gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0507.1
Ἄλλ' οὐ φησιν ὁ Ἐνόμιμος , ὁ τοιαύτας καθ' ἡμῶν τὰς λοιδορίας προφέρων , ὁ τῆς ἐκθέμου συνήθειας κληρονόμος τε καὶ συνηγὼρος ὑπαλλάξας γὰρ τὴν ἑαυτῷ εἰς ἀτιμίαν τοῖς ἰδίοις αὐτὸν δεσμεύομαι . Ἄλλ' αὐτὸν αὐτῷ μαρτυρεῖν τὸν Μωϋσέα δι᾽ οὗχὶ ἔχει , παρὰ τοῦ δημιουργήσαντος , τὴν φύσιν δεδοῆσθαι ταῖς ἀνθρώποις τῶν τε ὀνομαζομένων καὶ τῶν ὀνομάτων τὴν χρῆσιν , καὶ τὴν γὲ τῶν δεδομένων κλῆσιν ἀνωτέραν εἶναι τῆς τῶν κρωμένων γενέσεως , οὕτω πάντα κατὰ λέξιν εἰπὼν · εἰ μὲν οὖν ἰδίον κέκτηται τινὰ Μωϋσέα παρ' οὗ τὰ σοφὰ ταῦτα διδάσκεται , καὶκεῖνὸν ὁρῶμενος τοῦ τοιούτου ἐπιβαίνοντος τῶν λόγων , ὅτι θεὸς διαθεσμοθετεῖ , καθὼς αὐτὸς αὐτὸς φησι , τῶν ἀνθρώπων τὰς ῥήσεις , οὕτωσι τε καλῶν , καὶ ἑτέρως ἀπαγορεύων τὰς ἐπὶ τῶν πραγμάτων κείσθαι φωνάς , μεχρησθὼ πρὸς τὸ δοκοῦν τοῖς ἄθροις , σύμμαχον ἔχων τοῦ λόγου τὸν κρυπτὸν Μωϋσέα . Εἰ δὲ μόνον ἐστι Μωϋσῆς οὗ ἡ Γραφὴ κοινὴν μάθημα τὴν τοῦ θεοῦ λόγον παιδεύουσα ἐστι , δεδοῦσθαι τὴν κατάγνωσιν , εἰ ὑπὸ τῶν τοῦ Μωϋσέως ἐλεγχόμεθα νόμων . Ποῦ τοίνυν τὸν περὶ ῥημάτων τε καὶ ὀνομάτων εὑράτω νόμον ; Ἐπ' αὐτῶν ἐκθέσθαι τὴν γεγραμμένων , κοσμογένεια τοῦ τῶν καθ' ἑαυτὸν ἀνθρώπων γενεαλογία , καὶ πραγμάτων τινῶν ἱστορία , καὶ ἡ ποικιλὴ νομοθεσία , περὶ τε τῶν κατὰ τὴν λατρείαν , καὶ τῶν κατὰ τὸν βίον παρατηρημάτων . Ταῦτα τῆς Μωϋσέως Γραφῆς τὰ κεφάλαια . Εἰ δὲ φησιν οὗτος εἶναι τινὰ ῥημάτων νομοθεσίαν , δεῖξάτω τὸν νόμον , καγὼ σιωπήσωμαι . Ἄλλ' οὐκ ἂν εἰπεῖν ἔχοι · οὐ γὰρ ἂν τῶν ἀναργεστέρων ἀφέντος ἀποδείξεων , ἐκεῖνα διεξῆλθε δι' ὧν καταγέλαστος μᾶλλον , ἢ πιθανὸς ἐδόκει τοῖς γὲ νοῦν ἔχουσι . Τὸ γὰρ οἴεσθαι τοῦτο εἶναι τῆς εὐσεβείας κεφάλαιον , τὸ , ῥημάτων εὑρεσιν προσαρτυρεῖν τῷ Θεῷ , ᾧ μικρὸς εἰς εὐφημίαν ὅλος ὁ κόσμος , καὶ τὰ ἐν αὐτῷ θαύματα , πῶς οὐ τῆς ἐσχάτης εὐθίας ἐστι , τῶν μεγάλων ἀφέντων ἐκ τῶν ἀνθρωπίνων σεμνύνειν τὸ Θεῖον ; Πρόσταγμα τῆς κτίσεως καθῆγγαστο , ῥηθὲν μὲν παρὰ τοῦ Μωϋσέως ἀνθρωπικῶς , θεοπρεπῶς δὲ γενόμενον . Τὸ τοίνυν ποιητικὸν τῶν θεῖα δυνάμει συνεστηκότων θέλημα · τοῦτο ῥημάτων διδασκαλίαν ὁ ἀκριτῆς ἐπιτύπω τῶν Γραφῶν ἀποφαίνεται . Καὶ ὡσπερ εἰπόντος τοῦ Θεοῦ , Γενθητω ῥῆμα , ἢ συστηθῶ λόγος , ἢ τοῦτο τοιαύτα λαχὲτω τὴν κλῆσιν , οὕτως εἰς συνηγορίαν προβάλλεται τῶν ἰδίων λήρων τὴν ὑποστατικὴν τῆς κτίσεως ἐν τῷ θεῷ θελήματι κλῆσιν , ὑπὸ πολλῆς προσοχῆς τῶν Γραφῶν καὶ ἐμπειρίας οὐδὲ τοῦτο εἰδὼς , ὅτι καὶ ὀρθὴ διανοίας φωνὴ πολλάκις παρὰ τῆς Γραφῆς ὀνομάζεται . Καὶ τούτου μάρτυς Μωϋσῆς αὐτός , ὃν πολλάκι περιστρέφει κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἠγνόησε . Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὅπως οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ βίβλος , ὅτι κατεπλήχθησαν μὲν ἀθρόως ἐν τῇ ἐρήμῳ τῶν Αἰγυπτίων τὴν ἔφοδον ὁ Ἰσραηλίτης λαός , ἄρα τὴν Αἰγυπτίων ἀποδράντες ; Πανταχόθεν δὲ προπεφορμένων αὐτοῖς τῶν δεινῶν , ἐκτεθεν τῆς θαλάσσης ἀποτειχίζουσης τὴν πάροδον , κατόπιν τῶν πολεμίων τὴν φυγὴν κωλύοντων , συστάντες πρὸς τὸν προφήτην τῆς
Lemmas: ἄλλος οὖον φημί ὁ Ἐνόμιμος , ὁ τοιοῦτος κατά ἐγώ ὁ λοιδορία προφέρω , ὁ ὁ ἐκτίθημι συνήθεια κληρονόμος τε καί συνεγείρω ὑπαλλάσσω γάρ ὁ ἑαυτοῦ εἰς ἀτιμία ὁ ἴδιος αὐτός δεσμεύομαι . ἄλλος αὐτός αὐτός μαρτυρέω ὁ Μωϋσῆς διά οὐ ἔχω , παρά ὁ δημιουργέω , ὁ φύσις δίδωμι ὁ ἄνθρωπος ὁ τε ὀνομάζω καί ὁ ὄνομα ὁ χρῆσις , καί ὁ γε ὁ δίδωμι κλῆσις ἀνώτερος εἰμί ὁ ὁ χράω γένεσις , οὗτος πᾶς κατά λέξις εἶπον · εἰμί μέν οὖν ἴδιος κτάομαι τις Μωϋσῆς παρά ὅς ὁ σοφός οὗτος διδάσκω , καίω ὁράω ὁ τοιοῦτος ἐπιβαίνω ὁ λόγος , ὅτι θεός διαθεσμοθετέω , καθώς αὐτός αὐτός φημί , ὁ ἄνθρωπος ὁ ῥῆσις , οὕτως τε καλός , καί ἑτέρως ἀπαγορεύω ὁ ἐπί ὁ πρᾶγμα κεῖμαι φωνή , μεχρησθὼ πρός ὁ δοκέω ὁ ἀθρέω , σύμμαχος ἔχω ὁ λόγος ὁ κρυπτός Μωϋσῆς . εἰμί δέ μόνος εἰμί Μωϋσῆς ὅς ὁ γραφή κοινός μάθημα ὁ ὁ θεός λόγος παιδεύω εἰμί , δίδωμι ὁ κατάγνωσις , εἰμί ὑπό ὁ ὁ Μωϋσῆς ἐλέγχω νόμος . πός τοίνυν ὁ περί ῥῆμα τε καί ὄνομα εὑρίσκω νόμος ; ἐπί αὐτός ἐκτίθημι ὁ γράφω , κοσμογένεια ὁ ὁ κατά ἑαυτοῦ ἄνθρωπος γενεαλογία , καί πρᾶγμα τις ἱστορία , καί ὁ ποικίλος νομοθεσία , περί τε ὁ κατά ὁ λατρεία , καί ὁ κατά ὁ βίος παρατήρημα . οὗτος ὁ Μωϋσῆς γραφή ὁ κεφάλαιος . εἰμί δέ φημί οὗτος εἰμί τις ῥῆμα νομοθεσία , δείκνυμι ὁ νόμος , κἀγώ σιωπάω . ἄλλος οὐ εἄν εἶπον ἔχω · οὖον γάρ εἄν ὁ ἀναργεστέρων ἀφίημι ἀπόδειξις , ἐκεῖνος διεξέρχομαι διά ὅς καταγέλαστος μᾶλλον , ἢ πιθανός δοκέω ὁ γε νόος ἔχω . ὁ γάρ οἴομαι οὗτος εἰμί ὁ εὐσέβεια κεφάλαιος , ὁ , ῥῆμα εὐρύς προσαρτυρεω ὁ Θεός , ὅς μικρός εἰς Εὐφημία ὅλος ὁ κόσμος , καί ὁ ἐν αὐτός θαῦμα , πῶς οὖον ὁ ἔσχατος Εὐθίας εἰμί , ὁ μέγας ἀφίημι ἐκ ὁ ἀνθρώπινος σεμνύνω ὁ θεῖον ; πρόσταγμα ὁ κτίσις καθῆγγαστο , ἐρώ μέν παρά ὁ Μωϋσῆς ἀνθρωπικός , θεοπρεπῶς δέ γίγνομαι . ὁ τοίνυν ποιητικός ὁ θεῖον δύναμις συνίστημι θέλημα · οὗτος ῥῆμα διδασκαλία ὁ ακρίτης ἐπιτυπόω ὁ Γραφής ἀποφαίνω . καί ὡς εἶπον ὁ Θεός , Γενθητω ῥῆμα , ἢ συστήνω λόγος , ἢ οὗτος τοιοῦτος λαγχάνω ὁ κλῆσις , οὕτως εἰς συνηγορία προβάλλω ὁ ἴδιος λῆρος ὁ ὑποστατικός ὁ κτίσις ἐν ὁ θεός θέλημα κλῆσις , ὑπό πολύς προσοχή ὁ Γραφής καί ἐμπειρία οὐδέ οὗτος εἰδοί , ὅτι καί ὀρθός διάνοια φωνή πολλάκις παρά ὁ γραφή ὀνομάζω . καί οὗτος μάρτυς Μωϋσῆς αὐτός , ὅς πολλάκις περιστρέφω κατά οὗτος ὁ μέρος ἀγνοέω . Τῖς γάρ οὐ οἶδα ὅπως οὐ εἰμί ἐγώ ὁ βίβλος , ὅτι καταπλήσσω μέν ἀθρόος ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ Αἰγύπτιος ὁ ἔφοδος ὁ Ἰσραηλίτης λαός , ἄρα ὁ Αἰγύπτιος ἀποδιδράσκω ; πανταχόθεν δέ προπεφορμένων αὐτός ὁ δεινός , ἐκτίθημι ὁ θάλασσα ἀποτειχίζω ὁ πάροδος , κατόπιν ὁ πολέμιος ὁ φυγή κωλύω , συνίστημι πρός ὁ προφήτης ὁ