gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0366.1
μονιγενὴς Θεός , καὶ παθητὸς ὁ Χριστὸς εἶναι πιστεύεται , καὶ ὁ Λόγος διὰ τῶν ἐναντίων οὐ ψεύδεται , τὸ πρόσφορον ἑκατέρῳ τῶν ὀνομάτων ἐν τοῖς νοήμασιν ἐφαρμόζων . Εἰ οὖν ταῦτα φρονεῖν ἐχ · θεοπνεύστου διδασκαλίας ἐμάθασμεν · πῶς ἀνθρώπῳ κοινῷ τὴν αἰτίαν τῆς σωτηρίας ἡμῶν ἀνατίθεμεν ; Εἰ δὲ τὴν τοῦ μακαρίου Πέτρου Ἐποίησερ φωνὴν , οὐχ εἰς τὸ προαιώνιον τῆς ὑποστάσεως , ἀλλ’ εἰς τὸ πρόσφατον τῆς · οἰκονομίας βλέπειν διορτάμεθα , τί τοῦτο κοινωνεῖ τῷ ἐγκλήματι ; Ὁ γὰρ μέγας οὗτος Ἀπόστολος , τὸ περὶ τὴν τοῦ δούλου μορφὴν ὁρῶμενον , ἐκεῖνο διὰ τῆς ἀναλήψεως πεποιήσθαι φησιν , ὅπερ ὁ ἀναλαβὼν κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἦν . Καὶ γὰρ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῇ , τὸ ἴσον ἔστι παρὰ τοῦ Παύλου μαθεῖν λέγοντος , ἀπόστολον καὶ ἀρχιερέα τὸν Ἰησοῦν παρὰ τοῦ Θεοῦ γεγενῆσθαι , πιστὸν ὄντα τῷ ποιήσαντι αὐτόν . Κάκει γὰρ τὸν τῷ ἰδίῳ αἵματι περὶ ἁμαρτιῶν ἡμῶν ἱερατικῶς ἱλεωμένον , ἀρχιερέα κατονόμασας · οὐ τὴν πρώτην τοῦ Μονογενοῦς ὑποστάσιν διὰ τῆς ἐποίησερ λέξεως ἀπαγγέλλει , ἀλλὰ τὴν συνήθως ἐπὶ τῆς τῶν ἱερῶν ἀναδείξεως ὀνομαζομένην χάριν παραστήσαι θέλων , φησι τὸ ἐποίησερ . Ἰησοῦς γὰρ , καθὼς φησὶ Ζαχαρίας , ὁ ἀρχιερεὺς ὁ μέγας , ὁ τὸν ἴδιον ἀμνόν , τοῦτ’ ἐστὶ τὸ ἴδιον σῶμα , ὑπὲρ τῆς κοσμικῆς ἁμαρτίας ἱερουργήσας , ὁ διὰ τὰ παιδία τὰ κεκοινωνηκότα σαρκὸς καὶ τοῦ αἵματος καὶ αὐτὸς παραπλησίως συμμετασχὼν τοῦ αἵματος , οὐ καθὼ ἐν ἀρχῇ ἦν . Λόγος ὢν καὶ Θεός , καὶ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , καὶ ὢν ἴσα Θεῷ · ἀλλὰ καθὼ ἐκένωσεν ἑαυτὸν ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ , καὶ προσήγαγε προσφορὰν καὶ θυσίαν ὑπὲρ ἡμῶν · οὕτως ἐγένετο ἱερεὺς , πολλάκις ὑστερον γενεαῖς , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Οἶδε δὲ πάντως τὸ περὶ τούτου μυστήριον , ὁ μὴ παρέχων τὴν πρὸς Ἑβραίους καθομιλήσας λόγῳ . Ὁμοίως οὖν ἐνταῦθα τε ἱερεὺς καὶ ἀπόστολος , κάκει Κύριος καὶ Χριστὸς πεποιήσθαι λέγεται · τὸ μὲν , ὡς πρὸς τὴν ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίαν τὴ δὲ διὰ τὴν πρὸς τὸ Θεὸν τοῦ ἀνθρώπινου μεταδολὴν τε καὶ μεταποίησιν · ποίησιν γὰρ ὁ Ἀπόστολος λέγει τὴν μεταποίησιν . Οὐκοῦν πρόδηλος ἡ συχοφαντία τῶν ἐναντίων , τὰ τῆς οἰκονομίας , ῥήματα εἰς τὴν προαιώνιον ὑπόστασιν ἐπιπρεαστικῶς ἀρπαζόντων . Οὐδὲ γὰρ ὁμοίως ἐμάθωμεν παρὰ τοῦ Ἀποστόλου γινώσκειν Χριστὸν νῦν τε καὶ πρότερον , οὕτως εἰπόντων τοῦ Παύλου , ὅτι Εἰ καὶ ἐγνώκαμέν ποτε κατὰ σάρκα Χριστόν , ἀλλὰ νῦν οὐκέτι γινώσκομεν , ὡς ἐκείνης τῆς γνώσεως τὴν πρότερον οἰκονομίαν δηλοῦντος , τοῦτο δὲ τὴν αἰδίον ὑπαρξιν . Οὐκοῦν μετρίως ἡμῖν ὁ λόγος ὑπὲρ τῶν ἐγκλημάτων ἀπολελόγηται , τὸ μὴτε δύο νομίζειν Χριστούς ἢ Κυρίους , μὴτε ἐνασιχύνεσθαι τῷ σταυρῷ , μὴτε κοινὸν ἀνθρώπων ὑπὲρ τοῦ κόσμου πεποιθέναι δοξάζειν , μὴτε μὴν τὸ ἐποίησερ εἰς τὴν τῆς οὐσίας κατασκευὴν οἴεσθαι φέρειν . Ἡς δὲ τοιαύτης τῆς ἡμῶν ὑπολήψεως , οὐ μικρὰν ἔχει παρ’ αὐτοῦ τοῦ καθηγοροῦ τὴν συμμερίαν ὁ λόγος , ἐν οἷς μεταξὺ καταφορικῶς ἡμῖν ἐπελαίνων τὴν γλῶσσαν , καὶ τοῦτο προφέρει , ὅτι Ταύτην μέντοι μάχηρ αὐτὸς πρὸς ἑαυτὸν ἀναφέρει Βασίλειος , καὶ δεῖ -
Lemmas: μονιγενὴς Θεός , καί παθητός ὁ Χριστός εἰμί πιστεύω , καί ὁ Λόγος διά ὁ ἐναντίος οὖον ψεύδω , ὁ πρόσφορος ἑκάτερος ὁ ὄνομα ἐν ὁ νόημα ἐφαρμόζω . εἰμί οὖν οὗτος φρονέω ἐκ · θεόπνευστος διδασκαλία μανθάνω · πῶς ἄνθρωπος κοινός ὁ αἴτιος ὁ σωτηρία ἐγώ ἀνατίθημι ; εἰμί δέ ὁ ὁ μακάριος Πέτρος Ἐποίησερ φωνή , οὐ εἰς ὁ προαιώνιος ὁ ὑπόστασις , ἀλλά εἰς ὁ πρόσφατος ὁ · οἰκονομία βλέπω διαίρω , τίς οὗτος κοινωνέω ὁ ἔγκλημα ; ὁ γάρ μέγας οὗτος ἀπόστολος , ὁ περί ὁ ὁ δοῦλος μορφή ὁράω , ἐκεῖνος διά ὁ ἀνάληψις ποιέω φημί , ὅσπερ ὁ ἀναλαμβάνω κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις εἰμί . καί γάρ ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος ἐπιστολή , ὁ ἴσος εἰμί παρά ὁ Παῦλος μανθάνω λέγω , ἀπόστολος καί ἀρχιερεύς ὁ Ἰησοῦς παρά ὁ Θεός γίγνομαι , πιστόν εἰμί ὁ ποιέω αὐτός . κέω γάρ ὁ ὁ ἴδιος αἷμα περί ἁμαρτία ἐγώ ἱερατικός ἱλεόω , ἀρχιερεύς κατονομάζω · οὖον ὁ πρῶτος ὁ Μονογενώ ὑπόσητ διά ὁ ποιέω λέξις ἀπαγγέλλω , ἀλλά ὁ συνήθης ἐπί ὁ ὁ ἱερός ἀνάδειξις ὀνομάζω χάρις παρίστημι ἐθέλω , φημί ὁ ποιέω . Ἰησοῦς γάρ , καθώς φημί Ζαχαρίας , ὁ ἀρχιερεύς ὁ μέγας , ὁ ὁ ἴδιος ἀμνός , οὗτος εἰμί ὁ ἴδιος σῶμα , ὑπέρ ὁ κοσμικός ἁμαρτία ἱερουργέω , ὁ διά ὁ παιδίον ὁ κοινωνέω σάρξ καί ὁ αἷμα καί αὐτός παραπλήσιος συμμετέχω ὁ αἷμα , οὖον καθίημι ἐν ἀρχή εἰμί . Λόγος εἰμί καί Θεός , καί ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , καί εἰμί ἴσος Θεός · ἀλλά καθίημι κενόω ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὁ δοῦλος μορφή , καί προσάγω προσφορά καί θυσία ὑπέρ ἐγώ · οὕτως γίγνομαι ἱερεύς , πολλάκις ὕστερος γενεά , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . οἶδα δέ πάντως ὁ περί οὗτος μυστήριον , ὁ μή παρέχω ὁ πρός Ἑβραῖος καθομιλέω λόγος . ὅμοιος οὖν ἐνταῦθα τε ἱερεύς καί ἀπόστολος , κέω Κύριος καί Χριστός ποιέω λέγω · ὁ μέν , ὡς πρός ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία ὅς δέ διά ὁ πρός ὁ θεός ὁ ανθρώπινος μεταδολὴν τε καί μεταποίησις · ποίησις γάρ ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ μεταποίησις . οὐκοῦν πρόδηλος ὁ συχοφαντία ὁ ἐναντίος , ὁ ὁ οἰκονομία , ῥῆμα εἰς ὁ προαιώνιος ὑπόστασις ἐπιπρεαστικῶς ἁρπάζω . οὐδέ γάρ ὁμοίως μανθάνω παρά ὁ ἀπόστολος γιγνώσκω Χριστός νῦν τε καί πρότερος , οὕτως εἶπον ὁ Παῦλος , ὅτι εἰμί καί γιγνώσκω ποτός κατά σάρξ Χριστός , ἀλλά νῦν οὐκέτι γιγνώσκω , ὡς ἐκεῖνος ὁ γνῶσις ὁ πρότερος οἰκονομία δηλόω , οὗτος δέ ὁ ἀΐδιος ὕπαρξις . οὐκοῦν μέτριος ἐγώ ὁ λόγος ὑπέρ ὁ ἔγκλημα ἀπολογέομαι , ὁ μήτε δύο νομίζω Χριστός ἢ κύριος , μήτε ενασιχυνω ὁ σταυρός , μήτε κοινός ἄνθρωπος ὑπέρ ὁ κόσμος πείθω δοξάζω , μήτε μήv ὁ ποιέω εἰς ὁ ὁ οὐσία κατασκευή οἴομαι φέρω . εἰμί δέ τοιοῦτος ὁ ἐγώ ὑπόληψις , οὖον μικρός ἔχω παρά αὐτός ὁ κατηγορέω ὁ συμμερίαν ὁ λόγος , ἐν ὅς μεταξύ καταφορικός ἐγώ επελαιναω ὁ γλῶσσα , καί οὗτος προφέρω , ὅτι οὗτος μέντοι μάχηρ αὐτός πρός ἑαυτοῦ ἀναφέρω Βασίλειος , καί δεῖ -