gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0392.1
ριστον εν τῷ εἶναι καταλαμβάνεται · καὶ πᾶν τὸ περὶ αὐτὸ θεωρούμενον ἀεὶ ὡσαύτως ἔχει , οὔτε προσγιγνόμενον οὔτε ἀπογιγνόμενον . " Ὅστε εἴ τις λέγοι περὶ θεοῦ , ὅτι πρότερον μὲν ἦν , νῦν δὲ οὐκ ἔστιν , ἢ ὅτι νῦν μὲν ἔστι , πρότερον δὲ οὐκ ἦν , ἐπίσης ἀθεον χρήνομεν τῶν εἰρημένων ἐκάτερον · καλοῦσθαι γὰρ ἑκάμερος δι' ἀμφοτέρων οἱ τῆς ἀδιότητος λόγος , καθ' ἑκάτερον μέρος ὁμοίως τῷ ἀνυπάρκτῳ περιικοπτόμενος . Εἰ προσθεμενοῖς τις τὸ μὴ ἄν τοῦ ὄντος , εἴπε καταλήγειν τὸ ὂν εἰς τὸ μὴ ὂν ἀποφαίνεται , καὶ οὕτως παραμυθεῖται · τὴν ἀσέβειαν περὶ τοῦ θεοῦ ὑπολήψιν , ἐν πρώτοις ἢ τελευταίως ἐπιβρυλλούμενον τῷ θεῷ τὸ ἀνύπαρκτον . Διὰ τοῦτο τὴν περὶ τοῦ μὴ εἶναι ποτε τὸν ὄντος ὄντα κατασκευὴν , ἀρνηνὶ τε καὶ ἀθέτησιν τῆς ἀληθινῆς θεότητος εἶναι διορίζομεθα . " Επειδὴ γὰρ ὁ μὲν διὰ τοῦ φωτὸς ἐαυτὸν τῷ Μωσῇ δεῖξας , ὄντα ἐαυτὸν ὀνομάζει , λέγων , " Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν . " Ἡστας δὲ καθάπερ βργανον τοῦ ἐν αὐτῷ φθεγγομένου γενόμενος , ἐκ προσώπου λέγει τοῦ ὄντος , ὅτι " Ἐγώ πρῶτος , καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , ὡς διὰ τούτου νοεῖσθαι καθ' ἑκατέραν ἔννοιαν ἐπὶ θεοῦ τὸ ἀδίων . " Ὁμοίως δὲ καὶ ἡ πρὸς τὸν Μανωὴν γενομένη φωνή , τὸ ἀπερίληπτον εἶναι διὰ τῆς τοῦ ὀνόματος σημασίας τὸ θεῖον ἐνδεικνύεται , ὅτε μαθεῖν ἀξιούντος τοῦ Μανωὴ τὸ ὄνομα ὡς προελθοῦσης εἰς ἔργον τῆς ἐπαγγελίας ἐπ' ὀνόματος δοξάσει τὸν εὐεργέτην , λέγει πρὸς αὐτόν · Τί τοῦτο ἐρωτᾷς ; καὶ αὐτὸ ὅστι θαυμαστὸν ὡς διὰ τούτου μαθεῖν , ὅτι ἐν ἔστι σημαντικὸν τῆς θείας φύσεως ὄνομα , τὸ ἀρρήτως περὶ αὐτῆς ἡμῖν θαῦμα κατὰ ψυχὴν ἐγνιγόμενον . " Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ μέγας Δαβὶδ , ἐν τοῖς καθ' ἑαυτὸ λόγοις , τὸ ἴσον βοᾷ , ὡς πάσης μὲν τῆς κτίσεως ὑπ' αὐτοῦ παραχθεῖσης εἰς γένεσιν , μόνου δὲ τοῦ θεοῦ ὡσαύτως ἀεὶ τε ὄντος , καὶ εἰσαεὶ διαμένουτος · ἐν οἷς φησι , Σὺ δὲ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλειψοῦσι . Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα παρὰ τῶν θεοφορουμένων ἀκούοντες , πῶς οὐχ ἡ μὴ ἐξ ἀδίου ἔστιν , ὡς πρόσφατον τε καὶ ἀλλότριον τῆς ἀληθινῆς θεότητος , τοῖς εἰδωλολατρίας προσκυνεῖν καταλείπομεν ; Τὸ γὰρ νῦν ὂν , πρότερον δὲ μὴ ὂν , πρόσφατόν ἐστι πάντως καὶ οὐχ ἀδίων · τὸ δὲ πρὸς τι τῶν προσφάτων ὄρᾶν , δαιμόνων λατρείαν ὁ Μωσῆς ὀνομάζει , λέγων · " Ἔθυσαν δαιμονίοις καὶ οὐ θεοῖς · θεοὺς οὓς οὐκ ἤδεισαν οἱ πατέρες αὐτῶν , καὶ νοὶ καὶ πρόσφατοι ἦκασιν . Εἰ οὖν τὸ πρόσφατον ἐν σεβάσματι , δαιμόνων ἐστὶ λατρεία , καὶ τῆς ἀληθινῆς θεότητος ἡλοτριωται · ὁ δὲ νῦν μὲν ἔστιν , ἀεὶ δὲ οὐκ ἦν , πρόσφατόν ἐστι καὶ οὐχ ἀδίων , ἀναγκαίως πρὸς τὸ ὂν βλέποντες , τοὺς τὸ μὴ ὂν τῷ ὄντι συνθεωροῦντας καὶ λέγοντας , ὅτι ποτὲ οὐκ ἦν , τοῖς θεραπευταῖς τῶν εἰδώλων ἐγκαταλέγομεν . Καὶ γὰρ ὁ μέγας " Ἰωάννης τὸν μονογενῆ θεὸν ἰδίῳ καταγγέλλων κηρύγματι , παντοῖως τὸν ἐαυτοῦ κατασφαλίζεται λόγον , ὡς μὴ τινα πέρασον τὴν τοῦ μὴ εἶναι ὑπολήψιν κατὰ τοῦ ὄντος λαβεῖν . Λέγει γὰρ , ὅτι " Ἐν ἀρχῇ ἦν , καὶ πρὸς τὸν θεὸν ἦν , καὶ θεὸς ἦν , καὶ φύς ἦν , τοῖς θεοῖς καὶ ἀλήθεια , καὶ πάντα τὰ ἀγαθὰ πάντως ἦν , καὶ οὐδὲν οὐδέποτε τι τῶν καλῶν οὐκ ἦν , ὁ πάντων τῶν ἀγα -
Lemmas: ριστον εν ὁ εἰμί καταλαμβάνω · καί πᾶς ὁ περί αὐτός θεωρέω ἀεί ὡσαύτως ἔχω , οὔτε προσγίγνομαι οὔτε ἀπογίγνομαι . " ὅστε εἰμί τις λέγω περί θεός , ὅτι πρότερος μέν εἰμί , νῦν δέ οὐ εἰμί , ἢ ὅτι νῦν μέν εἰμί , πρότερος δέ οὐ εἰμί , ἐπίσης ἄθεος χράω ὁ εἴρω ἐκάς · καλέω γάρ ἑκάμερος διά ἀμφότερος ὁ ὁ αδιοτητη λόγος , κατά ἑκάτερος μέρος ὁμοίως ὁ ἀνύπαρκτος περικόπτω . εἰμί προστίθημι τις ὁ μή ἄν ὁ εἰμί , εἶπον καταλήγω ὁ εἰμί εἰς ὁ μή εἰμί ἀποφαίνω , καί οὕτως παραμυθέομαι · ὁ ἀσέβεια περί ὁ θεός ὑπόληψις , ἐν πρῶτος ἢ τελευταῖος επιβρυλλουμενω ὁ θεός ὁ ἀνύπαρκτος . Ζεύς οὗτος ὁ περί ὁ μή εἰμί ποτός ὁ εἰμί εἰμί κατασκευή , ἀρνηνὶ τε καί ἀθέτησις ὁ ἀληθινός θεότης εἰμί διορίζω . " ἐπειδή γάρ ὁ μέν διά ὁ φάος ἑαυτοῦ ὁ Μωσῆς δείκνυμι , εἰμί ἑαυτοῦ ὀνομάζω , λέγω , " ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί . " εἶμαι δέ καθάπερ βργανον ὁ ἐν αὐτός φθέγγομαι γίγνομαι , ἐκ πρόσωπον λέγω ὁ εἰμί , ὅτι " ἐγώ πρῶτος , καί ἐγώ μετά οὗτος , ὡς διά οὗτος νοέω κατά ἑκάτερος ἔννοια ἐπί θεός ὁ ἀδίων . " ὅμοιος δέ καί ὁ πρός ὁ Μανωὴν γίγνομαι φωνή , ὁ ἀπερίληπτος εἰμί διά ὁ ὁ ὄνομα σημασία ὁ θέω ἐνδείκνυμι , ὅτε μανθάνω ἄξιος ὁ Μανωὴ ὁ ὄνομα ὡς προέρχομαι εἰς ἔργον ὁ ἐπαγγελία ἐπί ὄνομα δοξάζω ὁ εὐεργέτης , λέγω πρός αὐτός · τις οὗτος ἐρωτάω ; καί αὐτός ὅστις θαυμαστός ὡς διά οὗτος μανθάνω , ὅτι ἐν εἰμί σημαντικός ὁ θεῖος φύσις ὄνομα , ὁ ἄρρητος περί αὐτός ἐγώ θαῦμα κατά ψυχή γίγνομαι . " ὡσαύτως δέ καί ὁ μέγας Δαυίδ , ἐν ὁ κατά ἑαυτοῦ λόγος , ὁ ἴσος βοάω , ὡς πᾶς μέν ὁ κτίσις ὑπό αὐτός παράγω εἰς γένεσις , μόνος δέ ὁ θεός ὡσαύτως ἀεί τε εἰμί , καί εἰσαεί διαμένω · ἐν ὅς φημί , σύ δέ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ οὐ ἐκλείπω . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος παρά ὁ θεοφορέω ἀκούω , πῶς οὐ ὁ μή ἐκ ἀδίου εἰμί , ὡς πρόσφατος τε καί ἀλλότριος ὁ ἀληθινός θεότης , ὁ εἰδωλολατρία προσκυνέω καταλείπω ; ὁ γάρ νῦν εἰμί , πρότερος δέ μή εἰμί , πρόσφατος εἰμί πάντως καί οὐ ἀδίων · ὁ δέ πρός τίς ὁ πρόσφατος ὁράω , δαίμων λατρεία ὁ Μωσῆς ὀνομάζω , λέγω · " θύω δαιμόνιος καί οὖον θεός · θεός ὅς οὐ ἠδείδω ὁ πατήρ αὐτός , καί νόος καί πρόσφατος ἥκω . εἰμί οὖν ὁ πρόσφατος ἐν σέβασμα , δαίμων εἰμί λατρεία , καί ὁ ἀληθινός θεότης ἀλλοτριόω · ὁ δέ νῦν μέν εἰμί , ἀεί δέ οὐ εἰμί , πρόσφατος εἰμί καί οὐ ἀδίων , ἀναγκαῖος πρός ὁ εἰμί βλέπω , ὁ ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί συνθεωρέω καί λέγω , ὅτι ποτέ οὐ εἰμί , ὁ θεραπευτής ὁ εἴδωλον ἐγκαταλέγω . καί γάρ ὁ μέγας " Ἰωάννης ὁ μονογενής θεός ἴδιος καταγγέλλω κήρυγμα , παντοῖος ὁ ἑαυτοῦ κατασφάλιζω λόγος , ὡς μή τις πέρνημι ὁ ὁ μή εἰμί ὑπόληψις κατά ὁ εἰμί λαμβάνω . λέγος γάρ , ὅτι " ἐν ἀρχή εἰμί , καί πρός ὁ θεός εἰμί , καί θεός εἰμί , καί φύς εἰμί , ὁ θεός καί ἀλήθεια , καί πᾶς ὁ ἀγαθός πάντως εἰμί , καί οὐδείς οὐδέποτε τίς ὁ καλός οὐ εἰμί , ὁ πᾶς ὁ ἀγα -