ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.19
θεοτητι τον Υιον και προς το τοιουτον ειδος της φιλανθρωπιας
Lemmas: θεότης ὁ υἱός και προς ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ φιλανθρωπία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.20
ισχυσαι · αλλα τω φυσεως εμπαθους ειναι ,
Lemmas: ἰσχύω · ἀλλά ὁ φύσις εμπαθής εἰμί ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.21
το κατα τον σταυρον δεξασθαι παθος . " Αλλα μοι σκο -
Lemmas: ὁ κατά ὁ σταυρός δέχομαι πάθος . " ἀλλά ἐγώ σκο -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.22
πουμενω και αναζητουντι ποθεν ταις παντοιας των
Lemmas: πουμενοω και ἀναζητέω πόθεν ὅς παντοῖος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.23
υποληψεων περι το θεον συνεπεσεν , ως το μεν αγεν -
Lemmas: ὑπόληψις περί ὁ θεός συμπίπτω , ως ὁ μέν ἄγνυμι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.24
νητον φως απροσιτον ειναι τω εναντιω , και καθαρως
Lemmas: νέος φάος ἁπρόσιτος εἰμί ὁ ἐναντίος , και καθαρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.25
απαθες και αχρατον οιεσθαι · το δε γεννηθεν εμπα -
Lemmas: ἀπαθής και ἄκρατος οἴομαι · ὁ δέ γεννάω μπαίνω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.26
φωτεριζειν κατα την φυσιν , ως ουκ αχρατηδες τε και
Lemmas: φωτεριζεω κατά ὁ φύσις , ως οὐ αχρατηδες τε και
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.27
καθαρων εν απασει φυλασσειν το θειον · αλλα τινα
Lemmas: καθαρός εν ἅπας φυλάσσω ὁ θεῖον · ἀλλά τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.28
συμμιξη τε και συγχρατον εκ των εναντιων την ουσιαν
Lemmas: συμμείγνυμι τε και συγχρατον ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ οὐσία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.29
εχειν , την και της του αγαθου μετουσιας δρεγο -
Lemmas: ἔχω , ὁ και ὁ ὁ ἀγαθός μετουσία δρεγο -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.30
μενην , και προς εμπαθη διαθεσιν μεταρρεουσαν ·
Lemmas: Μενήν , και προς εμπαθής διάθεσις μεταρρέω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.31
επειδη παρα της Γραφης ουκ ην της τοιαυτης απο -
Lemmas: ἐπειδή παρά ὁ γράφω οὐ ἐάν ὁ τοιοῦτος ἀπό -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.32
πιας τας υποθεσεις ευρειν , επιηλθε μοι λογισασθαι ,
Lemmas: Πίας ὅς ὑπόθεσις εὑρίσκω , ἔπειμι ἐγώ λογίζομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.33
μηποτε δρα τας των Αιγυπτιων περι το θειον μυθολογιας
Lemmas: μήποτε δράω ὅς ὁ Αἰγύπτιος περί ὁ θεῖον μυθολογία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.34
θαυμασας , τας εκεινων δοξας τοις περι του
Lemmas: θαυμάζω , ὅς ἐκεῖνος δόξα ὁ περί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.35
Μονογενοους εγκαταμηνυαι λογους ; Φασι γαρ εκεινους
Lemmas: Μονογενοους εγκαταμηνυαι λόγος ; φημί γαρ ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.36
την αλλοκοτον ειδωλοποιαν , οταν ανθρωπινοισι μελεσιν
Lemmas: ὁ αλλοκοτος ειδωλοποιώ , ὅταν ἀνθρωπινός μέλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.37
αλογων τετων μορφας εφαρμωσωσιν , αινigma λεγειν
Lemmas: ἄλογος ὅς μορφή ἐφαρμόζω , ὅς λέγω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.38
ειναι της συμμιχτου φυσεως , ην προσαγορευουσι δαιμονα .
Lemmas: εἰμί ὁ σύμμεικτος φύσις , ἐάν προσαγορεύω δαίμων .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.39
Ταυτην δε λεπτοτεραν μεν των ανθρωπων ειναι
Lemmas: οὗτος δέ λεπτός μέν ὁ ἄνθρωπος εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.40
και πολυ τη δυναμει την ημετεραν υπερφερουσαν φυσιν
Lemmas: και πολύς ὅς δύναμις ὁ ἡμέτερος ὑπερφέρω φύσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.41
· το δε θειον ουκ αμιγες ουδε αχρατον εχειν , αλλα
Lemmas: · ὁ δέ θεῖον οὐ αμιγής οὐδέ ἄκρατος ἔχω , ἀλλά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.42
και ψυχης φυσει και σωματος αισθησει συγκεχρα -
Lemmas: και Ψυχή φύσις και σῶμα αἴσθησις συγχράομαι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.43
μενον , ηδονην τε και πονον αναλογημενον · αν ουδεν
Lemmas: μένω , ἡδονή τε και πόνος ἀναλογέω · αν οὐδείς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.44
περι τον αγεννητον ειναι Θεον . Καλ γαρ χακεινοι λεγουσι
Lemmas: περί ὁ αγέννητος εἰμί θεός . Καλ γαρ χακεινοος λέγω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.45
τοιτο το δνομα , τω υπερεχοντι κατα τας υποληψεις
Lemmas: τέῳ ὁ δνομα , ὁ ὑπερέχω κατά ὅς ὑπόληψις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.46
αυτων Θεω την αγεννησιαν επισημιζοντες .
Lemmas: αὐτός θέω ὁ ἀγεννησία επισημιζοντες .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.47
" Εοικεν ουν ημιν ο σοφος θεολογος ουτος εκ των Αιγυπτιων
Lemmas: " ἔοικα οὖν ἡμεῖς ὁ σοφός θεολόγος οὗτος ἐκ ὁ Αἰγύπτιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.48
αδυτων " Ανουβιν , η " Ισιν , η " Οσιριν τω κηρυγματι
Lemmas: ἄδυτος " Ἄνουβις , ὁ " Ἴς , ὁ " Ὄσιρις ὁ κήρυγμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.49
των Χριστιανων επεισαγεν , πλην της των ονοματων
Lemmas: ὁ Χριστιανός ἐπεισάγω , πλην ὁ ὁ ὄνομα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.50
ομολογιας · διαφερεν δε παντως εις ασε -
Lemmas: ὁμολογία · διαφέρω δέ πᾶς εἰς ἀάω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.51
δειαν , ο τε ομολογων τα των ειδωλων ονοματα , και
Lemmas: δεία , ὁ τε ὁμολογέω ὁ ὁ εἴδωλον ὄνομα , και
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.52
ο τας περι τούτων δοξας εν αυτω κρατουσας , των δε
Lemmas: ὁ ὅς περί οὗτος δόξα εν αὐτός κράτος , ὁ δέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.53
ονοματων φειδωμενος . Ει τοιυν εκ μεν της θειας
Lemmas: ὄνομα φείδομαι . ει τοιυν ἐκ μέν ὁ θεῖος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.54
Γραφης συνηγοριαν τινα της ασεβειας ταυτης ευρειν
Lemmas: γράφω συνηγορία τις ὁ ἀσέβεια οὗτος εὑρίσκω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0458.55
ουκ εστιν , εκ δε των ιερωλυχικων αινιγματων ο λαἡ
Lemmas: οὐ εἰμί , ἐκ δέ ὁ ιερωλυχικως αἴνιγμα ὁ λάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0459.2
Ἄλλ’ αἰσθάνομαι ὑπατακτοῦντος τοῦ λόγου · οὐ γὰρ ἐπιμένει τῷ καθήκοντι δρόμῳ , κατὰ τοὺς θερμούς τε καὶ θυμώδεις τῶν πώλων ταῖς τῶν ἀνταγωνιστῶν βλασφημίαις συνεκφερόμενος πρὸς τὰς τῶν ὑποθέσεων ἀτοπίας . Οἴκοῦν καθεξέτον αὐτὸν πέρα τοῦ μετρίου πρὸς κατασκευὴν τῶν ἀτόπων ἀφρημίζοντα . Συγγνώμεναι δὲ πάντως ὁ εὐγνώμων ἀκροατὴς ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις , οὐχ ἡμῖν τὴν ἀνακύπτουσαν ἐκ τῆς ἐκτάσεως ἀτοπίαν , ἀλλὰ τοῖς τὰς πονηρὰς ὑποτιθεμένοις ἀρχὰς λογίζομενος . Ἡμῖν δὲ πρὸς ἕτερόν τι τῶν εἰρημένων μετακτέον τὴν θεωρίαν . Φησὶ γὰρ , ὅτι « Καὶ σύνθετον ἡμῖν τὸν Θεὸν ἀπεργάζεται , τὸ κοινὸν μὲν ὑποθεῖναι τὸ φῶς , ἰδίωτέρι δὲ τισι καὶ ποικιλίας διαφοραῖς ἑτέρου χωρίζειν ἕτερον . Σύνθετον γὰρ οὐδὲν ἔστιν τὸ κοινότητι μὲ συνενηγμένον , διαφοραῖς δὲ
Lemmas: ἄλλος αἰσθάνομαι ὑπατακτέω ὁ λόγος · οὖον γάρ ἐπιμένω ὁ καθήκω δρόμος , κατά ὁ θερμός τε καί θυμώδης ὁ πῶλος ὁ ὁ ἀνταγωνιστής βλασφημία συνεκφέρω πρός ὁ ὁ ὑπόθεσις ἀτοπία . οἰκέω κατέχω αὐτός πέρα ὁ μέτριος πρός κατασκευή ὁ ἄτοπος αφρημιθεριζω . συγγιγνώσκω δέ πάντως ὁ εὐγνώμων ἀκροατής ἐπί ὁ εἴρω , οὐ ἐγώ ὁ ἀνακύπτω ἐκ ὁ ἔκτασις ἀτοπία , ἀλλά ὁ ὁ πονηρός ὑποτίθημι ἀρχή λογίζομαι . ἡμῖν δέ πρός ἕτερος τίς ὁ εἴρω μετακτέον ὁ θεωρία . φημί γάρ , ὅτι « καί συντίθημι ἐγώ ὁ Θεός ἀπεργάζομαι , ὁ κοινός μέν ὑποτίθημι ὁ φάος , ἴδιος δέ τις καί ποικιλίας διαφορά ἕτερος χωρίζω ἕτερος . συντίθημι γάρ οὐδείς εἰμί ὁ κοινότης ἐγώ συμφέρω , διαφορά δέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0460.2
Ἄλλ' ἐφ' ἕτερον , εἰ δοκεῖ , τῶν εἰρημένων μετἄλωμεν , τὸν διὰ μέσου λήρον χαίρειν κάσαντες . " Ὁ φιλοσώως τὴν Ἀριστοτελικὴν τῶν ὄντων διαίρεσιν ἐπιβουλλόμεν τῷ ἡμετέρῳ λόγῳ , ἐξεῖργασται γένη , καὶ εἴδη , καὶ διαφορὰς καὶ ἄτομα · καὶ πᾶσαν τὴν ἐν ταῖς κατηγορίαις τεχνολογίαν ἐπὶ διαβολὴν τῶν ἡμε -
Lemmas: ἄλλος ἐπί ἕτερος , εἰμί δοκέω , ὁ εἴρω μέτειμι , ὁ διά μέσος λῆρος χαίρω κάζω . " ὁ φιλοσώως ὁ Ἀριστοτελικός ὁ εἰμί διαίρεσις ἐπιβουλλόμεν ὁ ἡμέτερος λόγος , ἐξεργάζομαι γένος , καί εἶδος , καί διαφορά καί ἄτομος · καί πᾶς ὁ ἐν ὁ κατηγορία τεχνολογία ἐπί διαβολή ὁ ἡμος -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0461.1
δυμμάτων προχειρίσατο . Ταῦτα τοίνυν ἄσαν -
Lemmas: δυμμάτων προχειρίζω . οὗτος τοίνυν ἀείδω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0462.1
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΥΝΟΜΙΟΝ ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΛΟΓΟΝ
Lemmas: προς ὁ Εὐνόμιον δύο Λόγος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0462.2
ΛΟΓΟΣ ΙΒ' .
Lemmas: Λόγος ἶβις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0463.1
A ἰδεῖν ἐν πτώματι τὸ πολέμιον · ἀλλ' ἐπιβαμὼν καὶ τῆς κεφαλῆς τὸν πολέμιον ἀποσauhσας , τροπαιοφόρος τοῖς ἰδίοις ἐπάνεισι , τὴν μεγαλορρήμονα κεφαλὴν ἐκείνην τῷ στρατῷ τῶν ὁμοφυλῶν διαπομπῶν . Διὰ τοῦτο καὶ ἡμᾶς προσῆκε πρὸς τὸ ὑπόδειγμα βλέποντας , μὴ καταμαλακισθῆναι πρὸς τοὺς δευτέρους τῶν λόγων · ἀλλ' ὡς ἐνὶ μάλιστα μιμησασθαι τοῦ Δαβὶδ τὴν ἀριστείαν · καὶ παραπλησίως ἐκεῖνι μετὰ τὴν πρώτην πλήγην ἐπεμβῆναι κεῖμένῳ , ὡς ἂν φανείη μάλιστα τῆς κεφαλῆς ἔρημος , ὁ τῆς ἀληθείας πολέμιος . Ὁ γὰρ τῆς πίστεως διεζευγμένος , τὴν κεφαλήν ἀποτέτμηται τοῦ ἀλλοφύλου μᾶλλον . Ἐπεὶ γὰρ Κεφαλή πάντος ἀνδρὸς ὁ Χριστός , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἄνδρα δὲ τὸν πιστὸν πάντως εἰκὸς ὀνομάζεσθαι · οὐ γὰρ δή καὶ τῶν ὀπίστων ἂν ἡ κεφαλὴ ὁ Χριστός , πάντως ὁ τῆς σωζούσης πίστεως ἀπορηθείς , ἀκέφαλος ἂν εἴη κατὰ τὸν Γωλιὰὸ διὰ τῆς ἰδίας μαχαίρας ἣν κατὰ τῆς ἀληθείας ἐθῆξατο , τῆς ἀληθινῆς κεφαλῆς κειριζόμενος , ἣν οὐχὶ τεμεῖν ἀπ' αὐτοῦ , ἀλλ' ἀποδεῖξαι τετμημένην ἔργον ἡμέτερον .
Lemmas: A ὁράω ἐν πτῶμα ὁ πολέμιος · ἀλλά ἐπιβαίνω καί ὁ κεφαλή ὁ πολέμιος ἀποσῴζω , τροπαιοφόρος ὁ ἴδιος ἐπάνειμι , ὁ μεγαλορρήμων κεφαλή ἐκεῖνος ὁ στρατός ὁ ὁμόφυλος διαπομπή . Ζεύς οὗτος καί ἐγώ προσήκω πρός ὁ ὑπόδειγμα βλέπω , μή καταμαλακίζω πρός ὁ δεύτερος ὁ λόγος · ἀλλά ὡς ἐν μάλιστα μιμέομαι ὁ Δαυίδ ὁ ἀριστεία · καί παραπλήσιος ἐκεῖνος μετά ὁ πρῶτος πλήσσω ἐπεμβαίνω κεῖμαι , ὡς εἄν φαίνω μάλιστα ὁ κεφαλή ἐρῆμος , ὁ ὁ ἀλήθεια πολέμιος . ὁ γάρ ὁ πίστις διαζεύγνυμαι , ὁ κεφαλή ἀποτέμνω ὁ ἀλλόφυλος μᾶλλον . ἐπεί γάρ Κεφαλή πάντως ἀνήρ ὁ Χριστός , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ἀνήρ δέ ὁ πιστόν πάντως εἰκός ὀνομάζω · οὖον γάρ δή καί ὁ ὀπίζω εἄν ὁ κεφαλή ὁ Χριστός , πάντως ὁ ὁ σῴζω πίστις ἀπορέω , ἀκέφαλος εἄν εἰμί κατά ὁ Γωλιὰὸ διά ὁ ἴδιος μάχαιρα ὅς κατά ὁ ἀλήθεια θήγω , ὁ ἀληθινός κεφαλή κείρω , ὅς οὐ τέμνω ἀπό αὐτός , ἀλλά ἀποδείκνυμι τέμνω ἔργον ἡμέτερος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0464.2
CΠρῶτον δὲ φημὶ χρήναι πᾶσαν ἐπὶ κεφαλᾷ τὴν ἡμετέραν περὶ τῶν δογμάτων ὑπόληψιν καὶ τὴν τῶν ἐχθρῶν πρὸς ἡμᾶς διαφωνίαν ἐπιδράμεν , ὡς ἂν γνῶμεν καθ' ὅδον ἡμῖν ἢ τῶν προκειμένων ἀκέδως . Ἔστι τοίνυν τὸ κεφάλαιον τῆς τῶν Χριστιανῶν εὐσεβείας , τὸ πιστεύειν τὸν Μονογενῆ Θεόν , ὅς ἐστιν ἀλήθεια , καὶ φῶς ἀληθινόν , καὶ δύναμις Θεοῦ , καὶ ζωή · ἀληθῶς πάντα εἶναι ἃ λέγεται , τὰ τε ἄλλα καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ταῦτα , Θεὸν καὶ ἀλήθειαν , τοῦτέστι , Θεὸν κατὰ ἀλήθειαν δεῖ ὄντα , ὅπερ νοεῖται καὶ ὀνομάζεται · καὶ οὔτε ποτὲ μὴ ὄντα , οὔτε ποτὲ μὴ ἐσόμενον . Οὐ τὸ εἶναι τὶ ποτε κατ' οὐσίαν ἐστι , πᾶσαν ἐκφεύγει καταληπτικὴν ἔκδοσιν καὶ πολυπραγμοσύνην . Ἡμῖν δέ , καθὼς φησι τῆς Σοφίας ὁ λόγος , ἐκ
Lemmas: Πῶρος δέ φημί χρή πᾶς ἐπί κεφαλή ὁ ἡμέτερος περί ὁ δόγμα ὑπόληψις καί ὁ ὁ ἐχθρός πρός ἐγώ διαφωνία επιδρώ , ὡς εἄν γιγνώσκω κατά ὀδούς ἐγώ ἢ ὁ πρόκειμαι ἀκέδως . εἰμί τοίνυν ὁ κεφάλαιος ὁ ὁ Χριστιανός εὐσέβεια , ὁ πιστεύω ὁ Μονογενεύς Θεός , ὅς εἰμί ἀλήθεια , καί φάος ἀληθινός , καί δύναμις Θεός , καί ζωή · ἀληθής πᾶς εἰμί ὁ λέγω , ὁ τε ἄλλος καί πρό ὁ ἄλλος οὗτος , θεός καί ἀλήθεια , τουτέστι , θεός κατά ἀλήθεια δεῖ εἰμί , ὅσπερ νοέω καί ὀνομάζω · καί οὔτε ποτέ μή εἰμί , οὔτε ποτέ μή εἰμί . οὖον ὁ εἰμί τίς ποτός κατά οὐσία εἰμί , πᾶς ἐκφεύγω καταληπτικός ἔκδοσις καί πολυπραγμοσύνη . ἡμῖν δέ , καθώς φημί ὁ Σοφία ὁ λόγος , ἐκ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.1
δυνάμεως κτίσμα καὶ δημιούργημα νοουμένης . Εἰ finitione divinae essentiae ἀγεννησία , id est , inge -
Lemmas: δύναμις κτίσμα καί δημιούργημα νοέω . εἰμί finitione divinae essentiae ἀγεννησία , id est , inge -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.2
πεισθήσονται ἐκ τῆς ἀκολουθίας κάκεινον τοῦτο συν - significatione manentem , vel si propter simplici -
Lemmas: πείθω ἐκ ὁ ἀκολουθία ἐκεῖνος οὗτος σῦς - significatione manentem , vel si propter simplici -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.3
αποβάλλειν τὸν λόγον . Ὡς γὰρ οὐκ ἔστι δημιούρ - tatem subiecti τῇ ἀγεννησίᾳ , non geniti ratione ,
Lemmas: ἀποβάλλω ὁ λόγος . ὡς γάρ οὐ εἰμί δημιορ - tatem subiecti ὁ ἀγεννησία , non geniti ratione ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.4
γημα τοῦ δημιουργοῦ οὐσία , οὕτως οὐδὲ ἀγεννησία ἡ essentiam definiant , propter eamdem causam et
Lemmas: γημα ὁ δημιουργός οὐσία , οὕτως οὐδέ ἀγεννησία ὁ essentiam definiant , propter eamdem causam et
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.5
θετος οὐσία ὁ Πατὴρ εἶναι , ἀγέννητος λέγεται · διὰ intelligatur creatura et opificium . Quod si hoc
Lemmas: θετός οὐσία ὁ πατήρ εἰμί , ἀγέννητος λέγω · διά intelligatur creatura et opificium . Quod si hoc
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.6
τὴν αὐτὴν αἰτίαν καὶ ὁ Υἱὸς ἀγέννητος νομισθήσεται · abjiciunt ut improbum et absurdum , persuadeantur
Lemmas: ὁ αὐτός αἴτιος καί ὁ υἱός ἀγέννητος νομίζω · abjiciunt ut improbum et absurdum , persuadeantur
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.7
οὐσία γὰρ καὶ οὗτός ἐστι · μονοειδὴς καὶ ἀσύθετος . ex consecutione , etiam una cum hoc illum sermo -
Lemmas: οὐσία γάρ καί οὗτος εἰμί · μονοειδής καί ἀσύθετος . ex consecutione , etiam una cum hoc illum sermo -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.8
ὁμολογήσομεν , δῆλον ὅτι καὶ τὸν Πατέρα , ἐπεὶ οὐκ essentia , sic neque ἀγεννησία , ingenneratio , ingeniti
Lemmas: ὁμολογέω , δῆλος ὅτι καί ὁ πατήρ , ἐπεί οὐ essentia , sic neque ἀγεννησία , ingenneratio , ingeniti
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.9
ἐγεννήθη , προσεσούμεν ἀγέννητον . Εἰ δὲ τοῦτο , ἡ τε essentia . Compendii autem et diluciditatis gra -
Lemmas: γεννάω , προσσεύω ἀγέννητος . εἰμί δέ οὗτος , ὁ τε essentia . Compendii autem et diluciditatis gra -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.10
ἀλήθεια καὶ ἡ τῶν τεθέντων ἀκολουθία καταναγκα - B tia , rursus eundem resumamus sermonem . Nisi
Lemmas: ἀλήθεια καί ὁ ὁ τίθημι ἀκολουθία κατανάγκη - B tia , rursus eundem resumamus sermonem . Nisi
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.11
τῆς τὸ γεννηθὲν τοῦ μὴ γεννηθέντος διαστελλούσης . tur , ob eamdem causam etiam Filius ingenitus exi -
Lemmas: ὁ ὁ γεννάω ὁ μή γεννάω διαστέλλω . tur , ob eamdem causam etiam Filius ingenitus exi -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.12
Εἶτα καὶ τοῦτο τοῖς εἰρημένοις προσεξετάζωμεν ·
Lemmas: εἶτα καί οὗτος ὁ εἴρω προσεξετάζω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.13
Εἰ τὸ ἀγέννητον ὄνομα φασὶ τὴν οὐσίαν σημαίνειν ,
Lemmas: εἰμί ὁ ἀγέννητος ὄνομα φημί ὁ οὐσία σημαίνω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.14
καὶ μὴ τὸ ἄνευ αἰτίας τὴν ὑπόστασιν ἔχειν · ποίῳ
Lemmas: καί μή ὁ ἄνευ αἴτιος ὁ ὑπόστασις ἔχω · ποῖος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.15
ὀνόματι τὸ ἄνευ αἰτίας εἶναι τὸν Πατέρα συστήσουσι ,
Lemmas: ὄνομα ὁ ἄνευ αἴτιος εἰμί ὁ πατήρ συνίστημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.16
τῆς ἀγεννησίας εἰς τὴν τῆς οὐσίας ἔνδειξιν
Lemmas: ὁ ἀγεννησία εἰς ὁ ὁ οὐσία ἔνδειξις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.17
παρ’ αὐτῶν ἀποτεταγμένης ; Εἰ γὰρ μὴ τὴν διασταλτικὴν
Lemmas: παρά αὐτός ἀποτάσσω ; εἰμί γάρ μή ὁ διασταλτικός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.18
τῶν ὑποστάσεων διαφορὰν διὰ τῆς τοῦ ἀγεννητοῦ
Lemmas: ὁ ὑπόστασις διαφορά διά ὁ ὁ Αγέννητου
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.19
φωνῆς διδασκόμεθα , ἀλλ’ αὐτῆς φύσεως ἐνδεικτικὴν
Lemmas: φωνή διδάσκω , ἀλλά αὐτός φύσις ἐνδεικτικός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.20
εἶναι ταύτην ὑποληψόμεθα , οἷον ἀπορρέου -
Lemmas: εἰμί οὗτος ὑπολαμβάνω , οἷος ἀπορρέω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.21
σάν πως τοῦ ὑπερκειμένου πράγματος · καὶ διὰ τῆς
Lemmas: σάν πως ὁ ὑπέρκειμαι πρᾶγμα · καί διά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.22
τῶν συλλαβῶν ἐκφωνήσεως ἐκκαλύπτουσαν τὸ ζητούμενον ,
Lemmas: ὁ συλλαβή ἐκφώνησις ἐκκαλύπτω ὁ ζητέω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.23
ἀνάγκη πᾶσα ἢ μὴ εἶναι τὸν Θεὸν ἀγέννητον ,
Lemmas: ἀνάγκη πᾶς ἢ μή εἰμί ὁ θεός ἀγέννητος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.24
ἢ μὴ λέγεσθαι , μηδεμιᾶς φωνῆς τὴν τοιαύτην
Lemmas: ἢ μή λέγω , μηδείς φωνή ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.25
ἐμφασιν ἰδιαζοῦσαν ἐπ’ αὐτοῦ παρεχομένης . Τῆς γὰρ
Lemmas: ἔμφασις ἰδιάζω ἐπί αὐτός παρέχω . ὁ γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.26
ἀγεννησίας , καθὼς οὗτοί φασιν , οὐ τὸ ἄνευ αἰτίας
Lemmas: ἀγεννησία , καθώς οὗτος φημί , οὖον ὁ ἄνευ αἴτιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.27
εἶναι διασημαινούσης , ἀλλὰ τὴν φύσιν ἐνδεικνουμέ -
Lemmas: εἰμί διασημαίνω , ἀλλά ὁ φύσις ἐνδείκνυμι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.28
νης , περιτραπησεται πάντως αὐτοῖς πρὸς τὸνναντίον
Lemmas: νέος , περιτρέπω πάντως αὐτός πρός τὸνναντίον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.29
τὸ σῶφισμα , καὶ εὑρεθήσεται διαφεύγειν τοῦ δόγματος
Lemmas: ὁ σωφισμαω , καί εὑρίσκω διαφεύγω ὁ δόγμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.30
αὐτῶν ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον . Μηδενὸς γὰρ
Lemmas: αὐτός ἐπί ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος . μηδείς γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.31
ἑτέρου ῥήματος ἢ ὀνόματος τὸ μὴ γεννηθῆναι τὸν
Lemmas: ἕτερος ῥῆμα ἢ ὄνομα ὁ μή γεννάω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.32
Πατέρα παριστάντος , τοῦ δὲ ἀγεννητοῦ κατὰ τὴν
Lemmas: πατήρ παρίστημι , ὁ δέ Αγέννητου κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.33
σοφίαν αὐτῶν , ἄλλο τι καὶ οὐχὶ τὸ μὴ γεγεννηθῆναι
Lemmas: σοφία αὐτός , ἄλλος τίς καί οὐ ὁ μή γεννάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.34
διερμηνεύοντος , ὀφεται καὶ συνεφρήθη πρὸς τὸν
Lemmas: διερμηνεύω , ὅπω καί συμφέρω πρός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.35
Σαβέλιον αὐτοῖς κατολισθήσας ὁ λόγος . Ἀνάγκη
Lemmas: Σαβέλλιος αὐτός κατολισθάνω ὁ λόγος . Ἀνάγκη
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.36
γὰρ πᾶσα διὰ τῆς ἀκολουθίας ταύτης , τὸν αὐτὸν
Lemmas: γάρ πᾶς διά ὁ ἀκολουθία οὗτος , ὁ αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.37
εἶναι νομίζεσθαι τῷ Υἱῷ τὸν Πατέρα , τῆς κατὰ τὸ
Lemmas: εἰμί νομίζω ὁ υἱός ὁ πατήρ , ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.38
γεννητὸν καὶ ἀγέννητον διαφορᾶς ἐκ τοῦ δόγματος
Lemmas: γεννητός καί ἀγέννητος διαφορά ἐκ ὁ δόγμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.39
αὐτῶν ἐκκαληθείσης . Ὥστε διὸν ἑτέρων , ἢ ἀναθήσονταὶ
Lemmas: αὐτός ἐκκαλέω . ὥστε δείδω ἕτερος , ἢ ἀνατίθημι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.40
τὴν περὶ τοῦ ὀνόματος δόξαν , ὡς διαφορὰν
Lemmas: ὁ περί ὁ ὄνομα δόξα , ὡς διαφορά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.41
τῆς ἑκατέρου ἰδιότητος , καὶ οὐχὶ φύσιν σημαίνοντος ·
Lemmas: ὁ ἑκάτερος ἰδιότης , καί οὐ φύσις σημαίνω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.42
ἢ παραμένοντες τοῖς ἐγνωσμένοις , περὶ ταύτης τῆς
Lemmas: ἢ παραμένω ὁ γιγνώσκω , περί οὗτος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.43
φωνῆς Σαβέλλῳ συνθῆσονται . Οὐ γὰρ ἔστιν ὅπως ἡ
Lemmas: φωνή Σαβέλλος συντίθημι . οὖον γάρ εἰμί ὅπως ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.44
τῶν ὑποστάσεων διαφορὰ τὸ ἀσύγχυτον ἔξει , μὴ τῷ
Lemmas: ὁ ὑπόστασις διαφορά ὁ ἀσύγχυτος ἔξειμι , μή ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.45
γεννητῷ διαστελλομένη πρὸς τὸ ἀγέννητον . Ὥστε εἰ
Lemmas: γεννητός διαστέλλω πρός ὁ ἀγέννητος . ὥστε εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0468.46
μὲν διαφορὰν σημαίνει τὸ ὄνομα , ἡ οὐσία ἔσται διὰ
Lemmas: μέν διαφορά σημαίνω ὁ ὄνομα , ὁ οὐσία εἰμί διά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0469.1
τῆς προσῳδίας ταύτης ἀσάμαντος . Ἄλλος γὰρ τῆς διαφορᾶς καὶ ἕτερος τῆς οὐσίας ὁ λόγος . Εἰ δὲ πρὸς τὴν φύσιν τὴν σημασίαν τῆς φωνῆς καθεύκουσιν , εἰς τὴν τῶν υἱοπατρῶν λεγομένων ἀπάτην ἀκολουθῶς ὑποσυρήσονται , τῆς κατὰ τὰς ὑποστάσεις τρανότητος ὑποσυρείσης τοῦ λόγου . Εἰ δὲ λέγουσι καλύψειν μηδὲν καὶ τὴν πρὸς τὸ γεννητὸν ἀντιδιαστολὴν ἐκ τῆς ἀγεννησίας σημαίνεσθαι , καὶ αὐτὴν παριστῆν τὴν οὐσίαν , διαστελλάτωσαν ἡμῖν τὰς προσφορὰς τοῦ ὀνόματος σημασίας , ὡς δύνασθαι κυρίως ἀμφοτέροις πρὸς ἑκατέραν διαχισθῆναι τοῦ ἀγεννητοῦ τὴν ἐννοίαν . Ἡ μὲν γὰρ τῆς διαφορᾶς ἐκ τοῦ ὀνόματος δήλωσις , ἀμφιβολίαν οὐκ ἔχει , τῇ τῆς ἀντιδιαστολῆς λόγῳ συνισταμένη . Ἀντὶ γὰρ τοῦ , γεγένηται ὁ Υἱός , καὶ οὐ γεγένηται ὁ Πατήρ , τὸν μὲν ἀγέννητον , τὸν δὲ γεννητὸν λέγεσθαι κατὰ τινα ῥημάτων παρονομίαν , καὶ ἡμεῖς συντιθέμεθα . Ἡ δὲ τῆς οὐσίας δεῖξις ἐκ ποίας διανοίας διὰ τοῦ πρὸς ῥήματος τοῦτου σαφηνισθήσεται , εἰπεὶν οὐκ ἄν ἔχοιεν .
Lemmas: ὁ προσῳδία οὗτος ἀσάμαντος . ἄλλος γάρ ὁ διαφορά καί ἕτερος ὁ οὐσία ὁ λόγος . εἰμί δέ πρός ὁ φύσις ὁ σημασία ὁ φωνή καθίημι , εἰς ὁ ὁ υιοπατηρ λέγω ἀπάτη ἀκόλουθος ὑποσύρω , ὁ κατά ὁ ὑπόστασις τρανότης ὑποσύρω ὁ λόγος . εἰμί δέ λέγω καλύπτω μηδείς καί ὁ πρός ὁ γεννητός ἀντιδιαστολή ἐκ ὁ ἀγεννησία σημαίνω , καί αὐτός παρίστημι ὁ οὐσία , διαστέλλω ἐγώ ὁ προσφορά ὁ ὄνομα σημασία , ὡς δύναμαι κύριος ἀμφότερος πρός ἑκάτερος διαχέω ὁ Αγέννητου ὁ ἔννοια . ὁ μέν γάρ ὁ διαφορά ἐκ ὁ ὄνομα δήλωσις , ἀμφιβολία οὐ ἔχω , ὁ ὁ ἀντιδιαστολή λόγος συνίστημι . ἀντί γάρ ὁ , γίγνομαι ὁ υἱός , καί οὖον γίγνομαι ὁ Πατήρ , ὁ μέν ἀγέννητος , ὁ δέ γεννητός λέγω κατά τις ῥῆμα παρονομια , καί ἐγώ συντίθημι . ὁ δέ ὁ οὐσία δεῖξις ἐκ Ποίας διάνοια διά ὁ πρός ῥῆμα οὗτος σαφηνίζω , εἰπείν οὐ ἄν ἔχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0469.2
Ἄλλα τοῦτο σιωπήσας ὁ καινὸς θεολόγος , ἕτερους ἡμῖν φληνάφους ἐπὶ τῆς προλαβούσης λογογραφίας εἴρων διέξεισιν . Ὅτι ἀπλοῦς , φησίν , ὢν ὁ Θεός , ἀγέννητος λέγεται , διὰ τοῦτο ἀγεννησία ἐστὶν ὁ Θεός . Τί κοινὸν ὁ τῆς ἀπλότητος ἔχει λόγος πρὸς τὴν τοῦ ἀγεννητοῦ διάνοιαν ; Καὶ γὰρ ὁ Μονογενής , καὶ γεννητὸς ἐστι , καὶ ἀπλοῦς εἶναι οὐκ ἀμφιβόλλεται . Ἄλλα καὶ ἀμερής , φησί , καὶ ἀσύνθετος . Τί καὶ τοῦτο πρὸς τὸ ζητούμενον ; Οὐδὲ γὰρ ὁ Υἱὸς πολυειδής καὶ συγκεῖμενος , ἀλλ’ ὅμως οὐ διὰ τοῦτο ἀγέννητος . Ἄλλα καὶ ποσότητος , φησί , καὶ ἀπληκτότερος ἡλλοῦται . Ἔστι καὶ ταῦτα · καὶ γὰρ καὶ ὁ Υἱὸς ἀπερίριστος τῇ πηλίκῳ καὶ ἄπορος , καὶ ὅμως Υἱός . Ἄλλὰ τὸ ζητούμενον οὐ τοῦτο ἐστίν · πρόκειται γὰρ ἀποδειχθῆναι κατὰ τινὰ τοῦ ἀγεννητοῦ σημασίαν ἡ οὐσία γνωρίζεται · ὡς γὰρ ἐκ τῆς φωνῆς ταύτης ὁ τῆς τῶν ἰδιωμάτων διαφορᾶς κατελήφθη λόγος , οὕτως ἔξειν ἀμφιβόλον εἶναι καὶ τοῦ εἶναι τὴν ἐνδείξιν , ἐκ τινὸς τῶν σημαινομένων διὰ τῆς αὐτῆς ταύτης προσῳδίας .
Lemmas: ἄλλος οὗτος σιωπάω ὁ καινός θεολόγος , έτερος ἐγώ φλήναφος ἐπί ὁ προλαμβάνω λογογραφία εἴρων διεξέρχομαι . ὅτι2 Ἀπλοῦς , φημί , εἰμί ὁ Θεός , ἀγέννητος λέγω , διά οὗτος ἀγεννησία εἰμί ὁ Θεός . τις κοινός ὁ ὁ απλοτητη ἔχω λόγος πρός ὁ ὁ Αγέννητου διάνοια ; καί γάρ ὁ Μονογενής , καί γεννητός εἰμί , καί Ἀπλοῦς εἰμί οὐ ἀμφιβολέω . ἄλλος καί ἀμερής , φημί , καί ἀσύνθετος . τις καί οὗτος πρός ὁ ζητέω ; οὐδέ γάρ ὁ υἱός πολυειδής καί σύγκειμαι , ἀλλά ὅμως οὖον διά οὗτος ἀγέννητος . ἄλλος καί ποσότης , φημί , καί ἄπληκτος ἁλίσκομαι . εἰμί καί οὗτος · καί γάρ καί ὁ υἱός ἀπερίριστος ὁ πηλίκος καί ἄπορος , καί ὅμως υἱός . ἀλλά ὁ ζητέω οὖον οὗτος εἰμί · πρόκειμαι γάρ ἀποδείκνυμι κατά τις ὁ Αγέννητου σημασία ὁ οὐσία γνωρίζω · ὡς γάρ ἐκ ὁ φωνή οὗτος ὁ ὁ ὁ ἰδίωμα διαφορά καταλαμβάνω λόγος , οὕτως ἔχω ἀμφίβολος εἰμί καί ὁ εἰμί ὁ ἔνδειξις , ἐκ τις ὁ σημαίνω διά ὁ αὐτός οὗτος προσῳδία .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0469.3
Ἄλλα τοῦτο μὲν σιωπᾷ . Λέγει δέ , Μὴ δεῖν κατ’ ἐπίνοιαν ἐπιζημεῖσθαι τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον . Τὰ γὰρ οὕτω λελεγμένα ταῖς φωναῖς , φησί , συνδιαλύεσθαι πέφυκε . Τί δὲ τῶν λεγομένων οὐχ ὅμοῦ τῇ λεχθῆναι καὶ διαλύεται ; Οὐ γὰρ ὡσπερ κεραμεῦοντες ἢ πλινθεύοντες κατὰ τὴν ἅπαξ γενομένην ἐν τῷ στόματι τοῦ λόγου τύπωσιν , ἀδιάλυτα φυλάξομεν τὰ διὰ τῆς φωνῆς προφερόμενα , ἀλλ’ ὅμοῦ τε προενέγκεται διὰ τοῦ φθόγγου ὁ λόγος , καὶ τὸ ῥηθὲν οὐκ ἔστι . Πάλιν γὰρ πρὸς τὸν ἀέρα τοῦ τῆς φωνῆς πνεύματος ἀναχυθὲντος , οὐδὲν ἔχον τῶν εἰρημένων ἐτυπωθὲν τὸν τόπον ἐν ᾧ γέγονε τῆς φωνῆς ἡ ἀνάχυσις . Ὥστε εἰ τούτῳ τὸν κατ’ ἐπίνοιαν λόγον χαρακτηρίζει , τῷ μὴ μένειν λόγῳ , ἀλλὰ τῇ φωνῇ τοῦ φθεγγομένου συναφανίζεσθαι , οὐκ ἂν ἐφάνοι πάντα λόγον ἐπίνοιαν εἶναι , μηδεμιᾶς ὑποστάσεως ἐν οὐδενὶ λόγῳ μετὰ τὴν προτροπὴν διαμένουσης . Οὐδὲ γὰρ αὐτὴ τὴν ἀγεννησίαν ,
Lemmas: ἄλλος οὗτος μέν σιωπάω . Λέγος δέ , μή δήω κατά ἐπίνοια επιζημειεπομαι ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος . ὁ γάρ οὗτος λέγω ὁ φωνή , φημί , συνδιαλύω φύω . τις δέ ὁ λέγω οὐ ὁμοῦ ὁ λέγω καί διαλύω ; οὖον γάρ ὡς κεραμεύω ἢ πλινθεύω κατά ὁ ἅπαξ γίγνομαι ἐν ὁ στόμα ὁ λόγος τύπτω , ἀδιάλυτος φυλάσσω ὁ διά ὁ φωνή προφέρω , ἀλλά ὁμοῦ τε προφέρω διά ὁ φθόγγος ὁ λόγος , καί ὁ ἐρώ οὐ εἰμί . πάλιν γάρ πρός ὁ ἀήρ ὁ ὁ φωνή πνεῦμα ἀναχέω , οὐδείς ἔχω ὁ εἴρω τυπόω ὁ τόπος ἐν ὅς γίγνομαι ὁ φωνή ὁ ἀνάχυσις . ὥστε εἰμί οὗτος ὁ κατά ἐπίνοια λόγος χαρακτηρίζω , ὁ μή μένω λόγος , ἀλλά ὁ φωνή ὁ φθέγγομαι συναφανίζω , οὐ εἄν φαίνω πᾶς λόγος ἐπίνοια εἰμί , μηδείς ὑπόστασις ἐν οὐδείς λόγος μετά ὁ προτροπή διαμένων . οὐδέ γάρ αὐτός ὁ ἀγεννησία ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0470.1
ἤν ἐξαίρει τῆς ἐπινοίας , ἀδιάλυτον καὶ παγίαν μετὰ τὸ προενεχθῆναι δεῖξαι δυνήσεται , τῆς προενεχθείσης διὰ τοῦ φθόγγου ῥήσεως · ἐκ τοῦ στόματος ἐν τῷ ἀέρι μὴ συμμενούσης . Καὶ οὕτω δ’ ἂν τις μάθοι τὸ τῶν εἰρημένων ἀσύστατον · ὅτι καὶ σιωπῶντες τὰς τῆς ψυχῆς ἐννοίας ἀπογράφωμεθα , οὐ τὰ μὲν ὑφεστῶτα τῶν νοημάτων τῇ διὰ τῶν γραμμάτων σημείωσι δεῖξεται , τὸ δὲ ἀσύστατον ἀμοιρῆσαι τῆς ἐν τοῖς γράμμασι σημειώσεως . “ Ἔξεστι γὰρ πᾶν ὅ τι περ ἂν ἐπὶ νοῦν ἔλθῃ , χἂν ὑφίσταται κατὰ τὴν σύνεσιν , χἂν ὡς ἕτερός ἔχει , κατ’ ἐξουσίαν ἐναποθέσθαι τῷ γράμματι . Ταῦτό δέ εἰς φανέρωσιν διανοίας ὁ φθόγγος ἐστὶ τῷ γράμματι · ἐπίσης γὰρ δι’ ἐκατέρων τὸ νοηθὲν ἐξαγγέλλομεν . Πρὸς τί τοίνυν ὁρῶν μόνῃ συνδιαλύει τῇ φωνῇ τὴν ἐπίνοιαν , συνδιδὲν οὐκ ἔχει . Παντὸς γὰρ λόγου τοῦ διὰ τινος ἤχου προφερομένου , τοῦ μὲν πνεύματος τοῦ τὴν φωνὴν διαπορθμεύσαντος πρὸς τὸ συγγενές , ἢ μετα-χώρησις γίνεται · ὁ δὲ τῶν φθηνέντων νοῦς διὰ τῆς ἀκοῆς τῷ μνημονικῷ τῆς τοῦ ἀκούοντος ψυχῆς ἐγκα-ράσσεται , εἴτε ἀληθὴς εἴτε διασφαλμένος τύχοι . Οὐκοῦν ψυχρὰν τῆς ἐπινοίας ὁ λογογράφος ἡμῖν τὴν ἐρμηνείαν ταύτην προτείνειται , τῇ διαλύσει τῆς φωνῆς χαραχτηρίζων καὶ ὁρίζομενος . Καὶ τοῦτο χάριν ὁ συνεδὴς ἀκροατὴς ἔχειν , καθὼς φησιν “ Ἡσαΐας , παραγράφεται μὲν τὴν ἀδιανόητον ταύτην τῆς ἐπι-νοίας φυσιολογίαν , ὡς διαλυτὴν αὐτὴν καὶ ἀν-υπόστατον ἀποδείξας κατὰ τὸν τοῦτο λόγον . Τεχνο-λογεῖ δὲ περὶ τῆς ἐγκεκλειμένης τῇ λέξει δυνάμεως διὰ τῶν γνωρίμων ὑποδειγμάτων , τῇ περὶ τῶν δογμα-τιῶν θεωρίᾳ προοιδαχὼν τὸν λόγον . Πρὸς δὲ ὁ Εὐνό-μιος , διὰ τῆς σμικρῆς ταύτης λογογραφίας ἑαυτὸν ἀντεπαίρων , ἀναλύειν ἐπιχειρεῖ τὸ περὶ τῆς ἐπι-νοίας διηρρωμένον , τοῦτον τὸν τρόπον .
Lemmas: ἐάν ἐξαιρέω ὁ ἐπίνοια , ἀδιάλυτος καί πάγιος μετά ὁ προφέρω δείκνυμι δύναμαι , ὁ προφέρω διά ὁ φθόγγος ῥῆσις · ἐκ ὁ στόμα ἐν ὁ ἀήρ μή συμμένω . καί οὗτος δέ εἄν τις μανθάνω ὁ ὁ εἴρω ἀσύστατος · ὅτι καί σιωπάω ὁ ὁ Ψυχή ἔννοια ἀπογράφω , οὖον ὁ μέν ὑφίστημι ὁ νόημα ὁ διά ὁ γράμμα σημείωσις δείκνυμι , ὁ δέ ἀσύστατος ἀμοιρέω ὁ ἐν ὁ γράμμα σημείωσις . “ ἔξεστι γάρ πᾶς ὅς τίς περ εἄν ἐπί νόος ἔρχομαι , εἷς ὑφίστημι κατά ὁ σύνεσις , εἷς ὡς ἕτερος ἔχω , κατά ἐξουσία ἐναποτίθημι ὁ γράμμα . αὐτός δέ εἰς φανέρωσις διάνοια ὁ φθόγγος εἰμί ὁ γράμμα · ἐπίσης γάρ διά κατεράω ὁ νοέω ἐξαγγέλλω . πρός τίς τοίνυν ὁράω μόνος συνδιαλύω ὁ φωνή ὁ ἐπίνοια , συνδίδωμι οὐ ἔχω . Παντὸς γάρ λόγος ὁ διά τις ἦχος προφέρω , ὁ μέν πνεῦμα ὁ ὁ φωνή διαπορθμεύω πρός ὁ συγγενής , ἢ μεταχώρησις γίγνομαι · ὁ δέ ὁ φθάνω νόος διά ὁ ἀκοή ὁ μνημονικός ὁ ὁ ἀκούω Ψυχή ἐγκα-ράσσεται , εἴτε ἀληθής εἴτε διασφάλλω τυγχάνω . οὐκοῦν ψυχρός ὁ ἐπίνοια ὁ λογογράφος ἐγώ ὁ ἑρμηνεία οὗτος προτείνω , ὁ διαλύω ὁ φωνή χαρακτηρίζω καί ὁρίζω . καί οὗτος χάρις ὁ συνδέω ἀκροατής ἔχω , καθώς φημί “ Ἠσαΐας , παραγράφω μέν ὁ ἀδιανόητος οὗτος ὁ ἐπίνοια φυσιολογία , ὡς διαλυτής αὐτός καί ἀνυπόστατος ἀποδείκνυμι κατά ὁ οὗτος λόγος . Τεχνολογέω δέ περί ὁ ἐγκλείω ὁ λέγω δύναμις διά ὁ γνώριμος ὑπόδειγμα , ὁ περί ὁ δογματίας θεωρία προοιδαχὼν ὁ λόγος . πρός δέ ὁ Εὐνόμιος , διά ὁ μικρός οὗτος λογογραφία ἑαυτοῦ ἀντεπαίρω , ἀναλύω ἐπιχειρέω ὁ περί ὁ ἐπίνοια διαρρώννυμι , οὗτος ὁ τρόπος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0470.2
“ Ἀμείνων δὲ ἴσως πρὸν διευθύναι τὰ γεγραμμένα , τὸν σκοπὸν ἐξετάσαι , τί βουλόμενος ἀποφεύγει τὸ κατ’ ἐπίνοιαν ἐπιλέγεσθαι τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον . Δόγμα κοινὸν ἐπὶ πάντων τῶν παραδεδεγμένων τὸν λόγον τῆς εὐσεβείας κεκράτηκε , τὸ πίσαν ἐν τῷ Χριστῷ τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας δεῖν ἔχειν . Ὡς οὐκ ἂνδεχό-μενον ἄλλως ἐν ἀγαθοῖς γενέσθαι , μὴ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως παρεχρηματισθαι , τῇ περὶ τῶν δογμα-τῶν διανοίας παγίως ταῖς ψυχαῖς τῶν πεπιστευκότων ἐρρηειμένης , καὶ πάσης τιμῆς τε καὶ λατρείας καὶ δόξης τῷ μονογενεῖ Θεῷ παρὰ πάντων ὡς ἀρχηγῷ τῆς ζωῆς ἀνακειμένης , τῷ ποιούντι τὰ τοῦ Πατρὸς ἔργα , καθὼς αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ φησὶ , καὶ μηδεμιᾶς κατὰ πᾶσαν ἀγαθοῦ πράγματος ἐννοιαν ὑπερβαίνουσα ἐλαττουμένη , οὐκ οἶδα πότεν παρακιν-θέντες δυσμενεῖα καὶ φθόνῳ τῆς τοῦ Κυρίου τιμῆς , καθάπερ ζημίαν ἑαυτοῖς κρινοῦντες τὴν γινομένην τῷ μονογενεῖ Θεῷ παρὰ τῶν πεπιστευκότων προσ-κύνησιν , ἀντεροῦσι ταῖς θείαις τιμαῖς , καὶ πεῖ-θειν ἐπιχειροῦσιν , ὡς οὐδὲν τῶν περὶ αὐτὸν λεγο-μένων ἀληθῶς λέγεται . Οὔτε γὰρ Θεὸς χὲν ὀνομάζη -
Lemmas: “ Ἀμείνων δέ ἴσως πρόειμι διευθύνω ὁ γράφω , ὁ σκοπός ἐξετάζω , τίς βούλομαι ἀποφεύγω ὁ κατά ἐπίνοια ἐπιλέγω ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος . δόγμα κοινός ἐπί πᾶς ὁ παραδέχομαι ὁ λόγος ὁ εὐσέβεια κρατέω , ὁ Πῖσα ἐν ὁ Χριστός ὁ ἐλπίς ὁ σωτηρία δήω ἔχω . ὡς οὐ ἂνδεχό-μενον ἄλλως ἐν ἀγαθός γίγνομαι , μή ὁ εἰς Χριστός πίστις παρεχρηματιεπομαι , ὁ περί ὁ δόγμα διάνοια πάγιος ὁ Ψυχή ὁ πιστεύω ἐρείδω , καί πᾶς τιμή τε καί λατρεία καί δόξα ὁ μονογενής Θεός παρά πᾶς ὡς ἀρχηγός ὁ ζωή ἀνάκειμαι , ὁ ποιέω ὁ ὁ πατήρ ἔργον , καθώς αὐτός ὁ Κύριος ἐν ὁ Εὐαγγέλιος φημί , καί μηδείς κατά πᾶς ἀγαθός πρᾶγμα ἔννοια ὑπερβαίνω ἐλασσόω , οὐ οἶδα πότε παρακινέω δυσμένεια καί φθόνος ὁ ὁ κύριος τιμή , καθάπερ ζημία ἑαυτοῦ κρίνω ὁ γίγνομαι ὁ μονογενής Θεός παρά ὁ πιστεύω προσκυνέω , ἀντιλέγω ὁ θεῖος τιμή , καί πείθω ἐπιχειρέω , ὡς οὐδείς ὁ περί αὐτός λέγω ἀληθής λέγω . οὔτε γάρ θεός χω ὀνομάζω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0473.1
A κυρίως λέγεσθαι κατεσκευάσθη · τοῦτο οὖν εἶναι τῆν κατάληψιν τῶν θείων μυστηρίων ὁρίζονται , τὸ ἀθετεῖσθαι τοῦ Υἱοῦ τὴν θεότητα , μόνονοι φανερῶς ἐμθούντες παντὶ τῇ τῆς ἀκοῆς ὑπόχῃ , ὅτι Σοὶ ἔξεστι τελείως κατὰ τὴν γνῶσιν εἶναι , μὴ πιστεύοντι τῷ Μονογενεῖ Θεῷ , ὅτι ἐστὶ Θεὸς ἀληθῶς · μὴ τιμῶντι τὸν Υἱόν , καθὼς τιμᾶται ὁ Πατήρ , μὴ Υἱόν , ἀλλὰ κτίσμα κατὰ τὴν φύσιν εἶναι νομίζοντι · μὴ Κύριον , ἢ ὑσπότην , ἀλλὰ δοῦλον καὶ ὑποχείριον . Πρὸς τοῦτο γὰρ βλέπει τὸ πέρας τῆς συμβουλῆς , κἂν ἑτέροις ῥήμασιν ἡ βλασφημία περικαλύπτεται .
Lemmas: A κύριος λέγω κατασκευάζω · οὗτος οὖν εἰμί ὁ κατάληψις ὁ θεῖον μυστήριον ὁρίζω , ὁ ἀθετέω ὁ υἱός ὁ θεότης , μόνος φανερῶς ἐμέω πᾶς ὁ ὁ ἀκοή ὑποχεύς , ὅτι σοί ἔξεστι τέλειος κατά ὁ γνῶσις εἰμί , μή πιστεύω ὁ Μονογενής Θεός , ὅτι εἰμί θεός ἀληθής · μή τιμή ὁ υἱός , καθώς τιμάω ὁ Πατήρ , μή υἱός , ἀλλά κτίσμα κατά ὁ φύσις εἰμί νομίζω · μή κύριος , ἢ υσποος , ἀλλά δοῦλος καί ὑποχείριος . πρός οὗτος γάρ βλέπω ὁ πέρας ὁ συμβουλή , κἀν ἕτερος ῥῆμα ὁ βλασφημία περικαλύπτω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0473.2
B Διὰ ταῦτα ποικιλίως κατὰ τὴν προτέραν λογογραφίαν ἐμπυρρίγξων τῇ τῶν σοφισμάτων στροφῇ , καὶ διαφόροις τεχνολογῶν τὸ ἀγέννητον , ἐκκλέπτει τὴν διάνοιαν τῶν ἐξαπατητῶν , ἐν οἷς φησιν · Οὐκοῦν εἰ μήτε κατ' ἐκνοιαν , μήτε κατὰ στέρεσιν , μήτε ἐν μέρει · ἀμέρης γάρ · μήτε ἐν αὐτῷ ἕτερον ἕτερον , εἰς γὰρ καὶ μόνος ἀγέννητος · αὐτὸς ἂν εἴη οὐσία ἀγέννητος . Συνιδὼν τοίνυν ὁ διδάσκαλος ἡμῶν τὴν ἐκ τῆς ἀνάγκης ἐγγυνομένην τοῖς παρακρουσθεῖσι ζημίαν , ὅτι αὕτη ἐστὶ τῆς εἰς τὸν Κύριον ὁμολογίας παραβάσις ἢ περὶ τοῦ μὴ εἶναι αὐτὸν ἀληθῶς Θεὸν συγκατάθεσις · εἰς ὅπερ οἱ τῶν ῥημάτων τούτων ἀκολουθία καταστρέφει τὸ δόγμα . Διὰ τοῦτο τὸ μὲν ὡς μέρος μὴ ἐπιλέγεσθαι τῷ Θεῷ τὴν ἀγεννησίαν οὐκ ἀντιλέγει , ἀπλοῦν τε καὶ ἀποσον καὶ ἀμέγεθες καὶ ἀσύνθετον καὶ αὐτὸς συνομολογεῖν εἶναι τὸ Θεῖον , τὸ C δὲ κατ' ἐπίνοιαν μὴ δεῖν ἐπ' αὐτοῦ τὴν ἐπωνυμίαν λέγεσθαι ταύτην , καὶ ἀντιλέγει καὶ ἀποδεικνύσιν · οἷς οὐκ ἐμμένων ὁ λογογράφος , πάλιν ἡμῖν τὴν περ' ἑαυτοῦ σοφίαν ἀντικαθίστησιν ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν λόγων , τοῖς περὶ τῆς ἐπινοίας ὀρθείσιν ἀντιμαχώμενος .
Lemmas: B Ζεύς οὗτος ποικιλίως κατά ὁ πρότερος λογογραφία ἐμπυρρίγξων ὁ ὁ σόφισμα στροφή , καί διάφορος τεχνολογέω ὁ ἀγέννητος , ἐκκλέπτω ὁ διάνοια ὁ ἐξαπατητής , ἐν ὅς φημί · οὐκοῦν εἰμί μήτε κατά ἔκνοια , μήτε κατά στέρεσις , μήτε ἐν μέρος · ἀμέρης γάρ · μήτε ἐν αὐτός ἕτερος ἕτερος , εἰς γάρ καί μόνος ἀγέννητος · αὐτός εἄν εἰμί οὐσία ἀγέννητος . σύν-εἶδον τοίνυν ὁ διδάσκαλος ἐγώ ὁ ἐκ ὁ ἀνάγκη ἐγγίγνομαι ὁ παρακρούω ζημία , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ εἰς ὁ κύριος ὁμολογία παράβασις ἢ περί ὁ μή εἰμί αὐτός ἀληθής θεός συγκατάθεσις · εἰς ὅσπερ ὁ ὁ ῥῆμα οὗτος ἀκολουθία καταστρέφω ὁ δόγμα . Ζεύς οὗτος ὁ μέν ὡς μέρος μή ἐπιλέγω ὁ Θεός ὁ ἀγεννησία οὐ ἀντιλέγω , ἀπολόω τε καί ἀφίημι καί ἀμεγέθης καί ἀσύνθετος καί αὐτός συνομολογέω εἰμί ὁ θεῖον , ὁ C δέ κατά ἐπίνοια μή δήω ἐπί αὐτός ὁ ἐπωνυμία λέγω οὗτος , καί ἀντιλέγω καί ἀποδείκνυμι · ὅς οὐ ἐμμένω ὁ λογογράφος , πάλιν ἐγώ ὁ περί ἑαυτοῦ σοφία ἀντικαθίστημι ἐν ὁ δύο ὁ λόγος , ὁ περί ὁ ἐπίνοια ὄρνυμι ἀντιμάχομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0473.3
Καὶ πρὸς δ' ἂν εἴη λοιπὸν καὶ αὐτοὺς μνησθῆναι τῆς εἰς τοῦτο κατασκευῆς , τοσοῦτον ὑπειπόντας μόνον · Οὐκ ἔστιν ἐν ἀνθρωπίνῃ φύσει δύναμις εἰς ἀκριβῆ κατανόησιν Θεοῦ οὐσίας · τάχα δὲ μικρὸν ἐστιν ἐπὶ μόνης ἀποφηνάσθαι τούτο τῆς ἀνθρωπίνης δυνάμεως · ἀλλὰ καὶ τὴν ἀσωμάτων κτίσιν ἐλάττονα τις εἴποι , ἥ ὥστε χωρῆσαι καὶ περιλαβεῖν τῇ γνῶσει τὴν ἄσμηστον φύσιν , οὐ τοῦ πάντος ἀμαρτήσει , οἷον ἔστιν ἐπὶ τῶν καθ' ἡμᾶς ὑποδειγμάτων ὑπονοεῖν . Ὅτι πολλῶν ὄντων καὶ διαφόρων τῶν διὰ σαρκὸς τὴν ζωὴν εἰληφότων , τῶν μὲν πτηνῶν , τῶν δὲ χερσαίων , τὸ τε ὑπερνεφὲς ἐν τῇ τῶν πτερῶν δυνάμει γεγόνμενον , καὶ τὸ τοῖς κοιλοῖς καθιδρυμένον καὶ ἐμφυλεῦον . Εἰ μὲν πρὸς ἄλληλα κρίνονται , οὐχ ὀλίγον ἂν ἀφεστάναι δόξῃ τὸ χερσαῖον τὸ ἐναέριον · εἰ δὲ πρὸς τὰ ἄστρα , καὶ τὴν ἀπλανῆ σφαῖραν ἡ σύγκρισις εἴη , οὐδὲν ἔλαττον κεχωρισθαι τοῦ οὐρανοῦ τὸ μεταυροποροῦν διὰ πτήσεως τῶν περὶ γῆν νομισθήσεται ζῴων . Οὕτως καὶ ἡ τῶν ἀγγέλων δύναμις , τῇ μὲν ἡμετέρῳ συγκρινομένη , μάκρολι προέχει δοκεῖ , ὅτι οὐδεμιᾶς αἰσθήσεως ἐνοχλούσης , γυμνῇ τε καὶ ἀπεριχαλύπτῳ τῇ γνωστικῇ δυνάμει · τῶν ὑψηλῶν
Lemmas: καί πρός δέ εἄν εἰμί λοιπός καί αὐτός μιμνήσκω ὁ εἰς οὗτος κατασκευή , τοσοῦτος ὑπεῖπον μόνος · οὐ εἰμί ἐν ἀνθρώπινος φύσις δύναμις εἰς ἀκριβής κατανόησις Θεός οὐσία · τάχα δέ μικρός εἰμί ἐπί μόνος ἀποφαίνω οὗτος ὁ ἀνθρώπινος δύναμις · ἀλλά καί ὁ ἀσώματος κτίσις μικρός τις εἶπον , ὅς ὥστε χωρέω καί περιλαμβάνω ὁ γνῶσις ὁ ἄσμηστον φύσις , οὖον ὁ πάντως ἁμαρτάνω , οἷος εἰμί ἐπί ὁ κατά ἐγώ ὑπόδειγμα ὑπονοέω . ὅτι2 πολύς εἰμί καί διάφορος ὁ διά σάρξ ὁ ζωή λαμβάνω , ὁ μέν πτηνός , ὁ δέ χερσαῖος , ὁ τε ὑπερνεφής ἐν ὁ ὁ πτερόν δύναμις γίγνομαι , καί ὁ ὁ κοῖλος καθιδρύω καί εμφυλευω . εἰμί μέν πρός ἀλλήλων κρίνω , οὐ ὀλίγος εἄν ἀφίστημι δόξα ὁ χερσαῖος ὁ ἐναέριος · εἰμί δέ πρός ὁ ἄστρον , καί ὁ ἀπλανῆ σφαῖρα ὁ σύγκρισις εἰμί , οὐδείς μικρός χωρίζω ὁ οὐρανός ὁ μεταυροποροω διά πτῆσις ὁ περί γῆ νομίζω ζῷον . οὕτως καί ὁ ὁ ἄγγελος δύναμις , ὁ μέν ἡμέτερος συγκρίνω , μάκρος προέχω δοκέω , ὅτι οὐδείς αἴσθησις ἐνοχλέω , γυμνός τε καί ἀπερικάλυπτος ὁ γνωστικός δύναμις · ὁ ὑψηλός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.1
Οι δὲ γινώσκειν ταῦτα κομπάζοντες , πρότερον
Lemmas: ὁ δέ γιγνώσκω οὗτος κομπάζω , πρότερος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.2
περὶ τῶν ἐπιδεδηκότων εἰπάτωσαν · Τί τὸ οὐράνιον
Lemmas: περί ὁ ἐπιδέω λέγω · τις ὁ οὐράνιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.3
ὄντα ; σῶμα ; τίνα τὴν κυκλοφοροῦσαν διὰ παντὸς
Lemmas: εἰμί ; σῶμα ; τίς ὁ κυκλοφορώ διά πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.4
μηχανήν , ἐν τινὶ δὲ τὴν κίνησιν γίνεσθαι ; ὅπερ γὰρ
Lemmas: μηχανή , ἐν τις δέ ὁ κίνησις γίγνομαι ; ὅσπερ γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.5
ἂν τις τῇ διανοίᾳ λογίσηται , πάντως εἰς τὸ ἀμήχανόν
Lemmas: εἄν τις ὁ διάνοια λογίζομαι , πάντως εἰς ὁ ἀμήχανος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.6
τε καὶ ἀκατάληπτον ὁ λογισμὸς προὐὼν καταλήξει .
Lemmas: τε καί ἀκατάληπτος ὁ λογισμός προέρχομαι κατάληξις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.7
Ἐπεὶ γὰρ ἕτερον ὁμοιοσχημάτιστον σῶμα λέγοιτο τις
Lemmas: ἐπεί γάρ ἕτερος ὁμοιοσχημάτιστος σῶμα λέγω τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.8
ἐν τύπῳ περιηρμοσμένον περιχράτειν τὴν φοράν , ὡς
Lemmas: ἐν τύπος περιαρμόζω περικρατέω ὁ φορός , ὡς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.9
δὲ τὸν δρόμον καμπτόμενον ὁμοιτρόπως περὶ ἑαυτὸν
Lemmas: δέ ὁ δρόμος κάμπτω ὁμοιτρόπως περί ἑαυτοῦ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.10
ἀνεῖλίσσεσθαι , τῇ ἀνάγκῃ τοῦ περιέχοντος ἐξενεχθήναι
Lemmas: ἀνειλίσσω , ὁ ἀνάγκη ὁ περιέχω ἐκφέρω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.11
πρὸς τὸ εὐθὺ κυλινδεῖσθαι · πῶς ἔρει διαμένειν
Lemmas: πρός ὁ εὐθύς2 κυλινδέω · πῶς ἔρομαι διαμένω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.12
ταῦτα τὰ σώματα , διὰ τῆς θιγμενικῆς τριβῆς ἐν
Lemmas: οὗτος ὁ σῶμα , διά ὁ θιγμενικεω τριβή ἐν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.13
ἀλλήλοις οὐ δαπανώμενα ; Πῶς δὲ καὶ ἐνεργεῖται ἡ
Lemmas: ἀλλήλων οὖον δαπανάω ; Πῶς δέ καί ἐνεργέω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.14
κίνησις , δύο σωμάτων ὁμοφυῶν πρὸς τύπον ἀλλήλοις
Lemmas: κίνησις , δύο σῶμα ὁμοφυής πρός τύπος ἀλλήλων
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.15
ἐναρμοστωμένων , ὅταν τὸ ἕτερον ἀκίνητον μένῃ . Τῇ
Lemmas: ἐναρμόζω , ὅταν ὁ ἕτερος ἀκίνητος μένω . ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.16
γὰρ ἀκινήσει τοῦ περιεδραγμένου τὸ ἐντὸς διασφρη -
Lemmas: γάρ ἀκίνησις ὁ περιτρέχω ὁ ἐντός διασφρη -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.17
γόμενον ἀδυνατήσει πάντως πρὸς τὴν ἰδίαν ἐνέργειαν .
Lemmas: γίγνομαι ἀδυνατέω πάντως πρός ὁ ἴδιος ἐνέργεια .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.18
Τί δὲ καὶ τὸ ἐδράγιον τοῦ περιέχοντος ἐκείνου τὴν
Lemmas: τις δέ καί ὁ δράγιος ὁ περιέχω ἐκεῖνος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.19
παιγίστην ; ὥστε διαμένειν ἀσειστον ὑπὸ τοῦ ἐνηρμοσμένου
Lemmas: παίζω ; ὥστε διαμένω άσειστος ὑπό ὁ ἐναρμόζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.20
κινήσεως μὴ τινασσόμενον ; Εἰ δὲ κάκεινον
Lemmas: κίνησις μή τινάσσω ; εἰμί δέ ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.21
κατὰ τὴν πολυπραγμοσύνην τῆς διανοίας εἶναι τις
Lemmas: κατά ὁ πολυπραγμοσύνη ὁ διάνοια εἰμί τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.22
ἔδρα ὑπολείψειν ἢ συντηροῦσα ἐν τῷ παρῃν τὴν
Lemmas: δράω ὑπολείπω ἢ συντηρέω ἐν ὁ πάρειμι ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.23
στάσιν , πάντως προὐὼν κατὰ τὸ ἀκόλουθον ὁ λόγος ,
Lemmas: στάσις , πάντως προέρχομαι κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ λόγος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.24
κάκεινης πολυπραγμονήσει βάσιν τῆς βάσεως , καὶ
Lemmas: ἐκεῖνος πολυπραγμόνησις βάσις ὁ βάσις , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.25
ταύτης ἄλλην , καὶ τῆς ἐφεξῆς ἑτέραν . Καὶ οὕτω διὰ
Lemmas: οὗτος ἄλλος , καί ὁ ἐφεξῆς ἕτερος . καί οὗτος διά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.26
τῶν ὁμοίων ἡ ἐξέτασις ἀνούσια , πρὸς τὸ ἄπειρον
Lemmas: ὁ ὅμοιος ὁ ἐξέτασις ἀνούσιος , πρός ὁ ἤπειρος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.27
ἐνεχθήσεται , καὶ εἰς ἀπορον καταλήξει , τοῦ κατὰ τὸ
Lemmas: φέρω , καί εἰς ἄπορος κατάληξις , ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.28
ἔσχατον εἰς τὴν τοῦ παντὸς σύστασιν ὑποβεβλημένου
Lemmas: ἔσχατος εἰς ὁ ὁ πᾶς σύστασις ὑποβάλλω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.29
σώματος , τὸ ἑπόμενον τούτων πάλιν κατεξετάζουσα ,
Lemmas: σῶμα , ὁ ἕπω οὗτος πάλιν κατεξετάζω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.30
ὡς μηδαμῶ στήναι τὸν λόγον τοῦ ἀεὶ περιέχοντος
Lemmas: ὡς μηδαμός ἵστημι ὁ λόγος ὁ ἀεί περιέχω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.31
τὴν περιβολὴν ζητοῦντα . Ἄλλα τοῦτο μὲν ,
Lemmas: ὁ περιβολή ζητέω . ἄλλος οὗτος μέν ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.32
οὔχι · κενὸν δὲ τι κατὰ τὴν ματαιὰν τῶν ταῦτα περι -
Lemmas: οὐ · κενός δέ τίς κατά ὁ μάταιος ὁ οὗτος περί -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.33
λοσφητότων ὑπόνοιαν τοῖς οὐρανίοις περιέχεσται
Lemmas: λοσφητοος ὑπόνοια ὁ οὐράνιος περιέχω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.34
νῦν · καὶ τοῦτῳ ἐνολισθαίνουσα τοῦ παντὸς ἡ δινησις ,
Lemmas: νῦν · καί τοῦτῳ ἐνολισθάνω ὁ πᾶς ὁ δίνησις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.35
πρὸς ἑαυτὴν ἀναστρέφει , μηδεμίαν ἐκ στερεοῦ
Lemmas: πρός ἑαυτοῦ ἀναστρέφω , μηδείς ἐκ στερεός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.36
τινος ἀντιτυπίαν εὑρίσκουσα , τὴν δυναμένην ἐξ ἀντιδράσεως
Lemmas: τις ἀντιτυπία εὑρίσκω , ὁ δύναμαι ἐκ ἀντίδρασις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.37
στήσαι , καὶ ἀναχόφαι προιοῦσαν ἐν κύκλῳ
Lemmas: ἵστημι , καί ἀναχόφαι προέρχομαι ἐν κύκλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.38
τὴν κίνησιν . Τί τοίνυν ἐστὶ τὸ κενὸν ἐκεῖνο , ὃ μήτε
Lemmas: ὁ κίνησις . τις τοίνυν εἰμί ὁ κενός ἐκεῖνος , ὅς μήτε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.39
σῶμα , φασί , μήτε νόημα ; Καὶ μέχρι τινὸς ἵστάμενον ;
Lemmas: σῶμα , φημί , μήτε νόημα ; καί μέχρι τις ἵστανυμι ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.40
Καὶ τί τὸ διαδεχόμενον ; Τίς δὲ τοῦ ναστοῦ καὶ
Lemmas: καί τίς ὁ διαδέχομαι ; Τῖς δέ ὁ ναστός καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.41
ἀντιτύπου ἢ πρὸς τὸ κενὸν καὶ ἀνυπόστατον ἐκεῖνο
Lemmas: ἀντίτυπος ἢ πρός ὁ κενός καί ἀνυπόστατος ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.42
συγγένεια ; Τί τὸ μεσσίον τοῖς παρηλλαγμένοις τῇ
Lemmas: συγγένεια ; τις ὁ μέσσιος ὁ παραλλάσσω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.43
φύσει ; Πῶς δὲ διὰ τῶν ἑτεροφυῶν ἡ τοσαύτη τοῦ
Lemmas: φύσις ; Πῶς δέ διά ὁ ἑτεροφυής ὁ τοσοῦτος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.44
παντὸς εὐαρμοστία συνίσταται ; Τί δ’ ἂν τις εἴποι
Lemmas: πᾶς εὐαρμοστία συνίστημι ; τις δέ εἄν τις εἶπον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.45
τὸν οὐρανὸν αὐτὸν εἶναι ; μέγμα τι τῶν περιεχομένων
Lemmas: ὁ οὐρανός αὐτός εἰμί ; μέγμα τίς ὁ περιέχω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.46
στοιχείων , ἢ ἕν ἐξ ἀπάντων , ἢ ἄλλο τι περὶ
Lemmas: στοιχεῖον , ἢ εἷς ἐκ ἀπαντάω , ἢ ἄλλος τίς περί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.47
ταῦτα ; Τί δὲ τοὺς ἀστέρας αὐτούς ; Πόθεν δὲ αὐτοῖς
Lemmas: οὗτος ; τις δέ ὁ ἀστήρ αὐτός ; πόθεν δέ αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.48
τὴν αὐγὴν ἀποστίλβειν ; Τί οὖσαν , καὶ ὅπως συνστα -
Lemmas: ὁ αὐγή ἀποστίλβω ; τις εἰμί , καί ὅπως συνίστημι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.49
μένην · τῆς δὲ διαφορᾶς αὐτῶν κατὰ τε τὸ κάλλος καὶ
Lemmas: μένω · ὁ δέ διαφορά αὐτός κατά τε ὁ κάλλος καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.50
μέγεθος , ποία τις ; Τοὺς δὲ ἔνδὸς ἐπὶ κύκλῳ τὴν
Lemmas: μέγεθος , ποῖος τις ; ὁ δέ ἔνδον ἐπί κύκλος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.51
ἐναντίαν τῷ παντὶ κίνησιν περιεχομένους , τί εἶναι ,
Lemmas: ἐναντίος ὁ πᾶς κίνησις περιέχω , τίς εἰμί ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.52
ἢ ὑπὸ ποίας ἀνάγκης ἐλαύνεσθαι ; Τὸ δὲ ἄωλον
Lemmas: ἢ ὑπό Ποίας ἀνάγκη ἐλαύνω ; ὁ δέ ἄωλον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.53
ἐκεῖνο καὶ αἰθέριον πῦρ , καὶ ὁ ἔγκυκλος μὲν διὰ μέσου
Lemmas: ἐκεῖνος καί αἰθέριος πῦρ , καί ὁ ἔγκυκλος μέν διά μέσος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.54
ἀήρ , οὗν τι διατετέχθαι τῶν ἐγκυκλίων τῆς θερμαντικῆς
Lemmas: ἀήρ , ἐν τίς διατάσσω ὁ ἐγκύκλιος ὁ θερμαντικός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.55
τε καὶ ἀναλωτικῆς φύσεως , πρὸς τὴν ὑγρὰν καὶ
Lemmas: τε καί ἀναλωτικός φύσις , πρός ὁ ὑγρός καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0475.56
εὐανάλωτον ; Καὶ ὅπως κατὰ τὸ ἔσχατον ἡ γῇ τῷ
Lemmas: εὐανάλωτος ; καί ὅπως κατά ὁ ἔσχατος ὁ γῆ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0476.1
παντὶ ὑποδείδῃται , τί τὸ φυλάττον ἐν τῷ βεβαίῳ τὴν στάσιν ; Τί τὸ ὑπερείδον αὐτὴς τὴν ἐπὶ τὸ κάτω φοράν ; Εἰ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτά τις ἡμᾶς κατεξετάζει , ἄρα τις ἔσται τοσοῦτον ἀνεστηκώς , ὥστε καθυποσχέσθαι ἅπαν τοιοῦτον τῶν γνωμῶν ; Οὐδὲν γὰρ εἰς ἀπόκρισιν τοῖς εὐγνώμοσιν ἡμῖν τοῦτο λείπεται , ὅτι ὁ τὰ πάντα ἐν σοφίᾳ ποιήσας , μόνος οἶδε τὸν λόγον τῆς κτίσεως . Ἡμεῖς δὲ πίστει νοοῦμεν κατηρτίσθαι τοὺς αἰῶνας ῥήματι Θεοῦ , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος . exquirendo interroget , an quis erit adeo mentis impos et extra se dejectus , ut talium polliceri au - deat cognitionem ? Nihil æquis et candidis viris ad omnia in sapientia fecit ¹ , solus novit creaturæ rationem . Nos autem fide intelligimus , verbo Dei aptata esse sæcula , sicut ait Apostolus ² .
Lemmas: πᾶς ὑποδείδω , τίς ὁ φυλάσσω ἐν ὁ βέβαιος ὁ στάσις ; τις ὁ ὑπερείδω αὐτός ὁ ἐπί ὁ κάτω φορός ; εἰμί οὗτος καί ὁ τοιοῦτος τις ἐγώ κατεξετάζω , ἄρα τις εἰμί τοσοῦτος ἀνίστημι , ὥστε καθυπόσχομαι ἅπας τοιοῦτος ὁ γνώμη ; οὐδείς γάρ εἰς ἀπόκρισις ὁ εὐγνώμων ἐγώ οὗτος λείπω , ὅτι ὁ ὁ πᾶς ἐν σοφία ποιέω , μόνος οἶδα ὁ λόγος ὁ κτίσις . ἐγώ δέ πίστις νοέω καταρτίζω ὁ αἰών ῥῆμα Θεός , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος . exquirendo interroget , an quis erit adeo mentis impos et extra se dejectus , ut talium polliceri au - deat cognitionem ? Nihil æquis et candidis viris ad omnia in sapientia fecit ¹ , solus novit creaturæ rationem . Nos autem fide intelligimus , verbo Dei aptata esse sæcula , sicut ait Apostolus ² .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0477.1
A διςχυρίζονται . Ἡ γὰρ τῶν συλλογισμῶν ἀνάγκη τοῦτο κελεύει .
Lemmas: A διςχυριζοντ . ὁ γάρ ὁ συλλογισμός ἀνάγκη οὗτος κελεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0477.3
Ἄλλ’ ὅσπερ τὴν ἐγχώριον αὐτοῦ σοφίαν , τὴν Χαλδαϊκὴν λέγω φιλοσοφίαν , μέχρι τῶν φαινομένων ἐστώσαν τῷ λογισμῷ διαβὰς , καὶ ὑψηλότερος τῶν διὰ τῆς αἰσθήσεως γιγνωσκομένων γενόμενος , ἐκ τοῦ κάλλους τῶν θεωρουμένων , καὶ ἐκ τῆς εὐαρμονίας τῶν οὐρανίων θαυμάτων , τὸ ἀτύπωτον κάλλος ἰδεῖν ἐπεθύμησεν · οὕτω καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὅσα προῖδεν τῷ λογισμῷ καταλαμβάνειν , εἴτε δύναμιν , εἴτε ἀγαθότητα , εἴτε τὸ ἀνάρχος εἶναι , εἴτε τὸ πρὸς οὐδὲν πέρας ὁρίζεσθαι , εἴτε τι τοιούτων ἕτερον νόημα περὶ τὴν θείαν φύσιν εὑρίσκεται , πάντα ἐφόδια πρὸς τὴν ἄνω πορείαν , καὶ ὑποβάθρα ποιούμενος , καὶ ἀεὶ τοῖς εὑρισκομένοις
Lemmas: ἄλλος ὅσπερ ὁ ἐγχώριος αὐτός σοφία , ὁ Χαλδαικός λέγω φιλοσοφία , μέχρι ὁ φαίνω ἵστημι ὁ λογισμός διαβαίνω , καί ὑψηλός ὁ διά ὁ αἴσθησις γιγνώσκω γίγνομαι , ἐκ ὁ κάλλος ὁ θεωρέω , καί ἐκ ὁ εὐαρμονία ὁ οὐράνιος θαῦμα , ὁ ἀτύπωτος κάλλος ὁράω ἐπιθυμέω · οὗτος καί ὁ ἄλλος πᾶς ὅσος προοράω ὁ λογισμός καταλαμβάνω , εἴτε δύναμις , εἴτε ἀγαθότης , εἴτε ὁ ἄναρχος εἰμί , εἴτε ὁ πρός οὐδείς πέρας ὁρίζω , εἴτε τίς τοιοῦτος ἕτερος νόημα περί ὁ θεῖος φύσις εὑρίσκω , πᾶς ἐφόδια πρός ὁ ἄνω πορεία , καί ὑποβάθρα ποιέω , καί ἀεί ὁ εὑρίσκω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0480.2
Διὰ τοῦτο πᾶσάν τις θεόπνευστον φωνὴν ἐρευνώμενος , οὐχ ἂν εὑροὶ τῆς θείας φύσεως τὴν διδασχαλίαν , εἰδὲ μὴν ἄλλου τῶν κατ' οὐσίαν ὑφεστηκένων . " Οθεν ἐν ἀγνοίᾳ πάντων διάγομεν , πρῶτον ἑαυτοὺς ἀγνοοῦντες ὁ ἄνθρωποι , ἔπειτα δὲ καὶ τὰ ἄλλα πάντα . Τίς γὰρ ἐστιν ὅς τῆς ἰδίας ἑαυτοῦ φυχῆς ἐν καταλήψει γεγένηται ; Τίς ὁ ἐπιγνοὺς αὐτῆς τὴν οὐσίαν ; Ἵλική τις ἐστιν , ἢ ἄδιος ; καθαρῶς ἀσώματος , ἢ τι καὶ σωματοειδὲς περὶ αὐτήν ; Πῶς γίνεταί ; Πῶς κινεῖται ; πῶθεν ἐλαφρίνεταί ; πῶς ἀφίσταται ; Τί τὸ συνδεσμοῦν καὶ μεστέευν ἔχει πρὸς τὴν τοῦ σώματος φύσιν ; Πῶς ἡ ἄναρκε τε καὶ ἀσχηματίστος , ἰδίαν τινὶ περιγραφῇ περιείληπται ; Τίς κατὰ τὰς ἐνεργείας διαφορά ; Πῶς ἡ αὐτὴ καὶ ὑπὲρ
Lemmas: Ζεύς οὗτος πᾶς τις θεόπνευστος φωνή ἐρευνάω , οὐ εἄν εὑρίσκω ὁ θεῖος φύσις ὁ διδασκαλία , ἀνάκλεις μήv ἄλλος ὁ κατά οὐσία ὑφίστημι . " ὅθεν ἐν ἄγνοια πᾶς διάγω , πρῶτος ἑαυτοῦ ἀγνοέω ὁ ἄνθρωπος , ἔπειτα δέ καί ὁ ἄλλος πᾶς . Τῖς γάρ εἰμί ὅς ὁ ἴδιος ἑαυτοῦ φυχή ἐν καταλαμβάνω γίγνομαι ; Τῖς ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός ὁ οὐσία ; Ἵλική τις εἰμί , ἢ α̅δ̅ι̅ο̅ς̅ ; καθαρός ἀσώματος , ἢ τίς καί σωματοειδής περί αὐτός ; Πῶς γίγνομαι ; Πῶς κινέω ; πίνω ελαφρινω ; πῶς ἀφίστημι ; τις ὁ συνδεσμέω καί μεστέευν ἔχω πρός ὁ ὁ σῶμα φύσις ; Πῶς ὁ ἀναίρω τε καί ασχημάτιστος , ἴδιος τις περιγραφή περιλαμβάνω ; Τῖς κατά ὁ ἐνέργεια διαφορά ; Πῶς ὁ αὐτός καί ὑπέρ