gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0189.3
C Ὁ δὲ τὸ τοιοῦτον ἀνθυποφέρων , οὐχ ἀκριβῶς τάχα τῇ διανοίᾳ τοῦ δόγματος ἐφίστας , διὰ τῶν ἀλλοτρίων καὶ παντάπασιν ἀκοινωνήτων τοῦ προκειμένου τὴν πρὸς τὰ εἰρημένα ποιεῖται μάχην . Εἰ μὲν γὰρ τι τῶν ὑπὲρ τὴν κτίσιν δεῖκνύναι εἶχεν , ἐν τινὶ διαστηματικῷ σημείῳ τὴν ἀρχὴν ἔχον τῆς ὑποστάσεως , καὶ τοῦτο παρὰ πάντων ὁμολογεῖτο δυνατὸν εἶναι , καὶ τὴν τοῦ διαστήματος ἔνοιαν καὶ πρὸ τῆς κτίσεως ἔννοιαν , εἶχεν ἂν ἴσως καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ Μονογενοῦς ἀποδείξεως διὰ τῶν εἰρημένων ἀϊδίου τοῖς τοιούτοις ἐπιχειρήμασιν ἀναλῦσαι πειρᾶσθαι . Ἐπεὶ δὲ πάσαις ταῖς τῶν εὐσεβούντων ψυχαῖς ὁμολογεῖται , ὅτι πάντων τῶν ὄντων τὸ μὲν διὰ τῆς κτίσεως ἐστι , τὸ δὲ πρὸ τῆς κτίσεως , καὶ ὅτι ἡ μὲν θεία φύσις ἀκτιστος ἐστὶ πεπιστευται , ἐν ᾗ τὸ μὲν αἴτιον , τὸ δὲ ἐξ αἰτίου τὴν ὑπόστασιν ἀδιαστάτως ἔχειν ὁ τῆς εὐσεβείας διδάσκει λόγος , τῆς δὲ κτίσεως ἐν παραστάσει τινὶ διαστηματικῇ θεωρουμένης · πᾶσα χρονικὴ τάξις καὶ ἀκολουθία τῶν γεγονότων διὰ τῶν αἰῶνων καταλαμβάνεται · ἡ δὲ προαιώνιος φύσις ἐκπέφυκε τὰς κατὰ τὸ πρεσβύτερον τε καὶ νεώτερον διαφορὰς , τῷ μὴ συνθεωρεῖσθαι τῇ θείᾳ καὶ μακαρίᾳ ζωῇ , ὅσα περὶ τὴν κτίσιν ἰδίως ὁ λόγος βλέπει . Ἡ μὲν γὰρ κτίσις πᾶσα , καθὼς ἐρρήθη , κατὰ τινὰ τάξεως ἀκολουθίαν γεγεννημένη , τῷ τῶν αἰῶνων διαστήματι παραμετρεῖται · καὶ εἰ τις ἀνὼ τῷ λόγῳ , διὰ τῆς τῶν κτισθέντων ἀκολουθίας , ἐπὶ τὴν τῶν γεγονότων ἀρχὴν , τῇ τῶν αἰῶνων καταβολῇ περιοριεῖ τὴν ζήτησιν . Ἡ δὲ ὑπὲρ τὴν κτίσιν οὐσία , ἣτε παντὸς διαστηματικοῦ νοήματος χειρωμένη , πᾶσαν χρονικὴν ἀκολουθίαν ἐκπέφυκεν , ἀπ' οὐδεμιᾶς τοιαύτης ἀρχῆς εἰς οὐδὲν πέρας δι' οὐδενὸς τρόπου κατὰ τινὰ τάξιν ἐπὶ σκοποῦ προιοῦσα , ἢ καταλήγουσα . Τῷ γὰρ διαβᾶν τοὺς αἰῶνας , καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς γεγονότα , καθάπερ τι πέλαγος ἀγανές , ἢ τῆς θείας φύσεως θεωρία τοῖς λογισμοῖς προφανεία , οὐδὲν
Lemmas: C ὁ δέ ὁ τοιοῦτος ἀνθυποφέρω , οὐ ἀκριβῶς τάχα ὁ διάνοια ὁ δόγμα ἐφίστημι , διά ὁ ἀλλότριος καί παντάπασι ἀκοινώνητος ὁ πρόκειμαι ὁ πρός ὁ εἴρω ποιέω μάχη . εἰμί μέν γάρ τίς ὁ ὑπέρ ὁ κτίσις δείκνυμι ἔχω , ἐν τις διαστηματικός σημεῖον ὁ ἀρχή ἔχω ὁ ὑπόστασις , καί οὗτος παρά πᾶς ομολογώ δυνατός εἰμί , καί ὁ ὁ διάστημα νοια καί πρό ὁ κτίσις ἔννοια , ἔχω εἄν ἴσως καί ὁ ἐπί ὁ Μονογενώ ἀπόδειξις διά ὁ εἴρω ἀΐδιος ὁ τοιοῦτος ἐπιχείρημα ἀναλύω πειράω . ἐπεί δέ πᾶς ὁ ὁ εὐσεβέω Ψυχή ὁμολογέω , ὅτι πᾶς ὁ εἰμί ὁ μέν διά ὁ κτίσις εἰμί , ὁ δέ πρό ὁ κτίσις , καί ὅτι ὁ μέν θεῖος φύσις ἄκτιστος εἰμί πιστεύω , ἐν ὅς ὁ μέν αἴτιος , ὁ δέ ἐκ αἴτιος ὁ ὑπόστασις ἀδιάστατος ἔχω ὁ ὁ εὐσέβεια διδάσκω λόγος , ὁ δέ κτίσις ἐν παράστασις τις διαστηματικός θεωρέω · πᾶς χρονικός τάξις καί ἀκολουθία ὁ γίγνομαι διά ὁ αἰών καταλαμβάνω · ὁ δέ προαιώνιος φύσις ἐκφύω ὁ κατά ὁ πρέσβυς τε καί νέος διαφορά , ὁ μή συνθεωρέω ὁ θεῖος καί μακάριος ζωή , ὅσος περί ὁ κτίσις ἰδίως ὁ λόγος βλέπω . ὁ μέν γάρ κτίσις πᾶς , καθώς εἴρω , κατά τις τάξις ἀκολουθία γεννάω , ὁ ὁ αἰών διάστημα παραμετρέω · καί εἰμί τις Ἀνώ ὁ λόγος , διά ὁ ὁ κτίζω ἀκολουθία , ἐπί ὁ ὁ γίγνομαι ἀρχή , ὁ ὁ αἰών καταβολή περιορίζω ὁ ζήτησις . ὁ δέ ὑπέρ ὁ κτίσις οὐσία , ὅστε πᾶς διαστηματικός νόημα χειρόομαι , πᾶς χρονικός ἀκολουθία ἐκφύω , ἀπό οὐδείς τοιοῦτος ἀρχή εἰς οὐδείς πέρας διά οὐδείς τρόπος κατά τις τάξις ἐπί σκοπός προέρχομαι , ἢ καταλήγω . ὁ γάρ διαβαίνω ὁ αἰών , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι , καθάπερ τίς πέλαγος αγανός , ἢ ὁ θεῖος φύσις θεωρία ὁ λογισμός προφάνεια , οὐδείς