gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0522.1
δὲ , φησί , καὶ ὁ Κύριος · ἔστι μὲν καθ' ἑαυτὸν ὁ τί ποτε A κατὰ τὴν φύσιν ἐστὶ · ταῖς δὲ τῶν ἐνεργειῶν διαφοραῖς συνονομαζόμενος , οὐ μίαν ἐπὶ πάντων ἔχει προστγορίαν · ἀλλὰ καθ' ἑκάστην ἔννοιαν τὴν ἐξ ἐνεργείας ἐγγινομένην ἡμῖν μεταλαμβάνει τὸ ὄνομα . Τί οὖν ὁ λόγος ἡμῶν διὰ τῶν εἰρημένων ἐλέγχεται ; Ὁ εἰπὼν πολλὰς εἶναι πολλὰς ἑαυτῷ προστγορίας κατὰ τὰς τῶν ἐνεργειῶν διαφορὰς , καὶ τὴν πρὸς τὰ ἐνεργούμενα σχέσιν , ἐνὶ κατὰ τὸ ὑποκείμενον ὅντι τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ · ὡς καὶ ὁ σῖτος , εἰς ἓν ἐκ τῶν ποικίλων περὶ αὐτοῦ νοημάτων , διαφόροις ἐπωνυμίαις ἐπιμερίζεται . Πῶς , οὖν ἀναστρέπει · τὰ εἰρημένα , ὁ λέγων περὶ ἑαυτοῦ ταῦτα τὸν Χριστὸν τὰ ὀνόματα λέγειν ; Οὐ γὰρ ὅστις ὁ κατονομάσας , τὸ ζητούμενον ἦν , ἀλλὰ περὶ τῆς τῶν ὀνομάτων ἔννοιος ἡ θεωρία προέκειτο · πότερον φύσιν ἐνδείκνυται , ἢ ἐπισημειτικῶς ἐκ τῶν ἐνεργειῶν ὀνομάζεται . Ἄλλ' ὁ δριμὺς οὗτος καὶ ἀμφιλαφὴς τὴν διάνοιαν , ἀναστρέψων τὸν ἀποδοθέντα περὶ τῆς ἐπινοίας λόγον , τὸν εἰπόντα , δυνατὸν εἶναι ἐνὶ τῷ ὑποκειμένῳ πολλὰς ἐξευρεῖν προστγορίας , κατὰ τὰς τῶν ἐνεργειῶν σημασίας , ἰχυρῶς χέρηται καθ' ἡμῶν τῇ μάχη , λέγων μὴ παρ' ἑτέρου τινὸς τεθεῖσθαι τῷ Κυρίῳ τὰς τοιαύτας φωντὰς . Τί οὖν ταῦτα πρὸς τὴν προκειμένην σπουδήν ; Μὴ ἐπειδὴ παρὰ τοῦ Κυρίου τὰ ὀνόματα λέγεται , οὐδὲ ὀνόματα δώσει ταῦτα εἶναι , οὔτε προστγορίας , οὐδὲ φωνὰς νοημάτων σημαντικάς ; Εἰ μὲν γὰρ οὐ δέχεται τὸ εἶναι ταῦτα ὀνόματα , τῇ τῶν προστγοριῶν ἀναίρεσις καὶ ἡ ἐπινοία συνανήρηται . Εἰ δὲ οὐκ ἀντιλέγει τὸ τὰς φωνὰς ταύτας ὀνόματα εἶναι , τί βλάπτει C τὸν κατ' ἐπινοίας λόγον , διὰ τοῦ δεῖξαι μὴ παρ' ἑτέρου τινὸς , ἀλλὰ παρ' αὐτοῦ τοῦ Κυρίου τὰς τοιαύτας τεθεῖσθαι κλήσεις ; Τὸ γὰρ λεγόμενον ἦν , ὅτι παραπλησίως τῷ κατὰ τὸν σῖτον ὑποδείγματι , ἐν κατὰ τὸ ὑποκείμενον ὁ Κύριος ὢν , ποσφόρα τὰς ἐνεργοτείας ἔχει καὶ τὰ ὀνόματα . Τοῦ δὲ σίτου κατὰ τὴν τῶν περὶ αὐτὸν θεωρουμένων ἐπινοιαν τὰς ὀνομασίας ἔχειν ὁμολογουμένου , συγκατεσκευάζεται καὶ τὴ φύσεως εἶναι ταύτας ἐπὶ τοῦ Κυρίου σημαντικάς τὰς φωνὰς , ἀλλὰ τῷ λόγῳ τῆς ἐπινοίας ἐν τοῖς περὶ αὐτὸν νοουμένοις συνίστασθαι . Ὁ δὲ ἀντιλέγων ὑπὸ πολλῆς προσοχῆς , οὐ πρὸς τὰ τεθέντα ποιεῖται τὴν μάχην . Ἄλλὰ φασιν αὐτὸν ὑφ' ἑαυτοῦ ταῦτα κατονομάζεσθαι , ὁμοίον ὡσπερ ἂν εἴ τις τοῦ κατὰ τὸν Ἰσαὰκ ὀνόματος τὴν ἐρμηνείαν ζητῶν , πότερον γέλως , ὡς φασί τινες , ἐρμηνεύεται , ἢ ἄλλο τι σημαίνει τὸ ὄνομα , ὁ δὲ τις τῶν κατὰ Εὐνόμιον ἐπιστακτικῶς ἀποκρινοῖτο παρὰ τῆς μητρὸς τεθεῖσθαι τῷ παιδὶ τὴν κλῆσιν · ἀλλ' οὐ τοῦτο , φασί τις ἂν , τὸ ζητούμενον ἦν , παρὰ τίνος ἡ ἐπωνυμία πεπρίσται , ἀλλὰ τί σημαίνει μεταληφθεῖσα πρὸς τὴν ἡμετέραν γλῶσσαν ἢ σοῦ διήτῃς ἔννοια . Καὶ ἐνταῦθα τοίνυν τῆς ζητήσεως οὖσης , εἰ τὰ ποικίλως ἐπιλεγόμενα τῷ Κυρίῳ κατ' ἐπινοιαν λέγεται , καὶ οὐχὶ τῆς φύσεως τὴν ἐνδεῖξιν ἔχει · ὁ τοιαύτην ἐπάγων τὴν ἀπόδειξιν , τοῦ μὴ ἐπινοία θεωρεῖσθαι τὰς προστγορίας , τῷ παρ' αὐτοῦ τοῦ Κυρίου λέγεσθαι ταύτας , πῶς μετὰ τῶν
Lemmas: δέ , φημί , καί ὁ Κύριος · εἰμί μέν κατά ἑαυτοῦ ὁ τίς ποτός A κατά ὁ φύσις εἰμί · ὁ δέ ὁ ἐνέργεια διαφορά συνονομάζω , οὖον εἷς ἐπί πᾶς ἔχω προστγορίαν · ἀλλά κατά ἕκαστος ἔννοια ὁ ἐκ ἐνέργεια ἐγγίγνομαι ἐγώ μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα . τις οὖν ὁ λόγος ἐγώ διά ὁ εἴρω ἐλέγχω ; ὁ εἶπον πολύς εἰμί πολύς ἑαυτοῦ προστγορίας κατά ὁ ὁ ἐνέργεια διαφορά , καί ὁ πρός ὁ ἐνεργέω σχέσις , ἐν κατά ὁ ὑπόκειμαι εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός · ὡς καί ὁ σῖτος , εἰς εἷς ἐκ ὁ ποικίλος περί αὐτός νόημα , διάφορος ἐπωνυμία ἐπιμερίζω . Πῶς , οὖν ἀναστρέφω · ὁ εἴρω , ὁ λέγω περί ἑαυτοῦ οὗτος ὁ Χριστός ὁ ὄνομα λέγω ; οὖον γάρ ὅστις ὁ κατονομάζω , ὁ ζητέω εἰμί , ἀλλά περί ὁ ὁ ὄνομα Ἐννόϊος ὁ θεωρία πρόκειμαι · πότερος φύσις ἐνδείκνυμι , ἢ ἐπισημειτικῶς ἐκ ὁ ἐνέργεια ὀνομάζω . ἄλλος ὁ δριμύς οὗτος καί ἀμφιλαφής ὁ διάνοια , ἀναστρέφω ὁ ἀποδίδωμι περί ὁ ἐπίνοια λόγος , ὁ εἶπον , δυνατός εἰμί ἐν ὁ ὑπόκειμαι πολύς ἐξευρίσκω προστγορίας , κατά ὁ ὁ ἐνέργεια σημασία , ἰχυρῶς χράω κατά ἐγώ ὁ μάχη , λέγω μή παρά ἕτερος τις τίθημι ὁ κύριος ὁ τοιοῦτος Φώντας . τις οὖν οὗτος πρός ὁ πρόκειμαι σπουδή ; μή ἐπεί παρά ὁ κύριος ὁ ὄνομα λέγω , οὐδέ ὄνομα δίδωμι οὗτος εἰμί , οὔτε προστγορίας , οὐδέ φωνή νόημα σημαντικός ; εἰμί μέν γάρ οὖον δέχομαι ὁ εἰμί οὗτος ὄνομα , ὁ ὁ προστγοριον ἀναίρεσις καί ὁ ἐπίνοια συναναιρέω . εἰμί δέ οὐ ἀντιλέγω ὁ ὁ φωνή οὗτος ὄνομα εἰμί , τίς βλάπτω C ὁ κατά ἐπίνοια λόγος , διά ὁ δείκνυμι μή παρά ἕτερος τις , ἀλλά παρά αὐτός ὁ κύριος ὁ τοιοῦτος τίθημι κλῆσις ; ὁ γάρ λέγω εἰμί , ὅτι παραπλήσιος ὁ κατά ὁ σῖτος ὑπόδειγμα , ἐν κατά ὁ ὑπόκειμαι ὁ Κύριος εἰμί , ποσφόρα ὁ ἐνεργοτείας ἔχω καί ὁ ὄνομα . ὁ δέ σῖτος κατά ὁ ὁ περί αὐτός θεωρέω ἐπίνοια ὁ ὀνομασία ἔχω ὁμολογέω , συγκατασκευάζω καί ὅς φύσις εἰμί οὗτος ἐπί ὁ κύριος σημαντικός ὁ φωνή , ἀλλά ὁ λόγος ὁ ἐπίνοια ἐν ὁ περί αὐτός νοέω συνίστημι . ὁ δέ ἀντιλέγω ὑπό πολύς προσοχή , οὖον πρός ὁ τίθημι ποιέω ὁ μάχη . ἀλλά φημί αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ οὗτος κατονομάζω , ὅμοιος ὡς εἄν εἰμί τις ὁ κατά ὁ Ἰσαάκ ὄνομα ὁ ἑρμηνεία ζητέω , πότερος γέλως , ὡς φημί τις , ἑρμηνεύω , ἢ ἄλλος τίς σημαίνω ὁ ὄνομα , ὁ δέ τις ὁ κατά Εὐνόμιον ἐπιστακτικός ἀποκρίνω παρά ὁ μήτηρ τίθημι ὁ παῖς ὁ κλῆσις · ἀλλά οὖον οὗτος , φημί τις εἄν , ὁ ζητέω εἰμί , παρά τίς ὁ ἐπωνυμία πρίστης , ἀλλά τίς σημαίνω μεταλαμβάνω πρός ὁ ἡμέτερος γλῶσσα ἢ σύ διαιτάω ἔννοια . καί ἐνταῦθα τοίνυν ὁ ζήτησις εἰμί , εἰμί ὁ ποικίλως ἐπιλέγω ὁ κύριος κατά ἐπίνοια λέγω , καί οὐ ὁ φύσις ὁ ἔνδειξις ἔχω · ὁ τοιοῦτος ἐπάγω ὁ ἀπόδειξις , ὁ μή ἐπίνοια θεωρέω ὁ προστγορίας , ὁ παρά αὐτός ὁ κύριος λέγω οὗτος , πῶς μετά ὁ