gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0377.1
Ἐπεὶ δὲ φησὶ τὴν Κύριον λέξιν τῆς οὐσίας τοῦ Μονογενοῦς , οὐ τῆς ἀξίας κατηγορεῖσθαι · καὶ τὸν Ἀπόστολον τούτοις ἐπιμαρτυρεῖσθαι λέγοντα πρὸς Κορινθίους · Ὁ δὲ Κύριος , τὸ Πνεῦμά ἐστιν · εὐκαιρῶν ἂν εἴη μηδὲ ταύτῃ αὐτοῦ τῇ πλάνῃ περιδεῖν ἀδιόρθωτον . Τὴν Κύριον λέξιν τῆς οὐσίας εἶναι σημαντικὴν διορίζει , καὶ εἰς ἀπόδειξιν τῆς ὑπολήψεως ταύτης ἐπάγει τὸν ἠρθηκότα λόγον . Ἰδῶμεν τοίνυν εἰ τι κοινὸν τοῦτο προκειμένου ἔχει . Ὁ Κύριος , φησὶ , τὸ Πνεῦμά ἐστιν . Ὁ δὲ τὴν Γραφὴν πρὸς τὸ δοκοῦν ἐξηγούμενος , οὐσίαν ὀνομάζει τὴν κυριότητα , καὶ διὰ τῶν εἰρημένων οἴεται τὸν λόγον εἰς ἀπόδειξιν ἄγειν . Ἄλλ᾽ εἰ μὲν εἴρητο παρὰ τοῦ Παύλου , Ὁ δὲ Κύριος οὐσία ἐστιν , καὶ ἡμεῖς τοῖς λεγομένοις ἂν συνἐδιδόμην . Ἐπεὶ δὲ ὁ μὲν θεόπνευστος λόγος τὸ Πνεῦμα φησιν εἶναι τὸν Κύριον · ὁ δὲ Εὐνόμιος οὐσίαν λέγει τὴν κυριότητα · οὐκ οἶδα πόθεν ὁ λόγος αὐτοῦ τὴν ἰσχὺν ἔχει , εἰ μὴ τὰχὰ πάλιν καὶ τὴν τοῦ πνεύματος λέξιν ἀντὶ τῆς οὐσίας λέγει παρὰ τῇ Γραφῇ κεῖσθαι . Ἐξετάσωμεν τοίνυν εἴ που τῇ τοῦ πνεύματος λέξει χρησάμενος ὁ Ἀπόστολος , τὴν οὐσίαν διὰ τῆς φωνῆς ἐνεδείξατο . Αὐτό , φησὶ , τὸ Πνεῦμα συμμερτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν · καὶ , Οὐδεὶς οἶδε τὰ τοῦ ἀνθρώπου εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν αὐτῷ · καὶ , Τὸ γράμμα ἀποκτείνει , τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ · καὶ , Εἰ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατώσετε , ζήσετε · καὶ , Εἰ ῥώμῃ πνεύματι , πνεύματι καὶ στοιχῶμεν . Καὶ τις ἂν ἐξαριθμήσαιτο τὰς τοῦ Ἀποστόλου περὶ τούτου φωνάς · ἐν αἷς οὐδαμοῦ τὴν οὐσίαν διὰ τῆς λέξεως ταύτης , σημαίνομένην εὑρίσκομεν ; Ὁ γὰρ λέγων , ὅτι Αὐτὸ τὸ Πνεῦμα συμμερτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν , οὐδὲν ἕτερον ἢ τὸ ἅγιον ἐνδείκνυται Πνεῦμα , τῇ τῇ διανοίᾳ τῶν πιστῶν ἐγγινόμενον . Καὶ γὰρ καὶ τὸν νοῦν παλλαχῇ τῶν ἑαυτοῦ λόγων πνεῦμα κατονόμαζε , ὅς δεξαμένου τὴν κοινωνίαν τοῦ πνεύματος , παραγίνεται τοῖς δεξαμένοις τὴς υἱοθεσίας ἀξίωμα · καὶ τῷ , Οὐδεὶς οἶδε τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν αὐτῷ . Εἰ καὶ ὁ ἄνθρωπος κατὰ τῆς οὐσίας , καὶ τὸ πνεῦμα ὡσαύτως , δύο οὐσίαι ὁ ἄνθρωπος ἐκ τῶν εἰρημένων εἶναι κατασκευάζεται . Ὁ δὲ τὸ γράμμα λέγων ἀποκτείννυαι , ζωοποιεῖν δὲ τὸ πνεῦμα , οὐκ οἶδ᾽ ὅπως οὐσίαν ἀντιδιαστέλλει τῷ γράμματι · ἢ πάλιν πῶς οὗτος οἴεται λέγοντα τὸν Παῦλον , πνεύματι δεῖν τὰς πράξεις τοῦ σώματος ἀναιρεῖν , ἐπὶ τὴν οὐσίαν ἄγειν τὸ τοῦ πνεύματος σημαίνον . Τὸ δὲ ζῆν πνεύματι , καὶ στοιχεῖν πνεύματι , τοῦτο καὶ παντάπασιν ἔξω διανοίας ἂν εἴη , εἴ πρὸς τὴν οὐσίαν τοῦ πνεύματος σημαίνόμενον φέροιτο . Τίνι γὰρ ἄλλῳ καὶ οὐχὶ τῇ οὐσίᾳ τοῦ ζῆν μετέχομεν ἅπαντες οἱ ἐν τῷ ζῆν ὄντες ; Εἶτα περὶ τούτου συμβουλήν ἡμῖν ὁ Ἀπόστολος κατατίθεσθαι · οὐσία ζῆν , ὡς ἂν εἴλεγεν , ἑαυτῷ ὑμῖν αὐτῶν καὶ μὴ δι᾽ ἑτέρων τῆς ζωῆς μετέχετε . Εἰ οὖν οὐδαμοῦ ταύτῃ κυρίως ἐστὶ περιληφθῆναι τὴν ἐνοιαν , πῶς ἐνταῦθα πάλιν τοὺς ὑποκριτάς τῶν ὀνείρων μιμούμενος ἀντὶ τῆς οὐσίας καλεῖ τὸ πνεῦμα παραλαμβάνεσθαι , ἵνα συμπεράνῃ
Lemmas: ἐπεί δέ φημί ὁ κύριος λέξις ὁ οὐσία ὁ Μονογενώ , οὖον ὁ ἄξιος κατηγορέω · καί ὁ ἀπόστολος οὗτος ἐπιμαρτυρέω λέγω πρός Κορίνθιος · ὁ δέ Κύριος , ὁ πνεῦμα εἰμί · εὐκαιρέω εἄν εἰμί μηδέ οὗτος αὐτός ὁ πλάνη περιδέω ἀδιόρθωτος . ὁ κύριος λέξις ὁ οὐσία εἰμί σημαντικός διορίζω , καί εἰς ἀπόδειξις ὁ ὑπόληψις οὗτος ἐπάγω ὁ ἀείρω λόγος . ὁράω τοίνυν εἰμί τίς κοινός οὗτος πρόκειμαι ἔχω . ὁ Κύριος , φημί , ὁ πνεῦμα εἰμί . ὁ δέ ὁ γραφή πρός ὁ δοκέω ἐξηγέομαι , οὐσία ὀνομάζω ὁ κυριότης , καί διά ὁ εἴρω οἴομαι ὁ λόγος εἰς ἀπόδειξις ἄγω . ἄλλος εἰμί μέν εἴρω παρά ὁ Παῦλος , ὁ δέ Κύριος οὐσία εἰμί , καί ἐγώ ὁ λέγω εἄν συνδίδωμι . ἐπεί δέ ὁ μέν θεόπνευστος λόγος ὁ πνεῦμα φημί εἰμί ὁ κύριος · ὁ δέ Εὐνόμιος οὐσία λέγω ὁ κυριότης · οὐ οἶδα πόθεν ὁ λόγος αὐτός ὁ ἰσχύς ἔχω , εἰμί μή τάχα πάλιν καί ὁ ὁ πνεῦμα λέξις ἀντί ὁ οὐσία λέγω παρά ὁ γραφή κεῖμαι . ἐξετάζω τοίνυν εἰμί ποῦ ὁ ὁ πνεῦμα λέγω χράω ὁ ἀπόστολος , ὁ οὐσία διά ὁ φωνή ἐνδείκνυμι . αὐτός , φημί , ὁ πνεῦμα συμμαρτυρέω ὁ πνεῦμα ἐγώ · καί , οὐδείς οἶδα ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός · καί , ὁ γράμμα ἀποκτείνω , ὁ δέ πνεῦμα ζωοποιέω · καί , εἰμί πνεῦμα ὁ πρᾶξις ὁ σῶμα θανατώνω , ζῶ · καί , εἰμί ῥώμη πνεῦμα , πνεῦμα καί στοιχέω . καί τις εἄν ἐξαριθμέω ὁ ὁ ἀπόστολος περί οὗτος φωνή · ἐν ὅς οὐδαμοῦ ὁ οὐσία διά ὁ λέξις οὗτος , σημαίνω εὑρίσκω ; ὁ γάρ λέγω , ὅτι αὐτός ὁ πνεῦμα συμμαρτυρέω ὁ πνεῦμα ἐγώ , οὐδείς ἕτερος ἢ ὁ ἅγιος ἐνδείκνυμι πνεῦμα , ὁ ὁ διάνοια ὁ πιστός ἐγγίγνομαι . καί γάρ καί ὁ νόος παλλαχῇ ὁ ἑαυτοῦ λόγος πνεῦμα κατονομάζω , ὅς δέχομαι ὁ κοινωνία ὁ πνεῦμα , παραγίγνομαι ὁ δέχομαι σής υἱοθεσία ἀξίωμα · καί ὁ , οὐδείς οἶδα ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός . εἰμί καί ὁ ἄνθρωπος κατά ὁ οὐσία , καί ὁ πνεῦμα ὡσαύτως , δύο οὐσία ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ εἴρω εἰμί κατασκευάζω . ὁ δέ ὁ γράμμα λέγω ἀποκτείνω , ζωοποιέω δέ ὁ πνεῦμα , οὐ οἶδα ὅπως οὐσία ἀντιδιαστέλλω ὁ γράμμα · ἢ πάλιν πῶς οὗτος οἴομαι λέγω ὁ Παῦλος , πνεῦμα δήω ὁ πρᾶξις ὁ σῶμα ἀναιρέω , ἐπί ὁ οὐσία ἄγω ὁ ὁ πνεῦμα σημαίνω . ὁ δέ ζῶ πνεῦμα , καί στοιχέω πνεῦμα , οὗτος καί παντάπασι ἔξω διάνοια εἄν εἰμί , εἰμί πρός ὁ οὐσία ὁ πνεῦμα σημαίνω φέρω . τίς γάρ ἄλλος καί οὐ ὁ οὐσία ὁ ζῶ μετέχω ἅπας ὁ ἐν ὁ ζῶ εἰμί ; εἶτα περί οὗτος συμβουλή ἐγώ ὁ ἀπόστολος κατατίθημι · οὐσία ζῶ , ὡς εἄν λέγω , ἑαυτοῦ σύ αὐτός καί μή διά ἕτερος ὁ ζωή μετέχω . εἰμί οὖν οὐδαμοῦ οὗτος κύριος εἰμί περιλαμβάνω ὁ νοια , πῶς ἐνταῦθα πάλιν ὁ ὑποκριτής ὁ ὄνειρος μιμέομαι ἀντί ὁ οὐσία καλέω ὁ πνεῦμα παραλαμβάνω , ἵνα συμπεραίνω