gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0512.1
Τὸ γὰρ ἐν τύπῳ φθόγγων τινῶν σῆσαι τῇ θεῖς φύσει τὸ τῆς ἀρχῆς καὶ κυριότητος ἀξίωμα διαφυλάσσειν , καὶ τὴν μεγάλην τοῦ θεοῦ δύναμιν ἐν τούτῳ δεῖκνύναι , ἀμελεῖν τε πάλιν τοῦ θεοῦ καὶ ὀλιγωρεῖν τῆς προσήκουσας αὐτῷ προνοίας , ἡμᾶς τε διαβάλλειν , ὅτι τὴν λογικὴν δύναμιν παρὰ τοῦ θεοῦ λαβόντες οἱ ἄνθρωποι , ἐπειτα κατ' ἐξουσίαν τοῖς λόγοις πρὸς τὴν τῶν πραγμάτων δήλωσιν χεχρήνται , τί ἄλλο ἢ οὐχὶ γραφῶδες μῦθος ἢ κραταλίωντων ὄνειρος τὸ τοιοῦτόν ἐστιν ; Ἡ γὰρ ἀλήθεια τοῦ θεοῦ δυνάμεις τε καὶ ἐξουσία , καὶ ἀρχὴ καὶ κυριότης κατὰ γε τὸν ἡμέτερον λόγον οὐκ ἐν συλλαβαῖς τὸ εἶναι ἔχει , ἢ οὕτως ἂν εἰς ὁμοιόμοιον ἔλθοι τῷ θεῷ πᾶς ὁποῖσῶν εὐρέτης ῥημάτων γινόμενος , ἀλλ' αἰῶνες ἀπειροι , καὶ χρόμου κάλλη , καὶ φωστῆρων αὐγαί , καὶ τὰ ἐπὶ γῆς καὶ θαλάττης θαύματα , ἀγγέλων τε στρατιαί , καὶ ὑπερχοσμιοὶ δυνάμεις , καὶ εἰ τί ἄλλο κατὰ τὴν ἄνω λῆξιν παρὰ τῆς Γραφῆς εἶναι δι' ἀινυμάτων ἀκούομεν , ταῦτά ἐστι τὰ μαρτυροῦντα τῷ θεῷ τὴν ὑπὲρ πάντα δύναμιν . Φωνῆς δὲ ἤχον τοῖς πεφυκόσι φθεγγέσθαι μαρτυρῶν τις , οὐδὲν εἰς τὸν δεδοικότα τὴν ραωὴν ἀπεσθαι · οὐδὲ γὰρ μέγα τι τοῦτο οἴομαι , τὸ σημαντικὰς τῶν πραγμάτων ἐξευρίσκειν φωνάς . Ὡς γὰρ ἡ Γραφὴ κατὰ τὴν ἱστορικὴν χωρομενείαν , ἀνθρώπου ὄνομα τῷ καθ' ἡμᾶς ἔθετο πλάσματι , τοῦτον δ' Ἰὼβ βροτὸν ὀνομάζει , καὶ τινες τῶν ἔξωθεν φωτα , καὶ μέροπα ἑτεροῖ , ἵνα ἐάσω τὰς κατὰ ἔθνος τούτου διαφορὰς . Ἄρ' οὖν εἰς Ἰσὸν ἄγομεν τῷ θεῷ καὶ τὰς ἐκεῖνεν τιμὰς , ὅτι Ἰσὸν δυναμοῦσας τῷ τῷ ἀνθρώπου προσηγροῖ ; κἀκεῖνοί τινες ἐξεύρον φωνάς , δι' ὧν ὁμοίως δηλοῦται τὸ ὑποκείμενον ; ἀλλὰ ταύτην μὲν τὴν μετασολογίαν ἐατέων ἡμῖν , καθῶς , προσειπόν , καὶ τὰς ἐφεξῆς λοιδορίας ἐν οὐδενὶ μέρει θετέον . Ἐν αἷς καταμεῦδεσθαι τῶν θείων ἡμᾶς λόγιον φησι , καὶ κατὰ πᾶσαν ἄδειαν συκοφαντεῖν , τὰ τε ἄλλα πάντα , καὶ αὐτὸν τὸν θεόν . Μετέλθωμεν δὲ τῷ λόγῳ πρὸς τὰ λειπόμενα .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν τύπος φθόγγος τις σήθω ὁ θέω φύσις ὁ ὁ ἀρχή καί κυριότης ἀξίωμα διαφυλάσσω , καί ὁ μέγας ὁ θεός δύναμις ἐν οὗτος δείκνυμι , ἀμελέω τε πάλιν ὁ θεός καί ὀλιγωρέω ὁ προσακούω αὐτός πρόνοια , ἐγώ τε διαβάλλω , ὅτι ὁ λογικός δύναμις παρά ὁ θεός λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος , ἔπειτα κατά ἐξουσία ὁ λόγος πρός ὁ ὁ πρᾶγμα δήλωσις χράω , τίς ἄλλος ἢ οὐ γραφῶδες μῦθος ἢ κραταλίωντων ὄνειρος ὁ τοιοῦτος εἰμί ; ὁ γάρ ἀλήθεια ὁ θεός δύναμις τε καί ἐξουσία , καί ἀρχή καί κυριότης κατά γε ὁ ἡμέτερος λόγος οὐ ἐν συλλαβή ὁ εἰμί ἔχω , ἢ οὕτως εἄν εἰς ομοιομοιος ἔρχομαι ὁ θεός πᾶς ὁράω Εὑρέτης ῥῆμα γίγνομαι , ἀλλά αἰών ἤπειρος , καί χρόμος κάλλος , καί φωστήρ αὐγή , καί ὁ ἐπί γῆ καί θάλασσα θαῦμα , ἄγγελος τε στρατιά , καί υπερκόσμιος δύναμις , καί εἰμί τίς ἄλλος κατά ὁ ἄνω λῆξις παρά ὁ γραφή εἰμί διά αινυματη ἀκούω , οὗτος εἰμί ὁ μαρτυρέω ὁ θεός ὁ ὑπέρ πᾶς δύναμις . φωνή δέ ἦχος ὁ φύω φθέγγομαι μαρτυρέω τις , οὐδείς εἰς ὁ δείδω ὁ ραωὴν ἀφίημι · οὐδέ γάρ μέγας τίς οὗτος οἴομαι , ὁ σημαντικός ὁ πρᾶγμα ἐξευρίσκω φωνή . ὡς γάρ ὁ γραφή κατά ὁ ἱστορικός χωρομενείαν , ἄνθρωπος ὄνομα ὁ κατά ἐγώ τίθημι πλάσμα , οὗτος δέ Ἰώβ βροτός ὀνομάζω , καί τις ὁ ἔξωθεν φάος , καί Μέροψ ἕτερος , ἵνα ἐάω ὁ κατά ἔθνος οὗτος διαφορά . ἄρα οὖν εἰς Ἴσος ἄγω ὁ θεός καί ὁ εκείνος τιμή , ὅτι Ἴσος δυναμόω ὁ ὁ ἄνθρωπος προσηγροῖ ; ἐκεῖνος τις ἐξευρίσκω φωνή , διά ὅς ὁμοίως δηλόω ὁ ὑπόκειμαι ; ἀλλά οὗτος μέν ὁ μετασολογιος ἀτέω ἐγώ , καθώς , προσεῖπον , καί ὁ ἐφεξῆς λοιδορία ἐν οὐδείς μέρος θετέος . ἐν ὅς καταμεῦδεσθαι ὁ θεῖον ἐγώ λόγιος φημί , καί κατά πᾶς ἄδεια συκοφαντέω , ὁ τε ἄλλος πᾶς , καί αὐτός ὁ θεός . μετέρχομαι δέ ὁ λόγος πρός ὁ λείπω .