ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0563.2
Ὁμοίως φησίν , αὐτὸν ὑπερέχειν τῶν μὲν θνητῶν ὡς ἀθάνατον , τῶν δὲ φθαρτῶν ὡς ἀφθαρτον , τῶν δὲ γεννητῶν ὡς ἀγέννητον . Ἄρα πᾶσιν ἐστὶ πρόδηλος ἡ τοῦ θεομάχου τῆς ἀσεβείας κατασκευή , ἢ λόγῳ προσήκει διανακαλύψαι τὴν πονηρίαν ; Τίς οὐχ οἶδεν ὅτι τὰ τῷ αὐτῷ μέτρῳ ὑπερεχόμενα , ἴσα πάντως ἀλλήλοις ἐστίν ; Εἰ οὖν ὁμοίως ὑπερέχεται παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸ φθαρτὸν καὶ γεννητόν , γεννητὸς δὲ καὶ ὁ Κύριος · Εὐνόμιος συμπερανάτω τὸ ἐκ τῶν τεθέντων ἀνακώπτων ἀσέβημα . Δῆλον γὰρ ὅτι ταὐτὸν ἡγεῖται τῇ φθορᾷ καὶ τῇ θανάτῳ τὴν γέννησιν , ὡς ταὐτὸν ἐν τοῖς πρὸ τούτου λόγοις ἐν τῷ ἀφθάρτῳ τὸ ἀγέννητον ἀπεφήνατο . Εἰ οὖν ἐν ἴσῳ βλέπει τὴν φθορὰν καὶ τὴν γέννησιν , καὶ ὁμοίως λέγει τὸν Θεὸν ἀφεστάναι τῶν δύο · γεννητὸς δὲ ὁ Κύριος , μηδεὶς παρ’ ἡμῶν ἀπαιτεῖτω προστιθέναι τὸ ἐκ τοῦ λόγου ἀκολουθον , ἀλλ’ ἀφ’ ἑαυτοῦ συλλογισάσθω τὸ πέρας · ἐπερ ἐπίσης καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον τοῦ γεννητοῦ καὶ τοῦ φθαρτοῦ ἢ τοῦ Θεοῦ φύσις ἀφέστηκεν . Ἄλλ’ οὐχ ἔστι , φησί , ἀποσῦν θανάτου καὶ φθορᾶς , λέγειν ἀφθαρτον αὐτὸν καὶ ἀθάνατον . Πεισθῶσαν τοῖς εἰρημένοις οἱ τῶν ῥινῶν ἐλκόμενοι , καὶ πρὸς τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ περιεγόμενοι , καὶ λεγέτωσαν παρεῖναι τῷ Θεῷ τὴν φθορὰν καὶ τὸν θάνατον ἵνα
Lemmas: ὅμοιος φημί , αὐτός ὑπερέχω ὁ μέν θνητός ὡς ἀθάνατος , ὁ δέ φθαρτός ὡς ἄφθαρτος , ὁ δέ γεννητής ὡς ἀγέννητος . ἄρας πᾶς εἰμί πρόδηλος ὁ ὁ θεομάχος ὁ ἀσέβεια κατασκευή , ἢ λόγος προσήκω διανακαλύπτω ὁ πονηρία ; Τῖς οὐ οἶδα ὅτι ὁ ὁ αὐτός μέτρον ὑπερέχω , ἴσος πάντως ἀλλήλων εἰμί ; εἰμί οὖν ὁμοίως ὑπερέχω παρά ὁ Θεός ὁ φθαρτός καί γεννητός , γεννητός δέ καί ὁ Κύριος · Εὐνόμιος συμπεραίνω ὁ ἐκ ὁ τίθημι ἀνακόπτω ἀσέβημα . Δῆλος γάρ ὅτι αὐτός ἡγέομαι ὁ φθορά καί ὁ θάνατος ὁ γέννησις , ὡς αὐτός ἐν ὁ πρό οὗτος λόγος ἐν ὁ ἄφθαρτος ὁ ἀγέννητος ἀποφαίνω . εἰμί οὖν ἐν ἴσος βλέπω ὁ φθορά καί ὁ γέννησις , καί ὁμοίως λέγω ὁ θεός ἀφίστημι ὁ δύο · γεννητός δέ ὁ Κύριος , μηδείς παρά ἐγώ ἀπαιτέω προστίθημι ὁ ἐκ ὁ λόγος ἀκόλουθος , ἀλλά ἀπό ἑαυτοῦ συλλογίζομαι ὁ πέρας · ἐπιρρέω ἐπίσης καί κατά ὁ αὐτός λόγος ὁ γεννητής καί ὁ φθαρτός ἢ ὁ Θεός φύσις ἀφίστημι . ἄλλος οὐ εἰμί , φημί , ἀπέρχομαι θάνατος καί φθορά , λέγω ἄφθαρτος αὐτός καί ἀθάνατος . Πεισθῶσαν ὁ εἴρω ὁ ὁ ῥίς ελκόμενος , καί πρός ὁ δοκέω ἕκαστος περιγίγνομαι , καί λέγω πάρειμι ὁ Θεός ὁ φθορά καί ὁ θάνατος ἵνα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0564.1
ἀδύνατός τε καὶ ἀφθαρτος λέγεται . Εἰ γὰρ οὐχὶ τὴν ἀπουσίαν τοῦ θανάτου καὶ τῆς φθορᾶς , καθὼς φησιν ὁ Εὐνόμιος , αἱ ἀφαίρετικοὶ τούτων προσήγοροι σημαίνουσι , πάντως τὸ παρειναι αὐτῷ τὰ ἐναντία τε καὶ ἀλλότρια διὰ τῆς τεχνολογίας ταύτης κατασκευάζεται . Ἕκαστον γὰρ τῶν νοουμένων ἡ ἀποσις πάντως τινά , ἢ οὐχ ἄπεισιν , οἷον , φῶς , σκότος , ζωή , θάνατος , ὑγεία , νόσος καὶ δσα τοιαῦτα · ἐφ’ ὧν εἰ τὸ ἕτερόν τις τῶν νοουμένων ἀπεῖναι λέγοι , τὴν τοῦ ἑτέρου πάντως παρουσίαν κατασκευάζει . Εἰ οὖν φησι μὴ τοῦ θανάτου ἀπουσία τὸν Θεὸν ἀδύνατον λέγεσθαι , δήλος ἄν εἴη παρουσίαν αὐτῷ θανάτου κατασκευάζων , καὶ διὰ τοῦτο τὴν ἀθανασίαν ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ἀρνοῦμενος . Πῶς γὰρ ἂν ἐκ ἀδύνατος ἀληθῶς εἴη καὶ ἀφθαρτος , οὐ μὴ ἀπεῖναι λέγει τὴν φθορὰν καὶ τὸν θάνατον ; Ἄλλ’ ἴσως ἔρει τις · ἡμᾶς ἐπηρεαστικώτερον τῷ λόγῳ προσφέρεσθαι · μὴ γὰρ ἂν οὕτω μαθῆναι τινὰ , ὡς κατασκευάζειν τὸν Θεὸν μὴ εἶναι ἀθάνατον , ἀλλὰ τῶν μὲν ἐν τῷ χρυπτῷ τισι νοουμένων , οὐδεὶς ἀνθρώπων τὴν γνῶσιν ἔχει , διὰ δὲ τῶν λεγομένων οὐ στοχασμὸς ἡμῖν τῶν κεκρυμμένων ἐγίγνεται . Οὐκοῦν πάλιν τὸ ῥηθὲν ἀναλαμβάνωμεν .
Lemmas: ἀδύνατος τε καί ἄφθαρτος λέγω . εἰμί γάρ οὐ ὁ ἀπουσία ὁ θάνατος καί ὁ φθορά , καθώς φημί ὁ Εὐνόμιος , ὁ ἀφαιρετικός οὗτος προσήγορος σημαίνω , πάντως ὁ πάρειμι αὐτός ὁ ἐναντίος τε καί ἀλλότριος διά ὁ τεχνολογία οὗτος κατασκευάζω . ἕκαστος γάρ ὁ νοέω ὁ αποτις πάντως τις , ἢ οὐ ἄπειμι , οἷος , φάος , σκότος , ζωή , θάνατος , ὑγεία , νόσος καί δσοι τοιοῦτος · ἐπί ὅς εἰμί ὁ ἕτερος τις ὁ νοέω ἄπειμι λέγω , ὁ ὁ ἕτερος πάντως παρουσία κατασκευάζω . εἰμί οὖν φημί μή ὁ θάνατος ἀπουσία ὁ θεός ἀδύνατος λέγω , δήλος ἄν εἰμί παρουσία αὐτός θάνατος κατασκευάζω , καί διά οὗτος ὁ ἀθανασία ἐπί ὁ Θεός ὁ ὅλος ἀρνέομαι . Πῶς γάρ εἄν ἐκ ἀδύνατος ἀληθής εἰμί καί ἄφθαρτος , οὖον μή ἄπειμι λέγω ὁ φθορά καί ὁ θάνατος ; ἄλλος ἴσως ἔρομαι τις · ἐγώ ἐπηρεαστικός ὁ λόγος προσφέρω · μή γάρ εἄν οὗτος μανθάνω τις , ὡς κατασκευάζω ὁ θεός μή εἰμί ἀθάνατος , ἀλλά ὁ μέν ἐν ὁ κρυπτός τις νοέω , οὐδείς ἄνθρωπος ὁ γνῶσις ἔχω , διά δέ ὁ λέγω οὖον στοχασμός ἐγώ ὁ κρύπτω γίγνομαι . οὐκοῦν πάλιν ὁ ἐρώ ἀναλαμβάνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0565.2
Ἄλλὰ καιρὸς ἂν εἴη τὴν χαλεπὴν αὐτοῦ καθ' ἡμῶν προθεῖναι κατηγορίαν , ἣν ἐπὶ τέλει τοῦ λόγου πεποίηται , λέγων ἡμᾶς ἐκ τοῦ πάντη μὴ ὄντος τὸν Πατέρα λέγειν · κλέψας τινὰ λέξιν ἐκ τῆς συμφράσεως , καὶ ψιλὴν αὐτὴν καὶ ἀσύντακτον ἐκ τοῦ λοιποῦ σώματος ἀφελούσας , κνίζειν ἐπιχειρεῖ τοῖς ἐκκλήκτοις ὀδοῦσι καταπαράσων , μᾶλλον δὲ κατασιελίζων τὸν λόγον . Λέξω δὲ πρῶτον μὲν τὴν διάνοιαν τῶν παρὰ τοῦ διδασκάλου περὶ τούτου διευκρινηθέντων ἡμῖν · εἶθ' οὕτω τὸν λόγον αὐτὸν ἐπὶ λέξεως παραθήσομαι , ὡς ἂν πᾶσι γένοιτο φανερὸς ὁ ἐπὶ λύμῃ τῆς ἀληθείας ταῖς τῶν εὐσεβούντων σπουδαῖς εἰσφθερμένος . Προσάγων γὰρ ἡμᾶς τῇ τοῦ ἀγεννήτου σημασίᾳ διὰ τῶν καθ' ἑαυτὸν λόγων ὁ διδάσκαλος ἡμῶν , τοιαύτην ἡμῖν ἐφοδὸν πρὸς τὴν τοῦ ζητουμένου γνώσιν ὑπέθετο , δεικνὺς πόρρω τῆς κατὰ τὴν οὐσίαν ἐννοίας ὄν τοῦ ἀγεννήτου τὸ σημαίνόμενον . Τοῦ Εὐαγγελιστοῦ , φησι , τῆς κατὰ σάρκα τοῦ Κυρίου γενεαλογίας ἐκ τοῦ Ἰωσὴφ τὴν ἀρχὴν ποιησαμένου , εἶτα προϊόντος ἐπὶ τὸν ἀεὶ χρόνῳ πρεσβύτερον , καὶ ἐν τῷ Ἀδὰμ τὸ πέρας τῆς γενεαλογίας ὁρίσαντος ,
Lemmas: ἀλλά καιρός εἄν εἰμί ὁ χαλεπός αὐτός κατά ἐγώ προτίθημι κατηγορία , ὅς ἐπί τέλος ὁ λόγος ποιέω , λέγω ἐγώ ἐκ ὁ πάντῃ μή εἰμί ὁ πατήρ λέγω · κλέπτω τις λέξις ἐκ ὁ σύμφρασις , καί ψιλός αὐτός καί ἀσύντακτος ἐκ ὁ λοιπός σῶμα ἀφαιρέω , κνίζω ἐπιχειρέω ὁ ἐκκλήκτοις ὀδούς καταπείρω , μᾶλλον δέ κατασιελιζω ὁ λόγος . λέγω δέ πρῶτος μέν ὁ διάνοια ὁ παρά ὁ διδάσκαλος περί οὗτος διευκρίνω ἐγώ · εἶτα οὗτος ὁ λόγος αὐτός ἐπί λέξις παρατίθημι , ὡς εἄν πᾶς γίγνομαι φανερός ὁ ἐπί λύμη ὁ ἀλήθεια ὁ ὁ εὐσεβέω σπουδή εἰσφθείρομαι . προσάγω γάρ ἐγώ ὁ ὁ ἀγέννητος σημασία διά ὁ κατά ἑαυτοῦ λόγος ὁ διδάσκαλος ἐγώ , τοιοῦτος ἐγώ ἔφοδος πρός ὁ ὁ ζητέω γνῶσις ὑποτίθημι , δείκνυμι πόρρω ὁ κατά ὁ οὐσία ἔννοια εἰμί ὁ ἀγέννητος ὁ σημαίνω . ὁ εὐαγγελιστής , φημί , ὁ κατά σάρξ ὁ κύριος γενεαλογία ἐκ ὁ Ἰωσήφ ὁ ἀρχή ποιέω , εἶτα πρόειμι ἐπί ὁ ἀεί χρόνος πρέσβυς , καί ἐν ὁ Ἀδάμ ὁ πέρας ὁ γενεαλογία ὁρίζω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0566.1
A καὶ διὰ τὸ μὴ ὑπερκεῖσθαι τοῦ πρωτοπλάστου σώματι τινὸς Πατέρα , τοῦ Θεοῦ φήσαντος . Πρόχειρον εἶναι φησι , τῇ ἑκάστου διανοίᾳ περὶ τοῦ Θεοῦ τοῦτο λαβεῖν ὅτι ἂν ἐξ οὗ ᾿Αδάμ , οὐ καθ᾿ ὁμοιότητα τῶν ἀνθρωπικῶς γεναλογηθέντων καὶ αὐτὸς ἐξ ἑτέρου τὴν ὑπόστασιν ἔχει · ἐπειδὰν γὰρ πάντα διεξελθόντες τὸν Θεὸν μετὰ πάντα τῇ νῷ λάβωμεν , τὴν πάντων ἀρχὴν ἐνοήσαμεν . ᾿Αρχὴ δὲ πᾶσα εἴπερ ἑτέρου τινὸς ἐξημμένη τύχοι , ἀρχὴ οὐκ ἔστιν . Οὐκοῦν εἰ ἀρχὴ τοῦ παντὸς ὁ Θεός · οὐδ᾿ οὖν ἔσται τῆς τῶν πάντων ἀρχῆς ὑπερκειμένον . Αὕτη τοῦ διδασκάλου περὶ τῆς τοῦ ἀγεννήτου σημασίας ἡ ἔκθεσις . Καὶ ὅτι οὐδὲν ἔξω τῆς ἀληθείας αὐτῷ παρ᾿ ἡμῶν μεμαρτυρηται , αὐτὴν ἐπὶ ῥημάτων τὴν περὶ τούτου ῥῆσιν ἐκδησώμαι .
Lemmas: A καί διά ὁ μή ὑπέρκειμαι ὁ πρωτόπλαστος σῶμα τις πατήρ , ὁ Θεός φημί . πρόχειρον εἰμί φημί , ὁ ἕκαστος διάνοια περί ὁ Θεός οὗτος λαμβάνω ὅτι εἄν ἐκ ὅς Αδάμ , οὖον κατά ὁμοιότης ὁ ἀνθρωπικός γεναλογηθέντων καί αὐτός ἐκ ἕτερος ὁ ὑπόστασις ἔχω · ἐπειδάν γάρ πᾶς διεξέρχομαι ὁ θεός μετά πᾶς ὁ νάω λαμβάνω , ὁ πᾶς ἀρχή νοέω . Ἀρχή δέ πᾶς εἴπερ ἕτερος τις ἐξάπτω τυγχάνω , ἀρχή οὐ εἰμί . οὐκοῦν εἰμί ἀρχή ὁ πᾶς ὁ Θεός · οὐδέ οὖν εἰμί ὁ ὁ πᾶς ἀρχή ὑπερκείμενος . Ἄτη ὁ διδάσκαλος περί ὁ ὁ ἀγέννητος σημασία ὁ ἔκθεσις . καί ὅτι οὐδείς ἔξω ὁ ἀλήθεια αὐτός παρά ἐγώ μαρτυρέω , αὐτός ἐπί ῥῆμα ὁ περί οὗτος ῥῆσις ἐκδέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0567.1
A τῶν ἀκώλυτος ἡ μετάληψις , ὁ λέγων ἐξ οὐδενὸς εἶναι τὸν Θεόν , ἐκ τοῦ πάντη μὴ ὄντος εἶναι λέγει τὸν Θεόν · πρὸς τι τῶν εἰρημένων πρότερον ἴδωμεν .
Lemmas: A ὁ ἀκώλυτος ὁ μετάληψις , ὁ λέγω ἐκ οὐδείς εἰμί ὁ Θεός , ἐκ ὁ πάντῃ μή εἰμί εἰμί λέγω ὁ Θεός · πρός τίς ὁ εἴρω πρότερος ὁράω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0568.1
τῷ πατρί , ὅ δὲ οὐδεὶς παρὰ σοῦ πρὸς τὸ μηδὲν μετελήφθη · τὸ δὲ μηδὲν κατὰ τὸν σὸν λόγον τῷ πατρί μὴ ὄντι ταύτῳ ἐστὶ κατὰ τὴν ἔννοιαν . Ἀκώλυτος δὲ τῶν ἰσοδυναμοῦντων , καθὼς φῆς , ἡ μετάληψις . Καὶ εἴπας ὅτι οὐδεὶς ἐστὶ τοῦ ἀγεννήτου πατήρ , ἐκ τοῦ πάντα μὴ ὄντος λέγει τὸν ἐπὶ πάντων Θεόν . Τοιούτων ὡς δοκεῖν ἐστιν , ὦ Εὐνόμιε , κακῶν · τοῖς σοῖς γὰρ χρῆσομαι λόγοις · οὐ τὸ δοκεῖν εἶναι σοφόν , πρὸ τοῦ εἶναι τετιμηκέναι · μικρὸν ἴσως τὸ τοιούτων εἰς δυστυχίαν , ἀλλὰ τὸ ἑαυτὸν ἀγνοεῖν , καὶ μὴ γινώσκειν ὅσον ἐστὶν τὸ διάφορον τοῦ ὑψιπετοῦς Βασιλείου καὶ τοῦ χερσαίου θηρίου . Εἰ γὰρ ἐφώρας τὸν βίον ἡμῶν τὸ δέυ καὶ θεῖον ὄμμα ἐκεῖνο , εἰ περιεπτόει τὴν ἀνθρωπίνην ζωὴν τῷ τῆς σοφίας πτερόν , ἔδειξεν ἂν καταπτὰς ἐπὶ σὲ τῷ ροίζῳ τῶν λόγων , οἷν τῷ ὀστράκῳ τῆς ἀνοίας συμπεφυκώς , πρὸς τίνα δι’ ἀπάτης σεαυτὸν ἀντεπήγειρας , ὑδρεσι ταῖς κατ’ αὐτοῦ καὶ λοιδορίαις τὸ δοκεῖν τις εἶναι παρὰ τοῖς γραϊδίοις καὶ τοῖς ἐκτομίας θηρώμενος . Πλὴν ἀλλ’ οὐκ ἀπελπιστὲον σοι καὶ τῶν ὀνύχων ἐκείνου . Τὸ γὰρ ἡμέτερον , ὡς μὲν πρὸς ἐκεῖνον , ἐνυχος μοῖρα χρινόμενον , πολὺ ἂν εἴη . Πρὸς δὲ σὲ τοσοῦτόν ἐστιν , ὅσον ἴκανόν εἶναι σοι περιβῆξαι τῆς ἀπάτης τὸ ἐλυτρον , καὶ δεῖξαι τὴν ἐγκεχυμένην τῷ ὀστράκῳ ἀσχημοσύνην .
Lemmas: ὁ πατήρ , ὅς δέ οὐδείς παρά σύ πρός ὁ μηδείς μεταλαμβάνω · ὁ δέ μηδείς κατά ὁ σός λόγος ὁ πατήρ μή εἰμί ταύτος εἰμί κατά ὁ ἔννοια . ἀκώλυτος δέ ὁ ἰσοδυναμέω , καθώς φημί , ὁ μετάληψις . καί εἶπον ὅτι οὐδείς εἰμί ὁ ἀγέννητος πατήρ , ἐκ ὁ πᾶς μή εἰμί λέγω ὁ ἐπί πᾶς Θεός . τοιοῦτος ὡς δοκέω εἰμί , εἰμί Εὐνόμιος , κακός · ὁ σός γάρ χράω λόγος · οὖον ὁ δοκέω εἰμί σοφός , πρό ὁ εἰμί τιμάω · μικρός ἴσως ὁ τοιοῦτος εἰς δυστυχία , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ ἀγνοέω , καί μή γιγνώσκω ὅσος εἰμί ὁ διάφορος ὁ υψιπετής Βασίλειος καί ὁ χερσαῖος θηρίον . εἰμί γάρ ἐφοράω ὁ βίος ἐγώ ὁ δήω καί θέω ὄμμα ἐκεῖνος , εἰμί περιπέτομαι ὁ ἀνθρώπινος ζωή ὁ ὁ σοφία πτερόν , δείκνυμι εἄν καταπέτομαι ἐπί σύ ὁ ῥοῖζος ὁ λόγος , ὅς ὁ ὄστρακον ὁ ἄνοια συμφύω , πρός τίς διά ἀπάτη σαυτοῦ αντεπηγειηρα , ὑδρεύς ὁ κατά αὐτός καί λοιδορία ὁ δοκέω τις εἰμί παρά ὁ γραΐδιον καί ὁ ἐκτομίας θηράω . πλήν ἀλλά οὐ ἀπελπιστέον σύ καί ὁ ὄνυξ ἐκεῖνος . ὁ γάρ ἡμέτερος , ὡς μέν πρός ἐκεῖνος , ἐνυχος μοῖρα χρίω , πολύς εἄν εἰμί . πρός δέ σύ τοσοῦτόν εἰμί , ὅσος ἱκανός εἰμί σύ περιβαίνω ὁ ἀπάτη ὁ ἔλυτρον , καί δείκνυμι ὁ ἐγχύνω ὁ ὄστρακον ἀσχημοσύνη .