gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0146.1
Ἄλλὰ πάντων μᾶλλον , ὡς ἔοιχεν , ἀληθῆς τοῦ ἁγίου ὁ λόγος · ὅτι ἐν προσποιήσει δὲ τῆς ἀπολογίας κατασκευὴν τῶν δογμάτων ἑαυτοῦ πρὸς τὸ δοκοῦν ἐποίησατο , καὶ ὁ κατ᾽ ἀλήθειαν τοῦ Φινέες ζηλωτὴς ὁ ἐξολοθεύων ἐν τῇ ῥομφαίᾳ τοῦ λόγου πάντα τὴν ἀπὸ τοῦ Κυρίου πορνεύσαντα · τὴν λατριχὴν μὲν τῆς ψυχῆς , ἀμαιρετικὴν δὲ τῆς ἀσεβείας τοῖς ἀκούουσι , τὴν ἀντιφράσιν λέγω τῆς βλασφημίας . Εἰ δὲ ἀνεπίτυχος οὕτως ἔχει , καὶ τὴν θεραπείαν οὐ δέχεται , ὁ τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ διὰ τῆς ἀποστασίας νεκρώσας , τοῦ ἐλωμένου τὸ κακὸν ἡ αἰτία , φησὶ τοῦτο καὶ ὁ ἐξωθεν λόγος . Τοιούτους μὲν οὖν κατὰ τε τῆς ἀληθείας , καὶ καθ᾽ ἡμῶν ὁ Εὐνόμιος . Ἡμεῖν δὲ ἐξῆν μὲν τὸν ἀρχαιότερον νόμον τὸν συγχωροῦντα τοῖς ἴσοις ἀμύνεσθαι τοὺς ἐπάρξαντας , ἀφ᾽ ὧν αὐτὸν ἀντιβάλλειν τοὺς ὀνειδίας , καὶ ἐν πολλῇ τῇ ῥαστῳ τῇ πρὸς τὸν λελυπηκότα φιλοτιμίᾳ ταῖς λοιδορίαις ἐνδιαλλάττεσθαι · εἰ γὰρ τοσούτων ἑκεῖνος εἰς ὕβριν καὶ λοιδορίαν εὐπόρησε κατὰ τοῦ μηδεμιᾶν εἰσοῦν δεδωκότος τῷ μώμῳ , πῶσος εἴκας εὐρεθῆναι τοιούτων λόγων τοὺς τὸν σεμνὸν αὐτοῦ διακωμῳδοῦσι βίον . Ἄλλ᾽ ἐπεὶδὴ τῷ Εὐαγγελίῳ μαθητεύειν ὑπὸ μαθητοῦ τῆς ἀληθείας ἐξ ἀρχῆς ἐπαιδεύθην , οὔτε ὀφθαλμὸν ἀντεκκόπτομαι , οὔτε δόντα δόντες ἀνταλλάττομεθα , εἰδότες ὅτι τὰ πονηρὰ τῶν γινομένων τοὺς ἐναντίους λύεσθαι πέφυκε · καὶ οὐκ ἂν τι τῶν κακῶς λεγομένων ἢ πραττομένων εἰς τὸ ἀντίχιστον προχωρήσειεν , εἰ τι τῶν χρηστοτέρων διὰ μέσου παρεμπεσάν , τὸ συνεχὲς τῆς τῶν κακῶν ἀκολουθίας ἐκκόψειεν · οὐκοῦν ἢ τοῦ λοιδορεῖσθαι , καὶ ὑβρίζειν ἀκολουθία , διὰ μακροθυμίας ἵσταται τῆς ἐπὶ τὰ πρῶτα φορᾶς · ὡς εἰ γέ τις ὑβρεῖ τὴν ὕβριν , καὶ λοιδορίᾳ τὴν λοιδορίαν ἀμύνει , πλεονάζει πάντως , τρέφων διὰ τῶν ὁμοίων τὸ ἄτοπον . injuriam , et convicium convicio ulcisci velit , in magis roborata improbitas .
Lemmas: ἀλλά πᾶς μᾶλλον , ὡς ἔοικα , ἀληθής ὁ ἅγιος ὁ λόγος · ὅτι ἐν προσποιέω δέ ὁ ἀπολογία κατασκευή ὁ δόγμα ἑαυτοῦ πρός ὁ δοκέω ποιέω , καί ὁ κατά ἀλήθεια ὁ Φινεές ζηλωτής ὁ ἐξολοθεύων ἐν ὁ ῥομφαία ὁ λόγος πᾶς ὁ ἀπό ὁ κύριος πορνεύω · ὁ λατριχὴν μέν ὁ Ψυχή , ἀμαιρετικὴν δέ ὁ ἀσέβεια ὁ ἀκούω , ὁ ἀντίφρασις λέγω ὁ βλασφημία . εἰμί δέ ανεπιτυκος οὕτως ἔχω , καί ὁ θεραπεία οὖον δέχομαι , ὁ ὁ ψυχή ἑαυτοῦ διά ὁ ἀποστασία νεκρόω , ὁ ἐλαύνω ὁ κακός ὁ αἰτία , φημί οὗτος καί ὁ ἐξωθεν λόγος . τοιοῦτος μέν οὖν κατά τε ὁ ἀλήθεια , καί κατά ἐγώ ὁ Εὐνόμιος . ἐγεί δέ ἔξεστι μέν ὁ ἀρχαῖος νόμος ὁ συγχωρέω ὁ ἴσος ἀμύνω ὁ ἐπάρχω , ἀπό ὅς αὐτός ἀντιβάλλω ὁ ονειδιος , καί ἐν πολύς ὁ ῥᾴδιος ὁ πρός ὁ λυπέω φιλοτιμία ὁ λοιδορία ἐνδιαλλάττω · εἰμί γάρ τοσοῦτος ἐκεῖνος εἰς ὕβρις καί λοιδορία εὐπορέω κατά ὁ μηδείς εἰσέω δίδωμι ὁ μῶμος , πόσος ἵημι εὑρίσκω τοιοῦτος λόγος ὁ ὁ σεμνός αὐτός διακωμῳδέω βίος . ἄλλος ἐπειδή ὁ Εὐαγγέλιος μαθητεύω ὑπό μαθητής ὁ ἀλήθεια ἐκ ἀρχή παιδεύω , οὔτε ὀφθαλμός ἀντεκκόπτω , οὔτε δίδωμι δίδωμι ἀνταλλάσσω , οἶδα ὅτι ὁ πονηρός ὁ γίγνομαι ὁ ἐναντίος λύω φύω · καί οὐ εἄν τίς ὁ κακῶς λέγω ἢ πράσσω εἰς ὁ ἀντίχιστον προχωρέω , εἰμί τίς ὁ χρηστός διά μέσος παρεμπίπτω , ὁ συνεχής ὁ ὁ κακός ἀκολουθία ἐκκόπτω · οὐκοῦν ἢ ὁ λοιδορέω , καί ὑβρίζω ἀκολουθία , διά μακροθυμία ἵστημι ὁ ἐπί ὁ πρῶτος φορός · ὡς εἰμί γε τις ὕβρις ὁ ὕβρις , καί λοιδορία ὁ λοιδορία ἀμύνω , πλεονάζω πάντως , τρέφω διά ὁ ὅμοιος ὁ ἄτοπος . injuriam , et convicium convicio ulcisci velit , in magis roborata improbitas .