gregorius-nyssenus.de-anima-sp pg045_0116.1
χωρίζει , καὶ καθ' αὑτὴν γίνεται , ἵνα οὕτως ἐπιβάλλῃ τοῖς οὕσιν · ἀσώματος γὰρ οὖσα διόλου κεχώρηκεν , ὡς τὰ συνεφάρμενα · μένουσα διὰφορος καὶ ἀσύγχυτος , καὶ καθ' ἑαυτὴν ἐνδιατάττουσα , καὶ ἐν οἷς ἂν γένηται τρέπουσα ἐκεῖνα κατὰ τὴν ἐν αὐτῇ ζωὴν , καὶ μὴ τρεπομένη ὑπ' ἐκείνων . Ὡς γὰρ ὁ ἥλιος τῇ ἰδίᾳ παρουσίᾳ αὐτοῦ τὸν ἀέρα εἰς φῶς μεταβάλλει , ποιῶν αὐτὸν φωτεινὸν , καὶ ἀνοοῦσι τῷ ἀέρι τὸ φῶς , ἀσύγχυτος δμᾶ αὐτῷ κεχυμένη · τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ ψυχὴ ἐνοούμενῃ τῷ σώματι μένει ἀσύγχυτος , κατὰ τοῦτο μόνον διαλλάττουσα , ὅτι ὁ μὲν ἥλιος σῶμα ὢν , καὶ τόπῳ περιγραφόμενος , οὐκ ἔστι πανταχοῦ ἔνθα καὶ τὸ φῶς αὐτοῦ , ὡς οὐδὲ τὸ πῦρ · μένει γὰρ αὐτὸ ἐν τοῖς ἡλίοις , ἢ ἐν θρυαλλίδι δεδεμένον , ὡς ἐν τόπῳ · ἡ δὲ ψυχὴ ἀσώματος οὖσα , καὶ μὴ περιγραφομένη τόπῳ , ἀλλ' δι' ὅλου χωρεῖ , καὶ τοῦ φωτὸς αὐτῆς καὶ τοῦ σώματος · καὶ οὐκ ἔστι μέρος φωτισμένον ὑπ' αὐτῆς , ἐν ᾧ μὴ ἅλη πᾶρεστιν · οὐ γὰρ χράεται ὑπὸ τοῦ σώματος , ἀλλ' αὐτὴ κρατεῖ τὸ σῶμα · οὐδὲ ἐν τῷ σώματί ἐστιν , ὡς ἐν ἀγγείῳ ἢ ἀκμῇ , ἀλλὰ μᾶλλον τὸ σῶμα ἐν ταύτῃ . Μὴ χωλούμενα γὰρ ὑπὸ τῶν σωματικῶν τὰ νοητά , ἀλλὰ διὰ παντὸς σώματος χωροῦντα καὶ διαφοιτῶντα , καὶ διεξιόντα , οὐχ αἴα τὲ ἐστιν ὑπὸ τῶν σωματικῶν κατεχεσθαι · νοητὰ γὰρ ὄντα ἐν τοῖς νοητοῖς καὶ νοητοῖς εἰσίν . Ἡ γὰρ ἐν αὐτοῖς , ἢ ἐν τοῖς ὑπερκειμένοις νοητοῖς · ὡς ψυχὴ ποτὲ μὲν ἐν ἑαυτῇ ἐστιν , ὡς ἂτε λογίζεται , ποτὲ δὲ ἐν τῷ νῷ , ἔταν νοῇ . Ἐπὰν οὖν ἐν σώματι λέγεται εἶναι , οὐχ ὡς ἐν τόπῳ τῷ σώματι λέγεται εἶναι , ἀλλ' ὡς ἐν σχέσει , καὶ τῇ πρὸς τι ῥοπῇ καὶ διαθέσει δεδεσθαι φαμεν ὑπὸ τοῦ σώματος τὴν ψυχὴν , ὡς λέγομεν ὑπὸ τῆς ἐρωμένης δεδεσθαι τὸν ἐραστὴν , οὐ σωματικῶς , οὐδὲ τοπικῶς , ἀλλὰ κατὰ σχέσιν . Ἀμῆγες γὰρ ἂν καὶ δοχὸν καὶ ἀμερὲς , τὸς κατὰ μέρος τοπικῆς περιγραφῆς κρείττον ἔστι · τὸ γὰρ μὴ ἔχον μέρος ποὺ δύναται τόπῳ περιγραφῆσθαι · τόπος γὰρ ἔστι πέρας τοῦ περιέχοντος , καθὸ περιέχει τὸ περιεχόμενον . Εἰ δὲ τις λέγοι , Οὐκοῦν καὶ ἐν Ρώμῃ καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ , καὶ πανταχοῦ ἐστιν ἡ ἐμὴ ψυχή , λανθάνει ἑαυτόν , πάλιν τόπον λέγων · καὶ γὰρ τὸ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ , καὶ ὅλως τὸ ἐν τῷδε , τόπος ἐστιν · ἐν τόπῳ δὲ ὅλως οὐκ ἔστιν , ἀλλ' ἐν σχέσει · δέδεικται γὰρ μὴ δύνασθαι περιληφθῆναι τόπῳ . Ὅταν γοῦν ἐν σχέσει γένηται νοητόν , τόπου τινὸς ἢ πράγματος ἐν τόπῳ ὄντος , καταχρηστικώτερον λέγομεν αὐτὸ ἔχει εἶναι , διὰ τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ , τοῦ ἔχει τὸν τόπον ἀντὶ σχέσεως καὶ τῆς ἐνεργείας λαμβάνοντες . Δέον γὰρ λέγειν , Ἔκει ἐνεργεῖ , λέγομεν , Ἔκει ἐστιν . lis , quatenus continet id quod continetur . Quod si quis dixerit , Romæ igitur et Alexandriæ , et ubique est anima mea ; fugit ipsum , quod rursus locum designat : enimvero Alexandriæ , et omnino ( hic vel illic ) locus ; atque in loco prorsus non est , sed in situ : nam probatum est non posse comprehendí loco . Itaque cum id quod intelligencia percipitur , in situ fuerit , aut negotio quodam in loco existente : abusive et figurate dicimus hoc ipsum ibi esse , propter operationem ejus quod ibi est , locum pro situ et actione sumentes ; nam cum dicendum fuisset , Ibi operatur , dicimus , Ibi est .
Lemmas: χωρίζω , καί κατά αὐτός γίγνομαι , ἵνα οὕτως ἐπιβάλλω ὁ εἰμί · ἀσώματος γάρ εἰμί διόλου χωρέω , ὡς ὁ συμφέρω · μένω διάφορος καί ἀσύγχυτος , καί κατά ἑαυτοῦ ἐνδιατάσσω , καί ἐν ὅς ἄν γίγνομαι τρέπω ἐκεῖνος κατά ὁ ἐν αὐτός ζωή , καί μή τρέπω ὑπό ἐκεῖνος . ὡς γάρ ὁ ἥλιος ὁ ἴδιος παρουσία αὐτός ὁ αέρας εἰς φάος μεταβάλλω , ποιέω αὐτός φωτεινός , καί ἀνοέω ὁ ἀήρ ὁ φάος , ἀσύγχυτος ΔΜΑ αὐτός χέω · ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ψυχή νοέω ὁ σῶμα μένω ἀσύγχυτος , κατά οὗτος μόνος διαλλάσσω , ὅτι ὁ μέν ἥλιος σῶμα εἰμί , καί τόπος περιγράφω , οὐ εἰμί πανταχοῦ ἔνθα καί ὁ φάος αὐτός , ὡς οὐδέ ὁ πῦρ · μένω γάρ αὐτός ἐν ὁ ἥλιος , ἢ ἐν θρυαλλίς δέω , ὡς ἐν τόπος · ὁ δέ ψυχή ἀσώματος εἰμί , καί μή περιγράφω τόπος , ἀλλά διά ὅλος χωρέω , καί ὁ φάος αὐτηες͂ς καί ὁ σῶμα · καί οὐ εἰμί μέρος φωτίζω ὑπό αὐτηες͂ς , ἐν ὅς μή ἄλη πάρειμι · οὐ γάρ χράω ὑπό ὁ σῶμα , ἀλλά αὐτός κρατέω ὁ σῶμα · οὐδέ ἐν ὁ σῶμα εἰμί , ὡς ἐν ἀγγεῖον ἢ ἀκμή , ἀλλά μᾶλλον ὁ σῶμα ἐν οὗτος . μή χωλάω γάρ ὑπό ὁ σωματικός ὁ νοητός , ἀλλά διά πᾶς σῶμα χωρέω καί διαφοιτάω , καί διεξέρχομαι , οὐ γῆ τε εἰμί ὑπό ὁ σωματικός κατέχω · νοητός γάρ εἰμί ἐν ὁ νοητός καί νοητός εἰμί . ὁ γάρ ἐν αὐτός , ἢ ἐν ὁ ὑπέρκειμαι νοητός · ὡς ψυχή ποτέ μέν ἐν ἑαυτοῦ εἰμί , ὡς οἰδάνω λογίζομαι , ποτέ δέ ἐν ὁ νόος , ἔτης νοέω . ἐπάν οὖν ἐν σῶμα λέγω ἔρχομαι , οὐ ὡς ἐν τόπος ὁ σῶμα λέγω ἔρχομαι , ἀλλά ὡς ἐν σχέσις , καί ὁ πρός τίς ῥοπή καί διάθεσις δήω φημί ὑπό ὁ σῶμα ὁ ψυχή , ὡς λέγω ὑπό ὁ ἐράω δήω ὁ ἐραστής , οὐ σωματικός , οὐδέ τοπικός , ἀλλά κατά σχέσις . Ἀμῆγες γάρ ἄν καί δοχός καί ἀμερής , τός κατά μέρος τοπικός περιγραφή ἀγαθός εἰμί · ὁ γάρ μή ἔχω μέρος πού δύναμαι τόπος περιγράφω · τόπος γάρ εἰμί πέρας ὁ περιέχω , καθό περιέχω ὁ περιέχω . εἰμί δέ τις λέγω , Οὐκοῦν καί ἐν ρώμη καί ἐν Ἀλεξάνδρεια , καί πανταχοῦ εἰμί ὁ ἐμός Ψυχή , λανθάνω ἑαυτοῦ , πάλιν τόπος λέγω · καί γάρ ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια , καί ὅλος ὁ ἐν ὅδε , τόπος εἰμί · ἐν τόπος δέ ὅλος οὐ εἰμί , ἀλλά ἐν σχέσις · δείκνυμι γάρ μή δύναμαι περιλαμβάνω τόπος . ὅταν γοῦν ἐν σχέσις γίγνομαι νοητός , τόπος τις ἢ πρᾶγμα ἐν τόπος εἰμί , καταχρηστικός λέγω αὐτός ἔχω ἔρχομαι , διά ὁ ἐνέργεια αὐτός , ὁ ἔχω ὁ τόπος ἀντί σχέσις καί Τῆς ἐνέργεια λαμβάνω . δέος γάρ λέγω , ἐκεῖ ἐνεργέω , λέγω , ἐκεῖ εἰμί . lis , quatenus continet id quod continetur . Quod si quis dixerit , Romæ igitur et Alexandriæ , et ubique est anima mea ; fugit ipsum , quod rursus locum designat : enimvero Alexandriæ , et omnino ( hic vel illic ) locus ; atque in loco prorsus non est , sed in situ : nam probatum est non posse comprehendí loco . Itaque cum id quod intelligencia percipitur , in situ fuerit , aut negotio quodam in loco existente : abusive et figurate dicimus hoc ipsum ibi esse , propter operationem ejus quod ibi est , locum pro situ et actione sumentes ; nam cum dicendum fuisset , Ibi operatur , dicimus , Ibi est .