gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0163.1
ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ · καὶ μυρία τοιαῦτα τοῖς φιλοπόνως ἀναζητοῦσι τὰς ἐκ τῶν Γραφῶν μαρτυρίας πάρεισιν ἀναλέγεσθαι , οἷον ἐκεῖνό ἐστιν · Διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσί , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα · καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσιν , ὁ δὲ αὐτὸς Κύριος · καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσίν , ὁ δὲ αὐτὸς Θεός · ὥστε κατὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποταχθῶν τῷ Υἱῷ , καὶ τῷ Πνεύματι ὁ ἐπὶ πάντων Θεός , ἐν τρίτῃ τάξει παρὰ τοῦ Παύλου μνημονεύσθεις . Ἄλλ’ οὐδέπω καὶ νῦν ταύτης ἀκροάσασθαι τῆς σοφίας · ἢ τὸ δεύτερον καὶ τρίτον ἐκ τινος ἀκολουθίας λεγόμενον , εἰς τὴν τῶν ὑποχείριων καὶ ὑποταξαμένων ἀποδίδει τάξιν . Ὡπερ οὖτος βουλησάμενος τὴν τῆς παραθέσεως τῶν προσώπων ἀκολουθίαν , ἀξιωμάτων , καὶ φύσεων , ὑπεροχὰς τε καὶ ἐλαττώσεις κατασκευάζειν ἐνδείκνυσθαι . Τῆς γὰρ τῶν φύσεων ἐτερότητος ἐνδεικτικὴν εἶναι τὴν τῆς τάξεως ἀκολουθίαν ὁρίζει , οὐκ οἶδα πόθεν φαντασθείς τὰ τοιαῦτα , καὶ ἐκ ποίας ἀνάγκης ἐπὶ τὴν ὑπόνοιαν ταύτην καταπεσών . Οὐ γὰρ ἡ κατὰ τὸν ἀριθμὸν τάξις τῶν φύσεων διαφορὰν καταργεῖται · ἀλλὰ τὰ μὲν ἀριθμούμενα , ὡς ἂν ἔχῃ φύσεως ἐφ’ ἑαυτῶν μένει · κἂν ἀριθμῆται , κἂν μὴ · ὁ δὲ ἀριθμὸς σημεῖόν ἐστι γνωριστικὸν τῆς τῶν πραγμάτων ποσότητος · οὐ πάντως δσα τῷ ἀξιώματι τῆς φύσεως ὑποβέβηκεν εἰς δευτέραν τάξιν ἀποπεμπόμενον , ἀλλὰ πρὸς τὸ βούλημα τοῦ ἐξαριθμοῦντος , τὴν τῶν σημαινόμενῶν τοῦ ἀριθμοῦ πραγμάτων ἀκολουθίαν ποιούμενος · Παῦλος καὶ Σιλουανὸς καὶ Τιμόθεος · τριῶν προσώπων ἐνταῦθα μνημονευθέντων , κατὰ τὸ τοῦ μνημονεύσαντος βούλημα . Ἄρα τὸ , Σιλουανόν , ἐν δευτέρῳ ταχθέντα μετὰ τὸν Παῦλον , ἄλλο τι , καὶ οὐχὶ ἀνθρώπων ὁ ἀριθμὸς ἐνδείξατο ; ἢ ὁ Τιμόθεος ἐν τρίτῳ ταχθείς , εἰς ἐτερότητα τινὰ φύσεως ἐκ τῆς ἀκολουθίας τοῦ μνημονεύοντος οὕτως ὑπενοήθη ; Οὐκ ἔστι ταῦτα . Ἄνθρωπος γὰρ τούτων ἕκαστος , καὶ πρὸ τοῦ ἀριθμοῦ , καὶ μετὰ τοῦτο · ὁ δὲ λόγος ἐπειδὴ μὴ φωνῇ τοὺς τρεῖς κατὰ ταυτὸν ἢν ἀδύνατον ἐνδείξασθαι , μέμνηται μὲν διηρημένως ἕκαστου κατὰ τὴν ἀρέσασαν τάξιν , συνάπτει δὲ τὰ ὀνόματα διὰ τῶν διὰ μέσου συνδέσμων , ὡς ἂν , οἶμαι , τὴν τῶν τριῶν πρὸς τὸ ἐν σύμνοιαν διὰ τῆς τῶν ὀνομάτων συναφείας ἐνδείξηται .
Lemmas: ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός · καί μυρίος τοιοῦτος ὁ φιλόπονος ἀναζητέω ὁ ἐκ ὁ Γραφής μαρτυρία πάρειμι ἀναλέγω , οἷος ἐκεῖνος εἰμί · διαίρεσις δέ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · καί διαίρεσις διακονία εἰμί , ὁ δέ αὐτός Κύριος · καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός Θεός · ὥστε κατά ὁ λόγος οὗτος ὑποτάσσω ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἐπί πᾶς Θεός , ἐν τρίτος τάξις παρά ὁ Παῦλος μνημονεύω . ἄλλος οὐδέπω καί νῦν οὗτος ἀκροάομαι ὁ σοφία · ἢ ὁ δύο καί τρίτος ἐκ τις ἀκολουθία λέγω , εἰς ὁ ὁ υποχείριος καί ὑποτάσσω αποδίδω τάξις . ὅσπερ οὗτος βούλομαι ὁ ὁ παράθεσις ὁ πρόσωπον ἀκολουθία , ἀξίωμα , καί φύσις , ὑπεροχή τε καί ἐλάττωσις κατασκευάζω ἐνδείκνυμι . ὁ γάρ ὁ φύσις ετεροτητη ἐνδεικτικός εἰμί ὁ ὁ τάξις ἀκολουθία ὁρίζω , οὐ οἶδα πόθεν φαντάζω ὁ τοιοῦτος , καί ἐκ Ποίας ἀνάγκη ἐπί ὁ ὑπόνοια οὗτος καταπίπτω . οὖον γάρ ὁ κατά ὁ ἀριθμός τάξις ὁ φύσις διαφορά καταργέω · ἀλλά ὁ μέν ἀριθμέω , ὡς εἄν ἔχω φύσις ἐπί ἑαυτοῦ μένω · κἀν ἀριθμέω , κἀν μή · ὁ δέ ἀριθμός σημεῖον εἰμί γνωριστικός ὁ ὁ πρᾶγμα ποσότης · οὖον πάντως δσοι ὁ ἀξίωμα ὁ φύσις ὑποβαίνω εἰς δύο τάξις ἀποπέμπω , ἀλλά πρός ὁ βούλημα ὁ ἐξαριθμέω , ὁ ὁ σημαινόμενο ὁ ἀριθμός πρᾶγμα ἀκολουθία ποιέω · Παῦλος καί Σιλουανός καί Τιμόθεος · τρεῖς πρόσωπον ἐνταῦθα μνημονεύω , κατά ὁ ὁ μνημονεύω βούλημα . ἄρας ὁ , Σιλουανός , ἐν δύο τάσσω μετά ὁ Παῦλος , ἄλλος τίς , καί οὐ ἄνθρωπος ὁ ἀριθμός ἐνδείκνυμι ; ἢ ὁ Τιμόθεος ἐν τρίτος τάσσω , εἰς ετερότητα τις φύσις ἐκ ὁ ἀκολουθία ὁ μνημονεύω οὕτως ὑπονοέω ; οὐ εἰμί οὗτος . Ἄνθρωπος γάρ οὗτος ἕκαστος , καί πρό ὁ ἀριθμός , καί μετά οὗτος · ὁ δέ λόγος ἐπεί μή φωνή ὁ τρεῖς κατά τατός εἄν ἀδύνατος ἐνδείκνυμι , μιμνήσκω μέν διῃρημένως έκαστος κατά ὁ ἀρέσκω τάξις , συνάπτω δέ ὁ ὄνομα διά ὁ διά μέσος σύνδεσμος , ὡς εἄν , οἴομαι , ὁ ὁ τρεῖς πρός ὁ ἐν συμνοια διά ὁ ὁ ὄνομα συνάφεια ἐνδείκνυμι .