gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0562.1
Τῷ δὲ μὴ ὑφεστηκότι πῶς ἔστι νέμειν τὰς δωρεάς , διδασκέτω τοὺς μαθητὰς τῆς ἀπάτης ὁ προσωφῶς κεχρησθὼς τοῖς ὀνόμασιν ἀξίως , καὶ τοὺς ῥήμασιν . Τούτων δὲ οὐδ’ ἄν ἐπαμηνότα ὅλως , εἰ μὴ δι’ αὐτῶν ἔδει τὴν ἀπόδειξιν τῆς κατὰ τὸν νοῦν τε καὶ τὴν λέξιν ἀτονίας τοῦ λογογράφου ποιήσασθαι . Καὶ ὅσα τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ἀναρμόσας καὶ οὐ κατὰ σκοπὸν διασπείρει , διαφωρᾶ ἀθανασίας ἀγγέλων τε καὶ ἀνθρώπων τεχνολόγων , οὐκ οἶδα πρὸς ὅ τι βλέπων , καὶ τί διὰ τοῦτο κατασκευάζων , καὶ ταῦτα παρρησίᾳ . Τὸ γὰρ ἀθάνατον ἔως ἀθάνατον ἦ , τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον συγκριτικῶς οὐ προσδέχεται . Εἰ γὰρ ὑποστολὴν τινὰ κατὰ σύγκρισιν τὸ ἕτερον τῶν παρατιθεμένων μέρους ἐν τῷ τῆς ἀθανασίας ἔχει λόγῳ · ἀνάγκη πᾶσα μὴν ἀθάνατον τὸ τοιούτου κατονομαζόμενον . Πῶς γὰρ ἂν ἐπὶ κυρίως λέγοιτο ἀθάνατον , οὐ τὸ θνητὸν ἢ διὰ συγκρίσεως ἀντιπαραθέσεως κατηγορήσεως ; καὶ τὴν λεπτήν ἐξεῖνεν ἀχριθείας τὸ μὴ κελεύειν ἀδιάφορον εἶναι καὶ μέσην τὴν τῆς στέρησεως ἔνοιαν , ἀλλὰ τὸν μὲν τῶν κρειττόνων χωρισμὸν , στέρησιν λέγειν , τὴν δὲ τῶν χειρόνων ἀπόστασιν , μὴ δεῖν τῷ ὀνόματι τούτῳ σημαίνειν ; Ὦς εἰ ταῦτα κρατήσει , μηκέτι κατ’ αὐτὸν τῆς ἀποστολικῆς ἀληθευούσης φωνῆς , ἡ φησὶ μόνον αὐτὸν ἔχειν ἀθανασίαν , καὶ τοὺς ἄλλους παρέχειν . Τί γὰρ ἔχει κοινὸν ἡ ἐπαγγελία θῆσις αὐτῷ πρὸς τὸν προάγοντα λόγον , οὔτε ἡμῖν , οὔτε ἄλλοις τισὶ τῶν νοῦν ἔχοντων δυνατὸν ἐννοῆσαι . Καὶ ἐπεὶδὴ τὰ σοφὰ ταῦτα καὶ λεπτὰ καθεῖν οὐκ ἰσχύσαμεν , ἀνεπιστήμονας ὀνομάζομεν , καὶ τῶν πραγμάτων χρήσεως , καὶ τῆς τῶν ὀνομάτων χρήσεως , οὕτω τοῖς ῥήμασι γράφων , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , ὡς οὐδεμίαν ἔχοντα κατὰ τῆς ἀληθείας ἰσχύιν , παραδραμοῦμαι ἀνεξετάστως , καὶ τὸ διαβάλλειν αὐτὸν τὴν ἐκτεθεῖσαν παρ’ ἡμῶν τοῦ ἀφθάρτου τε καὶ ἀσωμάτου διάνοιαν , ὡς ἐκατέρας τῶν προσηγοριῶν τούτων , τῆς μὲν , τὸ ἀδιάστατον , ᾧ ἡ κριμεῖα τῶν σωμάτων οὐκ ἐνθεωρεῖται διάστασις · τῆς δὲ , τὸ φθορᾶς ἀνεπίδεκτον σημαίνουσης . Καὶ τὸ λέγειν αὐτὸν , οὕτω τοῖς ῥήμασιν , ὅτι οὐ δικαιούμεν τὸν τῶν ὀνομάτων τύπον , εἰς ἀναρμόστους ἐκπεσεῖν ἔνοιαν . Καὶ τοῦ μὴ εἶναι ἢ μὴ προσεῖναι σημαντικὸν ὑπολαμβάνειν τούτων ἕκαστον , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ εἶναι , καὶ ταῦτα οὐχ ἕξια , καὶ βαθείας λήθης εἶναι κρίνας , παρήσω τοῖς ἐντυγχάνουσιν ἐφ’ ἑαυτῶν φωραθῆναι τὴν μεμιγμένην μετὰ τῆς ἀνοίας ἀσέβειαν .
Lemmas: ὁ δέ μή ὑφίστημι πῶς εἰμί νέμω ὁ δωρεά , διδάσκω ὁ μαθητής ὁ ἀπάτη ὁ προσωφῶς χράω ὁ ὄνομα ἀξίως , καί ὁ ῥῆμα . οὗτος δέ οὐδέ ἄν ἐπαμηνότα ὅλως , εἰμί μή διά αὐτός ἐσθίω ὁ ἀπόδειξις ὁ κατά ὁ νόος τε καί ὁ λέξις ἀτονία ὁ λογογράφος ποιέω . καί ὅσος ὁ θεόπνευστος γραφή ἀναρμόζω καί οὖον κατά σκοπός διασπείρω , διαφωράω ἀθανασία ἄγγελος τε καί ἄνθρωπος τεχνολόγος , οὐ οἶδα πρός ὅς τίς βλέπω , καί τίς διά οὗτος κατασκευάζω , καί οὗτος παρρησία . ὁ γάρ ἀθάνατος ἔως ἀθάνατος εἰμί , ὁ μᾶλλον καί κακός συγκριτικός οὖον προσδέχομαι . εἰμί γάρ ὑποστολή τις κατά σύγκρισις ὁ ἕτερος ὁ παρατίθημι μέρος ἐν ὁ ὁ ἀθανασία ἔχω λόγος · ἀνάγκη πᾶς μήv ἀθάνατος ὁ τοιοῦτος κατονομάζω . Πῶς γάρ εἄν ἐπί κύριος λέγω ἀθάνατος , οὖον ὁ θνητός ἢ διά σύγκρισις ἀντιπαράθεσις κατηγόρησις ; καί ὁ λεπτός ἐκφέρω αχριθειος ὁ μή κελεύω ἀδιάφορος εἰμί καί μέσος ὁ ὁ στέρησις νοια , ἀλλά ὁ μέν ὁ ἀγαθός χωρισμός , στέρησις λέγω , ὁ δέ ὁ χείρων ἀπόστασις , μή δήω ὁ ὄνομα οὗτος σημαίνω ; οὖς εἰμί οὗτος κρατέω , μηκέτι κατά αὐτός ὁ ἀποστολικός ἀληθεύω φωνή , ὁ φημί μόνος αὐτός ἔχω ἀθανασία , καί ὁ ἄλλος παρέχω . τις γάρ ἔχω κοινός ὁ ἐπαγγελία θῆσις αὐτός πρός ὁ προάγω λόγος , οὔτε ἐγώ , οὔτε ἄλλος τις ὁ νόος ἔχω δυνατός ἐννοέω . καί ἐπειδή ὁ σοφός οὗτος καί λεπτόν κάθω οὐ ἰσχύω , ἀνεπιστήμων ὀνομάζω , καί ὁ πρᾶγμα χρῆσις , καί ὁ ὁ ὄνομα χρῆσις , οὗτος ὁ ῥῆμα γράφω , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὡς οὐδείς ἔχω κατά ὁ ἀλήθεια ἰσχύς , παρατρέχω ἀνεξέταστος , καί ὁ διαβάλλω αὐτός ὁ ἐκτίθημι παρά ἐγώ ὁ ἄφθαρτος τε καί ἀσώματος διάνοια , ὡς ἑκάτερος ὁ προσηγορία οὗτος , ὁ μέν , ὁ ἀδιάστατος , ὅς ὁ κριμειης ὁ σῶμα οὐ ἐνθεωρέω διάστασις · ὁ δέ , ὁ φθορά ἀνεπίδεκτος σημαίνων . καί ὁ λέγω αὐτός , οὗτος ὁ ῥῆμα , ὅτι οὖον δικαιόω ὁ ὁ ὄνομα τύπος , εἰς ἀνάρμοστος ἐκπίπτω νοια . καί ὁ μή εἰμί ἢ μή πρόσειμι σημαντικός ὑπολαμβάνω οὗτος ἕκαστος , ἀλλά αὐτός ὁ εἰμί , καί οὗτος οὐ ἐξά , καί βαθύς λήθη εἰμί κρίνω , παρίημι ὁ ἐντυγχάνω ἐπί ἑαυτοῦ φωράω ὁ μίγνυμι μετά ὁ ἄνοια ἀσέβεια .