gregorius-nyssenus.de-deitate-filii-et-spiritus-sancti pg046_0285.2
Ἄλλὰ μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν ἐν καιρῷ μνησθῆναι τῆς παροιμιακῆς ἐπαινέσεως , καὶ ζηλῶσαι τὴν μέ-λισσαν · ἣν φησιν ἡ Γραφὴ τῇ βίῃ μέν εἶναι ἀσθενῆ ( οὐ γὰρ ὤφθη ποτὲ ὅλον δρεσάμενη τὸ ἄνθος , καὶ ὑπὲρ νώτων ἐπὶ σίμβολα κομίζουσα ) , ἀλλὰ τὸ λεπτόν καὶ χνοῦδες τῆς ἐν τῷ μέσῳ χώμης ἐκτιναχθὲν διὰ τῶν πτερύγων ταῖς ἀγκύλαις ὑπολαβοῦσα , δι’ ἐκείνων ἐργάζεται τὸν σοφὴν ἐργασίαν ἐκείνην , ταῖς ἐξ ἀγκύλαις ἰσαρίθμους γωνίας εἰς ὀρθοὺν ἀνεγείρουσα , καὶ διὰ μέσου τῇ λειότητι τῶν πτερύγων , οἷον τισιν ἀλοιφαῖς , τοὺς λεπτοὺς ἐκείνους καὶ ὑμενῶδεῖς [ σ]τοιχοὺς ἐπικαίει . Εἰ δὲ μέλλοι καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος βασιλεῦσι τε καὶ ἰδιώταις , καθὼς φησὶν ὁ Σολομῶν , εἰς ὑγίειαν ἐπιτθήσει γίνεσθαι , εὐχῇ τὴν χάριν ἐπισπασάμεθα ἐγὼ τε καὶ ὑμεῖς παραπλήσιος . Κοινὸν γὰρ τὸ κέρδος , μᾶλλον δὲ τὸ πλεῖον ὑμέτερον · ἐπεὶπερ τὸ λαβεῖν τι καλὸν τοῦ παρασχέιν τι κερδαλιώτερον . Ἀπαγορεύει τὸ Εὐαγγέλιον παλαιοῖς ἀσκλίς οἶνον νέον ἐναποτίθεσθαι · τάχα πρὸς τὸν παρόντα καιρὸν βλέπει τὸ ἀνίγμα . Ὁ γὰρ νεοὐλὴς οἶνος , διὰ τὴν φυσικῶς ἐγγινομένην τοῦ ὑγροῦ ζέσιν , Πνεύματος πλήρης ἐστὶ , διὰ τῆς φυσικῆς κινήσεως ἐξἀφρίζων τὴν ἰλυώδη δύπνον ἀφ’ ἑαυτοῦ . Τοῦτο δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶ , κατὰ γε τὴν ἐμὴν λόγον , ἢ τὴ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος διδασκαλία , καθὼς φησὶν ὁ Ἀπόστολος , ὅτι Τῷ Πνεύματι ζέοντες , ἣν οἱ σαθροὶ τα καὶ διεβρυχότες ἄσκοι , καὶ ὑπὸ τῆς ἀπιστίας πεπαλαιωμένοι οὐ στέγουσιν , ἀλλὰ περιρρήγνυνται τῇ μεγαλοφύει τοῦ δόγματος . Διὰ τοῦτο ἐὰν τι ὑψηλὸν αὐτοῖς ἐκ διδασκαλίας ἐγγένηται νόημα , σχίζονται περὶ τὴν ὕψος τοῦ δόγματος · καὶ αὐτοὶ γε ἀχρεῖοῦνται διὰ τοῦ ῥήγματος , τὴν τε τοῦ Πνεύματος χάριν εἰκῇ ῥέειν παρασκευάζουσιν . Εἰς γὰρ κακὸς γον ψυχὴν οὐκ εἰσελεύσεται σοφία , καθὼς φησιν ἡ Γραφή . Μᾶλλον δὲ συγγυγράσατέ μοι μιμησάσθαι τὴν τῶν πενήτων συνήθειαν · ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ συνήθες , ὅταν ποτὲ πλουσίας ἀξιωθῶσι τραπέζας , ἀνεπαίσχυντως ἐκ τῶν προτεθέντων αὐτοῖς , καὶ εἰς τὴν ὑστεραῖαν ἐπιστήξονται . Κἀγὼ τοίνυν τῆς χθὲς πολυτελείας μικρὸν τι προχειρισάμενος λείψανον , ἐκὲθεν κατὰ τὴν ἑμαυτοῦ δύναμιν ὁμοιοῖσω τὸν λόγον , τὰ πολλὰ τῶν σήμερον προτεθέντων τοῖς τελειοτέροις κατὰ δειτυμῶνων ταμιευσάμενος . Τί τοίνυν περὶ τῆς χθιζῆς πανδαισίας ἀδρωτῶν τε καὶ ἀκατέργαστον · Ἡ τῶν ἀποστολικῶν πράξεων ἱστορία τὴν ἐν Ἀθηναις
Lemmas: ἀλλά ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω ἐν καιρός μιμνήσκω ὁ παροιμιακός ἐπαίνεσις , καί ζηλόω ὁ μελίζω · ὅς φημί ὁ γραφή ὁ βίαιος μέν εἰμί ἀσθενής ( οὖον γάρ ὁράω ποτέ ὅλος δράω ὁ ἄνθος , καί ὑπέρ νῶτον ἐπί σίμβολα κομίζω ) , ἀλλά ὁ λεπτός καί χνοῦδες ὁ ἐν ὁ μέσος χῶμα ἐκτινάσσω διά ὁ πτέρυξ ὁ ἀγκύλος ὑπολαμβάνω , διά ἐκεῖνος ἐργάζομαι ὁ σοφός ἐργασία ἐκεῖνος , ὁ ἐκ ἀγκύλος ἰσάριθμος γωνία εἰς ὀρθόω ἀνεγείρω , καί διά μέσος ὁ λειότης ὁ πτέρυξ , οἷος τις ἀλοιφή , ὁ λεπτός ἐκεῖνος καί υμενώδης [ στοιχέω ἐπικαίω . εἰμί δέ μέλλω καί ὁ ἡμέτερος λόγος βασιλεύς τε καί ἰδιώτης , καθώς φημί ὁ Σολομών , εἰς ὑγίεια ἐπιτίθημι γίγνομαι , εὐχή ὁ χάρις ἐπισπάω ἐγώ τε καί σύ παραπλήσιος . κοινός γάρ ὁ κέρδος , μᾶλλον δέ ὁ πλείων ὑμέτερος · ἐπεί ὁ λαμβάνω τίς καλός ὁ παρέχω τίς κερδαλιώτερον . ἀπαγορεύω ὁ Εὐαγγέλιος παλαιός Ἀσκλίς οἶνος νέος ἐναποτίθημι · τάχα πρός ὁ πάρειμι καιρός βλέπω ὁ ἀνίγμα . ὁ γάρ νεουλη οἶνος , διά ὁ φυσικός ἐγγίγνομαι ὁ ὑγρός ζέσις , πνεῦμα πλήρης εἰμί , διά ὁ φυσικός κίνησις ἐξαφρίζω ὁ ἰλυώδης δύπνον ἀπό ἑαυτοῦ . οὗτος δέ οὐδείς ἄλλος εἰμί , κατά γε ὁ ἐμός λόγος , ἢ ὅς περί ὁ ἅγιος πνεῦμα διδασκαλία , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ὅτι ὁ πνεῦμα ζέω , ὅς ὁ σαθρός ὁ καί διεβρυχοαιρεω ἀσκέω , καί ὑπό ὁ ἀπιστία παλαιώνω οὖον στέγω , ἀλλά περιρρήγνυμι ὁ μεγαλοφυω ὁ δόγμα . Ζεύς οὗτος ἐάν τίς ὑψηλός αὐτός ἐκ διδασκαλία ἐγγίγνομαι νόημα , σχίζω περί ὁ ὕψος ὁ δόγμα · καί αὐτός γε ἀχρειόω διά ὁ ῥῆγμα , ὁ τε ὁ πνεῦμα χάρις εἰκῇ ῥέω παρασκευάζω . εἰς γάρ κακός γος ψυχή οὐ εἰσέρχομαι σοφία , καθώς φημί ὁ γραφή . μᾶλλος δέ συγγυγράσατέ ἐγώ μιμέομαι ὁ ὁ πένης συνήθεια · ἐπεί καί αὐτός συνηθέω , ὅταν ποτέ πλούσιος ἀξιόω τράπεζα , ἀνεπαίσχυντος ἐκ ὁ προτίθημι αὐτός , καί εἰς ὁ ὑστεραῖος ἐφίστημι . ἀγός τοίνυν ὁ χθές πολυτέλεια μικρός τίς προχειρίζω λείψανον , ἐκτίθημι κατά ὁ ἐμαυτοῦ δύναμις ὁμοιόω ὁ λόγος , ὁ πολύς ὁ σήμερον προτίθημι ὁ τέλειος κατά δειτυμῶνων ταμιεύω . τις τοίνυν περί ὁ χθιζός πανδαισία ἀδρωτῶν τε καί ἀκατέργαστος · ὁ ὁ ἀποστολικός πρᾶξις ἱστορία ὁ ἐν Ἀθηναΐς