ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0250.1
τῶν στοιχείων τὴν φύσιν · ὡς εἰ γε ἡ αὐτὴ δόξα ἐπ’ ἀμφοτέρων ἦν , οὐκ ἂν τις διαφράτῃ τὰς φύσεις αὐτῶν ἐνομίσθη . Οὕτως δ’ ἐαυτὸν ἐν τῇ τοῦ Πατρὸς δόξῃ φανῆναι θεαί προειπὼν , ἔδειξε διὰ τῆς κατὰ τὴν δόξαν ταυτότητος , τὴν κοινωνίαν τῆς φύσεως .
Lemmas: ὁ στοιχεῖον ὁ φύσις · ὡς εἰμί γε ὁ αὐτός δόξα ἐπί ἀμφότερος εἰμί , οὐ εἄν τις διαφράσσω ὁ φύσις αὐτός νομίζω . οὕτως δέ ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὁ πατήρ δόξα φαίνω θεός προεῖπον , δείκνυμι διά ὁ κατά ὁ δόξα ταυτότης , ὁ κοινωνία ὁ φύσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0251.1
τῆς ἐξουσίας πρὸς ἀλλήλους τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν διαμάχεσθαι ; Οἷς μεσιτεύων ὁ ἱερὸς Εὐνόμιος διὰ φιλικῆς συμβάσεως , ἀνευ κλήρου νέμει τῷ Πατρὶ μόνῳ τὰ πρεσβεῖα τῆς ἐξουσίας .
Lemmas: ὁ ἐξουσία πρός ἀλλήλων ὁ πατήρ καί ὁ υἱός διαμάχομαι ; οἷς μεσιτεύω ὁ ἱερός Εὐνόμιος διά φιλικός σύμβασις , ἄνευ κλῆρος νέμω ὁ πατήρ μόνος ὁ πρεσβεῖον ὁ ἐξουσία .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0252.1
A γὰρ πάντα ἐπίσης ἐνορᾷ ὁ τῶν Χριστιανῶν ὀρθάλμὸς ἐπὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος ἁγίου . Εἰ δὲ μόνων ἐνὶ τινὶ τῶν ἐν τῇ πίστει παραδοθέντων προσώπων ὁ Εὐνόμιος ταῦτα νέμει · τολμᾷσθαι μὴ ἀληθινὸν εἰπεῖν ἐν λόγοις τὸν εἰπόντα , ὅτι Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια , ἢ τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , ἢ ἀληθινὸν ἐν ἔργοις μὴ συνθέσθαι τῷ ποιούντι κρῖμα καὶ δικαιοσύνην , ἢ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐνεργοῦν τὰ πάντα ἐν πᾶσι καθὼς βούλεται · ταῦτα γὰρ εἰ μὴ προσημαρτυρηθῶ τοῖς παραδοθεῖσιν ἐν τῇ πίστει προσώποις , καθόλου τὴν τῶν Χριστιανῶν παραγράφεται πίστιν . Πῶς γὰρ τις πίστεως ἀξίων οἴησεται τὸν ψευδῆ μὲν ἐν τοῖς λόγοις , μὴ ἀληθινὸν δὲ ἐν τοῖς ἔργοις αὐτοῦ ;
Lemmas: A γάρ πᾶς ἐπίσης ἐνοράω ὁ ὁ Χριστιανός ὀρθάλμὸς ἐπί πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος . εἰμί δέ μόνος ἐν τις ὁ ἐν ὁ πίστις παραδίδωμι πρόσωπον ὁ Εὐνόμιος οὗτος νέμω · τολμάω μή ἀληθινός εἶπον ἐν λόγος ὁ εἶπον , ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια , ἢ ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , ἢ ἀληθινός ἐν ἔργον μή συντίθημι ὁ ποιέω κρίμα καί δικαιοσύνη , ἢ ὁ πνεῦμα ὁ ἐνεργέω ὁ πᾶς ἐν πᾶς καθώς βούλομαι · οὗτος γάρ εἰμί μή προσημαρτυειρω ὁ παραδίδωμι ἐν ὁ πίστις πρόσωπον , καθόλου ὁ ὁ Χριστιανός παραγράφω πίστις . Πῶς γάρ τις πίστις ἄξιος οἴομαι ὁ ψευδής μέν ἐν ὁ λόγος , μή ἀληθινός δέ ἐν ὁ ἔργον αὐτός ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0252.2
B Ἄλλὰ πρὸς τὸ ἐφεξῆς τῷ λόγῳ προελθώμεν . Φησὶ γὰρ ὅτι Ἀρχῆς ἀπάσης , ὑποταγῆς , ἐξουσίας ἀνώτερος . Ἡμέτερος οὖνός ὁ λόγος καὶ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἴδιος , τὸ πιστεύειν τὴν θείαν φύσιν πάσης ἀρχῆς ἀνωτέραν εἶναι · ὑποχείριον δὲ ἑαυτῆς ἔχειν πᾶν ὅπερ ἐστιν ἐν τοῖς οὕσι νοούμενον . Θεία δὲ φύσις ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱός , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Εἰ δὲ τῷ μόνῳ Πατρὶ τυχὸν προσημαρτυρηθῇ τὴν δύναμιν · καὶ εἰ μόνον αὐτὸν τροπῆς τε καὶ μεταβολῆς ἐλεύθερον ἀποφαίνεται , καὶ εἰ μόνον αὐτὸν λέγει ἀχράτον , πρῆξιλον τὸ ἐκ τούτων κατασκευάζομεν · ὅτι ὁ ταῦτα μὴ ἔχων , τρεπτός · ἐστι πάντως καὶ φθαρτός , καὶ μεταβλητὸς καὶ ἐπίχρος . Οὐκοῦν ταῦτα δογματίζει ὁ Εὐνόμιος ἐπὶ τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ; οὐ γὰρ ἂν ἐχρήσατο τῇ ἀντιδιαστολῇ , τοῦτοις ἀντιδιαιρῶν τὸν Πατέρα , μὴ ταύτην τὴν διάνοιαν ἔχων περὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος . Τὸ λοιπόν , ἀδελφοί , δοκιμάσατε , εἰ μὴ διώκτης ἐστὶ τῆς τῶν Χριστιανῶν πίστεως , ταῦτα φρονῶν . Τίς γὰρ τὸ τρεπόμενον καὶ μεταβαλλόμενον καὶ τὸ ἐπίχρον καταδέξεται σεβάσμιον ἐντὸς κτίνας ; Οὐκοῦν ὅλος ὁ σκοπός ἐστι τῇ κατασκευάζοντι τὰ τοιαῦτα νοήματα , ἐκβάλλειν τῆς Ἐκκλησίας τὴν εἰς τὸν Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα πίστιν · δι’ ὃν κατασκευάζει , μῆτε ἀχράτον εἶναι , μῆτε ἄτρεπτον , μῆτε ἀμετάβλητον , ἢ αὐτὴν ἀλήθειαν , ἢ τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας .
Lemmas: B ἀλλά πρός ὁ ἐφεξῆς ὁ λόγος προέρχομαι . φημί γάρ ὅτι Ἀρχῆς ἀπασάω , ὑποταγή , ἐξουσία ἀνώτερος . Ἡμέτερος ΟΥΝΟΣ ὁ λόγος καί ὁ καθολικός ἐκκλησία ἴδιος , ὁ πιστεύω ὁ θεῖος φύσις πᾶς ἀρχή ἀνώτερος εἰμί · ὑποχείριος δέ ἑαυτοῦ ἔχω πᾶς ὅσπερ εἰμί ἐν ὁ εἰμί νοέω . Θεία δέ φύσις ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . εἰμί δέ ὁ μόνος πατήρ τυγχάνω προσμαρτυρέω ὁ δύναμις · καί εἰμί μόνος αὐτός τροπή τε καί μεταβολεύς ἐλεύθερος ἀποφαίνω , καί εἰμί μόνος αὐτός λέγω ἄκρατος , πράσσω ὁ ἐκ οὗτος κατασκευάζω · ὅτι ὁ οὗτος μή ἔχω , τρεπτός · εἰμί πάντως καί φθαρτός , καί μεταβλητός καί ἐπίχροος . οὐκοῦν οὗτος δογματίζω ὁ Εὐνόμιος ἐπί ὁ μονογενής Θεός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ; οὖον γάρ εἄν χράω ὁ αντιδιαστολή , οὗτος ἀντιδιαιρέω ὁ πατήρ , μή οὗτος ὁ διάνοια ἔχω περί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα . ὁ λοιπός , ἀδελφός , δοκιμάζω , εἰμί μή διώκτης εἰμί ὁ ὁ Χριστιανός πίστις , οὗτος φρονέω . Τῖς γάρ ὁ τρέπω καί μεταβάλλω καί ὁ ἐπίχροος καταδέχομαι σεβάσμιος ἐντός κτιναω ; οὐκοῦν ὅλος ὁ σκοπός εἰμί ὁ κατασκευάζω ὁ τοιοῦτος νόημα , ἐκβάλλω ὁ ἐκκλησία ὁ εἰς ὁ υἱός καί ἅγιος πνεῦμα πίστις · διά ὅς κατασκευάζω , μήτε ἄκρατος εἰμί , μήτε ἄτρεπτος , μήτε ἀμετάβλητος , ἢ αὐτός ἀλήθεια , ἢ ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0252.3
C Τέμεν δὲ καὶ οἷα τοῖς εἰρημένοις προστίθησιν . Οὐκ ἐν τῷ γεννᾶν , φησὶ , τὴν ἰδίαν οὐσίαν μερίζω , καὶ ὁ αὐτὸς γεννῶν , καὶ γεννώμενος , ἢ αὐτὸς Πατὴρ γενόμενος καὶ Υἱός · ἐστι γὰρ ἀνύμμερος . Τοιούτων τάχα ἐστιν ὁ φησι περὶ τῶν ἀζύμων ὁ προφήτης , ὅτι Ἰστὸν ἀράχνης ὑφαίρουσιν . Ὡς γὰρ ἐπ’ ἐκείνοις σχῆμα μὲν ἐστὶ τοῦ ὑφάσματος , ὑπόστασις δὲ οὐκ ἐστὶν ἐν τῷ σχήματι · ὁ γὰρ ἀφάμενος οὐδὲν ὑφεστῶτος ἅπτεται , περιβεβλημένου τῇ τῶν δακτύλων ἀφῇ τῶν ἀραχνίων νημάτων · τοιαύτη ἐστὶ καὶ ἡ τῶν ματαίων λέξεων ἀνεπίστατος ἰστοῦργία . Οὐκ ἐν τῷ γεννᾶν , φησὶ , τὴν ἰδίαν οὐσίαν μερίζω , καὶ ὁ αὐτὸς γεννῶν καὶ γεννώμενος . Ἄρα λόγον δυναμάσει χρὴ τὸ λεγόμενα , ἢ , μᾶλλον φλέγματος τινὸς ὀγκον , ὑπὸ τινὸς ὑδρικῆς πληθώρας ἀναπτιζόμενον ; Τί γὰρ ἐστὶ τὸ τὴν ἑαυτοῦ μερίζειν οὐσίαν ἐν τῷ γεννᾶν , καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι
Lemmas: C τέμνω δέ καί οἷος ὁ εἴρω προστίθημι . οὐ ἐν ὁ γεννάω , φημί , ὁ ἴδιος οὐσία μερίζω , καί ὁ αὐτός γεννάω , καί γεννάω , ἢ αὐτός πατήρ γίγνομαι καί υἱός · εἰμί γάρ ἀνύμμερος . τοιοῦτος τάχα εἰμί ὁ φημί περί ὁ ἄζυμος ὁ προφήτης , ὅτι ἱστός ἀράχνης ὑφαιρέω . ὡς γάρ ἐπί ἐκεῖνος σχῆμα μέν εἰμί ὁ ὕφασμα , ὑπόστασις δέ οὐ εἰμί ἐν ὁ σχῆμα · ὁ γάρ ἀφίημι οὐδείς ὑφίστημι ἅπτω , περιβάλλω ὁ ὁ δάκτυλος ἀφίημι ὁ ἀράχνιον νῆμα · τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ὁ μάταιος λέξις ἀνεπίστατος ἱστουργία . οὐ ἐν ὁ γεννάω , φημί , ὁ ἴδιος οὐσία μερίζω , καί ὁ αὐτός γεννάω καί γεννάω . ἄρας λόγος δυναμάσει χρή ὁ λέγω , ἢ , μᾶλλον φλέγμα τις ὄγκος , ὑπό τις ὑδρικός πληθώρα ἀναποτίζω ; τις γάρ εἰμί ὁ ὁ ἑαυτοῦ μερίζω οὐσία ἐν ὁ γεννάω , καί ὁ αὐτός εἰμί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0254.1
A πος ἐξ ἑαυτοῦ γεννήσας τὸν ἄνθρωπον · ἀλλ’ ὁ ἤν πρὸ τούτου , καὶ μετὰ τοῦτο διέμεινεν , οὐδὲν διὰ τοῦ γενέσθαι τὸν ἐξ αὐτοῦ ἄνθρωπον τῆς ἐξ αὐτοῦ φύσεως ἐλαττώσας . Καὶ ἄνθρωπος μὲν ἐξ ἀνθρώπου γεννᾶται , καὶ ἡ τοῦ γεννῶντος οὐ μερίζεται φύσις .
Lemmas: A πούς ἐκ ἑαυτοῦ γεννάω ὁ ἄνθρωπος · ἀλλά ὁ ἐάν πρό οὗτος , καί μετά οὗτος διαμένω , οὐδείς διά ὁ γίγνομαι ὁ ἐκ αὐτός ἄνθρωπος ὁ ἐκ αὐτός φύσις ἐλασσόω . καί ἄνθρωπος μέν ἐκ ἄνθρωπος γεννάω , καί ὁ ὁ γεννάω οὖον μερίζω φύσις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0254.2
B Τὸν δὲ μονογενῆ Θεὸν τὸν ὄντα ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Πατρὸς οὐ δέχεται ὁ Εὐνόμιος ἀληθῶς ἐκ τοῦ Πατρὸς εἶναι · δεδοικὼς μὴ ἀχρηστηρίᾳσῃ τὴν ἀχράτον τοῦ Πατρὸς φύσιν διὰ τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑποστάσεως . Ἄλλ’ εἰπὼν ὅτι οὐ τὴν οὐσίαν ἐν τῷ γεννᾶν μερίζων , προσέθηκεν · ἢ αὐτὸν γεννῶν καὶ γεννώμενος , ἢ αὐτὸς Πατὴρ γινόμενος καὶ Υἱός · καὶ οὕτω διὰ τῶν ἀσυνάρτητον ῥημάτων , σαφροποιεῖ τὴν ἀληθῆ τῆς εὐσεβείας λόγον · ἢ ἰσχὺν τινα πορίζει τῇ ἀσεβείᾳ · οὐκ εἰδὼς ὅτι δι’ ὧν ἐπινοεῖ κατασκαδεῖν τὸ ἀτόπον , διὰ τούτων συνετὴς τῆς ἀληθείας εὑρίσκεται . Φαμὲν γὰρ καὶ ἡμεῖς , ὅτι τὸ πάντα τὰ τοῦ ἰδίου Πατρὸς ἔχων , ὅλον ἐκεῖνό ἐστι , πλὴν τοῦ Πατρὸς εἶναι . Καὶ ὁ πάντα τὰ τοῦ Υἱοῦ ἔχων , ὅλον τὸν Υἱὸν ἐν ἑαυτῷ δείκνυσι , πλὴν τοῦ Υἱοῦ γεννᾶσθαι . Ὡστε ἡ τοῦ ἀτόπου κατασκευή , ἣν κατασκευάζει νῦν ὁ Εὐνόμιος , συμμαχία τῆς ἀληθείας γίνεται , πρὸς τὸ σαφέστερον διασκαλέντος παρ’ ἡμῶν τοῦ νοήματος , κατὰ τὴν τοῦ εὐαγγελικοῦ λόγου ὑφήγησιν . Εἰ γὰρ ὁ ἐωρακὼς τὸν Υἱὸν ὁρᾷ τὸν Πατέρα · ἄλλον ἑαυτὸν ἐγέννησεν ὁ Πατὴρ , οὔτε ἑαυτοῦ ἐξιστάμενος , καὶ ἐν ἐκείνῳ ὅλος φαινόμενος . Ὡς διὰ τούτων τὸ δοκοῦν κατὰ τῆς εὐσεβείας εἰρηθῆναι , συμμαχίαν ἀποδείχθηνα τοῦ ὑγιαίνοντος δόγματος .
Lemmas: B ὁ δέ μονογενής θεός ὁ εἰμί ἐν ὁ κόλπος ὁ πατήρ οὖον δέχομαι ὁ Εὐνόμιος ἀληθής ἐκ ὁ πατήρ εἰμί · δείδω μή ἀχρηστηρίᾳσῃ ὁ ἄκρατος ὁ πατήρ φύσις διά ὁ ὁ Μονογενώ ὑπόστασις . ἄλλος εἶπον ὅτι οὖον ὁ οὐσία ἐν ὁ γεννάω μερίζω , προστίθημι · ἢ αὐτός γεννάω καί γεννάω , ἢ αὐτός πατήρ γίγνομαι καί υἱός · καί οὗτος διά ὁ ἀσυνάρτητος ῥῆμα , σαφροποιεω ὁ ἀληθής ὁ εὐσέβεια λόγος · ἢ ἰσχύς τις πορίζω ὁ ἀσέβεια · οὐ εἰδοί ὅτι διά ὅς ἐπινοέω κατασκαδεῖν ὁ ἄτοπος , διά οὗτος συνετός ὁ ἀλήθεια εὑρίσκω . φημί γάρ καί ἐγώ , ὅτι ὁ πᾶς ὁ ὁ ἴδιος πατήρ ἔχω , ὅλος ἐκεῖνος εἰμί , πλήν ὁ πατήρ εἰμί . καί ὁ πᾶς ὁ ὁ υἱός ἔχω , ὅλος ὁ υἱός ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι , πλήν ὁ υἱός γεννάω . ὡστε ὁ ὁ ἄτοπος κατασκευή , ὅς κατασκευάζω νῦν ὁ Εὐνόμιος , συμμαχία ὁ ἀλήθεια γίγνομαι , πρός ὁ σαφής διασκαλέντος παρά ἐγώ ὁ νόημα , κατά ὁ ὁ εὐαγγελικός λόγος ὑφήγησις . εἰμί γάρ ὁ ὀράω ὁ υἱός ὁράω ὁ πατήρ · ἄλλος ἑαυτοῦ γεννάω ὁ πατήρ , οὔτε ἑαυτοῦ ἐξίστημι , καί ἐν ἐκεῖνος ὅλος φαίνω . ὡς διά οὗτος ὁ δοκέω κατά ὁ εὐσέβεια λέγω , συμμαχία ἀποδείκνυμι ὁ ὑγιαίνω δόγμα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0254.3
C Ἄλλ’ οὔτε τὴν ἰδίαν οὐσίαν , φησίν , ἐν τῷ γεννᾶν μερίζων , καὶ αὐτὸς γεννῶν καὶ γεννώμενος , ἢ αὐτὸς Πατὴρ γινόμενος καὶ Υἱός . Ἔστι γὰρ ἀφθαρτος . Ὁ τῆς ἀνάγκης τοῦ συμπεράσματος · τί λέγεις , ὦ σοφώτατε ; Διότι ἀφθαρτὸς ἐστιν οὐ μερίζει τὴν ἰδίαν οὐσίαν γεννῶν τὸν Υἱόν · οὐδὲ ἑαυτὸν γεννᾷ , καὶ παρ’ ἑαυτοῦ γεννᾶται , οὔτε Πατὴρ ὁμα γίνεται ἑαυτοῦ καὶ Υἱός · ἐπεὶδ’ ἐστιν ἀφθαρτος . Οὐκοῦν εἰ τις ἐστι·φθαρτῆς φύσεως , τέμνει τὴν οὐσίαν ἐν τῷ γεννᾶν · καὶ ὑφ’ ἑαυτοῦ γεννᾶται , καὶ ἑαυτὸν γεννᾷ , καὶ πατὴρ καὶ υἱὸς αὐτὸς ἑαυτοῦ γίνεται · διότι ἀφθαρτος οὐκ ἐστιν . Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει , οὐκ ἐγέννησε διὰ τοῦ φθαρτοῦ εἶναι Ἀβραὰμ τὸν Ἰσμαὴλ τε καὶ Ἰσαὰκ , ἀλλ’ ἑαυτὸν διὰ τῆς παιδοκίας καὶ νομίμου γαμετῆς ἐτεκνώσατο , ἢ κατὰ τὴν ἐτέραν τεθραῖσαν τοῦ λόγου , ἐμέρισεν εἰς τοὺς γεννηθέντας ἑαυτοῦ τὴν οὐσίαν . Καὶ πρῶτον μὲν ἐπὶ τοῦ διὰ τῆς Ἄγαρ τόκου , εἰς δύο τμήματα διαιρεθεὶς , ἐν τῷ ἑνὶ τῶν ἡμιτόμων γίνεται Ἰσμαὴλ · καὶ ἐν τῷ ἑτέρῳ διαμένει ἡμῖν Ἀβραὰμ . Μετὰ ταῦτα δὲ τὸ λειπόμενον τῆς τοῦ Ἀβραὰμ οὐσίας , εἰς τὴν διπλοῦν τόκον τοῦ Ἰσαὰκ ἐμερίσθη · ὥστε τὸ ὀγδοὸν ἐν ἑκάτέρῳ τῶν ἐγγόνων γενέσθαι . Πῶς ἄν τις ἐν τοῖς δώδεκα πατριάρχαις κερματίσειεν εἰς μέρη διαλεπτύνων τὸ ὀγδοόν · ἢ ἐν ταῖς πέντε καὶ ἑβδομήκοντα ψυχαῖς ἐν αἷς ὁ Ἰακὼβ κατῆλθεν εἰς
Lemmas: C ἄλλος οὔτε ὁ ἴδιος οὐσία , φημί , ἐν ὁ γεννάω μερίζω , καί αὐτός γεννάω καί γεννάω , ἢ αὐτός πατήρ γίγνομαι καί υἱός . εἰμί γάρ ἄφθαρτος . ὁ ὁ ἀνάγκη ὁ συμπέρασμα · τίς λέγω , εἰμί σοφός ; διότι ἄφθαρτος εἰμί οὖον μερίζω ὁ ἴδιος οὐσία γεννάω ὁ υἱός · οὐδέ ἑαυτοῦ γεννάω , καί παρά ἑαυτοῦ γεννάω , οὔτε πατήρ ὁμος γίγνομαι ἑαυτοῦ καί υἱός · ἐπειδή εἰμί ἄφθαρτος . οὐκοῦν εἰμί τις ἐστι·φθαρτῆς φύσις , τέμνω ὁ οὐσία ἐν ὁ γεννάω · καί ὑπό ἑαυτοῦ γεννάω , καί ἑαυτοῦ γεννάω , καί πατήρ καί υἱός αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι · διότι ἄφθαρτος οὐ εἰμί . εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω , οὐ γεννάω διά ὁ φθαρτός εἰμί Ἀβραάμ ὁ Ἰσμαήλ τε καί Ἰσαάκ , ἀλλά ἑαυτοῦ διά ὁ παιδοκις καί νόμιμος γαμετή τεκνόω , ἢ κατά ὁ ἕτερος θρῴσκω ὁ λόγος , μερίζω εἰς ὁ γεννάω ἑαυτοῦ ὁ οὐσία . καί πρῶτος μέν ἐπί ὁ διά ὁ Ἄγαρ τόκος , εἰς δύο τμῆμα διαιρέω , ἐν ὁ εἷς ὁ ἡμίτομον γίγνομαι Ἰσμαήλ · καί ἐν ὁ ἕτερος διαμένω ἐγώ Ἀβραάμ . μετά οὗτος δέ ὁ λείπω ὁ ὁ Ἀβραάμ οὐσία , εἰς ὁ διπλόος τόκος ὁ Ἰσαάκ μερίζω · ὥστε ὁ ὄγδοος ἐν ἑκάτερος ὁ ἔγγονος γίγνομαι . Πῶς ἄν τις ἐν ὁ δώδεκα πατριάρχης κερματίζω εἰς μέρος διαλεπτύνω ὁ ὄγδοος · ἢ ἐν ὁ πέντε καί ἑβδομήκοντα Ψυχή ἐν ὅς ὁ Ἰακώβ κατέρχομαι εἰς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0255.2
" Il μάταιον ἦσω ; ἐπὶ πλεῖον ἐμφιλοχωρεῖν τοῖς ἀνοήτοις · ἀλλὰ πρὸς τὸ ἑφεξῆς τοῦ λόγου μετελθῶμεν · προστίθησι γὰρ τούτοις · Οὐκ ἐν τῷ ποιεῖν ὕλης , ἢ μερῶν , ἢ φυσικῶν ὀργάνων προσδεόμενος · ἐστι γὰρ παντὸς ἀπροσδεής . Τοῦτο τὸ νόημα , εἰ καὶ ἀτονώτερον κατὰ τὴν λέξιν ἐκτίθεται ὁ Εὐνόμιος , ὅμως τῆς εὐσεβείας οὐκ ἀποβάλλομεν . Μαθόντες γὰρ ὅτι :
Lemmas: " Il μάταιος ἀείδω ; ἐπί πλείων ἐμφιλοχωρέω ὁ ἀνόητος · ἀλλά πρός ὁ ἐφεξῆς ὁ λόγος μετέρχομαι · προστίθημι γάρ οὗτος · οὐ ἐν ὁ ποιέω ὕλη , ἢ μέρος , ἢ φυσικός ὄργανον προσδέω · εἰμί γάρ πᾶς ἀπροσδεής . οὗτος ὁ νόημα , εἰμί καί ἄτονος κατά ὁ λέξις ἐκτίθημι ὁ Εὐνόμιος , ὅμως ὁ εὐσέβεια οὐ ἀποβάλλω . μανθάνω γάρ ὅτι :
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0257.1
A εἰδῶλον σέβεται , κτίσμα καὶ οὐ θὐὸν τῆς προσκυνήσεως αὐτοῦ προστησάμενος , καὶ Χριστοῦ ὄνομα τῷ εἰδῶλῳ θέμενος .
Lemmas: A εἴδωλον σέβομαι , κτίσμα καί οὖον θύω ὁ προσκύνησις αὐτός προΐστημι , καί Χριστός ὄνομα ὁ εἴδωλον τίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0259.1
A καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , τῆς καινῆς ἐν Χριστῷ κτίσεως τῶν ἀνθρώπων πρωτότοκος γίνεται , διὰ τῆς διπλῆς παλιγγενεσίας , τῆς τε κατὰ τὸ ἅγιον βάπτισμα , καὶ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως , ἀρχηγὸς τῆς ζωῆς καθ' ἑκάτερον ἡμῖν γενόμενος , καὶ ἀπαρχὴ καὶ πρωτότοκος . Οὗτος οὖν ὁ πρωτότοκος καὶ ἀδελφοὺς ἔχει , περὶ ὧν φησὶ πρὸς τὴν Μαρίαν , ὅτι Πορεύου πρὸς τὸν Πατέρα μου καὶ Πατέρα ὑμῶν · καὶ Θεὸν μου καὶ Θεὸν ὑμῶν . Ὅλον γὰρ τῆς κατὰ ἄνθρωπον οἰκονομίας ἀνακεφαλαιοῦται τὸν σκοπὸν διὰ τῶν εἰρημένων . Ἀποστάτες γὰρ τοῦ Θεοῦ οἱ ἄνθρωποι , ἐδούλευσαν τοῖς φύσει μὴ οὖσι θεοῖς · καὶ , ὄντες τέκνα Θεοῦ , τῷ πονηρῷ τε καὶ ψευδωνύμῳ πατρὶ προσεκοιμήθησαν . Διὰ τοῦτο ἡ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων πᾶσης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τῶν ἀπαρχῶν ἀναλαβὼν , οὐκ ἐκ τοῦ θείου προσώπου , ἀλλ' ἐκ τοῦ ἡμετέρου πέμψει τοῖς ἀδελφοῖς ἑαυτοῦ τὰ δηλώματα λέγων , ὅτι Πορεύσομαι δι' ἐμαυτοῦ ποιήσαι ὑμῶν Πατέρα , τὸν ἀληθινὸν Πατέρα οὗ ἐχωρίσθητε · καὶ ποιήσαι δι' ἐμαυτοῦ Θεὸν ὑμῶν , τὸν ἀληθινὸν Θεὸν οὗ ἀπέστητε · διὰ γὰρ τῆς ἀπαρχῆς ἣν ἀνέλαβον προσάγω ἅπαν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἐν ἐμαυτῷ τὸ ἀνθρώπινον .
Lemmas: A καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ὁ καινός ἐν Χριστός κτίσις ὁ ἄνθρωπος πρωτότοκος γίγνομαι , διά ὁ διπλόος παλιγγενεσία , ὁ τε κατά ὁ ἅγιος βάπτισμα , καί ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , ἀρχηγός ὁ ζωή κατά ἑκάτερος ἐγώ γίγνομαι , καί ἀπαρχή καί πρωτότοκος . οὗτος οὖν ὁ πρωτότοκος καί ἀδελφός ἔχω , περί ὅς φημί πρός ὁ Μαρία , ὅτι Πόρευος πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ σύ · καί θεός ἐγώ καί θεός σύ . ὅλος γάρ ὁ κατά ἄνθρωπος οἰκονομία ἀνακεφαλαιόω ὁ σκοπός διά ὁ εἴρω . αποστάτης γάρ ὁ Θεός ὁ ἄνθρωπος , δουλεύω ὁ φύσις μή εἰμί θεός · καί , εἰμί τέκνον Θεός , ὁ πονηρός τε καί ψευδώνυμος πατήρ προσκοιμάομαι . Ζεύς οὗτος ὁ μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος πᾶς ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ ἀπαρχή ἀναλαμβάνω , οὐ ἐκ ὁ θεῖον πρόσωπον , ἀλλά ἐκ ὁ ἡμέτερος πέμπω ὁ ἀδελφός ἑαυτοῦ ὁ δήλωμα λέγω , ὅτι πορεύω διά ἐμαυτοῦ ποιέω σύ πατήρ , ὁ ἀληθινός πατήρ ὅς χωρίζω · καί ποιέω διά ἐμαυτοῦ θεός σύ , ὁ ἀληθινός θεός ὅς ἀφίστημι · διά γάρ ὁ ἀπαρχῆς ὅς ἀναλαμβάνω προσάγω ἅπας ὁ Θεός καί πατήρ ἐν ἐμαυτοῦ ὁ ἀνθρώπινος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0259.2
Τῆς οὖν ἀπαρχῆς Θεὸν ἑαυτῆς ποιησαμένης τὴν δύνα Θεόν , καὶ Πατέρα τὸν ἀγαθὸν Πατέρα , πᾶσιν κατορθοῦται τῇ φύσει τὸ ἀγαθόν , καὶ πάντων ἀνθρώπων γίνεται διὰ τῆς ἀπαρχῆς Πάτηρ καὶ Θεός . Εἰ δὴ ἡ ἀπαρχὴ ἅγια , φησί , καὶ τὸ ψῦραγμα · ὅπου δὴ ἡ ἀπαρχὴ Χριστός , Χριστὸς δὴ ἡ ἀπαρχή , ἐκεῖ καὶ οἱ τοῦ Χριστοῦ , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος . Ἐν οἷς οὖν διὰ συζυγίας τὴν μνήμην τοῦ πρωτοτόκου ποιήσεται , νεκρῶν τε καὶ κτίσεως καὶ ἀδελφῶν μνημονεύσας , ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα νοεῖν ὑποτίθεται . Ὅπου δὲ δίχα τῆς τοιαύτης προσθήκης φησιν , Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει , ἡ τοῦ πάλιν προσθήκη τὴν ἐπὶ τέλει γενησομένην τοῦ Δεσπότου τῶν ὅλων ἐμφανείαν προαγορεύει . Ὡς γὰρ Ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψεται , ἐπουρανίων , ἐπιγειῶν , καὶ καταχθονίων · καὶ τοῦ Ὁ Πᾶς τὸ ἀνθρώπινον ὄνομα οὐκ ἔχει , τῷ ὑπὲρ πᾶν εἶναι ὄνομα , οὕτως παρὰ πᾶσης τῆς ὑπερουρανίου κτίσεως προσκυνεῖσθαι τὸν πρωτότοκον λέγει , τὸν δι' ἡμᾶς οὕτως ὀνομασμένον · πάλιν εἰς τὴν οἰκουμένην εἰσόντα , ὅταν κρίνῃ τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ καὶ λαοὺς ἐν εὐθύτητι . Οὕτως διακρίνεται παρὰ τοῦ λόγου τῆς εὐσέβειας , τὸ τε τοῦ πρωτοτόκου καὶ τὸ τοῦ μονογενοῦς σημαίνον , ἑκατέρῳ τῶν ὀνομάτων τῆς καταλλήλου σημασίας φυλαττομένης . Ὁ δὲ εἰς τὴν προαιώνιον ὑπάρξιν ἀνάγει τοῦ πρωτοτόκου τὸ ὄνομα , πῶς διασώσει τὴν τοῦ μονογενοῦς ἔννοιαν ; Ὁ συνετὸς ἀκροατὴς ἐπισκεψάσθω , εἰ συμβαίνει ταῦτα πρὸς ἄλληλα , μὴτε τοῦ πρωτοτόκου χωρὶς ἀδελφῶν νοουμένου , μὴτε τοῦ μονογενοῦς μετὰ ἀδελφῶν . Ὅταν μὲν γὰρ εἴπῃ ὅτι Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , διὰ τοῦτο τὸν Μονογενὴ ἐνοήσαμεν . Ὅταν δὲ ἐπᾱγῃ ὅτι Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , διὰ τοῦτο τὸν Πρωτότοκον τῇ σαρκὶ παρἐδεξάμεθα .
Lemmas: ὁ οὖν ἀπαρχῆς θεός ἑαυτοῦ ποιέω ὁ δύναμαι Θεός , καί πατήρ ὁ ἀγαθός πατήρ , πᾶς κατορθόω ὁ φύσις ὁ ἀγαθός , καί πᾶς ἄνθρωπος γίγνομαι διά ὁ ἀπαρχῆς πατήρ καί Θεός . εἰμί δή ὁ ἀπαρχή ἅγιος , φημί , καί ὁ ψῦραγμα · ὅπου δή ὁ ἀπαρχή Χριστός , Χριστός δή ὁ ἀπαρχή , ἐκεῖ καί ὁ ὁ Χριστός , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος . ἐν ὅς οὖν διά συζυγία ὁ μνήμη ὁ πρωτοτόκος ποιέω , νεκρός τε καί κτίσις καί ἀδελφός μνημονεύω , οὗτος καί ὁ τοιοῦτος νοέω ὑποτίθημι . ὅπου δέ δίχα ὁ τοιοῦτος προσθήκη φημί , ὅταν δέ πάλιν εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω , ὁ ὁ πάλιν προσθήκη ὁ ἐπί τέλος γίγνομαι ὁ δεσπότης ὁ ὅλος ἐμφάνεια προαγορεύω . ὡς γάρ ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω , ἐπουράνιος , ἐπίγειος , καί καταχθόνιος · καί ὁ ὁ Πᾶς ὁ ἀνθρώπινος ὄνομα οὐ ἔχω , ὁ ὑπέρ πᾶς εἰμί ὄνομα , οὕτως παρά πᾶς ὁ ὑπερουράνιος κτίσις προσκυνέω ὁ πρωτότοκος λέγω , ὁ διά ἐγώ οὕτως ὀνομάζω · πάλιν εἰς ὁ οἰκέω εἴσειμι , ὅταν κρίνω ὁ οἰκέω ἐν δικαιοσύνη καί λαός ἐν εὐθύτης . οὕτως διακρίνω παρά ὁ λόγος ὁ ευσέβεια , ὁ τε ὁ πρωτοτόκος καί ὁ ὁ μονογενής σημαίνω , ἑκάτερος ὁ ὄνομα ὁ κατάλληλος σημασία φυλάσσω . ὁ δέ εἰς ὁ προαιώνιος ὕπαρξις ἀνάγω ὁ πρωτοτόκος ὁ ὄνομα , πῶς διασῴζω ὁ ὁ μονογενής ἔννοια ; ὁ συνετός ἀκροατής ἐπισκοπέω , εἰμί συμβαίνω οὗτος πρός ἀλλήλων , μήτε ὁ πρωτοτόκος Χωρὶς ἀδελφός νοέω , μήτε ὁ μονογενής μετά ἀδελφός . ὅταν μέν γάρ εἶπον ὅτι ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , διά οὗτος ὁ Μονογενής νοέω . ὅταν δέ πήγνυμι ὅτι ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , διά οὗτος ὁ πρωτότοκος ὁ σάρξ παραδέχομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0260.1
Καὶ οὕτως ἀσύγχυτος μένει τῆς εὐσεβείας ὁ λόγος , φυλάσσων ἑκατέρω τῶν ὀνομάτων τὰς προσφυεῖς σημασίας , ὡς ἐν μὲν τῷ μονογενεῖ βλέπειν τὸ πραισώνιον , διὰ δὲ τοῦ πρωτοτόκου τῆς κτίσεως , τὴν διὰ σαρκὸς τοῦ προαυτίου .
Lemmas: καί οὕτως ἀσύγχυτος μένω ὁ εὐσέβεια ὁ λόγος , φυλάσσω ἑκάτερος ὁ ὄνομα ὁ προσφυής σημασία , ὡς ἐν μέν ὁ μονογενής βλέπω ὁ πραισώνιον , διά δέ ὁ πρωτοτόκος ὁ κτίσις , ὁ διά σάρξ ὁ προαφτι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0260.3
Τούτων τοίνυν τῶν τῆς γεννήσεως τρόπων οὕτως ἡμῖν διηρημένων , καιρὸς ἂν εἴη καταθεῖν πῶς ἡ φιλάνθρωπος τοῦ ἁγίου Πνεύματος οἰκονομία , παραδιδούσα τὰ θεία μυστήρια διὰ τῶν ἡμῖν χωρητῶν τὴν διδασκαλίαν ποιεῖται τὴν ὑπὲρ λόγον . Πάντα γὰρ τὰ
Lemmas: οὗτος τοίνυν ὁ ὁ γέννησις τρόπος οὕτως ἐγώ διαιρεμένος , καιρός εἄν εἰμί καταθέω πῶς ὁ φιλάνθρωπος ὁ ἅγιος πνεῦμα οἰκονομία , παραδίδωμι ὁ θεῖος μυστήριον διά ὁ ἐγώ χωρητός ὁ διδασκαλία ποιέω ὁ ὑπέρ λόγος . Πάν γάρ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0261.2
Ἀλλ’ ὡς περ ἐν τοῖς προειρημένοις , οὔτε ἡ τῆς κτίσεως γέννησις , οὔτε ἡ τοῦ Υἱοῦ σημασία , ἢ χρόνον , ἢ ὕλην , ἢ τόπον , ἢ πάθος συμπαρεδέξατο , οὕτως καὶ ἐνταῦθα πάσης τῆς ὑλικῆς ἐννοίας τὴν τοῦ ἀπαύγασματος , καὶ τῶν λοιπῶν τῶν μνημονευθέντων σημασίαν μόνην , τὸ θεοπρεπὲς τοῦ τοιούτου τῆς γεννήσεως εἴδους ὁ λόγος παραλαβὼν ἐνδείκνυται · τὸ δεῖν ἐξ αὐτοῦ τε καὶ μετ’ αὐτοῦ κατὰ ταυτὸν νοεῖσθαι · διὰ τῆς κατὰ τὴν λέξιν ταύτην ἐμφάσεως . Οὔτε γὰρ
Lemmas: ἀλλά ὡς περ ἐν ὁ προερέω , οὔτε ὁ ὁ κτίσις γέννησις , οὔτε ὁ ὁ υἱός σημασία , ἢ χρόνος , ἢ ὕλη , ἢ τόπος , ἢ πάθος συμπαραδέχομαι , οὕτως καί ἐνταῦθα πᾶς ὁ ὑλικός ἔννοια ὁ ὁ απαύγασμα , καί ὁ λοιπός ὁ μνημονεύω σημασία μόνος , ὁ θεοπρεπής ὁ τοιοῦτος ὁ γέννησις εἶδος ὁ λόγος παραλαμβάνω ἐνδείκνυμι · ὁ δήω ἐκ αὐτός τε καί μετά αὐτός κατά τατός νοέω · διά ὁ κατά ὁ λέξις οὗτος ἔμφασις . οὔτε γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0262.1
ἡ ἀπλῆς τὴν εἰς ἀέρα διάχυσιν ἐκ τῆς ὑποκειμένης ὕλης παρίστησιν · οὔτε ἡ ὀσμὴ τὴν ἐκ τῆς ποιότητος τοῦ μύρου γινόμενὴν πρὸς τὸν ἀέρα μετάστασιν · οὔτε τὸ ἀπαύγασμα τὴν τοῦ ἡλιακοῦ σώματος διὰ τῶν ἀπέναντι γενομένην ἀπόρροιν . Ἄλλὰ τοῦτο μόνον ἐκ πάντων καθὼς εἴρηται διὰ τοῦ τοιούτου τῆς γεννήσεως τρόπου δηλοῦται , τὸ ἐξ ἐκείνου τε εἶναι καὶ μετ’ ἐκείνου νοεῖσθαι μηδενὸς διαστήματος μεταξὺ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ ἐξ αὐτοῦ μεσιτεύοντος . Ἐπειδὴ διὰ πλεῖονα φιλανθρωπίαν , ἢ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις πολλάχθὲν ἡμῖν ἐγενέσθαι τὰς θείας περὶ τοῦ Μονογενοῦς ὑπολήψεις ψυχωμοίησε · προσέθηκε καὶ τὸ λειπόμενον τῶν ἐν τῇ γενέσει θεωρουμένων εἴδος τὸ ἐκ τοῦ νοῦ καὶ τοῦ λόγου · ἀλλ’ ἐκ τούτων πλεῖον χρήσαι τῇ προμηθείᾳ ὁ ὑψηλὸς Ἰωάννης · ὥστε μὴ ὑπ’ ἀτονίας τε καὶ μικροψυχίας καταπατεῖν τὸν ἀκούοντα πρὸς τὴν κοινὴν ἔννοιαν τοῦ λόγου , ὡς φθόγγον τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν νομίσθηαι · διὰ τοῦτο προσαρτυρεῖ τῷ Λόγῳ τὸ ὄντα · ὅνσαν εἶναι ἐν αὐτῇ τῇ πρώτῃ καὶ μακαρίᾳ φύσει , οὕτως ἀναβοήσας τὸ κτῆγμα · ὅτι Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος καὶ πρὸς τὸν Θεόν · καὶ Θεὸς ἦν , καὶ ζωὴν καὶ πάντα ὅσα ἐστὶν ἡ ἀρχὴ καὶ αὐτὸς ἦν . Τούτων τοίνυν τὸν τῆς γεννήσεως τρόπον ἤτοι τῶν ἐξ αἰτίας ὑφεστῶτων ἐν τε τῇ καθ’ ἡμᾶς συνθείᾳ γινωσκομένων , διαληφθέντων δὲ καὶ παρὰ τῆς ἁγίας Γραφῆς πρὸς τὴν τῶν ὑπερχαιμένων διδασκαλιῶν , οὕτως , ὡς εἴκός ἐστι πρὸς παράστασιν τῶν θείων ὑπολήψεων ἕκαστον τούτων εὐσεβῶς μεταληφθῆναι .
Lemmas: ὁ ἁπλόος ὁ εἰς ἀήρ διάχυσις ἐκ ὁ ὑπόκειμαι ὕλη παρίστημι · οὔτε ὁ ὀσμή ὁ ἐκ ὁ ποιότης ὁ μύρον γίγνομαι πρός ὁ ἀήρ μετάστασις · οὔτε ὁ ἀπαύγασμα ὁ ὁ ἡλιακός σῶμα διά ὁ ἀπέναντι γίγνομαι ἀπόρροος . ἀλλά οὗτος μόνος ἐκ πᾶς καθώς εἴρω διά ὁ τοιοῦτος ὁ γέννησις τρόπος δηλόω , ὁ ἐκ ἐκεῖνος τε εἰμί καί μετά ἐκεῖνος νοέω μηδείς διάστημα μεταξύ ὁ πατήρ καί ὁ ἐκ αὐτός μεσιτεύω . ἐπεί διά πλείων φιλανθρωπία , ἢ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις πολλάχθὲν ἐγώ γίγνομαι ὁ θεῖος περί ὁ Μονογενώ ὑπόληψις ψυχωμοιαειδω · προστίθημι καί ὁ λείπω ὁ ἐν ὁ γένεσις θεωρέω εἶδος ὁ ἐκ ὁ νόος καί ὁ λόγος · ἀλλά ἐκ οὗτος πλείων χράω ὁ προμήθεια ὁ ὑψηλός Ἰωάννης · ὥστε μή ὑπό ἀτονία τε καί μικροψυχία καταπατέω ὁ ἀκούω πρός ὁ κοινός ἔννοια ὁ λόγος , ὡς φθόγγος ὁ πατήρ ὁ υἱός νομίζω · διά οὗτος προσαρτυρεω ὁ Λόγος ὁ εἰμί · ὅς εἰμί ἐν αὐτός ὁ πρῶτος καί μακάριος φύσις , οὕτως ἀναβοάω ὁ κτῆγμα · ὅτι ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος καί πρός ὁ Θεός · καί θεός εἰμί , καί ζωή καί πᾶς ὅσος εἰμί ὁ ἀρχή καί αὐτός εἰμί . οὗτος τοίνυν ὁ ὁ γέννησις τρόπος ἤτοι ὁ ἐκ αἴτιος ὑφίστημι ἐν τε ὁ κατά ἐγώ συνθεΐα γιγνώσκω , διαλαμβάνω δέ καί παρά ὁ ἅγιος γραφή πρός ὁ ὁ ὑπερχαιμένων διδασκαλία , οὕτως , ὡς εἰκός εἰμί πρός παράστασις ὁ θεῖον ὑπόληψις ἕκαστος οὗτος εὐσεβής μεταλαμβάνω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0262.2
Καὶρὸς ἂν εἴη κατανοῆσαι καὶ τοῦ Εὐνομίου τὸν λόγον ἐπὶ ποῖον δέχεται σημαίνομενον τὴν τῆς γεννήσεως ἐμφασιν . Υἱόν , φησίν , ἀληθινὸν οὐκ ἀγέννητον καὶ ἀληθῶς γεννηθῆναι πρὸ αἰώνων . Τὴν μὲν οὖν ἐν τῇ διαστολῇ κακουργηθεῖσαν ἀκολουθίαν ὡς παντὶ γνωρίμων οὐσαν παραβαίνειν , οἶμαι , προσήκει . Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὅτι τῷ μὲν Υἱῷ , πρὸς τὸν Πατέρα , τῷ δὲ γεννητῷ πρὸς τὸν ἀγέννητον ὁσίας τῆς ἀντιδιαστολῆς , οὕτως τὸν Πατέρα παρελθὲν ἀντιδιαστέλλει τῷ Υἱῷ τὸν ἀγέννητον . Δεῦ , εἴπερ ἐλθελίας ἐποιεῖτο φροντίδα , μὴ παρατρέψαι τῆς σχετικῆς ἀκολουθίας τὸν λόγον · ἀλλ’ εἰπεῖν ὅτι τὸν Υἱὸν ἀληθινὸν οὐ Πατέρα . Οὕτω δὲ ἂν συνδιασωθῇ τῇ ἀκολουθίᾳ τοῦ λόγου καὶ ἡ εὐσέβεια , τῇ διακρίσει τῶν προσώπων μὴ συνδιασχοιθεῖσης τῆς φύσεως . Ἄλλὰ τὴν ἀληθῆ τε καὶ ἔγραψον τοῦ Πατρὸς χρήσιν τὴν παρ’ αὐτοῦ τοῦ Λόγου παραδοθεῖσαν ἐν τῷ λόγῳ τῆς πίστεως ὑπαμείψας , ἀγέννητον ἀντὶ τοῦ Πατρὸς κατανόμασεν · ἵνα χωρίσας αὐτὸν τῆς φυσικῆς ἐνδουρωμένης τῇ τοῦ Πατρὸς κλήσει τῆς πρὸς τὸν Υἱὸν εἰκειότητος , κοινοποιῆσαι πρὸς πάντα τὰ ἐν τῇ κτίσει φαινομένα , οἷς κατὰ τὸ ἴσον ἡ ἀντιδιαστολὴ ἐστὶ πρὸς τὸ ἀγέννητον . Ἀληθῶς , φησί , γεννηθῆναι πρὸ αἰώνων . Παρὰ τινὸς εἴπατ’ · παρὰ τοῦ Πατρὸς μὲν πάντως , εἴπερ μὴ ἀναίχνυτοί ποὺ τὴν ἀλήθειαν . Ἄλλ’ ἐπειδὴ τοῦ ἀδίου Πατρὸς οὐκ ἐστὶ τὴν ἀδιότητα τοῦ Υἱοῦ διασῆσαι , συνεδεικνυμένης πάντως καὶ τὸν Υἱὸν τῆς τοῦ Πατρὸς σημασίας · διὰ
Lemmas: καιρός εἄν εἰμί κατανοέω καί ὁ Εὐνόμιος ὁ λόγος ἐπί ποῖος δέχομαι σημαίνω ὁ ὁ γέννησις ἔμφασις . υἱός , φημί , ἀληθινός οὐ ἀγέννητος καί ἀληθής γεννάω πρό αἰών . ὁ μέν οὖν ἐν ὁ διαστολή κακουργέω ἀκολουθία ὡς πᾶς γνώριμος εἰμί παραβαίνω , οἴομαι , προσήκω . Τῖς γάρ οὐ οἶδα ὅτι ὁ μέν υἱός , πρός ὁ πατήρ , ὁ δέ γεννητός πρός ὁ ἀγέννητος ὅσιος ὁ ἀντιδιαστολή , οὕτως ὁ πατήρ παρέρχομαι ἀντιδιαστέλλω ὁ υἱός ὁ ἀγέννητος . Ζεύς , εἴπερ ἔρχομαι ποιέω φροντίς , μή παρατρέπω ὁ σχετικός ἀκολουθία ὁ λόγος · ἀλλά εἶπον ὅτι ὁ υἱός ἀληθινός οὖον πατήρ . οὕτως δέ εἄν συνδιασῴζω ὁ ἀκολουθία ὁ λόγος καί ὁ εὐσέβεια , ὁ διάκρισις ὁ πρόσωπον μή συνδιασχοιθεω ὁ φύσις . ἀλλά ὁ ἀληθής τε καί γράφω ὁ πατήρ χρῆσις ὁ παρά αὐτός ὁ Λόγος παραδίδωμι ἐν ὁ λόγος ὁ πίστις ὑπαμείβω , ἀγέννητος ἀντί ὁ πατήρ κατανόμασεν · ἵνα χωρίζω αὐτός ὁ φυσικός ἐνδουρωμένης ὁ ὁ πατήρ κλῆσις ὁ πρός ὁ υἱός εικειοτητη , κοινοποιέω πρός πᾶς ὁ ἐν ὁ κτίζω φαίνω , ὅς κατά ὁ ἴσος ὁ ἀντιδιαστολή εἰμί πρός ὁ ἀγέννητος . ἀληθής , φημί , γεννάω πρό αἰών . παρά τις εἶπον · παρά ὁ πατήρ μέν πάντως , εἴπερ μή αναιχνυος πού ὁ ἀλήθεια . ἄλλος ἐπεί ὁ ἀδίου πατήρ οὐ εἰμί ὁ αδιοτηταω ὁ υἱός διασέω , συνδείκνυμι πάντως καί ὁ υἱός ὁ ὁ πατήρ σημασία · διά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0264.1
Ἡν δὲ πρὸ τῆς γεννήσεως αὐτῶν πάντως τὸ χρονικὸν λέγω διάστημα . Ἐπὶ δὲ τοῦ τῆς δόξης ἀπαυγάσματος , τὸ πρὸ καὶ τὸ μετὰ τοῦτο χώρων οὐκ ἔχει . Πρὸ γὰρ τοῦ ἀπαυγάσματος πάντως οὐδὲν ἡ δόξα ἦν . Ὁμοῦ γὰρ τῷ εἶναι τὴν δόξαν , συνεκλάμπει πάντως καὶ τὸ ἀπαύγασμα · καὶ διαzeugῆναι τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου φύσιν οὐκ ἔχει . Οὐτε δυνατόν ἐστι πρὸ τοῦ ἀπαυγάσματος ἐφ’ ἑαυτῆς τὴν δόξαν ἰδεῖν . Ἄκαμπτη γὰρ καὶ τυφλὴν ἐφ’ ἑαυτῆς εἶναι κατασκευάζει τὴν δόξαν ὁ τοῦτο λέγων · μὴ συνεκλάμποντος αὐτῇ τοῦ ἐξ αὐτῆς ἀπαυγάσματος . Αὕτη δὲ ἡ τῆς αἱρέσεως κακοργία , ἵνα διὰ τῶν περὶ τοῦ ἀνθρώπου νοουμένων τε καὶ λεγομένων ἀποστήσῃ τὸν Μονογενῆ Θεὸν τῆς πρὸς τὸν Πατέρα ἐνότητος . Διὰ τοῦτὸ φησίν , Πρὸ τῆς εἰς τὸ εἶναι γεννήσεως · οὐκ ἦν Υἱός · οἱ δὲ τῶν κριῶν υἱοί , ὧν ὁ Προφήτης μέμνηται , οὐχὶ καθεῖνοι μετὰ τὴν γενέσιν καλοῦνται υἱοί · ὅπερ οὐχὶ τοῖς υἱοῖς τῶν κριῶν ἐνορᾷ ὁ λόγος · τὸ πρὸ τῆς εἰς τὸ εἶναι γεννήσεως μὴ εἶναι · αὐτοὺς υἱοὺς κριῶν · τοῦτο νῦν ὁ σεμνὸς θεολόγος ἀνατίθησι τῷ ποιητῇ τῶν αἰώνων καὶ πάσης τῆς κτίσεως , τῷ τὸν ἀτίδιον Πατέρα ἐν ἑαυτῷ ἔχοντι , καὶ ἐν τῷ τοῦ Πατρὸς αἰδιότητι θεωρουμένῳ , καθὼς αὐτὸς φησίν , ὅτι · Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί . Ἄλλ’ οἱ μὴ δυνάμενοι τὴν ἐν τῷ λόγῳ κακοργίαν ἐφορᾶσθαι , μηδὲ τινα τοῦ ἀκολούθου καταπόνησιν πεπαιδευμένοι , τοῖς ἀσυνάρτητοις τοῦτοῖς ἀκολουθοῦσιν , ὡς ἀκόλουθον δεχόμενοι τὸ τοῦτοῖς προκείμενον .
Lemmas: ἐάν δέ πρό ὁ γέννησις αὐτός πάντως ὁ χρονικός λέγω διάστημα . ἐπί δέ ὁ ὁ δόξα ἀπαύγασμα , ὁ πρό καί ὁ μετά οὗτος χῶρος οὐ ἔχω . πρό γάρ ὁ ἀπαύγασμα πάντως οὐδείς ὁ δόξα εἰμί . ὁμός γάρ ὁ εἰμί ὁ δόξα , συνεκλάμπω πάντως καί ὁ ἀπαύγασμα · καί πιδάω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος φύσις οὐ ἔχω . οὐ δυνατός εἰμί πρό ὁ ἀπαύγασμα ἐπί ἑαυτοῦ ὁ δόξα ὁράω . άκαμπτος γάρ καί τυφλός ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί κατασκευάζω ὁ δόξα ὁ οὗτος λέγω · μή συνεκλάμπω αὐτός ὁ ἐκ αὐτός ἀπαύγασμα . Ἄτη δέ ὁ ὁ αἵρεσις κακοργία , ἵνα διά ὁ περί ὁ ἄνθρωπος νοέω τε καί λέγω ἀφίστημι ὁ Μονογενεύς θεός ὁ πρός ὁ πατήρ ενοτητη . Ζεύς οὗτος φημί , πρό ὁ εἰς ὁ εἰμί γέννησις · οὐ εἰμί υἱός · ὁ δέ ὁ κριός υἱός , ὅς ὁ Προφήτης μιμνήσκω , οὐ καθίημι μετά ὁ γένεσις καλέω υἱός · ὅσπερ οὐ ὁ υἱός ὁ κριός ἐνοράω ὁ λόγος · ὁ πρό ὁ εἰς ὁ εἰμί γέννησις μή εἰμί · αὐτός υἱός κριός · οὗτος νῦν ὁ σεμνός θεολόγος ἀνατίθημι ὁ ποιητής ὁ αἰών καί πᾶς ὁ κτίσις , ὁ ὁ ατιδιος πατήρ ἐν ἑαυτοῦ ἔχω , καί ἐν ὁ ὁ πατήρ αἰδιότητι θεωρέω , καθώς αὐτός φημί , ὅτι · ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ . ἄλλος ὁ μή δύναμαι ὁ ἐν ὁ λόγος κακοργίαν ἐφοράω , μηδέ τις ὁ ἀκόλουθος καταπόνησις παιδεύω , ὁ ἀσυνάρτητος οὗτος ἀκολουθέω , ὡς ἀκόλουθος δέχομαι ὁ οὗτος πρόκειμαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0264.2
Φησὶ γὰρ , ὅτι πρὸ πάσης τῆς κτίσεως γεγόνεσθον · καὶ ὥσπερ οὐκ ἀρκοῦσης τῆς φωνῆς ταύτης πρὸς ἔνδειξιν τῆς ἀσεβείας , ἐφεδρεύει τῷ ἐφεξῆς λόγῳ τὴν βλασφημίαν εἰπών , ὅτι οὐκ ἀκτιστον . Πῶς οὖν ὀνομάζει Υἱὸν ἀληθινὸν τὸν οὐκ ἀκτιστον ; Εἰ γὰρ τὸν κτιστὸν υἱὸν ἀληθινὸν λέγειν προσῆκει · ἀληθινὸς υἱὸς καὶ ὁ οὐρανὸς πάντως ἐστί · καὶ γὰρ αὐτὸς οὐκ ἀκτιστὸς ἐστιν . Οὕτως ἀληθινὸς υἱὸς καὶ ὁ ἥλιος , καὶ πάντα ὅσα ἡ κτίσις ἔχει μικρὰ τε καὶ μείζονα , τῆς τοῦ ἀληθινοῦ Υἱοῦ προσηγρίας ἀξία πάντως ἐστιν . Πῶς δὲ λέγει Μονογενῆ τὸν γεγόνενον ; Πάντα γὰρ τὰ γεγόνενον , κατ’ αὐτὸν λέγω τὸν τοῦ γενομένου λόγον . Παρὰ τίνας δὲ καὶ γεγόνενον ; Πάντα γὰρ εἰτι γέγονε , παρὰ τοῦ Υἱοῦ πάντως ἐγένετο . Οὕτως γὰρ ὁ Ἰωάννης μαρτυρεῖται λέγων , ὅτι · Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο . Εἰ τοίνυν καὶ ὁ Υἱὸς κατὰ τὸν τοῦ Εὐνομίου λόγον ἐγένετο , πάντως ἐν τῇ φύσει τῶν γενομένων καὶ ὁ οὗτος ἐστιν . Εἰ οὖν πάντα τὰ γεγόνενον δι’ ἐκείνου ἐγένετο · ἐν δὲ τῶν γενομένων καὶ ὁ Λόγος ἐστιν · τίς οὕτως ἀνόητος ὡς μὴ συνθεῖν διὰ τῶν τεθέντων τὸ ἀποπον , ὅτι αὐτὸν ἑαυτοῦ ἔργον γεγενῆσθαι τὸν Δεσπότην τῆς κτίσεως ὁ καινὸς οὗτος δογματιστὴς ἀποφαίνεται , τῷ διαρρήδην εἰπεῖν μὴ ἀκτιστον εἶναι τὸν Κύριον τὸν δημιουργὸν πάσης τῆς κτίσεως ; Πόθεν ἔχει τὴν παρρησίαν , εἰπάτω . Ἐκ ποίας θεοπνεύστου φωνῆς ; Τίς εὐαγγελιστής , ποῖος ἀπόστολος τὴν τοιαύτην ἀφήκε φωνήν ; Τίς προφήτης , ἢ νομοθέτης ,
Lemmas: φημί γάρ , ὅτι πρό πᾶς ὁ κτίσις γίγνομαι · καί ὥσπερ οὐ ἀρκέω ὁ φωνή οὗτος πρός ἔνδειξις ὁ ἀσέβεια , ἐφεδρεύω ὁ ἐφεξῆς λόγος ὁ βλασφημία εἶπον , ὅτι οὐ ἄκτιστος . Πῶς οὖν ὀνομάζω υἱός ἀληθινός ὁ οὐ ἄκτιστος ; εἰμί γάρ ὁ κτιστός υἱός ἀληθινός λέγω προσήκω · ἀληθινός υἱός καί ὁ οὐρανός πάντως εἰμί · καί γάρ αὐτός οὐ ἄκτιστος εἰμί . οὕτως ἀληθινός υἱός καί ὁ ἥλιος , καί πᾶς ὅσος ὁ κτίσις ἔχω μικρός τε καί μείζων , ὁ ὁ ἀληθινός υἱός προσηγρίας ἄξιος πάντως εἰμί . Πῶς δέ λέγω Μονογενεύς ὁ γίγνομαι ; Πάν γάρ ὁ γίγνομαι , κατά αὐτός λέγω ὁ ὁ γίγνομαι λόγος . Παρά τίς δέ καί γίγνομαι ; Πάν γάρ ἄθεμ-ις γίγνομαι , παρά ὁ υἱός πάντως γίγνομαι . οὕτως γάρ ὁ Ἰωάννης μαρτυρέω λέγω , ὅτι · Πάν διά αὐτός γίγνομαι . εἰμί τοίνυν καί ὁ υἱός κατά ὁ ὁ Εὐνόμιος λόγος γίγνομαι , πάντως ἐν ὁ φύσις ὁ γίγνομαι καί ὁ οὗτος εἰμί . εἰμί οὖν πᾶς ὁ γίγνομαι διά ἐκεῖνος γίγνομαι · ἐν δέ ὁ γίγνομαι καί ὁ Λόγος εἰμί · τίς οὕτως ἀνόητος ὡς μή συνθέω διά ὁ τίθημι ὁ ἀποπονέω , ὅτι αὐτός ἑαυτοῦ ἔργον γίγνομαι ὁ δεσπότης ὁ κτίσις ὁ καινός οὗτος δογματιστής ἀποφαίνω , ὁ διαρρήδην εἶπον μή ἄκτιστος εἰμί ὁ κύριος ὁ δημιουργός πᾶς ὁ κτίσις ; πόθεν ἔχω ὁ παρρησία , εἶπον . ἐκ Ποίας θεόπνευστος φωνή ; Τῖς εὐαγγελιστής , ποῖος ἀπόστολος ὁ τοιοῦτος ἀφίημι φωνή ; Τῖς προφήτης , ἢ νομοθέτης ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0265.1
A ἡ πατριάρχης , ἢ ἄλλος τις τῶν ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος θεοφορουμένων , ὧν ἀνάγραφοι εἰσιν αἱ φωναί , τῆς τοιαύτης ῥήσεως καθηγήσατο ; Πάτερὰ καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἐν τῇ παραδόσει τῆς πίστεως παρὰ τῆς ἀληθείας ἐμάθομεν , ἡ κτιστὸν αὐτὸν εἶναι πιστεύειν ἔχῃ ; Πῶς παραδιδούσα ἡμῖν τὴν μυστηρίων τῆς ἀληθείας , τὴν εἰς τὸν Υἱὸν πίστιν καὶ οὐκ εἰς τὸ κτίσμα ἐνομοθέτησε ; Πῶς δὲ προσκυνῶν τὸν Χριστὸν ὁ θεῖος Ἀπόστολος , τοὺς τῇ κτίσει λατρεύοντας παρὰ τὸν κτίσαντα , εἰδωλολατρίας διορίζει ; ἢ γὰρ οὐκ ἂν προσεκύνησεν εἰ κτιστὸς ἦν , ἢ οὐκ ἂν τοὺς εἰδωλολάτραις συνέταξε τοὺς τῇ κτίσει λατρεύοντας · ἵνα μὴ καὶ αὐτὸς εἰδωλολατρίας δόξῃ , προσάγων τῷ κτιστῷ τὴν προσκύνησιν . Ἄλλ’ ᾔδει ὅτι ὁ παρ’ αὐτοῦ προσκυνούμενος ἐπὶ πάντων ἐστὶ Θεός · οὕτω γὰρ ἐν τῷ πρὸς Ῥωμαίους λόγῳ τὸν Υἱὸν ὀνομάζει . Οἱ τῆς οὐσίας τοίνυν τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , καὶ κτιστὸν αὐτὸν λέγοντες , τί χλευαστικῶς αὐτῷ τὴν ψευδώνυμον κλῆσιν χαρίζονται , τῷ ἀλλοτρίῳ τῆς ἀληθινῆς θεότητος τὴν Θεοῦ φωνὴν μάτην ἐπισημίζοντες , ὥσπερ τῷ Βηλ , ἢ τῷ Δαγών , ἢ τῷ δράκοντι ; Ὅστε ἢ μὴ Θεὸν ὁμολογεῖτωσαν αὐτὸν τὸν κτιστὸν εἶναι διορίζομενοι , ἵνα φανῶσιν Ἰουδαίζοντες · ἢ ἐπερ ὁμολογοῦσι τὸν κτισθέντα εἶναι Θεόν , εἰδωλολατρίας μὴ ἀρνεῖσθωσαν . Ἄλλὰ τὴν παροιμιώδη φωνὴν πάντως προφέρειν , ἢ φησιν , ὅτι Κύριος ἐκτίσε με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ , εἰς ἔργα αὐτοῦ .
Lemmas: A ὁ πατριάρχης , ἢ ἄλλος τις ὁ ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα θεοφορέω , ὅς ἀναγράφω εἰμί ὁ φωνή , ὁ τοιοῦτος ῥῆσις καθηγέομαι ; πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος ἐν ὁ παράδοσις ὁ πίστις παρά ὁ ἀλήθεια μανθάνω , ὁ κτιστός αὐτός εἰμί πιστεύω ἔχω ; Πῶς παραδίδωμι ἐγώ ὁ μυστήριον ὁ ἀλήθεια , ὁ εἰς ὁ υἱός πίστις καί οὐ εἰς ὁ κτίσμα νομοθετέω ; Πῶς δέ προσκυνέω ὁ Χριστός ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὁ ὁ κτίζω λατρεύω παρά ὁ κτίζω , εἰδωλολατρία διορίζω ; ἢ γάρ οὐ εἄν προσκυνέω εἰμί Κτιστὸς εἰμί , ἢ οὐ εἄν ὁ εἰδωλολάτρης συντάσσω ὁ ὁ κτίζω λατρεύω · ἵνα μή καί αὐτός εἰδωλολατρία δόξα , προσάγω ὁ χτίζω ὁ προσκύνησις . ἄλλος οἶδα ὅτι ὁ παρά αὐτός προσκυνέω ἐπί πᾶς εἰμί Θεός · οὗτος γάρ ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος λόγος ὁ υἱός ὀνομάζω . ὁ ὁ οὐσία τοίνυν ὁ πατήρ ὁ υἱός , καί κτιστός αὐτός λέγω , τίς χλευαστικῶς αὐτός ὁ ψευδώνυμος κλῆσις χαρίζομαι , ὁ ἀλλότριος ὁ ἀληθινός θεότης ὁ Θεός φωνή μάτην ἐπισημίζοντες , ὥσπερ ὁ Βάαλ , ἢ ὁ Δαγών , ἢ ὁ δράκων ; ὅστε ἢ μή θεός ὁμολογέω αὐτός ὁ κτιστός εἰμί διορίζω , ἵνα φαίνω Ἰουδαΐζω · ἢ ἐπιρρέω ὁμολογέω ὁ κτίζω εἰμί Θεός , εἰδωλολατρία μή ἀρνέομαι . ἀλλά ὁ παροιμιώδης φωνή πάντως προφέρω , ἢ φημί , ὅτι Κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός , εἰς ἔργον αὐτός .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0265.2
B Τοῦτο δὲ διὰ πλειόνων μὲν ἐστὶ παραθεῖναι σαφέστερον ὅπως ἔχει · πλὴν δυνατὸν ἂν εἴη καὶ δι’ ὀλίγων τοῖς εὐγνώμοσι παραδοῦναι τὸ νόημα λέγουσι γὰρ καὶ τοῦτο τινες τῶν δι’ ἀκριβείας τὰ θεία πεπαιδευμένων , ὅτι οὐ γέγραπται παρ’ Ἑβραίοις τὸ ἐκτισε · καὶ ἡμεῖς ἐν ἀρχαιοτέροις βιβλίοις ἀνεγνώμεν , Ἐκτήσατο , γεγραμμένον , ἀντὶ τοῦ ἐκτίσε με . Ἐμφαίνει δὲ πάντως τὸν δοῦλον ἡ κτίσις διὰ τῶν παροιμιῶν καὶ αἰνιγμάτων , τὸν δι’ ἡμᾶς ἀναλαβόντα τὴν τοῦ δούλου μορφὴν . Εἰ δὲ τις κατὰ τὴν ἐπικρατοῦσαν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις ἀνάγνωσιν ἐν τῷ μέρει τούτῳ προβάλοιτο , οὐδὲ τὴν , Ἐκτίσε , φωνὴν ἀποβάλλομεν . Καὶ τοῦτο γὰρ πρὸς τὴν δούλου σημασίαν διὰ τοῦ αἰνίγματος βλέπει · ἐπεὶ Πᾶσα ἡ κτίσις δουλεύει , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος . Διὰ τοῦτο καὶ ταύτην φωνὴν εὐσεβῶς ἔχειν φαμέν . Ἐκτισθὲν γὰρ ἀληθῶς ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ὁ δι’ ἡμᾶς καθ’ ἡμᾶς γενόμενος · ὁ ἐν μὲν τῇ ἀρχῇ Λόγος ὢν καὶ Θεός , μετὰ ταῦτα δὲ σὰρξ γενόμενος καὶ ἄνθρωπος . Κτισθὲ δὲ τῆς σαρκὸς ἡ φύσις , ἧς μετασχὼν κατὰ πάντα καθ’ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας . Ἐκτισθὲν δὲ κατὰ Θεόν , οὐ κατὰ ἄνθρωπον , καθὼς φησιν Ἀπόστολος , καινὸν τινα τρόπον , καὶ οὐ κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην συνήθειαν . Ἐμαθόμεν γὰρ ὅτι ἐκ Πνεύματος ἁγίου , καὶ τῆς τοῦ Ὑψίστου δυνάμεως , πλὴν ἀλλ’ ἐκτίσθη ὁ καινὸς οὗτος ἄνθρωπος , ὃν κελεύει ὁ τῶν ἀρρήτων μυστηρίων ὑφηγητής ;
Lemmas: B οὗτος δέ διά πλείων μέν εἰμί παρατίθημι σαφής ὅπως ἔχω · πλήν δυνατός εἄν εἰμί καί διά ὀλίγος ὁ εὐγνώμων παραδίδωμι ὁ νόημα λέγω γάρ καί οὗτος τις ὁ διά ἀκρίβεια ὁ θεῖος παιδεύω , ὅτι οὖον γράφω παρά Ἑβραῖος ὁ κτίζω · καί ἐγώ ἐν ἀρχαῖος βιβλίον ἀναγιγνώσκω , κτάομαι , γράφω , ἀντί ὁ κτίζω ἐγώ . ἐμφαίνω δέ πάντως ὁ δοῦλος ὁ κτίσις διά ὁ παροιμία καί αἴνιγμα , ὁ διά ἐγώ ἀναλαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος μορφή . εἰμί δέ τις κατά ὁ ἐπικρατέω ἐν ὁ ἐκκλησία ἀνάγνωσις ἐν ὁ μέρος οὗτος προβάλλω , οὐδέ ὁ , κτίζω , φωνή ἀποβάλλω . καί οὗτος γάρ πρός ὁ δοῦλος σημασία διά ὁ αἴνιγμα βλέπω · ἐπεί πᾶσα ὁ κτίσις δουλεύω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος . Ζεύς οὗτος καί οὗτος φωνή εὐσεβής ἔχω φημί . κτίζω γάρ ἀληθής ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα ὁ διά ἐγώ κατά ἐγώ γίγνομαι · ὁ ἐν μέν ὁ ἀρχή Λόγος εἰμί καί Θεός , μετά οὗτος δέ σάρξ γίγνομαι καί ἄνθρωπος . κτάομαι δέ ὁ σάρξ ὁ φύσις , ὅς μετέχω κατά πᾶς κατά ὁμοιότης Χωρὶς ἁμαρτία . κτίζω δέ κατά Θεός , οὖον κατά ἄνθρωπος , καθώς φημί ἀπόστολος , καινός τις τρόπος , καί οὖον κατά ὁ ἀνθρώπινος συνήθεια . μανθάνω γάρ ὅτι ἐκ πνεῦμα ἅγιος , καί ὁ ὁ ὕψιστος δύναμις , πλήν ἀλλά κτίζω ὁ καινός οὗτος ἄνθρωπος , ὅς κελεύω ὁ ὁ ἄρρητος μυστήριον ὑφηγητής ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0266.1
Παῦλος ἐνδύσασθαι ἡμᾶς , διχῶς ὀνομάζων τὸ ἔνδυμα · τὸν μὲν λέγων , Ἐνδύσασθε τὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰ Θεὸν κτισθέντα , πάλιν δέ , τὸν Ἐνδύσασθε τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν . Οὕτως γὰρ ἡμῖν τοῖς ἐνδυσάμενοις αὐτὸν γίνεται ἀρχὴ τῶν ὁδῶν τῆς σωτηρίας ὁ εἰπών · Ἐγὼ εἰμὶ ἡ ὁδός , ἵνα ἔργα τῶν ἑαυτοῦ χειρῶν ποιήσῃ ἡμᾶς , ἀπὸ τοῦ πονηροῦ πλάσματος τῆς ἁμαρτίας πρὸς τὴν ἰδίαν εἰκόνα πάλιν μετεργασάμενος · ὁ δὲ αὐτὸς καὶ θεμέλιος ἡμῖν γίνεται πρὸ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος , κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνήν , ὃς φησίν , ὅτι θεμελίον οὐδὲὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον · καὶ πρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων , καὶ πρὸ τοῦ ὄρη ἐδραωθῆναι , καὶ πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους ποιήσαι , καὶ πρὸ πάντων βουνῶν γεννή με · δυνατὸν γὰρ ἕκαστον τούτων κατὰ τὴν παροιμιώδη συνήθειαν μεταληφθέν , εἰς τροπικὴν θεωρίαν ἐφαρμογῆναι τῷ λόγῳ . Ὁ γὰρ μέγας Δαβὶδ δικαιοσύνην ὀνομάζει τὰ ὄρη τοῦ Θεοῦ , ἀβύσσους δὲ τὰ κρίματα , πηγὰς δὲ τοὺς διδασκάλους ἐν Ἐκκλησίαις , λέγων · Εὐλογήσετε τὸν Θεὸν Κύριον ἐκ πηγῶν Ἰσραήλ · βουνούς δὲ τὴν ἀκακίαν ἢν διὰ τοῦ σκελήματος τῶν ἀργῶν ἐνεδείξατο . Πρὸ τούτων οὖν ἐν ἡμῖν γεννάται · ὁ δὲ ἡμᾶς κτισθεὶς ἄνθρωπος , ἵνα καὶ ἢ τῶν τοιούτων κτίσεως ἐν ἡμῖν χώρησις . Ἄλλὰ παραδραμαὶς οἷμαι χρήναι τὸν ἐπὶ τούτων λόγον , ἱκανῶς τοῖς εὐγνώμοσιν ὑποδειχθείσης δι’ ὀλίγων τῆς ἀληθείας .
Lemmas: Παῦλος ἐνδύω ἐγώ , διχῶς ὀνομάζω ὁ ἔνδυμα · ὁ μέν λέγω , ἐνδύω ὁ καινός ἄνθρωπος ὁ κατά θεός κτίζω , πάλιν δέ , ὁ ἐνδύω ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός . οὕτως γάρ ἐγώ ὁ ἐνδύω αὐτός γίγνομαι ἀρχή ὁ ὁδός ὁ σωτηρία ὁ εἶπον · ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , ἵνα ἔργον ὁ ἑαυτοῦ χείρ ποιέω ἐγώ , ἀπό ὁ πονηρός πλάσμα ὁ ἁμαρτία πρός ὁ ἴδιος εἰκών πάλιν μετεργάζομαι · ὁ δέ αὐτός καί θεμέλιος ἐγώ γίγνομαι πρό ὁ μέλλω αἰών , κατά ὁ ὁ Παῦλος φωνή , ὅς φημί , ὅτι θεμέλιος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι · καί πρό ὁ ἔρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , καί πρό ὁ ὄρος δράω , καί πρό ὁ ὁ ἄβυσσος ποιέω , καί πρό πᾶς βουνός γέννα ἐγώ · δυνατός γάρ ἕκαστος οὗτος κατά ὁ παροιμιώδης συνήθεια μεταλαμβάνω , εἰς τροπικός θεωρία ἐφαρμόζω ὁ λόγος . ὁ γάρ μέγας Δαυίδ δικαιοσύνη ὀνομάζω ὁ ὄρος ὁ Θεός , ἄβυσσος δέ ὁ κρίμα , πηγή δέ ὁ διδάσκαλος ἐν ἐκκλησία , λέγω · εὐλογέω ὁ θεός κύριος ἐκ πηγή Ἰσραήλ · βουνός δέ ὁ ἀκακία εἄν διά ὁ σκέλημα ὁ ἀργός ἐνδείκνυμι . πρό οὗτος οὖν ἐν ἐγώ γεννάω · ὁ δέ ἐγώ κτίζω ἄνθρωπος , ἵνα καί ἢ ὁ τοιοῦτος κτίσις ἐν ἐγώ χώρησις . ἀλλά παρατρέχω οἴομαι χρή ὁ ἐπί οὗτος λόγος , ἱκανῶς ὁ εὐγνώμων ὑποδείκνυμι διά ὀλίγος ὁ ἀλήθεια .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0266.2
Ἐπὶ δὲ τὰ ἐφεξῆς τῶν τοῦ Εὐνομίου λόγων μετἐλθωμεν . Ἐν ἀρχῇ , φησίν , ὄντα , οὐκ ἀναρχον · ὡς πῶς νοεῖ τὰς θείας φωνάς , ὁ ἐπὶ συνέσει ὑπὲρ τοὺς ἄλλους φρονῶν ; Τὸν ἐν ἀρχῇ ὄντα , ἀρχὴν ἔχοντα ἐρμηνεύει · καὶ οὐκ οἶδεν ὅτι εἰ ἀρχὴν ἔχει ὁ ἐν ἀρχῇ ὤν , καὶ ἡ ἀρχὴ πάντως ἔχει ἄλλην ἀρχήν . Ὁ γὰρ ἂν ἐπὶ τῆς ἀρχῆς εἴη , τοῦτο κατ’ ἀνάγκην καὶ περὶ τοῦ ἐν τῇ ἀρχῇ δυνεὶ ὁμολογήσει πάντως . Πῶς γὰρ τὸ ἐν τῇ ἀρχῇ ὄν , τῆς ἀρχῆς χωρισθήσεται ; Πῶς δὲ τις τὸ οὐκ ἦν , προειπινῶσει τοῦ ἦν ; ὅπως γὰρ ἂν τις ἀναγαγὼν ἑαυτὸν τὴν διάνοιαν πρὸς τὴν κατανόησιν τῆς ἀρχῆς ὑπερτείνῃ , συγκατανοεῖ πάντως τὸν ἐν αὐτῇ ὄντα Λόγον χωρισθῆναι τῆς ἐν ἧ ἐστὶν ἀρχῆς μὴ δυνάμενον , οὐδέποτε τοῦ ἐν αὐτῇ εἶναι οὔτε ἀρχάμενον , οὔτε παυθῆναι . Μηδεὶς δὲ διὰ τούτων εἰς δύο ἀρχὰς διασχιζέτω τὸ δόγμα . Μία γὰρ ἐστὶν ὡς ἀληθῶς ἡ ἀρχή , ἡ ἀχωρίστως ἐνθεωρεῖται · ὁ Λόγος , ὁ διὰ πάντων πρὸς τὸν Πατέρα ἡμωμένος . Ταῦτα φρονῶν οὐδὲμιαν διώσει τῇ αἱρέσει πάροδον , διὰ τῆς καινοτομίας τοῦ ἀγεννήτου ὀνόματος τῇ εὐσεβείᾳ λυμαίνεσθαι . Ἐν δὲ τοῖς ἐφεξῆς ἐκτελεῖσιν ἄρτιν ἔοικεν ὁ λόγος αὐτοῦ πολλὴν ἔχοντι τὴν ἐπιμέλειαν τῆς ἡμῶν . Τοὺς γὰρ ὀγύως λεγομένους τὰ αἱρετικὰ συμιλλίας νοήματα , ἀδρωτον διὰ τοῦ συμμιγμένου λίθου ποιεῖ καὶ τὸ τρόφιμον . Λέγει γὰρ σοφίαν ὄνσαν τὸν Κύριον , καὶ ἀληθῆσιαν ἐνεργοῦσαν , καὶ δύναμιν ἐνεστῶσαν , καὶ ζωήν . Ἐκ τοῦτο τοῦ τροφίμου , ἐνέθησι δὲ τοῖς εἰρμηνοῖς τὸν ἰὸν τῆς αἱρέσεως . Ἐννητήν γὰρ τὴν ζωὴν ὀνομάζει , ἄλλο τῇ πρὸς τὴν ἀγέννητον ζωὴν ἀντιδιαστολῇ νοεῖ , καὶ οὐχὶ τὴν
Lemmas: ἐπί δέ ὁ ἐφεξῆς ὁ ὁ Εὐνόμιος λόγος μετέρχομαι . ἐν ἀρχή , φημί , εἰμί , οὐ ἄναρχος · ὡς πῶς νοέω ὁ θεῖος φωνή , ὁ ἐπί σύνεσις ὑπέρ ὁ ἄλλος φρονέω ; ὁ ἐν ἀρχή εἰμί , ἀρχή ἔχω ἑρμηνεύω · καί οὐ οἶδα ὅτι εἰμί ἀρχή ἔχω ὁ ἐν ἀρχή εἰμί , καί ὁ ἀρχή πάντως ἔχω ἄλλος ἀρχή . ὁ γάρ εἄν ἐπί ὁ ἀρχή εἰμί , οὗτος κατά ἀνάγκη καί περί ὁ ἐν ὁ ἀρχή δύο ὁμολογέω πάντως . Πῶς γάρ ὁ ἐν ὁ ἀρχή εἰμί , ὁ ἀρχή χωρίζω ; Πῶς δέ τις ὁ οὐ εἰμί , προειπινῶσει ὁ εἰμί ; ὅπως γάρ εἄν τις ἀνάγω ἑαυτοῦ ὁ διάνοια πρός ὁ κατανόησις ὁ ἀρχή ὑπερτείνω , συγκατανοέω πάντως ὁ ἐν αὐτός εἰμί Λόγος χωρίζω ὁ ἐν ἧ εἰμί ἀρχή μή δύναμαι , οὐδέποτε ὁ ἐν αὐτός εἰμί οὔτε ἄρχω , οὔτε παύω . μηδείς δέ διά οὗτος εἰς δύο ἀρχή διασχίζω ὁ δόγμα . Μία γάρ εἰμί ὡς ἀληθής ὁ ἀρχή , ὁ ἀχώριστος ἐνθεωρέω · ὁ Λόγος , ὁ διά πᾶς πρός ὁ πατήρ ἀμάω . οὗτος φρονέω οὐδείς δίωσις ὁ αἵρεσις πάροδος , διά ὁ καινοτομία ὁ ἀγέννητος ὄνομα ὁ εὐσέβεια λυμαίνομαι . ἐν δέ ὁ ἐφεξῆς ἐκτελέω Άρτιν ἔοικα ὁ λόγος αὐτός πολύς ἔχω ὁ ἐπιμέλεια ὁ ἐγώ . ὁ γάρ ὀγύως λέγω ὁ αἱρετικός συμιλλίας νόημα , ἁδρόω διά ὁ συμμείγνυμι λίθος ποιέω καί ὁ τρόφιμος . Λέγος γάρ σοφία ὄνομαι ὁ κύριος , καί ἀλάομαι ἐνεργέω , καί δύναμις ἐνίστημι , καί ζωή . ἐκ οὗτος ὁ τρόφιμος , ἐντίθημι δέ ὁ εἰρμηνοῖς ὁ ἰός ὁ αἵρεσις . Ἐννητήν γάρ ὁ ζωή ὀνομάζω , ἄλλος ὁ πρός ὁ ἀγέννητος ζωή αντιδιαστολή νοέω , καί οὐ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.1
αὐτὸς ἐν τοῖς ἐκεῖνός λέγει , ὅτι αὐτὸς ἐστιν ὁ ἐν τοῖς προφήταις λαλήσας .
Lemmas: αὐτός ἐν ὁ ἐκεῖνος λέγω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ἐν ὁ προφήτης λαλέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.2
A ὅντως ζωὴν , τὸν Υἱὸν ὑποτίθεται . Εἶτα φησίν · Ἵνα
Lemmas: A εἰμί ζωή , ὁ υἱός ὑποτίθημι . εἶτα φημί · ἵνα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.3
Υἱὸν Θεοῦ ζωοποιοῦντα τοὺς νεκρούς , φῶς ἀληθινόν ,
Lemmas: υἱός Θεός ζωοποιέω ὁ νεκρός , φάος ἀληθινός ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.4
φῶς φωτίζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον
Lemmas: φάος φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.5
εἰς τὸν κόσμον , ἀγαθὸν καὶ χορηγὸν ἀγαθῶν .
Lemmas: εἰς ὁ κόσμος , ἀγαθός καί χορηγός ἀγαθός .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.6
Ταῦτα πάντα ἀντὶ μέλιτος τινὸς τοῖς ἀκραιφνεστέροις
Lemmas: οὗτος πᾶς ἀντί μέλι τις ὁ ἀκραιφνής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.7
προτείνων , ὑποκρύπτει τῇ γλυκύτητι τῶν ῥημάτων
Lemmas: προτείνω , ὑποκρύπτω ὁ γλυκύτης ὁ ῥῆμα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.8
τοῦτον τὸν δηλητήριον . Εὐθὺς γὰρ ἐπάκει τοῖς εἰρημένοις
Lemmas: οὗτος ὁ δηλητήριος . εὐθύς γάρ ἐπακούω ὁ εἴρω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.9
τὸ φθοροποιὸν αὐτοῦ νόημα , λέγων · Οὐχὶ τῷ
Lemmas: ὁ φθοροποιός αὐτός νόημα , λέγω · οὐ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.10
γεννήσαντι συγμερισάμενον τὴν δόξαν · οὐχ ἀλλῷ
Lemmas: γεννάω συγμερισάμενον ὁ δόξα · οὐ ἀναλάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.11
τινὶ τῇ πατρικῇ οὐσίᾳ · ἀλλὰ γενομένου
Lemmas: τις ὁ πατρικός οὐσία · ἀλλά γίγνομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.12
ἐκ γεννήσεως ἐνδόξου , καὶ τῆς δόξης Κύριον .
Lemmas: ἐκ γέννησις ἔνδοξος , καί ὁ δόξα κύριος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.13
καὶ λαβόντα παρὰ τοῦ Πατρὸς δόξαν · οὐ τῆς
Lemmas: καί λαμβάνω παρά ὁ πατήρ δόξα · οὖον ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.14
ἐκείνου μεταλαβόντα δόξης , ἀμετάδοτος γὰρ ἡ
Lemmas: ἐκεῖνος μεταλαμβάνω δόξα , ἀμετάδοτος γάρ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.15
δόξα τοῦ Παντοκράτορος , καθὼς εἶπε · « Τὴν δόξαν
Lemmas: δόξα ὁ Παντοκράτωρ , καθώς εἶπον · « ὁ δόξα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.16
μου ἑτέρῳ οὐ δώσω . » Ταῦτά ἐστιν τὰ ἐπὶ θανάτου
Lemmas: ἐγώ ἕτερος οὖον δίδωμι . » ταῦτα εἰμί ὁ ἐπί θάνατος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.17
B φάρμακα , ἃ μόνοι διαγιγνώσκουσιν οἱ γεγυμνασμένοι
Lemmas: B φάρμακον , ὁ μόνος διαγιγνώσκω ὁ γυμνάζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.18
τὴς ψυχῆς αἰσθήσεις .
Lemmas: σής Ψυχή αἴσθησις .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.19
Τούτων δὲ ἡ θανατηφόρος κακία φανερώτερον ἐν
Lemmas: οὗτος δέ ὁ θανατηφόρος κακία φανερός ἐν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.20
τοῖς τελευταίοις τῶν εἰρημένων ἀνακαλύπτεται ·
Lemmas: ὁ τελευταῖος ὁ εἴρω ἀνακαλύπτω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.21
Λαβόντα , φησὶ , παρὰ τοῦ Πατρὸς δόξαν , οὐ τῆς
Lemmas: λαμβάνω , φημί , παρά ὁ πατήρ δόξα , οὖον ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.22
ἐκείνου μεταλαβόντα δόξης · ἀμετάδοτος γὰρ ἡ
Lemmas: ἐκεῖνος μεταλαμβάνω δόξα · ἀμετάδοτος γάρ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.23
δόξα τοῦ Παντοκράτορος , καθὼς εἶπε · « Τὴν δόξαν
Lemmas: δόξα ὁ Παντοκράτωρ , καθώς εἶπον · « ὁ δόξα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.24
μου ἑτέρῳ οὐ δώσω . » Τίς ἐστιν ὁ ἕτερος ἐκεῖνος ὃν
Lemmas: ἐγώ ἕτερος οὖον δίδωμι . » Τῖς εἰμί ὁ ἕτερος ἐκεῖνος ὅς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.25
εἶπεν ὁ Θεός , Τὴν δόξαν μου μὴ δώσω ; Ὁ μὲν προφήτης
Lemmas: εἶπον ὁ Θεός , ὁ δόξα ἐγώ μή δίδωμι ; ὁ μέν προφήτης
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.26
περὶ τοῦ ἀντικειμένου λέγει · ὁ δὲ Εὐνόμιος
Lemmas: περί ὁ ἀντίκειμαι λέγω · ὁ δέ Εὐνόμιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.27
εἰς αὐτὸν τὸν Μονογενῆ Θεὸν ἀναφέρει τὴν προφητείαν .
Lemmas: εἰς αὐτός ὁ Μονογενεύς θεός ἀναφέρω ὁ προφητεία .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.28
Εἰπὼν γὰρ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ ὁ προφήτης ,
Lemmas: εἶπον γάρ ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός ὁ προφήτης ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.29
ὅτι Τὴν δόξαν μου ἑτέρῳ οὐ δώσω · προσέθηκεν ὅτι
Lemmas: ὅτι ὁ δόξα ἐγώ ἕτερος οὖον δίδωμι · προστίθημι ὅτι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.30
καὶ τὰς ἀρετάς μου τοῖς γλυπτοῖς . Ἐπεὶ γὰρ τὴν
Lemmas: καί ὁ ἀρετή ἐγώ ὁ γλυπτός . ἐπεί γάρ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.31
Θεῷ χρεουομένην λατρείαν καὶ προσκύνησιν τῷ
Lemmas: Θεός χρέω λατρεία καί προσκύνησις ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.32
ἀντικειμένῳ προσήγον δι’ ἀπάτης · οἱ ἄνθρωποι , τοῖς
Lemmas: ἀντίκειμαι προσάγω διά ἀπάτη · ὁ ἄνθρωπος , ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.33
τῶν γλυπτῶν ἀφιδρύμασι τὸν ἐχθρὸν τοῦ Θεοῦ σκδα -
Lemmas: ὁ γλύπτης ἀφίδρυμα ὁ ἐχθρός ὁ Θεός σκδʹ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.34
ζόμενοι , τὸν πολυειδῶς ἐν τοῖς ἀνθρώποις διὰ τῶν εἰδώλων
Lemmas: ζομενω , ὁ πολυειδῶς ἐν ὁ ἄνθρωπος διά ὁ εἴδωλον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.35
μορφοῦμενον . Οἴκτον λαβὼν τῆς ἀνθρωπίνης ,
Lemmas: μορφόω . οἶκτος λαμβάνω ὁ ἀνθρώπινος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.36
ἀπωλείας ὁ τοὺς κακῶς ἔχοντας · ἰατρεύων , τὴν χρόνῳ
Lemmas: ἀπώλεια ὁ ὁ κακῶς ἔχω · ἰατρεύω , ὁ χρόνος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.37
ὑστερὸν γεννησομένην πρὸς αὐτοῦ φιλανθρωπίαν ,
Lemmas: ὕστερος γίγνομαι πρός αὐτός φιλανθρωπία ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.38
ἐν τῷ ἀφανισμῷ τῶν εἰδώλων , διὰ τοῦ προφήτου προηγόρευσε ,
Lemmas: ἐν ὁ ἀφανισμός ὁ εἴδωλον , διά ὁ προφήτης προαγορεύω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.39
λέγων · ὅτι Φανερωθείσης τῆς ἀληθείας ,
Lemmas: λέγω · ὅτι φανερόω ὁ ἀλήθεια ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.40
οὐκέτι ἡ ἐμὴ δόξα ἄλλῳ δοθήσεται , οὔτε αἱ ἐμαὶ ἀρεταὶ
Lemmas: οὐκέτι ὁ ἐμός δόξα ἄλλος δίδωμι , οὔτε ὁ ἐμός ἀρετή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.41
τοῖς γλυπτοῖς ἀνατεθήσονται . Οὐ γὰρ δουλεύσουσι
Lemmas: ὁ γλυπτός ἀνατίθημι . οὖον γάρ δουλεύω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.42
τοῖς φύσει · μὴ οὖσι θεοῖς , τὴν ἐμὴν δόξαν ἐπιγινώσκοντες
Lemmas: ὁ φύσις · μή εἰμί θεός , ὁ ἐμός δόξα ἐπιγιγνώσκω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.43
οἱ ἄνθρωποι . Ὅσα τοίνυν περὶ τῆς ἀντικειμένης ἐνεργείας
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος . ὅσα τοίνυν περί ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.44
ἐκ προσώπου τοῦ Κυρίου ὁ προφήτης εἶπε ,
Lemmas: ἐκ πρόσωπον ὁ κύριος ὁ προφήτης εἶπον ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.45
ταῦτα ὁ Θεομάχος εἰς αὐτὸν ἀναφέρει τὸν Κύριον , τὸν
Lemmas: οὗτος ὁ θεομάχος εἰς αὐτός ἀναφέρω ὁ κύριος , ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.46
ταῦτα διὰ τοῦ προφήτου φθεγξάμενον . Τίς τοιούτος
Lemmas: οὗτος διά ὁ προφήτης φθέγγομαι . Τῖς τοιούτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.47
ἐν τοῖς τυράννοις μνημονεύεται γεγενηθὼς διώκτης
Lemmas: ἐν ὁ τύραννος μνημονεύω γίγνομαι διώκτης
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.48
D τῆς πίστεως ; Τίς τοῦτο κατεσκεύασεν ; ὡς ὁ ἐπὶ σωτηρίᾳ
Lemmas: D ὁ πίστις ; Τῖς οὗτος κατασκευάζω ; ὡς ὁ ἐπί σωτηρία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.49
τῶν ψυχῶν ἡμῶν διὰ σαρκὸς ἐπιφανείς , καθὼς
Lemmas: ὁ Ψυχή ἐγώ διά σάρξ ἐπιφαίνω , καθώς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.50
ἐπιστεύσαμεν , οὐχ ἀληθινὸς ἐστὶ Θεός · ἀλλὰ ὁ τῷ
Lemmas: πιστεύω , οὐ ἀληθινός εἰμί Θεός · ἀλλά ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.51
Θεῷ ἀντικείμενος , ὁ ἐν τοῖς γλυπτοῖς τε καὶ τοῖς εἰ -
Lemmas: Θεός ἀντίκειμαι , ὁ ἐν ὁ γλυπτός τε καί ὁ εἰμί -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.52
δόλοις ἐνεργὼν τὴν κατὰ τῶν ἀνθρώπων ἀπάτην ·
Lemmas: δόλος ἐνεργός ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος ἀπάτη ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.53
ἀ γὰρ περὶ ἐκείνου εἴρηται διὰ τοῦ προφήτου , ταῦτα
Lemmas: ὅς γάρ περί ἐκεῖνος εἴρω διά ὁ προφήτης , οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.54
ὁ Εὐνόμιος εἰς τὸν Μονογενῆ Θεὸν μετατίθησι . Οὐδὲ
Lemmas: ὁ Εὐνόμιος εἰς ὁ Μονογενεύς θεός μετατίθημι . οὐδέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0267.55
αὐτὸ τοῦτο νόησας , ὅτι αὐτὸς ὁ Μονογενὴς ἐστιν ὁ
Lemmas: αὐτός οὗτος νοέω , ὅτι αὐτός ὁ Μονογενής εἰμί ὁ