gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0295.1
B ταύτης ἀναγκαίως ἐπιζήτει τὴν λεπτομερεστέραν ἐξέτασιν , πόσω μᾶλλον ἐκεῖνα οἷς πολὺ τὸ ἀσαφὲς τε καὶ δυσδιώρητον ἐκ τῆς αὐτῶν ἐστὶ κατανοήσεως ; Ἐξετάσωμεν τοίνυν ἐκ τῆς περὶ τὸν τόπον ἐκείνον συμφράσεως τῶν ῥημάτων , εἰ τι σαφὲς ἢ τῶν παρακειμένων ἀνάγνωσις ἔχει . Προδιαγράφει τὴν Σοφίαν ὁ λόγος , ῥήσεις τινὰς ἐξ οἰκείου διειούσας προσώπου · ἐπίσταται δὲ πάντως ὁ φιλομαθὴς τὰ ἐν τῷ τόπῳ λεγόμενα · ὅπου κατασκηνοῦ μέν βούλην ἡ Σοφία , ἐπικαλεῖται δὲ γνώσιν καὶ ἔνοιαν , κτῆμα δὲ ἔχειν φησιν , ἰσχὺν τε καὶ φρόνησιν · αὐτὴ δὲ ὀνομάζεται σύνεσις · ἐν ὁδοῖς δὲ περιπατεῖν δικαιοσύνης , καὶ ἀναμέσον ὁδῶν δικαιώματος ἀναστρέφεσθαι . Φησὶ δὲ δι’ ἑαυτῆς βασιλεύειν τοὺς βασιλεύοντας , δικαιοσύνην γράφειν τοὺς δυναστεύοντας , καὶ τῆς ἑαυτῶν κατακρατεῖν γῆς τοὺς τυράννους . Ὅτι γὰρ οὐδὲν τῶν εἰρημένων ὁ λελογισμένος ἀνεξέταστος ἐκ τῆς ἐτοίμου διανοίας προσδέχεται , παντὶ ὁθλὸν ἐστιν . Εἰ γὰρ ὁ βασιλεὺς δι’ ἐκείνης ἐπὶ τὴν δυναστείαν προάγεται , καὶ παρ’ αὐτῆς ἡ τυραννὶς τὴν ἰσχὺν ἔχει · ἀνάγκη πᾶσα τυραννοῦντων ἡμῖν τὴν σοφίαν ἀναφαίνεσθαι , καὶ τῶν τυραννικῶς ἐν βασιλείᾳ δυναστευσάντων , εἰς ἑαυτὴν μετατιθέναι τὰς μέμψεις . Ἄλλ’ οἴδαμεν βασιλᾶς τοὺς ὑπὸ τῆς σοφίας ὡς εἰς τὴν ἀτελεύτητον προιόντας ἀρχήν · τοὺς πτωχοὺς τῷ πνεύματι · ὧν κτῆμα ἢ τῶν οὐρανῶν ἐστὶ βασιλεία · καθὼς ὁ Κύριος , ὅς ἐστιν ἡ σοφία τοῦ Εὐαγγελίου , κατεπαγγέλεται . Τοιούτους καὶ τοὺς δυναστὰς ἐπιγινώσκομεν , τοὺς κατὰ τῶν παθῶν δυναστεύοντας , τοὺς μὴ δουλουμένους τῇ δυναστείᾳ τῆς ἁμαρτίας · οἱ καθάπερ δέλτον τινὶ τῷ ἰδίῳ βίῳ τὴν δικαιοσύνην ἐγγράφουσιν . Οὕτως καὶ ἢ ἐπαινετὴ τυραννὶς , τῇ συμμεχίᾳ τῆς σοφίας τὴν τῶν παθῶν δημοκρατίαν εἰς τὸν τοῦ νοῦ μοναρχίαν μετασχευάσασα , δουλαγωγεῖ καὶ κακῶς εἰς ἐλευθερίαν ἀφηνιδίζοντα · πάντα τὰ σωματικὰ τε καὶ γήινα λέγω φρονήματα . Ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος , καὶ τῇ ἀρχῇ τῆς ψυχῆς ἐπανίσταται . Ταύτης οὖν κρατεῖ τῆς γῆς ὁ τοιοῦτος τύραννος , ἧς ἄρχων ἐτάχθη κατὰ τὴν πρώτην κτίσιν ὑπὸ τοῦ Λόγου .
Lemmas: B οὗτος ἀναγκαῖος ἐπιζητέω ὁ λεπτομερής ἐξέτασις , πόσος μᾶλλον ἐκεῖνος ὅς πολύς ὁ ἀσαφής τε καί δυσδιωρεω ἐκ ὁ αὐτός εἰμί κατανόησις ; ἐξετάζω τοίνυν ἐκ ὁ περί ὁ τόπος ἐκεῖνος σύμφρασις ὁ ῥῆμα , εἰμί τίς σαφής ἢ ὁ παράκειμαι ἀνάγνωσις ἔχω . προδιαγράφω ὁ Σοφία ὁ λόγος , ῥῆσις τις ἐκ οἰκεῖος διείδω πρόσωπον · ἐπίσταμαι δέ πάντως ὁ φιλομαθής ὁ ἐν ὁ τόπος λέγω · ὅπου κατασκηνόω μέν βουλή ὁ Σοφία , ἐπικαλέω δέ γνῶσις καί νοια , κτῆμα δέ ἔχω φημί , ἰσχύς τε καί φρόνησις · αὐτός δέ ὀνομάζω σύνεσις · ἐν ὁδός δέ περιπατέω δικαιοσύνη , καί ἀναμέσον ὁδός δικαίωμα ἀναστρέφω . φημί δέ διά ἑαυτοῦ βασιλεύω ὁ βασιλεύω , δικαιοσύνη γράφω ὁ δυναστεύω , καί ὁ ἑαυτοῦ κατακρατέω γῆ ὁ τύραννος . ὅτι2 γάρ οὐδείς ὁ εἴρω ὁ λογίζομαι ἀνεξέταστος ἐκ ὁ ἑτοῖμος διάνοια προσδέχομαι , πᾶς ὁθλὸν εἰμί . εἰμί γάρ ὁ βασιλεύς διά ἐκεῖνος ἐπί ὁ δυναστεία προάγω , καί παρά αὐτός ὁ τυραννίς ὁ ἰσχύς ἔχω · ἀνάγκη πᾶς τυραννέω ἐγώ ὁ σοφία ἀναφαίνω , καί ὁ τυραννικός ἐν βασίλεια δυναστεύω , εἰς ἑαυτοῦ μετατίθημι ὁ μέμψις . ἄλλος οἶδα Βασιλᾶς ὁ ὑπό ὁ σοφία ὡς εἰς ὁ ἀτελεύτητος πρόειμι ἀρχή · ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα · ὅς κτῆμα ἢ ὁ οὐρανός εἰμί βασίλειος · καθώς ὁ Κύριος , ὅς εἰμί ὁ σοφία ὁ Εὐαγγέλιος , κατεπαγγέλλω . τοιοῦτος καί ὁ δυνάστης ἐπιγιγνώσκω , ὁ κατά ὁ πάθος δυναστεύω , ὁ μή δουλόω ὁ δυναστεία ὁ ἁμαρτία · ὁ καθάπερ δέλτος τις ὁ ἴδιος βίος ὁ δικαιοσύνη ἐγγράφω . οὕτως καί ἢ ἐπαινετός τυραννίς , ὁ συμμεχίᾳ ὁ σοφία ὁ ὁ πάθος δημοκρατία εἰς ὁ ὁ νόος μοναρχία μετέχω , δουλαγωγέω καί κακῶς εἰς ἐλευθερία αφηνιδιθεριζω · πᾶς ὁ σωματικός τε καί γήϊνος λέγω φρόνημα . ὁ γάρ σάρξ ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα , καί ὁ ἀρχή ὁ Ψυχή ἐπανίστημι . Ταύτη οὖν κρατέω ὁ γῆ ὁ τοιοῦτος τύραννος , ὅς ἄρχω τάσσω κατά ὁ πρῶτος κτίσις ὑπό ὁ Λόγος .