gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0330.1
τερος κατεσχεύαζε λόγος αὐτῷ , τὴν γεννηθεῖσαν καὶ τὴν τοῦ Υἱοῦ προσηγολίαν τῇ τοιαύτῃ τῶν ὀνομάτων οἰκειοῦσθαι σχέει · ἡ νῦν τεχνολογία τὴν ἐναντίον φησίν , Ἀσωτώτητον ἔχειν τὸν Υἱὸν τῇ πρὸς τὸν γεγεννηκότα σχέει . Ἐὰν τῷ πρώτῳ πιστεύσωσιν , οὐ παραδεχόνται πάντως τὸ δεύτερον · ἐὰν πρὸς τοῦτο βεβούλῃ , κατὰ τῆς πρώτης ὑπολήψεως στήσονται . Τίς αὐτοῖς διαλύσει τὴν μάχην ; Τίς μεσιτεύσει τῷ ἐμφυλίῳ πολέμῳ ; Τίς συμβάλλει πρὸς συμφωνίαν τὴν στάσιν ; αὐτὴς τῆς εὐχῆς πρὸς ἑαυτὴν ἐκ τῶν λεγομένων μεριζομένης , καὶ πρὸς τὴν ἐναντιότητα τῶν δογμάτων διερχομένης . Ἡ τοῦτο τῆς προφητείας ἐστι τάχα αἴνυμα , ὃ περὶ τῶν Ἰουδαίων φησιν ὁ Δαβὶδ · ὅτι Διεσχήρισαν καὶ οὐ κατεστῆσαν . Ἰδοὺ γὰρ οὐδὲ πρὸς τὴν ἐναντίωσιν τῶν δογμάτων διασχιζόμενοι τὴν τοῦ πλῆμμελματος ἀσάφειαν ἔχουσιν . Ἄλλα φέρονται διὰ τῶν ὄντων , ἀμφωρῶν δίχην πρὸς τὸ δοκοῦν τῷ μετατιθέντι περιερχόμενοι . Ἡρεσαν αὐτῷ τὴν γεννηθεῖσαν οὐσίαν προσφῶς τὴν τοῦ Υἱοῦ προσηγολίαν ἔχειν εἰπεῖν , εὐθὺς καθάπερ οἱ μεταζῶντες τοῖς εἰρημένοις ἐπένευσαν · νεῖδετο πάλιν πρὸς τοῦναντίον τὸν λόγον · καὶ ἀρνεῖται τοῦ Υἱοῦ τὴν πρὸς τὸν γεγεννηκότα σχέειν · πάλιν οἱ φίλτατοι καὶ τοῦτῳ συννεύσουσιν , ὡσπερ αἱ τῶν σωμάτων σκιαί , τῇ αὐτομάτῳ μιμήσει πρὸς τὴν τοῦ προδρόνου συμμετασχηματίζονται κίνησιν . Ὀπηρεῖ δὲ ἐθέλει πρὸς τοῦτο βέποντες , χὰν ἑαυτῷ μάχεται , καὶ τοῦτο καταδεχόμενοι . Ἄλλος τις οὕτως Ὀμηρικὸς κυκεών , οὐ τὰ σώματα τῶν φαρμακευομένων ἀλλάσσων εἰς ἀλόγων μορφάς , ἀλλὰ κατὰ τῶν ψυχῶν ἐνεργῶν τὴν ἐπὶ τὸ ἀλογον αὐτῶν μεταμόρφωσιν . Περὶ μὲν γὰρ ἐκείνων ὁ λόγος φησίν , ὅτι βέβαιος αὐτῶν ὁ νοῦς ἦν , ἀλλοιωθεὶς πρὸς τὸ θηριώδες τοῦ εἴδους . Ἐνταῦθα δὲ τῶν σωμάτων αὐτοῖς ἐν τῇ κατὰ φύσιν διαμένοντι , πρὸς τὸ λόγον αἱ ψυχαὶ μεταπλάσσονται . Καὶ ὡσπερ ἔχει φησιν ἡ ποιητικὴ τερατεία , εἰς διαφόρων θηρίων εἴδη τοὺς φαρμακευθέντας ἀλλάσσεσθαι , κατὰ τὸ ἀρέσκον τῇ παρασοφισομένη τὴν φύσιν · τὰ αὐτὰ καὶ νῦν γίνεται παρὰ τοῦ Κιρκαίου τούτου κρατήρος . Οἱ γὰρ ἐμπίνοντες τῆς γεγοτευμένης ἀπάτης ἐκ τοῦ αὐτοῦ συγγράμματος , εἰς διαφόρων δογμάτων μορφὰς ἀλλοιοῦνται , νῦν μὲν τούτῳ , πάλιν δὲ τῷ ἑτέρῳ μορφοῦμενοι . Καὶ ἐπὶ τούτοις οἱ γλυκώτατοι κατὰ τὸν τοῦ μύθου διασκευὴν , ἀγαπῶσιν ἐπὶ τὸν τῆς τοιαύτης ἀλογίας αὐτοῖς ἐξηγούμενον . Καὶ οἷον τινὰ χαρπὸν χρανίας , ἡ βλάνα , τοὺς διαρριπτομένους παρ’ αὐτοῦ λόγους ὑποκεχυθότας ἐκλέγουσιν · σιῶν δίχην πρὸς τὰ χαμαὶρριβῆ τῶν δογμάτων λαϊμάργως ἐπιτρέχοντες , τοῖς δὲ ὑψηλοῖς τε καὶ οὐρανίοις ἐνατεινίζειν φύσιν οὐκ ἔχουσι . Διὰ τοῦτο τὴν ἐπὶ τὰ ἐναντία τοῦ λόγου παρατροπὴν οὐχ ὁρῶσι , ἀλλὰ τὸ ἐπ’ αὐτοὺς ἐλθὸν ἀνεξετάστως ἀρπάζουσιν . Οἷον δ’ ἂν ἦν καὶ καθάπερ φασι τῶν διὰ μανδραγόρου κεχαρωμένων χῶματι τινι καὶ δυσχηνσίᾳ κρατεῖσθαι τὰ σώματα · τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τοῦτο διδάκνει τὰ τῆς ψυχῆς ἀλαθητήρα , πρὸς τὴν σύνεσιν τῆς ἀπάτης ἀποναρχήσαντα .
Lemmas: τέρος κατεσχευαζω λόγος αὐτός , ὁ γεννάω καί ὁ ὁ υἱός προσηγολίαν ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα οἰκειόω ἔχω · ὁ νῦν τεχνολογία ὁ ἐναντίος φημί , Ἀσωτώτητον ἔχω ὁ υἱός ὁ πρός ὁ γεννάω ἔχω . ἐάν ὁ πρῶτος πιστεύω , οὖον παραδέχομαι πάντως ὁ δύο · ἐάν πρός οὗτος βούλομαι , κατά ὁ πρῶτος ὑπόληψις ἵστημι . Τῖς αὐτός διαλύω ὁ μάχη ; Τῖς μεσιτεύω ὁ ἐμφύλιος πόλεμος ; Τῖς συμβάλλω πρός συμφωνία ὁ στάσις ; αὐτός ὁ εὐχή πρός ἑαυτοῦ ἐκ ὁ λέγω μερίζω , καί πρός ὁ ἐναντιότης ὁ δόγμα διέρχομαι . ὁ οὗτος ὁ προφητεία εἰμί τάχα αἴνυμα , ὅς περί ὁ Ἰουδαῖος φημί ὁ Δαυίδ · ὅτι διεσχηρισαω καί οὖον καθίστημι . ἰδέ γάρ οὐδέ πρός ὁ ἐναντίωσις ὁ δόγμα διασχίζω ὁ ὁ πλῆμμελματος ἀσάφεια ἔχω . ἄλλος φέρω διά ὁ εἰμί , ἀναφορέω διχάω πρός ὁ δοκέω ὁ μετατίθημι περιέρχομαι . ἀρέσκω αὐτός ὁ γεννάω οὐσία προσπάω ὁ ὁ υἱός προσηγολίαν ἔχω εἶπον , εὐθύς καθάπερ ὁ μεταζάω ὁ εἴρω ἐπινεύω · νέομαι πάλιν πρός τουναντίον ὁ λόγος · καί ἀρνέομαι ὁ υἱός ὁ πρός ὁ γεννάω ἔχω · πάλιν ὁ φίλος καί τοῦτῳ συννεύω , ὡς ὁ ὁ σῶμα σκιά , ὁ αὐτόματος μιμέομαι πρός ὁ ὁ προδρονος συμμετασχηματίζω κίνησις . Ὀπηρεῖ δέ ἐθέλω πρός οὗτος βάπτω , χήν ἑαυτοῦ μάχομαι , καί οὗτος καταδέχομαι . ἄλλος τις οὕτως Ὁμηρικός κυκεών , οὖον ὁ σῶμα ὁ φαρμακεύω ἀλλάσσω εἰς ἄλογος μορφή , ἀλλά κατά ὁ Ψυχή ἐνεργός ὁ ἐπί ὁ ἄλογος αὐτός μεταμόρφωσις . περι μέν γάρ ἐκεῖνος ὁ λόγος φημί , ὅτι βέβαιος αὐτός ὁ νόος εἰμί , ἀλλοιόω πρός ὁ θηριώδης ὁ εἶδος . ἐνταῦθα δέ ὁ σῶμα αὐτός ἐν ὁ κατά φύσις διαμένω , πρός ὁ λόγος ὁ ψυχή μεταπλάσσω . καί ὡς ἔχω φημί ὁ ποιητικός τερατεία , εἰς διάφορος θηρίον εἶδος ὁ φαρμακεύω ἀλλάσσω , κατά ὁ ἀρέσκω ὁ παρασοφίζομαι ὁ φύσις · ὁ αὐτός καί νῦν γίγνομαι παρά ὁ Κιρκαῖον οὗτος κρατήρ . ὁ γάρ ἐμπίνω ὁ γεγοτευμενω ἀπάτη ἐκ ὁ αὐτός σύγγραμμα , εἰς διάφορος δόγμα μορφή ἀλλοιόω , νῦν μέν οὗτος , πάλιν δέ ὁ ἕτερος μορφόω . καί ἐπί οὗτος ὁ γλυκός κατά ὁ ὁ μῦθος διασκευή , ἀγαπάω ἐπί ὁ ὁ τοιοῦτος ἀλογία αὐτός ἐξηγέομαι . καί οἷος τις καρπός κρανία , ὁ βλάνη , ὁ διαρρίπτω παρά αὐτός λόγος ὑποχέω ἐκλέγω · θεός διχάω πρός ὁ χαμαὶρριβῆ ὁ δόγμα λαιμάργως ἐπιτρέχω , ὁ δέ ὑψηλός τε καί οὐράνιος ἐνατενίζω φύσις οὐ ἔχω . Ζεύς οὗτος ὁ ἐπί ὁ ἐναντίος ὁ λόγος παρατροπή οὐ ὁράω , ἀλλά ὁ ἐπί αὐτός ἔρχομαι ἀνεξέταστος ἁρπάζω . οἷος δέ εἄν εἰμί καί καθάπερ φημί ὁ διά μανδραγόρας κεχαρωμένων χῶμα τις καί δυσχηνσίᾳ κρατέω ὁ σῶμα · ὁ αὐτός τρόπος καί οὗτος διδακνω ὁ ὁ Ψυχή ἀλαθητήρα , πρός ὁ σύνεσις ὁ ἀπάτη ἀποναρχήσαντα .