gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0552.1
Ὁς δ' ἂν καὶ αὐτὸς ἐπιγνοῶν τῶν ἰδίων λήρων , ἐκ τῶν παρ' ἐκείνου ρηθέντων ἔσται ὁ ἐλεγχος . λέγει γὰρ τοῖς ἡμετέροις μαχομένους , ὅτι τὸ Θεὸς καὶ κατὰ τὸ ἀτελεύτητον ἐστὶν ἀγέννητος , καὶ κατὰ τὸ ἀγέννητον ἀτελεύτητος , ὡς μιᾶς τῶν ὀνομάτων ἐν ἑκατέροις οὐσίας ἐμφάσεως . Εἰ τοίνυν καὶ κατὰ τὸ ἀτελεύτητον ἐστὶν ἀγέννητος , καὶ ταῦτόν ἐστι · κατὰ τὸ σημαίνόμενον τὸ ἀτελεύτητον τε καὶ ἀγέννητον , ἀτελεύτητον δὲ καὶ τὸν Υἱὸν εἶναι συντίθεται , ἀγέννητον ἐκ τῆς ἀκολουθίας ταύτης καὶ τὸν Υἱὸν κατ' ἀνάγκην συνθήσεται , εἴπερ ταῦτόν ἐστι , καθὼς εἴρηκε , τῷ ἀνάρχῳ τὸ ἀτελεύτητον . Ὅς γὰρ ἐν τῷ ἀγεννήτῳ βλέπει τὸ ἀτελεύτητον , οὕτως ὁμολογεῖ νενοηκέναι καὶ ἐν τῷ ἀτελεύτῳ τὸ ἀναρχον . Οὐ γὰρ ἂν ἐν τῷ ἴσῳ τῶν ὀνομάτων ἀναστρόφην ἐποιήσατο . Ἄλλὰ φήσει καὶ οὐ παραθέσει τῶν αἰώνων , φησίν , ὁ Θεὸς ἐστὶν ἀγέννητος . Τίς δὲ ὁ περὶ τούτων μαχόμενος , τὸ μὴ φύσει τὸν Θεὸν πᾶν εἶναι ὃ τι καὶ λέγεται ; Καὶ γὰρ καὶ δίκαιον , καὶ δυνατὸν , καὶ Πατέρα , καὶ ἀφθαρτον , οὔτε τῇ πρὸς τοὺς αἰῶνας παραθέσει λέγωμεν τὸν Θεὸν εἶναι , οὔτε τῇ πρὸς ἑτερὸν τι τῶν ὄντων ἀναφοράν , ἀλλὰ περὶ αὐτὸ τὸ ὑποκείμενον , ὃ τι ποτε κατὰ τὴν φύσιν ἐστίν , πᾶσαν εὐσεβῆ θεωροῦμεν ὑπόληψιν · ὡς εἴγε καθ' ὑπόθεσιν μήτε αἰών , μήτε τι ἄλλο τῶν κατὰ τὴν κτίσιν νοουμένων δεδημιούργητο , οὐδὲν ἦτον ἂν ἂν ὁ Θεός , ὃπερ νῦν εἶναι πεπίστευται , οὐδὲν τῶν αἰώνων εἰς τὸ γενέσθαι ὃ ἐστι , προσἰέμενος . Ἄλλ' οὐχ ἐπεῖσακτον , φησίν , οὐδὲ σύνθετον , οὐδὲ διάφορον ἔχει ζωήν . Αὐτὲς γὰρ ἐστὶν ἡ ἀδὶος ζωή , κατ' αὐτὴν τὴν ζωὴν ἀθάνατος , κατ' αὐτὴν τὴν ἀθανασίαν ἀφθαρτος . Ταῦτα καὶ περὶ τοῦ Μονογενοῦς μεμαθήκαμεν , καὶ ὁ ἀντιλέγων οὐχ ἔστιν , εἰ μὴ τις ἄρα ταῖς Ἰωάννου φωναῖς ἐκ τοῦ προφανοῦς διαμάχεται . Οὔτε γὰρ ἐπεσώχθη τῷ Υἱῷ ἡ ζωή . Ἐγὼ γὰρ εἰμι , φησίν , ἡ ζωή . Οὔτε σύνθετος αὐτοῦ ἡ ζωή , οὔτε διάφορος , ἀλλὰ κατὰ ταύτην τὴν ζωὴν ἐστὶν ἀθάνατος . Τίνι γὰρ ἂν τις ἄλλῳ τὸ ἀθάνατον πλὴν ἐν ζωῇ θεωρήσει ; Καὶ κατ' αὐτὴν τὴν ἀθανασίαν , ἀφθαρτος . Τὸ γὰρ θανάτῳ χρεῖστον , καὶ φθορᾷ πάντως ἐστὶν ἀνεπίδεκτον . Μέχρι τοῦτοῦ καὶ ὁ ἡμέτερος ἐπεταὶ λόγος .
Lemmas: ὅς δέ εἄν καί αὐτός ἐπιγιγνώσκω ὁ ἴδιος λῆρος , ἐκ ὁ παρά ἐκεῖνος εἴρω εἰμί ὁ ἔλεγχος . λέγω γάρ ὁ ἡμέτερος μάχομαι , ὅτι ὁ θεός καί κατά ὁ ἀτελεύτητος εἰμί ἀγέννητος , καί κατά ὁ ἀγέννητος ἀτελεύτητος , ὡς εἷς ὁ ὄνομα ἐν ἑκάτερος οὐσία ἔμφασις . εἰμί τοίνυν καί κατά ὁ ἀτελεύτητος εἰμί ἀγέννητος , καί αὐτός εἰμί · κατά ὁ σημαίνω ὁ ἀτελεύτητος τε καί ἀγέννητος , ἀτελεύτητος δέ καί ὁ υἱός εἰμί συντίθημι , ἀγέννητος ἐκ ὁ ἀκολουθία οὗτος καί ὁ υἱός κατά ἀνάγκη συντίθημι , εἴπερ αὐτός εἰμί , καθώς εἴρω , ὁ ἄναρχος ὁ ἀτελεύτητος . ὅς γάρ ἐν ὁ ἀγέννητος βλέπω ὁ ἀτελεύτητος , οὕτως ὁμολογέω νοέω καί ἐν ὁ ἀτέλευτος ὁ ἄναρχος . οὖον γάρ εἄν ἐν ὁ ἴσος ὁ ὄνομα ἀναστροφή ποιέω . ἀλλά φημί καί οὖον παράθεσις ὁ αἰών , φημί , ὁ θεός εἰμί ἀγέννητος . Τῖς δέ ὁ περί οὗτος μάχομαι , ὁ μή φύσις ὁ θεός πᾶς εἰμί ὅς τίς καί λέγω ; καί γάρ καί Δίκαιος , καί δυνατός , καί πατήρ , καί ἄφθαρτος , οὔτε ὁ πρός ὁ αἰών παράθεσις λέγω ὁ θεός εἰμί , οὔτε ὁ πρός ἕτερος τίς ὁ εἰμί ἀναφορά , ἀλλά περί αὐτός ὁ ὑπόκειμαι , ὅς τίς ποτός κατά ὁ φύσις εἰμί , πᾶς εὐσεβής θεωρέω ὑπόληψις · ὡς εἰ κατά ὑπόθεσις μήτε αἰών , μήτε τίς ἄλλος ὁ κατά ὁ κτίσις νοέω δημιουργέω , οὐδείς εἰμί εἄν εἄν ὁ Θεός , ὅσπερ νῦν εἰμί πιστεύω , οὐδείς ὁ αἰών εἰς ὁ γίγνομαι ὅς εἰμί , προσίημι . ἄλλος οὐ ἐπισῴζω , φημί , οὐδέ συντίθημι , οὐδέ διάφορος ἔχω ζωή . αυτός γάρ εἰμί ὁ α̅δ̅ι̅ο̅ς̅ ζωή , κατά αὐτός ὁ ζωή ἀθάνατος , κατά αὐτός ὁ ἀθανασία ἄφθαρτος . οὗτος καί περί ὁ Μονογενώ μανθάνω , καί ὁ ἀντιλέγω οὐ εἰμί , εἰμί μή τις ἄρα ὁ Ἰωάννης φωνή ἐκ ὁ προφανής διαμάχομαι . οὔτε γάρ ἐπισῴζω ὁ υἱός ὁ ζωή . ἐγώ γάρ εἰμί , φημί , ὁ ζωή . οὔτε σύνθετος αὐτός ὁ ζωή , οὔτε διάφορος , ἀλλά κατά οὗτος ὁ ζωή εἰμί ἀθάνατος . τίς γάρ εἄν τις ἄλλος ὁ ἀθάνατος πλήν ἐν ζωή θεωρέω ; καί κατά αὐτός ὁ ἀθανασία , ἄφθαρτος . ὁ γάρ θάνατος χρίω , καί φθορά πάντως εἰμί ἀνεπίδεκτος . μέχρι οὗτος καί ὁ ἡμέτερος ἕπω λόγος .