gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0218.2
B Εἰ γὰρ ὁ Πατὴρ , φησί , τῷ ἀγέννητῳ ταῦτόν κατάτῃρ δύναμιν , τὰ δὲ τῇ αὐτῇ ἔχοντα δύναμιν τῶν ὀνομάτων , ταῦτόν πάντως καὶ σημαίνειν πέφυκε · σημαίνειν δὲ τὸ ἀγέννητον κατ’ αὐτοὺς τὸ ἐξ οὐδενὸς εἶναι τὸν Θεόν · ἐξ ἀνάγκης καὶ τὸ Πατὴρ σημαίνειν τὸ ἐξ οὐδενὸς εἶναι τὸν Θεόν · οὐχὶ δὲ τὸ γεννηκέναι τὸν Υἱόν . Διὰ τῆς τοῦ Πατρὸς φωνῆς οὐκέτι σημαίνεται , ἐὰν ἡ αὐτὴ προσγορία καὶ τὸ ἀναρχον ἡμῖν τοῦ Πατρὸς δι’ ἑαυτῆς παραστήσῃ . Εἰ μὲν γὰρ ἀναρρετὸν ἢν τοῦ ἑτέρου τὸ ἕτερον , κατὰ τὴν τῶν ἀντικειμένων φύσιν , ἀναγκαίως ἢ τοῦ ἑνὸς θέσις τὴν ἀναιρεῖν τοῦ λοιποῦ κατεστέφει . Εἰ δὲ τὸ χωλὸν ἐστὶν οὐδὲν τὸν αὐτὸν καὶ Πατέρα εἶναι καὶ ἀγέννητον , ἐὰν διὰ τῆς τοῦ Πατρὸς κλήσεως , κατὰ τινὰ διάνοιαν , καὶ τὸ ἀγέννητον ἐννοήσωμεν , τίς ἡ ἀνάγκη τὴν πρὸς τὸν Υἱὸν σχέσιν διὰ τῆς τοῦ Πατρὸς φωνῆς μηκέτι γνωρίζεσθαι ; Οὐδὲ γὰρ τὰ λοιπὰ τῶν ὀνομάτων , ὅσα τὴν πρὸς ἀλλήλα κοινωνίαν ἔχει , καὶ διὰ πάντων ταῖς ἐννοίαις συμφέρεται · ἐπεὶ καὶ αὐτοκράτορα καὶ ἀδέσποτον τὸν βασιλέα καλοῦμεν , καὶ τὸν αὐτὸν τῶν ὑποχειρίων ἡγοῦμενον · καὶ οὔτε ψευδὲς ἐστὶ C περὶ αὐτοῦ λέγειν , ὅτι · ἡ τοῦ βασιλέως φωνὴ σημαίνει καὶ τὸ ἀδέσποτον · οὔτε ἐπανάγκας εἶναι φαμεν , εἰ τὸ αὐτοκράτης τε καὶ ἀναρχον διὰ ταύτης τῆς φωνῆς σημανθείη , μηκέτι τὸ κατὰ τῶν ὑπηκόων κράτος διὰ τῆς βασιλείας σημαίνεσθαι · μέσον γὰρ ἔχοντες τῶν ὑπολήψεων ὧν τῆς βασιλείας τὸ ὄνομα , πῆ μὲν τὸ ἀδέσποτον , πῆ δὲ τὸ ἀρχικὸν τῶν ὑποτεταγμένων ἐνδείκνυσθαι . Καὶ ἐναυθὰ εἰνόν , εἰ μὲν ἐστι τις τοῦ Πατρὸς τοῦ Κυρίου Πατρὸς προειπινούμενος ἕτερος , δεῖξάτωσαν οἱ τὴν ἀπόρρητον αὐξοῦντες σοφίαν · καὶ τότε συνθησόμεθα , μὴ δύνασθαι τοῦ ἀγεννήτου τὴν ἔνοιαν , οὐδὲ τῆς τοῦ Πατρὸς προσγορίας παρίστασθαι . Εἰ δὲ ὁ πρῶτος Πατὴρ , αἰτίαν τῆς αὐτοῦ συστάσεως ὑπηρετικὴν οὐκ ἔχει · τῷ δὲ
Lemmas: B εἰμί γάρ ὁ πατήρ , φημί , ὁ ἀγέννητος αὐτός κατάτῃρ δύναμις , ὁ δέ ὁ αὐτός ἔχω δύναμις ὁ ὄνομα , αὐτός πάντως καί σημαίνω φύω · σημαίνω δέ ὁ ἀγέννητος κατά αὐτός ὁ ἐκ οὐδείς εἰμί ὁ Θεός · ἐκ ἀνάγκη καί ὁ πατήρ σημαίνω ὁ ἐκ οὐδείς εἰμί ὁ Θεός · οὐ δέ ὁ γεννάω ὁ υἱός . Ζεύς ὁ ὁ πατήρ φωνή οὐκέτι σημαίνω , ἐάν ὁ αὐτός προσγοριον καί ὁ ἄναρχος ἐγώ ὁ πατήρ διά ἑαυτοῦ παρίστημι . εἰμί μέν γάρ ἐναίρω εἄν ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , κατά ὁ ὁ ἀντίκειμαι φύσις , ἀναγκαῖος ἢ ὁ εἷς θέσις ὁ ἀναιρέω ὁ λοιπός καταστέφω . εἰμί δέ ὁ χωλός εἰμί οὐδείς ὁ αὐτός καί πατήρ εἰμί καί ἀγέννητος , ἐάν διά ὁ ὁ πατήρ κλῆσις , κατά τις διάνοια , καί ὁ ἀγέννητος ἐννοέω , τίς ὁ ἀνάγκη ὁ πρός ὁ υἱός σχέσις διά ὁ ὁ πατήρ φωνή μηκέτι γνωρίζω ; οὐδέ γάρ ὁ λοιπάς ὁ ὄνομα , ὅσος ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία ἔχω , καί διά πᾶς ὁ ἔννοια συμφέρω · ἐπεί καί αὐτοκράτωρ καί ἀδέσποτος ὁ βασιλεύς καλέω , καί ὁ αὐτός ὁ ὑποχείριος ἡγέομαι · καί οὔτε ψευδής εἰμί C περί αὐτός λέγω , ὅτι · ὁ ὁ βασιλεύς φωνή σημαίνω καί ὁ ἀδέσποτος · οὔτε ἐπαναγκάζω εἰμί φημί , εἰμί ὁ Αὐτοκράτης τε καί ἄναρχος διά οὗτος ὁ φωνή σημαίνω , μηκέτι ὁ κατά ὁ ὑπήκοος κράτος διά ὁ βασίλεια σημαίνω · μέσος γάρ ἔχω ὁ ὑπόληψις ὅς ὁ βασίλεια ὁ ὄνομα , πῇ μέν ὁ ἀδέσποτος , πῇ δέ ὁ ἀρχικός ὁ ὑποτάσσω ἐνδείκνυμι . καί ἐναυθὰ εἵνω , εἰμί μέν εἰμί τις ὁ πατήρ ὁ κύριος πατήρ προεῖπον ἕτερος , δείκνυμι ὁ ὁ ἀπόρρητος αὐξάνω σοφία · καί τότε συντίθημι , μή δύναμαι ὁ ἀγέννητος ὁ νοια , οὐδέ ὁ ὁ πατήρ προσγορίας παρίστημι . εἰμί δέ ὁ πρῶτος πατήρ , αἴτιος ὁ αὐτός σύστασις ὑπηρετικός οὐ ἔχω · ὁ δέ