ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0301.2
Ὅτι δὲ πρὸς τοῦτο βλέπουσιν αἱ αἰνιγματώδεις φωναί , διὰ τοῦ ἐφεξῆς λόγου σαφῶς ἐκκαλύπτεται , ὃς φησι · Νῦν οὖν , υἱέ , ἀκούσον μου · καὶ , Μακάριος ὃς τὰς ἐμὰς ὁδοὺς φυλάσσει · ἵδους δηλαδὴ λέγων , τὰς πρὸς τὴν ἀρετὴν ἐφόδους , ὧν ἀρχὴ γίνεται τῆς σοφίας ἡ κτῆσις . Τίς τοίνυν πρὸς τὴν θείαν βλέπων Γραφὴν οὐχ ἀσεβεῖς τε ὁμοῦ καὶ συκοφάντας εἶναι τοὺς ἐχθροὺς τῆς ἀληθείας συνθήσεται ; Ἀσεβεῖς μὲν , ὅτι τὴν ἀρρήτον τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ δόξαν , ὅσον ἐπ᾽ αὐτοῖς , καθελόντες , τῇ κτίσει συνάπτουσι · ἐν τῶν παρ᾽ αὐτοῦ γεγονότων ἀποδεικνύειν φιλοειχόντες τὸν Κύριον , οὗ μονογενὴς ἐστὶ κατὰ πάντων τὸ κράτος . Συκοφάντας δὲ , ὅτι μηδεμίαν αὐτοῖς τῆς Γραφῆς πρὸς τὰς τοιαύτας ὑπολήψεις ἀφορμὴν παρασχούσης , ὡς ἐκείθεν ἐπαγόμενοι τὴν μαρτυρίαν κατὰ τῆς εὐσεβείας ὁπλίζονται . Ἐπεὶ οὖν παρ᾽ οὐδενὸς ἔχουσι τῶν ἁγίων Γραφῶν ἐπιδείξαι τινα φωνήν , ἥτις τὴν προαιώνιον τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ δόξαν μετὰ τῆς ὑποχείριου κτίσεως ὁρᾶν συμβουλεύει , καλῶς ἂν ἔχει τούτων ἡμῖν ἀποδειγνέντων τὴν προσμαρτυρηθῆναι τῷ τῆς εὐσεβείας λόγῳ κατὰ τοῦ ψεύδους τὰ νικητήρια , καὶ πάσας αὐτῶν τὰς ὀνομαστικὰς ταύτας τεχνολογίας παρασαμένους , δι᾽ ὧν συναρμόζουσι τὴν κτίσμα τῷ κτίσαντι , καὶ τὸ ποίημα τῷ ποιήσαντι · ὁμολογεῖν , καθὼς διδάσκει τὸ ἐξ οὐρα -
Lemmas: ὅτι2 δέ πρός οὗτος βλέπω ὁ αἰνιγματώδης φωνή , διά ὁ ἐφεξῆς λόγος σαφῶς ἐκκαλύπτω , ὅς φημί · νῦν οὖν , υἱός , ἀκούω ἐγώ · καί , Μακάριος ὅς ὁ ἐμός ὁδός φυλάσσω · ἵδους δηλαδή λέγω , ὁ πρός ὁ ἀρετή ἔφοδος , ὅς ἀρχή γίγνομαι ὁ σοφία ὁ κτῆσις . Τῖς τοίνυν πρός ὁ θεῖος βλέπω γραφή οὐ ἀσεβής τε ὁμοῦ καί συκοφάντης εἰμί ὁ ἐχθρός ὁ ἀλήθεια συντίθημι ; ἀσεβής μέν , ὅτι ὁ ἄρρητος ὁ μονογενής Θεός δόξα , ὅσος ἐπί αὐτός , καθαιρέω , ὁ κτίζω συνάπτω · ἐν ὁ παρά αὐτός γίγνομαι ἀποδείκνυμι φιλοειχόντες ὁ κύριος , ὅς μονογενής εἰμί κατά πᾶς ὁ κράτος . συκοφάντης δέ , ὅτι μηδείς αὐτός ὁ γραφή πρός ὁ τοιοῦτος ὑπόληψις ἀφορμή παρέχω , ὡς ἐκεῖθεν ἐπάγω ὁ μαρτυρία κατά ὁ εὐσέβεια ὁπλίζω . ἐπεί οὖν παρά οὐδείς ἔχω ὁ ἅγιος Γραφής ἐπιδείκνυμι τις φωνή , ὅστις ὁ προαιώνιος ὁ μονογενής Θεός δόξα μετά ὁ υποχείριος κτίσις ὁράω συμβουλεύω , καλῶς εἄν ἔχω οὗτος ἐγώ ἀποδείκνυμι ὁ προσμαρτυρέω ὁ ὁ εὐσέβεια λόγος κατά ὁ ψεῦδος ὁ νικητήριος , καί πᾶς αὐτός ὁ ὀνομαστικός οὗτος τεχνολογία παρασαμένους , διά ὅς συναρμόζω ὁ κτίσμα ὁ κτίζω , καί ὁ ποίημα ὁ ποιέω · ὁμολογέω , καθώς διδάσκω ὁ ἐκ οὐρά -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0302.1
A νῦν Εὐαγγελίων , Υἱὸν ἀπαρχήν , οὐ νόθον , οὐδὲ ὑποδηλητόν , τῇ δὲ τοῦ Υἱοῦ φωνῇ πᾶσαν τὴν φυσικὴν οἰκειότητα συμπαραδεξαμένους , Θεὸν ἀληθινὸν τὸν ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ λέγειν · καὶ τὰ πάντα ὡσαύτως ἐπ’ αὐτῷ πιστεύειν , ὅσπερ τῷ Πατρὶ καθορᾶται διέτι ἐν εἰσί , καὶ ἐν τῷ ἑτέρῳ νοεῖται τὸ ἕτερον , οὐχ ὑπερπίπτον , οὐχ ἐλαττούμενον , οὐ κατὰ τινα θεοπρεπῆ τε καὶ ἀγαθὸν χαρακτῆρα παρηλλαγμένον , ἢ ἀλλοιούμενον .
Lemmas: A νῦν Εὐαγγελίων , υἱός ἀπαρχή , οὖον νόθος , οὐδέ υποδηλεω , ὁ δέ ὁ υἱός φωνή πᾶς ὁ φυσικός οἰκειότης συμπαραδείκνυμι , θεός ἀληθινός ὁ ἐκ ὁ ἀληθινός Θεός λέγω · καί ὁ πᾶς ὡσαύτως ἐπί αὐτός πιστεύω , ὅσπερ ὁ πατήρ καθοράω δίειμι ἐν εἰμί , καί ἐν ὁ ἕτερος νοέω ὁ ἕτερος , οὐ ὑπερπίπτω , οὐ ἐλασσόω , οὖον κατά τις θεοπρεπής τε καί ἀγαθός χαρακτήρ παραλλάσσω , ἢ ἀλλοιόω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0302.2
B Φανερὰς τοίνυν τῆς πρὸς ἑαυτὸν μάχης τοῦ Εὐνομίου γεγενημένης , ἐν οἷς ἐναντία λέγων ἑαυτῷ ἀπελευθίζεται , νῦν μὲν διὰ τὸ γεννηθῆναι κατὰ φύσιν , λέγει δεῖν αὐτὸν Υἱὸν ὀνομάζεσθαι · πάλιν δὲ διὰ τὸ κτισθῆναι , μηκέτι · Υἱόν , ἀλλὰ ποίημα λέγεται . Προσῆκειν οἴμαι τὸν νοῦν ἔχοντα καὶ ἐπιστατικῶς ἐπαιοντα , ἐπειδὴ οὐχ ἐνδέχεται δύο μαχομένων ἀλλήλοις λόγων , κατὰ τὸ ἴσον ἐν ἑκατέρῳ τὸ ἀληθὲς εὑρεθῆναι , ἀποβάλλειν ἐξ ἀμφοτέρων τὸ ἀσεβὲς τε καὶ βλάσφημον , τὸ κατὰ τὸ κτίσμα λέγω καὶ ποίημα · θέσει δὲ μόνῳ τῷ πρὸς εὐσέβειαν βλέποντι τῇ κατὰ φύσιν ὁμολογοῦντι προσεῖναι τῷ μονογενεῖ Θεῷ τὴν τοῦ υἱοῦ προσῳγορίαν · ὡς ἂν καὶ διὰ τῆς τῶν ἐχθρῶν φωνῆς ὁ τῆς εὐσεβείας λόγος ἔχοι τὴν ὑστάσιν .
Lemmas: B Φανερός τοίνυν ὁ πρός ἑαυτοῦ μάχη ὁ Εὐνόμιος γίγνομαι , ἐν ὅς ἐναντίος λέγω ἑαυτοῦ απελευθιζω , νῦν μέν διά ὁ γεννάω κατά φύσις , λέγω δήω αὐτός υἱός ὀνομάζω · πάλιν δέ διά ὁ κτίζω , μηκέτι · υἱός , ἀλλά ποίημα λέγω . προσήκω οἴμη ὁ νόος ἔχω καί ἐπιστατικός επαΐων , ἐπεί οὐ ἐνδέχομαι δύο μάχομαι ἀλλήλων λόγος , κατά ὁ ἴσος ἐν ἑκάτερος ὁ ἀληθής εὑρίσκω , ἀποβάλλω ἐκ ἀμφότερος ὁ ἀσεβής τε καί βλάσφημος , ὁ κατά ὁ κτίσμα λέγω καί ποίημα · θέσις δέ μόνος ὁ πρός εὐσέβεια βλέπω ὁ κατά φύσις ὁμολογέω πρόσειμι ὁ μονογενής Θεός ὁ ὁ υἱός προσῳγορίαν · ὡς εἄν καί διά ὁ ὁ ἐχθρός φωνή ὁ ὁ εὐσέβεια λόγος ἔχω ὁ ὑστάς .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0302.3
C Λέγων δὲ πάλιν , ἀναλαβὼν ἐν δὲ ἀρχῆς αὐτοῦ παρεθέμην λόγον · Γεννηθῆναι ὄντα , φησί , τὸν Υἱὸν καὶ γέννημα λέγειν οὐ παραδοῦναι , τῆς γεννηθείσης αὐτῆς οὐσίας , καὶ τῆς τοῦ υἱοῦ προσῳγορίας , τὴν τοιαύτην τῶν ὀνομάτων οἰκειωμένην σχέσιν . Τέως μένουν ὁ κριτικῶς τῶν λεγομένων ἀκούων , τοῦτος μεμνήσθω , ὅτι τὴν γεννηθεῖσαν λέγει , ὡς μηκέτι μήτε τὴν ἀγεννησίαν μήτε τὴν γέννησιν , ἀντ’ οὐσίας παραλαμβάνεσθαι · ἀλλ’ ἰδίᾳ μὲν τὴν οὐσίαν παραλαμβάνεσθαι , ἰδίᾳ δὲ τὴν γεννηθεῖσαν αὐτήν , ἢ μὴ γεννηθῆναι , διὰ τῶν ἐπιθεωρουμένων αὐτῇ ἰδιωμάτων κατανοεῖσθαι . Φιλοπονώτερον δὲ τὸν περὶ τούτου λόγον κατανοήσωμεν . Οὐσίαν γεννηθῆναι λέγει , Υἱὸν δὲ εἶναι τῆς γεννηθείσης οὐσίας τὸ ὄνομα . Ἀλλ’ ἐν τούτοις ὁ παρ’ ἡμῶν λόγος διὰ δύο τῶν ἐναντίων ἐλέγχει λόγον · ἓν δὲ μὲν τῆς κακουργίας · τὴν ἐπιχείρησιν · ἕτερου δὲ τῆς καθ’ ἡμῶν ἐπιχειρήσεως τὴν ἀτιμίαν . Κακουργεῖ μὲν γάρ , γέννησιν οὐσίας λέγων , ἵνα κατασκευάσῃ τὴν πρὸς ἀλλήλας τῶν οὐσιῶν ἐναντίωσιν , τῷ γεννητῷ τε καὶ ἀγεννητῷ πρὸς ἑτερότητα φύσεως διαχρισμένῳ . Ἐλέγχεται δὲ τῷ τῆς ἐπιχειρήσεως ἄτονῳ , δι’ αὐτῶν ὧν ἡ κακουργγία κατασκευάζεται . Ὁ γὰρ γεννηθῆναι τὴν οὐσίαν εἰπών , ἕτερόν τι τὴν γέννησιν εἶναι παρὰ τὴν οὐσίαν σαφῶς διορίζει . Ὡς μὴ ἂν τὸ σημαίνόμενον τῆς γεννηθείσης τῇ τῆς οὐσίας ἐφαρμόζοι λόγῳ . Οὐ γὰρ ὅπερ ἐν πολλοῖς κατεσυνάγε , τοῦτο καὶ ἐν τῷ μέρει τοῦτο πεποίηκεν . Ὡστε αὐτὴν εἶπεν οὐσίαν εἶναι τὴν γέννησιν , ἀλλὰ γεννηθῆναι ὁμολογεῖ τὴν οὐσίαν , ὡς διακεκριμένην ἐφ’ ἑκατέρα · φωνῆς τοῖς ἀκούουσιν ἐγενέσθαι τὴν ἐνοίαν . Ἄλλο γὰρ τὸ νῆμα γίνεται τῷ ὅτι ἐγεννήθη ἀκούσαντι , καὶ ἄλλο διὰ τοῦ τῆς οὐσίας ὀνόματος . Σαφέστερος δὲ γένοιτ’ ἂν ἡμῖν ὑπὸ τῶν ὑποδειγμάτων ὁ λόγος . Εἴπερ ἐν τῷ
Lemmas: C λέγω δέ πάλιν , ἀναλαμβάνω ἐν δέ ἀρχή αὐτός παρατίθημι λόγος · γεννάω εἰμί , φημί , ὁ υἱός καί γέννημα λέγω οὖον παραδίδωμι , ὁ γεννάω αὐτός οὐσία , καί ὁ ὁ υἱός προσῳγορίας , ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα οἰκειόω σχέσις . Τέως Μένουν ὁ κριτικός ὁ λέγω ἀκούω , τοῦτος μιμνήσκω , ὅτι ὁ γεννάω λέγω , ὡς μηκέτι μήτε ὁ ἀγεννησία μήτε ὁ γέννησις , ἀντί οὐσία παραλαμβάνω · ἀλλά ἴδιος μέν ὁ οὐσία παραλαμβάνω , ἴδιος δέ ὁ γεννάω αὐτός , ἢ μή γεννάω , διά ὁ ἐπιθεωρέω αὐτός ἰδίωμα κατανοέω . φιλόπονος δέ ὁ περί οὗτος λόγος κατανοέω . οὐσία γεννάω λέγω , υἱός δέ εἰμί ὁ γεννάω οὐσία ὁ ὄνομα . ἀλλά ἐν οὗτος ὁ παρά ἐγώ λόγος διά δύο ὁ ἐναντίος ἔλεγχος λόγος · εἷς δέ μέν ὁ κακουργία · ὁ ἐπιχείρησις · έτερος δέ ὁ κατά ἐγώ ἐπιχείρησις ὁ ἀτιμία . κακουργέω μέν γάρ , γέννησις οὐσία λέγω , ἵνα κατασκευάζω ὁ πρός ἀλλήλων ὁ οὐσία ἐναντίωσις , ὁ γεννητός τε καί ἀγεννητῷ πρός ἑτερότης φύσις διαχρίω . ἐλέγχω δέ ὁ ὁ ἐπιχείρησις ἄτονος , διά αὐτός ὅς ὁ κακουργία κατασκευάζω . ὁ γάρ γεννάω ὁ οὐσία εἶπον , ἕτερος τίς ὁ γέννησις εἰμί παρά ὁ οὐσία σαφῶς διορίζω . ὡς μή εἄν ὁ σημαίνω ὁ γεννάω ὁ ὁ οὐσία ἐφαρμόζω λόγος . οὖον γάρ ὅσπερ ἐν πολύς κατασυνάγω , οὗτος καί ἐν ὁ μέρος οὗτος ποιέω . ὡστε αὐτός εἶπον οὐσία εἰμί ὁ γέννησις , ἀλλά γεννάω ὁμολογέω ὁ οὐσία , ὡς διακρίνω ἐπί ἑκάτερος · φωνή ὁ ἀκούω γίγνομαι ὁ νοια . ἄλλος γάρ ὁ νῆμα γίγνομαι ὁ ὅτι γεννάω ἀκούω , καί ἄλλος διά ὁ ὁ οὐσία ὄνομα . σαφής δέ γίγνομαι εἄν ἐγώ ὑπό ὁ ὑπόδειγμα ὁ λόγος . εἴπερ ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.1
A Εὐαγγελίῳ ὁ Κύριος , ὅτι προσεγγιζούσης τῆς ὠδῖνος ,
Lemmas: A Εὐαγγέλιος ὁ Κύριος , ὅτι προσεγγίζω ὁ ὠδίς ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.2
ἐν λύπῃ γίνεται ἡ γυνή · μετὰ ταῦτα δὲ χαρὰν χαίρει ,
Lemmas: ἐν λύπη γίγνομαι ὁ γυνή · μετά οὗτος δέ χαρά χαίρω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.3
ὅτι ἐγεννήθη ἄνθρωπος εἰς τὸν κόσμον . Ὥς τοίνυν
Lemmas: ὅτι γεννάω ἄνθρωπος εἰς ὁ κόσμος . ὥ τοίνυν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.4
ἐν τῷ μέρει τούτῳ δύο νοήματα διακεκριμένα παρὰ
Lemmas: ἐν ὁ μέρος οὗτος δύο νόημα διακρίνω παρά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.5
τοῦ Εὐαγγελίου μαθόντες , ἐν μὲν , τὸν τόκον τὸν διὰ
Lemmas: ὁ Εὐαγγέλιος μανθάνω , ἐν μέν , ὁ τόκος ὁ διά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.6
τῆς γεννήσεως ἐνοήσαμεν · ἕτερον δὲ αὐτὸ τὸ ἐκ τοῦ
Lemmas: ὁ γέννησις νοέω · ἕτερος δέ αὐτός ὁ ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.7
τόκου γινόμενον · οὐ γὰρ ὁ τόκος ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος ,
Lemmas: τόκος γίγνομαι · οὖον γάρ ὁ τόκος εἰμί ὁ ἄνθρωπος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.8
ἀλλὰ διὰ τοῦ τόκου ὁ ἄνθρωπος · οὕτω καὶ ἐνταῦθα ,
Lemmas: ἀλλά διά ὁ τόκος ὁ ἄνθρωπος · οὗτος καί ἐνταῦθα ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.9
τοῦ Εὐνομίου γεννηθῆναι τὴν οὐσίαν ὁμολογήσαντος ,
Lemmas: ὁ Εὐνόμιος γεννάω ὁ οὐσία ὁμολογέω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.10
τῷ μὲν προάγοντι ῥήματι τὸ ἐκ τινος διδάχθημεν ,
Lemmas: ὁ μέν προάγω ῥῆμα ὁ ἐκ τις διδάσκω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.11
τῷ δὲ ἐφεξῆς , αὐτὸ τὸ ὑποκείμενον ἐνοήσαμεν , ᾧ ἐκ
Lemmas: ὁ δέ ἐφεξῆς , αὐτός ὁ ὑπόκειμαι νοέω , ὅς ἐκ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.12
τινός ἐστιν ἡ ὑπόστασις . Εἰ οὖν ἄλλο μὲν ἐστι
Lemmas: τις εἰμί ὁ ὑπόστασις . εἰμί οὖν ἄλλος μέν εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.13
τῆς οὐσίας τὸ σημαίνόμενον · ἕτερον δὲ ἡ τῆς γεννήσεως
Lemmas: ὁ οὐσία ὁ σημαίνω · ἕτερος δέ ὁ ὁ γέννησις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.14
φωνὴ νοεῖν ὑποτίθεται , διαπτέχουν ἀθρόως
Lemmas: φωνή νοέω ὑποτίθημι , διαπτέχουν ἀθρόος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.15
αὐτοῖς τὰ σοφὰ μηχανήματα , ὥσπερ ὀστρακίνα ἀκινὴ
Lemmas: αὐτός ὁ σοφός μηχάνημα , ὥσπερ ὀστράκινος ἀκινὴ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.16
ἀλλήλοις προσαχθέντα , καὶ δι’ ἀλλήλων διατρυφθέντα .
Lemmas: ἀλλήλων προσάσσω , καί διά ἀλλήλων διατρέπω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.17
Οὐκέτι γὰρ αὐτοῖς ἐξέσται τὴν τοῦ γεννητοῦ πρὸς τὸ
Lemmas: οὐκέτι γάρ αὐτός ἔξεστι ὁ ὁ γεννητής πρός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.18
ἀγέννητον διαστολὴν ἐπὶ τῆς τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς
Lemmas: ἀγέννητος διαστολή ἐπί ὁ ὁ υἱός καί ὁ πατήρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.19
οὐσίας μεταφέρουσι , συμματεῖσαι · ἐπὶ τὰ πράγματα
Lemmas: οὐσία μεταφέρω , συμματεισος · ἐπί ὁ πρᾶγμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.20
τὴν προσάλληλα τῶν ὀνομάτων μάχην . Ὁμολογηθεί -
Lemmas: ὁ προσάλληλος ὁ ὄνομα μάχη . ομολογώ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.21
τος γὰρ παρὰ τοῦ Εὐνομίου ὅτι ἐγεννήθη ἡ οὐσία ,
Lemmas: ὅς γάρ παρά ὁ Εὐνόμιος ὅτι γεννάω ὁ οὐσία ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.22
καθὸς καὶ τὸ εὐαγγελικὸν ὑπόδειγμα τὴν τοιαύτην
Lemmas: καθίημι καί ὁ εὐαγγελικός ὑπόδειγμα ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.23
ἐρμηνείαν διδόναι , ἐν ᾧ τὸν ἄνθρωπον γεννηθῆναι μαθόντες ,
Lemmas: ἑρμηνεία δίδωμι , ἐν ὅς ὁ ἄνθρωπος γεννάω μανθάνω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.24
οὐ ταὐτὸν ἐνοήσαμεν τῇ γεννήσει τὸν ἄνθρωπον ,
Lemmas: οὖον αὐτός νοέω ὁ γεννάω ὁ ἄνθρωπος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.25
ἀλλ’ ἴδιον ἐφ’ ἑκατέρου τῶν ὀνομάτων ἐδέξαμεθα
Lemmas: ἀλλά ἴδιος ἐπί ἑκάτερος ὁ ὄνομα δέχομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.26
νόημα , οὐκέτι χώρᾶν ἕξει πάντως ἡ αἵρεσις τὴν ἐκ -
Lemmas: νόημα , οὐκέτι χώρα ἔχω πάντως ὁ αἵρεσις ὁ ἐκ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.27
ρότητα τῶν οὐσιῶν διὰ τῶν τοιούτων φωνῶν δογματίζουσα .
Lemmas: ρότης ὁ οὐσία διά ὁ τοιοῦτος φωνή δογματίζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.29
Ὡς δ’ ἂν μάλιστα σαφέστερον ἡμῖν ὁ περὶ τούτων
Lemmas: ὡς δέ εἄν μάλιστα σαφής ἐγώ ὁ περί οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.30
λόγος ἐκκαλυφθῇ , οὕτω τὸ προκείμενον πάλιν
Lemmas: λόγος ἐκκαλύπτω , οὗτος ὁ πρόκειμαι πάλιν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.31
διαληψόμεθα . Ἐποίησε τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν κατ’
Lemmas: διαλαμβάνω . ποιέω ὁ ἀνθρώπινος φύσις κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.32
ἀρχὰς μετὰ πάντων ὁ τὸ πᾶν συστησάμενος , καὶ μετὰ
Lemmas: ἀρχή μετά πᾶς ὁ ὁ πᾶς συνίστημι , καί μετά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.33
τὸ γενέσθαι τὸν Ἀδὰμ , τότε τὴν ἐξ ἀλλήλων γέννησιν
Lemmas: ὁ γίγνομαι ὁ Ἀδάμ , τότε ὁ ἐκ ἀλλήλων γέννησις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.34
τοῖς ἀνθρώποις ἐνομοθέτησεν , εἰπών , Αὐξάνεσθε
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος νομοθετέω , εἶπον , αὐξάνω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.35
καὶ πληθύνεσθε . Τοῦ τοίνυν Ἀβὲλ γεννητοῦ ὑποστάντος ,
Lemmas: καί πληθύνω . ὁ τοίνυν Ἀβέλ γεννητής ὑφίστημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.36
τίς οὐκ ἂν εἴποι τῶν εὖ φρονοῦντων , κατ’
Lemmas: τίς οὐ εἄν εἶπον ὁ εὕω φρονέω , κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.37
αὐτὸ τὸ τῆς ἀνθρωπίνης γεννήσεως σημαίνόμενον ,
Lemmas: αὐτός ὁ ὁ ἀνθρώπινος γέννησις σημαίνω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.38
ἄγεννητος τὸν Ἀδὰμ ὑποστῆναι . Ἄλλα μὴν ὁ πρῶτος
Lemmas: αγέννητος ὁ Ἀδάμ ὑφίστημι . ἄλλος μήv ὁ πρῶτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.39
ἄνθρωπος , ὅλον ἔσχεν ἐν ἑαυτῷ τῆς ἀνθρωπίνης
Lemmas: ἄνθρωπος , ὅλος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.40
οὐσίας τὸν ὅρον , καὶ ὁ ἐξ ἐκείνου γεννηθείς , ὡσαύτως
Lemmas: οὐσία ὁ ὅρος , καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος γεννάω , ὡσαύτως
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.41
ἐν τῷ αὐτῷ τῆς οὐσίας ὑπογράφεται λόγῳ . Εἰ δὲ
Lemmas: ἐν ὁ αὐτός ὁ οὐσία ὑπογράφω λόγος . εἰμί δέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.42
ἄλλη τις ἡ γεννηθεῖσα οὐσία παρὰ τὴν μὴ γεννηθείσαν
Lemmas: ἄλλος τις ὁ γεννάω οὐσία παρά ὁ μή γεννάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.43
κατεσκευάζετο , οὐκ ἂν ἐφ’ ἀμφοτέροις ὁ αὐτὸς τῆς
Lemmas: κατασκευάζω , οὐ εἄν ἐπί ἀμφότερος ὁ αὐτός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.44
οὐσίας ἔμμοσε λόγος . Ἄν γὰρ ἡ οὐσία διάφορος ,
Lemmas: οὐσία ἔμμοσε λόγος . ἄν γάρ ὁ οὐσία διάφορος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.45
τούτων οὐδὲ ὁ λόγος ἐστὶν ὁ αὐτὸς τῆς οὐσίας . Ἐπεὶ
Lemmas: οὗτος οὐδέ ὁ λόγος εἰμί ὁ αὐτός ὁ οὐσία . ἐπεί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.46
οὖν τοῖς αὐτοῖς χαρακτῆρεσι ἰδιώμασιν ἡ τε τοῦ
Lemmas: οὖν ὁ αὐτός χαρακτήρ ἰδίωμα ὁ τε ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.47
Ἀδὰμ καὶ ἡ τοῦ Ἀβὲλ οὐσία · πᾶσα ἀνάγκη μὲν μὲν
Lemmas: Ἀδάμ καί ὁ ὁ Ἀβέλ οὐσία · πᾶς ἀνάγκη μέν μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.48
οὐσίαν ἐφ’ ἀμφοτέροις εἶναι συνιθῆσθαι · ἄλλον δὲ
Lemmas: οὐσία ἐπί ἀμφότερος εἰμί συνίημι · ἄλλος δέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.49
καὶ ἄλλον τὸν ἐν τῇ αὐτῇ φύσει δεικνύμενον . Ὁ γὰρ
Lemmas: καί ἄλλος ὁ ἐν ὁ αὐτός φύσις δείκνυμι . ὁ γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.50
Ἀδὰμ καὶ ὁ Ἀβὲλ ἐν τῷ λόγῳ τῆς φύσεως , εἰς · οἱ
Lemmas: Ἀδάμ καί ὁ Ἀβέλ ἐν ὁ λόγος ὁ φύσις , εἰς · ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.51
δὲ εἰσὶν · ἐν δὲ τοῖς ἐπιθεωρουμένοις ἐκατέρῳ αὐτῶν
Lemmas: δέ εἰμί · ἐν δέ ὁ ἐπιθεωρέω ἐκάς αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.52
ἰδιώμασιν , ἀσύγχυτον ἔχουσι · τὴν ἀπ’ ἀλλήλων διάκρισιν .
Lemmas: ἰδίωμα , ἀσύγχυτος ἔχω · ὁ ἀπό ἀλλήλων διάκρισις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.53
Οὐκοῦν οὐκ ἔστι κυρίως εἰπεῖν , ὅτι ὁ Ἀδὰμ
Lemmas: οὐκοῦν οὐ εἰμί κύριος εἶπον , ὅτι ὁ Ἀδάμ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.54
οὐσίαν παρ’ αὐτὸν ἄλλην ἐγέννησεν , ἀλλὰ μᾶλλον ὅτι
Lemmas: οὐσία παρά αὐτός ἄλλος γεννάω , ἀλλά μᾶλλον ὅτι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.55
ἐξ ἑαυτοῦ ἐγέννησεν ἄλλον ἑαυτόν · ᾧ πᾶς ὁ τῆς τοῦ
Lemmas: ἐκ ἑαυτοῦ γεννάω ἄλλος ἑαυτοῦ · ὅς πᾶς ὁ ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.56
γεννήσαντος οὐσίας συναπετέχθη λόγος . Ὡς οὖν
Lemmas: γεννάω οὐσία συναποτίκτω λόγος . ὡς οὖν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0303.57
ἐπὶ τῆς ἀνθρωπίνης μεμαθήκαμεν φύσεως , διὰ τῆς
Lemmas: ἐπί ὁ ἀνθρώπινος μανθάνω φύσις , διά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0305.1
A Μονογενοῦς ἀθετοῦσι , διὰ τούτων ἀτιμάζουσι τὸν Πατέρα : πᾶν ἀγαθὸν ὄνομα τε καὶ νόημα , τῆς πατρικῆς δόξης τῷ λόγῳ περισυλῶσαντες .
Lemmas: A Μονογενώ ἀθετέω , διά οὗτος ἀτιμάζω ὁ πατήρ : πᾶς ἀγαθός ὄνομα τε καί νόημα , ὁ πατρικός δόξα ὁ λόγος περισυλάω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0305.2
Οὐκοῦν ἐναργῶς πεφώραται διὰ τῶν εἰρημένων τοῦ λογογράφου ἡ ἀτονία τῆς κακοουργίας , ὃς κατασκευάζειν ἐπιχειρῶν τὴν τῆς οὐσίας τοῦ Μονογενοῦς πρὸς τὴν τοῦ Πατρὸς ἐναντιώσιν · διὰ τοῦ τὴν μὲν ἀγέννητον τὴν δὲ γεννητὴν ὀνομάζειν , ἀπηλίσχθη τοῖς ἀυτοῖς τοῖς ἐμματαπιάζων . Ἐδείχθη γὰρ διὰ τῶν παρ' αὐτοῦ λόγων , πρῶτον μὲν ἕτερον εἶναι τὸ τῆς οὐσίας , καὶ ἄλλο τῆς γεννήσεως ὄνομα · ἔπειτα δὲ ὅτι οὐχ οὐσία τις καινὴ καὶ παρηλλαγμένη παρὰ τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν τῷ Υἱῷ ὑπάρχει . Ἄλλ' ὅπερ ἐστὶν ὁ Πατὴρ ἐν τῷ λόγῳ τῆς φύσεως , τοῦτο καὶ ὁ ἐξ ἐκείνου ἐστιν , οὐ μεταβληθείσης εἰς ἑτερότητα ἐν τῇ τοῦ Υἱοῦ ὑποστάσει τῆς φύσεως , κατὰ τὴν προδειχθεῖσαν ἡμῖν τοῦ λόγου ἀλήθειαν . Ἐπὶ τῆς τοῦ Ἀβελ οὐσίας τὴν τῆς φύσεως παραλλαγὴν οὐκ ἐποίησεν · οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ἀχρήτων δογμάτων , οὐδὲν ἐν ἑαυτῷ διὰ τῆς ἰδίας γεννήσεως , τὴν τοῦ μὴ γεννηθέντος οὐσίαν ἠλλοίωσεν ὁ Μονογενὴς Θεός , ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐξελθὼν καὶ ἐν τῷ Πατρὶ ὢν , καθὼς τὸ Εὐαγγέλιον λέγει . Ἄλλ' ἐστὶ κατὰ τὸν ἀπλοῦν τε καὶ ἰδιωτικὸν τῆς καθ' ἡμᾶς πίστεως λόγον , φῶς ἐκ φωτός , Θεὸς ἀληθινὸς ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ , πάντα ὧν οὗτος ὁσα ἐστὶν ἐκεῖνος , πλὴν τοῦ ἐκεῖνος εἶναι Πατήρ . Τὸν δὲ σκοπὸν οὗ χάριν ταῦτα τεχνολογῶν διεξέρχεται , οὐδὲν οἶμαι δεῖν τὴν παρόντι λέγειν . Εἴτε τολμηρὸν καὶ κινδυνῶδες , εἴτε συγκεχωρημένον ἐστὶ καὶ ἀκίνδυνον τὸ παρασημαίζειν ἐκ τινὸς εἰς τι τὰς σημαντικὰς ἐπὶ τῆς θείας φύσεως λέξεις , καὶ γέννημα λέγειν τὸν γεννηθέντα .
Lemmas: οὐκοῦν ἐναργής φωράω διά ὁ εἴρω ὁ λογογράφος ὁ ἀτονία ὁ κακουργία , ὅς κατασκευάζω ἐπιχειρέω ὁ ὁ οὐσία ὁ Μονογενώ πρός ὁ ὁ πατήρ ἐναντίωσις · διά ὁ ὁ μέν ἀγέννητος ὁ δέ γεννητής ὀνομάζω , ἀπελίσσω ὁ αὐτός ὁ εμματαπιαζω . δείκνυμι γάρ διά ὁ παρά αὐτός λόγος , πρῶτος μέν ἕτερος εἰμί ὁ ὁ οὐσία , καί ἄλλος ὁ γέννησις ὄνομα · ἔπειτα δέ ὅτι οὐ οὐσία τις καινός καί παραλλάσσω παρά ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ υἱός ὑπάρχω . ἄλλος ὅσπερ εἰμί ὁ πατήρ ἐν ὁ λόγος ὁ φύσις , οὗτος καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος εἰμί , οὖον μεταβάλλω εἰς ἑτερότης ἐν ὁ ὁ υἱός ὑπόστασις ὁ φύσις , κατά ὁ προδείκνυμι ἐγώ ὁ λόγος ἀλήθεια . ἐπί ὁ ὁ Ἅβελ οὐσία ὁ ὁ φύσις παραλλαγή οὐ ποιέω · οὕτως καί ἐπί ὁ ἀχρήτων δόγμα , οὐδείς ἐν ἑαυτοῦ διά ὁ ἴδιος γέννησις , ὁ ὁ μή γεννάω οὐσία ἀλλοιόω ὁ Μονογενής Θεός , ἐκ ὁ πατήρ ἐξέρχομαι καί ἐν ὁ πατήρ εἰμί , καθώς ὁ Εὐαγγέλιος λέγω . ἄλλος εἰμί κατά ὁ ἀπολόω τε καί ἰδιωτικός ὁ κατά ἐγώ πίστις λόγος , φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός , πᾶς ὅς οὗτος ὅσος εἰμί ἐκεῖνος , πλήν ὁ ἐκεῖνος εἰμί Πατήρ . ὁ δέ σκοπός ὅς χάρις οὗτος τεχνολογέω διεξέρχομαι , οὐδείς οἴομαι δήω ὁ πάρειμι λέγω . εἴτε τολμηρός καί κινδυνώδης , εἴτε συγχωρέω εἰμί καί ἀκίνδυνος ὁ παρασημαίνω ἐκ τις εἰς τίς ὁ σημαντικός ἐπί ὁ θεῖος φύσις λέγω , καί γέννημα λέγω ὁ γεννάω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0305.3
Παρίμι ταῦτα , ὡς ἂν μὴ τῇ πρὸς τὰ μικρότερα μάχη , πέρα τοῦ δόντος ὁ λόγος ἡμῖν ἐνασχολούμενος , ἀμελῆσῃ τοῦ μεῖζονος . Ἄλλ' ἐκεῖνὸ φημὶ δεῖν ἀκριβῶς κατανοῆσαι , εἰ ἡ κατὰ φύσιν σχέσις παρεῖσαται τῶν ὀνομάτων τούτων τὴν χρῆσιν · τοῦτο γὰρ ἐκεῖνος φησὶ πάντως , ὅτι τῇ τῶν προσηγριῶν οἰκειότητι καὶ τὸ κατ' οὐσίαν οἰκεῖον συμπαραεισάγεται . Οὐ γὰρ ἂν ἐφ' ἑαυτῶν ψιλὰ τὰ ὀνόματα τῆς τῶν σημαινομένων ἐμφάσεως διεξέγμένα , σχέσιν ἔχειν τινὰ πρὸς ἄλληλα καὶ οἰκειότητα φήσειεν · ἀλλ' ἐν ταῖς σημασίαις ταῖς ὑπὸ τῶν λέξεων δηλουμέναις , τὸ οἰκεῖον τε καὶ ἀλλότριον τῶν προσηγριῶν διακρίνομεν . Οὕκουν , εἰ φυσικὴν ἔχειν ὁμολογεῖ σχέσιν τὸν Υἱὸν πρὸς τὸν Πατέρα , καταλιπόντες τὰς προσηγρίας , τὴν ἐν τοῖς σημαινομένοις κατανοήσωμεν δύναμιν . Πότερον τὸ ἀλλότριον τῆς οὐσίας ἐν οἰκειότητι κατανοεῖται , ἢ τὸ συγγενὲς τε καὶ ἴδιον . Ἄλλὰ τὸ μὲν ἀλλότριον εἰπεῖν , φανερὰς μανίας ἐστίν . Πῶς γὰρ τις τῶν ξένων τε καὶ ἀκοινωνήτων συναφὴ τε καὶ οἰκειαν ἐν τοῖς ὀνόμασι διασῴζει ; ταῦτα , τῆς γεννηθείσης αὐτῆς οὐσίας , καθὼς φησὶ , καὶ τῆς τῷ Υἱοῦ προσηγρίας τὴν τοιαύτην τῶν ὀνομάτων οἰκείαν μέτρῃ σχέσιν ; Ἡ δὲ τὸ οἰκεῖον διὰ τῶν προσηγριῶν τούτων ἀποσ -
Lemmas: Παρίμι οὗτος , ὡς εἄν μή ὁ πρός ὁ μικρός μάχη , πέρα ὁ δίδωμι ὁ λόγος ἐγώ ασχολούμαι , ἀμελέω ὁ μείζων . ἄλλος ἐκεῖνος φημί δήω ἀκριβῶς κατανοέω , εἰμί ὁ κατά φύσις σχέσις παρίημι ὁ ὄνομα οὗτος ὁ χρῆσις · οὗτος γάρ ἐκεῖνος φημί πάντως , ὅτι ὁ ὁ προσηγριῶν οἰκειότης καί ὁ κατά οὐσία οἰκέω συμπαραγίγνομαι . οὖον γάρ εἄν ἐπί ἑαυτοῦ ψιλός ὁ ὄνομα ὁ ὁ σημαίνω ἔμφασις διεξέγμένα , σχέσις ἔχω τις πρός ἀλλήλων καί οἰκειότης φημί · ἀλλά ἐν ὁ σημασία ὁ ὑπό ὁ λέξις δηλόω , ὁ οἰκέω τε καί ἀλλότριος ὁ προσηγριῶν διακρίνω . κέω , εἰμί φυσικός ἔχω ὁμολογέω σχέσις ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ , καταλείπω ὁ προσηγρίας , ὁ ἐν ὁ σημαίνω κατανοέω δύναμις . πότερος ὁ ἀλλότριος ὁ οὐσία ἐν οἰκειότης κατανοέω , ἢ ὁ συγγενής τε καί ἴδιος . ἀλλά ὁ μέν ἀλλότριος εἶπον , φανερός μανία εἰμί . Πῶς γάρ τις ὁ ξένος τε καί ἀκοινώνητος συναφή τε καί οἰκεῖος ἐν ὁ ὄνομα διασῴζω ; οὗτος , ὁ γεννάω αὐτός οὐσία , καθώς φημί , καί ὁ ὁ υἱός προσηγρίας ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα οἰκεῖος Μέτρη σχέσις ; ὁ δέ ὁ οἰκέω διά ὁ προσηγριῶν οὗτος θέραψ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0306.1
A μαίνεσθαι λέγω , συνηγορος ἐξ ἀνάγκης τοῦ κοινοῦ τῆς οὐσίας ἀναφανήσεται διὰ τῆς τῶν ὀνομάτων οἰκειότητος . Καὶ τὸ τῶν ὑποκειμένων συναφὲς κατασκευάζων σημαίνεσθαι , καὶ τοῦτο πολλοῦ τῆς λογογραφίας ποιῶν οὐχ ἐπίσταται . Δι’ ὧν γὰρ ἐπιχειρεῖ καθαίρειν τὴν ἀλήθειαν , ἀκούσις πολλάκις καθελύκεται πρὸς συνηγορίαν τῶν πολεμουμένων δογμάτων . Οὐδὲν γὰρ περὶ τοῦ Σαοὺλ ἐκ τῆς ἱστορίας ἠκολάσαμεν , ὅτι θυμῷ ποτε κατὰ τῶν προφητεύσων χωνύμενος , ἔστιν τῆς χάριτος , καὶ τῶν θεοφρονομένων εἰς ἧν τοῦ προφητικοῦ πνεύματος , ὡς οἶμαι , δι’ ἑαυτοῦ τὴν ἀποστάτιν παιδεύσαι θελήσας . Ὦθεν τὸ παράλογον τῆς συντυχίας παροιμία τῷ μετὰ ταῦτα γένει βίῳ , θαυμαστικῶς τῆς ἱστορίας τὸ τοιοῦτο διεξιούσης , Εἰ καὶ Σαοὺλ ἐν προφήταις ;
Lemmas: A μαίνομαι λέγω , συνήγορος ἐκ ἀνάγκη ὁ κοινός ὁ οὐσία ἀναφανάω διά ὁ ὁ ὄνομα οἰκειότης . καί ὁ ὁ ὑπόκειμαι συναφής κατασκευάζω σημαίνω , καί οὗτος πολύς ὁ λογογραφία ποιέω οὐ ἐπίσταμαι . διά ὅς γάρ ἐπιχειρέω καθαίρω ὁ ἀλήθεια , ἄκουσις πολλάκις καθέλκω πρός συνηγορία ὁ πολεμέω δόγμα . οὐδείς γάρ περί ὁ Σαῦλος ἐκ ὁ ἱστορία κολάζω , ὅτι θυμός ποτός κατά ὁ προφητεύω χώννυμι , εἰμί ὁ χάρις , καί ὁ θεοφρονέω εἰς ἧμαι ὁ προφητικός πνεῦμα , ὡς οἴομαι , διά ἑαυτοῦ ὁ ἀποστάτις παιδεύω ἐθέλω . ὤθω ὁ παράλογος ὁ συντυχία παροιμία ὁ μετά οὗτος γένος βίος , θαυμαστικός ὁ ἱστορία ὁ τοιοῦτος διέξειμι , εἰμί καί Σαῦλος ἐν προφήτης ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0306.2
B Ἐν τίσιν οὖν ὁ Εὐνόμιος τῇ ἀληθείᾳ συνιτάτται ; Ἐν οἷς φησιν ὅτι Αὐτὸς ὁ Κύριος , Υἱὸς ὢν τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος τὴν ἐκ τῆς Παρθένου γέννησιν οὐκ ἐπαισχυνόμενος , ἐν τοῖς ἑαυτοῦ λόγοις Υἱὸν ἀνθρώπου πολλάκις ὠνόμασεν ἑαυτόν . Τοῦτον γὰρ καὶ ἡμεῖς τὸν λόγον εἰς ἀπόδειξιν τοῦ κοινοῦ τῆς οὐσίας προσφέρομεν ὅτι τῷ Υἱῷ τὸ ὄνομα ἦν κατ’ ἀμφοτέρα τῆς τῆς φύσεως κοινωνίαν ( α ) . Οὕτως καὶ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς πάντως νοεῖται διὰ τὴν τῆς οὐσίας αὐτοῦ πρὸς τὴν ἐξ ἧς ὑπέστη συναφειαν καὶ τὸ μέγιστον τῆς ἀληθείας ὅπλον οὗτος ὁ λόγος ἐστίν . Τὴν γὰρ μεσίτην Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , καθὼς ὠνόμασεν ὁ μέγας Ἀπόστολος , οὐδὲν οὕτως ὡς τὸ τοῦ Υἱοῦ δείκνυσιν ὄνομα , ἑκάτερα φύσει τῇ Θείᾳ τε καὶ ἀνθρωπίνῃ κατὰ τὸ ἴσον ἐφαρμοζόμενον . Ὁ γὰρ αὐτὸς καὶ Θεοῦ Υἱὸς ἐστι , καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου κατ’ οἰκονομίαν ἐγένετο ἵνα τὴ πρὸς ἑκάτερον κοινωνίᾳ , δι’ ἑαυτοῦ συνάγῃ τὰ διεστῶτα τῇ φύσει . Εἰ μὲν οὖν γενόμενος Υἱὸς ἀνθρώπου ἀμέτοχος ἦν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , ἀκλόουν ἂν ἦν Θεοῦ Υἱὸν ὄντα αὐτόν , μὴδὲ κοινωννεῖν τῆς Θείας οὐσίας λέγειν . Εἰ δὲ πᾶν τὸ ἀνθρώπινον σύγκραμα ἐν αὐτῷ ἦν ( ἐπειράθη γὰρ κατὰ πάντα καθ’ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας ) ἀνάγκη πᾶσα καὶ πᾶν τῆς ὑπερεχούσης οὐσίας ἴδιωμα , ἐν αὐτῷ πισταύειν εἶναι τῆς τοῦ Υἱοῦ φωνῆς ὁμολογ αὐτῷ μαρτυρούσης ἑκάτερον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ μὲν , τὸ ἀνθρώπινον , ἐν δὲ τῷ Θεῷ , τὸ θεῖον .
Lemmas: B ἐν τίσις οὖν ὁ Εὐνόμιος ὁ ἀλήθεια συνίστημι ; ἐν ὅς φημί ὅτι αὐτός ὁ Κύριος , υἱός εἰμί ὁ Θεός ὁ ζῶ ὁ ἐκ ὁ παρθένος γέννησις οὐ ἐπαισχύνω , ἐν ὁ ἑαυτοῦ λόγος υἱός ἄνθρωπος πολλάκις ὀνομάζω ἑαυτοῦ . οὗτος γάρ καί ἐγώ ὁ λόγος εἰς ἀπόδειξις ὁ κοινός ὁ οὐσία προσφέρω ὅτι ὁ υἱός ὁ ὄνομα εἰμί κατά ἀμφότερος ὁ ὁ φύσις κοινωνία ( ὅς ) . οὕτως καί ὁ Θεός υἱός πάντως νοέω διά ὁ ὁ οὐσία αὐτός πρός ὁ ἐκ ὅς ὑφίστημι συνάφεια καί ὁ μέγας ὁ ἀλήθεια ὅπλον οὗτος ὁ λόγος εἰμί . ὁ γάρ μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος , καθώς ὀνομάζω ὁ μέγας ἀπόστολος , οὐδείς οὕτως ὡς ὁ ὁ υἱός δείκνυμι ὄνομα , ἑκάτερος φύσις ὁ Θείη τε καί ἀνθρώπινος κατά ὁ ἴσος ἐφαρμόζω . ὁ γάρ αὐτός καί Θεός υἱός εἰμί , καί υἱός ἄνθρωπος κατά οἰκονομία γίγνομαι ἵνα ὅς πρός ἑκάτερος κοινωνία , διά ἑαυτοῦ συνάγω ὁ διίστημι ὁ φύσις . εἰμί μέν οὖν γίγνομαι υἱός ἄνθρωπος ἀμέτοχος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ἀκλόουν εἄν εἰμί Θεός υἱός εἰμί αὐτός , μηδέ κοινωνέω ὁ Θείας οὐσία λέγω . εἰμί δέ πᾶς ὁ ἀνθρώπινος σύγκραμα ἐν αὐτός εἰμί ( πειράω γάρ κατά πᾶς κατά ὁμοιότης Χωρὶς ἁμαρτία ) ἀνάγκη πᾶς καί πᾶς ὁ ὑπερέχω οὐσία ἰδίωμα , ἐν αὐτός πισταυεν εἰμί ὁ ὁ υἱός φωνή ὁμολογ αὐτός μαρτυρέω ἑκάτερος ἐν ὁ ἄνθρωπος μέν , ὁ ἀνθρώπινος , ἐν δέ ὁ Θεός , ὁ θέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0306.3
C Εἰ οὖν αἱ προσήγοροι , καθὼς φησιν ὁ Εὐνόμιος , τὸ οἰκεῖον ἐνδείκνυνται ἢ δὲ οἰκειότης ἐν τοῖς πράγμασιν , οὐχ ἐν ψιλαῖς θεωρεῖται ταῖς τῶν ὀνομάτων φωναῖς , πράγματα δὲ φημι καθ’ ἑαυτὰ νοούμενα , εἰ μὴ τολμηρὸν οὕτως εἰπεῖν τὸν Υἱὸν τε καὶ τὸν Πατέρα , τὶς ἀντεῖποι , μὴ οὔχ ; καὶ αὐτὴν τὸν τῆς θλαστῆς εὐσελείας καθελεῦσθαι , δι’ ἑαυτοῦ τοὺς οἰκείους ἀνατρέποντα λόγους καὶ τὴ τῆς οὐσίας κοινὴν ἐπὶ τῶν Θείων δογμάτων ἀναχαιτύνουσα ; Οὐ γὰρ ζεύδεσται περὶ τοῦτον ἀκούσιως παρ’ αὐτῷ προσιφελς ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ὁ λόγος , ὅτι οὐχ ἂν ἐκλήθη
Lemmas: C εἰμί οὖν ὁ προσήγορος , καθώς φημί ὁ Εὐνόμιος , ὁ οἰκέω ἐνδείκνυμι ἢ δέ οἰκειότης ἐν ὁ πρᾶγμα , οὐ ἐν ψιλός θεωρέω ὁ ὁ ὄνομα φωνή , πρᾶγμα δέ φημί κατά ἑαυτοῦ νοέω , εἰμί μή τολμηρός οὕτως εἶπον ὁ υἱός τε καί ὁ πατήρ , τις ἀντιλέγω , μή οὐ ; καί αὐτός ὁ ὁ θλάστης εὐσελείας καθαιρέω , διά ἑαυτοῦ ὁ οἰκεῖος ἀνατρέπω λόγος καί ὅς ὁ οὐσία κοινός ἐπί ὁ Θείων δόγμα αναχαιτυνεω ; οὖον γάρ ζέω περί οὗτος ἀεκούσιος παρά αὐτός προσιφελς ὑπέρ ὁ ἀλήθεια ὁ λόγος , ὅτι οὐ εἄν καλέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0308.1
601 δῆλον ὅτι καὶ ἐπὶ τοῦ Μονογενοῦς ἡ τε τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ γενημάτος προσῳγορία οὐχ ἂν πρὸς τὸ ἐτερογενὲς ἔχει τὴν οἰκειότητα · ἀλλ’ εἴπερ κατὰ τὸν λόγον τῶν ὑπεναντιῶν καὶ γέννημα λέγεται , καὶ κατὰ τὴν φύσιν , ὡς ὁμολογοῦσιν , ἐστὶν ἡ τοῦ Υἱοῦ πλήσις , τῆς οὐσίας ἐστὶ πάντως τοῦ γεγεννηκότος ὁ Υἱός , οὐχ ἄλλου τινὸς τῶν ἔξω θεωρουμένων τῆς φύσεως . Εἰ δὲ ἐκείνως ἀληθῶς ἐστιν , οὐκ ἀπεξέωται πάντως τοῦ ὅθεν ἐστίν , ὡς καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἐδείχθη · ὅτι πᾶν τὸ γεννητὸν ἐκ τινὸς ὑποστάδ , ὁμογενὲς ἐστὶ πάντως τῷ ἐξ οὗ γέγονεν .
Lemmas: 601 δῆλος ὅτι καί ἐπί ὁ Μονογενώ ὁ τε ὁ υἱός καί ὁ γένημα προσωγοριον οὐ εἄν πρός ὁ ἑτερογενής ἔχω ὁ οἰκειότης · ἀλλά εἴπερ κατά ὁ λόγος ὁ υπεναντίος καί γέννημα λέγω , καί κατά ὁ φύσις , ὡς ὁμολογέω , εἰμί ὁ ὁ υἱός Πλήσις , ὁ οὐσία εἰμί πάντως ὁ γεννάω ὁ υἱός , οὐ ἄλλος τις ὁ ἔξω θεωρέω ὁ φύσις . εἰμί δέ ἐκείνως ἀληθής εἰμί , οὐ ἀπεξέρχομαι πάντως ὁ ὅθεν εἰμί , ὡς καί ἐν ὁ ἄλλος δείκνυμι · ὅτι πᾶς ὁ γεννητός ἐκ τις ὑποστάδ , ὁμογενής εἰμί πάντως ὁ ἐκ ὅς γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0309.1
A τῶν ἐρευνῶν ἐπιχειρούντων δυνάμεως ἐστιν ἄφρημτέρα · ἀλλὰ καὶ τῆς γνώσεως ὁδοί , μέχρι τοῦ νῦν ἀτοπίδες τε καὶ ἀνεπίδατοι μένουσι . Τοῦτο γὰρ γινώμεθα τὸν Ἀπόστολον σημαίνειν βουλομένον , ἀνεξιχνίαστους εἶπεν τὰς ὁδοὺς , αἱ πρὸς τὸ ἀκατάληπτον προφέρουσι , δεικνύντα διὰ τῆς λέξεως , ὅτι ἀνεπίδατός ἐστι λογισμοῖς ἀνθρωπίνοις ἡ γνώσις ἐκείνη , καὶ οὐπω τις ἐπέστησεν αὐτῷ τὴν διάνοιαν τῇ τοιαύτῃ τοῦ λόγου πορείᾳ , οὔτε τι ἴχνος , οὔτε σημεῖον καταληπτικὸς ἐξόδου τοῖς ἀληθέσι ἐνεσημάνετο .
Lemmas: A ὁ ἔρευνα ἐπιχειρέω δύναμις εἰμί ἄφρημτέρα · ἀλλά καί ὁ γνῶσις ὁδός , μέχρι ὁ νῦν ἀτοπίδες τε καί ἀνεπίδατοι μένω . οὗτος γάρ γίγνομαι ὁ ἀπόστολος σημαίνω βούλομαι , ανεξιχνίαστος εἶπον ὁ ὁδός , ὁ πρός ὁ ἀκατάληπτος προφέρω , δείκνυμι διά ὁ λέξις , ὅτι ἀνεπίδατός εἰμί λογισμός ἀνθρώπινος ὁ γνῶσις ἐκεῖνος , καί οὔπω τις ἐφίστημι αὐτός ὁ διάνοια ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος πορεία , οὔτε τίς ἴχνος , οὔτε σημεῖον καταληπτικός ἔξοδος ὁ ἀληθής ἐνσημαίνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0311.1
A τῆς τῶν υἱῶν προσῳγορίας εὐαρμόστως ἔχούσης . Τὴν μὲν γὰρ υἱοὺ τοῦ Ἡλὲι κληθῆναι , τὸ κατὰ φύσιν συγγενὲς πρὸς ἐκεῖνον ἔχειν ἐμαρτυρήθουν . Δοῖμοι δὲ υἱοὶ κακονομίαςθέντες , ἐπὶ τῇ τῆς προαιρέσεως μοχθηρίᾳ κατηγορήθουν , ὡς οὐχὶ τὸν πατέρα ζηλοῦντες τῷ βίῳ , ἀλλὰ τῇ κακίᾳ τὴν προαίρεσιν ἑαυτῶν ὁμειώσαντες . Ἐπὶ μὲν οὖν τῆς κάτω φύσεως , καὶ πᾶν καθ' ἡμᾶς πραγμάτων , διὰ τὸ πρὸς ἑκάτερον ἐπιρροπῶς τὸ ἀνθρώπινον ἔχειν , πρὸς κακίαν λέγω καὶ ἀρετήν , ἐφ' ἡμῖν ἐστιν , ἡ νυκτὸς ἡ ἡμέρας υἱοὺς γενέσθαι , μενούσης κατὰ τὸ προηγούμενον ἐν τοῖς ἰδίοις ὅροις τῆς φύσεως . Οὔτε γὰρ ὁ διὰ κακίαν ὀργῆς τέκνον γενόμενος τῆς ἀνθρωπίνης τῆς προαιρέσεως ἑαυτὸν ὁμειώσας , τὸ ἐξ ἀνθρώπων φύσαι διὰ τῆς ἀτειώτητος τῶν ἐπιτηδευμάτων ἀπέωστο · ἀλλὰ τῆς φύσεως ἐφ' ἑκατέρων ἑστῶσης , οἱ κατὰ τὰς προαίρεσεις διαφοραὶ τὰ ὀνόματα τῆς οἰκειότητος ὑποδίδωσι · ἡ θεοῦ τέκνα δι' ἀρετῆς , ἡ τοῦ ἀντικειμένου διὰ κακίας γινόμενοι .
Lemmas: A ὁ ὁ υἱός προσῳγορίας εὐάρμοστος ἔχω . ὁ μέν γάρ υἱός ὁ ἥλω καλέω , ὁ κατά φύσις συγγενής πρός ἐκεῖνος ἔχω μαρτυρώ . δοιεγω δέ υἱός κακονομίαςθέντες , ἐπί ὁ ὁ προαίρεσις μοχθηρία κατηγορώ , ὡς οὐ ὁ πατήρ ζηλόω ὁ βίος , ἀλλά ὁ κακία ὁ προαίρεσις ἑαυτοῦ ομειωθεω . ἐπί μέν οὖν ὁ κάτω φύσις , καί πᾶς κατά ἐγώ πρᾶγμα , διά ὁ πρός ἑκάτερος ἐπιρροπή ὁ ἀνθρώπινος ἔχω , πρός κακία λέγω καί ἀρετή , ἐπί ἐγώ εἰμί , ὁ νύξ ὁ ἡμέρα υἱός γίγνομαι , Μένων κατά ὁ προηγούμενος ἐν ὁ ἴδιος ὅρος ὁ φύσις . οὔτε γάρ ὁ διά κακία ὀργή τέκνον γίγνομαι ὁ ἀνθρώπινος ὁ προαίρεσις ἑαυτοῦ ομειωθεω , ὁ ἐκ ἄνθρωπος φύω διά ὁ ἀτειώτητος ὁ ἐπιτήδευμα ἀπωθέω · ἀλλά ὁ φύσις ἐπί ἑκάτερος ἵστημι , ὁ κατά ὁ προαίρεσις διαφορά ὁ ὄνομα ὁ οἰκειότης ὑποδίδωμι · ὁ θεός τέκνον διά ἀρετή , ὁ ὁ ἀντίκειμαι διά κακία γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0313.1
οὐτω κατνομάζομεν , οὐχ ὡς δυνα τι τούτων κατὰ τὸν λόγον τῆς φύσεως , ἀλλ’ ὡς ταῦτα μὲν λεγόμενον , ἄλλο δὲ τι παρὰ ταῦτα διὰ τῶν λεγομένων νοούμενον . Εἰ δὲ τὰ τοιαῦτα τῶν ὀνομάτων καὶ ἀληθῶς ἐπιλέγεται τῷ μονογενεῖ Θεῷ , καὶ τῆς φύσεως οὐ περιέχει τὴν ἔνδειξιν , ἀκόλουθον εἶναι λέγουσι , μηδὲ τοῦ υἱοῦ τὸ σημαίνόμενον , κατὰ τὴν ἐπικρατοῦσαν συνήθειαν εἰς τὴν τῆς φύσεως ἑρμηνείαν παραλαμβάνειν , ἀλλ’ ἐξευρίσκειν τινὰ σημασίαν ταύτης τῆς φωνῆς , ἐξῆραν παρὰ τὴν κοινὴν τε καὶ πρόχειρον . Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα φιλοσοφοῦσι , πρὸς κατασκευὴν τοῦ μὴ εἶναι τὸν Υἱόν , ὅπερ ἐστὶ τε καὶ λέγεται . Ἡμῖν δὲ πρὸς ἕτερον μὲν ἤν σπεύδων ὁ λόγος , τὴν πρόσφατον τοῦ Εὐνομίου λογογραφίας δείξαι ψευδῆ καὶ ἀσύστατον , καὶ οὔτε πρὸς τὴν ἀλήθειαν , οὔτε πρὸς ἑαυτὴν συμφωνοῦσαν . Ἐπεὶ δὲ δι’ ὧν κατηγοροῦμεν τοῦ δόγματος αὐτῶν , οἷον τις συνηγορία τῆς βλασφημίας ἐπείστῃ τῷ λόγῳ · καλῶς ἂν ἔχοι περὶ τούτου πρότερον ἐν ὀλίγῳ διαλαβεῖν , εἰθ’ οὕτως ἐπὶ τὴν ἀκολουθίαν τῶν γεγραμμένων ἐπανελθεῖν .
Lemmas: οὗτος κατονομάζω , οὐ ὡς δυνα τίς οὗτος κατά ὁ λόγος ὁ φύσις , ἀλλά ὡς οὗτος μέν λέγω , ἄλλος δέ τίς παρά οὗτος διά ὁ λέγω νοέω . εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα καί ἀληθής ἐπιλέγω ὁ μονογενής Θεός , καί ὁ φύσις οὖον περιέχω ὁ ἔνδειξις , ἀκόλουθος εἰμί λέγω , μηδέ ὁ υἱός ὁ σημαίνω , κατά ὁ ἐπικρατέω συνήθεια εἰς ὁ ὁ φύσις ἑρμηνεία παραλαμβάνω , ἀλλά ἐξευρίσκω τις σημασία οὗτος ὁ φωνή , ἐξαίρω παρά ὁ κοινός τε καί πρόχειρον . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος φιλοσοφέω , πρός κατασκευή ὁ μή εἰμί ὁ υἱός , ὅσπερ εἰμί τε καί λέγω . ἡμῖν δέ πρός ἕτερος μέν ἐάν σπεύδω ὁ λόγος , ὁ πρόσφατος ὁ Εὐνόμιος λογογραφία δείκνυμι ψευδής καί ἀσύστατος , καί οὔτε πρός ὁ ἀλήθεια , οὔτε πρός ἑαυτοῦ συμφωνέω . ἐπεί δέ διά ὅς κατηγορέω ὁ δόγμα αὐτός , οἷος τις συνηγορία ὁ βλασφημία ἐφίστημι ὁ λόγος · καλῶς εἄν ἔχω περί οὗτος πρότερος ἐν ὀλίγος διαλαμβάνω , εἶτα οὕτως ἐπί ὁ ἀκολουθία ὁ γράφω ἐπανέρχομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0314.2
D Ἀλλ’ ἐπὶ τὸ βιβλίον πάλιν ἐπανακτέον τὴν θεωρίαν . Οὐχ ἕστι τῶν αὐτῶν , τὸν γεννητὸν γέννημα λέγειν μὴ παρατείσθαι · τοῖς γὰρ ἐκείνοις χρήσομαι ῥήμασι · τῆς γεννηθείσης αὐτῆς οὐσίας καὶ τῆς τοῦ Υἱοῦ προσῳγίας τὴν τοιαύτην τῶν ὀνομάτων οἰκειομένην σχέσιν · καὶ πάλιν μετατιθεῖναι τὰς προσῳγίας ὀνομασίας εἰς τροπικὰς μεταλήψεις , ὥστε δυσὶν ἑτέρων , ἢ τὸ πρῶτον τῶν ἐπιχειρημάτων αὐτοῖς διασπῆσαι , καὶ μᾶλλον καταφρονεῖν πρὸς τὴν ἐκ φύσεως τάξιν , εἰς κατασχευὴν τοῦ δὲν γέννημα τὸν γεννηθέντα προσαγορεύειν · ἢ εἰ τοῦτο
Lemmas: D ἀλλά ἐπί ὁ βιβλίον πάλιν ἐπανακτέον ὁ θεωρία . οὐχ εἰμί ὁ αὐτός , ὁ γεννητός γέννημα λέγω μή παρατίθημι · ὁ γάρ ἐκεῖνος χράω ῥῆμα · ὁ γεννάω αὐτός οὐσία καί ὁ ὁ υἱός προσῳγίας ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα οἰκέω σχέσις · καί πάλιν μετατίθημι ὁ προσῳγίας ὀνομασία εἰς τροπικός μετάληψις , ὥστε δύο ἕτερος , ἢ ὁ πρῶτος ὁ ἐπιχείρημα αὐτός διασπάω , καί μᾶλλον καταφρονέω πρός ὁ ἐκ φύσις τάξις , εἰς κατασκευή ὁ δέν γέννημα ὁ γεννάω προσαγορεύω · ἢ εἰμί οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.1
sit dictum , ratio altera ex his quæ ante fuerunt A κατὰ τὸ προσῆκον λέγεται , ὁ ἕτερος λόγος ὑπὸ τῶν
Lemmas: sit dictum , ratio altera ex his quæ ante fuerunt A κατά ὁ προσήκω λέγω , ὁ ἕτερος λόγος ὑπό ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.2
astructa dissolvetur . Qui enim secundum illos προκατεσκευασμένων διαλυθήσεται . Ὁ γὰρ διὰ τὸ
Lemmas: astructa dissolvetur . Qui enim secundum illos προκατασκευάζω διαλύω . ὁ γάρ διά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.3
genemæa sive progenies dicitur ob id quod genitus γεννηθῆναι γέννημα κατ’ ἐκείνους λεγόμενος , δι’ αὐτὸ
Lemmas: genemæa sive progenies dicitur ob id quod genitus γεννάω γέννημα κατά ἐκεῖνος λέγω , διά αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.4
sit , eadem de causa ipsum facturam vel creaturam τοῦτο ποίημα καὶ κτίσμα λέγεσθαι φύσιν οὐκ ἔχει .
Lemmas: sit , eadem de causa ipsum facturam vel creaturam οὗτος ποίημα καί κτίσμα λέγω φύσις οὐ ἔχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.5
dici natura non patitur . Plurimum enim utriusque Πλεῖστον γὰρ δι᾿ ὧπου διενήχθω ἐκάτερόν τοι σημαίνω -
Lemmas: dici natura non patitur . Plurimum enim utriusque Πλεῖστος γάρ διά ὦπον διαφέρω ἑκάτερος ὅς σημαίνω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.6
tantibus . Ob eam causam artificis opus id quod arte σημαινομένοις τὰς φωνὰς ὑπαλλάσσοντες . Διὰ τοῦτο
Lemmas: tantibus . Ob eam causam artificis opus id quod arte σημαίνω ὁ φωνή ὑπαλλάσσω . Ζεύς οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.7
elaboratum est nominamus : filium vero hominis τεχνίτου μὲν ἔργον τὸ διὰ τῆς τέχνης ἀπεργασθέν
Lemmas: elaboratum est nominamus : filium vero hominis τεχνίτης μέν ἔργον ὁ διά ὁ τέχνη ἀπεργάζομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.8
eum qui ex illo procreatus est appellamus . ὀνομάζομεν · υἱὸν δὲ ἀνθρώπου τὸν ἐξ ἐκείνου φύστα
Lemmas: eum qui ex illo procreatus est appellamus . ὀνομάζω · υἱός δέ ἄνθρωπος ὁ ἐκ ἐκεῖνος φύστα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.9
Neque opus filium , neque filium opus quis - προσανγορεύομεν . Οὔτε δὲ τὸ ἔργον υἱόν , οὔτε υἱὸν
Lemmas: Neque opus filium , neque filium opus quis - προσαναγορεύω . οὔτε δέ ὁ ἔργον υἱός , οὔτε υἱός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.10
quam hominum prudentum dixerit . Est enim τὸ ἔργον τῶν συμφωνούντων εἰποῖ τις ἂν . Συγχέοντος
Lemmas: quam hominum prudentum dixerit . Est enim ὁ ἔργον ὁ συμφωνέω εἶπον τις εἄν . συγχέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.11
rum alterum de Unigenito vere affirmare : si qui - δύο τούτων τὸ ἕτερον ἐπὶ τοῦ Μονογενοῦς ἀληθεῖεν
Lemmas: rum alterum de Unigenito vere affirmare : si qui - δύο οὗτος ὁ ἕτερος ἐπί ὁ Μονογενώ ἀλάομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.12
cælum et terra , et mare , et quæ singula sunt omnia θῆναι · καθάπερ καὶ οὐρανός , καὶ γῆ , καὶ θάλασσα , καὶ
Lemmas: cælum et terra , et mare , et quæ singula sunt omnia θάω · καθάπερ καί οὐρανός , καί γῆ , καί θάλασσα , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.13
niam unigenitum Deum Eunomius genitum esse υἱοῦ κλῆσιν οὐχ ὑποδύεται . Ἄλλ’ ἐπειδὴ μαρτυρεῖ
Lemmas: niam unigenitum Deum Eunomius genitum esse υἱός κλῆσις οὐ ὑποδύομαι . ἄλλος ἐπεί μαρτυρέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.14
testatur , atque ad veritatis commendationem et γεννητὸν εἶναι τὸν μονογενῆ Θεὸν ὁ Εὐνόμιος , ἰσχυ -
Lemmas: testatur , atque ad veritatis commendationem et γεννητός εἰμί ὁ μονογενής θεός ὁ Εὐνόμιος , ἰσχύς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.15
monium : omnino non esse creatum , dum dicit μαρτυρία , καὶ τὸ μὴ κτιστὸν εἶναι πάντως διὰ τοῦ δὲ
Lemmas: monium : omnino non esse creatum , dum dicit μαρτυρία , καί ὁ μή κτιστός εἰμί πάντως διά ὁ δέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.16
ne multitudo modum exsuperet , de his quæ pro - ρέοντων , ὡς ἂν μὴ τὸ πλῆθος εἰς ἀμετρίαν ἐκπέσῃ ,
Lemmas: ne multitudo modum exsuperet , de his quæ pro - ῥέω , ὡς εἄν μή ὁ πλῆθος εἰς ἀμετρία ἐκπίπτω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.17
posita sunt , hæc dixisse sufficit . τούτοις περὶ τῶν προτεθειμένων ἀρξασθῆσόμεθα .
Lemmas: posita sunt , hæc dixisse sufficit . οὗτος περί ὁ προτίθημι ἀράσσω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.18
ΚΑΤΑ ΕΥΝΟΜΙΟΥ ΛΟΓΟΣ Δ' .
Lemmas: κατά ΟΥ Λόγος δέ .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.19
ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΤΟΥ ΤΕΤΑΡΤΟΥ ΛΟΓΟΥ .
Lemmas: κεφάλαιος ὁ Τέταρτος Λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.20
α' . Ὁ τέταρτος λόγος τὴν περὶ τοῦ γεννήματος φυσιολογίαν , καὶ τὴν περὶ τῆς ἀπαθοῦς γεννήσεως τοῦ Μονογενοῦς , καὶ τὸ , Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , ἐπὶ τε τὴν ἐκ Παρθένου γέννησιν σαφῶς διεργησεται .
Lemmas: ὅς . ὁ τέταρτος λόγος ὁ περί ὁ γέννημα φυσιολογία , καί ὁ περί ὁ ἀπαθής γέννησις ὁ Μονογενώ , καί ὁ , ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , ἐπί τε ὁ ἐκ παρθένος γέννησις σαφῶς διεργάζομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.21
β' . Εἶθ’ οὕτως τὰ ἀμόλιστα περὶ τῆς ὑποστάσεως τῆς τῶν ταύτα περὶ τοῦ Μονογενοῦς τῷ Εὐνόμιῳ εἰρηκέντα διελέλυκε , τραπεῖν αὐτὸν , καὶ κτιστὸν βουλόμενον δεῖξαι ἀποδεικνύσιν .
Lemmas: βε . εἶτα οὕτως ὁ ἀμόλιστα περί ὁ ὑπόστασις ὁ ὁ οὗτος περί ὁ Μονογενώ ὁ Εὐνόμιος λέγω διαλύω , τρέπω αὐτός , καί κτιστός βούλομαι δείκνυμι ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.22
γ' . Εἶτα τὸν περὶ τοῦ Πρωτοτόκου λόγον πάλιν ὡς παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ τετράκις ἠρμηνευθέντα θαυμασίως διεξέσιον .
Lemmas: γε . εἶτα ὁ περί ὁ πρωτοτόκος λόγος πάλιν ὡς παρά ὁ ἀπόστολος τετράκις ἐρμηνεύω θαυμάσιος διεξέσιον .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.23
δ' . Μετὰ τούτων πάλιν τὸ ἀπαθὲς τῆς τοῦ Κυρίου γεννήσεως , καὶ τὸ τοῦ Εὐνομίου ἀνόητον , ὡς τὴν γεννηθεῖσαν οὐσίαν τὴν τοῦ Υἱοῦ προσῆγορίαν ἔχειν ἐλπίζον , πάλιν δὲ ἐπιλαβομένου , καὶ τὴν τοῦ Υἱοῦ πρὸς Πατέρα σχέσιν ἀρνοῦμενον , ἔν οἷς καὶ τὸ κατὰ Κίρκην , καὶ τὸ Μανθραγγοῦ διεξέσιον φάρμακον .
Lemmas: δέ . μετά οὗτος πάλιν ὁ ἀπαθής ὁ ὁ κύριος γέννησις , καί ὁ ὁ Εὐνόμιος ἀνόητος , ὡς ὁ γεννάω οὐσία ὁ ὁ υἱός προσηγορία ἔχω ἐλπίζω , πάλιν δέ ἐπιλαμβάνω , καί ὁ ὁ υἱός πρός πατήρ σχέσις ἀρνέομαι , ἐν ὅς καί ὁ κατά Κίρκη , καί ὁ Μανθραγγοῦ διεξέσιον φάρμακον .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0315.24
ε' . Πάλιν τε τὸν Εὐνόμιον ὑπὸ τῆς ἀληθείας ἀναγκαζόμενον τῷ ὀρθῷ συνηγοροῦντα δεῖκνυσιν δόγματι , κυρωτάτην καὶ πρώτην , οὐ μόνον τὴν τοῦ Πατρὸς , ἀλλὰ καὶ τὴν τοῦ Μονογενοῦς οὐσίαν ὁμολογοῦντα .
Lemmas: εἰ . πάλιν τε ὁ Εὐνόμιον ὑπό ὁ ἀλήθεια ἀναγκάζω ὁ ὀρθός συνηγορέω δείκνυμι δόγμα , κυρός καί πρῶτος , οὖον μόνος ὁ ὁ πατήρ , ἀλλά καί ὁ ὁ Μονογενώ οὐσία ὁμολογέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0316.1
5 . Εἶτα τὸν περὶ τοῦ γεννητοῦ , καὶ ποιήματος , καὶ κτίσματος γυμνίζει λόγον , καὶ τὸ ἀμυώτευτον , καὶ ἀμέριστον τῆς οὐσίας , καὶ τὴν πρὸς τὸν κτίσαντα καὶ πεποιηκότα σχέσιν ἀσφαλῶς παρὰ τῶν Εὐνομίου καὶ Θεογνώστου λεχθέντα ἀποδεικνύσι .
Lemmas: 5 . εἶτα ὁ περί ὁ γεννητής , καί ποίημα , καί κτίσμα γυμνιζεω λόγος , καί ὁ αμυωτευος , καί ἀμέριστος ὁ οὐσία , καί ὁ πρός ὁ κτίζω καί ποιέω σχέσις ἀσφαλῶς παρά ὁ Εὐνόμιος καί Θεογνώστου λέγω ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0316.2
ζ . Πρὸς τούτοις τὸ ἀσύγκριτον τῶν μετὰ τὸν Υἱὸν γεγονότων , καὶ τὴν κακοῦργον παρὰ τοῦ Εὐνομίου ἐπινοηθεῖσαν διὰ τῆς τοῦ Μονογενοῦς , καὶ τοῦ Υἱοῦ ὀνομασίας εἰς ἀπάτην τῶν ἀκροαμένων ἐπιχειρηθεῖσαν εἰδωλολατρείαν σαφῶς καὶ ἐντέχνως διελέγχει .
Lemmas: ζ . πρός οὗτος ὁ ἀσύγκριτος ὁ μετά ὁ υἱός γίγνομαι , καί ὁ κακοῦργος παρά ὁ Εὐνόμιος ἐπινοέω διά ὁ ὁ Μονογενώ , καί ὁ υἱός ὀνομασία εἰς ἀπάτη ὁ ἀκροάομαι ἐπιχειρέω εἰδωλολατρεία σαφῶς καί ἔντεχνος διελέγχω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0316.3
η . Εἴθ' οὕτως τὴν τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ οὐσίαν ἀπαράλλακτον δείκνυσιν · ἐν γὰρ πολλάς παραλλαγὰς καὶ ἀφορίας ἐκδιδάσκει , τὴν τε μορφήν , καὶ σφραγίδα , καὶ χαρακτῆρα διασφαρῶν .
Lemmas: ὁ . ἔτι οὕτως ὁ ὁ πατήρ καί υἱός οὐσία ἀπαράλλακτος δείκνυμι · ἐν γάρ πολύς παραλλαγή καί ἀφορία ἐκδιδάσκω , ὁ τε μορφή , καί σφραγίς , καί χαρακτήρ διασφαρῶν .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0316.4
θ . Ἔπειτα οὐσίαν τε καὶ γέννησιν διασαφῶς , τοῦ Εὐνομίου κενολογίαν καὶ φλυαρίαν κρωτάλω ὁμοίαν ἀποκαλεῖ . Εἶτα τὰ περὶ τοῦ Μονογενοῦς γεννηθῆναι παρὰ τῶν μεγάλων Βασιλείου ρηθέντα , ὡς παρὰ Εὐνομίου κακῶς διαβληθέντα , σαφῶς διελέξας , τὸν λόγον πληροῖ .
Lemmas: θ . ἔπειτα οὐσία τε καί γέννησις διασαφης , ὁ Εὐνόμιος κενολογία καί φλυαρία κρόταλον ὅμοιος ἀποκαλέω . εἶτα ὁ περί ὁ Μονογενώ γεννάω παρά ὁ μέγας Βασίλειος εἴρω , ὡς παρά Εὐνόμιος κακῶς διαβάλλω , σαφῶς διαλέγω , ὁ λόγος πληρόω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0316.5
Κέρδος δ' ἂν εἴη καὶ τὴν περὶ τοῦ γεννήματος φυσιολογίαν τὴν ἐπιμελῶς αὐτῷ φιλοσοφηθεῖσαν ἐξετάσαι τῷ λόγῳ · φησὶ γὰρ τοῦνυν ( ἐγὼ δὲ κατὰ λέξιν τὸν καλλιγραφηθέντα λόγον αὐτῷ , κατὰ τῆς ἀληθείας ) · Τίς γὰρ οὕτως ἀμελῆς , καὶ τῆς τῶν ὄντων φύσεως ἀνεπισκέπτως , ὡς ἀγνοεῖν δεῖ τῶν σωμάτων ὅσα περὶ τὴν ἐν τῷ γεννᾶν καὶ γεννηθῆναι , ποιοῦν τε καὶ πάσχον ἐξετάσόμενα , τὰ τε γεννῶντα μεταδιδόναι τῆς ἰδίας οὐσίας , καὶ τὰ γεννώμενα τῆς αὐτῆς μεταλαμβάνειν πέφυκεν , ἵνα κοινῆς οὐσίας ὁλικῆς αἰτίας , καὶ τῆς ἐξώθεν ἐπιφερούσης χορηγίας , τὰ τε γεννώμενα γεννᾶσθαι κατὰ πάθος , καὶ τὰ γεννῶντα κατὰ φύσιν οὐ καθαρῶς ἴσχει τὴν ἐνέργειαν , διὰ τὸ παντοίους πάθεσι συνἐνσχύθηναί τὴν φύσιν ; Ὅρατε πῶς πρεσβύτης τοῦ ἐν ἀρχῇ ὄντος Λόγου Θεοῦ διαλαμπόντος τῇ θεωρίᾳ τὴν προαιώνιον γέννησιν , ὁ τὴν τῶν ὄντων φύσιν δι' ἀκριβείας ἐπισκεπτόμενος , σώματα περὶ τὴν καὶ ὁλικὴν αἰτίαν , καὶ πάθος γεννώμενα τε καὶ γεννώμενων , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , δι' ὧν ἐρυθριάσειεν ἂν τις τῶν νοῦν ἔχοντων εἰν περὶ ἡμῶν λέγεται , σπλητευομένης τῷ λόγῳ τῆς ἐμπαθοῦς ἡμῶν φύσεως . Ἄλλ' ἡ μὲν λαμπρὰ τοῦ λογογράφου περὶ τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ φυσιολογία τοιαύτη . Ἡμεῖς δὲ τὸ σχετιαζέιν ἀφέντες ( τί γὰρ ἂν καὶ πλέον ὁ στεναγμὸς ἡμῖν πρὸς κατάλυσιν τῆς τῶν ἐχθρῶν κακίας συναγωνίσαιτο ; ) τὸν νοῦν τῶν εἰρημένων ὅπως ἂν οἷοί τε ὦμεν , δημοσιεύσομεν .
Lemmas: Κέρδος δέ εἄν εἰμί καί ὁ περί ὁ γέννημα φυσιολογία ὁ ἐπιμελής αὐτός φιλοσοφέω ἐξετάζω ὁ λόγος · φημί γάρ τοῦνυν ( ἐγώ δέ κατά λέξις ὁ καλλιγραφέω λόγος αὐτός , κατά ὁ ἀλήθεια ) · Τῖς γάρ οὕτως ἀμελής , καί ὁ ὁ εἰμί φύσις ἀνεπίσκεπτος , ὡς ἀγνοέω δεῖ ὁ σῶμα ὅσος περί ὁ ἐν ὁ γεννάω καί γεννάω , ποιέω τε καί πάσχω ἐξετάζω , ὁ τε γεννάω μεταδίδωμι ὁ ἴδιος οὐσία , καί ὁ γεννάω ὁ αὐτός μεταλαμβάνω φύω , ἵνα κοινός οὐσία ολικός αἴτιος , καί ὁ ἔξωθεν ἐπιφέρω χορηγία , ὁ τε γεννάω γεννάω κατά πάθος , καί ὁ γεννάω κατά φύσις οὖον καθαρός ἴσχω ὁ ἐνέργεια , διά ὁ παντοῖος πάθος συμφέρω ὁ φύσις ; ὁράω πῶς πρεσβύτης ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος Θεός διαλάμπω ὁ θεωρία ὁ προαιώνιος γέννησις , ὁ ὁ ὁ εἰμί φύσις διά ἀκρίβεια ἐπισκέπτομαι , σῶμα περί ὁ καί ὁλικός αἴτιος , καί πάθος γεννάω τε καί γεννάω , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , διά ὅς ἐρυθριάω εἄν τις ὁ νόος ἔχω ἐν περί ἐγώ λέγω , σπλητευομενω ὁ λόγος ὁ ἐμπαθής ἐγώ φύσις . ἄλλος ὁ μέν λαμπρός ὁ λογογράφος περί ὁ μονογενής Θεός φυσιολογία τοιοῦτος . ἐγώ δέ ὁ σχετιαζω ἀφίημι ( τίς γάρ εἄν καί πλέω ὁ στεναγμός ἐγώ πρός κατάλυσις ὁ ὁ ἐχθρός κακία συναγωνίζομαι ; ) ὁ νόος ὁ εἴρω ὅπως εἄν οἷος τε εἰμί , δημοσιεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0317.1
σάρκας εἰς τὸ εἶναι πάροδος ὀλιχή τις ἐστὶ καὶ διὰ πάθους προάγεται , τὸ δὲ ἀσώματον , καὶ ἀναφές , καὶ ἀνέθεον , καὶ τῆς ὀλίσθους ἐπιμείξεως ἐλευθέρον , πάσης διαθέσεως ἐμπαθοῦς ἡλατρωμένον · θεωρήσαι προσήκει περὶ ποίας γεννήσεως ἡ ζήτησις ἦν , τῆς ἀνεράτου καὶ θείας , ἢ τῆς ἐμπαθοῦς καὶ ῥυπώτης . Ἄλλ’ οὐχ ἄν τις εἴποι , τὸ μὴ περι τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ τὴν προαίμιαν ὑπαρξιν προκείσθαι τῇ θεωρίᾷ τοῦ λόγου . Τί οὖν ἐμφιλοχωρεῖ τῇ σωματικῇ ταύτῃ φυσιολογίᾳ ἐν τῇ βδελυρᾷ τοῦ λόγου διασκευῇ , καταρρυθμαίνων τὴν φύσιν , καὶ τὰ περὶ τὴν ἀνθρωπίνην γέννησιν πάθη δημοσιεύων , καταλιπὼν τὴν προκειμένην ὑπόθεσιν ; Οὐ γὰρ τὴν ζωώδη ταύτην γέννησιν τὴν διὰ σαρκὸς συνισταμένην μαθεῖν ἐδεόμεθα . Τίς γὰρ οὕτως ἠλίθιος , ὡς ἐαυτὸν βλέπων καὶ νοῶν ἐν ἑαυτῷ τὸ ἀνθρώπινον , ἄλλην ἐρμηνείαν τῆς ἑαυτοῦ ζητεῖν φύσεως , καὶ δεῖσθαι μαθεῖν τὰ ἀναγκαῖα πάθη ὅσα τῇ γεννήσει συνδιαπρεῖται τοῦ σώματος ; Ὅτι ἄλλως μὲν οἱ τίκτοντες , ἕτερος δὲ τὸ τιττόμενον ἐν πάθει γίνεται , ὡς ἄν μάθοι ἐκ τῆς διδασκαλίας ταύτης ὁ ἄνθρωπος , ὅτι αὐτὸς τὲ διὰ πάθους γεννᾶ , καὶ πάθος αὐτῷ τῆς γεννήσεως ἦρξατο . Ταῦτα γὰρ καὶ σιωπώμενα καὶ λεγόμενα , τὸ ἴσον ἔχει , κἂν τις διεξιὼν δημοσιεύων τὰ κρύφια , κἂν συγκαλύπτει τῇ σιωπῇ τὰ ἀπόρρητα , τὸ διὰ πάθους προεῖναι τὴν φύσιν ἡμῶν οὐκ ἠγνοήσαμεν · ζητοῦμεν δὲ περὶ τῆς ὑψηλῆς καὶ ἀφράστου περὶ τοῦ Μονογενοῦς ὑπάρξεως , καθ’ ἣν ἐκ τοῦ Πατρὸς εἶναι πεπίστευται , σαφηνισθῆναι τὸν λόγον .
Lemmas: σάρξ εἰς ὁ εἰμί πάροδος ὀλιχή τις εἰμί καί διά πάθος προάγω , ὁ δέ ἀσώματος , καί ἀναφής , καί ἀναθέω , καί ὁ ὄλισθος ἐπίμειξις ἐλεύθερος , πᾶς διάθεσις ἐμπαθής ἡλατρωμένον · θεωρέω προσήκω περί Ποίας γέννησις ὁ ζήτησις εἰμί , ὁ ἀνεράτου καί θεῖος , ἢ ὁ ἐμπαθής καί ῥύπτω . ἄλλος οὐ ἄν τις εἶπον , ὁ μή περί ὁ μονογενής Θεός ὁ προαιεις ὕπαρξις πρόκειμαι ὁ θεωρία ὁ λόγος . τις οὖν εμφιλοχωρώ ὁ σωματικός οὗτος φυσιολογία ἐν ὁ βδελυρός ὁ λόγος διασκευή , καταρρυθμαιναω ὁ φύσις , καί ὁ περί ὁ ἀνθρώπινος γέννησις πάθος δημοσιεύω , καταλείπω ὁ πρόκειμαι ὑπόθεσις ; οὖον γάρ ὁ ζωώδης οὗτος γέννησις ὁ διά σάρξ συνίστημι μανθάνω δήω . Τῖς γάρ οὕτως ἠλίθιος , ὡς ἑαυτοῦ βλέπω καί νοέω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀνθρώπινος , ἄλλος ἑρμηνεία ὁ ἑαυτοῦ ζητέω φύσις , καί δήω μανθάνω ὁ ἀναγκαῖος πάθος ὅσος ὁ γεννάω συνδιαπρειος ὁ σῶμα ; ὅτι2 ἄλλως μέν ὁ τίκτω , ἕτερος δέ ὁ τίνω ἐν πάθος γίγνομαι , ὡς ἄν μανθάνω ἐκ ὁ διδασκαλία οὗτος ὁ ἄνθρωπος , ὅτι αὐτός τε διά πάθος γεννάω , καί πάθος αὐτός ὁ γέννησις ἄρχω . οὗτος γάρ καί σιωπάω καί λέγω , ὁ ἴσος ἔχω , κἀν τις διέξειμι δημοσιεύω ὁ κρύφιος , κἀν συγκαλύπτω ὁ σιωπή ὁ ἀπόρρητος , ὁ διά πάθος προΐημι ὁ φύσις ἐγώ οὐ ἀγνοέω · ζητέω δέ περί ὁ ὑψηλός καί ἄφραστος περί ὁ Μονογενώ ὕπαρξις , κατά ὅς ἐκ ὁ πατήρ εἰμί πιστεύω , σαφηνίζω ὁ λόγος .