ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.56
ταῦτα ἐν τῷ προφήτῃ φθεγξάμενος , καθὼς οὗ κ
Lemmas: οὗτος ἐν ὁ προφήτης φθέγγομαι , καθώς ὅς Κ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0269.2
Τίς οὖν ὁ πάντα ἐν πᾶσιν ἐνεργῶν , ἐξετάσωμεν . Τίς ὁ πάντα ποιήσας , οὗ χωρὶς τῶν ὄντων ἐστι οὐδέν ; Τίς ἐστιν ἐν ᾧ τὰ πάντα ἐκτίσθη , καὶ ἐν ᾧ τὰ ὄντα τὴν διαμονὴν ἔχει ; Ἐν τίνι ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν ; Τίς ὁ τὰ πάντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ , ὅσα
Lemmas: Τῖς οὖν ὁ πᾶς ἐν πᾶς ἐνεργός , ἐξετάζω . Τῖς ὁ πᾶς ποιέω , ὅς Χωρὶς ὁ εἰμί εἰμί οὐδείς ; Τῖς εἰμί ἐν ὅς ὁ πᾶς κτίζω , καί ἐν ὅς ὁ εἰμί ὁ διαμονή ἔχω ; ἐν τίς ζῶ καί κινέω καί εἰμί ; Τῖς ὁ ὁ πᾶς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ὅσος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0270.2
Πρὸς δὲ τὰ ἐφεξῆς τούτους μετελθῶμεν . Δεδοξασμένον , φησι , παρὰ τοῦ Πατρὸς πρὸ αἰώνων . Ἀποδείκνυται τῆς ἀληθείας ὁ λόγος , τῇ μαρτυρίᾳ τῶν ἁγίων κρατύνόμενος . Τοῦτο γὰρ τῆς ἡμετέρας πίστεώς ἐστι τὸ κεφάλαιον , ὅτι παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐξ αἰῶνος δοξάζεται ὁ Υἱός . Τὸ γὰρ πρὸ τοῦ αἰῶνος ταύτὸ ἐστι τῷ ἀεὶ διὰ τὴν ἔνοιαν , οὕτω τῆς προ -
Lemmas: πρός δέ ὁ ἐφεξῆς οὗτος μετέρχομαι . δοξάζω , φημί , παρά ὁ πατήρ πρό αἰών . ἀποδείκνυμι ὁ ἀλήθεια ὁ λόγος , ὁ μαρτυρία ὁ ἅγιος κρατύνω . οὗτος γάρ ὁ ἡμέτερος πίστις εἰμί ὁ κεφάλαιος , ὅτι παρά ὁ πατήρ ἐκ αἰών δοξάζω ὁ υἱός . ὁ γάρ πρό ὁ αἰών αὐτός εἰμί ὁ ἀεί διά ὁ νοια , οὗτος ὁ προ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0271.1
Α φητείας ἐρμηνεύουσης ἡμῖν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀδιδίου , ἐν οἷς φησιν , Ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων . Εἰ οὖν τὸ ὑπάρχειν πρὸ τῶν αἰώνων , πάσης ἀρχῆς ἐστιν ἐξώτερον · ὁ τὴν πραιαιώνιον τῷ Υἱῷ ἀναθεὶς δόξαν , πολὺ πρὸτερον αὐτῷ τὴν ἐξ ἀδιδίου προσεμαρτύρησεν ὑπάρχειν . Οὐ γὰρ τὸ μὴ ἔν , ἀλλὰ τὸ ἐν πάντως δοξάζεται . Μετὰ ταῦτα δὲ , τῆς κατὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος βλασφημίας ἑαυτῷ τὰ σπέρματα καταβάλλει · οὐχ ἵνα τὸν Υἱὸν δοξάζῃ , ἀλλ’ ἵνα τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ ἐμπαροινήσῃ . Βουλόμενος γὰρ μέρος τῆς ἀγγελικῆς δυνάμεως ἀποδεῖξαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , τοῦτο προσέερμηνεν , εἰπών , ὅτι Δοξαζόμενον ὑπὸ τοῦ πνεύματος δι’ αἰῶνος · καὶ πάσης λογικῆς καὶ γεννητῆς οὐσίας · ὡς μηδεμιαν εἶναι διαφορὰν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ πρὸς πᾶν τὸ γινόμενον , εἴπερ οὕτω δοξάζει τὸν Κύριον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Ὅς καὶ τὰ ἄλλα πάντα περὶ ὧν ὁ Προφήτης διέξεισιν , οἱ ἄγγελοι καὶ αἱ δυνάμεις , καὶ τῶν οὐρανῶν οἱ οὐρανοί , καὶ τὸ ὑπερχομόν ὕδωρ . Καὶ τὰ ἐν γῆς πάντα , δράκοντες , ἄβυσσοι , πῦρ , χλάζα , χιών , κρύσταλλος , πνεῦμα καταγίδος , τὰ ὄρη καὶ πάντες οἱ βουνοί , ξύλα καρποφόρα καὶ πᾶσαι κέδροι , τὰ θηρία καὶ πάντα τὰ κτήνη , ἑρπετὰ καὶ πτεινὰ πτερωτά . Εἰ οὖν μετὰ τούτων λέγει δοξάζειν τὸν Κύριον καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἐν τοῖσιν εἶναι πάντως καὶ αὐτό , ἡ θεομάχος ἀποφαίνεται γλῶσσα .
Lemmas: Α φητείας ἐρμηνεύω ἐγώ ὁ Θεός ὁ αδιδιος , ἐν ὅς φημί , ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών . εἰμί οὖν ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών , πᾶς ἀρχή εἰμί ἐξώτερος · ὁ ὁ πραιαιωνιος ὁ υἱός ἀνατίθημι δόξα , πολύς πρότερος αὐτός ὁ ἐκ αδιδιος προσμαρτυρέω ὑπάρχω . οὖον γάρ ὁ μή ἐν , ἀλλά ὁ ἐν πάντως δοξάζω . μετά οὗτος δέ , ὁ κατά ὁ ἅγιος πνεῦμα βλασφημία ἑαυτοῦ ὁ σπέρμα καταβάλλω · οὐ ἵνα ὁ υἱός δοξάζω , ἀλλά ἵνα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐμπαροινέω . βούλομαι γάρ μέρος ὁ ἀγγελικός δύναμις ἀποδείκνυμι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , οὗτος προσφωνέω , εἶπον , ὅτι δοξάζω ὑπό ὁ πνεῦμα διά αἰών · καί πᾶς λογικός καί γεννητός οὐσία · ὡς μηδείς εἰμί διαφορά ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος πρός πᾶς ὁ γίγνομαι , εἴπερ οὗτος δοξάζω ὁ κύριος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ὅς καί ὁ ἄλλος πᾶς περί ὅς ὁ Προφήτης διεξέρχομαι , ὁ ἄγγελος καί ὁ δύναμις , καί ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , καί ὁ ὑπερχομόν ὕδωρ . καί ὁ ἐν γῆ πᾶς , δράκων , ἄβυσσος , πῦρ , χλάζα , χιών , κρύσταλλος , πνεῦμα καταγίδα , ὁ ὄρος καί πᾶς ὁ βουνός , ξύλον Καρποφόρα καί πᾶς κέδρος , ὁ θηρίον καί πᾶς ὁ κτῆνος , ἑρπετόν καί πτηνός πτερωτός . εἰμί οὖν μετά οὗτος λέγω δοξάζω ὁ κύριος καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἐν ὅς εἰμί πάντως καί αὐτός , ὁ θεομάχος ἀποφαίνω γλῶσσα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0271.2
Τὰ δὲ ἐφεξῆς τούτοις ἀσυναρτήτως προσεξεῖμένα ὑπερθνᾶι ἡμῖ δεῖν καλῶς ἔχειν , οὐχ ὡς ἀλήττως ἔχοντα , ἀλλ’ ὡς δυνάμενα καὶ παρὰ τῶν εὐσεβούντων λέγεσθαι , εἴπερ διαζευχθῇ τῆς κακοσρόπου ἐκφράσεως . Εἰ γὰρ τι καὶ πρόσκειται παρ’ αὐτοῦ τῶν εἰς εὐσέβειαν συντεινόντων , ἀντὶ δελεάσματος το τοιούτῳ τοῖς ἀκραιοτέροις προτείνεται , ἵνα συγκαταποθῇ τούτοις καὶ τὸ τῆς ἀσεβείας ἄγκιστρον . Εἰπὼν γὰρ τινα ἄπερ ἂν καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸς εἴποι , προστίθησιν , Ὑπήκοος πρὸς τὴν ἑργαίαν δημιουργίαν καὶ γένεσιν , ὑπήκοος πρὸς πᾶσαν διοίκησιν , οὐχ ἐκ τῆς ὑπακοῆς προσλαβὼν τὸ εἶναι Υἱὸς Θεός , ἀλλ’ ἐκ τοῦ Υἱὸς εἶναι καὶ γεννηθῆναι Μονογενὴς Θεός , γενόμενος ὑπήκοος ἐν λόγοις , ὑπήκοος ἐν ἔργοις . Καίτοι τις οὐχ οἶδε τῶν ταῖς θείαις καθομιληκότων φωναῖς , πότε εἴρηται παρὰ τοῦ μεγάλου Παύλου καὶ τοῦτο ἐπ’ ἀπαξ περὶ αὐτοῦ , ὅτι ὑπήκοος ἐγένετο ; Ὅτε γὰρ ἐπὶ τῇ πληρώσει τοῦ διὰ τοῦ σταυροῦ μυστηρίου ἦλθεν , ὁ κενώσας ἑαυτὸν ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ , καὶ ταπεινώσας ἑαυτὸν πρὸ τοῦ ἀνθρώπου ὁμοιώματι τε καὶ σχήματι , εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐν τῇ ταπεινῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει , τότε ὑπήκοος γίνεται , ο τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἀναλαβὼν καὶ τὰς νόσους βαστάσας , τὴν παρακοὴν τῶν ἀνθρώπων διὰ τῆς ἰδίας ὑπακοῆς ἐξιώμενος , ἵνα τῷ μώλωπι αὐτοῦ τὸ ἡμέτερον ἰάσηται τραῦμα , καὶ διὰ τοῦ ἰδίου θανάτου τὸν κοινὸν θάνατον τῶν ἀνθρώπων ἐξαφανίσῃ , τότε δι’ ἡμᾶς ὑπήκοος γίνεται , ὡς καὶ ἁμαρτία καὶ κατάρα διὰ τὴν ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίαν ἐγένετο , οὐ φύσει τοῦτο ὄν , ἀλλὰ κατὰ φιλαθρωπίαν γενομένην . Τὸν δὲ τοιούτων ὑπακοῶν κατάλογον ,
Lemmas: ὁ δέ ἐφεξῆς οὗτος ασυναρτήτως προσέχω ὑπερθνῄσκω ἠμί δήω καλῶς ἔχω , οὐ ὡς ἀλήττως ἔχω , ἀλλά ὡς δύναμαι καί παρά ὁ εὐσεβέω λέγω , εἴπερ διαζεύγνυμαι ὁ κακοσρόπου ἔκφρασις . εἰμί γάρ τίς καί πρόσκειμαι παρά αὐτός ὁ εἰς εὐσέβεια συντείνω , ἀντί δελέασμα ὁ τοιοῦτος ὁ ἀκραῖος προτείνω , ἵνα συγκαταπίνω οὗτος καί ὁ ὁ ἀσέβεια ἄγκιστρον . εἶπον γάρ τις Ἄπερ εἄν καί ὁ ἐκκλησιαστικός εἶπον , προστίθημι , ὑπήκοος πρός ὁ ἑργαίαν δημιουργία καί γένεσις , ὑπήκοος πρός πᾶς διοίκησις , οὐ ἐκ ὁ ὑπακοή προσλαμβάνω ὁ εἰμί υἱός Θεός , ἀλλά ἐκ ὁ υἱός εἰμί καί γεννάω Μονογενής Θεός , γίγνομαι ὑπήκοος ἐν λόγος , ὑπήκοος ἐν ἔργον . καίτοι τις οὐ οἶδα ὁ ὁ θεῖος καθομιλέω φωνή , πότε εἴρω παρά ὁ μέγας Παῦλος καί οὗτος ἐπί ἅπαξ περί αὐτός , ὅτι ὑπήκοος γίγνομαι ; ὅτε γάρ ἐπί ὁ πληρόω ὁ διά ὁ σταυρός μυστήριον ἔρχομαι , ὁ κενόω ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὁ δοῦλος μορφή , καί ταπεινόω ἑαυτοῦ πρό ὁ ἄνθρωπος ὁμοίωμα τε καί σχῆμα , εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος ἐν ὁ ταπεινός ὁ ἄνθρωπος φύσις , τότε ὑπήκοος γίγνομαι , ὁ ὁ ἀσθένεια ἐγώ ἀναλαμβάνω καί ὁ νόσος βαστάζω , ὁ παρακοή ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἴδιος ὑπακοή ἐξιάομαι , ἵνα ὁ μώλωψ αὐτός ὁ ἡμέτερος ἰάομαι τραῦμα , καί διά ὁ ἴδιος θάνατος ὁ κοινός θάνατος ὁ ἄνθρωπος ἐξαφανίζω , τότε διά ἐγώ ὑπήκοος γίγνομαι , ὡς καί ἁμαρτία καί κατάρα διά ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία γίγνομαι , οὖον φύσις οὗτος εἰμί , ἀλλά κατά φιλαθρωπίαν γίγνομαι . ὁ δέ τοιοῦτος ὑπακοή κατάλογος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0272.2
Τοιούτον γὰρ αὐτὸν κατασκευάσαι λέγει , ὡς πρὸς ὑπακοὴν μόνην τὴν φύσιν αὐτοῦ ἐπιτηδεῖως ἔχειν . Καθάπερ τῶν ὀργάνων τὸ πρὸς τινα τύπον ἐσχηματισμένον , ἐκεῖνο τὸ εἶδος ἐντυποῖ κατ’ ἀνάγκην τῷ ὑποκειμένῳ , ὅπερ ὁ χαλκεύων τῇ τοῦ
Lemmas: τοιοῦτος γάρ αὐτός κατασκευάζω λέγω , ὡς πρός ὑπακοή μόνος ὁ φύσις αὐτός ἐπιτηδείως ἔχω . καθά ὁ ὄργανον ὁ πρός τις τύπος σχηματίζω , ἐκεῖνος ὁ εἶδος ἐντυπόω κατά ἀνάγκη ὁ ὑπόκειμαι , ὅσπερ ὁ χαλκεύω ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0274.1
καὶ τῆς ὄντως ἡλιοτρόμου ζωῆς . Ἄνακαλεῖται μετὰ ταῦτα τὸ ἐαυτοῦ πλάσμα ὁ τοῦ πλάσματος Κύριος , καὶ γίνεται ἄνθρωπος μετὰ τοῦ εἶναι Θεός · κάκεινο δλον ὧν , καὶ τοῦτο δλον γενόμενον , καὶ οὕτως συνανεχράθη Θεῷ τὸ ἀνθρώπινον , τοῦ κατὰ Χριστὸν ἀνθρώπου τὴν μεσιτείαν ἐργασαμένου . Ὡ διὰ τῆς ἀναλήψεως ἡμῖν ἀρχῆς , ὅλον τῇ δυνάμει συνανε -
Lemmas: καί ὁ εἰμί ηλιοτρομος ζωή . ἀνακαλέω μετά οὗτος ὁ ἑαυτοῦ πλάσμα ὁ ὁ πλάσμα Κύριος , καί γίγνομαι ἄνθρωπος μετά ὁ εἰμί Θεός · ἐκεῖνος δλον ὅς , καί οὗτος δλον γίγνομαι , καί οὕτως συνανεχράθη Θεός ὁ ἀνθρώπινος , ὁ κατά Χριστός ἄνθρωπος ὁ μεσιτεία ἐργάζομαι . εἰμί διά ὁ ἀνάληψις ἐγώ ἀρχή , ὅλος ὁ δύναμις συνανῶ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0275.1
Α νος , ἀπατήση τὴν αἴσθησιν . Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐν τῇ ἀφῇ ποικιλῶς ἡ ὁμοιότης διαφθείρεται τὴν ἀλήθειαν . Ἐπεὶδὴ ἀργυροῦν τὸ χάλκεον νόμισμα ἰσομέγεθες τῷ χρυσῷ , καὶ κατὰ τὸν σταθμὸν ὁμοίως ἔχων ἀντὶ τοῦ χρυσοῦ νομισθῇ , μὴ ἐπιχραιοῦσης τῆς ὄψεως τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: Α Μύκονος , ἀπατάω ὁ αἴσθησις . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί ἐν ὁ ἀφίημι ποικίλως ὁ ὁμοιότης διαφθείρω ὁ ἀλήθεια . ἐπειδή ἀργύρεος ὁ χάλκεος νόμισμα ἰσομεγέθης ὁ χρυσός , καί κατά ὁ σταθμόν ὁμοίως ἔχω ἀντί ὁ χρυσός νομίζω , μή επιχραιειμι ὁ ὄψις ὁ ἀλήθεια .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0278.1
ἀ·παύγασμα σφραγὶς ἐστιν ἐνεργείας Θεοῦ . Ὁ τῆς ἀσεβοῦς ἀμαθίας · τὶ μέσον ἐστὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἀθλίου μορφῆς ; τίνι δὲ μετατίθεται πρὸς τὸν χαρακτῆρα ἑαυτῆς ἡ ὑπόστασις ; τί δὲ μεταβαίνει τῆς δόξης καὶ τοῦ ἀπαυγάσματος ; Ἄλλὰ τοιούτων ὄντων καὶ τοσούτων , δι’ ὧν τὸ μεγαλεῖον ἀνακηρύσσεται τοῦ Δεσπότου τῆς κτίσεως , παρὰ τῶν πεπιστευμένων τὸ πνεῦγμα , οἷα περὶ αὐτοῦ διεξέρχεται ὁ τῆς ἀποστασίας πρόδρομος , τί λέγει ; Ὡς εἰκόνα , φησὶ , καὶ σφραγίδα κώσης τῆς τοῦ Παντοκράτορος ἐνεργείας καὶ δυνάμεως . Πῶς παραγράφεται τὰς τοῦ μεγάλου Παύλου φωνάς ; ἐκεῖνος φησιν , ὅτι Θεοῦ δύναμὶς ἐστιν ὁ Υἱός , οὗτος δὲ αὐτὸν σφραγίδα λέγει δύναμεως , οὐχὶ δύναμιν .
Lemmas: ἀπαύγασμα σφραγίς εἰμί ἐνέργεια Θεός . ὁ ὁ ἀσεβής ἀμαθία · τίς μέσος εἰμί ὁ Θεός καί ὁ ἄθλιος μορφή ; τίς δέ μετατίθημι πρός ὁ χαρακτήρ ἑαυτοῦ ὁ ὑπόστασις ; τίς δέ μεταβαίνω ὁ δόξα καί ὁ ἀπαύγασμα ; ἀλλά τοιοῦτος εἰμί καί τοσοῦτος , διά ὅς ὁ μεγαλεῖον ἀνακηρύσσω ὁ δεσπότης ὁ κτίσις , παρά ὁ πιστεύω ὁ πνεῦγμα , οἷος περί αὐτός διεξέρχομαι ὁ ὁ ἀποστασία πρόδρομος , τίς λέγω ; ὡς εἰκών , φημί , καί σφραγίς Κώσης ὁ ὁ Παντοκράτωρ ἐνέργεια καί δύναμις . Πῶς παραγράφω ὁ ὁ μέγας Παῦλος φωνή ; ἐκεῖνος φημί , ὅτι Θεός δύναμις εἰμί ὁ υἱός , οὗτος δέ αὐτός σφραγίς λέγω δύναμις , οὐ δύναμις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0279.1
ἐπὶ Νῶε δι' ὕδατος τῶν ἀνθρώπων ἀφανισμὸν , καὶ τὴν ἐν Σοδόμοις τοῦ πυρὸς ἐπιμβρίαν , καὶ τῶν Αἰγυπτίων τὴν ἐνδίκον τιμωρίαν , ὡς τινὰ μεγάλα προσαρπάζων τῷ ἐν τῇ χειρὶ ἔχοντι τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης , ἐν ᾧ τὰ πάντα συνέστηκε , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος · ὥσπερ οὖν εἰδὼς ὅτι τῷ περιέχοντι τὰ πάντα , καὶ πρὸς τὸ δοκοῦν ἔχοντι τὰ καὶ φέροντι , τὰ τε ἤδη γεγενημένα , καὶ τὰ ἐσόμενα , οὐ τοσοῦτον προσθήκην ποιεῖ τῆς δόξης , διό , ἓ τρία μνημονευθέντα θαύματα , δσον ἀφαίρεσιν καὶ ζημίαν ἡ τῶν λοιπῶν σιωπὴ . Ἄλλα καὶ τοῦτων σιωπωμένων , ἀρκεῖ ἡ μία τοῦ Παύλου φωνὴ περιληπτικῶς τὰ πάντα δι' ἑαυτῆς ἐνδείξασθαι , ἡ ἐπὶ πάντων αὐτῶν λέγουσα , καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν πᾶσιν .
Lemmas: ἐπί Νῶε διά ὕδωρ ὁ ἄνθρωπος ἀφανισμός , καί ὁ ἐν Σόδομα ὁ πυρός ἐπιμβρίαν , καί ὁ Αἰγύπτιος ὁ ἔνδικος τιμωρία , ὡς τις μέγας προσαρπάζω ὁ ἐν ὁ χείρ ἔχω ὁ πέρας ὁ οἰκέω , ἐν ὅς ὁ πᾶς συνίστημι , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος · ὥσπερ οὖν εἰδοί ὅτι ὁ περιέχω ὁ πᾶς , καί πρός ὁ δοκέω ἔχω ὁ καί φέρω , ὁ τε ἤδη γίγνομαι , καί ὁ εἰμί , οὖον τοσοῦτος προσθήκη ποιέω ὁ δόξα , διό , ἕ τρεῖς μνημονεύω θαῦμα , δίδωμι ἀφαίρεσις καί ζημία ὁ ὁ λοιπός σιωπή . ἄλλος καί τοῦτις σιωπάω , ἀρκέω ὁ εἷς ὁ Παῦλος φωνή περιληπτικός ὁ πᾶς διά ἑαυτοῦ ἐνδείκνυμι , ὁ ἐπί πᾶς αὐτός λέγω , καί διά πᾶς καί ἐν πᾶς .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0279.2
Εἶτα , Νομοθετεῖ , φησί , κατ' ἐπιταγὴν τοῦ αἰωνίου Θεοῦ . Τίς ὁ αἰώνιος ἐστὶ Θεός ; Καὶ τίς ὁ ὑπουργῶν αὐτῷ περὶ τὴν τοῦ νόμου θέσιν ; Ἄλλα παντὶ δῆλον τοῦτό ἐστιν , ὅτι διὰ Μωϋσέως νομοθετεῖ ὁ Θεός τοῖς δεχομένοις τὸν νόμον . Αὐτοῦ δὲ Εὐνομίου τὸν Μονογενῆ Θεὸν εἶναι ὁμολογοῦντος , τὸν Μωσῆ χρηματίζοντα · πῶς ὁ παρὼν αὐτοῦ λόγος εἰς τὴν τοῦ Μωϋσέως τάξιν τὸν τοῦ παντὸς Δεσπότην ἀντικαθίστησιν ; Τὸ δὲ τοῦ αἰωνίου Θεοῦ σημαίνον , τῷ Πατρὶ ἀνατίθησι μόνῳ . Ὡς τὴ πρὸς τὸν αἰώνιον διαστολὴν , μὴ αἰώνιον , ἀλλὰ πρόσφατον Μονογενῆ Θεὸν ἀποδεικνυσθαι , τὸν ποιητὴν τῶν αἰώνων . Ἄλλα καὶ ἐπιλαλησθαι μοι δοκεῖ ὁ φιλομαθὴς τε καὶ μνήμων , ὅτι πάντα ταῦτα περὶ ἑαυτοῦ ὁ Παῦλος φησί , διαγγέλλων ἐν τοῖς ἀνθρώποις τοῦ Εὐαγγελίου τὸ κήρυγμα , κατ' ἐπιταγὴν τοῦ Θεοῦ . Ἄ τούτων περὶ ἑαυτοῦ διεξέρχεται ὁ Ἀπόστολος , ταῦτα ὁ Εὐνόμιος τῷ Δεσπότῃ τῶν προφητῶν τε καὶ ἀποστόλων ἀνατίθεται οὐκ αἰσχυνόμενος , ἵνα ὁμότιμον καταστήσῃ τῷ Παύλῳ τῷ ἰδίῳ δοῦλῳ , τὸν Κύριον . Καὶ τί με χρή τὰ καθ' ἕκαστον διαλέγοντα , πλήθος ἐπαισάγειν τῷ λόγῳ ; Ἐν οἷς ὁ μὲν ἀπλούστερον ἐντυχάνων τοῖς παρ' αὐτοῦ γεγραμμένοις , οἴησεται τὰ συγχωρημένα παρὰ τῆς Γραφῆς αὐτὸν λέγειν · ὁ δὲ ἑξεταστικῶς ἕκαστον ἀναπτύσσειν δυνάμενος , ἀποδείξει μηδὲν τῆς αἱρετικῆς κακοουργίας κεχωρισμένα . Λέγει γὰρ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸς καὶ ὁ αἱρετικὸς , ὅτι Ὁ Πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν ἔδωκε τῷ Υἱῷ . Νοεῖ δὲ οὐχ ὁμοίως τὸ εἰρημένον ἕκτερος . Διὰ γὰρ τῶν αὐτῶν ῥημάτων , ὁ μὲν ἐκκλησιαστικὸς τὴν ἐπὶ πάντων ἐξουσίαν νοεῖ · οὗτος δὲ κατασκευάζει τὸ ὑποδεὲς τε καὶ ὑποχείριον .
Lemmas: εἶτα , νομοθετέω , φημί , κατά ἐπιταγή ὁ αἰώνιος Θεός . Τῖς ὁ αἰώνιος εἰμί Θεός ; καί τίς ὁ ὑπουργέω αὐτός περί ὁ ὁ νόμος θέσις ; ἄλλος πᾶς δῆλος οὗτος εἰμί , ὅτι διά Μωϋσῆς νομοθετέω ὁ Θεός ὁ δέχομαι ὁ νόμος . αὐτός δέ Εὐνόμιος ὁ Μονογενεύς θεός εἰμί ὁμολογέω , ὁ Μωσῆς χρηματίζω · πῶς ὁ πάρειμι αὐτός λόγος εἰς ὁ ὁ Μωϋσῆς τάξις ὁ ὁ πᾶς δεσπότης ἀντικαθίστημι ; ὁ δέ ὁ αἰώνιος Θεός σημαίνω , ὁ πατήρ ἀνατίθημι μόνος . ὡς ὅς πρός ὁ αἰώνιος διαστολή , μή αἰώνιος , ἀλλά πρόσφατος Μονογενεύς θεός ἀποδείκνυμι , ὁ ποιητής ὁ αἰών . ἄλλος καί ἐπιλαλέω ἐγώ δοκέω ὁ φιλομαθής τε καί μνήμων , ὅτι πᾶς οὗτος περί ἑαυτοῦ ὁ Παῦλος φημί , διαγγέλλω ἐν ὁ ἄνθρωπος ὁ Εὐαγγέλιος ὁ κήρυγμα , κατά ἐπιταγή ὁ Θεός . ὅς οὗτος περί ἑαυτοῦ διεξέρχομαι ὁ ἀπόστολος , οὗτος ὁ Εὐνόμιος ὁ δεσπότης ὁ προφήτης τε καί ἀπόστολος ἀνατίθημι οὐ αἰσχύνω , ἵνα ὁμότιμος καθίστημι ὁ Παῦλος ὁ ἴδιος δοῦλος , ὁ κύριος . καί τίς ἐγώ χρή ὁ κατά ἕκαστος διαλέγω , πλήθος ἐπαισάγειν ὁ λόγος ; ἐν ὅς ὁ μέν απλουστερος ἐντυγχάνω ὁ παρά αὐτός γράφω , οἴομαι ὁ συχωρεμένος παρά ὁ γραφή αὐτός λέγω · ὁ δέ ἑξεταστικός ἕκαστος ἀναπτύσσω δύναμαι , ἀποδείκνυμι μηδείς ὁ αἱρετικός κακουργία χωρίζω . λέγος γάρ καί ὁ ἐκκλησιαστικός καί ὁ αἱρετικός , ὅτι ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά ὁ κρίσις πᾶς δίδωμι ὁ υἱός . νοέω δέ οὐ ὁμοίως ὁ εἴρω ἕκτερος . Ζεύς γάρ ὁ αὐτός ῥῆμα , ὁ μέν ἐκκλησιαστικός ὁ ἐπί πᾶς ἐξουσία νοέω · οὗτος δέ κατασκευάζω ὁ ὑποδεής τε καί ὑποχείριος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0279.3
Ἄλλ' ἐκεῖνο χρή προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις , ὅπερ χρησίδια τινὰ ποιοῦνται τῆς ἀσεβείας , ἐν τῷ περὶ τῆς οἰκονομίας λόγῳ · οὐχ ὅλον ἄνθρωπον παρ' αὐτοῦ σῶσθαι διορίζονται , ἀλλὰ τὸ τοῦ ἀνθρώπου ἡμιτόμιον , τὸ σῶμα λέγω . Ὁ δὲ σκοπὸς ἐστὶν αὐτοῖς τῆς τοιαύτης περὶ τὸ δόγμα κακοουργίας , τὸ δεῖξαι τὰς ταπεινότερας φωνάς , ἃς ἐκ τοῦ ἀνθρωπίνου ποιεῖται ὁ Κύριος , παρ' αὐτῆς τῆς θεότητος γεγενηθῆναι δοκεῖν , ἵνα διὰ τούτων ἰσχυροτέραν ἀποδείξωσι τὴν
Lemmas: ἄλλος ἐκεῖνος χρή προστίθημι ὁ εἴρω , ὅσπερ χρησίδια τις ποιέω ὁ ἀσέβεια , ἐν ὁ περί ὁ οἰκονομία λόγος · οὐ ὅλος ἄνθρωπος παρά αὐτός σῴζω διορίζω , ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος ἡμιτόμιον , ὁ σῶμα λέγω . ὁ δέ σκοπός εἰμί αὐτός ὁ τοιοῦτος περί ὁ δόγμα κακουργία , ὁ δείκνυμι ὁ ταπεινός φωνή , ὅς ἐκ ὁ ἀνθρώπινος ποιέω ὁ Κύριος , παρά αὐτός ὁ θεότης γίγνομαι δοκέω , ἵνα διά οὗτος ἰσχυρός ἀποδείκνυμι ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0281.2
Ἐκαλὼν δὲ τοῖς εἰρημένοις ἐτι προσθέσω , πρὸς τὰ ἐφεξῆς μεταβήσομαι · Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἀνοικώ αὐτόν . Ὡσπερ ἡμεῖς διὰ ψυχῆς καὶ σώματος ναὸς γινόμεθα τοῦ ἐνοικοῦντος ἐν ἡμῖν καὶ ἀμπεριπατοῦντος , οὕτως καὶ ὁ Κύριος ναὸν ὀνομάζει τὸ συναμφότερον , οὗ ἡ λύσις τῆς τῆς ψυχῆς ἐκ τοῦ σώματος σημαίνει διάλυσιν . Εἰ δὲ προφέρουσι τὴν τοῦ Εὐαγγελίου φωνήν , ὅτι Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ὡς διὰ τοῦ μὴ συμμηνμονευθῆναι
Lemmas: καλός δέ ὁ εἴρω ἔτι προσθέτω , πρός ὁ ἐφεξῆς μεταβαίνω · λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἄνοικος αὐτός . ὡς ἐγώ διά Ψυχή καί σῶμα ναός γίγνομαι ὁ ἐνοικέω ἐν ἐγώ καί ἀμπεριπατοῦντος , οὕτως καί ὁ Κύριος ναός ὀνομάζω ὁ συναμφότεροι , ὅς ὁ λύσις ὁ ὁ Ψυχή ἐκ ὁ σῶμα σημαίνω διάλυσις . εἰμί δέ προφέρω ὁ ὁ Εὐαγγέλιος φωνή , ὅτι ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ὡς διά ὁ μή συμμνημονεύω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0282.1
καὶ τὴν ψυχὴν , κατασκευάζεσθαι τὸ ἄψυχον ἀνελήφθαι τὴν σάρκα · μαθέτωσαν ὅτι σύνθές ἐστι τῇ ἁγίᾳ Γραφῇ τῷ μέρει συμπεριλαμβάνειν τὸ ὅλον . Ὁ γὰρ εἰπών , ὅτι Πρὸς σὲ πᾶσα σάρξ ἥξει , οὐ κεχωρισμένην τῶν ψυχῶν τὴν σάρκα λέγει τῷ Κριτῇ παραστήσεσθαι . Καὶ τὸν ᾿Ιακὼβ ἐν ἐξομῴχοντα πέντε ψυχαῖς ἐπὶ τὴν Αἴγυπτον καταβάντα παρὰ τῆς ἱστορίας ἀκούοντες , καὶ τὴν σάρκα μετά τῶν ψυχῶν ἐνοήσαμεν . Οὕτως οὖν καὶ ὁ Λόγος σάρξ γενόμενος , ὅλην μετὰ τῆς σαρκὸς τὴν ἀνθρωπίνην ἀνέλαβε φύσιν . Ὦθεν καὶ τὸ πεινῆν καὶ τὸ διψῆν , καὶ τὸ δειλιῶν καὶ τὸ φοβεῖσθαι , καὶ τὸ ἐπιθυμεῖν , καὶ τὸ καθεύδειν , καὶ τὸ ταράττεσθαι , καὶ τὸ δακρύειν , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα γίνεσθαι , ἐν αὐτῷ χώραν ἔσχον , οὔτε γὰρ ἡ θεότης κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν τι τοιούτων ἀναδέχεται πάθος , οὔτε καθ’ ἑαυτὴν ἡ σάρξ ἐν ἐκείνοις γίνεται , B μὴ ψυχῆς συνδιαθεμένης τῷ σώματι .
Lemmas: καί ὁ ψυχή , κατασκευάζω ὁ ἄψυχος ἀναλαμβάνω ὁ σάρξ · μανθάνω ὅτι συντίθημι εἰμί ὁ ἅγιος γραφή ὁ μέρος συμπεριλαμβάνω ὁ ὅλος . ὁ γάρ εἶπον , ὅτι πρός σύ πᾶς σάρξ ἥκω , οὖον χωρίζω ὁ Ψυχή ὁ σάρξ λέγω ὁ κριτής παρίστημι . καί ὁ Ἰακώβ ἐν εξομωχοειντα πέντε Ψυχή ἐπί ὁ Αἴγυπτος καταβαίνω παρά ὁ ἱστορία ἀκούω , καί ὁ σάρξ μετά ὁ Ψυχή νοέω . οὕτως οὖν καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ὅλος μετά ὁ σάρξ ὁ ἀνθρώπινος ἀναλαμβάνω φύσις . ὤθω καί ὁ πεινάω καί ὁ διψάω , καί ὁ δειλιάω καί ὁ φοβέω , καί ὁ ἐπιθυμέω , καί ὁ καθεύδω , καί ὁ ταράσσω , καί ὁ δάκρυ , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος γίγνομαι , ἐν αὐτός χώρα ἔχω , οὔτε γάρ ὁ θεότης κατά ὁ ἴδιος φύσις τίς τοιοῦτος ἀναδέχομαι πάθος , οὔτε κατά ἑαυτοῦ ὁ σάρξ ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι , B μή Ψυχή συνδιαθεμένης ὁ σῶμα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0285.1
ἄτι ἀκοὴ ἀκούσεται , καὶ οὐ μὴ συντῇ · δεκινῶς , ὡς οἶμαι , δι’ αὐτῆς τῆς ἁγίας Γραφῆς , ὅτι πᾶσα ὁπτασία δεοποιεῖ , καὶ πᾶσα θεοφάνεια , καὶ πᾶς λόγος ἐκ προσώπου Θεοῦ λεγόμενος , ἐπὶ τοῦ Πατρὸς νοεῖται , καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἐπὶ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου . Διὰ τοῦτο τὸν Δαβὶδ ἐπιοῦντος , καὶ παρώργισαν τὸν Θεὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ , καὶ παρώξυναν αὐτὸν ἐν τῇ ἀνύδρῳ , ὁ Ἀπόστολος εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀναφέρει τὰ παρὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν κατὰ τοῦ Θεοῦ γεγενημένα , οὕτως γράφας τῷ ῥήματι Διό , καθὼς λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , Μὴ σκληρύνετε τὰς καρδίας ὑμῶν ὡς ἐν τῷ παραπικρασμῷ κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦ πειρασμοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ , οὗ ἐπείρασαν με οἱ πατέρες ὑμῶν , καὶ τὰ ἄλλα πάντα τῷ προσώπῳ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀνατίθησι , ὅσα ἡ προφητεία πρὸς Θεὸν ἀναφέρει . Οἱ δὲ τρεῖς ἡμῖν θεοὺς διὰ τῶν τούτων ἐπιθρυλλοῦντες δογμάτων , οὔπω τάχα οὐδὲ ἀριθμεῖν ἐδιδάχθησαν . Εἰ γὰρ ὁ Υἱὸς καὶ ὁ Πατὴρ οὐ μερίζονται ἀπ’ ἀλλήλων εἰς δυϊκὴν σημασίαν ( ἐν γάρ εἰσι , καὶ οὐχὶ δύο , κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου φωνήν · ἐν δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ) , πῶς τὸ ἐνὶ συντιθέμενον εἰς τριῶν θεῶν ἀριθμὸν διασχίζεται ; ἢ δῆλον πάντως ἐστίν , ὅτι οὐχ ἂν τις ἐπικαλεῖσθαι ἡμῖν τριῶν θεῶν ἀριθμὸν , μὴ πρότερον αὐτὸς θεῶν δυάδα ἐν τῷ ἰδίῳ δόγματι κατασκευάζων . Τοῖς γὰρ δύο τὸ ἐν συντιθέμενον , τὴν Τριάδα τῶν θεῶν ἀπεργάζεται · παρ’ ὃν δὲ εἰς προσκυνεῖται Θεός , ἐπ’ ὀνόματι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος ἁγίου , ποίαν ἔχει χώραν ἡ τῶν τριῶν θεῶν κατηγορία ;
Lemmas: αὔγ-ασμα ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συντῇ · δεκιναω , ὡς οἴομαι , διά αὐτός ὁ ἅγιος γραφή , ὅτι πᾶς οπτασία δεοποιεω , καί πᾶς θεοφάνεια , καί πᾶς λόγος ἐκ πρόσωπον Θεός λέγω , ἐπί ὁ πατήρ νοέω , καί ἐπί ὁ υἱός , καί ἐπί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . Ζεύς οὗτος ὁ Δαυίδ ἐπιφέρω , καί παροργίζω ὁ θεός ἐν ὁ ἐρῆμος , καί παροξύνω αὐτός ἐν ὁ ἄνυδρος , ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀναφέρω ὁ παρά ὁ Ἰσραηλίτης κατά ὁ Θεός γίγνομαι , οὕτως Γράφας ὁ ῥῆμα διό , καθώς λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , μή σκληραίνω ὁ Καρδία σύ ὡς ἐν ὁ παραπικρασμός κατά ὁ ἡμέρα ὁ πειρασμός ἐν ὁ ἐρῆμος , ὅς πειράζω ἐγώ ὁ πατήρ σύ , καί ὁ ἄλλος πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀνατίθημι , ὅσος ὁ προφητεία πρός θεός ἀναφέρω . ὁ δέ τρεῖς ἐγώ θεός διά ὁ οὗτος ἐπιθρυλέω δόγμα , οὔπω τάχα οὐδέ ἀριθμέω διδάσκω . εἰμί γάρ ὁ υἱός καί ὁ πατήρ οὖον μερίζω ἀπό ἀλλήλων εἰς δυικός σημασία ( ἐν γάρ εἰμί , καί οὐ δύο , κατά ὁ ὁ κύριος φωνή · ἐν δέ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ) , πῶς ὁ ἐν συντίθημι εἰς τρεῖς θεός ἀριθμός διασχίζω ; ἢ δῆλος πάντως εἰμί , ὅτι οὐ εἄν τις ἐπικαλέω ἐγώ τρεῖς θεός ἀριθμός , μή πρότερος αὐτός θεός δυάς ἐν ὁ ἴδιος δόγμα κατασκευάζω . ὁ γάρ δύο ὁ ἐν συντίθημι , ὁ Τριάς ὁ θεός ἀπεργάζομαι · παρά ὅς δέ εἰς προσκυνέω Θεός , ἐπί ὄνομα πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος , ποῖος ἔχω χώρα ὁ ὁ τρεῖς θεός κατηγορία ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0285.2
Ἄλλ’ ἐπαναλάβωμεν πάντα τοῦ Εὐνομίου τὸν λόγον . Γεγέμενος , φησίν , παρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ διὰ τοῦ Μονογενοῦς καὶ τοῦτο . Τίς οὖν ἀπόδειξις ; τοῦ καὶ τοῦτο ἐν τῶν παρὰ τοῦ Μονογενοῦς εἶναι ; Πάντα δι’ αὐτοῦ γεγενηθαι πάντως ἐροῦσιν , ἐν δὲ τοῖς πᾶσι συμπεριληφθαι καὶ τοῦτο πρὸς οὓς ἐροῦμεν ὅτι Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο · ἐγένετο δέ , καθὼς ὁ Παῦλός φησιν , ὁρατὰ καὶ ἄορατα , θρόνοι , ἐξουσίαι , ἄρχαι , κυριότητες , δυνάμεις · ἐν δὲ τοῖς ἀπριθμημένοις διὰ τῶν θρόνων τε καὶ τῶν δυνάμεων , τὰ Χερουβὶμ καὶ τὰ Σεραφὶμ ὑπὸ τοῦ Παύλου κατεῖλεχται · ἕως τούτου τὰ πάντα . Τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὡς ὑπὲρ τὴν φύσιν τῶν γεγονότων ἐν τῇ ἀπαριθμήσει τῶν δυναν τὸ Παῦλος ἀπεσιώπησεν , οὔτε τὸ γενηθαι , οὔτε τὸ ὑποτεθῆναι διὰ τῶν ἑαυτοῦ λόγων ἡμῖν ἐνδειξάμενος · ἀλλ’ ὡσπερ ὁ Προφήτης ἀγαθόν , καὶ εὐθές , καὶ ἡγεμονικὸν ἀνοικίζει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , διὰ τοῦ ἡγεμονικοῦ τὸ ἄρχικὸν ἐνδεικνύμενος · οὕτω καὶ ὁ Ἀπόστολος πάντα ἐν πᾶσιν ἐνεργεῖν , καθὼς βούλεται , διορίζμενος , τὴν αὐθεντικὴν ἐξουσίαν προσ-αυτεζούσιον αὐτοῦ δυνάμιν τε καὶ ἐνέργειαν ἐν τῷ πρὸς Νικόδημον λόγῳ φανερὰν ποιεῖ , λέγων , ὅτι Τὸ Πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ . Πῶς οὖν καὶ ὁ Εὐνόμιος ἐν καὶ τοῦτο τῶν γεγονότων εἶναι παρὰ τοῦ Υἱοῦ διορίζει , τῇ αἰδίῳ ὑποταγῇ καταδειδιασμένον . Καθ’ ἅπαξ γάρ , φησίν , ὑποτεταγμένον · οὐκ οἶδα ποίῃ τῆς ὑποταγῆς εἴδει τὸ ἡγεμονικὸν τε καὶ ἄρχικὸν ὑπο-ζεύσσει . Πολλῶς γὰρ ἡ τοιαύτη φωνὴ παρὰ τῇ ἁγίᾳ Γραφῇ , καὶ πολυτρόπως νοουμένη καὶ λεγομένη .
Lemmas: ἄλλος ἐπαναλαμβάνω πᾶς ὁ Εὐνόμιος ὁ λόγος . Γεγέμενος , φημί , παρά ὁ μόνος Θεός διά ὁ Μονογενώ καί οὗτος . Τῖς οὖν ἀπόδειξις ; ὁ καί οὗτος ἐν ὁ παρά ὁ Μονογενώ εἰμί ; Πάν διά αὐτός γίγνομαι πάντως εἴρω , ἐν δέ ὁ πᾶς συμπεριλαμβάνω καί οὗτος πρός ὅς εἴρω ὅτι Πάν διά αὐτός γίγνομαι · γίγνομαι δέ , καθώς ὁ Παῦλος φημί , ὁρατός καί ἀόρατος , Θρόνοι , ἐξουσία , ἀρχή , κυριότης , δύναμις · ἐν δέ ὁ ἀπαριθμέω διά ὁ θρόνος τε καί ὁ δύναμις , ὁ χερουβίν καί ὁ σεραφίμ ὑπό ὁ Παῦλος καταλέγω · ἠώς οὗτος ὁ πᾶς . ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὡς ὑπέρ ὁ φύσις ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ἀπαρίθμησις ὁ δύο ὁ Παῦλος ἀποσιωπάω , οὔτε ὁ γίγνομαι , οὔτε ὁ ὑποτίθημι διά ὁ ἑαυτοῦ λόγος ἐγώ ἐνδείκνυμι · ἀλλά ὡς ὁ Προφήτης ἀγαθός , καί εὐθύς , καί ἡγεμονικός ἀνοικίζω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , διά ὁ ἡγεμονικός ὁ ἀρχικός ἐνδείκνυμι · οὗτος καί ὁ ἀπόστολος πᾶς ἐν πᾶς ἐνεργέω , καθώς βούλομαι , διορίζω , ὁ αὐθεντικός ἐξουσία προσ-αυτεζούσιον αὐτός δυνάμις τε καί ἐνέργεια ἐν ὁ πρός Νικόδημος λόγος φανερός ποιέω , λέγω , ὅτι ὁ πνεῦμα ὅπου ἐθέλω πνέω . Πῶς οὖν καί ὁ Εὐνόμιος ἐν καί οὗτος ὁ γίγνομαι εἰμί παρά ὁ υἱός διορίζω , ὁ ἀΐδιος ὑποτάσσω καταδειδιασμενος . κατά ἅπαξ γάρ , φημί , ὑποτάσσω · οὐ οἶδα ποῖος ὁ ὑποταγή εἶδος ὁ ἡγεμονικός τε καί ἀρχικός ὑπο-ζεύσσει . Πολλῶς γάρ ὁ τοιοῦτος φωνή παρά ὁ ἅγιος γραφή , καί πολύτροπος νοέω καί λέγω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0287.1
οἴδμενος τὸ εἶναι ὑποτεταγμένον καὶ ὑποχείριον , τοῦτου χάριν εἰς ἔλεγχον τῆς ἀνοίας αὐτοῦ τῶν ῥημάτων τούτων τὴν μνήμην ἐποιήσαμην . Ὡς οὖν ἄποδεικνύειν ὑποτεταγμένον τῷ Πατρὶ τὸ Πνεῦμα , διὸν οὐκ ἔστι πατὴρ τοῦ Μονογενοῦς τὸ Πνεῦμα · ἐκ ποίας γὰρ ἀνάγκης τὸ τοιοῦτον κατασκευάζεται , ὡς , εἰ μὴ πατὴρ εἴη καὶ ὑποτεταγμέναι πάντως ; Εἰ μὲν οὖν ἀποδέδεικτο ταῦτόν εἶναι τὸ σημαινόμενον πατέρα καὶ τύραννον , ἀκόλουθον ἦν , περὶ τοῦ πατέρα νοηθείσης τῆς τυραννίδος , ὑποτεταγμέναι λέγειν τὸ Πνεῦμα τῷ κατὰ τὴν ἐξουσίαν προέχοντι . Εἰ δὲ διὰ τοῦ πατρὸς ἡ πρὸς τὸν υἱὸν σχέσις νοεῖται μόνη , οὐδὲν δὲ τυραννικὸν καὶ ἐξουσιαστικὸν νόημα διὰ ταύτης τῆς φωνῆς παρεῖσάγεται · πῶς ἀκόλουθόν τῷ μὴ εἶναι πατέρα τοῦ Υἱοῦ τὸ ὑποτεταγμέναι τὸ Πνεῦμα ; Οὔτε τῷ Υἱῷ , φησίν , συνεξεῖσούμενον . Πῶς ταῦτά φησι ; Τὸ γὰρ οὔτε καὶ ἀτρεπτον καὶ ἀκακὸν πάντως ἀνεπίδεικτον , καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἐν τῷ ἀγαθῷ διαμένον , οὐδεμίαν ἔχει παραλλαγὴν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος . Ἐπίσης γὰρ τοῦ Πνεύματος ἀφθαρτον τῆς φθορᾶς ἡλίστριωται , καὶ τὸ τῇ φύσει ἀγαθὸν ὡσαύτως τοῦ ἐναντίου κεχώρισται . Καὶ τὸ ἐν παντὶ ἀγαθῷ τέλειον , ὁμοίως ἀνενδεὲς ἔχει τοῦ πλείονος .
Lemmas: οἶδα ὁ εἰμί ὑποτάσσω καί ὑποχείριος , οὗτος χάρις εἰς ἔλεγχος ὁ ἄνοια αὐτός ὁ ῥῆμα οὗτος ὁ μνήμη ποιέω . ὡς οὖν ἀποδείκνυμι ὑποτάσσω ὁ πατήρ ὁ πνεῦμα , δείδω οὐ εἰμί πατήρ ὁ Μονογενώ ὁ πνεῦμα · ἐκ Ποίας γάρ ἀνάγκη ὁ τοιοῦτος κατασκευάζω , ὡς , εἰμί μή πατήρ εἰμί καί ὑποτάσσω πάντως ; εἰμί μέν οὖν ἀποδείκνυμι αὐτός εἰμί ὁ σημαίνω πατήρ καί τύραννος , ἀκόλουθος εἰμί , περί ὁ πατήρ νοέω ὁ τυραννίς , ὑποτάσσω λέγω ὁ πνεῦμα ὁ κατά ὁ ἐξουσία προέχω . εἰμί δέ διά ὁ πατήρ ὁ πρός ὁ υἱός σχέσις νοέω μόνος , οὐδείς δέ τυραννικός καί ἐξουσιαστικός νόημα διά οὗτος ὁ φωνή παρεισάγω · πῶς ἀκόλουθος ὁ μή εἰμί πατήρ ὁ υἱός ὁ ὑποτάσσω ὁ πνεῦμα ; οὔτε ὁ υἱός , φημί , συνεξεῖπον . Πῶς οὗτος φημί ; ὁ γάρ οὔτε καί ἄτρεπτος καί ἄκακος πάντως ἀνεπίδεικτος , καί ἀεί ὡσαύτως ἐν ὁ ἀγαθός διαμένω , οὐδείς ἔχω παραλλαγή ἐπί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα . ἐπίσης γάρ ὁ πνεῦμα ἄφθαρτος ὁ φθορά ἡλίστριωται , καί ὁ ὁ φύσις ἀγαθός ὡσαύτως ὁ ἐναντίος χωρίζω . καί ὁ ἐν πᾶς ἀγαθός τέλειος , ὁμοίως ἀνενδεής ἔχω ὁ πλείων .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0288.1
ἡγεμονικὴν , καὶ τὸ πάντα ἐν πᾶσιν ἐνεργοῦν καλῶς βούλεται , εἰ πάντα τὰ τοιαῦτα ὡσαύτως ἐστὶν ἰδεῖν ἐπὶ Πατρὸς τε καὶ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος ἁγίου · πῶς ἔστι διὰ τῆς ἐν τούτοις ταυτότητος τὸ ἐτερογενὲς ἐννοῦσαι ; Οὐκοῦν τὸ μὴ δεῖν ἀδελφότητα τινα περὶ τὸν Μονογενῆ θεωρεῖν , ὁ τῆς εὐσεβείας συντίθεται λόγος · τὸ δὲ μὴ εἶναι τῷ Υἱῷ ὁμογενὲς τὸ Πνεῦμα , τῷ εὐθεῖ τὸ εὐθὲς , τῷ ἀγαθῷ τὸ ἀγαθόν , τῷ ζωοποιῷ τὸ ζωοποιοῦν , τοῦτο τῆς αἱρετικῆς κακουργίας ἐκ τῆς τοῦ λόγου ἀκολουθίας σαφῶς ἀποδεδεῖκται . Spiritum non esse cum Filio ejusdem generis , id est , substantiæ , rectum cum recto , bonum cum bono . vivificum cum vivifico , hoc hæreticæ esse pravitatis , ex rationis consecutione aperte demon - stratum est .
Lemmas: ἡγεμονικός , καί ὁ πᾶς ἐν πᾶς ἐνεργέω καλῶς βούλομαι , εἰμί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὡσαύτως εἰμί ὁράω ἐπί πατήρ τε καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος · πῶς εἰμί διά ὁ ἐν οὗτος ταυτότης ὁ ἑτερογενής ἐννοέω ; οὐκοῦν ὁ μή δήω ἀδελφότης τις περί ὁ Μονογενεύς θεωρέω , ὁ ὁ εὐσέβεια συντίθημι λόγος · ὁ δέ μή εἰμί ὁ υἱός ὁμογενής ὁ πνεῦμα , ὁ εὐθύς ὁ εὐθύς , ὁ ἀγαθός ὁ ἀγαθός , ὁ ζωοποιός ὁ ζωοποιέω , οὗτος ὁ αἱρετικός κακουργία ἐκ ὁ ὁ λόγος ἀκολουθία σαφῶς ἀποδείκνυμι . Spiritum non esse cum Filio ejusdem generis , id est , substantiæ , rectum cum recto , bonum cum bono . vivificum cum vivifico , hoc hæreticæ esse pravitatis , ex rationis consecutione aperte demon - stratum est .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0289.1
Aλερόμενον , ὅτι διὰ τὸ πρὸ τῶν ἄλλων γενέσθαι τὸ Πνεῦμα , προτιμωτέραν ἔχει τῶν ἐφεξῆς γενομένων τὴν φύσιν .
Lemmas: aλερομενω , ὅτι διά ὁ πρό ὁ ἄλλος γίγνομαι ὁ πνεῦμα , πρότιμος ἔχω ὁ ἐφεξῆς γίγνομαι ὁ φύσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0290.1
ἐν αὐτῷ , καὶ αὐτὸς ὁ Θεὸς , εἰς ἄν κυρίως ὀνομασθεὶν Θεὸς , καὶ πρῶτος καὶ μόνος , χωρισθῆναι ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν οὐ δυνάμενος . Νῦν δὲ προσθεὶς τῷ , Πάντων προὐχῶν τῶν τοῦ Υἱοῦ ποιημάτων · ἀνατροπὴν θολερὰν τὸν βλάσφημον ἑαυτοῦ λόγον ἀπέδειξε , τῷ ὅκον θέλει ἀπέοντι καὶ πάντα ἐν πᾶσιν ἐνεργούτῳ , τῇ πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν ποιημάτων συγκρίσει παρέχοντα προτιμότερον .
Lemmas: ἐν αὐτός , καί αὐτός ὁ θεός , εἰς ἄν κύριος ὀνομάζω θεός , καί πρῶτος καί μόνος , χωρίζω ἀπό ὁ ἐν ὅς εἰμί οὖον δύναμαι . νῦν δέ προστίθημι ὁ , Πάντων προέχω ὁ ὁ υἱός ποίημα · ἀνατροπή θολερός ὁ βλάσφημος ἑαυτοῦ λόγος ἀποδείκνυμι , ὁ Όκον ἐθέλω ἀφίημι καί πᾶς ἐν πᾶς ἐνεργούτῳ , ὁ πρός ὁ λοιπάς ὁ ποίημα σύγκρισις παρέχω πρότιμος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0292.2
Πάλιν , φησὶ , δειλανδρούντας ὁράντων . Ἄλλ' οὗτος μὲν ἀκολουθεῖ κατὰ τὸν ἑαυτοῦ λόγον τῇ προλαβούσῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος βλασφημίᾳ , φανερὸν δὲ καὶ διὰ τοῦ ἐχθροῦ στόματος ἑαυτὴν ἡ ἀλήθεια . Οὐδενὸς γὰρ ἐστὶν ἑτέρου θάρσος ἐμποιεῖν τοῖς δειλαιομένοις ἢ θεοῦ μόνου , λέγοντος τῷ δειλῶντι · Μὴ φοβοῦ , μετὰ σοῦ γάρ εἰμι , μηδὲν εὐλαβοῦ · ὡς φησιν ὁ Προφήτης · Ἐὰν γὰρ πορευθῶ ἐν μέσῳ σκιᾶς θανάτου , οὐ φοβηθήσομαι κακά , ὅτι σὺ μετ' ἐμοῦ εἶ . Ἄλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ Δεσπότης πρὸς τοὺς δειλῶντας · φησι , Μὴ ταρασσεῖσθω ἡ καρδία ὑμῶν , μηδὲ δειλιάτω · καὶ , Τί δειλοῖ ἔστε , ὀλιγόπιστοι ; καὶ , Θαρσεῖτε , ἐγὼ εἰμί · μὴ φοβεῖσθε · καὶ πάλιν , Θαρσεῖτε , ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον . Οὐκοῦν καὶ ἄκοντος τοῦ Εὐνομίου , δι' αὐτῆς τῆς πολεμίας φωνῆς δείκνυσιν ἑαυτὴν ἡ εὐσέβεια . Συμφωνεῖ δὲ καὶ τὸ ἐφεξῆς τῷ προάγοντι λόγῳ · Ἀπάντων , φησὶ , κηδεύμενος , καὶ πᾶσαν φροντίδα καὶ πρόνοιαν ἐπισφέρωμενος . Μόνου γὰρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς τοῦ θεοῦ τὸ κηδεῖσθαι καὶ
Lemmas: πάλιν , φημί , δειλανδρέω ὁράω . ἄλλος οὗτος μέν ἀκολουθέω κατά ὁ ἑαυτοῦ λόγος ὁ προλαμβάνω κατά ὁ πνεῦμα βλασφημία , φανερός δέ καί διά ὁ ἐχθρός στόμα ἑαυτοῦ ὁ ἀλήθεια . οὐδείς γάρ εἰμί ἕτερος θάρσος ἐμποιέω ὁ δειλαιομενω ἢ θεός μόνος , λέγω ὁ δειλῶντι · μή φοβέω , μετά σύ γάρ εἰμί , μηδείς εὐλαβέομαι · ὡς φημί ὁ Προφήτης · ἐάν γάρ πορεύω ἐν μέσος σκιά θάνατος , οὖον φοβέω κακός , ὅτι σύ μετά ἐγώ εἰμί . ἀλλά καί αὐτός ὁ Δεσπότης πρός ὁ δειλῶντας · φημί , μή ταράσσω ὁ καρδία σύ , μηδέ δειλιάω · καί , τις δειλός εἰμί , ὀλιγόπιστος ; καί , θαρσέω , ἐγώ εἰμί · μή φοβέω · καί πάλιν , θαρσέω , ἐγώ νικάω ὁ κόσμος . οὐκοῦν καί ἄκων ὁ Εὐνόμιος , διά αὐτός ὁ πολέμιος φωνή δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ εὐσέβεια . συμφωνέω δέ καί ὁ ἐφεξῆς ὁ προάγω λόγος · ἀπαντάω , φημί , κηδεύω , καί πᾶς φροντίς καί πρόνοια ἐπισφέρωμενος . Μόνος γάρ εἰμί ὡς ἀληθής ὁ θεός ὁ κηδέω καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.1
φροντίζειν ἀπάντων , οὕτως εἰπόντος τοῦ μεγάλου Δαβὶδ · Ἐγὼ πτωχός εἰμι καὶ πένης · Κύριος φροντίζει μου . Εἰ δὲ τὸ λειπόμενον ἀνεὺ διανοίας ἐν ψόφῳ , διὰ κενῶν ῥημάτων διακεχόρτηται , μηδεὶς αἰτιάσθω ὁρῶν αὐτὸν ἐν τοῖς πλείστοις πάσης ἐμφρονος διανοίας ἀτονὸν τε καὶ ἀπαίδευτον . Τί γὰρ νοῦν , φησίν , εἰς προσαγωγὴν τῶν εὐνούμενων , καὶ φυλακὴν τῶν πιστοτέρων , οὐτ’ ἂν αὐτὸς εἴποι , οὔτε οἱ τὰ ἐκεῖνο ἀνόητως θαυμάζοντες . Ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: φροντίζω ἀπαντάω , οὕτως εἶπον ὁ μέγας Δαυίδ · ἐγώ πτωχός εἰμί καί πένης · Κύριος φροντίζω ἐγώ . εἰμί δέ ὁ λείπω ἄνευ διάνοια ἐν ψόφος , διά κενός ῥῆμα διαχωρέω , μηδείς αἰτιάομαι ὁράω αὐτός ἐν ὁ πλεῖστος πᾶς ἔμφρων διάνοια ἄτονος τε καί ἀπαίδευτος . τις γάρ νόος , φημί , εἰς προσαγωγή ὁ ευνουμην , καί φυλακή ὁ πιστός , οὐ εἄν αὐτός εἶπον , οὔτε ὁ ὁ ἐκεῖνος ἀνόητος θαυμάζω . ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.2
α' . Ὁ τρίτος οὖτος λόγος τρίτην πτώσιν τοῦ Εὐνομίου δεικνύει , ὡς ἑαυτὸν διελέχοντα , καὶ ποτὲ μὲν λέγοντα , ὅτι διὰ τὸ γεννηθῆναι κατὰ φύσιν δεῖ Υἱὸν τὸν Μονογενῆ ὀνομάζεσθαι , ὡς τῆς ἁγίας Γραφῆς , φησίν , ἄνωθεν τοῦτο δηλούσης · ποτὲ δέ , ὅτι διὰ τὸ κτισθῆναι , μηκέτι Υἱὸν , ἀλλὰ κτίσμα λέγεσθαι .
Lemmas: ὅς . ὁ τρίτος οὗτος λόγος τρίτος πτῶσις ὁ Εὐνόμιος δείκνυμι , ὡς ἑαυτοῦ διαλέγω , καί ποτέ μέν λέγω , ὅτι διά ὁ γεννάω κατά φύσις δεῖ υἱός ὁ Μονογενεύς ὀνομάζω , ὡς ὁ ἅγιος γραφή , φημί , ἄνωθεν οὗτος δηλόω · ποτέ δέ , ὅτι διά ὁ κτίζω , μηκέτι υἱός , ἀλλά κτίσμα λέγω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.3
β' . Ἔτιὰ πάλιν τὴν τοῦ , Κύριος ἐκτίσε με , ῥῆσιν παρκαλῶς καὶ ἀρμονίως καὶ ἀκριβῶς διεξετάσαι ἐκτίθεσθαι .
Lemmas: βε . ετιά πάλιν ὁ ὁ , Κύριος κτίζω ἐγώ , ῥῆσις παρκαλέω καί ἀρμόνιος καί ἀκριβῶς διεξετάζω ἐκτίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.4
γ' . Ἔπειτα τὴν τοῦ γεννητοῦ καὶ ἀγεννητοῦ οὐκ ἀλλοτρίωσιν οὐσίας ἐκ τε τοῦ Ἀδὰμ καὶ Ἀβελ καὶ ἑτέρων ὑποδειγμάτων δεικνύναι .
Lemmas: γε . ἔπειτα ὁ ὁ γεννητής καί Αγέννητου οὐ ἀλλοτρίωσις οὐσία ἐκ τε ὁ Ἀδάμ καί Ἅβελ καί ἕτερος ὑπόδειγμα δείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.5
δ' . Εἴθ’ οὕτως τὴν τοῦ αἰδίου πρὸς τὸν Πατέρα ἀνότητα , καὶ τὸ ταὐτὸ τῆς οὐσίας , καὶ κοινὴν τῆς φύσεως , ἐν φ καὶ φυσιολογία περὶ γεννήσεως οἴνου , καὶ ὅτι ὁ τε Υἱὸς καὶ τὸ γέννημα ἐπὶ τῆς τοῦ Μονογενοῦς προσηγορίας ὁμοίως τῇ οἰκειότητι ἔχουσιν .
Lemmas: δέ . ἔτι οὕτως ὁ ὁ ἀΐδιος πρός ὁ πατήρ ἄνοτος , καί ὁ αὐτός ὁ οὐσία , καί κοινός ὁ φύσις , ἐν φ καί φυσιολογία περί γέννησις οἶνος , καί ὅτι ὁ τε υἱός καί ὁ γέννημα ἐπί ὁ ὁ Μονογενώ προσηγορία ὁμοίως ὁ οἰκειότης ἔχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.6
ε' . Πρὸς τούτοις τὸ ἀκατάληπτον τῆς θείας οὐσίας , διέξεισι , καὶ τὸ πρὸς τὴν Σαμαρείτιν ῥηθὲν , Ὑμεῖς προσκυνεῖτε , ὃ οὐκ οἴδατε , ἐρμηνεύει .
Lemmas: εἰ . πρός οὗτος ὁ ἀκατάληπτος ὁ θεῖος οὐσία , διέξειμι , καί ὁ πρός ὁ Σαμαρείτης ἐρώ , σύ προσκυνέω , ὅς οὐ οἶδα , ἑρμηνεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.7
ζ' . Καὶ μετὰ ταῦτα τὴν τοῦ Υἱοῦ κλήσιν καὶ τοῦ γεννήματος , διαφορὰς τε υἱῶν Θεοῦ πλείστας , καὶ ἀνθρώπων , καὶ κριῶν , καὶ ἀπωλείας , φωτὸς τε καὶ ἡμέρας ἐκτίθεσθαι .
Lemmas: γῆ . καί μετά οὗτος ὁ ὁ υἱός κλῆσις καί ὁ γέννημα , διαφορά τε υἱός Θεός πλεῖστος , καί ἄνθρωπος , καί κριός , καί ἀπώλεια , φάος τε καί ἡμέρα ἐκτίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.8
η' . Πρὸς οὓς τὰς τοῦ Μονογενοῦς προσηγορίας θείας τε καὶ ἀνθρωπίνας διερμηνεύσας , τὸ γεννητὸν καὶ ἀγέννητον διεξετάσας , τὸν λόγον πληροῖ .
Lemmas: ἤ . πρός ὅς ὁ ὁ Μονογενώ προσηγορία θεῖος τε καί ἀνθρώπινος διερμηνεύω , ὁ γεννητός καί ἀγέννητος διεξετάζω , ὁ λόγος πληρόω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0293.9
Τῷ νομιμῶς ἀθλοῦντι , τῶν ἐν τοῖς ἀγῶσι πόνων ὅρος ἐστίν , ἢ τὸ παντελῶς ἀπειπόντα πρὸς τοὺς πόνους τὸν ἀνταγωνιστὴν ἑκούσιως ἐπιστῆναι τῷ κερατηκτῷ τῆς νίκης · ἢ τρισὶ πτώμασι κατὰ τὸν ἀθλητικὸν καταβληθῆναι νόμον · δι’ ὧν γίνεται τῷ νενικηκότι , τῇ κλήσει τῶν βραβευόντων , ἢ ἐπὶ τῷ στεφάνῳ δόξα διὰ λαμπροῦ τοῦ κηρύγματος . Ἐπεὶ οὖν δις τῇ καταβληθεὶς ἐν τοῖς προλαβούσι λόγοις Εὐνόμος , οὐπω συγχωρεῖ τῇ ἀληθείᾳ κατὰ τοῦ ψεύδους ἔχειν τὰ νικητήρια · ἀλλ’ ἐκ τρίτου πάλιν κατὰ τῆς εὐσεβείας διὰ τῆς λογογραφίας κονλίζεται ἐν τῇ συνθέσει :
Lemmas: ὁ νόμιμος ἀθλέω , ὁ ἐν ὁ ἀγών πόνος ὅρος εἰμί , ἢ ὁ παντελῶς ἀπολέγω πρός ὁ πόνος ὁ ἀνταγωνιστής ἑκούσιος ἐφίστημι ὁ κερατηκτῷ ὁ Νίκη · ἢ τρεῖς πτῶμα κατά ὁ ἀθλητικός καταβάλλω νόμος · διά ὅς γίγνομαι ὁ νικάω , ὁ κλῆσις ὁ βραβεύω , ἢ ἐπί ὁ στέφανος δόξα διά λαμπρός ὁ κήρυγμα . ἐπεί οὖν δις ὁ καταβάλλω ἐν ὁ προλαμβάνω λόγος Εὔνομος , οὔπω συγχωρέω ὁ ἀλήθεια κατά ὁ ψεῦδος ἔχω ὁ νικητήριος · ἀλλά ἐκ τρίτος πάλιν κατά ὁ εὐσέβεια διά ὁ λογογραφία κονίζω ἐν ὁ σύνθεσις :
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0294.2
Ταῦτα τοίνυν περιεχοῦς τῆς Παροιμιακῆς ταύτης διδασκαλίας , οὐδὲν ἄν τις τῶν εὐρυνούτων ἀνεετάστω τε καὶ ἀθεωρήτως τῶν ἐκ τῆς βίβλου ταύτῆς προφερομένων δέξεται , κἂν ὅτι μάλιστα σαφὲς ἐκ τοῦ προχειροῦ καὶ γυμνοῦ τυχάνει . Πάντως γὰρ ὑπεστι τις καὶ τοῖς προδόλοις εἶναι δοκοῦσι κατὰ ἀναγωγὴν θεωρία . Εἰ δὲ τὰ πρόχειρα τῆς Γραφῆς
Lemmas: οὗτος τοίνυν περιεχής ὁ παροιμιακός οὗτος διδασκαλία , οὐδείς ἄν τις ὁ εὐρύνω ἀνατάσσω τε καί ἀθεώρητος ὁ ἐκ ὁ Βίβλος οὗτος προφέρω δέχομαι , κἀν ὅτι μάλιστα σαφής ἐκ ὁ πρόχειρον καί γυμνός τυχάνω . πάντως γάρ ὕπειμι τις καί ὁ προδολος εἰμί δοκέω κατά ἀναγωγή θεωρία . εἰμί δέ ὁ πρόχειρον ὁ γραφή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0295.2
D Ὡς τοίνυν ταῦτα παρὰ πάντων ὁμολογεῖται τῶν εὖ φρονοῦντων , μετὰ τοιαύτης διανοίας ἀναγινοσκέσθαι μᾶλλον ἢ μετὰ τῆς τοῦ ῥητοῦ ἐπαινοῦμενης κατὰ τὸ πρόχειρον · οὕτως εἴκός ἐστιν ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦ προσέχους τοῦτο τὴν φωνὴν ἐκείνην συγγεγραμμένην , μὴ ἀπλῶς τε καὶ ἀνεξέταστον παρὰ τῶν εὖ φρονοῦντων παραδεχθῆναι . Ἐὰν ἀναγγείλω ὑμῖν , φησὶ , τὰ καθ’ ἡμέραν γινόμενα , μνημονεύσω τὰ ἐξ αἰῶνος ἀπαριθμήσασθαι , Κύριος ἐκτίσε με . Τί μοι πρὸς ταύτην , εἶπε , τὴν φωνήν , ὁ τῆς λέξεως δοῦλος , ὁ τῷ ἤχῳ τῶν συλλαβῶν Ἰουδαϊκῶς προσκαθήμενος ; Ἄρ’ οὐ δοκεῖ ξενισμὸν ἐμποιεῖν τῇ ἀκοῇ τῶν ἐπιστάκρων τέρων ἢ σύνταξις ; Ἐὰν ἀναγγείλω ὑμῖν τὰ καθ’ ἡμέραν γινόμενα , Κύριος ἐκτίσε με . Ὡς ἐὰν μὴ ἀναγγείλω τὰ καθ’ ἡμέραν γινόμενα , κατὰ τὸ ἀκόλουθον
Lemmas: D ὡς τοίνυν οὗτος παρά πᾶς ὁμολογέω ὁ εὕω φρονέω , μετά τοιοῦτος διάνοια ἀναγιγνώσκω μᾶλλον ἢ μετά ὁ ὁ ῥητός επαινώ κατά ὁ πρόχειρον · οὕτως εἰκός εἰμί ἐκ ὁ ἀκολουθέω προσέχω οὗτος ὁ φωνή ἐκεῖνος συγγράφω , μή ἀπλόος τε καί ἀνεξέταστος παρά ὁ εὕω φρονέω παραδείκνυμι . ἐάν ἀναγγέλλω σύ , φημί , ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἀπαριθμέω , Κύριος κτίζω ἐγώ . τις ἐγώ πρός οὗτος , εἶπον , ὁ φωνή , ὁ ὁ λέξις δοῦλος , ὁ ὁ ἦχος ὁ συλλαβή Ἰουδαϊκῶς προσκάθημαι ; ἄρα οὖον δοκέω ξενισμός ἐμποιέω ὁ ἀκοή ὁ ἐπιστάκρων τέρος ἢ σύνταξις ; ἐάν ἀναγγέλλω σύ ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , Κύριος κτίζω ἐγώ . ὡς ἐάν μή ἀναγγέλλω ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , κατά ὁ ἀκόλουθος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.1
A ρος καὶ εὐδιάχυτον , καὶ ἐπὶ τοῦ νέφους ἐστιν ἰδεῖν .
Lemmas: A ρος καί εὐδιάχυτος , καί ἐπί ὁ νέφος εἰμί ὁράω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.2
Πῶς δὲ πάλιν ἐπὶ τῇ ἀστάτῳ τῶν ἀνέμων φύσει ὁ
Lemmas: Πῶς δέ πάλιν ἐπί ὁ ἄστατος ὁ ἄνεμος φύσις ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.3
θεὸς ἀφορίζει θρόνον ; Τὸ δὲ πρῶτον κτισθῆναι , καὶ
Lemmas: θεός ἀφορίζω θρόνος ; ὁ δέ πρῶτος κτίζω , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.4
ἐπὶ τέλει ἡμέραν γεννηθῆναι , καὶ διὰ μέσου τούτων θε -
Lemmas: ἐπί τέλος ἡμέρα γεννάω , καί διά μέσος οὗτος ΘΕ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.5
μελιωθῆναι , τίνα λόγον εἰποι τις ἂν ἔχειν ταῖς κοιναις
Lemmas: μέλιος , τίς λόγος εἶπον τις εἄν ἔχω ὁ κοινός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.6
τε καὶ προχειροῖς ἐννοίαις συμβαίνοντα ; Τὸ τε πρὸ
Lemmas: τε καί πρόχειρον ἔννοια συμβαίνω ; ὁ τε πρό
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.7
τούτων ἐπαπορθηὲν ἐν τῷ λόγῳ , πῶς ἡ ἀναγγελία
Lemmas: οὗτος ἐπαπορέω ἐν ὁ λόγος , πῶς ὁ ἀναγγελία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.8
τῶν καθ' ἡμέραν γινομένων , καὶ ἡ μνήμη τῶν ἐξ -
Lemmas: ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , καί ὁ μνήμη ὁ ἐκ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.9
αριθμημένων τῶν ἐξ αἰῶνος , ὥσπερ αἰτία τις γίνεται
Lemmas: αριθμημένος ὁ ἐκ αἰών , ὥσπερ αἰτία τις γίγνομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.10
τοῦ ἐκτεῖσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὴν σοφίαν λέγειν ;
Lemmas: ὁ κτάομαι παρά ὁ Θεός ὁ σοφία λέγω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.11
B Οὐκοῦν ἐπειδὴ δέδεικται φανερῶς διὰ τῶν εἰρημένων ,
Lemmas: B οὐκοῦν ἐπεί δείκνυμι φανερῶς διά ὁ εἴρω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.12
μηδὲν ἐν τούτοις τοιούτων εἶναι , ὡς ἀνεξετάστως
Lemmas: μηδείς ἐν οὗτος τοιοῦτος εἰμί , ὡς ἀνεξέταστος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.13
τε καὶ ἀθεωρητῶς παραδεχθῆναι τὸν λόγον , καλῶς
Lemmas: τε καί αθεωρήτως παραδείκνυμι ὁ λόγος , καλῶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.14
ἂν ἔχοι καθ' ὁμοιότητα τῶν λοιπῶν , καὶ τὸ , Κύριος
Lemmas: εἄν ἔχω κατά ὁμοιότης ὁ λοιπός , καί ὁ , Κύριος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.15
ἐκτισέ με , μὴ κατὰ τὴν αὐτόθεν ἡμῖν ἐκ τοῦ ῥήματος
Lemmas: κτίζω ἐγώ , μή κατά ὁ αὐτόθεν ἐγώ ἐκ ὁ ῥῆμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.16
ἐγγινομένην διάνοιαν ἐρμηνεύειν , ἀλλὰ ζητεῖν
Lemmas: ἐγγίγνομαι διάνοια ἑρμηνεύω , ἀλλά ζητέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.17
κατὰ πᾶσαν προσοχὴν τε καὶ ἐπιμέλειαν , τὸ εὐσεβῶς
Lemmas: κατά πᾶς προσοχή τε καί ἐπιμέλεια , ὁ εὐσεβής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.18
διὰ τοῦ λεγομένου νοούμενον . Ἀλλὰ δὲ μὲν ἀκριβῶς
Lemmas: διά ὁ λέγω νοέω . ἀλλά δέ μέν ἀκριβῶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.19
κατειληφέναι τὴν τῶν προκειμένων διάνοιαν , μόνων
Lemmas: καταλαμβάνω ὁ ὁ πρόκειμαι διάνοια , μόνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.20
ἂν εἴη τῶν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι τὰ βάθη διερευνόντων ,
Lemmas: εἄν εἰμί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ βάθος διερευνάω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.21
καὶ λαλεῖν ἐπισταμένων ἐν πνεύματι τὰ θεία μυστήρια .
Lemmas: καί λαλέω ἐφίστημι ἐν πνεῦμα ὁ θεῖος μυστήριον .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.22
Παρ' ἡμῶν δὲ τοσοῦτον ἐν τοῖς προκειμένοις ὁ
Lemmas: παρά ἐγώ δέ τοσοῦτος ἐν ὁ πρόκειμαι ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.23
λόγος ἀσχοληθήσεται , ὅσον μὴ πάντη περιιδεῖν τὸν ἐν
Lemmas: λόγος ἀσχολέω , ὅσος μή πάντῃ περιοράω ὁ ἐν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.24
τούτοις σκοπὸν ἀθεωρητον . Τίς οὖν ὁ ἡμέτερος λόγος ;
Lemmas: οὗτος σκοπός ἀθεώρητος . Τῖς οὖν ὁ ἡμέτερος λόγος ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.25
Οὐκ ἔστιν , ὁμᾶι , δυνατὸν τὴν ἐκ θείας ἐλλάμψεως
Lemmas: οὐ εἰμί , ὁμός , δυνατός ὁ ἐκ θεῖος ἔλλαμψις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.26
γινομένην ἐν τινὶ σοφίαν , μόνην ταύτην δίχα τῶν λοιπῶν
Lemmas: γίγνομαι ἐν τις σοφία , μόνος οὗτος δίχα ὁ λοιπός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.27
χαρισμάτων τοῦ Πνεύματος παραγίνεσθαι , ἀλλὰ
Lemmas: χάρισμα ὁ πνεῦμα παραγίγνομαι , ἀλλά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.28
χρὴ πάντως συνεῖσελθεῖν ταύτῃ καὶ τῆς προφητείας
Lemmas: χρή πάντως συνεισέρχομαι οὗτος καί ὁ προφητεία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.29
τὴν χάριν . Εἰ γὰρ ἴδιον σοφίας ἐστίν , ἡ τῶν ὄντων
Lemmas: ὁ χάρις . εἰμί γάρ ἴδιος σοφία εἰμί , ὁ ὁ εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.30
ἀληθείας κατάληψις , προφητεία δὲ τὴν τῶν μελλόντων
Lemmas: ἀλήθεια κατάληψις , προφητεία δέ ὁ ὁ μέλλω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.31
περιέχει σαφήνειαν , οὐκ ἂν ἐν τῷ τελείῳ τῆς
Lemmas: περιέχω σαφήνεια , οὐ εἄν ἐν ὁ τέλειος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.32
τῆς σοφίας εἴη χαρισμάτι , μὴ διὰ τῆς προφητικῆς
Lemmas: ὁ σοφία εἰμί χάρισμα , μή διά ὁ προφητικός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.33
συνεργείας , συμπεριλαβόν τῇ γνώσει καὶ τὸ ἔσόμενον .
Lemmas: συνέργεια , συμπεριλαμβάνω ὁ γνῶσις καί ὁ εἰμί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.34
Ἐπεὶ οὖν οὐκ ἀνθρωπίνην τινὰ σοφίαν ἑαυτῷ
Lemmas: ἐπεί οὖν οὐ ἀνθρώπινος τις σοφία ἑαυτοῦ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.35
προσαμαρτυρεῖ Σολομὼν , ὁ εἰπών , ὅτι Ὁ Θεὸς δεδιδαχέ
Lemmas: προσαμαρτυρεω Σολομών , ὁ εἶπον , ὅτι ὁ θεός διδάσκω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.36
με σοφίαν , καὶ πάντα τὸν παρ' ἑαυτοῦ λόγον
Lemmas: ἐγώ σοφία , καί πᾶς ὁ παρά ἑαυτοῦ λόγος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.37
ἀνατιθεὶς τῷ Θεῷ , ἐν οἷς φησίν , ὅτι Οἱ ἐμοὶ λόγοι
Lemmas: ἀνατίθημι ὁ Θεός , ἐν ὅς φημί , ὅτι ὁ ἐγώ λόγος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.38
ἐρρήθησαν ἀπὸ Θεοῦ , καλῶς ἂν ἔχοι τὴν ἀναμεμιγμένην
Lemmas: εἴρω ἀπό Θεός , καλῶς εἄν ἔχω ὁ ἀναμίσγω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.39
τῇ σοφίᾳ προφητείαν ἐν τῷ μέρει τούτῳ τῆς παροιμίας
Lemmas: ὁ σοφία προφητεία ἐν ὁ μέρος οὗτος ὁ παροιμία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.40
διερευνησάσθαι . Φαμὲν τοίνυν ὅτι ἐν μὲν τοῖς
Lemmas: διερευνάω . φημί τοίνυν ὅτι ἐν μέν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.41
πρὸ τούτου λόγοις εἰπών , τὴν σοφίαν ἑαυτῇ ὠκοδομηκέναι
Lemmas: πρό οὗτος λόγος εἶπον , ὁ σοφία ἑαυτοῦ οἰκοδομέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.42
τὸν οἶκον , τὴν σάρκα τοῦ Κυρίου κατασκευὴν
Lemmas: ὁ οἶκος , ὁ σάρξ ὁ κύριος κατασκευή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.43
διὰ τοῦ λόγου αἰνίσσεται · οὐ γὰρ ἐν ἀλλοτρίῳ
Lemmas: διά ὁ λόγος αἰνίσσομαι · οὖον γάρ ἐν ἀλλότριος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.44
οἰκοδομήματι ἡ ἀληθινὴ σοφία κατῴκησεν , ἀλλ' ἑαυτῇ
Lemmas: οἰκοδόμημα ὁ ἀληθινός σοφία κατοικέω , ἀλλά ἑαυτοῦ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.45
τὸ οἰκητήριον ἐκ τοῦ παρθενικοῦ σώματος ὠκοδομήσατο .
Lemmas: ὁ οἰκητήριον ἐκ ὁ παρθενικός σῶμα οἰκοδομέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.46
Ἐνταῦθα δὲ τὸ ἐνωθὲν ἐξ ἀμφοτέρων τῷ λόγῳ
Lemmas: ἐνταῦθα δέ ὁ νοέω ἐκ ἀμφότερος ὁ λόγος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.47
προστίθησι , τοῦ τε οἴκου λέγω καὶ τῆς σοφίας τῆς
Lemmas: προστίθημι , ὁ τε οἶκος λέγω καί ὁ σοφία ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.48
οἰκοδομήσασας τὸν οἶκον , τοῦτ' ἐστίν , ἐκ τε τοῦ ἀνθρωπίνου
Lemmas: οἰκοδομέω ὁ οἶκος , οὗτος εἰμί , ἐκ τε ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.49
καὶ ἐκ τῆς ἀνακραθείσης τῷ ἀνθρώπῳ θεότητος ,
Lemmas: καί ἐκ ὁ ανακραθεισος ὁ ἄνθρωπος θεότης ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.50
ἑκατέρῳ δὲ τούτων ἐφαρμόζει τὰς καταλλήλους
Lemmas: ἑκάτερος δέ οὗτος ἐφαρμόζω ὁ κατάλληλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.51
τε καὶ πρεπούσας φωνάς , καθὼς ἐστίν ἴδιν καὶ
Lemmas: τε καί πρέπω φωνή , καθώς εἰμί ἄπατρις καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.52
ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις γινόμενον , ἐν οἷς ὁ λόγος κατὰ
Lemmas: ἐν ὁ Εὐαγγέλιος γίγνομαι , ἐν ὅς ὁ λόγος κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0297.53
τὸ πρόσφορον τῷ ὑποκειμένῳ διεξαγόμενος , διὰ μὲν
Lemmas: ὁ πρόσφορος ὁ ὑπόκειμαι διεξάγω , διά μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0299.2
Ἐπεὶ οὖν Χριστὸς ἡ σοφία ἐστιν , ὁ συνετὸς ἀκροατὴς ἐπισκεψάσθω τὸν λόγον τῶν τε προμαχομένων ἡμῖν , καὶ τὸν ἡμέτερον , καὶ χρινάτω τὸν εὐσεβέστερον . Τίς μᾶλλον τὰς θεοπρεπεῖς ἐννοίας ἐν τῷ ῥητῷ διασώζει , ὁ τὸν τοῦ παντὸς Κτίστην καὶ Κύριον ποιησάμενος διοριζόμενος , καὶ τῇ δουλεύουσῃ κτίσει κατασκευάζων ὁμότιμον · ἢ μᾶλλον ὁ πρὸς τὴν οἰκονομίαν ὁρῶν , καὶ φυλάσσων τὴ τε περὶ τοῦ θεοῦ , καὶ τὴ περὶ τὸ ἀνθρώπινον ὑπολῆψιν τῷ πρὸσφορῶν . Συμμαρτυροῦντος τοῦ μεγάλου Παύλου τῷ δόγματι , ὃς ἐν μὲν τῷ καινῷ ἀνθρώπῳ τὴν κτίσιν βλέπει , ἐν δὲ τῇ ἀληθινῇ σοφίᾳ τὴν ἐξουσίαν τῆς κτίσεως . Συμβαίνει δὲ καὶ ἡ τάξις τοῦ λόγου τῇ θεωρίᾳ τοῦ δόγματος . Εἰ γὰρ μὴ ἐκτισθὲν ἐν ἡμῖν ἡ τῶν ὁδῶν ἀρχή , οὐχ ἂν ὁ τῶν προσδοκωμένων αἰώνων θεμέλιος · κατεβληθῆ , οὐδ᾽ ἂν ἐγένετο ἡμῖν ὁ Κύριος Πατὴρ τοῦ μέλιοντος αἰῶνος , εἰ μὴ κατὰ τὸν Ἡσαΐαν παιδίων ἐγεννήθη ,
Lemmas: ἐπεί οὖν Χριστός ὁ σοφία εἰμί , ὁ συνετός ἀκροατής ἐπισκοπέω ὁ λόγος ὁ τε προμάχομαι ἐγώ , καί ὁ ἡμέτερος , καί χρίω ὁ εὐσεβής . Τῖς μᾶλλον ὁ θεοπρεπής ἔννοια ἐν ὁ ῥητός διασῴζω , ὁ ὁ ὁ πᾶς Κτίστης καί κύριος ποιέω διορίζω , καί ὁ δουλεύω κτίζω κατασκευάζω ὁμότιμος · ἢ μᾶλλον ὁ πρός ὁ οἰκονομία ὁράω , καί φυλάσσω ὅς τε περί ὁ θεός , καί ὅς περί ὁ ἀνθρώπινος ὑπόληψις ὁ προσφορά . συμμαρτυρέω ὁ μέγας Παῦλος ὁ δόγμα , ὅς ἐν μέν ὁ καινός ἄνθρωπος ὁ κτίσις βλέπω , ἐν δέ ὁ ἀληθινός σοφία ὁ ἐξουσία ὁ κτίσις . συμβαίνω δέ καί ὁ τάξις ὁ λόγος ὁ θεωρία ὁ δόγμα . εἰμί γάρ μή κτίζω ἐν ἐγώ ὁ ὁ ὁδός ἀρχή , οὐ εἄν ὁ ὁ προσδοκάω αἰών θεμέλιος · καταβάλλω , οὐδέ εἄν γίγνομαι ἐγώ ὁ Κύριος πατήρ ὁ μέλιος αἰών , εἰμί μή κατά ὁ Ἡσαΐας παιδίον γεννάω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0301.1
λέσαντα , εὐφραινομένου , ὅτι οὐχὶ θηρίων τινῶν καὶ ἀλόγων , ἀλλ᾽ ἀνθρώπων πατὴρ ἐγένετο , οὗτοι δ᾽ ἂν εἰσιν οἱ θεοειδεῖς λογισμοί , οἱ κατὰ τὴν θείαν εἰκόνα μορφούμενοι , διὰ τῆς εἰς τὸν κτισθέντα ἐν ἡμῖν καὶ γεννηθέντα πίστεως · ἡ δὲ πίστις κατὰ τὴν Παύλου φωνὴν ὁ θεμέλιός νοεῖται , δι᾽ ἧς γεννᾶται τοῖς πιστοῖς ἡ σοφία , καὶ πάντα τὰ εἰρημένα ἐργάζεται · τότε μακάριος ἀληθῶς ὁ τοῦ κατορθωκότος γίνεται βίος · ὡ ἀρμόζει καὶ ἐπευφραίνεται ἐν παντὶ καιρῷ ἡ σοφία , τῷ καθ᾽ ἡμέραν αὐτῇ μόνῃ προσχαιρομένῳ . Εὐφραῖνεται γὰρ ὁ Κύριος ἐπὶ τοῖς ὁσίοις αὐτοῦ · καὶ οὐρανῷ χαρὰ γίνεται ἐπὶ τοῖς σωζομένοις . Καὶ ὁ Χριστὸς Πατὴρ ἐπὶ τῷ ἀνασωθέντι υἱῷ ἑορτάζει . Τοῦτων δὲ παρ᾽ ἡμῶν ἐπιβραχῶ ῥηθέντων , ὁ φιλόπονος B ἀναγνώσ τῆς θείας Γραφῆς τὰ ἐδάφη , προσπαραμοσάτω τοῖς θεωρήμασι τὰ αἰνίγματα · δοκιμάσας εἰ μὴ παραπολῷ χρείαν ἔστι πρὸς τοῦτο βλέπειν οἰεσθαι τὴν τῶν αἰνιγμάτων διάνοιαν , καὶ μὴ κατὰ τὸ προχειρώς ὑπονοούμενον . Οὐ γὰρ ἐστὶ δυνατὸν τὴν τοῦ Ἰωάννου θεολογίαν ἀληθῆ νομισθῆναι , τὴν πάντα τὰ κτισθέντα ἔργον εἶναι τοῦ Λόγου ὑμῖν ἀσαν , εἴπερ ἐνταῦθα ὁ τὴν σοφίαν κτίσας , μετ᾽ αὐτῆς καὶ τὰ ἄλλα πάντα πεποιηκέναι πιστεύοιτο . Οὐκέτι γὰρ δι᾽ ἐκείνης ἔσται τὰ πάντα , ἀλλὰ μετὰ πάντων ἐκείνη τῶν γεγονότων ἀριθμηθήσεται .
Lemmas: λέσαντα , εὐφραίνω , ὅτι οὐ θηρίον τις καί ἄλογος , ἀλλά ἄνθρωπος πατήρ γίγνομαι , οὗτος δέ εἄν εἰμί ὁ θεοειδής λογισμός , ὁ κατά ὁ θεῖος εἰκών μορφόω , διά ὁ εἰς ὁ κτίζω ἐν ἐγώ καί γεννάω πίστις · ὁ δέ πίστις κατά ὁ Παῦλος φωνή ὁ θεμέλιος νοέω , διά ὅς γεννάω ὁ πιστός ὁ σοφία , καί πᾶς ὁ εἴρω ἐργάζομαι · τότε μακάριος ἀληθής ὁ ὁ κατορθόω γίγνομαι βίος · εἰμί ἁρμόζω καί ἐπευφραίνω ἐν πᾶς καιρός ὁ σοφία , ὁ κατά ἡμέρα αὐτός μόνος προσχαίρω . εὐφραίνω γάρ ὁ Κύριος ἐπί ὁ ὅσιος αὐτός · καί οὐρανός χαρά γίγνομαι ἐπί ὁ σῴζω . καί ὁ Χριστός πατήρ ἐπί ὁ ἀνασῴζω υἱός ἑορτάζω . τοῦτις δέ παρά ἐγώ ἐπιβρέχω εἴρω , ὁ φιλόπονος B ἀναγιγνώσκω ὁ θεῖος γραφή ὁ ἐδάφη , προσπαραμοσατον ὁ θεώρημα ὁ αἴνιγμα · δοκιμάζω εἰμί μή παραπόλλυμι χρεία εἰμί πρός οὗτος βλέπω οἴομαι ὁ ὁ αἴνιγμα διάνοια , καί μή κατά ὁ προχείρως ὑπονοέω . οὖον γάρ εἰμί δυνατός ὁ ὁ Ἰωάννης θεολογία ἀληθής νομίζω , ὁ πᾶς ὁ κτίζω ἔργον εἰμί ὁ Λόγος σύ ἀείδω , εἴπερ ἐνταῦθα ὁ ὁ σοφία κτίζω , μετά αὐτός καί ὁ ἄλλος πᾶς ποιέω πιστεύω . οὐκέτι γάρ διά ἐκεῖνος εἰμί ὁ πᾶς , ἀλλά μετά πᾶς ἐκεῖνος ὁ γίγνομαι ἀριθμέω .