gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0480.1
ται , πρὸς τὴν σύνσιν τῆς θείας φύσεως χειραγωγοῦσι , τὴν μεγαλοπρέπειαν μόνην τῶν περὶ τὸν Θεὸν θεωρουμένων τοῖς ἀνθρώποις γνωρίζοντες : τὸν δὲ τῆς οὐσίας λόγον , ὡς οὔτε δυνατὸν χωρηθῆναι , οὔτε τι φέροντα τοῖς πολυπραγμονοῦσι τὸ κέρδος , ἀρρήτον ἀφήκαν καὶ ἀνεξέταστον . Καὶ γὰρ καὶ τὰλλα πάντα ὅτι μὲν γέγονε διεγήσαντο , οὐράνον , γῆν , θάλασσαν , χρόνους , αἰῶνας καὶ τὴν ἐν τούτοις κτίσιν : ὅτι δὲ τούτων ἕκαστον , καὶ ὅπως , καὶ ὅθεν , ἀπεσιώπησαν : οὕτω καὶ περὶ Θεοῦ , ὅτι μὲν ἐστὶ , καὶ τοῖς ἐκζητοῦσιν αὐτὸν μισθοποδότης γίνεται , συμβουλεύουσι πειθεσθαι : τὴν δὲ φύσιν αὐτὴν ὡς ὑπὲρ πᾶν οὖσαν ὄνομα , οὔτε ὀνόμασαν , οὔτε ἐμέλησαν . Εἰ γὰρ τι πρὸς δήλωσιν τῆς θείας κατανοήσεως μεμαθηκὼμεν ὄνομα , πάντα ταῦτα κοινωνίαν ἔχει καὶ ἀναλογίαν πρὸς τὰ τοιαῦτα τῶν ὀνομάτων , & τοῦ τινος ἀνθρώπου τὴν ἰδιότητα δείκνυσιν . Ἵς γὰρ οἱ τὸν ἀγνοούμενον διὰ τινων γνωρισμάτων δηλοῦντες , εὐπρεπὲς αὐτὸν , ἂν εὐ-ω τῦχη , καὶ τῶν εὐγεγονότων λέγουσιν εἶναι , καὶ λαμπρὸν ἐν πλοῦτῳ καὶ ἐν δόξῃ περιδέεπτον , ἀνδριόντά τε τῇ ὥρᾳ , καὶ ἐπὶ τόσον διανεστώτα τῷ σώματι , καὶ τὰ τοιαῦτα λέγοντες , οὐ τὴν φύσιν τοῦ δηλουμένου , ἀλλὰ τινὰ γνωρίσματα τῶν περὶ αὐτὸν γνωσκομένων δηλοῦσαν . Οὔτε γὰρ τὸ εὐγενὲς , οὔτε τὸ πολυχρήματον , οὔτε τὸ περιφανὲς τοῦ ἀνθρώπου ἐστιν , οὔτε τὸ κατὰ τὴν ὥραν περιδέεπτον ὁ ἄνθρωπός ἐστιν , ἀλλ' ἕκαστον τούτων περὶ τὸν τινὰ θεωρεῖται : οὕτως καὶ πᾶσαι φωναὶ τῆς ἁγίας Γραφῆς εἰς δοξολογίαν δεῖαν ἐξευρήμεναι , τῶν περὶ τὸν Θεὸν τι δηλουμένων ἀποσπαινοῦσιν , ἰδίαν ἔμφασιν ἑκάστη παρεχομένη δι' ἣν ἢ τὸ δυνατόν , ἢ τὸ τοῦ χειρόνος ἀνεπίδεκτον , ἢ τὸ μὴ ἐξ αιτίας εἶναι , ἢ τὸ μὴ εἰς παργραφὴν τέλους ἔρχεσθαι , ἢ τὸ κατὰ πάντων ἔχειν τὸ κράτος , ἢ ὅλως τι τῶν περὶ αὐτὸν , διδασχόμεθα : αὐτὴν δὲ τὴν οὐσίαν ὡς οὔτε διανοίᾳ τινὶ χωρητὴν , οὔτε λόγῳ φραττήν , ἀπολυπραγματόντων εἶναε , σιωπὴ τιμᾶσθαι νομοθετήσασα , ἐν τῷ κωλύειν τῶν βαθυτέρων τὴν ζήτησιν , καὶ ἐν τῷ λέγειν μὴ δεῖν ἐξενεγκεῖν ῥῆμα πρὸ προσώπου Θεοῦ .
Lemmas: ὁ , πρός ὁ σύνεσις ὁ θεῖος φύσις χειραγωγέω , ὁ μεγαλοπρέπεια μόνος ὁ περί ὁ θεός θεωρέω ὁ ἄνθρωπος γνωρίζω : ὁ δέ ὁ οὐσία λόγος , ὡς οὔτε δυνατός χωρέω , οὔτε τίς φέρω ὁ πολυπραγμονέω ὁ κέρδος , ἄρρητος ἀφίημι καί ἀνεξέταστος . καί γάρ καί ὅς πᾶς ὅτι μέν γίγνομαι διαγίγνομαι , οὐρανός , γῆ , θάλασσα , χρόνος , αἰών καί ὁ ἐν οὗτος κτίσις : ὅτι δέ οὗτος ἕκαστος , καί ὅπως , καί ὅθεν , ἀποσιωπάω : οὗτος καί περί Θεός , ὅτι μέν εἰμί , καί ὁ ἐκζητέω αὐτός μισθοποδοτος γίγνομαι , συμβουλεύω πείθω : ὁ δέ φύσις αὐτός ὡς ὑπέρ πᾶς εἰμί ὄνομα , οὔτε ονομάζω , οὔτε μέλω . εἰμί γάρ τίς πρός δήλωσις ὁ θεῖος κατανόησις μανθάνω ὄνομα , πᾶς οὗτος κοινωνία ἔχω καί ἀναλογία πρός ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα , & ὁ τις ἄνθρωπος ὁ ἰδιότης δείκνυμι . Ἴς γάρ ὁ ὁ ἀγνοέω διά τίνω γνώρισμα δηλόω , εὐπρεπής αὐτός , εἄν εὕω Τύχη , καί ὁ ευγιγνομαι λέγω εἰμί , καί λαμπρός ἐν πλοῦτος καί ἐν δόξα περιδέεπτον , ἀνδρίζω τε ὁ ὥρα , καί ἐπί τόσος διανίστημι ὁ σῶμα , καί ὁ τοιοῦτος λέγω , οὖον ὁ φύσις ὁ δηλόω , ἀλλά τις γνώρισμα ὁ περί αὐτός γιγνώσκω δηλόω . οὔτε γάρ ὁ εὐγενής , οὔτε ὁ πολυχρήματος , οὔτε ὁ περιφανής ὁ ἄνθρωπος εἰμί , οὔτε ὁ κατά ὁ ὥρα περιδέεπτον ὁ ἄνθρωπος εἰμί , ἀλλά ἕκαστος οὗτος περί ὁ τις θεωρέω : οὕτως καί πᾶς φωνή ὁ ἅγιος γραφή εἰς δοξολογία δεῖα ἐξευρίσκω , ὁ περί ὁ θεός τίς δηλέομαι αποσπαινους , ἴδιος ἔμφασις ἕκαστος παρέχω διά ὅς ἢ ὁ δυνατός , ἢ ὁ ὁ χείρων ἀνεπίδεκτος , ἢ ὁ μή ἐκ αἴτιος εἰμί , ἢ ὁ μή εἰς παργραφὴν τέλος ἔρχομαι , ἢ ὁ κατά πᾶς ἔχω ὁ κράτος , ἢ ὅλως τίς ὁ περί αὐτός , διδάσκω : αὐτός δέ ὁ οὐσία ὡς οὔτε διάνοια τις χωρητή , οὔτε λόγος φραττή , ἀπολυπραγματόντων ἰνέω , σιωπή τιμάω νομοθετέω , ἐν ὁ κωλύω ὁ βαθύς ὁ ζήτησις , καί ἐν ὁ λέγω μή δήω ἐκφέρω ῥῆμα πρό πρόσωπον Θεός .