gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0460.1
τισι καὶ συνηδρομαίς ἰδιωμάτων χωριζόμενον . » Πρὸς A ταῦτα δὲ βραχὺς ἡμῖν ὁ λόγος καὶ εὐσπάλλακτος . " Ὁ γὰρ τοῖς ἡμετέροις ἐπικαλεῖ δόγμασιν , εἰ μὴ διὰ τῶν οἰκείων κατασκευάζει λόγων , καθ' ἡμῶν αὐτῶν ὁμολογοῦμεν τὸ ἐγκλημα · σκεψάμεθα γὰρ τὰ παρ' αὐτοῦ γεγραμμένα . Φῶς ἀληθινὸν ὀνομάζει τὸν Κύριον , ἀπρόσιτον δὲ φῶς τὸν Πατέρα . Οὐκοῦν τὴν κατὰ τὸ φῶς κοινωνίαν καὶ αὐτὸς ὁμολόγησεν , οὕτως ὀνομάσας ἕκαστερον . Τῶν δὲ προσηγούρων προσωπῶς τοῖς πράγμασιν ἐφηρμοσμένων , καθὼς πολλάκις διωρίσατο , οὐ ψιλὴν νοοῦμεν τοῦ φωτὸς τὴν φωνὴν διχὰ τινὸς διανοίας ἐπὶ τῆς θείας φύσεως λέγεσθαι , ἀλλὰ τινὸς ὑποκειμένου κατηγορεῖσθαι . Οὐκοῦν τῇ κατὰ τὸ ὄνομα κοινωνίᾳ καὶ τὴν τῶν σημαινομένων ὁμολογοῦσι ταυτότητα . Ἐπεὶπερ ὅν τὰ ὀνόματα τὰ αὐτά , τούτων ἀπεφήναντο μηδὲ τὰς φύσεις ἑτέρας ἔχειν . Ἐνὸς B τοίνυν ὄντος τοῦ κατὰ τὸ φῶς σημαινομένου , ἢ τοῦ ἀπροσίτου καὶ ἀληθινοῦ προσθήκη κατὰ τὴν τῆς αἱρέσεως λόγον , τὸ κοινὸν διορίζει τοῖς ἰδιαζούσιν · ὡς ἄλλο μὲν τὸ τοῦ Πατρὸς φῶς , ἕτερον δὲ τὸ τοῦ Υἱοῦ νοηθῆναι , τοῖς ἰδίομασιν ἀπ' ἀλλήλων διακρινοῦμενα · ἢ τοίνυν ἀναπρεσθῆναι τὰ ἴδια , ἵνα μὴ σύνθετον δι' ὧν λέγει κατασκευασθῇ τὸ Θεῖον , ἢ μηδὲ ἡμῶν ταῦτα κατηγορεῖτω , ὅπερ ἐν τοῖς ἰδίοις βλέπει λόγοις . Οὐδὲ γὰρ τὴν ἀπλότητα διὰ τούτων ὁ λόγος λυμαίνεται , ἐπειδὴ κοινότης τε καὶ ἰδιότης οὐσία οὐχ ἔστιν' ὥστε τῇ συνδρομῇ τούτων σύνθετον ἀποδεικνύειν τὸ ὑποκείμενον . Ἄλλ' ἡ μὲν οὐσία καθ' ἑαυτὴν ὁ τί ποτε κατὰ τὴν φύσιν ἔστι , διαμένει , ἑκεῖνο οὐσία ὄπερ ἐστὶ . Ταῦτα δὲ τῶν περὶ αὐτὴν νοουμένων τε καὶ θεωρουμένων εἶναι , πᾶς τις ἂν εἴποι διανοίας μετέχων . Ἐπεὶ καὶ πρὸς ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἐστὶ τι C κοινὸν τῆς θείας φύσεως κατανοῆσαι , ἀλλ' οὐ διὰ τούτο , ἢ ἀνθρωπότης τὸ θεῖον , ἢ θεότης ἐστὶ τὸ ἀνθρώπινον . Ἄγαθὸν γὰρ τὸν Θεὸν εἶναι πιστεύοντες , ὁράμεν καὶ ἐπ' ἀνθρώπου τοῦτο τὸ ὄνομα παρὰ τῆς Γραφῆς τεταγμένον . Ἄλλὰ διαίρει τὴν ἐκ τῆς ὁμωνυμίας κοινότητα , τὸ ἰδιάζον ἐφ' ἑκάτερου τῆς σημασίας . " Ὁ μὲν γὰρ πηγὴ τῆς ἀγαθότητος ὤν , ἀπ' αὐτῆς ὀνομάζεται · ὁ δὲ μετέχων τῆς ἀγαθότητος , συμμετέχει καὶ τοῦ ὀνόματος · καὶ οὐ διὰ τοῦτο σύνθετος ὁ Θεός , ὅτι κοινοῦνεὶ πρὸς τὸν ἄνθρωπον τῆς τοῦ ἀγαθοῦ προσηγορίας . Οὐκοῦν φανερῶς ἐκ τούτων ὁμολογεῖται , ὅτι ἄλλος ὁ τῆς κοινότητος , καὶ ἄλλος ὁ τῆς οὐσίας ἐστὶ λόγος , καὶ οὐδὲν μᾶλλον διὰ τοῦτο σύνθετος τις καὶ πολυμέρεια περὶ τὴν ἀπλὴν τε καὶ ἁπλοῦν κατασκευάζεται φύσιν , εἰ τι τῶν ἐπιθεωρουμένων ἢ ἐν ἰδιότητι βλέποιντο , ἢ κατὰ κοινὸν τινος τὴν σημασίαν ἔχοι .
Lemmas: τις καί συνηδρομης ἰδίωμα χωρίζω . » πρός A οὗτος δέ βραχύς ἐγώ ὁ λόγος καί εὐσπάλλακτος . " ὁ γάρ ὁ ἡμέτερος ἐπικαλέω δόγμα , εἰμί μή διά ὁ οἰκέω κατασκευάζω λόγος , κατά ἐγώ αὐτός ὁμολογέω ὁ ἔγκλημα · σκέπτομαι γάρ ὁ παρά αὐτός γράφω . Φάος ἀληθινός ὀνομάζω ὁ κύριος , ἀπρόσιτος δέ φάος ὁ πατήρ . οὐκοῦν ὁ κατά ὁ φάος κοινωνία καί αὐτός ομολογώ , οὕτως ὀνομάζω ἑκαστέρω . ὁ δέ προσηγουροος προσωπαω ὁ πρᾶγμα ἐφαρμόζω , καθώς πολλάκις διορίζω , οὖον ψιλός νοέω ὁ φάος ὁ φωνή διχή τις διάνοια ἐπί ὁ θεῖος φύσις λέγω , ἀλλά τις ὑπόκειμαι κατηγορέω . οὐκοῦν ὁ κατά ὁ ὄνομα κοινωνία καί ὁ ὁ σημαίνω ὁμολογέω ταυτότης . ἐπεί ὅς ὁ ὄνομα ὁ αὐτός , οὗτος ἀποφαίνω μηδέ ὁ φύσις ἕτερος ἔχω . εἷς B τοίνυν εἰμί ὁ κατά ὁ φάος σημαίνω , ἢ ὁ ἀπρόσιτος καί ἀληθινός προσθήκη κατά ὁ ὁ αἵρεσις λόγος , ὁ κοινός διορίζω ὁ ἰδιάζω · ὡς ἄλλος μέν ὁ ὁ πατήρ φάος , ἕτερος δέ ὁ ὁ υἱός νοέω , ὁ ἰδίωμα ἀπό ἀλλήλων διακρίνω · ἢ τοίνυν ἀναπίμπρημι ὁ ἴδιος , ἵνα μή συντίθημι διά ὅς λέγω κατασκευάζω ὁ θεῖον , ἢ μηδέ ἐγώ οὗτος κατηγορέω , ὅσπερ ἐν ὁ ἴδιος βλέπω λόγος . οὐδέ γάρ ὁ απλότητα διά οὗτος ὁ λόγος λυμαίνομαι , ἐπεί κοινότης τε καί ἰδιότης οὐσία οὐ εἰμί ὥστε ὁ συνδρομή οὗτος συντίθημι ἀποδείκνυμι ὁ ὑπόκειμαι . ἄλλος ὁ μέν οὐσία κατά ἑαυτοῦ ὁ τίς ποτός κατά ὁ φύσις εἰμί , διαμένω , ἐκεῖνος οὐσία ὅπερ εἰμί . οὗτος δέ ὁ περί αὐτός νοέω τε καί θεωρέω εἰμί , πᾶς τις εἄν εἶπον διάνοια μετέχω . ἐπεί καί πρός ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἰμί τίς C κοινός ὁ θεῖος φύσις κατανοέω , ἀλλά οὖον διά οὗτος , ἢ ἀνθρωπότης ὁ θέω , ἢ θεότης εἰμί ὁ ἀνθρώπινος . Ἀγαθός γάρ ὁ θεός εἰμί πιστεύω , ὁράω καί ἐπί ἄνθρωπος οὗτος ὁ ὄνομα παρά ὁ γραφή τάσσω . ἀλλά διαίρω ὁ ἐκ ὁ ὁμωνυμία κοινότης , ὁ ἰδιάζον ἐπί ἑκάτερος ὁ σημασία . " ὁ μέν γάρ πηγή ὁ ἀγαθότης εἰμί , ἀπό αὐτός ὀνομάζω · ὁ δέ μετέχω ὁ ἀγαθότης , συμμετέχω καί ὁ ὄνομα · καί οὖον διά οὗτος σύνθετος ὁ Θεός , ὅτι κοινόω πρός ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ἀγαθός προσηγορία . οὐκοῦν φανερῶς ἐκ οὗτος ὁμολογέω , ὅτι ἄλλος ὁ ὁ κοινότης , καί ἄλλος ὁ ὁ οὐσία εἰμί λόγος , καί οὐδείς μᾶλλον διά οὗτος σύνθετος τις καί πολυμέρεια περί ὁ ἁπλόος τε καί ἁπλόος κατασκευάζω φύσις , εἰμί τίς ὁ ἐπιθεωρέω ἢ ἐν ἰδιότης βλέπω , ἢ κατά κοινός τις ὁ σημασία ἔχω .