gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0555.1
A παρόντι σπέρμα καινοτομεῖται παρὰ τῆς φύσεως , οὕτως καὶ ὁ λόγος οὗτος εἴπερ ἦν , καθὼς σὺ φῃς , θεὸν κατασπαρμένος τῇ φύσει , τῇ πρώτῃ ἂν τῶν πρωτοπλαστῶν ψυχῇ συνβεβλάστη , καὶ τῇ διαδοχῇ τῶν ἐπιγινομένων συνδιεξήρχετο . Ἄλλ᾽ ἐπεὶδὴ τοῦτο παρὰ τὴν πρώτην οὐκ ἦν , οὐδεὶς γὰρ τῶν πρώ-των μέχρι τῶν νῦν ἀνθρώπων πρὸς οὓς τὸ τοιοῦτον ἐφθέγξατο , δῆλον ὅτι νόθον τι καὶ παρειργασμένον ἐκ τῆς ζιζανιῶδους ἀνεφύη σπορᾶς , οὐκ ἐκ τῶν καλῶν ἐκείνων σπερμάτων , ἃ τῷ ἀγρῷ τῆς φύσεως , εὐαγ-γελικῶς εἰπεῖν , ὁ θεὸς κατεσκέλατο . Ὅσα γὰρ ἐν τῇ κοινῇ φύσει πάντως ἐστίν , οὐ νῦν τοῦ εἶναι τὴν ἀρχὴν ἔχει , ἀλλ᾽ ἐκ τῆς πρώτης συστάσεως συνανεφάνη τῇ φύσει · ὡς ἡ τε τῶν αἰσθητηρίων ἐνέργεια , καὶ τὸ πρὸς τι τῶν ἀνθρώπων ἐπιθυμητικὸς , ἢ ἄλλοτριως ἔχειν , καὶ εἰ τι ἄλλο τοιοῦτον ὁμολογεῖται κοινὸν τῆς φύσεως , ὧν οὐδὲν ἐν τοῖς ἐπιγινομένοις ὁ βίος ἐκαι-νοτόμησεν , ἀλλ᾽ ἐν τοῖς αὐτοῖς ἰδιώμασι ἀπὸ τῶν πρώτων μέχρι τῶν ἐσχάτων συντηρεῖται διὰ παντὸς τὸ ἀνθρώπινον · οὐδὲν τῆς φύσεως οὔτε τῶν ἐξ ἀρχῆς προσόντων ἀποβαλλούσης , οὔτε τῶν μὴ προσόντων προσλαμβάνουσης . Ὁρᾶν δὲ τὸ μὲν ὄψιν κοινὸν ὁμο-λογεῖται τῆς φύσεως , τὸ δὲ τεχνικῶς ὁρᾶν ἐξ ἐπιτη-δεύσεως τοῖς ἐσπουδακοῖς περὶ τὰς ἐπιστήμας προσγί-νεται . Οὐ γὰρ πάντων ἐστὶν ἡ διὰ τῆς διόπτρας ἐπα-στημονικὴ κατανόησις , ἢ τῶν γεωμετρικῶν γραμμῶν ἢ ἀποδεικτικὴ θεωρία , ἢ εἰ τι τοιοῦτο ἕτερον , ἀφ᾽ ὧν οὐ τὸ βλέπειν , ἀλλὰ τὸ πρὸς τι χειρῆσθαι τῷ βλέπειν παρὰ τῆς τέχνης ἐφευρίσκεται · οὕτω καὶ τὸ λογικὸν μὲν εἶναι , κοινὸν ἂν τις εἴποι τῆς ἀνθρωπίνης οὐσίας καὶ ἴδιον ἀνὴν συγκατασυμποιούμενον τῇ φύσει . Τὸ δὲ τοῖς οὖσι σημαντικὰς φωνὰς ἐφευρίσκειν καὶ προσηγ-ρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναι τῶν τὴν λογικὴν δύναμιν θεὸν ἐν αὐτοῖς κεχτημένων , τῶν δὲ , κατὰ τὸ ἀρέσκον , αὐτοῖς πρὸς τὴν τῶν δηλουμένων σαφήνειαν λέξεις τινὰς τῶν πραγμάτων ἐμφαντικὰς ἐφευρίσκειν-των . Ἄλλ᾽ ἐὰν ταῦτα κρατῇ , δυοῖν φησι κατασκευά-ζεσθαι ἑτέρον , ἢ τῶν ἐπινουόντων τὴν ἐπίνοιαν πρε-σβυτέραν ἢ τὰς τῷ θεῷ κατὰ φύσιν προσήκουσας προα-τηρίας καὶ πάντων προὑπαρχούσας , τῆς τῶν ἀνθρώ-πων γενέσεως ὑστερας . Ἄρα γε πρὸς τὰ τοιαῦτα δια-μάχεσθαι χρή , καὶ πρὸς τὴν οὖσαν ἐκπλὸν ἄνοιαν διὰ τοῦ λόγου συμπλέεσθαι . Καὶ τὶς οὕτως ἐντελῶς ὡς διὰ τῶν τοιούτων βλαβῆναι καὶ νομίζει , εἰ τῆς λογικῆς
Lemmas: A πάρειμι σπέρμα καινοτομέω παρά ὁ φύσις , οὕτως καί ὁ λόγος οὗτος εἴπερ εἰμί , καθώς σύ φημί , θεός κατασπείρω ὁ φύσις , ὁ πρῶτος εἄν ὁ πρωτοπλάστης Ψυχή συμβάλλω , καί ὁ διαδοχή ὁ ἐπιγίγνομαι συνδιεξέρχομαι . ἄλλος ἐπειδή οὗτος παρά ὁ πρῶτος οὐ εἰμί , οὐδείς γάρ ὁ πρῶτος μέχρι ὁ νῦν ἄνθρωπος πρός ὅς ὁ τοιοῦτος φθέγγομαι , δῆλος ὅτι νόθος τίς καί παρεργάζομαι ἐκ ὁ ζιζανιώδης ἀναφύω σπορά , οὐ ἐκ ὁ καλός ἐκεῖνος σπέρμα , ὁ ὁ ἀγρός ὁ φύσις , εὐαγγελικός εἶπον , ὁ θεός κατασκέλλω . ὅσα γάρ ἐν ὁ κοινός φύσις πάντως εἰμί , οὖον νῦν ὁ εἰμί ὁ ἀρχή ἔχω , ἀλλά ἐκ ὁ πρῶτος σύστασις συναναφαίνω ὁ φύσις · ὡς ὁ τε ὁ αἰσθητήριον ἐνέργεια , καί ὁ πρός τίς ὁ ἄνθρωπος ἐπιθυμητικός , ἢ ἀλλότριος ἔχω , καί εἰμί τίς ἄλλος τοιοῦτος ὁμολογέω κοινός ὁ φύσις , ὅς οὐδείς ἐν ὁ ἐπιγίγνομαι ὁ βίος καινοτομέω , ἀλλά ἐν ὁ αὐτός ἰδίωμα ἀπό ὁ πρῶτος μέχρι ὁ ἔσχατος συντηρέω διά πᾶς ὁ ἀνθρώπινος · οὐδείς ὁ φύσις οὔτε ὁ ἐκ ἀρχή πρόσειμι ἀποβάλλω , οὔτε ὁ μή πρόσειμι προσλαμβάνων . ὁράω δέ ὁ μέν ὄψις κοινός ὁμολογέω ὁ φύσις , ὁ δέ τεχνικός ὁράω ἐκ ἐπιτήδευσις ὁ σπουδάζω περί ὁ ἐπιστήμη προσγίγνομαι . οὖον γάρ πᾶς εἰμί ὁ διά ὁ διόπτρα ἐπα-στημονικὴ κατανόησις , ἢ ὁ γεωμετρικός γραμμή ἢ ἀποδεικτικός θεωρία , ἢ εἰμί τίς τοιοῦτος ἕτερος , ἀπό ὅς οὖον ὁ βλέπω , ἀλλά ὁ πρός τίς χειρόομαι ὁ βλέπω παρά ὁ τέχνη ἐφευρίσκω · οὗτος καί ὁ λογικός μέν εἰμί , κοινός εἄν τις εἶπον ὁ ἀνθρώπινος οὐσία καί ἴδιος ἄνειμι συγκατασυμποιοω ὁ φύσις . ὁ δέ ὁ εἰμί σημαντικός φωνή ἐφευρίσκω καί προσηγ-ρίας ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ ὁ λογικός δύναμις θεός ἐν αὐτός χαίνω , ὁ δέ , κατά ὁ ἀρέσκω , αὐτός πρός ὁ ὁ δηλέομαι σαφήνεια λέγω τις ὁ πρᾶγμα ἐμφαντικός ἐφευρίσκω . ἄλλος ἐάν οὗτος κρατέω , δύο φημί κατασκευάζω ἕτερος , ἢ ὁ ἐπινοέω ὁ ἐπίνοια πρέσβυς ἢ ὁ ὁ θεός κατά φύσις προσακούω προα-τηρίας καί πᾶς προϋπάρχων , ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις ὕστερος . ἄρας γε πρός ὁ τοιοῦτος διαμάχομαι χρή , καί πρός ὁ εἰμί ἐκπλέω ἄνοια διά ὁ λόγος συμπλέω . καί τις οὕτως ἐντελής ὡς διά ὁ τοιοῦτος βλάπτω καί νομίζω , εἰμί ὁ λογικός