ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0529.1
possumus quod declaratur percipere , quod non per A τοιούτον λέγεται , τῶν ἀδυνατουόντων τούτων ἀλλῷ τρόπῳ μαθεῖν τὸ δηλούμενον , μὴ διὰ φωνῶν καὶ ῥημάτων ἐξηγολομένου . Κἂν ὁ Δαβὶδ ἐν Πνεύματι λέγει τῷ Κυρίῳ παρὰ τοῦ Κυρίου τι λέγεσθαι , Δαβὶδ ὁ λέγων ἐστίν , ὁ μὴ δυνάμενος ἑτέρως ἡμῖν τῆς τοῦ νοηθέντος διδασκαλίας ποιήσασθαι , εἰ μὴ διὰ φωνῶν καὶ ῥημάτων τὴν ἐχνομενὴν αὐτῷ θεόθεν τῶν μυστηρίων κατανόησιν ἐρμηνεύοιτο .
Lemmas: possumus quod declaratur percipere , quod non per A τοιοῦτος λέγω , ὁ ἀδυνατέω οὗτος ἀναλάω τρόπος μανθάνω ὁ δηλέομαι , μή διά φωνή καί ῥῆμα εξηγολομενω . κἀν ὁ Δαυίδ ἐν πνεῦμα λέγω ὁ κύριος παρά ὁ κύριος τίς λέγω , Δαυίδ ὁ λέγω εἰμί , ὁ μή δύναμαι ἑτέρως ἐγώ ὁ ὁ νοέω διδασκαλία ποιέω , εἰμί μή διά φωνή καί ῥῆμα ὁ ἐχνομενὴν αὐτός θεόθεν ὁ μυστήριον κατανόησις ἑρμηνεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0530.1
πλάσμα ζωοπλαστής , μόνῳ τῷ ἐφεῖναι τὴν φύσει τὸν λόγον , πλάσῃ τὴν δύναμιν τὴν λογικὴν ἐναπέθηκεν . Καὶ ὡςπερ τὴν ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις δύναμιν παρὰ τοῦ πλάσαντος τὸν ὀφθαλμὸν καὶ φυτεύσαντος τὴν ἀκοὴν ἐν τῇ φύσει ἔχοντες , παρ’ αὐτῶν πρὸς τὸ πέφυκε τῶν αἰσθητηρίων ἐν ἑκάστῳ , πρὸς τοῦτο χεχρήμεθα , καὶ οὐ δεόμεθα , οὔτε τοῦ τὰ χρώματα κατονομαζόντος , ὅν ἡ ὄψις τὴν ἀντίληψιν ἔχει ( ἀρκεῖ γὰρ ὁ ὀφθαλμὸς ἑαυτῷ γενέσθαι τῶν τοιούτων διδάσκαλος ) , οὔτε ὧν διὰ τῆς ἀκοῆς , ἢ διὰ τῆς γεύσεως , ἢ διὰ τῆς ἀφῆς αἰσθόμεθα , ἀλλοτρίων πρὸς τὴν γνῶσιν διδασκάλων δεόμεθα , οἷονθεν ἔχοντες ἑκάστου κατ’ αἴσθησιν ἐγγενόμενον ἡμῖν τὸ κριτήριον . Οὕτω φαμέν καὶ τὴν διανοητικὴν τῆς ψυχῆς δύναμιν τοιαύτην παρὰ τοῦ Θεοῦ γενομένην , ἀφ’ ἑαυτῆς τὸ λοιπὸν κινεῖσθαι , καὶ πρὸς τὰ πράγματα βλέπειν · καὶ ὡς ἂν μηδεμιᾶν σύγχυσιν ἢ γνῶσις πάθῃ , καθάπερ σήμαντρα τινὰ τὰς διὰ τῶν φωνῶν ἐπισημειώσεις ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἐπιβάλλειν . Πιστοῦται δὲ τοῦ τοιούτου δόγματος καὶ ὁ μέγας Μωϋσῆς , ἐπὶὼν παρὰ τοῦ Ἄδαμ ἐπιθεῖσθαι τοῖς ἀλόγοις τῶν ζῴων τὰς ἐπωνυμίας , οὕτω γράφας τῷ ῥήματι · Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς ἐκ τῆς τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀνθρώπου , καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν Ἄδαμ ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά . Καὶ πᾶν ὃ ἐκάλεσεν αὐτὸ Ἄδαμ ψυχὴν ζῶσαν , τοῦτο ὄνομα αὐτῷ . Καὶ ἐκάλεσεν Ἄδαμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς θηρίοις τῆς γῆς καὶ κτήνεσι , καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀνθρώπου .
Lemmas: πλάσμα ζῳοπλάστης , μόνος ὁ ἐφίημι ὁ φύσις ὁ λόγος , πλάσσω ὁ δύναμις ὁ λογικός ἐναποτίθημι . καί ὡς ὁ ἐν ὁ αἰσθητήριον δύναμις παρά ὁ πλάσσω ὁ ὀφθαλμός καί φυτεύω ὁ ἀκοή ἐν ὁ φύσις ἔχω , παρά αὐτός πρός ὁ φύω ὁ αἰσθητήριον ἐν ἕκαστος , πρός οὗτος χράω , καί οὖον δήω , οὔτε ὁ ὁ χρῶμα κατονομάζω , ὅς ὁ ὄψις ὁ ἀντίληψις ἔχω ( ἀρκέω γάρ ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ τοιοῦτος διδάσκαλος ) , οὔτε ὅς διά ὁ ἀκοή , ἢ διά ὁ γεῦσις , ἢ διά ὁ ἀφῆς αἰσθάνομαι , ἀλλότριος πρός ὁ γνῶσις διδάσκαλος δήω , οἷος ἔχω ἕκαστος κατά αἴσθησις ἐγγίγνομαι ἐγώ ὁ κριτήριον . οὕτως φημί καί ὁ διανοητικός ὁ Ψυχή δύναμις τοιοῦτος παρά ὁ Θεός γίγνομαι , ἀπό ἑαυτοῦ ὁ λοιπός κινέω , καί πρός ὁ πρᾶγμα βλέπω · καί ὡς εἄν μηδείς σύγχυσις ἢ γνῶσις πάσχω , καθάπερ σήμαντρον τις ὁ διά ὁ φωνή ἐπισημείωσις ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ἐπιβάλλω . πιστόω δέ ὁ τοιοῦτος δόγμα καί ὁ μέγας Μωϋσῆς , ἔπειμι παρά ὁ Άδαμ ἐπιθέω ὁ ἄλογος ὁ ζῷον ὁ ἐπωνυμία , οὗτος Γράφας ὁ ῥῆμα · καί καλέω ὁ θεός ἐκ ὁ ὁ γῆ πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἄνθρωπος , καί πᾶς ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός , καί ἄγω αὐτός πρός ὁ Άδαμ ὁράω τίς καλέω αὐτός . καί πᾶς ὅς καλέω αὐτός Άδαμ ψυχή ζώννυμι , οὗτος ὄνομα αὐτός . καί καλέω Άδαμ ὄνομα πᾶς ὁ θηρίον ὁ γῆ καί κτῆνος , καί πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0530.2
Ἄλλ’ εἴοιχε καθάπερ τις γλωώδης πηλός , καὶ ἐχέκολλος , ὁ κατὰ τῆς ἐπινοίας αὐτῷ συντεθεὶς λῆρος παρακατέχειν ἡμᾶς , καὶ μὴ ἐξ τῶν χρησιμωτέρων προσάξαι . Πῶς γὰρ ἐν τῇ παραβολῇ τὴν σπουδαίαν ἐκείνην καὶ σεφροντισμένην φιλοσοφίαν , ἐν οἷς φησι , μὴ μόνον τοῖς ποιήμασιν ἐμφανίζεσθαι τὴν τοῦ Θεοῦ μεγαλοπρέπειαν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ὀνόμασι διαδεῖκνυσθαι τὴν τοῦ Θεοῦ σοφίαν , οἷκείως καὶ προσφῶς ἑκάστῳ τῶν γενομένων τὰς προσῳγίας ἀρμόσαντος ; Ταῦτα Κρατῖλῳ τάχα τῷ Πλατωνικῷ διαλόγῳ , ἢ αὐτὸς ἐντυχὼν , ἢ τινὸς τῶν ἐντετυχηκότων ἀκούσας , διὰ τὴν πολλὴν οἶμαι πτωχείαν τῶν νοημάτων ἐρράπτετο τοῖς ἰδίοις λήροις τὰς ἐκεῖ φλυαρίας , ὁμοιον ποιὼν τοῖς τὴν τροφὴν ἐκ προσαιτήσεως ἑαυτοῖς συναγείρουσιν . Ὡς γὰρ ἐκεῖνοι βραχὺ τι παρ’ ἑκάστου τῶν ὀρεγόντων δεχόμενοι , ἐκ ποικίλων τε καὶ πολυειδῶν τὴν τροφὴν ἑαυτοῖς ἐρανίζουσιν · οὕτως καὶ ὁ τοῦ Εὐνομίου λόγος διὰ τὴν τοῦ ἀληθινοῦ ἀρτου πενίαν , τὰς πανταχόθεν ψίχας ῥημάτων τε καὶ νοημάτων τῷ ἰδίῳ συνεραιίζει πόνῳ . Καὶ τοῦτο χάριν περικτυπώσεως τῆς καλλφωνίας τῆς Πλατωνικῆς λέξεως , πρέπον οὖσαι δόγμα τῆς Ἐκκλησίας τὴν ἐκείνου φιλοσοφίαν ποιήσασθαι . Πόσαις γὰρ , εἴπε μοι , φωναῖς κατὰ τὰς τῶν ἐθνῶν διαφορὰς ἢ τοῦ στερεώματος κατονομάζεται κτίσις ; Ἡμεῖς οὐρανὸν τοῦτο λέγομεν , Σαμαῖμ ὁ Ἑβραῖος , ὁ Ῥωμαῖος Κελούμ , καὶ ἄλλως ὁ Σύρος , ὁ Μῆδος , ὁ Καππαδόχης , ὁ Μαυρούσιος , ὁ Σκύθης , ὁ Θρᾷξ , ὁ Αἰγύπτιος · οὐδ’ ἀριθμῆσαι
Lemmas: ἄλλος λέγω καθάπερ τις γλωώδης πηλός , καί ἐχέκολλος , ὁ κατά ὁ ἐπίνοια αὐτός συντίθημι λῆρος παρακατέχω ἐγώ , καί μή ἐκ ὁ χρήσιμος προσάγω . Πῶς γάρ ἐν ὁ παραβολή ὁ σπουδαῖος ἐκεῖνος καί σεφροντισμένην φιλοσοφία , ἐν ὅς φημί , μή μόνος ὁ ποίημα ἐμφανίζω ὁ ὁ Θεός μεγαλοπρέπεια , ἀλλά καί ὁ ὄνομα διαδείκνυμι ὁ ὁ Θεός σοφία , οἰκεῖος καί προσπάω ἕκαστος ὁ γίγνομαι ὁ προσῳγίας ἀρμόζω ; οὗτος Κρατῖλῳ τάχα ὁ πλατωνικός διάλογος , ἢ αὐτός ἐντυγχάνω , ἢ τις ὁ ἐντυγχάνω ἀκούω , διά ὁ πολύς οἴομαι πτωχεία ὁ νόημα ῥάπτω ὁ ἴδιος λῆρος ὁ ἐκεῖ φλυαρία , ὅμοιος ποιέω ὁ ὁ τροφή ἐκ προσαίτησις ἑαυτοῦ συναγείρω . ὡς γάρ ἐκεῖνος βραχύς τίς παρά ἕκαστος ὁ ὀρέγω δέχομαι , ἐκ ποικίλος τε καί πολυειδής ὁ τροφή ἑαυτοῦ ῥανίζω · οὕτως καί ὁ ὁ Εὐνόμιος λόγος διά ὁ ὁ ἀληθινός ἄρτος πενία , ὁ πανταχόθεν ψίξ ῥῆμα τε καί νόημα ὁ ἴδιος συνεραιιζω πόνος . καί οὗτος χάρις περικτυπώσεως ὁ καλλφωνίας ὁ πλατωνικός λέξις , πρέπω εἰμί δόγμα ὁ ἐκκλησία ὁ ἐκεῖνος φιλοσοφία ποιέω . πόσος γάρ , εἶπον ἐγώ , φωνή κατά ὁ ὁ ἔθνος διαφορά ἢ ὁ στερέωμα κατονομάζω κτίσις ; ἐγώ οὐρανός οὗτος λέγω , Σαμαῖμ ὁ Ἑβραῖος , ὁ Ῥωμαῖος Κελούμ , καί ἄλλως ὁ Σύρος , ὁ Μῆδος , ὁ καππαδοχεω , ὁ Μαυρούσιος , ὁ Σκύθης , ὁ Θρᾷξ , ὁ Αἰγύπτιος · οὐδέ ἀριθμέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0531.1
μάδιον τὰς τῶν ὀνομάτων διαφορὰς , ὅσαι κατὰ ἔθνος περὶ τε οὐρανοῦ καὶ τῶν λοιπῶν πραγμάτων ὁμοῦ τυγχάνουσιν . Ποῖον οὖν , εἰπέ μοι , τούτων προσφυὲς ἐστιν ὄνομα , ᾧ ἡ μεγαλοπρεπὴς σοφία τοῦ Θεοῦ διαδείκνυται ; Ἄν δὲ Ἑλληνικὸν τῶν λοιπῶν προτιμήσῃς , ἀντιστήσεται σοι τυχὸν ὁ Αἰγύπτιος τὸ ἑαυτοῦ προβαλλόμενος . Κἄν τῷ Ἑβραϊκῷ τὰ πρωτεῖα νεῖμῃς , ἀντιπαραξήσει ὁ Σύρος τὴν ἰδίαν φωνήν , οὐδὲ ὁ Ῥωμαῖος τούτοις τῶν πρωτείων ὑφῆσται · καὶ ὁ Μήδος , οὐ δέξεται μὴ τὰ ἑαυτοῦ προτερεῖν · καὶ ἐκ τῶν λοιπῶν ἔθνῶν ἕκαστον τὰ ἑαυτοῦ ἀξιώσει πρωτεύειν . Τί οὖν οὐ πείσεται τὸ δόγμα πρὸς τοσαύτας φωνῶν διαφορὰς ὑπὸ τῶν ἀμφισβητούντων διασχιζόμενον ; Ἄλλ᾽ ἐκ τούτων , φησὶ , καθάπερ νόμων ἁμαρτῶς κειμένων , δηλοῦται τὸ τὸν Θεὸν ταῖς φύσεσιν κρεποῦσας καταλλήλους ποιεῖσθαι τὰς πρὸς αὐτὰς . Ὦ τῆς μεγαλοφροσύνης τοῦ δόγματος ! οἷας ὑπολήψεις ταῖς θείαις διδασκαλίαις ὁ θεολόγος χαρίζεται , ὧν οὐδὲ τοῖς βαλανευταῖς φθονοῦσιν οἱ ἄνθρωποι ! Καὶ γὰρ ἐκείνοις συγχωροῦσιν ὀνοματοποιίας ἐνεργείας , περὶ ἃς πονοῦντες τυγχάνουσι , καὶ οὐδὲς αὐτοῖς ἰσοθέοις τιμαῖς ἀπεσέμνυνεν , ὅτε ποδόνιπτρα , καὶ ψιλδέτερα , καὶ χειρόμακτρα , καὶ τοιαῦτα πολλὰ τοῖς γινομένοις παρ᾽ αὐτοῖς προσηφάνισται , προσφυῶς δηλοῦντα τὴν ἐμφάσιν τῶν ῥημάτων τὸ ὑποκείμενον .
Lemmas: μάδιον ὁ ὁ ὄνομα διαφορά , ὅσος κατά ἔθνος περί τε οὐρανός καί ὁ λοιπός πρᾶγμα ὁμοῦ τυγχάνω . Ποῖον οὖν , εἶπον ἐγώ , οὗτος προσφυής εἰμί ὄνομα , ὅς ὁ μεγαλοπρεπής σοφία ὁ Θεός διαδείκνυμι ; ἄν δέ Ἑλληνικός ὁ λοιπός προτιμάω , ἀνθίστημι σύ τυγχάνω ὁ Αἰγύπτιος ὁ ἑαυτοῦ προβάλλω . κἀν ὁ ἑβραικός ὁ πρωτεῖος νέμω , ἀντιπαραξήσει ὁ Σύρος ὁ ἴδιος φωνή , οὐδέ ὁ Ῥωμαῖος οὗτος ὁ πρωτεῖος ὑφίστημι · καί ὁ Μήδος , οὖον δέχομαι μή ὁ ἑαυτοῦ προτερέω · καί ἐκ ὁ λοιπός ἔθνος ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ ἀξιόω πρωτεύω . τις οὖν οὖον πείθω ὁ δόγμα πρός τοσοῦτος φωνή διαφορά ὑπό ὁ ἀμφισβητέω διασχίζω ; ἄλλος ἐκ οὗτος , φημί , καθάπερ νόμος ἁμαρτάνω κεῖμαι , δηλόω ὁ ὁ θεός ὁ φύσις κρεπουω κατάλληλος ποιέω ὁ πρός αὐτός . ὦ ὁ μεγαλοφροσύνη ὁ δόγμα ! οἶς ὑπόληψις ὁ θεῖος διδασκαλία ὁ θεολόγος χαρίζομαι , ὅς οὐδέ ὁ βαλανευτής φθονέω ὁ ἄνθρωπος ! καί γάρ ἐκεῖνος συγχωρέω ὀνοματοποιία ἐνέργεια , περί ὅς πονέω τυγχάνω , καί οὐδή αὐτός ἰσόθεος τιμή ἀποσεμνύνω , ὅτε ποδόνιπτρον , καί ψιλδέτερα , καί χειρόμακτρον , καί τοιοῦτος πολύς ὁ γίγνομαι παρά αὐτός προσαφανίζω , προσφυῶς δηλόω ὁ ἔμφασις ὁ ῥῆμα ὁ ὑπόκειμαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0531.2
Ἄλλὰ παραδραμοῦμαι καὶ ταῦτα , καὶ τὴν Ἐπικούρειον αὐτῶν φυσιολογίαν ἐφεξῆς κειμένην , ἣν ἰσοδυναμεῖν τῇ ἐπινοίᾳ φησίν , ὁ τὸ κενὸν καὶ ἄτομον , καὶ τὰς τυχίας τῶν ὄντων γενέσεις , συγγενῶς ἔχουσι λέγων πρὸς τὴν διὰ τῆς ἐπινοίας δηλούμενον . Ὦ πῶς ἐγνώσκει τὸν Ἐπίκουρον , λέγοντες ἐλεγχόμεθα ! Σιγάσθω καὶ ὁ προστάτης αὐτοῦ καὶ σύμμαχος τῶν δογμάτων Ἀριστοτέλης , οὗ τὴν δόξαν ἐν τοῖς ἐφεξῆς φησι τοῖς τῆς ἐπινοίας λόγοις συμφέρεσθαι . Ἐκείνου γὰρ φησιν εἶναι τὸ δόγμα , τὸ μὴ διὰ πάντων τῶν ὄντων διέρχειν τὴν Πρόνοιαν , μηδὲ μέχρι τῶν περιτέλων διαβαίνειν πραγμάτων . Ὃπερ οὖτος σύμφωννον τοῖς κατὰ τὴν ἐπίνοιαν ἐξηττασμένοις εἶναι διςχυρίζεται , οὕτως ἐστὶ κρίνειν ἐπισκεμμένους δι᾽ ἀκριβείας τὰ δόγματα . Ἄλλὰ προῦν χρῆναι φησιν , ἢ μηδὲ τὴν γένεσιν τῶν ὄντων τῷ Θεῷ συγχωρεῖν , ἢ δόντας ταύτην μὴ παραμεῖσθαι τὴν πᾶν ὀνομάτων θέσιν . Καὶ μὴν καὶ περὶ τῶν ἀλόγων , καθὼς φράσαντες εἴρηχαμεν , τὸ ἐναντίον παρὰ τῆς Γραφῆς διδασκόμεθα , ὅτι οὔτε ἐποίησεν ὁ Ἄδαμ τὰ ζῷα , οὔτε ὠνόμασεν ὁ Θεός · ἀλλὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ μὲν ἡ γένεσις , παρὰ δὲ τοῦ ἀνθρώπου τῶν γεγονότων ἡ κτῖσις , ὡς ὑπὸ τοῦ Μωϋσέως ἱστόρηται . Εἶτα λόγῳ ἡμῖν ἐγκώμιον τῷ ἰδίῳ διέξεισι λόγῳ , ὥσπερ ἀτιμάζοντος τινος τοῦ λόγου τὴν δύναμιν , καὶ φησὶ μετὰ τὴν ἀσύμφωνἐκείνην καὶ στομφώδη τῶν ῥημάτων συνθέσιν , Προνοίας νόμῳ καὶ μέτρῳ τελείως συνάφει τῇ γνώσει , καὶ τῇ χρήσει τῶν ἀναγκαίων τὴν μετάδοσιν τῶν ὀνομάτων , καὶ πολλὰ τοιαῦτα ἐν βαθεῖ τῷ ὕπνῳ ληρησάς , ἐπὶ τὴν ἀμαχὸν τε καὶ τὴν ἀνανεαγώνιστον ἀνάγκην μεταβαίνειν τῷ λόγῳ . Λέξω δέ , οὐχ ἐπὶ ῥημάτων , ἀλλ᾽ ἐπὶ μόνης τῆς διανοίας τῶν παρ᾽ ἐκείνου λόγων ἐχόμενος · Οὐ ποιηταῖς , φησίν , ἀναλτέσθω τῇ τῶν ῥημάτων εὐρεσις , τοῖς διαφευσθεῖσιν ἐν ταῖς
Lemmas: ἀλλά παρατρέχω καί οὗτος , καί ὁ Ἐπικούρειος αὐτός φυσιολογία ἐφεξῆς κεῖμαι , ὅς ἰσοδυναμέω ὁ ἐπίνοια φημί , ὁ ὁ κενός καί ἄτομος , καί ὁ τυγχάνω ὁ εἰμί γένεσις , συγγενής ἔχω λέγω πρός ὁ διά ὁ ἐπίνοια δηλέομαι . ὦ πῶς γιγνώσκω ὁ Ἐπίκουρος , λέγω ἐλέγχω ! σιγάω καί ὁ προστάτης αὐτός καί σύμμαχος ὁ δόγμα Ἀριστοτέλης , ὅς ὁ δόξα ἐν ὁ ἐφεξῆς φημί ὁ ὁ ἐπίνοια λόγος συμφέρω . ἐκεῖνος γάρ φημί εἰμί ὁ δόγμα , ὁ μή διά πᾶς ὁ εἰμί διέρχομαι ὁ Πρόνοια , μηδέ μέχρι ὁ περιτελέω διαβαίνω πρᾶγμα . ὅπερ οὗτος σύμφωνος ὁ κατά ὁ ἐπίνοια ἐξετάζω εἰμί διςχυριζω , οὕτως εἰμί κρίνω ἐπισκοπέω διά ἀκρίβεια ὁ δόγμα . ἀλλά προέρχομαι χρή φημί , ἢ μηδέ ὁ γένεσις ὁ εἰμί ὁ Θεός συγχωρέω , ἢ δίδωμι οὗτος μή παραμένω ὁ πᾶς ὄνομα θέσις . καί μήv καί περί ὁ ἄλογος , καθώς φράζω λέγω , ὁ ἐναντίος παρά ὁ γραφή διδάσκω , ὅτι οὔτε ποιέω ὁ Άδαμ ὁ ζῷον , οὔτε ὀνομάζω ὁ Θεός · ἀλλά παρά ὁ Θεός μέν ὁ γένεσις , παρά δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ γίγνομαι ὁ κτίσις , ὡς ὑπό ὁ Μωϋσῆς ἱστορέω . εἶτα λόγος ἐγώ ἐγκώμιον ὁ ἴδιος διέξειμι λόγος , ὥσπερ ἀτιμάζω τις ὁ λόγος ὁ δύναμις , καί φημί μετά ὁ ἀσυμφωνέω καί στομφώδης ὁ ῥῆμα σύνθεσις , Πρόνοια νόμος καί μέτρον τέλειος συναφής ὁ γνῶσις , καί ὁ χρῆσις ὁ ἀναγκαῖος ὁ μετάδοσις ὁ ὄνομα , καί πολύς τοιοῦτος ἐν βαθύς ὁ ὕπνος ληρέω , ἐπί ὁ ἄμαχος τε καί ὁ ἀνανεαγώνιστον ἀνάγκη μεταβαίνω ὁ λόγος . λέγω δέ , οὐ ἐπί ῥῆμα , ἀλλά ἐπί μόνος ὁ διάνοια ὁ παρά ἐκεῖνος λόγος ἔχω · οὖον ποιητής , φημί , ἀναλτέσθω ὁ ὁ ῥῆμα εὕρεσις , ὁ διαφεύγω ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0532.1
περὶ Θεοῦ ὑπολήψεντος . Οἱα χαρίζεται τῷ Θεῷ ὁ γαννάδας , τὰ τῆς ποιητικῆς ἐξουσίας εὐρήματα τῷ Θεῷ προσάπτων . Ὥστε διὰ τοῦτον σεμνῶσιν τοὺς ἀνθρώπους καὶ ὑψηλότερον τὸν Θεὸν δοκεῖν εἶναι , ὅταν πιστεύσιν οἱ Εὐνομίῳ μαθητευόμενοι , τὸ Λικριφὶς , καὶ τὸ Κάρχαρες , καὶ τὸ Εὐράξ , καὶ τὸ Κέκαδε , καὶ τὸ Φοχεῖρι , καὶ Σίζε , καὶ Δούπεσε , καὶ Κανχίζε , καὶ Σμερδαλὸν κονδύις , καὶ Λίγξε , καὶ Ἰαχε , καὶ Μερμήριζε , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , ὅτι οὐ κατ’ ἐξουσίαν τινὰ πρὸς τὸ δοκοῦν οἱ ποιητὰ διεξέρχονται , ἀλλὰ παρ’ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ τὰ ῥήματα ταῦτα μυσταγωγοῦμενοι τοῖς μέτροις ἐνεῖρονται . Παιρεῖδω καὶ ταῦτα , καὶ τὸ σοφὸν ἐκεῖνο καὶ ἀμαχὸν ἐπιχείρημα , τὸ τοὺς ἁγίους τῶν ἀνδρῶν μὴ ἔχειν ἡμᾶς ἐπιδεικνύναι τὴν γραφικὴν ἱστορίαν , καὶνὰς ἐπεξευρόντας φωνάς . Εἰ μὲν γὰρ ἀτελὴς ἦν μέχρι τῆς ἀναδείξεως τῶν ἀνδρῶν ἐκείνων ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , καὶ οὔπω τῇ χείρι τῇ λογικῇ συμπεπλήρωτο , καλῶς ἔδει παρ’ αὐτῶν ἐπισχεῖσθαι τὴν τοῦ λείποντος πλήρωσιν . Εἰ δὲ εὐθὺς παρὰ τὴν πρώτην ἀπροσδεξὴς καὶ τελεία , κατὰ τὴν λογικὴν τε καὶ διανοητικὴν ἐνέργειαν ἡ φύσις ὑπέστη , πῶς ἄν τις ἐπὶ κατὰ τὸ εὐχολον ἐπίστροφη πρὸς σύστασιν τοῦ κατὰ τὴν ἐπίνοιαν λόγου , τὸ τοὺς ἁγίους καταρᾶσαι φωνῶν ἢ ῥημάτων ; Ἡ εἰ μὴ τοῦτο ἔχομεν ἀποδεῖξαι , ἰκανὴν ἑαυτῇ κρίνειν ἀπόδειξιν τοῦ τὸν Θεὸν ἡμῖν νομοθετηθῆναι τὰς τοιαύτας συλλαβὰς καὶ τὰ ῥήματα .
Lemmas: περί Θεός ὑπολαμβάνω . οἶος χαρίζομαι ὁ Θεός ὁ γανάδα , ὁ ὁ ποιητικός ἐξουσία εὕρημα ὁ Θεός προσάπτω . ὥστε διά οὗτος σεμνόω ὁ ἄνθρωπος καί ὑψηλός ὁ θεός δοκέω εἰμί , ὅταν πίστευσις ὁ Εὐνόμιος μαθητεύω , ὁ λικριφίς , καί ὁ Κάρχαρος , καί ὁ εὐράξ , καί ὁ κέκαδον , καί ὁ φοχειρ , καί σίζω , καί δουπιπτω , καί Κανχίζε , καί Σμερδαλὸν κόνδυον , καί λίγγω , καί ἰάχω , καί μερμηρίζω , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὅτι οὖον κατά ἐξουσία τις πρός ὁ δοκέω ὁ ποιητός διεξέρχομαι , ἀλλά παρά αὐτός ὁ Θεός ὁ ῥῆμα οὗτος μυσταγωγέω ὁ μέτρον ἐνείρω . Παιρεῖδω καί οὗτος , καί ὁ σοφός ἐκεῖνος καί ἄμαχος ἐπιχείρημα , ὁ ὁ ἅγιος ὁ ἀνήρ μή ἔχω ἐγώ ἐπιδείκνυμι ὁ γραφικός ἱστορία , καινός ἐπεξευρίσκω φωνή . εἰμί μέν γάρ ἀτελής εἰμί μέχρι ὁ ἀνάδειξις ὁ ἀνήρ ἐκεῖνος ὁ ἀνθρώπινος φύσις , καί οὔπω ὁ χείρ ὁ λογικός συμπληρόω , καλῶς ἐσθίω παρά αὐτός ἐπέχω ὁ ὁ λείπω πλήρωσις . εἰμί δέ εὐθύς παρά ὁ πρῶτος ἀπροσδεξὴς καί τέλειος , κατά ὁ λογικός τε καί διανοητικός ἐνέργεια ὁ φύσις ὑφίστημι , πῶς ἄν τις ἐπί κατά ὁ ευχολος ἐπιστροφή πρός σύστασις ὁ κατά ὁ ἐπίνοια λόγος , ὁ ὁ ἅγιος καταράομαι φωνή ἢ ῥῆμα ; ὁ εἰμί μή οὗτος ἔχω ἀποδείκνυμι , ἱκανός ἑαυτοῦ κρίνω ἀπόδειξις ὁ ὁ θεός ἐγώ νομοθετέω ὁ τοιοῦτος συλλαβή καί ὁ ῥῆμα .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0532.2
Ἄλλ’ ἐπεὶδὴ , φησίν , οὐκ ἀπαυλίζεται τῆς πρὸς τοὺς ἑαυτῷ θεράποντας ὁ Θεὸς ὁμιλίας , ἀκλουθὸν ἐστὶν οἴεσθαι αὐτὸν , ἐξ ἀρχῆς τὰς προσφωνίας τῷ πράγματι τεθεῖσθαι προσήκοντας . Τί οὖν καὶ πρὸς τοῦτο ἡμεῖς ; Τοῦ μὲν καταδέχεσθαι τὸν Θεὸν τὴν πρὸς ἄνθρωπον ὁμιλίαν , αἰτίαν εἶναι τὴν φιλανθρωπίαν διορίζειν . Ἐπεὶ δὲ οὐκ ἐνδέχεται τὸ τῇ φύσει βραχὺ τῶν ἰδίων μέτρων ὑπερβῆναι , καὶ τῆς ὑπερχούσης φύσεως τοῦ Ὑψίστου ἐφάπασθαι , τοῦτο χάριν αὐτὸς πρὸς τὸ ἡμέτερον ἀσθενὲς κατὰγὼν τὴν φιλάνθρωπον δύναμιν , ὡς ἡμῖν δυνατὸν ἦν δέξασθαι , οὕτω τὴν παρ’ ἑαυτοῦ χάριν καὶ ὠφέλειαν νέμει . Καθάπερ γὰρ κατὰ τὴν θείαν οἰκονομίαν ὁ ἥλιος τὸ σφοδρὸν τῶν ἀκτίνων καὶ ἄκρατον τῷ διὰ μέσου κατακεράσας ἀέρι , σύμμετρον ἐπάγει τοῖς δεχομένοις τὴν αὐγὴν τε καὶ τὴν θερμότητα , καὶ’ ἑαυτὸν ὃν τῇ ἀσθενείᾳ τῆς φύσεως ἡμῶν ἀπροσπέλαστος · οὕτω καὶ ἡ θεία δύναμις καθ’ ὁμοιότητα τοῦ ῥηθέντος ἡμῖν ὑποδείγματος ἀπειροπλάσιος ὑπεραίρουσα τὴν φύσιν ἡμῶν , καὶ ἀπρόσιτος εἰς μετουσίαν οὖσα , οἷον τις μήτηρ εὐπολαρχὼς τοῖς ἀσθενοῦσι τῶν νηπίων κυνύσμασι συνδιαφελλομένη , τοῦτο νέμει τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει ὁ λαβεῖν δυνατὸς ἔχει · καὶ διὰ τοῦτο , ἐν ταῖς ποικιλίας πρὸς τοὺς ἀνθρώπους θεωρανεῖας καὶ κατὰ ἀνθρώπων σχηματίζεται , καὶ ἀνθρωπικῶς φθέγγεται , καὶ ὀργήν , καὶ ἔλεον καὶ τὰ τοιαῦτα ὑποδύεται πάθη , ὡς ἂν διὰ πάντων τῶν καταλλήλων ἡμῖν χειραγωγῆτο ἡ νηπιώδης ἡμῶν ζωή , διὰ τῶν τῆς Προνοίας λόγων τῆς θείας φύσεως ἐφαπτομένη . Ὅτι
Lemmas: ἄλλος ἐπειδή , φημί , οὐ ἀπαυλίζομαι ὁ πρός ὁ ἑαυτοῦ θεράπων ὁ θεός ὁμιλία , ἀκλουθὸν εἰμί οἴομαι αὐτός , ἐκ ἀρχή ὁ προσφωνία ὁ πρᾶγμα τίθημι προσήκω . τις οὖν καί πρός οὗτος ἐγώ ; ὁ μέν καταδέχομαι ὁ θεός ὁ πρός ἄνθρωπος ὁμιλία , αἴτιος εἰμί ὁ φιλανθρωπία διορίζω . ἐπεί δέ οὐ ἐνδέχομαι ὁ ὁ φύσις βραχύς ὁ ἴδιος μέτρον ὑπερβαίνω , καί ὁ ὑπερχέω φύσις ὁ ὕψιστος ἐφάπτω , οὗτος χάρις αὐτός πρός ὁ ἡμέτερος ἀσθενής κατάγω ὁ φιλάνθρωπον δύναμις , ὡς ἐγώ δυνατός εἰμί δέχομαι , οὗτος ὁ παρά ἑαυτοῦ χάρις καί ὠφέλεια νέμω . καθά γάρ κατά ὁ θεῖος οἰκονομία ὁ ἥλιος ὁ σφοδρός ὁ ἀκτίς καί ἄκρατος ὁ διά μέσος κατακεράννυμι ἀήρ , σύμμετρος ἐπάγω ὁ δέχομαι ὁ αὐγή τε καί ὁ θερμότης , καὶι ἑαυτοῦ ὅς ὁ ἀσθένεια ὁ φύσις ἐγώ ἀπροσπέλαστος · οὗτος καί ὁ θεῖος δύναμις κατά ὁμοιότης ὁ εἴρω ἐγώ ὑπόδειγμα ἀπειροπλάσιος ὑπεραίρω ὁ φύσις ἐγώ , καί ἀπρόσιτος εἰς μετουσία εἰμί , οἷος τις μήτηρ εὐπολαρχὼς ὁ ἀσθενέω ὁ νήπιος κυνυπεισμα συνδιαφελλομενω , οὗτος νέμω ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ λαμβάνω δυνατός ἔχω · καί διά οὗτος , ἐν ὁ ποικιλίας πρός ὁ ἄνθρωπος θεωρανεῖας καί κατά ἄνθρωπος σχηματίζω , καί ἀνθρωπικός φθέγγομαι , καί ὀργή , καί ἔλεος καί ὁ τοιοῦτος ὑποδύομαι πάθος , ὡς εἄν διά πᾶς ὁ κατάλληλος ἐγώ χειραγωγέω ὁ νηπιώδης ἐγώ ζωή , διά ὁ ὁ Πρόνοια λόγος ὁ θεῖος φύσις ἐφάπτω . ὅτι2
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0533.1
γάρ οὐδενὶ πάλαι τῶν καθ' ἡμῶν , ἢ κατ' ἕλεον , ἢ ὀργὴν συμβαίνοντων εὐαγὲς ἐστιν ὑποκείσθαι τὸ Θεὸν οὐδεὶς ἀντεῖποι τῶν καὶ μετρίως ἐπεσχερισμένων τὴν περὶ τῶν ὄντων ἀλήθειαν . Ἄλλ' ὅμως καὶ εὐφραίνεσθαι Κύριος λέγεται ἐπὶ τοῖς δούλοις αὐτοῦ , καὶ ὀργίζεσθαι θυμῷ καὶ ἐπικατάσθαι λαόν , καὶ ἐλεεῖν πάλιν ὃν ἂν ἐλέησῃ , καὶ οἰκτιρεῖν ὡσαύτως , δι' ἑκάστου , οἶμαι , τῶν τοιούτων ῥημάτων τοῦ χρητοῦ λόγου ἡμᾶς παιδεύοντος , ὅτι διὰ τῶν ἡμετέρων ἰδιωμάτων ἢ τοῦ Θεοῦ πρόνοια τῇ ἀσθενείᾳ ἡμῶν ἐπιμιγνύται · ὡς ἂν οἱ τε πρὸς ἁμαρτίαν μέποντες , φόβῳ τῆς τιμωρίας ἐαυτοὺς τῶν κακῶν ἀνέχων , οἱ τε προκειμένοις μὴ ἀπονησμένοι τὴν ἐκ μετανοίας ἐπάνοδον , πρὸς τὸν ἕλεον βλέποντες · καὶ οἱ δι' ἀκριβοῦς πολιτείας κατορθοῦντες τὸν βίον , μᾶλλον ταῖς ἀρεταῖς ἐπαγγαλλοῦν , ὡς εὐφραίνοντες τὸ ἰδίον βίον τῶν ἀγαθῶν γινόμενον ἔφορον . Ὦσπερ δὲ οὐκ ἐστὶ καυφὸν ὀνομάσαι τὸν διὰ σχημάτων τῷ καυφῷ καθὼς ἐπαίνει πέφυκεν ὁμιλοῦντα · οὕτως οὐδὲ ἀνθρώπινον λόγον περὶ τὸν Θεὸν οἴησθαι , ἐπειδὴ πρὸς ἀνθρώπους αὐτῷ κατ' οἰκονομίαν ἐχρήσατο . Καὶ γὰρ ἡμεῖς κλυγμῷ , καὶ ποππυσμῷ καὶ συρίγματι τὰ ἄλογα διευθύνειν εἰώθαμεν . Ἄλλ' οὐ τοῦτο ἡμῖν ὁ λόγος ἐστίν , ᾧ τῆς τῶν ἀλόγων ἀκοῆς καθευκούμεθα · ἀλλὰ πρὸς μὲν ἡμᾶς αὐτοῖς τῇ φύσει κεχρήμεθα , τοῖς δὲ ἀλόγοις , ὅ τε καταλλήλιος φθόγγος καὶ ὁ πούς διὰ τοῦ σχήματος ἦχος πρὸς τὴν χρείαν ἐξήρκεσεν .
Lemmas: γάρ οὐδείς πάλαι ὁ κατά ἐγώ , ἢ κατά ἔλεος , ἢ ὀργή συμβαίνω εὐαγής εἰμί ὑπόκειμαι ὁ θεός οὐδείς ἀντιλέγω ὁ καί μέτριος ἐπεσχερισμένων ὁ περί ὁ εἰμί ἀλήθεια . ἄλλος ὅμως καί εὐφραίνω Κύριος λέγω ἐπί ὁ δοῦλος αὐτός , καί ὀργίζω θυμός καί ἐπικαθίστημι λαός , καί ἐλεέω πάλιν ὅς εἄν ἐλεέω , καί οἰκτίρω ὡσαύτως , διά ἕκαστος , οἴομαι , ὁ τοιοῦτος ῥῆμα ὁ Κρητός λόγος ἐγώ παιδεύω , ὅτι διά ὁ ἡμέτερος ἰδίωμα ἢ ὁ Θεός πρόνοια ὁ ἀσθένεια ἐγώ ἐπιμίγνυμι · ὡς εἄν ὁ τε πρός ἁμαρτία μέποντες , φόβος ὁ τιμωρία ἑαυτοῦ ὁ κακός ἀνέχω , ὁ τε πρόκειμαι μή ἀπονέομαι ὁ ἐκ μετάνοια ἐπάνοδος , πρός ὁ ἔλεος βλέπω · καί ὁ διά ἀκριβής πολιτεία κατορθόω ὁ βίος , μᾶλλον ὁ ἀρετή ἐπαγγέλλω , ὡς εὐφραίνω ὁ ἴδιος βίος ὁ ἀγαθός γίγνομαι ἔφορος . ὥσπερ δέ οὐ εἰμί καυφὸν ὀνομάζω ὁ διά σχῆμα ὁ καυφῷ καθώς ἐπαινέω φύω ὁμιλέω · οὕτως οὐδέ ἀνθρώπινος λόγος περί ὁ θεός οἴομαι , ἐπεί πρός ἄνθρωπος αὐτός κατά οἰκονομία χράω . καί γάρ ἐγώ κλυγμῷ , καί ποππυσμός καί σύριγμα ὁ ἄλογος διευθύνω εἴωθα . ἄλλος οὖον οὗτος ἐγώ ὁ λόγος εἰμί , ὅς ὁ ὁ ἄλογος ἀκοή καθευκεω · ἀλλά πρός μέν ἐγώ αὐτός ὁ φύσις χράομαι , ὁ δέ ἄλογος , ὅς τε κατάλληλος φθόγγος καί ὁ πούς διά ὁ σχῆμα ἦχος πρός ὁ χρεία ἐξαρκέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0533.2
Ἄλλ' οὐ βούλεται τοῖς ἡμετέροις ὁ εὐλαβὴς οὗτος τὸν Θεὸν κεχρήσθαι , διὰ τὴν πρὸς κακίαν ἡμῶν ῥοπὴν , ἀγνοῶν ὁ φιλάτατος ὅτι δι' ἡμᾶς οὐδὲ κατάρα καὶ ἁμαρτία ἀπέχεται γενέσθαι · τοσοῦτον αὐτῇ περιέσει τῆς φιλανθρωπίας , ὡς οὐχὶ τῶν ἀγαθῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν κακῶν τῶν ἡμετέρων ἐκκινεῖν εἰς πείραν ἐλθεῖν . Ὁ δὲ τῶν κακῶν τὴν κοινωνίαν δεξάμενος , πῶς ἂν τοῦ καλλίστου τῶν ἡμετέρων ( φημὶ δὲ τοῦ λόγου ) τὴν μετουσίαν ὀκνήσῃ ; Ἄλλὰ τὸν Δαβὶδ εἰς συνηγορίαν προβάλλεται , καὶ φησιν ἐκεῖνον λέγειν , παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς πράγμασι τὰ ὀνόματα τεθεῖσθαι , διὰ τὸ γεγράφθαι τοῦτον τὸν τρόπον · Ὁ ἀριθμῶν πλῆθος ἀστέρων , καὶ πᾶσιν αὐτοῖς ὀνόματα καλῶν . Ἐγὼ δὲ πρόδηλον μὲν ἡγοῦμαι παντὶ τῷ νοῦν ἔχοντι τὸν περὶ τούτων λόγον , ὡς οὐδεμιάν ἔχει κοινωνίαν πρὸς τὸ προκείμενον . Ἐπειδὴ δὲ τινας εἰκὸς ἀνεπισκέπτως τῷ λόγῳ προστιθέσθαι , βραχέα περὶ τούτων διαληψόμεθα . Οὐκ ὀλιγάκις ἢ θεῖα Γραφὴ τοιαύτας τῷ Θεῷ περιτιθέναι φωνάς , ὡς μηδὲν ἀπάζειν αὐτὰς τῶν ἡμετέρων δοκεῖν · οἷον τὸ , Ὁργίσθη θυμῷ Κύριος · καὶ , Μετενόησεν ἐπὶ τῇ κακίᾳ αὐτῶν · καὶ , Μετεμελήθη χρίσαι τὸν Σαοὺλ εἰς βασιλέα · καὶ , Ἐξηγέρθη ὡς ὁ ὑπνῶν Κύριος . Καὶ ἐπὶ πρὸς τούτοις , καθέδραν καὶ στάσιν , καὶ κίνησιν , καὶ πολλὰ τοιαῦτα διέδειν · ἢ φύσις μὲν περὶ τὸν Θεὸν οὐκ ἐστίν , πρὸς δὲ τὴν οἰκονομίαν τῶν παιδευομένων οὐκ ἀχρήστως ἔχει . Τοὺς τε γὰρ
Lemmas: ἄλλος οὖον βούλομαι ὁ ἡμέτερος ὁ εὐλαβής οὗτος ὁ θεός χράομαι , διά ὁ πρός κακία ἐγώ ῥοπή , ἀγνοέω ὁ φίλος ὅτι διά ἐγώ οὐδέ κατάρα καί ἁμαρτία ἀπέχω γίγνομαι · τοσοῦτος αὐτός περίειμι ὁ φιλανθρωπία , ὡς οὐ ὁ ἀγαθός μόνος , ἀλλά καί ὁ κακός ὁ ἡμέτερος ἐκκινέω εἰς πείρω ἔρχομαι . ὁ δέ ὁ κακός ὁ κοινωνία δέχομαι , πῶς εἄν ὁ καλός ὁ ἡμέτερος ( φημί δέ ὁ λόγος ) ὁ μετουσία ὀκνέω ; ἀλλά ὁ Δαυίδ εἰς συνηγορία προβάλλω , καί φημί ἐκεῖνος λέγω , παρά ὁ Θεός ὁ πρᾶγμα ὁ ὄνομα τίθημι , διά ὁ γράφω οὗτος ὁ τρόπος · ὁ ἀριθμός πλῆθος ἀστήρ , καί πᾶς αὐτός ὄνομα καλός . ἐγώ δέ πρόδηλος μέν ἡγέομαι πᾶς ὁ νόος ἔχω ὁ περί οὗτος λόγος , ὡς οὐδείς ἔχω κοινωνία πρός ὁ πρόκειμαι . ἐπεί δέ τις εἰκός ἀνεπίσκεπτος ὁ λόγος προστίθημι , βραχύς περί οὗτος διαλαμβάνω . οὐ ὀλιγάκις ἢ θεῖον γραφή τοιοῦτος ὁ Θεός περιτίθημι φωνή , ὡς μηδείς ἀπάζειν αὐτός ὁ ἡμέτερος δοκέω · οἷος ὁ , ὀργίζω θυμός Κύριος · καί , μετανοέω ἐπί ὁ κακία αὐτός · καί , μετεπιμελέομαι χρίω ὁ Σαῦλος εἰς βασιλεύς · καί , ἐξεγείρω ὡς ὁ ὑπνόω Κύριος . καί ἐπί πρός οὗτος , καθέδρα καί στάσις , καί κίνησις , καί πολύς τοιοῦτος διαδέω · ἢ φύσις μέν περί ὁ θεός οὐ εἰμί , πρός δέ ὁ οἰκονομία ὁ παιδεύω οὐ ἄχρηστος ἔχω . ὁ τε γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0534.1
ἐκλυεωτέρους ἢ τῆς ὀργῆς ἐνδείξεις συστέλλει τῷ φόβῳ , καὶ τοὺς δεομένους τοῦ τῆς μετανοίας φαρμάκου , συμμετανοεῖν ἐπὶ τῇ κακίᾳ λέγει τὸν Κύριον · τοὺς δ' αὐ ἐν εὐπραγίαις τισὶ πρὸς ὑδριν ἐξεφρομένοις , τὸ μὴ παραμένειν αὐτοῖς τὴν εὐημερίαν , χάν οὖ Θεοῦ τὸ τοιούτον εἶναι δοκῆ , διὰ τῆς ἐπὶ τοῦ Σαοὺλ μεταμελείας προδεικνύει . Τοὺς τε μὴ ἐμβαδόνους τῷ πτώματι τῆς ἁμαρτίας , ἀλλὰ καθάπερ ἐξ ὕπνου τινὸς τοῦ ματαίου διαναστάτας , συνανίστασθαι τὸν Θεὸν καὶ συναναφηνῆσθαι λέγει · ἐστάναι δὲ τοὺς ἀκλινῶς ἐπὶ τοῦ καλοῦ βεβηκότας , καὶ καθέζεσθαι τοὺς ἐν τῷ καλῷ καθιδρυμένοις · κινεῖσθαι δ' αὐ πάλιν καὶ περιπατεῖν ἐπὶ τῶν μετακινηθέντων ἀπὸ τῆς ἐν τῷ καλῷ βασιότητος . Ὡς ἐπὶ τοῦ Ἀδάμ ἡ ἱστορία διεξείσι περιπατοῦντα τὸ δειλινὸν ἐν τῷ παραδείσῳ τὸν Θεὸν διαγράφουσα , τῷ μὲν δειλινῷ πρὸς τὰ σκοτεινὰ τοῦ πρωτοπλάστου ῥοπὴν διασημαινοῦσα , τῇ δὲ κινήσει τὸ ἀπαγὲς τοῦ ἀνθρώπου περὶ τὸ καλὸν καὶ τὸ ἀστατον .
Lemmas: ἐκλυεωτέρους ἢ ὁ ὀργή ἐνδείκνυμι συστέλλω ὁ φόβος , καί ὁ δήω ὁ ὁ μετάνοια φάρμακον , συμμετανοέω ἐπί ὁ κακία λέγω ὁ κύριος · ὁ δέ αὖος ἐν εὐπραγία τις πρός ὑδρίς ἐκφέρω , ὁ μή παραμένω αὐτός ὁ εὐημερία , χήν οὖον Θεός ὁ τοιοῦτος εἰμί δοκεύς , διά ὁ ἐπί ὁ Σαῦλος μεταμέλεια προδείκνυμι . ὁ τε μή εμβαδονοος ὁ πτῶμα ὁ ἁμαρτία , ἀλλά καθάπερ ἐκ ὕπνος τις ὁ μάταιος διαναστατης , συνανίστημι ὁ θεός καί συναναφαίνω λέγω · ἵστημι δέ ὁ ἀκλινῶς ἐπί ὁ καλός βαίνω , καί καθέζομαι ὁ ἐν ὁ καλός καθιδρύω · κινέω δέ αὖος πάλιν καί περιπατέω ἐπί ὁ μετακινέω ἀπό ὁ ἐν ὁ καλός βασιοτητη . ὡς ἐπί ὁ Ἀδάμ ὁ ἱστορία διέξειμι περιπατέω ὁ δειλινός ἐν ὁ παράδεισος ὁ θεός διαγράφω , ὁ μέν δειλινός πρός ὁ σκοτεινός ὁ πρωτόπλαστος ῥοπή διασημαίνω , ὁ δέ κινέω ὁ ἀπαγής ὁ ἄνθρωπος περί ὁ καλός καί ὁ ἄστατος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0535.2
Ἐπεὶ οὖν ἀτοπὸν τῶν τοιούτων ὀνομάτων τὸν Θεὸν εὑρετὴν οἴεσθαι , ὡς ἂν μὴ καὶ τὰ τῶν εἰδώλων ὀνόματα ἐκεῖθεν τὴν ἀρχὴν ἐσχηκέναι δοκοῖ , καλῶς οὖν ἔχει μὴ ἀνεξετάσθαι τὸ ῥηθὲν παραδεξάσθαι , ἀλλὰ καθ’ ὁμοιότητα τῶν κατὰ τὸν ἀριθμὸν ἡμῖν νενοημένων , καὶ τὸν ἐν τούτῳ νοῦν κατανοῆσαι . Ἐπεὶ γὰρ ἐν ἡμῖν μαρτύριον τῆς ἀκριβοῦς ἐστὶ γνώσεως , τὸ ἐξ ὀνόματος παρ’ ἡμῶν προσκαλεῖσθαι τὸν γνωρίμων , διδάσκει διὰ τούτων ἡμᾶς ὅτι τῶν ἡμῖν ἀδύνατον , οὐ μόνον τὸ πλῆρωμα τῆς ἐν κεφαλαίῳ ἀθροισμένης ποσότητος διαλαμβάνει τῇ γνώσει ὁ τὸ πᾶν περιέχων , ἀλλὰ καὶ τὰ καθ’ ἕκαστον δι’ ἀκριβείας ἐπίσταται . Τοῦτο γὰρ οὐ μόνον ἐξαριθμεῖσθαι τὰ πλήθη τῶν ἀστρῶν αὐτοῦ ὁ λόγος φησίν , ἀλλὰ καὶ ἐξ ὀνόματος ἕκαστον ἀποκαλεῖσθαι , ὅπερ σημαίνει
Lemmas: ἐπεί οὖν ἄτοπος ὁ τοιοῦτος ὄνομα ὁ θεός εὑρετής οἴομαι , ὡς εἄν μή καί ὁ ὁ εἴδωλον ὄνομα ἐκεῖθεν ὁ ἀρχή ἔχω δοκέω , καλῶς οὖν ἔχω μή ἀνεξετάζω ὁ ἐρώ παραδείκνυμι , ἀλλά κατά ὁμοιότης ὁ κατά ὁ ἀριθμός ἐγώ νοέω , καί ὁ ἐν οὗτος νόος κατανοέω . ἐπεί γάρ ἐν ἐγώ μαρτύριον ὁ ἀκριβής εἰμί γνῶσις , ὁ ἐκ ὄνομα παρά ἐγώ προσκαλέω ὁ γνώριμος , διδάσκω διά οὗτος ἐγώ ὅτι ὁ ἐγώ ἀδύνατος , οὖον μόνος ὁ πλήρωμα ὁ ἐν κεφάλαιος αθροισμένος ποσότης διαλαμβάνω ὁ γνῶσις ὁ ὁ πᾶς περιέχω , ἀλλά καί ὁ κατά ἕκαστος διά ἀκρίβεια ἐπίσταμαι . οὗτος γάρ οὖον μόνος ἐξαριθμέω ὁ πλῆθος ὁ ἄστρον αὐτός ὁ λόγος φημί , ἀλλά καί ἐκ ὄνομα ἕκαστος ἀποκαλέω , ὅσπερ σημαίνω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0536.2
Εἰ δὲ χρή καὶ τὴν παρὰ τῶν πολλῶν ἐπὶ τοῖς ῥητοῖς τούτοις τῆς ψαλμωδίας ἐκθεῖσαν διάνοιαν , πολὺ μᾶλλον ἀπελεγχθήσεται τὸ μάταιον τῆς Εὐνομίου περὶ τούτων οἰήσεως . Λέγουσι γὰρ οἱ ἐπιμελέστερον ἐξητακότες τὸν νοῦν τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ὅτι οὐ πάντα τὰ ὄντα τῆς θείας ἐστὶν ἐξαριθμήσεως ἄξια · Ἐν τε γὰρ τοῖς εὐαγγελικοῖς στίχοις τοῖς γεγενομένοις κατὰ τὴν Ἑρμῶν , οὔτε τὸ νηπιώδες , οὔτε τὸ γυναικείον ἀριθμῷ ἄξιον ἐνομίσθη · καὶ ἐν τῇ ἐξόδῳ τοῦ Ἰσραηλίτου λαοῦ μόνους τῷ ἀριθμῷ κατελέγχασιν οἱ ἤδη κατὰ τῶν ἐχθρῶν ὅπλα φέροντες καὶ ἀριστεύειν δυνάμενοι . Οὔτε γὰρ πάντων τὰ ὀνόματα τοιαῦτά ἐστιν , ὡς διὰ τοῦ θελοῦ στόματος φέρεσθαι , ἀλλ' ἀριθμεῖται μὲν εἰ τι καλὸν τε καὶ οὐράνιον · δὲ διὰ τὸ ὕψος τῆς πολιτείας ἀμῦνες μένων τῆς πρὸς τὸν ζόφον ἐπιμείξεως , ἄστρον λέγεται · ὀνομάζεται δὲ εἰ τι κατ' αὐτῶν τῶν λόγων τοῦ ἐγγραφῆναι ταῖς θείαις δέλτοις ἄξιον γίνεται . Περὶ γὰρ τῶν ὑπεραντιῶν φησίν , ὅτι Οὐ μὴ μνησθῶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν διὰ χειλέων μου . Ὄνόματα δέ , οἷα τοῖς τοιούτοις ἐπιβάλλει ἄστροις
Lemmas: εἰμί δέ χρή καί ὁ παρά ὁ πολύς ἐπί ὁ ῥητός οὗτος ὁ ψαλμῳδία ἐκτίθημι διάνοια , πολύς μᾶλλον ἀπελέγχω ὁ μάταιος ὁ Εὐνόμιος περί οὗτος οἴησις . λέγω γάρ ὁ ἐπιμελής ἐξετάζω ὁ νόος ὁ θεόπνευστος γραφή ὅτι οὖον πᾶς ὁ εἰμί ὁ θεῖος εἰμί ἐξαρίθμησις ἄξιος · ἐν τε γάρ ὁ εὐαγγελικός στίχος ὁ γίγνομαι κατά ὁ Ἑρμῆς , οὔτε ὁ νηπιώδης , οὔτε ὁ γυναικεῖος ἀριθμός ἄξιος νομίζω · καί ἐν ὁ ἔξοδος ὁ Ἰσραηλίτης λαός μόνος ὁ ἀριθμός καταλέγω ὁ ἤδη κατά ὁ ἐχθρός ὅπλον φέρω καί ἀριστεύω δύναμαι . οὔτε γάρ πᾶς ὁ ὄνομα τοιοῦτος εἰμί , ὡς διά ὁ θέλω στόμα φέρω , ἀλλά ἀριθμέω μέν εἰμί τίς καλός τε καί οὐράνιος · δέ διά ὁ ὕψος ὁ πολιτεία ἀμύνω Μένων ὁ πρός ὁ ζόφος ἐπίμειξις , ἄστρον λέγω · ὀνομάζω δέ εἰμί τίς κατά αὐτός ὁ λόγος ὁ ἐγγράφω ὁ θεῖος δέλτος ἄξιος γίγνομαι . περι γάρ ὁ ὑπεραντιῶν φημί , ὅτι οὖον μή μιμνήσκω ὁ ὄνομα αὐτός διά χεῖλος ἐγώ . ὄνομα δέ , οἷος ὁ τοιοῦτος ἐπιβάλλω ἄστρον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0537.1
Δὸ Κύριος , σαφῶς παρὰ τῆς Ἡσαίου προφητείας ἐμάθομεν , ἢ φησίν Ἐκάλεσά σε τὸ ὄνομά σου , ἐμὸς εἶ σύ . Ὥστε εἰ τις ἑαυτὸν κτῆμα ποιεῖ τοῦ Θεοῦ , ὄνομα τούτῳ τὸ ἔργον γίνεται . Ἄλλα ταῦτα μὲν ἔχτωσαν ὅπως ἂν ἔχειν δόξῃ τοῖς ἐντυχάνουσι . Ὁ δὲ προσεθησι τοῖς εἰρημένοις , τὰ πρῶτα τῆς κοσμογενείας εἰς μαρτυρίαν τοῦ παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς ὀνομαζομένοις κεῖσθαι . Ὦνπερ ἐν τοῖς κατ᾽ ὀπίσω ἐξητασμένοις ἰκανῶς περιττὴν κρίνω τὴν ἐπαναλήψιν , καὶ τὴν τοῦ Ἀδὰμ φωνήν , ἣν προφητικῶς εἰς Χριστὸν καὶ τὴν Ἐκκλησίαν γεγενησθαι φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἐρμηνευθῆναι κατ᾽ ἐξουσίαν οὕτως ὡς βούλεται . Οὐδὲ γὰρ οὕτως ἠλιθίος , ὡς Παύλου τὰ κεκρυμμένα τῶν μυστηρίων ἐν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος ἡμῖν ἀκαλυπτόντος , ἀξιοπιστότερον ἐρμηνέα τῶν θείων ποιήσασθαι τὸν Εὐνόμιον , τὸν φανερῶς κατὰ φωνὰς τῆς θεοπνεύστου μαρτυρίας ἀντιμαχομένον , καὶ τὸ μὴ κατωνομάσθαι παρὰ τοῦ Ἀδὰμ τῶν ἀλόγων τὰ εἴδη , διὰ τῆς παρεσηγήσεως τοῦ ῥήτου τούτου κατασκευάζειν ἐκδιαζμένον . Παρεῖσθω καὶ τὰ τῆς ὕβρεως αὐτοῦ ῥήματα , καὶ ἡ ἄχαρις ἀμουσία ἐκείνη , ἣ καὶ κοπρώδεσι αὐτοῦ καὶ βεβολιτωμένη φωνὴ διεξιούσα μετὰ τῆς συνήθους εὐστομίας ταῦτα κατὰ τοῦ διδασκάλου ἡμῶν , τὸν σπορεὰ τῶν ζιζανίων , καὶ τὴν τοῦ καρποῦ πρόσθισιν , καὶ Οὐαλεντίνου παραφθορὰν , καὶ τὸν παρ᾽ ἐκείνου καρπόν , ὃν ἐν τῇ ψυχῇ λέγει σεσωρεύθαι τοῦ διδασκάλου , καὶ ἡ λοιπὴ τῶν εἰρημένων ἀθδία συγκαλυφθῆτω τῇ σιωπῇ , καθάπερ καὶ τὰ μεμυηκότα τῶν σωμάτων τῇ γῇ καταχρυπτούμενα , ὡς μὴ πολλοῖς δι᾽ ὄχλου τὴν δυσωδίαν γίνεσθαι .
Lemmas: Δὸ Κύριος , σαφῶς παρά ὁ Ἠσαΐας προφητεία μανθάνω , ἢ φημί καλέω σύ ὁ ὄνομα σύ , ἐμός εἰμί σῦς . ὥστε εἰμί τις ἑαυτοῦ κτῆμα ποιέω ὁ Θεός , ὄνομα οὗτος ὁ ἔργον γίγνομαι . ἄλλος οὗτος μέν ἔχτωσαν ὅπως εἄν ἔχω δόξα ὁ ἐντυχάνω . ὁ δέ προσίημι ὁ εἴρω , ὁ πρῶτος ὁ κοσμογένεια εἰς μαρτυρία ὁ παρά ὁ Θεός ὁ ὀνομάζω κεῖμαι . οὖν ἐν ὁ κατά ὀπίσω ἐξετάζω ἱκανῶς περισσός κρίνω ὁ ἐπανάληψις , καί ὁ ὁ Ἀδάμ φωνή , ὅς προφητικός εἰς Χριστός καί ὁ ἐκκλησία γίγνομαι φημί ὁ ἀπόστολος , ἐρμηνεύω κατά ἐξουσία οὕτως ὡς βούλομαι . οὐδέ γάρ οὕτως ἠλίθιος , ὡς Παῦλος ὁ κρύπτω ὁ μυστήριον ἐν ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα ἐγώ ἀκάλυπτος , ἀξιόπιστος ἑρμηνεύς ὁ θεῖον ποιέω ὁ Εὐνόμιον , ὁ φανερῶς κατά φωνή ὁ θεόπνευστος μαρτυρία ἀντιμάχομαι , καί ὁ μή κατονομάζω παρά ὁ Ἀδάμ ὁ ἄλογος ὁ εἶδος , διά ὁ παρεσηγήσεως ὁ Ρήτου οὗτος κατασκευάζω ἐκδίζω . παρίημι καί ὁ ὁ ὕβρις αὐτός ῥῆμα , καί ὁ Ἄχαρις ἀμουσία ἐκεῖνος , ὅς καί κοπρώδης αὐτός καί βεβολιτωμένη φωνή διέξειμι μετά ὁ συνήθης εὐστομία οὗτος κατά ὁ διδάσκαλος ἐγώ , ὁ σπορέας ὁ ζιζάνιον , καί ὁ ὁ καρπός πρόσθιος , καί Οὐαλεντῖνος παραφθορά , καί ὁ παρά ἐκεῖνος καρπός , ὅς ἐν ὁ Ψυχή λέγω σωρεύω ὁ διδάσκαλος , καί ὁ λοιπός ὁ εἴρω ἀθδία συγκαλύπτω ὁ σιωπή , καθάπερ καί ὁ μυέω ὁ σῶμα ὁ γῆ καταχρυπτουμην , ὡς μή πολύς διά ὄχλος ὁ δυσωδία γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0537.2
Πρὸς δὲ τὴν ἀκολουθίαν τῶν εἰρημένων μετενεκτέον τὸν λόγον . Πάλιν γὰρ ἐκτίθεται τινὰ ῥησίν τοῦ διδασκάλου ἔχουσαν οὕτως Ἄφθαρτον γὰρ καὶ ἀγέννητον τὸν Θεὸν τῶν ὅλων λέγομεν , κατὰ διαφόρους ἐπιβολὰς τοῖς ὀνόμασι τούτοις χρώμενοι . Ὅταν μὲν γὰρ εἰς τοὺς κατ᾽ ὀπίσω αἰῶνας ἀποβλέψωμεν , ὑπερεκπίπτουσαν πάσης περιγραφῆς εὑρίσκοντες τὴν ζωὴν τοῦ Θεοῦ , ἀγέννητον αὐτὸν λέγομεν ὅταν δὲ τοῖς ἐπερχομένοις αἰῶσι τὸν νοῦν ἐπιβάλλωμεν , τὸ ἀόριστον καὶ ἀπειρον καὶ οὐδενὶ τέλει καταληπτὸν προσηγορούμεθα ἀφθαρτον . Ὡς οὖν τὸ ἀτελεύτητον τῆς ζωῆς ἀφθαρτον , οὕτω τὸ ἀναρχον αὐτῆς ὠνομάσθη ἀγέννητον , τῇ ἐναίω ἡμῶν ἐπιδευορώτων ταῦτα . Τὴν μὲν οὖν λοιδορίαν ἣν προοίμιον τῆς τῶν εἰρημένων θεωρίας πεποίηται , πάλιν παρήσωμεν , σπέρματός τινος ὑπαλλαγὴν καὶ σπορὰς καθηγητήν , καὶ τὸ τῆς μέμφεως ἀσυλλόγιστον , καὶ ὅσα ἄλλα τῇ ἀχορήτῳ γλώσσῃ κενευλλόν διεξέρχεται ἐπ᾽ ᾧ δὲ διαβάλλειν ἐπιχειρεῖ , συχωραντῶν τὸν λόγον , πρὸς τοῦτο καὶ ἡμεῖς τραπεσόμεθα . Ἐλέγχειν ἡμᾶς ἐπαγγέλλεται ὡς μὴ φύσει λέγοντας ἀφθαρτον εἶναι τὸ Θεῖον ἡμεῖς δὲ μόνα τῆς φύσεως ἀλλοτριούμεν ἐκεῖνα , ὅσα ἐπίκτητα γίνεται τισι καὶ ἀπόκτητα . Ἄν δὲ ἄνευ τοῦ ὑποκειμένου νοηθῆναι φύσιν οὐκ ἔχει , πῶς ἂν τις ἐν αὐτῇ γένοιτο , ὡς αὐτὴν ἑαυτῆς διαχωρίζων
Lemmas: πρός δέ ὁ ἀκολουθία ὁ εἴρω μετενεκτέον ὁ λόγος . πάλιν γάρ ἐκτίθημι τις ῥῆσις ὁ διδάσκαλος ἔχω οὕτως ἄφθαρτος γάρ καί ἀγέννητος ὁ θεός ὁ ὅλος λέγω , κατά διάφορος ἐπιβολή ὁ ὄνομα οὗτος χράω . ὅταν μέν γάρ εἰς ὁ κατά ὀπίσω αἰών ἀποβλέπω , ὑπερεκπίπτω πᾶς περιγραφή εὑρίσκω ὁ ζωή ὁ Θεός , ἀγέννητος αὐτός λέγω ὅταν δέ ὁ ἐπέρχομαι αἰών ὁ νόος ἐπιβάλλω , ὁ ἀόριστος καί ἤπειρος καί οὐδείς τέλος καταληπτός προσηγορέω ἄφθαρτος . ὡς οὖν ὁ ἀτελεύτητος ὁ ζωή ἄφθαρτος , οὗτος ὁ ἄναρχος αὐτός ὀνομάζω ἀγέννητος , ὁ νάω ἐγώ ἐπιδευορώτων οὗτος . ὁ μέν οὖν λοιδορία ὅς προοίμιον ὁ ὁ εἴρω θεωρία ποιέω , πάλιν παρίημι , σπέρμα τις ὑπαλλαγή καί σπορά καθηγητής , καί ὁ ὁ μέμφις ἀσυλλόγιστος , καί ὅσος ἄλλος ὁ αχορητος γλῶσσα κενευλλόν διεξέρχομαι ἐπί ὅς δέ διαβάλλω ἐπιχειρέω , συχωραντῶν ὁ λόγος , πρός οὗτος καί ἐγώ τρέπω . ἐλέγχω ἐγώ ἐπαγγέλλω ὡς μή φύσις λέγω ἄφθαρτος εἰμί ὁ θεῖον ἐγώ δέ μόνος ὁ φύσις ἀλλοτριόω ἐκεῖνος , ὅσος ἐπίκτητος γίγνομαι τις καί ἀπόκτητος . ἄν δέ ἄνευ ὁ ὑπόκειμαι νοέω φύσις οὐ ἔχω , πῶς εἄν τις ἐν αὐτός γίγνομαι , ὡς αὐτός ἑαυτοῦ διαχωρίζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.1
Σωπῶ τὸ βλάσφημον , ὅτι κοινοποιεῖ πρὸς πᾶν
Lemmas: σωπάω ὁ βλάσφημος , ὅτι κοινοποιέω πρός πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.2
γεννητὸν τὸν Μονογενῆ Θεόν , τῇ περιληπτικῇ φωνῇ
Lemmas: γεννητός ὁ Μονογενεύς Θεός , ὁ περιληπτικός φωνή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.3
πρὸς ὁμοτίμους ὑπολήψεις , παντὶ τῷ διὰ γενέσεως
Lemmas: πρός ὁμότιμος ὑπόληψις , πᾶς ὁ διά γένεσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.4
ὑφεστῶτι τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταχῶν . Ἄλλὰ τὴν
Lemmas: ὑφίστημι ὁ υἱός ὁ Θεός καταχέω . ἀλλά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.5
ἀδιανόητον αὐτοῦ κακουργίαν τοῖς συνετεστέροις τῶν
Lemmas: ἀδιανόητος αὐτός κακουργία ὁ σύνετος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.6
ἀκροατῶν προσθῶμεν τῷ λόγῳ . Παρὰ τῶν αἰώνων
Lemmas: ἀκροατής προστίθημι ὁ λόγος . παρά ὁ αἰών
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.7
προέχει Βασίλειος κατὰ πάντων τῶν γεννητῶν
Lemmas: προέχω Βασίλειος κατά πᾶς ὁ γεννητής
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.8
τῷ Θεῷ τὰ πρεσβεῖα . Τίς ἡ ἀδιανόητος αὕτη κενοφωνία .
Lemmas: ὁ Θεός ὁ πρεσβεῖον . Τῖς ὁ ἀδιανόητος οὗτος κενοφωνία .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.9
Πρόξενος Θεοῦ ἄνθρωπος γίνεται , καὶ προξενεῖ
Lemmas: Πρόξενος Θεός ἄνθρωπος γίγνομαι , καί προξενέω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.10
διὰ τῶν αἰώνων αὐτῷ τὰ πρεσβεῖα ; Τίς ἡ ματαία
Lemmas: διά ὁ αἰών αὐτός ὁ πρεσβεῖον ; Τῖς ὁ μάταιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.11
τῶν ἀνυποστάτων τούτων ῥημάτων κενεγδατία ;
Lemmas: ὁ ἀνυπόστατος οὗτος ῥῆμα κενεγδατία ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.12
εἰ τὸ ὑπερεκπίπτον τὴν διαστηματικὴν τῶν αἰώνων
Lemmas: εἰμί ὁ ὑπερεκπίπτω ὁ διαστηματικός ὁ αἰών
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.13
παράτασιν , ἐφ' ἑκάτερα τῆς θείας οὐσίας κεφαvani -
Lemmas: παράτασις , ἐπί ἑκάτερος ὁ θεῖος οὐσία κεφαvani -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.14
κοῖς τισιν ὀνόμασιν ὁ διδάσκαλος εἶπεν σημαίνεσθαι ·
Lemmas: κέω τις ὄνομα ὁ διδάσκαλος εἶπον σημαίνω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.15
ἐπὶ τοῦ , καθὼς εἶπεν ὁ Ἀπόστολος , μήτε ἀρχὴν
Lemmas: ἐπί ὁ , καθώς εἶπον ὁ ἀπόστολος , μήτε ἀρχή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.16
ἡμερῶν , μήτε ζωῆς ἔχοντος τέλος · ὡς διαφόροις τοῖς
Lemmas: ἡμέρα , μήτε ζωή ἔχω τέλος · ὡς διάφορος ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.17
ῥήμασι τὸ διάφορον σημαίνθηναί τῆς ὑπολήψεως . Καὶ
Lemmas: ῥῆμα ὁ διάφορος σημαίνω ὁ ὑπόληψις . καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.18
διὰ τοῦτο τὸ μὲν πάσης ἀρχῆς ἀνωτέρον , ἀναρχον
Lemmas: διά οὗτος ὁ μέν πᾶς ἀρχή ἀνώτερος , ἄναρχος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.19
λέγεσθαι καὶ ἀγέννητον · τὸ δὲ μηδενὶ τέλει περιγραφόμενον
Lemmas: λέγω καί ἀγέννητος · ὁ δέ μηδείς τέλος περιγράφω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.20
ἀθάνατον ὀνομάζειν καὶ ἀφθαρτον · ταῦτα
Lemmas: ἀθάνατος ὀνομάζω καί ἄφθαρτος · οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.21
πορισμὸν καὶ προξενίαν καὶ τὰ τοιαῦτα ληρήματα
Lemmas: πορισμός καί προξενία καί ὁ τοιοῦτος λήρημα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.22
οὐκ αἰσχύνεται γράφειν · ἀλλὰ καὶ διχοτομεῖσθαι παρ'
Lemmas: οὐ αἰσχύνω γράφω · ἀλλά καί διχοτομέω παρά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.23
ἡμῶν φησι τοὺς αἰῶνας , ὡσπερ οὐκ ἀνεγνωκὼς ἂ
Lemmas: ἐγώ φημί ὁ αἰών , ὡς οὐ ἀναγιγνώσκω ὅς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.24
παρέθετο · ἢ ὡς ἐν ἐπιλήμοσι τῶν λεγομένων , τὸν
Lemmas: παρατίθημι · ἢ ὡς ἐν ἐπιλήμοσι ὁ λέγω , ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.25
ἑαυτοῦ λόγον διατιθεῖς . Τί φησιν ὁ διδάσκαλος ; Ἔαν
Lemmas: ἑαυτοῦ λόγος διατίθημι . τις φημί ὁ διδάσκαλος ; ἐάω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.26
τὰ πρὸ τῆς κτίσεως ἐννοήσωμεν καὶ τοὺς αἰῶνας τῷ
Lemmas: ὁ πρό ὁ κτίσις ἐννοέω καί ὁ αἰών ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.27
λογισμῷ διαβάντες , τὸ ἀπεριγράπτον τῆς αἰδίου ζωῆς
Lemmas: λογισμός διαβαίνω , ὁ απεριγραπτος ὁ ἀΐδιος ζωή
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.28
λογισώμεθα , τῇ τοῦ ἀγεννήτου προσηγολία , τὸ τοιούτον
Lemmas: λογίζομαι , ὁ ὁ ἀγέννητος προσηγολία , ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.29
διαστημαίνωμεν νόημα · καὶ εἰς τὸ ἐφεξῆς τὴν
Lemmas: διΐστημι νόημα · καί εἰς ὁ ἐφεξῆς ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.30
διδίανον τρέψωμεν , καὶ περισσοτέραν τῶν αἰώνων
Lemmas: διδίανον τρέπω , καί περισσός ὁ αἰών
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.31
τὴν ζωὴν τοῦ Θεοῦ καταλάβωμεν , διὰ τῆς ἀτελευτήτου
Lemmas: ὁ ζωή ὁ Θεός καταλαμβάνω , διά ὁ ἀτελεύτητος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.32
καὶ ἀφθάρτου φωνῆς τὴν δίδιαναν ταύτην διερμηνεύσωμεν .
Lemmas: καί ἄφθαρτος φωνή ὁ διδιαναω οὗτος διερμηνεύω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.33
Ποῦ τέμνει τοὺς αἰῶνας ἐν τοῖς εἰρημένοις
Lemmas: πός τέμνω ὁ αἰών ἐν ὁ εἴρω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.34
ὁ λόγος , εἰ τὴν ἀδιόρητον τοῦ Θεοῦ κατὰ πᾶσαν
Lemmas: ὁ λόγος , εἰμί ὁ αδιοραω ὁ Θεός κατά πᾶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.35
ἐπιβολὴν ἐπίσης προφαίνομένην , καὶ πανταχόθεν
Lemmas: ἐπιβολή ἐπίσης προφαίνω , καί πανταχόθεν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.36
ὡσαύτως ἔχουσαν , καὶ μηδενὶ διαστήματι μετρού -
Lemmas: ὡσαύτως ἔχω , καί μηδείς διάστημα μετρέω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.37
μενην , τοὺς κατὰ δύναμιν ἐξαγγέλλομεν ῥήμασί τε
Lemmas: Μενήν , ὁ κατά δύναμις ἐξαγγέλλω ῥῆμα τε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.38
καὶ ὀνόμασιν ; Ἐπεὶδὴ γὰρ ἡ ἀνθρωπίνη ζωὴ δια -
Lemmas: καί ὄνομα ; ἐπειδή γάρ ὁ ἀνθρώπινος ζωή διά -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.39
στηματικῶς κινουμένη , ἀπὸ τινὸς ἀρχῆς εἰς τι τέλος
Lemmas: στηματικῶς κινέω , ἀπό τις ἀρχή εἰς τίς τέλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.40
προϊούσα διεξείσι , καὶ μεμέρισται πρὸς τὸ παρελθὲν
Lemmas: πρόειμι διέξειμι , καί μερίζω πρός ὁ παρέρχομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.41
κόσ τε καὶ προσδοκώμενον τὸ τῆς βίος , ὡς τὸ μὲν
Lemmas: γυνή τε καί προσδοκάω ὁ ὁ βίος , ὡς ὁ μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.42
ἐλπίζεσθαι , τὸ δὲ μνημονεύεσθαι · τούτου χάριν ὡς
Lemmas: ἐλπίζω , ὁ δέ μνημονεύω · οὗτος χάρις ὡς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.43
πρὸς τὴν ἡμετέραν σχέσιν τὸ τε παρελθὲν καὶ τὸ
Lemmas: πρός ὁ ἡμέτερος σχέσις ὁ τε παρέρχομαι καί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.44
προσδοκώμενον , τῆς διαστηματικῆς παρατάσεως ἐννοοῦντες ·
Lemmas: προσδοκάω , ὁ διαστηματικός παράτασις ἐννοέω ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.45
οὕτως καὶ ἐπὶ τῆς ὑπερεκμένης φύσεως ἐκ
Lemmas: οὕτως καί ἐπί ὁ ὑπερέχω φύσις ἐκ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.46
καταχρήσεως λέγομεν , οὐχ ὡς τοῦ Θεοῦ διὰ τῆς ἰδίας
Lemmas: κατάχρησις λέγω , οὐ ὡς ὁ Θεός διά ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.47
ζωῆς κατόπιν ἑαυτοῦ τι καταλιπόντος διάστημα , καὶ
Lemmas: ζωή κατόπιν ἑαυτοῦ τίς καταλείπω διάστημα , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.48
πρὸς τὸ προκειμένον πάλιν ἐν τῇ ζῇν προδιέξοιτος ,
Lemmas: πρός ὁ πρόκειμαι πάλιν ἐν ὁ ζάω προδείκνυμι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.49
ἀλλ' ὡς τῆς ἡμετέρας κατανοήσεως , πρὸς τὴν ἰδίαν
Lemmas: ἀλλά ὡς ὁ ἡμέτερος κατανόησις , πρός ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.50
ἡμῶν φύσιν περινοούσης τὰ πράγματα , καὶ τὸ ἀίδιον
Lemmas: ἐγώ φύσις περινοέω ὁ πρᾶγμα , καί ὁ ἀίδιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.51
ἐν τῷ παρεληλυθότι καὶ μέλλοντι διαμετροῦσης , ὅπα
Lemmas: ἐν ὁ παρέρχομαι καί μέλλω διαμετρέω , δρύοψ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.52
μήτε τὸ κατόπιν περικόπτῃ προϊούσαν εἰς τὸ ἀπειρον
Lemmas: μήτε ὁ κατόπιν περικόπτω πρόειμι εἰς ὁ ἤπειρος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.53
τοῦ ἀορίστου τὴν ἔνοιαν , μήτε τὸ ἔμπροσθεν ὑστά -
Lemmas: ὁ ἀόριστος ὁ νοια , μήτε ὁ ἔμπροσθεν ὑστά -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.54
σιν τινα καὶ ὅρον τῆς ἀπείρου ζωῆς ἐπαγγέλλεται .
Lemmas: βρόχος τις καί ὅρος ὁ ἤπειρος ζωή ἐπαγγέλλω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0539.55
Εἰ ταῦτα καὶ νοοῦμεν καὶ λέγομεν , πῶς ἡμῖν ἡ τῶν
Lemmas: εἰμί οὗτος καί νοέω καί λέγω , πῶς ἐγώ ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0540.1
αίωνων ἐπιθρυλεῖται τοῖς ; Εἰ μὴ καὶ τὴν ἁγίαν Γραφὴν διχοτομεῖν τοὺς αἰῶνας ὁ Εὐνόμιος λέγει , τῇ αὐτῇ διανοίᾳ τῆς θείας ζωῆς τὴν ἀπειρίαν διασημαλνοῦσαν , τοῦ μὲν Δαυὶδ τὴν πρὸ τῶν αἰώνων βασιλείαν ὑπομνησάντος , τοῦ δὲ Μωϋσέως τὴν ὑπὲρ τοὺς αἰώνας ἐκτεινομένην τοῦ Θεοῦ βασιλείαν δείξαντος , ὡς ἐξ ἀμφοτέρων ἡμᾶς διδάξαντος ὅτι πᾶν διαστηματικὸν διάφωρα ἐντὸς τῆς θείας φύσεως περιεληφται , τῇ ἀπειρίᾳ τοῦ πᾶν περιέχοντος ἀπανταχόθεν ἐμπερατουμένου ; 'Ο μὲν γὰρ Μωϋσῆς εἰς τὸ ἕξης βλέπων , βασιλεύειν αὐτὸν φησι τὸν αἰῶνα καὶ ἐπ' αἰῶνα καὶ ἕτι . 'Ο δὲ μέγας Δαβὶδ πρὸς τὸ κατὸπιν ἀγαγὼν τὴν διάνοιαν , εἶπεν · 'Ὁ δὲ Θεὸς βασιλεύει ἡμῶν προαἰώνιος · καὶ πάλιν · Εἰσακουσεται ὁ Θεὸς ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων . 'Αλλ' ὁ σοφὸς Εὐνόμιος ἐξέφυσι φράσεις τοῖς τῆλικούτοις καθηγηταῖς , ἄλλην φησὶν ἡμᾶς λέγειν τὴν ἀναρχον ζωήν , ἑτέραν δὲ τὴν ἀτελεύτητον · πάλιν καὶ αἰώνων τινῶν ἑτερότητάς B καὶ διαφορὰς , συνδιασχιζούσας τῇ ἐτερότητι ἑαυτῶν καὶ τὴν περὶ Θεοῦ φαντασίαν . 'Αλλ' ὡς ἂν μὴ διὰ μακροῦ γένοιτο ἡμῖν ἡ πρὸς τὰ εἰρημένα μάχη , αὐτὴν προσθῶμεν ἀδιαμαρτον καὶ ἀνεξέταστον τὴν ἐν τούτοις τοῦ Εὐνομίου φιλοπονίαν , ἰκανὴν οὖσαν δι' ὧν σπουδάζει περὶ τὸ ψεῦδος ἐκδηλωτέραν ποιῆσαι τοῖς συνετοῖς τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: αἰών ἐπιθρυλέω ὁ ; εἰμί μή καί ὁ ἅγιος γραφή διχοτομέω ὁ αἰών ὁ Εὐνόμιος λέγω , ὁ αὐτός διάνοια ὁ θεῖος ζωή ὁ ἀπειρία διασημαλνουω , ὁ μέν Δαυίδ ὁ πρό ὁ αἰών βασίλειος ὑπομιμνήσκω , ὁ δέ Μωϋσῆς ὁ ὑπέρ ὁ αἰών ἐκτείνω ὁ Θεός βασίλειος δείκνυμι , ὡς ἐκ ἀμφότερος ἐγώ διδάσκω ὅτι πᾶς διαστηματικός διαφωράω ἐντός ὁ θεῖος φύσις περιλαμβάνω , ὁ ἀπειρία ὁ πᾶς περιέχω απανταχόθεν εμπερατουμενοω ; 'Ο μέν γάρ Μωϋσῆς εἰς ὁ έξειμι βλέπω , βασιλεύω αὐτός φημί ὁ αἰών καί ἐπί αἰών καί ἔτι . 'Ο δέ μέγας Δαυίδ πρός ὁ κατόπιν ἄγω ὁ διάνοια , εἶπον · Ὁ δέ θεός βασιλεύω ἐγώ προαιώνιος · καί πάλιν · εἰσακούω ὁ θεός ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών . Αλ ὁ σοφός Εὐνόμιος ἐκφύω φράζω ὁ τηλικόσδε καθηγητής , ἄλλος φημί ἐγώ λέγω ὁ ἄναρχος ζωή , ἕτερος δέ ὁ ἀτελεύτητος · πάλιν καί αἰών τις ετερότητα B καί διαφορά , συνδιασχίζω ὁ ἔτερος ἑαυτοῦ καί ὁ περί Θεός φαντασία . Αλ ὡς εἄν μή διά μακρός γίγνομαι ἐγώ ὁ πρός ὁ εἴρω μάχη , αὐτός προστίθημι αδιαμαρτανω καί ἀνεξέταστος ὁ ἐν οὗτος ὁ Εὐνόμιος φιλοπονία , ἱκανός εἰμί διά ὅς σπουδάζω περί ὁ ψεῦδος ἐκδήλως ποιέω ὁ συνετός ὁ ἀλήθεια .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0540.2
'Ερωτᾷ γὰρ ἡμᾶς προὐὼν τῷ λόγῳ , τί ποτε τοὺς αἰῶνας οἴδαμεθα . Καὶ τοὶ γε δικαιότερον ἦν παρ' ἡμῖν αὐτῷ τὰ τοιαῦτα προτεῖναιθαι τῶν ἐρωτημάτων . Αὐτὸς γὰρ ἐστιν ὁ τοῦ Θεοῦ τὴν οὐσίαν ἐπεγνωκέναι λέγων , ὁ τὰ ἡμῖν ἀνέφικτα καταληπτὰ τῇ C ἰδὶς συνέσει διοριζόμενος . Οὐκοῦν αὐτὸς ἡμῖν φυσιολογέτω τὴν τῶν αἰώνων οὐσίαν , ὁ τὰ ἐπέκεινα κατειληφέναι κομπάζων . Καὶ τὸ ἀμφιερημον τοῦτο καὶ διλήματον τῆς ἀποκρίσεως , μὴ λίαν φοβερῶς ἐπιστείτω τοῖς ἰδίοις ἡμῖν , ὡς , εἰ τοδε τοὺς αἰῶνας εἶναι νομίζομεν , τῆδε τῆς ἀτοπίας ὑπαπαντήσομε , καὶ εἰ τὸ ἕτερον , τῆς ἑτέρας . Εἰ μὲν γὰρ ἀδίους , φησι , λέγοιτε , " Ελληνες ἄσεσθε καὶ Οὐαλεντίνοι καὶ βάρβαροι · εἰ δὲ γεννημένους , οὐκέτι , φησιν , ὁμολογήσετε τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον . " Ω τῆς ἀμάχου ταύτης καὶ ἀνανταγωνίστου ἐπιχειρήσεως ! 'Εὰν τι γεννητὸν ὁμολογηθῇ , ὦ Εὐνόμιε , τὸ τοῦ ἀγεννήτου ὁμολογία περιγραφήσεται . Καὶ ποῦ σοι διεβρύχασιν αἱ τοῦ γεννητοῦ πρὸς τὸ ἀγέννητον τεχνολογίαι , δι' ὧν τὸ ἀνόμοιον τῆς τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν γεγεννηκότα D οὐσίαν κατασκευάζεται ; " Εοικε γὰρ ἀρ' ὧν νῦν διδασκόμεθα , μὴ ἀνόμοιως ἔχειν ὁ Πατὴρ κατὰ τὴν οὐσίαν , ὡς πρὸς τὸ γεννητὸν θεωρούμενος , ἀλλὰ καθὅλου τῇ τοῦ ἀγεννήτου ὁμοίᾳ εἰς τὸ μὴ ἂν ἀναλύεσθαι · εἴπερ ἂν γεννητὸν εἰφάμεν τοὺς αἰῶνας , εἰς τὸ μηκέτι τὸν ἀγέννητον ὁμολογεῖν ἐναγόμεθα . 'Αλλ' ἰδωμεν τὴν ἀνάγκην δι' ἧς ἡμᾶς πρὸς τὴν συγκατάθεσιν τῆς ἀτοπίας ταύτης συναναγκάζει . " Ὦν γὰρ τῇ παραθέσει , φησι , προστίθεται τῷ Θεῷ τὸ ἀναρχον , τούτων οὐκ ὄντων , οὐκ ἔσται τὸ προστιθέμενον . " Ω τῆς ἰσχυρᾶς ταύτης καὶ ἀρρύπτου λαβῆς , ὡς ἐκ τῶν μέσων ἡμᾶς τοῖς ἀλύτοις ἅμασι ἀδήλως διασφίγ -
Lemmas: 'Ερωτᾷ γάρ ἐγώ προέρχομαι ὁ λόγος , τίς ποτός ὁ αἰών οἶδα . καί σύ γε Δίκαιος εἰμί παρά ἐγώ αὐτός ὁ τοιοῦτος προτείνω ὁ ἐρώτημα . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ Θεός ὁ οὐσία ἐπιγιγνώσκω λέγω , ὁ ὁ ἐγώ ἀνέφικτος καταληπτός ὁ C Ἴδις σύνεσις διορίζω . οὐκοῦν αὐτός ἐγώ φυσιολογέω ὁ ὁ αἰών οὐσία , ὁ ὁ ἐπέκεινα καταλαμβάνω κομπάζω . καί ὁ αμφιερημος οὗτος καί διλημαω ὁ ἀπόκρισις , μή λίαν φοβερός πιστέω ὁ ἴδιος ἐγώ , ὡς , εἰμί ὅδε ὁ αἰών εἰμί νομίζω , τῆδε ὁ ἀτοπία ὑπαπαντάω , καί εἰμί ὁ ἕτερος , ὁ ἕτερος . εἰμί μέν γάρ Ἀδιοῦς , φημί , λέγω , " Ἕλλην ἀάω καί Οὐαλεντίνος καί βάρβαρος · εἰμί δέ γεννημένος , οὐκέτι , φημί , ὁμολογέω ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος . " Ω ὁ ἄμαχος οὗτος καί ἀνανταγώνιστος ἐπιχείρησις ! Ἐάν τίς γεννητός ὁμολογέω , εἰμί Εὐνόμιος , ὁ ὁ ἀγέννητος ὁμολογία περιγράφω . καί ποῦ σύ διεβρύχασιν ὁ ὁ γεννητής πρός ὁ ἀγέννητος τεχνολογία , διά ὅς ὁ ἀνόμοιος ὁ ὁ υἱός πρός ὁ γεννάω D οὐσία κατασκευάζω ; " ἔοικα γάρ ἀρά ὅς νῦν διδάσκω , μή ἀνομοίως ἔχω ὁ πατήρ κατά ὁ οὐσία , ὡς πρός ὁ γεννητός θεωρέω , ἀλλά καθόλου ὁ ὁ ἀγέννητος ὅμοιος εἰς ὁ μή εἄν ἀναλύω · εἴπερ εἄν γεννητός φημί ὁ αἰών , εἰς ὁ μηκέτι ὁ ἀγέννητος ὁμολογέω ἐνάγω . Αλ ὁράω ὁ ἀνάγκη διά ὅς ἐγώ πρός ὁ συγκατάθεσις ὁ ἀτοπία οὗτος συναναγκάζω . " ὦς γάρ ὁ παράθεσις , φημί , προστίθημι ὁ Θεός ὁ ἄναρχος , οὗτος οὐ εἰμί , οὐ εἰμί ὁ προστίθημι . " Ω ὁ ἰσχυρός οὗτος καί ἄρρυπτος λαβή , ὡς ἐκ ὁ μέσος ἐγώ ὁ ἄλυτος Ἄμασις ἀδήλως διασφίγ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.1
ἔχει ! Τῇ παραθέσει τῶν αἰώνων προσγίνεσθαι
Lemmas: ἔχω ! ὁ παράθεσις ὁ αἰών προσγίγνομαι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.2
λέγει τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον . Παρὰ τίνος προσγίνεσθαι ;
Lemmas: λέγω ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος . παρά τίς προσγίγνομαι ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.3
Τίς τοῦτο φησίν , ὅτι τῷ ἀνάρχῳ ὄντι ἐξ ἀπε -
Lemmas: Τῖς οὗτος φημί , ὅτι ὁ ἄναρχος εἰμί ἐκ θέραψ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.4
κτήσεως διὰ παραθέσεως τινων προσγίνεται τὸ ἀγέννητον ;
Lemmas: κτῆσις διά παράθεσις τίνω προσγίγνομαι ὁ ἀγέννητος ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.5
Οὔτε ἡ λέξις , οὔτε ἡ διάνοια τῆς ἀτοπίας
Lemmas: οὔτε ὁ λέξις , οὔτε ὁ διάνοια ὁ ἀτοπία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.6
ταύτης ἐν τοῖς ἡμετέροις ἐλέγχεται λόγοις . Ἡ μὲν
Lemmas: οὗτος ἐν ὁ ἡμέτερος ἐλέγχω λόγος . ὁ μέν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.7
γὰρ λέξις , ἐαυτῆς ἔσται συνηγορος , οὐδὲν ἔχουσα
Lemmas: γάρ λέξις , ἑαυτοῦ εἰμί συνήγορος , οὐδείς ἔχω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.8
τοιούτον οἷον καθ’ ἡμῶν προενήγκται · τῆς δὲ τῶν
Lemmas: τοιοῦτος οἷος κατά ἐγώ προφέρω · ὁ δέ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.9
ειρημένων ἐμφράσεως , τίς ἂν ἐξηγητὴς ἀξιπιστότερος
Lemmas: εἴρω ἐμφράσεως , τίς εἄν ἐξηγητής αξιπιστος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.10
νομισθείη αὐτῶν τῶν πατέρων τοῦ λόγου ; Οὐκοῦν
Lemmas: νομίζω αὐτός ὁ πατήρ ὁ λόγος ; οὐκοῦν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.11
ἡμεῖς δικαιότεροι λέγειν τι νοοῦμεν . Ὅταν ἐπέκεινα
Lemmas: ἐγώ Δίκαιος λέγω τίς νοέω . ὅταν ἐπέκεινα
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.12
τῶν αἰώνων τὴν ζωὴν τοῦ Θεοῦ εἶναι διοριζόμεθα , λέγομεν
Lemmas: ὁ αἰών ὁ ζωή ὁ Θεός εἰμί διορίζω , λέγω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.13
δὲ ταῦτα ὅπερ ἐν τοῖς ψώτασιν εἴρηται . Ἄλλα ,
Lemmas: δέ οὗτος ὅσπερ ἐν ὁ ψάω εἴρω . ἄλλος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.14
φησί , τῆς παραθέσεως τῶν αἰώνων οὐκ ὁσία ,
Lemmas: φημί , ὁ παράθεσις ὁ αἰών οὐ ὅσιος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.15
δόξαντα εἶναι τὸ ἐκ ταύτης τῷ Θεῷ προστιθέμενον .
Lemmas: δόξα εἰμί ὁ ἐκ οὗτος ὁ Θεός προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.16
Προσθεῖσθαι δὲ τῇ ἀγεννησίᾳ λέγει . Διέτω
Lemmas: προσθέω δέ ὁ ἀγεννησία λέγω . δείδω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.17
καὶ παρ’ ὅπου τῷ Θεῷ τὸ τοιοῦτον προστέθηται .
Lemmas: καί παρά ὅπου ὁ Θεός ὁ τοιοῦτος προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.18
Εἰ μὲν οὖν παρ’ ἑαυτοῦ , γελοῖος ἂν εἴη , τὴν ἰδίαν
Lemmas: εἰμί μέν οὖν παρά ἑαυτοῦ , γελοῖος εἄν εἰμί , ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.19
ἄνοιαν ἐγκαλῶν τοῖς ἡμετέροις λόγοις · εἰ δὲ παρ’
Lemmas: ἄνοια ἐγκαλέω ὁ ἡμέτερος λόγος · εἰμί δέ παρά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.20
ἡμῶν , ὑπαναγνώτω τὴν λέξιν , καὶ τὴν κατηγορίαν
Lemmas: ἐγώ , ὑπαναγιγνώσκω ὁ λέξις , καί ὁ κατηγορία
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0541.21
δεξόμεθα .
Lemmas: δέχομαι .