gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0162.1
τὴν λόγου φύσιν ὑπέταξεν ὁ κτίσας Θεός , καθὼς ὁ μέγας Δαβὶδ ἐν ὕμνοις τὴν χάριν ταύτην διεξίων ἀνεψύχησε . Πάντα γάρ , φησίν , ὑπέταξεν ὑπο-κάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ · καὶ ἐπ’ ἀναστάσεως μέμνη-ται τῶν ὑποτεταγμένων . “ Ἔστι πάλιν ὑποταγὴς παρὰ τῇ θείᾳ Γραφῇ καὶ ἄλλο τὸ σημαίνον . Τῶν γὰρ τοῖς πολέμοις κατορθωθέντων αὐτῷ , τῷ Θεῷ τῶν ὅλων ἀνατιθεὶς τὴν αἰτίαν , Ἵάταξας λαούς , φησίν , ἡμῖν , καὶ ἔθνη ὑπὸ τοὺς πόδας ἡμῶν · καὶ πάλιν , Ὁ ὑποτάσσων λαοὺς ἐπ’ ἐμέ . Καὶ πολλάκις ἐστὶ τὴν φωνὴν ταύτην ἐν ταῖς θείαις εὐραῖς Γραφαῖς , τὸ κατὰ τῶν ἀντικειμένων κράτος ἀποσμαινοῦσαν . Τὸ γὰρ τοῦ Ἀποστόλου ἐπὶ τῆς ἐν ὑστέρῳ γεννη-μένης ὑποταγὴς πάντων τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸν Μο-νογενῆ , καὶ δι’ αὐτοῦ πρὸς τὸν Πατέρα , ἐν οἷς ἐν τῷ βάθει τῆς σοφίας τὸν μεσίτην Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων αὐτὸν ὑποτάσσεσθαι τῷ Πατρὶ λέγει ( τὴν πάντων ἀνθρώπων ὑπακοήν , διὰ τῆς τοῦ Υἱοῦ μεσερχομένης τῆς ἀνθρωπότητος πρὸς τὸν Πατέρα ὑποταγὴς αἰνιγ-σόμενος ) , ὡς πλεῖονος καὶ φιλοπονωτέρας δεόμενον τῆς ἐξηγήσεως , πρὸς τὸ παρὸν ὑπερβήσομαι . Ἄλλ’ ἐν τοῖς προθύλοις , ἐν οἷς οὐδεμίαν ἀμφισβόλην τῆς ὑποταγὴς σημαίνον ἐχει , κατὰ τινὰ νοῦν ὑπο-τετάχθαι τὴν τοῦ Πνεύματος οὐσίαν τῇ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς ἀποφαίνεται · Ὡς Υἱὸς τῷ Πατρὶ ὑποτάσσεται , καθὼς νοεῖ ὁ Ἀπόστολος ; Οὐκοῦν κατὰ τοῦτο συντάσσεται τῷ Υἱῷ τὸ Πνεῦμα , οὐχ ὑποτάσ-σεται , εἴπερ τὰ δύο πρόσωπα τῶν ὑποτασσόμενων ἐστίν . Ἡ οὐχ οὕτω ( πῶς οὖν ἐτέρως ) , ὡς τῇ λογικῇ φύσει τὴν λόγον ἐν τῷ ψαλμῷ μεμαθήκαμεν ; Οὐ-κοῦν τοσοῦτον παρήλλακται , ὅσον ἡ τῶν κτηνῶν πρὸς τὸν ἄνθρωπον . Ἄλλὰ περιγράφεται καὶ τοῦτον ἴσως τὸν λόγον ; Οὐκοῦν ἐπὶ τῶν λεπτομερειῶν ἤξει · ὅτι ἀντι-τεταγμένη καὶ ἀντιστρατοῦσα τὸ πρῶτον , μετὰ ταῦτα διὰ βεβαιωτέρας ἀνάγκης ὑποκύπτειν κατ-ηναγκάσθη τῷ κατισχύσαντι .
Lemmas: ὁ λόγος φύσις ὑποτάσσω ὁ κτίζω Θεός , καθώς ὁ μέγας Δαυίδ ἐν ὕμνος ὁ χάρις οὗτος διέξειμι ἀναψυχέω . Πάν γάρ , φημί , ὑποτάσσω ὑποκάτω ὁ πούς αὐτός · καί ἐπί ἀνάστασις μιμνῄσκω ὁ ὑποτάσσω . “ εἰμί πάλιν υποταγή παρά ὁ θεῖος γραφή καί ἄλλος ὁ σημαίνω . ὁ γάρ ὁ πόλεμος κατορθόω αὐτός , ὁ Θεός ὁ ὅλος ἀνατίθημι ὁ αἴτιος , Ἵάταξας λαός , φημί , ἐγώ , καί ἔθνος ὑπό ὁ πούς ἐγώ · καί πάλιν , ὁ ὑποτάσσω λαός ἐπί ἐγώ . καί πολλάκις εἰμί ὁ φωνή οὗτος ἐν ὁ θεῖος εὑρίσκω γραφή , ὁ κατά ὁ ἀντίκειμαι κράτος αποσμαινουω . ὁ γάρ ὁ ἀπόστολος ἐπί ὁ ἐν ὕστερος γεννάω υποταγή πᾶς ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ Μονογενής , καί διά αὐτός πρός ὁ πατήρ , ἐν ὅς ἐν ὁ βάθος ὁ σοφία ὁ μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος αὐτός ὑποτάσσω ὁ πατήρ λέγω ( ὁ πᾶς ἄνθρωπος ὑπακοή , διά ὁ ὁ υἱός μεσερχομενω ὁ ἀνθρωπότης πρός ὁ πατήρ υποταγή αἰνίσσομαι ) , ὡς πλείων καί φιλόπονος δήω ὁ ἐξήγησις , πρός ὁ πάρειμι ὑπερβαίνω . ἄλλος ἐν ὁ προθύλοις , ἐν ὅς οὐδείς ἀμφισβόλην ὁ υποταγή σημαίνω ἔχω , κατά τις νόος ὑποτάσσω ὁ ὁ πνεῦμα οὐσία ὁ ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ἀποφαίνω · ὡς υἱός ὁ πατήρ ὑποτάσσω , καθώς νοέω ὁ ἀπόστολος ; οὐκοῦν κατά οὗτος συντάσσω ὁ υἱός ὁ πνεῦμα , οὐ ὑποτάσσω , εἴπερ ὁ δύο πρόσωπον ὁ ὑποτάσσω εἰμί . ὁ οὐ οὗτος ( πῶς οὖν ἑτέρως ) , ὡς ὁ λογικός φύσις ὁ λόγος ἐν ὁ ψαλμός μανθάνω ; Οὐκοῦν τοσοῦτος παραλλάσσω , ὅσος ὁ ὁ κτῆνος πρός ὁ ἄνθρωπος . ἀλλά περιγράφω καί οὗτος ἴσως ὁ λόγος ; οὐκοῦν ἐπί ὁ λεπτομέρεια ἦξις · ὅτι ἀντιτάσσω καί ἀντιστρατέω ὁ πρῶτος , μετά οὗτος διά βεβαῖος ἀνάγκη ὑποκύπτω καταναγκάζω ὁ κατισχύω .