gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0536.1
τὸ μέχρι τῶν λεπτομερεστέρων διήκων αὐτοῦ τὴν ἀκριβείαν , καὶ οὕτως ἀκριβῶς ἐπιγινώσκει τὰ καθ' ἕκαστον , ὡς ὁ ἄνθρωπος τὸν δι' ὀνόματος αὐτῷ γνωριζόμενον . Εἰ δὲ τις λέγοι ἄλλας εἶναι τὰς παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἄστροις ἐπικειμένας φωνάς , ἃς ἄγνοεῖν οὐκ ἂν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν , περὶ ὧν ὑπολαμβάνει τὸν Δαβὶδ εἰρῆkenai , πρὸς μὲν τῆς ἀληθείας ὁ τοιούτος ἀποκινδυνεύει . Εἰ γὰρ ἦν ἕτερα ἐπὶ τῶν ἄστρων ὀνόματα , οὐκ ἂν ἡ θεία Γραφὴ τούτων ἐποιεῖτο μνήμην τῶν ὀνομάτων , & ἐν τῇ καταχρήσει τῆς Ἑλληνικῆς συνήθειας ἐστίν , Ἡσαίου μὲν λέγοντος , Ὁ ποιῶν Πλειάδας , καὶ Ἑσπερον , καὶ Ἀρκτοῦρον , καὶ ταμεία Νότου · τοῦ δὲ Ἰὼβ τὸν Ὄριωνα , καὶ τὴν Ἀσπρωθ ὀνομάζοντος . ὡς ἐκ τούτου δῆλον εἶναι , ὅτι τοῖς ἐν τῷ βίῳ τετριμμένοις ὀνόμασι πρὸς διδασκαλίαν ἡμῶν συγχρήσθαι ἡ θεία Γραφή · οὕτω καὶ Ἀμάλθειαος κέρας ἐν τῷ Ἰὼβ ἀκηκόαμεν , καὶ παρὰ τῷ Ἡσαΐα Σειρήνας · τοῦ μὲν τὸ κάμαρον τῶν ἀγαθῶν ἐκ τῆς Ἑλληνικῆς ὑπονοίας οὕτω κατῳνομάζοντος · Ἡσαίου δὲ τὴν ἐξ ἀκοῆς ἡδονὴν τῷ τῶν Σειρήνων παραδηλοῦντος ὀνόματι . Ὦστε οὐδ' ἐνταῦθα τοῖς ἐκ τῶν μυθικῶν διηγημάτων ὀνόμασι ὁ θεόπνευστος συνεχρήσατο λόγος , πρὸς τὸ τῶν ἀκούοντῶν χρήσιμον βλέπων · οὕτω καὶ εἰ τὰς ἐκ τῆς ἀνθρωπίνης ἐπινοίας τοῖς ἄστροις ἐπικειθείσας φωνὰς εἴπεν ἀνεπαισγυντως ὁ λόγος , διδάσκων ὅτι πᾶν πρᾶγμα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ὀνομαζόμενον , ἐκ Θεοῦ τὴν ὑπαρξιν ἔχει , τὸ πρᾶγμα οὐχὶ τὸ ὄνομα . Οὐ γὰρ ὁ ὀνομάζων , ἀλλ' Ὁ ποιῶν , φησὶ Πλειάδα , καὶ Ἑσπερον , καὶ Ἀρκτοῦρον . Οὐκοῦν C ἰκανὸς οἶμαι διὰ τῶν εἰρημένων καὶ τὸν Δαβὶδ τῆς ὑπετέρας ὑπολήψεως σύμμαχον ἀποδεδειχθαι , οὐ τὸ κατῳνομάζειν τὸν Θεὸν τὰ ἄστρα διὰ τῆς προφητείας διδάσκοντα , ἀλλὰ τὸ ἀκριβῶς γινώσκειν κατὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων συνήθειαν τῶν ἐκείνους μάλιστα δι' ἀκριβείας ἐπισταμένων , οὓς καὶ ὀνομαστὶ προσκαλεῖσθαι διὰ πολλὴν συνήθειαν δύνανται .
Lemmas: ὁ μέχρι ὁ λεπτομερής διήκω αὐτός ὁ ἀκρίβεια , καί οὕτως ἀκριβῶς ἐπιγιγνώσκω ὁ κατά ἕκαστος , ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ διά ὄνομα αὐτός γνωρίζω . εἰμί δέ τις λέγω ἄλλος εἰμί ὁ παρά ὁ Θεός ὁ ἄστρον ἐπίκειμαι φωνή , ὅς ἀγνοέω οὐ εἄν ὁ ἀνθρώπινος φύσις , περί ὅς ὑπολαμβάνω ὁ Δαυίδ αἱρέω , πρός μέν ὁ ἀλήθεια ὁ τοιούτος ἀποκινδυνεύω . εἰμί γάρ εἰμί ἕτερος ἐπί ὁ ἄστρον ὄνομα , οὐ εἄν ὁ θεῖος γραφή οὗτος ποιέω μνήμη ὁ ὄνομα , & ἐν ὁ κατάχρησις ὁ Ἑλληνικός συνήθεια εἰμί , Ἠσαΐας μέν λέγω , ὁ ποιέω Πλειάς , καί ἕσπερος , καί Ἀρκτοῦρος , καί ταμεία Νότος · ὁ δέ Ἰώβ ὁ Ὄριος , καί ὁ Ἀσπρωθ ὀνομάζω . ὡς ἐκ οὗτος δῆλος εἰμί , ὅτι ὁ ἐν ὁ βίος τετριμμένος ὄνομα πρός διδασκαλία ἐγώ συγχράομαι ὁ θεῖος γραφή · οὗτος καί Ἀμάλθεια κέρας ἐν ὁ Ἰώβ ἀκούω , καί παρά ὁ Ἡσαΐας Σειρήν · ὁ μέν ὁ κάμαρος ὁ ἀγαθός ἐκ ὁ Ἑλληνικός ὑπόνοια οὗτος κατονομάζω · Ἠσαΐας δέ ὁ ἐκ ἀκοή ἡδονά ὁ ὁ Σειρήν παραδηλόω ὄνομα . ὥστε οὐδέ ἐνταῦθα ὁ ἐκ ὁ μυθικός διήγημα ὄνομα ὁ θεόπνευστος συγχράω λόγος , πρός ὁ ὁ ἀκούω χρήσιμος βλέπω · οὗτος καί εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἀνθρώπινος ἐπίνοια ὁ ἄστρον επικειθεω φωνή εἶπον ἀνεπαισγυντως ὁ λόγος , διδάσκω ὅτι πᾶς πρᾶγμα παρά ὁ ἄνθρωπος ὀνομάζω , ἐκ Θεός ὁ ὕπαρξις ἔχω , ὁ πρᾶγμα οὐ ὁ ὄνομα . οὖον γάρ ὁ ὀνομάζω , ἀλλά ὁ ποιέω , φημί Πλειάς , καί Ἕσπερος , καί Ἀρκτοῦρος . οὐκοῦν C ἰκανός οἴομαι διά ὁ εἴρω καί ὁ Δαυίδ ὁ ὑπετέρας ὑπόληψις σύμμαχος ἀποδείκνυμι , οὖον ὁ κατονομάζω ὁ θεός ὁ ἄστρον διά ὁ προφητεία διδάσκω , ἀλλά ὁ ἀκριβῶς γιγνώσκω κατά ὁ ὁ ἄνθρωπος συνήθεια ὁ ἐκεῖνος μάλιστα διά ἀκρίβεια ἐφίστημι , ὅς καί ὀνομαστί προσκαλέω διά πολύς συνήθεια δύναμαι .