gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0331.2
Ἄλλα ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον . Χρήσιμον δ' ἂν ἦν εἰς εἰς , τῆς παρατεθείσης ἡμῖν τοῦ Εὐνομίου ῥήσεως πᾶσαν ἀκολουθῶς ἰδεῖν τὴν διάνοιαν , ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀναδραμόντας τοῦ λόγου . Τὰ γὰρ νῦν ἐξετασθέντα , διὰ τὸ προφανὲς τῶν εἰρημένων ἐναντιότητος , προχειρὸς ἡμᾶς ἐκίνησεν ἐκ τῶν τελευταίων τῆς ἀντιρρήσεως ἀρξασθαι . Εἰρηται τοίνυν παρὰ τῷ Εὐνομίῳ ταῦτα · Ὀρθῶς δὲ τούτων διηρημένων , εἰ κτῶς γαλὴν εἰς ἂν τὴν κυριωτάτην καὶ πρώτην καὶ μόνην ἐνεργεία τοῦ Πατρὸς ὑποστάσιν οὐσίαν , εἰς αὐτὴν δέχεσθαι τὰς τοῦ γεννηματος καὶ ποιήματος καὶ κτισματος προσηγορίας . Πρῶτον τοίνυν ὑπομνήσθαι τοὺς τῷ λόγῳ προσέχοντας βούλομαι , ὅτι κυριωτάτην εἶναι καὶ τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν , ἐν τῇ πρώτῃ λογογραφίᾳ φησί · διὰ τούτων προαγαγὼν τῶν ῥημάτων τὸν λόγον , ὅτι πᾶς ὁ τῶν καθ' ἡμᾶς δογμάτων συμπληροῦται λόγος ἐκ τῆς ἀνωτάτω καὶ κυριωτάτης οὐσίας . Καὶ ἐνταῦθα κυριωτάτην λέγει καὶ πρώτην τοῦ Μονογενοῦς τὴν οὐσίαν . Οὐκοῦν συνθέντες ἀφ' ἐκατέρου βιβλίου τὰς Εὐνομίου φωνάς , αὐτὸν τοῦτον παραστήσομεθα μάρτυρα τοῦ κοινοῦ τῆς οὐσίας τὸν ἐτέρωθι πού τὸ τοιούτον ἀποφηναμένον · ὅτι ἂν αἱ αὐταὶ προσηγορίαι , τούτων οὐδὲν ἡ φύσις διάφορος . Οὐ γὰρ ἂν διεστῶτα τῇ φύσει τῇ ταυτότητι τῶν προσηγοριῶν διεσημάνειν , ὁ ἑαυτῷ μαχόμενος . Ἄλλ' ἐπειδὴ εἰς ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ τῆς οὐσίας λόγος , διὰ τοῦτο πάντως κυριωτάτην μὲν ἐκείνην , κυριωτάτην δὲ καὶ ταύτην εἶναι φησι . Μαρτυρεῖ δὲ τῷ λόγῳ καὶ ἡ τῶν ἀνθρώπων συνήθεια , μηδενὶ τὸ κυριώτατον ἐφαρμόζουσα , ψ μὴ συναληθεύεται τῇ φύσει τὸ ὄνομα . Ὡς ἀνθρώπων ἐκ καταχρήσεως τὸ ὁμοίωμα λέγομεν · ἀλλὰ κυρίως τῇ φωνῇ ταύτῃ κατονομάζομεν τὸ ζῷον τὸ ἐν τῇ φύσει δεῖκνυμενον . Καὶ Θεὸν ὁμοίως εἰδωλον ὅταν καὶ δαιμόνιον , καὶ κοιλίαν οἶδεν ὁ τῆς Γραφῆς λόγος προσαγορεύειν · ἄλλ' οὐχὶ καὶ τὸ κύ -
Lemmas: ἄλλος οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος . χρήσιμος δέ εἄν εἰμί εἰς εἰς , ὁ παρατίθημι ἐγώ ὁ Εὐνόμιος ῥῆσις πᾶς ἀκόλουθος ὁράω ὁ διάνοια , ἐπί ὁ ἀρχή ἀνατρέχω ὁ λόγος . ὁ γάρ νῦν ἐξετάζω , διά ὁ προφανής ὁ εἴρω ἐναντιότης , πρόχειρος ἐγώ κινέω ἐκ ὁ τελευταῖος ὁ ἀντίρρησις ἄρχω . ἐρω τοίνυν παρά ὁ Εὐνόμιος οὗτος · ὀρθῶς δέ οὗτος διαιρεμένος , εἰμί Κτῶς γαλέη εἰς εἄν ὁ κύριος καί πρῶτος καί μόνος ἐνέργεια ὁ πατήρ ὑπόσητ οὐσία , εἰς αὐτός δέχομαι ὁ ὁ γέννημα καί ποίημα καί κτίσμα προσηγορία . Πρῶτος τοίνυν ὑπομιμνῄσκω ὁ ὁ λόγος προσέχω βούλομαι , ὅτι κύριος εἰμί καί ὁ ὁ πατήρ οὐσία , ἐν ὁ πρῶτος λογογραφία φημί · διά οὗτος προάγω ὁ ῥῆμα ὁ λόγος , ὅτι πᾶς ὁ ὁ κατά ἐγώ δόγμα συμπληρόω λόγος ἐκ ὁ ἄνω2 καί κύριος οὐσία . καί ἐνταῦθα κύριος λέγω καί πρῶτος ὁ Μονογενώ ὁ οὐσία . οὐκοῦν συντίθημι ἀπό ἐκάς βιβλίον ὁ Εὐνόμιος φωνή , αὐτός οὗτος παρίστημι μάρτυς ὁ κοινός ὁ οὐσία ὁ ἑτέρωθι πού ὁ τοιοῦτος ἀποφαίνω · ὅτι εἄν ὁ αὐτός προσηγορία , οὗτος οὐδείς ὁ φύσις διάφορος . οὖον γάρ εἄν διίστημι ὁ φύσις ὁ ταυτότης ὁ προσηγορία διασημαίνω , ὁ ἑαυτοῦ μάχομαι . ἄλλος ἐπεί εἰς ἐν πατήρ καί υἱός ὁ οὐσία λόγος , διά οὗτος πάντως κύριος μέν ἐκεῖνος , κύριος δέ καί οὗτος εἰμί φημί . μαρτύρομαι δέ ὁ λόγος καί ὁ ὁ ἄνθρωπος συνήθεια , μηδείς ὁ κύριος ἐφαρμόζω , ψ μή συναληθεύω ὁ φύσις ὁ ὄνομα . ὡς ἄνθρωπος ἐκ κατάχρησις ὁ ὁμοίωμα λέγω · ἀλλά κύριος ὁ φωνή οὗτος κατονομάζω ὁ ζῷον ὁ ἐν ὁ φύσις δείκνυμι . καί θεός ὁμοίως εἴδωλον ὅταν καί δαιμόνιον , καί κοιλία οἶδα ὁ ὁ γραφή λόγος προσαγορεύω · ἄλλος οὐ καί ὁ κύ -