ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0152.2
B Ἄλλα τὸ μὲν τούτοις πᾶσι καθ' ἕκαστον ἐπεκτεῖναι μεγάλης τινὸς ἂν δέοιτο συγγραφῆς , καὶ χρόνου πολλοῦ , καὶ πραγματείας ἰδίας . Ἄλλως τε καὶ φανερῶν ἄπασιν ὄντων τῶν τυχόντων κακῶν , οὐδὲν ἂν γενοῖτο πλέον πρὸς τὸν παρόντα λόγον ἐκ τοῦ μετ' ἀχριδεῖας τὰς συμφοράς ἐκείνας ἐπὶ γραμμάτων ἐκτίθεσθαι . Ὑπεστὶ δὲ καὶ φορτικὸν ἕτερον ἐν τῷ περὶ αὐτῶν διηγήματι , τοὺς τῶν ἡμετέρων ἐξ ἀνάγκης τινὰ μνήμην ποιήσασθαι καθ' ἕκαστον διεξιόντα τὴν τῶν σκυδρωτῶν ἱστορίαν . Εἰ γὰρ τι καὶ πέπρακται τοιούτων ἡμῖν διὰ τοὺς ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας ἄγῶνας , οἷον φιλοτιμίαν φέρειν τῷ διηγήματι , τοὺς πλησίον καταλιπεῖν ἡ Σοφία κελεύει , Ἐπαιμᾶσθαι σε γάρ , φησίν , ὁ κέλας , καὶ μὴ τὰ σὰ χείλη . Ὃπερ ὁ τὰ πάντα περισκευασμένος μὴ συνειδώς , τὸ πλεῖστον τῶν συγγραφῆς ἐν ταῖς περὶ αὐτοῦ μεγαληγορίαις ἠχολήσε .
Lemmas: B ἄλλος ὁ μέν οὗτος πᾶς κατά ἕκαστος ἐπεκτείνω μέγας τις εἄν δήω συγγραφεύς , καί χρόνος πολύς , καί πραγματεία ἴδιος . ἄλλος τε καί φανερός ἅπας εἰμί ὁ τυγχάνω κακός , οὐδείς εἄν γίγνομαι πλέω πρός ὁ πάρειμι λόγος ἐκ ὁ μετά ἀχριδεῖας ὁ συμφορά ἐκεῖνος ἐπί γράμμα ἐκτίθημι . ὕπειμι δέ καί φορτικός ἕτερος ἐν ὁ περί αὐτός διήγημα , ὁ ὁ ἡμέτερος ἐκ ἀνάγκη τις μνήμη ποιέω κατά ἕκαστος διέξειμι ὁ ὁ σκυδρωτῶν ἱστορία . εἰμί γάρ τίς καί πράσσω τοιοῦτος ἐγώ διά ὁ ὑπέρ ὁ εὐσέβεια ἀγών , οἷος φιλοτιμία φέρω ὁ διήγημα , ὁ πλησίος καταλείπω ὁ Σοφία κελεύω , επαιμαω σύ γάρ , φημί , ὁ Κέλας , καί μή ὁ σός χεῖλος . ὅπερ ὁ ὁ πᾶς περισκευασμένος μή σύνοιδα , ὁ πλεῖστος ὁ συγγραφεύς ἐν ὁ περί αὐτός μεγαληγορία ἠχολήσε .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.1
A μᾶτον τε καὶ ῥημάτων κάτω πῶς τῆς ἀληθείας ἐλέγχεται ;
Lemmas: A μάω τε καί ῥῆμα κάτω πῶς ὁ ἀλήθεια ἐλέγχω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.2
Πῶς ἄρα τις διεξέλθοι τῷ λόγῳ τὴν τοσαύτην
Lemmas: Πῶς ἄρα τις διεξέρχομαι ὁ λόγος ὁ τοσοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.3
τῶν φοβερῶν καταφρόνησιν ; Πῶς ἂν τις ὑπ’ ὀμν
Lemmas: ὁ φοβερός καταφρόνησις ; Πῶς εἄν τις ὑπό ομνʹ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.4
ἀγάγοι τὸν καινὸν ἐκεῖνον ἀγῶνα , ὃν οὔτε παρ’ ἄν
Lemmas: ἄγω ὁ καινός ἐκεῖνος ἀγών , ὅς οὔτε παρά ἄν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.5
θρώπων , οὔτε πρὸς ἀνθρώπους εἰκῶς ἂν τις συστηναι
Lemmas: τρωπάω , οὔτε πρός ἄνθρωπος ἵημι εἄν τις συνίστημι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.6
φήσειεν , ἀλλ’ ἀρετὴν καὶ παρρησίαν Χριστιανού
Lemmas: φημί , ἀλλά ἀρετή καί παρρησία Χριστιανός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.7
πρὸς δυναστείαν φονῶσαν ἀνταγωνίζεσθαι .
Lemmas: πρός δυναστεία φονάω ἀνταγωνίζομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.8
Ἐκάλεε μὲν γὰρ πρὸς ἑαυτὸν προλαβὼν τὴν τοῦ
Lemmas: καλέω μέν γάρ πρός ἑαυτοῦ προλαμβάνω ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.9
βασιλέως ἐπιστάσιν ὁ ὑπαρχός · καὶ ἄλλως οὖσαν
Lemmas: βασιλεύς ἐπίστασις ὁ ὕπαρχος · καί ἄλλως εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.10
φοβερὰν διὰ τὸ μέγεθος τὴν ἀρχήν , φοβερωτέραν τῇ
Lemmas: φοβερός διά ὁ μέγεθος ὁ ἀρχή , φοβερός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.11
ἀφειδίᾳ τῶν τιμωριῶν καταστήσας , καὶ μετὰ τὰς
Lemmas: ἀφειδία ὁ τιμωρία καθίστημι , καί μετά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.12
τραγωδίας ἐκείνας , ἃς κατὰ Βιθυνίαν ἐξεργάσατο ,
Lemmas: τραγῳδία ἐκεῖνος , ὅς κατά Βιθυνία ἐξεργάζομαι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.13
Γαλατῶν ὑπὸ τῆς συνήθους εὐκολίας ἀκονιτὶ παρα -
Lemmas: Γαλάτης ὑπό ὁ συνήθης εὐκολία ἀκονιτί παρά -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.14
B σταντων , ἐτοιμον ἦστο , καὶ τὸ καλ’ ἡμᾶς αὐτῷ πρὸς
Lemmas: B ἵστημι , ἑτοῖμος ἦστο , καί ὁ καλός ἐγώ αὐτός πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.15
τὸ δοκοῦν ἀπαντήσεσθαι . Τῆς δὲ τῶν ἔργων ἀποτομίας
Lemmas: ὁ δοκέω ἀπαντάω . ὁ δέ ὁ ἔργον ἀποτομία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.16
προοίμιον ὁ λόγος ἐγένετο , ἀπειλαῖς ὁμοῦ μεμιγμένος
Lemmas: προοίμιον ὁ λόγος γίγνομαι , ἀπειλή ὁμοῦ μίγνυμι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.17
καὶ ὑποσχέσει · πεισθέντι μὲν ἐκ βασιλέως
Lemmas: καί ὑπόσχεσις · πείθω μέν ἐκ βασιλεύς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.18
τιμὴν , καὶ ἀρχὴν τῆς Ἐκκλησίας προτείνων · ἐνιστα -
Lemmas: τιμή , καί ἀρχή ὁ ἐκκλησία προτείνω · ἐνίστημι -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.19
μένῳ δὲ , πάντα ὅσα πικρία ψυχῆς προσλαβοῦσα τὸ
Lemmas: μένος δέ , πᾶς ὅσος πικρία Ψυχή προσλαμβάνω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.20
δύνασθαι κατ’ ἑαυτὸν βουλεύεται . Τὰ μὲν οὖν παρ’
Lemmas: δύναμαι κατά ἑαυτοῦ βουλεύω . ὁ μέν οὖν παρά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.21
ἐκείνων τοιαῦτα .
Lemmas: ἐκεῖνος τοιοῦτος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.22
Ὁ δὲ ἡμέτερος τοσοῦτον ἀπέχεν εἰς καταπληξίν
Lemmas: ὁ δέ ἡμέτερος τοσοῦτος ἀπέχω εἰς κατάπληξις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.23
τινα διὰ τῶν ὁρωμένων , ἢ λεγομένων ἐλθεῖν , ὥστε
Lemmas: τις διά ὁ ὁράω , ἢ λέγω ἔρχομαι , ὥστε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.24
καθάπερ τις ἰατρός , ἢ σύμβουλος ἀγαθὸς εἰς διόρθωσιν
Lemmas: καθάπερ τις ἰατρός , ἢ σύμβουλος ἀγαθός εἰς διόρθωσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.25
πλημμελημάτων παρακληθεὶς , καὶ ὑπὲρ τῶν
Lemmas: πλημμέλημα παρακλάομαι , καί ὑπέρ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.26
προτετολμημένων αὐτοὺς μεταγιγνώσκειν ἐνεκάλειετο ,
Lemmas: προτολμάομαι αὐτός μεταγιγνώσκω ἐγκαλέω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.27
καὶ τοῦ λοιποῦ παύσασθαι κατὰ τῶν δούλων τοῦ Κυρίου
Lemmas: καί ὁ λοιπός παύω κατά ὁ δοῦλος ὁ κύριος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.28
φονεύοντας · εἶναι γὰρ αὐτοὺς τῆς ἐπινοίας πλέον
Lemmas: φονεύω · εἰμί γάρ αὐτός ὁ ἐπίνοια πλέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.29
οὐδὲν ἐπὶ τῷ μόνῃ τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν , καὶ τὸ
Lemmas: οὐδείς ἐπί ὁ μόνος ὁ ὁ Θεός βασίλειος , καί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.30
ἀθάνατον κράτος θεραπευόντων . Μὴδὲ γὰρ δύνασθαι
Lemmas: ἀθάνατος κράτος θεραπεύω . μηδέ γάρ δύναμαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.31
τοὺς κακοποιεῖν βουλομένους εὑρεῖν τι τοιοῦτον , δ
Lemmas: ὁ κακοποιέω βούλομαι εὑρίσκω τίς τοιοῦτος , δ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.32
C λυπήσει τὸν Χριστιανόν , ἢ ἡβήσῃ , ἢ γινόμενον . Δι -
Lemmas: C λυπέω ὁ Χριστιανός , ἢ ἡβάω , ἢ γίγνομαι . Ζεύς -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.33
μευσις οὐχ ἄξεται , φησί , τὸ μόνον κατέχοντα τὴν
Lemmas: μευτις οὐ ἄγω , φημί , ὁ μόνος κατέχω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.34
πίστιν · ὑπερορισμὸς οὐ φοβήσει τὸν πᾶσιν τῆς γῆς
Lemmas: πίστις · ὑπερορισμός οὖον φοβέω ὁ πᾶς ὁ γῆ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.35
μετὰ τῆς αὐτῆς γνώμης ἐπιβατεύοντα · καὶ πᾶσαν
Lemmas: μετά ὁ αὐτός γνώμη ἐπιβατεύω · καί πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.36
μὲν ὡς ἄλλοτριαν διὰ τὸ πρόσκαιρον τῆς ἐνοικήσεως ,
Lemmas: μέν ὡς ἀλλότριος διά ὁ πρόσκαιρος ὁ ἐνοίκησις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.37
πᾶσαν δὲ πόλιν ὡς οἰκείαν , διὰ τὸ ὁμόδουλον τῆς
Lemmas: πᾶς δέ πόλις ὡς οἰκεῖος , διά ὁ ὁμόδουλος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.38
κτίσεως , βλέποντα . Τὸ δὲ , πληγάς , ἢ πόνους , ἢ θάνατον
Lemmas: κτίσις , βλέπω . ὁ δέ , πληγάς , ἢ πόνος , ἢ θάνατος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.39
ὑποστίγναι , ὅταν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἐξῆ , μηδὲ
Lemmas: ὑποστίγναι , ὅταν ὑπέρ ὁ ἀλήθεια ἔξεστι , μηδέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.40
γυναιξὶ τοῦτο φόβον παρέχειν . Ἄλλ’ εἶναι πᾶσι Χριστιανοῖς
Lemmas: γυνή οὗτος φόβος παρέχω . ἄλλος εἰμί πᾶς Χριστιανός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.41
τὸν ἀνωτάτω τῆς εὐημερίας ὅρον , τὸ ὑπὲρ
Lemmas: ὁ ἄνω2 ὁ εὐημερία ὅρος , ὁ ὑπέρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.42
τῆς ἐλπίδος τι ταύτης τῶν ἀνηκέστων παθεῖν · λυπεῖσθαι
Lemmas: ὁ ἐλπίς τίς οὗτος ὁ ἀνήκεστος πάσχω · λυπέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.43
μόνον ἔλεγον , ὅτι εἰς ἑστὶν ἐν τῇ φύσει ὁ θάνατος ,
Lemmas: μόνος λέγω , ὅτι εἰς εἰμί ἐν ὁ φύσις ὁ θάνατος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.44
καὶ οὐδεμιᾶν μηχανὴν εὑρεῖν καὶ πολλοῖς
Lemmas: καί οὐδείς μηχανή εὑρίσκω καί πολύς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.45
δυναθῆναι θανάτοις τῆς ἀληθείας προαγωνισάσθαι .
Lemmas: δύναμαι θάνατος ὁ ἀλήθεια προαγωνίζομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.46
Οὕτω δὲ αὐτοῦ πρὸς τὰς ἀπειλὰς ἐκείνας ἑαυτὸν
Lemmas: οὕτως δέ αὐτός πρός ὁ ἀπειλή ἐκεῖνος ἑαυτοῦ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.47
ἐπαίροντος , καὶ πάντα τὸν ὕψον τῆς δυναστείας ἐκείνης
Lemmas: ἐπαίρω , καί πᾶς ὁ ὕψος ὁ δυναστεία ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.48
ἀντ’ οὐδενὸς παραδεχόντος · ὥσπερ ἐπὶ σκηνῆς
Lemmas: ἀντί οὐδείς παραδέχομαι · ὥσπερ ἐπί σκηνή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.49
ἀθρόως ἐν ταῖς τῶν προσώπων ὀπαλλαγαῖς , ἀνθ’
Lemmas: ἀθρόος ἐν ὁ ὁ πρόσωπον ὀπαλλαγαῖς , ἀντί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.50
ἑτέρων ἕτερα δείκνυνται · τὸν αὐτὸν τρόπον , καὶ ἡ πικρία
Lemmas: ἕτερος ἕτερος δείκνυμι · ὁ αὐτός τρόπος , καί ὁ πικρία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.51
τῶν ἀπειλῶν εἰς κολακείαν μετεσκευάσθῃ · καὶ
Lemmas: ὁ ἀπειλέω εἰς κολακεία μετασκευάζω · καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.52
μεταβάλλων ὁ τέως βαρύς , καὶ καταπληκτικὸς τῷ
Lemmas: μεταβάλλω ὁ τέως βαρύς , καί καταπληκτικός ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.53
φρονήματι , τοὺς ἐπιεικεῖς τε καὶ ὑμεῖς τῶν λόγων ·
Lemmas: φρόνημα , ὁ ἐπιεικής τε καί σύ ὁ λόγος ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.54
Σὺ δέ , φησί , μὴ μικρὸν ποιοῦ βασιλέα τὸν
Lemmas: σύ δέ , φημί , μή μικρός ποιέω βασιλεύς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0153.55
μέγαν τῷ σῷ καταμιχθῆναι λαῷ . Ἄλλὰ δεῖσαι χάρις -
Lemmas: μέγας ὁ σός καταμείγνυμι λαός . ἀλλά δείδω χάρις -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0154.1
νου κληθῆναι διδάσκαλος , μηδὲ ἀντιβῆς τῷ βουλήματι · βούλεται δὲ μικροῦ τινος τῶν ἐν τῇ πίστει γεγραμμένων ὑφαιρεθέντος τῆς τοῦ ὁμοουσίου λέξεως , τοῦτο γενέσθαι . Ἄλλὰ τὸ μὲν μετασχεῖν τῆς Ἐκκλησίας τὸν βασιλέα , τῶν μεγίστων εἶναι · πάλιν ὁ διδάσκαλος ἀποκρίνεται . Μέγα γάρ , φησί , τὸ ψυχὴν περιίστασθαι · οὐχ ὅτι βασιλεύειν , ἀλλ’ ὅτι διὰς ἀνθρώπων . Τῆς δὲ πίστεως τοσούτων ἀποχθεῖν ὑφαίρεσιν , ἢ προσθήκην ποιήσασθαι , ὡς μηδὲ τὴν τάξιν ἂν ὑπαλλάξαι τῶν γεγραμμένων . Ταῦτα ὁ δειλὸς τε καὶ ἀνάνδρος , καὶ πρὸς τὸν φόρον τῆς θύρας ἐπτοημένος , πρὸς τὸν τοσούτων ἀξίωματι καὶ εἶπε τῷ λόγῳ , καὶ διὰ τῶν ἔργων ὁ ῥηθὲν ἐπιστώσατο · ὃς τὴν τῶν Ἐκκλησιῶν τότε καταστροφήν , οἷον τινὰ χειμάρρον διὰ τῶν δυναστείων μέουσαν , ἐσπῆσεν ἐν ἑαυτῷ , καὶ ἀπέστρεψε · μόνος ἀρξάσας τῇ τοῦ κακοῦ προσβολῇ · καλᾶτερ τις ἐν θαλάσσῃ πέτρα μεγάλη , καὶ ἀσειστος , ἀντὶ κύματος πολλοῦ , καὶ μεγάλου τὴν τῶν δεινῶν προσβολὴν ἐν ἑαυτῇ περιθρύψας .
Lemmas: νόος καλέω διδάσκαλος , μηδέ ἀντιβαίνω ὁ βούλημα · βούλομαι δέ μικρός τις ὁ ἐν ὁ πίστις γράφω ὑφαιρέω ὁ ὁ ὁμοούσιος λέξις , οὗτος γίγνομαι . ἀλλά ὁ μέν μετέχω ὁ ἐκκλησία ὁ βασιλεύς , ὁ μέγας εἰμί · πάλιν ὁ διδάσκαλος ἀποκρίνω . Μέγης γάρ , φημί , ὁ ψυχή περιίστημι · οὐ ὅτι βασιλεύω , ἀλλά ὅτι Διᾶς ἄνθρωπος . ὁ δέ πίστις τοσοῦτος ἀπέχω ὑφαίρεσις , ἢ προσθήκη ποιέω , ὡς μηδέ ὁ τάξις εἄν ὑπαλλάσσω ὁ γράφω . οὗτος ὁ δειλός τε καί ἄνανδρος , καί πρός ὁ φόρος ὁ θύρα πτοέω , πρός ὁ τοσοῦτος ἀξίωμα καί εἶπον ὁ λόγος , καί διά ὁ ἔργον ὁ ἐρώ πιστόω · ὅς ὁ ὁ ἐκκλησία τότε καταστροφή , οἷος τις χειμάρρους διά ὁ δυναστεία μέσος , σπάω ἐν ἑαυτοῦ , καί ἀποστρέφω · μόνος ἄρχω ὁ ὁ κακός προσβολή · καλᾶτερ τις ἐν θάλασσα πέτρα μέγας , καί άσειστος , ἀντί κῦμα πολύς , καί μέγας ὁ ὁ δεινός προσβολή ἐν ἑαυτοῦ περιθρύπτω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0155.1
παθόντες λαός , τῆς κοινῆς τῶν Ἐκκλησιῶν συμφορᾶς τῶν πειρασμῶν διεσώθη .
Lemmas: πάθος λαός , ὁ κοινός ὁ ἐκκλησία συμφορά ὁ πειρασμός διασῴζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0155.2
σπόντοι , νησιώται , μέχρι τῆς Προποντίδος αὐτῆς . Οὐ τὰ ἐπὶ Θράκης πάντα , ἕως ἦν ἡ Θράκη , καὶ τὰ περὶ αὐτὴν ἔθνη , ἕως πρὸς τὸν Ἰστρὸν αὐτόν . Τὶ τῶ πάντων αὐτῇ σχήματος ἐμεῖνε , πλὴν ἢ μὴ προκαστεῖχε τῷ τοιούτῳ κακῷ ; ἀλλὰ μόνος ἐκ πάντων ὁ Καππαδοκίας λαὸς τῆς κοινῆς τῶν Ἐκκλησιῶν συμφορᾶς τῶν πειρασμῶν διεσώθη .
Lemmas: σπάω , νησιώτης , μέχρι ὁ Προποντίς αὐτός . οὖον ὁ ἐπί Θρᾴκη πᾶς , ἠώς εἰμί ὁ Θράκη , καί ὁ περί αὐτός ἔθνος , ἠώς πρός ὁ Ἴστρος αὐτός . τίς ὁ πᾶς αὐτός σχῆμα μένω , πλήν ἢ μή προκαστεῖχε ὁ τοιοῦτος κακός ; ἀλλά μόνος ἐκ πᾶς ὁ Καππαδοκία λαός ὁ κοινός ὁ ἐκκλησία συμφορά ὁ πειρασμός διασῴζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0155.3
Ταῦτα τὰ τῆς δειλίας τοῦ διδασκάλου ἡμῶν ἀποτελέσματα · ταῦτα τοῦ κατεπηχότος τοὺς τραχυτέρους τῶν πόνων τὰ κατορθώματα · οὐκ ἐν γραιδίοις δυσθνοῖς εὐδοκιμοῦντος , οὐδὲ ἀπαρχὴν γυναικῶν πρὸς πᾶσαν ἀπάτην εὐκόλως ἔχοντα μελετῶντος , οὐδὲ ὑπὸ τῶν κατεγνωσμένων καὶ κατεφθαρμένων θαυμάζεσθαι μέγα τοῖς . Ἀλλὰ διὰ τῶν ἔργων δεῖξας τὴν ἰσχύν τῆς ψυχῆς , καὶ τὸ ἀτρεπτον , καὶ ἀνδρείον , καὶ γενικὸν τοῦ φρονήματος · οὐ τὸ κατόρθωμα , σωτηρία μὲν τῆς πατρίδος ἀπάσης , εἰρήνη δὲ τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησίας , ὑπόδειγμα δὲ παντὸς ἀγαθοῦ , τοῖς κατ' ἀρετὴν ζῶσιν , ἀνατροπὴ τῶν ἐναντίων , συγγνωρία τῆς πίστεως , ἀσφάλεια τῶν ἀσθενεστέρων , βεβαίωσις τῶν προθυμοτέρων , πάντα δὲ τὸν κρεῖττον μῖτρας εἶναι πεπίστευται · ἐπὶ τούτων μόνων τῶν διηγημάτων , ἀκοὴ τε καὶ ὄψις ἐπὶ τῶν πραγμάτων συμβαίνουσι · ταυτὸν γὰρ ἐστὶ λόγῳ τὰ κάλλιστα διηγήσασθαι , καὶ ἔργῳ δεῖξαι τὴν μαρτυρίαν τῶν λόγων , καὶ ἀμφοτέρα δι' ἀλλήλων πιστώσασθαι , τὴν τε μνήμην ἀπὸ τῶν φαινομένων , καὶ τὰ πράγματα διὰ τῶν λεγομένων .
Lemmas: οὗτος ὁ ὁ δειλία ὁ διδάσκαλος ἐγώ ἀποτέλεσμα · οὗτος ὁ καταπήγνυμι ὁ τραχύς ὁ πόνος ὁ κατόρθωμα · οὐ ἐν γραΐδιον δυσθνοῖς εὐδοκιμέω , οὐδέ ἀπαρχή γυνή πρός πᾶς ἀπάτη εὐκόλως ἔχω μελέτη , οὐδέ ὑπό ὁ καταγιγνώσκω καί καταφθείρω θαυμάζω μέγας ὁ . ἀλλά διά ὁ ἔργον δείκνυμι ὁ ἰσχύς ὁ Ψυχή , καί ὁ ἄτρεπτος , καί ἀνδρεῖος , καί γενικός ὁ φρόνημα · οὖον ὁ κατόρθωμα , σωτηρία μέν ὁ πατρίς ἀπασάω , εἰρήνη δέ ὁ κατά ἐγώ ἐκκλησία , ὑπόδειγμα δέ πᾶς ἀγαθός , ὁ κατά ἀρετή ζῶ , ἀνατροπή ὁ ἐναντίος , συγγνωρία ὁ πίστις , ἀσφάλεια ὁ ἀσθενής , βεβαίωσις ὁ πρόθυμος , πᾶς δέ ὁ ἀγαθός μίτρα εἰμί πιστεύω · ἐπί οὗτος μόνος ὁ διήγημα , ἀκοή τε καί ὄψις ἐπί ὁ πρᾶγμα συμβαίνω · τατός γάρ εἰμί λόγος ὁ καλῶς διηγέομαι , καί ἔργον δείκνυμι ὁ μαρτυρία ὁ λόγος , καί ἀμφότερος διά ἀλλήλων πιστόω , ὁ τε μνήμη ἀπό ὁ φαίνω , καί ὁ πρᾶγμα διά ὁ λέγω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0155.4
Ἀλλὰ γὰρ οὐκ οἶδ' ὅπως τοσοῦτον ἐξῶ τῶν προκειμένων παρηνέχθη ὁ λόγος , πρὸς ἕκαστον τῶν ἐφ' ὀβρεῖ βηθέντων παρὰ τοῦ συκοφάντου ἐπιστρεφόμενος · καὶ τῷ Εὐνομίῳ χεῖρον οὐ μικρὸν ἡ περὶ τὰ τοιαῦτα τοῦ λόγου διατριβή , ἐν τῇ τῶν ἀνθρωπίνων αἰσχρῶν κατηγορία τοὺς κυριωτάτους προσθῆναι χωλουμένου . Ὡσπερ οὖν τὸν ἐπὶ φόνῳ κρινόμενον ὑπὲρ τῆς ἐν ῥήμασι προπετείας κακίζειν τῶν ἀχρήστων ἐστὶν ( ἀρκεῖ γὰρ ὁ φόνος ἀπελεγχθῆς τὴν τοῦ θανάτου ψῆφον ἐπενεγκεῖν , κἂν μηδεμία προπέτεια λόγων τῷ φονιφῶνι συναπελέγχται ) · οὕτω μοι καλῶς ἔχειν δοκεῖ , μόνην αὐτοῦ τὴν ἀσέβειαν εἰς ἔλεγχον ἀγαγεῖν , τὰς δὲ καθ' ἡμῶν λοιδορίας χαίρειν ἄφασιν . Δῆλον γὰρ ὅτι περὶ τὰ μέγιστα καὶ κυριώτατα τῆς πονηρίας φωραθείσης , καὶ τὰ λοιπὰ πάντα τῇ δυνάμει συναπελέγχεται · κἂν μὴ καθ' ἕκαστον ἀκριβῶς ἐπεξιῶμεν . Ἔστι τοίνυν τὸ κεφάλαιον τῶν παρ' αὐτοῦ κατασκευαζομένων , βλασφημία μὲν εἰς τὸ δόγμα τῆς εὐσεβείας , ἐν τε τῷ προδόντι λόγῳ , καὶ ἐν τῷ νῦν παρ' ἡμῶν εὐθυνομένῳ · σπουδὴ δὲ πᾶσα καθελθεῖν , καὶ παραγράψασθαι , καὶ ἀνατρέψαι παντελῶς τὰς περὶ τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ , καὶ τὰς περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος εὐσεβεῖς ὑπολήψεις . Ὡς ἂν οὖν μάλιστα ψευδὴς , καὶ ἀσύστατος ἐπιδείξη ἡ κατὰ τῶν δογμάτων τῆς ἀληθείας κατασκευὴ · πρῶτον μὲν ἐπὶ λέξεως αὐτοῦ τὴν περὶ τούτων παραθήσομαι ῥήσιν · ἔπειτα δὲ πάλιν ὑπελεύσομαι τοὺς εἰρημένους , ἕκαστον αὐτῶν ἐξετάζων χωρὶς .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ οἶδα ὅπως τοσοῦτος ἐξίημι ὁ πρόκειμαι παραφέρω ὁ λόγος , πρός ἕκαστος ὁ ἐπί ὀβρεῖ βαίνω παρά ὁ συκοφάντης ἐπιστρέφω · καί ὁ Εὐνόμιος χείρων οὖον μικρός ὁ περί ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος διατριβή , ἐν ὁ ὁ ἀνθρώπινος αἰσχρός κατηγορία ὁ κύριος προσθάω χωλάω . ὡς οὖν ὁ ἐπί φόνος κρίνω ὑπέρ ὁ ἐν ῥῆμα προπέτεια κακίζω ὁ ἄχρηστος εἰμί ( ἀρκέω γάρ ὁ φόνος ἀπελέγχω ὁ ὁ θάνατος ψῆφος ἐπιφέρω , κἀν μηδείς προπέτεια λόγος ὁ φονιφωνη συναπελέγχω ) · οὗτος ἐγώ καλῶς ἔχω δοκέω , μόνος αὐτός ὁ ἀσέβεια εἰς ἔλεγχος ἄγω , ὁ δέ κατά ἐγώ λοιδορία χαίρω ἅπας . Δῆλος γάρ ὅτι περί ὁ μέγας καί κύριος ὁ πονηρία φωράω , καί ὁ λοιπάς πᾶς ὁ δύναμις συναπελέγχω · κἀν μή κατά ἕκαστος ἀκριβῶς ἐπέξειμι . εἰμί τοίνυν ὁ κεφάλαιος ὁ παρά αὐτός κατασκευάζω , βλασφημία μέν εἰς ὁ δόγμα ὁ εὐσέβεια , ἐν τε ὁ προδίδωμι λόγος , καί ἐν ὁ νῦν παρά ἐγώ εὐθύνω · σπουδή δέ πᾶς καθαιρέω , καί παραγράφω , καί ἀνατρέπω παντελῶς ὁ περί ὁ μονογενής Θεός , καί ὁ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα εὐσεβής ὑπόληψις . ὡς εἄν οὖν μάλιστα ψευδής , καί ἀσύστατος ἐπιδείκνυμι ὁ κατά ὁ δόγμα ὁ ἀλήθεια κατασκευή · πρῶτος μέν ἐπί λέξις αὐτός ὁ περί οὗτος παρατίθημι ῥήσις · ἔπειτα δέ πάλιν υπελευσομης ὁ εἴρω , ἕκαστος αὐτός ἐξετάζω Χωρὶς .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0155.5
Ἔστι τοίνυν τὸ κεφάλαιον τῶν παρ' αὐτοῦ κατασκευαζομένων , βλασφημία μὲν εἰς τὸ δόγμα τῆς εὐσεβείας , ἐν τε τῷ προδόντι λόγῳ , καὶ ἐν τῷ νῦν παρ' ἡμῶν εὐθυνομένῳ · σπουδὴ δὲ πᾶσα καθελθεῖν , καὶ παραγράψασθαι , καὶ ἀνατρέψαι παντελῶς τὰς περὶ τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ , καὶ τὰς περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος εὐσεβεῖς ὑπολήψεις . Ὡς ἂν οὖν μάλιστα ψευδὴς , καὶ ἀσύστατος ἐπιδείξη ἡ κατὰ τῶν δογμάτων τῆς ἀληθείας κατασκευὴ · πρῶτον μὲν ἐπὶ λέξεως αὐτοῦ τὴν περὶ τούτων παραθήσομαι ῥήσιν · ἔπειτα δὲ πάλιν ὑπελεύσομαι τοὺς εἰρημένους , ἕκαστον αὐτῶν ἐξετάζων χωρὶς .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ὁ κεφάλαιος ὁ παρά αὐτός κατασκευάζω , βλασφημία μέν εἰς ὁ δόγμα ὁ εὐσέβεια , ἐν τε ὁ προδίδωμι λόγος , καί ἐν ὁ νῦν παρά ἐγώ εὐθύνω · σπουδή δέ πᾶς καθαιρέω , καί παραγράφω , καί ἀνατρέπω παντελῶς ὁ περί ὁ μονογενής Θεός , καί ὁ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα εὐσεβής ὑπόληψις . ὡς εἄν οὖν μάλιστα ψευδής , καί ἀσύστατος ἐπιδείκνυμι ὁ κατά ὁ δόγμα ὁ ἀλήθεια κατασκευή · πρῶτος μέν ἐπί λέξις αὐτός ὁ περί οὗτος παρατίθημι ῥήσις · ἔπειτα δέ πάλιν υπελευσομης ὁ εἴρω , ἕκαστος αὐτός ἐξετάζω Χωρὶς .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0156.2
Ἡ μὲν οὖν τεχνολογία τῆς βλασφημίας αὐτῆς . Θεὸς δὲ ἡμῖν ἀληθινός , ὁ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Υἱός , διὰ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ὁδηγίας κατευθύνει τὸν λόγον πρὸς τὴν ἀλήθειαν · πάλιν τὰ εἰρημένα καθιζῆ · ἀναλαβὼμεν . Εἶπε τῶν καθ' ἑαυτὸν δογμάτων πληροῦσθαι τὸν λόγον ἐκ τῆς ἀνωτάτω καὶ κυριωτάτης οὐσίας , καὶ ἐκ τῆς δι' ἐκείνην μὲν οὐσης , μετ' ἐκείνην δὲ πάντων τῶν ἄλλων πρωτευούσης , καὶ τρίτης τε τῆς μηδεμιᾷ τούτων συνταττομένης . Ἀλλὰ τῇ μὲν διὰ τὴν αἰτίαν , τῇ δὲ διὰ τὴν ἐνέργειαν ὑποταττομένης . Πρῶτον τοὺνων τῶν ἐν τῷ λόγῳ κακουργηθέντων , τοῦτό ἐστιν , ὅτι τὸ δόγμα τὸ μυστικὸν ἐπαγγελιάμενος ἡμῖν ἐκθῆσεσθαι , ὥσπερ διορθούμενος τὰς εὐαγγελικὰς φωνάς , οὐχ ἐκείνας χέρχεται τοῖς ὀνόμασι , δι' ὧν παρὰκων ὁ Κύριος τὸ μυστήριον ἐν τῇ τελειώσει τῆς πίστεως , ἀλλὰ τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός , καὶ τοῦ Υἱοῦ ,
Lemmas: ὁ μέν οὖν τεχνολογία ὁ βλασφημία αὐτός . θεός δέ ἐγώ ἀληθινός , ὁ ὁ ἀληθινός Θεός υἱός , διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁδηγία κατευθύνω ὁ λόγος πρός ὁ ἀλήθεια · πάλιν ὁ εἴρω καθίζω · ἀναλαμβάνω . εἶπον ὁ κατά ἑαυτοῦ δόγμα πληρόω ὁ λόγος ἐκ ὁ ἄνω2 καί κύριος οὐσία , καί ἐκ ὁ διά ἐκεῖνος μέν εἰμί , μετά ἐκεῖνος δέ πᾶς ὁ ἄλλος πρωτεύων , καί τρίτος τε ὁ μηδείς οὗτος συντάσσω . ἀλλά ὁ μέν διά ὁ αἴτιος , ὁ δέ διά ὁ ἐνέργεια ὑποτάσσω . Πρῶτος τομοσσυν ὁ ἐν ὁ λόγος κακουργέω , οὗτος εἰμί , ὅτι ὁ δόγμα ὁ μυστικός ἐπαγγέλλω ἐγώ ἐκτίθημι , ὥσπερ διορθόω ὁ εὐαγγελικός φωνή , οὐ ἐκεῖνος χράω ὁ ὄνομα , διά ὅς παραχέω ὁ Κύριος ὁ μυστήριον ἐν ὁ τελείωσις ὁ πίστις , ἀλλά ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0157.1
καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀποσώψας , ἀντὶ μὲν Πατρὸς , ἀνωτάτω τινὰ καὶ κυριωτάτην οὐσίαν λέγει , ἀντὶ δὲ τοῦ Υἱοῦ , τὴν δι’ ἐκείνης μὲν οὖσαν , μετ’ ἐκείνην δὲ τῶν ἄλλων προκείνουσαν , ἀντὶ δὲ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , τὴν μηδενὶ τούτων συνταττομένην . Καλοῦ γε οἱ οὕτως εἰπεῖν οἰκείωτερον ἦν , οὐκ ἂν πάντως ἠπόρειεν ἡ ἀλήθεια τῶν ὀνομάτων τούτων εὑρέσεως , οὐδ’ ἂν πάντως οἱ καθεξῆς ἐκδεξάμενοι τοῦ μυστηρίου τὸ κήρυγμα , οἱ τε ἀπ’ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπῆρέται γενόμενοι τοῦ λόγου , καὶ οἱ μετ’ ἐκείνους πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τῶν εὐαγγελικῶν δογμάτων καταπληρώσαντες · καὶ πάλιν μετὰ ταῦτα κατὰ καιροὺς τινὰς τὰς περὶ τοῦ δόγματος κινομένας ἀμφισβολίας ἐν κοινῷ συνεδρίῳ διαλαβόντες · ὧν αἱ παραδόσεις ἐγγραφοὶ ταῖς Ἐκκλησίαις ἀεὶ διασῴζονται · εἰ ταῦτα λέγειν ἔχρη , οὐκ ἂν Πατρὸς τε καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος ἐποιούνητο τὴν μνήμην · εἴπερ δὴως εὐσεβὲς ἢ ἀκίνδυνον ἦν πρὸς τὴν καινότητα ταύτην μεταχράτεσθαι τὰ τῆς πίστεως ῥήματα , ἢ πάντες ἀμαθεῖς ἦσαν ἐκείνοι , καὶ ἀκατήχητοι τῶν μυστηρίων , καὶ τῶν προσφώνων , ὡς φησιν οὗτος , ὀνομάτων ἀνήκοοι , οἱ μήτε εἰδότες , μήτε θελήσαντες τῶν παραδοθέντων ἡμῖν διὰ τῆς θείας φωνῆς ὀνομάτων τὰς ἰδίας ἐννοίας προτιμωτέρας ποιήσασθαι .
Lemmas: καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀποσῴζω , ἀντί μέν πατήρ , ἄνω2 τις καί κύριος οὐσία λέγω , ἀντί δέ ὁ υἱός , ὁ διά ἐκεῖνος μέν εἰμί , μετά ἐκεῖνος δέ ὁ ἄλλος προκινέω , ἀντί δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ μηδείς οὗτος συντάσσω . Καλός γε ὁ οὕτως εἶπον οἰκεῖος εἰμί , οὐ εἄν πάντως ἀπορέω ὁ ἀλήθεια ὁ ὄνομα οὗτος εὕρεσις , οὐδέ εἄν πάντως ὁ καθεξῆς ἐκδέχομαι ὁ μυστήριον ὁ κήρυγμα , ὁ τε ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ λόγος , καί ὁ μετά ἐκεῖνος πᾶς ὁ οἰκέω ὁ εὐαγγελικός δόγμα καταπληρόω · καί πάλιν μετά οὗτος κατά καιρός τις ὁ περί ὁ δόγμα κινέω ἀμφισβολίας ἐν κοινός συνέδριον διαλαμβάνω · ὅς ὁ παράδοσις ἐγγράφω ὁ ἐκκλησία ἀεί διασῴζω · εἰμί οὗτος λέγω χράω , οὐ εἄν πατήρ τε καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα ποιέω ὁ μνήμη · εἴπερ δὴως εὐσεβής ἢ ἀκίνδυνος εἰμί πρός ὁ καινότης οὗτος μεταχράτεσθαι ὁ ὁ πίστις ῥῆμα , ἢ πᾶς ἀμαθής εἰμί ἐκεῖνος , καί ακατήχητος ὁ μυστήριον , καί ὁ προσφωνέω , ὡς φημί οὗτος , ὄνομα ἀνήκοος , ὁ μήτε οἶδα , μήτε ἐθέλω ὁ παραδίδωμι ἐγώ διά ὁ θεῖος φωνή ὄνομα ὁ ἴδιος ἔννοια πρότιμος ποιέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0157.2
Ἄλλὰ παντὶ πρόδηλον οἶμαι τὴν αἰτίαν εἶναι τῆς ταύτης ὀνοματοποιίας , ὅτι πάντες ἄνθρωποι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ προσῳδίαν ἀκούσαντες , εὐθὺς τὴν οἰκείαν αὐτῶν καὶ φυσικὴν πρὸς ἀλλήλα σχέσιν ὑπ’ αὐτῶν τῶν ὀνομάτων ἐπιγινώσκουσι . Τὸ γὰρ τῆς φύσεως συγγενὲς ἐκ τῶν προσῳγιῶν τούτων αὐτομάτως διεργμενεύεται . Ἵνα οὖν μὴ ταῦτα νοήται περὶ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ , διὰ τοῦτο κλέπτει τῶν ἀκούοντων τὴν διὰ τῶν ὀνομάτων συνεισιούσαν τῆς οἰκειότητος ἔμφασιν · καὶ καταλιπὼν τὰ θεόπνευστα ῥήματα , διὰ τῶν ἐπινοηθέντων ἐπὶ λύμῃ τῆς ἀληθείας ποιεῖται τὴν τοῦ δόγματος ἔκθεσιν .
Lemmas: ἀλλά πᾶς πρόδηλος οἴομαι ὁ αἴτιος εἰμί ὁ οὗτος ὀνοματοποιία , ὅτι πᾶς ἄνθρωπος πατήρ καί υἱός προσῳδία ἀκούω , εὐθύς ὁ οἰκεῖος αὐτός καί φυσικός πρός ἀλλήλων σχέσις ὑπό αὐτός ὁ ὄνομα ἐπιγιγνώσκω . ὁ γάρ ὁ φύσις συγγενής ἐκ ὁ προσῳγιῶν οὗτος αὐτόματος διεργμενευετης . ἵνα οὖν μή οὗτος νοέω περί ὁ πατήρ καί ὁ μονογενής υἱός , διά οὗτος κλέπτω ὁ ἀκούω ὁ διά ὁ ὄνομα συνείσειμι ὁ οἰκειότης ἔμφασις · καί καταλείπω ὁ θεόπνευστος ῥῆμα , διά ὁ ἐπινοέω ἐπί λύμη ὁ ἀλήθεια ποιέω ὁ ὁ δόγμα ἔκθεσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0157.3
Καλῶς δὲ τοῦτο φησιν , οὐ τῶν καθόλου τῆς Ἐκκλησίας δογμάτων , ἀλλὰ τῶν καθ’ αὐτοὺς ἐν τούτοις συμπληροῦσθαι τὸν λόγον . Ἔστι δὲ πρόχειρος μὲν παντὶ τῷ γε νοῦν ἔχοντι , τῆς ἀσεβείας τῶν εἰρημένων ἡ κατανόησις . Οὐδὲν δὲ ἴσως ἀπὸ καιροῦ , καὶ καθ’ ἕκαστον διεξετάσαι τῷ λόγῳ · τί βουλόμενος τὸ ἀνωτάτω τε καὶ κυριώτατον μόνη προσμαρτυρεῖ τοῦ Πατρὸς τῇ οὐσίᾳ , οὔτε τοῦ Υἱοῦ , οὔτε τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ὅν τε καὶ κυρίαν εἶναι συγχωρῶν τὴν οὐσίαν . Οἶμαι γὰρ ἔγωγε μελέτην εἶναι ταύτην τῆς παντελοῦς κατὰ τὴν οὐσίαν ἀρνήσεως τοῦ Μονογενοῦς καὶ τοῦ Πνεύματος , καὶ τοῦτο λελήσθως κατασκευάζεσθαι διὰ τῆς τοιαύτης τεχνολογίας , τὸ μέχρι ὀνόματος εἶναι ταῦτα δοκεῖν , τὴν δὲ ἀλήθει τῆς ὑποστάσεως αὐτῶν ὁλοσχερῶς διὰ τῆς τοιαύτης κατασκευῆς ἀθετεῖσθαι · καὶ ὅτι ταῦτα τούτων ἔχει τὸν τρόπον , χαλπῶς ἂν τις κατανοήσειε μικρὸν προσδιατριβῆς τῷ λόγῳ . Οὐκ ἔστι τοῦ νομίζοντος ἀληθῶς εἶναι κατ’ ἰδίαν ὑπόστασιν τὴν Μονογενῆ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ
Lemmas: καλῶς δέ οὗτος φημί , οὖον ὁ καθόλου ὁ ἐκκλησία δόγμα , ἀλλά ὁ κατά αὐτός ἐν οὗτος συμπληρόω ὁ λόγος . εἰμί δέ πρόχειρος μέν πᾶς ὁ γε νόος ἔχω , ὁ ἀσέβεια ὁ εἴρω ὁ κατανόησις . οὐδείς δέ ἴσως ἀπό καιρός , καί κατά ἕκαστος διεξετάζω ὁ λόγος · τίς βούλομαι ὁ ἄνω2 τε καί κύριος μόνος προσμαρτυρέω ὁ πατήρ ὁ οὐσία , οὔτε ὁ υἱός , οὔτε ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅς τε καί κύριος εἰμί συγχωρέω ὁ οὐσία . οἴμη γάρ ἔγωγε μέλω εἰμί οὗτος ὁ παντελής κατά ὁ οὐσία ἄρνησις ὁ Μονογενώ καί ὁ πνεῦμα , καί οὗτος λανθάνω κατασκευάζω διά ὁ τοιοῦτος τεχνολογία , ὁ μέχρι ὄνομα εἰμί οὗτος δοκέω , ὁ δέ ἀλήθεια ὁ ὑπόστασις αὐτός ὁλοσχερῶς διά ὁ τοιοῦτος κατασκευή ἀθετέω · καί ὅτι οὗτος οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , χαλπῶς εἄν τις κατανοέω μικρός προσδιατρίβω ὁ λόγος . οὐ εἰμί ὁ νομίζω ἀληθής εἰμί κατά ἴδιος ὑπόστασις ὁ Μονογενεύς καί ὁ πνεῦμα ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0158.1
ἅγ·ον , τὸ ἀχριβολογεῖσθαι περὶ τὴν ὁμολογίαν τῶν ὀνομάτων , οἷς ἀποσαμψύνειν οἴεται δεῖν τὸν ἐπὶ πάντων Θεόν . Ἡ γὰρ ἂν ἡν τῆς ἐσχάτης εὐηθείας , τῷ πράγματι συντεθεῖνον , μαχολογεῖσθαι περὶ τὰ ῥήματα · νυνὶ δὲ τῷ μόνῳ προσμαρτυρήσῃ τοῦ Πατρὸς τῇ οὐσίᾳ τὸ ἀνώτατόν τε καὶ κυριώτατον , ἔδωκε διὰ τῆς σιωπῆς περὶ τῶν ὑπολοίπων , ὡς οὐ κυρίως ὑπεστιώτων , στοχαζέσθαι . Πῶς γὰρ ἔστιν ἀληθῶς εἶναι τι λέγειν , ὃ μὴ προσμαρτυρεῖται τὸ κυρίως εἶναι ; Ἀνάγκη γὰρ ἐφ’ ὧν οὐχ ὁμολογεῖται τὸ κύριον , τοῖς ἀντιδιαστελλομένοις τῶν ὀνομάτων συντιθέσθαι . Τὸ γὰρ μὴ κύριον , ἄκυρον πάντως . Ὥστε ἡ τοῦ μὴ κυρίως εἶναι κατασκευή τῆς πανταλῶς ἀνυπαρξίας ἀποδείξεις γίνεται · πρὸς ἣν δοῖκεν ὁ Εὐνόμιος βλέπων , ταῦτα καινοτομεῖν ἐν τῷ καθ’ ἑαυτὸν δόγματι τὰ ὀνόματα . Οὐ γὰρ δι’ ἀπορίαν φήσει τις αὐτὸν εἰς ἀνύπτον ὑπολῆψιν ἐκπεσόντα τοιούτους τὸ ἄνω πρὸς τὸ ὑπερθενθὲς διαστῆλειν , καὶ τῷ Πατρὶ καθάπερ γεωλόφρον τινὰ σκοπίαν ἀφορίζοντα , τὸν Υἱὸν τοῖς κοιλοτέροις ἐγκαθιδρύειν . Οὐδεὶς γὰρ οὕτω παρὰ τὴν διάνοιαν , ὡς ἐπὶ τῆς νοερᾶς τε καὶ ἀσωμάτου φύσεως , τὴν κατὰ τόπον διαφορὰν ἐννοεῖν . Ἰδίον γὰρ σωμάτων ἡ ἐπὶ τόπου θέσις · τὸ δὲ τῇ φύσει νοερὸν τε καὶ ἄυλον , πόρρω τῆς κατὰ τόπον ἐνοίας ὁμολογεῖται . Τίς οὖν ἡ αἰτία τοῦ ἀνατὶν λέγεσθαι μόνου τοῦ Πατρὸς τὴν οὐσίαν ; Εἰς γὰρ ταύτας τὰς ὑπονοίας ἐξ ἀμαθίας τινὸς αὐτὸν περιφέρεσθαι , οὐχ ἂν τις εὐκόλως ὑπονοήσοιεν , τὸν ἐν πολλοῖς , οἷς ἐπιδεικνύεται , σοφὸν εἶναι προσποιούμενον · καὶ καθὸς ἀπαγορεύει ἡ θεία Γραφή , καὶ τὰ περισσὰ σοφίζομενον .
Lemmas: ἅγος , ὁ αχριβολογεω περί ὁ ὁμολογία ὁ ὄνομα , ὅς αποσαμψυνεος οἴομαι δήω ὁ ἐπί πᾶς Θεός . ὁ γάρ εἄν ἐάν ὁ ἔσχατος εὐήθεια , ὁ πρᾶγμα συντίθημι , μαχολογεω περί ὁ ῥῆμα · νυνί δέ ὁ μόνος προσμαρτυρέω ὁ πατήρ ὁ οὐσία ὁ ἀνώτατος τε καί κύριος , δίδωμι διά ὁ σιωπή περί ὁ ὑπόλοιπος , ὡς οὖον κύριος υπεστιους , στοχάζομαι . Πῶς γάρ εἰμί ἀληθής εἰμί τίς λέγω , ὅς μή προσμαρτυρέω ὁ κύριος εἰμί ; Ἀνάγκη γάρ ἐπί ὅς οὐ ὁμολογέω ὁ κύριος , ὁ ἀντιδιαστέλλω ὁ ὄνομα συντίθημι . ὁ γάρ μή κύριος , ἄκυρος πάντως . ὥστε ὁ ὁ μή κύριος εἰμί κατασκευή ὁ πανταλός ἀνυπαρξία ἀποδείκνυμι γίγνομαι · πρός ὅς δοκέω ὁ Εὐνόμιος βλέπω , οὗτος καινοτομέω ἐν ὁ κατά ἑαυτοῦ δόγμα ὁ ὄνομα . οὖον γάρ διά ἀπορία φημί τις αὐτός εἰς ἀνύπτον ὑπόληψις ἐκπίτνω τοιοῦτος ὁ ἄνω πρός ὁ ὑπερτίθημι διαστέλλω , καί ὁ πατήρ καθάπερ γεωλόφρον τις σκοπιά ἀφορίζω , ὁ υἱός ὁ κοῖλος ἐγκαθιδρύω . οὐδείς γάρ οὗτος παρά ὁ διάνοια , ὡς ἐπί ὁ νοερός τε καί ἀσώματος φύσις , ὁ κατά τόπος διαφορά ἐννοέω . Ἴδιος γάρ σῶμα ὁ ἐπί τόπος θέσις · ὁ δέ ὁ φύσις νοερός τε καί ἄυλος , πόρρω ὁ κατά τόπος ενοια ὁμολογέω . Τῖς οὖν ὁ αἰτία ὁ ἀνατί λέγω μόνος ὁ πατήρ ὁ οὐσία ; εἰς γάρ οὗτος ὁ ὑπόνοια ἐκ ἀμαθία τις αὐτός περιφέρω , οὐ εἄν τις εὐκόλως ὑπονοέω , ὁ ἐν πολύς , ὅς ἐπιδείκνυμι , σοφός εἰμί προσποιέω · καί καθίημι ἀπαγορεύω ὁ θεῖος γραφή , καί ὁ περισσός σοφίζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0158.2
Ἄλλὰ μὴν οὐδὲ δυνάμεως , οὐδὲ ἀγαθότητος , οὐδὲ ἄλλου τινὸς τῶν τοιούτων ὑπεροχήν , τὸ ἄνω φήσει τῆς οὐσίας ἐνδείκνυσθαι · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο παντὶ γνώριμον , μὴ ὅτι τοῖς ἐπὶ σοφίᾳ πλεονεκτεῖν ὑπειλημμένοις · ὅτι ἀνενδὴς πρὸς τελείαν ἀγαθότητα τε καὶ δύναμιν , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , ἡ τε τοῦ Μονογενοῦς καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐστὶν ὑπόστασις . Τὰ γὰρ ἀγαθὰ πάντα , ἕως ἂν ἀπαράδεκτα τοῦ ἐναντιουμένου , ὅρον οὐχ ἔχει τῆς ἀγαθότητος . Ἐπεὶδὴ μόνοις τοῖς ἐναντίοις πέφυκε περιγράφεσθαι , ὡς ἐπὶ τῶν καθ’ ἕκαστον ὑποδειγμάτων ἐστιν ἰδεῖν . Ἡ δύναμις ἀσθενείας παραλαβοῦσης ἵσταται · ἡ ζωὴ θανάτῳ περιορίζεται · φωτὸς πέρας τὸ σκότος ἐστί · καὶ πάντα συνελόντι φάναι , τὰ καθ’ ἕκαστον ἀγαθὰ τοῖς ἐναντίοις ἐναπολήγει . Εἰ μὲν οὖν τρεπτήν πρὸς τὸ χειρόν τὴν φύσιν τοῦ Μονογενοῦς καὶ τοῦ Πνεύματος ὑποτίθεται , εἰκῶς ἐπ’ αὐτῶν καταμαχρύνει τὴν τῆς ἀγαθότητος ἐννοιαν · ὡς δυναμένων καὶ τοῖς ἐναντίοις συνεχισθῆναι . Εἰ δὲ ἀνεπίδεκτός ἐστι τοῦ χειρόνος ἡ θεία τε καὶ ἀναλλοίωτος φύσις , καὶ τοῦτο παρ’ αὐτῶν τῶν ἐχθρῶν ὁμολογήται , ἀόριστος πάντως ἐν τῷ ἀγαθῷ θεωρεῖται . Τὸ δὲ ἀόριστον , ἀπειρὸν ταυτόν ἐστιν . Ἀπειροῦ δὲ , καὶ ἀορίστου πλεονασμὸν , καὶ ἐλάττωσιν ἐννοεῖν , τῆς ἐσχάτης ἀλογίας ἐστί . Πῶς γὰρ ἂν τῆς ἀπειρίας
Lemmas: ἀλλά μήv οὐδέ δύναμις , οὐδέ ἀγαθότης , οὐδέ ἄλλος τις ὁ τοιοῦτος ὑπεροχή , ὁ ἄνω φημί ὁ οὐσία ἐνδείκνυμι · καί γάρ καί οὗτος πᾶς γνώριμος , μή ὅτι ὁ ἐπί σοφία πλεονεκτέω ὑπολαμβάνω · ὅτι ἀνενδὴς πρός τέλειος ἀγαθότης τε καί δύναμις , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὁ τε ὁ Μονογενώ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰμί ὑπόστασις . ὁ γάρ ἀγαθός πᾶς , ἠώς εἄν απαράδεκτος ὁ ἐναντιόομαι , ὅρος οὐ ἔχω ὁ ἀγαθότης . ἐπειδή μόνος ὁ ἐναντίος φύω περιγράφω , ὡς ἐπί ὁ κατά ἕκαστος ὑπόδειγμα εἰμί ὁράω . ὁ δύναμις ἀσθένεια παραλαμβάνω ἵστημι · ὁ ζωή θάνατος περιορίζω · φάος πέρας ὁ σκότος εἰμί · καί πᾶς συναιρέω φαίνω , ὁ κατά ἕκαστος ἀγαθός ὁ ἐναντίος ἐναπολήγω . εἰμί μέν οὖν τρεπτός πρός ὁ χείρων ὁ φύσις ὁ Μονογενώ καί ὁ πνεῦμα ὑποτίθημι , ἵημι ἐπί αὐτός καταμακρύνω ὁ ὁ ἀγαθότης ἔννοια · ὡς δύναμαι καί ὁ ἐναντίος συνεχίζω . εἰμί δέ ἀνεπίδεκτος εἰμί ὁ χείρων ὁ θεῖος τε καί ἀναλλοίωτος φύσις , καί οὗτος παρά αὐτός ὁ ἐχθρός ὁμολογέω , ἀόριστος πάντως ἐν ὁ ἀγαθός θεωρέω . ὁ δέ ἀόριστος , ἀπερός αὐτός εἰμί . Ἤπειρος δέ , καί ἀόριστος πλεονασμός , καί ἐλάττωσις ἐννοέω , ὁ ἔσχατος ἀλογία εἰμί . Πῶς γάρ εἄν ὁ ἀπειρία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0159.1
διασωθεῖν λόγος , εἰ τὸ πλεῖον τε καὶ ἔλαττον ἐν αὐτῷ δογματίζοιτο ; Ἐκ γὰρ τῆς τῶν περάτων πρὸς ἀλλήλα παραθέσεως , τὸ πλεῖον διαγιγνώσκομεν · ἐφ’ ὃν δὲ πέρα οὐκ ἔστι , πῶς ἂν τις δυνηθεῖ τὸ περιούσιον ἐννοῆσαι ; Ἡ οὐχὶ τοῦτο , χρονικὴν δὲ τινα τὴν ὑπεροχὴν ἐννοῶν , κατὰ τὰ προσθεῖς τῆς ἀρχαιότητος τὸ πλεῖον νέμει , καὶ διὰ τοῦτο τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν μόνην ἀνωτάτω φησίν ; Οὐκοῦν εἰπάτω τίνι τοῦ πλεῖον τῆς τοῦ Πατρὸς ζωῆς διεμέτρησε , μηδενὸς διαστήματος χρονικοῦ προειννοουμένου τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑποστάσεως .
Lemmas: διασώζω λόγος , εἰμί ὁ πλείων τε καί μικρός ἐν αὐτός δογματίζω ; ἐκ γάρ ὁ ὁ πέρας πρός ἀλλήλων παράθεσις , ὁ πλείων διαγιγνώσκω · ἐπί ὅς δέ πέρα οὐ εἰμί , πῶς εἄν τις δύναμαι ὁ περιούσιος ἐννοέω ; ὁ οὐ οὗτος , χρονικός δέ τις ὁ ὑπεροχή ἐννοέω , κατά ὁ προστίθημι ὁ ἀρχαιότης ὁ πλείων νέμω , καί διά οὗτος ὁ ὁ πατήρ οὐσία μόνος ἄνω2 φημί ; οὐκοῦν εἶπον τίς ὁ πλείων ὁ ὁ πατήρ ζωή διαμετρέω , μηδείς διάστημα χρονικός προφέρω ὁ ὁ Μονογενώ ὑπόστασις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0160.1
οὐσίαν ἐνδεικνυμένων , ἣν μόνην κυρίως εἶναι διςχυρίζονται , τὴν δὲ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος ἐν τοῖς μὴ οὖσι λογιζομένων · πάν γὰρ τὸ μὴ κυρίως ὄν , ἐν ῥήματι μόνῳ , καὶ καταχρήσει συνήθειας εἶναι λέγεται . Ὦσπερ καὶ ἄνθρωπος ὀνομάζεται , οὐχ ὁ διὰ μίμησης ἐπὶ τῆς εἰκόνος δεῖκνυμενος , ἀλλ’ ὁ κυρίως λεγόμενος οὗτος , οὐχ ὁμοίωμα τοῦ ἀνθρώπου , ἀλλὰ τὸ ἀρχέτυπὸν ἐστὶ τοῦ ὀνομάματος · ἡ δὲ εἰκών , μέχρις ὀνόματος ἄνθρωπος , καὶ διὰ τοῦτο οὐχ ἔχει τὸ κυρίως λέγεσθαι , ὅπερ λέγεται , ὅτι οὐχ ἐστὶ τῇ φύσει ὁ ὀνομάζεται . Καὶ ἐνταῦθα τοίνυν , εἰ μόνου τοῦ Πατρὸς ἡ οὐσία κυρίως λέγεται , ἡ δὲ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος οὐκέτι , τί ἄλλο ; Ἡ οὐχὶ ἀρνησις ἐστὶ περιφανὴς τοῦ σωτηρίου κηρύγματος ; Οὕκοῦν ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τὰς συναγωγὰς τῶν Ἰουδαίων παλινδρομεῖτωσαν , ἐν τῷ μὴ διδόναι τὸν Υἱὸν κυρίως εἶναι , τὸ μηδὲ ὅλως εἶναι κατασκευάζοντες · τὸ γὰρ ἀχυρον τῷ ἀνυπάρκτῳ ταυτὸν ἐστιν .
Lemmas: οὐσία ἐνδείκνυμι , ὅς μόνος κύριος εἰμί διςχυριζοντ , ὁ δέ ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ἐν ὁ μή εἰμί λογίζομαι · πᾶς γάρ ὁ μή κύριος εἰμί , ἐν ῥῆμα μόνος , καί κατάχρησις συνήθεια εἰμί λέγω . ὥσπερ καί ἄνθρωπος ὀνομάζω , οὐ ὁ διά μίμηση ἐπί ὁ εἰκών δείκνυμι , ἀλλά ὁ κύριος λέγω οὗτος , οὐ ὁμοίωμα ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἀρχέτυπος εἰμί ὁ ὄνομα · ὁ δέ εἰκών , μέχρι ὄνομα ἄνθρωπος , καί διά οὗτος οὐ ἔχω ὁ κύριος λέγω , ὅσπερ λέγω , ὅτι οὐ εἰμί ὁ φύσις ὁ ὀνομάζω . καί ἐνταῦθα τοίνυν , εἰμί μόνος ὁ πατήρ ὁ οὐσία κύριος λέγω , ὁ δέ ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα οὐκέτι , τίς ἄλλος ; ὁ οὐ ἄρνησις εἰμί περιφανής ὁ σωτήριος κήρυγμα ; οὐκοῦν ἀπό ὁ ἐκκλησία ἐπί ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος παλινδρομέω , ἐν ὁ μή δίδωμι ὁ υἱός κύριος εἰμί , ὁ μηδέ ὅλως εἰμί κατασκευάζω · ὁ γάρ ἄχυρον ὁ ἀνύπαρκτος τατός εἰμί .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0160.2
Ἐπεὶ δὲ καὶ σοφὸς εἶναι τὰ τοιαῦτα βούλεται , καὶ διαπτεῦει τοὺς ἄνευ λογικῆς ἐντεχνείας ἐπιχειροῦντας τῷ γράφειν · εἴπατόν τοις καταφρονουμένοις ἡμῖν ἐκ ποίας σοφίας τὸ μᾶλλον τε καὶ ἧττον τῆς οὐσίας ἐγνώρισε . Τίς λόγος ὁ τὴν τοιαύτην διαφοράν παραστήσας , ὅτι οὐσία τις ἑτέρας οὐσίας μᾶλλόν ἐστι , κατ’ αὐτὸ λέγω τὸ σημαινόμενον τῆς οὐσίας ; Μὴ γὰρ δὴ προφερέτω τις τῶν ποιητῶν ἢ τὰς τῶν ἰδιωμάτων διαφορὰς , ὅσαι περὶ οὐσίαν τῷ λόγῳ τῆς ἐπινοίας καταλαμβάνονται , ἄλλο τὸ παρὰ τὸ ὑποκείμενον οὐσι . Οὐ γὰρ ἀτμῶν , ἢ χρωμάτων , ἢ βάρους , ἢ δυνάμεως , ἢ ἀξιώματος , ἢ τρόπων , καὶ ἤθους διαφοράς , ἢ εἴ τι ἄλλο περὶ τε σῶμα καὶ ψυχὴν θεωρεῖται , ταῦτα πρόκειται νῦν ἐξετάζειν · ἀλλ’ αὐτὸ λέγω ὑποκείμενον , ὃ κυρίως · τὸ τῆς οὐσίας ἐπιχέκληται ὄνομα , εἰ τινὰ πρὸς ἄλλην οὐσίαν ἐν τῷ μᾶλλον εἶναι τὴν διαφοράν ἔχει . Ἄλλ’ οὕτω μέχρι · τοῦ νῦν ἀκρώσαμεν δύο τινῶν ὁμολογουμένων εἶναι , ἕως ἐν ἀμφοτέρας ἢ , τὸ μὲν τι μᾶλλον , τὸ δὲ ἔλαττον εἶναι · Ἐστὶ γὰρ ὁμοίως ἑκάτερον , ἕως ἂν ἢ καθὸ ἐστιν , ὑπεξηρημένου , καθὸς προειρήται , τοῦ κατὰ τὸ προτιμότερον ἢ διαρκέστερον λόγου .
Lemmas: ἐπεί δέ καί σοφός εἰμί ὁ τοιοῦτος βούλομαι , καί διαπτεῦει ὁ ἄνευ λογικός ἐντεχνείας ἐπιχειρέω ὁ γράφω · λέγω ὁ καταφρονέω ἐγώ ἐκ Ποίας σοφία ὁ μᾶλλον τε καί κακός ὁ οὐσία γνωρίζω . Τῖς λόγος ὁ ὁ τοιοῦτος διαφορά παρίστημι , ὅτι οὐσία τις ἕτερος οὐσία μάλα εἰμί , κατά αὐτός λέγω ὁ σημαίνω ὁ οὐσία ; μή γάρ δή προφέρω τις ὁ ποιητής ἢ ὁ ὁ ἰδίωμα διαφορά , ὅσος περί οὐσία ὁ λόγος ὁ ἐπίνοια καταλαμβάνω , ἄλλος ὁ παρά ὁ ὑπόκειμαι οὐ . οὖον γάρ ἀτμός , ἢ χρῶμα , ἢ βάρος , ἢ δύναμις , ἢ ἀξίωμα , ἢ τρόπος , καί ἦθος διαφορά , ἢ εἰμί τίς ἄλλος περί τε σῶμα καί ψυχή θεωρέω , οὗτος πρόκειμαι νῦν ἐξετάζω · ἀλλά αὐτός λέγω ὑπόκειμαι , ὅς κύριος · ὁ ὁ οὐσία ἐπιχαλάω ὄνομα , εἰμί τις πρός ἄλλος οὐσία ἐν ὁ μᾶλλον εἰμί ὁ διαφορά ἔχω . ἄλλος οὗτος μέχρι · ὁ νῦν ἀκρόω δύο τις ὁμολογέω εἰμί , ἠώς ἐν ἀμφότερος ἢ , ὁ μέν τίς μᾶλλον , ὁ δέ μικρός εἰμί · εἰμί γάρ ὁμοίως ἑκάτερος , ἠώς εἄν ἢ καθό εἰμί , ὑπεξαιρέω , καθίημι προλέγω , ὁ κατά ὁ πρότιμος ἢ διαρκής λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0160.3
Εἰ μὲν οὖν οὐ διδωσιν ὅλως ἐν οὐσία τὸν Μονογενῆ θεωρεῖσθαι ( πρὸς τοῦτο γὰρ ἔοικε λεληθότως αὐτῷ κατολισθάνειν ὁ λόγος ) , ὁ μὴ διδοὺς αὐτῷ τὸ κυρίως εἶναι , μηδὲ τὸ ἧττον ἐπ’ αὐτοῦ συγχωρεῖτω · εἰ δὲ ἐνούσιον δύναμιν ὁμολογεῖ τὸν Υἱὸν ὁπωσοῦν ὑποστάντα ( οὕτω γὰρ περὶ τούτου διαχράγμθα ) , τί πάλιν καταφεῖται ; ὁ διδούς · τὸν ὁμολογηθέντα εἶναι , τῷ μὴ κυρίως εἶναι κατασκευάζων , ὅπερ ἴσον ἐστι , καθὼς εἴρηται , τῷ μηδὲ ὅλως εἶναι ; Ὡς γὰρ οὐχ ἔστιν ἄνθρωπον εἶναι , ὃ μὴ τελείως ὁ κατὰ τὸ ὄνομα λόγος ἐφήρμοσται · τῷ δὲ ἐλλείποντι τῶν ἰδιωμάτων , ὅλος ὁ τῆς οὐσίας αὐτῷ συνδιαγράφεται λόγος · οὕτω καὶ ἐπὶ παντὸς πράγματος , ἢ μὴ τελείως , μήτε κυρίως τὸ εἶναι προσμαρτυρεῖται , οὐδεμιᾶν ἀπόδειξιν ἔχει τῆς ὑποστάσεως ἢ μερικῆ τοῦ εἶναι · συγκατάθεοῦ ·
Lemmas: εἰμί μέν οὖν οὖον δίδωμι ὅλως ἐν οὐσία ὁ Μονογενεύς θεωρέω ( πρός οὗτος γάρ ἔοικα λεληθότως αὐτός κατολισθάνω ὁ λόγος ) , ὁ μή δίδωμι αὐτός ὁ κύριος εἰμί , μηδέ ὁ κακός ἐπί αὐτός συγχωρέω · εἰμί δέ ἐνούσιος δύναμις ὁμολογέω ὁ υἱός ὁπωσοῦν ὑφίστημι ( οὗτος γάρ περί οὗτος διαχράγμθα ) , τίς πάλιν καταφίημι ; ὁ δίδωμι · ὁ ὁμολογέω εἰμί , ὁ μή κύριος εἰμί κατασκευάζω , ὅσπερ ἴσος εἰμί , καθώς εἴρω , ὁ μηδέ ὅλως εἰμί ; ὡς γάρ οὐ εἰμί ἄνθρωπος εἰμί , ὅς μή τέλειος ὁ κατά ὁ ὄνομα λόγος ἐφαρμόζω · ὁ δέ ἐλλείπω ὁ ἰδίωμα , ὅλος ὁ ὁ οὐσία αὐτός συνδιαγράφω λόγος · οὗτος καί ἐπί πᾶς πρᾶγμα , ἢ μή τέλειος , μήτε κύριος ὁ εἰμί προσμαρτυρέω , οὐδείς ἀπόδειξις ἔχω ὁ ὑπόστασις ἢ μερικός ὁ εἰμί · συγκαταθέω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0161.1
ἀλλὰ τὴν καθόλου τοῦ ὑποκειμένου ἀναίρεσιν κατασκευάζει · ἢ περὶ τοῦ μὴ τελείως εἶναι κατασκευή . Ὦστε μὴ μὲν εὖ φρονεῖ , πρὸς τὴν εὐσεβῆ διάνοιαν μεταβέσθαι , τὸ ἥττον καὶ τὸ ἀχρὸν ἐπὶ τῆς οὐσίας τοῦ Μονογενοῦς τε καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ὑφεῖλον ἐκ τοῦ δόγματος . Εἰ δὲ ἀσάφειν ἔγνωκε πάντως ( ὡς ἐγὼγε οὐκ οἶδα ἀνθ’ οὗ καὶ βούλεται τὸν κτίστην ἑαυτοῦ καὶ Θεὸν καὶ εὐεργέτην διὰ βλασφημιῶν ἀμείβεσθαι ) , τὴν γοῦν τοῦ δοκεῖν τι εἶναι κατὰ τὴν παλινδυσιν ὑπόνοιαν ζημιούσθω · ἀμαθῶς οὐσίαν ὑπερτιθεὶς οὐσίαν · καὶ τὴν μὲν ἄνω , τὴν δὲ κάτω κατὰ τὸν μὴ εὐρισκόμενον λόγον ἀποφαίνων · καὶ τῇ μὲν τὸ κύριον , τῇ δὲ μὴ τοιοῦτον προσμαρτυρῶν . Οὐδὲ γὰρ τῶν ἐξὼ τῆς πίστεως φιλοσοφησάντων ἔγνω μέν τινα τοῦτο ληφθῆναι , οὔτε ταῖς θεοπνεύστοις φωναῖς , οὔτε ταῖς κοιναῖς ἔννοιαις τὸ τοιοῦτο συμβαίνει .
Lemmas: ἀλλά ὁ καθόλου ὁ ὑπόκειμαι ἀναίρεσις κατασκευάζω · ἢ περί ὁ μή τέλειος εἰμί κατασκευή . ὥστε μή μέν εὕω φρονέω , πρός ὁ εὐσεβής διάνοια μεταβαίνω , ὁ ἥσσων καί ὁ ἀρχός ἐπί ὁ οὐσία ὁ Μονογενώ τε καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὑφεῖλον ἐκ ὁ δόγμα . εἰμί δέ ἀσαφής γιγνώσκω πάντως ( ὡς ἐγώ οὐ οἶδα ἀντί ὅς καί βούλομαι ὁ κτίστης ἑαυτοῦ καί θεός καί εὐεργέτης διά βλασφημία ἀμείβω ) , ὁ γοῦν ὁ δοκέω τίς εἰμί κατά ὁ παλινδυσιν ὑπόνοια ζημιόω · ἀμαθής οὐσία ὑπερτίθημι οὐσία · καί ὁ μέν ἄνω , ὁ δέ κάτω κατά ὁ μή εὑρίσκω λόγος ἀποφαίνω · καί ὁ μέν ὁ κύριος , ὁ δέ μή τοιοῦτος προσμαρτυρέω . οὐδέ γάρ ὁ ἐξίημι ὁ πίστις φιλοσοφέω γιγνώσκω μέν τις οὗτος λαμβάνω , οὔτε ὁ θεόπνευστος φωνή , οὔτε ὁ κοινός ἔννοια ὁ τοιοῦτος συμβαίνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0161.2
Τὸν μὲν οὖν σκοπὸν τῆς τῶν ὀνομάτων τούτων ἐπινοίας ἱκανῶς ἐκ τῶν εἰρημένων οἶμαι πεφανέρωσθαι · ὡς · καθάπερ ὀρμητήριον , ἢ θεμέλιον τῆς πάσης ἑαυτοῦ περὶ τὸ δόγμα κακουργίας , τὰ ῥήματα ταῦτα προπυθόλλεται · ἵνα κατασκευάσῃ τὴν μὲν τὴν μίαν οὐσίαν ἁνωτάτω τε καὶ κυριωτάτην νομίζεσθαι , ῥάδιως κατατρέχῃ τῶν ἄλλων , ὡς ἐν τοῖς κάτω , καὶ μὴ κυρίως θεωρουμένων . Δείκνυσι δὲ τοῦτο μάλιστα διὰ τῶν ἐξῆς , ἐν οἷς τὰ δοκοῦντα περὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος διαλεγόμενος , οὐχ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων ἔργεται τούτων · ἵνα μὴ , καθὼς προείπον , τὸ οἰκεῖον τῆς φύσεως αὐτῶν ταῖς προσηγορίαις , καὶ μὴ βουλόμενος , παραστήσῃ · ἀλλ’ ἀνύμνων αὐτῶν ποιεῖται τὴν μνήμην ὁ δογματίζων , ἀπὸ τῶν προσηκόντων ὀνομάτων καὶ ῥημάτων δεῖν τὰς ἀκούντων διανοίας προσάγεσθαι . Καίτοι τί προσφεστέρον ὄνομα τοῦ παρ’ αὐτῆς τῆς ἀληθείας ὀνομασμένου ; Ἀλλ’ ἀντιδοματίζει τοῖς Εὐαγγελίοις , οὐχ Υἱὸν ὀνομάζων , ἀλλὰ τὴν δι’ ἐκείνην μὲν οὖσαν , μετ’ ἐκείνην δὲ πάντων τῶν ὑστέρων πρωτεύουσαν . Τοῦτο δὲ , ὅτι μὲν ἐπὶ καθαράσεως τῆς εὐσεβοῦς περὶ τοῦ Μονογενοῦς ὑπολήψεως λέγεται , ἐκ τῆς λοιπῆς αὐτοῦ κατασκευῆς μᾶλλον φανερωθήσεται . Ἐπεὶ δὲ μέσως ἔχειν δοκεῖ τὰ εἰρημένα , ὡς καὶ τὸν μηδὲν ἀσεβῆς περὶ τοῦ Χριστοῦ λέγοντα , χρῆσθαι ἂν ποτε τοῖς ῥήμασι τοῖς · διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς τὸν περὶ τοῦ Κυρίου λόγον νῦν ὑπερθήσομαι , ταῖς φανερωτάταις κατ’ αὐτοῦ βλασφημίαις ταμειωσάμενος τὴν ἀντίρρησιν · περὶ δὲ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ἐπειδὴ φανερὰ καὶ ἀπαρακαλύπτως χρήται τῇ βλασφημίᾳ , λέγων ἀσύντακτον εἶναι Πατρὶ καὶ Υἱῷ , ἀμφοτέροις δὲ ὑποταγμένον , ἤδη καθόσον οἷός τε ὤν , ἐξετάσω τὸν λόγον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν σκοπός ὁ ὁ ὄνομα οὗτος ἐπίνοια ἱκανῶς ἐκ ὁ εἴρω οἴομαι φανερόω · ὡς · καθάπερ ὁρμητήριον , ἢ θεμέλιος ὁ πᾶς ἑαυτοῦ περί ὁ δόγμα κακουργία , ὁ ῥῆμα οὗτος προπυθολλω · ἵνα κατασκευάζω ὁ μέν ὁ εἷς οὐσία ανώτατος τε καί κύριος νομίζω , ῥᾳδίως κατατρέχω ὁ ἄλλος , ὡς ἐν ὁ κάτω , καί μή κύριος θεωρέω . δείκνυμι δέ οὗτος μάλιστα διά ὁ ἑξῆς , ἐν ὅς ὁ δοκέω περί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα διαλέγω , οὐ ἐπί ὁ ὄνομα ἔργω οὗτος · ἵνα μή , καθώς προεῖπον , ὁ οἰκέω ὁ φύσις αὐτός ὁ προσηγορία , καί μή βούλομαι , παρίστημι · ἀλλά ἀνυμνέω αὐτός ποιέω ὁ μνήμη ὁ δογματίζω , ἀπό ὁ προσήκω ὄνομα καί ῥῆμα δήω ὁ ἀκέω διάνοια προσάγω . καίτοι τίς προσφεστέρον ὄνομα ὁ παρά αὐτός ὁ ἀλήθεια ονομασμένος ; ἀλλά αντιδοματιζω ὁ Εὐαγγέλιος , οὐ υἱός ὀνομάζω , ἀλλά ὁ διά ἐκεῖνος μέν εἰμί , μετά ἐκεῖνος δέ πᾶς ὁ ὕστερος πρωτεύω . οὗτος δέ , ὅτι μέν ἐπί κατάρασις ὁ εὐσεβής περί ὁ Μονογενώ ὑπόληψις λέγω , ἐκ ὁ λοιπός αὐτός κατασκευή μᾶλλον φανερόω . ἐπεί δέ μέσος ἔχω δοκέω ὁ εἴρω , ὡς καί ὁ μηδείς ἀσεβής περί ὁ Χριστός λέγω , χράω εἄν ποτός ὁ ῥῆμα ὁ · διά οὗτος καί αὐτός ὁ περί ὁ κύριος λόγος νῦν ὑπερτίθημι , ὁ φανερός κατά αὐτός βλασφημία ταμειόω ὁ ἀντίρρησις · περί δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἐπεί φανερός καί ἀπαρακαλύπτως χράω ὁ βλασφημία , λέγω ἀσύντακτος εἰμί πατήρ καί υἱός , ἀμφότερος δέ ὑποτάσσω , ἤδη καθόσον οἷος τε εἰμί , ἐξετάζω ὁ λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0161.3
Τὶ τοίνυν τῆς ὑποταγῆς ἐστι τὸ σημαίνόμενον καὶ ἐπὶ τίνων ἡ θεία Γραφὴ τῷ τοιούτῳ προσρήσει ῥήματι , πρῶτον κατανοήσωμεν . Τιμῶν τὸν ἄνθρωπον τῷ κατ’ εἰκόνα γεγενῆσθαι τοῦ κτίσαντος , πᾶσαν αὐτῷ
Lemmas: τίς τοίνυν ὁ ὑποταγή εἰμί ὁ σημαίνω καί ἐπί τίνω ὁ θεῖος γραφή ὁ τοιοῦτος πρόσρησις ῥῆμα , πρῶτος κατανοέω . τιμή ὁ ἄνθρωπος ὁ κατά εἰκών γίγνομαι ὁ κτίζω , πᾶς αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0162.2
Ἐπιλεξάσθω τῶν εἰρημένων ὁ βούλεται · ἀλλ’ οὐχ οἶδα τί τούτων ἐλόμενος , τὴν ἀφυκτον καταχρίσιν τῆς βλασφημίας ἐκφεύξεται · εἴτε ἐν ἴσω τοῖς ἀλόγοις ὑποτετάχθαι λέγει τὸ Πνεῦμα , ὡς τῷ ἀνθρώπῳ τοὺς ἰχθύας , καὶ τὰ πετεινά , καὶ τὰ πρόβατα · εἴτε καθ’ ὁμοιότητα τῶν ἀρεστίων ὡσπερ αἰχμάλωτον προσ-άγει τῷ πλεονεκτοῦντι κατὰ τὴν δύναμιν . Ἡ τούτων μὲν οὐδὲν , φησὶ δὲ μὴ κατὰ τὴν τῆς Γραφῆς ἐνοίαν τὴν ὑποταγὴς ῥῆμα ὑπάμει χρήσασθαι , ἀλλὰ καθ’ ἕτερον σημαίνον ἐν ὑποτετάχθαι τὸ Πνεῦμα τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ λέγειν . Τί οὖν ἐστὶ τοῦτο ; Ἄρα ἔτι τρίτον κατὰ τὴν τάξιν ἤν παρὰ τοῦ Κυρίου τοῖς μαθηταῖς παρεδόθη , διὰ τοῦτο ὑποτάσσειν νομοθετεῖ , καὶ οὐ συντάσσειν ; οὐκοῦν καὶ τὸν Πατέρα τῷ Μο-νογενεῖ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον ὑποτάσσειν · ἐπεὶδὴ πολλάχου προτάσσει τοῦ Κυρίου τὸ ὄνομα ἡ θεία Γραφή , ἐν δευτέροις τοῦ ἐπὶ πάντων Θεοῦ τὴν μνή-μην πεποίηται . Ἐγὼ καὶ ὁ Πατήρ , φησίν ὁ Κύριος · τὸ καθ’ ἑαυτὸν προτάσσων . Καὶ , Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου
Lemmas: Ἐπιλέγω ὁ εἴρω ὁ βούλομαι · ἀλλά οὐ οἶδα τίς οὗτος αἱρέω , ὁ αφυκτω κατάχρισις ὁ βλασφημία ἐκφεύγω · εἴτε ἐν ἴσος ὁ ἄλογος ὑποτάσσω λέγω ὁ πνεῦμα , ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ ἰχθύς , καί ὁ πετεινός , καί ὁ πρόβατον · εἴτε κατά ὁμοιότης ὁ Ἀρεστίων ὡς αἰχμάλωτος προσάγω ὁ πλεονεκτέω κατά ὁ δύναμις . ὁ οὗτος μέν οὐδείς , φημί δέ μή κατά ὁ ὁ γραφή νοια ὁ υποταγή ῥῆμα ὑπάμει χράω , ἀλλά κατά ἕτερος σημαίνω ἐν ὑποτάσσω ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός λέγω . τις οὖν εἰμί οὗτος ; ἄρας ἔτι τρίτος κατά ὁ τάξις ἐάν παρά ὁ κύριος ὁ μαθητής παραδίδωμι , διά οὗτος ὑποτάσσω νομοθετέω , καί οὖον συντάσσω ; οὐκοῦν καί ὁ πατήρ ὁ Μονογενής κατά ὁ αὐτός λόγος ὑποτάσσω · ἐπειδή πολλαχού προτάσσω ὁ κύριος ὁ ὄνομα ὁ θεῖος γραφή , ἐν δύο ὁ ἐπί πᾶς Θεός ὁ μιμνῄσκω ποιέω . ἐγώ καί ὁ Πατήρ , φημί ὁ Κύριος · ὁ κατά ἑαυτοῦ προτάσσω . καί , ὁ χάρις ὁ κύριος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0163.2
Ἄλλ’ οὐχ οὕτως ἀρέσκει τῷ καινῷ δογματιστῇ . Ἀντιμοθετεῖ δὲ τῇ διατάξει τῆς θείας φωνῆς · καὶ τὸ συντεταγμένον ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου Πατρὶ καὶ Υἱῷ , τῆς οἰκείας αὐτῷ καὶ κατὰ φύσιν τάξεως καὶ συναφείας ἀποχοινίσας , ἐν τοῖς ὑποταξαμένοις ἡρίθμησε , καὶ ἔργον ἐκατέρων εἶναι φησι · τοῦ μὲν Πατρός , ὡς τὴν αἰτίαν τῆς κατασκευῆς ὑποβάλλοντος · τοῦ δὲ Μονογενοῦς , ὡς αὐτουργήσαντος αὐτοῦ τὴν ὑπόστασιν , καὶ ταύτην αἰτίαν εἶναι τῆς ὑποταγῆς διορίζει , αὐτῆς μὴπω τῆς ὑποταγῆς ἐκκαλυφῆς τὸ σημαίνόμενον .
Lemmas: ἄλλος οὐ οὕτως ἀρέσκω ὁ καινός δογματιστής . αντιμοθετω δέ ὁ διάταξις ὁ θεῖος φωνή · καί ὁ συντάσσω ὑπό αὐτός ὁ κύριος πατήρ καί υἱός , ὁ οἰκεῖος αὐτός καί κατά φύσις τάξις καί συνάφεια αποχοινισος , ἐν ὁ ὑποτάσσω ἀριθμέω , καί ἔργον κατεράω εἰμί φημί · ὁ μέν πατήρ , ὡς ὁ αἴτιος ὁ κατασκευή ὑποβάλλω · ὁ δέ Μονογενώ , ὡς αὐτουργέω αὐτός ὁ ὑπόστασις , καί οὗτος αἴτιος εἰμί ὁ ὑποταγή διορίζω , αὐτός μήπω ὁ ὑποταγή εκκαλυφημι ὁ σημαίνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0163.3
Εἶτα φησι · Συμπεριλαμβανομένων δηλαδή καὶ τῶν ταῖς οὐσίαις ἐπομένων ἐνεργειῶν , καὶ τῶν
Lemmas: εἶτα φημί · συμπεριλαμβανόμενος δηλαδή καί ὁ ὁ οὐσία επομένη ἐνέργεια , καί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0164.1
A ταύταις προσεφών ὀνομάτων . Τούτων δὲ ὁ νοῦς ἔστι μὲν οὐ λαν εὐσύνοπτος , πολλῷ τῷ γνῶφῃ τῆς ἀσθείας κεκαλυμμένος · ὡς δ' ἂν τις εἰκᾶσας ὑπονοήσῃ , τοιούτώς ἐστιν · Ἐνέργειαι οὐσίαν ὀνομαζόμε τὰς ἀποτελεστικὰς , ὡς οἶμαι , τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δυνάμεις · δι' ὧν ἡ πρώτη οὐσία τὴν δευτέραν εἰργάσατο , καὶ ἡ δευτέρα τὴν τρίτην · καὶ τὰ ὀνόματα τῶν ἀποτελεσθέντων ἔργων προσφῶς συγκατεσκευάσθαι τοῖς ἔργοις φησίν · ἀλλὰ τὴν μὲν περὶ τὰ ὀνόματα κακοουργίαν ἤδη τε κατὰ τὸ δυνατὸν ἐξητάσαμεν · καὶ ὅταν εἰς ἐκεῖνο τὸ μέρος τῆς ἐξετάσεως ἔλθωμεν , ἐὰν ὁ λόγος ἐπιζητῇ , πάλιν προσθήσομεν .
Lemmas: A οὗτος προσφωνέω ὄνομα . οὗτος δέ ὁ νόος εἰμί μέν οὖον λάω εὐσύνοπτος , πολύς ὁ γιγνώσκω ὁ ἀστεῖος καλύπτω · ὡς δέ εἄν τις εἰκάζω ὑπονοέω , τοιοῦτος εἰμί · ἐνέργεια οὐσία ονομάζω ὁ ἀποτελεστικός , ὡς οἴομαι , ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις · διά ὅς ὁ πρῶτος οὐσία ὁ δύο ἐργάζομαι , καί ὁ δύο ὁ τρίτος · καί ὁ ὄνομα ὁ ἀποτελέω ἔργον προσπάω συγκατασκευάζω ὁ ἔργον φημί · ἀλλά ὁ μέν περί ὁ ὄνομα κακουργία ἤδη τε κατά ὁ δυνατός ἐξετάζω · καί ὅταν εἰς ἐκεῖνος ὁ μέρος ὁ ἐξέτασις ἔρχομαι , ἐάν ὁ λόγος ἐπιζητέω , πάλιν προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0165.2
D Ὁ δὲ μοι δοκεῖ πρὸ τούτων ἂν τις εἴκωτως μέμψασθαι , τοῦτό ἐστιν . Εἰ μὲν τῶν ἄλλων τις ἦν ἐν ἀπειρίᾳ τοῦ λέγειν ἀτρίβης τῶν τοιούτων κατασκευῶν , καὶ ἀγύμναστος , ἐπεὶτα τὰ παρασταν αὐτῷ κατὰ τὸ συμβῆν ἀπεφαίνετο , συγγνωστὸς ἂν ἦσιν ταῖς ν . νομιζομέναις περὶ τούτων ἐφόδοις εἰς τὴν τῶν δογμάτων κατασκευήν μὴ συγχωρῶν . Ἐπεὶ δὲ τοιούτων αὐτὸς περίεστι τῆς ἐν τούτῳ δυναμείας , ὥστε καὶ εἰς τὰ ὑπερέκεινα τῆς φύσεως ἡμῶν διὰ τῆς καταληπτικῆς ἐφόδου ὑπερακτεῖναι , πῶς ἠγνόησε τὴν ἀρχήν , δι’ ἧς παντὸς κεχρημένου πράγματος ἐν ταῖς
Lemmas: D ὁ δέ ἐγώ δοκέω πρό οὗτος εἄν τις ἔοικα μέμφομαι , οὗτος εἰμί . εἰμί μέν ὁ ἄλλος τις εἰμί ἐν ἀπειρία ὁ λέγω ατριβής ὁ τοιοῦτος κατασκευή , καί ἀγύμναστος , ἔπειτα ὁ παρίστημι αὐτός κατά ὁ συμβαίνω ἀποφαίνω , συγγνωστός εἄν εἰμί ὁ Ν . νομίζω περί οὗτος ἔφοδος εἰς ὁ ὁ δόγμα κατασκευή μή συγχωρέω . ἐπεί δέ τοιοῦτος αὐτός περίειμι ὁ ἐν οὗτος δυναμείας , ὥστε καί εἰς ὁ ὑπερέκεινα ὁ φύσις ἐγώ διά ὁ καταληπτικός ἔφοδος ὑπερακτεῖναι , πῶς ἀγνοέω ὁ ἀρχή , διά ὅς πᾶς χράομαι πρᾶγμα ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0166.1
λογικὰς ταύτας ἐπιχειρήσεις ἡ κατάληψις γίνεται ; Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὅτι πᾶς λόγος ἐκ τῶν φανερῶν τε καὶ πᾶσιν ἐγνωσμένων τὰς ἀρχὰς λαμβάνων , τοῖς ἀμφισβητουμένοις δι’ αὐτοῦ ἐπάγει τὴν πίστιν , καὶ οὐκ ἂν ἑτέρως τε καταληφθείς τῶν κεχρωμένων , μὴ τῶν ὁμολογουμένων ἡμᾶς πρὸς τὸν τῶν ἀδήλων σύνεσιν χειραγωγούντων ; Εἰ δὲ τὰ ἐν ἀρχαῖς λόγων πρὸς τὴν τῶν ἀγνοουμένων φανέρωσιν λαμβανόμενα , ταῖς τῶν πολλῶν ὑπολήψεσι μάχοιτο , σχολὴ γ’ ἂν καὶ διὰ τούτων φανερωθεῖν τὸ ἀγνούμενον .
Lemmas: λογικός οὗτος ἐπιχείρησις ὁ κατάληψις γίγνομαι ; Τῖς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι πᾶς λόγος ἐκ ὁ φανερός τε καί πᾶς γιγνώσκω ὁ ἀρχή λαμβάνω , ὁ ἀμφισβητέω διά αὐτός ἐπάγω ὁ πίστις , καί οὐ εἄν ἑτέρως τε καταλαμβάνω ὁ χράω , μή ὁ ὁμολογέω ἐγώ πρός ὁ ὁ ἄδηλος σύνεσις χειραγωγέω ; εἰμί δέ ὁ ἐν ἀρχή λόγος πρός ὁ ὁ ἀγνοέω φανέρωσις λαμβάνω , ὁ ὁ πολύς ὑπόληψις μάχομαι , σχολή γε εἄν καί διά οὗτος φανερώνομαι ὁ ἀγνέω .