ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.13
οἰκειότητα , καὶ τὸ ἄνθρωπος εἶναι οὐδὲν διὰ τούτου des ? Quemadmodum enim tuus pater cognatio -
Lemmas: οἰκειότης , καί ὁ ἄνθρωπος εἰμί οὐδείς διά οὗτος des ? Quemadmodum enim tuus pater cognatio -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.14
κωλύεται · καὶ οὐκ ἄν τις σωφρονούντων , ἀντὶ τοῦ nem , quam tecum habet , ostendit , et quominus
Lemmas: κωλύω · καί οὐ ἄν τις σωφρονέω , ἀντί ὁ nem , quam tecum habet , ostendit , et quominus
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.15
πατέρα σου προσειπεῖν τὸν γεννήσαντα , ὁ δὲ τοῦ ἄν - homo sit , per hoc nihil penitus impeditur , nullus -
Lemmas: πατήρ σύ προσεῖπον ὁ γεννάω , ὁ δέ ὁ ἄν - homo sit , per hoc nihil penitus impeditur , nullus -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.16
καὶ σοὶ αὐτὸν εἶναι πατέρα · οὕτως ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τῶν esse hominem , dixerit lujuusmodi responsionem
Lemmas: καί σύ αὐτός εἰμί πατήρ · οὕτως ἐπί ὁ Θεός ὁ esse hominem , dixerit lujuusmodi responsionem
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0220.17
σημαίνειν , διὰ τῆς προσηγρίας τοῦ Πατρὸς οὐκ res habet cum universorum Deo , quem pietatis
Lemmas: σημαίνω , διά ὁ προσηγρίας ὁ πατήρ οὐ res habet cum universorum Deo , quem pietatis
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0222.1
A ἐστι Πατὴρ , καὶ ταὐτὸν δὲ σημαυρόμενον Πατὴρ ἐστιν καὶ ἀγέννητος , διὰ τὸ γεγεννηκέναι τὸν Υἱόν , ὁ Θεὸς ἐστὶν ἀγέννητος . Ἰδῶμεν τοίνυν καὶ τὸν τῆς ἀναστροφῆς αὐτοῦ λόγον , πῶς πρὸς τοὐναντίων ἀναλύων τὴν τοῦ προτέρου σοφίσματος σύνθεσιν , πάλιν ἡμᾶς καὶ διὰ τούτου ταῖς ἀρχαίαις ἀνάγκαις περιιστορίζειται . Ὁ πρότερος εἶχεν συλλογισμὸν τοῦτο τὸ ἀποπον · Εἰ ὁ Πατὴρ σημαίνει τὸ ἐξ οὐδενὸς εἶναι τὸν Θεόν , ἐξ ἀρχῆς τὸ γεγεννηκέναι τὸν Υἱὸν οὐκέτι ἀποδίδεται . Οὕτως , διὰ τῆς πρὸς τοὐναντίον ἀναστροφῆς , ἑτέραν ἡμῖν ἀτοπίαν κατὰ τοῦ ἡμετέρου δόγματος ἐπαγγέλλεται . Τίς οὖν ἡ τοῦ ἐκεῖ δεηθέντος ἀνάλυσις ; Εἰ διὰ τὸ γεγεννηκέναι , φησὶ τὸν Υἱόν , ὁ Θεὸς ἐστι Πατήρ . Τοῦτο ἡμῖν ὁ πρότερος συλλογισμὸς οὐ παρέστησεν , ἀλλὰ τῷ μὲν , δύνασθαι , εἰ τὸ ἀγέννητον τοῦ Πατρὸς σημανθείη , καὶ τὴν πρὸς τὸν Υἱὸν σχέσιν σημαίνειν ἡ ἀκολουθία τοῦ συλλογισμοῦ δὴθεν ἐδείκνυεν . Τὸ δὲ τὸν Θεὸν εἶναι Πατέρα , διότι γεγέννηκε τὸν Υἱόν , οὐδὲν ἡ τοῦ προτέρου σοφίσματος κατασκευὴ διωρίσατο . Τί οὖν ἐστι τὸ ἀναστρεφόμενον ὑπὸ τῆς διαλεκτικῆς τε καὶ τεχνικῆς ἀρχινοίας , οὐκ οἶμαι .
Lemmas: A εἰμί πατήρ , καί αὐτός δέ σημαυρομενω πατήρ εἰμί καί ἀγέννητος , διά ὁ γεννάω ὁ υἱός , ὁ θεός εἰμί ἀγέννητος . ὁράω τοίνυν καί ὁ ὁ ἀναστροφή αὐτός λόγος , πῶς πρός τοὐναντίον ἀναλύω ὁ ὁ πρότερος σόφισμα σύνθεσις , πάλιν ἐγώ καί διά οὗτος ὁ ἀρχαῖος ἀνάγκη περιιστοριζεω . ὁ πρότερος ἔχω συλλογισμός οὗτος ὁ ἀποπονέω · εἰμί ὁ πατήρ σημαίνω ὁ ἐκ οὐδείς εἰμί ὁ Θεός , ἐκ ἀρχή ὁ γεννάω ὁ υἱός οὐκέτι αποδίδομαι . οὕτως , διά ὁ πρός ἐναντίος ἀναστροφή , ἕτερος ἐγώ ἀτοπία κατά ὁ ἡμέτερος δόγμα ἐπαγγέλλω . Τῖς οὖν ὁ ὁ ἐκεῖ δήω ἀνάλυσις ; εἰμί διά ὁ γεννάω , φημί ὁ υἱός , ὁ θεός εἰμί Πατήρ . οὗτος ἐγώ ὁ πρότερος συλλογισμός οὖον παρίστημι , ἀλλά ὁ μέν , δύναμαι , εἰμί ὁ ἀγέννητος ὁ πατήρ σημαίνω , καί ὁ πρός ὁ υἱός σχέσις σημαίνω ὁ ἀκολουθία ὁ συλλογισμός δῆθεν δείκνυμι . ὁ δέ ὁ θεός εἰμί πατήρ , διότι γεννάω ὁ υἱός , οὐδείς ὁ ὁ πρότερος σόφισμα κατασκευή διορίζω . τις οὖν εἰμί ὁ ἀναστρέφω ὑπό ὁ διαλεκτική τε καί τεχνικός αρχινοια , οὐ οἴομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.1
A πειν ὁμοῦ τῷ εἶναι αὐτὸν καὶ Πατέρα εἶναι ; καὶ εἰ
Lemmas: A Πέιν ὁμοῦ ὁ εἰμί αὐτός καί πατήρ εἰμί ; καί εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.2
μὴ καλὸν , μὴτε πρέπον αὐτῷ , τὸ ἐξ ἀρχῆς εἶναι
Lemmas: μή καλός , μήτε πρέπω αὐτός , ὁ ἐκ ἀρχή εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.3
Πατέρα τοιούτου Παίδος , πῶς προῖὼν τὸ μὴ καλὸν
Lemmas: πατήρ τοιοῦτος Παῖς , πῶς προῖων ὁ μή καλός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.4
ἐπεχτήσατο ; Ἄλλὰ καλὸν ἐστι νῦν , καὶ τῇ μεγαλειώ -
Lemmas: ἐπικτάομαι ; ἀλλά καλός εἰμί νῦν , καί ὁ μεγαλειώ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.5
τητι τοῦ Θεοῦ πρέπον τοιούτου γενέσθαι Πατέρα .
Lemmas: ἀλλότης ὁ Θεός πρέπω τοιοῦτος γίγνομαι πατήρ .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.6
Οὐκοῦν ἀμέτοχον αὐτὸν τοῦ καλοῦ τὰ καταρχὰς εἶναι
Lemmas: οὐκοῦν ἀμέτοχος αὐτός ὁ καλός ὁ καταρχή εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.7
κατασκευάζουσιν · καὶ ἕως οὐκ εἶχε τὸν Υἱὸν ὁ Θεὸς
Lemmas: κατασκευάζω · καί ἠώς οὐ ἔχω ὁ υἱός ὁ θεός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.8
( ἵλεως , δὲ εἴη τῷ λόγῳ ὁ Θεός ) , μήτε σοφίαν ἔχειν
Lemmas: ( ἵλαος , δέ εἰμί ὁ λόγος ὁ Θεός ) , μήτε σοφία ἔχω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.9
αὐτὸν ἔρουσι , μήτε δύναμιν , μήτε ἀλήθειαν , μήτε τὰ
Lemmas: αὐτός εἴρω , μήτε δύναμις , μήτε ἀλήθεια , μήτε ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.10
ἄλλα πάντα , ὅσα κατὰ διαφόρους ἐπινοίας ὁ μονογενὴς
Lemmas: ἄλλος πᾶς , ὅσος κατά διάφορος ἐπίνοια ὁ μονογενής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.11
Υἱὸς ἐστι τε καὶ ὀνομάζεται .
Lemmas: υἱός εἰμί τε καί ὀνομάζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.12
B Ἄλλὰ ταῦτα μὲν εἰς κεφαλὰς τῶν αἰτίων τραπεῖη .
Lemmas: B ἀλλά οὗτος μέν εἰς κεφαλή ὁ αἴτιος τρέπω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.13
Ἡμῖν δὲ πάλιν ἐπανιτέον , ὅθεν ἐξέδραμεν . Εἰ διὰ τὸ
Lemmas: ἡμῖν δέ πάλιν ἐπανιτέον , ὅθεν ἐκδιδράσκω . εἰμί διά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.14
γεγεννηκέναι , φησίν , ὁ Θεὸς ἐστι Πατήρ · ὁ δὲ Πατήρ
Lemmas: γεννάω , φημί , ὁ θεός εἰμί Πατήρ · ὁ δέ Πατήρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.15
τὸ ἀγέννητον σημαίνει , πρὶν γεννηθῆναι
Lemmas: ὁ ἀγέννητος σημαίνω , πρίν γεννάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.16
τοῦτον , οὐκ ἦν ἀγέννητος . Ταῦτα εἰ μὲν κατὰ
Lemmas: οὗτος , οὐ εἰμί ἀγέννητος . οὗτος εἰμί μέν κατά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.17
τὴν ἐπ’ ἀνθρώπων λέγοι συνήθειαν , ἐφ’ ὧν ἀμήχανόν
Lemmas: ὁ ἐπί ἄνθρωπος λέγω συνήθεια , ἐπί ὅς ἀμήχανος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.18
ἐστι πλείωων ἐπιθυμημάτων ἔχειν κατὰ ταῦτὸν
Lemmas: εἰμί πλείων ἐπιθύμημα ἔχω κατά αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.19
κτήσασθαι τινα , μὴ κατὰ τινα χρόνον τάξιν καὶ
Lemmas: κτάομαι τις , μή κατά τις χρόνος τάξις καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.20
ἀκολουθίαν ἕκαστον τῶν σπουδαζομένων ἀναλαμβάνοντα .
Lemmas: ἀκολουθία ἕκαστος ὁ σπουδάζω ἀναλαμβάνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.21
Εἰ οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ἔδει λογίζεσθαι ,
Lemmas: εἰμί οὖν καί ἐπί ὁ Θεός ὁ ὅλος ἐσθίω λογίζομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.22
ὡς νῦν μὲν τὴν ἀγεννησίαν ἔχειν , μετὰ
Lemmas: ὡς νῦν μέν ὁ ἀγεννησία ἔχω , μετά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.23
ταῦτα δὲ προσλαβάνειν τὴν δύναμιν , εἶτα τὴν
Lemmas: οὗτος δέ προσλαμβάνω ὁ δύναμις , εἶτα ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.24
ἀφθαρσίαν , εἶτα τὴν φρόνησιν , καὶ προϊούσα Πατέρα
Lemmas: ἀφθαρσία , εἶτα ὁ φρόνησις , καί πρόειμι πατήρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.25
γίνεσθαι , καὶ πάλιν δίκαιον , καὶ ἐφεξῆς ἀδίων , καὶ
Lemmas: γίγνομαι , καί πάλιν Δίκαιος , καί ἐφεξῆς ἀδίων , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.26
πάντα ὅσα περὶ αὐτὸν θεωρεῖται διὰ τινὸς ἀκολουθίας
Lemmas: πᾶς ὅσος περί αὐτός θεωρέω διά τις ἀκολουθία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.27
προσκτάσθαι : οὐ σφόδρα ἂν ἄτοπον ἦν ἕκαστον τοῦ
Lemmas: προσκτείνω : οὖον σφόδρα εἄν ἄτοπος εἰμί ἕκαστος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.28
ἑτέρου προτερεῦειν τῶν περὶ τὸν Θεὸν ὀνομάτων
Lemmas: ἕτερος προτερεύω ὁ περί ὁ θεός ὄνομα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.29
οἴεσθαι , καὶ πρότερον μὲν ἀγέννητον , μετὰ δὲ ταῦτα
Lemmas: οἴομαι , καί πρότερος μέν ἀγέννητος , μετά δέ οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.30
Πατέρα γεγενῆσθαι λέγειν . Νυνὶ δὲ τίς οὕτω ταπεινὸς
Lemmas: πατήρ γίγνομαι λέγω . νυνί δέ τίς οὗτος ταπεινός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.31
τὴν διάνοιαν , καὶ τῆς τῶν θείων δογμάτων μεγα -
Lemmas: ὁ διάνοια , καί ὁ ὁ θεῖον δόγμα μέγας -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.32
λοφύας ἀμύητος , ὥστε τὴν αἰτίαν τῶν ὄντων εἰς
Lemmas: λοφυη ἀμύητος , ὥστε ὁ αἴτιος ὁ εἰμί εἰς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.33
νοῦν λαβὼν , μὴ πάντων κατὰ ταῦτόν ἀθρόαν καὶ
Lemmas: νόος λαμβάνω , μή πᾶς κατά αὐτός ἀθρόος καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.34
συγκεχωρημένην τῶν περὶ τὸν Θεὸν εὐσεβῶς νοουμένων
Lemmas: συγχωρέω ὁ περί ὁ θεός εὐσεβής νοέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.35
ἀναλαβεῖν τὴν διάνοιαν · ἀλλὰ τὸ μὲν ὕστερον ,
Lemmas: ἀναλαμβάνω ὁ διάνοια · ἀλλά ὁ μέν ὕστερος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.36
τὸ δὲ κατ’ ἀρχὰς , ἕτερον δὲ τι διὰ μέσου κατὰ τινα
Lemmas: ὁ δέ κατά ἀρχή , ἕτερος δέ τίς διά μέσος κατά τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.37
τάξιν ; ἀκολουθίαν προσγεννηθῆναι νομίζειν ; οὐ
Lemmas: τάξις ; ἀκολουθία προσγίγνομαι νομίζω ; οὖον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.38
γὰρ ἐστιν , ἐν τῷ λογισμῷ διαβάντα τῶν περὶ τὸν
Lemmas: γάρ εἰμί , ἐν ὁ λογισμός διαβαίνω ὁ περί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.39
Θεὸν εὐσεβῶς λεγομένων , ἐντυχεῖν ἑτέρῳ πράγματι
Lemmas: θεός εὐσεβής λέγω , ἐντυγχάνω ἕτερος πρᾶγμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.40
τῇ νοήματι ὁ τῆς τοῦ ῥηθέντος ἀρχαιότητος ὑπεραρθῆναι
Lemmas: ὁ νόημα ὁ ὁ ὁ εἴρω ἀρχαιότης ὑπεραίρω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.41
δυνήσεται . Ἄλλὰ πᾶν ὄνομα θεῖον , καὶ πᾶν
Lemmas: δύναμαι . ἀλλά πᾶς ὄνομα θέω , καί πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.42
C μεγαλοπρεπὲς νόημα , καὶ πᾶσα γλῶσσα , καὶ ὑπόληψις ,
Lemmas: C μεγαλοπρεπής νόημα , καί πᾶς γλῶσσα , καί ὑπόληψις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.43
ταῖς περὶ Θεοῦ ἐννοίαις ἀρμόζουσα , συνῃρτηται
Lemmas: ὁ περί Θεός ἔννοια ἁρμόζω , συναιρέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.44
πρὸς τὴν ἑτέραν καὶ ἡνωται · καὶ πᾶσαι κατὰ τὸ συνεχὲς
Lemmas: πρός ὁ ἕτερος καί ἑνόω · καί πᾶς κατά ὁ συνεχής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.45
ἀθρόαι καὶ συγκεχωρημέναι μετ’ ἀλλήλων αἱ
Lemmas: ἀθρόος καί συγχωρέω μετά ἀλλήλων ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.46
περὶ τοῦ Θεοῦ ὑπολήψεις καταλαμβάνονται , ἡ παρέρ -
Lemmas: περί ὁ Θεός ὑπόληψις καταλαμβάνω , ὁ παρέρ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.47
της , ἡ ἀγεννησία , ἡ δύναμις , ἡ ἀφθαρσία , ἡ ἀγαθότης ,
Lemmas: ὁ , ὁ ἀγεννησία , ὁ δύναμις , ὁ ἀφθαρσία , ὁ ἀγαθότης ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.48
ἡ ἐξουσία , τὰ ἄλλα πάντα · οὐ γὰρ διηρημένος
Lemmas: ὁ ἐξουσία , ὁ ἄλλος πᾶς · οὖον γάρ διαιρέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.49
τούτων ἕκαστον , τῶν λοιπῶν ἀποτετμημένον ἐφ’
Lemmas: οὗτος ἕκαστος , ὁ λοιπός ἀποτέμνω ἐπί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.50
ἑαυτοῦ κατὰ τι χρονικὸν διάστημα νοεῖται , ὡς προτερεῦον
Lemmas: ἑαυτοῦ κατά τίς χρονικός διάστημα νοέω , ὡς προτερεύω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.51
ἑτέρου , ἢ ἐφεπόμενον · ἀλλ’ ὅπερ ἂν εὐσεβῶς
Lemmas: ἕτερος , ἢ ἐφέπω · ἀλλά ὅσπερ εἄν εὐσεβής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.52
μεγαλοπρεπὲς τε καὶ εὐσεβὲς ὄνομα , τῇ ἀδιότῃ
Lemmas: μεγαλοπρεπής τε καί εὐσεβής ὄνομα , ὁ αδιοτω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.53
τοῦ Θεοῦ συνεμφαίνεται . Ὡς οὖν οὐκ ἐστὶν εἰπεῖν ,
Lemmas: ὁ Θεός συνεμφαίνω . ὡς οὖν οὐ εἰμί εἶπον ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.54
μὴ εἶναι ποτε τὸν Θεὸν ἀγαθόν , ἢ δυνατὸν , ἢ ἀφθαρτόν ,
Lemmas: μή εἰμί ποτός ὁ θεός ἀγαθός , ἢ δυνατός , ἢ ἄφθαρτος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.55
ἢ ἀθάνατον · κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἀσεβὲς ἐστι
Lemmas: ἢ ἀθάνατος · κατά ὁ αὐτός τρόπος ἀσεβής εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0223.56
μὴ ἀεὶ αὐτῷ προσμαρτυρεῖν τὴν πατρότητα · ἀλλ’
Lemmas: μή ἀεί αὐτός προσμαρτυρέω ὁ πατρότητα · ἀλλά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.1
ἀλλὰ τις ἔννοια κατὰ τὸ μάταιον προειπινουμένη tiamus . Nam qui vere Pater est , semper Pater est .
Lemmas: ἀλλά τις ἔννοια κατά ὁ μάταιος προεῖπον tiamus . Nam qui vere Pater est , semper Pater est .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.2
λογηθήσεται , τῆς ἔννοιᾳς ἐκείνης τῆς τοῦ Υἱοῦ προ - quasi amputet et mutilet , non poterit amplius pro -
Lemmas: λογάω , ὁ έγνοια ἐκεῖνος ὁ ὁ υἱός προ - quasi amputet et mutilet , non poterit amplius pro -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.3
ειπινουμένης , παραγραφομένης τὸ ἀίδιον καὶ διηνεκὲς prie Pater vocari , conceptione illa , quæ prius quam
Lemmas: εἶπον , παραγράφω ὁ ἀίδιος καί διηνεκής prie Pater vocari , conceptione illa , quæ prius quam
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.4
τον ἀγέννητος ὢν μετὰ ταῦτα ἐγένετο , καὶ ὀνομάσθη nem . Quomodo enim fieri potest , ut quod postea
Lemmas: ὁ ἀγέννητος εἰμί μετά οὗτος γίγνομαι , καί ὀνομάζω nem . Quomodo enim fieri potest , ut quod postea
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.5
μεταλαμβάνων καὶ ἀλλοιούμενος , ἀλλ' ὁ αὐτὸς ἐστιν erat id , quod nunc nominatur : at Deus , quod jam
Lemmas: μεταλαμβάνω καί ἀλλοιόω , ἀλλά ὁ αὐτός εἰμί erat id , quod nunc nominatur : at Deus , quod jam
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.6
πάλιν τὸν αὐτὸν λόγον ἐπαναληψόμεθα · ὅτι εἰ νῦν ἐστι , neque mutationem subiens , semper idem sibi ipse
Lemmas: πάλιν ὁ αὐτός λόγος ἐπαναλαμβάνω · ὅτι εἰμί νῦν εἰμί , neque mutationem subiens , semper idem sibi ipse
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.7
ἀεὶ Πατὴρ ὁ Πατήρ , τῷ δὲ Πατρὶ συνεπινουμένου Pater factus est . Si autem in confesso est , cum
Lemmas: ἀεί πατήρ ὁ Πατήρ , ὁ δέ πατήρ συνεπινουμενοω Pater factus est . Si autem in confesso est , cum
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.8
πάντων καὶ τοῦ Υἱοῦ · οὐδὲ γὰρ ἐστι δυνατὸν δεδιω - nunc esse Patrem : idem namque , quod ante di -
Lemmas: πᾶς καί ὁ υἱός · οὐδέ γάρ εἰμί δυνατός δείδω - nunc esse Patrem : idem namque , quod ante di -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.9
ηγორίαν ἐπαληθισθῶντος , καὶ τὰ τῷ Πατρὶ θεωρούμενα et si semper Pater erat , semper etiam posterior
Lemmas: ηγორίαν ἐπαληθίζω , καί ὁ ὁ πατήρ θεωρέω et si semper Pater erat , semper etiam posterior
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.10
κῶς πως πᾶσι , καὶ τὸ μὴ γεγεννηθαι τὸν Υἱόν , ἐν omnia , quæ Patri insunt , etiam Filio insunt : om -
Lemmas: Κῶς πως πᾶς , καί ὁ μή γεννάω ὁ υἱός , ἐν omnia , quæ Patri insunt , etiam Filio insunt : om -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.11
τῷ λέγειν , Πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς · τὸν Υἱὸν ἔχειν , ἡ nia enim quæ Pater habet , Filii sunt : et omnia ,
Lemmas: ὁ λέγω , Πάν ὁ ὁ πατήρ · ὁ υἱός ἔχω , ὁ nia enim quæ Pater habet , Filii sunt : et omnia ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.12
πάλιν τὸν γεννηθὲν εἶναι καὶ τὸν Πατέρα . ἐν τῷ τὰ quæ sunt Filii , Pater habet . Omnia , dixit Filius ,
Lemmas: πάλιν ὁ γεννάω εἰμί καί ὁ πατήρ . ἐν ὁ ὁ quæ sunt Filii , Pater habet . Omnia , dixit Filius ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.13
τοῦ Υἱοῦ πάντα ἐν τῷ Πατρὶ καθορᾶσθαι . Πάντα γὰρ he quæ calumniator omnibus illudens oggerat ,
Lemmas: ὁ υἱός πᾶς ἐν ὁ πατήρ καθοράω . Πάν γάρ he quæ calumniator omnibus illudens oggerat ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.14
καὶ τοῦ Πατρὸς ἔχει ὁ Υἱός , οὐχὶ Πατὴρ ἐστι · καὶ τὸ etiam ingenitum esse competeret Filio , eo quod
Lemmas: καί ὁ πατήρ ἔχω ὁ υἱός , οὐ πατήρ εἰμί · καί ὁ etiam ingenitum esse competeret Filio , eo quod
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.15
σμένως ἐφ' ἑαυτοῦ κατὰ τι διάστημα περὶ τὸν Πατέρα separatim , per se , et secundum quoddam interval -
Lemmas: σμένος ἐπί ἑαυτοῦ κατά τίς διάστημα περί ὁ πατήρ separatim , per se , et secundum quoddam interval -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.16
καταπλήξει τῶν παίδων σεσωρημένην , εἰπεῖν , ὅτι ὁ excogitato , retardati , affirmamus , Deum et san -
Lemmas: καταπλήσσω ὁ παῖς σορέω , εἶπον , ὅτι ὁ excogitato , retardati , affirmamus , Deum et san -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.17
Θεός , καὶ ἅγιος , καὶ ἀθάνατος , καὶ Πατήρ , καὶ ἀγέν - ctum , et immortalem , et Patrem , et ingenitum , et
Lemmas: Θεός , καί ἅγιος , καί ἀθάνατος , καί Πατήρ , καί ἄγνυμι - ctum , et immortalem , et Patrem , et ingenitum , et
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.18
νητος , καὶ ἀίδιος , καὶ ὁμοῦ τὰ πάντα ἐστί · κἂν ἐν τι æternum , et simul omnia esse : et si posita hypo -
Lemmas: νῆτος , καί ἀίδιος , καί ὁμοῦ ὁ πᾶς εἰμί · κἀν ἐν τίς æternum , et simul omnia esse : et si posita hypo -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.19
τῶν εὐπεδῶς περὶ αὐτοῦ λεγομένων καθ' ὑπόθεσιν thesi , aliquid eorum , quæ de Deo orthodoxæ dicun -
Lemmas: ὁ ευπεδαω περί αὐτός λέγω κατά ὑπόθεσις thesi , aliquid eorum , quæ de Deo orthodoxæ dicun -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.20
δὲ ἐπὶ μέρους εἴρηται , καθόλου νοεῖσθαι . Οὐκοῦν οὐδὲν esset , reliqua esset . Et quod de uno in particulari
Lemmas: δέ ἐπί μέρος εἴρω , καθόλου νοέω . οὐκοῦν οὐδείς esset , reliqua esset . Et quod de uno in particulari
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.21
οὕτως ἂν εὑρεθῆσται πρεσβύτερος αὐτὸς ἑαυτοῦ καὶ que nihil in illo antiquius , nihil recentius est , ni -
Lemmas: οὕτως εἄν εὑρίσκω πρέσβυς αὐτός ἑαυτοῦ καί que nihil in illo antiquius , nihil recentius est , ni -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.22
ἀλλὰ κατὰ τινὰ τάξιν καὶ ἀκολουθίαν , τὸ μὲν τί ἐστι , senior et junior . Si enim Deus non semper est
Lemmas: ἀλλά κατά τις τάξις καί ἀκολουθία , ὁ μέν τίς εἰμί , senior et junior . Si enim Deus non semper est
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.23
τὸ δὲ γίνεται , σύνθεσις δὲ περὶ αὐτὸν οὐδεμία · ἀλλ' omnia , sed ordine quodam et successione , hoc
Lemmas: ὁ δέ γίγνομαι , σύνθεσις δέ περί αὐτός οὐδείς · ἀλλά omnia , sed ordine quodam et successione , hoc
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0224.24
γον , πρότερον ἀγέννητος ὢν μετὰ ταῦτα γίνεται Πα - locum habet , sed quæcumque est , ea totus est , ut
Lemmas: γος , πρότερος ἀγέννητος εἰμί μετά οὗτος γίγνομαι Πα - locum habet , sed quæcumque est , ea totus est , ut
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0225.1
ὁδοιπορία κατὰ τὸν αὐτὸν μένουσι τόπον · οὕτως ἀεὶ
Lemmas: ὁδοιπορία κατά ὁ αὐτός μένω τόπος · οὕτως ἀεί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0225.2
ἡρ , οὐδεμίας σωρείας ἐπιπθευμάτων περὶ αὐτὸν νοουμένης , οὐδὲν ἄλλο , ἢ ὁλος αὐθὸς ἑαυτοῦ ὅλου προσούτερος τε καὶ μεταγενέστερος γίνεται · κατὰ μὲν τὸ ἀγέννητον , ἑαυτοῦ προτερεύων , κατὰ δὲ τὴν τοῦ Πατρὸς ἔνοιαν , ἑαυτοῦ γενομένου δεύτερος · εἰ δὲ καθὼς φησι περὶ τοῦ Θεοῦ ὁ Προφήτης , ὅτι Ὁ αὐτὸς ἐστι · μάταιος ὁ λέγων , ὅτι πρὸν γεννηθῆ , οὐχ ἦν ἀγέννητος · ὅτι οὐδέτερον τούτων χωρὶς τοῦ ἑτέρου εὑρίσκεται , οὔτε τοῦ Πατρὸς τὸ ὄνομα , οὔτε τοῦ ἀγεννητοῦ . Ἄλλ᾽ ὁμοῦ τὰ δύο , καὶ μετ᾽ ἀλλήλων ταῖς διανοίαις τῶν εὐσεβῶς λογιζομένων ἐγγίνεται τὰ νοήματα . Καὶ γὰρ ἐξ ἀidioῦ Πατὴρ ὁ Θεός , καὶ Πατὴρ ἀδῖος , καὶ πάντα ὅσα εὐσεβῶς λέγεται , κατὰ ταύτην ὀνομάζεται , τῆς χρονικῆς ταύτης , καθὼς ἔφραμεν , ἀκολουθίας καὶ τάξεως ἐπὶ τῆς προαιωνίου φύσεως ἀρούσης .
Lemmas: ἔαρ , οὐδείς σωρεία επιπθευματη περί αὐτός νοέω , οὐδείς ἄλλος , ἢ ὅλος αὐθὸς ἑαυτοῦ ὅλος πρόσος τε καί μεταγενής γίγνομαι · κατά μέν ὁ ἀγέννητος , ἑαυτοῦ προτερεύω , κατά δέ ὁ ὁ πατήρ νοια , ἑαυτοῦ γίγνομαι δύο · εἰμί δέ καθώς φημί περί ὁ Θεός ὁ Προφήτης , ὅτι ὁ αὐτός εἰμί · μάταιος ὁ λέγω , ὅτι πρόειμι γεννάω , οὐ εἰμί ἀγέννητος · ὅτι οὐδέτερος οὗτος Χωρὶς ὁ ἕτερος εὑρίσκω , οὔτε ὁ πατήρ ὁ ὄνομα , οὔτε ὁ Αγέννητου . ἄλλος ὁμοῦ ὁ δύο , καί μετά ἀλλήλων ὁ διάνοια ὁ εὐσεβής λογίζομαι ἐγγίγνομαι ὁ νόημα . καί γάρ ἐκ ὅς πατήρ ὁ Θεός , καί πατήρ α̅δ̅ι̅ο̅ς̅ , καί πᾶς ὅσος εὐσεβής λέγω , κατά οὗτος ὀνομάζω , ὁ χρονικός οὗτος , καθώς φράζω , ἀκολουθία καί τάξις ἐπί ὁ προαιώνιος φύσις ἀρόω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0225.3
Ἰδωμεν δὲ καὶ τὰ λοιπὰ τῆς διαλεκτικῆς εὐστροφίας , ἃ καὶ αὐτὸς γελοῖα τε ἄμα , καὶ ἐλεεινὰ φησιν εἶναι . Καλῶς τοῦτο λέγων . Πλᾶσις γὰρ ὡς ἀληθῶς ἐν τοῖς εἰρημένοις ὁ γέλως , μᾶλλον δὲ πολὺς ὁ δρῖνος ἐπὶ τῇ κατεχούσῃ τὴν ψυχὴν ἀπάτῃ · ἐπειδὴ γὰρ κατὰ τὸ σημαίνόμενον ὁ Πατὴρ καὶ τὴν τοῦ ἀγεννητοῦ περιελήφεν ἔνοιαν , ὡς ὁ ἡμέτερος λόγος , μεταβαλὼν τὴν κυρίαν τοῦ Πατρὸς σημασίαν εἰς τὸ ἀγέννητον , τάδε φησίν · Εἰ γὰρ ταὐτὸν ἐστὶν εἶπεῖν , ἀγέννητος , ἢ Πατήρ , ἔξεσται ἡμῖν καταλειποῦσι τὴν τοῦ Πατρὸς φωνήν , μεταλαβούσι δὲ τὸ ἀγέννητον , εἰπεῖν · Ὁ ἀγέννητος , Υἱοῦ ἐστιν ἀγέννητος . Ὡσπερ γὰρ ἀγέννητος Υἱοῦ Πατήρ , οὕτως ἑπαλιν Υἱοῦ ἀγέννητος ὁ Πατήρ . Ἐπεσὶ μοι λοιπὸν θαυμάζειν τὸν ἄνδρα τῆς εὐμηχανίας , καὶ πολυτροπίας αὐτοῦ , καὶ ποικιλὴν τῆς εἰς τὰ δόγματα παιδείας , ὑπὲρ τὴν τῶν πολλῶν εἶναι δύναμιν οἰεσθαι . Τὸ μὲν εἰρημένον παρὰ τοῦ διδασκάλου ἡμῶν , εἰς λόγος ἐν βραχεῖ τὴν περιγραφὴν ἔχων , τὸ δυνατὸν εἶναι καὶ διὰ τῆς τοῦ Πατρὸς προσῳγίας τὴν ἀγεννησίαν σημαίνεσθαι · τὰ δὲ παρὰ τούτου τοσαῦτα , ὧν τὸ πλῆθος οὐχ ἐν τῇ διαφορᾷ τῶν νενοημένων ἐστίν , ἀλλ᾽ ἐν τῇ περιόδῳ καὶ ἀναστροφῇ τῶν ὁμοίων ῥημάτων . Καθάπερ γὰρ οἱ τὴν μύλην ξεκαλυμμένοις τοῖς ὀφθαλμοῖς περιθόντες , ἐν πολλῇ τῇ
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ λοιπάς ὁ διαλεκτική εὐστροφία , ὁ καί αὐτός γελοῖος τε ἄμη , καί ἐλεεινός φημί εἰμί . καλῶς οὗτος λέγω . πλάσις γάρ ὡς ἀληθής ἐν ὁ εἴρω ὁ γέλως , μᾶλλον δέ πολύς ὁ Δρίνος ἐπί ὁ κατέχω ὁ ψυχή ἀπάτη · ἐπεί γάρ κατά ὁ σημαίνω ὁ πατήρ καί ὁ ὁ Αγέννητου περιλαμβάνω νοια , ὡς ὁ ἡμέτερος λόγος , μεταβάλλω ὁ κύριος ὁ πατήρ σημασία εἰς ὁ ἀγέννητος , ὅδε φημί · εἰμί γάρ αὐτός εἰμί εἶίπω , ἀγέννητος , ἢ Πατήρ , ξέω ἐγώ καταλείπω ὁ ὁ πατήρ φωνή , μεταλαμβάνω δέ ὁ ἀγέννητος , εἶπον · ὁ ἀγέννητος , υἱός εἰμί ἀγέννητος . ὡς γάρ ἀγέννητος υἱός Πατήρ , οὕτως πάλιν υἱός ἀγέννητος ὁ Πατήρ . ἔπος ἐγώ λοιπός θαυμάζω ὁ ἀνήρ ὁ εὐμηχανία , καί πολυτροπία αὐτός , καί ποικίλος ὁ εἰς ὁ δόγμα παιδεία , ὑπέρ ὁ ὁ πολύς εἰμί δύναμις οἴομαι . ὁ μέν εἴρω παρά ὁ διδάσκαλος ἐγώ , εἰς λόγος ἐν βραχύς ὁ περιγραφή ἔχω , ὁ δυνατός εἰμί καί διά ὁ ὁ πατήρ προσῳγίας ὁ ἀγεννησία σημαίνω · ὁ δέ παρά οὗτος τοσοῦτος , ὅς ὁ πλῆθος οὐ ἐν ὁ διαφορά ὁ νοέω εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ περίοδος καί ἀναστροφή ὁ ὅμοιος ῥῆμα . καθά γάρ ὁ ὁ μύλη ξεκαλυμμένοις ὁ ὀφθαλμός περιτίθημι , ἐν πολύς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0225.4
περὶ τὰ αὐτὰ στρέφεται , καὶ τῶν αὐτῶν οὐχ ἀφ -
Lemmas: περί ὁ αὐτός στρέφω , καί ὁ αὐτός οὐ ἀπό -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0225.5
Εἶπεν ἅπαξ ἐπιχλευάζων , ὅτι Οὐ τὸ γεννήσαι σημαίνει ὁ Πατήρ , ἀλλὰ τὸ ἐξ οὐδενὸς εἶναι . Πάλιν τὸ ὅμοιον ἐπῆξεν · Εἰ Πατὴρ τὸ ἀγέννητον σημαίνει , πρὶν γεννησαὶ οὐχ ἦν ἀγέννητος . Εἶτα ἐκ τρίτου ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἐπανέρχεται · Ἐξεστι γὰρ , φησὶ , μεταλαβούσι τὸ ἀγέννητον εἰπεῖν · Ὁ ἀγέννητος , Υἱοῦ ἐστιν ἀγέννητος · καὶ εὐθὺς ἐπανέλαβεν ὁ πολλάκις ἐξήμεισε , καὶ φησίν · Ὡσπερ γὰρ ὁ ἀγέννητος Υἱοῦ Πατήρ , οὕτως ἑπαλιν Υἱοῦ ἀγέννητος ὁ Πατήρ . Ὡ ποσάκις ἐπὶ τὸν ἑαυτοῦ ἔμετον ἐπανέδραμε ! ποσάκις ἐπανέλαβε ! ποσάκις ἐξέβλυσε ! Ἄρ᾽ οὖν οὐχ ἐπαθῆεις καὶ ἡμεῖς τοῖς πολλοῖς γενοίμεθα , ἢ μεταιῶσθαι τῶν παρ᾽ αὐτοῦ προφερομένων , καὶ τὸν ἡμέτερον λόγον συμπερισύροντες ; Καὶ ἴσως τὸ σιωπᾶν ἐν τοῖς τοιούτοις ἀρμοδιώτερον . Ἄλλ᾽ ἵνα μὴ τις τῇ περὶ τοῦ λέγειν ἀσθενεῖα
Lemmas: εἶπον ἅπαξ ἐπιχλευάζω , ὅτι οὖον ὁ γεννάω σημαίνω ὁ Πατήρ , ἀλλά ὁ ἐκ οὐδείς εἰμί . πάλιν ὁ ὅμοιος πήγνυμι · εἰμί πατήρ ὁ ἀγέννητος σημαίνω , πρίν γεννάω οὐ εἰμί ἀγέννητος . εἶτα ἐκ τρίτος ἐπί ὁ αὐτός ἐπανέρχομαι · ἔξεστι γάρ , φημί , μεταλαμβάνω ὁ ἀγέννητος εἶπον · ὁ ἀγέννητος , υἱός εἰμί ἀγέννητος · καί εὐθύς ἐπαναλαμβάνω ὁ πολλάκις ἐξήμεισε , καί φημί · ὡς γάρ ὁ ἀγέννητος υἱός Πατήρ , οὕτως πάλιν υἱός ἀγέννητος ὁ Πατήρ . εἰμί ποσάκις ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ἔμετος ἐπανατρέχω ! ποσάκις ἐπαναλαμβάνω ! ποσάκις ἐκβλύζω ! ἄρα οὖν οὐ ἐπαθῆεις καί ἐγώ ὁ πολύς γίγνομαι , ἢ μεταιῶσθαι ὁ παρά αὐτός προφέρω , καί ὁ ἡμέτερος λόγος συμπερισύροντες ; καί ἴσως ὁ σιωπάω ἐν ὁ τοιοῦτος ἀρμόδιος . ἄλλος ἵνα μή τις ὁ περί ὁ λέγω ἀσθένεια
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0226.1
καθυφνίαι νομίζω τὸν λόγον , ταῦτα τοῖς εἰρημένοις ἀποκρινούμεθα · Οὐχ ἔξεστί σοι λέγειν , Υἱὸν ἀγέννητον τὸν Πατέρα , κἂν ἡ τοῦ Πατρὸς κλῆσις , τὸ μὴ ἐξ αἰτίας εἶναι τὸν γεγεννηκότα σημαίνη . Ὅπερ γὰρ κατὰ τὸ ῥηθὲν ἡμῖν ὑπόδειγμα , τὴν τοῦ βασιλείας ἀξίαν ἀκούσαντες , δύο ἐκ τοῦ ὀνόματος ἐνοήσαμεν , τὸ τε ὑποταχθᾶι μηδενὶ τὸν κατ’ ἐξουσίαν προέχοντα , καὶ τὸ τῶν ὑποχειρίων κρατεῖν · οὕτω καὶ ἡ τοῦ Πατρὸς προσῳγορία , διπλὴν ἡμῖν ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τὴν σημασίαν παρέχεται · τὴν τε πρὸς τὸν Υἱὸν νοουμένην , καὶ τὴν μηδεμιᾶς αὐτὸν ἐξῆφθαι προεπινοουμένης αἰτίας . Ὅπερ οὖν οὐχ ἔστιν ἐπὶ τοῦ βασιλέως εἰπεῖν , ὅτι εἰ τὰ δύο διὰ τῆς αὐτῆς προσῳγορίας σημαίνεται , τὸ τε κρατεῖν τῶν ὑποχειρίων , καὶ τὸ μὴ ἔχειν τὸν προηγούμενον , ἔξεστι μὴ ἄρχοντα τοῦ ἔθνους , ἀλλ’ ἀδασλεύτον τῶν ὑποτεταγμένων προσαγορεύειν · οὐδὲ συντιθέντας τὸ τοιούτο λέγειν · ὅτι ὅσπερ βασιλεὺς ἔθνους λέγεται , οὕτω καὶ ἀδασλεύτης τοῦ ἔθνους ὀνομασθήσεται , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῆς τοῦ Πατρὸς φωνῆς , τὸν τε Υἱὸν ἐνδεικνυμένης , καὶ τὴν τοῦ ἀγέννητου ἔννοιαν παριστώσης , οὐχ ἔξεστι μετατίθεσθαι παρὰ τὸ δέον τὴν σημασίαν , τῇ πρὸς τὸν Υἱὸν οἰκείωτι γελούσῃ προσκολλᾶν τοῦ ἀγέννητου τὴν ἔννοιαν , ἐν τῷ λέγειν Υἱὸν ἀγέννητον .
Lemmas: καθυφνίαι νομίζω ὁ λόγος , οὗτος ὁ εἴρω ἀποκρίνω · οὐχ ἔξειμι σύ λέγω , υἱός ἀγέννητος ὁ πατήρ , κἀν ὁ ὁ πατήρ κλῆσις , ὁ μή ἐκ αἴτιος εἰμί ὁ γεννάω σημαίνω . ὅπερ γάρ κατά ὁ ἐρώ ἐγώ ὑπόδειγμα , ὁ ὁ βασίλεια ἄξιος ἀκούω , δύο ἐκ ὁ ὄνομα νοέω , ὁ τε ὑποτάσσω μηδείς ὁ κατά ἐξουσία προέχω , καί ὁ ὁ ὑποχείριος κρατέω · οὗτος καί ὁ ὁ πατήρ προσωγοριον , διπλός ἐγώ ἐπί ὁ Θεός ὁ σημασία παρέχω · ὁ τε πρός ὁ υἱός νοέω , καί ὁ μηδείς αὐτός ἐξάπτω προεπινοέω αἴτιος . ὅπερ οὖν οὐ εἰμί ἐπί ὁ βασιλεύς εἶπον , ὅτι εἰμί ὁ δύο διά ὁ αὐτός προσῳγορίας σημαίνω , ὁ τε κρατέω ὁ ὑποχείριος , καί ὁ μή ἔχω ὁ προηγούμενος , ἔξεστι μή ἄρχω ὁ ἔθνος , ἀλλά αδασλευος ὁ ὑποτάσσω προσαγορεύω · οὐδέ συντίθημι ὁ τοιοῦτος λέγω · ὅτι ὅσπερ βασιλεύς ἔθνος λέγω , οὗτος καί αδασλευος ὁ ἔθνος ὀνομάζω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ πατήρ φωνή , ὁ τε υἱός ἐνδείκνυμι , καί ὁ ὁ Αγέννητου ἔννοια παρίστημι , οὐ ἔξεστι μετατίθημι παρά ὁ δήω ὁ σημασία , ὁ πρός ὁ υἱός οἰκέω γελάω προσκολλάω ὁ Αγέννητου ὁ ἔννοια , ἐν ὁ λέγω υἱός ἀγέννητος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0226.2
Ἐπὶ τούτου · δὲ τοῖς εἰρημένοις , ὡς ἐπιβῆς τῆς ἀληθείας , καὶ διελέγξας τῶν ἀντιτεταγμένων τὸ ἄτοπον , οἷα μεγαλαυχούμενος φθέγγεται · Καὶ τις πώποτε σοφωτέρων σιωπᾶσθαι τὴν φυσικὴν ἔννοιαν ἐδικαίωσε , τὴν δὲ παράνοιαν ἐτίμησεν ; Οὐδεὶς , ὦ σοφώτατε , οὐκοῦν οὐδὲ ὁ ἡμέτερος λόγος , ὁ εἰπὼν τὴν τοῦ ἀγέννητου προσῳγορίαν ταῖς ἔννοιαις συμβαίνειν , καὶ δεῖν ταύτην ἔχειν ἐν ταῖς χαρδίαις ἀκίνητον · ἀντὶ δὲ τῆς διαστραφεῖσης παρ’ ἡμῶν φωνῆς τὴν τοῦ Πατρὸς προσῳγορίαν ἱκανὴν εἶναι , καὶ πρὸς ἐκεῖνην ἄγειν τὴν ἔνοιαν . Μνησθῆτι γὰρ ὅν αὐτὸς παρέθου ῥημάτων , ὅτι οὐχὶ σιωπᾶσθαι τὴν φυσικὴν ἔνοιαν ἐδικαίωσε , τὴν δὲ παράνοιαν , ὡς αὐτὸς ὀνομάζεις , ἐτίμησεν · ἀλλὰ τὴν προσῳγορίαν μόνην τοῦ ἀγέννητου , τοῦτ’ ἐστι , τὴν ἐν ταῖς συλλαβαῖς προφοράν , ὡς κακῶς ἐξειλημμένην , καὶ ἅμα μήτε παρὰ τῆς Γραφῆς εἰρημένην ἀκινδύνως σιωπὴν συμβουλεύει · τὸ δὲ σημαίνονμενον , καὶ μάλιστα ταῖς ἔννοιαις ἡμῶν συμβαίνειν φησιν .
Lemmas: ἐπί οὗτος · δέ ὁ εἴρω , ὡς ἐπιβαίνω ὁ ἀλήθεια , καί διελέγχω ὁ ἀντιτάσσω ὁ ἄτοπος , οἷος μεγαλαυχέω φθέγγομαι · καί τις πώποτε σοφός σιωπάω ὁ φυσικός ἔννοια δικαιόω , ὁ δέ παράνοια τιμάω ; οὐδείς , εἰμί σοφός , οὐκοῦν οὐδέ ὁ ἡμέτερος λόγος , ὁ εἶπον ὁ ὁ Αγέννητου προσῳγορίαν ὁ ἔννοια συμβαίνω , καί δήω οὗτος ἔχω ἐν ὁ χαρδιος ἀκίνητος · ἀντί δέ ὁ διαστρέφω παρά ἐγώ φωνή ὁ ὁ πατήρ προσῳγορίαν ἱκανός εἰμί , καί πρός ἐκεῖνος ἄγω ὁ νοια . μιμνήσκω γάρ ὅς αὐτός παρατίθημι ῥῆμα , ὅτι οὐ σιωπάω ὁ φυσικός νοια δικαιόω , ὁ δέ παράνοια , ὡς αὐτός ὀνομάζω , τιμάω · ἀλλά ὁ προσῳγορίαν μόνος ὁ Αγέννητου , οὗτος εἰμί , ὁ ἐν ὁ συλλαβή προφορά , ὡς κακῶς ἐκλαμβάνω , καί ἅμα μήτε παρά ὁ γραφή εἴρω ἀκίνδυνος σιωπή συμβουλεύω · ὁ δέ σημαίνω , καί μάλιστα ὁ ἔννοια ἐγώ συμβαίνω φημί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0226.3
Ἄλλα τὰ μὲν παρ’ ἡμῶν τοιαῦτα · ὁ δὲ τοῦς Σοφιστὰς διαβάλλων , καὶ τῇ ἀληθείᾳ καθοπλίζων τὸν λόγον , καὶ τῶν ἡμετέρων πλημμελημάτων κατηγορῶν , οὐχ ἔρυθρᾶ ἐν τοῖς περὶ τῶν δογμάτων λόγοις διὰ σοφισμάτων ἀτειξίζομενος , καὶ μειούμενος τοὺς ἐν συμποσίοις διὰ κομψεμάτων τινῶν ἐρελχομένους τὸν γέλωτα . Θεάθε γὰρ τὸ ἐμβριθές , καὶ λελογισμένον τῆς τοῦ συλλογισμοῦ πλοκῆς · τῶν αὐτῶν γὰρ πάλιν ἐπιμνησθήσομαι . Εἰ γὰρ ταύτῳ ἐστίν εἰπεῖν Ἄνθρωπος , ἢ Πατήρ , ἐξέσται ἡμῖν καταλειποῦσι τὴν τοῦ Πατρὸς φωνήν , μεταλαβοῦσι δὲ τὸ ἀνθρωπος εἰπεῖν · Ὁ ἀνθρωπος , Υἱοῦ ἐστίν ἀνθρωπος . Ὅσπερ γὰρ ὁ ἀνθρωπος Υἱοῦ Πατήρ , οὕτως ἔμπανυ Υἱοῦ ἀνθρωπος ὁ Πατήρ . Παρα -
Lemmas: ἄλλος ὁ μέν παρά ἐγώ τοιοῦτος · ὁ δέ ὁ σοφιστής διαβάλλω , καί ὁ ἀλήθεια καθοπλίζω ὁ λόγος , καί ὁ ἡμέτερος πλημμέλημα κατηγορέω , οὐ Ἐρυθρά ἐν ὁ περί ὁ δόγμα λόγος διά σόφισμα ἀτειξίζομενος , καί μειόω ὁ ἐν συμπόσιον διά κομψεμάτων τις ερελχομενος ὁ γέλως . Θεάθε γάρ ὁ ἐμβριθής , καί λογίζομαι ὁ ὁ συλλογισμός πλοκή · ὁ αὐτός γάρ πάλιν ἐπιμιμνήσκομαι . εἰμί γάρ ταύτος εἰμί εἶπον Ἄνθρωπος , ἢ Πατήρ , ἔξεστι ἐγώ καταλείπω ὁ ὁ πατήρ φωνή , μεταλαμβάνω δέ ὁ ἄνθρωπος εἶπον · ὁ ἄνθρωπος , υἱός εἰμί ἄνθρωπος . ὅσπερ γάρ ὁ ἄνθρωπος υἱός Πατήρ , οὕτως ἔμπαν υἱός ἄνθρωπος ὁ Πατήρ . Παρά -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0227.1
A τῶν , καὶ κατὰ τοὺς μίμους τῶν γελοίων , διαχλευάζει ποιῶν ἐν τοῖς δόγμασι .
Lemmas: A ὁ , καί κατά ὁ μῖμος ὁ γελοῖος , διαχλευάζω ποιέω ἐν ὁ δόγμα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0227.3
Πάλιν γὰρ τῶν παρ’ αὐτοῦ ῥηθέντων ἐπιμνησθήσομαι · Εἰ ταῦτόν ἐστιν εἰπεῖν , Ἄγέννητος ἢ Πατήρ , ἐξέσται ἡμῖν καταλιποῦσι τὴν τοῦ Πατρὸς φωνήν , μεταλαβοῦσι δὲ τὸ ἀγέννητον , εἰπεῖν · Ὁ ἀγέννητος , Υἱοῦ ἐστιν ἀγέννητος . Ὡςπερ γὰρ ὁ ἀγέννητος Υἱοῦ Πατήρ , οὕτως ἐμπάλιν Υἱοῦ ἀγέννητος ὁ Πατήρ . Ἄλλ’ ἀντιλέξωμεν , εἰ δοκεῖ , καὶ ἡμεῖς , εἰς τοὐναντίον αὐτῷ περιεργάγοντες τὸ σόφισμα · Εἰ οὐκ ἐστὶ ταῦτόν ὁ Πατὴρ τῷ ἀγέννητῳ , ὁ τοῦ Πατρὸς Υἱὸς οὐκ ἔσται τοῦ ἀγέννητου Υἱός · πρὸς γὰρ τὸν Πατέρα μόνον τὴν σχέσιν ἔχων , ἀλλοτριως πάντως ἔξει κατὰ τὴν φύσιν πρὸς τὸν Ἄλλο τι ὂντα καὶ τῇ ἐνοίᾳ τοῦ Πατρὸς μὴ συμβαίνοντα · ὥστε εἰ Ἄλλο τι παρὰ τὸν ἀγέννητόν ἐστιν ὁ Πατήρ , καὶ οὐ περιλαμβάνει τοῦ Πατρὸς ἢ προσήγορια , καὶ τοῦ ἀγέννητου τὸ σημαίνόμενον · οὐ δύναται ὁ εἷς ὤν , εἰς δύο πραγμάτων σχέσεις καταμερίζεσθαι , καὶ ὁ αὐτὸς εἶναι τοῦ τε Πατρὸς καὶ τοῦ ἀγέννητου Υἱός · καὶ ὡς ἄτοπον ἐνομίσθη Υἱοῦ ἀγέννητον τὸν Θεὸν λέγειν , οὕτω πάντως ἐν τῇ ἀντιστρέφοντι τὸν ἴσον ἄτοπον εὑρεθήσεται τοῦ ἀγέννητου Υἱὸν μονογενῆ
Lemmas: πάλιν γάρ ὁ παρά αὐτός εἴρω ἐπιμιμνήσκομαι · εἰμί αὐτός εἰμί εἶπον , αγέννητος ἢ Πατήρ , ἔξεστι ἐγώ καταλείπω ὁ ὁ πατήρ φωνή , μεταλαμβάνω δέ ὁ ἀγέννητος , εἶπον · ὁ ἀγέννητος , υἱός εἰμί ἀγέννητος . ὡς γάρ ὁ ἀγέννητος υἱός Πατήρ , οὕτως ἐμπαλῶ υἱός ἀγέννητος ὁ Πατήρ . ἄλλος ἀντιλέγω , εἰμί δοκέω , καί ἐγώ , εἰς ἐναντίος αὐτός περιεργάζομαι ὁ σόφισμα · εἰμί οὐ εἰμί αὐτός ὁ πατήρ ὁ ἀγέννητος , ὁ ὁ πατήρ υἱός οὐ εἰμί ὁ Αγέννητου υἱός · πρός γάρ ὁ πατήρ μόνος ὁ σχέσις ἔχω , ἀλλότριος πάντως ἔξειμι κατά ὁ φύσις πρός ὁ ἄλλος τίς εἰμί καί ὁ ἐνοίᾳ ὁ πατήρ μή συμβαίνω · ὥστε εἰμί ἄλλος τίς παρά ὁ ἀγέννητος εἰμί ὁ Πατήρ , καί οὖον περιλαμβάνω ὁ πατήρ ἢ προσηγορία , καί ὁ Αγέννητου ὁ σημαίνω · οὖον δύναμαι ὁ εἷς εἰμί , εἰς δύο πρᾶγμα σχέσις καταμερίζω , καί ὁ αὐτός εἰμί ὁ τε πατήρ καί ὁ Αγέννητου υἱός · καί ὡς ἄτοπος νομίζω υἱός ἀγέννητος ὁ θεός λέγω , οὗτος πάντως ἐν ὁ ἀντιστρέφω ὁ ἴσος ἄτοπος εὑρίσκω ὁ Αγέννητου υἱός μονογενής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0228.1
A λέγειν · ὥστε τῶν δύο τὸ ἕτερον , ἢ ταύτῳ ἐστὶ τῷ ἀγεννητῷ ὁ Πατὴρ , ἵνα τὸ τοῦ Πατρὸς Υἱός , καὶ τοῦ ἀγεννήτου Υἱὸς ἢ , καὶ μάτην ἡμῶν διελευσάσθῃ ὁ λόγος · ἢ εἰ ἕτερόν τις παρὰ τὸ ἀγεννητὸν ἐστὶν ὁ Πατὴρ , τοῦ Πατρὸς Υἱὸς τῆς πρὸς τὸ ἀγέννητον σχέσεως ἡλοτριῦσαι . Καὶ ἐὰν τοῦτο κρατήσῃ , μὴ ἐκ τοῦ ἀγεννήτου εἶναι τὸν Μονογενῆ , γεννητὸν αὐτὸ πάντως ἡ ἀκολουθία τοῦ λόγου τὸν Πατέρα ἐνδείξειαι · τὸ γὰρ ἄν μὲν , μὴ ἀγεννῆτως δὲ ἄν , γεννητὴν πάντως ὑπόστασιν ἔχει . Εἰ οὖν γεννητὸς ὁ Πατὴρ κατ' ἐκείνους , ἄλλο τι ὂν παρὰ τὸν ἀγέννητον , ποῦ ἡ πολυβύλλῃτος ἀγεννησία ἐκεῖνη ; Ποῦ ἡ χρητὶς καὶ ἡ ὑποβάθρα τῆς αἱρετικῆς πυργοποιίας ; Οἴχεται καὶ ἡράνισται διὰ τοῦ γάργαρον τῶν σοφισμάτων , ἐκ τῶν κατέχειν τέως ; δοκοῦντων διολίσθησαν τῆς λᾶβδς τὸ ἀγέννητον · καὶ ἡ τοῦ ἀνομίου κατασκευή , καθάπερ τις δναρ , διαρρέυσαι τοῦ λόγου τὴν ἐπαφήν διασπέρους τῷ ἀγεννητῷ συναποπτιζα . Οὕτως ὅταν τι ψευδὲς ἢ πρὸς τὴς ἀληθείας τιμωμέννον , χἂν πρὸς ὀλίγον διὰ τῆς ἀπάτης ἀνθῷσι , ταχέως πρὸς ἑαυτὸ καταρρέει , καὶ ταῖς ἰδίαις κατασκευαῖς διαλύεται . Ἄλλα ταῦτα μὲν ὅσον ἐπιμειδιάσαι τῇ κομψείᾳ τῆς τοῦ ἀνομίου ἀνταποδόσεως , καὶ ἐπαναγαγεῖν ἐπὶ τὴν ἀκολουθίαν τῶν λόγων .
Lemmas: A λέγω · ὥστε ὁ δύο ὁ ἕτερος , ἢ ταύτος εἰμί ὁ ἀγεννητῷ ὁ πατήρ , ἵνα ὁ ὁ πατήρ υἱός , καί ὁ ἀγέννητος υἱός ἢ , καί μάτην ἐγώ διαλύω ὁ λόγος · ἢ εἰμί ἕτερος τις παρά ὁ ἀγεννητὸν εἰμί ὁ πατήρ , ὁ πατήρ υἱός ὁ πρός ὁ ἀγέννητος σχέσις ηλοτριυω . καί ἐάν οὗτος κρατέω , μή ἐκ ὁ ἀγέννητος εἰμί ὁ Μονογενεύς , γεννητός αὐτός πάντως ὁ ἀκολουθία ὁ λόγος ὁ πατήρ ἐνδείκνυμι · ὁ γάρ ἄν μέν , μή ἀγεννῆτως δέ ἄν , γεννητής πάντως ὑπόστασις ἔχω . εἰμί οὖν γεννητός ὁ πατήρ κατά ἐκεῖνος , ἄλλος τίς εἰμί παρά ὁ ἀγέννητος , ποῦ ὁ πολυβύλλῃτος ἀγεννησία ἐκεῖνος ; πός ὁ χρητὶς καί ὁ ὑποβάθρα ὁ αἱρετικός πυργοποιία ; οἴχομαι καί ἐρανιστής διά ὁ γάργαρος ὁ σόφισμα , ἐκ ὁ καταχέω τέως ; δοκέω διολισθαίνω ὁ λᾶβδς ὁ ἀγέννητος · καί ὁ ὁ ἀνόμιος κατασκευή , καθάπερ τις δν , διαρρέω ὁ λόγος ὁ ἐπαφή διασπείρω ὁ ἀγεννητῷ συναποπτιζα . οὕτως ὅταν τίς ψευδής ἢ πρός σής ἀλήθεια τιμάω , εἷς πρός ὀλίγος διά ὁ ἀπάτη ἀνθέω , ταχέως πρός ἑαυτοῦ καταρρέω , καί ὁ ἴδιος κατασκευή διαλύω . ἄλλος οὗτος μέν ὅσος ἐπιμειδάω ὁ κομψεία ὁ ὁ ἀνόμιος ἀνταπόδοσις , καί ἐπανάγω ἐπί ὁ ἀκολουθία ὁ λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0228.2
B Οὐ βούλεται ὁ Εὐνόμιος ὑπὸ τῆς τοῦ Πατρὸς φωνῆς , καὶ τοῦ ἀγεννήτου τὴν σημασίαν παρίστασθαι · ἵνα τὸ ποτὲ μὴ εἶναι τὸν Μονογενῆ κατασκευάσῃ . Καὶ γὰρ καὶ πολὺ τοῦτο παρὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ τὸ ἐρώτημα , ὅτι ὁ ὧν πῶς γεννᾶται ; Αἴτιον δὲ τούτου οἶμαι , τὸ μὴ ἐθέλειν τῆς ἀνθρωπίνης χρήσεως τῶν ὀνομάτων καὶ ἐπὶ τῶν θείων διανοημάτων ἀρισταθαι . Ἄλλ' ἡμεῖς εὐνοϊκῶς αὐτὸ τὸ πεπλασμένον τῆς ὑπονοίας εἰς τὸ εὐθὲς προσαγάγωμεν , εἰπόντες ἄ περὶ τούτου γινώσκομεν .
Lemmas: B οὖον βούλομαι ὁ Εὐνόμιος ὑπό ὁ ὁ πατήρ φωνή , καί ὁ ἀγέννητος ὁ σημασία παρίστημι · ἵνα ὁ ποτέ μή εἰμί ὁ Μονογενεύς κατασκευάζω . καί γάρ καί πολύς οὗτος παρά ὁ μαθητής αὐτός ὁ ἐρώτημα , ὅτι ὁ ὅς πῶς γεννάω ; αἴτιος δέ οὗτος οἴομαι , ὁ μή ἐθέλω ὁ ἀνθρώπινος χρῆσις ὁ ὄνομα καί ἐπί ὁ θεῖον διανόημα ἀριστάω . ἄλλος ἐγώ εὐνοικός αὐτός ὁ πλάσσω ὁ ὑπόνοια εἰς ὁ εὐθύς προσάγω , εἶπον ὅς περί οὗτος γιγνώσκω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0228.3
C Ἄλλα σημαίνει παρ' ἡμῖν , ὦ Εὐνόμιε , τὰ ὀνόματα , καὶ ἕτεραν ἐπὶ τῆς ὑπερκειμένης δυνάμεως τὴν σημασίαν παρέχεται . Καὶ γὰρ καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς πᾶσι πολλῷ τῷ μέσῳ ἡ θεία φύσις ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης διατετείχισται · καὶ οὐδὲν ἐνταῦθα τοιούτον ἡ πείρα δείκνυσιν , ὅσον ἐν ἐκείνῃ στοχασμαλτισι καὶ ὑπονοίαις εἰκάζεται . Τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐν τοῖς ὑπὸ τῶν ὀνομάτων σημαινομένοις , χἂν ὁμονυμία τις ἢ τῶν ἀνθρωπίνων πρὸς τὸ ἀδύιον , ἀλλὰ κατὰ τὸ μέτρον τῆς τῶν φύσεων ἀποστάσεως , καὶ τὰ σημαινόμενα διὰ τῶν ὀνομάτων κεχώρισται . Οἷον , οἰκοδομῆσθαι ἄνθρωπον διὰ τῆς παραβολῆς τὸν Θεὸν ὀνομάζει ὁ Κύριος · ἀλλὰ πολὺ τοῦτο καὶ ἐν τῷ βίῳ τὸ ὄνομα . Ἀρ' οὖν ὁ αὐτὸς λόγος τοῦ καθ' ἡμᾶς ἀνθρώπου , καὶ τοῦ ἀνθρώπου ἐκεῖνου · καὶ τοιούτος ὁ ἡμέτερος οἶκος , ὁς ἡ μεγάλη οἰκία ἐκεῖνη , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἐν ἧ τὰ σκεύη τὰ χρυσά , καὶ ἀργυρά , καὶ ὅσα τῆς λοιπῆς ὕλης τριβήπται · ἢ ἄλλα μὲν ἐκεῖνα , κα οὐδ' ἂν ἐπιγνοῖη τις εὐλόγως , ἐν ἀφθαρσίᾳ καὶ μακαριότητι θεωρούμενα , ἄλλα δὲ τὰ παρ' ἡμῖν ἐκ γῆς ὄντα , καὶ εἰς γῆν καταρρέοντα . Ὁσαύτως δὲ καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς πᾶσι σχεδὸν ὁμωνυμία τις ἐστὶ πρὸς τὰ θεία τῶν ἡμετέρων πραγμάτων , ἐν τῇ ταυτότητι
Lemmas: C ἄλλος σημαίνω παρά ἐγώ , εἰμί Εὐνόμιος , ὁ ὄνομα , καί ἕτερος ἐπί ὁ ὑπέρκειμαι δύναμις ὁ σημασία παρέχω . καί γάρ καί ἐν ὁ λοιπός πᾶς πολύς ὁ μέσος ὁ θεῖος φύσις ἀπό ὁ ἀνθρώπινος διατειχίζω · καί οὐδείς ἐνταῦθα τοιοῦτος ὁ πείρω δείκνυμι , ὅσος ἐν ἐκεῖνος στοχασμαλτισι καί ὑπόνοια εἰκάζω . ὁ αὐτός τρόπος καί ἐν ὁ ὑπό ὁ ὄνομα σημαίνω , εἷς ομονυεις τις ἢ ὁ ἀνθρώπινος πρός ὁ ἀδύιον , ἀλλά κατά ὁ μέτρον ὁ ὁ φύσις ἀπόστασις , καί ὁ σημαίνω διά ὁ ὄνομα χωρίζω . οἷος , οἰκοδομέω ἄνθρωπος διά ὁ παραβολή ὁ θεός ὀνομάζω ὁ Κύριος · ἀλλά πολύς οὗτος καί ἐν ὁ βίος ὁ ὄνομα . ἀρά οὖν ὁ αὐτός λόγος ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος , καί ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος · καί τοιούτος ὁ ἡμέτερος οἶκος , ὅς ὁ μέγας οἰκίον ἐκεῖνος , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ἐν ἧ ὁ σκεῦος ὁ χρύσεος , καί ἀργύρεος , καί ὅσος ὁ λοιπός ὕλη τρίβω · ἢ ἄλλος μέν ἐκεῖνος , ἄν οὐδέ εἄν ἐπιγιγνώσκω τις εὔλογος , ἐν ἀφθαρσία καί μακαριότης θεωρέω , ἄλλος δέ ὁ παρά ἐγώ ἐκ γῆ εἰμί , καί εἰς γῆ καταρρέω . ὁσάυτος δέ καί ἐν ὁ λοιπός πᾶς σχεδόν ὁμωνυμία τις εἰμί πρός ὁ θεῖος ὁ ἡμέτερος πρᾶγμα , ἐν ὁ ταυτότης
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0229.2
Φύσιν ἐνταῦθα πάθος προηγείται τῆς ἀνθρωπίνης συστάσεως , καὶ σωματικαὶ τινες ἀφορμαί , πρὸς τὴν τοῦ ζῴου κατασκευὴν καταβάλλονται , καὶ ὑπόκειται κατὰ τὸ θείον βούλημα ἡ τὰ τοιαῦτα θαυματοποιοῦσα φύσις , πανταχόθεν τὸ οἰκεῖον τε καὶ κατάλληλον εἰς τὴν τοῦ γινομένου τελείωσιν ἐρανίζουσα · τῶν τε τοῦ κόσμου στοιχείων , ὅσον ἴκανόν ἀφ’ ἑκάστου , καὶ τῆς ὑπὸ τοῦ χρόνου συνεργίας τὸ μέτρον · καὶ ἐκ τῶν διαπλασόντων τὸ τικτόμενον τροφῆς , ὅσον οἰκεῖον τῷ πλασσομένῳ γίνεται · καὶ συνελόντι φάναι , διὰ πάντων χωροῦσα ἡ φύσις , δι’ ὧν ἡ ἀνθρωπίνη ζωὴ τὴν κατασκευὴν ἔχει , οὕτως εἰς γέννησιν τὸ μὴ ὂν ἄγει , καὶ διὰ τοῦτο μὴ ὂν γίνεσθαι λέγομεν · ὅτι ἐν τινὶ χρόνῳ μὴ ὂν , ἐν ἄλλῳ χρόνῳ τοῦ εἶναι ἄρχεται · ἐπὶ δὲ τῆς θείας γεννήσεως ἡ ἔννοια·τὴν τε τῆς φύσεως ὑπηρεσίαν , καὶ τὴν τοῦ χρόνου τελείωσιν πρὸς τὴν τοῦ γινομένου συνεισφορὰν , καὶ πάντα δσα περὶ τὴν κάτω γέννησιν ὁ λόγος ἐθεώρησεν , οὐ προστίθεται , καὶ οὐδὲν τῶν ταπεινῶν νοημάτων συνεμπεσεῖν ὁ μὴ σαρκικαῖς διανοίαις τῶν θείων ἐπιβατεύων · ἀλλὰ ζητεῖ τινὰ διάνοιαν τῷ μεγαλεῖῳ τοῦ σημαινομένου
Lemmas: Φύσις ἐνταῦθα πάθος προηγέομαι ὁ ἀνθρώπινος σύστασις , καί σωματικός τις ἀφορμή , πρός ὁ ὁ ζῷον κατασκευή καταβάλλω , καί ὑπόκειμαι κατά ὁ θεῖον βούλημα ὁ ὁ τοιοῦτος θαυματοποιέω φύσις , πανταχόθεν ὁ οἰκέω τε καί κατάλληλος εἰς ὁ ὁ γίγνομαι τελέω ἐρανίζω · ὁ τε ὁ κόσμος στοιχεῖον , ὅσος ἱκανός ἀπό ἕκαστος , καί ὁ ὑπό ὁ χρόνος συνεργία ὁ μέτρον · καί ἐκ ὁ διαπλάσσω ὁ τίκτω τροφή , ὅσος οἰκέω ὁ πλάσσω γίγνομαι · καί συναιρέω φαίνω , διά πᾶς χωρέω ὁ φύσις , διά ὅς ὁ ἀνθρώπινος ζωή ὁ κατασκευή ἔχω , οὕτως εἰς γέννησις ὁ μή εἰμί ἄγω , καί διά οὗτος μή εἰμί γίγνομαι λέγω · ὅτι ἐν τις χρόνος μή εἰμί , ἐν ἄλλος χρόνος ὁ εἰμί ἄρχω · ἐπί δέ ὁ θεῖος γέννησις ὁ ἔννοια·τὴν τε ὁ φύσις ὑπηρεσία , καί ὁ ὁ χρόνος τελέω πρός ὁ ὁ γίγνομαι συνεισφορά , καί πᾶς δσοι περί ὁ κάτω γέννησις ὁ λόγος θεωρέω , οὖον προστίθημι , καί οὐδείς ὁ ταπεινός νόημα συνεμπίπτω ὁ μή σαρκικός διάνοια ὁ θεῖον ἐπιβατεύω · ἀλλά ζητέω τις διάνοια ὁ μεγαλεῖον ὁ σημαίνω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0230.1
κρέπουσαν · οὔτε γὰρ πάθος περὶ τὸν ἀπαθῆ νοήσει · ὥστε συνεργίας ψυχικῆς τὸν δημιουργὸν πάσης φύ-σεως ἐπιδείσθαι λογίζεται · οὔτε χρονικὴν παράτασιν ἐπὶ τῆς αἰωνίου ζωῆς περιδέξεται · ἀλλὰ πάντων τούτων καθαρούσαν τὴν θείαν γέννησιν κατανοήσας , μόνον τὸ μὴ ἀνάρχως εἶναι διὰ τῆς τοῦ Πατρὸς σημασίας τὸν Μονογενῆ δηλοῦσθαι συνθήσεται , ὡς τὴν αἰτίαν μὲν ἐκθεῖν ἔχειν τοῦ εἶναι , ἀρχὴν δὲ τῆς ὑποστάσεως μὴ λογίζεσθαι · διὰ τὸ μὴ δυνασθαι τι σημεῖον τοῦ ζητουμένου κατανοῆσαι . Τοῦ γὰρ προ-γενεστερόρου , καὶ τοῦ νεωτέρου , καὶ πάντων τῶν τοιού-των νοημάτων ἐν τοῖς χρονικοῖς διαστήμασι εὐρει-σκομένων , ἐὰν ὑψῆς τῷ λόγῳ τὸν χρόνον , πάντα συνυψήρηται τὰ τοιαῦτα σημεῖα , καὶ συνυπεσπάσθη μετὰ τοῦ χρόνου .
Lemmas: κρεπουω · οὔτε γάρ πάθος περί ὁ ἀπαθής νοέω · ὥστε συνεργία ψυχικός ὁ δημιουργός πᾶς φύσις ἐπιδέω λογίζομαι · οὔτε χρονικός παράτασις ἐπί ὁ αἰώνιος ζωή περιδέχομαι · ἀλλά πᾶς οὗτος καθαίρω ὁ θεῖος γέννησις κατανοέω , μόνος ὁ μή ἄναρχος εἰμί διά ὁ ὁ πατήρ σημασία ὁ Μονογενεύς δηλόω συντίθημι , ὡς ὁ αἴτιος μέν ἐκθέω ἔχω ὁ εἰμί , ἀρχή δέ ὁ ὑπόστασις μή λογίζομαι · διά ὁ μή δύναμαι τίς σημεῖον ὁ ζητέω κατανοέω . ὁ γάρ προγενής , καί ὁ νέος , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος νόημα ἐν ὁ χρονικός διάστημα εὐρει-σκομένων , ἐάν ὑψέω ὁ λόγος ὁ χρόνος , πᾶς συνυψήρηται ὁ τοιοῦτος σημεῖον , καί συμπίπτω μετά ὁ χρόνος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0231.1
ἐκάτερος ἐν τῷ ἑτέρῳ εἶναι λεγόμενος . Ὁ μὲν Υἱὸς ἐν τῷ Πατρί , ὡς τὸ ἐπὶ τῆς εἰκόνος κάλλος , ἐν τῇ ἀρχετύπῳ μορφῇ · ὁ δὲ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ , ὡς ἐν τῇ εἰκόνι ἑαυτοῦ τὸ πρωτότυπον κάλλος · ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τῶν χειροκμητῶν εἰκόνων ὁ διὰ μέσου χρόνος τὴν μεταληφθεῖσαν μορφὴν ἀπὸ τοῦ πρωτοτύπου πάντως διίστησιν . Ἐκεῖ δὲ οὐκ ἔστι χωρίσαι τοῦ ἑτέρου τὸ ἕτερον , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος · οὔτε τῆς ὑποστάσεως τὸν χαρακτῆρα , οὔτε τῆς θείας δόξης τὸ ἀπαύγασμα , οὔτε τῆς ἀγαθότητος τὴν εἰκόνα · ἀλλ’ ὅ τούτων τι διανοηθῇς , συνημμένως καὶ τὸ μετ’ αὐτοῦ νοούμενον τῇ διανοίᾳ συμπαρεδδέξαιο . Ὅρ γάρ , φησίν , ἀπαύγασμα τῆς δόξης · ὡρ , οὐχὶ γενόμενος , ὡς σαφῶς διὰ τούτου τὸ ἐφ’ ἑκάτερα τῶν ὑπολήψεων ἀσεβὲς ἀποπέμπεσθαι · καὶ μήτε ἀγέννητον οἴησθαι τὸν Μονογενῆ , διὰ τοῦ εἰπεῖν , ἀπαύγασμα τῆς δόξης ( ἐκ γὰρ τῆς δόξης ἐστὶ τὸ ἀπαύγασμα · καὶ οὐ τὸ ἑμπάλιν ἀπὸ τούτου ἡ δόξα ) , μήτε ὅτι ποτὲ τοῦ εἶναι ἤρξατο . Ἡ γὰρ τοῦ μὴ μαρτυρία τῆς διηνεκείας τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἀδίων , καὶ τῆς πάσης χρονικῆς σημασίας ὑπερκειμένου ἐρμηνεύει .
Lemmas: ἐκάς ἐν ὁ ἕτερος εἰμί λέγω . ὁ μέν υἱός ἐν ὁ πατήρ , ὡς ὁ ἐπί ὁ εἰκών κάλλος , ἐν ὁ ἀρχέτυπος μορφή · ὁ δέ πατήρ ἐν ὁ υἱός , ὡς ἐν ὁ εἰκών ἑαυτοῦ ὁ πρωτότυπος κάλλος · ἀλλά ἐπί μέν ὁ χειροκμητέω εἰκών ὁ διά μέσος χρόνος ὁ μεταλαμβάνω μορφή ἀπό ὁ πρωτότυπος πάντως διίστημι . ἐκεῖ δέ οὐ εἰμί χωρίζω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος · οὔτε ὁ ὑπόστασις ὁ χαρακτήρ , οὔτε ὁ θεῖος δόξα ὁ ἀπαύγασμα , οὔτε ὁ ἀγαθότης ὁ εἰκών · ἀλλά ὅς οὗτος τίς διανοέομαι , συνημμένως καί ὁ μετά αὐτός νοέω ὁ διάνοια συμπαραδείκνυμι . Ὅρ γάρ , φημί , ἀπαύγασμα ὁ δόξα · ὦρ , οὐ γίγνομαι , ὡς σαφῶς διά οὗτος ὁ ἐπί ἑκάτερος ὁ ὑπόληψις ἀσεβής ἀποπέμπω · καί μήτε ἀγέννητος οἴομαι ὁ Μονογενεύς , διά ὁ εἶπον , ἀπαύγασμα ὁ δόξα ( ἐκ γάρ ὁ δόξα εἰμί ὁ ἀπαύγασμα · καί οὖον ὁ ἐμπαλῶ ἀπό οὗτος ὁ δόξα ) , μήτε ὅτι ποτέ ὁ εἰμί ἄρχω . ὁ γάρ ὁ μή μαρτυρία ὁ διηνέκεια ὁ υἱός , καί ἀδίων , καί ὁ πᾶς χρονικός σημασία ὑπέρκειμαι ἑρμηνεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0231.2
Ὅστε τὶνα καιρὸν ἔχει τὴν μικροπρεπῆ ταύτην ἐρώτησιν ἐπὶ λύμῃ τῆς εὐσεβείας παρὰ τῶν ἐναντίων προφέρεσθαι , ἣν ὡς ἄμαχον ἡμῖν εἰς κατασχευὴν τοῦ οἰκείου προβάλλονται δόγματος , διερωτῶντες , Εἰ ὁ ὤν γεννᾶται ; Πρὸς οὓς ἐστιν εὐθαρσῶς ἀποκρίνασθαι , ὅτι τὸ ἐν τῷ ἀγέννητῳ ὄν , ἐξ αὐτοῦ ἐγεννήθη , τὴν μὲν αἰτίαν τοῦ εἶναι ἐκεῖθεν ἔχων · Ἐγὼ γάρ , φησί , ζω διὰ τὸν Πατέρα · τὴν δ’ ἀρχὴν οὐκ ἔστιν εἰπεῖν · ὅτε μὴ γὰρ ἄντος τοῦ μεσιτεύοντος πράγματος , ἢ διανοητικῆς , ἢ χρονικοῦ διαστήματος , ἢ διακρίνεται , καὶ διαχωρίζεται τὸ εἶναι τοῦ Υἱοῦ ἀπὸ τοῦ Πατρός · οὐδὲ ἐπινοεῖται σημεῖον , ἀφ’ οὗ ὁ Μονογενὴς τῆς τοῦ Πατρὸς ζωῆς διασευχθεὶς ἐκ τινος ἰδιαζούσης ἀρχῆς ἀναφαίνειται . Εἰ οὖν οὐδεμία ἐστὶν ἄλλη ἀρχή , ἥτις τοῦ Υἱοῦ τῆς ζωῆς ἡγεμονεύει , ἀλλὰ μόνον τὸν Πατέρα ὁ εὐσεβὴς λόγος τῆς ὑποστάσεως τοῦ Υἱοῦ προθεωρεῖ ἀδιαστάτως , ὁ Πατὴρ δὲ ἀναρχος καὶ ἀγέννητος , καθὼς καὶ ἡ τῶν ὑπεναντίων συνολογεῖ μαρτυρία , πῶς ἀρχὴν σοῦ εἶναι λαμβάνει τὸ τῷ ἀνάρχῳ ἐνθεωρούμενος ;
Lemmas: ὅστε τίς καιρός ἔχω ὁ μικροπρεπής οὗτος ἐρώτησις ἐπί λύμη ὁ εὐσέβεια παρά ὁ ἐναντίος προφέρω , ὅς ὡς ἄμαχος ἐγώ εἰς κατασκευή ὁ οἰκεῖος προβάλλω δόγμα , διερωτάω , εἰμί ὁ εἰμί γεννάω ; πρός ὅς εἰμί εὐθαρσής ἀποκρίνω , ὅτι ὁ ἐν ὁ ἀγέννητος εἰμί , ἐκ αὐτός γεννάω , ὁ μέν αἴτιος ὁ εἰμί ἐκεῖθεν ἔχω · ἐγώ γάρ , φημί , ζω διά ὁ πατήρ · ὁ δέ ἀρχή οὐ εἰμί εἶπον · ὅτε μή γάρ Ἄντος ὁ μεσιτεύω πρᾶγμα , ἢ διανοητικός , ἢ χρονικός διάστημα , ἢ διακρίνω , καί διαχωρίζω ὁ εἰμί ὁ υἱός ἀπό ὁ πατήρ · οὐδέ ἐπινοέω σημεῖον , ἀπό ὅς ὁ Μονογενής ὁ ὁ πατήρ ζωή διασευχθεὶς ἐκ τις ἰδιάζω ἀρχή ἀναφαίνω . εἰμί οὖν οὐδείς εἰμί ἄλλος ἀρχή , ὅστις ὁ υἱός ὁ ζωή ἡγεμονεύω , ἀλλά μόνος ὁ πατήρ ὁ εὐσεβής λόγος ὁ ὑπόστασις ὁ υἱός προθεωρέω ἀδιάστατος , ὁ πατήρ δέ ἄναρχος καί ἀγέννητος , καθώς καί ὁ ὁ ὑπεναντίος συνολογευς μαρτυρία , πῶς ἀρχή σύ εἰμί λαμβάνω ὁ ὁ ἄναρχος ἐνθεωρέω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0231.3
Τί δὲ βλάπτειται τῆς εὐσεβείας ὁ λόγος ἐκ τοῦ συντιθεῖσθαι ταῖς τῶν ἐναντίων φωναῖς , ἃς ὡς ἀτόπους προτεινόνται λέγοντες , Εἰ ὁ ὤν ἐγεννήθη ; οὐδὲ γὰρ τοῦτο φαμεν , ὅτι κατὰ τὴν ῥυπαρὰν τοῦ Νικοδήμου πρὸς τὸν Κύριον ἐπαπόρθησιν , καθ’ ἣν ἤτο μὴ εἶναι δυνατὸν ἐκεῖνος εἰς δευτέραν γέννησιν τὸν ἤδη ἐλθεῖν , οὕτως ὁ ὤν τὴν γέννησιν δέχεται · ἀλλ’ ὅτι τοῦ ἀεί , καὶ ἀνάρχως ὄντος , ζῆσιν ἐαυτοῦ τὸ εἶναι ἔχων , καὶ τῷ τὰ πρεσβύτερα πολυπραγμονοῦντι συναυλῶν , καὶ εἰς τὸ ὑπερκειμένον τῆς πολυπραγμοσύνης τοῦ νοῦ προλαμβάνων , καὶ πάσαις ταῖς περὶ τοῦ Πατρὸς ἐννοίαις συγκεκριμένως , οὔτε τοῦ εἶναι ἄρχεται , οὔτε ἀγέννητός ἐστιν , ἀλλὰ καὶ ἐγεννήθη , καὶ ἦν · τῷ μὲν τῆς αἰτίας λόγῳ τὴν ἐκ τοῦ
Lemmas: τις δέ βλάπτω ὁ εὐσέβεια ὁ λόγος ἐκ ὁ συντιθέω ὁ ὁ ἐναντίος φωνή , ὅς ὡς ἄτοπος προτείνω λέγω , εἰμί ὁ εἰμί γεννάω ; οὐδέ γάρ οὗτος φημί , ὅτι κατά ὁ ῥυπαρός ὁ Νικόδημος πρός ὁ κύριος ἐπαπόρθησιν , κατά ὅς ἦτο μή εἰμί δυνατός ἐκεῖνος εἰς δύο γέννησις ὁ ἤδη ἔρχομαι , οὕτως ὁ εἰμί ὁ γέννησις δέχομαι · ἀλλά ὅτι ὁ ἀεί , καί ἄναρχος εἰμί , ζῆσις ἑαυτοῦ ὁ εἰμί ἔχω , καί ὁ ὁ πρέσβυς πολυπραγμονέω συναυλέω , καί εἰς ὁ ὑπερκείμενος ὁ πολυπραγμοσύνη ὁ νόος προλαμβάνω , καί πᾶς ὁ περί ὁ πατήρ ἔννοια συγκεκριμένως , οὔτε ὁ εἰμί ἄρχω , οὔτε ἀγέννητος εἰμί , ἀλλά καί γεννάω , καί εἰμί · ὁ μέν ὁ αἴτιος λόγος ὁ ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0232.1
Πατρὸς γέννησιν ὁμολογῶν · τῷ δὲ ἀιδίῳ τῆς ζωῆς , τὸ ἄ πο · ἐ μὴ εἶναι οὐ προστιθέμενος .
Lemmas: πατήρ γέννησις ὁμολογέω · ὁ δέ ἀίδιος ὁ ζωή , ὁ ὅς ἀπό · εἰ μή εἰμί οὖον προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0232.3
Ἄλλ' ἵνα μὴ τοῦτο γένηται , πάντων τῶν περὶ τὸν Θεὸν ὀνομάτων , τῶν ἐνδεικτικῶν λέγω τῆς ὑπερκειμένης δυνάμεως , προτίθησι τὸ τῆς ἀγεννησίας ὄνομα · καὶ τοῦτο πεποίηται τῆς κατὰ τοῦ δόγματος ἡμῶν καταδρομῆς ὀρητήριον , τὴν τοῦ γεννητοῦ πρὸς τὸ ἀγέννητον κατὰ τὴν προφανῆ ἐναντίωσιν ἐπὶ τὰ πρῶσιπα μεταφέρων οἷς ἐφήρμοσται τὰ ὀνόματα · καὶ διὰ τούτων τὴν ἑτερότητα τῶν οὐσιῶν τῇ παρηλλαγμένῳ τῶν ὀνομάτων σοφίζεται · οὐχ ἐπειδὴ γεγέννηται γεννητόν , οὐδ' ὅτι μὴ γεννηθεὶς ἐστιν , ἀγέννηνον λέγεσθαι συντιθέμενος · ἀλλὰ τὸν μὲν , ἐκ τῆς γεννήσεως οὐσιώσθαι λέγειν · οὐχ οἷδα ποίας αὐτὸν σοφίας ἐπὶ τὴν τοιαύτην σύνεσιν χειραγωγούσης . Εἰ γὰρ τις αὐτὰς ἐφ' ἑαυτῶν καταμαθὼν τῶν ὀνομάτων τὰς ἐμφάσεις , ὑφελὼν τῷ λόγῳ τὰ πρῶσιπα ἐφ' ὧν τετάχθαι δοκεῖ τὰ ὀνόματα , εὑρήσει τὸ μάταιον τῆς διανοίας τῶν παρ' αὐτοῦ λεγομένων . Μὴ
Lemmas: ἄλλος ἵνα μή οὗτος γίγνομαι , πᾶς ὁ περί ὁ θεός ὄνομα , ὁ ἐνδεικτικός λέγω ὁ ὑπέρκειμαι δύναμις , προτίθημι ὁ ὁ ἀγεννησία ὄνομα · καί οὗτος ποιέω ὁ κατά ὁ δόγμα ἐγώ καταδρομή ὀρητήριον , ὁ ὁ γεννητής πρός ὁ ἀγέννητος κατά ὁ προφανής ἐναντίωσις ἐπί ὁ πρῶσιπα μεταφέρω ὅς ἐφαρμόζω ὁ ὄνομα · καί διά οὗτος ὁ ἑτερότης ὁ οὐσία ὁ παραλλάσσω ὁ ὄνομα σοφίζω · οὐ ἐπεί γεννάω γεννητός , οὐδέ ὅτι μή γεννάω εἰμί , ἀγέννηνον λέγω συντίθημι · ἀλλά ὁ μέν , ἐκ ὁ γέννησις οὐσιόω λέγω · οὐ οἶδα Ποίας αὐτός σοφία ἐπί ὁ τοιοῦτος σύνεσις χειραγωγέω . εἰμί γάρ τις αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ καταμανθάνω ὁ ὄνομα ὁ ἔμφασις , ὑφαιρέω ὁ λόγος ὁ πρῶσιπα ἐπί ὅς τάσσω δοκέω ὁ ὄνομα , εὑρίσκω ὁ μάταιος ὁ διάνοια ὁ παρά αὐτός λέγω . μή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.1
Α γὰρ ὅτι προειποιεῖται τοῦ Υἱοῦ ὁ Πατὴρ κατὰ τὴν
Lemmas: Α γάρ ὅτι προεῖπον ὁ υἱός ὁ πατήρ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.2
ἀληθῆ λόγον τῆς πίστεως , διὰ τοῦτο καὶ τὴν τῶν
Lemmas: ἀληθής λόγος ὁ πίστις , διά οὗτος καί ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.3
ὀνομάτων τάξιν ἀξιοῦσι τις τῆ τῶν ὑποκειμένων
Lemmas: ὄνομα τάξις ἀξιόω τις τῆ ὁ ὑπόκειμαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.4
αὐτοῖς προσώπων ἀξίᾳ καὶ τάξει συνδιατεθεῖσθαι .
Lemmas: αὐτός πρόσωπον ἄξιος καί τάξις συνδιατίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.5
Ἄλλὰ ταῦτα σκοπεῖτω ἐφ᾽ ἑαυτῶν τὰ ὀνόματα , ποῖον
Lemmas: ἀλλά οὗτος σκοπέω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ὄνομα , ποῖος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.6
τοῦ ἑτέρου τῷ λόγῳ τῆς ἐπινοίας προτετάχται · τὸ
Lemmas: ὁ ἕτερος ὁ λόγος ὁ ἐπίνοια προτάσσω · ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.7
ὄνομα πάλιν ἡμῖν , οὐ τὸ πράγμα , τὸ διὰ τοῦ ὀνόματος
Lemmas: ὄνομα πάλιν ἐγώ , οὖον ὁ πράγμα , ὁ διά ὁ ὄνομα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.8
σημαινόμενον · ποῖον τῶν εἰρημένων , θεσιν τινὸς
Lemmas: σημαίνω · ποῖος ὁ εἴρω , θέσις τις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.9
νοήματος , καὶ ποῖον τὴν τοῦ τεθέντος ἀναίρεσιν ἐνδεικνύται .
Lemmas: νόημα , καί ποῖος ὁ ὁ τίθημι ἀναίρεσις ἐνδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.10
Οἷον · σαφηνείας γὰρ ἕνεκεν διὰ τῶν ὁμοίων
Lemmas: Οἷος · σαφήνεια γάρ ἕνεκα διά ὁ ὅμοιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.11
οἶμαι χρήναι παραστήσαι τὸν λόγον · παιδεύσεις καὶ
Lemmas: οἴομαι χρή παρίστημι ὁ λόγος · παιδεύω καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.12
ἀπαιδευσία , πάθος , καὶ ἀπάθεια , καὶ ὅσα τοῦ τοιούτου
Lemmas: ἀπαιδευσία , πάθος , καί ἀπάθεια , καί ὅσος ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0233.13
εἴδους ἐστι , ποία τούτων τὸ προειποιεῖσθαι τῶν
Lemmas: εἶδος εἰμί , ποῖος οὗτος ὁ προεῖπον ὁ