gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0270.1
ὁ Πατὴρ ἔχει · ἄρα ἀγνοοῦμεν ὅτι διὰ τῶν εἰρημένων , τὸν ἐπὶ πάντων Θεὸν τὸν ὑπὸ τοῦ Παύλου οὕτως ὀνομαζόμενον , τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστόν · Ὃς πάντα ἐν τῇ χειρὶ τὰ τοῦ Πατρὸς ἔχων , καθὼς αὐτὸς φησι , περιεδράκταται πάντα · διὰ τῆς πολυχώρου αὐτοῦ παλάμης τῶν πάντων , καὶ κρατεῖ τῶν περιεδραγμένων , καὶ οὐδεὶς αἴρει ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ τοῦ κρατοῦντος τῇ χειρὶ τῶν πάντων · Εἰ οὖν πάντα ἔχει , καὶ κρατεῖ ὧν ἔχει , τί ἄλλο καὶ οὐχὶ παντοκράτωρ πάντως ἐστιν , ὁ κρατῶν τῶν πάντων ; Εἰ δὲ λέγοι ἡ αἵρεσις ὅτι καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος κρατεῖ ὁ Πατήρ , πρώτων ἀποδεῖξάτωσαν ὅτι τρεπτὴς ἐστὶ φύσεως ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ τότε τὴν κρατοῦντα τῇ τρεπομένῃ ἐπισταθῶσιν · ἵνα τῇ ἀνωθεν ἐγγυομένῃ βοηθείᾳ , μὴν τὸ κρατούμενον , πρὸς τὸ κακὸν ἀμετάπτωτον . Εἰ δὲ ἀνεπίδεκτος κακίας ἡ θεία φύσις , ἀτρεπτὸς τε καὶ ἀναλλοίωτος , καὶ αὐτὴ ὡσαύτως ἔχει · εἰς εἰ τοῦ κρατοῦντος ἐπιδεθήσεται ; Ἡ δι’ αὐτῆς πᾶσαν ἐπικρατοῦσα τὴν κτῖσιν , αὐτὴ δὲ τοῦ κρατοῦντος μὴ δεομένη διὰ τὸ ἀτρεπτον . Διὰ τοῦτο οὖν τῷ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμπτει , ἐπουρανίων καὶ ἐπαγείλων καὶ καταχθονίων . Οὐ γὰρ ἂν ἐκάμφεν , εἰ μὴ τὸν ἐπὶ σωτηρίᾳ κρατοῦντα πάντων ἐγίνωσκε . Τὸ δὲ λέγειν τῇ ἀγαθότητι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν γεγενῆσθαι , οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ εἰς τὸ ὁμότιμον αὐτὸν καταστῆσαι τοῖς ἐσχάτοις τῆς κτίσεως . Τί γὰρ οὐχὶ τῇ ἀγαθότητι τοῦ πεποιηκότος ἤλθεν εἰς γένεσιν ; Τίνι λογίζεται ἡ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως κατασκευή , πονηρίᾳ , ἡ ἀγαθότητι τοῦ ποιήσαντος ; Τίνι δὲ ἡ τῶν ζῴων γένεσις , ἡ τῶν φυτῶν τε καὶ βλαστημάτων φύσις ; οὐδὲν ἐστὶν ὁ μὴ τῇ ἀγαθότητι τοῦ πεποιηκότος ἔσχε τὴν γένεσιν . Ὅπερ οὖν ἐπὶ πάντων ὁ λόγος ὁρᾷ , τοῦτο ὁ Εὐνόμιος τῷ Υἱῷ ἀπὸ φιλανθρωπίας χαρίζεται · τὸ δὲ μὴ μερίσασθαι πρὸς τὸν Πατέρα τὴν οὐσίαν ἢ τὴν ἀξίαν , ἢ ὅσα ποιαῦνα φιλαυτῶν διεξέρχεται , ἤδη ἐν τοῖς περὶ τοῦ Πατρὸς λόγοις προἐξελήφχεται · ὡς μάτην αὐτοῦ ταῦτα καὶ δίχα διανοίας προσρήμαντος . Οὐδὲ γὰρ ἡμῖν τοῖς ἐξ ἀλλήλων τικτομένοις , οὐσίας διαίρεσις γίνεται · ὅλος γὰρ ἐν ἑκάστῳ μένει τῆς οὐσίας ὁ λόγος , ἐν τῷ γεγεννημένῳ καὶ τῷ γεννήσαντι , οὔτε ἐν τῷ γεννῶντι μειώσιν , οὔτε ἐν τῷ γεγεννημένῳ ἀξίσει τοῦ λόγου τῆς οὐσίας λαμβάνοντος . Ὁ δὲ τῆς ἀξίας ἢ τῆς βασιλείας μερισμὸς ἐπὶ τοῦ πάντα ἔχοντος τὰ τοῦ Πατρὸς , οὐδεμῶν · διάνοιαν , πλὴν τοῦ ἐλεγχον εἶναι τῆς ἀσθείας . Οὐκοῦν περιττὸν ἂν εἴη τοῖς τοιούτοις συμπλεκόμενον εἰς ἡμεριαν ἀποτείνειν τὸν λόγον .
Lemmas: ὁ πατήρ ἔχω · ἄρα ἀγνοέω ὅτι διά ὁ εἴρω , ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ὑπό ὁ Παῦλος οὕτως ὀνομάζω , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός · ὅς πᾶς ἐν ὁ χείρ ὁ ὁ πατήρ ἔχω , καθώς αὐτός φημί , περιτρέχω πᾶς · διά ὁ πολύχωρος αὐτός παλάμη ὁ πᾶς , καί κρατέω ὁ περιτρέχω , καί οὐδείς ἀείρω ἐκ ὁ χείρ αὐτός ὁ κράτος ὁ χείρ ὁ πᾶς · εἰμί οὖν πᾶς ἔχω , καί κρατέω ὅς ἔχω , τίς ἄλλος καί οὐ παντοκράτωρ πάντως εἰμί , ὁ κράτος ὁ πᾶς ; εἰμί δέ λέγω ὁ αἵρεσις ὅτι καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα κρατέω ὁ Πατήρ , πρῶτος ἀποδείκνυμι ὅτι τρεπτός εἰμί φύσις ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί τότε ὁ κράτος ὁ τρέπω ἐφίστημι · ἵνα ὁ ἄνωθεν ἐγγυάω βοήθεια , μήv ὁ κρατέω , πρός ὁ κακός ἀμετάπτωτος . εἰμί δέ ἀνεπίδεκτος κακία ὁ θεῖος φύσις , ἄτρεπτος τε καί ἀναλλοίωτος , καί αὐτός ὡσαύτως ἔχω · εἰς εἰμί ὁ κράτος ἐπιδέω ; ὁ διά αὐτός πᾶς ἐπικρατέω ὁ κτίσις , αὐτός δέ ὁ κράτος μή δήω διά ὁ ἄτρεπτος . Ζεύς οὗτος οὖν ὁ ὄνομα ὁ Χριστός πᾶς γόνυ κάμπτω , ἐπουράνιος καί ἐπαγγέλλω καί καταχθόνιος . οὖον γάρ εἄν κάμπτω , εἰμί μή ὁ ἐπί σωτηρία κράτος πᾶς γιγνώσκω . ὁ δέ λέγω ὁ ἀγαθότης ὁ πατήρ ὁ υἱός γίγνομαι , οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ εἰς ὁ ὁμότιμος αὐτός καθίστημι ὁ ἔσχατος ὁ κτίσις . τις γάρ οὐ ὁ ἀγαθότης ὁ ποιέω ἔρχομαι εἰς γένεσις ; τίς λογίζομαι ὁ ὁ ἀνθρώπινος φύσις κατασκευή , πονηρία , ὁ ἀγαθότης ὁ ποιέω ; τίς δέ ὁ ὁ ζῷον γένεσις , ὁ ὁ φυτός τε καί βλάστημα φύσις ; οὐδείς εἰμί ὁ μή ὁ ἀγαθότης ὁ ποιέω ἔχω ὁ γένεσις . ὅπερ οὖν ἐπί πᾶς ὁ λόγος ὁράω , οὗτος ὁ Εὐνόμιος ὁ υἱός ἀπό φιλανθρωπία χαρίζομαι · ὁ δέ μή μερίζω πρός ὁ πατήρ ὁ οὐσία ἢ ὁ ἄξιος , ἢ ὅσος ποιαυνη φιλαυτέω διεξέρχομαι , ἤδη ἐν ὁ περί ὁ πατήρ λόγος προεκλαμβάνω · ὡς μάτην αὐτός οὗτος καί δίχα διάνοια πρόσρημα . οὐδέ γάρ ἐγώ ὁ ἐκ ἀλλήλων τίκτω , οὐσία διαίρεσις γίγνομαι · ὅλος γάρ ἐν ἕκαστος μένω ὁ οὐσία ὁ λόγος , ἐν ὁ γεννάω καί ὁ γεννάω , οὔτε ἐν ὁ γεννάω μειόω , οὔτε ἐν ὁ γεννάω ἀξίζω ὁ λόγος ὁ οὐσία λαμβάνω . ὁ δέ ὁ ἄξιος ἢ ὁ βασίλεια μερισμός ἐπί ὁ πᾶς ἔχω ὁ ὁ πατήρ , ουδεμω · διάνοια , πλήν ὁ ἐλέγχω εἰμί ὁ ἀστεῖος . οὐκοῦν περισσός εἄν εἰμί ὁ τοιοῦτος συμπλέκω εἰς ἡμερία ἀποτείνω ὁ λόγος .