ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.14
ἄλλων ἔχει ; Ὅσα τὴν ἀναίρεσιν τοῦ τεθέντος , ἢ ὅσα
Lemmas: ἄλλος ἔχω ; ὅσα ὁ ἀναίρεσις ὁ τίθημι , ἢ ὅσος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.15
τὴν θεσιν τοῦ ὑποκειμένου παριστῶσι ; Ἐγὼ μὲν
Lemmas: ὁ θέσις ὁ ὑπόκειμαι παρίστημι ; ἐγώ μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.16
τοῦτό φημι . Πρότερον γὰρ νοεῖται ἡ παιδεύσεις καὶ
Lemmas: οὗτος φημί . Πρότερος γάρ νοέω ὁ παιδεύω καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.17
ἡ ὀργή , καὶ τὸ πάθος , καὶ τότε ἡ τῶν νοηθέντων
Lemmas: ὁ ὀργή , καί ὁ πάθος , καί τότε ὁ ὁ νοέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.18
ἀναίρεσις · οὕτω καὶ ἡ γέννησις , καὶ ἡ ἀγεννησία ·
Lemmas: ἀναίρεσις · οὗτος καί ὁ γέννησις , καί ὁ ἀγεννησία ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.19
καὶ μηδὲς διὰ τῆς ἀθελοθρησκείας διαβαλλέτω τὸν
Lemmas: καί μηδὲς διά ὁ αθελοθρησκεια διαβάλλω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.20
λόγον , ὡς προτιθέντα τὸν Υἱὸν τοῦ γεννήσαντος . Οὐ
Lemmas: λόγος , ὡς προστίθημι ὁ υἱός ὁ γεννάω . οὖον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.21
γὰρ τὸν Υἱὸν προτετάχθαι τοῦ Πατρός , καὶ προει -
Lemmas: γάρ ὁ υἱός προτάσσω ὁ πατήρ , καί πρόειμι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.22
ποιεῖσθαι κατασκευάζομεν , εἰ περὶ τῆς τοῦ γεννητοῦ ,
Lemmas: ποιέω κατασκευάζω , εἰμί περί ὁ ὁ γεννητής ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.23
καὶ ἀγεννήτου σημασίας διαλαμβάνει ὁ λόγος . Οὐκοῦν
Lemmas: καί ἀγέννητος σημασία διαλαμβάνω ὁ λόγος . οὐκοῦν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.24
ἡ μὲν γέννησις τινὸς πράγματος ἢ νοήματος θεσιν
Lemmas: ὁ μέν γέννησις τις πρᾶγμα ἢ νόημα θέσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.25
ἀποσημαίνει · ἢ δὲ ἀγεννησία τὴν τοῦ τεθέντος ,
Lemmas: ἀποσημαίνω · ἢ δέ ἀγεννησία ὁ ὁ τίθημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.26
καθὼς εἴπομεν , ἀναίρεσιν · ὥστε παντὶ τρόπῳ προει -
Lemmas: καθώς εἶπον , ἀναίρεσις · ὥστε πᾶς τρόπος πρόειμι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.27
ποιεῖσθαι τοῦ τῆς ἀγεννησίας ὀνόματος , τὸ τῆς γεννήσεως
Lemmas: ποιέω ὁ ὁ ἀγεννησία ὄνομα , ὁ ὁ γέννησις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.28
ὄνομα . Τί οὖν ἐν τούτῳ οἰκείων τῷ Πατρὶ , τὸ
Lemmas: ὄνομα . τις οὖν ἐν οὗτος οἰκέω ὁ πατήρ , ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.29
τῆ τάξει δεύτερον ἐν τοῖς ὀνόμασι ἐφαρμόζειν διὰκρίνεται ,
Lemmas: τῆ τάξις δύο ἐν ὁ ὄνομα ἐφαρμόζω διακρίνω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.30
καὶ οἴονται τὸ τινὸς ἀφαιρετικὸν νόημα δεῖκτικόν ,
Lemmas: καί οἴομαι ὁ τις ἀφαιρετικός νόημα δεικτικός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.31
καὶ περιληπτικὸν εἶναι τῆς τοῦ ὀνόματος
Lemmas: καί περιληπτικός εἰμί ὁ ὁ ὄνομα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.32
οὐσίας ; καὶ πρὸς τοὺς ἐλέγχοντας τὴν σαφρότητα
Lemmas: οὐσία ; καί πρός ὁ ἐλέγχω ὁ σαφροτηταω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.33
τῶν λόγων ἀγανακτοῦσι , καὶ παραβιάζονται .
Lemmas: ὁ λόγος ἀγανακτέω , καί παραβιάζομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.34
Ἴδου γὰρ πῶς μνησικακεῖ τῷ τὸ σαφρὸν αὐτοῦ
Lemmas: ὁράω γάρ πῶς μνησικακέω ὁ ὁ σαπρός αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.35
καὶ ἀθενὲς τῆς κακοουργίας φωράσαντι · καὶ ὡς
Lemmas: καί ἀτενής ὁ κακουργία φωράω · καί ὡς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.36
ἀμύνεται αὐτῶν , ἐφ᾽ ὧν δύναται · δύναται δὲ διὰ λοιδορίας
Lemmas: ἀμύνω αὐτός , ἐπί ὅς δύναμαι · δύναμαι δέ διά λοιδορία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.37
μόνης , καὶ ὑβρεως · καὶ σφόδρα γε αὐτῷ
Lemmas: μόνος , καί ὕβρις · καί σφόδρα γε αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.38
περιττεύει τὸ κτῆμα τῆς τοιαύτης δυνάμεως . Καθάπερ
Lemmas: περισσεύω ὁ κτῆμα ὁ τοιοῦτος δύναμις . καθά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.39
γὰρ ἐπὶ τῶν καλλιγραφοῦντων τὸν λόγον , σύνδεσμοί
Lemmas: γάρ ἐπί ὁ καλλιγραφέω ὁ λόγος , σύνδεσμος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.40
τινες τοῦ ρυθμοῦ τὸ ἔνδον παραπληροῦσι ·
Lemmas: τις ὁ ρυθμός ὁ ἔνδον παραπληρόω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.41
τὸ εὐηχὸν τε καὶ ἐναρμόνιον δι᾽ αὐτῶν ἐντιθέντες τῇ
Lemmas: ὁ εὐηχής τε καί ἐναρμόνιος διά αὐτός ἐντίθημι ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.42
συνθέσει τῶν λέξεως · οὕτως ἐν τοῖς πλείστοις ὧν λέγει ,
Lemmas: σύνθεσις ὁ λέξις · οὕτως ἐν ὁ πλεῖστος ὅς λέγω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.43
ἐν ταῖς λοιδορίαις καταποικίλλει τὴν συγγραφὴν , ὡς -
Lemmas: ἐν ὁ λοιδορία καταποικίλλω ὁ συγγραφή , ὡς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.44
περ καλλωπιζόμενος τῇ περιουσίᾳ τῆς τοῦ ὑβρίζειν
Lemmas: περ καλλωπίζω ὁ περιουσία ὁ ὁ ὑβρίζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.45
δυνάμεως . Πάλιν γὰρ ἡμεῖς μάταιοι · πάλιν τῶν
Lemmas: δύναμις . πάλιν γάρ ἐγώ μάταιος · πάλιν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.46
ὀρθῶν λογισμῶν ἀμαρτάνοντες , καὶ οὐ μετὰ τῆς ἀρκούσης
Lemmas: ὀρθός λογισμός ἁμαρτάνω , καί οὖον μετά ὁ ἀρκέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.47
τῇ χρείᾳ παρασκευῆς τοῖς λόγοις ἐπιχειροῦντες ,
Lemmas: ὁ χρεία παρασκευή ὁ λόγος ἐπιχειρέω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.48
καὶ τῆς τοῦ λέγοντος διανοίας ἀπολειπόμενοι .
Lemmas: καί ὁ ὁ λέγω διάνοια ἀπολείπω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.49
Ταῦτα γὰρ πάντα , καὶ ἐτι πλεῖον τούτων παρὰ τοῦ
Lemmas: οὗτος γάρ πᾶς , καί ἔτι πλείων οὗτος παρά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.50
εὐσταθοῦντος στόματος ὁ διδάσκαλος ἡμῶν ὀνομάζεται
Lemmas: εὐσταθέω στόμα ὁ διδάσκαλος ἐγώ ὀνομάζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.51
· καὶ Ἰωὺς οὐχ ἄλογος τῆς ὀργῆς ἡ αἰτία , ἀλλὰ
Lemmas: · καί Ἰωὺς οὐ ἄλογος ὁ ὀργή ὁ αἰτία , ἀλλά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.52
δικαίως ὁ λογογράφος παριξύνεται · τί γὰρ αὐτὸν ἔδει
Lemmas: δικαίως ὁ λογογράφος παρίζω · τίς γάρ αὐτός ἐσθίω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.53
λυπεῖν ἐξελέγχοντα τὴν ἀρρώστιαν τοῦ λόγου τοῦδε ,
Lemmas: λυπέω ἐξελέγχω ὁ ἀρρωστία ὁ λόγος ὅδε ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.54
παραγυμνοῦν τε καὶ φανερὸν ποιεῖν τὸς εὐκρινεστέ -
Lemmas: παραγυμνόω τε καί φανερός ποιέω τός ευκρινω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.55
ροις τὸ βλάσφημον , τῇ πιθανότητι τῶν σοφισμάτων
Lemmas: ῥόος ὁ βλάσφημος , ὁ πιθανότης ὁ σόφισμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.56
συγκαλυπτόμενον ; διὰ τί δὲ οὐχ ἐπικαλύπτει τῇ
Lemmas: συγκαλύπτω ; διά τίς δέ οὐ ἐπικαλύπτω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.57
σιωπῇ τὰ σαφρὰ τοῦ δόγματος , ἀλλὰ στήλινεῖ τὸν
Lemmas: σιωπή ὁ Σαφρά ὁ δόγμα , ἀλλά στέλλω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.58
δεῖλalon · δέον ἐλεεῖν καὶ ἐπικαλύπτειν διὰ ἡσυχίας
Lemmas: δεῖλalon · δήω ἐλεέω καί ἐπικαλύπτω διά ἡσυχία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.59
τὴν ἀσχημοσύνην τοῦ λόγου ; Ὁ δὲ ἐλέγχει καὶ θεα -
Lemmas: ὁ ἀσχημοσύνη ὁ λόγος ; ὁ δέ ἔλεγχος καί θεός -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0234.1
A τρίζει τὸν ὀπωσούν παρὰ τοῖς ἰδίοις μαθηταῖς ἐπὶ σοφίᾳ , καὶ ἀγχινοίᾳ τιμώμενον . Εἴπέ που τῶν ἐαυτοῦ λόγων ὁ Εὐνόμιος · Ἐπεσθαι τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον · ἐπεὶ τὰ ῥήματα οἱ διδάσκαλοι ἡμῶν · ἐπὶ τὸ ἐπόμενον , τῶν ἐξωθεν ἐπιθεωρουμένων ἐστιν · ἡ δὲ οὐσία οὐ τῶν ἐξωθεν τινος , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ εἶναι , καθὼς ἐστι , τὴν σημασίαν ἐνδείκνυται . Διὰ τοῦτο ἀγαναντεῖ ὁ ἐπιεικὴς τε καὶ ἁμαχος · καὶ πολὺς ἐστιν εἰρώων τοῖς ἀνθέδει · διότι ἀκούσας τοῦ ῥηθέντος , καὶ τῆς διανοίας ἐπήθετο . Τί οὖν ἡμαρτεν , εἰ ἐπιστητικῶς τῇ διανοίᾳ τῶν γεγραμμένων ἐπηκολούθησεν ; Εἰ μὲν γὰρ οὐ κατὰ λόγον τῶν εἰρημένων ἐλάθετο , καλῶς ἔχει σοὶ τὰ εἰρημένα , καὶ ἡμεῖς ἀγνοήσομεν . Εἰ δὲ ἐρυθρίῃ · πρὸς τὸν Ἐλεγχον , τί οὐκ ἐξαλείψεις ἐκ τῶν γεγραμμένων , ἀλλὰ λοιδορεῖς τὸν προφερόντα ; Ναί , φησίν . Ἀλλ’ οὐ συνῆκε τοῦ λόγου τὸ βούλημα . Τί οὖν ἀδικούμεν , εἰ ἄνθρωποι . ὄντες ἐκ τῶν εἰρημένων τῆς διανοίας ἐτοχασάμεθα , τῶν ἐν κρυπτῷ τῆς καρδίας οὐδεμίαν κατάληψιν ἔχοντες ; Θεῷ μὲν γὰρ ὑπάρχει καὶ τὰ ἀθέατα βλέπειν , καὶ τῶν μηδενὶ τρόπῳ καταλαμβανομένων τοὺς χαρακτῆρας ἐπισκοπεῖν , καὶ τὴν ἀνομοιότητα τῶν ἀοράτων ἐπιγινώσκειν · ἡμεῖς δὲ μόνον , δι’ ὧν ἀκούσομεν , χρώμεν .
Lemmas: A τρίζω ὁ ὁπωσοῦν παρά ὁ ἴδιος μαθητής ἐπί σοφία , καί ἀγχίνοια τιμάω . εἶπον ποῦ ὁ ἑαυτοῦ λόγος ὁ Εὐνόμιος · ἕπω ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος · ἐπεί ὁ ῥῆμα ὁ διδάσκαλος ἐγώ · ἐπί ὁ ἔπω , ὁ ἐξωθεν ἐπιθεωρέω εἰμί · ὁ δέ οὐσία οὖον ὁ ἐξωθεν τις , ἀλλά αὐτός ὁ εἰμί , καθώς εἰμί , ὁ σημασία ἐνδείκνυμι . Ζεύς οὗτος ἀγαναντεῖ ὁ ἐπιεικής τε καί ἄμαχος · καί πολύς εἰμί ἐρωή ὁ ἀνθίζω · διότι ἀκούω ὁ εἴρω , καί ὁ διάνοια πήθω . τις οὖν ἁμαρτάνω , εἰμί ἐπιστητικός ὁ διάνοια ὁ γράφω ἐπακολουθέω ; εἰμί μέν γάρ οὖον κατά λόγος ὁ εἴρω λανθάνω , καλῶς ἔχω σύ ὁ εἴρω , καί ἐγώ ἀγνοέω . εἰμί δέ ἐρύθριος · πρός ὁ ἐλέγχω , τίς οὐ ἐξάλειψις ἐκ ὁ γράφω , ἀλλά λοιδορέω ὁ προφέρω ; Ναίς , φημί . ἀλλά οὖον συνίημι ὁ λόγος ὁ βούλημα . τις οὖν ἀδικέω , εἰμί ἄνθρωπος . εἰμί ἐκ ὁ εἴρω ὁ διάνοια ἐτοχασάμεθα , ὁ ἐν κρυπτός ὁ Καρδία οὐδείς κατάληψις ἔχω ; Θεός μέν γάρ ὑπάρχω καί ὁ ἀθέατος βλέπω , καί ὁ μηδείς τρόπος καταλαμβάνω ὁ χαρακτήρ ἐπισκοπέω , καί ὁ ἀνομοιότης ὁ ἀόρατος ἐπιγιγνώσκω · ἐγώ δέ μόνος , διά ὅς ἀκούω , χράω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0234.2
Εἴρηται τοίνυν , Παρέσθαι τῷ Θεῷ παρακολουθούτων , τὴν ἀγέννητον αὐτὸν λέγειν ὑπενοήσαμεν . Πάλιν εἴρηται , Μᾶλλον δὲ αὐτὸ ἔστιν οὐσία τὸ ἀγέννητον . Οὐκ ἐτι τοῦτο συνεῖναι τὴν ἀκολουθίαν ἰχυσάμεν , πολὺ τὸ ἀπεμφανίσμενον , καὶ τὸ ἀλλόκοτον ἐν τοῖς σημαίνουσι κατανοήσαντες . Εἰ γὰρ παρέσται τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον , τὸ δὲ ἀγέννητον οὐσία ἐστὶ , δύο πάντως οὐσιῶν ἔννοιαν ἐν ταύτῳ κατασκευάζει ὁ λόγος · ὡς εἶναι μὲν τὸν Θεὸν κατὰ ταύτην , ὡς εἶναι ποτὲ καὶ εἶναι πεπείσθαι · ἔχειν δὲ παρεπομένην αὐτῷ οὐσίαν ἄλλην , ἣν ἀγέννησιαν προσαγορεύουσι , ἑτέραν τι οὖσαν , παρὰ τὸν οὐ ἐστιν ἐπακολούθημα , καθὼς φησιν ὁ διδάσκαλος · καὶ εἰ οὕτω ταῦτα κελεύει νοεῖν , συγγνώτω τοῖς ἰδιώταις ἡμῖν , μὴ δυναμένοις τῇ λεπτότητι ταύτῃ τῶν θεωρημάτων ἐφίστασθαι .
Lemmas: ἔρομαι τοίνυν , παρίημι ὁ Θεός παρακολουθέω , ὁ ἀγέννητος αὐτός λέγω ὑπονοέω . πάλιν εἴρω , μᾶλλος δέ αὐτός εἰμί οὐσία ὁ ἀγέννητος . οὐ ἔτι οὗτος συνίημι ὁ ἀκολουθία ιχυσω , πολύς ὁ ἀπεμφανίσμενον , καί ὁ ἀλλόκοτος ἐν ὁ σημαίνω κατανοέω . εἰμί γάρ πάρειμι ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος , ὁ δέ ἀγέννητος οὐσία εἰμί , δύο πάντως οὐσία ἔννοια ἐν ταύτος κατασκευάζω ὁ λόγος · ὡς εἰμί μέν ὁ θεός κατά οὗτος , ὡς εἰμί ποτέ καί εἰμί πείθω · ἔχω δέ παρέπομαι αὐτός οὐσία ἄλλος , ὅς ἀγεννησία προσαγορεύω , ἕτερος τίς εἰμί , παρά ὁ οὖον εἰμί ἐπακολούθημα , καθώς φημί ὁ διδάσκαλος · καί εἰμί οὗτος οὗτος κελεύω νοέω , συγγιγνώσκω ὁ ἰδιώτης ἐγώ , μή δύναμαι ὁ λεπτότης οὗτος ὁ θεώρημα ἐφίστημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0234.3
Εἰ δὲ ἀποβάλλει τοῦτον τὸν λόγον , καὶ οὐ φησι διπλὴν οὐσίαν περὶ τὸν Θεὸν λέγειν , τὴν μὲν ἐκ τῆς δεότητος , τὴν δ’ ἐκ τῆς ἀγεννησίας γνωριζομένην , ἔαντὶ συμβουλευσάτω ὁ μήτε προπετὴς καὶ ἀπόνηρος , μὴ πολὺ νῆμεν ταῖς λοιδορίαις , ἐν τοῖς ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἀγῶσιν · ἀλλὰ διασαφείν τοῖς ἀπαιδεύτοις ἡμῖν , πῶς τὸ ἐπακολουθοῦν , καὶ τὸ προηγούμενον οὐχ ἄλλο τι καὶ ἄλλο ἐστιν , ἀλλ’ ἐν ἀμφοτέροις γίνεται · καὶ γὰρ ἐν οἷς ὑπερμάχεται νῦν τοῦ λόγου , μένει παραπλησίως τὸ ὕποπτον καὶ οὐδέν , καθὼς αὐτὸς φησιν , ἢ τῶν εὐαριθμήτων ἐκείνων προσθήκη ῥημάτων διορθοῦσι · τὰ τῶν εἰρημένων ἀσύμφωνον . Τίνα γὰρ ἐν τούτοις ἐστιν ὄφειν διδασκαλίαν , οὕτω κατιδὼν ἡδυνήθην . Εἰρήσθαι δὲ αὐτὰ τὰ γεγραμμένα παρ’ αὐτῷ ἐπὶ λέξεως . Εἴχομεν , φησί , Μᾶλλον δὲ αὐτὸ ἔστιν ἀγέν-νητον , οὐχ εἰς τὸ εἶναι συναιροῦντες τὸ δεῖχθῆ
Lemmas: εἰμί δέ ἀποβάλλω οὗτος ὁ λόγος , καί οὖον φημί διπλός οὐσία περί ὁ θεός λέγω , ὁ μέν ἐκ ὁ δεοτητη , ὁ δέ ἐκ ὁ ἀγεννησία γνωρίζω , ἐάω συμβουλεύω ὁ μήτε προπετής καί ἀπόνηρος , μή πολύς νέμω ὁ λοιδορία , ἐν ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια ἀγών · ἀλλά διασαφέω ὁ ἀπαίδευτος ἐγώ , πῶς ὁ ἐπακολουθέω , καί ὁ προηγούμενος οὐ ἄλλος τίς καί ἄλλος εἰμί , ἀλλά ἐν ἀμφότερος γίγνομαι · καί γάρ ἐν ὅς ὑπερμάχομαι νῦν ὁ λόγος , μένω παραπλήσιος ὁ ὕποπτος καί οὐδείς , καθώς αὐτός φημί , ἢ ὁ εὐαρίθμητος ἐκεῖνος προσθήκη ῥῆμα διορθόω · ὁ ὁ εἴρω ἀσύμφωνος . τίς γάρ ἐν οὗτος εἰμί ὄφις διδασκαλία , οὗτος κατεῖδον δύναμαι . εἴρω δέ αὐτός ὁ γράφω παρά αὐτός ἐπί λέξις . ἔχω , φημί , μᾶλλος δέ αὐτός εἰμί ἀγέννητος , οὐ εἰς ὁ εἰμί συναιρέω ὁ δείκνυμι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0235.2
Τὸ ἀίδιον τῆς θείας ζωῆς , ὡς ἂν τις ὅρων τινα περιλαβὼν ὑπογράψειε , τοιούτον ἐστιν · ἀεὶ μὲν ἐν τῷ εἶναι καταλαμβάνεται · τοῦ δὲ ποτὲ μὴ εἶναι , καὶ ποτὲ μὴ ἔσεσθαι τὸν λόγον οὐχ ἐπιδέχεται . Ἄλλ’ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ κυκλωτεροῦς σχήματος , οἱ τὰ ἐπίπεδα γεωμετρῶντες , ἴξισας ἀπὸ τοῦ κέντρου πρὸς τὸ διάστημα τῆς γραμμῆς πρὸς ἑαυτὴν ἐλχθείσης , ἀόριστον εἶναι τὴν ἀρχὴν τοῦ σχήματος λέγουσι · μήτε εἰς τέλος ὁμολογούμενον , μήτε εἰς ἀρχὴν φανερὰν τῆς γραμμῆς διασπωμένης , ἀλλ’ ἐκ τῶν πᾶσων διαστημάτων πανταχόθεν ἐκ τοῦ κέντρου πρὸς ἑαυτὴν ἡνωμένης , ἐκφυγεῖν τὸ ἀρχὴν τινα καὶ τελευταὴν ἐπιδεῖξασθαι · οὕτω καὶ ἡμεῖς συχραλούμεν τὸν λόγον ὡς περιγεγραμμένῳ σχήματι τὴν ἀόριστον φύσιν προσεικάζοντες · οὐ γὰρ πρὸς τὴν περιγραφὴν τοῦ κύκλου βλέποντες , ἀλλὰ πρὸς τὸ ὅμοιον τοῦ πανταχόθεν ἀληπτοῦ τῆς ζωῆς ἀφορῶντες , φαμέν τοῦ αἰδίου τὴν ἐνοιαν ταύτην εἶναι . Ἄπὸ γὰρ τοῦ νῦν ἐνεστῶτος , ὥσπερ ἀπὸ κέντρου , καὶ σημείου τινὸς
Lemmas: ὁ ἀίδιος ὁ θεῖος ζωή , ὡς εἄν τις ὁράω τις περιλαμβάνω ὑπογράφω , τοιοῦτος εἰμί · ἀεί μέν ἐν ὁ εἰμί καταλαμβάνω · ὁ δέ ποτέ μή εἰμί , καί ποτέ μή εἰμί ὁ λόγος οὐ ἐπιδέχομαι . ἄλλος ὥσπερ ἐπί ὁ κυκλοτερής σχῆμα , ὁ ὁ ἐπίπεδος γεωμετρέω , ἴξις ἀπό ὁ κέντρον πρός ὁ διάστημα ὁ γραμμή πρός ἑαυτοῦ ἔλκω , ἀόριστος εἰμί ὁ ἀρχή ὁ σχῆμα λέγω · μήτε εἰς τέλος ὁμολογέω , μήτε εἰς ἀρχή φανερός ὁ γραμμή διασπάω , ἀλλά ἐκ ὁ πάσσω διάστημα πανταχόθεν ἐκ ὁ κέντρον πρός ἑαυτοῦ ἑνόω , ἐκφεύγω ὁ ἀρχή τις καί τελευταὴν ἐπιδείκνυμι · οὗτος καί ἐγώ συχραλουμην ὁ λόγος ὡς περιγράφω σχῆμα ὁ ἀόριστος φύσις προσεικάζω · οὖον γάρ πρός ὁ περιγραφή ὁ κύκλος βλέπω , ἀλλά πρός ὁ ὅμοιος ὁ πανταχόθεν ἄληπτος ὁ ζωή ἀφοράω , φημί ὁ ἀΐδιος ὁ νοια οὗτος εἰμί . ἀπό γάρ ὁ νῦν ἐνίστημι , ὥσπερ ἀπό κέντρον , καί σημεῖον τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0236.1
πανταχόθεν τὴν διάκοινον πρὸς τὸ ἀπειρον τῆς ζωῆς ἐπεκτεινοῦντες τε καὶ περιεῖγοντες , ἴσως καὶ ὁμοίως ὑπὸ τῆς ἀκαταληψίας ἐν κύκλῳ περιεχόμεθα , συνεχῆ καὶ ἀδιάσπαστον αὐτὴν πρὸς ἑαυτὴν τὴν θείαν ζωὴν ἀπανταχόθεν καταλαμβάνοντες · καὶ οὐδὲν πέρας , καὶ οὐδὲν μέρος ἐπιγνῶναι δυνάμενοι . Τοῦτο λέγομεν περὶ τῆς ἀϊδιότητος τοῦ Θεοῦ , ὁ παρὰ τῆς προφητείας ἠκούσαμεν , ὅτι Θεός , καὶ βασιλεύς προαιώνιος · καὶ βασιλεύει εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ ἐπ’ αἰῶνα , καὶ ἐπὶ Καὶ διὰ τοῦτο ἀνώτερον μὲν πάσης ἀρχῆς , περισσό-τερον δὲ παντὸς τέλους εἶναι διορίζομεθα . Ταύτην οὖν τὴν ἔνοιαν ὡς πρέπουσαν Θεῷ τῶν ὅλων αὐτὸν ἔχοντες , δύο προσηγορίας τὸ νοηθὲν ἐξαγγέλλο-μεν , τῇ ἀτεννήτῳ , καὶ τῷ ἀτελευτήτῳ τῷ ἀπει-ρον , καὶ διηνεκές , καὶ ἀίδιον τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ παρατιθέμεν . Εἰ γὰρ τὸ ἕτερον νομίσαν εἰς τὴν διάκοινον ταύτην παραληφθεῖν , σιωπηθεῖν δὲ τὸ λει-πόμενον , χωλεύσει πάντως τὸ σημαίνόμενον ἐν τῷ λειπόντι . Οὔτε γὰρ ἔστι δυνατὸν ἕνός τινος τούτων τὴν ἐν ἑκάτερος σημασίαν ὑγιῶς παραστήσαι · ὁ γὰρ ἀτελεύτητον εἰπὼν , τὴν πρὸς τὸ τέλος μόνον ἀλλο-τρίωσιν ἔδειξεν · οὐ μὴν τι καὶ περὶ τῆς ἀρχῆς δι-ελέχθη · καὶ ὁ τὸν ἄναρχον ὀνομάσας , τὸ μὲν ὑπὲρ ἀρχὴν εἶναι τὸ σημαίνόμενον ἔδειξε · τὸν δὲ περὶ τοῦ τέλους λόγον ἀφήκεν ἀμφίβολον .
Lemmas: πανταχόθεν ὁ διάκων πρός ὁ ἤπειρος ὁ ζωή ἐπεκτείνω τε καί περιγίγνομαι , ἴσως καί ὁμοίως ὑπό ὁ ἀκαταληψία ἐν κύκλος περιέχω , συνεχής καί ἀδιάσπαστος αὐτός πρός ἑαυτοῦ ὁ θεῖος ζωή απανταχόθεν καταλαμβάνω · καί οὐδείς πέρας , καί οὐδείς μέρος ἐπιγιγνώσκω δύναμαι . οὗτος λέγω περί ὁ ἀιδιότης ὁ Θεός , ὁ παρά ὁ προφητεία ἀκούω , ὅτι Θεός , καί βασιλεύς προαιώνιος · καί βασιλεύω εἰς ὁ αἰών , καί ἐπί αἰών , καί ἐπί καί διά οὗτος ἀνώτερος μέν πᾶς ἀρχή , περισσός δέ πᾶς τέλος εἰμί διορίζω . οὗτος οὖν ὁ νοια ὡς πρέπω Θεός ὁ ὅλος αὐτός ἔχω , δύο προσηγορία ὁ νοέω ἐξαγγέλλω , ὁ ἀτεννήτῳ , καί ὁ ἀτελεύτητος ὁ ἀπεῖπον , καί διηνεκής , καί ἀίδιος ὁ ζωή ὁ Θεός παρατίθημι . εἰμί γάρ ὁ ἕτερος νομίζω εἰς ὁ διάκων οὗτος παραλαμβάνω , σιωπάω δέ ὁ λείπω , χωλεύω πάντως ὁ σημαίνω ἐν ὁ λείπω . οὔτε γάρ εἰμί δυνατός εἷς τις οὗτος ὁ ἐν ἑκάτερος σημασία ὑγιής παρίστημι · ὁ γάρ ἀτελεύτητος εἶπον , ὁ πρός ὁ τέλος μόνος ἀλλοτρίωσις δείκνυμι · οὖον μήv τίς καί περί ὁ ἀρχή διαλέγω · καί ὁ ὁ ἄναρχος ὀνομάζω , ὁ μέν ὑπέρ ἀρχή εἰμί ὁ σημαίνω δείκνυμι · ὁ δέ περί ὁ τέλος λόγος ἀφίημι ἀμφίβολος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.1
ito præferant futurum , eoque divinam essentiam χρόνου τῇ παρόδῳ συναφανίζεται · τὸ δὲ προσδοκώ -
Lemmas: ito præferant futurum , eoque divinam essentiam χρόνος ὁ πάροδος συναφανίζομαι · ὁ δέ προσδοκάω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.2
lusum resolverunt , quisquis propius sectæ hujus γήϊνον τῶν τῆς αἱρέσεως δογμάτων ἐπισκεπτόμενον ,
Lemmas: lusum resolverunt , quisquis propius sectæ hujus γήινος ὁ ὁ αἵρεσις δόγμα ἐπισκέπτομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.3
Illud addere non abs re fore visum est , cum æter - φέρεσθαι . Ἐκεῖνο δὲ προσθεῖναι τῷ λόγῳ καλῶς
Lemmas: Illud addere non abs re fore visum est , cum æter - φέρω . ἐκεῖνος δέ προστίθημι ὁ λόγος καλῶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.4
tionem consequatur : viderimus enim illos , non jam κεκτημένος . Εἰ δὲ ἀμφότερα συνθέτες τὸν τῆς οὐσίας
Lemmas: tionem consequatur : viderimus enim illos , non jam κτάομαι . εἰμί δέ ἀμφότερος συνθέτης ὁ ὁ οὐσία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.5
quod planum apertumque est , neque multa pro - σωμεν τὴν συναναδεικνυμένην ἀτοπίαν τῷ λόγῳ ·
Lemmas: quod planum apertumque est , neque multa pro - σάω ὁ συναναδείκνυμι ἀτοπία ὁ λόγος ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.6
batione egens . Nam ratio principii et finis sibi εὑρεθήσεται γὰρ αὐτοῖς οὐκέτι πρὸς τὸν Μονογενῆ
Lemmas: batione egens . Nam ratio principii et finis sibi εὑρίσκω γάρ αὐτός οὐκέτι πρός ὁ Μονογενεύς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.7
ficatum , quædammodum etiam in aliis , quæ per δὲ ὁ λόγος , καὶ οὐδὲ πολλῆς τῆς ἐπιστάσεως δεόμενος .
Lemmas: ficatum , quædammodum etiam in aliis , quæ per δέ ὁ λόγος , καί οὐδέ πολύς ὁ ἐπίστασις δήω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.8
diametrum sibi repugnant , inter quæ medium nul - Ὁ γὰρ τῆς ἀρχῆς , καὶ ὁ τοῦ τέλους λόγος , ἐναντίως
Lemmas: diametrum sibi repugnant , inter quæ medium nul - ὁ γάρ ὁ ἀρχή , καί ὁ ὁ τέλος λόγος , ἐναντίος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.9
tentem , et fini oppositam proferet . Igitur et quæ οἷς οὐδὲν ὑπὲστι μέσον . Ὁ γὰρ ἐρωτηθεὶς τὸν περὶ
Lemmas: tentem , et fini oppositam proferet . Igitur et quæ ὅς οὐδείς ὕπειμι μέσος . ὁ γάρ ἐρωτάω ὁ περί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.10
iacet : aliud vero interminatum , quod negationem τέρω τούτων ἀντικείμενα , κατὰ τὸ ἴσον μέτρον τῆς
Lemmas: iacet : aliud vero interminatum , quod negationem τέρας οὗτος ἀντίκειμαι , κατά ὁ ἴσος μέτρον ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.11
quam , expertem esse , et termino carere , essentias ἄλλο τι ὁμολογηθήσεται εἶναι τὸ ἀναρχον , ὅπερ ἀν -
Lemmas: quam , expertem esse , et termino carere , essentias ἄλλος τίς ὁμολογέω εἰμί ὁ ἄναρχος , ὅσπερ εἰς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.12
divinæ ascribant , Deum ex duobus repugnantibus τίσκειται τῷ ὑπὸ τῆς ἀρχῆς δηλουμένῳ · ἄλλο δὲ τι τὸ
Lemmas: divinæ ascribant , Deum ex duobus repugnantibus τίω ὁ ὑπό ὁ ἀρχή δηλέομαι · ἄλλος δέ τίς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.13
et sibi dissonis rebus coagmentabunt : nam finis ἀτελεύτητον , ὅπερ ἀναιρετικὸν τοῦ τέλους ἐστίν . Εἰ
Lemmas: et sibi dissonis rebus coagmentabunt : nam finis ἀτελεύτητος , ὅσπερ ἀναιρετικός ὁ τέλος εἰμί . εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.14
sita sunt , etiam inter se opposita sunt . Verum est δύο τινῶν ἐναντίων καὶ ἀσυμφώνων συνδρομὴν τὸν
Lemmas: sita sunt , etiam inter se opposita sunt . Verum est δύο τις ἐναντίος καί ἀσύμφωνος συνδρομή ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.15
autem illud : omnia , quæ secundum naturam sibi Θεὸν ἑαυτὸν ἀποδείξουσιν . Τὴν γὰρ τοῦ τέλους πρὸς
Lemmas: autem illud : omnia , quæ secundum naturam sibi θεός ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ ὁ τέλος πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.16
Igni aqua adversatur . Igitur etiam facultates , qui - τοῖς ἀντικειμένοις ἐναντία , καὶ ἀλλήλαις ἐναντία
Lemmas: Igni aqua adversatur . Igitur etiam facultates , qui - ὁ ἀντίκειμαι ἐναντίος , καί ἀλλήλων ἐναντίος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.17
nam si ignem extinguit humor , aquam autem e ἐναντίοις ἔχουσι κατὰ τὴν φύσιν ἀντικαθίσταται ,
Lemmas: nam si ignem extinguit humor , aquam autem e ἐναντίος ἔχω κατά ὁ φύσις ἀντικαθίστημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.18
Ita ergo cum principium et finis opponantur , opor - ἀλλήλαις ἐναντιώσονται . Εἰ γὰρ σθετοικὴ τοῦ πυρός
Lemmas: Ita ergo cum principium et finis opponantur , opor - ἀλλήλων ἐναντιόομαι . εἰμί γάρ σθετοικὴ ὁ πῦρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.19
tet ut et nomina secundum sensum sibi adversen - ἐστιν ἡ ὑγρότης · ἀναιρετικὴ δὲ τοῦ ὕδατός ἐστιν ἡ
Lemmas: tet ut et nomina secundum sensum sibi adversen - εἰμί ὁ ὑγρότης · ἀναιρετικός δέ ὁ ὕδωρ εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.20
alterum horum duntaxat essentiam demonstrare καὶ αἱ ἀντικείμεναι τούτοις ποιότητες , καὶ ἐφ' ἑαυ -
Lemmas: alterum horum duntaxat essentiam demonstrare καί ὁ ἀντίκειμαι οὗτος ποιότης , καί ἐπί ἑ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.21
contendunt , resumam enim , quod antea dictum τῶν διεσώσαντο , ὡς ἐναντίως ἔχειν ὁμολογεῖσθαι τῷ
Lemmas: contendunt , resumam enim , quod antea dictum ὁ διασῴζω , ὡς ἐναντίος ἔχω ὁμολογέω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.22
principii negatione essentiam ejus circumscriben - τοῦ τέλους ὑπεναντίως διακειμένων , καὶ ἀντικείμενα
Lemmas: principii negatione essentiam ejus circumscriben - ὁ τέλος ὑπεναντίος διάκειμαι , καί ἀντίκειμαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0237.23
tes , ad finis autem negationem nequaquam exten - τούτοις ὀνόματα καὶ ἀλλήλοις μάχεται κατὰ τὴν ἐν -
Lemmas: tes , ad finis autem negationem nequaquam exten - οὗτος ὄνομα καί ἀλλήλων μάχομαι κατά ὁ ἐν -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0238.1
τοῦν τὸ ἕτερον τούτων μόνον τῆς οὐσίας ἐνδεικτικὸν εἶναι ὁρίζονται · πάλιν γὰρ τὸν αὐτὸν ἐπαναλήψομαι λόγον · ἐξ ἡμῖν τας προσαρτησόμενος οὕτω τῷ Θεῷ τὸ εἶναι , ἐν μόνῳ τῷ ἀνάρχῳ περιγράψεται λέγοντες αὐτοῦ τὴν οὐσίαν , πρὸς δὲ τὸ ἀτελεύτητον οὐκέτι ἐκτεινόμενοι . Εἰ δὲ ἀμφοτέρα εἰς τὸν τῆς οὐσίας λόγον φέροντες καταθῶσιν οὐδὲν ἕτερον , ἢ ἐξ ἐναντίων αὐτὴν συγκεῖσθαι · ἀποφαίνουσι κατὰ τὸν ῥηθέντα τρόπον , τὴν κατὰ τὸ τέλος , πρὸς τὴν ἀρχὴν ἐναντιώσεως τῷ ἀτελεύτητῳ , καὶ ἀνάρχῳ κατ’ οὐσίαν διασχιζομένην . Καὶ οὕτως εὑρίσκεται αὐτῶν ὁ Θεὸς ποικίλων τι χρέμα καὶ σύνθετον , ἐξ ἀντικειμένων τινῶν συγκεκροτημένος .
Lemmas: τοῦν ὁ ἕτερος οὗτος μόνος ὁ οὐσία ἐνδεικτικός εἰμί ὁρίζω · πάλιν γάρ ὁ αὐτός ἐπαναλαμβάνω λόγος · ἐκ ἐγώ ὅς προσαρτάω οὗτος ὁ Θεός ὁ εἰμί , ἐν μόνος ὁ ἄναρχος περιγράφω λέγω αὐτός ὁ οὐσία , πρός δέ ὁ ἀτελεύτητος οὐκέτι ἐκτείνω . εἰμί δέ ἀμφότερος εἰς ὁ ὁ οὐσία λόγος φέρω κατατίθημι οὐδείς ἕτερος , ἢ ἐκ ἐναντίος αὐτός σύγκειμαι · ἀποφαίνω κατά ὁ εἴρω τρόπος , ὁ κατά ὁ τέλος , πρός ὁ ἀρχή ἐναντίωσις ὁ ἀτελεύτητος , καί ἄναρχος κατά οὐσία διασχίζω . καί οὕτως εὑρίσκω αὐτός ὁ θεός ποικίλος τίς χρέμας καί συντίθημι , ἐκ ἀντίκειμαι τις συγκροτέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0238.2
Ἄλλ’ οὔτε ἐστίν , οὔτε μὴ γένηται δόγμα τοιούτον ἐν Ἐκκλησίᾳ Θεοῦ · ὥστε τὸν ἀπλοῦν , καὶ ἀσύνθετον μὴ μόνον πολυειδῆ , καὶ ποικίλον , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἐναντίων συγκεῖμενον ἀποφαίνειν . Ἡ γὰρ ἀπλότης τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων , τὸν Θεὸν ὑπὲρ ἕστιν ὑποτίσεται · οὔτε ὀνόματι , οὔτε διανοήματι , οὔτε τινὶ δίκῃ καταληπτικῇ ἐπινοίᾳ περιληφθῆναι δυνάμενον · οὐ μόνον ἀνθρωπίνης , ἀλλὰ καὶ ἀγγελικῆς , καὶ πάσης ἀρχαγγελίου καταλήψεως ὑψηλότερον μένοντα , ἀφαραστὸν τε καὶ ἀνεκφώνητον , καὶ πάσης τῆς διὰ λόγων σημασίας ἀνωτέρον , ἐν ὀνόμα γνωστικῶν τῆς ἰδίας ἔχοντα φύσεως , τὸ μόνον αὐτῶν ὑπὲρ πᾶν εἶναι ὄνομα · ὃ δὴ καὶ τῷ Μονογενεῖ κεχάρισται , διὰ τὸ πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατὴρ , καὶ τοῦ Υἱοῦ εἶναι · τῆς δὲ ἀδιότητος αὐτοῦ , οὐχὶ τῆς οὐσίας ἐνδεικτικὰς εἶναι · τὰς φωνὰς ταύτας δηλοῦσι τῆς εὐσεβείας · τὴν τε ἀγέννητον ὄνομα καὶ τὴν ἀτελεύτητον . Ὡς τοῦ μὲν ἀγεννήτου , τὸ μηδεμίαν αὐτοῦ ὑπερχειν ἀρχὴν , καὶ αἰτίαν ἐνδεικνυμένου · τοῦ δὲ ἀτελεύτητου τὸ εἰς μηδὲν πέρας στήσεσθαι αὐτοῦ τὴν βασιλείαν σημαίνοντος . Σὲ γὰρ , φησίν , ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσιν . Διὰ μὲν τοῦ εἶναι τὸ μὴ ἐξ αἰτίας τινὸς ὑποστῆναι σημαίνων · διὰ δὲ τοῦ ἐφεξῆς τὴν ἀπαυσὸν τε καὶ ἀτελεύτητον μακαριότητα τῆς ζωῆς ἐνδεικνύμενος .
Lemmas: ἄλλος οὔτε εἰμί , οὔτε μή γίγνομαι δόγμα τοιοῦτος ἐν ἐκκλησία Θεός · ὥστε ὁ ἀπολόω , καί ἀσύνθετος μή μόνος πολυειδής , καί ποικίλος , ἀλλά καί ἐκ ἐναντίος σύγκειμαι ἀποφαίνω . ὁ γάρ ἁπλότης ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα , ὁ θεός ὑπέρ ἕστiν ὑποτίνω · οὔτε ὄνομα , οὔτε διανόημα , οὔτε τις δίκη καταληπτικός ἐπίνοια περιλαμβάνω δύναμαι · οὖον μόνος ἀνθρώπινος , ἀλλά καί ἀγγελικός , καί πᾶς ἀρχάγγελος κατάληψις ὑψηλός Μένων , ἀφαραστὸν τε καί ἀνακόπτω , καί πᾶς ὁ διά λόγος σημασία ἀνώτερος , ἐν ὄνομα γνωστικός ὁ ἴδιος ἔχω φύσις , ὁ μόνος αὐτός ὑπέρ πᾶς εἰμί ὄνομα · ὅς δή καί ὁ Μονογενής χαρίζομαι , διά ὁ πᾶς ὅσος ἔχω ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός εἰμί · ὁ δέ αδιοτητη αὐτός , οὐ ὁ οὐσία ἐνδεικτικός εἰμί · ὁ φωνή οὗτος δηλόω ὁ εὐσέβεια · ὁ τε ἀγέννητος ὄνομα καί ὁ ἀτελεύτητος . ὡς ὁ μέν ἀγέννητος , ὁ μηδείς αὐτός ὑπερχέω ἀρχή , καί αἴτιος ἐνδείκνυμι · ὁ δέ ατελεύτητος ὁ εἰς μηδείς πέρας ἵστημι αὐτός ὁ βασίλειος σημαίνω . σός γάρ , φημί , ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ οὐ ἐκλείπω . Ζεύς μέν ὁ εἰμί ὁ μή ἐκ αἴτιος τις ὑφίστημι σημαίνω · διά δέ ὁ ἐφεξῆς ὁ απαυσος τε καί ἀτελεύτητος μακαριότης ὁ ζωή ἐνδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0238.3
Ἄλλ’ ἴσως ἔρει τις καὶ τῶν εὐλαβεστέρων , ἐριστὰς τοὺς περὶ τοῦ αἰδίου ἡμῖν ἐξητασμένους · ὅτι χαλεπὸν ἐστι τὸν περὶ τοῦ Μονογενοῦς λόγον διὰ τῶν εἰρημένων παρελθεῖν ἀπροσκόπως . Δύο γὰρ ἀπεμφαινόντων δογμάτων , ἐνὶ πάντως συνενεχθήσεται · ἢ γὰρ ἀγέννητον εἶναι καὶ τὸν Υἱὸν κατασκευάσομεν , ὅπερ ἀτοπον , ἢ οὐδὲ τὸ αἰδίον αὐτῷ συγχωρήσομεν , ὅπερ ἴδιον τῶν βλασφημουμένων ἐστίν . Εἰ γὰρ τῷ ἀνάρχῳ , καὶ ἀτελεύτητῳ ἡ ἀδιότης γνωρίζεται , ἀνάγκη πᾶσα , ἢ ἀσθεῖν μὴ ὁμολογούσας τοῦ Υἱοῦ τὸ αἰδίον , ἢ πρὸς τὴν τῆς ἀγεννησίας ὑπόληψιν ἐν ταῖς περὶ τοῦ Μονογενοῦς ὑπονοίας φέρεσθαι . Τί οὖν ἡμεῖς ; Εἰ μὲν τινα χρονικὴν ἐμφασιν ὑπερετίθει τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑποστάσεως ὁ τῶν Πατρῶν τοῦ Υἱοῦ μόνῳ τῆς αἰτίας λόγῳ προθεωρῶν , εἰκῶς ἄν ὁ τῆς ἀδιότητος ἡμῖν περὶ τοῦ Υἱοῦ , Υἱοῦ λόγος ἐκινδύνευσεν . Νυνὶ δὲ , τὸ ποτὲ μὴ ἔσεσθαι ἐπὶ τῆς προαινίου φύσεως ἴσως , καὶ ὁμοίως ἐπὶ τε τῆς τοῦ Πατρὸς ζωῆς , καὶ τῆς τοῦ Μονογενοῦς , ἀλλὰ καὶ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ὁμολογίας οὐ δέχεται . Ἐνθα γὰρ χρόνος οὐκ ἐστίν , καὶ τὸ ποτὲ συναφήκεται . Εἰ δὲ ἀλ ἐν τῷ
Lemmas: ἄλλος ἴσως ἔρομαι τις καί ὁ εὐλαβής , ἐριστός ὁ περί ὁ ἀΐδιος ἐγώ ἐξετάζω · ὅτι χαλεπός εἰμί ὁ περί ὁ Μονογενώ λόγος διά ὁ εἴρω παρέρχομαι ἀπρόσκοπος . δύο γάρ ἀπεμφαίνω δόγμα , ἐν πάντως συμφέρω · ἢ γάρ ἀγέννητος εἰμί καί ὁ υἱός κατασκευάζω , ὅσπερ ἄτοπος , ἢ οὐδέ ὁ ἀΐδιος αὐτός συγχωρέω , ὅσπερ ἴδιος ὁ βλασφημέω εἰμί . εἰμί γάρ ὁ ἄναρχος , καί ἀτελεύτητος ὁ αδιοτω γνωρίζω , ἀνάγκη πᾶς , ἢ ἀείδω μή ὁμολογέω ὁ υἱός ὁ ἀΐδιος , ἢ πρός ὁ ὁ ἀγεννησία ὑπόληψις ἐν ὁ περί ὁ Μονογενώ ὑπόνοια φέρω . τις οὖν ἐγώ ; εἰμί μέν τις χρονικός ἔμφασις ὑπερτίθημι ὁ ὁ Μονογενώ ὑπόστασις ὁ ὁ Πάτραι ὁ υἱός μόνος ὁ αἴτιος λόγος προθεωρέω , ἵημι ἄν ὁ ὁ αδιοτητη ἐγώ περί ὁ υἱός , υἱός λόγος κινδυνεύω . νυνί δέ , ὁ ποτέ μή εἰμί ἐπί ὁ προαινίου φύσις ἴσως , καί ὁμοίως ἐπί τε ὁ ὁ πατήρ ζωή , καί ὁ ὁ Μονογενώ , ἀλλά καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁμολογία οὖον δέχομαι . ἔνθα γάρ χρόνος οὐ εἰμί , καί ὁ ποτέ συνάπτω . εἰμί δέ ἀλ ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0239.1
Α εἶναι καταλαμβάνεται ὁ Υἱὸς τῇ περὶ τοῦ Πατρὸς ἐννοίᾳ συναπαιριγνύμενος , τίς ὁ φόβος προσαρπαγρεύει τῷ Μονογενεῖ τὸ ἀίδιον , τῷ μὴτε ἀρχὴν ἡμερῶν , μὴτε ζωῆς ἔχοντι τέλος ; Ὡς γὰρ ἐκ φωτὸς φῶς , καὶ ζωὴ ἐκ ζωῆς , καὶ ἐξ ἀγαθοῦ ἀγαθός , σοφὸς τε καὶ δίκαιος , καὶ δυνατός , καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὁμοίως , ἐκ τοιούτου τοιούτος , οὕτω καὶ ἐξ ἀidioῦ πάντως ἀίδιος .
Lemmas: Α εἰμί καταλαμβάνω ὁ υἱός ὁ περί ὁ πατήρ ἔννοια συναπαιριγνύμενος , τίς ὁ φόβος προσαρπαγρεύει ὁ Μονογενής ὁ ἀίδιος , ὁ μήτε ἀρχή ἡμέρα , μήτε ζωή ἔχω τέλος ; ὡς γάρ ἐκ φάος φάος , καί ζωή ἐκ ζωή , καί ἐκ ἀγαθός ἀγαθός , σοφός τε καί δίκαιος , καί δυνατός , καί ὁ ἄλλος πᾶς ὁμοίως , ἐκ τοιοῦτος τοιούτος , οὗτος καί ἐκ ὅς πάντως ἀίδιος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0239.2
Ἀλλ' ὑφαρπάζει τὸν λόγον ὁ ἀντιλογικὸς τε καὶ φιλερής , ὡς τῆς ἀκολουθίας ταύτης , καὶ ἐξ ἀγεννήτου ἀγέννητον ὑπονοεῖσθαι ποιούσης . Ἀλλὰ νηφάτω τῇ καρδίᾳ , καὶ ταῖς ἰδίαις ἐπιστήσθω φωναῖς ὁ μαχόμενος · ὅτι τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ὁμολογῶν , τὴν τοῦ ἀγέννητου ὑπόνοιαν ἐπὶ τοῦ Μονογενοῦς ἀπεπέμψατο · B καὶ οὐδείς ἐπεστὶ φόβος , καὶ ἀίδιον αὐτὸν , καὶ οὐκ ἀγέννητον λέγειν . Ὅτι μὲν γὰρ οὐ διαστήματι χρονικῷ τοῦ Υἱοῦ τὸ εἶναι περιορίζεται · ἀλλὰ καὶ πρὸ τῶν αἰώνων , καὶ μετὰ τούτους τὸ ἀπειρον αὐτοῦ τῆς ζωῆς ἀπανταχόθεν ἐκκέχυται , κυρίως τῇ τοῦ αἰδίου προσηγორία κατονομάζεται . Ὅτι δὲ πάλιν Υἱὸς ὢν καὶ λεγόμενος , συννημένως τῇ τοῦ Πατρὸς ἐννοίᾳ ἐαυτῷ συνθεωρεῖσθαι δίδωσι , τὸ ἀγεννήτως εἶναι δοκεῖν διὰ τούτου ἐκπέφευγεν , ἀεὶ συνὸν τῷ ἀεὶ ὄντι Πατρὶ , καθὼς εἶπε καὶ ἡ θεόπνευστος ἐκείνη τοῦ διδασκάλου ἡμῶν φωνή , ὅτι γεννητῶς τῇ ἀγεννησίᾳ τοῦ Πατρὸς συναπτόμενος · ὁ δὲ αὐτὸς ἡμῖν καὶ περὶ τοῦ ἀγίου Πνεύματος λόγος ἐν μόνῃ τῇ τάξει τὴν διαφορὰν ἔχων . Ὡς γὰρ συνάπτεται τῷ Πατρὶ ὁ Υἱός , καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ εἶναι ἔχων , οὐχ ὑστερίζει κατὰ τὴν ὑπορ - C γην · οὕτω πάλιν καὶ τοῦ Μονογενοῦς ἔχεται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἐπινοία μόνῃ κατὰ τὸν τῆς αἰτίας λόγον προθεωρουμένου τῆς τοῦ Πνεύματος ὑποστάσεως · αἱ δὲ χρονικαὶ παρατάσεις ἐπὶ τῆς προαιωνίου ζωῆς χώραν οὐκ ἔχουσιν . Ὥστε τοῦ λόγου τῆς αἰτίας ὑπερληφθένου , ἐν μηδενὶ τὴν ἁγίαν Τριάδα πρὸς ἑαυτὴν ἀσυμφώνως ἔχειν · ἧ πρέπει ἡ δόξα .
Lemmas: ἀλλά υφαρπάζω ὁ λόγος ὁ ἀντιλογικός τε καί Φιλέρης , ὡς ὁ ἀκολουθία οὗτος , καί ἐκ ἀγέννητος ἀγέννητος ὑπονοέω ποιέω . ἀλλά νήφω ὁ Καρδία , καί ὁ ἴδιος ἐφίστημι φωνή ὁ μάχομαι · ὅτι ὁ ἐκ ὁ πατήρ ὁμολογέω , ὁ ὁ Αγέννητου ὑπόνοια ἐπί ὁ Μονογενώ ἀποπέμπω · B καί οὐδείς ἔπειμι φόβος , καί ἀίδιος αὐτός , καί οὐ ἀγέννητος λέγω . ὅτι2 μέν γάρ οὖον διάστημα χρονικός ὁ υἱός ὁ εἰμί περιορίζω · ἀλλά καί πρό ὁ αἰών , καί μετά οὗτος ὁ ἤπειρος αὐτός ὁ ζωή απανταχόθεν ἐκχέω , κύριος ὁ ὁ ἀΐδιος προσηγორία κατονομάζω . ὅτι2 δέ πάλιν υἱός εἰμί καί λέγω , συννημένως ὁ ὁ πατήρ ἔννοια αὐτός συνθεωρέω δίδωμι , ὁ ἀγέννητος εἰμί δοκέω διά οὗτος ἐκφεύγω , ἀεί σύνειμι ὁ ἀεί εἰμί πατήρ , καθώς εἶπον καί ὁ θεόπνευστος ἐκεῖνος ὁ διδάσκαλος ἐγώ φωνή , ὅτι γεννητός ὁ ἀγεννησία ὁ πατήρ συνάπτω · ὁ δέ αὐτός ἐγώ καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα λόγος ἐν μόνος ὁ τάξις ὁ διαφορά ἔχω . ὡς γάρ συνάπτω ὁ πατήρ ὁ υἱός , καί ὁ ἐκ αὐτός εἰμί ἔχω , οὐ ὑστερίζω κατά ὁ ὑπορ - C γῆ · οὗτος πάλιν καί ὁ Μονογενώ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἐπίνοια μόνος κατά ὁ ὁ αἴτιος λόγος προθεωρέω ὁ ὁ πνεῦμα ὑπόστασις · ὁ δέ χρονικός παράτασις ἐπί ὁ προαιώνιος ζωή χώρα οὐ ἔχω . ὥστε ὁ λόγος ὁ αἴτιος ὑπερλαμβάνω , ἐν μηδείς ὁ ἅγιος Τριάς πρός ἑαυτοῦ ἀσυμφώνως ἔχω · ἧ πρέπω ὁ δόξα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0239.3
ΚΑΤΑ ΕΥΝΟΜΙΟΥ ΛΟΓΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ .
Lemmas: κατά ΟΥ Λόγος δύο .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0239.4
α' . Ὁ δεύτερος λόγος τὴν σάρκωσιν τοῦ Θεοῦ Λόγου , καὶ τὴν δοθεῖσαν παρὰ Κυρίου τοῖς μαθηταῖς πίστιν ἐκδιδάσκει , καὶ τοὺς ταύτην ἀνατρέποντας αἱρετικούς , καὶ ἕτερα πρεσβευομένους δόγματα , ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου εἶναι λέγει .
Lemmas: ὅς . ὁ δύο λόγος ὁ σάρκωσις ὁ Θεός Λόγος , καί ὁ δίδωμι παρά κύριος ὁ μαθητής πίστις ἐκδιδάσκω , καί ὁ οὗτος ἀνατρέπω αἱρετικός , καί ἕτερος πρεσβεύω δόγμα , ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί λέγω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0239.5
β' . Ἔπειτα τὴν αἰδίον Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἀγίου Πνεύματος διὰ πλειόνων ἐρμηνειῶν διεξέρχεται .
Lemmas: βε . ἔπειτα ὁ ἀΐδιος πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα διά πλείων ἑρμηνεία διεξέρχομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0239.6
γ' . Ἔπειτα τὴν τοῦ ἀκατονομάστου τῆς ἀ -
Lemmas: γε . ἔπειτα ὁ ὁ ἀκατονόμαστος ὁ ὅς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.1
Τριβδος ὁνόματος , καὶ τῇ τῶν προσώπων πρὸς ἀλλήλα σχέσει , ἐπὶ τε τῆς οὐσίας ἀνθρώπου , καὶ τῇ πρὸς ἡμᾶς αὐτοῦ συγκατάβασει , καὶ τῇ ἐκ τῆς Παρθένου γέννησει , καὶ τῇ δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν , καὶ τῇ ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τε καὶ ἀνταπόδοσιν .
Lemmas: Τριβδος ὄνομα , καί ὁ ὁ πρόσωπον πρός ἀλλήλων σχέσις , ἐπί τε ὁ οὐσία ἄνθρωπος , καί ὁ πρός ἐγώ αὐτός συγκατάβασις , καί ὁ ἐκ ὁ παρθένος γεννάω , καί ὁ δύο αὐτός παρουσία , καί ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις τε καί ἀνταπόδοσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.2
δ . Μετὰ τοῦτο τὴν κατὰ μέρος τοῦ Εὐνομίου περὶ τοῦ ὄντος κενὴν καὶ βλάσφημον ἔκθεσιν πανσόφως διελέγχει .
Lemmas: δ . μετά οὗτος ὁ κατά μέρος ὁ Εὐνόμιος περί ὁ εἰμί κενός καί βλάσφημος ἔκθεσις πάνσοφος διελέγχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.3
ε . Εἶτα τὸ ἀδιανόητον τῶν τοῦ Εὐνομίου ῥημάτων , τῶν τὴν οὐσίαν τοῦ Πατρὸς μὴ χωριζεσθαι , ἢ μεριζέσθαι , ἢ ἄλλο τι γίνεσθαι λεγόντων θαυμασίως ἀνατρέπει .
Lemmas: ε . εἶτα ὁ ἀδιανόητος ὁ ὁ Εὐνόμιος ῥῆμα , ὁ ὁ οὐσία ὁ πατήρ μή χωρίζω , ἢ μερίζω , ἢ ἄλλος τίς γίγνομαι λέγω θαυμάσιος ἀνατρέπω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.4
ζ . Εἴθ' οὕτως τὴν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ἑνότητα , καὶ τοῦ Εὐνομίου τὸ τῶν Γραφῶν ἀνόητον καὶ ἀμύητον δείκνυσι .
Lemmas: ζ . ἔτι οὕτως ὁ ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ ἑνότης , καί ὁ Εὐνόμιος ὁ ὁ Γραφής ἀνόητος καί ἀμύητος δείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.5
η . Πρὸς τούτοις δείκνυσι δι' οὐ μόνον ἐκ τοῦ Πατρὸς ὁ Μονογενὴς , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῆς Παρθένου ἀπαθὲς ἐκ Πνεύματος ἁγίου γεννηθείς , τὴν οὐσίαν οὐκ ἐμέρισεν . Ἀλλ' οὐδὲ ἡ τῶν ἀνθρώπων φύσις γεννημένη ἀπὸ τῶν εἰκόντων μερίξαται , ἢ σχίζεται · καθὼς ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ Ἀβραὰμ πανσόφως ἀπεδείκνυ .
Lemmas: ὁ . πρός οὗτος δείκνυμι διά οὖον μόνος ἐκ ὁ πατήρ ὁ Μονογενής , ἀλλά καί ἐκ ὁ παρθένος ἀπαθής ἐκ πνεῦμα ἅγιος γεννάω , ὁ οὐσία οὐ μερίζω . ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις γεννημένος ἀπό ὁ εἴκω μερίζω , ἢ σχίζω · καθώς ἀπό ὁ Ἀδάμ καί ὁ Ἀβραάμ πάνσοφος ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.6
θ . Ἐπὶ τούτοις τὴν τοῦ μονογενοῦς , καὶ τὴν τοῦ πρωτοτόκου ἐρμηνείαν τετράκις παρὰ τοῦ Ἀποστόλου ῥηθεῖσαν πᾶν ἀρμονίως διέδειξεν .
Lemmas: θ . ἐπί οὗτος ὁ ὁ μονογενής , καί ὁ ὁ πρωτοτόκος ἑρμηνεία τετράκις παρά ὁ ἀπόστολος εἴρω πᾶς ἀρμόνιος διαδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.7
ι . Εἶτα πάλιν τὴν τοῦ Μονογενοῦς γέννησιν , ἑτέρας τε διαφόρους ὁλίγας τε καὶ ἀβλύους γεν-νήσεις τεχνοήσας , ἀναίτιας δόξης , καὶ οὐ κτίσμα τὸν Υἱὸν μεγαλοπρεπῶς ἀποδείκνυσιν .
Lemmas: ι . εἶτα πάλιν ὁ ὁ Μονογενώ γέννησις , ἕτερος τε διάφορος ὀλίγος τε καί ἀβλύους γεννάω τεχνόω , αναίτιος δόξα , καί οὖον κτίσμα ὁ υἱός μεγαλοπρεπής ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.8
κ . Ἐπειτα τὴν τοῦ , Κύριος ἐκτισέ με , ῥῆσιν καὶ τὸν περὶ τῆς ἀρχῆς τοῦ Υἱοῦ λόγον , τὸ τε ἀνατηλὸν τῶν τοῦ Εὐνομίου ῥημάτων , καὶ τὴν τε λέγουσαν ῥῆσιν , Τὴν δόξαν μου ἑτέρῳ οὐ δώσω , πονικῶς διεξέρδασ , καλῶς διηρμήνευσεν .
Lemmas: Κ . ἔπειτα ὁ ὁ , Κύριος κτίζω ἐγώ , ῥῆσις καί ὁ περί ὁ ἀρχή ὁ υἱός λόγος , ὁ τε ἀνατέλλω ὁ ὁ Εὐνόμιος ῥῆμα , καί ὁ τε λέγω ῥῆσις , ὁ δόξα ἐγώ ἕτερος οὖον δίδωμι , πονικός διεξέρδας , καλῶς διερμηνεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.9
λ . Εἶτα τὴν τοῦ Παντοκράτορος δόξαν , καὶ τὴν τοῦ Μονογενοῦς αὐθίτητα , καὶ τὸ , Γενόμενος ὑπηκός , διασαφῆσας , τὸ τοῦ Εὐνομίου ἀνόητον ἐν τῷ λέγειν , οὐκ ἐκ τῆς ὑπακοῆς αὐτὸν προσλαβεῖν τὸ εἶναι Υἱόν , δείκνυσιν .
Lemmas: λ . εἶτα ὁ ὁ Παντοκράτωρ δόξα , καί ὁ ὁ Μονογενώ αυθιτηταω , καί ὁ , Γενόμενος ὑπάγω , διασαφέω , ὁ ὁ Εὐνόμιος ἀνόητος ἐν ὁ λέγω , οὐ ἐκ ὁ ὑπακοή αὐτός προσλαμβάνω ὁ εἰμί υἱός , δείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.10
μ . Εἴθ' οὕτως τὴν τοῦ Μεσίτου ἐρμηνείαν , τοῦ τε ὁμοίου , καὶ ἀγεννήτου , καὶ γεννητοῦ , τὴν τε εἰκόνα , καὶ σφραγίδα τῆς τοῦ Παντοκράτορος ἀρχεσίας , καὶ τῶν ἔργων , παγκαλῶς διεξέρδεν .
Lemmas: μ . ἔτι οὕτως ὁ ὁ Μεσίτου ἑρμηνεία , ὁ τε ὁμοιόω , καί ἀγέννητος , καί γεννητής , ὁ τε εἰκών , καί σφραγίς ὁ ὁ Παντοκράτωρ ἀρκεσία , καί ὁ ἔργον , παγκάλως διεξέρδεν .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.11
ν . Μετὰ τοῦτο τὴν εὐαγγελικὴν διερμηνεύει ῥῆσιν , Ὁ Πατὴρ κρίνει οὐδένα . Ἐπὶ τοῦ μετὰ ψυχῆς καὶ σώματος ἀναληφθέντος ἀνθρώπου παρὰ τοῦ Κυρίου , τὴν τε παράβασιν τοῦ Ἀδὰμ , καὶ τὸν θάνατον , καὶ τὴν ἐκ νεκρῶν ἐξανάστασιν διεξέρδεν .
Lemmas: Ν . μετά οὗτος ὁ εὐαγγελικός διερμηνεύω ῥῆσις , ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς . ἐπί ὁ μετά Ψυχή καί σῶμα ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος παρά ὁ κύριος , ὁ τε παράβασις ὁ Ἀδάμ , καί ὁ θάνατος , καί ὁ ἐκ νεκρός ἐξανάστασις διεξέρδεν .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.12
ξ . Πρὸς τούτοις τὴν δόξαν , ἣν ἡ Ἐκκλησία ὁ τε Εὐνόμος περὶ τοῦ ἁγίου ἔχουσι Πνεύματος , διεξέρχεται , καὶ δι' οὐ τρεῖς Θεοί , ἀλλ' εἷς , ὁ Πατήρ , καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ ἁγίου Πνεύμα · πρὸς οὓς καὶ διαφόρους ὑποστάσεις ἐκτίθεταί . Ἐν οἷς καὶ τὴν παρὰ πάντων πρὸς τὸν Υἱὸν ὑποταγὴν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ταυτὴν ἀπέδειξεν .
Lemmas: ξ . πρός οὗτος ὁ δόξα , ὅς ὁ ἐκκλησία ὁ τε Εὔνομος περί ὁ ἅγιος ἔχω πνεῦμα , διεξέρχομαι , καί διά οὖον τρεῖς θεός , ἀλλά εἷς , ὁ Πατήρ , καί ὁ υἱός ὁ ἅγιος πνεύμα · πρός ὅς καί διάφορος ὑπόστασις ἐκτίθημι . ἐν ὅς καί ὁ παρά πᾶς πρός ὁ υἱός ὑποταγή ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ αὐτός ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.13
ο . Εἶτα τὸ ἀδιανόητον τοῦ Εὐνομίου πολλῶν ἀποδείξας , ποτὲ μὲν κτιστὸν τὸ ἅγιον λέγοντος Πνεῦμα , καὶ τοῦ Υἱοῦ ἔργον κάλλιστον , ποτὲ δὲ ἀπὸ τῶν ἐνεργειῶν αὐτοῦ Θεὸν ὁμολογοῦντος , τελειοῖ τὸν λόγον .
Lemmas: ὁ . εἶτα ὁ ἀδιανόητος ὁ Εὐνόμιος πολύς ἀποδείκνυμι , ποτέ μέν κτιστός ὁ ἅγιος λέγω πνεῦμα , καί ὁ υἱός ἔργον καλῶς , ποτέ δέ ἀπό ὁ ἐνέργεια αὐτός θεός ὁμολογέω , τελειόω ὁ λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0240.14
Ἡ τῶν Χριστιανῶν πίστις ἡ εἰς πάντα τὰ ἔθνη κατὰ τὸ πρόσταγμα τοῦ Κυρίου παρὰ τῶν μαθητῶν κηρύχθεῖσα · οὔτε ἐξ ἀνθρώπων ἐστιν , οὔτε δι' ἀνθρώπων . ἀλλὰ δι' αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · ὃς λόγος ὢν καὶ ζωή , καὶ φῶς , καὶ ἀλήθεια , καὶ Θεός , καὶ σοφία , καὶ πάντα ὅσα κατὰ φύσιν ἐστὶ διὰ τοῦτο μάλιστα ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου γενόμενος ,
Lemmas: ὁ ὁ Χριστιανός πίστις ὁ εἰς πᾶς ὁ ἔθνος κατά ὁ πρόσταγμα ὁ κύριος παρά ὁ μαθητής κηρύσσω · οὔτε ἐκ ἄνθρωπος εἰμί , οὔτε διά ἄνθρωπος . ἀλλά διά αὐτός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ὅς λόγος εἰμί καί ζωή , καί φάος , καί ἀλήθεια , καί Θεός , καί σοφία , καί πᾶς ὅσος κατά φύσις εἰμί διά οὗτος μάλιστα ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0243.2
Τί οὖν σημαίνει τὸ ἀκατονόμαστον ὄνομα περὶ οὗ
Lemmas: τις οὖν σημαίνω ὁ ἀκατονόμαστος ὄνομα περί ὅς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0244.2
Τούτων οὖν διηρημένων , πᾶσαν αἱρετικὴν ὑπὸ - D ληγὺν ἐν τοῖς θείοις δόγμασι ἀναθεματίζοντες , πιστεύομεν καθὼς ἐδιδάχθημεν ὑπὸ τῆς τοῦ Κυρίου φωνῆς , εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος · ὁμολογοῦντες μετὰ τῆς πίστεως ταύτης , καὶ τὴν γενομένην παρὰ τοῦ Δεσπότου τῆς πίστεως ὑπὲρ τῶν ἀνθρώπων οἰκονομίαν · Ὡς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ’ ἐαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβὼν · καὶ ὡς ἄνθρωπος ἐν τῇ ἁγίᾳ Παρθένῳ , ἐλυτρώσατο ἡμᾶς ἐκ τοῦ θανάτου · ἐν ᾧ κατεχόμεθα
Lemmas: οὗτος οὖν διαιρεμένος , πᾶς αἱρετικός ὑπό - D ληγὺν ἐν ὁ θεῖον δόγμα ἀναθεματίζω , πιστεύω καθώς διδάσκω ὑπό ὁ ὁ κύριος φωνή , εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὁμολογέω μετά ὁ πίστις οὗτος , καί ὁ γίγνομαι παρά ὁ δεσπότης ὁ πίστις ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος οἰκονομία · ὡς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω μορφή δοῦλος λαμβάνω · καί ὡς ἄνθρωπος ἐν ὁ ἅγιος παρθένος , λυτρόω ἐγώ ἐκ ὁ θάνατος · ἐν ὅς κατέχω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0245.1
A ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας πεπραμένοι · δὸὺς ἀντάλλαγμα τῆς λυτρώσεως τῶν ψυχῶν ἡμῶν , τὸ τίμιον αὐτοῦ αἷμα , ὁ ἐξῆλθε διὰ τοῦ σταυροῦ · καὶ ὁποιήσας ἡμῖν δι’ ἑαυτοῦ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν · ἥξει γὰρ καὶ αὐτὸς ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς , κρίναι πᾶσαν ψυχὴν ἐν δικαιοσύνῃ · ὅτε πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσονται τῆς φωνῆς αὐτοῦ · καὶ ἐξελεύσονται οἱ μὲν τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς · οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες , εἰς ἀνάστασιν κρίσεως . Ὡς ἄν μηδὲ τινὶ τῶν ἀπλουστέρων ἀνεξετάστως παρεμπεσούσα ἡ αἱρετικὴ διαφορά , ἡ νῦν παρὰ τοῦ Εὐνομίου διασπειρομένη , βλάψειν τὴν ἀκήρατον , ἀναγκαίως προστιθέντες τὴν περιφερομένην παρ’ αὐτῶν ἔνθεσιν , διελέξθαι τὴν κακίαν τοῦ δόγματος αὐτῶν πειρασόμεθα .
Lemmas: A ὑπό ὁ ἁμαρτία πιπράσκω · δίδωμι ἀντάλλαγμα ὁ λύτρωσις ὁ Ψυχή ἐγώ , ὁ τίμιος αὐτός αἷμα , ὁ ἐξέρχομαι διά ὁ σταυρός · καί ὁράω ἐγώ διά ἑαυτοῦ ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις · ἥκω γάρ καί αὐτός ἐν ὁ δόξα ὁ πατήρ , κρίνω πᾶς ψυχή ἐν δικαιοσύνη · ὅτε πᾶς ὁ ἐν ὁ μνημεῖον ἀκούω ὁ φωνή αὐτός · καί ἐξέρχομαι ὁ μέν ὁ ἀγαθός ποιέω εἰς ἀνάστασις ζωή · ὁ δέ ὁ φαῦλος πράσσω , εἰς ἀνάστασις κρίσις . ὡς ἄν μηδέ τις ὁ απλός ἀνεξέταστος παρεμπίπτω ὁ αἱρετικός διαφορά , ὁ νῦν παρά ὁ Εὐνόμιος διασπείρω , βλάπτω ὁ ἀκήρατος , ἀναγκαῖος προστίθημι ὁ περιφέρω παρά αὐτός ἔνθεσις , διαλέγω ὁ κακία ὁ δόγμα αὐτός πειράζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0246.1
μὴ ἀληθινόν · εἰ μὲν οὖν πρὸς τὰ εἴδωλα βλέποντες πρὸς ἑκείνα ποιοῦνται τὴν τῶν ῥημάτων ἀντιδιαίρεσιν , καὶ ἡμεῖς συντιθέμεθα · καθ’ ὁμωνυμίαν γὰρ τὸ τῆς θεότητος ὄνομα τοῖς εἰδώλοις τῶν ἐθνῶν ἐπιλέγεται · Πάντες γὰρ οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαίμονια · καὶ ἄλλως πρὸς τὸ πλῆθος ἀντιδιαίρει τὸν μόνον · καὶ πρὸς τὰ ψευδῆ τὸν ἀληθινόν · καὶ τοὺς μὴ ὄντας θεοὺς πρὸς τὸν ὄντα Θεόν . Εἰ δὲ πρὸς τὸν Μονογενῆ Θεόν , ἡ ἀντιδιαίρεσις γίνεται , μαθέτωσαν οἱ σοφοί · ὅτι ἀλήθεια πρὸς μόνον τὸ ψεῦδος τὴν ἀντιδιαστολὴν ἔχει · καὶ Θεὸς πρὸς τὸν μὴ ὄντα Θεόν · τοῦ δὲ Κυρίου ὅς ἐστιν ἀλήθεια Θεοῦ ὄντος , καὶ ἐν τῷ Πατρὶ ὄντος · καὶ ἐν πρὸς τὸν Πατέρα ὄντος , αἱ διασταλτικαὶ αὐτὰ φωναὶ ἐπὶ τοῦ δόγματος χώραν οὐκ ἔχουσιν · ὁ γὰρ ἀληθῶς εἰς τὸν ἕνα πᾶτευσιν βλέπει ἐν τῷ ἐνί , τὸν διὰ πάντων αὐτῷ ἡνωμένον , ἐν ἀληθείᾳ τε καὶ θεότητι , καὶ οὐσίᾳ , καὶ ζωῇ , καὶ σοφίᾳ · καὶ πάντων ἀπαξιαπλῶς . B Ἡ εἰ μὴ βλέπει ἐν τῷ ἐνί τὸν ταῦτα ὄντα , οἷς οὐδὲν ἔχει τὴν πίστιν , χωρὶς τοῦ Υἱοῦ Πατρὸρ οὐτε ἐστὶν οὔτε λέγεται · οὔτε μὴν χωρὶς δυνάμεως ὁ δυνατός · οὔτε χωρὶς σοφίας ὁ σοφός · Χριστὸς γὰρ Θεοῦ δύναμις καὶ σοφία Θεοῦ . “ Οστε οὐχ ἡσυνάμεως , ἢ τῆς ἀληθείας , ἢ τῆς σοφίας , ἢ τῆς ζωῆς , ἢ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἔκτὸς βλέπειν φανταζόμενος , ἢ οὐδὲν βλέπει , ἢ τὸ κακὸν πάντως βλέπει · ἢ γὰρ τῶν ἀγαθῶν ὑπεξαίρεσις , τοῦ κακοῦ καὶ θέσις , καὶ ὑπαρξίς · γίνεται · Οὐκ ἐφευσμένη ζωὴ , φησί , τιμῶντες αὐτόν · ἔστι γὰρ ἀψευδής . Ταύτῃ τῇ φωνῇ εὔχομαι τὸν Εὐνόμιον ἐπιμένοντα μαρτυροῦντα τῇ ἀληθείᾳ , ὅτι ἐστὶν ἀψευδής .
Lemmas: μή ἀληθινός · εἰμί μέν οὖν πρός ὁ εἴδωλον βλέπω πρός ἐκεῖνος ποιέω ὁ ὁ ῥῆμα ἀντιδιαίρεσις , καί ἐγώ συντίθημι · κατά ὁμωνυμία γάρ ὁ ὁ θεότης ὄνομα ὁ εἴδωλον ὁ ἔθνος ἐπιλέγω · πάνετες γάρ ὁ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιος · καί ἄλλως πρός ὁ πλῆθος ἀντιδιαιρέω ὁ μόνος · καί πρός ὁ ψευδής ὁ ἀληθινός · καί ὁ μή εἰμί θεός πρός ὁ εἰμί Θεός . εἰμί δέ πρός ὁ Μονογενεύς Θεός , ὁ ἀντιδιαίρεσις γίγνομαι , μανθάνω ὁ σοφός · ὅτι ἀλήθεια πρός μόνος ὁ ψεῦδος ὁ ἀντιδιαστολή ἔχω · καί θεός πρός ὁ μή εἰμί Θεός · ὁ δέ κύριος ὅς εἰμί ἀλήθεια Θεός εἰμί , καί ἐν ὁ πατήρ εἰμί · καί ἐν πρός ὁ πατήρ εἰμί , ὁ διασταλτικός αὐτός φωνή ἐπί ὁ δόγμα χώρα οὐ ἔχω · ὁ γάρ ἀληθής εἰς ὁ εἷς πέτομαι βλέπω ἐν ὁ ἐν , ὁ διά πᾶς αὐτός ἑνόω , ἐν ἀλήθεια τε καί θεότης , καί οὐσία , καί ζωή , καί σοφία · καί πᾶς απαξιαπλοος . B ὁ εἰμί μή βλέπω ἐν ὁ ἐν ὁ οὗτος εἰμί , ὅς οὐδείς ἔχω ὁ πίστις , Χωρὶς ὁ υἱός Πατρὸρ οὐ εἰμί οὔτε λέγω · οὔτε μήv Χωρὶς δύναμις ὁ δυνατός · οὔτε Χωρὶς σοφία ὁ σοφός · Χριστός γάρ Θεός δύναμις καί σοφία Θεός . “ ὅστε οὐ ἡσυνάμεως , ἢ ὁ ἀλήθεια , ἢ ὁ σοφία , ἢ ὁ ζωή , ἢ ὁ ἀληθινός φάος ἕκτος βλέπω φαντάζω , ἢ οὐδείς βλέπω , ἢ ὁ κακός πάντως βλέπω · ἢ γάρ ὁ ἀγαθός ὑπεξαίρεσις , ὁ κακός καί θέσις , καί ὕπαρξις · γίγνομαι · οὐ ἐφεύδω ζωή , φημί , τιμή αὐτός · εἰμί γάρ ἀψευδής . Ταύτη ὁ φωνή εὔχομαι ὁ Εὐνόμιον ἐπιμένω μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια , ὅτι εἰμί ἀψευδής .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0246.2
Εἰ γὰρ οὕτω φρονεῖ ὅτι πᾶν τὸ παρὰ τοῦ Κυρίου C λεγόμενον τοῦ ψεύδους κεχωρισται · πεισθήσεται πάντως ἀληθεύειν τὸν εἰπόντα · ὅτι Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστι , δηλαδὴ ὅλος ἐν ὅλῳ · οὔτε τοῦ Πατρὸς ἐν τῷ Υἱῷ περιττεῦντος · οὔτε τοῦ Υἱοῦ ἐν τῷ Πατρὶ λειπομένου · καὶ ὅτι Οὕτω χρή τιμᾶσθαι τὸν Υἱὸν καθὼς τιμᾶται ὁ Πατήρ · καὶ ὅτι Οὐὁ ὁρωακὸς ἐμέ , ὁρᾶ καὶ τὸν Πατέρα · καὶ ὅτι Οὐδεὶς εἶδε τὸν Υἱὸν εἰ μὴ ὁ Πατήρ · καὶ ὅτι Καὶ τὸν Πατέρα οὐδεὶς ἐπιγινώσκει , εἰ μὴ ὁ Υἱός . Δι’ ὧν ἀπάντων , οὔτε δόξης , οὔτε οὐσίας , οὔτε ἄλλου τινὸς παραλλαγὴ ὑπονοεῖται ἐπὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τοῖς ταῦτας τὰς φωνὰς ὡς ἀληθινὰς δεξαμένοις . “ Οστις ὄντα , φησί , ζύσει τε καὶ δόξῃ Θεὸν ἕνα . Τὸ ὄντως ὄν , ἀντιδιαίρειται πρὸς τὸ μὴ ὄντως ὄν . Τὸ δὲ ὄντως , ἕκαστον τῶν ὄντων καθὼ ἐστιν · τὸ δὲ ἕκαστον D φαντασίας τινὸς καὶ ὑπονοίας δοκοῦν μὲν εἶναι , μὴ ὄν δέ , τοῦτο οὐχ ὄντως · ἐστίν · ὡς τὸ ἐνύπνιον , φάσμα , ἢ ὁ ἐπὶ τῇ εἰκόνος ἄνθρωπος . Ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα μέχρι φαντασίας ὄντα τὸ ὄντως εἶναι οὐκ ἔχει . Εἰ μὲν οὖν κατὰ τὴν Ἰουδαϊκὴν ὑπόληψιν κατασκευάζομαι καθόλου μὴ εἶναι τὸν Μονογενῆ Θεόν · καθὼς τῷ Πατρὶ μόνῳ τὸ ὄντως εἶναι προσμαρτυροῦσιν . Εἰ δὲ οὐκ ἀρνοῦνται τὸν πάντων ποιητὴν ὅτι ἐστίν , πεισθήτωσαν μὴ ἀποστερεῖν τὸν ὄντα τοῦ ὄντως εἶναι · ὅς ἐαυτὸν ἐν τῇ γενομένῃ Μωϋσῇ θεωρανείᾳ , ὄντα ὡνόμασεν , εἰπὼν ὅτι Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν · καθὼς ὁ Εὐνόμιος ἐν τοῖς ἐφεξῆς λόγοις , τοῦτω συν -
Lemmas: εἰμί γάρ οὗτος φρονέω ὅτι πᾶς ὁ παρά ὁ κύριος C λέγω ὁ ψεῦδος χωρίζω · πείθω πάντως ἀληθεύω ὁ εἶπον · ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί , δηλαδή ὅλος ἐν ὅλος · οὔτε ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός περισσεύω · οὔτε ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ λείπω · καί ὅτι οὕτως χρή τιμάω ὁ υἱός καθώς τιμάω ὁ Πατήρ · καί ὅτι Οὐ ὁράω ἐγώ , ὁράω καί ὁ πατήρ · καί ὅτι οὐδείς ὁράω ὁ υἱός εἰμί μή ὁ Πατήρ · καί ὅτι καί ὁ πατήρ οὐδείς ἐπιγιγνώσκω , εἰμί μή ὁ υἱός . διά ὅς ἀπαντάω , οὔτε δόξα , οὔτε οὐσία , οὔτε ἄλλος τις παραλλαγή ὑπονοέω ἐπί πατήρ καί υἱός ὁ οὗτος ὁ φωνή ὡς ἀληθινός δέχομαι . “ ὅστις εἰμί , φημί , ζύσει τε καί δόξα θεός εἷς . ὁ εἰμί εἰμί , ἀντιδιαιρέω πρός ὁ μή εἰμί εἰμί . ὁ δέ εἰμί , ἕκαστος ὁ εἰμί καθίημι εἰμί · ὁ δέ ἕκαστος D φαντασία τις καί ὑπόνοια δοκέω μέν εἰμί , μή εἰμί δέ , οὗτος οὐ εἰμί · εἰμί · ὡς ὁ ἐνύπνιον , φάσμα , ἢ ὁ ἐπί ὁ εἰκών ἄνθρωπος . οὗτος γάρ καί ὁ τοιοῦτος μέχρι φαντασία εἰμί ὁ εἰμί εἰμί οὐ ἔχω . εἰμί μέν οὖν κατά ὁ Ἰουδαικός ὑπόληψις κατασκευάζω καθόλου μή εἰμί ὁ Μονογενεύς Θεός · καθώς ὁ πατήρ μόνος ὁ εἰμί εἰμί προσμαρτυρέω . εἰμί δέ οὐ ἀρνέομαι ὁ πᾶς ποιητής ὅτι εἰμί , πείθω μή ἀποστερέω ὁ εἰμί ὁ εἰμί εἰμί · ὅς ἑαυτοῦ ἐν ὁ γίγνομαι Μωϋσῆς θεωρανείᾳ , εἰμί ὀνομάζω , εἶπον ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί · καθώς ὁ Εὐνόμιος ἐν ὁ ἐφεξῆς λόγος , οὗτος σῦς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0247.2
Τὰ μὲν οὖν πρῶτα τῶν παρατεθέντων καθόλου πάσης καὶ καλῆς καὶ κακῆς διανοίας κεχωρίσται . Τίνα γὰρ
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος ὁ παρατίθημι καθόλου πᾶς καί καλός καί κακός διάνοια χωρίζω . τίς γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0248.2
'Ἄλλὰ τοὺς ἐφεξῆς λόγους σκεψώμεθα . Πάντη γὰρ καὶ καθάπαξ ἐστίν εἷς · κατὰ τὰ αὐτὰ τε καὶ ὡσαύτως διαμένων μόνος . Εἰ περὶ τοῦ Πατρὸς λέγει , τοῦτο καὶ ἡμεῖς συνειδόμεθα . Εἰς γὰρ ἐστίν ὡς ἀληθῶς ὁ Πατὴρ , μόνος καὶ πάντη καθάπαξ κατὰ τὰ αὐτὰ τε καὶ ὡσαύτως ἔχων . Καὶ οὐδὲ ποτε ὅπερ ἐστίν , οὔτε μὴ ὤν , οὔτε μὴ ἐσόμενος . Εἰ τούτων πρὸς τὸν Πατέρα βλέπει ἡ τοιαύτη φωνή , μὴ μαχεσθῶ τῷ δόγματι τῆς εὐσεβείας , συμφωνῶν τῇ Ἐκκλησίᾳ κατὰ τοῦτο τὸ μέρος · ὁ γὰρ ὁμολογῶν τὸν Πατέρα πάντοτε καὶ ὡσαύτως ἔχειν , ἕνα καὶ μόνον ὄντα , τὸν τῆς εὐσεβείας κρατύνει λόγον · βλέπων ἐν τῷ Πατρὶ
Lemmas: Ἄλλα ὁ ἐφεξῆς λόγος σκέπτομαι . Πάντη γάρ καί καθάπαξ εἰμί εἷς · κατά ὁ αὐτός τε καί ὡσαύτως διαμένω μόνος . εἰμί περί ὁ πατήρ λέγω , οὗτος καί ἐγώ συνοράω . εἰς γάρ εἰμί ὡς ἀληθής ὁ πατήρ , μόνος καί πάντῃ καθάπαξ κατά ὁ αὐτός τε καί ὡσαύτως ἔχω . καί οὐδέ ποτός ὅσπερ εἰμί , οὔτε μή εἰμί , οὔτε μή εἰμί . εἰμί οὗτος πρός ὁ πατήρ βλέπω ὁ τοιοῦτος φωνή , μή μάχομαι ὁ δόγμα ὁ εὐσέβεια , συμφωνέω ὁ ἐκκλησία κατά οὗτος ὁ μέρος · ὁ γάρ ὁμολογέω ὁ πατήρ πάντοτε καί ὡσαύτως ἔχω , εἷς καί μόνος εἰμί , ὁ ὁ εὐσέβεια κρατύνω λόγος · βλέπω ἐν ὁ πατήρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0249.1
τὸν Υἱὸν οὐ χωρὶς Πατρὸς οὔτε ἐστίν , οὔτε λέγεται . Εἰ δὲ ἄλλον τινὰ παρὰ τὸν Πατέρα Θεὸν ἀναλαλάζει , ᾿Ιουδαῖοις διαλεγέσθω , ἢ τοῖς λεγομένοις ᾿Υψιστινοῖς · ὧν αὕτη ἐστὶν ἡ πρὸς τοὺς Χριστιανούς διαφορὰ · τὸ Θεὸν μὲν αὐτοὺς ὁμολογεῖν εἶναι τινα , δι᾿ ὀνομάζοντας ᾿Υψιστον , ἢ Παντοκράτορα · Πατέρα δὲ αὐτὸν εἶναι μὴ παραδέχεσθαι . ᾿Ο δὲ Χριστιανὸς , εἰ μὴ τῷ Πατρὶ πιστεύει , Χριστιανὸς οὐκ ἐστίν .
Lemmas: ὁ υἱός οὖον Χωρὶς πατήρ οὔτε εἰμί , οὔτε λέγω . εἰμί δέ ἄλλος τις παρά ὁ πατήρ θεός ἀναλαλάζω , Ἰουδαῖος διαλέγω , ἢ ὁ λέγω ᾿υψιστινοος · ὅς οὗτος εἰμί ὁ πρός ὁ Χριστιανός διαφορά · ὁ θεός μέν αὐτός ὁμολογέω εἰμί τις , διά ὀνομάζω ᾿Υψιστον , ἢ Παντοκράτορα · πατήρ δέ αὐτός εἰμί μή παραδέχομαι . ᾿Ο δέ Χριστιανός , εἰμί μή ὁ πατήρ πιστεύω , Χριστιανός οὐ εἰμί .