ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0191.1
Αν ἐν τούτοις κτίζει τὰ πάντα . Οὐ γὰρ ἐνδέχεται τι τῶν διὰ κτίσεως γεγονότων , ἢ γινόμενον μὴ πάντως ἢ ἐν τόπῳ , ἢ ἐν χρόνῳ τὸ εἶναι ἔχειν · ἢ δὲ ἀπροσδέτης , καὶ ἀίδιος , καὶ τῶν ὄντων ἐμπεριεκτικὴ φύσις οὐδ’ ἐν τόπῳ ἐστίν , οὔτε ἐν χρόνῳ , ἀλλὰ πρὸ τούτων , καὶ ὕπερ ταῦτα κατὰ τὸν ἀφραστον λόγον , αὐτὴ ἐφ’ ἑαυτῆς διὰ μόνης πίστεως θεωρεῖται , οὔτε αἰῶσι παραμετρουμένη , οὔτε χρόνοις συμπαρατρέχουσα , ἀλλ’ ἐφ’ ἑαυτῆς ἑστῶσα , καὶ ἐν ἑαυτῇ καθιδρυμένη , οὔτε τῷ παρεληλυθότι , οὔτε τῷ μέλλοντι συνθεωρουμένη · οὔδε μὴν ἐστὶ τι παρ’ αὐτήν , ἔξω αὐτῆς , οὗ παροδεύοντος τὸ μέν τι παρεῖργεται , τὸ δὲ μέλλει . Ταῦτα γὰρ ἴδια τῶν ἐν τῇ κτίσει τὰ πάθη πρὸς ἐλπίδα καὶ μνήμην κατὰ τὴν τοῦ χρόνου διαίρεσιν τῆς ζωῆς σχιζομένης . Ἐκεῖνὴ δὲ τῇ ὑψηλῇ καὶ μακαρίᾳ δυνάμει , ἧ πάντα κατὰ ἐνεστῶς καὶ πάρεσιν ἐπίσης , καὶ τὸ προσδοκώμενον ὑπὸ τῆς περιεκτικῆς πάντως δυνάμεως ἄγκρατοῦ μενον καθορᾶται .
Lemmas: Αν ἐν οὗτος κτίζω ὁ πᾶς . οὖον γάρ ἐνδέχομαι τίς ὁ διά κτίσις γίγνομαι , ἢ γίγνομαι μή πάντως ἢ ἐν τόπος , ἢ ἐν χρόνος ὁ εἰμί ἔχω · ἢ δέ ἀπροσδέτης , καί ἀίδιος , καί ὁ εἰμί ἐμπεριεκτικός φύσις οὐδέ ἐν τόπος εἰμί , οὔτε ἐν χρόνος , ἀλλά πρό οὗτος , καί ὑπέρ οὗτος κατά ὁ ἄφραστος λόγος , αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ διά μόνος πίστις θεωρέω , οὔτε αἰών παραμετρέω , οὔτε χρόνος συμπαρατρέχω , ἀλλά ἐπί ἑαυτοῦ ἵστημι , καί ἐν ἑαυτοῦ καθιδρύω , οὔτε ὁ παρέρχομαι , οὔτε ὁ μέλλω συνθεωρέω · οὐδέ μήv εἰμί τίς παρά αὐτός , ἔξω αὐτός , ὅς παροδεύω ὁ μέν τίς παρείργω , ὁ δέ μέλλω . οὗτος γάρ ἴδιος ὁ ἐν ὁ κτίζω ὁ πάθος πρός ἐλπίς καί μνήμη κατά ὁ ὁ χρόνος διαίρεσις ὁ ζωή σχίζω . ἐκεῖνος δέ ὁ ὑψηλός καί μακάριος δύναμις , ἧ πᾶς κατά ἐνίστημι καί πάρεσις ἐπίσης , καί ὁ προσδοκάω ὑπό ὁ περιεκτικός πάντως δύναμις ἄγκρατοῦ μένω καθοράω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0191.2
Αὕτη τοίνυν ἡ οὐσία ἐστίν , ἐν ἧ πάντα , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , συνῆστηκε , καὶ οἱ καθέκαστον εἰναι μετέχοντες , ζῶμέν τε καὶ κινούμεθα , καὶ ἔσμεν , ἡ ἀνωτέρα μὲν πάσης ἀρχῆς , σημεία δὲ τῆς ἰδίας φύσεως οὐ παρεχομένη , ἀλλ’ ἐν μόνῳ τῷ μὴ δύνασθαι καταληφθῆναι γνωσκομένη . Τοῦτο γὰρ αὐτῆς ἰδιαίτατον γνώρισμα , τὸ παντὸς χαρακτηριστικοῦ νοήματος ὑψηλότεραν αὐτῆς εἶναι τὴν φύσιν . Ἡ τοίνυν κτίσις διὰ τὸ μὴ τὸν αὐτὸν τῷ ἀκτίστῳ λόγον ἔχειν , αὐτῷ τούτῳ τῆς πρὸς τὸν παῖποιηκόσα συγχρῆσεως τε καὶ κοινωνίας χωρίζεται , τῇ κατὰ τὴν οὐσίαν λέγω διαφορᾷ , καὶ τῷ , ἴδιον ἐφ’ ἑαυτῇ τὴν παραστατικὸν τῆς φύσεως ἐπιδέχεσθαι λόγον , οὐδὲν ἐπικοινωνοῦντα τῷ ἐξ οὗ γέγονεν . Ἡ δὲ θεία φύσις πάντων τῶν ἰδιαζόντων ἐπιθεωρουμένων τῇ κτίσει σημείων ἀλλοτριῶς ἔχουσα , κάτω ἑαυτῆς καταλείπει τὰ τε χρονικὰ σμήματα , τὸ προσδύτερον λέγω καὶ τὸ νεώτερον , καὶ τὰς τοπικὰς ἐπινοίας , ὡς μήτε ἀνώτερον ἐπ’ αὐτῆς τι κυρίως λέγεσθαι . Πᾶν γὰρ τὸ νοούμενον ἐπὶ τῆς ἀκτίστου δυνάμεως , ἄνω ἐστὶ , καὶ ἀρχὴ ἐστὶ , καὶ τὸν τοῦ κυρωτάτου λόγον ἔπχει .
Lemmas: ἄτη τοίνυν ὁ οὐσία εἰμί , ἐν ἧ πᾶς , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , συνίστημι , καί ὁ καθέκαστον εἰναι μετέχω , ζάω τε καί κινέω , καί εἰμί , ὁ ἀνώτερος μέν πᾶς ἀρχή , σημεῖον δέ ὁ ἴδιος φύσις οὖον παρέχω , ἀλλά ἐν μόνος ὁ μή δύναμαι καταλαμβάνω γιγνώσκω . οὗτος γάρ αὐτός ἴδιος γνώρισμα , ὁ πᾶς χαρακτηριστικός νόημα ὑψηλός αὐτός εἰμί ὁ φύσις . ὁ τοίνυν κτίσις διά ὁ μή ὁ αὐτός ὁ ἄκτιστος λόγος ἔχω , αὐτός οὗτος ὁ πρός ὁ παῖποιηκόσα σύγχρησις τε καί κοινωνία χωρίζω , ὁ κατά ὁ οὐσία λέγω διαφορά , καί ὁ , ἴδιος ἐπί ἑαυτοῦ ὁ παραστατικός ὁ φύσις ἐπιδέχομαι λόγος , οὐδείς ἐπικοινωνέω ὁ ἐκ ὅς γίγνομαι . ὁ δέ θεῖος φύσις πᾶς ὁ ἰδιάζω ἐπιθεωρέω ὁ κτίζω σημεῖον ἀλλότριος ἔχω , κάτω ἑαυτοῦ καταλείπω ὁ τε χρονικός σμῆμα , ὁ προσδυτερος λέγω καί ὁ νέος , καί ὁ τοπικός ἐπίνοια , ὡς μήτε ἀνώτερος ἐπί αὐτός τίς κύριος λέγω . Πᾶν γάρ ὁ νοέω ἐπί ὁ ἄκτιστος δύναμις , ἄνω εἰμί , καί ἀρχή εἰμί , καί ὁ ὁ κυρός λόγος ἐπέχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0191.3
Ἐπεὶ οὖν δέδεικται διὰ τῶν εἰρημένων μὴ ἐν τῇ κτίσει τὸν μονογενῆ Υἱόν , καὶ τὸ τοῦ Θεοῦ Πνεῦμα διερευνηθῆναι , ἀλλ’ ἄνω τῆς κτίσεως πιστεύειν εἶναι · ἢ μὲν κτίσις ἐπὶ τινὸς ἰδιαζούσης ἀρχῆς διὰ τῆς φιλοπραγμοσύνης τῶν τὰ τοιαῦτα ζητεῖν φιλονεικούντων ἴσως καταληφθήσεται · τὸ δὲ ὑπὲρ ταύτην , οὐδὲν ἂν διὰ τούτων μάλλον εἰς γνώσιν ἔλθοι , οὐδενὸς ἐν αὐτῷ σημείου δεκτικοῦ πρὸ τῶν αἰώνων εὑρισκομένου . Εἰ οὖν ἐν τῇ ἀκτίστῳ φύσει νοεῖται τὰ θαυμαστὰ πράγματα τε καὶ ὀνόματα , ὁ Πατὴρ , καὶ ὁ Υἱός , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , πῶς ἐστὶ δυνατόν , ὅπερ ἐπὶ τῶν κάτω περιεργαζομένη καὶ πολυπραγμονοῦσα καταλαμβάνει ἡ ἔνοια , ἕτερον ἕτεροῦ συγκριτικῶς ὑποτιθεῖσα , διὰ τινὸς χρονικοῦ διαστήματος , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς ἀκτίστου καὶ προαιωνίου νομίζειν οὐσίας
Lemmas: ἐπεί οὖν δείκνυμι διά ὁ εἴρω μή ἐν ὁ κτίζω ὁ μονογενής υἱός , καί ὁ ὁ Θεός πνεῦμα διερευνάω , ἀλλά ἄνω ὁ κτίσις πιστεύω εἰμί · ἢ μέν κτίσις ἐπί τις ἰδιάζω ἀρχή διά ὁ φιλοπραγμοσύνη ὁ ὁ τοιοῦτος ζητέω φιλονεικέω ἴσως καταλαμβάνω · ὁ δέ ὑπέρ οὗτος , οὐδείς εἄν διά οὗτος μάλλον εἰς γνῶσις ἔρχομαι , οὐδείς ἐν αὐτός σημεῖον δεκτικός πρό ὁ αἰών εὑρίσκω . εἰμί οὖν ἐν ὁ ἄκτιστος φύσις νοέω ὁ θαυμαστός πρᾶγμα τε καί ὄνομα , ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , πῶς εἰμί δυνατός , ὅσπερ ἐπί ὁ κάτω περιεργάζομαι καί πολυπραγμονέω καταλαμβάνω ὁ ἔνοια , ἕτερος ἕτερος συγκριτικός ὑποτίθημι , διά τις χρονικός διάστημα , οὗτος καί ἐπί ὁ ἄκτιστος καί προαιώνιος νομίζω οὐσία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0192.1
A εἰναι · ἐν ᾧ Πατὴρ μὲν ἀναρχος , καὶ ἀγέννητος , καὶ ἀεὶ Πατὴρ νοεῖται · ἐξ αὐτοῦ δὲ κατὰ τὸ προσεχὲς ἀδιαστάτως ὁ μονογενὴς Υἱὸς τῷ Πατρὶ συνεπινοεῖται · δι’ αὐτοῦ δὲ καὶ μετ’ αὐτόν , πρὶν τί κενόν τε καὶ ἀνυπόστατον διὰ μέσου παρεμπεσεῖν νόημα , εὐθὺς καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον συννημένως καταλαμβάνεται · οὐχ ὑστερίζον κατὰ τὴν ὑπαρξιν μετὰ τὸν Υἱόν · ὥστε ποτὲ τὸν Μονογενῆ διὰ τοῦ Πνεύματος νοηθῆναι · ἀλλ’ ἐκ μὲν τοῦ · Θεοῦ τῶν ὅλων , καὶ αὐτὸ τὴν αἰτίαν ἔχον τοῦ εἶναι , ὅθεν καὶ τὸ · μονογενὲς ἐστι φῶς , διὰ δὲ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἐκλάμψαν · οὔτε διαστήματι , οὔτε φύσεως ἐτερήθητι τοῦ Πατρός , ἢ τοῦ Μονογενοῦς ἀποτέμνεται . Διάστημα μὲν γὰρ ἐπὶ τῆς πρὸς ἀλλήλους φύσεως οὐκ ἔστιν · ἢ δὲ κατὰ τὴν οὐσίαν διαφορὰ οὐδεμία . Οὐδὲ γὰρ ἐστὶ δυνατὸν ἀκτίστον πρὸς ἀκτίστον διαφορὰν ἐννοῆσαι · ἀκτίστον δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καθὼς ἐν τοῖς προλαβοῦσιν ἀποδεικνύεται λόγος .
Lemmas: A εἰναι · ἐν ὅς πατήρ μέν ἄναρχος , καί ἀγέννητος , καί ἀεί πατήρ νοέω · ἐκ αὐτός δέ κατά ὁ προσεχής ἀδιάστατος ὁ μονογενής υἱός ὁ πατήρ συνεπινοέω · διά αὐτός δέ καί μετά αὐτός , πρίν τίς κενός τε καί ἀνυπόστατος διά μέσος παρεμπίπτω νόημα , εὐθύς καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος συννημένως καταλαμβάνω · οὐ ὑστερίζω κατά ὁ ὕπαρξις μετά ὁ υἱός · ὥστε ποτέ ὁ Μονογενεύς διά ὁ πνεῦμα νοέω · ἀλλά ἐκ μέν ὁ · Θεός ὁ ὅλος , καί αὐτός ὁ αἴτιος ἔχω ὁ εἰμί , ὅθεν καί ὁ · μονογενής εἰμί φάος , διά δέ ὁ ἀληθινός φάος ἐκλάμπω · οὔτε διάστημα , οὔτε φύσις τερέω ὁ πατήρ , ἢ ὁ Μονογενώ ἀποτέμνω . διάστημα μέν γάρ ἐπί ὁ πρός ἀλλήλων φύσις οὐ εἰμί · ἢ δέ κατά ὁ οὐσία διαφορά οὐδείς . οὐδέ γάρ εἰμί δυνατός ἄκτιστος πρός ἄκτιστος διαφορά ἐννοέω · ἄκτιστος δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καθώς ἐν ὁ προλαμβάνω ἀποδείκνυμι λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0192.2
B nulla naturæ diversitas : neque enim fieri potest , ut sit . Est autem Spiritus sanctus increatus , quemadmodum Τούτων οὕτως ἔχειν ὑπελήφμεν παρὰ·πᾶσι τοῖς καταδεχομένοις τὸν ἰδιωτικὸν τοῦ ἀπλούστατου χρηρύγματος , τίνα καιρὸν ἔχει τὴν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα συνάφειαν διὰ τῆς κτίσεως ἀναλύειν πειρᾶσθαι , ὡς ἐπάναγχει εἶναι τι καὶ ταύτῃ συναθῶν , ἢ καὶ τὸν Υἱὸν μεταγενεστέρων οἰεσθαι ; Οὔτε γὰρ ἡ γέννησις τοῦ Μονογενοῦς ἐντὸς τῶν αἰώνων , οὔτε ἡ κτίσις πρὸ τῶν αἰώνων , ὥστε οὐδεὶ τρόπῳ προσῆκει τὴν ἀδιάστατον φύσιν καταμερίζεσθαι · καὶ μεταξὺ τῆς πάντων ποιητικῆς αἰτίας , διαστηματικὴν τινα παρενεῖρειν ὑπόνοιαν ἐν τῷ λέγειν , ποτὲ μὴ εἶναι τὸν πᾶσι·δεδοκότα τὸ εἶναι .
Lemmas: B nulla naturæ diversitas : neque enim fieri potest , ut sit . Est autem Spiritus sanctus increatus , quemadmodum οὗτος οὕτως ἔχω ὑπολαμβάνω παρὰ·πᾶσι ὁ καταδέχομαι ὁ ἰδιωτικός ὁ απλός χρηρύγματος , τίς καιρός ἔχω ὁ ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ συνάφεια διά ὁ κτίσις ἀναλύω πειράω , ὡς ἐπανάγω εἰμί τίς καί οὗτος συνάθη , ἢ καί ὁ υἱός μεταγενής οἴομαι ; οὔτε γάρ ὁ γέννησις ὁ Μονογενώ ἐντός ὁ αἰών , οὔτε ὁ κτίσις πρό ὁ αἰών , ὥστε οὖδας τρόπος προσήκω ὁ ἀδιάστατος φύσις καταμερίζω · καί μεταξύ ὁ πᾶς ποιητικός αἴτιος , διαστηματικός τις παρενείρω ὑπόνοια ἐν ὁ λέγω , ποτέ μή εἰμί ὁ πᾶσι·δεδοκότα ὁ εἰμί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0192.3
C Οὐκοῦν ἀληθὴς ὁ · προαποδεδομένος λόγος , ὅτι τῇ μὲν ἀγεννησίᾳ τοῦ Πατρὸς ἢ τοῦ Μονογενοῦς ἀδιδὼς γεννητὸς συνεπινοεῖται · εἰ δὲ τι διάστημα μεταξὺ νομισθεῖν , ἢ ἡ γέννησις τοῦ Υἱοῦ τῆς τοῦ Πατρὸς ζωῆς διατέμνεται , τοῦτο καὶ ἡ ἀρχὴ · τῆς ζωῆς τοῦ ἐπὶ πάντων Θεοῦ δρισθήσεται , ὅπερ ἀτοπον . Τὴν·δὲ κτίσιν καλύει οὐδὲν ἄλλο τι οὐσαν κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν παρὰ τὸν κτίσαντα ἀπὸ τινος ἰδιαζούσης · νοηθῆναι ἀρχῆς , καθὼς ἐφαμεν , κατ’ οὐδὲν τῇ ἀχράτῳ · καὶ πρὸαιωνίῳ φύσει συμβαίνουσαν . Τὸ γὰρ ἐκ μὴ ὄντων , ἢ , ὡς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἐκ μὴ φαινομένων , οὐράνων , ἢ γῆν , ἢ ἄλλο τι τῶν ἐν τῇ κτίσει θεωρουμένων γεγενῆσθαι λέγειν , οὐδεμιᾶν τῷ Ποιητῇ τῶν ὅλων ἀδοξίαν προστρίβεται · ἐπεὶ καὶ μεμαθήκαμεν παρὰ τῆς θείας Γραφῆς , μὴτε ἐξ αἰδίου ταῦτα εἶναι , μήτε εἰσαεὶ διαμένειν . Εἰ δὲ τι τῶν ἐν τῇ ἀγίᾳ Τριάδι πεπιστευμένων μὴ ἀεὶ συνυπάρχειν τῷ Πατρὶ πιστευθεῖν , ἀλλὰ τις κατὰ τὸν τῆς αἱρέσεως λόγον ἐπινοηθεῖ διάνοια γυμνώσῃ ποτε τὸν ἐπὶ πάντων Θεὸν τῆς τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δόξης , οὐδὲν ἑτερον , ἢ παντὸς ἀγαθοῦ καὶ θείου πράγματος τε καὶ νοήματος , κατὰ τὸν τῆς αἱρέσεως λόγον , ὁ Θεὸς κεχωρισμένος ἐπιδειχθήσεται . Εἰ δὲ ἀεὶ ἔνδοξος ὁ Πατῶν ,
Lemmas: C οὐκοῦν ἀληθής ὁ · προαποδίδωμι λόγος , ὅτι ὁ μέν ἀγεννησία ὁ πατήρ ἢ ὁ Μονογενώ ἀδιδὼς γεννητός συνεπινοέω · εἰμί δέ τίς διάστημα μεταξύ νομίζω , ἢ ὁ γέννησις ὁ υἱός ὁ ὁ πατήρ ζωή διατέμνω , οὗτος καί ὁ ἀρχή · ὁ ζωή ὁ ἐπί πᾶς Θεός δρισθήσεται , ὅσπερ ἄτοπος . Τάν κτίσις καλέω οὐδείς ἄλλος τίς εἰμί κατά ὁ ἴδιος φύσις παρά ὁ κτίζω ἀπό τις ἰδιάζω · νοέω ἀρχή , καθώς φημί , κατά οὐδείς ὁ ἀχράτης · καί προαιωνιος φύσις συμβαίνω . ὁ γάρ ἐκ μή εἰμί , ἢ , ὡς φημί ὁ ἀπόστολος , ἐκ μή φαίνω , οὐρανός , ἢ γῆ , ἢ ἄλλος τίς ὁ ἐν ὁ κτίζω θεωρέω γίγνομαι λέγω , οὐδείς ὁ Ποιητής ὁ ὅλος ἀδοξία προστρίβω · ἐπεί καί μανθάνω παρά ὁ θεῖος γραφή , μήτε ἐκ ἀΐδιος οὗτος εἰμί , μήτε εἰσαεί διαμένω . εἰμί δέ τίς ὁ ἐν ὁ ἅγιος Τριάς πιστεύω μή ἀεί συνυπάρχω ὁ πατήρ πιστεύω , ἀλλά τις κατά ὁ ὁ αἵρεσις λόγος επινοούμαι διάνοια γυμνόω ποτός ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , οὐδείς ἕτερος , ἢ πᾶς ἀγαθός καί θεῖον πρᾶγμα τε καί νόημα , κατά ὁ ὁ αἵρεσις λόγος , ὁ θεός χωρίζω ἐπιδείκνυμι . εἰμί δέ ἀεί ἔνδοξος ὁ Πατῶν ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0193.1
ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων , δόξα δὲ τοῦ Πατρὸς ὁ προαιώνιος Υἱός , ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ Υἱοῦ δόξα τὸ τοῦ Χριστοῦ Πνεῦμα , τὸ ἀεὶ συνυπάρχον τῷ Υἱῷ καὶ τῷ Πατρὶ , πῶθεν ὁ σοφὸς οὗτος , καὶ ἐκ ποίας παιδεύσεως τὸ πρεσβύτερον ἐν τοῖς ἀχρόνοις , καὶ τὸ τιμιώτερον ἐν τοῖς κατὰ φύσιν ἴσοις ἀποφαίνεται , συγχρωτικῶς ὑπερθεὶς τὸ ἑτέρου τῷ ἑτέρου , καὶ διὰ τῆς τοῦ ἑνὸς προσημέσεως τὸ ἑξὲς ἀτιμάζων ; Ἡ γὰρ ἀντιδιαστολὴ τοῦ τιμιωτέρου φανερωτέρα πάντως ἐστίν , εἰς ὅ τι φέρει ;
Lemmas: ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών , δόξα δέ ὁ πατήρ ὁ προαιώνιος υἱός , ὁμοίως δέ καί ὁ υἱός δόξα ὁ ὁ Χριστός πνεῦμα , ὁ ἀεί συνυπάρχω ὁ υἱός καί ὁ πατήρ , πίνω ὁ σοφός οὗτος , καί ἐκ Ποίας παίδευσις ὁ πρέσβυς ἐν ὁ ἄχρονος , καί ὁ τίμιος ἐν ὁ κατά φύσις ἴσος ἀποφαίνω , συγχρωτικῶς ὑπερτίθημι ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , καί διά ὁ ὁ εἷς προσημέσεως ὁ ἐξίημι ἀτιμάζω ; ὁ γάρ ἀντιδιαστολή ὁ τίμιος φανερός πάντως εἰμί , εἰς ὅς τίς φέρω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.1
αὐτὴς κατὰ τὴν τροφὴν ἐνεργείας εἰς τὰς τοιαύτας A corporis constituenta , videbis et hæc ex una
Lemmas: αὐτός κατά ὁ τροφή ἐνέργεια εἰς ὁ τοιοῦτος A corporis constituenta , videbis et hæc ex una
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.2
διαφορὰς ἀλλοιοῦται . Εἰ δὲ τις καὶ τὰς τέχνας ἀναλό - nutrimenti operatione in talem et tantam diversi -
Lemmas: διαφορά ἀλλοιόω . εἰμί δέ τις καί ὁ τέχνη ανάλατος - nutrimenti operatione in talem et tantam diversi -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.3
γίσαι , εὐρήσει καὶ διὰ τούτων τὸ κατεξησπασμένον tatem excrescere . Si quis res manu et arte factas
Lemmas: γίση , εὑρίσκω καί διά οὗτος ὁ κατεξησπασμένον tatem excrescere . Si quis res manu et arte factas
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.4
γειαν · αὐτὴν λέγω τῆς χειρὸς τὴν κίνησιν · ἀλλὰ τις assertum sit ; unam enim ut plurimum in iis qui
Lemmas: γειαν · αὐτός λέγω ὁ χείρ ὁ κίνησις · ἀλλά τις assertum sit ; unam enim ut plurimum in iis qui
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.5
κοινὸν ἔχει ναοῦ κατασκευὴ πρὸς ἱμάτιον , τῆς ἐν ipsam , inquam , manus motionem : at dispiciamus
Lemmas: κοινός ἔχω ναός κατασκευή πρός ἱμάτιον , ὁ ἐν ipsam , inquam , manus motionem : at dispiciamus
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.6
ἑκατέρᾳ τέχνης κινηθείς χειρὸς ἐνεργουμένης ; Κινεῖ quænam sit similitudo effectuum . Quid commune
Lemmas: ἑκάτερος τέχνη κινέω χείρ ἐνεργέω ; κινέω quænam sit similitudo effectuum . Quid commune
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.7
καὶ γῆ μεταλλεύεται , καὶ φονεύεται ἄνθρωπος · κινή - fectione , arte utrobique per manus motionem ope -
Lemmas: καί γῆ μεταλλεύω , καί φονεύω ἄνθρωπος · κινέω - fectione , arte utrobique per manus motionem ope -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.8
σεως χειρὸς ἔργα τὰ πάντα . " Ὁ τε γὰρ πολεμιστής rante ? Manum movet , tam qui muros perfodit ,
Lemmas: σέως χείρ ἔργον ὁ πᾶς . " ὁ τε γάρ πολεμιστής rante ? Manum movet , tam qui muros perfodit ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.9
ἐπὶ τῆς μάχης διὰ χειρὸς ἐνεργεῖ τὴν τῶν ἐναντίων quam qui puteum fodit ; ex terra eruitur metallum ,
Lemmas: ἐπί ὁ μάχη διά χείρ ἐνεργέω ὁ ὁ ἐναντίος quam qui puteum fodit ; ex terra eruitur metallum ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.10
κέλλης ἐπιρρύπτει τὴν βῶλον . Πῶς οὖν ἡμῖν ὁ δογμα - homo motione manus . Nam miles in bello manu
Lemmas: κέλλω ἐπιρρύπτω ὁ βῶλος . Πῶς οὖν ἐγώ ὁ δόγμα - homo motione manus . Nam miles in bello manu
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.11
τιστὴς ἀποφαίνειν τὰς αὐτὰς ἐνεργείας · τὴν ταυτό - cæden et stragem suorum hostium edit , et agricola
Lemmas: τιιστημι ἀποφαίνω ὁ αὐτός ἐνέργεια · ὁ αὐτός - cæden et stragem suorum hostium edit , et agricola
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.12
θὲς ἔχειν τὰ εἰρημένα , πάλιν καὶ διὰ τούτου τὸ κατὰ hæreticus iste affirmat , earundem operationum
Lemmas: τίθημι ἔχω ὁ εἴρω , πάλιν καί διά οὗτος ὁ κατά hæreticus iste affirmat , earundem operationum
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.13
τὴν οὐσίαν οἰκεῖον τοῦ τε Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ eosdem esse effectus ? et licet concederemus a ve -
Lemmas: ὁ οὐσία οἰκέω ὁ τε υἱός πρός ὁ πατήρ , καί eosdem esse effectus ? et licet concederemus a ve -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.14
τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸν Υἱὸν πλῆν συνίσταται . Εἰ ritate aliena non esse , quæ dicit , tamen ex his
Lemmas: ὁ πνεῦμα πρός ὁ υἱός Πλῆν συνίστημι . εἰμί ritate aliena non esse , quæ dicit , tamen ex his
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.15
ἐνεργειῶν , καὶ τοῦ τῆς ἐργασθείσης ὑφ' ἑκατέρου τοῦ - quidem Pater , aliter autem Filius id , quod sibi
Lemmas: ἐνέργεια , καί ὁ ὁ ἐργάζομαι ὑπό ἑκάτερος ὁ - quidem Pater , aliter autem Filius id , quod sibi
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.16
ποιεῖ , κατὰ τε τὴν αὐτοῦ τοῦ Κυρίου φωνήν , καὶ κατὰ qui ab utroque producti essent . At si eo modo quo
Lemmas: ποιέω , κατά τε ὁ αὐτός ὁ κύριος φωνή , καί κατά qui ab utroque producti essent . At si eo modo quo
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.17
ἑτέρας ὁ ἕτερος , οὐδὲ ἐν χρόνῳ , οὐδὲ ἐν τόπῳ · ἄλλος ( non enim unus modo incorporeo , alter corporeo ,
Lemmas: ἕτερος ὁ ἕτερος , οὐδέ ἐν χρόνος , οὐδέ ἐν τόπος · ἄλλος ( non enim unus modo incorporeo , alter corporeo ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.18
δὲ ἄλλῳ τὸ δοκοῦν κατεργάζεται · οὐδ' αὐτῶν ὀργάνων neque ille ex hac materia , ex alia vero alius , ne -
Lemmas: δέ ἄλλος ὁ δοκέω κατεργάζομαι · οὐδέ αὐτός ὄργανον neque ille ex hac materia , ex alia vero alius , ne -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.19
διαφοραὶ τὸ παρηλλαγμένον κατασκευάζουσιν · ἀλλ' que alius alio tempore vel loco , quam alius id quod
Lemmas: διαφορά ὁ παραλλάσσω κατασκευάζω · ἀλλά que alius alio tempore vel loco , quam alius id quod
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.20
σύνδρομον ἔχουσα , καὶ ἐπακολουθοῦσαν πρὸς τὴν τῶν hic reperitur , quæ diversitates arguat , quia suffi -
Lemmas: σύνδρομος ἔχω , καί ἐπακολουθέω πρός ὁ ὁ hic reperitur , quæ diversitates arguat , quia suffi -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.21
δυνάμεων ὑπόστασιν · τὴν ὁμοιότητα τὰ πάντα δύναμιν , cit sola voluntatis motio , et electionis appetitio
Lemmas: δύναμις ὑπόστασις · ὁ ὁμοιότης ὁ πᾶς δύναμις , cit sola voluntatis motio , et electionis appetitio
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.22
εἴδος ἐργάζονται , πῶς οὖτως τὴν κατὰ τὰς οὐσίας omnibus substantiam tribuit ) , si igitur in omni -
Lemmas: εἶδος ἐργάζομαι , πῶς οὖτως ὁ κατά ὁ οὐσία omnibus substantiam tribuit ) , si igitur in omni -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.23
διαφορὰν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ Πνεύματος ἀποδει - bus similiter Pater , a quo omnia , et Filius , per
Lemmas: διαφορά ἐπί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ἀποδέω - bus similiter Pater , a quo omnia , et Filius , per
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.24
κνύειν ὀκεία διὰ τοῦ παρηλλαγμένου τῆς τοῦ Πατρός , quem omnia , eadem operationis specie operantur ,
Lemmas: κνύω ὀκεία διά ὁ παραλλάσσω ὁ ὁ πατήρ , quem omnia , eadem operationis specie operantur ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0194.25
τῆς ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ θεωρεῖται , καὶ τὸ μηδενίαν diximus , conficitur . Cum namque nullus modus
Lemmas: ὁ ἐν πατήρ καί υἱός θεωρέω , καί ὁ μηδενίαν diximus , conficitur . Cum namque nullus modus
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0195.1
ὁ λόγος ἔχει , καὶ , εἰ δοκεῖ , διὰ τῶν ἐνεργιῶν ὑποδειγμάτων ταῦτα κατανοήσωμεν . Ἄρ' οὐχὶ μία ἐστιν ἡ τοῦ προσταξέναι ἐνέργεια τοῦ πάντα τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ συσταθῆναι διὰ μόνου θελήματος ; Αὐτὸς γὰρ εἶπε , καὶ ἐγενήθησαν · αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν . Οὐχ ἐπὶ πάντων ὁμοίως οὐσῶν ἡ προσταγμα , καὶ ἡκοῦσα ἡ βούλησις μόνῃ , τὸ μὴ ὑπὸ ὑποστῆσαι ; Πῶς οὖν ἐκ μιᾶς τῆς διὰ τοῦ προσταξέναι ἐνεργείας , τοσαύτης τῆς διαφορᾶς καθορωμένης , οὗτος ὡσπερ οὐχ ὁρῶν τὰ πράγματα , τὴν τῶν ἔργων παραλλαγὴν τὸ παρηλλαγμένον τῆς ἐνεργείας ἐνδεικνυσθαι λέγει ; Τοῦναντίον γὰρ ἔδει μονοειδῆ πάντα τὰ ἐν τῷ κόσμῳ εἶναι , εἴπερ κατὰ τὸν δογματιστὴν , τῇ διαλλάσει τῶν ἔργων καὶ τὸ τῆν ἐνεργείαν παρηλλαγμένον ἐμφαίνεται . Ἡ ταῦτα ὁμοία πάντα βλέπει , ἐν μόνῳ δὲ τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ ἐνδυσθὲ τὸ ἀνόμοιον ;
Lemmas: ὁ λόγος ἔχω , καί , εἰμί δοκέω , διά ὁ ἐνέργεια ὑπόδειγμα οὗτος κατανοέω . ἄρα οὐ εἷς εἰμί ὁ ὁ προστάσσω ἐνέργεια ὁ πᾶς ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός συνίστημι διά μόνος θέλημα ; αὐτός γάρ εἶπον , καί γίγνομαι · αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω . οὐχ ἐπί πᾶς ὁμοίως εἰμί ὁ πρόσταγμα , καί ἥκω ὁ βούλησις μόνος , ὁ μή ὑπό ὑφίστημι ; Πῶς οὖν ἐκ εἷς ὁ διά ὁ προστάσσω ἐνέργεια , τοσοῦτος ὁ διαφορά καθοράω , οὗτος ὡς οὐ ὁράω ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁ ἔργον παραλλαγή ὁ παραλλάσσω ὁ ἐνέργεια ἐνδείκνυμι λέγω ; τουναντίον γάρ ἐσθίω μονοειδής πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος εἰμί , εἴπερ κατά ὁ δογματιστής , ὁ διαλλάσσω ὁ ἔργον καί ὁ ὁ ἐνέργεια παραλλάσσω ἐμφαίνω . ὁ οὗτος ὅμοιος πᾶς βλέπω , ἐν μόνος δέ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἐνδύω ὁ ἀνόμοιος ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0195.2
Οὐκοῦν ἐπισκεψάσθω νῦν , εἰ καὶ μὴ πρότερον , τὴν ἐν τοῖς στοιχείοις διαφορὰν , καὶ ὡς ἕκαστον τῶν ἐν τῷ κόσμῳ πρὸς τὴν τοῦ παντὸς σύστασιν συντελούντων , πρὸς τὸ ἐναντίον ἀπῆκται τῆς φύσεως . Τὰ μὲν γὰρ κοῦφά τε καὶ ἀνωφερῆ πέφυκε , τὰ δὲ βαρέα καὶ εἰς τὸ κάτω βεβόθοντα , καὶ τὰ μὲν ἀεὶ ἑστῶτα , τὰ δὲ διόλου κινούμενα . Καὶ ἐν τοῖς κινουμένοις , τὰ μὲν ἀπαράβατον ἐπὶ τὸ ἐν ἔχει τὴν κίνησιν , ὡς ὁ οὐρανός , καὶ τῶν ἀστέρων οἱ πλανώμενοι , οἷς ὁ δρόμος εἰς τὸ ἑμπαλιν τοῦ παντὸς ἀναλισκεται · τὰ δὲ πανταχόθεν διαχεόμενα κατὰ τὸ συμβαῖνον ἀεὶ φέρεται , ὡς ὁ ἀήρ , καὶ ἡ θάλασσα , καὶ ἡ πᾶσα τῆς ὑγρᾶς οὐσίας φύσις . Τί δ' ἂν εἴποι τις τὴν τοῦ θερμοῦ πρὸς τὸ ψυχρὸν ἐναντίωσιν , ἢ τοῦ ὑγροῦ τὴν πρὸς τὸ ξηρὸν διαφορὰν , τοῦ τε ἄνω τὴν πρὸς τὸ κάτω διάστασιν ; ὅσαι δὲ τῶν ζῴων αἱ κατὰ τὴν φύσιν ἀνομοιότητες ; τὰς δὲ ἐν τοῖς φυτοῖς κατὰ τε τὰ σχήματα , καὶ τὰ μεγέθη , καὶ τὰς τῶν καρπῶν καὶ ποιότητων παραλλαγὰς τίς ἂν ἐπέλοι λόγῳ ἀνθρώπινος ;
Lemmas: οὐκοῦν ἐπισκοπέω νῦν , εἰμί καί μή πρότερος , ὁ ἐν ὁ στοιχεῖον διαφορά , καί ὡς ἕκαστος ὁ ἐν ὁ κόσμος πρός ὁ ὁ πᾶς σύστασις συντελέω , πρός ὁ ἐναντίος ἀπάγω ὁ φύσις . ὁ μέν γάρ κοῦφος τε καί ἀνωφερής φύω , ὁ δέ βαρύς καί εἰς ὁ κάτω βαίνω , καί ὁ μέν ἀεί ἵστημι , ὁ δέ διόλου κινέω . καί ἐν ὁ κινέω , ὁ μέν απαράβατος ἐπί ὁ ἐν ἔχω ὁ κίνησις , ὡς ὁ οὐρανός , καί ὁ ἀστήρ ὁ πλανάω , ὅς ὁ δρόμος εἰς ὁ ἐμπαλῶ ὁ πᾶς ἀναλίσκω · ὁ δέ πανταχόθεν διηχέω κατά ὁ συμβαίνω ἀεί φέρω , ὡς ὁ ἀήρ , καί ὁ θάλασσα , καί ὁ πᾶς ὁ ὑγρός οὐσία φύσις . τις δέ εἄν εἶπον τις ὁ ὁ θερμός πρός ὁ ψυχρός ἐναντίωσις , ἢ ὁ ὑγρός ὁ πρός ὁ ξηρός διαφορά , ὁ τε ἄνω ὁ πρός ὁ κάτω διάστασις ; ὅσος δέ ὁ ζῷον ὁ κατά ὁ φύσις ἀνομοιότης ; ὁ δέ ἐν ὁ φυτός κατά τε ὁ σχῆμα , καί ὁ μέγεθος , καί ὁ ὁ καρπός καί ποιότης παραλλαγή τίς εἄν πέλω λόγος ἀνθρώπινος ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0195.3
Ἄλλ' ὁ σοφὸς οὗτος τῶν παρηλλαγμένων ἔργων παρηλλαγμένας καὶ τὰς ἐνεργείας ἡμῖν ἀποφαίνεται , ἢ τὸ εἶδος τῆς θείας ἐνεργείας μὴπω μαθών , ὃ φησιν ἡ Γραφή , ὅτι Τῷ λόγῳ προσταγματος πάντα γεγένηται , ἢ πρὸς τὴν τῶν γεγονότων διαφορὰν ἀμυλώτων καὶ οὕτως ἡμῖν ἀπεισκέπτως φθεγγόμενος , περὶ θείων δογμάτων νομοθετεῖ , οὕπω τάχα τινὸς ἀκήκοώς , ὅτι πᾶν τὸ ἀποφατικῶς λεγόμενον , ἐὰν μὴ καθόλου , τὸ ἀμαχὸν τε καὶ ὁμολογούμενον περὶ τοῦ προκειμένου πράγματος ἔχει . Ἄλλὰ περὶ ὧν οὐχ ἂν τις τῶν ἐπισχεμένων σύνθοιτο , περὶ τούτων κατ' ἐξουσίαν ὁ δογματικὸς λέγει , Οὐδὲν διαφέρει τῶν ὀνειρῶν ἢ μύθων παρὰ πᾶσιν διηγούμενον . Καὶ τοιαύτης τῆς ἐν τοῖς εἰρημένοις ἀναρμοσίας , καθάπερ οἱ δι' ἐνυπνίου φαντασίας τῶν καθ' ὑπάρ σπουδαζομένων ὁρῶν τι νομίζαντες , προθύμως ἔχονται τῶν ἀνυπάρκτων , καὶ τῆς περὶ τὸ φαινόμενον ἐπιθυμίας διὰ τῆς ἡπατημένης ὄψεως ἀπατεῖθους ἔχειν οἴονται · οὕτω καὶ αὐτὸς διὰ τῆς ὀνειρώδους ταύτης τῶν δογμάτων ἀνατυπώσεως ἰσχύει αὐτὸς φαντασθεὶς τὰ εἰρημένα , ταῦτα οὕτως ἔχειν διαβε -
Lemmas: ἄλλος ὁ σοφός οὗτος ὁ παραλλάσσω ἔργον παραλλάσσω καί ὁ ἐνέργεια ἐγώ ἀποφαίνω , ἢ ὁ εἶδος ὁ θεῖος ἐνέργεια μήπω μανθάνω , ὅς φημί ὁ γραφή , ὅτι ὁ λόγος πρόσταγμα πᾶς γίγνομαι , ἢ πρός ὁ ὁ γίγνομαι διαφορά ἄμυλος καί οὕτως ἐγώ ἀπολέγω φθέγγομαι , περί θεῖον δόγμα νομοθετέω , οὔπω τάχα τις ἀκούω , ὅτι πᾶς ὁ ἀποφατικός λέγω , ἐάν μή καθόλου , ὁ ἄμαχος τε καί ὁμολογέω περί ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα ἔχω . ἀλλά περί ὅς οὐ εἄν τις ὁ ἐπέχω συντίθημι , περί οὗτος κατά ἐξουσία ὁ δογματικός λέγω , οὐδείς διαφέρω ὁ ὄνειρος ἢ μῦθος παρά πᾶς διηγέομαι . καί τοιοῦτος ὁ ἐν ὁ εἴρω ἀναρμοσίας , καθάπερ ὁ διά ἐνύπνιος φαντασία ὁ κατά ὑπάρ σπουδάζω ὁράω τίς νομίζω , προθύμως ἔχω ὁ ἀνύπαρκτος , καί ὁ περί ὁ φαίνω ἐπιθυμία διά ὁ απατημένος ὄψις ἀπατεῖθους ἔχω οἴομαι · οὗτος καί αὐτός διά ὁ ονειρώδης οὗτος ὁ δόγμα ἀνατύπωσις ἰσχύω αὐτός φαντάζω ὁ εἴρω , οὗτος οὕτως ἔχω διαβαίνω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0196.1
δαιούσαι , καὶ δι’ αὐτῶν κατασκευάζειν ἐπιχειρεῖ τὰ ὁπλοῖπα · ἀξίων δὲ καὶ αὐτὴν παραθεῖσθαι τὴν λέξιν ἔχουσαν οὕτως ·
Lemmas: δαίω , καί διά αὐτός κατασκευάζω ἐπιχειρέω ὁ οπλοιψ · ἄξιος δέ καί αὐτός παραθέω ὁ λέξις ἔχω οὕτως ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0196.2
Οὕτω δὲ τούτων ἔχοντων , καὶ τῇ πρὸς ἀλλήλα σχέσει τῶν εἰρμῶν ἀπαράβατον διατηρούντων , προσήκει δήπου τοὺς κατὰ τὴν συμφωνί τοὺς πράττειν τάζιν τῇ ἐξέτασιν ποιουμένους , καὶ μὴ φέρειν ὁμοῦ πάντα , καὶ συγχέειν βιαζομένους · εἰ μὲν περὶ τῆς οὐσίας κινεῖτό τις ἀμφισβήτησις , ἐκ τῶν πρώτων καὶ προσαχῶν ταῖς οὐσίαις ἐνεργειῶν ποιείσθαι τὴν διανέγκειν τὴν πίστιν , καὶ τῶν ἀμφιβαλλομένων τὴν διάλυσιν · τῇ δὲ ἐπὶ ταῖς ἐνεργείαις ἀμφιβολίᾳ διαλύειν ἐκ τῶν οὐσιῶν .
Lemmas: οὕτως δέ οὗτος ἔχω , καί ὁ πρός ἀλλήλων σχέσις ὁ ειρμός απαράβατος διατηρέω , προσήκω δήπου ὁ κατά ὁ συμφωνία ὁ πράσσω τάζιν ὁ ἐξέτασις ποιέω , καί μή φέρω ὁμοῦ πᾶς , καί συγχέω βιάζομαι · εἰμί μέν περί ὁ οὐσία κινώ τις ἀμφισβήτησις , ἐκ ὁ πρῶτος καί προσάγω ὁ οὐσία ἐνέργεια ποιέω ὁ διαφέρω ὁ πίστις , καί ὁ ἀμφιβάλλω ὁ διάλυσις · ὁ δέ ἐπί ὁ ἐνέργεια ἀμφιβολία διαλύω ἐκ ὁ οὐσία .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0197.2
E Οὐκ οἶδα τί νομὴν ἐν τῷ λόγῳ · ὡς ταύτην τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων τὴν φύσιν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἀγίου δημιουργήσαντος , καὶ τὸ ὑπερεβδηχὸς τῶν οὐσιῶν τοιοῦτον εἶναι ποιήσαντος , ὥστε ὑποχειρίως ἔχειν τὴν ἑτέραν τῇ ἑτέρᾳ ; καὶ εἰ ταῦτα νοεῖ , διὰ τί τὸ εἰρημένον οὐ διεσάφησε , κατὰ τινὰ λόγον προειποιέται ταῦτα περὶ Θεοῦ γινώσκειν ; Ὡς ἐν τῇ βραχύτητι τῶν ἔργων , μεῖζονος ἐπιδειχθησομένης αὐτοῦ τῆς δυνάμεως ; Καὶ τὸς τοῦτο συνθήσεται , τὸ μεγάλην αἰτίαν , καὶ δύναμιν τῇ τῶν ἀποτελεσμάτων ἐνδεωρείᾳ βραχύτητι , ἀλλ’ ὡς οὐ δυναμένω τὸ τέλειον ἐν πᾶσι τῶν ἐξ αὐτοῦ συνυποστῆσαι ; Καὶ πῶς αὐτῷ συμμαρτυρεῖ τὸ ἀνωτάτω τε καὶ κυριώτατον , εἰπερ ἔλαττον τῆς προαιρέσεως ἐπιθεῖται τὴν δύναμιν ; Ἡ οὐδὲ προτεθεῖσθαι λέγει τὸν τοῦ τελείου λόγον τῷ ἐξ αὐτοῦ ἐγενεσθαι , ἵνα μὴ πάντως ἡ τιμὴ καὶ ἡ δόξα τοῦ διὰ τὸ ὑπερέχον τιμωμένου κατασμικρύνῃται ; Καὶ τὶς οὕτως ἄθλιος ὥστε μηδὲ τὴν
Lemmas: E οὐ οἶδα τίς νομή ἐν ὁ λόγος · ὡς οὗτος ὁ Θεός ὁ ὅλος ὁ φύσις ἐπί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος δημιουργέω , καί ὁ ὑπερβαίνω ὁ οὐσία τοιοῦτος εἰμί ποιέω , ὥστε ὑποχείριος ἔχω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ; καί εἰμί οὗτος νοέω , διά τίς ὁ εἴρω οὖον διασαφέω , κατά τις λόγος προεῖπον οὗτος περί Θεός γιγνώσκω ; ὡς ἐν ὁ βραχύτης ὁ ἔργον , μείζων ἐπιδείκνυμι αὐτός ὁ δύναμις ; καί τός οὗτος συντίθημι , ὁ μέγας αἴτιος , καί δύναμις ὁ ὁ ἀποτέλεσμα ἐνδεωρείᾳ βραχύτης , ἀλλά ὡς οὖον δύναμαι ὁ τέλειος ἐν πᾶς ὁ ἐκ αὐτός συνυφίστημι ; καί πῶς αὐτός συμμαρτυρέω ὁ ἄνω2 τε καί κύριος , εἰ μικρός ὁ προαίρεσις ἐπιθέω ὁ δύναμις ; ὁ οὐδέ προτίθημι λέγω ὁ ὁ τέλειος λόγος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι , ἵνα μή πάντως ὁ τιμή καί ὁ δόξα ὁ διά ὁ ὑπερέχω τιμάω κατασμικρύνω ; καί τις οὕτως ἄθλιος ὥστε μηδέ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0198.2
Εἰτα κάκεινο σκοπήσωμεν · τὴν ἔργον τοῦ Πατρὸς δι’ οὗ καταλαμβάνεσθαι λέγεις τὴν οὐσίαν τοῦ ἐνεργή-σαντος ; Τὸν Υἱὸν λέγεις πάντως , εἴπερ τὰ συνήθη λέ-γεις . Ἄλλ’ οὗτος , ὦ σοφώτατε , κατὰ τὸν σὸν λόγον τῇ ἐργασαμένῃ αὐτὸν ἐνεργείᾳ περιμετροῦμενος , ἐκείνην δείκνυσι μόνην . Τὸ δὲ ζητούμενον οὐδὲν ἥττον ἐν ἀδήλῳ μένει · εἴπερ ἡ ἐνέργεια τῶν παρεπομένων ἐστὶν τῇ πρώτῃ οὐσίᾳ , καὶ παρὰ σοῦ μεμαρτύρηται . Ἀδὴ γὰρ τῷ ἔργῳ τῷ παρ’ αὐτῆς ἀποτελεσθέντι συμ-παρεκτείνεται , καθὼς οὐ λέγεις , καὶ δείκνυται διὰ τοῦ ἀποτελέσματος , οὐδὲ αὐτὴ κατὰ τὴν φύσιν ἡ ἐνέρ-γεια ἥτις ἐστίν · ἀλλὰ ποσὸν αὐτῆς μόνον ἀναφαίνεται τῷ ἔργῳ . Ὡς γὰρ οὐ πᾶσα ἡ τοῦ χαλκευόντος δύναμις συγχυνθεῖσα τὸ τρυπάνιον ἐξεργάσατο , ἀλλ’ ὅσον σύμμετρον ἦν πρὸς τὴν τοῦ σκεύους ἀπεργασίαν , τοσοῦτον ἡ τέχνη διὰ τοῦ χειροουργοῦντος ἐνήργησε , πολλὰ καὶ παντοδαπὰ κατεργασάσαθαι δυνατὸς ἔχουσα · οὕτω τὸ μέτρον τῆς ἐνεργείας ἐν ἑαυτῷ δείκνυσιν ὁ παρ’ ἐκείνης γεγώμενος . Τὸ δὲ ζητούμενον οὐχὶ πο-σὸν ἐστὶ τῆς ἐνεργείας , ἀλλ’ αὐτὴ τοῦ ἐνεργήσαντος
Lemmas: εἶτα ἐκεῖνος σκοπέω · ὁ ἔργον ὁ πατήρ διά ὅς καταλαμβάνω λέγω ὁ οὐσία ὁ ἐνεργέω ; ὁ υἱός λέγω πάντως , εἴπερ ὁ συνήθης λέγω . ἄλλος οὗτος , εἰμί σοφός , κατά ὁ σός λόγος ὁ ἐργάζομαι αὐτός ἐνέργεια περιμετρέω , ἐκεῖνος δείκνυμι μόνος . ὁ δέ ζητέω οὐδείς ἥσσων ἐν ἄδηλος μένω · εἴπερ ὁ ἐνέργεια ὁ παρέπομαι εἰμί ὁ πρῶτος οὐσία , καί παρά σύ μαρτυρέω . ἀδήν γάρ ὁ ἔργον ὁ παρά αὐτός ἀποτελέω συμπαρεκτείνω , καθώς οὖον λέγω , καί δείκνυμι διά ὁ ἀποτέλεσμα , οὐδέ αὐτός κατά ὁ φύσις ὁ ἐνέργεια ὅστις εἰμί · ἀλλά ποσός αὐτός μόνος ἀναφαίνω ὁ ἔργον . ὡς γάρ οὖον πᾶς ὁ ὁ χαλκεύω δύναμις συγχύνω ὁ τρυπάνιον ἐξεργάζομαι , ἀλλά ὅσος σύμμετρος εἰμί πρός ὁ ὁ σκεῦος ἀπεργασία , τοσοῦτος ὁ τέχνη διά ὁ χειρουργέω ἐνεργέω , πολύς καί παντοδαπός κατεργάζομαι δυνατός ἔχω · οὗτος ὁ μέτρον ὁ ἐνέργεια ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ παρά ἐκεῖνος γίγνομαι . ὁ δέ ζητέω οὐ ποσός εἰμί ὁ ἐνέργεια , ἀλλά αὐτός ὁ ἐνεργέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0200.1
γὰρ πράγματος ἀμφιβαλλομένου , διὰ τῶν ὁμολογουμένων αἱ ἀποδείξεις γίνονται . Ὅταν δὲ ἐπίσης ἐν ἀμφοτέροις ἢ τοῖς ζητουμένοις τὸ ἀδηλον · πῶς τὰ δι' αὐτῶν ἀγνοούμενα δι' ἀλλήλων καταλαμβάνεσθαι φησιν ὁ Εὐνόμιος ; Ἀμφιβαλλομένης γὰρ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας , διὰ τῆς παρεπομένης αὐτῷ ἐνεργείας , καὶ τοῦ πρὸς ταύτης ἀποτελεσθέντος ἔργου , φανεροῦσθω τὸ ζητουμένον λέγει . Πάλιν δὲ τοῦ Μονογενοῦς οὐσίας ζητουμένης ἥτις ἐστίν ( ὃν εἰτε ἐνέργειαν , εἰτε τῆς ἐνεργείας ἀποτέλεσμα λέγει · χέρηται γὰρ ἑκατέρῳ τῶν λόγων ) , ἐκ τῆς τοῦ πεποιηκότος φησιν οὐσίας εὐκολον εἶναι διαλύειν τὴν περὶ τοῦ Μονογενοῦς ἀμφισβήτησιν .
Lemmas: γάρ πρᾶγμα ἀμφιβάλλω , διά ὁ ὁμολογέω ὁ ἀποδείκνυμι γίγνομαι . ὅταν δέ ἐπίσης ἐν ἀμφότερος ἢ ὁ ζητέω ὁ ἄδηλος · πῶς ὁ διά αὐτός ἀγνοέω διά ἀλλήλων καταλαμβάνω φημί ὁ Εὐνόμιος ; ἀμφιβάλλω γάρ ὁ ὁ πατήρ οὐσία , διά ὁ παρέπομαι αὐτός ἐνέργεια , καί ὁ πρός οὗτος ἀποτελέω ἔργον , φανερόω ὁ ζητέω λέγω . πάλιν δέ ὁ Μονογενώ οὐσία ζητέω ὅστις εἰμί ( ὅς εἴτε ἐνέργεια , εἴτε ὁ ἐνέργεια ἀποτέλεσμα λέγω · χράω γάρ ἑκάτερος ὁ λόγος ) , ἐκ ὁ ὁ ποιέω φημί οὐσία Εὔκολον εἰμί διαλύω ὁ περί ὁ Μονογενώ ἀμφισβήτησις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0200.3
Ὡς καὶ διὰ τούτου τῆς ἀνομοιότητος αὐτῆς Μονογενοῦς , τῶν τῆς Προνοίας ἔργων ἀποσχοινιζέσθαι · μηδὲν πολυπραγμονεῖσθω ἡ γένεσις , μηδὲ βεβιασμένως ἐκείνῃ ἡ ἀνομοιότης τοῦ Μονογενοῦς ἐλεγχέσθω .
Lemmas: ὡς καί διά οὗτος ὁ ἀνομοιότης αὐτός Μονογενώ , ὁ ὁ Πρόνοια ἔργον ἀποσχοινίζω · μηδείς πολυπραγμονέω ὁ γένεσις , μηδέ βεβιασμένος ἐκεῖνος ὁ ἀνομοιότης ὁ Μονογενώ ἐλέγχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0201.2
Ἄλλ’ ἵνα μὴ τοῦτο νοηθῇ , ὡς ἐξ ἀνάγκης τινὸς βιασθείς , ἀποσθῆναι μὲν λέγει τῶν τῆς προνοίας ἐργων ,
Lemmas: ἄλλος ἵνα μή οὗτος νοέω , ὡς ἐκ ἀνάγκη τις βιάζομαι , ἀφίημι μέν λέγω ὁ ὁ πρόνοια ἔργον ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0202.2
Νυνὶ δὲ τρόπῳ γεννήσεως τρόπον φασιν ὁμοιότητος ἐπεσθαι · τοῦτο δὲ τοῖς ἀκριβῶς ἐπισταμένοις ἐξετάζειν ἐννοίας λόγον , ἀδιανόητον παντελῶς εὑρεθήσεται . Τί γὰρ δεῖ νοῆσαι γεννήσεως τρόπον ἀκούσαντες , πᾶν τῶν ἀτόπων ἐστίν . Τὸ σχῆμα τοῦ ἀποστέλλοντος λέγει , ἢ τὴν ὁρμὴν , ἢ τὴν διάθεσιν , ἢ τόπον , ἢ χρόνον , ἢ τὸ διὰ συλλήψεως τελειοῦσθαι τὸ ἔμβρυον , ἢ αὐτὸν τῶν γεννητικῶν μέννηται τόπων ; ταῦτα μὲν οὔχ , ἕτερον δὲ τῶν κατὰ τὴν γέννησιν θεωρουμένων λέγει ; καὶ πῶς ἂν μάθοιμεν τὸ λεγόμενον ; Τὸ γὰρ ἀκυρον καὶ ἀσχήμαντον τῆς τοῦ τρόπου λέξεως , ἐπιδιδάσκει ἡμᾶς τοὺς σημανομένους παρασκευάζει , ἐπίσης πάντων ταῖς ὑπονοίαις ὑποπτιπτόντων , καὶ κατ' ἴσον ἑκάστῳ τὸ ἀναμάρτητον πρὸς τὸ προκειμένον ἐχόντων · ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ φησιν , ὁμοιότητος τρόπον , οὕτως λέγόμενον , ἀλλοτρίων πάσης διανοίας ὑπονοούσιν πρὸς τὰ ὑποδείγματα τῶν διὰ τῆς συνθείας γνωρίμων ἀποσκοποῦντες . Οὐ γὰρ τὸ εἶδος ἢ τὸν τρόπον τοῦ τόπου , καὶ τὸ γεννώμενον ὁμοιοῦται · ὁ μὲν γὰρ τόπος ἐπὶ τῆς διὰ σαρκὸς γεννήσεως , σώματος ἐστὶ διαστολή , τὸ τελειωθὲν
Lemmas: νυνί δέ τρόπος γέννησις τρόπος φημί ὁμοιότης ἕπω · οὗτος δέ ὁ ἀκριβῶς ἐφίστημι ἐξετάζω ἔννοια λόγος , ἀδιανόητος παντελῶς εὑρίσκω . τις γάρ δεῖ νοέω γέννησις τρόπος ἀκούω , πᾶς ὁ ἄτοπος εἰμί . ὁ σχῆμα ὁ ἀποστέλλω λέγω , ἢ ὁ ὁρμή , ἢ ὁ διάθεσις , ἢ τόπος , ἢ χρόνος , ἢ ὁ διά σύλληψις τελειόω ὁ ἔμβρυον , ἢ αὐτός ὁ γεννητικός μένω τόπος ; οὗτος μέν οὐ , ἕτερος δέ ὁ κατά ὁ γέννησις θεωρέω λέγω ; καί πῶς εἄν μανθάνω ὁ λέγω ; ὁ γάρ ἄκυρος καί ἀσχήμαντον ὁ ὁ τρόπος λέξις , ἐπιδιδάσκω ἐγώ ὁ σημαίνω παρασκευάζω , ἐπίσης πᾶς ὁ ὑπόνοια ὑποπίπτω , καί κατά ἴσος ἕκαστος ὁ ἀναμάρτητος πρός ὁ πρόκειμαι ἔχω · ὡσαύτως δέ καί ὁ φημί , ὁμοιότης τρόπος , οὕτως λέγω , ἀλλότριος πᾶς διάνοια ὑπονοέω πρός ὁ ὑπόδειγμα ὁ διά ὁ συνθεΐα γνώριμος ἀποσκοπέω . οὖον γάρ ὁ εἶδος ἢ ὁ τρόπος ὁ τόπος , καί ὁ γεννάω ὁμοιόω · ὁ μέν γάρ τόπος ἐπί ὁ διά σάρξ γέννησις , σῶμα εἰμί διαστολή , ὁ τελειόω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0203.1
ζῶν ἐν τῇ διαπλάσει τῶν σπλάγχνων ἐπὶ τὸ ἔξω προάγουσα . Τὸ δὲ γεννώμενον ἀνθρώπός ἐστιν ἢ ἵππος , ἢ βοῦς , ἢ ὅ τι ἂν τύχῃ διὰ γεννήσεως φυστάμενον . Πῶς τοίνυν ὁ τῆς ὁμοιότητος τοῦ τιττομένου τρόπος ἔπεται τῷ τρόπῳ τῆς γεννήσεως , ἐπάτω αὐτὸς οὗτος , ἢ εἴ τις ἄλλ' αὐτοῦ μαγεύσιν ἐπαίδευται τέχνην . Ἄλλο γὰρ ὁ τόκος , καὶ τὸ ἐκ τοῦ τόκου ἄλλο , καὶ διάφορος ἑκατέρου ὁ λόγος . Ὅτι μὲν οὖν ἐπὶ τῶν διὰ σαρκὸς τιττομένων ψευδὲς ἐστὶ τὸ λεγόμενον , οὐδεὶς ἀντείποι τῶν νοῦν ἔχόντων .
Lemmas: ζῶ ἐν ὁ διάπλασις ὁ σπλάγχνον ἐπί ὁ ἔξω προάγω . ὁ δέ γεννάω ἄνθρωπος εἰμί ἢ ἵππος , ἢ βοῦς , ἢ ὅς τίς εἄν τυγχάνω διά γέννησις φυσάω . Πῶς τοίνυν ὁ ὁ ὁμοιότης ὁ τίνω τρόπος ἔπω ὁ τρόπος ὁ γέννησις , πάτος αὐτός οὗτος , ἢ εἰμί τις ἄλλος αὐτός μαγεύς παιδευτής τέχνη . ἄλλος γάρ ὁ τόκος , καί ὁ ἐκ ὁ τόκος ἄλλος , καί διάφορος ἑκάτερος ὁ λόγος . ὅτι2 μέν οὖν ἐπί ὁ διά σάρξ τίνω ψευδής εἰμί ὁ λέγω , οὐδείς ἀντιλέγω ὁ νόος ἔχοω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0203.2
Εἰ δὲ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ κατασκευάζειν , τρόπον γεν-νήσεως ὀνομάζει , ᾧ ἔπεσθαι τὸν τρόπον τῆς τοῦ γινομένου , φησίν , ὁμοιότητος · καὶ οὕτως ὁ λόγος τοῦ εἰκότος κεχωρίσται · οὕτω δὲ διὰ τῶν ὑπο-δειγμάτων σκοπήσωμεν . Χρῆλαις τυπτοῦται σίδηρος , πρὸς τι τῶν ἐν τῷ βίῳ χρησίμων παρὰ τοῦ δημιουργγούντος σχηματιζόμενος . Τὸ οὖν σχῆμα τῆς ἀκμῆς , ἂν οὕτω τύχῃ , πῶς ὁμοιοῦται τῇ χειρὶ τοῦ τεχνίτου , ἢ τῷ τρόπῳ τῆς κατασκευῆς , οἷον σφύραις , καὶ ἀνθραξί , καὶ φύσαις , καὶ ἀκμῇ , δι' ὧν αὐτὴν ὁ δημιουργὸς ἀνετυπώσατο , οὐχ ἂν τις εἰπεῖν ἔχοι · τὸ δὲ ἐπὶ τοῦ ἑνὸς ὑποδείγματος εἰρημένον , πᾶσιν ἐφαρμόζει τοῖς διὰ τινὸς κατασκευῆς ἀπεργασθεῖσιν , ὅτι τῷ τρόπῳ τῆς γεννήσεως τὸ γινόμενον οὐδαμῶς ὁμοιοῦται . Τί γὰρ κοινὸν ἔχει τὸ εἶδος τοῦ ἱματίου πρὸς τὸ πηνίον , ἢ τοὺς κανόνας , ἢ τὴν κερχίδα , ἢ ὅλως πρὸς τὸν τρόπον τοῦ ὑφάντου κατασκευῆς ; εἰ δὲ τὸ βέθρον πρὸς τὴν τῶν ξύλων ἀπεργασίαν , ἢ ἄλλο τι τῶν γινομένων πρὸς τὸ σχῆμα τοῦ κατεργασμένου ; Ἄλλ' ἐν μὲν τοῖς αἰσθήτοις καὶ σωματικοῖς ἀρνεῖ τὸν λόγον τοῦτον , καὶ αὐτοὺς σίμαι τοὺς ἐναντίους συντεθῆσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ποιέω καί ὁ κατασκευάζω , τρόπος γέννηση ὀνομάζω , ὅς ἔπω ὁ τρόπος ὁ ὁ γίγνομαι , φημί , ὁμοιότης · καί οὕτως ὁ λόγος ὁ εἰκός χωρίζω · οὗτος δέ διά ὁ ὑπόδειγμα σκοπέω . Χρῆλαις τύπτω σίδηρος , πρός τίς ὁ ἐν ὁ βίος χρήσιμος παρά ὁ δημιουργέω σχηματίζω . ὁ οὖν σχῆμα ὁ ἀκμή , εἄν οὗτος τυγχάνω , πῶς ὁμοιόω ὁ χείρ ὁ τεχνίτης , ἢ ὁ τρόπος ὁ κατασκευή , οἷος σφῦρα , καί ἄνθραξ , καί φύω , καί ἀκμή , διά ὅς αὐτός ὁ δημιουργός ἀνατυπόω , οὐ εἄν τις εἶπον ἔχω · ὁ δέ ἐπί ὁ εἷς ὑπόδειγμα εἴρω , πᾶς ἐφαρμόζω ὁ διά τις κατασκευή ἀπεργάζομαι , ὅτι ὁ τρόπος ὁ γέννησις ὁ γίγνομαι οὐδαμῶς ὁμοιόω . τις γάρ κοινός ἔχω ὁ εἶδος ὁ ἱμάτιον πρός ὁ πηνίον , ἢ ὁ κανών , ἢ ὁ κερκίς , ἢ ὅλως πρός ὁ τρόπος ὁ ὑφάντης κατασκευή ; εἰμί δέ ὁ βάραθρον πρός ὁ ὁ ξύλον ἀπεργασία , ἢ ἄλλος τίς ὁ γίγνομαι πρός ὁ σχῆμα ὁ κατεργάζομαι ; ἄλλος ἐν μέν ὁ αἰσθάνομαι καί σωματικός ἀρνέομαι ὁ λόγος οὗτος , καί αὐτός σίμαι ὁ ἐναντίος συντίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0203.3
Ἵπολοῖπον δ' ἂν εἴη σκοπεῖν εἰ τινὰ συντέλειαν πρὸς τὴν τῆς βλασφημίας κατασκευὴν συνευσέρρεται . Τί οὖν τὸ ζητούμενον ἦν ; Τὸ δεῖν κατὰ τὴν οὐσίαν ὁμοίως ἢ ἀνομοίως ἔχειν τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν ὁμολογεῖσθαι . Ὅπερ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι , φησίν , ἐκ τῶν τῆς προνοίας λόγων μαθεῖν , ἐπὶ τὸν τῆς γεννήσεως ἀνελήλυθέναι τρόπον · ὡς διὰ τούτου γνῶναι οὐχὶ τὸν γεννηθέντα , εἰ ὁμοίως ἔχει πρὸς τὸν γεννήσαντα , ἀλλὰ τινὰ ὁμοιότητος τρόπον , καὶ διὰ τὸ τοῖς πολλοῖς ἄγνωστον εἶναι τοῦτον , διὰ τοῦτο τὴν γεννήσασαν οὐσίαν περιεργάζεσθαι . Ἄρα οὖν ἐπιλήθεται τῶν ἰδίων διορισμῶν , ἐν οἷς φησίν , ἐκ τῶν ἔργων δεῖν τὰς οὐσίας καταλαμβάνεσθαι ; Τῆς οὖν γεννηθείσης οὐσίας , ἣν ἔργον ὀνομάζει τῆς ὑπερκειμένης , μηδὲν φανερωθείσης , πῶς ἔχει κατὰ τὴν φύσιν , πῶς ὑπερβάς τὸ , ὡς αὐτὸς λέγει , κατώτερον , καὶ διὰ τοῦτο τῇ καταλήψει τῶν ζητουμένων προσεχέστερον , τῇ κυριωτάτῃ καὶ ἀνωτάτῃ προσφέρεται ; Τῆς οὖν γεννηθείσης οὐσίας , ὡς φωνάς , ἐν τῷ κατ' αὐτὸν λόγῳ , κατασκευάσας , νῦν χαίρειν ὀλίγον ποιεῖται τὸν λόγον , ὥσπερ ἄγνων ὅτι οὐχ ἔστι τῇ γνώσει τοῦ Πατρὸς προσθῆναι , μὴ διὰ τοῦ Υἱοῦ προσεγγίσαντα ; Οὐδεὶς γὰρ , φησίν , ἔγνω τὸν Πατέρα , εἰ μὴ ὁ Υἱός , καὶ ᾧ ἂν θελήταὶ
Lemmas: ιπολοιπος δέ εἄν εἰμί σκοπέω εἰμί τις συντέλεια πρός ὁ ὁ βλασφημία κατασκευή συνευσέρρεται . τις οὖν ὁ ζητέω εἰμί ; ὁ δήω κατά ὁ οὐσία ὁμοίως ἢ ἀνομοίως ἔχω ὁ πατήρ ὁ υἱός ὁμολογέω . ὅπερ διά ὁ μή δύναμαι , φημί , ἐκ ὁ ὁ πρόνοια λόγος μανθάνω , ἐπί ὁ ὁ γέννησις ἀνέρχομαι τρόπος · ὡς διά οὗτος γιγνώσκω οὐ ὁ γεννάω , εἰμί ὁμοίως ἔχω πρός ὁ γεννάω , ἀλλά τις ὁμοιότης τρόπος , καί διά ὁ ὁ πολύς ἄγνωστος εἰμί οὗτος , διά οὗτος ὁ γεννάω οὐσία περιεργάζομαι . ἄρας οὖν ἐπιλήθω ὁ ἴδιος διορισμός , ἐν ὅς φημί , ἐκ ὁ ἔργον δήω ὁ οὐσία καταλαμβάνω ; ὁ οὖν γεννάω οὐσία , ὅς ἔργον ὀνομάζω ὁ ὑπέρκειμαι , μηδείς φανερόω , πῶς ἔχω κατά ὁ φύσις , πῶς ὑπερβαίνω ὁ , ὡς αὐτός λέγω , κατώτερος , καί διά οὗτος ὁ καταλαμβάνω ὁ ζητέω προσεχής , ὁ κύριος καί ἀνώτατος προσφέρω ; ὁ οὖν γεννάω οὐσία , ὡς φωνή , ἐν ὁ κατά αὐτός λόγος , κατασκευάζω , νῦν χαίρω ὀλίγος ποιέω ὁ λόγος , ὥσπερ ἄγνος ὅτι οὐ εἰμί ὁ γνῶσις ὁ πατήρ προσθάω , μή διά ὁ υἱός προσεγγίζω ; οὐδείς γάρ , φημί , γιγνώσκω ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ υἱός , καί ὅς εἄν θελητής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0204.1
δὲ γλῶς ἀποκαλύψαι . Ἄλλ' οὖτος , ἐν οἷς μὲν ἂν μέλλῃ καθυβρίζειν τὰς εὐσεβεῖς καὶ τῇ θεότῃ προπετούσας τοῦ Μονογενοῦς ὑπολήψεις , ἐλάττονα εἶναι λέγει , γυμνὴ τῇ φωνῇ · ἐν δὲ τῇ ἐπινοίᾳ τῆς γνώσεως τῶν θείων , λαμβάνει · τοῦ μείζον ἐπ' αὐτοῦ κατασκευάζων · εἴπερ τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν , ὡς ἐτοιμοτέραν εἰς κατανόησιν καταλαβὼν , δι' ἐκείνης ἀνιχνεύειν πειρᾶται καὶ συλλογίζεσθαι τοῦ Υἱοῦ τὴν φύσιν .
Lemmas: δέ γλῶς ἀποκαλύπτω . ἄλλος οὗτος , ἐν ὅς μέν εἄν μέλλω καθυβρίζω ὁ εὐσεβής καί ὁ Θεότη προπετάννυμι ὁ Μονογενώ ὑπόληψις , μικρός εἰμί λέγω , γυμνός ὁ φωνή · ἐν δέ ὁ ἐπίνοια ὁ γνῶσις ὁ θεῖον , λαμβάνω · ὁ μείζων ἐπί αὐτός κατασκευάζω · εἴπερ ὁ ὁ πατήρ οὐσία , ὡς ἑτοῖμος εἰς κατανόησις καταλαμβάνω , διά ἐκεῖνος ἀνιχνεύω πειράω καί συλλογίζομαι ὁ υἱός ὁ φύσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0204.2
Ἄνεσις γοῦν ἐπὶ τὴν γεννηθεῖσαν οὐσίαν , καὶ δι' ἐκείνης τὴν γεννηθεῖσαν ἐπισκοπεῖ , διὰ τὸ τῇ φυσικῇ , φησί , τοῦ γεννήσαντος ἀξίᾳ δεῖκνυσθαι τὸν τῆς γεννήσεως τρόπον . Πάλιν · τοῦτο ἀπλῶς καὶ ἀδιόριστως παραρρίφεν , ἐπὶ πάντα παραπλησίως διαγεῖσθαι παρασκευάζει τοῦ ζητουμένου τὴν ἔνοιαν . Τοιαῦτα γὰρ ἐστι καθολικῶς τὰ δογματιζόμενα , ὡς ἐπὶ πάντα φέρεσθαι ταῖς ὑπονοίαις , καὶ μηδὲν ὑπεξαίρεσθαι τῆς περιληπτικῆς ἀποφάσεως . Εἰ οὖν πάντως ὁ τῆς γεννήσεως τρόπος τῇ φυσικῇ τοῦ γεννῶντος ἀξίᾳ γνωρίζεται , πολλοὶ δὲ τῶν τικτόντων αἱ κατὰ τὰς ἀξίας διαφοραὶ , καὶ κατὰ πολλὰς ἐπινοίας καταλαμβάνονται ( γεννᾶται γὰρ Ἰουδαῖος , Ἕλλην , βάρβαρος , Σκύθης , δοῦλος , ἐλεύθερος ) : τί ἐκ τούτων κατασκευάζεται ; Ὅτι ὅσαι εἰσὶ τῶν γεννῶντων κατὰ τὰς φυσικὰς ἀξίας διαφοραὶ , τοσοῦτοι καὶ τρόποι γεννήσεως κατὰ τὸ εἶδος εὑρεθήσονται · ὡς μὴ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον πληροῦσθαι πᾶσι τὴν γένεσιν · ἀλλὰ ταῖς τῶν γεννῶντων ἀξίαις τὰς φύσεις συμμεταβάλλεσθαι , καὶ δεῖν ἕκαστον τῶν τικτομένων , κατὰ τὴν τῶν ἀξιωμάτων διαφορὰν , ἰδιάζοντά τινα γεννήσεως τρόπον καινοτομεῖσθαι . Πᾶσι γὰρ συμφεῖς ἀξία τις εἶσι πάντως · ἐπιθεωρούμεναι τοῖς καθ' ἕκαστον , διαφέρουσι δὲ ἀλλήλων πρὸς τὸ κρεῖττον ἢ κατὰ δεστέρον · ὅπως ἂν ἕκαστον συμπέσῃ , γένος , δέωμα , θρησκεία , πατρίς , δυναστεία , δουλεία , πλοῦτος , πενία , τὸ αὐτεξούσιον , τὸ ὑποχείριον . πάντα δὲ τὰς κατὰ τὸν βίον διαφορὰς ἐν ταῖς ἀξίαις ἐργάζεται . Εἰ οὖν τῇ φυσικῇ τοῦ γεννῶντος ἀξίᾳ , καθὼς φησιν ὁ Εὐνόμιος , ὁ τῆς γεννήσεως δείκνυται τρόπος ( πολλαὶ δὲ αἱ κατὰ τὰς ἀξίας διαφοραὶ ) , πολλοὶ πάντως καὶ οἱ τῆς γεννήσεως τρόποι , κατὰ τὸν δογματιστὴν εὑρεθήσονται , τῆς κατὰ τὰς ἀξίας διαφορὰς νομοθετοῦσης τῇ φύσει τὸν τόχον .
Lemmas: ἄνεσις γοῦν ἐπί ὁ γεννάω οὐσία , καί διά ἐκεῖνος ὁ γεννάω ἐπισκοπέω , διά ὁ ὁ φυσικός , φημί , ὁ γεννάω ἄξιος δείκνυμι ὁ ὁ γέννησις τρόπος . πάλιν · οὗτος ἀπλόος καί ἀδιορίστως παραρρίπτω , ἐπί πᾶς παραπλήσιος διαγίγνομαι παρασκευάζω ὁ ζητέω ὁ νοια . τοιοῦτος γάρ εἰμί καθολικός ὁ δογματίζω , ὡς ἐπί πᾶς φέρω ὁ ὑπόνοια , καί μηδείς ὑπεξαίρω ὁ περιληπτικός ἀπόφασις . εἰμί οὖν πάντως ὁ ὁ γέννησις τρόπος ὁ φυσικός ὁ γεννάω ἄξιος γνωρίζω , πολύς δέ ὁ τίκτω ὁ κατά ὁ ἄξιος διαφορά , καί κατά πολύς ἐπίνοια καταλαμβάνω ( γεννάω γάρ Ἰουδαῖος , Ἕλλην , βάρβαρος , Σκύθης , δοῦλος , ἐλεύθερος ) : τίς ἐκ οὗτος κατασκευάζω ; ὅτι2 ὅσος εἰμί ὁ γεννάω κατά ὁ φυσικός ἄξιος διαφορά , τοσοῦτος καί τρόπος γέννησις κατά ὁ εἶδος εὑρίσκω · ὡς μή κατά ὁ αὐτός τρόπος πληρόω πᾶς ὁ γένεσις · ἀλλά ὁ ὁ γεννάω ἄξιος ὁ φύσις συμμεταβάλλω , καί δήω ἕκαστος ὁ τίκτω , κατά ὁ ὁ ἀξίωμα διαφορά , ιδιάζων τις γέννησις τρόπος καινοτομέω . Πᾶς γάρ σύμφημι ἄξιος τις εἶμι πάντως · ἐπιθεωρέω ὁ κατά ἕκαστος , διαφέρω δέ ἀλλήλων πρός ὁ ἀγαθός ἢ κατά δεστέρον · ὅπως εἄν ἕκαστος συμπίπτω , γένος , δέωμα , θρησκεία , πατρίς , δυναστεία , δουλεία , πλοῦτος , πενία , ὁ αὐτεξούσιος , ὁ ὑποχείριος . πᾶς δέ ὁ κατά ὁ βίος διαφορά ἐν ὁ ἄξιος ἐργάζομαι . εἰμί οὖν ὁ φυσικός ὁ γεννάω ἄξιος , καθώς φημί ὁ Εὐνόμιος , ὁ ὁ γέννησις δείκνυμι τρόπος ( πολύς δέ ὁ κατά ὁ ἄξιος διαφορά ) , πολύς πάντως καί ὁ ὁ γέννησις τρόπος , κατά ὁ δογματιστής εὑρίσκω , ὁ κατά ὁ ἄξιος διαφορά νομοθετέω ὁ φύσις ὁ τόκος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0204.3
Εἰ δὲ μὴ δέχοιτο φυσικὰς εἶναι τὰς τοιαύτας ἀξίας , ὡς ἐξω τῆς φύσεως θεωρουμένας , οὐδὲ ἡμεῖς ἀντιλέγομεν · ἐκεῖνο μέντοι πάντως συνθήσεται , ὅτι φυσικὴ τινὶ πάντως ἀξίᾳ τῆς ἀλόγου ζωῆς ἡ ἀνθρωπίνη κεχωρίσται . Ἄλλ' ὁ τοῦ τόκου τρόπος , οὐδεμίαν ἐν τῇ κατὰ τὴν φυσικὴν ἀξίαν διαφορᾷ τὴν παραλλαγὴν ἔχει , ὁμοιότροπος τῆς φύσεως τὰ τε λογικὰ καὶ τὰ ἄλογα διὰ τῆς γεννήσεως εἰς τὴν ζωὴν παραγοῦσης . Εἰ δὲ ἐπὶ μόνης ἐκείνης τῆς οὐσίας τῆς , ὡς αὐτὸς ὀνομάζει , κυριωτάτης,καὶ ἀνωτάτης,τὸ συμφεῖς ἀξίωμα καταλαμβάνει , ἰδωμένε τι καὶ νοῶν τοῦτο λέγει . Ὡς μὲν γὰρ ὁ ἡμέτερος λόγος , συμφεῖς ἐστιν ἀξίωμα
Lemmas: εἰμί δέ μή δέχομαι φυσικός εἰμί ὁ τοιοῦτος ἄξιος , ὡς ἐξω ὁ φύσις θεωρέω , οὐδέ ἐγώ ἀντιλέγω · ἐκεῖνος μέντοι πάντως συντίθημι , ὅτι φυσικός τις πάντως ἄξιος ὁ ἄλογος ζωή ὁ ἀνθρώπινος χωρίζω . ἄλλος ὁ ὁ τόκος τρόπος , οὐδείς ἐν ὁ κατά ὁ φυσικός ἄξιος διαφορά ὁ παραλλαγή ἔχω , ὁμοιότροπος ὁ φύσις ὁ τε λογικός καί ὁ ἄλογος διά ὁ γέννησις εἰς ὁ ζωή παράγω . εἰμί δέ ἐπί μόνος ἐκεῖνος ὁ οὐσία ὁ , ὡς αὐτός ὀνομάζω , κυριωτάτης,καὶ ἀνώτατος σύμφημι ἀξίωμα καταλαμβάνω , ιδωμένος τίς καί νοέω οὗτος λέγω . ὡς μέν γάρ ὁ ἡμέτερος λόγος , σύμφημι εἰμί ἀξίωμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0205.1
τῷ Θεῷ , αὐτὴ ἡ ὀὐσία , ἡ σοφία , ἡ δύναμις , τὸ ἀγαθὸν εἶναι , κριτὴν , δίκαιον , ἰσχυρόν , μακρόθυμον , ἀληθινόν , κτίστην , ἐξουσιαστήν , ἄορατον , ἀτελεύτητον , καὶ εἰ τὸ ἄλλο τῶν εἰς δοξολογίαν παρὰ τὴν θεοπνεύστου Γραφῆς εἰρημένων ἐστιν · ἄπερ πάντα καὶ τῷ μονογενεῖ Υἱῷ κυρίως καὶ συμφώνως ἐνδευεῖσθαι φαμεν · ἐν μόνῃ τῇ κατὰ τὸ ἀνάρχον ἐνοίᾳ τὴν διαφοράν ἐπιστάμενοι , καὶ ταύτην οὐ κατὰ πᾶσαν ὑπόνοιαν τοῦ Μονογενοῦς ἀποτέμνομεν · μηδὲ δὲ διασταρασσεῖν διὰ συκοφαντίας τὸν λόγον , ὡς ἀγέννητον ἡμῶν δεικνύναι ἐπιχειρούντων τὸν ἀληθῶς Υἱόν · οὐδὲν γὰρ ἔλαττον ἀσεβεῖν τοὺς τὰ τοιαῦτα λέγοντας τῶν τὸ ἀνόμοιον δογματιζόντων διορίζομεθα . Ἄλλ’ ἐπειδὴ πολύσημος ὁ τῆς ἀρχῆς λόγος , καὶ εἰς πολλὰ ταῖς ὑπονοίαις φερόμενος · ἐστιν ἐν οἷς φαμεν καὶ τῷ μονογενεῖ Υἱῷ μὴ ἀπεμαρτεῖν τὴν τοῦ ἀνάρχου προσῃγορίαν . Ὅταν μὲν γὰρ τὸ μὴ ἐξ αἰτίου τινὸς τὴν ὑπόστασιν ἔχειν ἐκ τῆς φωνῆς τοῦ ἀνάρχου νοῆται , τοῦτο μόνον τοῦ Πατρὸς ἴδιον ὁμολογοῦμεν · ὅταν δὲ κατὰ τὰ λοιπὰ τῶν ἐπὶ τῆς ἀρχῆς σημαινομένων ἡ ἐξέτασις ἦ , ἐπειδὴ καὶ κτίσεώς τινος ἐπνοεῖται ἀρχή , καὶ χρόνου , καὶ τάξεως , τὰν τοῦτο καὶ τῷ Μονογενεῖ προσμαρτυροῦμεν ὡς ὑψηλότερον ἀρχῆς εἶναι , ὡς ὑπὲρ πᾶσαν κτίσεως ἀρχήν , καὶ χρόνου ἐννοίαν , καὶ τάξεως ἀκολουθίαν εἶναι πιστεύειν τὸ δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο · ὥστε τὸν τῷ λόγῳ τῆς ὑποστάσεως μὴ ἀνάρχον , ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσιν ὁμολογοῦμεν ἔχειν τὸ ἀνάρχον · καὶ τὸν μὲν Πατέρα , καὶ ἀνάρχον , καὶ ἀγέννητον · τὸν δὲ Υἱὸν ἀνάρχον μὲν κατὰ τὸν εἰρημένον τρόπον , οὐ μὴν καὶ ἀγέννητον .
Lemmas: ὁ Θεός , αὐτός ὁ οὐσία , ὁ σοφία , ὁ δύναμις , ὁ ἀγαθός εἰμί , κριτής , Δίκαιος , ἰσχυρός , μακρόθυμος , ἀληθινός , κτίστης , ἐξουσιαστής , ἀόρατος , ἀτελεύτητος , καί εἰμί ὁ ἄλλος ὁ εἰς δοξολογία παρά ὁ θεόπνευστος γραφή εἴρω εἰμί · Ἄπερ πᾶς καί ὁ μονογενής υἱός κύριος καί σύμφωνος ἐνδεύω φημί · ἐν μόνος ὁ κατά ὁ ἄναρχος ἐνοίᾳ ὁ διαφορά ἐφίστημι , καί οὗτος οὖον κατά πᾶς ὑπόνοια ὁ Μονογενώ ἀποτέμνω · μηδέ δέ διΐστημι διά συκοφαντία ὁ λόγος , ὡς ἀγέννητος ἐγώ δείκνυμι ἐπιχειρέω ὁ ἀληθής υἱός · οὐδείς γάρ μικρός ἀσεβέω ὁ ὁ τοιοῦτος λέγω ὁ ὁ ἀνόμοιος δογματίζω διορίζω . ἄλλος ἐπεί πολύσημος ὁ ὁ ἀρχή λόγος , καί εἰς πολύς ὁ ὑπόνοια φέρω · εἰμί ἐν ὅς φημί καί ὁ μονογενής υἱός μή ἀπεμαρτεῖν ὁ ὁ ἄναρχος προσηγορία . ὅταν μέν γάρ ὁ μή ἐκ αἴτιος τις ὁ ὑπόστασις ἔχω ἐκ ὁ φωνή ὁ ἄναρχος νοέω , οὗτος μόνος ὁ πατήρ ἴδιος ὁμολογέω · ὅταν δέ κατά ὁ λοιπάς ὁ ἐπί ὁ ἀρχή σημαίνω ὁ ἐξέτασις εἰμί , ἐπεί καί κτίσις τις ἐπινοέω ἀρχή , καί χρόνος , καί τάξις , ὁ οὗτος καί ὁ Μονογενής προσμαρτυρέω ὡς ὑψηλός ἀρχή εἰμί , ὡς ὑπέρ πᾶς κτίσις ἀρχή , καί χρόνος ἔννοια , καί τάξις ἀκολουθία εἰμί πιστεύω ὁ διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι · ὥστε ὁ ὁ λόγος ὁ ὑπόστασις μή ἄναρχος , ἐν ὁ ἄλλος πᾶς ὁμολογέω ἔχω ὁ ἄναρχος · καί ὁ μέν πατήρ , καί ἄναρχος , καί ἀγέννητος · ὁ δέ υἱός ἄναρχος μέν κατά ὁ εἴρω τρόπος , οὖον μήv καί ἀγέννητος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0205.2
Εἰς ποῖον οὖν συμφεὲς ἀξίωμα τοῦ Πατρὸς βλέπων , δι’ ἐκείνου τὸν τῆς γεννήσεως τρόπον ἀναλογίζεται ; Εἰς τὴν ἀγεννησίαν πάντως ἔρει . Οὐκοῦν εἰ μὲν πάντα τὰ ὀνόματα , ὅσα εἰς δοξολογίαν τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ἐμάθομεν , ἀργὰ σοὶ καὶ ἀσήμαντα λέγομεν , περιττὴ τις ἐστὶ καὶ παρέλκουσα ἡ τῶν τοιούτων φωνῶν ἀπαρίθμησις ἐν ψιλῷ τῷ καταλόγῳ προφερομένη , ἐπεὶ οὐδὲμία τῶν λοιπῶν προσῃγοριῶν τὴν φυσικὴν ἀξίαν τοῦ ἐπὶ πάντων παρίστησιν · εἰ δὲ ἐκάστου τῶν λεγομένων ἰδιάζουσα τις ἔνοια , καὶ πρέπουσα τῇ περὶ Θεοῦ ὑπολήψει γνωρίζεται · δηλονὅτι κατὰ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὀνομάτων καὶ αἱ συμφεῖς ἀξίαι τοῦ Θεοῦ θεωροῦνται · καὶ διὰ τούτων ἡ τῶν οὐσιῶν ὁμοιότης κατασκευάζεται · εἴπερ τὰ συμφεὴ ταῖς οὐσίαις ἀξιώματα γνωριστικὰ τῶν ὑποκειμένων ἐστὶ . Τῶν δὲ ἀξιωμάτων ἐφ’ ἑκάτερο τῶν αὐτῶν φαινομένων , ἡ κατὰ τὴν οὐσίαν ταυτότης τῶν ταῖς αὐταῖς ἀξίαις ὑποκειμένων πραγμάτων σαφῶς ἐπιδείκνυται . Εἰ γὰρ ἰκανὴ νομίζεται ἑνὸς ὀνόματος παραλλαγὴ τὸ ξένον τῆς οὐσίας ἐνδείκνυσθαι , πόσῳ μᾶλλον ἰσχύσει ἡ τῶν μυρίων ὀνομάτων ταυτότης τὸ κοινὸν παραστῆσαι τῆς φύσεως ; Τίς οὖν ἡ αἰτία , δι’ ἣν τὰ μὲν λοιπὰ τῶν ὀνομάτων περιόρᾳται , μόνῳ δὲ τῷ ἐνὶ τεκμηριούται ἡ γέννησις ; Καὶ διὰ τί μόνου συμφεὲς ἀξίωμα τὴν ἀγεννησίαν ἐπὶ τοῦ Πατρὸς δο -
Lemmas: εἰς ποῖος οὖν συμφεὲς ἀξίωμα ὁ πατήρ βλέπω , διά ἐκεῖνος ὁ ὁ γέννησις τρόπος ἀναλογίζομαι ; εἰς ὁ ἀγεννησία πάντως ἔρομαι . οὐκοῦν εἰμί μέν πᾶς ὁ ὄνομα , ὅσος εἰς δοξολογία ὁ Θεός ὁ ὅλος μανθάνω , ἀργός2 σύ καί ἀσήμαντος λέγω , περισσός τις εἰμί καί παρέλκω ὁ ὁ τοιοῦτος φωνή ἀπαρίθμησις ἐν ψιλός ὁ κατάλογος προφέρω , ἐπεί οὐδείς ὁ λοιπός προσηγορία ὁ φυσικός ἄξιος ὁ ἐπί πᾶς παρίστημι · εἰμί δέ ἕκαστος ὁ λέγω ἰδιάζω τις ἔνοια , καί πρέπω ὁ περί Θεός ὑπολαμβάνω γνωρίζω · δηλονότι κατά ὁ ἀριθμός ὁ ὄνομα καί ὁ σύμφημι ἄξιος ὁ Θεός θεωρέω · καί διά οὗτος ὁ ὁ οὐσία ὁμοιότης κατασκευάζω · εἴπερ ὁ συμφεὴ ὁ οὐσία ἀξίωμα γνωριστικός ὁ ὑπόκειμαι εἰμί . ὁ δέ ἀξίωμα ἐπί εκάτερος ὁ αὐτός φαίνω , ὁ κατά ὁ οὐσία ταυτότης ὁ ὁ αὐτός ἄξιος ὑπόκειμαι πρᾶγμα σαφῶς ἐπιδείκνυμι . εἰμί γάρ ἱκανός νομίζω εἷς ὄνομα παραλλαγή ὁ ξένος ὁ οὐσία ἐνδείκνυμι , πόσος μᾶλλον ἰσχύω ὁ ὁ μυρίος ὄνομα ταυτότης ὁ κοινός παρίστημι ὁ φύσις ; Τῖς οὖν ὁ αἰτία , διά ὅς ὁ μέν λοιπάς ὁ ὄνομα περιοράω , μόνος δέ ὁ ἐν τεκμηριόω ὁ γέννησις ; καί διά τίς μόνος συμφεὲς ἀξίωμα ὁ ἀγεννησία ἐπί ὁ πατήρ δο -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0206.1
γματιζουσι . τὰ λοιπὰ παρασιώμενοι ; Ἵνα τῇ πρὸς τὸ γεννητὸν ἀντιδιαστολῇ τὸν τῆς ἀνομοιότητος καχωργήσωσι τρόπον , ὅπερ καὶ αὐτὸ , κατὰ τὸν προσήκοντα καιρὸν εὐδυνόμενον , ἐπίσης τοῖς προειρημένοις ἀδρα-νὲς τε καὶ ἀνυπόστατον καὶ ἀντ’ οὐδενὸς εὑρεθή-σεται .
Lemmas: γματιζεω . ὁ λοιπάς παρασιώμενοι ; ἵνα ὁ πρός ὁ γεννητός αντιδιαστολή ὁ ὁ ἀνομοιότης καχωργήσωσι τρόπος , ὅσπερ καί αὐτός , κατά ὁ προσήκω καιρός ευδυο , ἐπίσης ὁ προερέω ἀδρανής τε καί ἀνυπόστατος καί ἀντί οὐδείς εὑρίσκω .