ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0317.2
Ταύτης τοίνυν προκειμένης τῆς ἐξετάσεως , ὁ καινὸς θεολόγος δεῦναι καὶ πάθος καὶ ὀλιχὴν αἰτίαν , καὶ ἐνέργειάν τινα ῥύπου μὴ καθαρεύουσαν , καὶ ἐξωθεν ἐπιρρέουσαν χορηγίαν , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τῷ λόγῳ προσετίθησιν . Οὐκ οἶδα τί παθὼν οὗτος ὑπερβάλλοντι τῆς σοφίας μηδὲν τῶν ἀλητῶν ἐξω τῆς ἑαυτοῦ γνώσεως καταλιπθῆναι λέγων , καὶ τὴν ἀρρήτον τοῦ Υἱοῦ γέννησιν ἐπαγγελλόμενος , ἀποστὰς τῶν προκειμένων , ἐγχέλιος δίχην εἰς τὸν ὀλιώδη βόρβορον τῶν λογισμῶν καταδύεται · κατὰ τὸν νυκτερινὸν ἐκεῖνον Νικόδημον , ὃς τὴν ἄνωθεν γέννησιν τοῦ Κυρίου διδάσκοντος πρὸς τὸν ἐν μήτρα κῶλον τοὺς λογισμοὺς κατεσύρετο · καὶ πῶς ἄν ἐκ δευτέρου πάλιν ἐντὸς τῆς νηδύος γένοιτο , διηπόρει , λέγων · Πῶς δύναται τοῦτο γενέσθαι ; νομίζων τὸ μὴ δύνασθαι τὸν πρεσβύτην διὰ σπλάγχνα πάλιν χωροφηθῆναι μητρός , τὴν πνευματικὴν γέννησιν διελύξειν ἀδύνατον . Ἄλλ’ ἄκαλεῖν τὴν πεπλανημένην ὑπόληψιν διορθοῦται ὁ Κύριος , δίμιχα λέγων εἶναι τὰ τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ πνεύματος ἰδιώματα . Καὶ οὕτως ἑαυτὸν ἐν τοῖς ὁμοίοις , εἰ βούλεται , διορθώσθω . Δεῖ γὰρ , οἶμαι , τὸν φροντιστὴν τῆς ἀληθείας ἐκ τῶν ἰδίων θεωρεῖν τὸ προκειμένον , μὴ διὰ τῶν ὀλιχῶν κατηγορίας διαβάλλειν τὸν ὅσιον . Εἰ γὰρ ἄνθρωπος , ἢ βοῦς , ἢ ἄλλο τι τῶν διὰ σαρκὸς τιττομένων οὐ καθαρεῖς πάθους γεννᾶ τὸ γεννώμενον · τί τοῦτο πρὸς τὴν ἀπαθὴ καὶ ἀκήρατον φύσιν ; Οὐδὲ γὰρ τὸ θνητὸς ἡμᾶς εἶναι , τὴν ἀθανασίαν τοῦ Μονογενοῦς παραγράφεταί ·
Lemmas: Ταύτη τοίνυν πρόκειμαι ὁ ἐξέτασις , ὁ καινός θεολόγος δεῦνος καί πάθος καί ὀλιχὴν αἴτιος , καί ἐνέργεια τις ῥύπος μή καθαρεύω , καί ἐξωθεν ἐπιρρέω χορηγία , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος προστίθημι . οὐ οἶδα τίς πάσχω οὗτος ὑπερβάλλω ὁ σοφία μηδείς ὁ ἀλήτης ἐξω ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις καταλείπω λέγω , καί ὁ ἄρρητος ὁ υἱός γέννησις ἐπαγγέλλω , ἀφίστημι ὁ πρόκειμαι , ἔγχελις διχάω εἰς ὁ ὀλιώδη βόρβορος ὁ λογισμός καταδύω · κατά ὁ νυκτερινός ἐκεῖνος Νικόδημος , ὅς ὁ ἄνωθεν γέννησις ὁ κύριος διδάσκω πρός ὁ ἐν μήτρα κῶλον ὁ λογισμός κατασύρω · καί πῶς ἄν ἐκ δύο πάλιν ἐντός ὁ νηδύς γίγνομαι , διαπορέω , λέγω · Πῶς δύναμαι οὗτος γίγνομαι ; νομίζω ὁ μή δύναμαι ὁ πρεσβύτης διά σπλάγχνον πάλιν χωρέω μήτηρ , ὁ πνευματικός γέννησις διέρχομαι ἀδύνατος . ἄλλος ἄκαλεῖν ὁ πλανάω ὑπόληψις διορθόω ὁ Κύριος , διμοιχόν λέγω εἰμί ὁ ὁ σάρξ καί ὁ πνεῦμα ἰδίωμα . καί οὕτως ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὅμοιος , εἰμί βούλομαι , διορθόω . Δεύς γάρ , οἴομαι , ὁ φροντιστής ὁ ἀλήθεια ἐκ ὁ ἴδιος θεωρέω ὁ πρόκειμαι , μή διά ὁ ολιχοω κατηγορία διαβάλλω ὁ ὅσιος . εἰμί γάρ ἄνθρωπος , ἢ βοῦς , ἢ ἄλλος τίς ὁ διά σάρξ τίνω οὖον καθαίρω πάθος γεννάω ὁ γεννάω · τίς οὗτος πρός ὁ ἀπαθής καί ἀκήρατος φύσις ; οὐδέ γάρ ὁ θνητός ἐγώ εἰμί , ὁ ἀθανασία ὁ Μονογενώ παραγράφω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0318.1
οὐδὲ ἡ πρὸς καχίαν τροπὴ τῶν ἀνθρώπων , ἀμφίβολον ἐπὶ τῆς θείας φύσεως εἶναι παρασκευάζει τὸ ἀπρεπτον · οὐδὲ ἄλλο τι τῶν ἡμετέρων καὶ ἐπὶ τὸν θεὸν μεταφέρεται , ἀλλὰ τις ἑμικρὸς ἐστὶ καὶ ἀκοινώνυτος ἡ ἰδιότης τῆς ἀνθρωπίνης τε καὶ τῆς θείας ζωῆς · καὶ παριλάκται παντάπασιν τὰ γνωριστικά ἰδιώματα , ὡς μήτε ταῦτα ἐπ’ ἐκείνης , μήτε τὸ ἐμπαλιν ἐπὶ ταύτης ἐκεῖνα καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: οὐδέ ὁ πρός κάχιος τροπή ὁ ἄνθρωπος , ἀμφίβολος ἐπί ὁ θεῖος φύσις εἰμί παρασκευάζω ὁ ἀπρεπτον · οὐδέ ἄλλος τίς ὁ ἡμέτερος καί ἐπί ὁ θεός μεταφέρω , ἀλλά τις ἑμικρὸς εἰμί καί ακοινωνυος ὁ ἰδιότης ὁ ἀνθρώπινος τε καί ὁ θεῖος ζωή · καί παριλάκται παντάπασι ὁ γνωριστικός ἰδίωμα , ὡς μήτε οὗτος ἐπί ἐκεῖνος , μήτε ὁ ἐμπαλῶ ἐπί οὗτος ἐκεῖνος καταλαμβάνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0320.1
ὁρους καὶ μέτρους διαλαμβάνεται . Οὐ γὰρ ἂν τις ἐπη , μὴ πάσης τοῦ Πατρὸς τῇ θεότητι συνδυωρισθαι τὸν Λόγον , ὡς ἂν μὴ τοῦ Θεοῦ τὸ μὲν ἐν Λόγῳ εἱη , τὸ δὲ γυμνὸν τοῦ Λόγου ἐλέγχοντο . Πάλιν πατρικῇ τοῦ Ἰωάννου φωνῇ , πάλιν τῶν νηπιακῶν τῶν νειται τὴν ἀκοὴν ὁ εὐαγγελιστὴς τῷ χρυγῳματι · οὐτω τοσοῦτον ἠξέβημεν ἐν ταῖς πρώταις φωναῖς , ὡς Υἱὸν ἀκούσαντες οὐκ ἐν ὀλισθόμεν , διὰ τῆς συνήθους ἐμφράσεως . Διὰ τοῦτο πάλιν ὁ χρυσὲ ἀνασβὼν ἐν τῇ τρίτῃ φωνῇ ἐπὶ Λόγον οὐχ Υἱὸν ἀνέκρυψεν , εἰπὼν Καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος . Πρῶτον εἶπεν ἐν ᾧ ἦν , εἶτα πρὸς τίνα ἦν , νῦν τί ἐστιν λέγει . Διὰ τῆς τρίτης ἐπαναλήψεως τελεῖ τὸν σκοπὸν τοῦ χρυγώματος . Οὐ γὰρ Λόγον , φησὶ , τινὰ τῶν κατὰ τὸ πρόχειρον νοουμενων , ἀλλὰ Θεὸν κηρύσσω ἐν τῷ τοῦ Λόγου προσρήματι · οὕτως γὰρ ὁ Λόγος , ὅς ἐν ἀρχῇ ἦν , καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἦν , οὐκ ἄλλο τι παρὰ τὸν Θεὸν ἦν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς Θεὸς ἦν . Καὶ συνεχῆς διὰ τῆς ἐπαναλήψεως ἐπακμάζων ταῖς μεγαλοφωναῖς ὁ χρυσὲ , τοῦτον λέγει τὸν Θεὸν τὸν ἐν τῷ χρυγῳματι προδηλούμενον . Τοῦτον εἶναι δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , καὶ ζωὴν εἶναι , καὶ φῶς ἀνθρώπων , καὶ φῶς ἀληθινὸν ἐν σκότει λάμπον , καὶ ὑπὸ τῆς σκοτίας οὐκ ἀμαρρώμενον , τοῖς ἰδίοις ἐπιδημοῦντα , καὶ ὑπὸ τῶν ἰδίων οὐ λαμβανόμενον , καὶ σάρκα γεγόμενον , καὶ διὰ τῆς σαρκὸς τὴν ἀνθρωπίνην κατασκηνοῦντα φύσει . Καὶ τοιαῦτα προδιελθὼν καὶ τοιαῦτα , τότε Πατέρα λέγει , καὶ Μονογενῆ ὀνομάζει , ὅτε οὐκέτι κίνδυνος ἦν τις τῶν διὰ τοσούτων ἐκκθαμβημένων , πρὸς τινὰ ρυπῶσαν κατολισθῆναι διάνοιαν , ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς σημασίας · Ἐθεασάμεθα γὰρ , φησὶ , τὴν δόξαν αὐτοῦ , δόξαν ὡς Μονογενοῦς παρὰ Πατρός .
Lemmas: ὄρος καί μέτρος διαλαμβάνω . οὖον γάρ εἄν τις ἐπη , μή πᾶς ὁ πατήρ ὁ θεότης συνδυοριζω ὁ Λόγος , ὡς εἄν μή ὁ Θεός ὁ μέν ἐν Λόγος εἰμί , ὁ δέ γυμνός ὁ Λόγος ἐλέγχω . πάλιν πατρικός ὁ Ἰωάννης φωνή , πάλιν ὁ νηπιακός ὁ νέομαι ὁ ἀκοή ὁ εὐαγγελιστής ὁ χρυγῳματι · οὗτος τοσοῦτος ἐκβαίνω ἐν ὁ πρῶτος φωνή , ὡς υἱός ἀκούω οὐ ἐν ὀλισθάνω , διά ὁ συνήθης ἐμφράσεως . Ζεύς οὗτος πάλιν ὁ χρυσός ἀνασβέννυμι ἐν ὁ τρίτος φωνή ἐπί Λόγος οὐ υἱός ἀνακρύπτω , εἶπον καί θεός εἰμί ὁ Λόγος . Πρῶτος εἶπον ἐν ὅς εἰμί , εἶτα πρός τίς εἰμί , νῦν τίς εἰμί λέγω . Ζεύς ὁ τρίτος ἐπανάληψις τελέω ὁ σκοπός ὁ χρυγώματος . οὖον γάρ Λόγος , φημί , τις ὁ κατά ὁ πρόχειρον νοέω , ἀλλά θεός κηρύσσω ἐν ὁ ὁ Λόγος πρόσρημα · οὕτως γάρ ὁ Λόγος , ὅς ἐν ἀρχή εἰμί , καί πρός ὁ θεός εἰμί , οὐ ἄλλος τίς παρά ὁ θεός εἰμί , ἀλλά καί αὐτός θεός εἰμί . καί συνεχής διά ὁ ἐπανάληψις ἐπακμάζω ὁ μεγαλοφωνη ὁ χρυσός , οὗτος λέγω ὁ θεός ὁ ἐν ὁ χρυγῳματι προδηλόω . οὗτος εἰμί διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , καί ζωή εἰμί , καί φάος ἄνθρωπος , καί φάος ἀληθινός ἐν σκότος λάμπω , καί ὑπό ὁ σκοτία οὐ ἀμαρρώμενον , ὁ ἴδιος ἐπιδημέω , καί ὑπό ὁ ἴδιος οὖον λαμβάνω , καί σάρξ γίγνομαι , καί διά ὁ σάρξ ὁ ἀνθρώπινος κατασκηνόω φύσις . καί τοιοῦτος προδιέρχομαι καί τοιοῦτος , τότε πατήρ λέγω , καί Μονογενεύς ὀνομάζω , ὅτε οὐκέτι κίνδυνος εἰμί τις ὁ διά τοσοῦτος ἐκθαμβέω , πρός τις ῥυπάω κατολισθάνω διάνοια , ἐκ ὁ ὁ πατήρ σημασία · θεάομαι γάρ , φημί , ὁ δόξα αὐτός , δόξα ὡς Μονογενώ παρά πατήρ .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0320.2
Εἰπὲ πρὸς ταῦτα τῷ εὐαγγελιστῇ , εἴπὲ τὰ σοφὰ σου ταῦτα , Εὐνόμιος , ὅτι πῶς Πατέρα , καὶ πῶς Μονογενῆ κατονομάζεις τῷ λόγῳ ; Πάσης σωματικῆς γεννήσεως διὰ πόνου ἐνεργουμένης . Ἀποκρίνεται σοι πάντως ὑπὲρ αὐτοῦ ἡ ἀλήθεια · ὅτι ἄλλο Θεολογίας ἐστὶ μυστήριον , καὶ ἄλλη τῶν μευστῶν σωμάτων φυσιολογία . Πολλὸς τῷ μέσῳ ἀπ’ ἀλλήλων ταῦτα διαστεῖχεται · τί συνάπτεις διὰ τοῦ λόγου τὰ ἀμικτα ; Πῶς τῷ ρυπῶντι λόγῳ τὸ καθαρὸν μολύνεις τῆς θείας γεννήσεως ; Πῶς διὰ τῶν παθῶν τοῦ σώματος τεχνολογεῖς τὸ ἀπαθον ; Μὴ ἐκ τῶν κάτω φυσιολογῇ τὰ ἄνω . Υἱὸν Θεοῦ κηρύσσω τὸν Κύριον , ὅτι καὶ τὸ ἐξ οὐρανῶν Εὐαγγέλιον διὰ τῆς φωτεινῆς νεφέλης οὕτως ἐκήρυξεν · Οὗτος γὰρ , φησίν , ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός . Οὐ μὲν ἐπεὶ τὸν Υἱὸν ἐδίδαξεν , πρὸς τὰς ἴδως τοῦ υἱοῦ σημασίας καθεῖλκύσθην ἐκ τοῦ ἀνάματος , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς οἶδα , καὶ ἐκ τοῦ πάθους οὐκ οἶδα . Ἐγὼ δὲ καὶ τοῦτο τοῖς εἰρημένοις προσθήσω · ὅτι οἶδὰ τινα καὶ σωματικὴν γέννησιν καθαρεύουσαν πάθους , ὡς καὶ ἐν τούτῳ ψευδὴ τοῦ Εὐνομίου τῆς σωματικῆς γεννήσεως τὴν φυσιολογίαν
Lemmas: εἶπον πρός οὗτος ὁ εὐαγγελιστής , εἶπον ὁ σοφός σύ οὗτος , Εὐνόμιος , ὅτι πῶς πατήρ , καί πῶς Μονογενεύς κατονομάζω ὁ λόγος ; Πάσης σωματικός γέννησις διά πόνος ἐνεργέω . ἀποκρίνω σύ πάντως ὑπέρ αὐτός ὁ ἀλήθεια · ὅτι ἄλλος Θεολογία εἰμί μυστήριον , καί ἄλλος ὁ μευστῶν σῶμα φυσιολογία . Πολύς ὁ μέσος ἀπό ἀλλήλων οὗτος διαστείχω · τίς συνάπτω διά ὁ λόγος ὁ ἄμικτος ; Πῶς ὁ ῥυπάω λόγος ὁ καθαρός μολύνω ὁ θεῖος γέννησις ; Πῶς διά ὁ πάθος ὁ σῶμα τεχνολογέω ὁ ἀπαθής ; μή ἐκ ὁ κάτω φυσιολογέω ὁ ἄνω . υἱός Θεός κηρύσσω ὁ κύριος , ὅτι καί ὁ ἐκ οὐρανός Εὐαγγέλιος διά ὁ φωτεινός νεφέλη οὕτως κηρύσσω · οὗτος γάρ , φημί , ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός . οὖον μέν ἐπεί ὁ υἱός διδάσκω , πρός ὁ Ἴδως ὁ υἱός σημασία καθέλκω ἐκ ὁ νάμα , ἀλλά καί ἐκ ὁ πατήρ οἶδα , καί ἐκ ὁ πάθος οὐ οἶδα . ἐγώ δέ καί οὗτος ὁ εἴρω προστίθημι · ὅτι οἶδα τις καί σωματικός γέννησις καθαρεύω πάθος , ὡς καί ἐν οὗτος ψευδής ὁ Εὐνόμιος ὁ σωματικός γέννησις ὁ φυσιολογία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0321.1
Α . ἀπελεγχθῆναι · εἴπερ εὐρεθεῖν σώματος τόκος πάθος οὐ προσδεξάμενος . Εἰπὲ γάρ , ἐγένετο σάρξ ὁ λόγος ἢ οὔχ ; Οὐκ ἂν εἴποις μὴ γεγενῆσθαι . Ἐγένετο τοίνυν , καὶ οὐκ ἔστιν ὁ ἀρνοῦμενος . Πῶς οὖν ἐφανερῶθη ἐν σαρκὶ ὁ Θεός ; Διὰ τόκου , πάντως ἐρεῖς . Ποίου οὖν τούτου μνησθεῖς ; ἡ δῆλον ὅτι τῆς παρθενίας , καὶ ὅτι τὸ ἐν αὐτῇ γενηθὲν ἐκ Πνεύματος ἁγίου ἦν , καὶ ὅτι ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ τεκεῖν αὐτήν , καὶ ἔτεκε , καὶ οὐδὲν ἦτον ἡ ἀφθαρσία συνδιευλαχθῆ τῷ τόκῳ . Εἶτα τὴν ἐκ μέρους γυναικὸς γέννησιν καθαρὰν πάθους εἶναι πιστεύεις ( εἰπε πιστεύεις ) , τὴν δὲ θεῖαν τε καὶ ἀκήρατον ἐκ τοῦ Πατρὸς οὐ δέχῃ , ἵνα μὴ πάθος νοήσῃς περὶ τὴν γέννησιν . Ἄλλ' οἶδα σαφῶς , ὅτι οὐχὶ τὸ πάθος αὐτὸ φευκτὸν ἔστιν ἐν τῷ δόγματι , ὁ μὴτε τὴν ἀρχὴν ἐνορᾷ τῇ θεία τε καὶ ἀκήρατῳ φύσει · ἄλλ' ὅπως ἂν ὁ ποιητὴς πάσης τῆς κτίσεως μέρος νομισθῇ τῆς κτίσεως , ταῦτα κατασκευάζει πρὸς τὴν ἀρνήσιν τοῦ Μονογενοῦς Θεοῦ , τῇ ἐσχηματισμένῃ περὶ τὸ πάθος εὐλαβεία συνεργῷ χρώμενος .
Lemmas: Α . ἀπολέγω · εἴπερ εὐρεθεῖν σῶμα τόκος πάθος οὖον προσδέχομαι . εἶπον γάρ , γίγνομαι σάρξ ὁ λόγος ἢ οὐ ; οὐ εἄν εἶπον μή γίγνομαι . γίγνομαι τοίνυν , καί οὐ εἰμί ὁ ἀρνέομαι . Πῶς οὖν φανερόω ἐν σάρξ ὁ Θεός ; Ζεύς τόκος , πάντως εἴρω . ποῖος οὖν οὗτος μιμνήσκω ; ὁ δῆλος ὅτι ὁ παρθενίη , καί ὅτι ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι ἐκ πνεῦμα ἅγιος εἰμί , καί ὅτι πίμπλημι ὁ ἡμέρα ὁ τίκτω αὐτός , καί τίκτω , καί οὐδείς εἰμί ὁ ἀφθαρσία συνδιαλύω ὁ τόκος . εἶτα ὁ ἐκ μέρος γυνή γέννησις καθαρός πάθος εἰμί πιστεύω ( εἶπον πιστεύω ) , ὁ δέ θεῖος τε καί ἀκήρατος ἐκ ὁ πατήρ οὖον δέχομαι , ἵνα μή πάθος νοέω περί ὁ γέννησις . ἄλλος οἶδα σαφῶς , ὅτι οὐ ὁ πάθος αὐτός φευκτός εἰμί ἐν ὁ δόγμα , ὁ μήτε ὁ ἀρχή ἐνοράω ὁ θεῖος τε καί ἀκήρατος φύσις · ἄλλος ὅπως εἄν ὁ ποιητής πᾶς ὁ κτίσις μέρος νομίζω ὁ κτίσις , οὗτος κατασκευάζω πρός ὁ ἄρνησις ὁ Μονογενώ Θεός , ὁ σχηματίζω περί ὁ πάθος εὐλάβεια συνεργός χράω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0323.1
οὐκ ἀρνήσονται . Ἄλλὰ μὴν οὐδὲς τῶν σωφρονοῦντων τῇ κτίσει προσμαρτυρεῖ τὴν θεότητα . Οὐκ ἄρα καὶ σιωπῇ τὸ λειπόμενον , ὡς να μὴ χρησαίμι τῇ τῶν ἐχθρῶν βλασφημίᾳ τὴν γλῶσσαν . Ἐκεῖνοι λεχθέντων τὸ ἐκ τῆς ἀκολουθίας ἐπιφερόμενον , οἷς τὸ στόμα πρὸς τὴν βλασφημίαν καταγεγύμνασται . Ὁ δὲ λόγος καὶ σιωπῶντων δηλός ἐστι . Δύο γὰρ τὸ ἕτερον ἐξ ἀνάγκης ἔσται , ἢ φανερῶς ἀποχειροτονοῦσι τὸν μονογενῆ Θεόν , ὥστε μηκέτι παρ' ἐκείνοις καὶ εἶναι τοῦτο καὶ λέγεσθαι · ἢ εἰ προσμαρτυροῦσιν αὐτῷ τὴν θεότητα , καὶ πάσῃ τῇ κτίσει τὸ ἴσον προσμαρτυρήσουσιν · ἢ τὸ λειπόμενον , φεύγοντες τὴν ἐφ' ἑκάτερα προαινομένην ἀσέβειαν , ἐπὶ τὸν εὐσεβῆ καταφεύξονται λόγον , ὅτι τὸ μὴ κτιστὸν εἶναι πάντως συγκαταθήσονται , ἵνα Θεὸν αὐτὸν ἀληθῶς εἶναι ὁμολογήσωσι .
Lemmas: οὐ ἀρνέομαι . ἀλλά μήv οὐδή ὁ σωφρονέω ὁ κτίζω προσμαρτυρέω ὁ θεότης . οὐ ἄρα καί σιωπή ὁ λείπω , ὡς νάω μή χράω ὁ ὁ ἐχθρός βλασφημία ὁ γλῶσσα . ἐκεῖνος λέγω ὁ ἐκ ὁ ἀκολουθία ἐπιφέρω , ὅς ὁ στόμα πρός ὁ βλασφημία καταγυμνάζω . ὁ δέ λόγος καί σιωπάω δῆλος εἰμί . δύο γάρ ὁ ἕτερος ἐκ ἀνάγκη εἰμί , ἢ φανερῶς ἀποχειροτονέω ὁ μονογενής Θεός , ὥστε μηκέτι παρά ἐκεῖνος καί εἰμί οὗτος καί λέγω · ἢ εἰμί προσμαρτυρέω αὐτός ὁ θεότης , καί πᾶς ὁ κτίζω ὁ ἴσος προσμαρτυρέω · ἢ ὁ λείπω , φεύγω ὁ ἐπί ἑκάτερος προαινέω ἀσέβεια , ἐπί ὁ εὐσεβής καταφεύγω λόγος , ὅτι ὁ μή κτιστός εἰμί πάντως συγκατατίθημι , ἵνα θεός αὐτός ἀληθής εἰμί ὁμολογέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0324.1
ως ἤδη τὸν ἀποδοθέντα περὶ τοῦ Κυρίου λόγον διὰ τῆς αἱρέσεως τῇ κατασκευῇ τῆς γῆς προσφυῶς ἔχοντα καὶ οἰκείως ἐδείξαμεν . Ἄλλ' ὡς ἂν μή τι τοῖς ἐντυχάνουσι τοῖς πόνοις ἡμῶν ἀμφίβολον ὑπολείπῃ , τὸν τινὰ συνηγορίαν τοῖς αἱρετικοῖς δόγμασι παραχορηγούμεν , ἐκ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς δεῖξιν ἂν εἴη καὶ τοῦτο τοῖς ἐξητασμένοις παρ' ἡμῶν προτεθῆναι .
Lemmas: ως ἤδη ὁ ἀποδίδωμι περί ὁ κύριος λόγος διά ὁ αἵρεσις ὁ κατασκευή ὁ γῆ προσφυῶς ἔχω καί οἰκεῖος δείκνυμι . ἄλλος ὡς εἄν μή τίς ὁ ἐντυχάνω ὁ πόνος ἐγώ ἀμφίβολος ὑπολείπω , ὁ τις συνηγορία ὁ αἱρετικός δόγμα παραχορηγέω , ἐκ ὁ θεόπνευστος γραφή δεῖξις εἄν εἰμί καί οὗτος ὁ ἐξετάζω παρά ἐγώ προτίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0324.3
Ὅταν πάλιν εἰσαγάγῃ , φησὶ , τὸν πρωτότοχον εἰς τὴν οἰκουμένην · ἡ τοῦ πάλιν προσθήκη , τὸ μὴ πρῶτως γίνεσθαι τοῦτο διὰ τῆς κατὰ τὴν λέξιν ταύτην σημασίας ἐνδεικνύεται . Ἐπὶ γὰρ τῆς ἐπαναλήψεως τῶν ἁπας γεγονότων τῇ λέξει ταύτῃ χερόμεθα . Οὐκοῦν ἂν ἐπὶ τῷ τέλει τῶν αἰώνων φθεράν αὐτοῦ ἐπιφάνειαν σημαίνει τῷ λόγῳ · ὅτε οὐκέτι ἐν τῇ τοῦ δούλου καθορᾶται μορφῇ , ἀλλ' ἐπὶ τοῦ θρόνου τῆς
Lemmas: ὅταν πάλιν εἰσάγω , φημί , ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω · ὁ ὁ πάλιν προσθήκη , ὁ μή πρῶτος γίγνομαι οὗτος διά ὁ κατά ὁ λέξις οὗτος σημασία ἐνδείκνυμι . ἐπί γάρ ὁ ἐπανάληψις ὁ ἅπας γίγνομαι ὁ λέγω οὗτος χράω . οὐκοῦν εἄν ἐπί ὁ τέλος ὁ αἰών φθείρω αὐτός ἐπιφάνεια σημαίνω ὁ λόγος · ὅτε οὐκέτι ἐν ὁ ὁ δοῦλος καθοράω μορφή , ἀλλά ἐπί ὁ θρόνος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.1
omnibus circum ipsum adoratus . Propterea qui A βασιλείας μεγαλοπρεπῶς προκαθήμενος , καὶ ὑπὸ
Lemmas: omnibus circum ipsum adoratus . Propterea qui A βασίλεια μεγαλοπρεπής πρό-κάθημαι , καί ὑπό
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.2
mortuis , et fratrum et omnis creaturæ primogeni - Διὰ τοῦτο ὁ ἅπαξ εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκουμένην , πρω -
Lemmas: mortuis , et fratrum et omnis creaturæ primogeni - Ζεύς οὗτος ὁ ἅπαξ εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκέω , πρωΐ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.3
tus , cum iterum ingrediatur in terrarum orbem , τότοκος γενόμενος ἐκ τῶν νεκρῶν τε καὶ ἀδελφῶν ,
Lemmas: tus , cum iterum ingrediatur in terrarum orbem , τότοκος γίγνομαι ἐκ ὁ νεκρός τε καί ἀδελφός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.4
vaticinium , non repudiat primogeniti nomen , quod τὴν οἰκουμένην ὁ κρίνων τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιο -
Lemmas: vaticinium , non repudiat primogeniti nomen , quod ὁ οἰκέω ὁ κρίνω ὁ οἰκέω ἐν δικαιο -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.5
omne genu se curvat ei qui supra omne nomen πρωτοτόκου τὸ ὄνομα , ὁ ἅπαξ ὑπὲρ ἡμῶν κατεβέ -
Lemmas: omne genu se curvat ei qui supra omne nomen πρωτοτόκος ὁ ὄνομα , ὁ ἅπαξ ὑπέρ ἐγώ καταβαίνω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.6
est 16.16 , sic etiam eum qui in nomine primogeniti βατο · ἀλλ’ ὡς ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμπτει ,
Lemmas: est 16.16 , sic etiam eum qui in nomine primogeniti βάτος · ἀλλά ὡς ἐν ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.7
adorat , ob hominum revocationem affecta gaudio , ματι τοῦ πρωτοτόκου γενομένου προσκυνεῖ ἀπάντων
Lemmas: adorat , ob hominum revocationem affecta gaudio , μάτι ὁ πρωτοτόκος γίγνομαι προσκυνέω ἀπαντάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.8
ad gratiam quæ a principio fuit revocavit , siqui - ἐπευφραινομένου , ἣν διὰ τοῦ γενέσθαι ἡμῶν πρωτό -
Lemmas: ad gratiam quæ a principio fuit revocavit , siqui - ἐπευφραίνω , ὅς διά ὁ γίγνομαι ἐγώ πρώτος -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.9
vanitati 18 , multam suam et detrimentum judi - συστένεται ἡ κτίσις ἐχεῖν καὶ συνωδίνει τῇ καθ’
Lemmas: vanitati 18 , multam suam et detrimentum judi - συστένω ὁ κτίσις ἔχω καί συνωδίνω ὁ κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.10
et præstolantur , et cum salva fuerit ovis cum su - υἱῶν τοῦ Θεοῦ , ἣν ὑπὲρ ἡμῶν ἀεὶ καρποδοκοῦσι καὶ
Lemmas: et præstolantur , et cum salva fuerit ovis cum su - υἱός ὁ Θεός , ὅς ὑπέρ ἐγώ ἀεί καρποδοκεω καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.11
perna illa centuria : ( nos autem omnes sumus , hu - ἀπεκδέχονται , καὶ ὅταν ἀποσυσθῇ τῇ ἄνω ἐκατοντάδι
Lemmas: perna illa centuria : ( nos autem omnes sumus , hu - ἀπεκδέχομαι , καί ὅταν ἀποσεύω ὁ ἄνω ἐκατοντάδι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.12
mana natura , hæc ovis , quam , quia factus primo - τὸ πρόβατον · ἡμεῖς δὲ πάντες ἐσμὲν ἡ ἀνθρωπίνη
Lemmas: mana natura , hæc ovis , quam , quia factus primo - ὁ πρόβατον · ἐγώ δέ πᾶς εἰμί ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.13
genitus , bonus pastor servavit 19:)Iunc præcipue φύσις · τοῦτο τὸ πρόβατον ὁ διὰ τοῦ γενέσθαι πρω -
Lemmas: genitus , bonus pastor servavit 19:)Iunc præcipue φύσις · οὗτος ὁ πρόβατον ὁ διά ὁ γίγνομαι πρωΐ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.14
πρωτοτοκίας ἀνακαλεσαμένῳ τὸν τῆς πατρῴας ἑστίας ἀπορρωτήσαντα .
Lemmas: πρωτοτοκία ἀνακαλέω ὁ ὁ πατρῷος ἑστία ἀπορρωτήσαντα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.15
dum proprietatem insignis quædam notio apparet . πει , καὶ ἕκαστον τι κατὰ τὸ ἴδιᾶζον ἐμφαίνεται νόη -
Lemmas: dum proprietatem insignis quædam notio apparet . πεῖ , καί ἕκαστος τίς κατά ὁ ἰδιάζω ἐμφαίνω Νόης -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.16
prior genitus est in aqua , cujus partum columbæ νοῦ τῆς παλιγγενεσίας τόκου προγεννηθεὶς ἐν τῷ
Lemmas: prior genitus est in aqua , cujus partum columbæ νόος ὁ παλιγγενεσία τόκος προγεννάω ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.17
matim dicam , cum sint tres in nobis generationes , ὕδατός τε καὶ τοῦ πνεύματος . Καὶ συνελόντι · φάναι ,
Lemmas: matim dicam , cum sint tres in nobis generationes , ὕδωρ τε καί ὁ πνεῦμα . καί συναιρέω · φαίνω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.18
regeneratio , quæ per utrumque efficitur , et per στάσεως , ἐν ταῖς τρισὶ πρωτότοκος γίνεται . Τῆς μὲν
Lemmas: regeneratio , quæ per utrumque efficitur , et per στάσις , ἐν ὁ τρεῖς πρωτότοκος γίγνομαι . ὁ μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.19
baptisma , et per resurrectionem , ipse factus dux et διπλῆς παλιγγενεσίας τῆς δι’ ἀμφοτέρων ἐνεργουμέ -
Lemmas: baptisma , et per resurrectionem , ipse factus dux et διπλόος παλιγγενεσία ὁ διά ἀμφότερος ενεργώ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.20
princeps secundum utramque , in carne autem νης , διὰ τε τοῦ βαπτίσματος καὶ διὰ τῆς ἀναστά -
Lemmas: princeps secundum utramque , in carne autem νέος , διά τε ὁ βάπτισμα καί διά ὁ Ἀναστᾶ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.21
primogenitus fit , primus et solus ignotæ naturæ σεως , αὐτὸς γενόμενος ἀρχηγὸς καθ’ ἑκάτερον , ἐν
Lemmas: primogenitus fit , primus et solus ignotæ naturæ σέως , αὐτός γίγνομαι ἀρχηγός κατά ἑκάτερος , ἐν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0325.22
creationem cognovimus : primam , secundum quam σημαίνόμενον , ἧς πρωτότοκός ἐστιν , ἀγνοήθησεται .
Lemmas: creationem cognovimus : primam , secundum quam σημαίνω , ὅς πρωτότοκος εἰμί , ἀγνοέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.1
κυρίως ὀνομασθήσεται : ὡς ἀκυρον κατὰ
Lemmas: κύριος ὀνομάζω : ὡς ἄκυρος κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.2
πάντα καὶ παρέλκουσαν εἶναι τοῦ πρωτοτόκου τὴν
Lemmas: πᾶς καί παρέλκω εἰμί ὁ πρωτοτόκος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.3
προσηγορίαν , ἐπὶ τῆς αἱρετικῆς ἐννοίας χώραν οὐχ
Lemmas: προσηγορία , ἐπί ὁ αἱρετικός ἔννοια χώρα οὐ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.4
ἔχουσαν .
Lemmas: ἔχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.5
Ἄλλ' ἐπανειπόν πρὸς τοὺς τῇ θείᾳ γεννήσει τὸ
Lemmas: ἄλλος επανειπως πρός ὁ ὁ θεῖος γεννάω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.6
πάθος συνάπτοντας , καὶ διὰ τοῦτο ἀπαρνουμένους
Lemmas: πάθος συνάπτω , καί διά οὗτος ἀπαρνέομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.7
τὸ ἀληθῶς γεννηθῆναι τὸν Κύριον , ἵνα μὴ πάθος
Lemmas: ὁ ἀληθής γεννάω ὁ κύριος , ἵνα μή πάθος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.8
νοήσωσι . Τὸ γὰρ λέγειν ὅτι συνέζευκται πάντων τῇ
Lemmas: νοέω . ὁ γάρ λέγω ὅτι συζεύγνυμι πᾶς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.9
γεννήσει τὸ πάθος , καὶ διὰ τοῦτο χρήσαι τὸς κατὰ
Lemmas: γεννάω ὁ πάθος , καί διά οὗτος χράω τός κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.10
τὴν γέννησιν ὑπολήψεως ἀλλοτρίως ἔχειν τὸν Υἱὸν
Lemmas: ὁ γέννησις ὑπόληψις ἀλλότριος ἔχω ὁ υἱός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.11
ὀλεσθαι , ὡς ἂν καθαρῶς ἔξω πάθους διαμένου τὸ
Lemmas: ὄλλυμι , ὡς εἄν καθαρός ἔξω πάθος διαμένω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.12
Θεῖον , τοῖς μὲν εὐεξαπαθήτοις ἴσως ἂν τινα λόγον
Lemmas: θεῖον , ὁ μέν εὐεξαπαθήτοις ἴσως εἄν τις λόγος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.13
ἔχειν δοκοῖ · τοῖς δὲ πεπαιδευμένοις τὰ θεῖα μυστήρια
Lemmas: ἔχω δοκέω · ὁ δέ παιδεύω ὁ θεῖον μυστήριον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.14
πρόχειρος ἐκ τῶν ὁμολογουμένων ὁ ἔλεγχος .
Lemmas: πρόχειρος ἐκ ὁ ὁμολογέω ὁ ἔλεγχος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.15
Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὅτι γέννησις ἡμᾶς εἰς τὴν ἀληθινὴν
Lemmas: Τῖς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι γέννησις ἐγώ εἰς ὁ ἀληθινός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.16
τε καὶ μακαρίαν ἀνάγει ζωήν , οὐχ ἡ αὕτη οὖσα
Lemmas: τε καί μακάριος ἀνάγω ζωή , οὐ ὁ οὗτος εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.17
τῇ ἐξ αἱμάτων καὶ θελήματος σαρκὸς συνισταμένη ,
Lemmas: ὁ ἐκ αἷμα καί θέλημα σάρξ συνίστημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.18
ἐν ᾗ καὶ ῥύσις , καὶ ἡ μεταβολὴ καὶ ἡ κατ' ὀλίγον
Lemmas: ἐν ὅς καί ῥύσις , καί ὁ μεταβολή καί ὁ κατά ὀλίγος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.19
προστελλεῖσις , καὶ ὅσα ἄλλα περὶ ταύτην θεωρεῖται
Lemmas: προστέλλω , καί ὅσος ἄλλος περί οὗτος θεωρέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.20
τὴν γέννησιν ; Ἡ δὲ ἑτέρα ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐράνιος ,
Lemmas: ὁ γέννησις ; ὁ δέ ἕτερος ἐκ ὁ Θεός καί οὐράνιος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.21
καὶ καθὼς φησι τὸ Εὐαγγέλιον , ἄνωθεν εἶναι πεπιστευμένη ,
Lemmas: καί καθώς φημί ὁ Εὐαγγέλιος , ἄνωθεν εἰμί πιστεύω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.22
ἥτις τὰ σαρκὸς καὶ αἵματος οὐ παραδέχεται
Lemmas: ὅστις ὁ σάρξ καί αἷμα οὖον παραδέχομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.23
πάθη .
Lemmas: πάθος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.24
Ἡ τολμησάτωσαν οἱ ἐναντίοι τῶν δύο τὸ ἕτερον
Lemmas: ὁ τολμάω ὁ ἐναντίος ὁ δύο ὁ ἕτερος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.25
ἀποφηνάσθαι , ἢ μὴ εἶναι τὴν ἄνωθεν γέννησιν , ἢ
Lemmas: ἀποφαίνω , ἢ μή εἰμί ὁ ἄνωθεν γέννησις , ἢ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.26
διὰ πάθους εἶναι . Ἄλλὰ μὴν καὶ εἶναι συνιένθαι , καὶ
Lemmas: διά πάθος εἰμί . ἀλλά μήv καί εἰμί συνίημι , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.27
τὸ πάθος ἐπ' αὐτῆς οὐχ εὑρίσκουσιν · οὐκοῦν οὐ
Lemmas: ὁ πάθος ἐπί αὐτός οὐ εὑρίσκω · οὐκοῦν οὖον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.28
πάσᾳ γέννησις τῷ πάθει συμπεφύκεν · ἀλλ' ἐμπάθῃ
Lemmas: πᾶς γέννησις ὁ πάθος συμφύω · ἀλλά εμπαθής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.29
μὲν ἡ ὕλη , καθαρὰ δὲ πάθους ἡ ἄλιος . Τίς οὖν ἡ
Lemmas: μέν ὁ ὕλη , καθαρός δέ πάθος ὁ Ἄλιος . Τῖς οὖν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.30
ἀνάγκη τὰ σαρκὸς ἴδια τῇ ἀκράτῳ τοῦ Υἱοῦ γεννήσει
Lemmas: ἀνάγκη ὁ σάρξ ἴδιος ὁ ἄκρατος ὁ υἱός γεννάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.31
προστρέβειν , καὶ διὰ τοῦ κυριεύειν τὴν κάτω
Lemmas: προστρέπω , καί διά ὁ κυριεύω ὁ κάτω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.32
γέννησιν τῇ ἀσχίμῳ φυσιολογίᾳ τῆς πατρικῆς οἰκειότητος
Lemmas: γέννησις ὁ ἀσχίμῳ φυσιολογία ὁ πατρικός οἰκειότης
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.33
τὸν Υἱὸν ἀποκλείειν ; Εἰ δὲ καὶ ἐφ' ἡμῶν
Lemmas: ὁ υἱός ἀποκλείω ; εἰμί δέ καί ἐπί ἐγώ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.34
γέννησις μὲν ἐκατέρας καθιεῖται ζωῆς · ἀλλ' ἡ μὲν
Lemmas: γέννησις μέν ἑκάτερος καθίζω ζωή · ἀλλά ὁ μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.35
διὰ σαρκός , ἐμπάθως , ἡ δὲ πνευματική , καθαρὰς ·
Lemmas: διά σάρξ , εμπαθώς , ὁ δέ πνευματικός , καθαρός ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.36
καὶ οὐχ ἂν τις ἀντεῖποι τῷ λόγῳ τῶν ὁπωσοῦν ἐν Χριστιανοῖς
Lemmas: καί οὐ εἄν τις ἀντιλέγω ὁ λόγος ὁ ὁπωσοῦν ἐν Χριστιανός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.37
ἀριθμουμένων , πῶς ἐστιν ἐπὶ τῆς ἀκράτου
Lemmas: ἀριθμέω , πῶς εἰμί ἐπί ὁ ἄκρατος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.38
φύσεως γέννησιν ἐνοήσαντα πάθος ὑπολογίζεσθαι .
Lemmas: φύσις γέννησις νοέω πάθος ὑπολογίζομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.39
Ἐτι δὲ καὶ τοῦτο τοῖς εἰρημένοις προσεξετάσωμεν .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος ὁ εἴρω προσεξετάζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.40
Εἰ διὰ τὸ περὶ τὴν σάρκα πάθος ἀπιστοῦσι τῇ ἀπαθείᾳ
Lemmas: εἰμί διά ὁ περί ὁ σάρξ πάθος ἀπιστέω ὁ ἀπάθεια
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.41
τῆς θείας γεννήσεως , ἐκ τῶν αὐτῶν ὑποδειγμάτων ,
Lemmas: ὁ θεῖος γέννησις , ἐκ ὁ αὐτός ὑπόδειγμα ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.42
τῶν ἐν ἡμῖν λέγω , μῆτε δημιουργὸν ἀποθῆ τὸν
Lemmas: ὁ ἐν ἐγώ λέγω , μήτε δημιουργός ἀποτίθημι ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.43
Θεὸν πιστεύεσθαι . Εἰ γὰρ πρὸς τὰ ἡμέτερα τοῦ Θεοῦ
Lemmas: θεός πιστεύω . εἰμί γάρ πρός ὁ ἡμέτερος ὁ Θεός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.44
κρίνουσιν , οὔτε γεννᾶν τὸν Θεὸν οὔτε κτίζειν ὁμολογήσουσι ·
Lemmas: κρίνω , οὔτε γεννάω ὁ θεός οὔτε κτίζω ὁμολογέω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.45
τοῦτον γὰρ οὐδ' ἕτερον ἐν ἡμῖν ἐνεργεῖται
Lemmas: οὗτος γάρ οὐδέ ἕτερος ἐν ἐγώ ἐνεργέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.46
[ διὰ πόνου καὶ ὕλης ( α ) ] . Ἡ οὖν ἀμφοτέρα τῆς θείας
Lemmas: [ διά πόνος καί ὕλη ( ὅς ) ] . ὁ οὖν ἀμφότερος ὁ θεῖος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.47
φύσεως χωριζέτωσαν , τὴν κτίσιν τε καὶ τὴν γέννησιν ·
Lemmas: φύσις χωρίζω , ὁ κτίσις τε καί ὁ γέννησις ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.48
ἵνα δι' ἐκατέρων τῷ Θεῷ τὴν ἀπάθειαν φυλάξωσι ,
Lemmas: ἵνα διά κατεράω ὁ Θεός ὁ ἀπάθεια φυλάσσω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.49
καὶ καθόλου τὴν εἰς τὸν Μονογενῆ πίστιν ἐκ τοῦ δόγματος
Lemmas: καί καθόλου ὁ εἰς ὁ Μονογενεύς πίστις ἐκ ὁ δόγμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.50
αὐτῶν ἐκβαλέτωσαν , ὡς ἂν ἔξω πάθους ὁ
Lemmas: αὐτός ἐκβάλλω , ὡς εἄν ἔξω πάθος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.51
Πατὴρ φυλάσσοιτο , μῆτε ἐν τῷ γεννᾶν μελυνόμενος ·
Lemmas: πατήρ φυλάσσω , μήτε ἐν ὁ γεννάω μελυνόμενος ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.52
ἢ εἰς τὸ ἕτερον ἀπαθὲς ἐνεργεῖσθαι συγχωρῶσι παρὰ
Lemmas: ἢ εἰς ὁ ἕτερος ἀπαθής ἐνεργέω συγχωρέω παρά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.53
τῆς θείας δυνάμεως , μῆτε περὶ τοῦ ἄλλου ζυγομα -
Lemmas: ὁ θεῖος δύναμις , μήτε περί ὁ ἄλλος ζυγομα -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.54
quam habet codex Boicus , τούτων γὰρ οὔτετερον ἐν
Lemmas: quam habet codex Boicus , οὗτος γάρ οὔτετερον ἐν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0327.55
ἡμῖν ἀπαλῶς ἐνεργ .
Lemmas: ἐγώ Ἀπαλῶς ἐνεργός .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0328.1
χεῖνταισαν . Εἰ γὰρ κτίζει δίχα πόνου καὶ ὕλης , καὶ γένη πάντως δίχα πόνου καὶ ῥέψεως .
Lemmas: χέω . εἰμί γάρ κτίζω δίχα πόνος καί ὕλη , καί γένος πάντως δίχα πόνος καί ῥέψις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0328.2
Ἔχω δὲ πάλιν καὶ πρὸς τοῦτον τὸν λόγον συνηγοροῦντά μοι τὸν Εὐνόμιον . Λέγω δὲ συντεμεῖν ἐν ὀλίγῳ τὴν φλυαρίαν αὐτοῦ , πᾶσαν διὰ βραχέων ἐπιθραμῶν τὴν διάνοιαν · ὅτι Οἱ ἄνθρωποι οὐ τὰς ὅλας ἡμῖν κατασκευάζουσιν , ἀλλὰ τὸ εἶδος μόνον ἐπιτεχνῶνται τῇ ὕλῃ · αὕτη τῶν παρ' αὐτῶν ῥηθέντων διὰ πολλῆς φλυαρίας ἐστὶν ἡ διάνοια . Εἰ οὖν ἐν τῇ κάτω γεννήσει συλλαβὴν καὶ διάπλασιν ἐνοοῦν ἀπαγορεύει διὰ τοῦτο τὴν καθαράν τῆς γεννήσεως ἔνοιαν , ἀκολούθως κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον τῆς ὧδε κτίσεως περὶ τὸ εἶδος πονούσης , ὕλην δὲ συνεχορίζεσιν τῷ εἴδει μὴ δυναμένης , ἀπαγορευτέον διὰ τοῦτο καὶ δημιουργὸν εἶναι τὸν Πατέρα οἰεῖσθαι . Εἰ δὲ μὴ βούλεται κατὰ τὸ ἀνθρώπινον τῆς δυνάμεως μέτρον ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τὴν πίστιν νοεῖν , μηδὲ τὴν δεῖνα γέννησιν ἐκ τῶν ἀνθρωπίνων διαβαλέτω . Ὡς δ' οὐ μᾶλλον αὐτοῦ τὸ ἀκριβὲς τε καὶ περιεσχεμένον ἐν τοῖς λεγομένοις φανερὸν κατασταίη , μικρὸν τι τῶν παρ' αὐτῶν ῥηθέντων πάλιν ἐπαναλήψομεν
Lemmas: ἔχω δέ πάλιν καί πρός οὗτος ὁ λόγος συνηγορέω ἐγώ ὁ Εὐνόμιον . λέγω δέ συντέμνω ἐν ὀλίγος ὁ φλυαρία αὐτός , πᾶς διά βραχύς ἐπιθραμῶν ὁ διάνοια · ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὖον ὁ ὅλος ἐγώ κατασκευάζω , ἀλλά ὁ εἶδος μόνος ἐπιτεχνάομαι ὁ ὕλη · οὗτος ὁ παρά αὐτός εἴρω διά πολύς φλυαρία εἰμί ὁ διάνοια . εἰμί οὖν ἐν ὁ κάτω γεννάω συλλαβή καί διάπλασις νοέω ἀπαγορεύω διά οὗτος ὁ καθαρός ὁ γέννησις νοια , ἀκόλουθος κατά ὁ αὐτός λόγος ὁ ὧδε κτίσις περί ὁ εἶδος πονέω , ὕλη δέ συνεχοριζεσις ὁ εἶδος μή δύναμαι , ἀπαγορευτέον διά οὗτος καί δημιουργός εἰμί ὁ πατήρ οἴομαι . εἰμί δέ μή βούλομαι κατά ὁ ἀνθρώπινος ὁ δύναμις μέτρον ἐπί ὁ Θεός ὁ πίστις νοέω , μηδέ ὁ Δεῖνα γέννησις ἐκ ὁ ἀνθρώπινος διαβάλλω . ὡς δέ οὖον μᾶλλον αὐτός ὁ ἀκριβής τε καί περιέχω ἐν ὁ λέγω φανερός καθίστημι , μικρός τίς ὁ παρά αὐτός εἴρω πάλιν ἐπαναλαμβάνω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0328.3
Φησὶ γὰρ τὰ ποιούντα καὶ πάσχοντα κοινωνεῖν ἀλλήλοις τῆς φύσεως , καὶ μετὰ τὴν ἐκ σωμάτων γέννησιν , τὰς τεχνικὰς ἐπὶ τῶν ὅλων δημιουργίας ἐκτίθεσθαι . Ἐπεξῆλθεν τοίνυν ὁ ἀρχὴνους ἀχραστὴς διὰ τούτων , πῶς ἐκπίπτει τοῦ ἰδίου σκοποῦ τοῖς ἀεὶ κατὰ τὸ συμβὰν παρευρισκομένοις ἐπιπλανώμενος . Τὸ ποιῶν καὶ πάσχον ἐν τοῖς διὰ σαρκὸς γινομένοις ἐπὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας ὁρᾷ ὡς τοῦ μὲν , μεταδιδόντος τῆς οὐσίας · τοῦ δὲ , μεταχόντος . Οὕτως οὐδὲ δι' ἀκριβείας ἐν τῇ τῶν ὄντων φύσει ὁρᾷν τὴν ἀλήθειαν , ὥστε χωρίζεσθαι τῆς οὐσίας τὸν μεταδιδόντα καὶ τὸν μετέχοντα , καὶ ἄλλον ἐφ' ἑαυτοῦ δίχα τῆς οὐσίας εἶναι λέγειν τούτων ἑκάτερον . Ὁ γὰρ μεταλαμβάνων ἡ μεταδιδούς , ἕτερος πάντως ἐστὶ παρὰ τὸ μετεχόμενον τε καὶ διδόμενον . Ὡς δεῖν πρότερον ἐφ' ἑαυτοῦ νοεῖσθαι τινα καθ' ὑπόστασιν ἰδίαν ὁρώμενον . Εἰθ' οὕτω λέγειν περὶ αὐτοῦ ἢ διδόναι , ἢ ἔχειν , ἢ δ μὴ προέχει προσιέσθαι . Καὶ τοῦτον οὕτως ἐπιχεισάτως ἐκπτεύσας τὸν λόγον , καὶ ἐφ' ἑαυτὸν πάλιν ἑαυτὸν ἀνατρέπων ὁ σοφὸς οὐκ αἰσθάνεται . Καὶ γὰρ ὁ τὴν ὑποκειμένην ὕλην διὰ τῆς τέχνης πρὸς τὸ δοκοῦν σχηματίζων , ποιεῖ τι πάντως διὰ τῆς ἐνεργείας , καὶ ἡ ὕλη παρὰ τοῦ ἐνεργοῦντος τὴν τέχνην ἐν τῷ πάχειν τὸν σχηματισμὸν ἀναδέχεται . Οὐ γὰρ ἀπαθὴς καὶ ἀντίπτοπος ἡ ὕλη μένουσα , τὴν ἐκ τῆς τέχνης μορφὴν παραδέχεται . Εἰ τοίνυν καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τέχνην ἐνεργουμένων οὐκ ἂν τι γένοιτο , μὴ πάθους καὶ ἐνεργείας συνδεδραμηκότων ἀλλήλοις πρὸς τὸ γινώμενον , πῶς ἐστὶ διὰ τούτων ἐφίστασθαι τοὺς παρ' ἑαυτοῦ λεγομένους τὸν λογογράφον οἰεῖσθαι , ὅς ἐν πάθει καὶ ἐνεργεία τὴν κοινωνίαν τῆς οὐσίας ἀποφαινόμενος , κινδυνεύει μὴ μόνον τῷ γεννηθέντι προσμάρ -
Lemmas: φημί γάρ ὁ ποιέω καί πάσχω κοινωνέω ἀλλήλων ὁ φύσις , καί μετά ὁ ἐκ σῶμα γέννησις , ὁ τεχνικός ἐπί ὁ ὅλος δημιουργία ἐκτίθημι . ἐπεξέρχομαι τοίνυν ὁ ἀρχήν ἀχραστὴς διά οὗτος , πῶς ἐκπίπτω ὁ ἴδιος σκοπός ὁ ἀεί κατά ὁ συμβαίνω παρευρίσκω ἐπιπλανάομαι . ὁ ποιέω καί πάσχω ἐν ὁ διά σάρξ γίγνομαι ἐπί ὁ αὐτός οὐσία ὁράω ὡς ὁ μέν , μεταδίδωμι ὁ οὐσία · ὁ δέ , μετέχω . οὕτως οὐδέ διά ἀκρίβεια ἐν ὁ ὁ εἰμί φύσις ὁράω ὁ ἀλήθεια , ὥστε χωρίζω ὁ οὐσία ὁ μεταδίδωμι καί ὁ μετέχω , καί ἄλλος ἐπί ἑαυτοῦ δίχα ὁ οὐσία εἰμί λέγω οὗτος ἑκάτερος . ὁ γάρ μεταλαμβάνω ὁ μεταδίδωμι , ἕτερος πάντως εἰμί παρά ὁ μετέχω τε καί δίδωμι . ὡς δήω πρότερος ἐπί ἑαυτοῦ νοέω τις κατά ὑπόστασις ἴδιος ὁράω . εἶτα οὗτος λέγω περί αὐτός ἢ δίδωμι , ἢ ἔχω , ἢ δ μή προέχω προσίημι . καί οὗτος οὕτως ἐπιχέω ἐκπτύω ὁ λόγος , καί ἐπί ἑαυτοῦ πάλιν ἑαυτοῦ ἀνατρέπω ὁ σοφός οὐ αἰσθάνομαι . καί γάρ ὁ ὁ ὑπόκειμαι ὕλη διά ὁ τέχνη πρός ὁ δοκέω σχηματίζω , ποιέω τίς πάντως διά ὁ ἐνέργεια , καί ὁ ὕλη παρά ὁ ἐνεργέω ὁ τέχνη ἐν ὁ πάχω ὁ σχηματισμός ἀναδέχομαι . οὖον γάρ ἀπαθής καί αντιπτοπους ὁ ὕλη μένω , ὁ ἐκ ὁ τέχνη μορφή παραδέχομαι . εἰμί τοίνυν καί ἐπί ὁ κατά τέχνη ἐνεργέω οὐ εἄν τίς γίγνομαι , μή πάθος καί ἐνέργεια συντρέχω ἀλλήλων πρός ὁ γίγνομαι , πῶς εἰμί διά οὗτος ἐφίστημι ὁ παρά ἑαυτοῦ λέγω ὁ λογογράφος οἴομαι , ὅς ἐν πάθος καί ἐνέργεια ὁ κοινωνία ὁ οὐσία ἀποφαίνω , κινδυνεύω μή μόνος ὁ γεννάω προσμάρ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0331.1
Δεινὸν μὲν οὖν καὶ τοῖς χειρωμένοις δόλους ἐκ τινος παραλογισμοῦ κατὰ τὸ λεληθὸς ἐνασχεῖν . Πλὴν ἐλάττωσθὼν τὸ ἀτύχημα , ὅταν ἀκούσῃ τις , τὸ δ' ἐκ προνοίας τινὸς καὶ σπουδῆς τοῦ κακοῦ τὴν πείραν ἐφάπτεσθαι , μὴ ἀγνοοῦντα τὴν συμφορὰν , πᾶσαν ὑπερβολὴν δυστυχημάτων παρέχεται . Πῶς γὰρ οὐκ ἄξιον στυγνίζειν , ὅταν ἀκούωμεν ὅτι καὶ τῶν ἰχθύων οἱ λίγνοι , γυμνὸν μὲν προσεγγίζοντα τὸν σίδηρον φεύγουσι , πρὸς δὲ τὸ δέλεαρ ἀπατώμενοι , τροφῆς ἐλπίδι κατασπῶσι τὸ ἄγκιστρον . Ἐν οἷς δὲ πρόδηλόν ἐστι τὸ κακόν , αὐτομολεῖν ἑκουσίως ἐπὶ τὸν θλεβρον τοῦτον , καὶ τῆς τῶν ἰχθύων ἀλογίας ἐστὶν ἀθλιώτερον . Οἱ μὲν γὰρ πρὸς τὸν κεκαλυμμένον διὰ γαστριμαργίας ὑπηρπάγησαν θλεβρον · οἱ δὲ γυμνὸν περιχαινοῦσι τῆς ἀσδείας τὸ ἄγκιστρον · διὰ τινὸς ἀλόγου προσπαθείας ἀγανώπτες τὸν θλεβρον · εἰ γὰρ ἂν ταύτης τῆς ἐναντιώσεως γένοιτο πρόδηλότερον , ἢ τὸ λέγειν ὅτι οἱ αὐτὸς καὶ ἐγεννήθη , καὶ κτίσμα ἐστὶ , καὶ τὸ προσφυὲς ἔχει τῆς τοῦ Υἱοῦ κλήσεως , καὶ πάλιν ἀλλοτριούται τῆς τοῦ Υἱοῦ σημασίας ;
Lemmas: δεινός μέν οὖν καί ὁ χειρόομαι δόλος ἐκ τις παραλογισμός κατά ὁ λανθάνω ἐνέχω . πλήν ἐλασσόω ὁ ἀτύχημα , ὅταν ἀκούω τις , ὁ δέ ἐκ πρόνοια τις καί σπουδή ὁ κακός ὁ πείρω ἐφάπτω , μή ἀγνοέω ὁ συμφορά , πᾶς ὑπερβολή δυστύχημα παρέχω . Πῶς γάρ οὐ ἄξιος στυγνιζεω , ὅταν ἀκούω ὅτι καί ὁ ἰχθύς ὁ λιγνός , γυμνός μέν προσεγγίζω ὁ σίδηρος φεύγω , πρός δέ ὁ δέλεαρ ἀπατάω , τροφή ἐλπίς κατασπάω ὁ ἄγκιστρον . ἐν ὅς δέ πρόδηλος εἰμί ὁ κακός , αὐτομολέω ἑκούσιος ἐπί ὁ θλεβρον οὗτος , καί ὁ ὁ ἰχθύς ἀλογία εἰμί ἄθλιος . ὁ μέν γάρ πρός ὁ καλύπτω διά γαστριμαργία ὑπαρπάζω θλεβρον · ὁ δέ γυμνός περιχαίνω ὁ ἀσδείας ὁ ἄγκιστρον · διά τις ἄλογος προσπάθεια ἀγανώπτες ὁ θλεβρον · εἰμί γάρ εἄν οὗτος ὁ ἐναντίωσις γίγνομαι πρόδηλος , ἢ ὁ λέγω ὅτι ὁ αὐτός καί γεννάω , καί κτίσμα εἰμί , καί ὁ προσφυής ἔχω ὁ ὁ υἱός κλῆσις , καί πάλιν ἀλλοτριόω ὁ ὁ υἱός σημασία ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0332.1
Ἀκούσωμεν τοίνυν τῶν εἰρημένων . Εἰκότως φασίν τινες ὅτι τῆς κυριωτάτης καὶ πρώτης καὶ μόνης ἐνεργείας τοῦ Πατρὸς ὑποστάσεως οὐσίας εἰς ἑαυτὴν δέχεσθαι τὰς τοῦ γεννηθέντος καὶ ποι -
Lemmas: ἀκούω τοίνυν ὁ εἴρω . εἰκότως φημί τις ὅτι ὁ κύριος καί πρῶτος καί μόνος ἐνέργεια ὁ πατήρ ὑπόστασις οὐσία εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ ὁ γεννάω καί ποῖ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0334.1
εἰς ἑαυτὴν δέχεσθαι τὴν τοῦ ποιήματος προσηγориαν λέγειν , τὴν δι' ἐνεργείας τινὸς ὑποστάσαν οὐσίαν ; " Ὡς δ' ἂν ἀκατάσχετον ἢ τὸ προηγούμενον , πῶς λόγῳ ἔχει τὸ ἐφεπόμενον , εἰπτάψαν οἱ τῆς ἀπάτης συνήγοροι . Καὶ γὰρ εἰ τὴς πτῆνῃ γεγέσθαι καθ' ὑπόθεσιν δοῖν τὸν ἄνθρωπον , περὶ τῶν ἐφεξῆς οὐχἕτι δοθήσεται . Καὶ πτήσεται γὰρ πῶς ὁ πτηνὸς γεγόμμενος , καὶ ἄνω τῆς γῆς ἑαυτὸν ἀνάξει μετάριος ἐπὶ πτερύγων δι' ἀέρος φερόμενος ; ἀλλὰ σκεπτέον πῶς ἂν γένοιτο πτηνός , ὁ τὴν φύσιν οὐ λαχὼν ἐναέριον . Τούτου δὲ μὴ ὄντος , μάταιον τὸ μετὰ τοῦτο διεξείναι .
Lemmas: εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ ὁ ποίημα προσάγω λέγω , ὁ διά ἐνέργεια τις ὑφίστημι οὐσία ; " ὡς δέ εἄν ἀκατάσχετος ἢ ὁ προηγούμενος , πῶς λόγος ἔχω ὁ ἐφέπω , εἶπον ὁ ὁ ἀπάτη συνήγορος . καί γάρ εἰμί σής Πτήνη γίγνομαι κατά ὑπόθεσις δήω ὁ ἄνθρωπος , περί ὁ ἐφεξῆς οὐχἕτι δίδωμι . καί πέτομαι γάρ πῶς ὁ πτηνός γίγνομαι , καί ἄνω ὁ γῆ ἑαυτοῦ ἀνάγω μετάριος ἐπί πτέρυξ διά ἀήρ φέρω ; ἀλλά σκεπτέος πῶς εἄν γίγνομαι πτηνός , ὁ ὁ φύσις οὖον λαγχάνω ἐναέριος . οὗτος δέ μή εἰμί , μάταιος ὁ μετά οὗτος διέξειμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0334.2
Κάκεῖνος τοίνυν τοῦτο πρῶτον ἐπιδειξάτω , τὸ μάτην πεπιστευκέναι τὴν Ἐκκλησίαν ἀληθῶς εἶναι τὸν μονογενῆ Υἱόν , οὐ κατὰ θέσιν εἰσποιηθέντα ψευδονύμῳ Πατρὶ · ἀλλὰ κατὰ φύσιν γεννητῶς ἐκ τοῦ ὄντος ὄντα , μὴ ἀπεξενωμένον τῆς τοῦ γεννήσαντος φύσεως . Ταῦτα πρῶτον ὡς ψευδῆ διελεγχάτω , καὶ τότε περὶ τῶν ἀκολούθων διεξιὼν πιθανὸς ἔσται . " Ὡς δ' ἂν τὸ πρῶτον ἀναπόδεικτον ἦ , φλυαρίας ἐστὶν ἐμφυχωμεν τοῖς δευτέροις . Καὶ μοι μηδὲς ὑποκρούετω καὶ τὸ παρ' ἡμῶν διωμολογούμενον διὰ κατασκευῆς κυρωθῆναι · ἀρχεὶ γὰρ εἰς ἀπόδειξιν τοῦ ἡμετέρου λόγου τὸ ἔχεν πατρόθεν ἤκουσαν πρὸς ἡμᾶς τὴν παράδοσιν , οἷον τινὰ κλῆρον δι' ἀκολουθίας ἐκ τῶν ἀποστόλων διὰ τῶν ἐφεξῆς ἁγίων παραπεμφθέντα · οἱ δὲ πρὸς τὴν καινότητα ταύτην μετατιθέντες τὰ δόγματα , πολλὴν ἂν δέοιντο τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν συμμαχίας , εἰ μέλλοιεν μὴ τοὺς κοινωτοῦδεῖς τῶν ἀνθρώπων καὶ εὐρίπστους , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐμβριθεῖς τε καὶ βεβηχότας ταῖς διανοίαις προσάγεσθαι · Ὡς δ' ἂν ἀκατάσχετος αὐτὸς καὶ ἀναπόδεικτος ὁ λόγος προφέροιτ' ἂν , τίς οὕτως ἑλθὼς καὶ κτηνώδης , ὡς τῶν εὐαγγελιστῶν τε καὶ ἀποστόλων , καὶ τῶν καθ' ἕξῆς ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις διαλαμψάντων , παθονεστέραν τὴν διδασκαλίαν διὰ τῆς ἀναποδείκτου φλυαρίας ποιήσασθαι ;
Lemmas: κενός τοίνυν οὗτος πρῶτος ἐπιδείκνυμι , ὁ μάτην πιστεύω ὁ ἐκκλησία ἀληθής εἰμί ὁ μονογενής υἱός , οὖον κατά θέσις εἰσποιέω ψευδώνυμος πατήρ · ἀλλά κατά φύσις γεννητός ἐκ ὁ εἰμί εἰμί , μή ἀποξενόω ὁ ὁ γεννάω φύσις . οὗτος πρῶτος ὡς ψευδής διελέγχω , καί τότε περί ὁ ἀκόλουθος διέξειμι πιθανός εἰμί . " ὡς δέ εἄν ὁ πρῶτος ἀναπόδεικτος εἰμί , φλυαρία εἰμί εμφυχοω ὁ δύο . καί ἐγώ μηδὲς ὑποκρούω καί ὁ παρά ἐγώ διομολογέω διά κατασκευή κυρόω · ἄρχω γάρ εἰς ἀπόδειξις ὁ ἡμέτερος λόγος ὁ ἔχω πατρόθεν ἀκούω πρός ἐγώ ὁ παράδοσις , οἷος τις κλῆρος διά ἀκολουθία ἐκ ὁ ἀπόστολος διά ὁ ἐφεξῆς ἅγιος παραπέμπω · ὁ δέ πρός ὁ καινότης οὗτος μετατίθημι ὁ δόγμα , πολύς εἄν δήω ὁ ἐκ ὁ λογισμός συμμαχία , εἰμί μέλλω μή ὁ κοινωτουδεω ὁ ἄνθρωπος καί εὐρίπστους , ἀλλά καί ὁ ἐμβριθής τε καί βήσσω ὁ διάνοια προσάγω · ὡς δέ εἄν ἀκατάσχετος αὐτός καί ἀναπόδεικτος ὁ λόγος προφέρω εἄν , τίς οὕτως ἔρχομαι καί κτηνώδης , ὡς ὁ εὐαγγελιστής τε καί ἀπόστολος , καί ὁ κατά ἑξῆς ἐν ὁ ἐκκλησία διαλάμπω , παθονεστέραν ὁ διδασκαλία διά ὁ ἀναπόδεικτος φλυαρία ποιέω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0334.3
" Ἰδομεν δὲ καὶ τὸ διαφωρώτατον τῆς ἀγχινοίας τοῦ λογογράφου , ὅπως τῇ περιουσίᾳ τῆς διαλεκτικῆς ἐμπειρίας πρὸς τοὺναντίον εὐμηχάνως τοὺς ἀχειριστόρους ἐφέλκεται . Προσέδρημε τῇ τοῦ ποιήματος καὶ κτίσματος προσηγόρια καὶ τὴν φωνὴν τοῦ γεννήματος , εἰπών , εἰς ἑαυτὴν δέχεσθαι τὰ ὀνόματα ταῦτα τοῦ Υἱοῦ τὴν οὐσίαν . Καὶ ὡσπερ ἐν μεθυδόντων συνεδρίῳ δημηγορῶν οὐτεὶα μηδενὶ κατάφρον ἑαυτοῦ τὴν περὶ τὸ δόγμα κακοουργίαν γενήσεσθαι . Τῷ γὰρ συνάφει τὸ γέννημα τῷ κτίσματι τε καὶ τῷ ποιήματι , ἐκκλέπτειν ἡγεῖται τὴν κατὰ τὸ σημαίνόμενον τῶν ὀνομάσων διαφοράν , διὰ τῆς τῶν ἀκοινωνήτων συντάξεως . Ταῦτα τὰ σοφὰ τῆς διαλεκτικῆς · μηχανήματα · ἀλλ' ἡμεῖς οἱ ἰδιῶται τῷ λόγῳ , τὸ μὲν εἶναι τοῦτο κατὰ τὴν φωνὴν καὶ τὴν γλῶσσαν , ὅπερ ὁ λόγος περὶ ἡμῶν
Lemmas: " ὁράω δέ καί ὁ διάφορος ὁ ἀγχίνοια ὁ λογογράφος , ὅπως ὁ περιουσία ὁ διαλεκτική ἐμπειρία πρός τουναντίον εὐμήχανος ὁ ἀχείριστος ἐφέλκω . Προσέδρημε ὁ ὁ ποίημα καί κτίσμα προσηγορία καί ὁ φωνή ὁ γέννημα , εἶπον , εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ ὄνομα οὗτος ὁ υἱός ὁ οὐσία . καί ὡς ἐν μεθυδιδωμι συνέδριον δημηγορέω ουτειο μηδείς κατάφρων ἑαυτοῦ ὁ περί ὁ δόγμα κακουργία γίγνομαι . ὁ γάρ συναφής ὁ γέννημα ὁ κτίσμα τε καί ὁ ποίημα , ἐκκλέπτω ἡγέομαι ὁ κατά ὁ σημαίνω ὁ ὀνομάζω διαφορά , διά ὁ ὁ ἀκοινώνητος σύνταξις . οὗτος ὁ σοφός ὁ διαλεκτική · μηχάνημα · ἀλλά ἐγώ ὁ ἰδιώτης ὁ λόγος , ὁ μέν εἰμί οὗτος κατά ὁ φωνή καί ὁ γλῶσσα , ὅσπερ ὁ λόγος περί ἐγώ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0335.1
δείκνυσιν , οὐκ ἀρνοῦμεθα . Ὅτιὰ δὲ , καθὼς ἔφησιν ὁ Προφήτης , κατηρτίσθαι καὶ ἡμῖν πρὸς ἀκοὴν εὐσύντον , ὁμολογοῦμεν . Διόπερ οὐδὲν διὰ τῆς συναφείας τῶν ἀκοινωνήτων ὀνομάτων εἰς τὴν τῶν σημαινόμενων σύγχυσιν ὑπάγμεν · ἀλλὰ χῶν δὲ μέγας Ἀπόστολος κατὰ ταῦτόν ὀνομάσῃ ξύλα καὶ χόρτον , καὶ καλάμην , χρυσὸν τε καὶ ἄργυρον καὶ λίθους τιμίους · καὶ τὸν ἀριθμὸν τῶν μνημονευθέντων ἐπὶ κεφαλαιοῦ συλλογιζόμεθα , καὶ τὴν φύσιν ἑκάστου τῶν κατῳνομασμένων ἰδιαζόντως οὐκ ἀγνοῦμεν · οὕτω καὶ νῦν γεννήματος καὶ ποιήματος κατὰ ταῦτόν μνημονευθέντων , ἐκ τῶν φωνῶν ἐπὶ τὰ σημαίνόμενα μεταβάντες , οὐ τὴν αὐτὴν ἑκάστῳ τῶν ὀνομάτων ἐνθεωροῦμεν διάνοιαν . Ἄλλο γὰρ τὶ τὸ κτίσμα , καὶ ἕτερον σημαίνει τὸ γέννημα · ὥστε κἂν ἐκεῖνος μιγύνῃ τὰ ἀμίχτα · ὁ συνετὴς ἀκροατὴς διακεκριμένως ἀκούσεται καὶ δείξει τῶν ἀδύνατον εἶναι τὴν τοῦ γεννήματος καὶ τῶν τοῦ κτίσματος προσήγοριαν , μίαν τινὰ φύσιν εἰς ἑαυτὴν δέξασθαι . Εἰ γὰρ τὸ ἕτερον ἀληθεύοιτο τούτων , ψεῦδος ἐξ ἀνάγκης ἔσται τὸ ἕτερον . Ὥστε εἰ κτίσμα εἴη , μὴ εἶναι γέννημα · καὶ τὸ ἐμπάλιν , εἰ γέννημα λέγοιτο , ἀληθευοῦσθαι τὴς ἐπωνυμίας τοῦ κτίσματος . Ἀλλὰ φησιν ὁ Εὐνόμιος , εἰς ἑαυτὴν δέξασθαι τοῦ Υἱοῦ τὴν οὐσίαν τὰς τοῦ γεννήματος καὶ ποιήματος καὶ κτίσματος προσήγορίας .
Lemmas: δείκνυμι , οὐ ἀρνέομαι . Ὅτι δέ , καθώς ἐφίημι ὁ Προφήτης , καταρτίζω καί ἐγώ πρός ἀκοή εὐσύντον , ὁμολογέω . διόπερ οὐδείς διά ὁ συνάφεια ὁ ἀκοινώνητος ὄνομα εἰς ὁ ὁ σημαινόμενο σύγχυσις ὑπάγω · ἀλλά χόω δέ μέγας ἀπόστολος κατά αὐτός ὀνομάζω ξύλον καί χόρτος , καί καλάμη , χρυσός τε καί ἄργυρος καί λίθος τίμιος · καί ὁ ἀριθμός ὁ μνημονεύω ἐπί κεφάλαιος συλλογίζομαι , καί ὁ φύσις ἕκαστος ὁ κατονομάζω ἰδιαζόντως οὐ ἀγνέω · οὗτος καί νῦν γέννημα καί ποίημα κατά αὐτός μνημονεύω , ἐκ ὁ φωνή ἐπί ὁ σημαινόμενο μεταβαίνω , οὖον ὁ αὐτός ἕκαστος ὁ ὄνομα ἐνθεωρέω διάνοια . ἄλλος γάρ τίς ὁ κτίσμα , καί ἕτερος σημαίνω ὁ γέννημα · ὥστε κἀν ἐκεῖνος μίγνυμι ὁ ἄμικτος · ὁ συνετός ἀκροατής διακεκριμένως ἀκούω καί δείκνυμι ὁ ἀδύνατος εἰμί ὁ ὁ γέννημα καί ὁ ὁ κτίσμα προσηγορία , εἷς τις φύσις εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι . εἰμί γάρ ὁ ἕτερος ἀληθεύω οὗτος , ψεῦδος ἐκ ἀνάγκη εἰμί ὁ ἕτερος . ὥστε εἰμί κτίσμα εἰμί , μή εἰμί γέννημα · καί ὁ ἐμπαλῶ , εἰμί γέννημα λέγω , ἀληθεύω σής ἐπωνυμία ὁ κτίσμα . ἀλλά φημί ὁ Εὐνόμιος , εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ υἱός ὁ οὐσία ὁ ὁ γέννημα καί ποίημα καί κτίσμα προσηγορία .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0335.2
Μὴ τι διὰ τῶν ὑπολοίπων κατηρπαλίσαστο τὸν ἀκέραιον τοῦτον καὶ ἀρρίζον λόγον , ὃς οὐδεμιὰ διὰ τῶν πρώτων κατεβλήθη πρὸς τὸ κατασκευαζόμενον δυνάμει ; Ἡ καὶ τὰ λοιπὰ τῆς αὐτῆς ἔχεται ματαιότητος , οὐκ ἀπὸ τινὸς τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν συμμάχιας τὴν ἰσχὺν προλαβόντα · ἀλλὰ διεξοδικὴν τε καὶ ἀκατάσκευον ὥσπερ ἐπὶ τῶν ὀνείρων διηγήσεων τὴν τῆς βλασφημίας ἔχδεσιν ἔχοντα ; Λέγει γὰρ τοῖς εἰρημένοις ἐπισυνάψας ταῦτα · ὅτι Ἄμεσιτευτορ μὲν ἔχουσαν τὴν γέννησιν , ἀμερίστως δὲ σώζουσαν τὴν πρὸς τὸν γεγεννηκότα καὶ πεποιηκότα καὶ κτίσαντα σχέσιν . Εἰ γὰρ τὸ ἀμεσιτευτὸν τε καὶ ἀμέριστον καταλιπόντες , αὐτὴν ἐφ’ ἑαυτῆς θεωρήσαιμεν τὴν τῶν ῥημάτων διάνοιαν , εὑρήσομεν ὅτι πανταχοῦ τὸ ληρώδες τῆς διδασκαλίας δι’ οὐδενὸς ἰσχυροποιουμένου λόγου ταῖς ἀκοαῖς τῶν ἀπατωμένων προσορρίπτεται . Τὸν γεγεννηκότα , φησὶ , καὶ κτίσαντα καὶ ποιήσαντα . Ταῦτα κἂν τρία δοκεῖ , δύο νοημάτων ἔχει τὴν σημασίαν , τῷ τὰς δύο φωνὰς ἰσοδυναμεῖν ἀλλήλαις κατὰ τὴν ἔνοιαν . Τὸ γὰρ ποιῆσαι τὸ κτίσαι ταῦτόν ἐστιν · ἕτερον δὲ τὰ παρὰ εἰρημένα ἡ γέννησις . Τῆς οὖν κοινῆς τῶν ἀνθρώπων ὑπολήψεως , πρὸς διαφόρους ἔνοιας ἐκ τῆς τῶν ῥημάτων σημασίας μεριζομένης , τὴς ἡμῖν ἐπέδειξε λόγος ταῦτόν εἶναι τὴν γεννήσει τὸ ποίημα · Ἵνα τὴν μίαν οὐσίαν τῇ τῶν
Lemmas: μή τίς διά ὁ ὑπόλοιπος κατηρπαλίσαστο ὁ ἀκέραιος οὗτος καί ἀρρίζω λόγος , ὅς οὐδείς διά ὁ πρῶτος καταβάλλω πρός ὁ κατασκευάζω δύναμις ; ὁ καί ὁ λοιπάς ὁ αὐτός ἔχω ματαιότης , οὐ ἀπό τις ὁ ἐκ ὁ λογισμός συμμαχία ὁ ἰσχύς προλαμβάνω · ἀλλά διεξοδικός τε καί ἀκατάσκευος ὥσπερ ἐπί ὁ ὄνειρος διήγησις ὁ ὁ βλασφημία ἔχδεσιν ἔχω ; Λέγος γάρ ὁ εἴρω ἐπισυνάπτω οὗτος · ὅτι Ἄμεσιτευτορ μέν ἔχω ὁ γέννησις , ἀμέριστος δέ σῴζω ὁ πρός ὁ γεννάω καί ποιέω καί κτίζω σχέσις . εἰμί γάρ ὁ ἀμεσίτευτος τε καί ἀμέριστος καταλείπω , αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ θεωρέω ὁ ὁ ῥῆμα διάνοια , εὑρίσκω ὅτι πανταχοῦ ὁ ληρώδης ὁ διδασκαλία διά οὐδείς ἰσχυροποιέω λόγος ὁ ἀκοή ὁ ἀπατάω προσρίπτω . ὁ γεννάω , φημί , καί κτίζω καί ποιέω . οὗτος κἀν τρεῖς δοκέω , δύο νόημα ἔχω ὁ σημασία , ὁ ὁ δύο φωνή ἰσοδυναμέω ἀλλήλων κατά ὁ νοια . ὁ γάρ ποιέω ὁ κτίζω αὐτός εἰμί · ἕτερος δέ ὁ παρά εἴρω ὁ γέννησις . ὁ οὖν κοινός ὁ ἄνθρωπος ὑπόληψις , πρός διάφορος ενοια ἐκ ὁ ὁ ῥῆμα σημασία μερίζω , σής ἐγώ ἐπιδείκνυμι λόγος αὐτός εἰμί ὁ γεννάω ὁ ποίημα · ἵνα ὁ εἷς οὐσία ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0336.1
ρημάτων διαφορά , προσαρμόσωμεν ; Ἐως γὰρ ἂν ἡ συνήθης κρατῇ σημασία τῶν λέξεων , καὶ μηδὲς εὑρίσκεται λόγος ὁ μετασκευάζων εἰς τὸ ἐναντίον τὰς τῶν ῥημάτων ἐμφάσεις · οὐκ ἐνδέχεται μίαν τινὰ φύσιν πρὸς τὴν τοῦ ποιήματος καὶ γεννήματος ἐνωσίαν διαχρισθῆναι . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἐφ’ ἑαυτοῦ λεγόμενον τούτων ἕκαστερον , ἰδιάζουσαν ἔχει τὴν ἐρμηνείαν , ἀνάγκη πᾶσα , οἰκείαν τε καὶ συγγενῆ τοῖς ὀνόμασι συνεινοεῖσθαι καὶ τὴν σχετικὴν σύζυγίαν . Καὶ γὰρ τὰ λοιπὰ τῶν πρὸς τι λεγομένων , οὐ πρὸς τὸ ἀλλότριόν τε καὶ ἀκατάλληλον ἔχει τὴν οἰκειότητα . Ἄλλ’ ἤν σιωπηθῇ πρὸς ὃ λέγεται , αὐτομάτως μετὰ τοῦ πρωτοτύπου καὶ τὸ συνεξευγμένον ἀκούεται · οἷον δημιουργός , δοῦλος , φίλος , υἱός , καὶ τὰ τοιαῦτα . Πάντα γὰρ ὅσα τῇ πρὸς ἕτερον ἀναφορᾷ θεωρεῖται , τὴν οἰκείαν ἕκαστον , καὶ συνημμένην τοῦ δηλουμένου συγγένειαν διὰ τῆς προσηγρίας παριστῆσιν , ἀμίκτον ἔχουσα τὴν πρὸς τὸ ἑτερογενὲς κοινωνίαν . Οὐτε γὰρ τῷ δημιουργῷ τὸ ὄνομα τῷ υἱῷ συνέξευκται , οὔτε ἡ τοῦ δούλου φωνὴ πρὸς τὸν δημιουργὸν ἀναφέρεται , οὔτε ὁ φίλος τὸν δοῦλον ἐδήλωσεν , οὔτε ὁ υἱὸς τὸν δεσπότην · ἀλλὰ φανερὰν καὶ διαπεφρυμένην τούτων ἕκαστον τὴν πρὸς τὸ κατάλληλον σύζυγίαν ἐπιγινώσκομεν , νοοῦντες διὰ μὲν τοῦ φίλου ἕτερον φίλον , διὰ δὲ τοῦ δούλου τὸν κύριον · τὸ δὲ ἔργον διὰ τοῦ δημιουργοῦ , καὶ διὰ τοῦ υἱοῦ τὸν πατέρα . Οὕτω τοίνυν καὶ τὸ γέννημα πρὸς τὴν κυρίαν ἐμφασιν ἔχει . Οὐχὧν συνέξευκται τῷ μὲν γεννήματι ὁ γεννήσας , τῷ κτίσματι ὁ κτίσας.(a ) . Καὶ δι’ αὐτὸς , εἴγε μὴ ἀμείλουμεν σύγχυσιν τινὰ τῶν πραγμάτων διὰ τῆς τῶν ὀνομάτων ἰσκαλλαγῆς ἐμποιεῖν , σώζειν ἕκαστον τῶν πρὸς τι λεγομένων τὸ οἰκεῖως συνημμένον .
Lemmas: ῥῆμα διαφορά , προσαρμόζω ; ἠώς γάρ εἄν ὁ συνήθης κρατέω σημασία ὁ λέξις , καί μηδὲς εὑρίσκω λόγος ὁ μετασκευάζω εἰς ὁ ἐναντίος ὁ ὁ ῥῆμα ἔμφασις · οὐ ἐνδέχομαι εἷς τις φύσις πρός ὁ ὁ ποίημα καί γέννημα ἐνωσίαν διαχρίω . ἐπειδή γάρ ἐπί ἑαυτοῦ λέγω οὗτος ἑκαστέρω , ἰδιάζω ἔχω ὁ ἑρμηνεία , ἀνάγκη πᾶς , οἰκεῖος τε καί συγγενής ὁ ὄνομα συνεινοεω καί ὁ σχετικός συζυγία . καί γάρ ὁ λοιπάς ὁ πρός τίς λέγω , οὖον πρός ὁ ἀλλότριος τε καί ἀκατάλληλος ἔχω ὁ οἰκειότης . ἄλλος ἐάν σιωπάω πρός ὅς λέγω , αὐτόματος μετά ὁ πρωτότυπος καί ὁ συνεκφεύγω ἀκούω · οἷος δημιουργός , δοῦλος , φίλος , υἱός , καί ὁ τοιοῦτος . Πάν γάρ ὅσος ὁ πρός ἕτερος ἀναφορά θεωρέω , ὁ οἰκεῖος ἕκαστος , καί συνάπτω ὁ δηλόω συγγένεια διά ὁ προσηγρίας παρίστημι , ἄμικτος ἔχω ὁ πρός ὁ ἑτερογενής κοινωνία . οὐ γάρ ὁ δημιουργός ὁ ὄνομα ὁ υἱός συσκευάζω , οὔτε ὁ ὁ δοῦλος φωνή πρός ὁ δημιουργός ἀναφέρω , οὔτε ὁ φίλος ὁ δοῦλος δηλόω , οὔτε ὁ υἱός ὁ δεσπότης · ἀλλά φανερός καί διαπεφρυμένην οὗτος ἕκαστος ὁ πρός ὁ κατάλληλος συζυγία ἐπιγιγνώσκω , νοέω διά μέν ὁ φίλος ἕτερος φίλος , διά δέ ὁ δοῦλος ὁ κύριος · ὁ δέ ἔργον διά ὁ δημιουργός , καί διά ὁ υἱός ὁ πατήρ . οὕτως τοίνυν καί ὁ γέννημα πρός ὁ κύριος ἔμφασις ἔχω . Οὐχὧν συσκευάζω ὁ μέν γέννημα ὁ γεννάω , ὁ κτίσμα ὁ κτίζω ) . καί διά αὐτός , εἰ μή αμειλουμην σύγχυσις τις ὁ πρᾶγμα διά ὁ ὁ ὄνομα ἰσκαλλαγῆς ἐμποιέω , σῴζω ἕκαστος ὁ πρός τίς λέγω ὁ οἰκεῖος συνάπτω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0336.2
Φανερὸς οὖν οὐσης τῆς τῶν λέξεων τούτων ἐννοίας , πρὸς δ τι βλέπει , πῶς ὁ διὰ τῆς λογικῆς τεχνολογίας προάγων τὰ δόγματα , τὴν οἰκείαν τῶν πρὸς τι διάνοιαν , ἐπὶ τῶν ὀνομάτων τούτων οὐ κατενόησεν ; Ἄλλ’ ἀρμόζειν οὕσαι τῷ πεποιηκότι τὸ γέννημα , τῷ γεγεννηκότι τὸ ποίημα , λέγων τοῦ Υἱοῦ τὴν οὐσίαν εἰς ἑαυτὴν δέχεσθαι τὰς τοῦ γεννήματος καὶ ποιήματος καὶ κτίσματος προσηγρίας · ἀμείριστον δὲ σώζειν τὴν πρὸς τὸν γεγεννηκότα καὶ ποιήσαντα καὶ κτίσαντα σχέσιν . Τὸ γὰρ ἐν πράγμα πρὸς διαφόρους καταμερισθῆναι , φύσιν οὐχ ἔχει . Ἄλλ’ ὁ μὲν Υἱὸς Πατρὶ προσχέεται , καὶ τὸ γεννηθὲν τῷ γεννήσαντι · τὸ δὲ ποίημα πρὸς τὸν πεποιηκότα τὴν ἀναφορὰν ἔχει · πλὴν εἰ μὴ τινὰ κατάχρησιν ἐν ἀδιαφόρῳ τινὶ συνθεσίᾳ ῥημάτων κυριωτέραν ἠγοῦτο τῆς εἰναὶ τῆς προσφῶς σημασίας ...
Lemmas: Φανερός οὖν εἰμί ὁ ὁ λέξις οὗτος ἔννοια , πρός δ τίς βλέπω , πῶς ὁ διά ὁ λογικός τεχνολογία προάγω ὁ δόγμα , ὁ οἰκεῖος ὁ πρός τίς διάνοια , ἐπί ὁ ὄνομα οὗτος οὖον κατανοέω ; ἄλλος ἁρμόζω εἰμί ὁ ποιέω ὁ γέννημα , ὁ γεννάω ὁ ποίημα , λέγω ὁ υἱός ὁ οὐσία εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ ὁ γέννημα καί ποίημα καί κτίσμα προσηγρίας · ἀμέριστος δέ σῴζω ὁ πρός ὁ γεννάω καί ποιέω καί κτίζω σχέσις . ὁ γάρ ἐν πράγμα πρός διάφορος καταμερίζω , φύσις οὐ ἔχω . ἄλλος ὁ μέν υἱός πατήρ προσχέω , καί ὁ γεννάω ὁ γεννάω · ὁ δέ ποίημα πρός ὁ ποιέω ὁ ἀναφορά ἔχω · πλήν εἰμί μή τις κατάχρησις ἐν ἀδιάφορος τις συνθεσία ῥῆμα κύριος ἄγω ὁ εἰμί ὁ προσπάω σημασία ...
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0336.3
T ... ( b ) οὖν λογισμοῖς , καὶ ποίοις , κατὰ τὴν ἁμαχὸν διαλεκτικὴν ἐκείνην εἰς τὸναντὸν τὰς δόξας τῶν πολλῶν μετασθῆναι ταῦτα κατεξουσίασας διεξέρσιν · ὅτι τοῦ ἐπὶ πάντων Θεοῦ καὶ κτίστος καὶ Πατρὸς νοου -
Lemmas: T ... ( b ) οὖν λογισμός , καί ποῖος , κατά ὁ ἄμαχος διαλεκτικός ἐκεῖνος εἰς τόνας ὁ δόξα ὁ πολύς μεθίστημι οὗτος κατεξουσιάζω διεξέρσιν · ὅτι ὁ ἐπί πᾶς Θεός καί Κτίστος καί πατήρ νοέω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0337.1
suetudo et exacta loquendi forma hæc nomina συνθελεῖν τε καὶ ἀχριβείας οἰκείως διακρινούσης τὰ
Lemmas: suetudo et exacta loquendi forma hæc nomina συνθέλω τε καί ἀκρίβεια οἰκεῖος διακρίνω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0337.2
his quæ gignuntur ex ipsa essentia ; nomen vero ὄνομα ἐπὶ τῶν ἐξ αὐτῆς τῆς οὐσίας γεννωμένων λε -
Lemmas: his quæ gignuntur ex ipsa essentia ; nomen vero ὄνομα ἐπί ὁ ἐκ αὐτός ὁ οὐσία γεννάω λεʹ -