gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0545.1
Ἄλλα τί τοῖς ματαίοις ἐμμελοχωροῦμεν εἰκῇ ; δέον αὐτὴν τοῖς φιλοπονωτέροις εἰς ἔλεγχον τῆς ἀνοίας τῶν λόγων προτείνειν τοῦ Εὐνομίου τὴν βίβλον , καὶ δίχα τῶν εὐθύνοντων αὐτὸν ὁ μόνον τοῦ τοῦ δόγματος βλασφήμων , ἀλλὰ καὶ τοῦ τῆς συνήθειας ἄτονον τοῖς συνετοῖς ἐπιδεικνύναι . Πολυτρόπως γὰρ οὐχ ἕκ τῆς ἡμετέρας ἐννοίας , ἀλλὰ κατὰ τὸ αὐτῷ δοκοῦν τὸ τῆς ἐννοίας ὄνομα παρερμηνεύων , καθάπερ ἐν νυκτομαχίᾳ μηδενὸς διακρίνοντος τὸ φιλόπουν τε καὶ ἀλλότριον , δι’ ὧν ἡμῖν προσπολεμεῖν ὑπετά , τὸ ἴδιον δόγμα κατακεντῶν οὐ συνίησιν . Ὁ γὰρ μάλιστα τῆς Ἐκκλησίας τῶν εὐσεβούντων ἐαυτὸν ἀλλοτριῶν ὑπετά δεῖν , τοῦτο ἐστὶ τὸ κατασκευάζειν , ὅφ’ ποτε τὸν Θεὸν γεγενῆσθαι Πατέρα , καὶ τὸ τῆς πατρότητος ὄνομα νεώτερον εἶναι τῶν λοιπῶν ὀνομάτων , ὅσα περὶ αὐτὸν λέγεται . Ἐξ ἐκείνου γὰρ αὐτὸν κληθῆναι Πατέρα , ἀφ’ οὗ προέθετο γενέσθαι Πατήρ , καὶ ἐγένετο . Ἐπεὶδὴ τοῖνυν ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ κατασκευάζει πάσας τὰς ἐπιλεγόμενας τῇ θείᾳ φύσει προσογορίας κατὰ τὸ σημαίνόμενον ἀλλήλαις συμφέρεσθαι , καὶ μηδενίαν ἐν αὐταῖς εἶναι διαφορὰν . Ἐν δὲ τῶν ἐπιλεγόμενών ἐστιν ὀνομάτων καὶ ὁ Πατήρ · ὡς γὰρ ἀφθαρτὸς τε καὶ ἀίδιος , οὕτω καὶ Πατὴρ ὀνομάζεται , ἢ κυρώσει καὶ ἐπὶ τῆς φωνῆς ταύτης τὴν περὶ τῶν λοιπῶν ὀνομάτων δόξαν , καὶ διαφθερεῖ τὴν πρῶτην ὑπόληψιν , εἴπερ πάσας τὰς προσογορίας καὶ ἡ τῆς πατρότητος ἐννοία συμπεριλαμβάνηται τῷ . Δῆλον γὰρ ὅτι εἰ ταύτων εἴη τὸ σημαίνόμενον ἀφθάρτου τε καὶ Πατρός , ὡς ἀεὶ ἀφθαρτὸς , οὕτως ἀεὶ καὶ Πατὴρ ὁμολογηθήσεται , μιᾶς , ὡς φησι , πάσι τοῖς ὀνόμασι τῆς σημασίας οὔσης · ἢ εἰ φοβοῖτο ἐξ αἰδίου προσμαρτυρεῖν τῷ Θεῷ τὴν πατρότητα , λύσει κατ’ ἀνάγκην τὴν ἐπαχείρημα , ἐκάστῳ τῶν ὀνομάτων ἐνυπάρχειν ἰδιάζουσαν ὁμολογῶν σημασίαν , καὶ οὕτως ὁ πολὺς αὐτῷ περὶ τῶν ὀνομάτων θόλος , πομφόλυγος δίκην ἀπορραγεὶς κατασβέννυται .
Lemmas: ἄλλος τίς ὁ μάταιος μέλω εἰκῇ ; δήω αὐτός ὁ φιλόπονος εἰς ἔλεγχος ὁ ἄνοια ὁ λόγος προτείνω ὁ Εὐνόμιος ὁ Βίβλος , καί δίχα ὁ εὐθύνω αὐτός ὁ μόνος ὁ ὁ δόγμα βλάσφημος , ἀλλά καί ὁ ὁ συνήθεια ἄτονος ὁ συνετός ἐπιδείκνυμι . πολύτροπος γάρ οὐ ἐκ ὁ ἡμέτερος ἔννοια , ἀλλά κατά ὁ αὐτός δοκέω ὁ ὁ ἔννοια ὄνομα παρερμηνεύω , καθάπερ ἐν νυκτομαχία μηδείς διακρίνω ὁ φιλοποω τε καί ἀλλότριος , διά ὅς ἐγώ προσπολεμέω ὑπετά , ὁ ἴδιος δόγμα κατακεντέω οὖον συνίημι . ὁ γάρ μάλιστα ὁ ἐκκλησία ὁ εὐσεβέω ἑαυτοῦ ἀλλότριος ὑπετά δήω , οὗτος εἰμί ὁ κατασκευάζω , ὑπό ποτός ὁ θεός γίγνομαι πατήρ , καί ὁ ὁ πατρότης ὄνομα νέος εἰμί ὁ λοιπός ὄνομα , ὅσος περί αὐτός λέγω . ἐς ἐκεῖνος γάρ αὐτός καλέω πατήρ , ἀπό ὅς προτίθημι γίγνομαι Πατήρ , καί γίγνομαι . ἐπειδή τοίνυν ἐν ὁ λόγος οὗτος κατασκευάζω πᾶς ὁ ἐπιλέγω ὁ θεῖος φύσις προσογορίας κατά ὁ σημαίνω ἀλλήλων συμφέρω , καί μηδενίαν ἐν αὐτός εἰμί διαφορά . ἐν δέ ὁ επιλεγόμενος εἰμί ὄνομα καί ὁ Πατήρ · ὡς γάρ ἄφθαρτος τε καί ἀίδιος , οὗτος καί πατήρ ὀνομάζω , ἢ κυρόω καί ἐπί ὁ φωνή οὗτος ὁ περί ὁ λοιπός ὄνομα δόξα , καί διαφθείρω ὁ πρῶτος ὑπόληψις , εἴπερ πᾶς ὁ προσογορίας καί ὁ ὁ πατρότης ἔννοια συμπεριλαμβάνω ὁ . Δῆλος γάρ ὅτι εἰμί οὗτος εἰμί ὁ σημαίνω ἄφθαρτος τε καί πατήρ , ὡς ἀεί ἄφθαρτος , οὕτως ἀεί καί πατήρ ὁμολογέω , εἷς , ὡς φημί , πᾶς ὁ ὄνομα ὁ σημασία εἰμί · ἢ εἰμί φοβέω ἐκ ἀΐδιος προσμαρτυρέω ὁ Θεός ὁ πατρότητα , λύω κατά ἀνάγκη ὁ ἐπαχείρημα , ἕκαστος ὁ ὄνομα ἐν-ὑπάρχω ἰδιάζω ὁμολογέω σημασία , καί οὕτως ὁ πολύς αὐτός περί ὁ ὄνομα θόλος , πομφόλυξ δίκη ἀπαράσσω κατασβέννυμι .