gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0212.2
Τίνα οὖν ἐστὶ ταῦτα ; Οὐδὲν ἄλλο ἢ τὰς Χριστιανῶν ἀγνοεῖν , ὅτι ἀγαθός , ὅτι χρηστός , ὅτι ἅγιος , δικαίος τε καὶ ἅγιος , ἀόρατός τε καὶ ἀθάνατος , φθορᾶς τε καὶ τρυπῆς καὶ ἀλλοιώσεως ἀνεπίδεκτος , δυνατός , σοφός , εὐεργέτης , Κύριος , κριτής , πάντα τὰ τοιαῦτα . Τί γὰρ δεῖ ὁμολογουμένως ἐνδιατρίβοντα παρατείνειν τὸν λόγον ; Εἰ οὖν ταῦτα ἐν τῇ ἀγεννητῇ φύσει καταλαμβάνομεν , τὸ δὲ γεννηθῆναι τῷ μὴ γεννηθῆναι ὑπεναντίως ἔχει κατὰ τὴν ἔνοιαν · ἀνάγκη πᾶσα συνδεσθαι τοὺς τὴν ἀγέννησιν καὶ τὴν γέννησιν οὐσίαν εἶναι ὁριζομένους κατὰ λόγον τῷ τοῦ γεννητοῦ πρὸς τὸ ἀγέννητον ἀντιθέσει · καὶ τὰ γνωριωτικὰ σημεῖα τῆς γεννητῆς οὐσίας , ὑπεναντίως ἔχειν τοῖς ἐπιθεωρουμένοις τῇ ἀγεννητῇ φύσει . Εἰ γὰρ τὰ αὐτὰ λέγοιτο , οὐχὶ τὸ ἕτερον τῶν δύο ὑποκειμένων φύσεως διὰ τῆς ταυτότητος τῶν ἐπιθεωρουμένων συστήσεται . Τῶν γὰρ ἑτεροίας ἔχοντων , ἕτερα χρή πάντως εἶναι καὶ τὰ γνωρίσματα ἰδεῖν · ὅσα δὲ ὁσαύτως κατὰ τὸν λόγον τῆς οὐσίας ἔχει , τοῖς αὐτοῖς δηλαδὴ σημείοις χαρακτηρίζεται . Εἰ μὲν οὖν τὰ αὐτὰ καὶ τῷ Μονογενεῖ προσμαρτυροῦσιν , οὐδὲμίαν , καθὼς εἴρηται , περὶ τὸ ὑποκείμενον διαφορὰν ἐννοοῦσιν . Εἰ δὲ τοῖς βλασφήμοις ἐπιμένουσι λόγοις , καὶ τὸ παρηλλαγμένον τῆς φύσεως ἐν τῇ διαφορᾷ τοῦ γεννητοῦ καὶ τοῦ ἀγεννήτου κατασκευάζουσιν , εὐχολον συνιδεῖν πάντοτε τὸ ἐκ τῆς ἀκολουθίας ἀναφαίνεσθαι · ὅτι κατὰ τὴν τῶν ὀνομάτων ἀντίθεσιν , καὶ τῆς φύσεως τῶν ὑπὸ τῶν ὀνομάτων σημαινομένων ὑπεναντίως ἔχειν πρὸς ἑαυτὴν νομιζομένης · ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὰ ἐπιθεωρούμενα ἑκατέροις πρὸς τὸ ἕναντιον διενεχθῆναι · ὥστε τῶν ἐπὶ τοῦ Πατρὸς λεγομένων , τὰ ἀντικείμενα τῷ Μονογενεῖ ἐφαρμόζεσθαι , θεότητος , ἁγιασμοῦ , ἀγαθότητος , ἀφθαρσίας , ἀδιότητος , καὶ εἰ τι ἄλλο τὸν ἐπὶ πάντων Θεοῦ διὰ τῶν εὐσεβῶν ἡμῶν νοημάτων παρίστησιν · ὥστε πάντα τὰ ἀπεμφαίνοντα , καὶ ἕκαστον τῶν πρὸς τὸ κρεῖττον ὑπειλημμένων ἀντιδιαστελλόμενα , τῆς γεννητῆς ἰδία νομίζειν οὐσίας εἶναι .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί οὗτος ; οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ Χριστιανός ἀγνοέω , ὅτι ἀγαθός , ὅτι χρηστός , ὅτι ἅγιος , δικαίος τε καί ἅγιος , ἀόρατος τε καί ἀθάνατος , φθορά τε καί Τρύπης καί ἀλλοίωσις ἀνεπίδεκτος , δυνατός , σοφός , εὐεργέτης , Κύριος , κριτής , πᾶς ὁ τοιοῦτος . τις γάρ δεῖ ὁμολογουμένως ἐνδιατρίβω παρατείνω ὁ λόγος ; εἰμί οὖν οὗτος ἐν ὁ αγέννητος φύσις καταλαμβάνω , ὁ δέ γεννάω ὁ μή γεννάω ὑπεναντίος ἔχω κατά ὁ νοια · ἀνάγκη πᾶς συνδέω ὁ ὁ ἀγέννησιν καί ὁ γέννησις οὐσία εἰμί ὁρίζω κατά λόγος ὁ ὁ γεννητής πρός ὁ ἀγέννητος ἀντίθεσις · καί ὁ γνωριωτικος σημεῖον ὁ γεννητός οὐσία , ὑπεναντίος ἔχω ὁ ἐπιθεωρέω ὁ αγέννητος φύσις . εἰμί γάρ ὁ αὐτός λέγω , οὐ ὁ ἕτερος ὁ δύο ὑπόκειμαι φύσις διά ὁ ταυτότης ὁ ἐπιθεωρέω συνίστημι . ὁ γάρ ἑτεροῖος ἔχω , ἕτερος χρή πάντως εἰμί καί ὁ γνώρισμα ὁράω · ὅσος δέ ὁσάυτος κατά ὁ λόγος ὁ οὐσία ἔχω , ὁ αὐτός δηλαδή σημεῖον χαρακτηρίζω . εἰμί μέν οὖν ὁ αὐτός καί ὁ Μονογενής προσμαρτυρέω , οὐδείς , καθώς εἴρω , περί ὁ ὑπόκειμαι διαφορά ἐννοέω . εἰμί δέ ὁ βλάσφημος ἐπιμένω λόγος , καί ὁ παραλλάσσω ὁ φύσις ἐν ὁ διαφορά ὁ γεννητής καί ὁ ἀγέννητος κατασκευάζω , ευχολος συνοράω πάντοτε ὁ ἐκ ὁ ἀκολουθία ἀναφαίνω · ὅτι κατά ὁ ὁ ὄνομα ἀντίθεσις , καί ὁ φύσις ὁ ὑπό ὁ ὄνομα σημαίνω ὑπεναντίος ἔχω πρός ἑαυτοῦ νομίζω · ἀνάγκη πᾶς καί ὁ ἐπιθεωρέω ἑκάτερος πρός ὁ ἐναντίος διαφέρω · ὥστε ὁ ἐπί ὁ πατήρ λέγω , ὁ ἀντίκειμαι ὁ Μονογενής ἐφαρμόζω , θεότης , ἁγιασμός , ἀγαθότης , ἀφθαρσία , αδιοτητη , καί εἰμί τίς ἄλλος ὁ ἐπί πᾶς Θεός διά ὁ εὐσεβής ἐγώ νόημα παρίστημι · ὥστε πᾶς ὁ ἀπεμφαίνω , καί ἕκαστος ὁ πρός ὁ ἀγαθός ὑπολαμβάνω ἀντιδιαστέλλω , ὁ γεννητός ἴδιος νομίζω οὐσία εἰμί .