gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0389.2
C Ἡ μὲν οὖν ἰσχυρότερα τῶν Εὐνομίου κατὰ τῆς ἀληθείας λαβή , τοιαύτη , πολλῶν κατὰ μέρος τοῦτο τῆς λογογραφίας σιωπηθέντων δογμάτων . Δοκεῖ γὰρ μοι πρέπεν τοῖς τὸν ἐνὸπλον τοῦτον κατὰ τῶν ἐχθρῶν τῆς ἀληθείας τρέχουσι δρόμον , πρὸς τοὺς πεφραγμένους ποσὶς τῇ πιθανότητι τοῦ ψεύδους ὀπλίζεσθαι · τοῖς δὲ νεκροῖς καὶ ὀδύδοσι τῶν νοημάτων , μὴ ἐμμο-λύνειν τὸν λόγον . Τὸ γὰρ οἴεσθαι πάντα ὅσα τῷ τῆς οὐσίας ἁμωται λόγῳ , πάντως καὶ ἐν σωματικῇ φθορᾷ συνεχεῖσθαι ( τοῦτο γὰρ , ὅ ἐν τῷ μέρει τούτῳ φησιν , ὡς νεκρῶδι δυσωδίαν , ἐκὼν ὑπερβήσεται ) , παντὸς οἴμαι τοῦ νοῦν ἔχοντος · ἐκ τοῦ προχείρου κατιδεῖν δυναμένου τὸ τεθνηκὸς τε καὶ διαπεπτωκὸς τοῦ λόγου . Τίς γὰρ οὐχ οἶδεν ὅτι πλήθος μὲν ἀπειρον τῶν ἀνθρωπίνων ἐστὶ ψυχῶν , οὐσία δὲ πάσαις ὑπόκειται μία · καὶ τὸ ὑποκείμενον ἐν αὐταῖς · τῆς σωματικῆς διαφθορᾶς ἡλιστρωται ; Ὥστε νηπίοις φανερὸν εἶναι τὸν λόγον , ὅτι τὰ σώματα οὐ διὰ τὸ ὁμοούσια εἶναι ἀλλή-λοις , διαφθείρεται τε καὶ διαλύεται · ἀλλὰ διὰ τὸ σύνθετον εἰληφέναι τὴν φύσιν . Ἄλλος δὲ τοῦ συνθέτου , καὶ ἕτερος τοῦ ὑποκειμένου τῆς οὐσίας λόγος · ὥστε τὸ μὲν ὁμοούσια τὰ φθαρτὰ σώματα λέγειν , ἀληθὲς ἐστιν , ἡ δὲ ἀναστροφὴ τὸ ἀληθὲς οὐχ ἔχει · πᾶν τὸ ὁμοούσιον , τοῦτο καὶ φθαρτὸν ἐστι πάντως . Ὡς ἐπὶ τῶν ψυχῶν ἀποδείκνυται , ὧν καὶ οὐσία μία , καὶ φθορᾷ τῇ κοινότητι τῆς οὐσίας οὐ πρόσκειται . Ὃ δὲ περὶ τῶν ψυχῶν ἀποδεῖξαι λόγος , καὶ περὶ πάσης νοερᾶς ὑποστάσεως τῆς ἐν τῇ κτίσει θεωρουμένης ὀκείως ἂν ἔχοι . Οὐ γὰρ καθὼς Εὐνόμιος βούλεται , αἱ παρὰ τοῦ Παύλου κατελεγμένα φωναὶ τῶν ὑπερκοσμίων δυνάμεων φύσεις τινὰς ἀλλήλων παρηλλαγμένας σημαίνουσιν · ἀλλ’ ἡ τῶν προσηγῶν σημασία σαφῶς ἐνδείκνυται , τὸ μὴ φύσεων διαφορὰς , ἀλλὰ τῆς ἐπουρανίου στρατιᾶς τὰς ποικιλίας τῶν ἐνεργειῶν ἰδιότητας τῷ λόγῳ παρίστασθαι . Ἀρχαὶ γὰρ , φησιν ,
Lemmas: C ὁ μέν οὖν ἰσχυρός ὁ Εὐνόμιος κατά ὁ ἀλήθεια λαβή , τοιοῦτος , πολύς κατά μέρος οὗτος ὁ λογογραφία σιωπάω δόγμα . δοκέω γάρ ἐγώ πρέπω ὁ ὁ ἔνοπλος οὗτος κατά ὁ ἐχθρός ὁ ἀλήθεια τρέχω δρόμος , πρός ὁ φράσσω πόσις ὁ πιθανότης ὁ ψεῦδος ὁπλίζω · ὁ δέ νεκρός καί οδυδοσις ὁ νόημα , μή ἐμμολύνω ὁ λόγος . ὁ γάρ οἴομαι πᾶς ὅσος ὁ ὁ οὐσία ἀμόω λόγος , πάντως καί ἐν σωματικός φθορά συνέχω ( οὗτος γάρ , ὅς ἐν ὁ μέρος οὗτος φημί , ὡς νεκρώδης δυσωδία , ἔκω ὑπερβαίνω ) , πᾶς οἴμη ὁ νόος ἔχω · ἐκ ὁ πρόχειρος καθοράω δύναμαι ὁ θνῄσκω τε καί διαπίπτω ὁ λόγος . Τῖς γάρ οὐ οἶδα ὅτι πλήθος μέν ἤπειρος ὁ ἀνθρώπινος εἰμί Ψυχή , οὐσία δέ πᾶς ὑπόκειμαι εἷς · καί ὁ ὑπόκειμαι ἐν αὐτός · ὁ σωματικός διαφθορά ηλιστρωτος ; ὥστε νήπιος φανερός εἰμί ὁ λόγος , ὅτι ὁ σῶμα οὖον διά ὁ ὁμοούσιος εἰμί ἀλλήλων , διαφθείρω τε καί διαλύω · ἀλλά διά ὁ συντίθημι λαμβάνω ὁ φύσις . ἄλλος δέ ὁ σύνθετος , καί ἕτερος ὁ ὑπόκειμαι ὁ οὐσία λόγος · ὥστε ὁ μέν ὁμοούσιος ὁ φθαρτός σῶμα λέγω , ἀληθής εἰμί , ὁ δέ ἀναστροφή ὁ ἀληθής οὐ ἔχω · πᾶς ὁ ὁμοούσιος , οὗτος καί φθαρτός εἰμί πάντως . ὡς ἐπί ὁ Ψυχή ἀποδείκνυμι , ὅς καί οὐσία εἷς , καί φθορά ὁ κοινότης ὁ οὐσία οὖον πρόσκειμαι . ὅς δέ περί ὁ Ψυχή ἀποδείκνυμι λόγος , καί περί πᾶς νοερός ὑπόστασις ὁ ἐν ὁ κτίζω θεωρέω ὀκείως εἄν ἔχω . οὖον γάρ καθώς Εὐνόμιος βούλομαι , ὁ παρά ὁ Παῦλος καταλέγω φωνή ὁ ὑπερκόσμιος δύναμις φύσις τις ἀλλήλων παραλλάσσω σημαίνω · ἀλλά ὁ ὁ προσάγω σημασία σαφῶς ἐνδείκνυμι , ὁ μή φύσις διαφορά , ἀλλά ὁ ἐπουράνιος στρατιά ὁ ποικιλίας ὁ ἐνέργεια ἰδιότης ὁ λόγος παρίστημι . Ἀρχή γάρ , φημί ,