gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0561.1
Α ἀκολουθῶς τὴν ταύτης καθηγησάμενον , τῇ τοῦ ἀγαθοῦ προσηγορίᾳ κατονομάζομεν . Τῆς τε μελλούσης κρίσεως τὸ ἀδίκαστον παρὰ τῆς θείας παιδευθέντος Γραφῆς , κριτὴν αὐτὸν καὶ δίκαιον διὰ τούτων προσαγορεύομεν . Καὶ πάντα συνελόντι φάναι , τὰ περὶ τῆς θείας φύσεως ἐγγινώμενα ἡμῖν νοήματα , εἰς ὀνομάτων τύπον μεταλαμβάνομεν , ὡς μηδεμίας λήξειν δίχα τινὸς ἰδιαώρους ἐνοίας ἐπὶ τῆς θείας λήγεσθαι φύσεως . Ἄλλα καὶ τὴν Θεὸς φωνήν , ἐκ τῆς ἐποπτικῆς ἐνεργείας κεκρατηκέναι καταλαβόμεθα . Πάντι γὰρ παρεῖναι τὸ Θεῖον , καὶ πάντα θεάσθαι , καὶ διὰ πάντων ἴκειν πιστευόντες , τὴν τοιαύτην διάνοιαν τῷ ὀνόματι τούτῳ διασημαίνομεν , πρὸς τοῦτο παρὰ τῆς ἁγίας ὀδηγηθέντες φωνῆς . Ὁ γὰρ εἰπών , δι’ Ὁ Θεὸς μου , πρόσχες μοι , καὶ , Ἰδε ὁ Θεός , καὶ τῷ , Ὁ Θεὸς γινώσκει τὰ κρύφια τῆς καρδίας , σαφῶς τὴν ἐγκειμένην τῇ φωνῇ ταύτῃ διάνοιαν ἐρμανεύει , ὅτι ἐκ τοῦ θεάσθαι , Θεὸς ὀνομάζεται . Διαφέρει γὰρ οὐδέν , πρόσχες εἰπεῖν , καὶ Ἴδε , καὶ θέασαι . Ἐπεὶ οὖν καὶ θεατὸν ὁ θεώμενος βλέπει , Θεὸς εἰκότως τοῦ ὁρωμένου ὁ θεώμενος λέγεται . Ὥστε καὶ διὰ τούτου μερικὴν τινα τῆς θείας φύσεως ἐνέργειαν διδαχθέντες , τῆς οὐσίας αὐτῆς ἐν περινοίᾳ διὰ τῆς φωνῆς ταύτης οὐκ ἐγενόμεθα , οὐ μὴν ἐπειδὴ ὀνόματος προσφυοῦς ἀπορούμεν , ζημιούσθαι τι τὸ Θεῖον εἰς δόξαν ὑπολαμβάνομεν . Ἡ γὰρ ἀδυναμία τῆς τῶν ἀνεκφώνητων ἐξαγορεύσεως κατηγοροῦσα τῆς κατὰ τὴν φύσιν ἡμῶν πτωχείας , μεῖζονα τῆς τοῦ Θεοῦ δόξης τὴν ἀπόδειξιν ἔχει , διδάσκουσα ἡμᾶς , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ὅτι μόνον ἐστὶ Θεοῦ προσφυὲς ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν αὐτὸν εἶναι πιστεύειν ὄνομα . Τὸ γὰρ ὑπερβαίνειν αὐτὸν πᾶσαν διανοίας κίνησιν , καὶ ἕκαστον εὐρίσκεσθαι τῆς ὀνομαστικῆς περιλήψεως , τεκμήριον τῆς ἀφράστου μεγαλειότητος τοῖς ἀνθρώποις καθίσταται .
Lemmas: Α ἀκόλουθος ὁ οὗτος καθηγέομαι , ὁ ὁ ἀγαθός προσηγορία κατονομάζω . ὁ τε μέλλω κρίσις ὁ ἀδίκαστος παρά ὁ θεῖος παιδεύω γραφή , κριτής αὐτός καί Δίκαιος διά οὗτος προσαγορεύω . καί πᾶς συναιρέω φαίνω , ὁ περί ὁ θεῖος φύσις ἐγγίγνομαι ἐγώ νόημα , εἰς ὄνομα τύπος μεταλαμβάνω , ὡς μηδέμιος λήγω δίχα τις ιδιαωρος ενοια ἐπί ὁ θεῖος λήγω φύσις . ἄλλος καί ὁ θεός φωνή , ἐκ ὁ ἐποπτικός ἐνέργεια κρατέω καταλαμβάνω . Πᾶς γάρ πάρειμι ὁ θεῖον , καί πᾶς θεάομαι , καί διά πᾶς ἵκω πιστεύω , ὁ τοιοῦτος διάνοια ὁ ὄνομα οὗτος διασημαίνω , πρός οὗτος παρά ὁ ἅγιος ὀδηγηθέντες φωνή . ὁ γάρ εἶπον , διά ὁ θεός ἐγώ , προέχω ἐγώ , καί , μάργηλις ὁ Θεός , καί ὁ , ὁ θεός γιγνώσκω ὁ κρύφιος ὁ Καρδία , σαφῶς ὁ ἔγκειμαι ὁ φωνή οὗτος διάνοια ἐρμανεύει , ὅτι ἐκ ὁ θεάομαι , θεός ὀνομάζω . διαφέρω γάρ οὐδείς , προέχω εἶπον , καί εἶδον , καί θεάομαι . ἐπεί οὖν καί θεατός ὁ θεάομαι βλέπω , θεός εἰκότως ὁ ὁράω ὁ θεάομαι λέγω . ὥστε καί διά οὗτος μερικός τις ὁ θεῖος φύσις ἐνέργεια διδάσκω , ὁ οὐσία αὐτός ἐν περίνοια διά ὁ φωνή οὗτος οὐ γίγνομαι , οὖον μήv ἐπεί ὄνομα προσφυής ἀπορέω , ζημιόω τίς ὁ θεῖον εἰς δόξα ὑπολαμβάνω . ὁ γάρ ἀδυναμία ὁ ὁ ἀνεκφώνητος ἐξαγόρευσις κατηγορέω ὁ κατά ὁ φύσις ἐγώ πτωχεία , μείζων ὁ ὁ Θεός δόξα ὁ ἀπόδειξις ἔχω , διδάσκω ἐγώ , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ὅτι μόνος εἰμί Θεός προσφυής ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς αὐτός εἰμί πιστεύω ὄνομα . ὁ γάρ ὑπερβαίνω αὐτός πᾶς διάνοια κίνησις , καί ἕκαστος εὑρίσκω ὁ ὀνομαστικός περίληψις , τεκμήριον ὁ ἄφραστος μεγαλειότης ὁ ἄνθρωπος καθίστημι .