gregorius-nyssenus.contra-fatum pg045_0082.1
ὑπηρετοῦντας , ἡ φιλοσοφεῖν , ἡ ῥητορεύειν , ἡ γεωρ-ρεῖν , ἡ ναυτιλλέσθαι , ἡ ἐν γάμῳ ζῆν , ἡ τὸν ἀγαμοναἱρεῖσθαι βίον , ἀρετῆς τε καὶ κακίας τὴν αὐτὴν ἀνά-γκην εἶναι δυσχωρίεστο . Ὡστε κατὰ τὴν ἀπαραβάτονταύτην ἀποκλήρωσιν , τὸν μὲν τῇ ὑψηλοτέρᾳ προσ-ανέχειν ζωῇ ἐν ἀκτημονίᾳ καὶ ἐλευθερίᾳ ζῶντα βίῳ,ἕτερον δέ , τυμβωρυχεῖν , ἡ πειρατεύειν , ἡ ἀσωτεύ-εσθαι , ἡ τῷ ἐταιρικῷ βίῳ ἀποθλῖψθαι . Καὶ πάντατὰ τοιαῦτα διεξίων , ἰσχυρῶν ὅετο τοῦ μὴ παραδέξα-σθαι τὸν λόγον ἡμῶν αἰτίαν ἐπιδηδεῖσθαι , τὸ μὴ ἐφ'ἡμῖν εἶναι ὅπερ ἂν θέλωμεν κατ' ἐξουσίαν αἱρεῖσθαι,ἀλλὰ δεῖν ἀναμεῖναι τὴν ἀνάγκην ἐκείνην , ἥς τὸ ἐν-δόσιμον πρὸς τὴν τοιαύτην ὁρμὴν παραχούσης ἐπ'ἀνάγκην εἶναι προσθέσθαι τῷ λόγῳ , καὶ μὴ βουλομέ-νου · ἄνευ δὲ ἐκείνης , καὶ σφόδρα προαιρουμένου,μὴ δυνατὸν εἶναι γενέσθαι . Ἐγὼ δὲ ταῦτα αὐτοῦ καὶτὰ τοιαῦτα διεξιδόντος , τρόμην αὐτὸν , εἰ Θεὸν τιναοἶεται τὸν κατὰ πάντων ἔχοντα κράτος , τὸν τῷ ὀνό-ματι τῆς εἱμαρμένης ἀποκαλούμενον , οὐ τῷ βουλή-ματι τε καὶ ἑκάστον ὀλοσυνόμενον πεπείσθαι . Ὁδὲ πολλὴν μου καταγνοὺς ἀδελτηρίαν ἐν τῷ ἐρωτή-ματι , Οὐ μοι δοκεῖς κατανενόηκεναι , φησί , τῶν οὐ-ρανίων οὐδέν . Ἡ γὰρ ἐν ἔγνω τῆς εἱμαρμένης τὴνδύναμιν , καὶ ὅπως κατελήφθη τῶν καθ' εἱρμὸνἀπαραβάτως γινομένων ἡ δύναμις . Ἐμοῦ δὲ καὶπρὸς τούτον ξανανοφουμένου τὸν λόγον , καὶ τι σαφέ-στερον ἀξιοῦντος μαθεῖν , πότερον δύναμιν τινα προ-αιρετικὴν αὐτοκρατῆ τε καὶ ἀδέσποτον , ἐν ὑπερκει-μένῃ τινὶ ἐξουσίᾳ θεωρουμένην τὴν εἱμαρμένην εἶναιφαντάζεσθαι , ἡ ἄλλο τι παρὰ τοῦτο ὑπελθεῖν , πάλιντὸν αὐτὸν ἐπαναλαβὼν λόγον , Ὁ τῶν οὐρανίων , φη-σίν , ἐπεσκεμμένος τὴν κίνησιν , τὸν τε ζωδιοφόρονκύκλον , καὶ τὰ ἐν αὐτῷ δυοκαὶδεκα τμήματα , τῇπεριγραφῇ τῶν ἐνθεωρουμένων ζωδίων δι' ἑτοῦ ἀπ'ἀλλήλων διεστηκότα , ἑκάστου τε τῶν ἀστρῶν τὴνἑαυτῶν κατανοήσας , τὶνα μὲν ἐφ' ἑαυτοῦ ἑκάστονἐκ φύσεως ἰσχὺν ἔχει · τί δὲ ἡ σύνodus , αὐτῶν ἐκ τῆςποιᾶς πρὸς ἀλλήλα κράσεως ἀπεργάζεται , τῆς κατὰδύναμιν ἑκάστου αὐτῶν ἰδιότητος μιχθείσης τε τῷπροσεγγισμῷ πρὸς τὴν ἑτέραν , καὶ ἀποχρείσεως διὰτῆς ἀποστάσεως · τί τε πάλιν ἡ τοῦ κατωτέρου ὑπό-δασις ἐργάζεται · καὶ τί ἡ τοῦ ὑπερκειμένου κατὰτὴν πάροδον ἐκλείψις , καὶ πάλιν ἀποκατάστασις , ὅ τεποικιλὴς τῶν συνιόντων τε καὶ ἀποιστάμενων σχημα-τισμὸς , ἐν τριγώνοις , ἡ σκαληνοῖς καταγραφόμενοςσχήμασιν , ἡ καὶ ἄλλο τι τῶν κατὰ γεωμετρίαν θεω-ρουμένων σχημάτων ἀποτελῶν · ὅ ταῦτα καὶ τὰτοιαῦτα κατανοήσας , εἴσεται τῆς εἱμαρμένης τὸ ση-μαινόμενον , ὅτι τὸ εἱρμῷ τινὶ ἀπαραβάτῳ κατὰ τὴνποιὰν συμπλοχὴν τῶν ἀστέρων ἀναγκαίως ἀποτελοῦ-μενον τῇ δυνάμει τῆς εἱμαρμένης διηρμήνευται.Ἐπεὶ δὲ με καὶ τοῦτο πάλιν ἐξένειχεν · οὐ γὰρ συνήντῶν λεγομένων οὐδέν , ἀτε μὴ πεισάμενος ταύτηντὴν παιδείαν · ἡξίου , δι' ὧν ἂν μοι δυνατὸν γνῶναιτὴν τῆς εἱμαρμένης διάνοιαν , διὰ τούτων μοι φανε-ρὸν ποιεῖν τὸ λεγόμενον . Τοὺς γὰρ ἀστρόνους κύ-κλους ἄλλων ἄλλω ἐγκεισθαι , καὶ τὴν ἐναντίαν κίνησιντῇ ἀπλανεῖ περιτροφῇ κατὰ τὸ ἐντὸς ἀνελίσσεσθαι,καὶ πάντας τούτους τῷ ζωδιακῷ ἐνδύεσθαι κύκλῳ ·
Lemmas: ὑπηρετέω , ὁ φιλοσοφέω , ὁ ῥητορεύω , ὁ γεωρ-ρεῖν , ὁ ναυτίλλω , ὁ ἐν γάμος ζάω , ὁ ὁ αγαμοναιρεω βίος , ἀρετή τε καί κακία ὁ αὐτός ἀνάγκη ἔρχομαι δυσχωριεννυμι . ὡστε κατά ὁ απαραβατονταυος ἀποκλήρωσις , ὁ μέν ὁ ὑψηλός προσανέχω ζωή ἐν ἀκτήμων καί ἐλευθερία ζάω Ἕβιος δέ , τυμβωρυχέω , ὁ πειρατεύω , ὁ ἀσωτεύω , ὁ ὁ ἑταιρικός βίος ἀποθλίβω . καί πάντος τοιοῦτος διέξειμι , ἰσχυρός ὅς ὁ μή παραδέχομαι ὁ λόγος ἐγώ αἰτία ἐπιδέω , ὁ μή ἐφίημι ἔρχομαι ὅς ἄν ἐθέλω κατά ἐξουσία αἱρεῖσθαι,ἀλλὰ δεῖ ἀναμένω ὁ ἀνάγκη ἐκεῖνος , ὅς ὁ ἐνδόσιμος πρός ὁ τοιοῦτος ὁρμή παρέχω ἀποφέρω ἔρχομαι προστίθημι ὁ λόγος , καί μή βούλομαι · ἄνευ δέ ἐκεῖνος , καί σφόδρα προαιρέω δυνατός ἔρχομαι γίγνομαι . ἐγώ δέ οὗτος αὐτός Κάιτα τοιοῦτος διεξέρχομαι , τρομέω αὐτός , εἰμί θεός τίνω ὁ κατά πᾶς ἔχω κράτος , ὁ ὁ ὄνομα ὁ μείρομαι ἀποκαλέω , οὐ ὁ βούλημα τε καί ἕκαστος ὄλλυμι πείθω . ὁδός πολύς ἐγώ καταγιγνώσκω ἀδελτηρίαν ἐν ὁ ἐρώτημα , οὐ ἐγώ δοκέω κατανοέω , φημί , ὁ οὐράνιος οὐδείς . ὁ γάρ ἐν γινώσκω ὁ μείρομαι τὴνδύναμιν , καί ὅπως καταλαμβάνω ὁ κατά εἱρμὸνἀπαραβάτως γίγνομαι ὁ δύναμις . ἐγώ δέ καὶπρὸς οὗτος ξανανοφουμενοω ὁ λόγος , καί τίς σαφής ἄξιος μανθάνω , πότερος δύναμις τις προαιρετικός αὐτοκρατής τε καί ἀδέσποτος , ἐν ὑπερκείμενος τις ἐξουσία θεωρέω ὁ μείρομαι ειναιφανταζω , ὁ ἄλλος τίς παρά οὗτος ὑπέρχομαι , πάλις αὐτός ἐπαναλαμβάνω λόγος , ὁ ὁ οὐράνιος , φημί , ἐπισκοπέω ὁ κίνησις , ὁ τε ζωδιοφορονκυκλων , καί ὁ ἐν αὐτός δυοκαίδεκα τμῆμα , τηπεριγραφευς ὁ ἐνθεωρέω ζῴδιον διά ἐτός ἀπ'ἀλλήλων διΐστημι , ἕκαστος τε ὁ ἄστρον τηνεαυος κατανοέω , τίς μέν ἐπί ἑαυτοῦ ἑκάστονἐκ φύσις ἰσχύς ἔχω · τίς δέ ὁ σύνα , αὐτός ἐκ τηςποια πρός ἀλλήλων κρᾶσις ἀπεργάζομαι , ὁ καταδύνω ἕκαστος αὐτός ἰδιότης μείγνυμι τε τωπροσεγγισμαω πρός ὁ ἕτερος , καί ἀποχρείσεως διατη ἀπόστασις · τίς τε πάλιν ὁ ὁ κατώτερος ὑπόδησις ἐργάζομαι · καί τίς ὁ ὁ ὑπέρκειμαι κατής πάροδος ἔκλειψις , καί πάλιν ἀποκατάστασις , ὁ τεποικιλὴς ὁ συνέρχομαι τε καί αποιστημι σχηματισμός , ἐν τρίγωνος , ὁ σκαληνός καταγράφω , ὁ καί ἄλλος τίς ὁ κατά γεωμετρία θεωρέω σχῆμα ἀποτελέω · ὁ οὗτος καί τοιοῦτος κατανοέω , οἶδα ὁ μείρομαι ὁ σημαίνω , ὅτι ὁ εἱρμός τις ἀπαράβατος κατά τηνποεις συμπλοκή ὁ ἀστήρ ἀναγκαῖος ἀποτελέω ὁ δύναμις ὁ μείρομαι διηρμήνευται.Ἐπεὶ δέ ἐγώ καί οὗτος πάλιν ἐκφέρω · οὐ γάρ συναντάω λέγω οὐδείς , ἅτε μή πείθω ταύτηντὴν παιδεία · ἀξιόω , διά ὅς ἄν ἐγώ δυνατός γνωναιος ὁ μείρομαι διάνοια , διά οὗτος ἐγώ φανερός ποιέω ὁ λέγω . Τούς γάρ αστρονοος κύκλος ἄλλος ἄλλος ἔγκειμαι , καί ὁ ἐναντίος κίνησις ἀπλανής περιτρέφω κατά ὁ ἐντός ἀνελίσσω πᾶς οὗτος ὁ ζωδιακός ἐνδύω κύκλος ·