ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0482.2
Διὰ τοῦτο ὡς περὶ περιττὸν τι καὶ ἀνωφελὲς τὸ περὶ τῆς οὐσίας τῶν γεγονότων ἀδολεσχεῖν ἡ Γραφὴ παρήξεν . Καὶ μοι δοκεῖ ὅτι ὁ τῆς βροντῆς υἱὸς Ἰωάννης ὁ τῆς μεγαλοφωνίας τῶν κατ’ αὐτὸν δογμάτων ὑπερηξίας τὰ προλαβόντα κηρύγματα , τοῦτο νοήσας ἐπὶ τέλει τῆς εὐαγγελικῆς ἱστορίας , εἶπεν · ὅτι Πολλὰ ἐστι τὰ ὑπὸ τοῦ Κυρίου τετετελημένα , ὅτινα , φησίν , ἐὰν γράφεται καθ’ ἕν , οὐδὲ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γεγραμμένα βιβλία . Οὐ πάντα ταῦτα λέγων κατὰ τὰς ἰάσεις θαύματα , τούτων γὰρ οὐδὲν ἀφήκεν ἀμνημόνευτον ἡ ἱστορία · εἰ καὶ μὴ ἐπ’ ὀνόματος πάντων τῶν τεθεραπευμένων τὴν μνήμην πεποίηται . Ὅταν γὰρ λέγῃ νεκροὺς ἐγείρεσθαι , τυφλοὺς ἀναβλέπειν , χωροὺς ἀχοῦν , χωλοὺς περιπατεῖν , καὶ πάλιν ἰάσασθαι πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν , οὐδὲν διὰ τούτων ἀνιστόρητον τῶν θαυμάτων ἀπέλιπε , ταῖς καθολικαῖς ἐννοίαις ἐμπεριλαβὼν τὰ καθ’ ἕκαστον . Ἄλλ’ ἐκεῖνο τάχα τῷ βίβλῳ τῆς γνώσεως ὁ εὐαγγελιστὴς λέγει , ὅτι τὸ με -
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὡς περί περισσός τίς καί ἀνωφελής ὁ περί ὁ οὐσία ὁ γίγνομαι ἀδολεσχέω ὁ γραφή παρήκω . καί ἐγώ δοκέω ὅτι ὁ ὁ βροντή υἱός Ἰωάννης ὁ ὁ μεγαλοφωνία ὁ κατά αὐτός δόγμα ὑπεραξία ὁ προλαμβάνω κήρυγμα , οὗτος νοέω ἐπί τέλος ὁ εὐαγγελικός ἱστορία , εἶπον · ὅτι Πολύς εἰμί ὁ ὑπό ὁ κύριος τελέω , ὅστις , φημί , ἐάν γράφω κατά εἷς , οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον . οὖον πᾶς οὗτος λέγω κατά ὁ ἴασις θαῦμα , οὗτος γάρ οὐδείς ἀφίημι ἀμνημόνευτος ὁ ἱστορία · εἰμί καί μή ἐπί ὄνομα πᾶς ὁ θεραπεύω ὁ μνήμη ποιέω . ὅταν γάρ λέγω νεκρός ἐγείρω , τυφλός ἀναβλέπω , χῶρος ἀχέω , χωλός περιπατέω , καί πάλιν ἰάομαι πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία , οὐδείς διά οὗτος ἀνιστόρητος ὁ θαῦμα ἀπολείπω , ὁ καθολικός ἔννοια ἐμπεριλαμβάνω ὁ κατά ἕκαστος . ἄλλος ἐκεῖνος τάχα ὁ Βίβλος ὁ γνῶσις ὁ εὐαγγελιστής λέγω , ὅτι ὁ ἐγώ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0483.2
B Ὅμως ἀπὸ τοιαύτης ὠρυημένου φύσεως , πλατύνουσι κατὰ τῆς ἀοράστου δυνάμεως τὰ ἴδια στόματα , καὶ προστηνορίᾳ μιᾷ τὴν ἀόριστον φύσιν περιμετροῦσι , τῷ ὀνόματι τῆς ἀγεννησίας τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ περιορίζοντες , ἵνα τὴν κατὰ τοῦ Μονογενοῦς ἑαυτοῖς βλασφημίαν διὰ τούτων ὁδοποιήσωσι . Τοῦ δὲ μεγάλου Βασιλείου διορθωσαμένου τὴν ἠπατημένην ὑπόνοιαν , καὶ τινὰ περὶ τῶν ὀνομάτων διεξελθόντος , ὡς οὐκ ἐκ φύσεως ὄντων , ἀλλὰ κατ' ἐπίνοιαν ἐπιχειμενῶν τοῖς πράγμασι · τοσοῦτον ἀπέχουσι τοῦ ἀναλύσαι πρὸς τὴν ἀλήθειαν , ὅτι καθάπερ ἴξῃ τινὶ προακατέχονται τοῖς ἀπαξ παρ' αὐτῶν εἰρημένοις , καὶ οὐ μεθίεται τοῦ σοφίσματος , οὔδὲ κατ' ἐπίνοιαν λέγεσθαι τὸ ἀγέννητον , ἀλλὰ τῆς φύσεως εἶναι παραστατικὸν διορίζονται . Τὸ μὲν οὖν πάντα διεξέναι τὸν λόγον , καὶ τὴν ληρῶν καὶ μακρὰν ἐκείνην παραθέμενον φλυαρίαν ἐπὶ λέξεως ἀνατρέψαι πειράσθαι , μακρὰς ἂν εἴη σχολῆς καὶ χρόνου πολλοῦ καὶ πολλῆς
Lemmas: B ὅμως ἀπό τοιοῦτος ὠρύομαι φύσις , πλατύνω κατά ὁ αοραδιος δύναμις ὁ ἴδιος στόμα , καί προστηνοριον εἷς ὁ ἀόριστος φύσις περιμετρέω , ὁ ὄνομα ὁ ἀγεννησία ὁ οὐσία ὁ Θεός περιορίζω , ἵνα ὁ κατά ὁ Μονογενώ ἑαυτοῦ βλασφημία διά οὗτος ὁδοποιέω . ὁ δέ μέγας Βασίλειος διορθόω ὁ ἀπατάω ὑπόνοια , καί τις περί ὁ ὄνομα διεξέρχομαι , ὡς οὐ ἐκ φύσις εἰμί , ἀλλά κατά ἐπίνοια ἐπιχέω ὁ πρᾶγμα · τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ἀναλύω πρός ὁ ἀλήθεια , ὅτι καθάπερ ἱκνέομαι τις προκατέχω ὁ ἅπαξ παρά αὐτός εἴρω , καί οὖον μεθίημι ὁ σόφισμα , οὐδέ κατά ἐπίνοια λέγω ὁ ἀγέννητος , ἀλλά ὁ φύσις εἰμί παραστατικός διορίζω . ὁ μέν οὖν πᾶς διεξέναι ὁ λόγος , καί ὁ ληρέω καί μακράν ἐκεῖνος παρατίθημι φλυαρία ἐπί λέξις ἀνατρέπω πειράω , μακρός εἄν εἰμί σχολή καί χρόνος πολύς καί πολύς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0486.1
παντὶ δὲ νοούμενῳ ἀγαθῷ . Πάντες τὶ τοιούτον ἐστιν A οἷον λέγω τε ἀόρητον εἶναι , καὶ λογισμοῖς ἀνεπίβατον δὲ ὂντα . Τοῖυν πᾶσας μὲν τὰς ἀπρεπεῖς ἔννοιας ἐν τῇ περὶ τῆς θείας φύσεως ὑπολήψει τοῦ διδασκάλου ἡμῶν ἀποκαθῆραντος · πᾶν δὲ ὅσον εὐφημόν τε καὶ θεοπρεπὲς περὶ αὐτὴν νοεῖν συμβουλεύσαντος καὶ διδάξαντος , ὡς οὔτε τὶ τῶν φθαρτῶν , οὔτε τῶν διὰ γενέσεως εἰς τὸ εἶναι παραγενομένων , τὸ πρῶτον αἴτιόν ἐστιν · ἀλλὰ πάσης τοιαύτης ὑπονοίας ἔξω νοεῖται . Ἐκ δὲ τῆς ἀρνήσεως τῶν μὴ προσόντων καὶ ἐκ τῆς ὁμολογίας τῶν εὐσεβῶς περὶ αὐτοῦ νοουμένων , ὅτι ἐστι , καταλαμβάνεται .
Lemmas: πᾶς δέ νοέω ἀγαθός . πάνετες τίς τοιοῦτος εἰμί A οἷος λέγω τε αορητος εἰμί , καί λογισμός ἀνεπίβατος δέ εἰμί . Τοῖυν πᾶος μέν ὁ ἀπρεπής έγνοια ἐν ὁ περί ὁ θεῖος φύσις ὑπολαμβάνω ὁ διδάσκαλος ἐγώ ἀποκαθαίρω · πᾶς δέ ὅσος Εὔφημος τε καί θεοπρεπής περί αὐτός νοέω συμβουλεύω καί διδάσκω , ὡς οὔτε τίς ὁ φθαρτός , οὔτε ὁ διά γένεσις εἰς ὁ εἰμί παραγίγνομαι , ὁ πρῶτος αἴτιος εἰμί · ἀλλά πᾶς τοιοῦτος ὑπόνοια ἔξω νοέω . ἐκ δέ ὁ ἄρνησις ὁ μή πρόσειμι καί ἐκ ὁ ὁμολογία ὁ εὐσεβής περί αὐτός νοέω , ὅτι εἰμί , καταλαμβάνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0487.1
τῆς τῶν ὄντων συστάσεως τε καὶ διοικήσεως · ὁ οὐκ ἐξ αἰτίου τὴν ὑπάρξιν ἔχει · τοῖς δὲ λοιποῖς πᾶσιν αἰτίον τοῦ εἶναι καθέστηκεν · περὶ ὃ γέννησις καὶ ἀρχή , φθορὰ καὶ τέλος οὐκ ἔστιν , οὔτε πρὸς τὸ ἐναντίον τροπή , οὔτε τοῦ κρείττονος ὑπεῖσις . Ὡς μήτε τὸ κακὸν ἐπ’ αὐτῷ χώραν ἔχειν , μήτε τὸ ἀγαθὸν ἀπεῖναι . Εἰ δὲ τις τὰς τοιαύτας ἐνοίας ὀνόμασι διαλαμβάνειν ἐθέλοι , ἀνάγκη πᾶσα τὸ μὴ προσίσθαι τῇ πρὸς τὸ χειρόν τροπῇ , ἀτρεπτὸν τε καὶ ἀναλλοίωτον ὀνομάσαι . Τὸ δὲ πρῶτον αἴτιον τοῦ παντὸς , ἀγέννητον προσειπεῖν · ἀφθαρτὸν δὲ εἰ φθορᾶς ἀπαράδεκτον · τὸ δὲ εἰς μηδὲν καταλήγον τέρας , ἀθάνατόν τε καὶ ἀτελεύτητον · παντοκράτορα δὲ τοῦ παντὸς ἐξηγούμενον . Καὶ οὕτω ἄλλα πάντα κατὰ τὰς εὐσεβεῖς ὑπολήψεις ὀνοματοποιούσας , τὰς τῶν ἐπινοιῶν διαφοράς ἄλλως καὶ ἄλλως προσαγορεύομεν , ἢ δύναμιν , ἢ κράτος , ἢ ἀγαθότητα , ἢ τὸ μὴ ἐξ αἰτίου εἶναι , ἢ τὸ εἰς ἀεὶ διαμένειν , διὰ τῶν ὀνομάτων σημαίνοντες secundum differentias cogitationum aliter atque aliter nominamus , vel quod non est causa est , vel quod in perpetuum manet , per nomina significantes .
Lemmas: ὁ ὁ εἰμί σύστασις τε καί διοίκησις · ὁ οὐ ἐκ αἴτιος ὁ ὕπαρξις ἔχω · ὁ δέ λοιπός πᾶς αἴτιος ὁ εἰμί καθίστημι · περί ὅς γέννησις καί ἀρχή , φθορά καί τέλος οὐ εἰμί , οὔτε πρός ὁ ἐναντίος τροπή , οὔτε ὁ ἀγαθός ὑπέρχομαι . ὡς μήτε ὁ κακός ἐπί αὐτός χώρα ἔχω , μήτε ὁ ἀγαθός ἄπειμι . εἰμί δέ τις ὁ τοιοῦτος ενοια ὄνομα διαλαμβάνω ἐθέλω , ἀνάγκη πᾶς ὁ μή προσίημι ὁ πρός ὁ χείρων τροπή , ἄτρεπτος τε καί ἀναλλοίωτος ὀνομάζω . ὁ δέ πρῶτος αἴτιος ὁ πᾶς , ἀγέννητος προσεῖπον · ἄφθαρτος δέ εἰμί φθορά ἀπαράδεκτος · ὁ δέ εἰς μηδείς καταλήγω τέρας , ἀθάνατος τε καί ἀτελεύτητος · παντοκράτωρ δέ ὁ πᾶς ἐξηγέομαι . καί οὗτος ἄλλος πᾶς κατά ὁ εὐσεβής ὑπόληψις ὀνοματοποιέω , ὁ ὁ ἐπίνοια διαφορά ἄλλως καί ἄλλως προσαγορεύω , ἢ δύναμις , ἢ κράτος , ἢ ἀγαθότης , ἢ ὁ μή ἐκ αἴτιος εἰμί , ἢ ὁ εἰς ἀεί διαμένω , διά ὁ ὄνομα σημαίνω secundum differentias cogitationum aliter atque aliter nominamus , vel quod non est causa est , vel quod in perpetuum manet , per nomina significantes .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0490.1
παρὰ τοῦ πεποιηκότος ἐσχηκαμεν . Ἡ δὲ ἀγέννησία ὄνομά ἐστιν ἐμφαντικὸν τοῦ ἰδίου νοήματος · πᾶν δὲ ὄνομα τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου μέρος ἐστὶν ἄρα ὁ προὑφεστάναι τῶν ἀνθρώπων τὴν θείαν φύσιν ὁμολογῶν , μεταγενεστέραν εἶναι τὴν ἐφωρθεῖσαν τῇ φύσει χλῆσιν συντίθεται . Οὐδὲ γὰρ ἦν εἴκὼς τοῦ λόγου τὴν χρήσιν πρὸ τῆς τῶν χειργυμένων κατασκευῆς ἐνεργεῖσθαι . Ὦσπερ οὐδὲ γεωργίαν πρὸ τῶν γεωργούντων , οὐδὲ ναυτιλίαν πρὸ τῶν ναυτιλομένων , οὐδὲ ἄλλο τι τῶν κατὰ τὸν βίον ἐνεργουμένων πρὸ τοῦ συστήσαι τὸν ἀνθρώπινον βίον · τὸ οὖν ἡμῖν διαμάχεσθαι , μηδὲ τοῖς ἰδίοις αὐτῶν λόγοις ἀκολουθίαν γινώσκουσι · neque agriculturam ante eos qui agros colerent , neque navigationem ante eos qui navigarent , neque aliud quidquam eorum quae ad vitae necessitatem efficiuntur , antequam vita humana consi - steret . Cur igitur nobis repugnant , neque cognitas suas rationes sequitur ?
Lemmas: παρά ὁ ποιέω ἔχω . ὁ δέ ἀγεννησία ὄνομα εἰμί ἐμφαντικός ὁ ἴδιος νόημα · πᾶς δέ ὄνομα ὁ ἀνθρώπινος λόγος μέρος εἰμί ἄρα ὁ προὑφεστάναι ὁ ἄνθρωπος ὁ θεῖος φύσις ὁμολογέω , μεταγενής εἰμί ὁ ἐφοράω ὁ φύσις χλή συντίθημι . οὐδέ γάρ εἰμί ἵημι ὁ λόγος ὁ χρῆσις πρό ὁ ὁ χειργυμένων κατασκευή ἐνεργέω . ὥσπερ οὐδέ γεωργία πρό ὁ γεωργέω , οὐδέ ναυτιλία πρό ὁ ναυτίλλομαι , οὐδέ ἄλλος τίς ὁ κατά ὁ βίος ἐνεργέω πρό ὁ συνίστημι ὁ ἀνθρώπινος βίος · ὁ οὖν ἐγώ διαμάχομαι , μηδέ ὁ ἴδιος αὐτός λόγος ἀκολουθία γιγνώσκω · neque agriculturam ante eos qui agros colerent , neque navigationem ante eos qui navigarent , neque aliud quidquam eorum quae ad vitae necessitatem efficiuntur , antequam vita humana consi - steret . Cur igitur nobis repugnant , neque cognitas suas rationes sequitur ?
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0491.2
D Ἀγεννητὸν φασὶ τὸν Θεὸν εἶναι , τοῦτο καὶ ἡμεῖς συντιθέμεθα · ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγεννησίαν , οὐσίαν εἶναι , πρὸς τοῦτο παρ' ἡμῶν ἡ ἀντίρρησις . Ὁνομα γὰρ τοῦτο φαμεν ἐνδεικτικὸν εἶναι τοῦ ἀγεννητῶς τὸν Θεὸν ὑφεστάναι , οὐ τὴν ἀγεννησίαν εἶναι Θεόν · ἐλέγχειν ἐπαγγέλεται τὸν ἡμέτερον λόγον · τὶς οὖν ὁ ἐλεγχος ; Ὅτι Πρὸ τῶν ἀνθρώπων συστάσεως ἦν , φησὶν , ἀγέννητος . Τὶ τοῦτο πρὸς τὸ ζητουμένον , τὸ δεῖξαι οὕτως κατεπαγγέλλεσθαι , ταὐτὸν εἶναι τὸ ὑποκείμενον τῷ ὀνομα ; Οὐσίαν γὰρ εἶναι τὴν ἀγεννησίαν ὁρίζεται . Τὶς οὖν ἡ τῶν ἐπαγγελμένων ἀπόδειξις ; Τὸ δεῖξαι προϋφεστῶτα τῶν φωνῇ κεχρημένων , τὸν Θεόν . Ὦ τῆς ἀναντίρρητου καὶ θαυμαστῆς ἀποδείξεως ! αὕτη ἐστὶν , ἡ ἐκ τῆς διαλεκτικῆς
Lemmas: D Ἀγεννητὸν φημί ὁ θεός εἰμί , οὗτος καί ἐγώ συντίθημι · ἀλλά καί ὁ ἀγεννησία , οὐσία εἰμί , πρός οὗτος παρά ἐγώ ὁ ἀντίρρησις . ὄνομα γάρ οὗτος φημί ἐνδεικτικός εἰμί ὁ ἀγεννητῶς ὁ θεός ὑφίστημι , οὖον ὁ ἀγεννησία εἰμί Θεός · ἐλέγχω ἐπαγγέλλω ὁ ἡμέτερος λόγος · τις οὖν ὁ ἔλεγχος ; ὅτι2 πρό ὁ ἄνθρωπος σύστασις εἰμί , φημί , ἀγέννητος . τίς οὗτος πρός ὁ ζητέω , ὁ δείκνυμι οὕτως κατεπαγγέλλομαι , αὐτός εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ ὄνομα ; οὐσία γάρ εἰμί ὁ ἀγεννησία ὁρίζω . τις οὖν ὁ ὁ ἐπαγγέλλω ἀπόδειξις ; ὁ δείκνυμι προϋφίστημι ὁ φωνή χράομαι , ὁ Θεός . ὦ ὁ αναντίρρητος καί θαυμαστός ἀπόδειξις ! οὗτος εἰμί , ὁ ἐκ ὁ διαλεκτική
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0492.2
Καὶ τί μοι τὰ μειῶ καὶ ὑψηλότερα τῶν τῆς ἐπινοίας κατορθωμάτων ἀριθμεῖσθαι ; Ἔξεστι γὰρ τῷ μὴ φιλονεικῶς ἔχοντι πρὸς τὴν ἀλήθειαν κατιδεῖν , ὅτι καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὅσα βιωφελῆ τε καὶ χρήσιμα τῇ ζωῇ τῶν ἀνθρώπων ὁ χρόνος ἐφεῦρεν , οὐχ ἑτέρως , ἀλλὰ διὰ τῆς ἐπινοίας ἐξηργήται . Καὶ μοι δοκεῖ πάντων τῶν κατὰ τὴν ζωὴν ταύτην ἐνεργουμένων ἐν ἡμῖν ἀγαθῶν τῶν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν παρὰ τῆς θείας προμηθείας ἐνυπαρχόντων , τὴν ἐπίνοιαν τις προτιμοτέραν χρήν , μὴ ἂν τῆς πρεπούσης χρήσεως διαψευσθῆναι . Λέγω δὲ ταῦτα παρὰ τοῦ Ἰὼβ διδαχθείς , ἐν ᾧς ὁ Θεὸς τῷ λόγῳ πεποιήται , διὰ λαίλαπος καὶ νεφῶν , τῷ θεράποντι χρηματίζων · τὰ τε ἄλλα λέγων ὅσα Θεὸ πρέπον ἦν λέγειν , καὶ ὅτι αὐτὸς εἴη ὁ ταῖς τέχναις ἐπιστήσας τὸν ἄνθρωπον , καὶ γυναῖκὶ χαρι -
Lemmas: καί τίς ἐγώ ὁ μειόω καί ὑψηλός ὁ ὁ ἐπίνοια κατόρθωμα ἀριθμέω ; ἔξεστι γάρ ὁ μή φιλονεικῶς ἔχω πρός ὁ ἀλήθεια καθοράω , ὅτι καί ὁ ἄλλος πᾶς ὅσος βιωφελής τε καί χρήσιμος ὁ ζωή ὁ ἄνθρωπος ὁ χρόνος ἐφευρίσκω , οὐ ἑτέρως , ἀλλά διά ὁ ἐπίνοια ἐξαργέω . καί ἐγώ δοκέω πᾶς ὁ κατά ὁ ζωή οὗτος ἐνεργέω ἐν ἐγώ ἀγαθός ὁ ὁ Ψυχή ἐγώ παρά ὁ θεῖος προμήθεια ἐνυπάρχω , ὁ ἐπίνοια τις πρότιμος χράω , μή εἄν ὁ πρέπω χρῆσις διαψεύδω . λέγω δέ οὗτος παρά ὁ Ἰώβ διδάσκω , ἐν οὖς ὁ θεός ὁ λόγος ποιέω , διά λαῖλαψ καί νέφος , ὁ θεράπων χρηματίζω · ὁ τε ἄλλος λέγω ὅσος Θεός πρέπω εἰμί λέγω , καί ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ὁ τέχνη ἐφίστημι ὁ ἄνθρωπος , καί γυνή χάρις -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0493.2
Καὶ τί γρὴ τὰ καθ’ ἕκαστον λέγοντα πολὺν ὄχλον ἐπεταιγεῖν τῷ λόγῳ ; Ὡς τοίνυν ἐπὶ τῶν εἰρημένων οὐχ ἂν τις ἀντεῖποι , τὸν πρὸς τὸ χρεῖστον ἐνεργεῖν μεμαθηκὼς τέχνην τινὰ δύνασθαι ἂν τῇ αὐτῇ καὶ πρὸς τὰ μὴ δέοντα χρήσασθαι . Οὕτως φαμέν καὶ τῆς ἐπνοίας τὴν δύναμιν ἐπ’ ἀγαθῷ μὲν ἐντεθεῖσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει · κατακεχρημένων δὲ τινῶν τῇ ἐφευρετικῇ δυνάμει , διάκονον πολλάκις καὶ συνεργὸν γίνεσθαι τῶν ἀνωφελῶν εὕρημάτων . Οὐκοῦν οὐχ ἐπειδὴ δύναται τὰ ψευδῆ καὶ ἀνύπαρκτα πλάνας ἢ ἐπνοία διαπλάσσειν , διὰ τοῦτο τὰ ὄντως ὄντα καὶ ἀληθῶς ὑφεστῶτα διερευνάσθαι οὐ δύναται · ἀλλ’ ἢ πρὸς τὸ τοιούτον ἐπιτηδειότης , μαρτυρία τοῖς εὐγνώμοσι τῆς πρὸς ἐκεῖνο δυνάμεως γίνεται . Τὸ γὰρ προθέμενον καταπλήξαι τοὺς ὁρῶντας ἢ θυμᾶδιαν τινὰ μηχανάσασθαι τῆς πρὸς τὸ σπουδάζμενον ἐπνοίας μὴ ἀπορήσει · ἀλλ’ ἢ πολὺχειρὰς τινὰς ἢ πολυκέφαλους , ἢ πῦρ πνέοντας , ἢ δρακόντων ὀλκοῖς συνεσπειραμένους εἰδοποιῆσαι , ἢ πρὸς τὸ μεικτὸν ἐξδραῖ τὴν
Lemmas: καί τίς γρά ὁ κατά ἕκαστος λέγω πολύς ὄχλος ἐπεταιγεῖν ὁ λόγος ; ὡς τοίνυν ἐπί ὁ εἴρω οὐ εἄν τις ἀντιλέγω , ὁ πρός ὁ χρίω ἐνεργέω μανθάνω τέχνη τις δύναμαι εἄν ὁ αὐτός καί πρός ὁ μή δήω χράω . οὕτως φημί καί ὁ πνοή ὁ δύναμις ἐπί ἀγαθός μέν ἐντίθημι παρά ὁ Θεός ὁ ἀνθρώπινος φύσις · καταχράομαι δέ τις ὁ εφευρετικός δύναμις , διάκονος πολλάκις καί συνεργός γίγνομαι ὁ ἀνωφελής εὕρημα . οὐκοῦν οὐ ἐπεί δύναμαι ὁ ψευδής καί ἀνύπαρκτος πλάνη ἢ πνοή διαπλάσσω , διά οὗτος ὁ εἰμί εἰμί καί ἀληθής ὑφίστημι διερευνάω οὖον δύναμαι · ἀλλά ἢ πρός ὁ τοιοῦτος ἐπιτηδειότης , μαρτυρία ὁ εὐγνώμων ὁ πρός ἐκεῖνος δύναμις γίγνομαι . ὁ γάρ προτίθημι καταπλήσσω ὁ ὁράω ἢ θυμᾶδιαν τις μηχανάομαι ὁ πρός ὁ σπουδάζω πνοή μή ἀπορέω · ἀλλά ἢ πολυχειρ τις ἢ πολυκέφαλος , ἢ πῦρ πνέω , ἢ δράκων ὁλκός συνεισπειράω εἰδοποιέω , ἢ πρός ὁ μικτός ἐξδραῖ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0495.1
A εἰκὼς μέχρι τοσοῦτον τὴν τῶν λογισμῶν ἐπίνοιαν λαχεῖν , ὥστε ὑπερβαίνειν ἡμᾶς τῶν μέτρων τῆς φύσεως , καὶ τοῖς ἀλήπτοις ἐπιδικάζειν , καὶ ὧν οὐκ ἔστιν ἔφοδος εἰς κατανόησιν , ταῦτα τῇ ἡμετέρᾳ γνώμῃ περιλαμβάνειν . Ἄλλὰ διασαλεύει τὸν διδάσκαλον ἡμῶν , καὶ περιούρει τὸν λόγον , ὃν περὶ τῆς ἐπινοίας ἐκεῖνος φησι , καὶ καταγορεῖ τῶν εἰρημένων πάλιν συνήθως τῷ χρώτῃ τῶν λεξιδίων , ἐκσταυρίζων τοῖς ῥήμασι , καὶ φησιν , Ὃν ἀσπεριζεται τὴν ἐρμηνείαν , τούτων ἐπαισχύνεται τὴν μαρτυρίαν . Ἐπαγγείλας γὰρ τι μέρος τῶν κατ' ἐπίνοιαν θεωρηθέντων τῷ διδασκάλῳ , ἐν οἷς ἐκεῖνος οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ματαίων ἐνεργὸν ἔφασκε τῆς ἐπινοίας εἶναι τὴν χρείαν , ἀλλ' ἔχειν τινὰ καὶ πρὸς τὰ μείζω δύναμιν · διὰ τοῦ κατὰ τὸν σῖτον καὶ τὸ σπέρμα καὶ τὴν τροφὴν θεωρήματος , ἐπάγει τὰ εἰρημένα , τῇ ἔξωθεν αὐτὸν φιλοσοφία κατακολουθεῖν αἰτιώμενος , καὶ περικόπτειν τὴν τοῦ Θεοῦ κηδεμονίαν φησι , μὴ ὁμολογοῦντα παρ' ἐκείνῳ τὰς ὀνομασίας τεθεῖσθαι τοῖς πράγμασι , καὶ συμμαχεῖν αὐτὸν τοῖς ἀθεοῖς , καὶ κατὰ τῆς προνοίας θαυμάζειν , καὶ τὸν ἐκείνων γνώμην πρὸ τῶν νόμων θαυμάζειν , κάκεινους πλείον εἰς σοφίαν νέμειν , οὐκ ἐπασχηκότων τοὺς πρώτους τῶν λόγων · ὅτι , μὴπω παραχθέντων τῶν ἀνθρώπων εἰς γένεσιν , ἡ τοῦ καρποῦ καὶ τοῦ σπέρματος ἐπωνυμία παρὰ τῇ Γραφῇ ὀνομάσθη . Ταῦτα καθ' ἡμῶν παρ' αὐτοῦ τὰ ἐγκλήματα , οὐχ οὕτως γεγραμμένα τοῖς ἐκείνου ῥήμασι τὰ νοήματα , ἀλλὰ τοσοῦτον ὑπηλλάχθαι παρ' ἡμῶν ἡ φράσις , ὅσον τὸ τραχὺ τε καὶ δύσχοιν τῆς συντάξεως τῶν εἰρημένων ἐπανορθώσασθαι . Τί οὖν ἡμῖν ; Τί πρὸς τὸν κηδεμόνα τῆς θείας προνοίας ἀποκρινόμεθα ;
Lemmas: A ἔοικα μέχρι τοσοῦτος ὁ ὁ λογισμός ἐπίνοια λαγχάνω , ὥστε ὑπερβαίνω ἐγώ ὁ μέτρον ὁ φύσις , καί ὁ ἄληπτος ἐπιδικάζω , καί ὅς οὐ εἰμί ἔφοδος εἰς κατανόησις , οὗτος ὁ ἡμέτερος γνώμη περιλαμβάνω . ἀλλά διασαλεύω ὁ διδάσκαλος ἐγώ , καί περιορος ὁ λόγος , ὅς περί ὁ ἐπίνοια ἐκεῖνος φημί , καί καταγορεύω ὁ εἴρω πάλιν συνήθης ὁ χράω ὁ λεξίδιο , εκσταυριζα ὁ ῥῆμα , καί φημί , ὅς ασπεριζω ὁ ἑρμηνεία , οὗτος ἐπαισχύνομαι ὁ μαρτυρία . ἐπαγγέλλω γάρ τίς μέρος ὁ κατά ἐπίνοια θεωρέω ὁ διδάσκαλος , ἐν ὅς ἐκεῖνος οὖον μόνος ἐπί ὁ μάταιος ἐνεργός φάσκω ὁ ἐπίνοια εἰμί ὁ χρεία , ἀλλά ἔχω τις καί πρός ὁ μείζων δύναμις · διά ὁ κατά ὁ σῖτος καί ὁ σπέρμα καί ὁ τροφή θεώρημα , ἐπάγω ὁ εἴρω , ὁ ἔξωθεν αὐτός φιλοσοφία κατακολουθέω αἰτιάομαι , καί περικόπτω ὁ ὁ Θεός κηδεμονία φημί , μή ὁμολογέω παρά ἐκεῖνος ὁ ὀνομασία τίθημι ὁ πρᾶγμα , καί συμμαχέω αὐτός ὁ ἄθεος , καί κατά ὁ πρόνοια θαυμάζω , καί ὁ ἐκεῖνος γνώμη πρό ὁ νόμος θαυμάζω , ἐκεῖνος πλείων εἰς σοφία νέμω , οὐ ἐπέχω ὁ πρῶτος ὁ λόγος · ὅτι , μήπω παράγω ὁ ἄνθρωπος εἰς γένεσις , ὁ ὁ καρπός καί ὁ σπέρμα ἐπωνυμία παρά ὁ γραφή ὀνομάζω . οὗτος κατά ἐγώ παρά αὐτός ὁ ἔγκλημα , οὐ οὕτως γράφω ὁ ἐκεῖνος ῥῆμα ὁ νόημα , ἀλλά τοσοῦτος ὑπαλλάσσω παρά ἐγώ ὁ φράσις , ὅσος ὁ τραχύς τε καί δύσχοιν ὁ σύνταξις ὁ εἴρω ἐπανορθόω . τις οὖν ἐγώ ; τις πρός ὁ κηδεμών ὁ θεῖος πρόνοια ἀποκρίνω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0495.2
Ἀδικεῖν ἡμᾶς λέγει , ὅτι τὸ μὲν λογικὸν γεγενῆσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν ἄνθρωπον οὐκ ἀρνοῦμεθα · τὰς δὲ τῶν ῥημάτων εὐρέσεις εἰς τὴν λογικὴν δύναμιν τὴν ἐντεθεῖσαν παρὰ τοῦ Θεοῦ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἀνάγομεν . Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ χαλεπώτατον τῶν ἐγκλημάτων , δι' οὗ πρὸς τὴν τῶν ἀθέων γνώμην αὐτομολεῖν ὁ διδάσκαλος τῆς εὐσεβείας κατηγορεῖται , καὶ συνθείας ἐκθέμενος κληρονόμος καὶ συνήγορος , καὶ πάντα ὀνομάζεται καὶ δεινότατα . Εἰπάτω τοίνυν ὁ διορθωτὴς τῶν ἡμετέρων πταισμάτων · Ὁ Θεὸς ἔθετο τὰς προσηγρίας τοῖς οὕσιον · τοῦτο γὰρ φησι ὁ νέος ἐξηγητὴς τῶν μυστικῶν διδαγμάτων , ὅτι βλάστην , καὶ βοτάνην , καὶ χόρτον , καὶ σπέρμα , καὶ ξύλον , καὶ τὰ τοιαῦτα κατῴνομασε πρὸ τῆς τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῆς ὁ Θεός , ἐν τῷ παράγειν εἰς κτίσιν τὰ γεγονότα διὰ προσταγμάτων . Οὕκουν εἰ ψιλῷ παραμένει τῷ γράμματι , καὶ κατὰ τοῦτο τὸ μέρος Ἰουδαίζει τῇ γνώμῃ , καὶ οὕπω πεπαίδευται , ὅτι οὐχὶ γραμμάτων ἐστιν ὁ Χριστιανὸς μαθητής , ἀλλὰ πνεύματος · Τὸ γὰρ γράμμα , φησίν , ἀποκτείνει , τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ . Προφέρει δὲ ψιλὴν ἐπὶ ῥήματος τὴν τῶν γραμμάτων ἀνάγκησιν , ὡς Θεοῦ πάντα διεξελθόντος . Καὶ τοῦτο πεπιστευκεν , οὐδὲν ἕτερον ἢ
Lemmas: ἀδικέω ἐγώ λέγω , ὅτι ὁ μέν λογικός γίγνομαι παρά ὁ Θεός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἀρνέομαι · ὁ δέ ὁ ῥῆμα εύρεση εἰς ὁ λογικός δύναμις ὁ ἐντίθημι παρά ὁ Θεός ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος ἀνάγω . καί οὗτος εἰμί ὁ χαλεπός ὁ ἔγκλημα , διά ὅς πρός ὁ ὁ ἄθεος γνώμη αὐτομολέω ὁ διδάσκαλος ὁ εὐσέβεια κατηγορέω , καί συνθεΐα ἐκτίθημι κληρονόμος καί συνήγορος , καί πᾶς ὀνομάζω καί δεινός . εἶπον τοίνυν ὁ διορθωτής ὁ ἡμέτερος πταῖσμα · ὁ θεός τίθημι ὁ προσηγρίας ὁ οὑσίον · οὗτος γάρ φημί ὁ νέος ἐξηγητής ὁ μυστικός δίδαγμα , ὅτι βλάστη , καί βοτάνη , καί χόρτος , καί σπέρμα , καί ξύλον , καί ὁ τοιοῦτος κατονομάζω πρό ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή ὁ Θεός , ἐν ὁ παράγω εἰς κτίσις ὁ γίγνομαι διά πρόσταγμα . κέω εἰμί ψιλός παραμένω ὁ γράμμα , καί κατά οὗτος ὁ μέρος ἰουδαΐζω ὁ γνώμη , καί οὔπω παιδεύω , ὅτι οὐ γράμμα εἰμί ὁ Χριστιανός μαθητής , ἀλλά πνεῦμα · ὁ γάρ γράμμα , φημί , ἀποκτείνω , ὁ δέ πνεῦμα ζωοποιέω . προφέρω δέ ψιλός ἐπί ῥῆμα ὁ ὁ γράμμα ἀνάγκη , ὡς Θεός πᾶς διεξέρχομαι . καί οὗτος πιστεύω , οὐδείς ἕτερος ἢ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.1
καὶ Ἐξαγαγέτω τὰ ὕδατα , καὶ πάντα ὅσα ἠθέλησεν
Lemmas: καί ἐξάγω ὁ ὕδωρ , καί πᾶς ὅσος ἐθέλω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.2
ἀναγέγραπται . Οὐκοῦν ἐξετάσωμεν τὴν τῶν εἰρημένων
Lemmas: ἀναγράφω . οὐκοῦν ἐξετάζω ὁ ὁ εἴρω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.3
διάνοιαν . Τίς οὐκ οἶδε καὶ τὴν κομιδὴ νηπίων ,
Lemmas: διάνοια . Τῖς οὐ οἶδα καί ὁ κομιδή νήπιος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.4
ὅτι ψυχήν ἔχει πρὸς ἄλλα σχέσιν ἀκοῆς τε καὶ
Lemmas: ὅτι Ψυχή ἔχω πρός ἄλλος σχέσις ἀκοή τε καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.5
λόγου , καὶ ὡς οὐκ ἔστιν ἀκοὴ ἐνεργητικὴ μηδὲν
Lemmas: λόγος , καί ὡς οὐ εἰμί ἀκοή ἐνεργητικός μηδείς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.6
φθεγγομένου , οὐδὲ οὐδὲ λόγον ἐνεργὸν εἶναι μὴ πρὸς
Lemmas: φθέγγομαι , οὐδέ οὐδέ λόγος ἐνεργός εἰμί μή πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.7
ἀκοὴν εὐακούμενον . Εἰ οὖν λέγει τὸ εἰρηκέναι τὸν Θεόν ,
Lemmas: ἀκοή ευακεω . εἰμί οὖν λέγω ὁ εἴρω ὁ Θεός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.8
οὐκ ἐξέτατο ἡμῖν καὶ τὴν ἀκοὴν πρὸς ἣν εἴρηχεν . Ἡ
Lemmas: οὐ ἐξετίσκω ἐγώ καί ὁ ἀκοή πρός ὅς λέγω . ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.9
πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα λέγειν φησίν ; Οὐκοῦν ἑαυτῷ
Lemmas: πρός ἑαυτοῦ οὗτος λέγω φημί ; οὐκοῦν ἑαυτοῦ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.10
προστάσει ταῦτα ἐγκλευόμενος . Καὶ τίς τοῦτο δι -
Lemmas: πρόστασις οὗτος εγκλευμαι . καί τίς οὗτος Ζεύς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.11
ξεται καθῆσθαι τὸν Θεὸν τῷ πραχτέῳ ἑαυτοῦ διατά -
Lemmas: σεμαι κάθημαι ὁ θεός ὁ πρακτέος ἑαυτοῦ διάτα -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.12
τοντα , καὶ ἑαυτῷ διακόνῳ τῶν προσταγμάτων καὶ
Lemmas: Τόντα , καί ἑαυτοῦ διάκονος ὁ πρόσταγμα καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.13
ὑπηρέτῃ χρώμενον ; Εἰ δὲ καὶ τοῦτο δοῦν τις εὐσεβὲς
Lemmas: ὑπηρέτης χράω ; εἰμί δέ καί οὗτος δήω τις εὐσεβής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.14
εἶναι λέγειν , τίς ἐφ’ ἑαυτοῦ ῥημάτων ἐδεήθη καὶ
Lemmas: εἰμί λέγω , τίς ἐπί ἑαυτοῦ ῥῆμα δήω καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.15
λόγων , πᾶν ἀνθρώπος ἦ ; Ἄρχει γὰρ ἄκοψης τῆς
Lemmas: λόγος , πᾶς ἄνθρωπος εἰμί ; ἄρχω γάρ ακοψαω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.16
διανοίας καὶ κινήσεως τῆς προαιρέσεως ὀρθῶς ἡμῖν
Lemmas: διάνοια καί κίνησις ὁ προαίρεσις ὀρθῶς ἐγώ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.17
ποιήσει . Ἄλλὰ τῷ Γράφῃ διαλέγεσθαι πάντως ἐρεῖ .
Lemmas: ποιέω . ἀλλά ὁ γράφω διαλέγω πάντως εἴρω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.18
Καὶ τίς ἦν χρεία πρὸς τοῦτο φωνῆς ; Ἰδίου γὰρ τῆς
Lemmas: καί τίς εἰμί χρεία πρός οὗτος φωνή ; Ἴδιος γάρ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.19
ἐνσωμάτων φύσεως , τὸ διὰ ῥημάτων ἐξαγγέλλειν τὰ
Lemmas: ἐνσωματόω φύσις , ὁ διά ῥῆμα ἐξαγγέλλω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.20
τῆς καρδίας νοήματα · διὸν καὶ ἰσοδυναμοῦσα τῇ
Lemmas: ὁ Καρδία νόημα · δείδω καί ἰσοδυναμέω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.21
χρήσει τῆς φωνῆς , ἡ διὰ τῶν γραμμάτων ἐξεύρεται
Lemmas: χρῆσις ὁ φωνή , ὁ διά ὁ γράμμα ἐξευρετής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.22
δηλωσις . Ἐπίσης γὰρ φθεγγομένοι τε καὶ γράφοντες ,
Lemmas: δήλωσις . ἐπίσης γάρ φθέγγομαι τε καί γράφω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.23
τὸ νοηθὲν ἐξαγγέλλομεν . Ἄλλ’ ἐπὶ μὲν τῶν μὴ λαν
Lemmas: ὁ νοέω ἐξαγγέλλω . ἄλλος ἐπί μέν ὁ μή λάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.24
ἀφεστηκότων , φωνῇ τῆς ἀκοῆς καθισκοῦμεθα · πρὸς
Lemmas: ἀφίστημι , φωνή ὁ ἀκοή καθίζω · πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.25
δὲ τοὺς πόρρωθεν , γράμμασι δηλοῦμεν τὴν γνώμην ,
Lemmas: δέ ὁ πόρρωθεν , γράμμα δηλόω ὁ γνώμη ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.26
καὶ ἐπὶ τῶν παρόντων , πρὸς λόγον τῆς ἀποστάσεως ,
Lemmas: καί ἐπί ὁ πάρειμι , πρός λόγος ὁ ἀπόστασις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.27
ἢ ἐπιτείνομεν τὸν τῆς φωνῆς , ἢ ὑφέμεν . Ἔστι
Lemmas: ἢ ἐπιτείνω ὁ ὁ φωνή , ἢ ὑφίημι . εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.28
δὲ ὅτε καὶ διὰ νεύσεως μόνον τὸ πραχτέον τοῖς πέλας
Lemmas: δέ ὅτε καί διά νεῦσις μόνος ὁ πράσσω ὁ πέλας
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.29
διασφράγμεν , καὶ τὴν ἐν τῇ ψυχῇ προαίρεσιν καὶ
Lemmas: διασφράγμεν , καί ὁ ἐν ὁ Ψυχή προαίρεσις καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.30
ὀρθολογὴ τοιούτῳ διατεθεῖς ἐνεδείξατο , καὶ χειρὸς
Lemmas: ὀρθολογέω τοιοῦτος διατίθημι ἐνδείκνυμι , καί χείρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.31
ποία κίνησις ἢ ἀπειπὲ τι τῶν γινομένων , ἢ κατεδί -
Lemmas: ποῖος κίνησις ἢ ἀπολέγω τίς ὁ γίγνομαι , ἢ καταδίδωμι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.32
ξατο . Εἰ τοίνυν οἱ σώμασι περιειλημμένοι τὰ κρυπτὰ
Lemmas: ξατο . εἰμί τοίνυν ὁ σῶμα περιλαμβάνω ὁ κρυπτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.33
τῆς διανοίας κινήματα καὶ δίχα φωνῆς ἢ ῥήματος ,
Lemmas: ὁ διάνοια κίνημα καί δίχα φωνή ἢ ῥῆμα ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.34
ἢ τῆς ἐν γράμμασιν ὁμιλίας πολλάκις τοῖς πέλας
Lemmas: ἢ ὁ ἐν γράμμα ὁμιλία πολλάκις ὁ πέλας
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.35
γνωρίζουσι , καὶ οὐδεμίαν ἠνέχθη τῷ σπουδαζομένῳ
Lemmas: γνωρίζω , καί οὐδείς φέρω ὁ σπουδάζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.36
πράγματι ζημίαν ἡ σιωπή · ἄρα ἐπὶ τῆς ἄϊλου καὶ
Lemmas: πρᾶγμα ζημία ὁ σιωπή · ἄρα ἐπί ὁ ἄϊλου καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.37
ἀναφούς , καὶ ὡς φησιν ὁ Εὐνόμιος , ἀνωτάτω καὶ πρώτης
Lemmas: ἀναφής , καί ὡς φημί ὁ Εὐνόμιος , ἄνω2 καί πρῶτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.38
οὐσίας , ῥημάτων χρεία τῶν τοῦ Πατρὸς διασαφούντων
Lemmas: οὐσία , ῥῆμα χρεία ὁ ὁ πατήρ διασαφέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.39
τὸ νόημα , καὶ τῷ Μονογενεῖ γνωριζόντων τὸ
Lemmas: ὁ νόημα , καί ὁ Μονογενής γνωρίζω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.40
βούλημα ; Ῥημάτων , καθὼς αὐτὸς φησι , τῇ φωνῇ πεφυκότων
Lemmas: βούλημα ; ῥῆμα , καθώς αὐτός φημί , ὁ φωνή φύζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.41
συνδιαλύεσθαι · οὐκ οἶδα εἰ τις τῶν νοῦν
Lemmas: συνδιαλύω · οὐ οἶδα εἰμί τις ὁ νόος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.42
ἔχοντων ταῦτα ὡς ἀληθῆ παραδέξεται , ἄλλως τε παντὸς
Lemmas: ἔχω οὗτος ὡς ἀληθής παραδείκνυμι , ἄλλως τε πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.43
φθόγγου εἰς ἄέρα πάντως προχεομένου . Οὐδὲ γὰρ
Lemmas: φθόγγος εἰς ἀήρ πάντως προχέω . οὐδέ γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.44
δυνατὸν γενέσθαι φωνὴν μὴ ἐν ἀέρι συνισταμένην ,
Lemmas: δυνατός γίγνομαι φωνή μή ἐν ἀήρ συνίστημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.45
ἀνάγκη πᾶσα μέσον τι τοῦ φθεγγομένου καὶ τοῦ πρὸς
Lemmas: ἀνάγκη πᾶς μέσος τίς ὁ φθέγγομαι καί ὁ πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.46
ὃν ὁ λόγος γίνεται καὶ αὐτὸς ὑποθέσθαι . Μὴ γὰρ δυ -
Lemmas: ὅς ὁ λόγος γίγνομαι καί αὐτός ὑποτίθημι . μή γάρ δύο -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.47
νὸς τοῦ μεσιτεύοντος , πῶς ἐκ τοῦ λαλοῦντος ἡ φωνὴ
Lemmas: Μύκονος ὁ μεσιτεύω , πῶς ἐκ ὁ λαλέω ὁ φωνή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.48
διοδεύσει πρὸς τὸν ἀκούοντα ; Τί οὖν ἐροῦσι τὸ μέσον ,
Lemmas: διόδευσις πρός ὁ ἀκούω ; τις οὖν εἴρω ὁ μέσος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.49
ὃ τὸν Υἱὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς διορίζουσι ; Τῶν μὲν γὰρ
Lemmas: ὅς ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ διορίζω ; ὁ μέν γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.50
σωμάτων , ὁ κατὰ τὸν ἄέρα τόπος γίνεται μέσος , ἄλλο
Lemmas: σῶμα , ὁ κατά ὁ ἀήρ τόπος γίγνομαι μέσος , ἄλλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.51
τι ὂν κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν παρὰ τὴν τῶν ἀνθρωπίνων
Lemmas: τίς εἰμί κατά ὁ ἴδιος φύσις παρά ὁ ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.52
σωμάτων οὐσίαν . Ὁ δὲ ἀναφής , καὶ ἀνεῖδος , καὶ
Lemmas: σῶμα οὐσία . ὁ δέ ἀναφής , καί ἀνεῖδος , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.53
πάσης συνθέσεως καθαρεύων Θεός , τῷ μονογενεῖ
Lemmas: πᾶς σύνθεσις καθαρεύω Θεός , ὁ μονογενής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.54
Θεῷ τῷ παραπλησίῳ , μᾶλλον δὲ ὁμοίως ἄϊλῳ τε
Lemmas: Θεός ὁ παραπλήσιος , μᾶλλον δέ ὁμοίως ἄϊλῳ τε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.55
καὶ ἀσωμάτῳ τῶν ἰδίων κοινωνὸν βουλευμάτων , εἴπερ
Lemmas: καί ἀσώματος ὁ ἴδιος κοινωνός βούλευμα , εἴπερ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.56
διὰ φωνῆς ἐποιεῖτο τὴν κοινωνίαν , τί τὸ μεσιτεύον
Lemmas: διά φωνή ποιέω ὁ κοινωνία , τίς ὁ μεσιτεύω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.57
εἶχε , δι’ οὗ ῥέπων ὁ λόγος , καὶ μεθιστάμενος πρὸς
Lemmas: ἔχω , διά ὅς ῥέπω ὁ λόγος , καί μεθίστημι πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.58
ἀκοὰς τοῦ Μονογενοῦς εἰσολιζέται ; Ἔχει χρὴ καὶ
Lemmas: ἀκοή ὁ Μονογενώ εισολιζω ; ἔχις χρή καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0497.59
τοῦτο πρὸς ἡμῖν ἀξιόλογον , τὸ μὴ μεμερισθαι τὸ
Lemmas: οὗτος πρός ἐγώ ἀξιόλογος , ὁ μή μερίζω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0498.2
AΔιότι οὐδὲ ἔστι διαφορά τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς ἐν θελήματι · ἀλλὰ κατὰ τὸ ἀρχέτυπον τῆς ἀγαθότητος κάλλος , καὶ ἡ εἰκὼν ἔστι τῆς ἀγαθότητος . Καὶ ὡσπερ εἰ τις ἑαυτὸν ἐν κατόπτρῳ βλέπει ( χωλὴν γὰρ οὐδὲν σωματικὸς ὑποδείγματος παραστήσει τὸ νόημα ) , κατὰ πάντα πρὸς τὸ πρωτότυπον καὶ ἡ εἰκὼν μορφοῦσθαι , ὡς αἰτία τῆς ἐν τῷ κατόπτρῳ μορφῆς εἶναι τὴν ἐνωρώσαν μορφὴν · καὶ μήτε κινεῖσθαι , μήτε ἐπιχλινεσθαι καθ’ ἑαυτὴν τὴν εἰκόνα , μὴ τοῦ ἀρχετύπου τῆς ἐπιχλίσεως ἢ τῆς κινήσεως ἀρχέμενος . Εἰ δὲ κινηθεῖν τὸ προηγούμενον , συγκινεῖσθαι πάντως καὶ τὸ ἐν τῷ κατόπτρῳ δεικνύμενον . Οὕτω φαμέν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , τὸν Κύριον , πρὸς πᾶσαν θελήματος
Lemmas: Διότι οὐδέ εἰμί διαφορά ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ἐν θέλημα · ἀλλά κατά ὁ ἀρχέτυπος ὁ ἀγαθότης κάλλος , καί ὁ εἰκών εἰμί ὁ ἀγαθότης . καί ὡς εἰμί τις ἑαυτοῦ ἐν κάτοπτρον βλέπω ( χωλός γάρ οὐδείς σωματικός ὑπόδειγμα παρίστημι ὁ νόημα ) , κατά πᾶς πρός ὁ πρωτότυπος καί ὁ εἰκών μορφόω , ὡς αἰτία ὁ ἐν ὁ κάτοπτρον μορφή εἰμί ὁ ἐνοράω μορφή · καί μήτε κινέω , μήτε επιχλινω κατά ἑαυτοῦ ὁ εἰκών , μή ὁ ἀρχέτυπος ὁ ἐπίκλισις ἢ ὁ κίνησις ἄρχω . εἰμί δέ κινώ ὁ προηγούμενος , συγκινέω πάντως καί ὁ ἐν ὁ κάτοπτρον δείκνυμι . οὕτως φημί καί ὁ εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , ὁ κύριος , πρός πᾶς θέλημα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0499.2
Τί οὖν περὶ τούτων ὑπελάθομεν ( τάχα γὰρ ἐὰν τοῦτο νοήσωμεν , καὶ τὰ παρὰ Μωϋσέως νοησόμεθα ἐκείνως ) ; Πολλάκις ἡ Γραφὴ πρὸς ἐναργῆ κατανόησιν τοῦ δηλουμένου πράγματος , σωματικώτερον διασκευάζει τὴν τῶν νοητῶν θεωρίαν , οἷον δὴ καὶ τοῦτο τὸ δόγμα ἐστίν , ὅπερ δοκεῖ μοι ὁ Δαβὶδ ἀποφαίνειν , τοῦτο δι’ ὧν εἶπε , διδάσκων οὐδὲν τῶν ὄντων ἐκ τινος ἀτόμωτόν συντυχίας τὴν ὑπόστασιν ἔχειν , καθάπερ ψιθισάν τινες τυχαίας τε καὶ ἀλόγους τῶν πρώτων στοιχείων αὐτεπλοχάς , τὸν κόσμον ἡμῖν ὅλον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ κατεργάσασθαι , οὐδεμιᾶς προνοίας διὰ τῶν ὄντων ἡκούσης · ἀλλ’ ἔστιν εἰ τῆς τοῦ παντὸς συστατικῶς
Lemmas: τις οὖν περί οὗτος ὑπελαύνω ( τάχα γάρ ἐάν οὗτος νοέω , καί ὁ παρά Μωϋσῆς νοέω ἐκείνως ) ; πολλάκις ὁ γραφή πρός ἐναργής κατανόησις ὁ δηλόω πρᾶγμα , σωματικός διασκευάζω ὁ ὁ νοητός θεωρία , οἷος δή καί οὗτος ὁ δόγμα εἰμί , ὅσπερ δοκέω ἐγώ ὁ Δαυίδ ἀποφαίνω , οὗτος διά ὅς εἶπον , διδάσκω οὐδείς ὁ εἰμί ἐκ τις ἀτομόω συντυχία ὁ ὑπόστασις ἔχω , καθάπερ ψιθισαω τις τυχαῖος τε καί ἄλογος ὁ πρῶτος στοιχεῖον αυτεπλοχαω , ὁ κόσμος ἐγώ ὅλος καί ὁ ἐν αὐτός κατεργάζομαι , οὐδείς πρόνοια διά ὁ εἰμί ἥκω · ἀλλά εἰμί εἰμί ὁ ὁ πᾶς συστατικῶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0500.2
“ Ὅτι οὐ πάντως ἐπὶ Θεοῦ φωνὴν · καὶ ῥῆμα ἢ τοῦ εἰπεῖν λέξεις ἐνδείκνυται , ἀλλὰ τῷ βουλήματι τοῦ Θεοῦ σύνδρομον ἀποφαίνουσα τὴν δύναμιν , αἰσθητικώτερον ἡμῖν τὴν νοητὴν ὑποδείκνυσι θεωρίαν . Ἐπειδὴ γὰρ θελήσει τοῦ Θεοῦ συνέστα τὰ πάντα , σύνηθες δὲ τοῖς ἀνθρώποις λόγῳ πρῶτον διασημαίνειν τὸ βούλημα ,
Lemmas: “ ὅτι2 οὖον πάντως ἐπί Θεός φωνή · καί ῥῆμα ἢ ὁ εἶπον λέγω ἐνδείκνυμι , ἀλλά ὁ βούλημα ὁ Θεός σύνδρομος ἀποφαίνω ὁ δύναμις , αἰσθητικός ἐγώ ὁ νοητός ὑποδείκνυμι θεωρία . ἐπεί γάρ ἐθέλω ὁ Θεός συνίστημι ὁ πᾶς , συνήθης δέ ὁ ἄνθρωπος λόγος πρῶτος διασημαίνω ὁ βούλημα ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0501.2
Εἰ δὲ τις τὸ , Εἶπερ ὁ Θεός , σαρκικώτερον ἐρμηνεύσει , ὡς διὰ τούτου τὸν ἐναρθρον λόγον περὶ αὐτοῦ
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ , εἰ ὁ Θεός , σαρκικός ερμηνεύω , ὡς διά οὗτος ὁ ἐναρθρόω λόγος περί αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0503.1
ἕκαστον ῥημάτων εὕρεσις , πρὸς τὴν χρείαν τῆς τῶν ὑποκειμένων σημασίας παρ’ ἡμῶν αὐτῶν ἐπενοήθη . Τεχμήριον δέ , ὅτι πολλὰ τῶν λεγομένων αἰσχρά τε καὶ ἀπρεπῆ παντάπασιν εἶναι νομίζονται , ὧν οὐδεὶς τῶν νοῦν ἔχοντων εὕρετην τὸν Θεὸν ὑπολάβοι . Ὥστε κἂν ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ λέγῃται τινὰ παρὰ τῆς θείας Γραφῆς τῶν ἡμῖν συνήθων ῥημάτων , γνωστόν ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐκ τῶν ἡμετέρων ἡμῖν διαλέγεται . Καθάπερ καὶ ἐπὶ τῆς τῶν Πράξεων ἱστορίας ἐμάθομεν , ὅτι ἕκαστος ἐν τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ ἐν ᾗ ἐγενήθη τὴν διδασκαλίαν ἐδέχετο , διὰ τῶν γνωρίμων αὐτῷ ῥημάτων τῆς δυνάμεως ἐπαίων τῶν λόγων .
Lemmas: ἕκαστος ῥῆμα εὕρεσις , πρός ὁ χρεία ὁ ὁ ὑπόκειμαι σημασία παρά ἐγώ αὐτός ἐπινοέω . Τεχμήριον δέ , ὅτι πολύς ὁ λέγω αἰσχρός τε καί ἀπρεπής παντάπασι εἰμί νομίζω , ὅς οὐδείς ὁ νόος ἔχω εὑρίσκω ὁ θεός ὑπολαμβάνω . ὥστε κἀν ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός λέγω τις παρά ὁ θεῖος γραφή ὁ ἐγώ συνήθης ῥῆμα , γνωστός ὅτι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐκ ὁ ἡμέτερος ἐγώ διαλέγω . καθά καί ἐπί ὁ ὁ Πρᾶξις ἱστορία μανθάνω , ὅτι ἕκαστος ἐν ὁ ἴδιος διάλεκτος ἐν ὅς γίγνομαι ὁ διδασκαλία δέχομαι , διά ὁ γνώριμος αὐτός ῥῆμα ὁ δύναμις ἐπαΐω ὁ λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0505.1
οὐκ ἦν , οὐδὲν περὶ αὐτὸν ὑλῶδες ὁ λόγος ἐννοεῖν διδῶσιν , οἱ ὠφεληθέντες ἂν διὰ τῆς ἀκοῆς , οὕτω συν-έστησαν , ἀνθρώπων δὲ μὴ ὄντων , οὐδὲ διαλεκτικὸς τρόπος κατὰ τινὰ ἔθνων ἰδιότητα τετύπωτο πάντως . Ὁ τοίνυν πρὸς τὸ γράμμα ψιλὸν βλέπων , τίνι λογισμοῖς τῇ τοιαύτῃ διανοίᾳ παρίσταται ὡς τοῦ Θεοῦ ταῦτα φθεγγομένου τὰ ῥήματα τε καὶ τὰ νόηματα ;
Lemmas: οὐ εἰμί , οὐδείς περί αὐτός ὑλώδης ὁ λόγος ἐννοέω δίδωμι , ὁ ὠφελέω εἄν διά ὁ ἀκοή , οὗτος συνίστημι , ἄνθρωπος δέ μή εἰμί , οὐδέ διαλεκτικός τρόπος κατά τις ἔθνος ἰδιότης τυπόω πάντως . ὁ τοίνυν πρός ὁ γράμμα ψιλός βλέπω , τίς λογισμός ὁ τοιοῦτος διάνοια παρίστημι ὡς ὁ Θεός οὗτος φθέγγομαι ὁ ῥῆμα τε καί ὁ νόημα ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0508.1
ἀμηχανίας ταύτης ἑκεῖνον ἐπικτιῶντο . Τοῦ δὲ παραμυθουμένου τοὺς κατεπεπτηχότας τῇ φόβῳ , καὶ εἰς προνοίαν παρακαλούντος , γίνεται θεόθεν φωνὴ ἀναμαστὶ τὸν προφήτην προσκαλουμένην . Τί βοᾷς πρὸς μέ ; Καίτοι γε πρὸ τῶν εἰρημένων οὐδεμίας ὁ λόγος ἐπιμέμηνται Μωϋσέως φωνῆς , ἀλλ’ ἡ πρὸς τὸν θεὸν τοῦ προφήτου διάνοια , φωνὴ τις ἀνωμαστή κατά τὸ συμφώνουν ἐν τῷ κρυπτῷ τῆς καρδίας νοήματι βοουμένη . Εἰ δὴ Μωϋσῆς βοᾷ μὴ φθεγόμενος ὑπὸ μάρτυρι τῷ τῶν ἀληθῶν στεναγμῶν ἐπαλόντι , τί καινόν , εἰ καὶ τὸ θεῖον βούλημα γνώος ὁ προφήτης ὡς δυνατόν ἦν εἰπεῖν τε αὐτῷ καὶ ἡμῖν ἀκοῦσαι , διὰ τῶν γνωρίμων ἡμῖν καὶ συνήθων ἐφανέρωσε λόγων , διάλογον θεοῦ σωματικώτερον διαγράφων , οὐ ῥήματι γινόμενον , ἀλλὰ διὰ τῶν ἔργων αὐτῶν ἐκφωνούμενον ; Ἐν ἀρχῇ ἐποίησε , φησίν , ὁ θεὸς οὐ τὸ ὄνομα τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς , ἀλλὰ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Καὶ εἶπε , ἐντὸν σὸς φῶς , οὐχὶ προσηγὸρια φωτός . Καὶ διακρίνας τὸ φῶς ἀπὸ τοῦ σκότους , ἐκάλεσε , φησίν , ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν , καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε νύκτα .
Lemmas: ἀμηχανία οὗτος ἐκεῖνος ἐπικτίζω . ὁ δέ παραμυθέομαι ὁ καταπτήσσω ὁ φόβος , καί εἰς πρόνοια παρακαλέω , γίγνομαι θεόθεν φωνή ἀναμαστὶ ὁ προφήτης προσκαλέω . τις βοάω πρός ἐγώ ; καίτοι γε πρό ὁ εἴρω οὐδείς ὁ λόγος ἐπιμηνάω Μωϋσῆς φωνή , ἀλλά ὁ πρός ὁ θεός ὁ προφήτης διάνοια , φωνή τις ἀνωμαστή κατά ὁ συμφωνέω ἐν ὁ κρυπτός ὁ Καρδία νόημα βοόω . εἰμί δή Μωϋσῆς βοάω μή φθέγγομαι ὑπό μάρτυς ὁ ὁ ἀληθής στεναγμός ἐφάλλομαι , τίς καινός , εἰμί καί ὁ θέω βούλημα γιγνώσκω ὁ προφήτης ὡς δυνατός εἰμί εἶπον τε αὐτός καί ἐγώ ἀκούω , διά ὁ γνώριμος ἐγώ καί συνήθης φανερόω λόγος , διάλογος θεός σωματικός διαγράφω , οὖον ῥῆμα γίγνομαι , ἀλλά διά ὁ ἔργον αὐτός ἐκφωνέω ; ἐν ἀρχή ποιέω , φημί , ὁ θεός οὖον ὁ ὄνομα ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ἀλλά ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . καί εἶπον , ἐντός σός φάος , οὐ προσηγορία φάος . καί διακρίνω ὁ φάος ἀπό ὁ σκότος , καλέω , φημί , ὁ θεός ὁ φάος ἡμέρα , καί ὁ σκότος καλέω νύξ .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.1
τους ὀνόμας , καὶ τὴν ἀεὶ γινομένην περὶ τὸ περι-A et noctem appellavit . Quare non quæ jam vocata
Lemmas: ὁ Ονόμας , καί ὁ ἀεί γίγνομαι περί ὁ περιέ et noctem appellavit . Quare non quæ jam vocata
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.2
ἐγένετο φῶς , καὶ οὐχὶ ψιλὴ προσῳγία φωτός , οὕτωςnomen , non ex verborum sono a conditore factum ,
Lemmas: γίγνομαι φάος , καί οὐ ψιλός προσῳγία φάος , οὗτος , non ex verborum sono a conditore factum ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.3
φύσεως ἐπισπασαμένης τὴν διὰ τῆς φωνῆς σημασίαν.non sponte natum neque non factum est , sed ex
Lemmas: φύσις ἐπισπάω ὁ διά ὁ φωνή σημασία sponte natum neque non factum est , sed ex
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.4
του , ὅτι πᾶν τὸ φαινόμενον καὶ ὀνομαζόμενον , οὐχfacile potuissimus , nempe universum mundum et
Lemmas: ὁ , ὅτι πᾶς ὁ φαίνω καί ὀνομάζω , οὐχfacile potuissimus , nempe universum mundum et
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.5
αὐτοφυὲς ἐστὶν οὐδὲ ἀποίητον , ἀλλ' ἐκ Θεοῦ τὴνomnes quæ in eo sunt partes , et qui in ipso cerni -
Lemmas: αὐτοφυής εἰμί οὐδέ ἀποίητος , ἀλλά ἐκ Θεός τῆνος quæ in eo sunt partes , et qui in ipso cerni -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.6
ὑπόστασιν ἔχει , ἀφ' ἑαυτῶν ἂν συνεθήκαμεν , τὸtur ordinem et vim , quæ notificat ea quæ sunt ,
Lemmas: ὑπόστασις ἔχω , ἀπό ἑαυτοῦ εἄν συντίθημι , ὅς ordinem et vim , quæ notificat ea quæ sunt ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.7
δύναμιν τὸν Θεὸν ποιησέναι · οὕτως καὶ δι' ὧν εἴπεςBB quæ sunt principio carere . Et ad hoc respiciens
Lemmas: δύναμις ὁ θεός ποιέω · οὕτως καί διά ὅς εἶπον quæ sunt principio carere . Et ad hoc respiciens
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.8
πρὸς ταύτην ἕναγει ἡμᾶς τὴν διάνοιαν εἰς τὸ πισ-via et ordine ea quæ deinceps sequuntur enarrat ,
Lemmas: πρός οὗτος ἐνάγω ἐγώ ὁ διάνοια εἰς ὁ ὅς et ordine ea quæ deinceps sequuntur enarrat ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.9
τεῖναι ὅτι μηδὲν τῶν δυντῶν ἄναρχον εἶναι . Καὶ πρὸςproductorum seriem enumerans . Hæc autem non
Lemmas: τείνω ὅτι μηδείς ὁ δύο ἄναρχος εἰμί . καί πρᾷος seriem enumerans . Hæc autem non
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.10
τοῦτο βλέπων , ὅφῷ καὶ τάξει τὰ καθ' ἑκαστὰ διεξέρχεται,aliter quis sermone exprimere poterat , nisi hæc
Lemmas: οὗτος βλέπω , ὅς καί τάξις ὁ κατά ἕκαστος διεξέρχεται,aliter quis sermone exprimere poterat , nisi hæc
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.11
διὰ τῶν γνωριστικῶν ὀνομάτων τὴν σημασίαν ποιού-intelligendum est Deum ex luce diem fecisse , quæ
Lemmas: διά ὁ γνωριστικός ὄνομα ὁ σημασία ὅς est Deum ex luce diem fecisse , quæ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.12
μενον . Ἐπεὶ οὖν γέγραπται ὅτι ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸest quid alterum secundum propriam rationem :
Lemmas: μένω . ἐπεί οὖν γράφω ὅτι καλέω ὁ θεός ὅς quid alterum secundum propriam rationem :
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.13
φωτὸς ἡμέραν , ἕτερον τι οὖσαν κατὰ τὸν ἴδιον λόγον·nem , sed lux quidem est quod ex contrario tenebris
Lemmas: φάος ἡμέρα , ἕτερος τίς εἰμί κατά ὁ ἴδιος λόγον·nem , sed lux quidem est quod ex contrario tenebris
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.14
σος νοούμενον · ἡμέρα δέ , τὸ τοσούδε τοῦ ἐν τῷ φωτὶnebras per eamdem definitionis divisionem co -
Lemmas: σος νοέω · ἡμέρα δέ , ὁ τοσόσδε ὁ ἐν ὁ ὅς per eamdem definitionis divisionem co -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.15
διαλεκτικῆς συγκροτηται · δεικνὺς ὅτι Θεὸς πραγμά-fex et conditor , non verborum nudorum ; non enim
Lemmas: διαλεκτική συγκροτέω · δείκνυμι ὅτι θεός πραγμά-fex et conditor , non verborum nudorum ; non enim
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.16
ἐκείνου χάριν , ἀλλ' ἡμῶν ἐνεκεν ἐπίκειται τοῖς πράγ-nomina .
Lemmas: ἐκεῖνος χάρις , ἀλλά ἐγώ ἕνεκα ἐπίκειμαι ὁ Ὕπαρ .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.17
μασι τὰ ὀνόματα .
Lemmas: πῆμα ὁ ὄνομα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.18
Διὰ γὰρ τὸ μὴ πάντοτε δυνατόν ἡμῖν εἶναι πάνταQuoniam enim non semper possumus omnia quæ
Lemmas: Ζεύς γάρ ὁ μή πάντοτε δυνατός ἐγώ εἰμί πάνταQuoniam enim non semper possumus omnia quæ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.19
ἐν ὀφθαλμοῖς ἔχειν τὰ δυντα , τὸ μὲν τι τῶν ἀεὶ πα-sunt præ oculis habere , semper quidem eorum
Lemmas: ἐν ὀφθαλμός ἔχω ὁ δυντα , ὁ μέν τίς ὁ ἀεί πα-sunt præ oculis habere , semper quidem eorum
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.20
ρόντων γινώσκομεν , τὰ δὲ τῇ μνήμῃ ἐναπογράφομεν.quæ adsunt aliquid cognoscimus , alia vero in
Lemmas: ρ́ων γιγνώσκω , ὁ δέ ὁ μνήμη ἐναπογράφω adsunt aliquid cognoscimus , alia vero in
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.21
" Ἄλλως δὲ οὐκ ἐστὶν ἀσύγχυτον φυλαχθῆναι ἡμῖν τὴνmemoria inscribimus . Alioquin memoria incon -
Lemmas: " ἄλλος δέ οὐ εἰμί ἀσύγχυτος φυλάσσω ἐγώ ὅς inscribimus . Alioquin memoria incon -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.22
μνήμην , μὴ τῆς τῶν ὀνομάτων σημασίας διαστελλού-fusa aliter conservari non posset , nisi nomi -
Lemmas: μνήμη , μή ὁ ὁ ὄνομα σημασία διαστέλλω aliter conservari non posset , nisi nomi -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.23
σης ἀπ' ἀλλήλων τὰ ἐναποκειμένα τῇ διανοίᾳ πράγματα.num significatio res quæ in mente consignata sunt ,
Lemmas: σός ἀπό ἀλλήλων ὁ εναποκειμαι ὁ διάνοια πράγμα significatio res quæ in mente consignata sunt ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.24
των τῇ διορατικῇ δυνάμει περιερχομένων τε καὶneque ei opus est memoria , cum ejus perspicace
Lemmas: ὁ ὁ διορατικός δύναμις περιέρχομαι τε καίω ei opus est memoria , cum ejus perspicace
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.25
τος , αὐτῆς τῆς ἐν αὐτῷ σοφίας τε καὶ δυνάμεως , ἀσύγ-in eo verbi vel nominis usus , cum ipsa quæ in eo
Lemmas: ὅς , αὐτός ὁ ἐν αὐτός σοφία τε καί δύναμις , ἀσύγ-in eo verbi vel nominis usus , cum ipsa quæ in eo
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.26
χυτὸν τε καὶ διακεκριμένην τὴν τῶν δυντῶν φύσιν πε-est sapientia et potentia inconfusam et distin -
Lemmas: χυτός τε καί διακρίνω ὁ ὁ δύο φύσις πεʹ sapientia et potentia inconfusam et distin -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.27
ριεχοῦσης ; Οὐκοῦν παρὰ Θεοῦ μὲν τὰ δυντα καὶ ὑφεστῶταctam eorum quæ sunt naturam continet ? Quan -
Lemmas: ριεχω ; οὐκοῦν παρά Θεός μέν ὁ δυντα καί ὑφίστημι eorum quæ sunt naturam continet ? Quan -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.28
πάντα , τῆς δὲ ἡμετέρας ἐνεκεν ὀδηγίας , ἔπεστι τοῖςobrem a Deo quidem sunt ea quæ sunt quæ -
Lemmas: πᾶς , ὁ δέ ἡμέτερος ἕνεκα ὁδηγία , ἔπειμι τοῖος a Deo quidem sunt ea quæ sunt quæ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.29
οὖσι τὰ σημειωτικὰ τῶν πραγμάτων ὀνόματα . Ταῦταque subsistunt omnia , sed nostræ deductionis
Lemmas: εἰμί ὁ σημειωτικός ὁ πρᾶγμα ὄνομα . Ταῦταque subsistunt omnia , sed nostræ deductionis
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.30
γίνεσθαι τις εἴποι , οὐδὲν εἰς τὸν τῆς προνοίας πλημ-nomina . Hæc autem , ut hominum usui et consue -
Lemmas: γίγνομαι τις εἶπον , οὐδείς εἰς ὁ ὁ πρόνοια πλημ-nomina . Hæc autem , ut hominum usui et consue -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.31
ζει τὸν οὐρανὸν ὁ Ἑβραῖος , καὶ ἕτερος ὁ Χαναανῖος·sunt naturam , sed nomina fieri a nobis asserimus .
Lemmas: ζέω ὁ οὐρανός ὁ Ἑβραῖος , καί ἕτερος ὁ Χαναανῖος·sunt naturam , sed nomina fieri a nobis asserimus .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.32
νοεῖ δὲ ὡσαύτως ἐκάτερος , οὐδὲν τῇ διαφορᾷ τῶν φθόγ-Aliter Hebræus cœlum nominat , aliter Chanaanæus ;
Lemmas: νοέω δέ ὡσαύτως ἐκάς , οὐδείς ὁ διαφορά ὁ φθόγ-Aliter Hebræus cœlum nominat , aliter Chanaanæus ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0510.33
γων περὶ τὴν κατανόησιν τοῦ ὑποκειμένου διασφαλ-sed eodem modo intelligit uterque , nihil propter
Lemmas: γῆ περί ὁ κατανόησις ὁ ὑπόκειμαι διασφαλ-sed eodem modo intelligit uterque , nihil propter
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.1
A μενος . Ἡ δὲ λᾶν εἰλαβὴς τῶν σοφῶν τούτων ἐθελοθρησκεία
Lemmas: A μένος . ὁ δέ λᾶν ειλαμβανω ὁ σοφός οὗτος ἐθελοθρησκεία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.2
δι' ὧν εἰ δοθεῖ παρὰ ἀνθρώπων εἶναι τοῖς
Lemmas: διά ὅς εἰμί δίνω παρά ἄνθρωπος εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.3
πράγμασι τὰς φωνὰς , τὸ ἀρχιγικωτέρος εἶναι τοῦ
Lemmas: πρᾶγμα ὁ φωνή , ὁ ἀρχιγικωτέρος εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.4
Θεοῦ τοὺς ἀνθρώπους κατασκευάζει , ἐλέγχεται ματαία
Lemmas: Θεός ὁ ἄνθρωπος κατασκευάζω , ἐλέγχω μάταιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.5
τις οὖσα καὶ ἀνυπόστατος , καὶ δι' αὐτοῦ τοῦ
Lemmas: τις εἰμί καί ἀνυπόστατος , καί διά αὐτός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.6
κατὰ τὸν Μωϋσέα μνημονευθέντος ἡμῖν ὑποδείγματος .
Lemmas: κατά ὁ Μωϋσῆς μνημονεύω ἐγώ ὑπόδειγμα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.7
Αὐτῷ γὰρ τῷ Μωϋσῇ τις ἔθετο τὴν προσηγολίαν ;
Lemmas: αὐτός γάρ ὁ Μωϋσῆς τις τίθημι ὁ προσηγολίαν ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.8
Οὐχ ἡ θυγάτηρ τοῦ Φαραὼ ἐκ τοῦ συμβάντος ἐπὸνο -
Lemmas: οὐχ ὁ θυγάτηρ ὁ Φαραώ ἐκ ὁ συμβαίνω πόνος -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.9
μάσατο ; Μωϋσὴς γὰρ τὸ ὕδωρ λέγεται τῇ τῶν Αἰγυπτίων
Lemmas: μασάομαι ; Μωϋσῆς γάρ ὁ ὕδωρ λέγω ὁ ὁ Αἰγύπτιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.10
φωνῇ . Ἐπεὶ οὖν κατὰ τὸ πρόσταγμα τοῦ
Lemmas: φωνή . ἐπεί οὖν κατά ὁ πρόσταγμα ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.11
τυράννου , κιβωτῷ τὸ βρέφος ἔνδοντες οἱ γεννησάμενο -
Lemmas: τύραννος , κιβωτός ὁ βρέφος ἔνδω ὁ γεννάω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.12
τοὺς ρείθρου ἐδωκαν οὕτω γὰρ τινες τῶν ἱστορικῶν
Lemmas: ὁ ῥεῖθρον δίδωμι οὗτος γάρ τις ὁ ἱστορικός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.13
κατ' αὐτὸν διηγήσαντο · ἡ δὲ κατὰ θεῖον βούλημα ὑπὸ
Lemmas: κατά αὐτός διηγέομαι · ὁ δέ κατά θέω βούλημα ὑπό
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.14
τῆς δίνης τῶν κυμάτων ἐκκυμανθεῖσα προσηνέχθη τῇ
Lemmas: ὁ δίνη ὁ κῦμα ἐκκυμαίνω προσφέρω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.15
ἔχθῃ , καὶ εὕρημα τῆς βασιλίδος κατ' ἐκείνην τοῦ λουτρω
Lemmas: ἔχθω , καί εὕρημα ὁ βασιλίς κατά ἐκεῖνος ὁ λουτρόν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.16
τὸ σῶμα παιδνομένου ἐγένετο , ὡς ἐξ ὑδάτος
Lemmas: ὁ σῶμα παιδνομενω γίγνομαι , ὡς ἐκ ὕδωρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.17
αὐτῇ τοῦ παιδὸς κτηθέντος , μνημόσυνον τῆς συντυχίας
Lemmas: αὐτός ὁ παῖς κτάομαι , μνημόσυνον ὁ συντυχία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.18
λέγεται τῷ παιδὶ θέσαι τὸ ὄνομα . Ἦ καὶ αὐτὸς
Lemmas: λέγω ὁ παῖς θέω ὁ ὄνομα . ἦς καί αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.19
ὁ Θεὸς ἐπὶ τοῦ δεράπτονος χειρῆθαι οὐκ ἀπηξίωνετο ,
Lemmas: ὁ θεός ἐπί ὁ δεράπτονος χειρόομαι οὐ ἀπαξιόω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.20
οὐδὲ ἀνάξιον ἔκρινε τὴν τῆς βαρβάρου κλήσιν ἐπὶ τοῦ
Lemmas: οὐδέ ἀνάξιος κρίνω ὁ ὁ βάρβαρος κλῆσις ἐπί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.21
προφήτου κυρίαν ἔσσαι · οὕτως πρὸς τούτου Ἰακὼβ
Lemmas: προφήτης κύριος ἕννυμι · οὕτως πρός οὗτος Ἰακώβ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.22
τῆς τοῦ συγγόνου πτέρνας ἐπειλημμένος , πτεριστὴς
Lemmas: ὁ ὁ σύγγονος πτέρνη ἐπιλαμβάνω , πτεριστής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.23
ἐκ τοῦ σχήματος ᾧ συνάπεκυθη , προσηγοήθη .
Lemmas: ἐκ ὁ σχῆμα ὅς συνάπεκυθη , προσηγοηθος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.24
Εἰς τοῦτο γὰρ φέρειν τοῦ Ἰακὼβ τὴν ἐρμηνείαν εἰς
Lemmas: εἰς οὗτος γάρ φέρω ὁ Ἰακώβ ὁ ἑρμηνεία εἰς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.25
Ἑλλάδα φωνὴν μεταληφθεῖσαν οἱ τὰ τοιαῦτα νενοηκότες
Lemmas: Ἑλλάς φωνή μεταλαμβάνω ὁ ὁ τοιοῦτος νοέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.26
διδάσκουσι · καὶ τὸν Φαρὲς ἡ μαῖα πάλιν ἐκ
Lemmas: διδάσκω · καί ὁ Φαρές ὁ μαῖα πάλιν ἐκ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.27
τοῦ περὶ τὸν τόκον συμβάντος ὠνόμασε . Καὶ οὐδεὶς ,
Lemmas: ὁ περί ὁ τόκος συμβαίνω ὀνομάζω . καί οὐδείς ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.28
κατὰ Εὐνόμιον , ὡς ἀρχιγικωτέραν αὐτὴν τῆς τοῦ
Lemmas: κατά Εὐνόμιον , ὡς ἀρχιγικωτέραν αὐτός ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.29
Θεοῦ ἐξουσίας ἐλητοτύπησε . Ἀλλὰ καὶ τοῖς πατριάρχαις
Lemmas: Θεός ἐξουσία ἐλητοτύπησε . ἀλλά καί ὁ πατριάρχης
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.30
αἱ μητέρες τὰ ὀνόματα τίθενται · Ῥουβείλ ,
Lemmas: ὁ μήτηρ ὁ ὄνομα τίθημι · Ῥουβείλ ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.31
Συμεὼν , καὶ Λευί , καὶ τοῖς καθεξῆς πᾶσιν ὁμοίως .
Lemmas: Συμεών , καί Λευί , καί ὁ καθεξῆς πᾶς ὁμοίως .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.32
Καὶ οὐδεὶς κατὰ τὸν νῦν λογογράφων ἐν τοῖς τότε
Lemmas: καί οὐδείς κατά ὁ νῦν λογογράφος ἐν ὁ τότε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.33
χρόνοις τῆς θείας προνοίας κηδεμὼν ἀνεφάνη , ὥστε
Lemmas: χρόνος ὁ θεῖος πρόνοια κηδεμών ἀναφαίνω , ὥστε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.34
καὶλῶσαι διὰ τῆς τῶν ὀνομάτων θέσεως , ἀρχιγικώ -
Lemmas: καλέω διά ὁ ὁ ὄνομα θέσις , ἀρχιγικώ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.35
τερα τοῦ Θεοῦ γενέσθαι τὰ γύναια . Τί δ' ἄν τις τὰ
Lemmas: τέρας ὁ Θεός γίγνομαι ὁ γύναιον . τις δέ ἄν τις ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.36
καθ' ἕκαστον ἐκ τῆς ἱστορίας λέγοι , ὕδωρ ἀντιλογίας ,
Lemmas: κατά ἕκαστος ἐκ ὁ ἱστορία λέγω , ὕδωρ ἀντιλογία ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.37
καὶ τόπον πένθους , καὶ βουνὸν ἀκροβυστίων , καὶ ἀ -
Lemmas: καί τόπος πένθος , καί βουνός ἀκροβυστία , καί ὅς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.38
ραγγὰ βότρυος , καὶ ἀγρὸν αἵματος , καὶ τὰ τοιαῦτα
Lemmas: Ραγγά Βότρυς , καί ἀγρός αἷμα , καί ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.39
πάντα τῶν ὀνομάτων , τεθέντα μὲν περὶ τῶν ἀνθρώπων ,
Lemmas: πᾶς ὁ ὄνομα , τίθημι μέν περί ὁ ἄνθρωπος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.40
μνημονευόμενα δὲ πολλάκις καὶ ἐκ προσώπου
Lemmas: μνημονεύω δέ πολλάκις καί ἐκ πρόσωπον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.41
τοῦ Θεοῦ ; Δι' ὧν ἐστι μαθεῖν ὡς οὔτε ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην
Lemmas: ὁ Θεός ; διά ὅς εἰμί μανθάνω ὡς οὔτε ὑπέρ ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.42
ἀξίαν ἐστὶν ἡ διὰ ῥημάτων γινόμενη κατὰ τῶν
Lemmas: ἄξιος εἰμί ὁ διά ῥῆμα γίγνομαι κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.43
πραγμάτων σημείωσις , οὔτε ἡ τῆς θείας φύσεως
Lemmas: πρᾶγμα σημείωσις , οὔτε ὁ ὁ θεῖος φύσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.44
δύναμις διὰ τούτων τὴν μαρτυρίαν ἔχει .
Lemmas: δύναμις διά οὗτος ὁ μαρτυρία ἔχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.45
D Ἄλλα τοὺς μὲν ἄλλους φληνάφους , οὓς κατὰ τῆς
Lemmas: D ἄλλος ὁ μέν ἄλλος φλήναφος , ὅς κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.46
ἀληθείας ἐληρήσαν , ὡς οὐδεμίαν ἔχοντας κατὰ τῶν
Lemmas: ἀλήθεια ληρέω , ὡς οὐδείς ἔχω κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.47
δογμάτων ἰσχύν , ὑπερβήσομαι , περιττὸν εἶναι κρίνων
Lemmas: δόγμα ἰσχύς , ὑπερβαίνω , περισσός εἰμί κρίνω