gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0346.1
677 πάντα παραγόντα εἰς γένεσιν · Ἄλλὰ τὸ τοιοῦτον , ὡς δοκεῖν , ἡ καινὴ αὕτη σοφία πρὸς ἀτιμίαν ἔοικε βλέπειν , τὸ τῇ μεγαλειότητι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν οἰκειῶσαι , μέγα δὲ καὶ ὑψηλὸν τὸ καταγαγεῖν αὐτὸν εἰς ὁμοίαν τῆς ἡμῖν ὁμοδόλου κτίσεως . Ὦ κενῶν ἐγκλημάτων ! Βασίλειος ὡς ἀτιμάζων τὸν Υἱὸν δια-βάλλεται , ὁ τιμῶν αὐτὸν καθὼς τιμᾶται ὁ Πατήρ . Καὶ Εὐνόμιος τῆς τιμῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑπεραγόμε-ται , ὁ τῆς ἀγαθῆς φύσεως τοῦ Πατρὸς ἀφανίζων . Τοιαύτην ἔσχε καὶ Παῦλος αἰτίαν παρ' Ἀθηναίοις ποτὲ πρὸς αὐτὴν ἐκείνων κατηγορούμενος , ὡς ξένα καταγγέλλων δαιμόνια , ὅτε τὴν περὶ τοὺς δαίμονας πλάνην τῶν εἰδωλολατρῶν διήλεγχε καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἐχειραγώγει , καταγγέλλων ἐν τῷ Ἀρειο-πάγῳ τὴν ἀνάστασιν . Ταῦτα καὶ νῦν οἱ νέοι Στωϊκοὶ καὶ Ἐπικούρειοι τῷ μύμητι τοῦ Παύλου προσφέρον-σιν , οἱ εἰς οὐδὲν ἕτερον εὐκαιροῦντες , καθὼς περὶ τῶν Ἀθηναίων ἡ ἱστορία φησίν , ἢ εἰς τὸ λέγειν τι καὶ ἀκοῦειν καινότερον.Τί γάρ ἂν εὑρεθείη τούτων και-νότερον , Υἱὸς ἐνεργείας , καὶ Πατὴρ κτίσματος , καὶ Θεὸς πρόσφατος ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ἀναφυόμενος , καὶ ἀγαθὸν ἀγαθοῦ παρηλλαγμένος ; Οὗτοί εἰσιν οἱ διὰ τοῦ μὴ εἶναι αὐτὸν λέγειν , ὅπερ ἐστὶν ἡ τοῦ γεννήσαντος φύσις , τιμῆν προσποιουμένοι καὶ καθηκούσας τι-μας . Ἄρ' αἰδεῖται τὸ εἶδος τῆς τοιαύτης τιμῆς ὁ Εὐνόμιος , εἰ μὴ πρὸς τὸν Πατέρα λέγει τὶς αὐτὸν οἰκειωσάσθαι τῇ φύσει , ἀλλὰ πρὸς τι τῶν ἑτερογενῶν τὴν κοινωνίαν ἔχειν ; Εἰ γὰρ ὁ πρὸς τὴν κτίσιν κοι-νοποιῶν τὸν τῆς κτίσεως Κύριον , τιμᾶν ἐν τούτοις αὐτὸν διορίζει , τιμᾶσθω καὶ οὗτος πρὸς τὸ ἄλογον ἢ ἀναίσθητον κατὰ τὴν φύσιν κοινοποιούμενος . Εἰ δὲ τούτῳ χαλεπὸν καὶ ἐφύδριστον ἢ πρὸς τὸ χειρὸν ἐστὶ κοινωνία , πῶς τῇ δεσποτεύουσι ἐν τῇ δυναστείᾳ αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος , καθὼς φησιν ὁ Προφήτης , τιμὴ ἐστι , τὸ τῇ ὑποχείριῳ καὶ δουλεύουσῃ φύσει συγκα-τατάττεσθαι ; Ἄλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον .
Lemmas: 677 πᾶς παράγω εἰς γένεσις · ἀλλά ὁ τοιοῦτος , ὡς δοκέω , ὁ καινός οὗτος σοφία πρός ἀτιμία ἔοικα βλέπω , ὁ ὁ μεγαλειότης ὁ πατήρ ὁ υἱός οἰκειόω , μέγας δέ καί ὑψηλός ὁ κατάγω αὐτός εἰς ὅμοιος ὁ ἐγώ ομοδολος κτίσις . ὦ κενός ἔγκλημα ! Βασίλειος ὡς ἀτιμάζω ὁ υἱός διαβάλλω , ὁ τιμή αὐτός καθώς τιμάω ὁ Πατήρ . καί Εὐνόμιος ὁ τιμή ὁ Μονογενώ ὑπεράγω , ὁ ὁ ἀγαθός φύσις ὁ πατήρ ἀφανίζω . τοιοῦτος ἔχω καί Παῦλος αἴτιος παρά Ἀθηναῖος ποτέ πρός αὐτός ἐκεῖνος κατηγορέω , ὡς ξένος καταγγέλλω δαιμόνιος , ὅτε ὁ περί ὁ δαίμων πλάνη ὁ εἰδωλολάτρης διελέγχω καί πρός ὁ ἀλήθεια χειραγωγέω , καταγγέλλω ἐν ὁ Ἀρειο-πάγῳ ὁ ἀνάστασις . οὗτος καί νῦν ὁ νέος στωϊκός καί Ἐπικούρειος ὁ μύω ὁ Παῦλος προσφέρον-σιν , ὁ εἰς οὐδείς ἕτερος εὐκαιρέω , καθώς περί ὁ Ἀθηναῖος ὁ ἱστορία φημί , ἢ εἰς ὁ λέγω τίς καί ἀκούω καινότερον.Τί γάρ εἄν εὑρίσκω οὗτος καινός , υἱός ἐνέργεια , καί πατήρ κτίσμα , καί θεός πρόσφατος ἐκ ὁ μή εἰμί ἀναφύω , καί ἀγαθός ἀγαθός παραλλάσσω ; οὗτος εἰμί ὁ διά ὁ μή εἰμί αὐτός λέγω , ὅσπερ εἰμί ὁ ὁ γεννάω φύσις , τιμή προσποιούμενος καί καθήκω τιμάω . ἄρα αἰδέομαι ὁ εἶδος ὁ τοιοῦτος τιμή ὁ Εὐνόμιος , εἰμί μή πρός ὁ πατήρ λέγω τις αὐτός οἰκειόω ὁ φύσις , ἀλλά πρός τίς ὁ ἑτερογενής ὁ κοινωνία ἔχω ; εἰμί γάρ ὁ πρός ὁ κτίσις κοινοποιός ὁ ὁ κτίσις κύριος , τιμάω ἐν οὗτος αὐτός διορίζω , τιμάω καί οὗτος πρός ὁ ἄλογος ἢ ἀναίσθητος κατά ὁ φύσις κοινοποιώ . εἰμί δέ οὗτος χαλεπός καί ἐφύδριστον ἢ πρός ὁ χείρων εἰμί κοινωνία , πῶς ὁ δεσποτεύω ἐν ὁ δυναστεία αὐτός ὁ αἰών , καθώς φημί ὁ Προφήτης , τιμή εἰμί , ὁ ὁ ὑποχείριος καί δουλεύω φύσις συγκατατάσσω ; ἀλλά οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος .