gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0444.2
Ἄλλ' ὁρῶ γὰρ εἰς ἄμετρον ἤδη τὸν λόγον παρατεινόμενον , καὶ δέδοικα τὸ δοκεῖν ἀδύλλοχον τις εἶναι καὶ περιττὸς τὴν φωνήν , εἰς πλήθος προαγαγὼν τὴν ἀντίρρησιν . Καίτοι πολλὰ τῆς διὰ μέσου γραφίας τοῦ ἀντιπάλου παραδραμὼν προμηθῶς , τοῦ μὴ πρὸς πολλὰς ἐπὶν μυριάδας ἐκταθῆναι τὸν λόγον . Τοὺς γὰρ φιλοπουνωτέρους καὶ τῷ σὺνόνῳ , διαβολῆς ἕνεκεν ἀφορμή . Ὡς δέον μὴ πρὸς τὴν χρείαν , ἀλλὰ πρὸς τὴν τῶν ἀργῶν τε καὶ ἀσπουδῶν ἐπιθυμίαν βλέπειν , οἷς τῇ εὐχῇ ἐστιν , ὀλίγους βήμασι πολλὰ διὰ τῆς ὁδοῦ διανύειν . Τί οὖν χρή πράττειν ἐρελχομένης ἡμᾶς ἐπὶ τὸ πρόσω τῆς βλασφημίας ; ἡ τάχα περιττόν ἐστι καὶ ὄντως ἀδύλλοχον τοῖς ὁμοίοις τῶν ἐπιχειρημάτων ἐναγωνίζεσθαι ; Πᾶσα γὰρ αὐτῶν ἡ σπουδὴ καὶ κατὰ τὸν ἐφεξῆς αὐτοῦ λόγον σύμμενος τοῖς προεξητασμένοις ἐστιν , οὐδὲν καινὸν εἰς κατασκευήν παρὰ τὰ προλαβόντα τῶν ἐπιχειρημάτων ἔχουσα . Εἰ τοίνυν ἐρρώται ἡμῖν ἡ τῶν προεκτεθέντων ἀνατροπή , καταλίψωμεν & τοὺς προεξητασμένους συναπελὼν ἐχεται . Εἰ δὲ τοῖς ἐριστικοῖς καὶ ἀντιτύποις ἐν τῷ παρεῖναι τὸ κράτιστον εἶναι δοκεῖ , ἀναγκαῖον ἂν εἴη τούτων ἐνεκεν διὰ βραχέων ἐπιδράμεν τὸ ὑπολίπον . Λέγει μὴ εἶναι τὸν Κύριον πρὸ τῆς ἰδίας γεννήσεως , ὁ μηδὲν τοῦ Πατρὸς αὐτὸν διεργόμενον ἐπιδεικνύειν ἔχων . Καὶ τοῦτό φησιν , οὐχ ἀπὸ Γραφῆς τὸν λόγον πιστούμενος , ἀλλ' ἐκ τῶν ἰδίων λογισμῶν κατασκευάζων τὸ λῆμμα . Τοῦτο δὲ κοινὸν πρὸς ἅπαντα τὰ τῆς κτίσεως ἀποδείκνυται μέρη . Οὐ βάτραχος , οὐ σχώλης , οὐ κάναρος , οὐ πόα , οὐχ ἄκανθα , οὐχ ἄλλο τι τῶν εὐτελεστάτων πρὸ τῆς ἰδίας συστάσεως ἦν . Ὥστε ὅπερ διὰ τῆς λογικῆς τεχνολογίας ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ σύν ἰδρώτι καὶ πόνῳ κατασκευάζει , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν συγόντων τῆς κτίσεως μορίων προωμολόγηται , καὶ ὁ πολύς ἐστι πόνος τῷ λογογράφῳ , δεῖξαι τοὺς ἐσχάτους τῶν ἐν τῇ κτίσει τὸν μονογενῆ Θεὸν ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῶν ἰδιωμάτων ὁμότιμον . Οὐκοῦν ἴκανὸν τεκμήριον τοῦ κακῶς αὐτοῦ περὶ τῶν δογμάτων φρονεῖν , τὸ συμβαλεῖν αὐτοῖς τὰς ὑπολήψεις τὴν τε περὶ τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ , καὶ τὴν περὶ τῶν βατραχῶν γενέσεως . Εἰκὰ φησιν Ἰσὼν κατὰ ἀλήθειαν καὶ δύναμιν τὴν ἀγέννητον μὴ εἶναι , τὸ πρὸ γεννήσεως μὴ εἶναι . Πάλιν ὁ αὐτὸς ἀρμόσει καὶ πρὸς τοῦτό μοι λόγος , ὅτι καὶ ἐπὶ κυνὸς καὶ ψύχης , καὶ δρεῖος , καὶ ὀστνοῦσιν τῶν ἐσχάτων , τὸ ἴσον εἴποι τις οὐχ ἀμαρτήσεταί . Ἐπεὶπερ Ἰσὼν κατὰ ἀλήθειαν καὶ δύναμιν τῷ
Lemmas: ἄλλος ὁράω γάρ εἰς ἄμετρος ἤδη ὁ λόγος παρατείνω , καί δείδω ὁ δοκέω ἀδύλλοχον τις εἰμί καί περισσός ὁ φωνή , εἰς πλήθος προάγω ὁ ἀντίρρησις . καίτοι πολύς ὁ διά μέσος γραφία ὁ ἀντίπαλος παρατρέχω προμηθής , ὁ μή πρός πολύς ἐπί μυριάς ἐκτείνω ὁ λόγος . ὁ γάρ φιλοπουνωτέρους καί ὁ σὺνόνῳ , διαβολή ἕνεκα ἀφορμή . ὡς δήω μή πρός ὁ χρεία , ἀλλά πρός ὁ ὁ ἀργός τε καί ἀσπουδής ἐπιθυμία βλέπω , ὅς ὁ εὐχή εἰμί , ὀλίγος βῆμα πολύς διά ὁ ὁδός διανύω . τις οὖν χρή πράσσω ερελχομενω ἐγώ ἐπί ὁ πρόσω ὁ βλασφημία ; ὁ τάχα περισσός εἰμί καί εἰμί ἀδύλλοχον ὁ ὅμοιος ὁ ἐπιχείρημα ἐναγωνίζομαι ; πᾶσα γάρ αὐτός ὁ σπουδή καί κατά ὁ ἐφεξῆς αὐτός λόγος συμμένω ὁ προεξετάζω εἰμί , οὐδείς καινός εἰς κατασκευή παρά ὁ προλαμβάνω ὁ ἐπιχείρημα ἔχω . εἰμί τοίνυν ῥώννυμι ἐγώ ὁ ὁ προεκτίθεμαι ἀνατροπή , καταλείπω & ὁ προεξετάζω συναπολύω ἔχω . εἰμί δέ ὁ ἐριστικός καί ἀντίτυπος ἐν ὁ πάρειμι ὁ ἀγαθός εἰμί δοκέω , ἀναγκαῖος εἄν εἰμί οὗτος ἕνεκα διά βραχύς επιδρώ ὁ ὑπολείπω . Λέγος μή εἰμί ὁ κύριος πρό ὁ ἴδιος γέννησις , ὁ μηδείς ὁ πατήρ αὐτός διέργω ἐπιδείκνυμι ἔχω . καί οὗτος φημί , οὐ ἀπό γραφή ὁ λόγος πιστόω , ἀλλά ἐκ ὁ ἴδιος λογισμός κατασκευάζω ὁ λῆμμα . οὗτος δέ κοινός πρός ἅπας ὁ ὁ κτίσις ἀποδείκνυμι μέρος . οὖον βάτραχος , οὖον σχώλης , οὖον Κανάρος , οὖον πόα , οὐ ἄκανθα , οὐ ἄλλος τίς ὁ εὐτελής πρό ὁ ἴδιος σύστασις εἰμί . ὥστε ὅσπερ διά ὁ λογικός τεχνολογία ἐπί ὁ υἱός σῦς ἱδρώς καί πόνος κατασκευάζω , οὗτος καί ἐπί ὁ συγγίγνομαι ὁ κτίσις μόριον προομολογέω , καί ὁ πολύς εἰμί πόνος ὁ λογογράφος , δείκνυμι ὁ ἔσχατος ὁ ἐν ὁ κτίζω ὁ μονογενής θεός ἐν ὁ κοινωνία ὁ ἰδίωμα ὁμότιμος . οὐκοῦν ἱκανός τεκμήριον ὁ κακῶς αὐτός περί ὁ δόγμα φρονέω , ὁ συμβάλλω αὐτός ὁ ὑπόληψις ὁ τε περί ὁ μονογενής Θεός , καί ὁ περί ὁ βάτραχος γένεσις . ἵημι φημί Ἴσος κατά ἀλήθεια καί δύναμις ὁ ἀγέννητος μή εἰμί , ὁ πρό γέννησις μή εἰμί . πάλιν ὁ αὐτός ἁρμόζω καί πρός οὗτος ἐγώ λόγος , ὅτι καί ἐπί κύων καί ψύχω , καί δρεῖος , καί οστνους ὁ ἔσχατος , ὁ ἴσος εἶπον τις οὐ ἁμαρτάνω . ἐπεί Ἴσος κατά ἀλήθεια καί δύναμις ὁ