gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0378.2
Πῶς οὖν ἀρμόσει κατὰ τὸ ἀκόλουθον ; Οὐ γὰρ τούτοις τὸ νόημα περιγράφεται . Εἰπὼν γὰρ ὁ Παῦλος , Ὁ δὲ Κύριος τὸ πνεῦμα ἐστιν , ἐπήγαγε , Οὐ δὲ τὸ πνεῦμα Κυρίου , ἐλευθερία . Εἰ οὖν Κύριός ἐστιν ἡ οὐσία , οὐσία δὲ τὸ πνεῦμα · τίς κατά τῆς οὐσίας οὐσία ; Μία γὰρ οὐσία τὸ πνεῦμα κατὰ τὸν λόγον τὸν σὸν , ὅπερ ἐστὶν ὁ Κύριος . Ἰδίαν τοῦ Κυρίου , ὅς ἐστι πνεῦμα , ἕτερον λέγει πνεῦμα , τοῦτ’ ἐστὶν ἄλλην οὐσίαν , κατὰ τὴν σὴν ἐρμηνείαν . Οὐδὲν οὖν ἄλλο κατὰ τὸν ὑμέτερον λόγον , ἢ οὐσίαν οὐσίας νοεῖ ὁ Ἀπόστολος , Κύριον πνεῦμα , καὶ πνεῦμα Κυρίου διαφθόρην γράφων . Ἄλλ’ Εὐνομίῳ μὲν ἐχέτω τὰ γεγραμμένα κατὰ τὸ ἀρέσκον αὐτῷ · ἡ δὲ ἡμεῖς περὶ τούτου γινώσκομεν , τοιοῦτόν ἐστιν · Ἡ θεόπνευστος Γραφή , καθὼς ὁ θεῖος Ἀπόστολος αὐτὴν ὀνομάζει , τοῦ ἀγίου Πνεύματός ἐστι Γραφή . Τὸ δὲ βούλημα ταύτης , ἢ τῶν ἀνθρώπων ἐστιν ὠφέλεια . Πᾶσα γὰρ , φησίν , Γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος . Ποικίλη δὲ καὶ πολυειδὴς ἡ ὠφέλεια , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , πρὸς διδασκαλίαν , πρὸς ἐλεγμόν , πρὸς ἐπανόρθωσιν , πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ . Τὸ δὲ τοιούτου κέρδος , οὐκ ἐκ τοῦ προχειροῦ λαβεῖν ἐστὶ τοῖς ἐντυχάνουσιν · ἀλλ’ οἷον παραπετάσματί τινι τῷ σώματι τῆς Γραφῆς τὸ θεῖον ὑποκρύπτεται . . . νομοθεσία ; τινὸς ἢ ἱστορίας τῶν κατὰ τὸν νοῦν θεωρουμένων προβεβλημένος . Διὰ τοῦτο τοὺς πρὸς τὸ σῶμα βλέποντας τῆς Γραφῆς , ὁ Ἀπόστολος κάλυμμα ἐπὶ τῆς καρδίας ἔχειν φησίν , καὶ μὴ δύνασθαι πρὸς τὴν δόξαν διαλέλει · τοῦ πνευματικοῦ νόμου , καλυπτομένους διὰ τοῦ ἐπιβεβλημένου τῷ προσώπῳ τοῦ νομοθέτου καλύμματος . Διὸ φησίν · Τὸ γράμμα ἀποκτείνει , τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ · δεικνὺς ὅτι πολλάκις τῶν γεγραμμένων ἡ πρόχειρος ἐρμηνεία , εἰ μὴ κατὰ τὴν προσήκοντα νοῦν ἐκληφθείη , τῇ διὰ τοῦ πνεύματος ὑποδεικνυμένῃ ζωῇ τὸ ἄναντῖον ποιεῖ . Τοῦ μὲν , τὸ τέλειον τῆς ἀρετῆς ἐν ἀπαθείᾳ πᾶσι τοῖς ἀνθρώποις νομοθετοῦντος · τῆς δὲ , τῶν γεγραμμένων ἱστορίας , ἐστιν ὅπου καὶ ἀπεμ -
Lemmas: Πῶς οὖν ἁρμόζω κατά ὁ ἀκόλουθος ; οὖον γάρ οὗτος ὁ νόημα περιγράφω . εἶπον γάρ ὁ Παῦλος , ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί , ἐπάγω , οὖον δέ ὁ πνεῦμα κύριος , ἐλευθερία . εἰμί οὖν κύριος εἰμί ὁ οὐσία , οὐσία δέ ὁ πνεῦμα · τίς κατά ὁ οὐσία οὐσία ; Μία γάρ οὐσία ὁ πνεῦμα κατά ὁ λόγος ὁ σός , ὅσπερ εἰμί ὁ Κύριος . Ἴδιος ὁ κύριος , ὅς εἰμί πνεῦμα , ἕτερος λέγω πνεῦμα , οὗτος εἰμί ἄλλος οὐσία , κατά ὁ σός ἑρμηνεία . οὐδείς οὖν ἄλλος κατά ὁ ὑμέτερος λόγος , ἢ οὐσία οὐσία νοέω ὁ ἀπόστολος , κύριος πνεῦμα , καί πνεῦμα κύριος διαφθείρω γράφω . ἄλλος Εὐνόμιος μέν ἔχω ὁ γράφω κατά ὁ ἀρέσκω αὐτός · ὁ δέ ἐγώ περί οὗτος γιγνώσκω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ θεόπνευστος γραφή , καθώς ὁ θεῖος ἀπόστολος αὐτός ὀνομάζω , ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰμί γραφή . ὁ δέ βούλημα οὗτος , ἢ ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὠφέλεια . πᾶσα γάρ , φημί , γραφή θεόπνευστος καί ὠφέλιμος . Ποικίλη δέ καί πολυειδής ὁ ὠφέλεια , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , πρός διδασκαλία , πρός ἔλεγχος , πρός ἐπανόρθωσις , πρός παιδεία ὁ ἐν δικαιοσύνη . ὁ δέ τοιοῦτος κέρδος , οὐ ἐκ ὁ πρόχειρον λαμβάνω εἰμί ὁ ἐντυχάνω · ἀλλά οἷος παραπέτασμα τις ὁ σῶμα ὁ γραφή ὁ θέω ὑποκρύπτω . . . νομοθεσία ; τις ἢ ἱστορία ὁ κατά ὁ νόος θεωρέω προβάλλω . Ζεύς οὗτος ὁ πρός ὁ σῶμα βλέπω ὁ γραφή , ὁ ἀπόστολος κάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία ἔχω φημί , καί μή δύναμαι πρός ὁ δόξα διαλέω · ὁ πνευματικός νόμος , καλύπτω διά ὁ ἐπιβάλλω ὁ πρόσωπον ὁ νομοθέτης κάλυμμα . Διὸ φημί · ὁ γράμμα ἀποκτείνω , ὁ δέ πνεῦμα ζωοποιέω · δείκνυμι ὅτι πολλάκις ὁ γράφω ὁ πρόχειρος ἑρμηνεία , εἰμί μή κατά ὁ προσήκω νόος ἐκλαμβάνω , ὁ διά ὁ πνεῦμα ὑποδείκνυμι ζωή ὁ ἄναντος ποιέω . ὁ μέν , ὁ τέλειος ὁ ἀρετή ἐν ἀπάθεια πᾶς ὁ ἄνθρωπος νομοθετέω · ὁ δέ , ὁ γράφω ἱστορία , εἰμί ὅπου καί ἀπεμ -