gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0558.1
τον εἰπεῖν τὸν λόγον , ὅτι τῷ ἀγεννητῷ Θεῷ κατὰ φύσιν μὲν ἐστὶν ἡ γέννησις , στερηθεὶς δὲ τοῦ κατὰ φύσιν , ἐκ γεννητοῦ τοῦ προθέντος , γέγονε μετὰ ταῦτα ἀγέννητος · Ἄλλα ταῦτα τῆς ῥητορικῆς τὰ τεχνάσματα , τὰ , ἐν οἷς ἐλέγχονται προσώπων τινῶν ὑποβολαὶ τὴν ἐκ τῶν ἐλέγχων αἰσχύνην διαδιδράσκειν · οὐὖν καὶ περὶ τῆς ἀπολογίας ἐκείνης ἀπολλύθητι , δικασταὶ καὶ κατηγόροις ἀνατιθεὶς τῆς ἐπιγραφῆς τὴν αἰτίαν , οὐ κατηγόρους , οὐ κρίσιν , οὐ δικαστήριον ἐπιδείξαι · δυνάμενος . Καὶ νῦν ὡς ἄλλην τινὰ μωρίαν ἐπανορθούμενος , εἰς ἀνάγκην φησὶ τοῦ οὕτως εἰπεῖν ἐληλυθέναι . Οὕτως ὁ ἔλεγχος τῆς ἀνθρώπου ἡμῶν ἀτοπίας , καὶ τῆς προσοπίμου καὶ ἐπιλήπτου εὐλαβείας . Ἄλλ’ ἀπορούντας ἡμᾶς φησιν οὐκ ἔχειν τι χρῆσόμεθα τοῖς παροῦσι καὶ τὴν ἀπορίαν ἐπιχειροποιοῦμενος · ἐκείνου μὲν ἐκ τῶν ῥημάτων εἰς τὴν τοῦ κόσμου διαβάλλειν σοφίαν · αὐτὸς δὲ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος οἰκειοῦσθαι διδασκαλίαν . Ἄλλος δεινὸς οὕτως τοσοῦτον ἐαυτῷ προσεῖναι τῆς ἑμῶν σοφίας οἴεσθαι , ὡς φοβερὸν Βασιλείῳ διὰ τοῦτο δοκεῖν . Οὕτω τινὲς καὶ βασιλεύειν ὁμῶρονται , καὶ τῆς ὑψηλοτέρας ἀξίας εἶναι πολλάκις ἐαυτοὺς ἐφαντασάμενοι , τῆς ἡπατημένης τῶν ἐνυπνίων δόξας , ἐκ τῆς καθ’ ὑπαρ ἐπιθυμίας , τὴν περὶ τούτου δόξαν ἐνθεῖς . Οὐκ ἔχοντα , φησίν , Βασιλείων , ὅ τι τοῖς εἰρημένοις χρῆσθαι , διαβάλλειν αὐτὸν ἐπὶ τῇ τοῦ κόσμου σοφίᾳ . Πολυλῶν μὲν τοι τὴν τοιαύτην ἄν διαβολὴν ἐκμῆσατο , τὸ φοβερὸς νομισθῆναι τῇ περιουσίᾳ τῶν λόγων , καὶ τῶν ἐπιτυχόντων τινί , μὴ γι γι Βασιλείῳ καὶ τινὶ τῶν κατ’ αὐτόν , εἴπερ τις ὅλως ἐστὶ κατ’ αὐτὸν ἢ γένετος . Ἄλλα τὸν μὲν διὰ μέσου λόγον , εἴπερ λόγος ἐστὶν ἢ ἀνδραποδὴς αὐτοῦ λοιδωρία , καὶ τὰ δμοῦσα σκώμματα , δι’ ὧν κατατρέχειν τῶν ἡμετέρων οἴεται , πάντα παρήσω , βδελυκτὸν τε καὶ ἀβδὲς ποιούμενος τοσοῦτοις μολυσμασι τὸν ἡμέτερον ἐμφυρῶσθαι λόγον , ὡςπερ οἱ τὰ ὀχλώδη τε καὶ ὀδωδέστα τῶν ἐλκῶν μυσαττόμενοι , καὶ δυσανασχετοῦντες τὴν θέαν τῶν ἀπὸ πληθωρικῆς τινὸς βαρυχυμίας δι’ ἀχοροχόδων , καὶ ἡλίων ἀλλοιωθέντων τὴν ἐπιφάνειαν . Τὸν δὲ νοῦν αὐτοῦ δι’ ὀλίγων ἐκθέμενος , τὴν πολλὴν τῶν εἰρημένων παραβραμούμεν δυσωδίαν .
Lemmas: ὁ εἶπον ὁ λόγος , ὅτι ὁ ἀγεννητῷ Θεός κατά φύσις μέν εἰμί ὁ γέννησις , στερέω δέ ὁ κατά φύσις , ἐκ γεννητής ὁ προτίθημι , γίγνομαι μετά οὗτος ἀγέννητος · ἄλλος οὗτος ὁ ῥητορικός ὁ τέχνασμα , ὁ , ἐν ὅς ἐλέγχω πρόσωπον τις ὑποβολή ὁ ἐκ ὁ ἐλέγχω αἰσχύνη διαδιδράσκω · οὖς καί περί ὁ ἀπολογία ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , δικαστής καί κατήγορος ἀνατίθημι ὁ ἐπιγραφή ὁ αἴτιος , οὖον κατήγορος , οὖον κρίσις , οὖον δικαστήριον ἐπιδείκνυμι · δύναμαι . καί νῦν ὡς ἄλλος τις μωρία ἐπανορθόω , εἰς ἀνάγκη φημί ὁ οὕτως εἶπον ἔρχομαι . οὕτως ὁ ἔλεγχος ὁ ἄνθρωπος ἐγώ ἀτοπία , καί ὁ προσοπίμου καί ἐπίληπτος εὐλάβεια . ἄλλος ἀπορέω ἐγώ φημί οὐ ἔχω τίς χράω ὁ πάρειμι καί ὁ ἀπορία επιχειροποιεω · ἐκεῖνος μέν ἐκ ὁ ῥῆμα εἰς ὁ ὁ κόσμος διαβάλλω σοφία · αὐτός δέ ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα οἰκειόω διδασκαλία . ἄλλος δεινός οὕτως τοσοῦτος αὐτός πρόσειμι ὁ ἐμέω σοφία οἴομαι , ὡς φοβερός Βασίλειος διά οὗτος δοκέω . οὕτως τις καί βασιλεύω ὁμορέω , καί ὁ ὑψηλός ἄξιος εἰμί πολλάκις ἑαυτοῦ φαντάζω , ὁ απατημένος ὁ ἐνύπνιος δόξα , ἐκ ὁ κατά ὕπαρ ἐπιθυμία , ὁ περί οὗτος δόξα ἐντίθημι . οὐ ἔχω , φημί , Βασίλειος , ὅς τίς ὁ εἴρω χράω , διαβάλλω αὐτός ἐπί ὁ ὁ κόσμος σοφία . πολυλαω μέν ὅς ὁ τοιοῦτος ἄν διαβολή ἐκμάσσω , ὁ φοβερός νομίζω ὁ περιουσία ὁ λόγος , καί ὁ ἐπιτυγχάνω τις , μή γι γι Βασίλειος καί τις ὁ κατά αὐτός , εἴπερ τις ὅλως εἰμί κατά αὐτός ἢ γένος . ἄλλος ὁ μέν διά μέσος λόγος , εἴπερ λόγος εἰμί ἢ ανδραποδηω αὐτός λοιδωριευς , καί ὁ δέμω σκῶμμα , διά ὅς κατατρέχω ὁ ἡμέτερος οἴομαι , πᾶς παρίημι , βδελυκτός τε καί ἀβδὲς ποιέω τοσοῦτος μόλυσμα ὁ ἡμέτερος ἐμφύρω λόγος , ὡς ὁ ὁ ὀχλώδης τε καί ὄζω ὁ ἐλκή μυσάττομαι , καί δυσανασχετέω ὁ θέα ὁ ἀπό πληθωρικός τις βαρυχυμία διά αχοροχοδηω , καί ἥλιος ἀλλοιόω ὁ ἐπιφάνεια . ὁ δέ νόος αὐτός διά ὀλίγος ἐκτίθημι , ὁ πολύς ὁ εἴρω παραβραμουμην δυσωδία .