gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0222.2
B Πλὴν ἀλλὰ σκοπήσωμεν τὴν τῶν εἰρημένων διάνοιαν · Εἰ διὰ τὸ γεγεννηκέναι τὸν Υἱὸν ὁ Θεὸς ἐστὶν ἀγέννητος , πρὶν γεννηθῆναι τοῦτον , οὐκ ἦν ἀγέννητος . Πάλιν ἕτοιμος πρὸς τὸ εἰρημένον , καὶ ἀπλοῦς τῆς ἀληθείας ὁ λόγος · ὅτι καὶ τὸ γεγεννηκέναι τὸν Υἱὸν ἢ τοῦ Πατρὸς ἐνδείκνυται κλησις , καθὼς ἡμῖν ἐν τοῖς προειρημένοις προαποδεδεῖκται , καὶ τὸ μὴ ἐξ αἰτίας νοεῖσθαι τινὸς τὸν γεννήσαντα · ἐὰν μὲν γὰρ πρὸς τὸ ἐξ αὐτοῦ βλέπῃς , ἢ τοῦ Μονογενοῦς ὑπόστασις διὰ τῆς τοῦ Πατρὸς προσηγορίας γνωριζεται . Ἐὰν δὲ τὸ πρὸ αὐτοῦ ἐξετάζῃς , ἢ τοῦ Πατρὸς κλησις τὸ ἀνάρχον τοῦ τὸν Υἱὸν γεγεννηκότος ἐνδείκνυται · τὸ δὲ λέγειν , ὅτι πρὶν γεννηθῆ τὸν Υἱὸν οὐκ ἦν ἀγέννητος ὁ Θεός , διπλὴν φέρει τὴν κατηγορίαν τῷ λογογράφῳ · τῆς τε καθ' ἡμῶν συκοφαντίας , καὶ τῆς κατὰ τοῦ δόγματος ὑβρεως · τὸ τε γὰρ μήτε παρὰ τοῦ διδασκάλου ῥηθὲν , μήτε νῦν παρ' ἡμῶν , ὡς ὁμολογοῦμενον διασύρει · καὶ τὸν Θεὸν φησιν ὑστέρων ποτε γεγενήσθαι Πατέρα , ἄλλο τι ὄντα πρότερον , καὶ οὐ Πατέρα . Δι' ὧν γὰρ τὸ ἀτοπον τοῦ ἡμετέρου λόγου καταχλευάζει , τὴν ἑαυτοῦ περὶ τὸ δόγμα παρανομίαν βαφ . Ὡς γὰρ ὁμολογοῦμενον ἔχων , ὅτι πρότερον ἄλλο τι ὤν , μετὰ ταῦτα κατὰ προσοχὴν ἐγένετο τε καὶ ὠνομάσθη Πατήρ · τοῦτό φησιν , ὅτι Πρὶν γεννῆσαι τὸν Υἱόν , καὶ διὰ τοῦτο κληθῆναι Πατήρ , οὐδὲ ἀγέννητος ἦν , εἴπερ ἡ ἀγεννησία τῇ τοῦ Πατρὸς ὀνομα γνωρίζεται . Τοῦτο δὴν ἔχει τὴν ἀνοιαν , οὐδὲν οἶμαι δεῖν τοῦ ἐλέγχοντος · ἴκανὸς γὰρ καὶ δι' ἑαυτοῦ παρίσταται τοῖς γε νοῦν ἔχουσιν . Εἰ γὰρ ἄλλο τι ἦν ὁ Θεὸς πρὸ τοῦ γενέσθαι Πατέρα , τί ἐροῦσιν οἱ προσταταὶ τοῦ δόγματος ; Ἐν πολῇ κατασταθῆσαι θεωρεῖσθαι φήσουσι ; Τί ὄνομα τῇ τότε διαγωγῇ , παῖς , νήπιον , βρέφος , μειράκιον ; Ἡ τούτων μὲν εὑροῦσιν οὐδὲν , τὸ περιφανὲς ἴσως τῆς ἀτοπίας ἐρυθριώτες , τέλειον δὲ αὐτὸν ἐξ ἀρχῆς εἶναι οὐκ ἀπαρήσονται ; εἶτα πῶς τέλειος μῆπω πατὴρ εἶναι δυνάμενος ; ἢ τὸ μὲν ἰσχύειν οὐκ ἀφαιρήσονται ; φήσουσι δὲ μὴ πρέ -
Lemmas: B πλήν ἀλλά σκοπέω ὁ ὁ εἴρω διάνοια · εἰμί διά ὁ γεννάω ὁ υἱός ὁ θεός εἰμί ἀγέννητος , πρίν γεννάω οὗτος , οὐ εἰμί ἀγέννητος . πάλιν ἑτοῖμος πρός ὁ εἴρω , καί Ἀπλοῦς ὁ ἀλήθεια ὁ λόγος · ὅτι καί ὁ γεννάω ὁ υἱός ἢ ὁ πατήρ ἐνδείκνυμι κλῆσις , καθώς ἐγώ ἐν ὁ προερέω προαποδίδωμι , καί ὁ μή ἐκ αἴτιος νοέω τις ὁ γεννάω · ἐάν μέν γάρ πρός ὁ ἐκ αὐτός βλέπω , ἢ ὁ Μονογενώ ὑπόστασις διά ὁ ὁ πατήρ προσηγορία γνωρίζω . ἐάν δέ ὁ πρό αὐτός ἐξετάζω , ἢ ὁ πατήρ κλῆσις ὁ ἄναρχος ὁ ὁ υἱός γεννάω ἐνδείκνυμι · ὁ δέ λέγω , ὅτι πρίν γεννάω ὁ υἱός οὐ εἰμί ἀγέννητος ὁ Θεός , διπλός φέρω ὁ κατηγορία ὁ λογογράφος · ὁ τε κατά ἐγώ συκοφαντία , καί ὁ κατά ὁ δόγμα ὕβρις · ὁ τε γάρ μήτε παρά ὁ διδάσκαλος ἐρώ , μήτε νῦν παρά ἐγώ , ὡς ὁμολογέω διασύρω · καί ὁ θεός φημί ὕστερος ποτός γίγνομαι πατήρ , ἄλλος τίς εἰμί πρότερος , καί οὖον πατήρ . διά ὅς γάρ ὁ ἄτοπος ὁ ἡμέτερος λόγος καταχλευάζω , ὁ ἑαυτοῦ περί ὁ δόγμα παρανομία βα . ὡς γάρ ὁμολογέω ἔχω , ὅτι πρότερος ἄλλος τίς εἰμί , μετά οὗτος κατά προσοχή γίγνομαι τε καί ὀνομάζω Πατήρ · οὗτος φημί , ὅτι πρίν γεννάω ὁ υἱός , καί διά οὗτος καλέω Πατήρ , οὐδέ ἀγέννητος εἰμί , εἴπερ ὁ ἀγεννησία ὁ ὁ πατήρ ὄνομα γνωρίζω . οὗτος δήν ἔχω ὁ ἄνοια , οὐδείς οἴομαι δήω ὁ ἐλέγχω · ἱκανός γάρ καί διά ἑαυτοῦ παρίστημι ὁ γε νόος ἔχω . εἰμί γάρ ἄλλος τίς εἰμί ὁ θεός πρό ὁ γίγνομαι πατήρ , τίς εἴρω ὁ προστάτης ὁ δόγμα ; ἐν πούς καθίστημι θεωρέω φημί ; τις ὄνομα ὁ τότε διαγωγή , παῖς , νήπιος , βρέφος , μειράκιον ; ὁ οὗτος μέν εὑρίσκω οὐδείς , ὁ περιφανής ἴσως ὁ ἀτοπία ἐρυθριάω , τέλειος δέ αὐτός ἐκ ἀρχή εἰμί οὐ ἀπαρέσκω ; εἶτα πῶς τέλειος μήπω πατήρ εἰμί δύναμαι ; ἢ ὁ μέν ἰσχύω οὐ ἀφαιρέω ; φημί δέ μή πρώ -