gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0180.2
Ἄλλα περὶ μὲν τῶν αἰσθητῶν , οὐδὲν ἐδῆξε λεπτομερῶς διεξιδεῖν ἐπ’ ὀνόματος . Οὐδὲ γὰρ οὕτως ἀρχινος οὐδὲ πτηνώδης ἐστιν , ὡς τοῖς αἰσθητοῖς ὑποπτεῦσαι καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον εἶναι . Τῶν δὲ ἀόρατων μνηθεῖς , ἐπειδὴ νοερὰ , καὶ ἀσώματος , καὶ τοῦ Πνεύματος φύσις ἐστιν , ὡς ἂν μὴ τις ἐν τοῖς τοιούτοις ὑπονοήσειεν ὑπεσθάναι τὸ Πνεῦμα διὰ τὴν κατὰ τὸ ἀόρατον κοινωνίαν , ἐνἀργεστάτην ποιεῖται τὴν διαίρεσιν τῶν τε διὰ τῆς κτίσεως γεγονότων , καὶ τῆς ὑπὲρ τὴν κτίσιν οὐσίας . Τὰ μὲν γὰρ κτισθῆναι καταριθμεῖται τῷ λόγῳ , θρόνους τινὰς , καὶ Ἀρχάς , καὶ Ἐξουσίας , καὶ Κυριότητας λέγων · γενικοῖς τισι καὶ περιληπτικοῖς ὀνόμασι τῶν ἀόρατων τούτων δυνάμεων τὴν διδασκαλίαν ποιούμενος , τὰ δὲ ὑπὲρ τὴν κτίσιν , δι’ αὐτῆς τῆς σωπῆς ἀποχωρίζει τοῦ ἀριθμοῦ τῶν κτισθέντων , ὅσπερ ἂν εἰ τις προσταχθεὶς ἐπὶ στρατοπέδου τὰς λεπτομερεῖς καὶ ὑποδεστικὰς ἀρχὰς εἰπεῖν ἐπ’ ὀνόματος , ταξίάρχας , καὶ λοχαγούς , ἐκατοντάρχους τε καὶ χιλιάρχους , καὶ εἰ τινες ἄλλαι τῶν κατὰ μέρος δυναστειῶν ὀνομασμέναι εἰσί , πάσας διεξιδοὺν τῷ λόγῳ , τῆς πάντων κρατούσης , καὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν διεπούσης ἀρχῆς μηδεμίαν μνήμην ποιήσαιτο · οὐ δι’ ὑπεροψίαν , ἢ λήθην τὴν ὑπερέχουσαν ἀρχὴν σωπήσας , ἀλλ’ ὅτι μόνον τὴν ὑπὸ χεῖρα τε καὶ ὑποχείριον τάξιν διεξιδεῖν ἢ προσταχθεῖς , ἢ προθεμένος · ὑδρίσειεν ἂν ἐν τῇ τῶν ὑποκειμένων μνήμῃ συμπεριλαβὼν καὶ τὴν ἀρχούσαν · οὕτω μοι δοκεῖ καὶ ὁ ἐν παραβολαῖς μνηθεὶς τὰ ἀπόρρητα Παῦλος , ὅτε ἀρπαγὲς ἐν αὐτῷ ἐγένετο καὶ τῶν ὑπερουρανίων θαυμάτων θεατὴς καταστάς , τὰ ἀνθρώποις ἀδρήτα καὶ εἴδε , καὶ ἠκουσεν · οὕτως τὰ τῷ Κυρίῳ κτισθέντα διδάξαι προθέμενος , ἐπειδὴ διεξῆλθε ταῦτα τῷ λόγῳ περιληπτικαῖς τισι φωναῖς , διαδραμὼν τὴν ἀγγελικὴν , καὶ ὑπεράκοσμον δύναμιν , ἔστησεν ἐν τοῖς μνημονευθεῖσι τὸν λόγον , τῶν ὑπὲρ τὴν κτίσιν οὐδὲν εἰς τὸν κατάλογον τῶν κτιστῶν καθελκύσας · ὡς ἐκ τούτου σαφῶς ἄνω τῆς κτίσεως εἶναι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὑπὸ τῆς Γραφῆς μαρτυρεῖσθαι .
Lemmas: ἄλλος περί μέν ὁ αἰσθητής , οὐδείς ἐσθίω λεπτομερῶς διεξέρχομαι ἐπί ὄνομα . οὐδέ γάρ οὕτως Ἀρχῖνος οὐδέ πτηνώδης εἰμί , ὡς ὁ αἰσθητός ὑποπτεύω καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί . ὁ δέ αόρατος μιμνήσκω , ἐπεί νοερός , καί ἀσώματος , καί ὁ πνεῦμα φύσις εἰμί , ὡς εἄν μή τις ἐν ὁ τοιοῦτος ὑπονοέω ὑπεσθάναι ὁ πνεῦμα διά ὁ κατά ὁ ἀόρατος κοινωνία , ἀνεργής ποιέω ὁ διαίρεσις ὁ τε διά ὁ κτίσις γίγνομαι , καί ὁ ὑπέρ ὁ κτίσις οὐσία . ὁ μέν γάρ κτίζω καταριθμέω ὁ λόγος , θρόνος τις , καί Ἀρχάς , καί Ἐξουσία , καί κυριότης λέγω · γενικός τις καί περιληπτικός ὄνομα ὁ αόρατος οὗτος δύναμις ὁ διδασκαλία ποιέω , ὁ δέ ὑπέρ ὁ κτίσις , διά αὐτός ὁ σωπή ἀποχωρίζω ὁ ἀριθμός ὁ κτίζω , ὅσπερ εἄν εἰμί τις προστάσσω ἐπί στρατόπεδον ὁ λεπτομερής καί υποδεστικαι ἀρχή εἶπον ἐπί ὄνομα , ταξιάρχης , καί λοχαγός , ἑκατόνταρχος τε καί χιλίαρχος , καί εἰμί τις ἄλλος ὁ κατά μέρος δυναστεία ὀνομάζω εἰμί , πᾶς διεξιδηω ὁ λόγος , ὁ πᾶς κράτος , καί πᾶς ὁ δύναμις διέπω ἀρχή μηδείς μνήμη ποιέω · οὖον διά ὑπεροψία , ἢ λήθη ὁ ὑπερέχω ἀρχή σωπάω , ἀλλά ὅτι μόνος ὁ ὑπό χείρ τε καί ὑποχείριος τάξις διεξέρχομαι ἢ προστάσσω , ἢ προτίθημι · υδρισειω εἄν ἐν ὁ ὁ ὑπόκειμαι μνήμη συμπεριλαμβάνω καί ὁ ἄρχω · οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ ἐν παραβολή μιμνήσκω ὁ ἀπόρρητος Παῦλος , ὅτε αρπαγή ἐν αὐτός γίγνομαι καί ὁ ὑπερουράνιος θαῦμα θεατής καθίστημι , ὁ ἄνθρωπος ἀδρήτα καί εἴδε , καί ἀκούω · οὕτως ὁ ὁ κύριος κτίζω διδάσκω προτίθημι , ἐπεί διεξέρχομαι οὗτος ὁ λόγος περιληπτικός τις φωνή , διατρέχω ὁ ἀγγελικός , καί ὑπεράκοσμον δύναμις , ἵστημι ἐν ὁ μνημονεύω ὁ λόγος , ὁ ὑπέρ ὁ κτίσις οὐδείς εἰς ὁ κατάλογος ὁ κτίστης καθέλκω · ὡς ἐκ οὗτος σαφῶς ἄνω ὁ κτίσις εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὑπό ὁ γραφή μαρτυρέω .