gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0351.1
ω πάντων ὑμεῖς ἀθλιώτατοι , μορφὴν ἔχων δούλου , μορφὴν ἀναλαμβάνει δούλου ; Πῶς ὁ ἄν τις ἑαυτὸν εἰς τοῦτο κενώσειεν ὅπερ ἐστιν ; Οὐ μὲν οὖν εὑρήσετε τούτων τινὰ μηχανὴν , καὶπερ ὄντες τολμηροὶ λέγειν καὶ φρονεῖν ἀμήχανα . Πῶς δὲ οὐκ ἐλεεινώτατοι πάντων ὑμεῖς , ἄνθρωπον ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων πεπονθὼνὰ δοξάζοντες , καὶ τούτῳ τὴν ἑαυτῶν ἀνατίθεντες λύτρωσιν ; Εἰ γὰρ μὴ περὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ ὄντος Λόγου καὶ Θεοῦ ὄντος ὁ μακάριος διαλέγεται Πέτρος , ἀλλὰ περὶ τοῦ βλεπομένου καὶ κενώσαντος ἑαυτόν , καθὼς φησι Βασίλειος · Ἐκένωσεν δὲ ὁ βλεπόμενος ἄνθρωπος ἑαυτὸν εἰς δούλου μορφὴν · ὁ δὲ κενώσας ἑαυτὸν εἰς δούλου μορφὴν , εἰς ἀνθρώπου γένεσιν ἐκένωσεν ἑαυτόν , ὁ βλεπόμενος ἄνθρωπος εἰς ἀνθρώπου γένεσιν ἐκένωσεν ἑαυτόν . Ἀλλ᾽ ἀντιμάχεται μὲν τούτοις καὶ αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἡ φύσις · ἀντιλέγεται δὲ περιφανῶς καὶ αὐτὸς τῇ θεολογίᾳ τὴν οἰκονομίαν ταύτην ὑμνήσας · οὐ τὸν βλεπόμενον ἄνθρωπον , ἀλλ᾽ αὐτὸν τὸν ἐν ἀρχῇ ὄντα Λόγον , καὶ Θεὸν ὄντα , σάρκα ἀνελήφεναι λέγων · ὅπερ ἄλλαις φωναῖς Ἰσὸν ἐστὶ τῇ μορφῇ δούλου λαβεῖν . Οἱ μὲν οὖν ταῦτα νομίζετε πιστὰ , μετῆθεσθε τοῦ πλάνου , παύσασθε τὸν ἄνθρωπον εἰς ἄνθρωπον κενωθῆναι δοξάζοντες . Εἰ δὲ οὐχ ἱκανοὶ ἔστε πείθειν ἀπίστους , ἑτέρα φωνὴ καὶ δευτέρα ψυχὴ τὴν ἀπιστίαν λύσατε . Ὑπομνήσθε τοῦ φήσαντος · Ὁς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχω , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβὼν · οὐ γὰρ ἐστιν ἀνθρώπων οὐδεὶς ὅς τούτων οἰκειώσεται τὸν λόγον . Οὐδεὶς τῶν πώποτε γενομένων ἁγίων , μονογενὴς ἦν Θεός , γενόμενος ἄνθρωπος . Τοῦτο γὰρ ἐστιν ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχοντα , μορφὴν δούλου λαβεῖν . Εἰ τοίνυν περὶ τοῦ κενώσαντος ἑαυτὸν εἰς τὴν τοῦ δούλου μορφὴν ὁ μακάριος διαλέγεται Πέτρος · ἐκένωσε δὲ ἑαυτὸν εἰς τὴν δούλου μορφὴν ὁ ἐν ἀρχῇ ὢν Λόγος , καὶ Θεὸς ὢν μονογενής , περὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ ὄντος καὶ Θεοῦ ὄντος ὁ μακάριος διαλέγεται Πέτρος , καὶ τοῦτον ἐκδιδάσκει γενομένα · Κύριον καὶ Χριστόν . Ταύτην μέντοι τὴν μάχην αὐτὸς πρὸς ἑαυτὸν ἀναστρέφει Βασίλειος καὶ δείκνυται σαφῶς , οὔτε τῷ βουλήματι τῶν ἀποστόλων τὸν ἑαυτοῦ νοῦν ἐπιστήσας , οὔτε τῶν οἰκείων λόγων φυλάττων τὴν ἀκολουθίαν · ἐξ ὧν ἡ συναίσθόμενος τῆς ἀνωμαλίας συγχωρήσει τὸν ἐν ἀρχῇ ὄντα Λόγον καὶ Θεὸν ὄντα γενομένα Κύριον , μαχομένους μαχόμενα συνάπτων καὶ τούτοις παραμένων φιλονεικῶς , ἑτέρα προσθήσει πολεμιώτερα · δύο κατασκευάζων εἶναι Χριστούς , καὶ δύο Κυρίους · εἰ γὰρ ἕτερος μὲν ὁ ἐν ἀρχῇ ὢν Θεὸς Λόγος · ἕτερος δὲ ὁ κενώσας ἑαυτὸν καὶ μορφὴν δούλου λαβὼν · Κύριος δὲ καὶ ὁ Θεὸς Λόγος δι᾽ οὗ τὰ πάντα · Κύριος δὲ καὶ ὁ Χριστὸς οὗτος ὁ Ἰησοῦς , ὁ σταυρωθεὶς , μετὰ τὸ γενέσθαι τὰ πάντα · δύο κατ᾽ αὐτὸν Κύριοι καὶ Χριστοί . Τοῦτον μὲν οὖν οὐδεὶς παραιτήσει λόγος τῆς οὐτο περιφανοῦς βλασφημίας . Εἰ δὲ τις τοῦτο συνιστάμενος φαῖν τὸν αὐτὸν μὲν εἶναι τὸν ἐν ἀρχῇ Λόγον καὶ γενομένα Κύριον , κατὰ δὲ τὴν ἐν σαρκὶ παρουσίαν γεγενηθῆναι Κύριον
Lemmas: εἰμί πᾶς σύ ἄθλιος , μορφή ἔχω δοῦλος , μορφή ἀναλαμβάνω δοῦλος ; Πῶς ὁ ἄν τις ἑαυτοῦ εἰς οὗτος κενόω ὅσπερ εἰμί ; οὖον μέν οὖν εὑρίσκω οὗτος τις μηχανή , καίπερ εἰμί τολμηρός λέγω καί φρονέω ἀμήχανος . Πῶς δέ οὐ ἐλεεινός πᾶς σύ , ἄνθρωπος ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος πεπονθὼνὰ δοξάζω , καί οὗτος ὁ ἑαυτοῦ ἀνατίθημι λύτρωσις ; εἰμί γάρ μή περί ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος καί Θεός εἰμί ὁ μακάριος διαλέγω Πέτρος , ἀλλά περί ὁ βλέπω καί κενόω ἑαυτοῦ , καθώς φημί Βασίλειος · κενόω δέ ὁ βλέπω ἄνθρωπος ἑαυτοῦ εἰς δοῦλος μορφή · ὁ δέ κενόω ἑαυτοῦ εἰς δοῦλος μορφή , εἰς ἄνθρωπος γένεσις κενόω ἑαυτοῦ , ὁ βλέπω ἄνθρωπος εἰς ἄνθρωπος γένεσις κενόω ἑαυτοῦ . ἀλλά ἀντιμάχομαι μέν οὗτος καί αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις · ἀντιλέγω δέ περιφανής καί αὐτός ὁ θεολογία ὁ οἰκονομία οὗτος ὑμνέω · οὖον ὁ βλέπω ἄνθρωπος , ἀλλά αὐτός ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος , καί θεός εἰμί , σάρξ ἀναλαμβάνω λέγω · ὅσπερ ἄλλος φωνή ἴσος εἰμί ὁ μορφή δοῦλος λαμβάνω . ὁ μέν οὖν οὗτος νομίζω πιστόν , μετατίθημι ὁ πλάνος , παύω ὁ ἄνθρωπος εἰς ἄνθρωπος κενόω δοξάζω . εἰμί δέ οὐ ἱκανός εἰμί πείθω ἄπιστος , ἕτερος φωνή καί δύο ψυχή ὁ ἀπιστία λύω . υπομιμνήσκω ὁ φημί · ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω μορφή δοῦλος λαμβάνω · οὖον γάρ εἰμί ἄνθρωπος οὐδείς ὅς οὗτος οἰκειόω ὁ λόγος . οὐδείς ὁ πώποτε γίγνομαι ἅγιος , μονογενής εἰμί Θεός , γίγνομαι ἄνθρωπος . οὗτος γάρ εἰμί ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , μορφή δοῦλος λαμβάνω . εἰμί τοίνυν περί ὁ κενόω ἑαυτοῦ εἰς ὁ ὁ δοῦλος μορφή ὁ μακάριος διαλέγω Πέτρος · κενόω δέ ἑαυτοῦ εἰς ὁ δοῦλος μορφή ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος , καί θεός εἰμί μονογενής , περί ὁ ἐν ἀρχή εἰμί καί Θεός εἰμί ὁ μακάριος διαλέγω Πέτρος , καί οὗτος ἐκδιδάσκω γίγνομαι · κύριος καί Χριστός . οὗτος μέντοι ὁ μάχη αὐτός πρός ἑαυτοῦ ἀναστρέφω Βασίλειος καί δείκνυμι σαφῶς , οὔτε ὁ βούλημα ὁ ἀπόστολος ὁ ἑαυτοῦ νόος ἐφίστημι , οὔτε ὁ οἰκέω λόγος φυλάσσω ὁ ἀκολουθία · ἐκ ὅς ὁ συναισθάνομαι ὁ ἀνωμαλία συγχωρέω ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος καί θεός εἰμί γίγνομαι κύριος , μάχομαι μάχομαι συνάπτω καί οὗτος παραμένω φιλονεικῶς , ἕτερος προστίθημι πολέμιος · δύο κατασκευάζω εἰμί Χριστός , καί δύο κύριος · εἰμί γάρ ἕτερος μέν ὁ ἐν ἀρχή εἰμί θεός Λόγος · ἕτερος δέ ὁ κενόω ἑαυτοῦ καί μορφή δοῦλος λαμβάνω · Κύριος δέ καί ὁ θεός Λόγος διά ὅς ὁ πᾶς · Κύριος δέ καί ὁ Χριστός οὗτος ὁ Ἰησοῦς , ὁ σταυρόω , μετά ὁ γίγνομαι ὁ πᾶς · δύο κατά αὐτός κύριος καί Χριστός . οὗτος μέν οὖν οὐδείς παραιτέομαι λόγος ὁ Ούτο περιφανής βλασφημία . εἰμί δέ τις οὗτος συνίστημι φαίνω ὁ αὐτός μέν εἰμί ὁ ἐν ἀρχή Λόγος καί γίγνομαι κύριος , κατά δέ ὁ ἐν σάρξ παρουσία γίγνομαι κύριος