gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0387.2
'Αλλὰ Πέτρος , φησί , καὶ Παῦλος παρὰ ἀνθρώπων κατωνομάσθησαν , καὶ διὰ τοῦτο καὶ μετατεθῆναι τὰς προσῳγρίας ἐπ' αὐτῶν δυνατὸν γέγονε . Τί δὲ τῶν ὄντων οὐ παρὰ ἀνθρώπων ὀνόματα ; Σὲ μάρτυρα τοῦ λόγου προσάγασα . Εἰ γὰρ τὴν τῶν ὀνομάτων μετάθεσιν σημεῖον ποιῆ τοῦ παρὰ ἀνθρώπων κατωνομάσθαι τὰ πράγματα , συνθήσῃ διὰ τούτου πάντως πᾶν ὄνομα παρ' ἡμῶν τεθεῖσθαι τοῖς οὖσιν , ἐκ τοῦ μὴ τὰς αὐτὰς τῶν ὑποκειμένων προσῳγρίας παρὰ πᾶσι κεκρατηκέναι . Ὡς γὰρ Παῦλος , ὁ πρότερον Σαῦλος , καὶ Πέτρος ἐκ Σίμωνος , οὕτω γῆ τε καὶ οὐρανός , καὶ ἀήρ , καὶ θάλασσα , καὶ πάντα τὰ τῆς κτίσεως μέρη , οὐχ ὁμοίως παρὰ πᾶσιν ὀνόματα : ἀλλ' ἕτερως μὲν παρ' Ἑβραίοις , ἕτερως δὲ παρ' ἡμῖν , καὶ παρ' ἑκάστοις τῶν ἐθνῶν διαφόροις ταῖς προσῳγρίαις κατωνομάζεται . Εἰ οὖν ἰσχύει τοῦ Εὐνομίου τὸ ἐπιχείρημα , Πέτρον καὶ Παῦλον διὰ τοῦτο μετακαλεῖσθαι κατασκευάζοντος , διὰ τὸ παρὰ ἀνθρώπων αὐτοῖς τὰς προσῳγρίας τεθεῖσθαι , ἰσχύει πάντως καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος ἐκ τῶν ὁμοίων ὁρμώμενος , ὅ πάντα παρ' ἡμῶν κατωνομάσθαι λέγων , τῷ πάντων τὰς προσῳγρίας κατὰ τὰς τῶν ἐθνῶν διαφορὰς ἐνηλλάχθαι . Εἰ δὲ τὰ πάντα οὕτως , οὐδὲ τὸ γεννητὸν πάντως καὶ ἀγέννητον ἄλλως . Καὶ γὰρ καὶ ταῦτα τὰ μετονομαζομένων ἐστί . Τὸ γὰρ ἐγγιγνόμενον ἡμῖν περὶ τοῦ ὑποκειμένου νόημα , ὡς ὀνόματος τύπον μεταλαμβάνοντες , ἄλλοτε ἄλλοις ῥήμασι τὸ νοηθὲν ἐξαγγέλλομεν , οὐχὶ μεταποιούντες τὸ πρᾶγμα , ἀλλὰ τὰ ῥήματα δι' ὧν ὀνομάζομεν . Τὰ μὲν γὰρ πράγματα καθὼς ἂν ἔχοι φύσεως ἐφ' ἑαυτῶν μένει : ἡ δὲ διάνοια τῶν ὄντων ἀπτομένη , δι' ὧν ἂν γένηται δυνατὸν ῥημάτων , ἀνακαλύπτει τὸ νόημα . Καὶ ὥσπερ οὐ συμπετεβλήθη τῇ μεταβολῇ τοῦ ὀνόματος ἡ οὐσία τοῦ Πέτρου οὕτως οὐδὲ ἄλλο τι τῶν θεωρουμένων ἐν τῇ τῶν ὀνομάτων ἐπαλλαγῇ μεταβάλλεται . Διὸ καὶ τὴν τοῦ ἀγεννήτου φωνὴν παρ' ἡμῶν ἐπιτεθεῖσθαι φαμεν τῷ ἀληθινῷ καὶ πρώτῳ Πατρὶ τῷ τοῦ παντὸς αἰτίῳ , καὶ μηδὲμιαν ἐν τῇ σημασίᾳ τοῦ ὑποκειμένου γίνεσθαι βλάβην , εἰ ἐξ ἑτέρας φωνῆς τὸ ἴσον γνωρίσαιμεν . Ἔξεστι γὰρ ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀγέννητον , πρῶτον αἴτιον αὐτὸν προσειπεῖν τὴν Πατέρα τοῦ Μονογενοῦς , ἢ ἐκ μηδεμιᾶς αἰτίας ὑφεστηκότα , καὶ πολλὰ τοιαῦτα ὅσα πρὸς τὴν αὐτὴν διάνοιαν φέρει . Ὡστε καὶ δι' ὧν ἐγκαλεῖ λόγων , κρατύνει τὰ ἡμέτερα δόγματα : ὅτι ὄνομα τῆς θείας φύσεως σημανεικὸν οὐκ ἐμάθομεν . Ἄλλὰ τὸ μὲν εἶναι αὐτὴν ἐδιδάχθμεν , δύναμιν δὲ προσῳγρίας τοιαύτης δι' ἧς ἐμπεριλαμβάνεται ἢ ἀπροστός τε καὶ ἀόριστος φύσις , ἢ οὐκ εἶναι καθ' ὅλου φαμέν , ἢ πάντως ἡμῖν ἀγνωστον εἶναι . Ὡστε παρεῖς τὴν συνήθῃ μυθολογίαν , δεῖξω τὰς σημαντικὰς τῶν οὐσιῶν προσῳγρίας , καὶ τῇ παραλλαγῇ τῶν ὀνομάτων συνδιασχιζέτω τὸ ὑποκείμενον . Ἔως δ' ἂν ὁ τῆς Γραφῆς ἀληθεύει λόγος , ὅτι Ἄβραὰμ καὶ Μωϋσῆς οὐκ ἐχώρησαν τὴν τοῦ ὀνόματος γνῶσιν ἢ οὐσία ὅτι θεόν
Lemmas: Αλλά Πέτρος , φημί , καί Παῦλος παρά ἄνθρωπος κατονομάζω , καί διά οὗτος καί μετατίθημι ὁ προσῳγρίας ἐπί αὐτός δυνατός γίγνομαι . τις δέ ὁ εἰμί οὖον παρά ἄνθρωπος ὄνομα ; σός μάρτυς ὁ λόγος προσάγω . εἰμί γάρ ὁ ὁ ὄνομα μετάθεσις σημεῖον ποιέω ὁ παρά ἄνθρωπος κατονομάζω ὁ πρᾶγμα , συντίθημι διά οὗτος πάντως πᾶς ὄνομα παρά ἐγώ τίθημι ὁ εἰμί , ἐκ ὁ μή ὁ αὐτός ὁ ὑπόκειμαι προσῳγρίας παρά πᾶς κρατέω . ὡς γάρ Παῦλος , ὁ πρότερος Σαῦλος , καί Πέτρος ἐκ Σίμων , οὗτος γῆ τε καί οὐρανός , καί ἀήρ , καί θάλασσα , καί πᾶς ὁ ὁ κτίσις μέρος , οὐ ὁμοίως παρά πᾶς ὄνομα : ἀλλά ἑτέρως μέν παρά Ἑβραῖος , ἑτέρως δέ παρά ἐγώ , καί παρά ἕκαστος ὁ ἔθνος διάφορος ὁ προσωγριος κατονομάζω . εἰμί οὖν ἰσχύω ὁ Εὐνόμιος ὁ ἐπιχείρημα , Πέτρος καί Παῦλος διά οὗτος μετακαλέω κατασκευάζω , διά ὁ παρά ἄνθρωπος αὐτός ὁ προσῳγρίας τίθημι , ἰσχύω πάντως καί ὁ ἡμέτερος λόγος ἐκ ὁ ὅμοιος ὁρμάω , ὅς πᾶς παρά ἐγώ κατονομάζω λέγω , ὁ πᾶς ὁ προσῳγρίας κατά ὁ ὁ ἔθνος διαφορά ἐναλλάσσω . εἰμί δέ ὁ πᾶς οὕτως , οὐδέ ὁ γεννητός πάντως καί ἀγέννητος ἄλλως . καί γάρ καί οὗτος ὁ μετονομάζω εἰμί . ὁ γάρ ἐγγίγνομαι ἐγώ περί ὁ ὑπόκειμαι νόημα , ὡς ὄνομα τύπος μεταλαμβάνω , ἄλλοτε ἄλλος ῥῆμα ὁ νοέω ἐξαγγέλλω , οὐ μεταποιώ ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ ῥῆμα διά ὅς ὀνομάζω . ὁ μέν γάρ πρᾶγμα καθώς εἄν ἔχω φύσις ἐπί ἑαυτοῦ μένω : ὁ δέ διάνοια ὁ εἰμί ἅπτω , διά ὅς εἄν γίγνομαι δυνατός ῥῆμα , ἀνακαλύπτω ὁ νόημα . καί ὥσπερ οὖον συμπετεβλήθη ὁ μεταβολή ὁ ὄνομα ὁ οὐσία ὁ Πέτρος οὕτως οὐδέ ἄλλος τίς ὁ θεωρέω ἐν ὁ ὁ ὄνομα ἐπαλλαγή μεταβάλλω . Διὸ καί ὁ ὁ ἀγέννητος φωνή παρά ἐγώ ἐπιτίθημι φημί ὁ ἀληθινός καί πρῶτος πατήρ ὁ ὁ πᾶς αἴτιος , καί μηδείς ἐν ὁ σημασία ὁ ὑπόκειμαι γίγνομαι βλάβη , εἰμί ἐκ ἕτερος φωνή ὁ ἴσος γνωρίζω . ἔξεστι γάρ ἀντί ὁ εἶπον ἀγέννητος , πρῶτος αἴτιος αὐτός προσεῖπον ὁ πατήρ ὁ Μονογενώ , ἢ ἐκ μηδείς αἴτιος ὑφίστημι , καί πολύς τοιοῦτος ὅσος πρός ὁ αὐτός διάνοια φέρω . ὡστε καί διά ὅς ἐγκαλέω λόγος , κρατύνω ὁ ἡμέτερος δόγμα : ὅτι ὄνομα ὁ θεῖος φύσις σημανεικὸν οὐ μανθάνω . ἀλλά ὁ μέν εἰμί αὐτός διδάσκω , δύναμις δέ προσῳγρίας τοιοῦτος διά ὅς ἐμπεριλαμβάνω ἢ ἀπροστός τε καί ἀόριστος φύσις , ἢ οὐ εἰμί κατά ὅλος φημί , ἢ πάντως ἐγώ ἄγνωστος εἰμί . ὡστε πάρειμι ὁ συνήθης μυθολογία , δείκνυμι ὁ σημαντικός ὁ οὐσία προσῳγρίας , καί ὁ παραλλαγή ὁ ὄνομα συνδιασχίζω ὁ ὑπόκειμαι . ἔως δέ εἄν ὁ ὁ γραφή ἀληθεύω λόγος , ὅτι Ἀβραάμ καί Μωϋσῆς οὐ χωρέω ὁ ὁ ὄνομα γνῶσις ἢ οὐσία ὅτι θεός