gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0502.1
γενεσθαι κατασκευάζειν , ὁ αὐτὸς οὖτος καὶ τὸ , Ἐἶδεν ὁ Θεός , κατὰ τὴν ἀντιπτικὴν ἡμῶν ἀλσθησιν διὰ τῆς τῶν ὀφθαλμῶν ἐνεργείας γινώσκειν πάντως ὑπονοήσει . Καὶ τὸ , Ἠκούσεν Κύριος καὶ ἠλέησέ με , καὶ , Ὕσφρανήσῃ ὁσμὴν εὐωδίας , καὶ ὅσα περὶ χει-φαλῆς θείας , ἢ ποδός , ἢ χειρός , ἢ βλεφάρων , ἢ δακτύ-λων , ἢ ὑποδήματος ἡ Γραφὴ σωματικώτερον διεξέρ-χεται , πάντα κατὰ τὸ προχειρὸς σημαίνονμεν ἐκλα-βόν , ἀνθρωποειδὲς ἡμῖν διαγράφει τὸ Θεόν , καθ' ὁμοιότητα τῶν ἐν ἡμῖν φαινομένων . Εἰ δὲ δακτύλων τις ἔργα τοὺς οὐρανοὺς ἀχοῦν , καὶ χεῖρα κραταιάν , καὶ βραχίονα ὑψηλόν , καὶ ὀφθαλμὸν , καὶ βλέφαρα , καὶ ποδὰ , καὶ ὑπόδημα , θεωρεῖν ἐννοία δι' ἑκά-στου τῶν εἰρημένων ἀναλογίζεται , καὶ οὐ διαμολύνει τὸν περὶ τῆς καθαρᾶς φύσεως λόγον ταῖς σωματικαῖς ὑπολήψεσι καταρροπαίνων , ἀκώλυτον ἄν εἴη καὶ τὰς τῶν ῥημάτων ἐκφωνήσεις ἐνδεικτικὰς μὲν ἡγεῖσθαι τοῦ θείου βουλήματος , μὴ μέντοι φωνὰς ἀνθρώπους ὑπολαμβάνειν , ἀλλ' ἐκεῖνο λογίζεσθαι , ὅτι ὁ τῆς λο-γικῆς φύσεως Δημιουργὸς ἀναλογοῦντα τῷ μέτρῳ τῆς φύσεως τὸν λόγον ἡμῖν δεδώρηται , ὡς ἂν ἔχοιμεν ἐξαγγέλλειν δι' αὐτοῦ τῆς ψυχῆς τὰ κινήματα . Ὅσον δὲ ἡμετέρας ἡ φύσις τῆς ὑποστάσεως , ἡ θεία λέγω τῆς ἡμετέρας , κατὰ τὸ ἴσον μέτρον τῆς ὑποστάσεως πάντα τὰ περὶ αὐτὴν δύνα τῶν ἐν ἡμῖν θεωρουμένων , πρὸς τὸ μεγαλειότερόν τε καὶ θεωρηπρεπέστερον τὴν παραλα-γῆν ἔχει . Καὶ ὡς ἡ δύναμις ἡ καθ' ἡμᾶς πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ χρινομένη τὸ μηδὲν ἐστι , καὶ ἡ ζωὴ πρὸς τὴν ζωὴν , καὶ τὰ ἄλλα πάντα τὰ ἡμέτερα πρὸς τὰ ἐν ἐκείνῳ χρινομένα , ὡς οὐδὲν ἐνόντων αὐτῶ , καθὼς ἡ προφητεία φησίν · οὕτως καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος πρὸς τὸν ὄντως ὄντα Λόγον χρινομένος ἐστὶν οὐδέν . Οὕτως μὲν γὰρ ἐν ἀρχῇ οὐκ ἦν , ἀλλὰ ἡ ἡμέτερὰ συγχαται-σκευασμένη φύσει · οὔτε κατ' ἰδίαν θεωρεῖται ὑπόστασις , ἀλλ' ὡς φησὶ πού ὁ διδάσκαλος , τῇ ὑφῷ τῆς γλώσσης συναφανίζεται · οὔτε ἔργον ἐστὶ τοῦτο νοῆσαι τοῦ λόγου , ἀλλ' ἐν μόνῃ φωνῇ καὶ γράμματι τὴν ὑπόστα-σιν ἔχει . Ὁ δὲ ἐκ τοῦ Θεοῦ Λόγος , Θεὸς ἐστι , Λόγος ἐν ἀρχῇ ὤν καὶ εἰσαῖ διαμάνων , δι' οὗ τὰ πάντα καὶ ἐστι καὶ συνέστηκεν , καὶ τοῦ παντὸς ἐπιστατεῖ , καὶ πᾶσαν ἔχει τὴν ἐξουσίαν τῶν ἐν οὐρανῷ καὶ τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , ζωὴν , καὶ ἀλήθεια , καὶ δικαιοσύνην , καὶ φῶς , καὶ πᾶν ἀγαθὸν ὄν , καὶ τὰ πάντα ἐν τῷ εἶναι δια-χρατεῖ . Τοιούτου τοίνυν ὄντος καὶ τοσούτου τοῦ Λό-γου τοῦ περὶ τὸν Θεὸν νοουμένου , οὕτως τὸν ἐν ὀνό-μασι καὶ ῥήμασι καὶ συνδέμοις συναπαρτιζόμενον λόγον , ὡς τι μέγα χαρίζεται Θεῷ , ἀγνοῶν ὅτι ὡσπερ ὁ τὴν πρακτικὴν τῇ φύσει ἡμῶν χαρισάμενος δύναμιν , οὐ τὰ καθ' ἕκαστον ἡμῶν ἔργα δημιουργεῖν λέγεται , ἀλλ' ὁ μὲν ἔδωκε τῇ φύσει τὴν δύναμιν , ἐνεργεῖται δὲ παρ' ἡμῶν σιταρ' , καὶ βάθρον , καὶ δομῆται , καὶ ἄροτρον , καὶ ὅποιπερ ἂν ὁ βίος τύχῃ δεόμενος · ὧν τὰ καθ' ἕκαστόν ἐστι μὲν ἔργα ἡμέτερα , εἰς δὲ τὸν ἡμῶν αὐτῶν αἴτιον τὴν ἀναφορὰν ἔχει , τὸν δεξιόχην πᾶσης ἐπιστήμης τὴν φύσιν ἡμῶν δημιουργήσαντα · οὕτως καὶ ἡ τοῦ λόγου δύναμις , ἔργον μὲν ἐστι τοῦ τοιαύτην ἡμῶν πεποιηκότος τὴν φύσιν , ἡ δὲ τῶν καθ'
Lemmas: γίγνομαι κατασκευάζω , ὁ αὐτός οὗτος καί ὁ , ὁράω ὁ Θεός , κατά ὁ ἀντιπτικὴν ἐγώ ἀλέω διά ὁ ὁ ὀφθαλμός ἐνέργεια γιγνώσκω πάντως ὑπονοέω . καί ὁ , ἀκούω Κύριος καί ἐλεέω ἐγώ , καί , Ὕσφρανήσῃ ὀσμή εὐωδία , καί ὅσος περί χει-φαλῆς θεῖος , ἢ πούς , ἢ χείρ , ἢ βλέφαρον , ἢ δάκτυλος , ἢ ὑπόδημα ὁ γραφή σωματικός διεξέρχομαι , πᾶς κατά ὁ πρόχειρος σημαίνω ἐκλαμβάνω , ἀνθρωποειδής ἐγώ διαγράφω ὁ Θεός , κατά ὁμοιότης ὁ ἐν ἐγώ φαίνω . εἰμί δέ δάκτυλος τις ἔργον ὁ οὐρανός ἀχέω , καί χείρ κραταιός , καί βραχύς ὑψηλός , καί ὀφθαλμός , καί βλέφαρον , καί αἰγί-πους , καί ὑπόδημα , θεωρέω ἔννοια διά ἕκαστος ὁ εἴρω ἀναλογίζομαι , καί οὖον διαμολύνω ὁ περί ὁ καθαρός φύσις λόγος ὁ σωματικός ὑπόληψις καταρροπαιναω , ἀκώλυτος ἄν εἰμί καί ὁ ὁ ῥῆμα ἐκφώνησις ἐνδεικτικός μέν ἡγέομαι ὁ θεῖον βούλημα , μή μέντοι φωνή ἄνθρωπος ὑπολαμβάνω , ἀλλά ἐκεῖνος λογίζομαι , ὅτι ὁ ὁ λογικός φύσις Δημιουργός ἀναλογέω ὁ μέτρον ὁ φύσις ὁ λόγος ἐγώ δωρέω , ὡς εἄν ἔχω ἐξαγγέλλω διά αὐτός ὁ Ψυχή ὁ κίνημα . ὅσος δέ ἡμέτερος ὁ φύσις ὁ ὑπόστασις , ὁ θεῖος λέγω ὁ ἡμέτερος , κατά ὁ ἴσος μέτρον ὁ ὑπόστασις πᾶς ὁ περί αὐτός δύναμαι ὁ ἐν ἐγώ θεωρέω , πρός ὁ μεγαλεῖος τε καί θεωρηπρεπέστερον ὁ παραλήγω ἔχω . καί ὡς ὁ δύναμις ὁ κατά ἐγώ πρός ὁ ὁ Θεός χρίω ὁ μηδείς εἰμί , καί ὁ ζωή πρός ὁ ζωή , καί ὁ ἄλλος πᾶς ὁ ἡμέτερος πρός ὁ ἐν ἐκεῖνος χρίω , ὡς οὐδείς ἔνειμι αὐτός , καθώς ὁ προφητεία φημί · οὕτως καί ὁ ἡμέτερος λόγος πρός ὁ εἰμί εἰμί Λόγος χρίω εἰμί οὐδείς . οὕτως μέν γάρ ἐν ἀρχή οὐ εἰμί , ἀλλά ὁ ἡμέτερος συγχαται-σκευασμενος φύσις · οὔτε κατά ἴδιος θεωρέω ὑπόστασις , ἀλλά ὡς φημί πού ὁ διδάσκαλος , ὁ ὑφάω ὁ γλῶσσα συναφανίζομαι · οὔτε ἔργον εἰμί οὗτος νοέω ὁ λόγος , ἀλλά ἐν μόνος φωνή καί γράμμα ὁ ὑπόστασις ἔχω . ὁ δέ ἐκ ὁ Θεός Λόγος , θεός εἰμί , Λόγος ἐν ἀρχή εἰμί καί ἵημι διαμάνων , διά ὅς ὁ πᾶς καί εἰμί καί συνίστημι , καί ὁ πᾶς ἐπιστατέω , καί πᾶς ἔχω ὁ ἐξουσία ὁ ἐν οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ζωή , καί ἀλήθεια , καί δικαιοσύνη , καί φάος , καί πᾶς ἀγαθός εἰμί , καί ὁ πᾶς ἐν ὁ εἰμί διαχράω . τοιοῦτος τοίνυν εἰμί καί τοσοῦτος ὁ Λόγος ὁ περί ὁ θεός νοέω , οὕτως ὁ ἐν ὄνομα καί ῥῆμα καί συντέμνω συναπαρτίζω λόγος , ὡς τίς μέγας χαρίζομαι Θεός , ἀγνοέω ὅτι ὡς ὁ ὁ πρακτικός ὁ φύσις ἐγώ χαρίζομαι δύναμις , οὖον ὁ κατά ἕκαστος ἐγώ ἔργον δημιουργέω λέγω , ἀλλά ὁ μέν δίδωμι ὁ φύσις ὁ δύναμις , ἐνεργέω δέ παρά ἐγώ σιτάρι , καί βάθρον , καί δομέω , καί ἄροτρον , καί ὅποι εἄν ὁ βίος τυγχάνω δήω · ὅς ὁ κατά ἕκαστος εἰμί μέν ἔργον ἡμέτερος , εἰς δέ ὁ ἐγώ αὐτός αἴτιος ὁ ἀναφορά ἔχω , ὁ δεξιοχη πᾶς ἐπιστήμη ὁ φύσις ἐγώ δημιουργέω · οὕτως καί ὁ ὁ λόγος δύναμις , ἔργον μέν εἰμί ὁ τοιοῦτος ἐγώ ποιέω ὁ φύσις , ὁ δέ ὁ κατά