ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.22
Ἄλλα παραδραμεῖν οἴμαι χρήναι καὶ ταῦτα καὶ
Lemmas: ἄλλος παρατρέχω οἴμη χρή καί οὗτος καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.23
ὅσα τούτων κατὰ τὸ ἀκόλουθον ἕξεται . Παιδίων γὰρ
Lemmas: ὅσος οὗτος κατά ὁ ἀκόλουθος ἔχω . παιδίον γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.24
ἄντικρύς ἐστιν ἀθώματα κατασκευὴν τινὰς οἰκοδομημάτων
Lemmas: ἄντικρυς εἰμί ἀθώματα κατασκευή τις οἰκοδόμημα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.25
ἐν ψάμμῳ διατιθέντων . Συνθείς γὰρ τινα
Lemmas: ἐν ψάμμος διατίθημι . συντίθημι γάρ τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.26
χύλου περίοδον , καὶ μόλις ἐπὶ τὸ πέρας διεξελθὼν ,
Lemmas: χυλός περίοδος , καί μόλις ἐπί ὁ πέρας διεξέρχομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.27
τὴν αὐτὴν ζωὴν ἀποδεικνύειν ἀναρχὸν τε εἶναι καὶ
Lemmas: ὁ αὐτός ζωή ἀποδείκνυμι ἄναρχος τε εἰμί καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.28
ἀτελεύτητον , ἡμετράν εὐχὴν πληροῦν ἐν τῇ τοιαύτῃ
Lemmas: ἀτελεύτητος , ἡμετράν εὐχή πληρόω ἐν ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.29
σπουδῇ . Οὐδὲ γὰρ παρ’ ἡμῶν ἄλλο τι λέγεται ἢ ὅτι
Lemmas: σπουδή . οὐδέ γάρ παρά ἐγώ ἄλλος τίς λέγω ἢ ὅτι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.30
μία ἐστὶ καὶ συνεχὴς αὐτὴ πρὸς ἑαυτὴν ἡ θεία ζωή ,
Lemmas: εἷς εἰμί καί συνεχής αὐτός πρός ἑαυτοῦ ὁ θεῖος ζωή ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.31
ἄπειρος τε καὶ ἀίδιος , καὶ οὐδαμὲν οὐδενὶ πέρατι
Lemmas: ἤπειρος τε καί ἀίδιος , καί ουδαμαζω οὐδείς πέρας
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.32
καλουμένη πρὸς τὸ ἄοριστον . Μέχρι τοῦτον ὁ λογογράφος
Lemmas: καλέω πρός ὁ ἀόριστος . μέχρι οὗτος ὁ λογογράφος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.33
τοὺς ἑαυτοῦ πόνους καὶ τοὺς ἱδρώτας τῇ
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ πόνος καί ὁ ἱδρώς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.34
καθ’ ἡμᾶς ἀληθείᾳ χαρίζεται , δεικνὺς τὴν αὐτὴν
Lemmas: κατά ἐγώ ἀλήθεια χαρίζομαι , δείκνυμι ὁ αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.35
ζωὴν κατ’ οὐδέτερον μέρος περατωμένην , οὔτε εἰ τὸ
Lemmas: ζωή κατά οὐδέτερος μέρος περατώνω , οὔτε εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.36
πρὸ αἰώνων τις ἐξετάζει , οὔτε εἰ τὸ μετὰ τοῦτο λογίζεται .
Lemmas: πρό αἰών τις ἐξετάζω , οὔτε εἰμί ὁ μετά οὗτος λογίζομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.37
Ἄλλ’ ἐν τοῖς ἑξέσιν πάλιν πρὸς τὴν ἰδίαν
Lemmas: ἄλλος ἐν ὁ ἕξις πάλιν πρός ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.38
ἐπανέρχεται σύγχυσιν . Εἰπὼν γὰρ τὴν αὐτὴν εἶναι
Lemmas: ἐπανέρχομαι σύγχυσις . εἶπον γάρ ὁ αὐτός εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.39
ζωὴν ἀναρχὸν τε καὶ ἀτελεύτητον , ἀφεὶς τὸν περὶ τῆς
Lemmas: ζωή ἄναρχος τε καί ἀτελεύτητος , ἀφίημι ὁ περί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.40
ζωῆς λόγον , τὰς ἐπιθεωρουμένας ὑπολήψεις τῇ θείᾳ
Lemmas: ζωή λόγος , ὁ ἐπιθεωρέω ὑπόληψις ὁ θεῖος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.41
ζωῇ εἰς μίαν τὰς πάσας ἔνοιαν συντάξας , ἐν τὰ
Lemmas: ζωή εἰς εἷς ὁ πᾶς νοια συντάσσω , ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.42
πάντα ἐποίησεν . Εἰ γὰρ ἡ ζωή , φησίν , ἀναρχὸς τε
Lemmas: πᾶς ποιέω . εἰμί γάρ ὁ ζωή , φημί , ἄναρχος τε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.43
καὶ ἀτελεύτητος καὶ ἀθώμετος ἐστὶ καὶ ἀγέννητος ,
Lemmas: καί ἀτελεύτητος καί ἀθώμετος εἰμί καί ἀγέννητος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.44
ταύτων ἂν εἴη τῷ ἀγεννητῷ ἡ ἀθαρσία , καὶ
Lemmas: οὗτος εἄν εἰμί ὁ ἀγεννητῷ ὁ ἀθαρσία , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.45
τὸ ἀτελεύτητον τῷ ἀναρχῳ . Καὶ προστιθεὶς τοῦτοις
Lemmas: ὁ ἀτελεύτητος ὁ ἄναρχος . καί προστίθημι οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.46
τὴν ἐκ τῶν λογισμῶν συμπάχιν . Οὐ γὰρ δυνατὸν ,
Lemmas: ὁ ἐκ ὁ λογισμός συμπάχιν . οὖον γάρ δυνατός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.47
φησί , τὴν μὲν ζωὴν εἶναι μίαν , τὸν δὲ τοῦ
Lemmas: φημί , ὁ μέν ζωή εἰμί εἷς , ὁ δέ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.48
ἀθάρτου λόγον · μὴ τὸν αὐτὸν εἶναι τῷ τοῦ ἀγεννητοῦ .
Lemmas: ἀθάρτου λόγος · μή ὁ αὐτός εἰμί ὁ ὁ Αγέννητου .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.49
Λόγῳ , καλῶς ὁ γενναῖος προστίθησιν . Δοκεῖ
Lemmas: Λόγος , καλῶς ὁ γενναῖος προστίθημι . δοκέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.50
δὲ μηδὲ τὸν τῆς δικαιοσύνης λόγον ἕτερον παρὰ τὰ
Lemmas: δέ μηδέ ὁ ὁ δικαιοσύνη λόγος ἕτερος παρά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.51
ειρημένα τυγχάνειν , μηδὲ τὸν τῆς σοφίας καὶ τὸν τῆς
Lemmas: εἴρω τυγχάνω , μηδέ ὁ ὁ σοφία καί ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.52
δυνάμεως καὶ τὸν τῆς ἀγαθότητος , καὶ ἑκάστου τῶν
Lemmas: δύναμις καί ὁ ὁ ἀγαθότης , καί ἕκαστος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.53
θεοπροέπων ὀνομάτων . Καὶ μηδὲς ἔστω λόγος κατὰ
Lemmas: θεοπροεπειμι ὄνομα . καί μηδὲς ἵστημι λόγος κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.54
τὸ ἴδιόν τι νοούμενος , ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ τῷ καταλόγῳ
Lemmas: ὁ ἴδιος τίς νοέω , ἀλλά ἐπί πᾶς ὁ κατάλογος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.55
τῶν ὀνομάτων , ἐν ὑποκείσθω τὸ σημαίνόμενον · καὶ
Lemmas: ὁ ὄνομα , ἐν ὑπόκειμαι ὁ σημαίνω · καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.56
εἰς ὑπογραφὴς λόγος τῶν περὶ ἑκάστου τῶν λεγομένων
Lemmas: εἰς ὑπογράφω λόγος ὁ περί ἕκαστος ὁ λέγω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.57
ὄρων ἀποπληρούτω . Κἂν ἐρωτηθῇς τὸ τοῦ κριτοῦ
Lemmas: σύργαστρος ἀποπληρόω . κἀν ἐρωτάω ὁ ὁ κριτής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.58
σημαινόμενον , τὴν τῆς ἀγεννησίας ἐρμηνείαν ἀπόχρειν .
Lemmas: σημαίνω , ὁ ὁ ἀγεννησία ἑρμηνεία ἀποχρέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.59
Κἂν τῆς δικαιοσύνης δὴ τὸν ὁρισμὸν ἀποδοῦναι ,
Lemmas: κἀν ὁ δικαιοσύνη δή ὁ ὁρισμός ἀποδίδωμι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0542.1
τὸ ἀσώματόν σου πρόχειρον εἰς τὴν ἀπόκρισιν ἔστω . Τί δὲ σημαίνει ἡ ἀφθαρσία , ὅπερ ἡ τοῦ ἐλέους πάντως ἔρεξις , ἢ ἡ τῆς κρίσεως σημασία παρίστησιν · οὕτω καὶ τὰ καθ' ἕκαστον πάντα προσάλληλα μεταχωρεῖτω , μηδεμιᾶς ἰδιαούσης ἐμφάσεως τὸ ἐπὶ τοῦ ἑτέρου διαστέλλουσης . Καὶ εἰ ταῦτα νομοθετεῖ ὁ Εὐνόμιος , τί μάτην αἱ Γραφαὶ πολυωνύμως τὴν θείαν φύσιν ἀνακαλοῦσιν Θεόν , κριτήν , δίκαιον , ἰσχυρόν , μακρόθυμον , ἀληθινόν , ἐλεήμονα , καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα κατονομάζουσαι ; Εἰ γὰρ οὐδὲν τῶν ὀνομάτων ἐπὶ τινος ἰδιαούσης ἐννοιᾶς καταλαμβάνεται , πάντα δὲ ἀλλήλοις διὰ τῆς κατὰ τὸ σημαινόμενον συγχύσεως ἀναπέφυρται , μάταιον ἂν εἴη πολλαῖς ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ τὰς ἐπωνυμίας κεχρῆσθαι , μηδεμιᾶς τῆς κατὰ τὸ σημαινόμενον διαφορᾶς ἀπ' ἀλλήλων τὰ ὀνόματα διαστελλούσης . Τίς ἀπόπληκτος οὕτως ἄγνοεῖν , ὅτι ἡ μὲν θεία φύσις , ὅ τι ποτε κατ' οὐσίαν ἐστι , μία ἐστιν , ἀπλῆ τις καὶ μονοειδὴς καὶ ἀσύνθετος , καὶ κατ' οὐδένα τρόπον , ἐν ποικιλίᾳ τινὶ συνθέσει θεωρουμένη · ἡ δὲ ἀνθρωπίνη ψυχὴ χαμαὶ κεῖμένη , καὶ ἐν τῷ γηγίνι τούτῳ βίῳ κατορρωγμένη , τῷ μὴ δύνασθαι τηλαυγῶς καθεῖναι τὸ ζητούμενον , πολλαῖς ἐννοίαις τῆς ἀφράστου φύσεως πολυτρόπως καὶ πολυμερῶς ἐπορέγεται , οὐ κατὰ τὴν μίαν τινὰ διάνοιαν τὸ κεκρυμμένον θηρεύουσα . Ἡ γὰρ ἂν εὐχολος ἦν ἡ κατάληψις , εἰ μία τις ἡμῖν ἔφοδος πρὸς τὴν θείαν ἀπεκέρειτο γνώσιν . Νυνὶ δὲ διὰ μὲν τῆς ἐμφαινομένης τῷ παντὶ σοφίας , σοφὸν εἶναι τὸν τοῦ παντὸς ἐπιστατοῦντα ἐνοήσαμεν . Διὰ δὲ τῆς τῶν θαυμαστῶν μεγαλουργίας , δυνάμεως ἐμφασιν ἐδεξάμεθα . Τὸ δὲ ἐξ ἐκείνου τὸ πᾶν ἐξῆρθαι πιστεύειν , τοῦ μηδεμιᾶν αὐτοῦ τῆς ὑπάρξεως αἰτίαν εἶναι τεκμήριον γίνεται .
Lemmas: ὁ ἀσώματος σύ πρόχειρον εἰς ὁ ἀπόκρισις ἵστημι . τις δέ σημαίνω ὁ ἀφθαρσία , ὅσπερ ὁ ὁ ἔλεος πάντως ἔρδω , ἢ ὁ ὁ κρίσις σημασία παρίστημι · οὗτος καί ὁ κατά ἕκαστος πᾶς προσάλληλος μεταχωρέω , μηδείς ιδιαουω ἔμφασις ὁ ἐπί ὁ ἕτερος διαστέλλω . καί εἰμί οὗτος νομοθετέω ὁ Εὐνόμιος , τίς μάτην ὁ γραφή πολυώνυμος ὁ θεῖος φύσις ἀνακαλέω Θεός , κριτής , Δίκαιος , ἰσχυρός , μακρόθυμος , ἀληθινός , ἐλεήμων , καί ἄλλος πολύς τοιοῦτος κατονομάζω ; εἰμί γάρ οὐδείς ὁ ὄνομα ἐπί τις ιδιαουω ἔννοια καταλαμβάνω , πᾶς δέ ἀλλήλων διά ὁ κατά ὁ σημαίνω σύγχυσις ἀναφύρω , μάταιος εἄν εἰμί πολύς ἐπί ὁ αὐτός ὁ ἐπωνυμία χράομαι , μηδείς ὁ κατά ὁ σημαίνω διαφορά ἀπό ἀλλήλων ὁ ὄνομα διαστέλλω . Τῖς ἀπόπληκτος οὕτως ἀγνοέω , ὅτι ὁ μέν θεῖος φύσις , ὅς τίς ποτός κατά οὐσία εἰμί , εἷς εἰμί , ἀπλῆ τις καί μονοειδής καί ἀσύνθετος , καί κατά οὐδείς τρόπος , ἐν ποικιλίας τις σύνθεσις θεωρέω · ὁ δέ ἀνθρώπινος ψυχή χαμαί κεῖμαι , καί ἐν ὁ γηγίνι οὗτος βίος κατορρωγμένη , ὁ μή δύναμαι τηλαυγής καθίημι ὁ ζητέω , πολύς ἔννοια ὁ ἄφραστος φύσις πολύτροπος καί πολυμερής ἐπορέγω , οὖον κατά ὁ εἷς τις διάνοια ὁ κρύπτω θηρεύω . ὁ γάρ εἄν εὐχολος εἰμί ὁ κατάληψις , εἰμί εἷς τις ἐγώ ἔφοδος πρός ὁ θεῖος ἀποκείρω γνῶσις . νυνί δέ διά μέν ὁ ἐμφαίνω ὁ πᾶς σοφία , σοφός εἰμί ὁ ὁ πᾶς ἐπιστατέω νοέω . Ζεύς δέ ὁ ὁ θαυμαστός μεγαλοεργία , δύναμις ἔμφασις δέχομαι . ὁ δέ ἐκ ἐκεῖνος ὁ πᾶς ἐξαίρω πιστεύω , ὁ μηδείς αὐτός ὁ ὕπαρξις αἴτιος εἰμί τεκμήριον γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0542.2
Πάλιν ὁ βδελυκτὸν τῆς κακίας νοήσαντες , τὸ ἀναλλοίωτον αὐτοῦ καὶ ἀμίγης πρὸς κακίαν καταλαμβάνομεν , τὴν τε τοῦ θανάτου διαφθορὰν κακῶν ἔσχατον εἶναι νομίσαντες , ἀθάνατόν τε καὶ ἀφθαρτον τὴν ἀλλότριον παντὸς τοιούτου νοήματος ὠνομάσαμεν , οὐ τὸ ὑποκειμένον ταῖς ἐννοίαις ταύταις συνδιασχίζοντες , ἀλλ' ὅ τι ποτε κατ' οὐσίαν ἐστίν , ἐν εἴναι πεπιστευκότες , πρὸς πάσας τὰς τοιαύτας ὑπολήψεις τὸ νοητὸν οἰκείως ἔχειν ὑπειλήφαμεν . Οὐ γὰρ μάχεται πρὸς ἀλλήλα τὰ ὀνόματα κατὰ τὴν τῶν ἀντιθέτων φύσιν , ὡς εἰ τὸ ἐν ὑπάρχει , μὴ ἂν τῷ αὐτῷ συνθεωρηθῆναι τὸ ἕτερον · ὡς οὐκ ἐνδέχεται ζῶν ἅμα καὶ θνῄσκον περὶ τὴν αὐτὴν νοηθῆναι , ἀλλὰ τοιαύτη ἐστίν ἑκάστου τῶν ἐπὶ τῆς θείας φύσεως λεγομένων ἡ ἐμφασις , ὥστε κλῆν ἰδιάζει τῷ σημαινομένῳ , μηδεμιᾶν ἰσχὺν πρὸς τὸ συνονομαζόμενον ἐναντιοῦσιν . Τί γὰρ ἐναντιοῦται τῷ ἀσωμάτῳ τὸ δίκαιον , κλῆν μὴ συμβαίνῃ κατὰ τὴν ἐννοιαν ἀλλήλοις τὰ ῥήματα ; Ποίαν δὲ μάχην ἡ ἀγαθότης ἔχει πρὸς τὸ ἀόρατον ; Οὕτως οὐδὲ τὸ ἀίδιον τῆς θείας φύσεως διπλῶς δύνασθαι τε καὶ νοῆσθαι γνωριζόμενον , τῷ ἀτελευτήτῳ καὶ τῷ ἄναρχῳ , τῇ διαφορᾷ τῶν ὀνομάτων συνδιαστέμεναι · καὶ οὐδὲ ταύτων ἐστι τῷ ἑτέρῳ κατὰ τὴν σημασίαν τὸ ἕτερον ὄνομα . Τὸ μὲν γὰρ τὴν τῆς ἀρχῆς , τὸ δὲ τὴν τοῦ τέλους ἀλλοτριωσιν ἐδείξεν · οὔτε μερισμὴν
Lemmas: πάλιν ὁ βδελυκτός ὁ κακία νοέω , ὁ ἀναλλοίωτος αὐτός καί αμιγής πρός κακία καταλαμβάνω , ὁ τε ὁ θάνατος διαφθορά κακός ἔσχατος εἰμί νομίζω , ἀθάνατος τε καί ἄφθαρτος ὁ ἀλλότριος πᾶς τοιοῦτος νόημα ὀνομάζω , οὖον ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἔννοια οὗτος συνδιασχίζω , ἀλλά ὅς τίς ποτός κατά οὐσία εἰμί , ἐν εἶμι πιστεύω , πρός πᾶς ὁ τοιοῦτος ὑπόληψις ὁ νοητός οἰκεῖος ἔχω ὑπολαμβάνω . οὖον γάρ μάχομαι πρός ἀλλήλων ὁ ὄνομα κατά ὁ ὁ ἀντίθετος φύσις , ὡς εἰμί ὁ ἐν ὑπάρχω , μή εἄν ὁ αὐτός συνθεωρέω ὁ ἕτερος · ὡς οὐ ἐνδέχομαι ζῶ ἅμα καί θνῄσκω περί ὁ αὐτός νοέω , ἀλλά τοιοῦτος εἰμί ἕκαστος ὁ ἐπί ὁ θεῖος φύσις λέγω ὁ ἔμφασις , ὥστε κλῆς ἰδιάζω ὁ σημαίνω , μηδείς ἰσχύς πρός ὁ συνονομάζω ἐναντιόομαι . τις γάρ ἐναντιόομαι ὁ ἀσώματος ὁ Δίκαιος , κλῆς μή συμβαίνω κατά ὁ ἔννοια ἀλλήλων ὁ ῥῆμα ; Ποίας δέ μάχη ὁ ἀγαθότης ἔχω πρός ὁ ἀόρατος ; οὕτως οὐδέ ὁ ἀίδιος ὁ θεῖος φύσις διπλόος δύναμαι τε καί νοέω γνωρίζω , ὁ ἀτελεύτητος καί ὁ ἄναρχος , ὁ διαφορά ὁ ὄνομα συνδιαστέμεναι · καί οὐδέ οὗτος εἰμί ὁ ἕτερος κατά ὁ σημασία ὁ ἕτερος ὄνομα . ὁ μέν γάρ ὁ ὁ ἀρχή , ὁ δέ ὁ ὁ τέλος ἀλλοτριόω δείκνυμι · οὔτε μερισμός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0543.1
τινα τοῦ ὑποκειμένου ἢ τῶν ἐπιθεωρουμένων αὐτῷ ὀνομάτων διαφορά παρεσχεύασε .
Lemmas: τις ὁ ὑπόκειμαι ἢ ὁ ἐπιθεωρέω αὐτός ὄνομα διαφορά παρέχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0544.1
Δεῖ , φησί , τῆς αὐτῆς ζωῆς καὶ τῆς εἰλικρινῶς μιᾶς , ἓνα καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι λόγον , καὶ τοῖς ὀνόμασι καὶ τῇ τρόπῳ καὶ τῇ τάξει φαίνεσθαι διάφορος . Τῶν γὰρ ἀληθῶς λόγων ἐκ τῶν ὑποκειμένων καὶ δηλουμένων πραγμάτων λαμβανομένων τὴν ἐκλογὴν , καὶ τῶν ἑτέρων ἑτέροις πράγμασι συναρμοζομένων , ὁρ-περᾶν καὶ τῶν αὐτῶν τοῖς αὐτοῖς , δεῖ ἀνάγκης δεῖν δυοῖν εἶναι ἑτέρων , ἢ καὶ τὸ πράγμα τὸ δηλού-μενον πάντως ἕτερον , ἢ μηδὲ τὸν δηλοῦντα λό-γον ἕτερον · μηδενὸς ὑποκειμένου πράγματος παρὰ τὴν τοῦ Υἱοῦ ζωήν , ᾧ τις ἂν ἢ τὴν διάνοιαν ἐπαρείσειεν , ἢ τὸν ἕτερον λόγον ἐπαρρίψειε . Μὴ τις ἐστὶν ἐν τοῖς εἰρημένοις ἀναρμοσία , ὡς οὐ δέον ἐπὶ τοῦ Μονογενοῦς τὰ τοιαῦτα λέγειν τὴν γράφειν ; Οὐχὶ καὶ ὁ Υἱὸς αὐτὸς εἰς ζωὴν εἰλικρινῶς μία ; Οὐχὶ καὶ ἐπ’ αὐτοῦ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι προσ-B ἥκει λόγον , καὶ τοῖς ὀνόμασι καὶ τῇ τρόπῳ καὶ τῇ τάξει φαίνεσθαι διάφορος ; Οὐχὶ καὶ ἐπ’ ἐκείνῳ τῶν δύο τὸ ἕτερον ἐξ ἀνάγκης στήσεσθαι , ἢ καὶ τὸ πράγμα τὸ δηλούμενον πάντως ἕτερον , ἢ μηδὲ τὸν δηλοῦντα λόγον , μηδενὸς ὑποκειμένου πράγματος παρὰ τὴν ζωὴν αὐτοῦ , ᾧ τις ἂν τὴν διάνοιαν ἐπαρείσειεν , ἢ τὸν ἕτερον λόγον ἐπαρρίψειεν ; Οὐδὲν παρ’ ἡμῶν τοῖς περὶ τοῦ Πατρὸς εἰρημένοις παρὰ τοῦ Εὐνομίου ἐμμέμικται . Ἄλλ’ ἐπ’ αὐτῆς ἡλθόμεν τῆς ὁμολογίας καὶ τῆς ἀκολουθίας , μόνον τοῦ Υἱοῦ παρενδόντες τὸ ὄνομα .
Lemmas: Δεύς , φημί , ὁ αὐτός ζωή καί ὁ εἰλικρινής εἷς , εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί λόγος , καί ὁ ὄνομα καί ὁ τρόπος καί ὁ τάξις φαίνω διάφορος . ὁ γάρ ἀληθής λόγος ἐκ ὁ ὑπόκειμαι καί δηλέομαι πρᾶγμα λαμβάνω ὁ ἐκλογή , καί ὁ ἕτερος ἕτερος πρᾶγμα συναρμόζω , ὁράω καί ὁ αὐτός ὁ αὐτός , δεῖ ἀνάγκη δήω δύο εἰμί ἕτερος , ἢ καί ὁ πράγμα ὁ δηλόω πάντως ἕτερος , ἢ μηδέ ὁ δηλόω λόγος ἕτερος · μηδείς ὑπόκειμαι πρᾶγμα παρά ὁ ὁ υἱός ζωή , ὅς τις εἄν ἢ ὁ διάνοια παρείσειμι , ἢ ὁ ἕτερος λόγος επαρριψειω . μή τις εἰμί ἐν ὁ εἴρω αναρμοθεος , ὡς οὖον δήω ἐπί ὁ Μονογενώ ὁ τοιοῦτος λέγω ὁ γράφω ; οὐ καί ὁ υἱός αὐτός εἰς ζωή εἰλικρινής εἷς ; οὐ καί ἐπί αὐτός εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί προσέρχομαι ἥκω λόγος , καί ὁ ὄνομα καί ὁ τρόπος καί ὁ τάξις φαίνω διάφορος ; οὐ καί ἐπί ἐκεῖνος ὁ δύο ὁ ἕτερος ἐκ ἀνάγκη ἵστημι , ἢ καί ὁ πράγμα ὁ δηλέομαι πάντως ἕτερος , ἢ μηδέ ὁ δηλόω λόγος , μηδείς ὑπόκειμαι πρᾶγμα παρά ὁ ζωή αὐτός , ὅς τις εἄν ὁ διάνοια παρείσειμι , ἢ ὁ ἕτερος λόγος ἐπαρρίψειεν ; οὐδείς παρά ἐγώ ὁ περί ὁ πατήρ εἴρω παρά ὁ Εὐνόμιος ἐμμίγνυμαι . ἄλλος ἐπί αὐτός ἔρχομαι ὁ ὁμολογία καί ὁ ἀκολουθία , μόνος ὁ υἱός παρενδίδωμι ὁ ὄνομα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0544.2
Εἰ οὖν καὶ αὐτὸς μία ζωὴ εἰλικρινῆς πάσης συν-θέσεως καὶ πλοκῆς κεχωρισμένη , καὶ οὐδὲν ἀποκεῖται πρᾶγμα παρὰ τὴν τοῦ Υἱοῦ ζωήν . Πῶς γὰρ ἐν τῇ ἀπλῇ μίξει ἀλλοτρίου πράγματος ὑποπτευοῖτο ; Οὐ γὰρ ἂν ἐτι ἀπλοῦν εἴη τὸ μεθ’ ἑτέρου νοουμένου · ἀπλῇ δὲ ζωὴ καὶ ἡ τοῦ Πατρὸς οὐσία · ἀπλῆς δὲ ζωῆς κατ’ αὐτὸν τὸν τε τῆς ζωῆς , καὶ τὸν τῆς ἀπλότητος λόγον , οὐδεμία τις ἐστὶ διαφορά , οὔτε ἐπιστάσεως , οὔτε ὁρέσεως , οὔτε τῆς κατὰ τὸ ποσόν , ἢ ποῖον ἑτερότη-C τος τὴν παραλλαγὴν ἐμποιοῦσης , ἀνάγκη πᾶσα τὰ ταῖς αὐταῖς ἐννοίαις συμβαίνοντα , καὶ ὑπὸ τῶν αὐ-τῶν προσηγοριῶν ὀνομάζεσθαι . Εἰ οὖν ἐν τῷ πράγμα τὸ κατὰ τὴν ἀπλότητα τῆς ζωῆς ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καταλαμβάνεται , οὐδεμίαν τοῦ τῆς ἀπλότητος λόγου , καθὼς εἴρηται , παραλλαγὴν δεχομένου , ἀνάγκη πᾶσα τῷ τῷ ἐνὶ ἐφαρμοζόμενον ὄνομα , καὶ πρὸς τὸ ἕτερον προσφῶς ἔχειν · ὥστε εἰ ἡ ἀπλότης τῆς τοῦ Πατρὸς ζωῆς τῷ τῆς ἀγεννησίας ὀνόματι διασημαίνεται , μη-D δὲ πρὸς τὴν τοῦ Υἱοῦ ἀπλότητα τὴν φωνὴν ἀνοι-κείας ἔχειν . Ὅσπερ γὰρ τὸ λογικὸν καὶ θνητὸν , καὶ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν ἄνθρωπος ὀνομάζεται , ὁμοίως ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ Ἀβελ · καὶ οὐδὲν τὴν τῆς φύσεως ἐπωνυμίαν ὑσπεμικέν , οὔτε ἐπὶ τοῦ Ἀβελ τὸ διὰ γεννήσεως , οὔτε ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ τὸ ἄνευ γεννήσεως εἰς ζωὴν παρελθεῖν , οὔτε εἴπερ τὸ ἀπλοῦν καὶ ἀσύνθετον τῆς τοῦ Πατρὸς ζωῆς ὄνομα τὴν ἀγεν-νησίαν ἔχει · ὡσαύτως καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ Υἱοῦ ζωῆς ἡ αὐτὴ ἐννοία τῇ αὐτῇ φωνῇ κατ’ ἀνάγκην ἐφαρμοσθή-σεται · εἴπερ δή , καθὼς φησιν ὁ Εὐνόμιος , δυοῖν ἑ-τέρων , ἢ καὶ τὸ πράγμα τὸ δηλούμενον πάντως ἕτερον , ἢ μηδὲ τὸν δηλοῦντα λόγον ἕτερον εἶναι .
Lemmas: εἰμί οὖν καί αὐτός εἷς ζωή εἰλικρινής πᾶς σύν-θεσις καί πλοκή χωρίζω , καί οὐδείς ἀποκέω πρᾶγμα παρά ὁ ὁ υἱός ζωή . Πῶς γάρ ἐν ὁ ἁπλόος μίξις ἀλλότριος πρᾶγμα ὑποπτεύω ; οὖον γάρ εἄν ἔτι ἀπολόω εἰμί ὁ μετά ἕτερος νοέω · ἁπλόος δέ ζωή καί ὁ ὁ πατήρ οὐσία · ἁπλόος δέ ζωή κατά αὐτός ὁ τε ὁ ζωή , καί ὁ ὁ απλοτητη λόγος , οὐδείς τις εἰμί διαφορά , οὔτε ἐπίστασις , οὔτε ὁρέσεως , οὔτε ὁ κατά ὁ ποσός , ἢ ποῖος ἑτερότης ὅς ὁ παραλλαγή ἐμποιέω , ἀνάγκη πᾶς ὁ ὁ αὐτός ἔννοια συμβαίνω , καί ὑπό ὁ αὐτός προσηγορία ὀνομάζω . εἰμί οὖν ἐν ὁ πράγμα ὁ κατά ὁ απλότητα ὁ ζωή ἐν πατήρ καί υἱός καταλαμβάνω , οὐδείς ὁ ὁ απλοτητη λόγος , καθώς εἴρω , παραλλαγή δέχομαι , ἀνάγκη πᾶς ὁ ὁ ἐν ἐφαρμόζω ὄνομα , καί πρός ὁ ἕτερος προσπάω ἔχω · ὥστε εἰμί ὁ ἁπλότης ὁ ὁ πατήρ ζωή ὁ ὁ ἀγεννησία ὄνομα διασημαίνω , μηʹ δέ πρός ὁ ὁ υἱός απλότητα ὁ φωνή ανοίκειος ἔχω . ὅσπερ γάρ ὁ λογικός καί θνητός , καί νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός ἄνθρωπος ὀνομάζω , ὁμοίως ἐπί ὁ Ἀδάμ καί ὁ Ἅβελ · καί οὐδείς ὁ ὁ φύσις ἐπωνυμία υσπεμιαν , οὔτε ἐπί ὁ Ἅβελ ὁ διά γέννησις , οὔτε ἐπί ὁ Ἀδάμ ὁ ἄνευ γέννησις εἰς ζωή παρέρχομαι , οὔτε εἴπερ ὁ ἀπολόω καί ἀσύνθετος ὁ ὁ πατήρ ζωή ὄνομα ὁ ἀγεννησία ἔχω · ὡσαύτως καί ἐπί ὁ ὁ υἱός ζωή ὁ αὐτός ἔννοια ὁ αὐτός φωνή κατά ἀνάγκη ἐφαρμόζω · εἴπερ δή , καθώς φημί ὁ Εὐνόμιος , δύο ἕτερος , ἢ καί ὁ πράγμα ὁ δηλέομαι πάντως ἕτερος , ἢ μηδέ ὁ δηλόω λόγος ἕτερος εἰμί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0545.2
Εἰ δὲ ἀπολογοῖτο περὶ τῆς ἐναντιότητος , ὡς μόντης τῆς τοῦ Πατρὸς καὶ τῆς τοῦ δημιουργοῦ προσογορίας ἐπιγεννηματικῶς τῷ Θεῷ προστενομένης , διὰ τὸ ἐξ ἐνεργείας , ὡς αὐτὸς λέγει , ἐκάτερας ἐπιλέγεσθαι τῷ Θεῷ τὰς φωνάς , περιγράψει τὴν πολλὴν ἡμῖν περὶ τὸ προκειμένον ἀσχολίαν , ταῦτα ὁμολογῶν , ἃ πολλοῖς ἔδει πόνους παρ’ ἡμῶν διελέχθεται . Εἰ γὰρ μία τῆς τε τοῦ Δημιουργοῦ καὶ τῆς τοῦ Πατρὸς φωνῆς ἡ σημασία ( ἐξ ἐνεργείας γὰρ ἐκάτερα ) , ἰσοδυναμεῖ πάντως ἀλλήλοις καὶ τὰ διὰ τῶν φωνῶν σημαίνόμενα · ὧν γὰρ τὸ σημαίνόμενον τὸ αὐτό , τούτων οὐδὲ τὸ ὑποκείμενον πάντως διάφορον . Εἰ οὖν ἐξ ἐνεργείας καὶ Πατὴρ καὶ Δημιουργὸς ὀνομάζεται , ἕξεστι πάντως , καὶ ἀναλλάξαντι κατὰ τὴν ἀντιστρέφον τοῖς ὀνόμασι χρῆσασθαι καὶ εἰπεῖν , ὅτι καὶ δημιουργὸς τοῦ Υἱοῦ , καὶ πατὴρ τοῦ λίθου ἐστὶν ὁ Θεός , εἴπερ ἀμοιβὸν ἐστὶ τοῦ τοῦ πατρὸς ὀνόμα τῆς κατὰ φύσιν σχετικῆς σημασίας . Τὸ δὲ διὰ τοῦτο κατασκευάζεσθαι , οὐχ ἐξ’ ἀμφίβολον ἔχει τὴν ἀτοπίαν τοῖς γε νοῦν ἔχουσιν · ὡς γὰρ ἀτοπὸν ἐστι λίθον ὑπάρχειν Θεόν , ἢ ἄλλο τι τῶν διὰ κτίσεως ὑποστάντων ,
Lemmas: εἰμί δέ ἀπολογέομαι περί ὁ ἐναντιότης , ὡς Μόντης ὁ ὁ πατήρ καί ὁ ὁ δημιουργός προσογορίας ἐπιγεννηματικός ὁ Θεός προστείνω , διά ὁ ἐκ ἐνέργεια , ὡς αὐτός λέγω , ἑκάτερος ἐπιλέγω ὁ Θεός ὁ φωνή , περιγράφω ὁ πολύς ἐγώ περί ὁ πρόκειμαι ἀσχολία , οὗτος ὁμολογέω , ὁ πολύς ἐσθίω πόνος παρά ἐγώ διαλέγω . εἰμί γάρ εἷς ὁ τε ὁ Δημιουργός καί ὁ ὁ πατήρ φωνή ὁ σημασία ( ἐκ ἐνέργεια γάρ ἑκάτερος ) , ἰσοδυναμέω πάντως ἀλλήλων καί ὁ διά ὁ φωνή σημαινόμενο · ὅς γάρ ὁ σημαίνω ὁ αὐτός , οὗτος οὐδέ ὁ ὑπόκειμαι πάντως διάφορος . εἰμί οὖν ἐκ ἐνέργεια καί πατήρ καί Δημιουργός ὀνομάζω , ἔξεστι πάντως , καί ἀναλλάξαντι κατά ὁ ἀντιστρέφω ὁ ὄνομα χράω καί εἶπον , ὅτι καί δημιουργός ὁ υἱός , καί πατήρ ὁ λίθος εἰμί ὁ Θεός , εἴπερ ἀμοιβός εἰμί ὁ ὁ πατήρ ὄνομα ὁ κατά φύσις σχετικός σημασία . ὁ δέ διά οὗτος κατασκευάζω , οὐ ἔξω ἀμφίβολος ἔχω ὁ ἀτοπία ὁ γε νόος ἔχω · ὡς γάρ ἄτοπος εἰμί λίθος ὑπάρχω Θεός , ἢ ἄλλος τίς ὁ διά κτίσις ὑφίστημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0546.1
οὐτως ὁμολογήθησεται , μὴδὲ τῷ Μονογενεῖ Θεῷ δεῖν προσαρμαρτυρεῖν τὴν θεότητα , μίξ καὶ τῆς αὐτῆς τῆς κατὰ τὴν ἐνέργειαν σημασίας ἀμφοτέρας τῷ Θεῷ τὰς κλήσεις κατὰ τὸν Εὐνόμιον λόγον προσαρμαρτυροῦσης , καθ' ἣν καὶ Πατὴρ , καὶ Δημιουργὸς ὀνομάζεται . Ἄλλὰ τῶν προκειμένων ἐχῶμεθα .
Lemmas: οὕτως ὁμολογέω , μηδέ ὁ Μονογενής Θεός δήω προσαρμαρτυρεω ὁ θεότης , μίξ καί ὁ αὐτός ὁ κατά ὁ ἐνέργεια σημασία ἀμφότερος ὁ Θεός ὁ κλῆσις κατά ὁ Εὐνόμιον λόγος προσαρμαρτυρουω , κατά ὅς καί πατήρ , καί Δημιουργός ὀνομάζω . ἀλλά ὁ πρόκειμαι ἔχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0546.3
Ἄλλ' ἐξετάσωμεν αὐτοῦ καὶ τὴν σφοδροτέραν καθ' ἡμῶν κατηγορίαν ἔχουσαν οὕτως · Εἰ δὲ δεῖ , φησίν , ἐκείν τὸν ἀποτομώτερον χωρίσαι λόγον , οὐδὲ τὴν οὐσίαν αὐτὴν ἀπερίμετρον καὶ καθορὰν φυλάσσει τῶν χειρῶν καὶ τῶν ἐναυτίων . Ἡ μὲν οὖν κατηγορία τοσαύτη · ὁ δὲ τῶν ἐγκλημάτων ἐλεγχος τις ;
Lemmas: ἄλλος ἐξετάζω αὐτός καί ὁ σφοδρός κατά ἐγώ κατηγορία ἔχω οὕτως · εἰμί δέ δεῖ , φημί , ἔκω ὁ ἀπότομος χωρίζω λόγος , οὐδέ ὁ οὐσία αὐτός ἀπερίμετρος καί καθοράω φυλάσσω ὁ χείρ καί ὁ ναυτιάω . ὁ μέν οὖν κατηγορία τοσοῦτος · ὁ δέ ὁ ἔγκλημα ἔλεγχος τις ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0547.2
Τί οὖν πρὸς ταῦτα ὁ Εὐνόμιος ; Εἰ κατὰ τὸ ἀτελεύτητον , φησί , τῆς ζωῆς μόνον ἐστὶν ἀθάνατος , καὶ κατὰ τὸ ἀναρχον μόνον ἀγέννητος , καθ’ ὃ μὴ ἐστιν ἀγέννητος , γεννητὸς ἔσται . Τίς ταῦτά σοι
Lemmas: τις οὖν πρός οὗτος ὁ Εὐνόμιος ; εἰμί κατά ὁ ἀτελεύτητος , φημί , ὁ ζωή μόνος εἰμί ἀθάνατος , καί κατά ὁ ἄναρχος μόνος ἀγέννητος , κατά ὅς μή εἰμί ἀγέννητος , γεννητός εἰμί . Τῖς οὗτος σύ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0548.2
Τί τοίνυν ἐκ τῶν ἡμετέρων αὐτὸν πρὸς τὴν ἀνόλην ταύτην παιδιὰν παρεκίνησεν , ὥστε πάλιν ἐπακαλαμδάνοντα τὸ Ἰσον εἰπεῖν τούτοις τοῖς ῥήμασιν ; Ἔστι γὰρ , κατὰ μὲν τὸ ἀναρχον , ἀγέννητος ὁμοῦ καὶ ἀφθαρτος · κατὰ δὲ τὸ ἀτελεύτητον , ἀφθαρτος ὁμοῦ καὶ γεννητός . Τοῦτο δὲ κἂν μὴ παρ’ ἡμῶν διευκρινηθῇ τῷ λόγῳ , παντὶ πρόδηλον ἐστι τῷ καὶ ὁπωσοῦν διανοίας μετέχοντι , ὅπως ἐστὶ καταγέλαστον τε καὶ ἀνόη -
Lemmas: τις τοίνυν ἐκ ὁ ἡμέτερος αὐτός πρός ὁ ἀνόλην οὗτος παιδιά παρακινέω , ὥστε πάλιν επακαλαμδανοειντα ὁ Ἴσος εἶπον οὗτος ὁ ῥῆμα ; εἰμί γάρ , κατά μέν ὁ ἄναρχος , ἀγέννητος ὁμοῦ καί ἄφθαρτος · κατά δέ ὁ ἀτελεύτητος , ἄφθαρτος ὁμοῦ καί γεννητός . οὗτος δέ κἀν μή παρά ἐγώ διευκρινέω ὁ λόγος , πᾶς πρόδηλος εἰμί ὁ καί ὁπωσοῦν διάνοια μετέχω , ὅπως εἰμί καταγέλαστος τε καί ἄνομαι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0549.2
Ταῦτα τοῦ Εὐνομίου τὰ σοφὰ κατὰ τῆς ἀληθείας εὑρήματα . Τί γὰρ δεῖ πᾶσιν ἐπεξιών παρατείνειν ἐν ἀδόλῳ τὸν λόγον ; Ἔστι γὰρ ὁμοίως ἐπὶ πάντων τὴν ἀλογίαν ταύτην κατασκευασμένην θεάσασθαι · καὶ γὰρ καὶ τὸ ἀληθινὸν καὶ τὸ δίκαιον ὁμοίως ἀλλήλως κατὰ τὴν προλαβοῦσαν πλῆκην μαχεσθήσεται .
Lemmas: οὗτος ὁ Εὐνόμιος ὁ σοφός κατά ὁ ἀλήθεια εὕρημα . τις γάρ δεῖ πᾶς ἐπέξειμι παρατείνω ἐν ἄδολος ὁ λόγος ; εἰμί γάρ ὁμοίως ἐπί πᾶς ὁ ἀλογία οὗτος κατασκευάζω θεάομαι · καί γάρ καί ὁ ἀληθινός καί ὁ Δίκαιος ὁμοίως ἀλλήλως κατά ὁ προλαμβάνω πλῆκην μάχομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0550.1
" Ἄλλο γὰρ τῆς ἀληθείας , καὶ ἕτερον τοῦ δικαίου τὸ A σημαίνόμενον , ὥστε εἰπεῖν ἂν ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦν καὶ περὶ τούτων Εὐνόμιον , τῷ μὲν δικαίῳ τὸ ἀληθὲς μὴ παρεῖναι , τῇ δὲ ἀληθείᾳ λείπειν τὸ δίκαιον · καὶ συμβαίνειν , ὅταν τὸ τῆς ἀδικίας ἀλλοτρίον ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τις λογίζηται , δίκαιον καὶ ψεῦδές εἶναι τὸν Θεὸν κατὰ ταῦτὸν ἀποφαίνεσθαι . Ἐὰν δὲ τὴν πρὸς τὸ ψεῦδος αὐτοῦ ἀλλοτριωσιν λογίζωμαι , ἀληθὲς ἄμα καὶ ἄδικον κατασκευάζειν τὸν Θεόν . Οὕτως τὸ ἀόρατον , οὕτως τὸ ἀσχημάτιστον . Ἐξέσται γὰρ διὰ τούτων κατὰ τὴν ὁμοιοτροπον προεσθαι σοφίαν , μὴτε ἐν τῷ ἀσχηματίστῳ τὸ ἀόρατον εἶναι λέγειν , μὴτε ἐν τῷ ἀοράτῳ λέγειν τὸ ἀσχημάτιστον . Ἄλλὰ τῷ μὲν ἀοράτῳ συμπλέξει τὸ σχῆμα , ὁρατὸν δὲ διὰ τῆς ἀναστροφῆς κατασκευάσει τὸ ἀσχημάτιστον . Ταῦτα καὶ ἐπὶ τούτων εἰπὼν , ἃ περὶ τοῦ ἀφθάρτου τε καὶ ἀνάρχου ἐτεχνολόγησεν , ὅτι , " Ὅταν τὸ ἀσύνθετον τῆς θείας ζωῆς λογίζωμεθα , ἀσχημάτιστον μὲν αὐτὴν ὁμολογοῦμεν , οὐ μὴν καὶ ἀόρατον . Καὶ ὅταν περὶ τοῦ μὴ δύνασθαι σωματικοῖς ὀφθαλμοῖς τὸν Θεὸν ἰδεῖν ἐννοήσωμεν , τὸ ἀόρατον αὐτῷ συγχωρήσαντες , τὸ ἔξω σχήματος εἶναι οὐ συνθησοῦμεθα . Εἰ δὲ ταῦτα καταγέλαστα πᾶσιν ὁμοίως δοκεῖ καὶ ἀνύστα , πολὺ μᾶλλον ἐκείνων τὴν ἀτοπίαν ὁ νοῦν ἔχων καταψηφιεῖται , ὅθεν ὀρμηθεὶς ὁ λόγος ἐπὶ ταῦτα δι' ἀκολουθίου τὴν ἀτοπίαν προήγαγεν . Ἄλλ' ἐπιλαμβάνεται τῆς τοῦ διδασκάλου φωνῆς , ὡς οὐ δεόντως ἐν τῷ ἀτελεύτῳ θεωροῦσης τὸ ἀφθαρτον , καὶ ἐν τῷ ἀφθάρτῳ νοοῦσης τὸ ἀτελεύτητον . Οὐκοῦν τὸ παραπλήσιον τῇ ἀγνοίᾳ τοῦ Εὐνομίου καὶ ἡμεῖς γελιοῦμεν . Ἐξετάσωμεν γὰρ τὴν τοιαύτην αὐτοῦ γνώμην περὶ τῶν ὀνομάτων τούτων , ἥτις ἐστίν .
Lemmas: " ἄλλος γάρ ὁ ἀλήθεια , καί ἕτερος ὁ Δίκαιος ὁ A σημαίνω , ὥστε εἶπον εἄν ἐκ ὁ ἀκολουθέω καί περί οὗτος Εὐνόμιον , ὁ μέν Δίκαιος ὁ ἀληθής μή πάρειμι , ὁ δέ ἀλήθεια λείπω ὁ Δίκαιος · καί συμβαίνω , ὅταν ὁ ὁ ἀδικία ἀλλότριος ἐπί ὁ Θεός τις λογίζομαι , Δίκαιος καί ψευδής εἰμί ὁ θεός κατά αὐτός ἀποφαίνω . ἐάν δέ ὁ πρός ὁ ψεῦδος αὐτός ἀλλοτριόω λογίζομαι , ἀληθής ἄμη καί ἄδικος κατασκευάζω ὁ Θεός . οὕτως ὁ ἀόρατος , οὕτως ὁ ἀσχημάτιστος . ἔξεστι γάρ διά οὗτος κατά ὁ ὁμοιότροπος προΐημι σοφία , μήτε ἐν ὁ ἀσχημάτιστος ὁ ἀόρατος εἰμί λέγω , μήτε ἐν ὁ ἀόρατος λέγω ὁ ἀσχημάτιστος . ἀλλά ὁ μέν ἀόρατος σύμπλεξις ὁ σχῆμα , ὁρατός δέ διά ὁ ἀναστροφή κατασκευάζω ὁ ἀσχημάτιστος . οὗτος καί ἐπί οὗτος εἶπον , ὁ περί ὁ ἄφθαρτος τε καί ἄναρχος τεχνολογέω , ὅτι , " ὅταν ὁ ἀσύνθετος ὁ θεῖος ζωή λογίζομαι , ἀσχημάτιστος μέν αὐτός ὁμολογέω , οὖον μήv καί ἀόρατος . καί ὅταν περί ὁ μή δύναμαι σωματικός ὀφθαλμός ὁ θεός ὁράω ἐννοέω , ὁ ἀόρατος αὐτός συγχωρέω , ὁ ἔξω σχῆμα εἰμί οὖον συντίθημι . εἰμί δέ οὗτος καταγέλαστος πᾶς ὁμοίως δοκέω καί ἀνυστής , πολύς μᾶλλον ἐκεῖνος ὁ ἀτοπία ὁ νόος ἔχω καταψηφίζομαι , ὅθεν ὁρμάω ὁ λόγος ἐπί οὗτος διά ἀκολούθιον ὁ ἀτοπία προάγω . ἄλλος ἐπιλαμβάνω ὁ ὁ διδάσκαλος φωνή , ὡς οὖον δήω ἐν ὁ ἀτέλευτος θεωρέω ὁ ἄφθαρτος , καί ἐν ὁ ἄφθαρτος νοέω ὁ ἀτελεύτητος . οὐκοῦν ὁ παραπλήσιος ὁ ἄγνοια ὁ Εὐνόμιος καί ἐγώ γελάω . ἐξετάζω γάρ ὁ τοιοῦτος αὐτός γνώμη περί ὁ ὄνομα οὗτος , ὅστις εἰμί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0550.2
" Ἄλλο τι φησι τῷ σημαίνοντι τὸ ἀτελεύτητον εἶναι παρὰ τὸ ἀφθαρτον , ἢ ἐν τὰ δύο συνυπόσταται . Ἄλλ' εἰ μὲν ἐν ἀμφοτέρας λέγω , τῷ ἡμετέρῳ συναγορεύσει λόγῳ . Εἰ δὲ ἄλλο φησι τοῦ ἀφθάρτου εἶναι καὶ ἕτερον τοῦ ἀτελεύτητου τὸ σημαίνον , ἀνάγκη πᾶσα ἐπὶ τῶν ἀλλοτρίως ἔχοντων πρὸς ἄλληλα , μὴ τὸ αὐτὸ εἶναι κατὰ τὴν δύναμιν τῷ ἑτέρῳ τὸ ἕτερον . Οὐκοῦν εἰ ἄλλη τοῦ ἀφθάρτου ἡ ἔννοια , καὶ τοῦ ἀτελεύτητου πάλιν ἑτέρα , καὶ ἕστι τούτων ἑνέτερον ἕτεροῦν ἕστι τὸ ἕτερον · οὔτε τὸ ἀφθαρτον ἀτελεύτητον εἶναι δώσει , οὔτε ἀτελεύτητον ἀφθαρτον · ἀλλὰ φθαρτὸν μὲν ἕστι τὸ ἀτελεύτητον , τελεύτητον δὲ τὸ ἀφθαρτον . Ἄλλὰ παρακαλοῦμαι τοὺς ἐντυχάνοντας , μὴ καθ' ἡμῶν τρέψαι τὴν ἐπὶ τῷ γελιῳ καταγνώσιν . Ταῦτα γὰρ ἡμεῖς πρὸς τὸν γελιοῦν ὑπ' ἀνάγκης ἐπαίζαμεν , ἵνα διὰ τῆς ὁμοίας παιδιᾶς , τὴν μειρακιώδη τοῦ σοφίσματος αὐτοῦ πλοχὴν διαλύσωμεν . Ἄλλ' εἰ μὴ βαρύς τε καὶ ὀλιγὸν τοῖς ἐντυχάνουσι φαίνοιτο , οὐκ ἄκαιρον ἂν εἴη πάλιν ἐπὶ λέξεως ἐκθέσθαι τοῦ Εὐνομίου τὰ ῥήματα . Εἰ κατὰ τὸ ἀτελεύτητον , φησι , τῆς ζωῆς μόνον ἕστιν ἀφθαρτος , καὶ κατὰ τὸ ἀρχῆς μόνον ἀγέννητος , καθὼς μὴ ἕστιν ἀφθαρτος , φθαρὸς ἕσται · καὶ καθὼς μὴ ἕστιν ἀγέννητος , γεννητὸς ἕσται . Καὶ ἐπαναλαβὼν τὸ αὐτὸ πάλιν , φησίν ·
Lemmas: " ἄλλος τίς φημί ὁ σημαίνω ὁ ἀτελεύτητος εἰμί παρά ὁ ἄφθαρτος , ἢ ἐν ὁ δύο συνυπόστατος . ἄλλος εἰμί μέν ἐν ἀμφότερος λέγω , ὁ ἡμέτερος συναγόρευσις λόγος . εἰμί δέ ἄλλος φημί ὁ ἄφθαρτος εἰμί καί ἕτερος ὁ ατελεύτητος ὁ σημαίνω , ἀνάγκη πᾶς ἐπί ὁ ἀλλότριος ἔχω πρός ἀλλήλων , μή ὁ αὐτός εἰμί κατά ὁ δύναμις ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος . οὐκοῦν εἰμί ἄλλος ὁ ἄφθαρτος ὁ ἔννοια , καί ὁ ατελεύτητος πάλιν ἕτερος , καί εἰμί οὗτος ἑνέτερον τερέω εἰμί ὁ ἕτερος · οὔτε ὁ ἄφθαρτος ἀτελεύτητος εἰμί δίδωμι , οὔτε ἀτελεύτητος ἄφθαρτος · ἀλλά φθαρτός μέν εἰμί ὁ ἀτελεύτητος , τελευτάω δέ ὁ ἄφθαρτος . ἀλλά παρακαλέω ὁ ἐντυγχάνω , μή κατά ἐγώ τρέπω ὁ ἐπί ὁ γελιῳ κατάγνωσις . οὗτος γάρ ἐγώ πρός ὁ γελιοῦν ὑπό ἀνάγκη παίζω , ἵνα διά ὁ ὅμοιος παιδιά , ὁ μειρακιώδης ὁ σόφισμα αὐτός πλοκή διαλύω . ἄλλος εἰμί μή βαρύς τε καί ὀλίγος ὁ ἐντυχάνω φαίνω , οὐ ἄκαιρος εἄν εἰμί πάλιν ἐπί λέξις ἐκτίθημι ὁ Εὐνόμιος ὁ ῥῆμα . εἰμί κατά ὁ ἀτελεύτητος , φημί , ὁ ζωή μόνος ἕστiν ἄφθαρτος , καί κατά ὁ ἀρχή μόνος ἀγέννητος , καθώς μή ἕστiν ἄφθαρτος , φθείρω ἕννυμι · καί καθώς μή ἕστiν ἀγέννητος , γεννητός ἕννυμι . καί ἐπαναλαμβάνω ὁ αὐτός πάλιν , φημί ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0552.2
Τὸν δὲ συγγεγραμμένον τοῖς εἰρημένοις γράφον , ἐρμηνεύοντες οἱ τῆς Προυνίχου σοφίας ἐγγυμασθεῖτες · ἐξ ἐκείνης γὰρ δοκεῖ μοι τῆς παρασκευῆς τὰ εἰρημένα προενηγογέσθαι . Τί γὰρ φησίν ; Ἄναρχος ὡρ ἀνάρχως , ἀγέννητός ἐστιν ἀγεννήτως , ἀτελεύτητός ἐστιν ἀτελεύτητως , οὔτε καθ' ἑτέρου , οὔτε δι' ἑτερου , οὔτε πρὸς ἑτερον λεγόμενον . Ὁ γὰρ κεχαρισμένος τὴν ἀκοήν , καὶ διορατικὸς τὴν διάνοιαν , οὐδὲ καὶ πρὸ τῶν ἐμῶν λόγων , ὅτι πλὴν τοῦ πατάγου τῶν ὀνομάτων , ἡ τῇ ἀλλοκτῳ αὐτῶν συμπλοκῇ κατεκρότησεν , οὐδὲν ἴχνος ἐπιστημονικῆς διανοίας ἐν τοῖς εἰρημένοις εὑρίσκεται . Εἰ δὲ ἄρα τις καὶ σκιὰ νοήματος , τῷ ψάφῳ τῶν ῥημάτων ἐνευρεθεῖη , ἡ ἀσεβὲς τὸ
Lemmas: ὁ δέ συγγράφω ὁ εἴρω γράφω , ἐρμηνεύω ὁ ὁ προυνιχοω σοφία εγγυμασθειαιρεω · ἐκ ἐκεῖνος γάρ δοκέω ἐγώ ὁ παρασκευή ὁ εἴρω προφέρω . τις γάρ φημί ; ἄναρχος ὦρ ἄναρχος , ἀγέννητος εἰμί ἀγέννητος , ατελεύτητος εἰμί ἀτελεύτητος , οὔτε κατά ἕτερος , οὔτε διά ἑτρειος , οὔτε πρός ἕτερος λέγω . ὁ γάρ χαρίζομαι ὁ ἀκοή , καί διορατικός ὁ διάνοια , οὐδέ καί πρό ὁ ἐμέω λόγος , ὅτι πλήν ὁ πάταγος ὁ ὄνομα , ὁ ὁ ἀλλοκτῳ αὐτός συμπλοκή κατακροτέω , οὐδείς ἴχνος ἐπιστημονικός διάνοια ἐν ὁ εἴρω εὑρίσκω . εἰμί δέ ἄρα τις καί σκιά νόημα , ὁ ψᾶφος ὁ ῥῆμα ἐνευρίσκω , ὁ ἀσεβής ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0553.1
εὐρέθην ἔσται πάντως , ἡ καταγέλαστον . Τί γὰρ νοῶν τοῦτο λέγεις ; Εἰπέ μοι . Ὅτι ἀναρχὸς ἐστιν ἀτελευτήτως , καὶ ἀτελεύτητος ἀνάρχως . Ἄρα ταῦτόν οἶσι τὴν ἀρχὴν εἶναι τῷ τέλει ; Καὶ καθ’ ἕνος κεισθαι νοήματος τὰς δύο φωνάς , ὡς Πέτρου καὶ Σίμωνος αἱ προσηγορίαι ἐν τῷ ὑποκειμένῳ δι’ ἑαυτῶν δηλοῦσι , καὶ τοῦτο χάριν ὕστερον τὴν ἀρχὴν τῷ τέλει ταύτων εἶναι νομίζεις , οὕτως συνάψας πρὸς μίαν σημασίαν τὰς δύο φωνὰς τὰς ἐκατέρου τούτων ἀνααιρετικάς , τοῦ τέλους λέγω καὶ τῆς ἀρχῆς , ἐκ τοῦ ἀντιστρόφου νοήσης τὸν ἀνάρχον ταῦτόν εἶναι τῷ ἀτελεύτητον , μίαν τὰς δύο φωνὰς συγχύσας ἀλλήλαις ἐποίησας . Καὶ τοῦτό σοι βούλεται τῶν ὀνομάτων ἡ μίξις , ἐν τῷ λέγειν ἀγέννητον εἶναι ἀτελεύτητον , καὶ ἀτελεύτητον ἀγεννητως . Καὶ πῶς οὐκ εἶδες τὸ ἀσβέδες ἐν τοῖς λεγομένοις ἅμα καὶ καταγέλαστον ; Εἰ γὰρ ἐκ τοῦ ἴσου γίνεται διὰ τῆς καινῆς ταύτης μίξεως τῶν ὀνομάτων ἀναστροφή , ὡς τὸ ἀγέννητον ἀτελεύτητον εἶναι ἀγέννητον , καὶ τὸ ἀτελεύτητον ἀγεννητως εἶναι ἀτελεύτητον , ἀνάγκη πᾶσα ἀτελεύτητον μὴ ἄλλως εἶναι , εἰ μὴ ἀγεννητως εἴη . Καὶ οὕτως εὑρίσκεται σοι , ὦ φιλάτατε , ἡ πολυβρύλλια ἀγεννησία , ἡ μόνη κατὰ τὸ Πατρὸς τὴν οὐσίαν χαρακτηρίζουσα , κοινοποιουμένη πρὸς πᾶν τὸ ἀθάνατον , καὶ πάντα ποιοῦσα τῷ Πατρὶ ὁμοούσια , διὰ τὸ πᾶσιν ὁμοίως ἐμφανίζεσθαι , οἷς διὰ τῆς ἀθανασίας πρόκειται ἡ ζωὴ πρὸς τὸ ἄπειρον , ἀρχαγγέλοις , ἀγγέλοις , ἀνθρωπίαις ψυχαῖς · τάχα δὲ καὶ αὐτῇ τῇ ἀποστατικῇ δυνάμει , τῷ διαβόλῳ τε καὶ τοῖς δαίμοσιν . Εἰ γὰρ τὸ ἀτελεύτητόν τε καὶ ἄφθαρτον ἀγεννητως κατὰ τὸν σὸν λόγον πάντως ἐστι , παντὶ τῷ ἀτελεύτητω τε καὶ ἀφθάρτῳ συνθεωρεῖσθαι πάντως χρὴ τὸ ἀγέννητον , ὁμοῦ interminato et incorruptibili omnino oportet
Lemmas: εὑρίσκω εἰμί πάντως , ὁ καταγέλαστος . τις γάρ νοέω οὗτος λέγω ; ἐπές ἐγώ . ὅτι2 ἄναρχος εἰμί ἀτελεύτητος , καί ἀτελεύτητος ἄναρχος . ἄρας αὐτός οἶσις ὁ ἀρχή εἰμί ὁ τέλος ; καί κατά ἕνος κεῖμαι νόημα ὁ δύο φωνή , ὡς Πέτρος καί Σίμων ὁ προσηγορία ἐν ὁ ὑπόκειμαι διά ἑαυτοῦ δηλόω , καί οὗτος χάρις ὕστερος ὁ ἀρχή ὁ τέλος οὗτος εἰμί νομίζω , οὕτως συνάπτω πρός εἷς σημασία ὁ δύο φωνή ὁ ἐκάς οὗτος ἀναιρετικός , ὁ τέλος λέγω καί ὁ ἀρχή , ἐκ ὁ ἀντίστροφος νοέω ὁ ἄναρχος αὐτός εἰμί ὁ ἀτελεύτητος , εἷς ὁ δύο φωνή συγχύζω ἀλλήλων ποιέω . καί οὗτος σύ βούλομαι ὁ ὄνομα ὁ μίξις , ἐν ὁ λέγω ἀγέννητος εἰμί ἀτελεύτητος , καί ἀτελεύτητος ἀγεννητως . καί πῶς οὐ ὁράω ὁ ἀσβέδες ἐν ὁ λέγω ἅμα καί καταγέλαστος ; εἰμί γάρ ἐκ ὁ ἴσος γίγνομαι διά ὁ καινός οὗτος μίξις ὁ ὄνομα ἀναστροφή , ὡς ὁ ἀγέννητος ἀτελεύτητος εἰμί ἀγέννητος , καί ὁ ἀτελεύτητος ἀγεννητως εἰμί ἀτελεύτητος , ἀνάγκη πᾶς ἀτελεύτητος μή ἄλλως εἰμί , εἰμί μή ἀγεννητως εἰμί . καί οὕτως εὑρίσκω σύ , εἰμί φιλάτατε , ὁ πολυβρύλλια ἀγεννησία , ὁ μόνος κατά ὁ πατήρ ὁ οὐσία χαρακτηρίζω , κοινοποιέω πρός πᾶς ὁ ἀθάνατος , καί πᾶς ποιέω ὁ πατήρ ὁμοούσιος , διά ὁ πᾶς ὁμοίως ἐμφανίζω , ὅς διά ὁ ἀθανασία πρόκειμαι ὁ ζωή πρός ὁ ἤπειρος , ἀρχάγγελος , ἄγγελος , ἀνθρωπία Ψυχή · τάχα δέ καί αὐτός ὁ αποστατικός δύναμις , ὁ διάβολος τε καί ὁ δαίμων . εἰμί γάρ ὁ ἀτελεύτητος τε καί ἄφθαρτος ἀγεννητως κατά ὁ σός λόγος πάντως εἰμί , πᾶς ὁ ἀτελεύτητος τε καί ἄφθαρτος συνθεωρέω πάντως χρή ὁ ἀγέννητος , ὁμοῦ interminato et incorruptibili omnino oportet
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0553.2
Τούτους περιπίπτουσιν οἱ πρὸν μαθεῖν ἡ προσῆκει μαθεῖν , δι’ ὧν διδάσκειν ἐπιχειροῦσι τὴν ἑαυτῶν ἀμαθίαν δημοσιούντες . Εἰ γὰρ εἶχε τινὰ διακριτικὴν ἐπιστήμην , οὐκ ἂν ἠγνόησε τὴν ἰδιαζούσης ἐγκειμένην τῷ τε ἀναρχῷ καὶ τῷ ἀτελεύτητῷ διάνοιαν . Καὶ ὅτι τὸ μὲν ἀτελεύτητον κοινὸν πάντων ἐστιν , ὅσα διαρκεῖν πεπίστευται τῇ ζωῇ πρὸς τὸ ἄπειρον · τὸ δὲ ἀναρχον , μόνοι ἐστὶ τοῦ ἄνευ αἰτίας ὄντος . Πῶς οὖν ἐστι τὸ πάντων κοινόν , ἰσοδύναμον ἔχειν νομίζειν , ὁ μόνου τοῦ Θεοῦ κατ’ ἐξαιρετον εἶναι παρὰ πάντων πεπίστευται , ὥστε διὰ τούτου ἡ κοινοποιήσει πρὸς πάντα τὰ τῆς ἀθανασίας μετέχοντα τὸ ἀγέννητον , ἡ μηδὲν ἀθάνατον συγχωρῆν εἶναι , εἴπερ μόνον ἐστὶ τοῦ ἀγεννήτου τὸ ἀτελεύτητον εἶναι , καὶ τὸ ἔμπαιιν , εἰ τοῦ ἀτελεύτητου μόνοι ἐστὶ τὸ ἀγεννητως εἶναι ; Οὕτω γὰρ ἂν εἶναι νομισθεῖν τὰ ἀτελεύτητα πάντα ἀγέννητα . Ἄλλ’ ἐάσω καὶ ταῦτα , καὶ ἡ συνήθης αὐτοῦ λοιδορία ἣν τοῖς εἰρημένοις ἐπήνηλθε , μετὰ τούτων σιγάσθω . Πρὸς δὲ τὸ ἀκόλουθον ἐλθὼμεν τῆς ἀναγνώσεως .
Lemmas: οὗτος περιπίπτω ὁ πρόειμι μανθάνω ὁ προσήκω μανθάνω , διά ὅς διδάσκω ἐπιχειρέω ὁ ἑαυτοῦ ἀμαθία δημοσιόω . εἰμί γάρ ἔχω τις διακριτικός ἐπιστήμη , οὐ εἄν ἀγνοέω ὁ ἰδιάζω ἔγκειμαι ὁ τε ἄναρχος καί ὁ ἀτελεύτητος διάνοια . καί ὅτι ὁ μέν ἀτελεύτητος κοινός πᾶς εἰμί , ὅσος διαρκέω πιστεύω ὁ ζωή πρός ὁ ἤπειρος · ὁ δέ ἄναρχος , μόνος εἰμί ὁ ἄνευ αἴτιος εἰμί . Πῶς οὖν εἰμί ὁ πᾶς κοινός , ἰσοδύναμος ἔχω νομίζω , ὁ μόνος ὁ Θεός κατά ἐξαίρω εἰμί παρά πᾶς πιστεύω , ὥστε διά οὗτος ὁ κοινοποιώ πρός πᾶς ὁ ὁ ἀθανασία μετέχω ὁ ἀγέννητος , ὁ μηδείς ἀθάνατος συγχωρέω εἰμί , εἴπερ μόνος εἰμί ὁ ἀγέννητος ὁ ἀτελεύτητος εἰμί , καί ὁ ἔμπαις , εἰμί ὁ ατελεύτητος μόνος εἰμί ὁ ἀγεννητως εἰμί ; οὕτως γάρ εἄν εἰμί νομίζω ὁ ἀτελεύτητος πᾶς ἀγέννητος . ἄλλος ἐάω καί οὗτος , καί ὁ συνήθης αὐτός λοιδορία ὅς ὁ εἴρω ἐπανέρχομαι , μετά οὗτος σιγάω . πρός δέ ὁ ἀκόλουθος ἔρχομαι ὁ ἀνάγνωσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0553.3
Τάχα δὲ μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν , καὶ τὰ πλεῖστα τῶν ἐφεξῆς παραδρομεῖν ἀνεξέταστα . Ἐν πᾶσι γὰρ ὁ αὐτὸς ἐστιν οὐ πῆ ; παρ’ ἡμῶν συμπληρώσω , ἀλλ’
Lemmas: Τάχα δέ ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω , καί ὁ πλεῖστος ὁ ἐφεξῆς παρατρέχω ἀνεξέταστος . ἐν πᾶς γάρ ὁ αὐτός εἰμί οὖον πῇ ; παρά ἐγώ συμπληρόω , ἀλλά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0555.2
D δυνάμεως εἶναι πιστευθείη τὰ ῥήματα , καὶ πρεσβυ-τέρας τῶν λαλούντων ὁμολογεῖν εἶναι τὰς τῶν ῥημά-των φωνάς , ἢ πλημμελεῖν εἰς τὸ θεῖον νοεῖσαι , τῶν ἀνθρώπων , καθὼς χωροῦσι μετὰ τὸ γενέσθαι ἀνθρω-ποι , τὸ θεῖον ὀνομαζόντων ; Τὸ γὰρ μὴ δεῖσθαι τὴν ὑπερέχουσαν φύσιν ῥημάτων διὰ φωνῆς καὶ γλώττης ἐκπευομένων , ἤδη τε εἰρήγαι , καὶ περιττὸν ἂν εἴη διὰ τῶν αὐτῶν ὀχλὸν ἐντιθέναι τῷ λόγῳ . Τὸ γὰρ ἀπροσδεὲς τῇ φύσει καὶ τέλειον καὶ ἀπερίττον , οὐς τὶ τῶν δεόντων οὐκ ἔχει , οὔτε τῶν μὴ δεόντων τ . ἔχει . Ἐπεὶ οὖν τὸ μὴ δεῖν αὐτῇ τῆς ὀνομαστικῆς κλήσεως ἐκ τῶν φθασάντων ἀποδιδέικται λόγων , καὶ ἐκ τῆς κοινῆς τῶν νοῦν ἔχόντων συγκαταβάσεως ὁμολογεῖται ,
Lemmas: D δύναμις εἰμί πιστεύω ὁ ῥῆμα , καί πρέσβυς ὁ λαλέω ὁμολογέω εἰμί ὁ ὁ ῥῆμα φωνή , ἢ πλημμελέω εἰς ὁ θέω νοέω , ὁ ἄνθρωπος , καθώς χωρέω μετά ὁ γίγνομαι ἄνθρωπος , ὁ θέω ὀνομάζω ; ὁ γάρ μή δήω ὁ ὑπερέχω φύσις ῥῆμα διά φωνή καί γλῶσσα ἐκπυέω , ἤδη τε ἔργω , καί περισσός εἄν εἰμί διά ὁ αὐτός ὄχλος ἐντίθημι ὁ λόγος . ὁ γάρ ἀπροσδεής ὁ φύσις καί τέλειος καί απέριττος , οὖς τίς ὁ δήω οὐ ἔχω , οὔτε ὁ μή δήω τ . ἔχω . ἐπεί οὖν ὁ μή δήω αὐτός ὁ ὀνομαστικός κλῆσις ἐκ ὁ φθάνω ἀποδείκνυμι λόγος , καί ἐκ ὁ κοινός ὁ νόος ἔχοω συγκατάβασις ὁμολογέω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0556.1
A οὐδὲς ἂν ἀντείποι τῆς ἰσχύοντος ἀσάφειας εἶναι τὸ προσμαρτυρεῖν τῷ Θεῷ τὰ μὴ δόντα .
Lemmas: A οὐδή εἄν ἀντιλέγω ὁ ἰσχύω ασάφεια εἰμί ὁ προσμαρτυρέω ὁ Θεός ὁ μή δίδωμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0557.1
λέγει , ἡ ἀγέννητον εἶναι κατασκευάζων ἵνα μὴ φθαρτὸν ἀποδείξῃ .
Lemmas: λέγω , ὁ ἀγέννητος εἰμί κατασκευάζω ἵνα μή φθαρτός ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0557.3
Μέλλων γὰρ προθεῖναι τὴν περὶ τῶν στερητικῶν ὀνομάτων τεχνολογίαν , ἐπηγγέλατο δεῖξαι τῶν ἡμετέρων δογμάτων ἀτοπίαν , ὡς αὐτὸς φησιν , ἀνίηστον καὶ εὐλαβείαν τινὰ προσποιεῖν καὶ ἐπιληπτὸν ἔχειν . Ἡ μὲν οὖν ὑπόσχεσις , αὕτη . 'Ὁ δὲ τῶν ἐγκλημάτων τοῦτων ἐλεγχος , τις ; Εἰσάπαν , φησί , τινῶν , στερήσει γεννήσεως εἶναι τὸν Θεὸν ἀγέννητον , ἡμεῖς ἐκ' ἐλέγχῳ τούτων , μηδαμῶς ἀρμοζεῖν τῷ Θεῷ μήτε τὴν φωνὴν ταύτην , μήτε τὴν ἐννοιαν εἰκώμεν . Δεῖξάτω τὸν προστάτην τοῦ λόγου , εἰ τις πᾶν ἀφ' ὀγηγόνων ἀνθρώποι μέχρι τοῦ νῦν , εἰτε παρὰ βαρβάρους , εἰτε παρ' Ἕλλησι τοιούτον παρασβεβημένος δεῖκνυται , καὶ ἡμεῖς σιωπήσομεν · ἀλλ' οὐκ ἂν ἐλεγχθεῖ τῶν ἐν παντὶ χρόνῳ γεγεννημένων ἀνθρώπων οὐδεὶς τοιούτον εἰπὼν , πλὴν εἰ τις μαίνοιτο . Τίς γὰρ οὕτως ἐκ μέθης παράφρων , τίς οὕτως ὑπὸ μανίας ἢ φρενιτίδος ἐξεστηκὼς τὴν διάνοιαν , ὡς τοῦ
Lemmas: Μέλλων γάρ προτίθημι ὁ περί ὁ στερητικός ὄνομα τεχνολογία , ἐπαγγέλλω δείκνυμι ὁ ἡμέτερος δόγμα ἀτοπία , ὡς αὐτός φημί , ἀνίημι καί εὐλάβεια τις προσποιέω καί ἐπιληπτός ἔχω . ὁ μέν οὖν ὑπόσχεσις , οὗτος . Ὁ δέ ὁ ἔγκλημα τοῦτις ἔλεγχος , τις ; εἰσάπαν , φημί , τις , στερέω γέννησις εἰμί ὁ θεός ἀγέννητος , ἐγώ ἐπίτεξ ἔλεγχος οὗτος , μηδαμῶς ἁρμόζω ὁ Θεός μήτε ὁ φωνή οὗτος , μήτε ὁ ἔννοια ἵημι . δείκνυμι ὁ προστάτης ὁ λόγος , εἰμί τις πᾶς ἀπό ογηγοναω ἄνθρωπος μέχρι ὁ νῦν , εἴτε παρά βάρβαρος , εἴτε παρά Ἕλλην τοιοῦτος παρασβεβημένος δείκνυμι , καί ἐγώ σιωπάω · ἀλλά οὐ εἄν ελέγχω ὁ ἐν πᾶς χρόνος γεννάω ἄνθρωπος οὐδείς τοιοῦτος εἶπον , πλήν εἰμί τις μαίνομαι . Τῖς γάρ οὕτως ἐκ μέθη παράφρων , τίς οὕτως ὑπό μανία ἢ φρενιτίδος ἐξίστημι ὁ διάνοια , ὡς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0558.2
Ἔσται δὲ μοι τέως κατ’ ἐλευθερίαν ὁ λόγος διεξαγόμενος , οὐδὲν πρὸς τὸ ἐπηρεαστικῶς σπαράσσειν τι τῶν λεγομένων ἐπιστρεφόμενος . Πᾶς λόγος ὁ γε ἀληθὴς λόγος , σημαντικὴ τις ἐστὶ τῶν γε ἐνοινιων κινημάτων φωνή . Πᾶσα δὲ τῆς ὑγιούς διανοίας ἐνέργεια τε καὶ κίνησις , πρὸς τὴν τῶν ὄντων γνῶσιν τε καὶ θεωρίαν , ὡς ἂν οἷόν τε ἦ , βλέπει . Διχὶ δὲ μεμερισται τῶν ὄντων ἡ φύσις , εἰς τε τὸ νοητὸν καὶ τὸ αἰσθητὸν διαιρουμένη · ἄλλα τῶν μὲν κατ’ αἴσθησιν φαινομένων , διὰ τὸ πρόχειρον τῆς κατανοήσεως , κοινῇ περὶ πάντων πᾶσιν ὁδεῖται περὶ τὸ ὑποκειμενον ἀμφιβολίαν ἐμποιοῦσης τῆς αἰσθητικῆς ἐπιχειρήσεως · τὰς τε γὰρ τῶν χρωμάτων , καὶ τῶν λοιπῶν ποιότητων διαφορὰς , ὅσας διὰ τῆς δόξας καὶ δι’ ἀκοῆς , ἢ ὀσφρήσεως , ἢ τῆς κατὰ τὴν ἀφήν , ἢ τὴν γεῦσιν αἰσθήσεως ἐπιχειροῦμεν , ὁμοφώνως πάντες οἱ τῆς αὐτῆς κοινωνοῦντες φύσεως , γινώσκομεν τε καὶ
Lemmas: εἰμί δέ ἐγώ τέως κατά ἐλευθερία ὁ λόγος διεξάγω , οὐδείς πρός ὁ ἐπηρεαστικός σπαράσσω τίς ὁ λέγω ἐπιστρέφω . Πᾶς λόγος ὁ γε ἀληθής λόγος , σημαντικός τις εἰμί ὁ γε ενοινιον κίνημα φωνή . πᾶσα δέ ὁ ὑγιής διάνοια ἐνέργεια τε καί κίνησις , πρός ὁ ὁ εἰμί γνῶσις τε καί θεωρία , ὡς εἄν οἷος τε εἰμί , βλέπω . Διχὶ δέ μερίζω ὁ εἰμί ὁ φύσις , εἰς τε ὁ νοητός καί ὁ αἰσθητός διαιρέω · ἄλλος ὁ μέν κατά αἴσθησις φαίνω , διά ὁ πρόχειρον ὁ κατανόησις , κοινός περί πᾶς πᾶς ὁδέω περί ὁ ὑπόκειμαι ἀμφιβολία ἐμποιέω ὁ αἰσθητικός ἐπιχείρησις · ὁ τε γάρ ὁ χρῶμα , καί ὁ λοιπός ποιότης διαφορά , ὅσος διά ὁ δόξα καί διά ἀκοή , ἢ ὄσφρησις , ἢ ὁ κατά ὁ ἁφή , ἢ ὁ γεῦσις αἴσθησις ἐπιχειρέω , ὁμόφωνος πᾶς ὁ ὁ αὐτός κοινωνέω φύσις , γιγνώσκω τε καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0559.1
ὀνομάζομεν , καὶ ὅσα τῶν λοιπῶν τὴν κατάληψιν ἐπιπολαιότεραν ἔχειν δοκεῖ κατὰ τὸν βίον ἀναστρεφομένων πραγμάτων , ἃ πρὸς τε τὸν πολιτικὸν , καὶ τὸν ἠθικὸν τοῦ βίου σκοπὸν καταγίνεται . Ἐν δὲ τῇ θεωρίᾳ τῆς νοερᾶς φύσεως , διὰ τὸ ὑπερῆκειν αὐτὴν τῆς αἰσθητικῆς καταλήψεως , στοχαστικῶς τῆς διανοίας ἐπορευομένης τῶν ἐκφευγόντων τὴν αἴσθησιν , ἄλλοι ἄλλως κινούμεθα τε περὶ τὸ ζητούμενον , καὶ κατὰ τὴν ἐγγινομένην ἑκάστῳ περὶ τὸ ὑποκείμενον διάνοιαν , ὅπως οἷόν τε ἦ , τὸ νοητὸν ἐξαγγέλλομεν , ἐγγίζοντες ὡς ἐνὶ μάλιστα τῇ δυνάμει τῶν νοηθέντων διὰ τῆς τῶν ῥημάτων ἐμφάσεως .
Lemmas: ὀνομάζω , καί ὅσος ὁ λοιπός ὁ κατάληψις ἐπιπόλαιος ἔχω δοκέω κατά ὁ βίος ἀναστρέφω πρᾶγμα , ὁ πρός τε ὁ πολιτικός , καί ὁ ἠθικός ὁ βίος σκοπός καταγίγνομαι . ἐν δέ ὁ θεωρία ὁ νοερός φύσις , διά ὁ ὑπερήκω αὐτός ὁ αἰσθητικός κατάληψις , στοχαστικός ὁ διάνοια πορεύω ὁ ἐκφεύγω ὁ αἴσθησις , ἄλλος ἄλλως κινέω τε περί ὁ ζητέω , καί κατά ὁ ἐγγίγνομαι ἕκαστος περί ὁ ὑπόκειμαι διάνοια , ὅπως οἷος τε εἰμί , ὁ νοητός ἐξαγγέλλω , ἐγγίζω ὡς ἐν μάλιστα ὁ δύναμις ὁ νοέω διά ὁ ὁ ῥῆμα ἔμφασις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0560.1
ἡ ὑπερκειμένη φύσις ἔχειν δοκοῦν , τοῖς ἀχωριστικοῖς τῶν τοιούτων νοήμασι τε καὶ ῥήμασιν ἐπὶ τῆς θείας κεχρήσθαι φύσεως . Τὸ ὑπέρανω τῶν αἰώνων , προαιώνιον λέγοντες , καὶ τὸ ὑπὲρ ἀρχῆν , ἀναρχον , καὶ τὸ μὴ τελειούμενον , ἀτελεύτητον , ἀσώματον τε τὸ χωρὶς σώματος τὴν ὑπόστασιν ἔχον , καὶ τὸ μὴ φθειρόμενον ἀφθαρτον , καὶ τὸ τροπῆς ἢ πάθους , ἢ ἀλλοιώσεως ἀνειληκτον , ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτον καὶ ἀναλλοίωτον . Τὰ δὲ τοιαῦτα τῶν ὀνομάτων , τεχνολογούντων μὲν ὅπως ἂν ἡ φίλον αὐτῶν οἱ βουλόμενοι , καὶ ὀνόματα ἄλλα τοῖς ὀνόμασι τούτοις ἐφαρμόζοντων στερητικὰ , ἢ ἀφαριστικὰ , ἢ ὅτι φίλον αὐτοῖς ὀνομάζοντες .
Lemmas: ὁ ὑπέρκειμαι φύσις ἔχω δοκέω , ὁ αχωριστικοιξ ὁ τοιοῦτος νόημα τε καί ῥῆμα ἐπί ὁ θεῖος χράομαι φύσις . ὁ ὑπεράνω ὁ αἰών , προαιώνιος λέγω , καί ὁ ὑπέρ ἀρχή , ἄναρχος , καί ὁ μή τελειόω , ἀτελεύτητος , ἀσώματος τε ὁ Χωρὶς σῶμα ὁ ὑπόστασις ἔχω , καί ὁ μή φθείρω ἄφθαρτος , καί ὁ τροπή ἢ πάθος , ἢ ἀλλοίωσις ἀνειληκτον , ἀπαθής καί ἄτρεπτος καί ἀναλλοίωτος . ὁ δέ τοιοῦτος ὁ ὄνομα , τεχνολογέω μέν ὅπως εἄν ὁ φίλος αὐτός ὁ βούλομαι , καί ὄνομα ἄλλος ὁ ὄνομα οὗτος ἐφαρμόζω στερητικός , ἢ ἀφαριστικὰ , ἢ ὅτι φίλος αὐτός ὀνομάζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0561.2
Περὶ μὲν δὴ τῶν ὀνομάτων τῶν ἐπὶ Θεοῦ καθ’ ὃν ἂνποτε τύπον ἐκφωνούμενων ταῦτα γινώσκομεν , ὧν τὴν ἔκθεσιν ἀκατάσκευον τε καὶ ἀπλὴν τοῖς εὐγνώμονεστέροις τῶν ἀκροατῶν παρεθέμεθα , πρὸς τὰς ἀτόνους τοῦ Εὐνομίου περὶ τούτων μάχας ἀσχηλὸν ἂμα καὶ ἀπρεπὲς ἡμῖν αὐτοῖς κρίναντες ἐκθύμως ἀντιχαιλίστασθαι . Τί γὰρ ἂν τις εἴποι τῷ λέγοντι τόπον τῶν ὀνομάτων κυριώτερον ἡμᾶς ποιεῖσθαι τῆς τῶν ὀνομαζομένων ἀξίας , τοῖς ὀνόμασι τὴν κατὰ τῶν πραγμάτων δηγομένων προνομίαν , καὶ τοῖς ἀνίσους ἰσοτιμίαν ; Ταῦτα οὕτως εἴρηται παρὰ τῆς ἐκείνου φωνῆς . Κρινέτω δὲ ὁ κρίνειν ἐπισκεψάμενος , εἰ τι καίριον ἢ σοφὸν τοῦ συκοφάντου κατηγορία καθ’ ἡμῶν ἔχει , ἐφ’ ᾧ καὶ ἀπολογησάσθαι ἄξιον , ὅτι δωρούμεθα τοῖς ὀνόμασι τὴν κατὰ τῶν πραγμάτων προνομίαν , πᾶσιν ὄντος προδήλου , ὅτι οὐδὲν τῶν ὀνομάτων οὐσιώδως καθ’ ἑαυτὸ ὑπάρχειν ἔχει , ἀλλὰ γνῶρισμά τι καὶ σημεῖον οὐσίας τινὸς καὶ διανοίας γίνεται πᾶν ὄνομα , αὐτὸ ἐφ’ ἑαυτοῦ μήτε ὑπάρχον , μήτε νοούμενον .
Lemmas: περι μέν δή ὁ ὄνομα ὁ ἐπί Θεός κατά ὅς ἄνποτε τύπος ἐκφωνέω οὗτος γιγνώσκω , ὅς ὁ ἔκθεσις ἀκατάσκευος τε καί ἁπλόος ὁ εὐγνώμων ὁ ἀκροατής παρατίθημι , πρός ὁ ἄτονος ὁ Εὐνόμιος περί οὗτος μάχη ἀσχηλὸν ἄμη καί ἀπρεπής ἐγώ αὐτός κρίνω ἔκθυμος αντιχαιλιιστημι . τις γάρ εἄν τις εἶπον ὁ λέγω τόπος ὁ ὄνομα κύριος ἐγώ ποιέω ὁ ὁ ὀνομάζω ἄξιος , ὁ ὄνομα ὁ κατά ὁ πρᾶγμα δηγομένων προνομία , καί ὁ ἄνισος ἰσοτιμία ; οὗτος οὕτως εἴρω παρά ὁ ἐκεῖνος φωνή . κρίνω δέ ὁ κρίνω ἐπισκοπέω , εἰμί τίς καίριος ἢ σοφός ὁ συκοφάντης κατηγορία κατά ἐγώ ἔχω , ἐπί ὅς καί ἀπολογέομαι ἄξιος , ὅτι δωρέω ὁ ὄνομα ὁ κατά ὁ πρᾶγμα προνομία , πᾶς εἰμί πρόδηλος , ὅτι οὐδείς ὁ ὄνομα ουσιωδώς κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω ἔχω , ἀλλά γνώρισμα τίς καί σημεῖον οὐσία τις καί διάνοια γίγνομαι πᾶς ὄνομα , αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ μήτε ὑπάρχω , μήτε νοέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0562.2
" Ὁς ἀξιοῖ , μὴ ἀντιδιαστέλλεσθαι τὸ φθαρτὸν τῷ ἀφθάρτῳ , μηδὲ ἀπόστασιν σημαίνειν τοῦ χειρόνος τὴν ἀφαρτιστικὴν σημασίαν , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ εἶναι διὰ τοῦ ὑποκειμένου σημαίνεσθαι . Εἰ τοίνυν οὐκ ἀφαρτιστικὴ φθορᾶς ἢ τοῦ ἀφθάρτου σημασία παρὰ τοῦ κενῶς ταῦτα τεχνολογοῦντος νομίζεται , τούναντίον πάντως κατὰ πᾶσαν ἀνάγκην ὁ τοιούτος ἐνδείξεταί τοῦ ὀνόματος τύπος . Εἰ γὰρ οὐκ ἔστι φθορᾶς ἀλλοτριώσις ἢ ἀφθαρσία , συγκατάθεσις ἔσται πάντως τοῦ ἀπεμφαινοῦντος · α ἡ μὲν γὰρ τῶν ἀντιθέτων ἢ φύσις , ὡς
Lemmas: " ὅς ἀξιόω , μή ἀντιδιαστέλλω ὁ φθαρτός ὁ ἄφθαρτος , μηδέ ἀπόστασις σημαίνω ὁ χείρων ὁ ἀφαρτιστικὴν σημασία , ἀλλά αὐτός ὁ εἰμί διά ὁ ὑπόκειμαι σημαίνω . εἰμί τοίνυν οὐ ἀφαρτιστικὴ φθορά ἢ ὁ ἄφθαρτος σημασία παρά ὁ κενός οὗτος τεχνολογέω νομίζω , τουναντίον πάντως κατά πᾶς ἀνάγκη ὁ τοιούτος ἐνδείκνυμι ὁ ὄνομα τύπος . εἰμί γάρ οὐ εἰμί φθορά ἀλλοτρίωσις ἢ ἀφθαρσία , συγκατάθεσις εἰμί πάντως ὁ ἀπεμφαίνω · ὅς ὁ μέν γάρ ὁ ἀντίθετος ἢ φύσις , ὡς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0563.1
A τῇ τοῦ ἑνὸς ἀφαίρεσει , τὴν τοῦ ἀντικειμένου θέσιν ἀντεισῶναι . Ἄλλὰ καὶ τὴν δριμελᾶν ἐκείνην κατασκευὴν τῇ φύσει τὸν Θεὸν ἀνειπίδεκτον εἶναι θανάτου , ὡσπερ ὡυτὸς τοῦ τὴν ἐναντίαν περὶ τούτων ἔχοντος δόξαν , χαίρειν ἐάσωμεν . Ἡμεῖς γὰρ ἐν τοῖς ἀντιθέτοις οὐδὲν διαφέρειν ἡγοῦμεθα , ἢ τὸ δὲ λέγειν τι εἶναι , ἢ τὸ ἐναντίον μὴ εἶναι , οἷον δὴ καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος λόγου ζῶνν εἰπόντες τὸν Θεὸν εἶναι , ἀπαγορεύομεν τῇ δυνάμει διὰ τῆς ὁμολογίας ταύτης τὸν θάνατον περὶ αὐτὸν ἐννοεῖν , χἂν μὴ διὰ τῆς φωνῆς ἐξαγγέλλωμεν . Καὶ ὅταν ἀνειπίδεκτον αὐτὸν θανάτου ὁμολογήσωμεν , τῷ αὐτῷ λόγῳ τὸ ζῶνν αὐτὸν εἶναι κατασκευάζομεν . Ἄλλ’ οὐχ ὁρῶ , φησί , πῶς ἂν ἐκ τῶν μὴ προσόντων ὑπερέχῃ τῶν αὐτῶν ποιημάτων ὁ Θεός . Καὶ ἐπὶ τῷ σοφῷ τούτῳ ἐπιχειρήματι , μετὰ ἀσεβείας ἡλίδιον ὀνομάζει τὸν μέγαν Βασιλείου , τὸν τοῖς τοιούτοις ἐπιπολιμῆσαντα λόγοις , πρὸς δὲ εἴποιμεν ἂν , μὴ λίαν ἀφεδῶς κατὰ ταῦτα λεγόντων κεχρηθῆναι ταῖς ὀβρεσί , μὴ πη καὶ ἑαυτὸν λάθῃ τοῖς αὐτοῖς καλυδρίζων . Τάχα γὰρ οὐδ’ αὐτὸς ἀντείποι εἰς τοῦτο τὸ μεγαλεῖον τῆς θείας γνωριζέσθαι φύσεως , ἐν τῷ μηδεμίαν ἔχειν πρὸς ταῦτα κοινωνίαν , ὧν ἡ κάτω φύσις μετέχειν δεῖκνυται . Εἰ γὰρ ἐν τούτων εἴη , οὐδ’ ἂν τὸ πλέον ἔχοι , ἀλλὰ ταὐτὸν ἂν εἴη πάντως ἑκάστῳ τῶν ἐπικοινωνούντων τοῦ ἰδιώματος . Εἰ δὲ ὑπὲρ ταῦτά ἐστι , τῷ μὴ ἔχειν δηλαδὴ ταῦτα , τῶν ἔχοντων ὑπερανέστηκε · καθάπερ φαμὲν χρείττονα τῶν ἐν ἁμαρτίαις δυτων εἶναι τὸν ἀναμάρτητον . Τὸ γὰρ τοῦ κακοῦ κεχωρίσθαι , τοῦ πλουτεῖν ἐν τοῖς ἀρίστοις ἀπόδειξις γίνεται . Ἄλλ’ ὁ μὲν ὀβριστὴς κεχρήσθω τῇ φύσει · ἡμεῖς δὲ μικρὸν τι παρασημηνάμενοι τῶν ἐν τῇ μέρει τούτῳ ῥηθέντων , πρὸς τὰ προκειμένα τὸν λόγον μεταδύομεν .
Lemmas: A ὁ ὁ εἷς ἀφαίρεσις , ὁ ὁ ἀντίκειμαι θέσις ἀντιάω . ἀλλά καί ὁ δριμελας ἐκεῖνος κατασκευή ὁ φύσις ὁ θεός ἀνειπίδεκτον εἰμί θάνατος , ὡς αὐτός ὁ ὁ ἐναντίος περί οὗτος ἔχω δόξα , χαίρω ἐάω . ἐγώ γάρ ἐν ὁ ἀντίθετος οὐδείς διαφέρω ἡγέομαι , ἢ ὁ δέ λέγω τίς εἰμί , ἢ ὁ ἐναντίος μή εἰμί , οἷος δή καί ἐπί ὁ πάρειμι λόγος ζῶ εἶπον ὁ θεός εἰμί , ἀπαγορεύω ὁ δύναμις διά ὁ ὁμολογία οὗτος ὁ θάνατος περί αὐτός ἐννοέω , εἷς μή διά ὁ φωνή ἐξαγγέλλω . καί ὅταν ἀνειπίδεκτον αὐτός θάνατος ὁμολογέω , ὁ αὐτός λόγος ὁ ζῶ αὐτός εἰμί κατασκευάζω . ἄλλος οὐ ὁράω , φημί , πῶς εἄν ἐκ ὁ μή πρόσειμι ὑπερέχω ὁ αὐτός ποίημα ὁ Θεός . καί ἐπί ὁ σοφός οὗτος ἐπιχείρημα , μετά ἀσέβεια ηλιδιος ὀνομάζω ὁ μέγας Βασίλειος , ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπιπολιμῆσαντα λόγος , πρός δέ εἶπον εἄν , μή λίαν ἄπεδος κατά οὗτος λέγω χράω ὁ ὅρος , μή πῇ καί ἑαυτοῦ λανθάνω ὁ αὐτός καλυδριζω . Τάχα γάρ οὐδέ αὐτός ἀντιλέγω εἰς οὗτος ὁ μεγαλεῖον ὁ θεῖος γνωρίζω φύσις , ἐν ὁ μηδείς ἔχω πρός οὗτος κοινωνία , ὅς ὁ κάτω φύσις μετέχω δείκνυμι . εἰμί γάρ ἐν οὗτος εἰμί , οὐδέ εἄν ὁ πλέω ἔχω , ἀλλά αὐτός εἄν εἰμί πάντως ἕκαστος ὁ ἐπικοινωνέω ὁ ἰδίωμα . εἰμί δέ ὑπέρ οὗτος εἰμί , ὁ μή ἔχω δηλαδή οὗτος , ὁ ἔχω ὑπερανίσταμαι · καθάπερ φημί ἀγαθός ὁ ἐν ἁμαρτία δύο εἰμί ὁ ἀναμάρτητος . ὁ γάρ ὁ κακός χωρίζω , ὁ πλουτέω ἐν ὁ ἀγαθός ἀπόδειξις γίγνομαι . ἄλλος ὁ μέν οβριιστημι χράομαι ὁ φύσις · ἐγώ δέ μικρός τίς παρασημαίνομαι ὁ ἐν ὁ μέρος οὗτος εἴρω , πρός ὁ πρόκειμαι ὁ λόγος μεταδυαρτυω .