gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0393.2
Τούτων οὖν οὕτως ἔχοντων , πᾶσαν τὴν διὰ τῶν σοφισμάτων κατασκευὴν τὴν περὶ τοῦ μὴ εἶναι ποτὲ τὸν ὄντως ὄντα , οὐδὲν ἄλλο ἢ παράβασιν τοῦ Χριστιανισμοῦ , καὶ τροπὴν εἰς εἰδωλολατρίας εἶναι διορισόμεθα . Τοῦ γὰρ εὐαγγελιστοῦ διὰ τῆς θεολογίας πανταχόθεν ἐξορίζαντος τὸ μὴ ἐν ἐκ τοῦ ὄντος , καὶ διὰ τῆς συνεχούς τοῦ ἦν ἐπαναλήψεως τὸν τοῦ μὴ εἶναι ὑπόνοιαν ἐπιμελῶς ἐξαλείφαντος , μονογενὴ δὲ Θεόν , καὶ Λόγον Θεοῦ , καὶ Υἱὸν Θεοῦ , καὶ ἴσον Θεῷ , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα κατονομάσαντος , παγίαν ἔχομεν ταύτην ἐν ἑαυτοῖς τὴν κρίσιν καὶ ἀμετάθετον , ὅτι εἰ Θεὸς ἐστιν ὁ μονογενὴς Θεός , ἀεὶ χρή πιστεύειν αὐτὸν εἶναι τὸν Θεὸν πεπιστευμένον . Ἄλλὰ μὴν ἀληθῶς ἐστὶ Θεός , ἀεὶ πάντα ἐστὶ , καὶ οὐδέποτε ἐν τῷ μὴ εἶναι καταλαμβάνεται . Θεὸς γὰρ , καθὼς πολλάκις εἴρηκαμεν , εἰ νῦν ἐστι , καὶ ἀεὶ πάντως ἦν , εἰ δὲ ποτὲ μὴ ἦν , οὐδὲ νῦν ἐστιν ὅλως . Ἄλλ' ἐπεὶδὴ τὸν Υἱὸν εἶναι τὸν μονογενὴ Θεὸν καὶ εἰσαῖ διαμένειν , καὶ παρὰ τῶν ἐχθρῶν τῆς ἀληθείας ὁμολογεῖται · τοῦτο φαμεν , ὅτι ὁ ἐν τῷ Πατρὶ ὧν , οὐ καθ' ἕν μόνον ἐστὶν ἐν αὐτῷ , ἀλλὰ κατὰ πάντα ὅσα νοεῖται ὁ Πατήρ , διὰ πάντων ἐστὶν ἐν αὐτῷ . Ὡς οὖν ἐν τῷ ἀφθάρτῳ τοῦ Πατρὸς ὧν , ἀφθαρτὸς ἐστι , καὶ ἐν τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός , καὶ ἐν τῷ δυνατῷ δυνατός , καὶ ἐν ἑκάστῳ ὧν τῶν πρὸς τὸ κρεῖττον ἐν τῷ Πατρὶ νοουμένων , ἐκεῖνό ἐστιν · οὕτως καὶ ἐν τῷ ἀίδιῳ πάντως ἀίδιος . Ἡ δὲ τοῦ Πατρὸς ἀϊδιότης ἐν τῷ μήτε ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ἀρξάσθαι , μήτε εἰς τὸ μὴ ὄν καταληγέναι γνωρίζεται . Οὕκοῦν ὁ πάντως τὰ τοῦ Πατρὸς ἔχων , καὶ ἐν πάσῃ τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς θεωρούμενος , ὥσπερ ἐν τῷ ἀτελευτήτῳ τοῦ Πατρὸς ὧν , ζωῆς τέλος οὐχ ἔχει · οὕτω καὶ ἐν τῷ ἀναρχῷ τοῦ Πατρὸς ὧν , ἀρχὴν ἡμερῶν οὐχ ἔχει , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐστι , καὶ ἐν τῇ ἀϊδιότητι τοῦ Πατρὸς καθορᾶται , καὶ τοῦτ' ἄλλως τῷ τρόπῳ , τὸ διὰ πάντων τῆς εἰκόνος ἀπαράλλακτον , πρὸς τὸν οὐ ἐστὶν εἰκών , θεωρεῖται . Καὶ ἀληθῶς ὁ λόγος
Lemmas: οὗτος οὖν οὕτως ἔχω , πᾶς ὁ διά ὁ σόφισμα κατασκευή ὁ περί ὁ μή εἰμί ποτέ ὁ εἰμί εἰμί , οὐδείς ἄλλος ἢ παράβασις ὁ χριστιανισμός , καί τροπή εἰς εἰδωλολατρία εἰμί διορίζω . ὁ γάρ εὐαγγελιστής διά ὁ θεολογία πανταχόθεν ἐξορίζω ὁ μή ἐν ἐκ ὁ εἰμί , καί διά ὁ συνεχής ὁ εἰμί ἐπανάληψις ὁ ὁ μή εἰμί ὑπόνοια ἐπιμελής ἐξαλείφω , μονογενής δέ Θεός , καί Λόγος Θεός , καί υἱός Θεός , καί ἴσος Θεός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος κατονομάζω , πάγιος ἔχω οὗτος ἐν ἑαυτοῦ ὁ κρίσις καί ἀμετάθετος , ὅτι εἰμί θεός εἰμί ὁ μονογενής Θεός , ἀεί χρή πιστεύω αὐτός εἰμί ὁ θεός πιστεύω . ἀλλά μήv ἀληθής εἰμί Θεός , ἀεί πᾶς εἰμί , καί οὐδέποτε ἐν ὁ μή εἰμί καταλαμβάνω . θεός γάρ , καθώς πολλάκις εἴρω , εἰμί νῦν εἰμί , καί ἀεί πάντως εἰμί , εἰμί δέ ποτέ μή εἰμί , οὐδέ νῦν εἰμί ὅλως . ἄλλος ἐπειδή ὁ υἱός εἰμί ὁ μονογενής θεός καί ἵημι διαμένω , καί παρά ὁ ἐχθρός ὁ ἀλήθεια ὁμολογέω · οὗτος φημί , ὅτι ὁ ἐν ὁ πατήρ ὅς , οὖον κατά εἷς μόνος εἰμί ἐν αὐτός , ἀλλά κατά πᾶς ὅσος νοέω ὁ Πατήρ , διά πᾶς εἰμί ἐν αὐτός . ὡς οὖν ἐν ὁ ἄφθαρτος ὁ πατήρ ὅς , ἄφθαρτος εἰμί , καί ἐν ὁ ἀγαθός ἀγαθός , καί ἐν ὁ δυνατός δυνατός , καί ἐν ἕκαστος ὅς ὁ πρός ὁ ἀγαθός ἐν ὁ πατήρ νοέω , ἐκεῖνος εἰμί · οὕτως καί ἐν ὁ ἀΐδιος πάντως ἀίδιος . ὁ δέ ὁ πατήρ ἀϊδιότης ἐν ὁ μήτε ἐκ ὁ μή εἰμί ἄρχω , μήτε εἰς ὁ μή εἰμί καταλήγω γνωρίζω . οὐκοῦν ὁ πάντως ὁ ὁ πατήρ ἔχω , καί ἐν πᾶς ὁ δόξα ὁ πατήρ θεωρέω , ὥσπερ ἐν ὁ ἀτελεύτητος ὁ πατήρ ὅς , ζωή τέλος οὐ ἔχω · οὗτος καί ἐν ὁ ἄναρχος ὁ πατήρ ὅς , ἀρχή ἡμέρα οὐ ἔχω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ἀλλά καί ἐκ ὁ πατήρ εἰμί , καί ἐν ὁ ἀιδιότης ὁ πατήρ καθοράω , καί οὗτος ἄλλως ὁ τρόπος , ὁ διά πᾶς ὁ εἰκών ἀπαράλλακτος , πρός ὁ οὖον εἰμί εἰκών , θεωρέω . καί ἀληθής ὁ λόγος