gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0361.1
Α ὁρωμένον , διὰ τῆς πρὸς τὸ θεῖον ἀναχράσεως θεῖον γινόμενον . Ὡς γὰρ οὐ κρατεῖται πνεῦμα ἐν ὕδατι , ὅταν τινὶ τῶν βαρύτερων συγκατασποχὺν ἐναπολειφθῇ τῷ βάθει τοῦ ὕδατος , ἀλλ' ἐπὶ τὸ συγγενὲς ἀνατρέχει · τὸ δὲ ὕδωρ πολλάκις τῇ ἀναδρομῇ τοῦ πνεύματος συνεπαίρεται , ἐν λεπτῇ τινι καὶ ὑμενώδει τῇ ἐπιφανείᾳ ἀερώδει κύκλῳ περιχυτοῦμενον · οὕτω καὶ τῆς ἀληθινῆς ζωῆς τῆς ἐγκειμένης τῇ σαρκὶ πρὸς ἑαυτὴν μετὰ τὸ πάθος ἀναδρομούσης · καὶ ἡ περὶ αὐτὴν σάρξ συνεστῆρη ὑπὸ τῆς θείας ἀθανασίας , ἀπὸ τῆς φθορᾶς συναναωθεῖσα ἐπὶ τὸ ἀφθαρτον . Καὶ ὥσπερ τὸ ἐν τῷ ξύλῳ πῦρ ἔνδος πολλάκις τῆς ἐπιφανείας κρυπτόμενον , λανθάνει τῶν ὁρῶντων ἢ τῶν ἀπτομένων τὴν αἴσθησιν · ἀναψυχόμενον δὲ φανεροῦται · οὕτως καὶ ἐν τῷ θανάτῳ ὃν πεποιήται κατ' B ἑαυτὸν ὁ διαζεύξας τὴν ψυχὴν ἀπὸ τοῦ σώματος , εἰπὼν πρὸς τὸν ἴδιον Πατέρα , ὅτι Ἐν ταῖς χερσὶ σου παρατίθημι τὸ πνεῦμά μου · ὁ , καθὼς φησιν , ἔξουσιαν ἔχων πάλιν λαβεῖν αὐτήν , οὗτος ὁ τῆς ἐν ἀνθρώποις αἰσχύνης καταφρονήσας , διὰ τὸ εἶναι τῆς δόξης Κύριος , οἷον ἐπιχαλῶν τῇ ζωῆς ἐμπύρευμα τῇ φύσει τοῦ σώματος , ἐν τῇ κατὰ τὸν θάνατον οικονομίᾳ , πάλιν ἀνήψε τε καὶ ἀνεζωοποίησε τῇ δυνάμει τῆς ἰδίας θεότητος , τὸ νεκρωθὲν ἀναθάλψας , καὶ οὕτως τῷ ἀπειρῷ τῆς θείας δυνάμεως τὴν βραχεῖαν ἐκεῖνην τῆς φύσεως ἡμῶν ἀπαρχὴν ἀνχέας · ὅπερ αὐτὸς ἦν , τοῦτο κάκεινο ἐποίησε , τὴν δουλικὴν μορφὴν Κύριον , καὶ τὸν ἄνθρωπον τὸν ἐκ Μαρίας Χριστόν · καὶ τὸν σταυρωθέντα ἐξ ἀσθενείας ζωὴν καὶ δύναμιν · καὶ πάντα ὅσα ἐν τῷ Θεῷ Λόγῳ C κατὰ τὸ εὐσεβὲς θεωρεῖται · καὶ ἐν τῷ ἀναληφθέντι παρὰ τοῦ Λόγου ποιήσας . Ὡς μὴ κατὰ διαῖρεσιν ἰδιαζόντως ἐν ἑκατέρῳ ταῦτα δοκεῖν εἶναι , ἀλλὰ τῇ πρὸς τὸ θεῖον ἀναχράσει κατὰ τὸ ἐπιχρατοῦν ἀναποιήσας τὴν ἐπίχρον φύσιν , μεταλαβεῖν τῇ τῆς θεότητος δυνάμιν , ὡς εἰ τις λέγοι , ὅτι τὴν σταγόνα τοῦ ὄξους ἐμμιχθεῖσαν τῷ πελάγει , θάλασσαν ἡ μῖξιν ἐποίησε , τῇ μηκέτι τὴν κατὰ φύσιν ποιότητα τοῦ ὕγρου τούτου ἐν τῇ ἀπειρίᾳ τοῦ ἐπιχρατοῦντος συμμένειν · οὕτως ὁ ἡμέτερος λόγος οὐχ ἀριθμὸν Χριστῶν , καθὼς κατηγορεῖ ὁ Εὐνόμιος , ἀλλὰ ἕνωσιν τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸ θεῖον προσεβῶν , τὴν τοῦ θνητοῦ πρὸς τὸ ἀθάνατον , καὶ τὴν τοῦ δούλου πρὸς τὸν Κύριον , καὶ τὴν τῆς ἁμαρτίας πρὸς τὴν δικαιοσύνην , καὶ D τὴν τῆς κατάρας πρὸς τὴν εὐλογίαν , καὶ τὴν τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν Χριστὸν μεταστοιχείωσιν , ποίησιν ὀνομάζων . Τίς οὖν ἐπὶ τοῖς συκοφάνταις ὑπολείπεται λόγος ; Ὡς δύο Χριστοὺς ἡμῶν ἐν τῷ δόγματι χρηυσσόντων , εἰ τὸν ἐξ ἀρχῆς ἀκτίστως ἐκ τοῦ Πατρὸς ὄντα , Κύριον καὶ Χριστόν , καὶ Λόγον καὶ Θεὸν οὐ λέγομεν πεποιηθᾶι . Τὸν δὲ μακάριον Πέτρον ἐν βραχεῖ τὸ κατὰ τὴν σάρκα μυστήριον παροδικῶς ἐνδεικνύμενον λέγειν διορίζομεθα , κατὰ τὴν προαποδεδειγμένην διάνοιαν . Ὅτι τὸ σταυρωθὲν ἐξ ἀσθενείας , καὶ αὐτὸ διὰ τὴν ἐπικρατήσασαν τοῦ ἑνοχήσαντος δύναμιν , ἐκεῖνο γέγονεν ὅπερ ὁ ἐνοικήσας ἐστὶ τε καὶ ὀνομάζεται , Χριστὸς καὶ Κύριος , καθὼς εἴρηκαμεν .
Lemmas: Α ὁράω , διά ὁ πρός ὁ θέω ἀνάκρασις θέω γίγνομαι . ὡς γάρ οὖον κρατέω πνεῦμα ἐν ὕδωρ , ὅταν τις ὁ βαρύτερος συγκατασποχὺν ἐναπολείπω ὁ βάθος ὁ ὕδωρ , ἀλλά ἐπί ὁ συγγενής ἀνατρέχω · ὁ δέ ὕδωρ πολλάκις ὁ ἀναδρομή ὁ πνεῦμα συνεπαίρω , ἐν λεπτός τις καί ὑμενώδης ὁ ἐπιφάνεια ἀερώδης κύκλος περιχυτεω · οὗτος καί ὁ ἀληθινός ζωή ὁ ἔγκειμαι ὁ σάρξ πρός ἑαυτοῦ μετά ὁ πάθος ἀνατρέχω · καί ὁ περί αὐτός σάρξ συνεστῆρη ὑπό ὁ θεῖος ἀθανασία , ἀπό ὁ φθορά συναναωθεῖσα ἐπί ὁ ἄφθαρτος . καί ὥσπερ ὁ ἐν ὁ ξύλον πῦρ ἔνδον πολλάκις ὁ ἐπιφάνεια κρύπτω , λανθάνω ὁ ὁράω ἢ ὁ ἅπτω ὁ αἴσθησις · ἀναψύχω δέ φανερόω · οὕτως καί ἐν ὁ θάνατος ὅς ποιέω κατά B ἑαυτοῦ ὁ διαζεύγνυμαι ὁ ψυχή ἀπό ὁ σῶμα , εἶπον πρός ὁ ἴδιος πατήρ , ὅτι ἐν ὁ χείρ σύ παρατίθημι ὁ πνεῦμα ἐγώ · ὁ , καθώς φημί , ἐξουσία ἔχω πάλιν λαμβάνω αὐτός , οὗτος ὁ ὁ ἐν ἄνθρωπος αἰσχύνη καταφρονέω , διά ὁ εἰμί ὁ δόξα Κύριος , οἷος ἐπιχαλάω ὁ ζωή ἐμπύρευμα ὁ φύσις ὁ σῶμα , ἐν ὁ κατά ὁ θάνατος οἰκονομία , πάλιν ἀναψάω τε καί ἀναζωοποιέω ὁ δύναμις ὁ ἴδιος θεότης , ὁ νεκρόω ἀναθάλπω , καί οὕτως ὁ ἤπειρος ὁ θεῖος δύναμις ὁ βραχύς ἐκεῖνος ὁ φύσις ἐγώ ἀπαρχή ἀνέχω · ὅσπερ αὐτός εἰμί , οὗτος ἐκεῖνος ποιέω , ὁ δουλικός μορφή κύριος , καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐκ Μαρία Χριστός · καί ὁ σταυρωθείς ἐκ ἀσθένεια ζωή καί δύναμις · καί πᾶς ὅσος ἐν ὁ Θεός Λόγος C κατά ὁ εὐσεβής θεωρέω · καί ἐν ὁ ἀναλαμβάνω παρά ὁ Λόγος ποιέω . ὡς μή κατά διαίρεσις ἰδιαζόντως ἐν ἑκάτερος οὗτος δοκέω εἰμί , ἀλλά ὁ πρός ὁ θέω ἀνάκρασις κατά ὁ ἐπικρατέω ἀναποιέω ὁ ἐπίχροος φύσις , μεταλαμβάνω ὁ ὁ θεότης δυνάμις , ὡς εἰμί τις λέγω , ὅτι ὁ σταγών ὁ ὄξος ἐμμίγνυμι ὁ πέλαγος , θάλασσα ὁ μῖξις ποιέω , ὁ μηκέτι ὁ κατά φύσις ποιότης ὁ ὑγρός οὗτος ἐν ὁ ἀπειρία ὁ ἐπικρατέω συμμένω · οὕτως ὁ ἡμέτερος λόγος οὐ ἀριθμός Χριστός , καθώς κατηγορέω ὁ Εὐνόμιος , ἀλλά ἕνωσις ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ θέω προσβαίνω , ὁ ὁ θνητός πρός ὁ ἀθάνατος , καί ὁ ὁ δοῦλος πρός ὁ κύριος , καί ὁ ὁ ἁμαρτία πρός ὁ δικαιοσύνη , καί D ὁ ὁ κατάρα πρός ὁ εὐλογία , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ Χριστός μεταστοιχείωσις , ποίησις ὀνομάζω . Τῖς οὖν ἐπί ὁ συκοφάντης ὑπολείπω λόγος ; ὡς δύο Χριστός ἐγώ ἐν ὁ δόγμα χράω , εἰμί ὁ ἐκ ἀρχή ἄκτιστος ἐκ ὁ πατήρ εἰμί , κύριος καί Χριστός , καί Λόγος καί θεός οὖον λέγω ποιέω . ὁ δέ μακάριος Πέτρος ἐν βραχύς ὁ κατά ὁ σάρξ μυστήριον παροδικῶς ἐνδείκνυμι λέγω διορίζω , κατά ὁ προαποδείκνυμι διάνοια . ὅτι2 ὁ σταυρόω ἐκ ἀσθένεια , καί αὐτός διά ὁ ἐπικρατέω ὁ ἑνοχήσαντος δύναμις , ἐκεῖνος γίγνομαι ὅσπερ ὁ ἐνοικέω εἰμί τε καί ὀνομάζω , Χριστός καί Κύριος , καθώς εἴρω .