gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0284.1
τη κτίσει νοουμένων ἡ φωνὴ τοῦ Κυρίου προσεμαρτύρησεν , οὐ τοῖς ὁρωμένοις , οὐ τοῖς ὁράτοις , οὐ ὁρόμενος , οὐχ ἁραῖς , οὐχ ἑξουσίας , οὐ κυριότητας , οὐχ ἄλλῳ τινὶ ὀνομαζομένῳ δυνάμει · οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι . Οὐ τοίνυν πᾶσα ἡ κτίσις ἀμέτοχος , δήλον ἄν εἴη πάντως ὅτι τοῦτο τῆς ἀκτίστου φύσεως ἰδίόν ἐστι καὶ ἕξαρετον . Οὕτω δὲ πιστεύειν κελεύει εἰς τὸν καθηγητὴν τῆς εὐσεβείας . Οὐκοῦν πιστευέτω εἰς τὸν Παῦλόν τε καὶ Βαρνάβαν , καὶ Τίτον , καὶ Σιλουανόν , καὶ Τιμόθεον , καὶ πάντας ἐκείνους οἳ ὑπὸ πρὸς τὴν πίστιν καθωδηγήθημεν . Εἰ[ς ] γὰρ τὸ καθηγούμενον εἰς εὐσέβειαν μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ πιστεύεσθαι χρή , πάντες οἱ προφῆται καὶ νομοθέται , καὶ πατριάρχαι , χήρυκες τε καὶ εὐαγγελισταί , καὶ ἀπόστολοι , ποιμένες τε καὶ διδάσκαλοι ὁμοίως ἔχουσι πρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καθηγηταὶ τοῖς μετ' ἐκείνους τῆς εὐσεβείας γενόμενοι . Γενόμενος , φησίν , ὑπὸ τοῦ μόνου Θεοῦ διὰ τοῦ Μονογενοῦς . Ἀνακεφαλαιοῦται πᾶσαν αὐτοῦ τὴν ἀσέβειαν διὰ τῶν εἰρημένων . Μᾶλιν μόνον Θεὸν τὸν Πατέρα κατονομάζει ὁργάνῳ λεχθέντων τῷ Μονογενοῖ πρὸς τὴν κατασκευὴν τοῦ Πνεύματος . Ποίαν εὕριν ἐκ τῆς Γραφῆς σκιὰν τοῦ τοιούτου νοήματος , ταῦτα τολμᾷ ; Ἐκ ποίας ἀρχῆς δι' ἀκολούθου πρὸς τὸ τοιοῦτο πέρας προήγαγε τὴν εὐσέβειαν ; Τίς τῶν εὐαγγελιστῶν φησι ; τίς ἀπόστολος ; τίς προφήτης ; Πάν μὲν οὖν τὸ ἐναντίον πᾶσα Γραφὴ θεόπνευστος , ἡ διὰ τῆς ἐπιποίας τοῦ Πνεύματος ἀναγραφείσα , μαρτυρεῖ τῷ Πνεύματι τὴν θεότητα . Οἷον ( χρεῖτον γὰρ δι' αὐτῶν τῶν μαρτυριῶν ἀποδείξαι τὸν λόγον ) οἱ λαβόντες ἐξουσίαν σοῦ τέκνα Θεοῦ γενέσθαι , μαρτυροῦσι τῷ Πνεύματι τὴν θεότητα . Τίς γὰρ ἀγνοεῖ τὴν τοῦ Κυρίου φωνὴν , ὅτι Οἱ ἐκ τοῦ Πνεύματος γεννηθέντες , Θεοῦ τέκνα εἰσίν ; Οὕτω γὰρ διαφθῆνι μαρτυρεῖ τῷ ἀγίῳ Πνεύματι · τῶν τοῦ Θεοῦ τέκνων τὴν γέννησιν , εἰπών , ὅτι Ὡσπερ τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκός , σάρξ ἐστιν · οὕτως καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ πνεύματος , πνεῦμά ἐστιν . Ὅσοι δὲ ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐγεννήθησαν , Θεοῦ τέκνα προσηγορεύθησαν . Οὕτως καὶ τοῦ Κυρίου διὰ τοῦ προσφυσήματος δεδωκότος τοῖς μαθηταῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , φησίν ὁ Ἰωάννης . Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν . Ἐν αὐτῇ δὲ κατοικεῖ τὸ πλῆρωμα τῆς θεότητος , ὁ μέγας Παῦλος διαμαρτύρεται . Ἄλλὰ καὶ ἐκ διὰ τοῦ προφήτου Ἠσαίου περὶ τῆς γενομένης αὐτῷ θεοφανίας , ὅτε εἶδε τὸν καθημένον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου , ἡ μὲν ἀρχαιότερα παράδοσις τὸν Πατέρα εἶναι λέγει τὸν ὁρῶντα · ὁ δὲ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης , εἰς τὸν Κύριον ἀναφέρει τὴν προφητείαν , λέγων περὶ τῶν μὴ πεπιστευκότων Ἰουδαίων τὰς τῷ προφήτῃ ῥηθείσας περὶ τοῦ Κυρίου φωνάς , ὅτι Ταῦτα εἶπεν Ἠσαίας , ὅτε εἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ , καὶ ἐλάλησεν περὶ αὐτοῦ . Ὁ δὲ μέγας Παῦλος τῷ ἀγίῳ Πνεύματι τὸν αὐτὸν τοῦτον λόγον προσεμαρτύρησεν , ἐν τῇ γενομένῃ αὐτῷ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους κατὰ τὴν Ῥώμην δημηγορίᾳ . Ὅτε φησίν , Καλῶς εἶπε περὶ ἡμῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ,
Lemmas: ὅς κτίζω νοέω ὁ φωνή ὁ κύριος προσμαρτυρέω , οὖον ὁ ὁράω , οὖον ὁ ὁράω , οὖον ὄρνυμι , οὐ ἀρή , οὐ ἐξουσία , οὖον κυριότης , οὐ ἄλλος τις ὀνομάζω δύναμις · οὔτε ἐν ὁ αἰών οὗτος , οὔτε ἐν ὁ μέλλω . οὖον τοίνυν πᾶς ὁ κτίσις ἀμέτοχος , δῆλος ἄν εἰμί πάντως ὅτι οὗτος ὁ ἄκτιστος φύσις ἴδιος εἰμί καί ἐξαείρω . οὕτως δέ πιστεύω κελεύω εἰς ὁ καθηγητής ὁ εὐσέβεια . οὐκοῦν πιστεύω εἰς ὁ Παῦλος τε καί Βαρναβᾶς , καί Τίτος , καί Σιλουανός , καί Τιμόθεος , καί πᾶς ἐκεῖνος ἕ ὑπό πρός ὁ πίστις καθοδηγέω . Εἰ[ς ] γάρ ὁ καθηγέομαι εἰς εὐσέβεια μετά ὁ πατήρ καί υἱός πιστεύω χρή , πᾶς ὁ προφήτης καί νομοθέτης , καί πατριάρχης , χαίρω τε καί εὐαγγελιστής , καί ἀπόστολος , ποιμήν τε καί διδάσκαλος ὁμοίως ἔχω πρός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καθηγητής ὁ μετά ἐκεῖνος ὁ εὐσέβεια γίγνομαι . Γενόμενος , φημί , ὑπό ὁ μόνος Θεός διά ὁ Μονογενώ . ἀνακεφαλαιόω πᾶς αὐτός ὁ ἀσέβεια διά ὁ εἴρω . Μάλιν μόνος θεός ὁ πατήρ κατονομάζω ὄργανον λέγω ὁ Μονογενής πρός ὁ κατασκευή ὁ πνεῦμα . Ποίας εὔρις ἐκ ὁ γραφή σκιά ὁ τοιοῦτος νόημα , οὗτος τολμάω ; ἐκ Ποίας ἀρχή διά ἀκόλουθος πρός ὁ τοιοῦτος πέρας προάγω ὁ εὐσέβεια ; Τῖς ὁ εὐαγγελιστής φημί ; τίς ἀπόστολος ; τίς προφήτης ; Πάν μέν οὖν ὁ ἐναντίος πᾶς γραφή θεόπνευστος , ὁ διά ὁ επιποια ὁ πνεῦμα ἀναγράφω , μαρτυρέω ὁ πνεῦμα ὁ θεότης . οἷος ( χρέω γάρ διά αὐτός ὁ μαρτυρία ἀποδείκνυμι ὁ λόγος ) ὁ λαμβάνω ἐξουσία σύ τέκνον Θεός γίγνομαι , μαρτυρέω ὁ πνεῦμα ὁ θεότης . Τῖς γάρ ἀγνοέω ὁ ὁ κύριος φωνή , ὅτι ὁ ἐκ ὁ πνεῦμα γεννάω , Θεός τέκνον εἰμί ; οὕτως γάρ διαφθάνω μαρτυρέω ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὁ ὁ Θεός τέκνον ὁ γέννησις , εἶπον , ὅτι ὡς ὁ γεννάω ἐκ ὁ σάρξ , σάρξ εἰμί · οὕτως καί ὁ γεννάω ἐκ ὁ πνεῦμα , πνεῦμα εἰμί . ὅσος δέ ὑπό ὁ πνεῦμα γεννάω , Θεός τέκνον προσαγορεύω . οὕτως καί ὁ κύριος διά ὁ προσφύσημα δίδωμι ὁ μαθητής ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , φημί ὁ Ἰωάννης . ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω . ἐν αὐτός δέ κατοικέω ὁ πλήρωμα ὁ θεότης , ὁ μέγας Παῦλος διαμαρτύρομαι . ἀλλά καί ἐκ διά ὁ προφήτης Ἠσαΐας περί ὁ γίγνομαι αὐτός Θεοφανία , ὅτε ὁράω ὁ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω , ὁ μέν ἀρχαῖος παράδοσις ὁ πατήρ εἰμί λέγω ὁ ὁράω · ὁ δέ εὐαγγελιστής Ἰωάννης , εἰς ὁ κύριος ἀναφέρω ὁ προφητεία , λέγω περί ὁ μή πιστεύω Ἰουδαῖος ὁ ὁ προφήτης εἴρω περί ὁ κύριος φωνή , ὅτι οὗτος εἶπον Ἠσαίας , ὅτε ὁράω ὁ δόξα αὐτός , καί λαλέω περί αὐτός . ὁ δέ μέγας Παῦλος ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ αὐτός οὗτος λόγος προσμαρτυρέω , ἐν ὁ γίγνομαι αὐτός πρός ὁ Ἰουδαῖος κατά ὁ Ῥώμη δημηγορία . ὅτε φημί , καλῶς εἶπον περί ἐγώ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ,