gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0516.1
Οὐκοῦν σκοπήσωμεν τὴν τῶν εἰρημένων διάνοιαν · Τὰ ἀσθενέστατα , φησί , ψιλῆς ἀξιοῦνται τῆς τῶν ὀνομάτων προσῃγορίας , οὐχ ὅπερ τὴν φύσιν ἄτερ κατονομάζεται . Καὶ τοῦτο ἔργον εἶναι λέγει θεοῦ , τὸ διαλεχθῆσαι τῇ τιμιωτέρας κλησεὶ τὴν χειρόνα φύσιν , καὶ τὸ ἔμπαιλιν τὰς ἀτιμωτέρας φωνὰς τοῖς κατὰ φύσιν προέχειν τὸν θεὸν ἐπραγματεύεσθαι λέγει , μὴ συμφωνεῖν τῇ κλήσει τῆς φύσεως . Ὡς δ’ ἂν μάλιστα καταφανὲς ἡμῖν τὸ λεγόμενον γένοιτο , ἐπ’ αὐτῶν δεῖχθήσεται τῶν πραγμάτων ἡ ἀτοπία . Εἴ τις τὸν διὰ πάσης ἀρετῆς εὐδόκιμον , ἀκάλαστον λέγοι · ἢ ἀναστρέφας , τὸν ἰσὴ κακία διαβεβλημένον , ἀγαθὸν εἴποι καὶ κόσμιον · ἄρα σωφρονεῖν ὁ τοιοῦτος , ἢ τινὰ τῆς ἀληθείας ἔχειν φροντίδα πρὸς τοὺς νοῦν ἔχοντας νομισθήσεται , ἐνηλλαγμένας πορὰ τοὺς νοῦν τὰς προσῃγορίας ποιούμενος , μὴ συμμαρτυροῦσας τῇ σημασίᾳ τῶν ὀνομάτων τῆς φύσεως ; Ἐγὼ μὲν οὐκ οἶμαι . Ταῦτα τοίνυν περὶ τοῦ θεοῦ γίνεσθαι φησιν οὗτος , ἃ τοῖς ταῖς κοιναῖς ἐννοίαις , οὐδὲ ταῖς γραφικαῖς μαρτυρίαις συμβαίνει . Ἐν μὲν γὰρ τῇ κατὰ τὸν βίον ἡμῶν συνθέσει , μᾶλλον τῶν ἐκ μέθης ἢ φρενιτῖδος παραμαντευόντων ἐστί , τὸ διαπλανᾶσθαι πρὸς τὰ ὀνόματα , καὶ μὴ κατὰ τὸ σημαίνον τὰς ἐπὶ τῶν πραγμάτων κεχρῆσθαι φωνάς , ἀλλὰ κύνα μὲν λέγειν , ἂν οὕτως ἔχῃ , τὸν ἄνθρωπον · κυνὶ δὲ πάλιν ἐφαρμόζειν ἀνθρώπου προσῃγορίαν . Ἡ δὲ θεία Γραφὴ τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ τῇ συγχύσει ταύτῃ συντιθέσθαι , ὥστε καὶ φανερὸν ἐστὶ τὰς προσῃγορίας ἐπὶ τοῦτο σχημαλίζουσας ἀκούειν . Οὗδ’ ὁ λέγων , φησί , τὸ φῶς σκότος , καὶ τὸ σκότος φῶς , ὁ τιθεὶς τὸ πικρὸν γλυκὺ καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν . Πρὸς τὶ τοίνυν βλέπων τὴν ἀτοπίαν ταύτην προσμαρτυρεῖν οἴεται δεῖν τῷ ἰδίῳ θεῷ ; Ἐλπίζωσαν ὁ μυσταγωγὴν θέντες παρ’ αὐτῷ τὰ ἀπόρρητα , τί τῶν περὶ γῆν ἀσθενέστατον κριθέντων , ἢ ταῖς τιμιωτάταις τῶν ἐπωνυμιῶν παρὰ τοῦ θεοῦ σέμνυνεται . Ἀσθενέστατα τῶν δυνάμεων τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων ἐστιν , οἷς ἡ γένεσις ἀπὸ σήψεως ὑγρῶν τὴν οὐσίαν ἔχει . Τιμιωτάτα δὲ τῶν δυνάμεων ἀρετὴ τε καὶ ἀγιότης , καὶ εἴ τι φίλον τῷ θεῷ . Ἄρ’ οὖν μυῖαι , καὶ κνῖπες , καὶ βάτραχοι , καὶ οἱ ἐκ κόπρου ἡ γένεσις , ταῦτα τῷ τοῦ ἀγίου , καὶ τῆς ἀρετῆς ἐπωνυμίᾳ τετίμηται , ὥστε σεμνύνεσθαι μὲν τοῖς τιμίοις τῶν ὀνομάτων , μὴ συμμετέχειν δὲ τῆς τῶν ἀξιωμάτων ἰσομορίας , καθὼς φησιν ὁ Εὐνόμιος . Ἄλλ’ οὕτω τὸ τοιοῦτον ἠκούσαμεν , ὅτι τὰ ἀσθενῆ ταῦτα ταῖς μεγαλοφρονεστάταις τῶν προσῃγοριῶν κατωνομάσται , ἵνα τὸ μέγα τῇ φύσει καὶ τιμιόν , τῇ ἑνὸς τούτων καθυβρίσθαι προσῃγορία . Δίκαιος ἦν ὁ Νῶε , φησιν ἡ Γραφή , πιστὸς Ἀβραάμ , καὶ πραὺς Μωϋσῆς , καὶ σοφὸς Δανιήλ , καὶ σώφρων ὁ Ἰωσήφ , καὶ ἀμεμπτος Ἰώβ , καὶ μακροθυμίαν κατωρθώκως ὁ Δαβὶδ . Ἐλπίζωσαν τοίνυν , εἰ πρὸς τῶν ἑκάστου ἐκ τῶν ἐναντίων τὰς ἐπωνυμίας ἔσχεν , ἢ καὶ ἐπὶ τῶν πρὸς τὸ χειρόν μαρτυρουμένων , οἷον Νάβαλ ὁ Καρμηλῖος , καὶ Φαραὼ ὁ Αἰγύπτιος , καὶ Ἀβιμέλεχ ὁ Ἀλλοφύλιος , καὶ πάντες οἱ ἐπὶ κακίᾳ μνημονευόμενοι , εἰ ταῖς δεξιωτέραις τῶν ἐπωνυμιῶν
Lemmas: οὐκοῦν σκοπέω ὁ ὁ εἴρω διάνοια · ὁ ἀσθενής , φημί , ψιλός ἀξιόω ὁ ὁ ὄνομα προσηγορία , οὐ ὅσπερ ὁ φύσις ἄτερ κατονομάζω . καί οὗτος ἔργον εἰμί λέγω θεός , ὁ διαλέγω ὁ τίμιος κλῆσις ὁ χείρων φύσις , καί ὁ εμπαιλις ὁ ἄτιμος φωνή ὁ κατά φύσις προέχω ὁ θεός πραγματεύομαι λέγω , μή συμφωνέω ὁ κλῆσις ὁ φύσις . ὡς δέ εἄν μάλιστα καταφανής ἐγώ ὁ λέγω γίγνομαι , ἐπί αὐτός δείκνυμι ὁ πρᾶγμα ὁ ἀτοπία . εἰμί τις ὁ διά πᾶς ἀρετή εὐδόκιμος , ἀκάλαστον λέγω · ἢ ἀναστρέφω , ὁ ἴσος κακία διαβάλλω , ἀγαθός εἶπον καί κόσμιος · ἄρα σωφρονέω ὁ τοιοῦτος , ἢ τις ὁ ἀλήθεια ἔχω φροντίς πρός ὁ νόος ἔχω νομίζω , ἐναλλάσσω Πορά ὁ νόος ὁ προσηγορία ποιέω , μή συμμαρτυρέω ὁ σημασία ὁ ὄνομα ὁ φύσις ; ἐγώ μέν οὐ οἴομαι . οὗτος τοίνυν περί ὁ θεός γίγνομαι φημί οὗτος , ὁ ὁ ὁ κοινός ἔννοια , οὐδέ ὁ γραφικός μαρτυρία συμβαίνω . ἐν μέν γάρ ὁ κατά ὁ βίος ἐγώ σύνθεσις , μᾶλλον ὁ ἐκ μέθη ἢ φρενῖτις παραμαντευειμι εἰμί , ὁ διαπλανάω πρός ὁ ὄνομα , καί μή κατά ὁ σημαίνω ὁ ἐπί ὁ πρᾶγμα χράομαι φωνή , ἀλλά κύω μέν λέγω , εἄν οὕτως ἔχω , ὁ ἄνθρωπος · κύων δέ πάλιν ἐφαρμόζω ἄνθρωπος προσηγορία . ὁ δέ θεῖος γραφή τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ὁ σύγχυσις οὗτος συντίθημι , ὥστε καί φανερός εἰμί ὁ προσηγορία ἐπί οὗτος σχημαλιζουω ἀκούω . οὐδέ ὁ λέγω , φημί , ὁ φάος σκότος , καί ὁ σκότος φάος , ὁ τίθημι ὁ πικρός γλυκύς καί ὁ γλυκύς πικρός . πρός τίς τοίνυν βλέπω ὁ ἀτοπία οὗτος προσμαρτυρέω οἴομαι δήω ὁ ἴδιος θεός ; ελπιζωννυμι ὁ μυσταγωγός θέω παρά αὐτός ὁ ἀπόρρητος , τίς ὁ περί γῆ ἀσθενής κρίνω , ἢ ὁ τίμιος ὁ ἐπωνυμία παρά ὁ θεός σεμνύνω . ἀσθενής ὁ δύναμις ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον εἰμί , ὅς ὁ γένεσις ἀπό σῆψις ὑγρός ὁ οὐσία ἔχω . τίμιος δέ ὁ δύναμις ἀρετή τε καί Ἀγιότης , καί εἰμί τίς φίλος ὁ θεός . ἄρα οὖν μυῖα , καί κνίψ , καί βάτραχος , καί ὁ ἐκ κόπρος ὁ γένεσις , οὗτος ὁ ὁ ἅγιος , καί ὁ ἀρετή ἐπωνυμία τιμάω , ὥστε σεμνύνω μέν ὁ τίμιος ὁ ὄνομα , μή συμμετέχω δέ ὁ ὁ ἀξίωμα ισομορια , καθώς φημί ὁ Εὐνόμιος . ἄλλος οὗτος ὁ τοιοῦτος ἀκούω , ὅτι ὁ ἀσθενής οὗτος ὁ μεγαλοφρονέω ὁ προσηγορία κατονομάζω , ἵνα ὁ μέγας ὁ φύσις καί τίμιος , ὁ εἷς οὗτος καθυβρίζω προσηγορία . Δίκαιος εἰμί ὁ Νῶε , φημί ὁ γραφή , πιστός Ἀβραάμ , καί πρᾶος Μωϋσῆς , καί σοφός Δανιήλ , καί σώφρων ὁ Ἰωσήφ , καί Ἄμεμπτος Ἰώβ , καί μακροθυμία κατορθόω ὁ Δαυίδ . ελπιζωννυμι τοίνυν , εἰμί πρός ὁ ἕκαστος ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ ἐπωνυμία ἔχω , ἢ καί ἐπί ὁ πρός ὁ χείρων μαρτυρέω , οἷος Νάβαλ ὁ Καρμηλῖος , καί Φαραώ ὁ Αἰγύπτιος , καί Ἀβιμέλεχ ὁ Ἀλλόφυλος , καί πᾶς ὁ ἐπί κακία μνημονεύω , εἰμί ὁ δεξιός ὁ ἐπωνυμία