gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0324.2
Ἔρουσι γὰρ Ἰωὺς ἐξ αὐτῶν τῶν ἀποστολικῶν ἡμῖν ἡμεῖς ἐπεμηνήσαμεν , ὅτι Πῶς δὲ πρωτότοκος κτίσεως ὀνομάσθη , εἰ μὴ τοῦτο ἦν , ὅπερ ἡ κτίσις ἐστι ; Πᾶς γὰρ πρωτότοκος οὐ τῶν ἑτεροφυῶν , ἀλλὰ τῶν ὁμοφυῶν ἐστι πρωτότοκος , ὡς ὁ Ῥουβὶμ τῶν μετ' ἐκείνου ἀριθμουμένων προτερεύων κατὰ τὸν τόκον , πρωτότοκος ἦν ἀνθρώπων ἀνθρώπου . Καὶ ἄλλοι πολλοὶ τῶν συναριθμουμένων ἀδελφῶν πρωτότοκοι λέγονται . Δέγουν τοίνυν , ὅτι Ἥπερ ἂν πάσης τῆς κτίσεως οὐσίαν νοήσωμεν , καὶ τὸν ταύτης κρωτότοχον ἕτε αὐτῆς εἶναι λέγωμεν . Ἡ μὲν οὖν ὁμοούσιος ἐστὶ τῷ Πατρὶ τῶν ὅλων ἡ πᾶσα κτίσις , τοῦτο καὶ τὸν πρωτότοχον αὐτῆς εἶναι οὐκ ἀρνησόμεθα . Εἰ δὲ διαφέρει κατὰ τὴν οὐσίαν τῆς κτίσεως ὁ τῶν ὅλων Θεός , ἀνάγκη πᾶσα μηδὲ τοῦ πρωτότοχου ταύτης κοινωνεῖν τῷ Θεῷ τῆς οὐσίας λέγειν . Ἡ μὲν οὖν τῆς ἀντιθέσεως κατασκευὴ τοιαύτη , οὐδὲν ἀγεννεστέρε , οἶμαι , παρ' ἡμῶν ἀντεπεῖσαι τῷ λόγῳ , ἢν ὡς εἴκως ἂν ἀντενεχθῶμαι παρὰ τῶν μαχομένων ἡμῖν . Ἄ δὲ πρὸς ταῦτα γινώσκειν χρή , νῦν ὡς ἂν οἷοι τε ὦμεν τῷ λόγῳ σαφηνισθήσεται . Τετράκις ἐφρήται παρὰ τοῦ Ἀποστόλου ἐν πᾶσι τοῖς λόγοις αὐτοῦ , τοῦ πρωτοτόχου τὸ ὄνομα · διαφόρως δέ , καὶ οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον τοῦ ὀνόματος τούτου τὴν μνήμην παίζειται . Νῦν μὲν γὰρ φησὶ Πρωτότοχον πάσης τῆς κτίσεως · πάλιν δὲ Πρωτότοχον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς , εἶτα , Πρωτότοχον ἐκ τῶν νεκρῶν . Ἐν δὲ τῇ πρὸς Ἑβραίους , ἀπολύτως ἐστιν ἤ' ἑαυτοῦ μνημονευθεὶν τοῦ πρωτοτόχου τὸ ὄνομα . Λέγει γὰρ οὕτως , Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοχον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει · Καὶ προσκυνήσατωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι αὐτοῦ . Οὕτω δὲ τούτων διηρημένων , καλῶς ἂν ἔχει ἕκαστον τούτων ἐφ' ἑαυτοῦ διελέσθαι χωρὶς · πῶς τῆς κτίσεως ἐστὶ πρωτότοχος , καὶ πῶς ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς , καὶ πῶς ἐφ' ἑαυτοῦ χωρὶς ἕκαστου τούτων μνημονευθεὶς , ὅταν πάλιν εἰσάγῃται εἰς τὴν οἰκουμένην , προσκυνεῖται ὑπὸ πάντων τῶν ἁγγέλων αὐτοῦ . Οὐκοῦν ἀπὸ τῶν τελευταίων εἰ δοκεῖ , τῆς τῶν προκειμένων θεωρίας ἀρξώμεθα .
Lemmas: εἴρω γάρ Ἰωὺς ἐκ αὐτός ὁ ἀποστολικός ἐγώ ἐγώ ἐπιμηνάω , ὅτι Πῶς δέ πρωτότοκος κτίσις ὀνομάζω , εἰμί μή οὗτος εἰμί , ὅσπερ ὁ κτίσις εἰμί ; Πᾶς γάρ πρωτότοκος οὖον ὁ ἑτεροφυής , ἀλλά ὁ ὁμοφυής εἰμί πρωτότοκος , ὡς ὁ Ῥουβίμ ὁ μετά ἐκεῖνος ἀριθμέω προτερεύω κατά ὁ τόκος , πρωτότοκος εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . καί ἄλλος πολύς ὁ συναριθμέω ἀδελφός πρωτότοκος λέγω . Δέγουν τοίνυν , ὅτι ὅσπερ εἄν πᾶς ὁ κτίσις οὐσία νοέω , καί ὁ οὗτος κρωτότοχον ἵημι αὐτός εἰμί λέγω . ὁ μέν οὖν ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ὁ ὅλος ὁ πᾶς κτίσις , οὗτος καί ὁ πρωτότοκος αὐτός εἰμί οὐ ἀρνέομαι . εἰμί δέ διαφέρω κατά ὁ οὐσία ὁ κτίσις ὁ ὁ ὅλος Θεός , ἀνάγκη πᾶς μηδέ ὁ πρωτοτοχοω οὗτος κοινωνέω ὁ Θεός ὁ οὐσία λέγω . ὁ μέν οὖν ὁ ἀντίθεσις κατασκευή τοιοῦτος , οὐδείς ἀγεννής , οἴομαι , παρά ἐγώ ἀντιπίπτω ὁ λόγος , εἄν ὡς ἵημι εἄν ἀντιφέρω παρά ὁ μάχομαι ἐγώ . ὅς δέ πρός οὗτος γιγνώσκω χρή , νῦν ὡς εἄν οἷος τε εἰμί ὁ λόγος σαφηνίζω . Τετράκις φρέω παρά ὁ ἀπόστολος ἐν πᾶς ὁ λόγος αὐτός , ὁ πρωτοτοχοω ὁ ὄνομα · διάφορος δέ , καί οὖον κατά ὁ αὐτός τρόπος ὁ ὄνομα οὗτος ὁ μνήμη παίζω . νῦν μέν γάρ φημί πρωτότοκος πᾶς ὁ κτίσις · πάλιν δέ πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός , εἶτα , πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός . ἐν δέ ὁ πρός Ἑβραῖος , ἀπόλυτος εἰμί ἀεί ἑαυτοῦ μνημονεύομαι ὁ πρωτοτοχοω ὁ ὄνομα . λέγος γάρ οὕτως , ὅταν δέ πάλιν εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω · καί προσκυνέω αὐτός πᾶς ἄγγελος αὐτός . οὕτως δέ οὗτος διαιρεμένος , καλῶς εἄν ἔχω ἕκαστος οὗτος ἐπί ἑαυτοῦ διαιρέω Χωρὶς · πῶς ὁ κτίσις εἰμί πρωτότοκος , καί πῶς ἐν πολύς ἀδελφός , καί πῶς ἐπί ἑαυτοῦ Χωρὶς έκαστος οὗτος μνημονεύω , ὅταν πάλιν εἰσάγω εἰς ὁ οἰκέω , προσκυνέω ὑπό πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός . οὐκοῦν ἀπό ὁ τελευταῖος εἰμί δοκέω , ὁ ὁ πρόκειμαι θεωρία ἄρχω .