ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0206.2
Ὅτι δὲ εἰς τοῦτο βλέπουσιν αἱ κατασκευαὶ πᾶσαι , τὸ ἐπιφερόμενον δείκνυσιν , ὡν οἱς αὐτῶν ἀποδύξεταί , ὡς προσχόντως τῇ ὀδῷ ἐκεῖνῃ πρὸς τὴν κατασκευὴν τῆς βλασφημίας χρησάμενος · καὶ οὐχ εὐθὺς ἀπο-γυμνώσας τοῦ λόγου τὸ βούλημα , οὐδὲ πρὸ τοῦ συναρ-τήσαι τὴν κατασκευὴν τῆς ἀπάτης , ἀγυμνάτοις ἐπὶ ταῖς ἀκοαῖς προσβαλὼν τὴν ἀσέβειαν · οὐδ’ ἐν προοι-μίοις τῶν λόγων τὴν ἀγεννησίαν οὐσίαν ἀποσημάνμε-νος , καὶ τὴν τῆς οὐσίας ἐτερότητα διαφυρρήλας , οὕ-τωσι λέγων κατὰ τὴν λέξιν · Ἦ καθὼς γομοθετεῖ Β Βασιλείως , ἀπ’ αὐτῶν ἀρξασθαι τῶν ζητουμένων ἔδει , συναρτήσας τὴν ἀγεννησίαν οὐσίαν λέγον-τας , καὶ τὴν τῆς οὐσίας ἐτερότητα θρυλλεῖν , ἢ ταυτότητα ; Περί ὧν πολλὰ διὰ μέσου διεξελθὼν ἐν σκιώμασι , καὶ λοιδορίαις , καὶ ὑβρεσιν ( οὕτω γὰρ οἱ-δεὶν ὁ σοφὸς ὑπὲρ τῶν ἰδίων δογμάτων διαγωνίζεσθαι ) , πάλιν ἐπαναλαμβάνει τὸν λόγον , καὶ πρὸς τὸν ἀντί-παλον ὁρθεὶς ἀποτεινόμενος , κάκεινω τῶν λεγομέ-νων τὴν αἰτίαν ἀνατιθεὶς , τοιάδε φησίν · Ἐπεὶ καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ὧσπερ ἔχοιτο τούτοις τοῖς πλημ-μελήμασιν , οἱ τὴν αὐτὴν οὐσίαν τῷ γεννήσαντι καὶ τῷ γεννηθέντι διακληρώσαντες . Διὸ καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις λοιδορίαν , ὧσπερ τινὰ πάγην ἀρχικὸν καθ’ ἑαυτῶν ἐτεκτήνησατο , τῆς δίκης , ὡς εἰκός , τοῖς ὑμετέροις καθ’ ὑμῶν αὐτῶν ἐπιψηφιοῦσης . Ἦτοι γὰρ ἀρχῶς ἀλλήλους κεχωρισθαι τὰς οὐ-σίας ταύτας ὁπολαβόντες , τοῦτον δὲ τὴν ἑτέραν εἰς Υἱοῦ τάξιν διὰ γεννήσεως ἄγοντες καὶ τὸν ἀνάρχως ὄντα ὑπὸ τοῦ ὄντος γενέσθαι διατεινόμενοι , τοῖς ἰδίοις ὁλοσίδος λοιδορήμα-σιν . Ὅν γὰρ ἀτένητον εἶναι φαντάζοισθε , τοῦτον τὴν παρ’ ἑτέρου γέννησιν ἐπιψηφίζετε , ἢ μίαν , καὶ μόνην ἀρχογον ὁμολογοῦντες οὐσίαν , εἶτα ταύτην εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν τῇ γεννήσει περι-τράζοντες , αὐτὴν παρ’ ἑαυτῆς γεγεννησθαι τὴν ἀτένητον οὐσίαν φήσετε .
Lemmas: ὅτι2 δέ εἰς οὗτος βλέπω ὁ κατασκευή πᾶς , ὁ ἐπιφέρω δείκνυμι , ὡς οἱςστις αὐτός αποδυσεμαι , ὡς προέχω ὁ οὐδός ἐκεῖνος πρός ὁ κατασκευή ὁ βλασφημία χράω · καί οὐ εὐθύς ἀπογυμνόω ὁ λόγος ὁ βούλημα , οὐδέ πρό ὁ συναρτάω ὁ κατασκευή ὁ ἀπάτη , ἀγυμνάτοις ἐπί ὁ ἀκοή προσβάλλω ὁ ἀσέβεια · οὐδέ ἐν προοίμιον ὁ λόγος ὁ ἀγεννησία οὐσία ἀποσημαίνω , καί ὁ ὁ οὐσία ετερότητα διαφυρρήλας , οὗτος λέγω κατά ὁ λέξις · ἦς καθώς γομοθετω Β βασίλειος , ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ ζητέω ἐσθίω , συναρτάω ὁ ἀγεννησία οὐσία λέγω , καί ὁ ὁ οὐσία ετερότητα θρυλέω , ἢ ταυτότης ; Περί ὅς πολύς διά μέσος διεξέρχομαι ἐν σκιώμασι , καί λοιδορία , καί ὕβρις ( οὗτος γάρ οἰδέω ὁ σοφός ὑπέρ ὁ ἴδιος δόγμα διαγωνίζομαι ) , πάλιν ἐπαναλαμβάνω ὁ λόγος , καί πρός ὁ ἀντίπαλος ὄρνυμι ἀποτείνω , ἐκεῖνος ὁ λέγω ὁ αἴτιος ἀνατίθημι , τοιόσδε φημί · ἐπεί καί πρό ὁ ἄλλος ὡς ἔχω οὗτος ὁ πλημμέλημα , ὁ ὁ αὐτός οὐσία ὁ γεννάω καί ὁ γεννάω διακληρόω . Διὸ καί ὁ ἐπί οὗτος λοιδορία , ὡς τις πήγνυμι ἀρχικός κατά ἑαυτοῦ τεκταίνομαι , ὁ δίκη , ὡς εἰκός , ὁ ὑμέτερος κατά σύ αὐτός ἐπιψηφίζω . ἦ γάρ ἀρχή ἀλλήλων χωρίζω ὁ οὐσία οὗτος οπολαμβανω , οὗτος δέ ὁ ἕτερος εἰς υἱός τάξις διά γέννησις ἄγω καί ὁ ἄναρχος εἰμί ὑπό ὁ εἰμί γίγνομαι διατείνω , ὁ ἴδιος ὁλοσίδος λοιδόρημα . ὅς γάρ ἀτένητον εἰμί φαντάζω , οὗτος ὁ παρά ἕτερος γέννησις ἐπιψηφίζω , ἢ εἷς , καί μόνος αρχογος ὁμολογέω οὐσία , εἶτα οὗτος εἰς πατήρ καί υἱός ὁ γεννάω περι-τράζοντες , αὐτός παρά ἑαυτοῦ γεννάω ὁ ἀτένητον οὐσία φημί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0206.3
Τὰ μὲν οὖν πρὸ τῶν ἀνεγνωσμένων αὐτῷ γεγραμμένα , ὡς ψιλὴν ἔχοντα κατὰ τοῦ διδασκάλου καὶ πα-τρὸς ἡμῶν ἀνασχυντίαν , καὶ οὐδὲν πρὸς τὸν προκει-μενον συντελοῦσα σκοπὸν , ὑπερβήσομαι . Ἐν δὲ τοῖς εἰρημένοις , ἐπειδὴ δεινῶς ἡμῖν τοὺς ἀμφότερους τού-τους ἐλέγχους διχόθεν στομίσας , διὰ τῆς τῶν διλημ-μάτων ἐπινοίας προτείνειται , ἀνάγκη καὶ ἡμᾶς μὴ σιωπὴ δεδασθαι τὸν κατὰ τοῦ δόγματος ; πῆλεμον , ἀλλ’ ὡς ἔχομεν δυνάμεως συμμάχησαι τῷ λόγῳ , καὶ δεῖξαι τὴν φοβερὰν ταύτην καὶ ἀμφίστομον μάχαι-ραν , ἣν κατὰ τῆς ἀληθείας ἐθῆξατο , τῶν ἐν ταῖς σκιαγραφίαις φαινομένων ἀδοανέστεραν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρό ὁ ἀναγιγνώσκω αὐτός γράφω , ὡς ψιλός ἔχω κατά ὁ διδάσκαλος καί πατρῷος ἐγώ ἀνασχυντίαν , καί οὐδείς πρός ὁ πρόκειμαι συντελέω σκοπός , ὑπερβαίνω . ἐν δέ ὁ εἴρω , ἐπεί δεινῶς ἐγώ ὁ αμφότεροι τό-τος ἔλεγχος διχόθεν στομίζω , διά ὁ ὁ δίλημμα ἐπίνοια προτείνω , ἀνάγκη καί ἐγώ μή σιωπή δατέομαι ὁ κατά ὁ δόγμα ; πλέω , ἀλλά ὡς ἔχω δύναμις συμμαχέω ὁ λόγος , καί δείκνυμι ὁ φοβερός οὗτος καί ἀμφίστομος μάχαιρα , ὅς κατά ὁ ἀλήθεια θήγω , ὁ ἐν ὁ σκιαγραφία φαίνω ἀδοανέστεραν .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0206.4
Διπλαίας ἐνοίας διαβάλλει τὸ κοινὸν τῆς οὐσίας , καὶ φησιν , ἢ δύο ἀγεννητοὺς ἀρχὰς ἀντιπαραγαγομένας ἀλ-λήλαις , τὴν μὲν Πατέρα , τὴν δὲ Υἱὸν ἡμᾶς ὀνομάζειν ,
Lemmas: Διπλαίας ενοια διαβάλλω ὁ κοινός ὁ οὐσία , καί φημί , ἢ δύο αγέννητος ἀρχή ἀντιπαραγίγνομαι ἀλλήλων , ὁ μέν πατήρ , ὁ δέ υἱός ἐγώ ὀνομάζω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0207.1
A τὸν ἕνα παρὰ τοῦ ἑνὸς γεγενῆσθαι λέγοντα . ἡ μίαν νοουμένην καὶ τὴν αὐτὴν οὐσίαν , ἑκατέρων ἐν μέρει μεταλαμβάνειν τῶν ὀνομάτων , καὶ Πατέρα , οὐσίαν , καὶ Υἱὸν γινωμένην , αὐτὴν παρ' ἑαυτῆς διὰ γεννήσεως παραγομένην . Ταῦτα διὰ τῆς ἑμαυτοῦ λέξεως γράφω , οὐ παρερμηνεύων αὐτοῦ τὴν διάνοιαν , ἀλλὰ τὸ στομφῶδες καὶ κατεστωθασμένον τῆς ἐρμηνείας ἐπανορθοῦντας , ὡς ἂν εὐσύνοπτον αὐτοῦ πᾶσι τὸ βούλημα γένοιτο , διὰ τῆς κατὰ τὴν λέξιν σαφηνείας ἐκκαλυπτόμενον . Ὁ γὰρ τὴν ἀμαθίαν ἡμῶν διασύρων , καὶ τὸ μὴ ἐξαρκούσης παρασκευῆς ἐπὶ τὸν λόγον ἐληλυθέναι προφέρων , οὕτως ἀδρύνει τῇ λαμπρότητι τῆς ἐρμηνείας τὸν Ἰδιον λόγον , οὕτως ἐξονυχίζει , καθὼς αὐτὸς ὀνομάζει , τὰ ῥήματα , ἐν τῇ περιττῇ ταύτῃ καλλιπείᾳ τῆν σύγγραφην ἀγλαίζων , ὡς αὐτοθὲν αἱρεῖν τῇ τῆς λέξεως ἡδονῇ τὸν ἀκούσαντα · οἷα μετὰ πολλῶν ἄλλων καὶ τὰ νῦν ὑπανεγνωσμένα ἐστὶ · καὶ εἰ δοκεῖ , πάλιν ὑπαναγνώσομαι · Διὸ καὶ τῇ ἐπὶ τούτοις λοιδορίᾳ , ὥσπερ τινὰ πᾶγην θρυκτον καθ' αὐτῶν ἐτεκτήσαθσε . τῆς δικῆς , ὡς εἴκός , τοῖς ὑμετέροις καθ' ἑαυτῶν ἐπιψηφισούσης .
Lemmas: A ὁ εἷς παρά ὁ εἷς γίγνομαι λέγω . ὁ εἷς νοέω καί ὁ αὐτός οὐσία , ἑκάτερος ἐν μέρος μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα , καί πατήρ , οὐσία , καί υἱός γίγνομαι , αὐτός παρά ἑαυτοῦ διά γέννησις παράγω . οὗτος διά ὁ ἐμαυτοῦ λέξις γράφω , οὖον παρερμηνεύω αὐτός ὁ διάνοια , ἀλλά ὁ στομφώδης καί καθίστημι ὁ ἑρμηνεία ἐπανορθόω , ὡς εἄν εὐσύνοπτος αὐτός πᾶς ὁ βούλημα γίγνομαι , διά ὁ κατά ὁ λέξις σαφήνεια ἐκκαλύπτω . ὁ γάρ ὁ ἀμαθία ἐγώ διασύρω , καί ὁ μή ἐξαρκέω παρασκευή ἐπί ὁ λόγος ἔρχομαι προφέρω , οὕτως ἁδρύνω ὁ λαμπρότης ὁ ἑρμηνεία ὁ ἴδιος λόγος , οὕτως εξονυχίζω , καθώς αὐτός ὀνομάζω , ὁ ῥῆμα , ἐν ὁ περισσός οὗτος καλλιπια ὁ συγγραφή ἀγλαΐζω , ὡς αὐτόθεν αἱρέω ὁ ὁ λέξις ἡδονή ὁ ἀκούω · οἷος μετά πολύς ἄλλος καί ὁ νῦν ὑπαναγιγνώσκω εἰμί · καί εἰμί δοκέω , πάλιν ὑπαναγιγνώσκω · Διὸ καί ὁ ἐπί οὗτος λοιδορία , ὥσπερ τις πήγνυμι θρυκτω κατά αὐτός τεκταίνομαι . ὁ δικός , ὡς εἰκός , ὁ ὑμέτερος κατά ἑαυτοῦ ἐπιψηφίζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0208.1
ριστικῶς , εἰτε κατὰ τινὰ δύναμιν ἀποδεικτικὴν τὴν τοιαύτην συχοφαντίαν · εἶχεν Ἰσὺς καιρὸν ἐπὶ δια-βολῇ τοῦ δόγματος τὰ τοιαῦτα προφέρειν . Εἰ δὲ οὔτε ἐστίν , οὔτε μὴ γένηται λόγος ἐν Ἐκκλησίᾳ τοιούτος , οὔτε δ’ εἴποιν ἐλέγχεται , οὔτε δ’ ἀκρωχὼς ἐπιδείκνυται , οὔτε ἀνάγκη τις εὑρίσκεται , διὰ τινὸς ἀκολουθοῦ τὴν ἀποπίαν ταύτην κατασκευάζουσαν , τί βούλεται αὐτὸ ἡ σχιμαχία , οὔ συνοριᾷ . Ὅσπερ ἂν εἴ τις ὑπὸ φρενι-τίδος παραπαίων , συμπιπλέγεται νομίζειν τινὰ , μηδε-νὸς προσταλαίουτον , εἶτα κατὰ σπουδὴν ἑαυτὴν κατα-βαλόν , τὸν προσμαχόμενον οἴοιτο · τοιούτῳ τὶ πέπον-θεν ὁ σοφὸς λογογράφος , ἀναπλάσας ὑπονοίας , ἃς ἡμεῖς οὐ γινώσκομεν , καὶ σχμαὶς προσμαχόμενος , ἃς διὰ τῶν λογισμῶν ἰδίων ἀνετυπώσατο .
Lemmas: ριστικῶς , εἴτε κατά τις δύναμις ἀποδεικτικός ὁ τοιοῦτος συκοφαντία · ἔχω Ἰσὺς καιρός ἐπί διαβολή ὁ δόγμα ὁ τοιοῦτος προφέρω . εἰμί δέ οὔτε εἰμί , οὔτε μή γίγνομαι λόγος ἐν ἐκκλησία τοιούτος , οὔτε δέ εἶπος ἐλέγχω , οὔτε δέ ἀκρωχὼς ἐπιδείκνυμι , οὔτε ἀνάγκη τις εὑρίσκω , διά τις ἀκολουθέω ὁ ἀποπίαν οὗτος κατασκευάζω , τίς βούλομαι αὐτός ὁ σχιμαχία , οὖον συνορία . ὅσπερ εἄν εἰμί τις ὑπό φρενι-τίδος παραπαίω , συμπιπλέγεται νομίζω τις , μηδείς προστέλλω , εἶτα κατά σπουδή ἑαυτοῦ καταβάλλω , ὁ προσμάχομαι οἴομαι · τοιοῦτος τίς πονέω ὁ σοφός λογογράφος , ἀναπολάζω ὑπόνοια , ὅς ἐγώ οὖον γιγνώσκω , καί σχμαὶς προσμάχομαι , ὅς διά ὁ λογισμός ἴδιος ἀνατυπόω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0208.2
Εἰπάτω γάρ , τίς ἡ ἀνάγκη τὸν ὁμολογοῦντα Υἱὸν ἐκ Πατρὸς γεγεννημένον , εἰς δύο ἀγεννητοὺς ὑπολήψεις ἐκφέρεσθαι ; Ἡ τίνος μᾶλλον ἐστὶ δύο κατασκευάζειν ἀγέννητα ; τοῦ τὸν Υἱὸν ψευδωνύμως λέγεσθαι κατα-σκευάζοντος , ἢ τοῦ διασδαβιαμένου τῇ προσηγορίᾳ τὴν κλῆσιν ἐπαληθεύεσθαι ; Ὁ γὰρ τὴν ἀληθῆ γέννη-σιν τοῦ Υἱοῦ μὴ δεξάμενος , εἶναι δὲ διὰς ὁμολογῶν , οἰκειότερον ἂν ὑπογνθείη ἀγέννητον λέγειν , τὸν ὄντα μὲν , μὴ διὰ γεννήσεως δὲ τὸ εἶναι ἔχοντα . Ὁ δὲ τὸ γνωριστικὸν ὁμοίωμα τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑποστά-σεως , αὐτὸ τὸ γεννητὸς αὐτὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς ὑπο-στήναι διοριζόμενος , πῶς ἂν εἰς τὸ ἀγέννητον αἰχμὴν οἴεσθαι παρενεχθείη ; καίτοι καθ’ ὑμᾶς τοὺς σοφοὺς , ὅως ἂν κρατῇ , τὸ μὴ γεννηθῆναι παρὰ τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , ἐνὶ τινὶ τρόπῳ τῶν ὑπὸ τῶν ἀγεννητῶν ση-μαινομένων , καὶ αὐτὸς ἀγέννητος κυρίως ὀνομασθή-σεται . Ἐπεὶδὴ γὰρ τὰ μὲν εὑχόμενα , τὰ δὲ κατα-σκευαζόμενα γίνεται , τὸ μὴ διὰ γεννήσεως ὑφεστώς , οὐδὲν χωλὺει ἀγεννητὸς ὑφεστάναι λέγειν , κατὰ μό-νον τὸ τῆς γεννήσεως σημαίνειν . Τοῦτο δὲ ὁ ἡμέ-τερος περὶ τοῦ Κυρίου κατασκευάζει λόγος , ὁ κτῖσμα εἶναι διοριζόμενος . Οὐκοῦν καθ’ ὑμᾶς , ὡ σωφρόνιστοι , ἀγέννητος ὁ Μονογενὴς ἐκ τῆς τοιαύτης ἀκολουθίας ὀνομασθήσεται , οὐ κατὰ τὸ ἡμέτερον δόγμα · καὶ εὑ-ρίσκεται ὑμῖν ἡ δίκη , ἧντινα καὶ λέγετε δίκην , τοὺς ὑμετέρους καθ’ ἡμῶν ἐπιψηφίζουσα .
Lemmas: εἶπον γάρ , τίς ὁ ἀνάγκη ὁ ὁμολογέω υἱός ἐκ πατήρ γεννάω , εἰς δύο αγέννητος ὑπόληψις ἐκφέρω ; ὁ τίς μᾶλλον εἰμί δύο κατασκευάζω ἀγέννητος ; ὁ ὁ υἱός ψευδώνυμος λέγω κατασκευάζω , ἢ ὁ διασδαβιαμένου ὁ προσηγορία ὁ κλῆσις ἐπαληθεύω ; ὁ γάρ ὁ ἀληθής γέννη ὁ υἱός μή δέχομαι , εἰμί δέ Διᾶς ὁμολογέω , οἰκεῖος εἄν ὑπογίγνομαι ἀγέννητος λέγω , ὁ εἰμί μέν , μή διά γέννησις δέ ὁ εἰμί ἔχω . ὁ δέ ὁ γνωριστικός ὁμοίωμα ὁ ὁ Μονογενώ ὑπόστασις , αὐτός ὁ γεννητός αὐτός ἐκ ὁ πατήρ ὑφίστημι διορίζω , πῶς εἄν εἰς ὁ ἀγέννητος αἰχμή οἴομαι παραφέρω ; καίτοι κατά σύ ὁ σοφός , ὅς εἄν κρατέω , ὁ μή γεννάω παρά ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἐν τις τρόπος ὁ ὑπό ὁ αγέννητος σημαίνω , καί αὐτός ἀγέννητος κύριος ὀνομάζω . ἐπειδή γάρ ὁ μέν εὔχομαι , ὁ δέ κατασκευάζω γίγνομαι , ὁ μή διά γέννησις ὑφεστώς , οὐδείς κωλύω αγέννητος ὑφίστημι λέγω , κατά μόνος ὁ ὁ γέννησις σημαίνω . οὗτος δέ ὁ ἡμέτερος περί ὁ κύριος κατασκευάζω λόγος , ὁ κτίσμα εἰμί διορίζω . οὐκοῦν κατά σύ , εἰμί σώφρων , ἀγέννητος ὁ Μονογενής ἐκ ὁ τοιοῦτος ἀκολουθία ὀνομάζω , οὖον κατά ὁ ἡμέτερος δόγμα · καί εὑρίσκω σύ ὁ δίκη , ὅστις καί λέγω δίκη , ὁ ὑμέτερος κατά ἐγώ ἐπιψηφίζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0208.3
Κύκαιραν γὰρ ἐκ τοῦ βορβοροῦ τῶν ἐκτὶθεν λόγων προστιθῆσι τῇ βδελυρίᾳ τοῦ δόγματος · καὶ γὰρ καὶ τὸ ἕτερον μέρος τῶν κατὰ τὸ δίλημμα τεθέντων αὐτῷ , τῆς ἰσης ἔχειται παραπληξίας . Ἡ μίαν , φησὶ , καὶ μόνην ἀρχαρχὸν ὁμολογοῦντες οὐσίαν , εἶτα ταύ-την εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν τῇ γεννήσει περιγρά-φοντες , αὐτὴν παρ’ ἑαυτῆς γεγεννηθῆναι τὴν ἀγέρ-νητον οὐσίαν φήσετε . Τίς αὕτη πάλιν ἡ καινὴ τερατολογία ; πῶς αὐτὸς τις ὑφ’ ἑαυτοῦ γεννᾶται , ἑαυτὸν Πατέρα ἔχων , καὶ Υἱὸς ἑαυτοῦ πάλιν γινόμε-νος ; Τίς ἡ ναυτία ; Τίς ἡ παραφορά ; Στρέφεσθαι ἑαυτοὺς ἐπὶ τὸ κάτω τὸν δροφόν , καὶ ὑπὲρ κεφαλῆς τὸ ἕδαφος ἔχειν ; Ὁ οὐ διὸ μέθης χαρδιζοῦντες νομὶ-ζουσι , καὶ βόωσι , καὶ διατείνονται , μὴτε τὴν γῆν αὐ-τοὺς πεπηγέναι , φεύγειν τε καὶ τοὺς τοίχους , καὶ ἐν
Lemmas: Κύκαιραν γάρ ἐκ ὁ βόρβορος ὁ ἐκτίθημι λόγος προστίθημι ὁ βδελυρία ὁ δόγμα · καί γάρ καί ὁ ἕτερος μέρος ὁ κατά ὁ δίλημμα τίθημι αὐτός , ὁ ἴσος χέω παραπληξία . ὁ εἷς , φημί , καί μόνος ἀρχαρχὸν ὁμολογέω οὐσία , εἶτα οὗτος εἰς πατήρ καί υἱός ὁ γεννάω περιγράφω , αὐτός παρά ἑαυτοῦ γεννάω ὁ ἀγείρω οὐσία φημί . Τῖς οὗτος πάλιν ὁ καινός τερατολογία ; πῶς αὐτός τις ὑπό ἑαυτοῦ γεννάω , ἑαυτοῦ πατήρ ἔχω , καί υἱός ἑαυτοῦ πάλιν γίγνομαι ; Τῖς ὁ ναυτία ; Τῖς ὁ παραφορά ; στρέφω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ κάτω ὁ δροφόν , καί ὑπέρ κεφαλή ὁ ἔδαφος ἔχω ; ὁ οὖον διό μέθη χαρδιζοῦντες νομίζω , καί βοῦς , καί διατείνω , μήτε ὁ γῆ αὐτός πήγνυμι , φεύγω τε καί ὁ τοῖχος , καί ἐν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0210.1
ἐλεήμων ὁ Κύριος παρὰ τοῦ Προφήτου λέγεται . Αἱ ταῦτα βούλεται πάλιν ὁ Κύριος καὶ ἡμᾶς γίνεσθαι καὶ ὀνομάζεσθαι · Γίνεσθε γὰρ οἰκτίρμονες , καὶ , Μακάριοι οἱ ἐλεήμονες , καὶ δὲα τοιαῦτα . Ἄρ’ οὖν , εἰ τις διὰ προσοχῆς καὶ ἐπιμελείας τῷ θείῳ βουλήματι ἑαυτὸν ὁμοιώσας , ἀγαθὸς ἢ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων ἐγένετο , ἢ πρὸς καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ , καθὼς μεμαρτύρηται πολλοὶ τῶν ἁγίων ἐν τοῖς προτερημασι τούτοις γεγόναι · παρὰ τοῦτο ἐν εἰσὶ πρὸς τὸν Θεόν , ἢ διὰ τινος τούτων πρὸς αὐτὸν συναπτόμενοι ; Οὐχ ἔστι . Τὸ γὰρ μὴ ἐν πᾶσι ταῦτόν , ἐν εἶναι πρὸς τὸν τῇ φύσει διπλαγμένον οὐ δύναται . Διὰ τούτο ἄνθρωπος πρὸς ἄνθρωπον ἐν γίνεται , ὅταν διὰ προαιρέσεως , καθὼς εἴπεν ὁ Κύριος , τελειωθῶσιν εἰς τὸ ἐν , τῆς ψυχῆς συναφείας τὴν κατὰ προαίρεσιν ἐνότητα προλαβούσης . Καὶ ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς ἐν B εἰσι , τῆς κατὰ τὴν φύσιν καὶ τὴν προαίρεσιν κοινωνίας εἰς τὸ ἐν συνδρομούσης . Εἰ δὲ τῷ βηλήματι μόνῳ συνηρμοσμένος κατὰ τὴν φύσιν διήρτητο , πῶς ἐμαρτύρει ἑαυτὸν τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ἐνότητα τῷ κυριωτάτῳ διεσημηνένος ;
Lemmas: ἐλεήμων ὁ Κύριος παρά ὁ Προφήτου λέγω . ὁ οὗτος βούλομαι πάλιν ὁ Κύριος καί ἐγώ γίγνομαι καί ὀνομάζω · γίγνομαι γάρ οἰκτίρμων , καί , Μακάριος ὁ ἐλεήμων , καί δέος τοιοῦτος . ἄρα οὖν , εἰμί τις διά προσοχή καί ἐπιμέλεια ὁ θεῖον βούλημα ἑαυτοῦ ὁμοιόω , ἀγαθός ἢ οἰκτίρμων καί ἐλεήμων γίγνομαι , ἢ πρός καί ταπεινός ὁ Καρδία , καθώς μαρτυρέω πολύς ὁ ἅγιος ἐν ὁ προτερέω οὗτος γονεύς · παρά οὗτος ἐν εἰμί πρός ὁ Θεός , ἢ διά τις οὗτος πρός αὐτός συνάπτω ; οὐχ εἰμί . ὁ γάρ μή ἐν πᾶς αὐτός , ἐν εἰμί πρός ὁ ὁ φύσις διπλάζω οὖον δύναμαι . Ζεύς οὗτος ἄνθρωπος πρός ἄνθρωπος ἐν γίγνομαι , ὅταν διά προαίρεσις , καθώς εἶπον ὁ Κύριος , τελειόω εἰς ὁ ἐν , ὁ Ψυχή συνάφεια ὁ κατά προαίρεσις ενότητα προλαμβάνω . καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἐν B εἰμί , ὁ κατά ὁ φύσις καί ὁ προαίρεσις κοινωνία εἰς ὁ ἐν συντρέχω . εἰμί δέ ὁ βήλημα μόνος συναρμόζω κατά ὁ φύσις διαρτάω , πῶς μαρτυρέω ἑαυτοῦ ὁ πρός ὁ πατήρ ενότητα ὁ κύριος διασημαίνω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0211.1
κατασκευὴ τῶν Μανιχαϊκῶν δογμάτων ἀρχή . Τὸ γὰρ τῆς οὐσίας ἀσύμφωνον εἰς δύο ἀρχὰς περιἴσταται τὸ δόγμα , καθὼς ὁ λόγος ὑπέδειξε , τῷ κτιστῷ καὶ τῷ ἀκτίστῳ διηρημένῳ .
Lemmas: κατασκευή ὁ Μανιχαϊκός δόγμα ἀρχή . ὁ γάρ ὁ οὐσία ἀσύμφωνος εἰς δύο ἀρχή περιίστημι ὁ δόγμα , καθώς ὁ λόγος ὑποδείκνυμι , ὁ χτίζω καί ὁ ἄκτιστος διαλέγω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0211.2
Ἄλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως βεβιασμένην ἔχοντα τὴν τοῦ ἀτόπου κατασκευὴν , οἱ πολλοὶ αἰτιάσονται , καὶ οὐδὲ γεγραφήναι τὰ παρόντα μετὰ τῶν λοιπῶν ἀξιῶσουσιν . Ἔστιν ταῦτα · οὐδὲ ἡμεῖς ἀντιλέγομεν · οὐδὲ γὰρ κατ’ οἰκείαν ὁρμὴν , ἀλλὰ διὰ τοὺς ἀντιμαχομένους εἰς τὴν τοιαύτην περιεργίαν ἐκβαλεῖν τὸν λόγον ἐκ τῆς ἀκολουθίας προεχθήμεν . Εἰ δὲ οὐ χρή ταῦτα λέγειν , πολὺ πρότερον σιωπᾶσθαι προσήκει τῶν ἐναντίων τὸν λόγον , τὸν τῆς τοιαύτης ἀντιρρήσεως τῆς ἀφορμᾶς παρέχοντα . Οὐ γὰρ ἔστιν ἕτερος ἐπισχεῖν τὸν τοῖς πονηροῖς ἀντιλέγοντα , μὴ τὴν ὑπόθεσιν ἐξἐλόντα τῆς ἀντιρρήσεως . Πλὴν ἡδέως ἂν συμβουλεύσαιμι τοῖς οὕτω διακειμένοις μικρὸν τι τῆς φιλονεκίας ἐξω γενέσθαι , καὶ μὴ λᾶν ἐνεῖναι τῶν οἰκείων ὑπερμαχῶν ὑπολήψεων , αἳς ἤδη προειλημμένοι τυγχάνουσι · μηδὲ πανταχόθεν ἀναζητεῖν , ὅπως ἂν τὸ πλεῖον ἔχοιεν τῶν ἀντιτεταγμένων · ἀλλ’ ὡς ὑπὲρ ψυχῆς ἔντες τοῦ δρόμου , μόνῳ τῷ συμφέροντι πέθεσθαι , καὶ τῇ ἀληθείᾳ διδόναι νικητήρια . Εἰ τοίνυν φιλονεκεῖν τις ἀποστῇ , αὐτὸν ἐφ’ ἑαυτοῦ διασκοποῦν τὸν λόγον , οὐ χαλεπῶς εὑρήσει τὴν ἐμφαινομένην ἀτοπίαν τῷ δόγματι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἴσως βεβιασμένος ἔχω ὁ ὁ ἄτοπος κατασκευή , ὁ πολύς αἰτιάομαι , καί οὐδέ γράφω ὁ πάρειμι μετά ὁ λοιπός ἀξιόω . ἔρτις οὗτος · οὐδέ ἐγώ ἀντιλέγω · οὐδέ γάρ κατά οἰκεῖος ὁρμή , ἀλλά διά ὁ ἀντιμάχομαι εἰς ὁ τοιοῦτος περιεργία ἐκβάλλω ὁ λόγος ἐκ ὁ ἀκολουθία προέχω . εἰμί δέ οὖον χρή οὗτος λέγω , πολύς πρότερος σιωπάω προσήκω ὁ ἐναντίος ὁ λόγος , ὁ ὁ τοιοῦτος ἀντίρρησις ὁ ἀφορμή παρέχω . οὖον γάρ εἰμί ἕτερος ἐπέχω ὁ ὁ πονηρός ἀντιλέγω , μή ὁ ὑπόθεσις ἐξαιρέω ὁ ἀντίρρησις . πλήν ἡδύς εἄν συμβουλεύω ὁ οὗτος διάκειμαι μικρός τίς ὁ φιλονεκίας ἐξω γίγνομαι , καί μή λᾶν ἔνειμι ὁ οἰκέω ὑπερμαχέω ὑπόληψις , ὅς ἤδη προλαμβάνω τυγχάνω · μηδέ πανταχόθεν ἀναζητέω , ὅπως εἄν ὁ πλείων ἔχω ὁ ἀντιτάσσω · ἀλλά ὡς ὑπέρ Ψυχή ἐναιρέω ὁ δρόμος , μόνος ὁ συμφέρω πέθω , καί ὁ ἀλήθεια δίδωμι νικητήριος . εἰμί τοίνυν φιλονεκεῖν τις ἀφίστημι , αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ διασκοπέω ὁ λόγος , οὖον χαλεπῶς εὑρίσκω ὁ ἐμφαίνω ἀτοπία ὁ δόγμα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0211.3
ὑποθώμεθα γὰρ συγχωρεῖσθαι κατὰ τὸν λόγον τῶν ὑπεναντίων , καὶ ἄγεννησίαν οὐσίαν εἶναι · καὶ πάλιν ὁμοίως τὴν γέννησιν εἰς οὐσίαν ἀναλαμβάνεσθαι . Οὐκοῦν εἰ τις ἀκριβῶς τῇ διανοίᾳ τῶν λεγομένων ἀκολουθήσει , τὸ Μανιχαϊκὸν αὐτοῖς δόγμα διὰ τῆς ὁδοῦ ταύτης ἀναπλασθήσεταί , εἴπερ κακοῦ πρὸς ἀγαθόν , καὶ φωτὸς πρὸς σκότος , καὶ πάντων τῶν τοιούτων κατὰ τὸ ἐναντίον τῆς φύσεως , τὴν ἀντίθεσιν δογματίζειν τοῖς Μανιχαίοις δοκεῖ . Καὶ ὅτι ταῦτα ἀληθῆ λέγω , ῥάδιως οἶμαι συνθήσεσθαι τὸν μὴ ῥαθύμως παραδραμόντα τὸν λόγον · οὕτω δὲ διασχεψώμεθα . Ἕκάστῳ τῶν ὑποκειμένων προσφυῆ τινα πάντως ἐπιθεωρεῖται γνωρίσματα , δι’ ὧν τὸ ἴδιάζον τῆς ὑποκειμένης ἐπιγινώσκεται φύσεως , εἴτε ἐπὶ τῶν ζῴων διαφορᾶς ἐξετάζοις τὸν λόγον , εἴτε ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων . Οὐ γὰρ τοῖς αὐτοῖς τὸ ξύλον καὶ τὸ ζῷον C χαρακτηρίζεται · οὐδὲ τοῖς ζωοῖς ἐπικοινεῖται τὰ τοῦ ἀνθρώπου γνωριστικὰ σημεῖα πρὸς τὴν λόγον φύσιν . Οὐδ’ αὖ πάλιν τὰ αὐτὰ δείκνυσιν τὴν τε ζωὴν καὶ τὸν θάνατον · ἀλλ’ ἐπὶ πάντων ἀπαξιαλῶς , καθὼς εἴρηταί , ἀμίκτος τις ἐστὶ καὶ ἀκοινώτητος ἡ τῶν ὑποκειμένων διάκρισις , οὐδὲ τοῖς τῶν ἐπιθεωρουμένων γνωρίσμασι διὰ τινος κοινωνίας συγχεομένη . Κατὰ τοίνυν τὴν ἀκολουθίαν ταύτην ἐξετασθήτω τῶν ὑπεναντίων ὁ λόγος . Τὴν ἄγεννησίαν , οὐσίαν φασί · καὶ τὴν γέννησιν ὁμοίως εἰς οὐσίαν ἀνάγουσιν . Ἄλλ’ ὡσπερ ἀνθρώπου , καὶ λίθου ἕτερα , καὶ οὐ τὰ αὐτὰ γνωρίσματα · οὐ γὰρ ἂν τὸν αὐτὸν ἐκαστέρω ἀποδοίης λόγον ἐμίζοντα τε καὶ ἄψυχον , τὸ τί ἐστιν ὁρίζόμενος · οὕτω πάντως ἄλλοις μὲν γνωρίζεσθαι τὸν ἄγέννητον σημείοις δώσουσιν , ἕτεροις δὲ τὸν γεννη -
Lemmas: ὑποτίθημι γάρ συγχωρέω κατά ὁ λόγος ὁ ὑπεναντίος , καί ἀγεννησία οὐσία εἰμί · καί πάλιν ὁμοίως ὁ γέννησις εἰς οὐσία ἀναλαμβάνω . οὐκοῦν εἰμί τις ἀκριβῶς ὁ διάνοια ὁ λέγω ἀκολουθέω , ὁ Μανιχαϊκός αὐτός δόγμα διά ὁ ὁδός οὗτος ἀναπλάσσω , εἴπερ κακός πρός ἀγαθός , καί φάος πρός σκότος , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος κατά ὁ ἐναντίος ὁ φύσις , ὁ ἀντίθεσις δογματίζω ὁ Μανιχαῖος δοκέω . καί ὅτι οὗτος ἀληθής λέγω , ῥᾳδίως οἴομαι συντίθημι ὁ μή ῥάθυμος παρατρέχω ὁ λόγος · οὗτος δέ διασκέπτομαι . ἕκαστος ὁ ὑπόκειμαι προσφυής τις πάντως ἐπιθεωρέω γνώρισμα , διά ὅς ὁ ἰδιάζω ὁ ὑπόκειμαι ἐπιγιγνώσκω φύσις , εἴτε ἐπί ὁ ζῷον διαφορά ἐξετάζω ὁ λόγος , εἴτε ἐπί ὁ ἄλλος ἀπαντάω . οὖον γάρ ὁ αὐτός ὁ ξύλον καί ὁ ζῷον C χαρακτηρίζω · οὐδέ ὁ ζωός επικοινεω ὁ ὁ ἄνθρωπος γνωριστικός σημεῖον πρός ὁ λόγος φύσις . οὐ αὖος πάλιν ὁ αὐτός δείκνυμι ὁ τε ζωή καί ὁ θάνατος · ἀλλά ἐπί πᾶς ἀπαξιαλῶς , καθώς εἴρω2 , ἄμικτος τις εἰμί καί ἀκοινώτητος ὁ ὁ ὑπόκειμαι διάκρισις , οὐδέ ὁ ὁ ἐπιθεωρέω γνώρισμα διά τις κοινωνία συγχέω . κατά τοίνυν ὁ ἀκολουθία οὗτος ἐξετάζω ὁ ὑπεναντίος ὁ λόγος . ὁ ἀγεννησία , οὐσία φημί · καί ὁ γέννησις ὁμοίως εἰς οὐσία ἀνάγω . ἄλλος ὡς ἄνθρωπος , καί λίθος ἕτερος , καί οὖον ὁ αὐτός γνώρισμα · οὖον γάρ εἄν ὁ αὐτός ἑκαστέρω ἀποδίδωμι λόγος ἐμίζω τε καί ἄψυχος , ὁ τίς εἰμί ὁρίζω · οὗτος πάντως ἄλλος μέν γνωρίζω ὁ ἄγω σημεῖον δίδωμι , ἕτερος δέ ὁ γέννα -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0212.1
A τῶν . Οὐκοῦν θεωρησάμενοι τὰ ἰδιάζοντα τοῦ ἀγεννήτου Θεοῦ , ὅσα εὐσεβῶς λέγεται καὶ νοεῖται παρὰ τῆς ἁγίας Γραφῆς περὶ αὐτοῦ μεμαθήκαμεν .
Lemmas: A ὁ . οὐκοῦν θεωρέω ὁ ἰδιάζω ὁ ἀγέννητος Θεός , ὅσος εὐσεβής λέγω καί νοέω παρά ὁ ἅγιος γραφή περί αὐτός μανθάνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0212.3
C Σαφηνείας δὲ χάριν , προσδιατριπτέον ἐστὶ τῷ τόπῳ . Ὡσπερ τῷ θερμῷ καὶ τῷ ψυχρῷ , ἕναντίως οὖσι κατὰ τὴν φύσιν ( ὑποκείσθω δὲ τῷ λόγῳ πῦρ τε καὶ κρύσταλλος . Ἕκείνο ἑκάτερον ὅν , ὅπερ οὐκ ἐστὶ τὸ ἕτερον . Καὶ τὰ ἴδια ἑκάτερω τοῦτον ἐπαιρνούμενα , παρηλλαγμένας ἔχει πάντως πρὸς ἀλλήλα · ἴδιον γὰρ τοῦ μὲν κρυστάλλου ἡ ψύξις · τοῦ δὲ πυρός , ἡ θερμότης · ὅπως εἴπερ κατὰ τὴν ἐν τοῖς ὀνόμασιν ἐναντίωσιν ἐστὶ τοῦ ἀγεννήτου καὶ γεννητοῦ , καὶ ἡ διὰ τῶν ὀνομάτων δηλουμένη φύσις πρὸς τὸ ἀντικείμενον διασταλῆ , οὐκ ἐνδέχεται τὰς δυνάμεις τῶν κατὰ φύσιν ὑπεναντίων , ὁμοίας ἀλλήλαις εἶναι · ὡς οὐκ ἐνδέχεται , οὔτε ἐν πυρὶ τὴν ψύξιν , οὔτε ἐν κρυστάλλῳ γενέσθαι τὴν πύρωσιν . Εἰ οὖν ἐν τῇ ἀγεννητῇ οὐσίᾳ ἡ ἀγαθότης νοεῖται , διέστηκε δὲ , καθὼς ἐκεῖνοι φασιν , ἐν τῷ λόγῳ τῆς φύσεως πρὸς τὴν γεννητὴν ἡ ἀγέννη -
Lemmas: C σαφήνεια δέ χάρις , προσδιατριπτέον εἰμί ὁ τόπος . ὡς ὁ θερμός καί ὁ ψυχρός , ἐναντίος εἰμί κατά ὁ φύσις ( ὑπόκειμαι δέ ὁ λόγος πῦρ τε καί κρύσταλλος . ἐκεῖνος ἑκάτερος ὅς , ὅσπερ οὐ εἰμί ὁ ἕτερος . καί ὁ ἴδιος ἑκάτερος οὗτος επαιρνουμην , παραλλάσσω ἔχω πάντως πρός ἀλλήλων · ἴδιος γάρ ὁ μέν κρύσταλλος ὁ ψῦξις · ὁ δέ πῦρ , ὁ θερμότης · ὅπως εἴπερ κατά ὁ ἐν ὁ ὄνομα ἐναντίωσις εἰμί ὁ ἀγέννητος καί γεννητής , καί ὁ διά ὁ ὄνομα δηλέομαι φύσις πρός ὁ ἀντίκειμαι διασταλάω , οὐ ἐνδέχομαι ὁ δύναμις ὁ κατά φύσις ὑπεναντίος , ὅμοιος ἀλλήλων εἰμί · ὡς οὐ ἐνδέχομαι , οὔτε ἐν πῦρ ὁ ψῦξις , οὔτε ἐν κρύσταλλος γίγνομαι ὁ πύρωσις . εἰμί οὖν ἐν ὁ αγέννητος οὐσία ὁ ἀγαθότης νοέω , διΐστημι δέ , καθώς ἐκεῖνος φημί , ἐν ὁ λόγος ὁ φύσις πρός ὁ γεννητής ὁ ἄγω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0213.1
A τος , συνδιαστήσεται πάντως καὶ τοῦ ἀγεννητοῦ τὸ ὄνιον ἀπὸ τοῦ κατὰ τὸ γεννητὸν ἰδιαζοντος . Ὥστε εἰ ἐν ἐκείνῃ τῷ ἀγαθῷ , ἐν τούτῃ νοεῖσθαι τὸ τῷ ἀγαθῷ ἀντικείμενον . Καὶ οὕτως ἡμῖν διὰ τῶν σοφῶν τούτων δογματιστῶν , πάλιν ὁ Μάνης ἀναβιώσεται τὴν τῆς κακίας φύσιν ἀντιπαραξάγων τῷ ἀγαθῷ , καὶ τῇ τῶν οὐσιῶν ἐτερότητι δογματικῶν τὸ ἐν ταῖς δυνάμεσιν αὐτῶν ἀντικείμενον .
Lemmas: A ὅς , συνδιίστημι πάντως καί ὁ Αγέννητου ὁ ὄνιον ἀπό ὁ κατά ὁ γεννητός ιδιάζων . ὥστε εἰμί ἐν ἐκεῖνος ὁ ἀγαθός , ἐν Τούτη νοέω ὁ ὁ ἀγαθός ἀντίκειμαι . καί οὕτως ἐγώ διά ὁ σοφός οὗτος δογματιστής , πάλιν ὁ Μάνης ἀναβιόω ὁ ὁ κακία φύσις ἀντιπαράγω ὁ ἀγαθός , καί ὁ ὁ οὐσία ἔτερος δογματικός ὁ ἐν ὁ δύναμις αὐτός ἀντίκειμαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0213.3
Εἰ δὲ ἀρνοῦνται τῷ λόγῳ τὸ βλάσφημον , ὅπερ ἡ ἀκολουθία τοῦ δόγματος δείκνυσιν , φασὶ δὲ τῶν ἀγαθῶν τοῦ Πατρὸς τὸν Μονογενῆ κεκληρονομηκέναι , μὴ ἴδὼν ἀληθῶς ὄντα , κατὰ τὴν τῶν ἀσεβῶν δόξαν , ἀλλὰ διὰ
Lemmas: εἰμί δέ ἀρνέομαι ὁ λόγος ὁ βλάσφημος , ὅσπερ ὁ ἀκολουθία ὁ δόγμα δείκνυμι , φημί δέ ὁ ἀγαθός ὁ πατήρ ὁ Μονογενεύς κληρονομέω , μή ἰσθίω ἀληθής εἰμί , κατά ὁ ὁ ἀσεβής δόξα , ἀλλά διά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.1
κτίσεως τὴν ὑπόστασιν ἔχοντα · καὶ τοῦτο πάλιν
Lemmas: κτίσις ὁ ὑπόστασις ἔχω · καί οὗτος πάλιν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.2
κατεξετάσωμεν , εἰ δυνατόν ἐστι συστῆναι κατὰ τὸν
Lemmas: κατεξετάζω , εἰμί δυνατός εἰμί συνίστημι κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.3
εἰκότα λόγον τὴν τοιαύτην ὑπόνοιαν . Ἐὰν γὰρ δο -
Lemmas: εἰκός λόγος ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια . ἐάν γάρ δο -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.4
θεῖν κατὰ τὸν λόγον αὐτῶν , μὴ ἀληθῶς Υἱὸν ἔντα κε -
Lemmas: θέω κατά ὁ λόγος αὐτός , μή ἀληθής υἱός Έντα κε -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.5
χληρονομηκέναι τὸν πάντων Κύριον , ἀλλὰ κτισθέντα ,
Lemmas: χληρονομηκέναι ὁ πᾶς κύριος , ἀλλά κτίζω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.6
καὶ ποιηθέντα τῶν ὁμογενῶν ἄρχειν , πῶς καταδέξε -
Lemmas: καί ποιέω ὁ ὁμογενής ἄρχω , πῶς καταδέχομαι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.7
ται , καὶ οὐ συστασιάσει ἡ λοιπὴ κτίσις ἐκ τοῦ ὁμοφύλου
Lemmas: ὁ , καί οὖον συστασιάζω ὁ λοιπός κτίσις ἐκ ὁ ὁμόφυλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.8
πρὸς τὸ ὑποχείριον ἀποσβέσειν , εἰ μηδὲν κατὰ
Lemmas: πρός ὁ ὑποχείριος ἀποσβέννυμι , εἰμί μηδείς κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.9
τὴν φύσιν ἔλαττον ( ἔχουσα κτιστὴ γὰρ καὶ αὐτή ,
Lemmas: ὁ φύσις μικρός ( ἔχω κτιστός γάρ καί αὐτός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.10
ὥσπερ χάκεινος ) , ἔπειτα ὁμοφύλῳ δουλεύειν , καὶ
Lemmas: ὥσπερ χάκεινος ) , ἔπειτα ὁμόφυλος δουλεύω , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.11
ὑποκύπτειν καταδικάζοντο ; Ὑφαννίδι γὰρ ὁμοιον
Lemmas: ὑποκύπτω καταδικάζω ; Ὑφαννίδι γάρ ὅμοιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.12
τὸ τοιοῦτον , μὴ τῇ τῆς οὐσίας ὑπεροχὴ τὸ κράτος νέμειν ,
Lemmas: ὁ τοιοῦτος , μή ὁ ὁ οὐσία ὑπεροχή ὁ κράτος νέμω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.13
ἀλλὰ μενούσης ἐν τῷ ὁμοίῳ τῆς φύσεως ,
Lemmas: ἀλλά Μένων ἐν ὁ ὅμοιος ὁ φύσις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.14
μερισθῆναι τὴν κτίσιν εἰς δουλείαν καὶ κυριότητα ·
Lemmas: μερίζω ὁ κτίσις εἰς δουλεία καί κυριότης ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.15
ὥστε ἐν αὐτῇ τῷ μὲν τι ἄρχειν , τὸ δὲ ὑποχείριον
Lemmas: ὥστε ἐν αὐτός ὁ μέν τίς ἄρχω , ὁ δέ ὑποχείριος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.16
εἶναι , καθάπερ ἐξ ἀποκληρώσεως τοῦ αὐτοῦ ἀξιώματος
Lemmas: εἰμί , καθάπερ ἐκ ἀποκλήρωσις ὁ αὐτός ἀξίωμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.17
συντυχικῶς προσγενομένην τῷ μετὰ τὸν κλῆρον
Lemmas: συντυχικός προσγίγνομαι ὁ μετά ὁ κλῆρος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.18
λαβόντι τὴν τῶν ὁμοίων προτέλειαν . Οὐδὲ γὰρ ἀν -
Lemmas: λαμβάνω ὁ ὁ ὅμοιος προτέλεια . οὐδέ γάρ εἰς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.19
θρώπῳς ὁμοτίμως ἔχων πρὸς τὴν ὑποχείριον φύσιν ,
Lemmas: τρωπάω ὁμότιμος ἔχω πρός ὁ ὑποχείριος φύσις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.20
τὴν κατὰ τῶν ἀλλῶν ἄρχην ἐκλήρωσατο · ἀλλὰ προτερείων
Lemmas: ὁ κατά ὁ ἄλλος ἀρχή κληρόω · ἀλλά προτερεία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.21
τῷ λόγῳ κυριεύει τῶν ἄλλων , τῷ πρὸς τὸ
Lemmas: ὁ λόγος κυριεύω ὁ ἄλλος , ὁ πρός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.22
κρείττον αὐτῷ παρηλλάχθαι τὴν φύσιν , προτεταγμένος .
Lemmas: ἀγαθός αὐτός παραλλάσσω ὁ φύσις , προτάσσω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.23
Αἱ δὲ ἀνθρώπιναὶ δυναστείαι , τούτου χάριν ἄγ -
Lemmas: ὁ δέ ἀνθρώπινος δυναστεία , οὗτος χάρις ἄγε -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.24
χιτροφόρους ἔχουσι τὰς μεταβολάς , ὅτι οὐ δέχεται τὸ
Lemmas: χιτροφορος ἔχω ὁ μεταβολή , ὅτι οὖον δέχομαι ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.25
κατὰ τὴν φύσιν ὁμοτίμων , μὴ ἰσομοιρεῖν ἐν τῷ κρεῖ -
Lemmas: κατά ὁ φύσις ὁμότιμος , μή ἰσομοιρέω ἐν ὁ κρεω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.26
τονι · ἀλλὰ τις ἔγκειται φυσικὴ πᾶσιν ἐπιθυμία πρὸς
Lemmas: Τόνι · ἀλλά τις ἔγκειμαι φυσικός πᾶς ἐπιθυμία πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.27
τὸ ἐπικρατοῦν ἐξιλάζεσθαι , ὅταν ὁμόφυλον ἢ .
Lemmas: ὁ ἐπικρατέω εξιλαζομαι , ὅταν ὁμόφυλος ἢ .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.28
Πῶς δὲ ἀληθὲς ἔσται τὸ πάντα δι' αὐτοῦ γεγενήσθαι ,
Lemmas: Πῶς δέ ἀληθής εἰμί ὁ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.29
ἐὰν ἀληθὲς ἢ τὸ καὶ αὐτὸν τὸν Υἱὸν ἐν τι τῶν
Lemmas: ἐάν ἀληθής ἢ ὁ καί αὐτός ὁ υἱός ἐν τίς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.30
γεγονότων εἶναι ; ἦτοι γὰρ καὶ ἐαυτὸν ποιητικῶς
Lemmas: γίγνομαι εἰμί ; ἦ γάρ καί ἑαυτοῦ ποιητικός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.31
ἔσται , ἵνα μὴ ψεύδῃ τὸ γεγραμμένον ὅτι , ὅτι Πάντα
Lemmas: εἰμί , ἵνα μή ψεύδω ὁ γράφω ὅτι , ὅτι Πάν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.32
δι' αὐτοῦ ἐγένετο · καὶ οὕτω κατ' αὐτῶν ἰσχύει τὸ
Lemmas: διά αὐτός γίγνομαι · καί οὗτος κατά αὐτός ἰσχύω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.33
ἀ-τοπον , ὅ κατὰ τοῦ δόγματος ἡμῶν ἐσορῆσαντο , τὸ
Lemmas: ἀτοπος , ὅς κατά ὁ δόγμα ἐγώ σορέω , ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.34
ἑαυτὸν ὁρ' ἑαυτοῦ λεχθῆναι γεγενῆσθαι · ἢ εἴπερ τοῦτο
Lemmas: ἑαυτοῦ ὀρός ἑαυτοῦ λέγω γίγνομαι · ἢ εἴπερ οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.35
παράλογον , καὶ φύσιν οὐκ ἔχον , ἀσύστατον πάντως
Lemmas: παράλογος , καί φύσις οὐ ἔχω , ἀσύστατος πάντως
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.36
ἐκεῖνο δεῖχθήσεται , τὸ τὴν κτίσιν πᾶσαν δι' αὐτοῦ
Lemmas: ἐκεῖνος δείκνυμι , ὁ ὁ κτίσις πᾶς διά αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.37
γεγενῆσθαι δυσχωρίζεσθαι . Ἡ γὰρ τοῦ ἑνὸς ὑπεξαιρεσις ,
Lemmas: γίγνομαι δυσχωριζω . ὁ γάρ ὁ εἷς ὑπεξαίρεσις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.38
ψευδὴ τὸν περὶ πάντων κατασκευάζει λόγον .
Lemmas: ψευδής ὁ περί πᾶς κατασκευάζω λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.39
Ὥστε ἐκ μὲν τοῦ κτιστὸν εἶναι τὸν Μονογενῆ διορίζεσθαι ,
Lemmas: ὥστε ἐκ μέν ὁ κτιστός εἰμί ὁ Μονογενεύς διορίζω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.40
δύο πονηρῶν καὶ ἀτόπων τὸ ἕτερον πάντως
Lemmas: δύο πονηρός καί ἄτοπος ὁ ἕτερος πάντως
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.41
ὁ λόγος οὐ διαφεύξεσθαι · ἢ τὸ μὴ εἶναι πάντων
Lemmas: ὁ λόγος οὖον διαφεύγω · ἢ ὁ μή εἰμί πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.42
αὐτῶν τῶν γεγονότων αἴτιον , εἴπερ αὐτὸς ἐκεῖνος
Lemmas: αὐτός ὁ γίγνομαι αἴτιος , εἴπερ αὐτός ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.43
ὑπεξαιροῖτο τῶν πάντων , ἐν δὲ τῶν ἔργων δυσχωρί -
Lemmas: ὑπεξαιρέω ὁ πᾶς , ἐν δέ ὁ ἔργον δυσχωρία -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.44
ζονται · ἢ τὸ καὶ ἐαυτοῦ ποιητὴν ἀποδεικνύνθαι , εἰπερ
Lemmas: ζοντ · ἢ ὁ καί ἑαυτοῦ ποιητής ἀποδείκνυμι , εἰ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.45
μὴ ψεύδεσθαι ὁ μηδὲν τῶν γεγονότων χεῖρὶ ἐκείνου
Lemmas: μή ψεύδω ὁ μηδείς ὁ γίγνομαι χείρ ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.46
γεγενῆσθαι κηρύσας . Τὰ μὲν οὖν παρ' ἐκείνων
Lemmas: γίγνομαι κηρύσσω . ὁ μέν οὖν παρά ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.47
Εἰ δὲ τις ὑγιαίνουσι διδασκαλίᾳ προσέχων , ἐκ τῆς
Lemmas: εἰμί δέ τις ὑγιαίνω διδασκαλία προσέχω , ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.48
θείας τε καὶ ἀκράτου φύσεως τὸν Υἱὸν εἶναι πιστεύσει ,
Lemmas: θεῖος τε καί ἄκρατος φύσις ὁ υἱός εἰμί πιστεύω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.49
πάντα συνυβὴ τῷ τῆς εὐσεβείας ἀναφάνη -
Lemmas: πᾶς συνυβὴ ὁ ὁ εὐσέβεια ἀναφαίνω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.50
σεται δόγματι , τὸ ποιητὴν εἶναι τὸν πάντων τὸν
Lemmas: σέτα δόγμα , ὁ ποιητής εἰμί ὁ πᾶς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.51
Κύριον · τὸ βασιλεύειν τῶν ὄντων , οὐ κατὰ ἀποκλήρωσιν ,
Lemmas: κύριος · ὁ βασιλεύω ὁ εἰμί , οὖον κατά ἀποκλήρωσις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.52
ἢ κατὰ τυραννικὴν τινα δυναστείαν τῶν ὁμοφύλων
Lemmas: ἢ κατά τυραννικός τις δυναστεία ὁ ὁμόφυλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.53
προτεταγμένον , ἀλλὰ τῇ τῆς φύσεως ὑπεροχῇ ,
Lemmas: προτάσσω , ἀλλά ὁ ὁ φύσις ὑπεροχή ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.54
τῇ κατὰ πάντων ἔχοντα κράτος . Καὶ εἰ πρὸς τούτους ,
Lemmas: ὁ κατά πᾶς ἔχω κράτος . καί εἰμί πρός οὗτος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0214.55
τὸ μὴ εἰς διαφόρους ἄρχας τῇ ἑτερότητι τῆς φύσεως
Lemmas: ὁ μή εἰς διάφορος Ἄρχας ὁ ἑτερότης ὁ φύσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0215.2
Ἐπεὶ δὲ πολὺς ἐστὶν εὐρῆδων ταῖς λοιδορίαις , καὶ πᾶσης μὲν ἀρχῆς κατασκευὴν τὴν ὑβριν ποιούμενος , ἀντὶ δὲ πάσης ἀποδείξεως τῶν ἀμφισβητουμένων τὴν λοιδορίαν ἐπάγων · φέρε καὶ ὅσα περὶ τῆς τοῦ ἀγεννήτου φωνῆς συκοφαντῶν τὸν διδάσκαλον ἡμῶν , καὶ εἰς αὐτὸν ἐκεῖνον καὶ εἰς τὸν λόγον ἐξυβρίσε , βραχέα διαλεχθῶμεν . Παρέθετο τοῦ διδασκάλου περὶ τούτων λέξιν ἔχουσαν οὕτως · Ἐγὼ δὲ καὶ τὴν τοῦ ἀγεννήτου προσήγορον , κἂν τὰ μάλιστα δοκῇ ταῖς ἐννοίαις ἡμῶν συμβαίνειν , ἀλλ’ οὐν ὡς οὐδαμοῦ τῆς Γραφῆς κειμένην , καὶ πρῶτον στοιχεῖον ὄνσαν τῆς βλασφημίας αὐτοῦ ,
Lemmas: ἐπεί δέ πολύς εἰμί εὐρής ὁ λοιδορία , καί πᾶς μέν ἀρχή κατασκευή ὁ ὕβρις ποιέω , ἀντί δέ πᾶς ἀπόδειξις ὁ ἀμφισβητέω ὁ λοιδορία ἐπάγω · φέρω καί ὅσος περί ὁ ὁ ἀγέννητος φωνή συκοφάντης ὁ διδάσκαλος ἐγώ , καί εἰς αὐτός ἐκεῖνος καί εἰς ὁ λόγος ἐξυβρίζω , βραχύς διαλέγω . παρατίθημι ὁ διδάσκαλος περί οὗτος λέξις ἔχω οὕτως · ἐγώ δέ καί ὁ ὁ ἀγέννητος προσήγορος , κἀν ὁ μάλιστα δοκέω ὁ ἔννοια ἐγώ συμβαίνω , ἀλλά ὀν ὡς οὐδαμοῦ ὁ γραφή κεῖμαι , καί πρῶτος στοιχεῖον ὄνομαι ὁ βλασφημία αὐτός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.1
νητῷ . Τίνα οὖν ἐπάγει τοῖς εἰρημένοις ἀποδείξιν τοῦ Audiamus ergo quomodo demonstret hæc perpe -
Lemmas: νῆτος . τίς οὖν ἐπάγω ὁ εἴρω ἀπόδειξις ὁ Audiamus ergo quomodo demonstret hæc perpe -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.2
μὲν οὖν ἀνωμαλίαν τῶν λόγων ἐκ προπετείας οὐχ non minus , quam impudentem improbitatem ex te -
Lemmas: μέν οὖν ἀνωμαλία ὁ λόγος ἐκ προπέτεια οὐ non minus , quam impudentem improbitatem ex te -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.3
γνώμην , ἀσθηρίκως , τῇ τῶν λογισμῶν ἀσθενείᾳ circumactus . Unde , et qua causa impulsus , qui
Lemmas: γνώμη , ἀσθηρίκως , ὁ ὁ λογισμός ἀσθένεια circumactus . Unde , et qua causa impulsus , qui
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.4
παροξυνθείς ὁ τὴν γνώμην ἐστηριγμένος , καὶ τοῖς et sincerus , talia effutit ? Quidnam ex dictis ma -
Lemmas: παροξύνω ὁ ὁ γνώμη στηρίζω , καί ὁ et sincerus , talia effutit ? Quidnam ex dictis ma -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.5
λογισμοῖς ὑγιαίνων φησι ; Τίνος μάλιστα καταγνοὺς xime improbat ? An quia ( Basilius ) sensum qui
Lemmas: λογισμός ὑγιαίνω φημί ; τίς μάλιστα καταγιγνώσκω xime improbat ? An quia ( Basilius ) sensum qui
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.6
τῶν εἰρημένων ; 'Οτι τὴν ἐννοιάν ἔχειται τοῦ ἀγεν - vocabulo inascibilis subjecit , recepit , vocem
Lemmas: ὁ εἴρω ; 'Οτι ὁ ἔννοια χέω ὁ ἄγνυμι - vocabulo inascibilis subjecit , recepit , vocem
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.7
τῶν διαστρεφόντων , σωτῆρ ἀξίαν φησι ; τί γὰρ μή ptam , silentio premendam judicat ? Quid enim ?
Lemmas: ὁ διαστρέφω , σωτήρ ἄξιος φημί ; τίς γάρ μή ptam , silentio premendam judicat ? Quid enim ?
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.8
πίστεως , τῆς δὲ κατὰ τὴν διάνοιαν ἀκριβείας λόγος fidei periclitatur ? An nulla ratio habenda ejus
Lemmas: πίστις , ὁ δέ κατά ὁ διάνοια ἀκρίβεια λόγος fidei periclitatur ? An nulla ratio habenda ejus
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.9
οὐδείς ; " Ἡ οὐχὶ προηγουμενῶς τῇ καρδίᾳ καθαρεύει quæ ex sensu est , accusationis ? Annon primario
Lemmas: οὐδείς ; " ὁ οὐ προηγουμένως ὁ Καρδία καθαρεύω quæ ex sensu est , accusationis ? Annon primario
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.10
ἀπὸ τῶν πονηρῶν ἐννοημάτων ὁ τῆς ἀληθείας παρα - et ante omnia id veritatis ratio studet , ut cor a
Lemmas: ἀπό ὁ πονηρός ἐννόημα ὁ ὁ ἀλήθεια παρά - et ante omnia id veritatis ratio studet , ut cor a
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.11
ἐνδείξασθαι τοῦ νοῦ τὸ ἀπόρρητον , οὐδὲν περὶ τὸν arrana mentis patefiant , seposita de vocis sono
Lemmas: ἐνδείκνυμι ὁ νόος ὁ ἀπόρρητος , οὐδείς περί ὁ arrana mentis patefiant , seposita de vocis sono
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.12
τοιοῦδε τῆς φωνῆς ἤκον μικρολογούμενον ; Οὐ γὰρ το anxia sollicitudine ? Non enim utrum hoc vel illud ,
Lemmas: τοιόσδε ὁ φωνή ἥκω μικρολογέω ; οὖον γάρ ὁ anxia sollicitudine ? Non enim utrum hoc vel illud ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.13
οὕτως , ἢ ὡς ἕτερος εἴπειν αὐτὸν τὴν ἐν ἡμῖν διάνοιαν isto vel istó modo proferatur , conceptum nostro -
Lemmas: οὕτως , ἢ ὡς ἕτερος εἶπον αὐτός ὁ ἐν ἐγώ διάνοια isto vel istó modo proferatur , conceptum nostro -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.14
καθίσταται · ἀλλὰ τὸ κρυπτὸν τῆς καρδίας νόημα τῶν rum causa est , sed absconditus animi sensus his
Lemmas: καθίστημι · ἀλλά ὁ κρυπτός ὁ Καρδία νόημα ὁ rum causa est , sed absconditus animi sensus his
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.15
τοιαύδων λόγων τὴν αἰτίαν ἐνδείκνυσιν · 'Ἐκ γὰρ τοῦ vel illis verbis causam subministrat : nam ex abun -
Lemmas: τοιαυδαω λόγος ὁ αἴτιος ἐνδείκνυμι · Ἐκ γάρ ὁ vel illis verbis causam subministrat : nam ex abun -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.16
περισσεύματος , φησί , τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ . dantia cordis os loquitur 26 .
Lemmas: περίσσευμα , φημί , ὁ Καρδία ὁ στόμα λαλέω . dantia cordis os loquitur 26 .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.17
Καὶ τῶν νοηθέντων ἐρμηνέα τὸν λόγον ποιούμεθα , Et interpres eorum quæ mente concipimus , ser -
Lemmas: καί ὁ νοέω ἑρμηνεύς ὁ λόγος ποιέω , Et interpres eorum quæ mente concipimus , ser -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.18
οὐ τὸ ἐμπαλιν τὴν διάνοιαν ἀπ' ὧν λέγομεν συν - mo est : non e contrario sensum ex iis , quæ di -
Lemmas: οὖον ὁ ἐμπαλῶ ὁ διάνοια ἀπό ὅς λέγω σῦς - mo est : non e contrario sensum ex iis , quæ di -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.19
πος · εἰ δὲ τὸ ἕτερον λείποι , ὀλίγῃ τῷ ἰδιώτῃ κατὰ τὸν utrumque autem homo idoneus et perfectus est , et
Lemmas: πούς · εἰμί δέ ὁ ἕτερος λείπω , ὀλίγος ὁ ἰδιώτης κατά ὁ utrumque autem homo idoneus et perfectus est , et
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.20
ἔπαλοντι , ἢ τῆς ψυχῆς πρὸς τὴν ἀλήθειαν σχέσις , τῆς Potiorem , apud Deum judicem , gemitus vere non
Lemmas: ἔπαλοντι , ἢ ὁ Ψυχή πρός ὁ ἀλήθεια σχέσις , ὁ Potiorem , apud Deum judicem , gemitus vere non
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.21
ἐν ῥήμασιν εὐπρεπείας τοῦ λόγου . Τούτοις μὲν γὰρ expressos audientem , esse mentis ad veritatem
Lemmas: ἐν ῥῆμα εὐπρέπεια ὁ λόγος . οὗτος μέν γάρ expressos audientem , esse mentis ad veritatem
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.22
ἔστι καὶ πρὸς τὸ ἐναντίον συγχρησθᾶσθαι , κατὰ τὴν affectionem , quam verborum ornatum et elocuen -
Lemmas: εἰμί καί πρός ὁ ἐναντίος συγχράομαι , κατά ὁ affectionem , quam verborum ornatum et elocuen -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.23
ἐξουσίαν τοῦ φθεγγομένου , πρὸς τὸ δοκοῦν εὐχολῶς tiam . Nam his etiam in contrarium uti licet , pro
Lemmas: ἐξουσία ὁ φθέγγομαι , πρός ὁ δοκέω εὐχολῶς tiam . Nam his etiam in contrarium uti licet , pro
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.24
ὅπως ἂν ἔχουσα τύχοι , οὕτως ὁρᾶται τῷ εἰς τὰ κρύ - ad id quod visum est subserviente . At vero ani -
Lemmas: ὅπως εἄν ἔχω τυγχάνω , οὕτως ὁράω ὁ εἰς ὁ κρύ - ad id quod visum est subserviente . At vero ani -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0216.25
μενον ἐκ τῆς τοῦ ἀγεννητοῦ φωνῆς , καὶ νοῶν , καὶ rius est , et non minus improbus , qui quod inna -
Lemmas: μένω ἐκ ὁ ὁ Αγέννητου φωνή , καί νοέω , καί rius est , et non minus improbus , qui quod inna -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0217.1
A μὲν γὰρ ἔλεγεν , μὴ δεῖν ἀγέννητον νοεῖν τὸν Θεόν , εἶχεν ἴσως καιρὸν ταύταις καὶ ἐπὶ τούτων χαλεπωτέροις κατ’ αὐτοῦ κεχρῆσθαι ταῖς λοιδορίαις . Εἰ δὲ τοῦτο μὲν ὁμολογεῖ κατὰ τὴν κοινὴν τῶν εὐσεβούντων ὑπόληψιν · οἷον δὲ γνώμην διδῶσι διδασκαλικῇ διαθέσει πρέπουσαν , ὅτι Ἀπέχω τῆς φωνῆς ταύτης , εἰς ἣν ἐντεῦθεν ἢ τῆς καταστροφῆς ὑπόθεσις τὴν ἀρχὴν ἔχει · τὴν δὲ ἔνοιαν ἔχειν περὶ τοῦ ἀγέννητου εἶναι τὸν Θεόν , καὶ δι’ ἑτέρων ὀνομάτων κελεύει , οὐδὲν διὰ ταῦτα τῶν λοιδοριῶν τούτων ἄξιος . Ἡ οὐχὶ καὶ παρὰ τῆς ἀληθείας ταῦτα ποιεῖν ἐδιδάχθην , μὴτε τῶν σφόδρα τιμίων ἀντέχεσθαι , ἐὰν [ τῇ ] τι τούτων εἰς κακὸν συντελῇ , ὀφθαλμὸν δεῖξιν , καὶ πόδα , καὶ χεῖρα , ὡσαύτως ἀποτέμνειν κελεύων , ὅταν σκανδαλίζῃ τι τούτων ; Τί ἄλλο διὰ τοῦ αἰνίγματος τοῦτο ποιεῖν ὑποτίθεται ; ἢ οὐχὶ καὶ τὰ δοκοῦντα καλῶς ἔχειν , εἰ πρὸς τι κακὸν ἐξ ἀβουλίας τῶν χρωμένων ἀπάγει τὸν ἄνθρωπον , ἀρᾶ , καὶ ἀπρακτα ποιεῖ εἶναι , ὡς λυσιτελεστέρον ὂν τῶν πρὸς ἁμαρτίαν χειραγωγούντων ἀκρωτηριασθέντων σωθῆναι , ἢ τούτων περιεχόμενον δι’ αὐτῶν ἀπολέσθαι ;
Lemmas: A μέν γάρ λέγω , μή δήω ἀγέννητος νοέω ὁ Θεός , ἔχω ἴσως καιρός οὗτος καί ἐπί οὗτος χαλεπός κατά αὐτός χράομαι ὁ λοιδορία . εἰμί δέ οὗτος μέν ὁμολογέω κατά ὁ κοινός ὁ εὐσεβέω ὑπόληψις · οἷος δέ γνώμη δίδωμι διδασκαλικός διάθεσις πρέπω , ὅτι ἀπέχω ὁ φωνή οὗτος , εἰς ὅς ἐντεῦθεν ἢ ὁ καταστροφή ὑπόθεσις ὁ ἀρχή ἔχω · ὁ δέ νοια ἔχω περί ὁ Αγέννητου εἰμί ὁ Θεός , καί διά ἕτερος ὄνομα κελεύω , οὐδείς διά οὗτος ὁ λοιδορία οὗτος ἄξιος . ὁ οὐ καί παρά ὁ ἀλήθεια οὗτος ποιέω διδάσκω , μήτε ὁ σφόδρα τίμιος ἀντέχω , ἐάν [ ὁ ] τίς οὗτος εἰς κακός συντελέω , ὀφθαλμός δεῖξις , καί πούς , καί χείρ , ὡσαύτως ἀποτέμνω κελεύω , ὅταν σκανδαλίζω τίς οὗτος ; τις ἄλλος διά ὁ αἴνιγμα οὗτος ποιέω ὑποτίθημι ; ἢ οὐ καί ὁ δοκέω καλῶς ἔχω , εἰμί πρός τίς κακός ἐκ ἀβουλία ὁ χράω ἀπάγω ὁ ἄνθρωπος , ἀρά , καί ἄπρακτος ποιέω εἰμί , ὡς λυσιτελής εἰμί ὁ πρός ἁμαρτία χειραγωγέω ἀκρωτηριάζω σῴζω , ἢ οὗτος περιέχω διά αὐτός ἀπόλλυμι ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0217.2
Τί δὲ ὁ μιμητὴς τοῦ Χριστοῦ Παῦλος ; Καὶ αὐτὸς ἐν τῷ βάθει τῆς σοφίας τὰ αὐτὰ δογματίζει . Ὁ γὰρ πάντα καλὰ προσειπών , καὶ μηδὲν ἀπόβλητον εἶ μετ’ εὐχαριστίας μεταλαμβάνεσθαι , ἔστιν πὼς διὰ τὴν συνείδησιν τοῦ ἀσθενούντος ἀθετεῖ τινα πάλιν ἐξ ὧν ἀπεδέξατο , καὶ παραιτεῖσθαι κελεύει . Εἰ γὰρ διὰ βρώμης , φησίν , ὁ ἀδελφός μου λυπεῖται , οὐ μὴ γάρωμ κρέα εἰς τὸν αἰῶνα . Τοῦτο τοίνυν καὶ ὁ μιμητὴς Παύλου ποιεῖ · ὅς τῇ πονηρᾷ τῆς αἱρέσεως χρήσει διὰ τῆς τοῦ ἀγεννήτου λέξεως ἰσχυροποιουμένην ἰδὼν τὴν ἀπάτην τῶν διὰ τοῦ ῥήματος τούτου τὸ ἀνῴουν δογματιζόντων , συνεβούλευε τὴν μὲν εὐσεβὴ περὶ τοῦ ἀγεννήτου διάνοιαν ταῖς ψυχαῖς διασώζειν · τὴν δὲ λέξιν , ὡς ἁμαρτίας γενομένην τοῖς ἀπολλυμένοις ἐκδιδόν , μὴ λίαν σπουδάζεσθαι · τὴν γὰρ τοῦ Πατρὸς προσῳρίαν κατὰ τὸ σημαίνόμενον , καὶ τὴν τοῦ ἀγεννήτου σημασίαν ἰκανῶς ἡμῖν ἐμποιεῖν . Πατέρα γὰρ ἀκούσαντες , τὸν αἴτιον τοῦ εἶναι τοῖς πᾶσιν εὐθὺς ἐνοῦσαμεν · ὅς εἴπερ ἄλλην τινὰ ὑπερκειμένην αἰτίαν εἶχεν , οὐκ ἂν κυρίως Πατὴρ ὠνομάσθη , ἐπὶ τὴν προνοηθεῖσαν αἰτίαν τῆς κυρίας τοῦ Πατρὸς κλήσεως ἐπανιούσης . Εἰ δὲ αὐτὸς πάντων αἴτιος , καὶ ἐξ αὐτοῦ τὰ πάντα , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , δηλονότι τῆς ἐκείνου ὑπάρξεως οὐδὲν προειπινθηναὶ δύναται · τοῦτο δὲ ἐστι , τὸ ἀγεννὲς εἶναι πιστεύεσθαι .
Lemmas: τις δέ ὁ μιμητής ὁ Χριστός Παῦλος ; καί αὐτός ἐν ὁ βάθος ὁ σοφία ὁ αὐτός δογματίζω . ὁ γάρ πᾶς καλός προσεῖπον , καί μηδείς ἀπόβλητος εἰμί μετά εὐχαριστία μεταλαμβάνω , εἰμί πως διά ὁ συνείδησις ὁ ἀσθενέω ἀθετέω τις πάλιν ἐκ ὅς ἀποδείκνυμι , καί παραιτέομαι κελεύω . εἰμί γάρ διά βρώμη , φημί , ὁ ἀδελφός ἐγώ λυπέω , οὖον μή γάρωμ κρέας εἰς ὁ αἰών . οὗτος τοίνυν καί ὁ μιμητής Παῦλος ποιέω · ὅς ὁ πονηρός ὁ αἵρεσις χρῆσις διά ὁ ὁ ἀγέννητος λέξις ἰσχυροποιέω εἶδον ὁ ἀπάτη ὁ διά ὁ ῥῆμα οὗτος ὁ ἀνοέω δογματίζω , συμβουλεύω ὁ μέν Εὐσεβή περί ὁ ἀγέννητος διάνοια ὁ Ψυχή διασῴζω · ὁ δέ λέξις , ὡς ἁμαρτία γίγνομαι ὁ ἀπόλλυμι ἐκδίδωμι , μή λίαν σπουδάζω · ὁ γάρ ὁ πατήρ προσῳρίαν κατά ὁ σημαίνω , καί ὁ ὁ ἀγέννητος σημασία ἱκανῶς ἐγώ ἐμποιέω . πατήρ γάρ ἀκούω , ὁ αἴτιος ὁ εἰμί ὁ πᾶς εὐθύς νοέω · ὅς εἴπερ ἄλλος τις ὑπέρκειμαι αἴτιος ἔχω , οὐ εἄν κύριος πατήρ ὀνομάζω , ἐπί ὁ προνοέω αἴτιος ὁ κύριος ὁ πατήρ κλῆσις ἐπανέρχομαι . εἰμί δέ αὐτός πᾶς αἴτιος , καί ἐκ αὐτός ὁ πᾶς , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , δηλονότι ὁ ἐκεῖνος ὕπαρξις οὐδείς προειπινθηναὶ δύναμαι · οὗτος δέ εἰμί , ὁ ἀγεννής εἰμί πιστεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0217.3
Ἄλλ’ οὐ συγχωρεῖ ταῦτα καλῶς ἔχειν , ὁ μὴδὲ τὴν ἀλήθειαν ἑαυτῷ πιθανωτέραν εἶναι δοκεῖν ἀξίων , ἀλλ’ ἀντινομοθετεῖ , καὶ ἀντιθῆγεται , καὶ διαγλεῦζει τὸν λόγον · εἰ βούλε , καὶ τοὺς ἀρύκτους συλλογισμούς , καὶ τὰς ποικιλίας τῶν σοφισμάτων ἀντιστροφάς , δι’ ὧν ἐλέγχειν οἴεται τὸν λόγον , ἐπισκεψώμεθα . Ἄλλὰ δέδοικα μὴ τὸ μικροπρεπὲς τα
Lemmas: ἄλλος οὖον συγχωρέω οὗτος καλῶς ἔχω , ὁ μηδέ ὁ ἀλήθεια ἑαυτοῦ πιθανός εἰμί δοκέω ἄξιος , ἀλλά ἀντινομοθετέω , καί ἀντιθήγω , καί διαγλευζεω ὁ λόγος · εἰμί βούλω , καί ὁ ἀρύκτους συλλογισμός , καί ὁ ποικιλίας ὁ σόφισμα ἀντιστροφή , διά ὅς ἐλέγχω οἴομαι ὁ λόγος , ἐπισκοπέω . ἀλλά δείδω μή ὁ μικροπρεπής ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0218.1
A καὶ γλίσχρον τῶν εἰρημένων , τρόπον τινὰ συνδιαβάλλει καὶ τὸν εὐθύνοντα λόγον . Τὸ γὰρ μειρακίους εἰς ἁμιλλὰν προκαλουμένους συμπλέκεσθαι , πλείονα φῶγον ἐκ τοῦ προσφιλοτιμεῖν τοῖς τούτοις , ἥπερ ἐκ τοῦ νενικηκέναι δοκεῖν φέρει τοῖς ἀνδράσι τὸν ἐπαινον . Πλὴν ἀλλὰ τοιούτο τὸ εἰρημένον ἐστίν . Τὰ γὰρ ἐφ’ ὑβρεῖ ρηθέντα , μετὰ τῆς συνήθους καλλιφωνίας ἐκεῖνης , οὕτω τε λέγειν προσήκον , ἵν’ ἡμῖν εἰς γυμνάσιον μακροθυμίας προκειμένα , σιωπῆς ἄξια καὶ λήθης ποιούμεθα . Οὐ γὰρ εὐπρεπὲς οἴμαι τὰ καταγελάστα τῶν εἰρημένων αὐτῷ τοὺς παρ’ ἡμῶν σπουδαζομένους ἐνσπειρόντας , εἰς ἀκόσμως τε καὶ δημώδεις γέλωτας , τὴν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας διαλύειν σπουδήν . Οὐδὲ γὰρ ἐστὶν ἐν τῇ ἀκροάσει τούτων διαμεῖναι ἀγέλαστον , ἐὰν ἀκούσωμεν λέγοντος ἐκ τῆς ὑψηλῆς ἐκείνης , καὶ μεγαλοφροῦς εὐηλουσίας . Ὅν γὰρ ἡ προσθήκη τῶν λόγων εἰς προσθήκην τελείβλασφημίας , τούτων τὸ σιγῆν μῆκεις μέρεσι τοῦ λαλεῖν ἐστι κουφότερον . Ἄλλα ταῦτα μὲν γελάσωμεν παρὰ τῶν ἐπισταμένων , ὅ τι μὲν ἀποδοχῆς ἐστὶν ἀξίον , ὅ τι δὲ γέλως . Ἡμεῖς δὲ τὸ δριμὺ τῶν συλλογισμῶν , οἷς τὸν ἡμέτερον περισύρει λόγον , σκοπήσωμεν .
Lemmas: A καί γλίσχρος ὁ εἴρω , τρόπος τις συνδιαβάλλω καί ὁ εὐθύνω λόγος . ὁ γάρ μειράκιον εἰς ἅμιλλα προκαλέω συμπλέκω , πλείων φώγω ἐκ ὁ προσφιλοτιμέομαι ὁ οὗτος , ὅσπερ ἐκ ὁ νικάω δοκέω φέρω ὁ ἀνήρ ὁ ἔπαινος . πλήν ἀλλά τοιοῦτος ὁ εἴρω εἰμί . ὁ γάρ ἐπί ὕβρις εἴρω , μετά ὁ συνήθης καλλιφωνία ἐκεῖνος , οὗτος τε λέγω προσήκω , ἵνα ἐγώ εἰς γυμνάσιον μακροθυμία πρόκειμαι , σιωπή ἄξιος καί λήθη ποιέω . οὖον γάρ εὐπρεπής οἴμη ὁ καταγέλαστος ὁ εἴρω αὐτός ὁ παρά ἐγώ σπουδάζω ἐνσπείρω , εἰς ἄκοσμος τε καί δημώδης γέλως , ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια διαλύω σπουδή . οὐδέ γάρ εἰμί ἐν ὁ ἀκροάομαι οὗτος διαμένω ἀγέλαστος , ἐάν ἀκούω λέγω ἐκ ὁ ὑψηλός ἐκεῖνος , καί μεγαλοφροῦς ευηλουσιαι . ὅς γάρ ὁ προσθήκη ὁ λόγος εἰς προσθήκη τελειβλασφημια , οὗτος ὁ σιγάω μῆκος μέρος ὁ λαλέω εἰμί κοῦφος . ἄλλος οὗτος μέν γελάω παρά ὁ ἐφίστημι , ὅς τίς μέν ἀποδοχή εἰμί ἄξιος , ὅς τίς δέ γέλως . ἐγώ δέ ὁ δριμύς ὁ συλλογισμός , ὅς ὁ ἡμέτερος περισύρω λόγος , σκοπέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0219.1
Πατρὶ συνυπακούεται πάντως καὶ τοῦ Μονογενοῦς ἡ ὑπόστασις , τί μορμολύκονται , ἡμᾶς ταῖς τεχνικαῖς ταύταις τῶν σοφισμάτων διασπολαῖς πειθεῖν , μᾶλλον δὲ φενακίζειν βουλεύονται , εἰ τὸ ἀγέννητον εἶπὶ πάντων Θεοῦ διὰ τῆς Πατρὸς προσῳγρίας ὁμολογηθείη , τῆς πρὸς τὸν Υἱὸν σχέσεως τοῦ Πατρὸς ἀποσχιζεῖν τὴν ἔννοιαν ;
Lemmas: πατήρ συνυπακούω πάντως καί ὁ Μονογενώ ὁ ὑπόστασις , τίς μορμολυκοντος , ἐγώ ὁ τεχνικός οὗτος ὁ σόφισμα διασπολαῖς πείθω , μᾶλλον δέ φενακίζω βουλεύω , εἰμί ὁ ἀγέννητος ἴψ πᾶς Θεός διά ὁ πατήρ προσῳγρίας ὁμολογέω , ὁ πρός ὁ υἱός σχέσις ὁ πατήρ ἀποσχίζω ὁ ἔννοια ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.1
ἐπαχθῆναι τῷ λεγομένῳ . Πρέπει γὰρ τοὺς τοιούτους periodum in ipsius auctoris caput a nobis retor -
Lemmas: ἐπάγω ὁ λέγω . πρέπω γάρ ὁ τοιοῦτος periodum in ipsius auctoris caput a nobis retor -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.2
πάντως τοιαῦτα : ὅτι πλέον ἔν ἔσχεν πρὸς τὸ δοκεῖν queri . Talia enim tales omnino decent , quia plus
Lemmas: πάντως τοιοῦτος : ὅτι πλέω ἐν ἔχω πρός ὁ δοκέω queri . Talia enim tales omnino decent , quia plus
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.3
ἀνοίας , τοῦτ᾽ ἐστὶ συγχῆ , οὐχ ἡμίσει μέρει , ἀλλὰ τῷ blasphemiae , vel potius ad extremæ dementiae ad -
Lemmas: ἄνοια , οὗτος εἰμί συγχέω , οὐ ἥμισυς μέρος , ἀλλά ὁ blasphemiae , vel potius ad extremæ dementiae ad -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.4
Τάχα ἄν τις μᾶλλον ἐκ τῶν καθ᾽ αὑτὸν προσάγοιτο Forte quispiam magis ab ipso Eunomio desum -
Lemmas: Τάχα ἄν τις μᾶλλον ἐκ ὁ κατά ἑαυτοῦ προσάγω Forte quispiam magis ab ipso Eunomio desum -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.5
πλοκῆς , ἰδιωτικωτέρων τε καὶ κοινότερον περὶ τοῦ gismorum nexibus , pinguiori Minerva , ex communi
Lemmas: πλοκή , ἰδιωτικός τε καί κοινός περί ὁ gismorum nexibus , pinguiori Minerva , ex communi
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.6
νόμιε , πάντως ἄνθρωπος ἦν · ἀλλ᾽ ὁ αὐτὸς οὗτος καὶ B tuus , Eunomi , omnino homo erat ; at ille ipse tibi
Lemmas: νόμιος , πάντως ἄνθρωπος εἰμί · ἀλλά ὁ αὐτός οὗτος καί B tuus , Eunomi , omnino homo erat ; at ille ipse tibi
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.7
σὸν , εἰ τὸν τῆς φύσεως ὁρισμὸν δέχοιτο , διὰ τὸ ἄν - tuum , si per hoc , quod homo est , a natura suis
Lemmas: σός , εἰμί ὁ ὁ φύσις ὁρισμός δέχομαι , διά ὁ ἄν - tuum , si per hoc , quod homo est , a natura suis
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.8
ἀποσημαίνειν ; Χρήναι γὰρ πάντως τῶν δύο τὸ ἕτερον , habitudinem ad te significare ? Alterum enim ex
Lemmas: ἀποσημαίνω ; χρή γάρ πάντως ὁ δύο ὁ ἕτερος , habitudinem ad te significare ? Alterum enim ex
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.9
ἢ ἄνθρωπος εἶναι , ἢ Εὐνομίου πατέρα . Εἴτα σοὶ μὲν duobus plane est necessarium , aut hominem esse ,
Lemmas: ἢ ἄνθρωπος εἰμί , ἢ Εὐνόμιος πατήρ . εἴτα̅ σύ μέν duobus plane est necessarium , aut hominem esse ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.10
φέρεσθαι τὰ τῶν οἰκείων ὀνόματα . Ἄλλ᾽ κἂν ὑδρεῖς significatu non proferas ea nomina quæ proprium
Lemmas: φέρω ὁ ὁ οἰκέω ὄνομα . ἄλλος κἀν ὑδρεύς significatu non proferas ea nomina quæ proprium
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.11
ὀνομάτων ὑπαλλαγῆς , διαπαίζοντα , οὐ φρίττεις ; καὶ intendas illis , qui propter nominum mutationem
Lemmas: ὄνομα ὑπαλλαγή , διαπαίζω , οὖον φρίττω ; καί intendas illis , qui propter nominum mutationem
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.12
λᾷς ; Ὡς γὰρ ὁ σὸς πατὴρ , καὶ τὴν πρὸς σὲ δείκνυσιν vinorum dogmata mysteria irridens , impune ri -
Lemmas: λᾶας ; ὡς γάρ ὁ σός πατήρ , καί ὁ πρός σύ δείκνυμι vinorum dogmata mysteria irridens , impune ri -