gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0534.2
Ἄλλα ταῦτα μὲν τοὺς πολλοὺς πόρρωθεν Ἰσως ὡς πρὸς τὴν προτεθεῖσαν ἡμῖν θεωρίαν εἶναι δοξεῖ . Ἐκεῖνο δὲ οὐχ ἄν τις ἀπόδειν εἴποι τοῦ προκειμένου , ὅτι πολλοὶ τὸ ἑαυτοὺς ἄληπτον , οὐδὲ Θεῷ ληπτὸν εἶναι νομίζουσιν , καὶ ὅπερ ἂν ἐκρύψῃ τῶν ἑαυτῶν κατανόησιν , περισσώτερον εἶναι τοῦτο καὶ τῆς θείας δυνάμεως οἴονται . Ἐπεὶδὴ τοίνυν καὶ ποσοῦ μέτρον ἡμεῖς τὸν ἀριθμὸν πεποιήμεθα · ὁ δὲ ἀριθμὸς οὐδὲν ἕτερον ἢ σύνθεσις μονάδων ἐστι , ποικίλιως τῆς μονάδος εἰς πλῆθος ἐπαυξομένης · μονὰς γὰρ καὶ ἡ δεκάς κατὰ σύνθεσιν μονάδων πρὸς τοῦτο περιιουμένη , μονὰς πάλιν ἡ ἑκατοντάς ἐκ δεκάδων συντιθεμένη . Ὁσαύτως καὶ ἡ χιλιάς ἄλλη μονάς , καὶ ἡ μυριάς ὁμοίως , ἀναλόγως ἐκ πολλαπλασιασμοῦ , ἡ μὲν ἐκ χιλιάδων , ἡ δὲ ἐξ ἑκατοντάδων πρὸς τοῦτο κεφαλαιοῦμένη , ὑπὲρ ἅπαντα τοὺς ὑποκειμένους περιορίζοντες , σημαίνει τῆς ποσότητος τῶν ἀριθμουμένων πραγμάτων ποιούμεθα . Ὡς ἂν δὲ οὐ παιδευθεῖμεν παρὰ τῆς θείας Γραφῆς τὸ μηδὲν ἀγνωστον εἶναι τῷ Θεῷ , ἐξαιρούμεθα παρ' αὐτοῦ λέγει τοῦ Θεοῦ τὸ πλῆθος τῶν ἀστρων , οὐ τὸν τρόπον τοῦτον γινομένης τῆς ἀριθμήσεως . Τίς γὰρ οὕτως εὐήθης ὡς τῷ περιττῷ καὶ ἀρτίῳ τὸν Θεὸν οἴεσθαι διαλαμβάνειν τὰ ὄντα , καὶ διὰ τῆς τῶν μονάδων συνθέσεως , πρὸς τὸ κεφάλαιον τῆς ἀθροιζομένης ποσότητος τὸν ἀριθμὸν συμπεραίνειν ; Ἄλλ' ἐπεὶδὴ ἐν ἡμῖν ἡ ἀκριβὴς τοῦ ποσοῦ γνώσις ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ γίνεται , ὡς ἂν καὶ περὶ τοῦ Θεοῦ παιδευσθεῖμεν , ὅτι πάντα τῇ γνώσει τῆς σοφίας αὐτοῦ περιεληφται καὶ οὐδὲν ἐκφεύγει τὴν ἀκριβῆ κατανόησιν , τοῦτο χάριν ἀριθμεῖν τὰ ἄστρα τὸν Θεὸν διωρίσατο , τοῦτο , δι' ὧν λέγει , νοεῖν συμβουλεύων , μὴ κατὰ τὸ μέτρον τῆς ἡμετέρας γνώσεως καὶ τὸ Θεὸν οἴεσθαι τῶν ὄντων ἐφάπτεσθαι , ἀλλὰ τὰ ἡμῖν ἄληπτα καὶ ἀνεπίγνωστα πάντα τῇ γνώσει τῆς θείας σοφίας ἐμπεριέργεσθαι . Τῶν γὰρ ἀστρων διὰ τὸ πλῆθος ἐκφευγόντων τὸν ἀριθμὸν , ὡς πρὸς ἀνθρωπίνην ἐπίνοιαν , ἀπὸ μέρους τὸ πᾶν
Lemmas: ἄλλος οὗτος μέν ὁ πολύς πόρρωθεν ἴσως ὡς πρός ὁ προτίθημι ἐγώ θεωρία εἰμί δοκέω . ἐκεῖνος δέ οὐ ἄν τις ἀποδέω εἶπον ὁ πρόκειμαι , ὅτι πολύς ὁ ἑαυτοῦ ἄληπτος , οὐδέ Θεός ληπτός εἰμί νομίζω , καί ὅσπερ εἄν κρύπτω ὁ ἑαυτοῦ κατανόησις , περισσός εἰμί οὗτος καί ὁ θεῖος δύναμις οἴομαι . ἐπειδή τοίνυν καί ποσός μέτρον ἐγώ ὁ ἀριθμός ποιέω · ὁ δέ ἀριθμός οὐδείς ἕτερος ἢ σύνθεσις μόνος εἰμί , ποικίλιως ὁ μόνος εἰς πλῆθος ἐπαυξάνω · μονή γάρ καί ὁ δεκάς κατά σύνθεσις μόνος πρός οὗτος περιέρχομαι , μονή πάλιν ὁ ἑκατοντάς ἐκ δεκάς συντίθημι . ὁσάυτος καί ὁ χιλιάς ἄλλος μόνος , καί ὁ μυριάς ὁμοίως , ἀνάλογος ἐκ πολλαπλασιασμός , ὁ μέν ἐκ χιλιάς , ὁ δέ ἐκ ἑκατοντάς πρός οὗτος κεφαλαιόω , ὑπέρ ἅπας ὁ ὑπόκειμαι περιορίζω , σημαίνω ὁ ποσότης ὁ ἀριθμέω πρᾶγμα ποιέω . ὡς εἄν δέ οὖον παιδεύω παρά ὁ θεῖος γραφή ὁ μηδείς ἄγνωστος εἰμί ὁ Θεός , ἐξαιρέω παρά αὐτός λέγω ὁ Θεός ὁ πλῆθος ὁ ἄστρον , οὖον ὁ τρόπος οὗτος γίγνομαι ὁ ἀρίθμησις . Τῖς γάρ οὕτως εὐήθης ὡς ὁ περισσός καί ἄρτιος ὁ θεός οἴομαι διαλαμβάνω ὁ εἰμί , καί διά ὁ ὁ μόνος σύνθεσις , πρός ὁ κεφάλαιος ὁ ἀθροίζω ποσότης ὁ ἀριθμός συμπεραίνω ; ἄλλος ἐπειδή ἐν ἐγώ ὁ ἀκριβής ὁ ποσός γνῶσις ἐκ ὁ ἀριθμός γίγνομαι , ὡς εἄν καί περί ὁ Θεός παιδεύω , ὅτι πᾶς ὁ γνῶσις ὁ σοφία αὐτός περιλαμβάνω καί οὐδείς ἐκφεύγω ὁ ἀκριβής κατανόησις , οὗτος χάρις ἀριθμέω ὁ ἄστρον ὁ θεός διορίζω , οὗτος , διά ὅς λέγω , νοέω συμβουλεύω , μή κατά ὁ μέτρον ὁ ἡμέτερος γνῶσις καί ὁ θεός οἴομαι ὁ εἰμί ἐφάπτω , ἀλλά ὁ ἐγώ ἄληπτος καί ανεπίγνωστα πᾶς ὁ γνῶσις ὁ θεῖος σοφία ἐμπεριέρχομαι . ὁ γάρ ἄστρον διά ὁ πλῆθος ἐκφεύγω ὁ ἀριθμός , ὡς πρός ἀνθρώπινος ἐπίνοια , ἀπό μέρος ὁ πᾶς