gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0261.1
A τῆς γεννήσεως εἶδη , ὅσα ἡ ἀνθρωπίνη γινώσκει διάνοια , ἡ θεόπνευστος διδασκαλία πρὸς τὴν παράστασιν τῆς ἀρρήτου δυνάμεως παραλαμβάνει , οὐ συμπαραδεχομένη τὰς σωματικὰς τῶν ὀνομάτων ἐμφάσεις . Ὅταν μὲν γὰρ περὶ τῆς κατασκευαστικῆς λέγει δυνάμεως , τὴν γέννησιν μὲν ὀνομάζει τὴν τοιαύτην ἐνέργειαν , διὰ τὸ δεῖν πρὸς τὸ πτενὲν εἰπεῖν τῆς ἡμετέρας δυνάμεως καταβῆναι τὸν λόγον . Οὐ μὴν συνενδείκνυται τὰ ὅσα παρ’ ἡμῖν τῇ κατασκευαστικῇ γεννήσει συνθεωρεῖται , οὐ τόπον , οὐ χρόνον , οὐχ ὕλης παρασκευήν , οὐχ ὀργάνων συγγένειαν , οὐ τὸν ἐπὶ τοῖς γινομένοις σκοπόν · ἀλλὰ ταῦτα ἡμῖν καταλιποῦσα , μεγαλοφρόνως τε καὶ ὑψηλῶς τῷ Θεῷ προσμαρτυρεῖ τῶν ὄντων τὴν γένεσιν , ἐν οἷς φησιν ὅτι Αὐτὸς εἶπε καὶ ἐγενήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν . Πάλιν B ὅταν τὴν ἀπόρρητον τε καὶ ὑπὲρ λόγον τοῦ Μονογενοῦς ἐκ τοῦ Πατρὸς ὑπάρξιν ἐρμηνεύῃ , διὰ τὸ ἀγώρην εἶναι τὴν ἀνθρωπίνην πτωχείαν τῶν ὑπὲρ λόγον τε καὶ ἔνοιαν διδαγμάτων , κάκει τοῖς ἡμετέροις συγχέρχεται , καὶ Υἱὸν ὀνομάζει , ὅπερ παρ’ ἡμῖν συνήθεια τοῖς ἀπὸ ὕλης καὶ φύσεως ἀποτιστωμένοις ὄνομα τίθεται . Ἀλλ’ ὡς περ τὴν διὰ τῆς κτίσεως γέννησιν εἰπὼν ὁ λόγος ἐπὶ Θεοῦ , τῷ διὰ τινος ὕλης γενέσθαι · αὐτήν , οὐ προσέθηκεν οὐσίαν ὕλης καὶ τόπον καὶ χρόνον , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , τὴν τοῦ Θεοῦ θελήματος εἶναι δύναμιν ἀποφηνάμενος · οὕτως καὶ ἐνταῦθα Υἱὸν εἰπὼν , ἀφῆκε πάντα τὰ ἄλλα ὅσα περὶ τὴν κάτω γέννησιν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ὁρᾷ , πάθη τε λέγω καὶ διαθέσεις , καὶ τὴν ἐκ τοῦ χρόνου συνέργειαν , καὶ τὴν τοῦ τόπου χρείαν , καὶ πρὸ πάντων τὴν ὕλην , ὧν ἄνευ πάντων ἡ κάτω γέννησις ἐκ τῆς φύσεως οὐ συνίσταται . Πάσης δὲ τῆς τοιαύτης ὑλικῆς τε καὶ διαστηματικῆς μὴ συμπαριληφθείσης C ἐν τῷ τοῦ Υἱοῦ σημασία οὐσίας · μόνη ὑπελείφθη ἡ φύσις . Καὶ διὰ τοῦτο τῷ τοῦ Υἱοῦ φωνῇ τὸ οἰκεῖον καὶ γνήσιον τῆς ἐκ τοῦ Πατρὸς ἀναδείξεως ἐπὶ τοῦ Μονογενοῦς ἐρμηνεύεται . Καὶ ἐπειδὴ οὐχ ἱκανὸν ἦν τὸ τοιοῦτον τῆς γεννήσεως εἶδος ἀρκοῦσαν ἡμῖν ἐμποιῆσαι τῆς ἀρρήτου τοῦ Μονογενοῦς ὑπάρξεως τὴν φαντασίαν , συμπεριλαμβάνει καὶ τὸ ἕτερον τῆς γεννήσεως εἶδος πρὸς σημασίαν τῆς τοῦ Υἱοῦ θεολογίας , τὸ ἐκ τῆς ὑλικῆς ἀπόρροιας , καὶ φησιν Ἀπαύγασμα δόξης , καὶ Ὀσμὴν μύρου , καὶ Ἀτμίδα Θεοῦ , ἃπερ ἐν τῇ ἐκτεθεῖσῃ παρ’ ἡμῶν τεχνολογίᾳ ἢ καθ’ ἡμᾶς D συνήθεια ὑλικὴν ἀπόρροιαν ὀνομάζει .
Lemmas: A ὁ γέννησις εἶδος , ὅσος ὁ ἀνθρώπινος γιγνώσκω διάνοια , ὁ θεόπνευστος διδασκαλία πρός ὁ παράστασις ὁ ἄρρητος δύναμις παραλαμβάνω , οὖον συμπαραδείκνυμι ὁ σωματικός ὁ ὄνομα ἔμφασις . ὅταν μέν γάρ περί ὁ κατασκευαστικός λέγω δύναμις , ὁ γέννησις μέν ὀνομάζω ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια , διά ὁ δήω πρός ὁ πτενός εἶπον ὁ ἡμέτερος δύναμις καταβαίνω ὁ λόγος . οὖον μήv συνενδείκνυμι ὁ ὅσος παρά ἐγώ ὁ κατασκευαστικός γεννάω συνθεωρέω , οὖον τόπος , οὖον χρόνος , οὐ ὕλη παρασκευή , οὐ ὄργανον συγγένεια , οὖον ὁ ἐπί ὁ γίγνομαι σκοπός · ἀλλά οὗτος ἐγώ καταλιμπάνω , μεγαλόφρων τε καί ὑψηλός ὁ Θεός προσμαρτυρέω ὁ εἰμί ὁ γένεσις , ἐν ὅς φημί ὅτι αὐτός εἶπον καί γίγνομαι , αὐτός ἐντέλλω καί κτίζω . πάλιν B ὅταν ὁ ἀπόρρητος τε καί ὑπέρ λόγος ὁ Μονογενώ ἐκ ὁ πατήρ ὕπαρξις ἑρμηνεύω , διά ὁ ἄγωρος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος πτωχεία ὁ ὑπέρ λόγος τε καί νοια δίδαγμα , κέω ὁ ἡμέτερος συγχράομαι , καί υἱός ὀνομάζω , ὅσπερ παρά ἐγώ συνήθεια ὁ ἀπό ὕλη καί φύσις ἀποτίνω ὄνομα τίθημι . ἀλλά ὡς περ ὁ διά ὁ κτίσις γέννησις εἶπον ὁ λόγος ἐπί Θεός , ὁ διά τις ὕλη γίγνομαι · αὐτός , οὖον προστίθημι οὐσία ὕλη καί τόπος καί χρόνος , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὁ ὁ Θεός θέλημα εἰμί δύναμις ἀποφαίνω · οὕτως καί ἐνταῦθα υἱός εἶπον , ἀφίημι πᾶς ὁ ἄλλος ὅσος περί ὁ κάτω γέννησις ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁράω , πάθος τε λέγω καί διάθεσις , καί ὁ ἐκ ὁ χρόνος συνέργεια , καί ὁ ὁ τόπος χρεία , καί πρό πᾶς ὁ ὕλη , ὅς ἄνευ πᾶς ὁ κάτω γέννησις ἐκ ὁ φύσις οὖον συνίστημι . Πάσης δέ ὁ τοιοῦτος ὑλικός τε καί διαστηματικός μή συμπαριλαμβανω C ἐν ὁ ὁ υἱός σημασία οὐσία · μόνος ὑπολείπω ὁ φύσις . καί διά οὗτος ὁ ὁ υἱός φωνή ὁ οἰκέω καί γνήσιος ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἀνάδειξις ἐπί ὁ Μονογενώ ἑρμηνεύω . καί ἐπεί οὐ ἱκανός εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ γέννησις εἶδος ἀρκέω ἐγώ ἐμποιέω ὁ ἄρρητος ὁ Μονογενώ ὕπαρξις ὁ φαντασία , συμπεριλαμβάνω καί ὁ ἕτερος ὁ γέννησις εἶδος πρός σημασία ὁ ὁ υἱός θεολογία , ὁ ἐκ ὁ ὑλικός απόρροια , καί φημί ἀπαύγασμα δόξα , καί ὀσμή μύρον , καί ἀτμίς Θεός , ὅσπερ ἐν ὁ ἐκτίθημι παρά ἐγώ τεχνολογία ἢ κατά ἐγώ D συνήθεια ὑλικός ἀπόρροια ὀνομάζω .