gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0564.2
Οὐκ ἀπουσία θανάτου , φησιν , ὁ Θεὸς ἀδύνατος λέγεται . Πῶς δεξόμεθα τὸ λεγόμενον ; ὅτι οὐχ ἄπεισι τοῦ Θεοῦ ὁ θάνατος , κἂν ἀδύνατος λέγεται ; Οὐκοῦν εἰ τοῦτο κελεύει νοεῖν , θνητὸς ἔσται πάντως · ὁ Εὐνομίου Θεός , καὶ φθορὰ ὑποκείμενος . Οὐ γὰρ οὐχ ἄπεισι θάνατος ἀδύνατον εἶναι φύσιν οὐχ ἔχει · ἀλλὰ μὴν εἰ μήτε θανάτου μήτε φθορᾶς ἀπουσίαν αἱ προσήγοροι σημαίνουσι , ἢ μάτην ἐπιλέγονται τῷ ἐπὶ πάντων Θεῷ , ἢ ἕτερόν τινα νοῦν ἐν αὐταῖς περιέχουσι . Τίς οὖν οὗτος ἐρμηνευσάτω ὁ τεχνολόγος . Ἄλλ’ ἡμεῖς οἱ , καθὼς φησιν ὁ Εὐνόμιος , ἀνεπιστήμονες καὶ τῆς τῶν πραγμάτων χρήσεως , καὶ τῶν ὀνομάτων χρήσεως , ἀνοοὺν λέγειν μεμαθήκαμεν , οὐχ οὐ τὸ κράτος , ἀλλ’ ἡ ἡ νόσος κεχῶρισται · καὶ ἀπρόνο οὐ τῶν ἔξω τῶν συμποσίων ὄντα , ἀλλὰ τὸν μηδεμίαν ἐν ἑαυτῷ πληρωσιν ἔχοντα · καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὡσαύτως , ἢ ἐκ τοῦ παρόντος ἢ ἐκ τοῦ μὴ παρόντος κατονομάζομεν , ἀνδρείον , ἀνανδρον , ὑπνώδη , ἀύπνον , καὶ δσα τῆς συνήθειας ἔχεται ταύτης . Ἄλλ’ οὐχ οἶδα τί φέρει χέρδος τὸ τὰς φλυαρίας ταύτας ἀξίου ἐξετάσεως · ἀνδρὶ γὰρ ἐν πολίᾳ ζῶντι , καὶ πρὸς ἀλήθειαν βλέποντι , οὐ μικρὰ πρὸς κατάκρισιν αἰτία , τὸ τὰ γελοῖα τε καὶ δσπονδα τῆς τοῦ ἀντιπάλου φιλονεικίας διὰ στόματος φέρειν . Διὸ παρήσω κάκεινα , καὶ τὰ ἕξης ἐκείνοις προσκειμένα . Ἔστι δὲ ταῦτα · Μηδεμιας , φησι , τῆς ἀληθείας , μήτε τῷ Θεῷ συμφωνῶν προσμαρτυρούσης . Εἰ γὰρ μὴ εἴρητο τοῦτο , τίς ἂν ὁ διφρὰ τὸν Θεὸν εἶναι λέγων , πλὴν σοῦ , τοῦ πᾶσαν ὀνόματος ἐνοίαν τῷ τοῦ Πατρὸς οὐσίᾳ συμφώνου , καὶ μηδὲν ἔξω προσεῖναι λέγοντος , ἀλλ’ ἕκαστον τῶν περὶ τὸ Θεῖον ὀνομάτων , τῇ οὐσίᾳ τοῦ Θεοῦ ἐχων περιζόντος ; Εἶτα , φησι , μήτε μὴν ἐξώθεν καὶ παρ’ ἡμῶν πλατειομένην τοιαύτην ἐγνοιαν εὐσεβείας τῷ μὲς ἐγγραφούσης . Ἄλλὰ παραίτησομαι πάλιν περὶ τῶν εἰρημένων , ὡς οὐχὶ γελοιοποιῶν τοὺς ἐντυχάνουσι
Lemmas: οὐ ἀπουσία θάνατος , φημί , ὁ θεός ἀδύνατος λέγω . Πῶς δέχομαι ὁ λέγω ; ὅτι οὐ ἄπειμι ὁ Θεός ὁ θάνατος , κἀν ἀδύνατος λέγω ; οὐκοῦν εἰμί οὗτος κελεύω νοέω , θνητός εἰμί πάντως · ὁ Εὐνόμιος Θεός , καί φθορά ὑπόκειμαι . οὖον γάρ οὐ ἄπειμι θάνατος ἀδύνατος εἰμί φύσις οὐ ἔχω · ἀλλά μήv εἰμί μήτε θάνατος μήτε φθορά ἀπουσία ὁ προσήγορος σημαίνω , ἢ μάτην ἐπιλέγω ὁ ἐπί πᾶς Θεός , ἢ ἕτερος τις νόος ἐν αὐτός περιέχω . Τῖς οὖν οὗτος ἐρμηνεύω ὁ τεχνολόγος . ἄλλος ἐγώ ὁ , καθώς φημί ὁ Εὐνόμιος , ἀνεπιστήμων καί ὁ ὁ πρᾶγμα χρῆσις , καί ὁ ὄνομα χρῆσις , ἀνοέω λέγω μανθάνω , οὐ οὖον ὁ κράτος , ἀλλά ὁ ὁ νόσος χωρίζω · καί ἀπρόνο οὖον ὁ ἔξω ὁ συμπόσιον εἰμί , ἀλλά ὁ μηδείς ἐν ἑαυτοῦ πληρόω ἔχω · καί ὁ ἄλλος πᾶς ὡσαύτως , ἢ ἐκ ὁ πάρειμι ἢ ἐκ ὁ μή πάρειμι κατονομάζω , ἀνδρεῖος , ἄνανδρος , ὑπνώδης , ἄϋπνος , καί δσοι ὁ συνήθεια ἔχω οὗτος . ἄλλος οὐ οἶδα τίς φέρω χέρδα ὁ ὁ φλυαρία οὗτος ἄξιος ἐξέτασις · ἀνήρ γάρ ἐν πολιός ζῶ , καί πρός ἀλήθεια βλέπω , οὖον μικρός πρός κατάκρισις αἰτία , ὁ ὁ γελοῖος τε καί δσπονδα ὁ ὁ ἀντίπαλος φιλονεικία διά στόμα φέρω . Διὸ παρίημι ἐκεῖνος , καί ὁ έξειμι ἐκεῖνος προσκείμενος . εἰμί δέ οὗτος · μηδείς , φημί , ὁ ἀλήθεια , μήτε ὁ Θεός συμφωνέω προσμαρτυρέω . εἰμί γάρ μή εἴρω οὗτος , τίς εἄν ὁ δίφρος ὁ θεός εἰμί λέγω , πλήν σύ , ὁ πᾶς ὄνομα νοια ὁ ὁ πατήρ οὐσία σύμφωνος , καί μηδείς ἔξω πρόσειμι λέγω , ἀλλά ἕκαστος ὁ περί ὁ θεῖον ὄνομα , ὁ οὐσία ὁ Θεός ἔχω περιζώ ; εἶτα , φημί , μήτε μήv ἔξωθεν καί παρά ἐγώ πλατεῖον τοιοῦτος γιγνώσκω εὐσέβεια ὁ μές ἐγγράφω . ἀλλά παραιτέομαι πάλιν περί ὁ εἴρω , ὡς οὐ γελοιοποιός ὁ ἐντυχάνω