ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.48
ἐμριλογεῖν τοῖς ματαίοις . Τίς γὰρ οὕτως
Lemmas: εμριλογεω ὁ μάταιος . Τῖς γάρ οὕτως
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.49
ἄφρων , τῶν σπουδαιότερων φροντίδων , ὥστε τοῖς
Lemmas: ἄφρων , ὁ σπουδαίος φροντίς , ὥστε ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.50
ἄνοητοις τῶν λόγων προσαναλίσκειν τὴν σπουδήν , καὶ
Lemmas: ἀνόητος ὁ λόγος προσαναλίσκω ὁ σπουδή , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.51
διαμάχεσθαι πρὸς τοὺς λέγοντας ὅτι ἀρχιγικωτέραν
Lemmas: διαμάχομαι πρός ὁ λέγω ὅτι ἀρχιγικωτέραν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.52
μὲν καὶ κυριωτέραν ἀποφαίνομεν τὴν τῶν ἀνθρώπων
Lemmas: μέν καί κύριος ἀποφαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.53
φροντίδα , τῆς τοῦ Θεοῦ κηδεμονίας , τὴν δὲ τοῖς ἀμε -
Lemmas: φροντίς , ὁ ὁ Θεός κηδεμονία , ὁ δέ ὁ ἀμος -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.54
λεστόροις ἐνοχλοῦσαν ὀλιγωρίαν , εἰς τὴν ἐκείνου μεταφέρωμεν
Lemmas: λεστοροος ἐνοχλέω ὀλιγωρία , εἰς ὁ ἐκεῖνος μεταφέρω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.55
πρόνοιαν ; Ταῦτα ἐπὶ λέξεως ἡ τοῦ διαβάλλοντος
Lemmas: πρόνοια ; οὗτος ἐπί λέξις ὁ ὁ διαβάλλω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.56
ἡμᾶς ἔχει φωνή . Ἐγὼ δὲ ἴσον ἡγοῦμαι περὶ
Lemmas: ἐγώ ἔχω φωνή . ἐγώ δέ ἴσος ἡγέομαι περί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0511.57
τὰ τοιαῦτα σπουδάζειν καὶ γραβδῶν ὀνειροῖς ; ἀποσχολάζειν .
Lemmas: ὁ τοιοῦτος σπουδάζω καί γραβδῶν ὄνειρος ; ἀποσχολάζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0512.2
Προτίθησι πάλιν τοῦ διδασκάλου ῥήσιν ἔχουσαν οὕτως : Παραπλησίως δὲ καὶ οὐδὲν ἀλλοιώτερον τῇ δὴ ἐπινοίας χρήσιν παρὰ τοῦ θελοῦ διδιδάγμασι λόγου . Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , τὴν φύσιν τῆς θεότητος τοῖς ἀνθρώποις παραδηλῶν , ἰδιώμασί τισι τοῖς θεωρουμένοις περὶ αὐτὸν ἀποσημαίνει ταύτην · θύραν ἐαυτὸν λέγων καὶ ἄρτον , καὶ ὁδόν , καὶ ἄμπελον , καὶ ποιμένα , καὶ φῶς . Τὰ μὲν οὖν ἐφ' ὑδρει βεβηκότα καθ' ἡμῶν παρ' αὐτοῦ ἐπὶ τούτοις ( οὕτω γὰρ αὐτὸν ἡ διαλεκτικὴ μάχεσθαι τοὺς ἀντιλέγοντας ἐδίδαξτο ) , παριδεῖν ὀλμαί πρέπεν , καὶ μηδὲν πρὸς τὰς μειρακιώδεις ἀνοίας ὑποταράσσεσθαι . Ἄλλὰ τὸ ὀριμὸν τούτου καὶ ἀρυκτον ῥῆμα κατεπετάσωμεν , ὅπερ εἰς ἀνατροπὴν τοῦ καθ' ἡμᾶς προτείνεται λόγου . Τίς , φησι , τῶν ἁγίων ἐστιν , ὃς κατ' ἐπίνοιαν λέγεσθαι τῷ
Lemmas: προτίθημι πάλιν ὁ διδάσκαλος ῥήσις ἔχω οὕτως : παραπλήσιος δέ καί οὐδείς ἄλλος ὁ δή ἐπίνοια χρῆσις παρά ὁ θέλω διδιδαγμα λόγος . ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ φύσις ὁ θεότης ὁ ἄνθρωπος παραδηλόω , ἰδίωμα τις ὁ θεωρέω περί αὐτός ἀποσημαίνω οὗτος · θύρα ἑαυτοῦ λέγω καί ἄρτος , καί ὁδός , καί ἄμπελος , καί ποιμήν , καί φάος . ὁ μέν οὖν ἐπί ὑδρεύς βαίνω κατά ἐγώ παρά αὐτός ἐπί οὗτος ( οὗτος γάρ αὐτός ὁ διαλεκτικός μάχομαι ὁ ἀντιλέγω διδάσκω ) , παρεῖδον ὀλμαί πρέπω , καί μηδείς πρός ὁ μειρακιώδης ἄνοια ὑποταράσσω . ἀλλά ὁ ὀριμὸν οὗτος καί αρυκτω ῥῆμα καταπετάννυμι , ὅσπερ εἰς ἀνατροπή ὁ κατά ἐγώ προτείνω λόγος . Τῖς , φημί , ὁ ἅγιος εἰμί , ὅς κατά ἐπίνοια λέγω ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0513.2
D Εἰ δὲ καὶ διαδεδηδῆσθαι ταῦτα δοκεῖ πως κατὰ τὴν πρόχειρον ἐνδείαν τὰ ὀνόματα , ἄπερ ἕκαστον εἰ μὴ κατὰ τινὰ τις ἐπίνοιαν εὐαγῶς ἐπιλέγεσθαι τῷ Θεῷ συγχωρήσειεν , οὐ καθαρεύσει τῆς ἀσεβειτέρας ὑπονοίας ἡ λέξις . Καὶ μακρὸν ἂν εἴη περὶ πάντων παριστᾶν τε καὶ ἀποκρυνοῦν τὴν διάνοιαν , πῶς ταῦτα καὶ διαδεδηδῆται κατὰ τὴν κοινὴν ὑπόληψιν ἐκ τῆς προχείρου ἐμφάσεως , καὶ ὁ τῆς ἐπινοίας λόγος οἰκείω τῇ εὐσεβείᾳ τοῦ Θεοῦ τὰ ὀνόματα . Ἄλλὰ πρὸς τὸ συνεχὲς τῆς ἀκολουθίας προελθώμεν .
Lemmas: D εἰμί δέ καί διαδέω οὗτος δοκέω πως κατά ὁ πρόχειρον ἔνδεια ὁ ὄνομα , Ἄπερ ἕκαστος εἰμί μή κατά τις τις ἐπίνοια εὐαγῶς ἐπιλέγω ὁ Θεός συγχωρέω , οὖον καθαρεύω ὁ ἀσεβής ὑπόνοια ὁ λέξις . καί μακρός εἄν εἰμί περί πᾶς παρίστημι τε καί ἀποκρύπτω ὁ διάνοια , πῶς οὗτος καί διαδέω κατά ὁ κοινός ὑπόληψις ἐκ ὁ πρόχειρος ἔμφασις , καί ὁ ὁ ἐπίνοια λόγος οἰκέω ὁ εὐσέβεια ὁ Θεός ὁ ὄνομα . ἀλλά πρός ὁ συνεχής ὁ ἀκολουθία προέρχομαι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0513.3
Πάλιν ἐπαναλαβόντες τὸν λόγον , λέγεται τὰ τοιαῦτα τῶν ὀνομάτων ἐπὶ τοῦ Κυρίου , καὶ οὐδ᾽ εἰς ἀντεί τις τῶν καθωμιληκότων ταῖς θεοπνεύτοις Γραφαῖς ταῦτα μὴ λέγεσθαι . Τί οὖν δρᾶ αὐτῆς τῆς φύσεως σημαντικὰς φωνὰς διορίζει ; Οὐκοῦν πολυειδῶς τινὰ ,
Lemmas: πάλιν ἐπαναλαμβάνω ὁ λόγος , λέγω ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα ἐπί ὁ κύριος , καί οὐδέ εἰς ἀντιάω τις ὁ καθομιλέω ὁ θεοπνευος γραφή οὗτος μή λέγω . τις οὖν δράω αὐτός ὁ φύσις σημαντικός φωνή διορίζω ; οὐκοῦν πολυειδῶς τις ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0514.2
' Ἀναλογίας ἐμνήσθη , καὶ τὴν ἐκ ταύτης ὁμωνυ-μίαν ἔνθηκε . Πόθεν ταῦτα μαθὼν , καὶ παρὰ τίνος τὰ ῥήματα ; Μωϋσῆς οὐκ εἶπε , προφήται καὶ ἀποστόλων οὐκ ἠκουσεν , εὐαγγελισταὶ τὰς τοιαύτας φωνὰς σεσιγήκασιν , οὐδεὶς ἐστι Γραφῆς ταῦτα διδασκοῦσης καθεῖν . Πόθεν οὖν αὐτὸς τὸ οὕτως εἰπεῖν ; Ἄρ ' οὐχὶ τῆς τοῦ ἐπὶντος διανοίας ἐύρημα , ὁ τοιοῦτος λόγος ἐστιν , ὁ τὴν ποίαν τοῦ νοήματος σημασίαν ἀναλογίαν προσαγορεύων . Πῶς οὖν οὐ συνίησιν ὅς πολεμεῖ , τούτοις συμμάχοις πρὸς τὴν πόλεμον χρώμενος ; Πολεμεῖ δὲ κατ ' ἐπίνοιαν λόγῳ αὐτὸς , διὰ
Lemmas: ' ἀναλογία μιμνήσκω , καί ὁ ἐκ οὗτος ὁμωνυμία ἐντίθημι . πόθεν οὗτος μανθάνω , καί παρά τίς ὁ ῥῆμα ; Μωϋσῆς οὐ εἶπον , προφήτης καί ἀπόστολος οὐ ἀκούω , εὐαγγελιστής ὁ τοιοῦτος φωνή σιγάω , οὐδείς εἰμί γραφή οὗτος διδάσκω κάθω . πόθεν οὖν αὐτός ὁ οὕτως εἶπον ; ἄρα ' οὐ ὁ ὁ ἐπὶντος διάνοια εὕρημα , ὁ τοιοῦτος λόγος εἰμί , ὁ ὁ ποῖος ὁ νόημα σημασία ἀναλογία προσαγορεύω . Πῶς οὖν οὖον συνίημι ὅς πολεμέω , οὗτος σύμμαχος πρός ὁ πόλεμος χράω ; πολεμέω δέ κατά ' ἐπίνοια λόγος αὐτός , διά
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0517.1
εὐλογίας τιμήσας ὀνόματι , οὐτε τὸ ἐμπαιλιν τὸν τὴν ἀποπεμφάμενος .
Lemmas: εὐλογία τιμάω ὄνομα , οὐ ὁ εμπαιλις ὁ ὁ ἀποπέμπω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0517.2
παρὰ τῆς θείας ζωῆς ἐτιμήθησαν · Οὐχ ἔστι ταῦτα . ἀλλ' ὡς ἔχει φύσις τε καὶ ἀλήθεια , οὕτω τὰ ὄντα παρὰ τοῦ Θεοῦ κρίνεται τε καὶ λέγεται , οὐχ ἑναντίως τοῖς οὖσιν ὀνομαζόμενα , ἀλλ' ὡς ἂν μάλιστα καταφανὴ γένοιτο τὰ σημαίνόμενα ταῖς οἰκείαις προσ-ηγορίαις ἐξαγγελλόμενα .
Lemmas: παρά ὁ θεῖος ζωή τιμάω · οὐχ εἰμί οὗτος . ἀλλά ὡς ἔχω φύσις τε καί ἀλήθεια , οὗτος ὁ εἰμί παρά ὁ Θεός κρίνω τε καί λέγω , οὐ ἐναντίος ὁ εἰμί ὀνομάζω , ἀλλά ὡς εἄν μάλιστα καταφανής γίγνομαι ὁ σημαινόμενο ὁ οἰκεῖος προσαγορία ἐξαγγέλλω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0517.4
Ἄλλα τί βούλεται τῷ λογογράφῳ τὰ εἰρημένα ; Καὶ πρὸς τίνα βλέπει σκοποῦ ὁ λόγος αὐτοῦ ; Μὴ γὰρ ἂν τοῦτό τις ὑπονοεῖτω , ὅτι δι' ἀπορίαν ῥημάτων ὡς ἂν μάλιστα δόξειεν εἰς πλάτος ἐκτείνειν τὸν λόγον , ἀδι-νοήτοις τισιν ἐμβατταρίζων , τὴν ψιλφαρίαν ἐξεζέινεν . Ἄλλ' ἔχει τι καὶ τὸ ἀνὸθεν τῶν εἰρημένων ὡς πρὸς
Lemmas: ἄλλος τίς βούλομαι ὁ λογογράφος ὁ εἴρω ; καί πρός τίς βλέπω σκοπός ὁ λόγος αὐτός ; μή γάρ εἄν οὗτος τις ὑπονοέω , ὅτι διά ἀπορία ῥῆμα ὡς εἄν μάλιστα δοκέω εἰς πλάτος ἐκτείνω ὁ λόγος , αδι-νοητω τις ἐμβατταρίζω , ὁ ψιλφαρίαν ἐκζέω . ἄλλος ἔχω τίς καί ὁ ἀνὸθεν ὁ εἴρω ὡς πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0518.2
B Ἄλλὰ γὰρ ἐνσχολάζων τοῖς ἀνοήτοις , ἔοικα τι κατὰ τὸ λεληθὸς τοῖς ἐν ἐναντίοις χαρίζεσθαι . Πρὸς γὰρ τὰ μάταια τῶν εἰρημένων ἀντιθεὶς τὴν ἀλήθειαν , ἀποκνάλειν μοι δοκῶ τοὺς καθομιλοῦντας τῷ λόγῳ πρὸ τῆς τῶν χαρτερωτέρων μάχης . Οὐκοῦν ταῦτα ὅπως ἂν ἔχῃ , τοῖς ἐπιστατικωτέροις τῶν ἀχροατῶν κατέων , ἡμῖν δὲ πρὸς τὰ προκειμένα μετενεχθὲν τὸν λόγον · σιγάσω δὲ καὶ τὸ προσεχὼς τοῖς ἐξητασμένοις προκείμενον , ὅτι ταῦτα μέντοι τοῦτον διατέταχται τὸν τρόπον , οὐ τῆς ἐπινοίας τῶν ἀνθρώπων λαχοῦσης τὴν ἐξουσίαν τῶν ὀνομάτων . Τίς γὰρ τοῦτό φησι , τὸ μὴ κατ’ ἰδίαν ὑπόστασιν θεωρούμενον , ἐν ἐξουσίᾳ πράγματος εἶναι τινος ; Μόνων γὰρ τῶν οἰκείᾳ τινὶ προαιρέσει διοικούμενον , τὸ κατ’ ἐξουσίαν τι πράττειν ἐστίν . Ἡ δὲ ἐπίνοια τῆς ἡμετέρας διανοίας ἐστὶν ἐνέργεια , καὶ τῆς τῶν φθεγγομένων ἁρτηται προαιρέσεως , οὐ καθ’ ἑαυτὴν ὑφεστῶσα , ἀλλ’ ἐν τῇ τῶν ἁγομένων ὁρμῇ τὴν ὑπόστασιν ἔχουσα . Ἄλλ’ αὐτεῦ , φησι , ταῦτα πάντα δημιουργήσαν -
Lemmas: B ἀλλά γάρ ἐνσχολάζω ὁ ἀνόητος , ἔοικα τίς κατά ὁ λανθάνω ὁ ἐν ἐναντίος χαρίζομαι . πρός γάρ ὁ μάταιος ὁ εἴρω ἀντιτίθημι ὁ ἀλήθεια , ἀποκνάλειν ἐγώ δοκέω ὁ καθομιλέω ὁ λόγος πρό ὁ ὁ χαρτερός μάχη . οὐκοῦν οὗτος ὅπως εἄν ἔχω , ὁ ἐπιστατικός ὁ αχροατη κατέων , ἐγώ δέ πρός ὁ πρόκειμαι μεταφέρω ὁ λόγος · σιγάω δέ καί ὁ προσεχώς ὁ ἐξετάζω πρόκειμαι , ὅτι οὗτος μέντοι οὗτος διατάσσω ὁ τρόπος , οὖον ὁ ἐπίνοια ὁ ἄνθρωπος λαγχάνω ὁ ἐξουσία ὁ ὄνομα . Τῖς γάρ οὗτος φημί , ὁ μή κατά ἴδιος ὑπόστασις θεωρέω , ἐν ἐξουσία πρᾶγμα εἰμί τις ; Μόνος γάρ ὁ οἰκεῖος τις προαίρεσις διοικέω , ὁ κατά ἐξουσία τίς πράσσω εἰμί . ὁ δέ ἐπίνοια ὁ ἡμέτερος διάνοια εἰμί ἐνέργεια , καί ὁ ὁ φθέγγομαι ἀρτάω προαίρεσις , οὖον κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι , ἀλλά ἐν ὁ ὁ ἅγω ὁρμή ὁ ὑπόστασις ἔχω . ἄλλος αὐτός , φημί , οὗτος πᾶς δημιουργέω -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0520.1
ἔσται τοῖς ἀφιλοπόνους ἡ σπουδὴ καὶ ἀνόντως , ἐν πολλαῖς ἐπῶν χιλιάσιν ἐπ' οὐδενὶ χρησίμῳ μηχυνομένη . Εἰ δὲ τῶν δοκοούντων ἔχειν τινὰ κατὰ τῆς ἀληθείας ἰσχύν μόνων ἀντιλαβοίμεθα , κατῃγορίας ἀφορμὴν τοῖς ὑπεραντοῖς παρέχομεν , ὡς παρακώτες τινὰ τῶν οὐ δεχομένων ἀντίρρησιν . Ἐπεὶδὴ τοίνυν δύο προκειμένων ἡμῖν , τοῦ τε διὰ πάντων τὸν λόγον ἐλαθεῖν , καὶ τοῦ τοῖς ἀναγκαιοτέροις μόνους ἐπιδραμεῖν · τὸ μὲν ἐπαχθὲς τοῖς ἀκούουσι , τὸ δὲ τοῖς βάλλουσι ν ὑποπτον , καλῶς ἔχειν φημὶ μέσην τινὰ τραπόμενον ἐκφυγεῖν ἐκατέρωθεν , ὡς οἴονται , τὸ ὑπαῖτιον . Τίς οὖν ἡ μέθοδος ; Πάντων τῶν κατὰ τὸ μάταιον πεποιημένων αὐτῷ συννεμόντες ὡς οὐδὲν τε πολὺν συμφέτον , δι' ὀλίγων ἐπιδραμοῦμεθα κεφαλαιωδῶς τὰ νοήματα · ὡς μήτε τοῖς ἀνόητοις ἐμβαλόντες εἰρή , μήτε τι τῶν εἰρημένων καθάπαξ περιιδὲν ἀνεξέταστον . Ἄπας τοίνυν ὁ λόγος αὐτῷ ἀσχολὸς ἐστὶ πρὸς ταύτην τὴν σπουδήν , δεῖξαι φιλονεικῶν ἀνθρωπικῶς τὸ Θεῖον διαλεγόμενον , καὶ τὰς σημαντικὰς τῶν πραγμάτων φωνὰς αὐτὸν τοῖς οὖσι τῶν πραγμάτων δημιουργὸν ἐφαρμόζοντα . Καὶ διὰ τοῦτο μαχόμενος πρὸς τὸν εἰπόντα τῆς λογικῆς εἶναι φύσεως , ἣν θεόθεν ἐλάβομεν , τὰ τοιαῦτα τῶν ὀνομάτων , καὶ τῆς ἀληθείας διαμαρτάνειν φησί , καὶ τῆς ἰδίας αὐτὸν μὴ κρατεῖν ὑποθέσεως , καὶ ταύτην ἐπαγαγὼν τὴν μέμψιν αὐτῷ , τοιούτοις χέχρηται λογισμοῖς πρὸς ἀποδείξιν · rare dicit , et suum non tenere fundamentum ; et nibus ad demonstrationem usus est :
Lemmas: εἰμί ὁ αφιλόπονος ὁ σπουδή καί ἀνίημι , ἐν πολύς ἔπος χιλιάς ἐπί οὐδείς χρήσιμος μηχυνομενω . εἰμί δέ ὁ δοκέω ἔχω τις κατά ὁ ἀλήθεια ἰσχύς μόνος ἀντιλαμβάνω , κατηγορία ἀφορμή ὁ ὑπερανθέω παρέχω , ὡς παρακώτες τις ὁ οὖον δέχομαι ἀντίρρησις . ἐπειδή τοίνυν δύο πρόκειμαι ἐγώ , ὁ τε διά πᾶς ὁ λόγος λανθάνω , καί ὁ ὁ ἀναγκαῖος μόνος ἐπιτρέχω · ὁ μέν ἐπαχθής ὁ ἀκούω , ὁ δέ ὁ βάλλω Ν ὕποπτος , καλῶς ἔχω φημί μέσος τις τρέπω ἐκφεύγω ἑκατέρωθεν , ὡς οἴομαι , ὁ ὑπαίτιος . Τῖς οὖν ὁ μέθοδος ; Πάντων ὁ κατά ὁ μάταιος ποιέω αὐτός συννέμω ὡς οὐδείς τε πολύς σύμφημι , διά ὀλίγος ἐπιτρέχω κεφαλαιώδης ὁ νόημα · ὡς μήτε ὁ ἀνόητος ἐμβάλλω εἴρω , μήτε τίς ὁ εἴρω καθάπαξ περιοράω ἀνεξέταστος . ἅπας τοίνυν ὁ λόγος αὐτός ἄσχολος εἰμί πρός οὗτος ὁ σπουδή , δείκνυμι φιλονεικέω ἀνθρωπικός ὁ θεῖον διαλέγω , καί ὁ σημαντικός ὁ πρᾶγμα φωνή αὐτός ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα δημιουργός ἐφαρμόζω . καί διά οὗτος μάχομαι πρός ὁ εἶπον ὁ λογικός εἰμί φύσις , ὅς θεόθεν λαμβάνω , ὁ τοιοῦτος ὁ ὄνομα , καί ὁ ἀλήθεια διαμαρτάνω φημί , καί ὁ ἴδιος αὐτός μή κρατέω ὑπόθεσις , καί οὗτος ἐπάγω ὁ μέμψις αὐτός , τοιοῦτος χράω λογισμός πρός ἀπόδειξις · rare dicit , et suum non tenere fundamentum ; et nibus ad demonstrationem usus est :
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0520.2
Ἔσπε , φησίν , ὁ Βασίλειος , μετὰ τὸν πρῶτον ἠγνινόμσεν ἡμῖν περὶ τοῦ πράγματος νόημα , τὴν λεπτοτέραν καὶ ἀκριβέστεραν τοῦ νοηθέντος ἐξέτασιν , ἐπίνοιαν λέγουσι . Καὶ τῇ τοιαύτῃ κατασκευῇ διελέγχει τὸν λόγον , ὡς οὐσία Εὐνόμιος , ὅτι ἐν οἷς οὐκ ἐστὶ πρῶτον καὶ δεύτερον νόημα , οὔτε λεπτότερον ἕτερον ἕτερου καὶ ἀκριβέστερον , οὐχ ἂν ἔχοι , φησί , χώραν τὸ κατ' ἐπίνοιαν · τέως μὲν καὶ τοῦτο δολερῶς ὑφαρπάσας παρὰ τῶν ἐχόντων ἀκοὴν φωραθήσεται . Οὐ γὰρ πάσης ἐπινοίας τοῦτον πεποίηται τὸν ὁρισμὸν ὁ διδάσκαλος ἡμῶν , ἀλλ' οἷον ἰδίχην τινὰ τῶν κατ' ἐπίνοιαν θεωρουμένων ὑποδιαίρεσιν ποιησάμενος , ὡς ἂν μὴ πολὺν ὄχλον ἐπεισάγω τῷ λόγῳ , τὸ μέρος τοῦτο διασαφήσας , ἀφῆκε τοὺς νοῦν ἔχοντας ἐκ τοῦ μέρους τὸ ὅλον ἐπιλογίζεσθαι . Καὶ ὡς κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῇ εἴδει κατηγοριεῖσθαι τις τὸ ζῷον εἰπὼν , οὐχ ἂν ὡς διαμαρτὼν ἀληθείας διελεγχθείη , ἰδίως τὸν ἄνθρωπον εἰς ὑπογραφὴν ἀγαγὼν · οὐδ' ἂν τις αὐτὸν ὡς ἀποσφαλέντα τοῦ δυτος εὐθύνοιεν ἂν , εἰ μὴ κατὰ πτηνοῦ τε καὶ τετράποδος , καὶ ἐνδύρω τὸν αὐτὸν ἀποδοιδοῖ λόγον , ὃν ἐπὶ τοῦ κατὰ τὸν ἄνθρωπον ἀπεφήνατο · οὕτως πολυσχιδὲς καὶ ποικιλῶς τοῦ κατ' ἐπίνοιαν θεωρουμένου λόγου , οὐχ ἂν ἐλεγχος εἴη τὸ ἐκεῖνην μὴ εἶναι κυρίως ἐπίνοιαν , τῷ καὶ ἕτερον εἶναι εἰπεῖν . Ὥστε οὐχ ἄλλο τι ἐπίνοιας εἴδος θεωρηθῇ , τὸ προσταθοδὲν οὐχ ἡμάρτηται . Εἰ μὲν οὖν τις , φησί , τῶν ἀποστόλων ἢ τῶν προφητῶν τούτοις χρησάμενος ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ τοῖς ὀνόμασιν ἀπεδείκνυτο , εἶχεν ἂν παραμύθιον τὸ ψεύδος . Ὅσπρ μαρτυρεῖ τῷ λογογράφῳ τὰ εἰρημένα τὴν ἐν ταῖς Γραφαῖς τοῦ Θεοῦ φιλοπονίαν ! Οὐδὲς εἶπε τῶν προ -
Lemmas: ΕΣΠΕ , φημί , ὁ Βασίλειος , μετά ὁ πρῶτος ἀγνίζω ἐγώ περί ὁ πρᾶγμα νόημα , ὁ λεπτός καί ἀκριβής ὁ νοέω ἐξέτασις , ἐπίνοια λέγω . καί ὁ τοιοῦτος κατασκευή διελέγχω ὁ λόγος , ὡς οὐσία Εὐνόμιος , ὅτι ἐν ὅς οὐ εἰμί πρῶτος καί δύο νόημα , οὔτε λεπτός ἕτερος έτερος καί ἀκριβής , οὐ εἄν ἔχω , φημί , χώρα ὁ κατά ἐπίνοια · τέως μέν καί οὗτος δολερός ὑφαρπάζω παρά ὁ ἔχω ἀκοή φωράω . οὖον γάρ πᾶς ἐπίνοια οὗτος ποιέω ὁ ὁρισμός ὁ διδάσκαλος ἐγώ , ἀλλά οἷος ἰδίχην τις ὁ κατά ἐπίνοια θεωρέω ὑποδιαίρεσις ποιέω , ὡς εἄν μή πολύς ὄχλος ἐπεισάγω ὁ λόγος , ὁ μέρος οὗτος διασαφέω , ἀφίημι ὁ νόος ἔχω ἐκ ὁ μέρος ὁ ὅλος ἐπιλογίζομαι . καί ὡς κατά πλείων καί διαφέρω ὁ εἶδος κατηγοριιημι τις ὁ ζῷον εἶπον , οὐ εἄν ὡς διαμαρτάνω ἀλήθεια διαλέγω , ἰδίως ὁ ἄνθρωπος εἰς ὑπογραφή ἄγω · οὐδέ εἄν τις αὐτός ὡς ἀποσφάλλω ὁ δυτος εὐθύνω εἄν , εἰμί μή κατά πτηνός τε καί τετράπους , καί ἐνδύρω ὁ αὐτός ἀποδίδωμι λόγος , ὅς ἐπί ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος ἀποφαίνω · οὕτως πολύσχιστος καί ποικίλως ὁ κατά ἐπίνοια θεωρέω λόγος , οὐ εἄν ἔλεγχος εἰμί ὁ ἐκεῖνος μή εἰμί κύριος ἐπίνοια , ὁ καί ἕτερος εἰμί εἶπον . ὥστε οὐ ἄλλος τίς ἐπίνοια εἶδος θεωρέω , ὁ προσταθοδὲν οὐ ἁμαρτάνω . εἰμί μέν οὖν τις , φημί , ὁ ἀπόστολος ἢ ὁ προφήτης οὗτος χράω ἐπί ὁ Χριστός ὁ ὄνομα ἀποδείκνυμι , ἔχω εἄν παραμύθιον ὁ ψεύδος . Ὅσπρ μαρτυρέω ὁ λογογράφος ὁ εἴρω ὁ ἐν ὁ γραφή ὁ Θεός φιλοπονία ! Οὐδή εἶπον ὁ προ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0521.1
C D Ἀ φητῶν ἢ τῶν ἀποστόλων , ἄρτον , ἢ λίθον , ἢ πτῆνην , ἢ ἀξίνην , ἢ φῶς , ἢ ποιμένα τὸν Κύριον . Τί οὖν ὁ Δαβὶδ , καὶ περὶ τίνος φησίν , ὅτι Κύριος ποίμαινέ με , καὶ , Ὁ ποιμαίνων τὸν Ἰσραήλ , πρόσχες ; Ἄρα τί διαφέρει ποιμένα εἰπεῖν ἢ ποιμαίνοντα ; καὶ , Παρὰ σοὶ πηγὴ ζωῆς . Ἄρα δέχεται τὸ πηγὴν εἰρθαι τὸν Κύριον ; καὶ , Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες . Ὁ δὲ Ἰωάννης [ Ματθαῖος ] τὴν ἀναρετικὴν τῆς κακίας δύναμιν τοῦ Κυρίου τῇ τῆς ἀξίνης διασημαίνων ὀνόματι , ἐν οἷς φησίν , " Ἡδὴ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται , οὐχ ἀξιῶστος τοῦτο μάρτυς τῶν εἰρημένων δοκεῖ ; Ὁ δὲ Μωσῆς ἐν φωτὶ τὸν Θεὸν βλέπων , καὶ Ἰωάννης φῶς ἀληθινὸν ὀνομάζων · τῷ δὲ αὐτῷ τούτῳ καὶ Παῦλος ἐν τῇ πρώτῃ θεωραναίᾳ περιλαμπθεὶς τῷ φωτί , καὶ μετὰ ταῦτα τὰς τοῦ φωτὸς ἀκούων φωνάς , ὅτι : Ἐγὼ Ἰησοῦς , ὃν σὺ διώκεις · οὐχ ἱκανὸς ἄρα πρὸς μαρτυρίαν ἐστίν ; Περὶ δὲ τοῦ ἄρτου ἀναγνώτω τὸ Εὐαγέλιον · ὅτι ἡ παρὰ τοῦ Μωυσέως τροφή , ἡ ὀυρανῶθεν τῷ Ἰσραὴλ χορηγουμένη , εἰς τὸν τοῦ Κυρίου τύπον ὑπ' αὐτοῦ τοῦ Κυρίου μετελήφθη · Οὐ γὰρ Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τὸν ἄρτον · Ἀλλ' ὁ Πατὴρ μου διδώσει τὸν ἄρτον τὸν ἀληθινόν , ἑαυτὸν λέγων , τὸν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάντα , καὶ ζωὴν διδόντα τῷ κόσμῳ . Ἄλλ' ὁ γνήσιος ἀκροατὴς τοῦ νόμου μηδένα φησὶ τῶν προφητῶν ἢ τῶν ἀποστόλων ταῦτα ἐπιθεῖναι τῷ Χριστῷ τὰ ὀνόματα . Τί οὖν τὸ ἑφεξῆς ; Εἰ αὐτὸς ἑαυτὸν τούτοις ὀνόμασι Κύριος · ἐπεὶδὴ γε τῶν τοῦ Σωτῆρος ὀνομάτων , οὔτε ἐστὶ τὸ μὲν πρῶτον , τὸ δὲ δεύτερον , οὔτε λεπτότερον ἕτερον τοῦ ἑτέρου καὶ ἀκριβέστερον · ὁμοῦ τὰ πάντα , καὶ μετὰ τῆς ἰσῆς ἀκριβείας γινώσκοντος , οὐδὲ τούτων οὐδεὶν δυνατὸν συναρμόσαι τὸν περὶ τῆς ἐπινοίας αὐτῷ ῥηθὲντα λόγον .
Lemmas: C D ὅς φήτης ἢ ὁ ἀπόστολος , ἄρτος , ἢ λίθος , ἢ πτηνός , ἢ ἀξίνη , ἢ φάος , ἢ ποιμήν ὁ κύριος . τις οὖν ὁ Δαυίδ , καί περί τίς φημί , ὅτι Κύριος ποιμαίνω ἐγώ , καί , ὁ ποιμαίνω ὁ Ἰσραήλ , προέχω ; ἄρας τίς διαφέρω ποιμήν εἶπον ἢ ποιμαίνω ; καί , παρά σύ πηγή ζωή . ἄρας δέχομαι ὁ πηγή εἴρω ὁ κύριος ; καί , λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω . ὁ δέ Ἰωάννης [ Ματθαῖος ] ὁ ἀναρετικὴν ὁ κακία δύναμις ὁ κύριος ὁ ὁ ἀξίνη διασημαίνω ὄνομα , ἐν ὅς φημί , " ἤδη ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ δένδρον κεῖμαι , οὐ ἀξιός οὗτος μάρτυς ὁ εἴρω δοκέω ; ὁ δέ Μωσῆς ἐν φάος ὁ θεός βλέπω , καί Ἰωάννης φάος ἀληθινός ὀνομάζω · ὁ δέ αὐτός οὗτος καί Παῦλος ἐν ὁ πρῶτος θεωραναίᾳ περιλάμπω ὁ φάος , καί μετά οὗτος ὁ ὁ φάος ἀκούω φωνή , ὅτι : ἐγώ Ἰησοῦς , ὅς σύ διώκω · οὐ ἱκανός ἄρα πρός μαρτυρία εἰμί ; περι δέ ὁ ἄρτος ἀναγιγνώσκω ὁ Εὐαγέλιον · ὅτι ὁ παρά ὁ Μωυσῆς τροφή , ὁ ὀυρανῶθεν ὁ Ἰσραήλ χορηγέω , εἰς ὁ ὁ κύριος τύπος ὑπό αὐτός ὁ κύριος μεταλαμβάνω · οὖον γάρ Μωϋσῆς δίδωμι σύ ὁ ἄρτος · ἀλλά ὁ πατήρ ἐγώ δίδωμι ὁ ἄρτος ὁ ἀληθινός , ἑαυτοῦ λέγω , ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί ζωή δίδωμι ὁ κόσμος . ἄλλος ὁ γνήσιος ἀκροατής ὁ νόμος μηδείς φημί ὁ προφήτης ἢ ὁ ἀπόστολος οὗτος ἐπιτίθημι ὁ Χριστός ὁ ὄνομα . τις οὖν ὁ ἐφεξῆς ; εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ οὗτος ὄνομα Κύριος · ἐπειδή γε ὁ ὁ Σωτήρ ὄνομα , οὔτε εἰμί ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δύο , οὔτε λεπτός ἕτερος ὁ ἕτερος καί ἀκριβής · ὁμοῦ ὁ πᾶς , καί μετά ὁ ἴσος ἀκρίβεια γιγνώσκω , οὐδέ οὗτος οὖδας δυνατός συναρμόζω ὁ περί ὁ ἐπίνοια αὐτός εἴρω λόγος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0521.2
Πολὺν ἐπηνήλησα τῷ λόγῳ τὸν ἐκείθεν λήρον · ἀλλὰ παραιτοῦμαι τοὺς ἐντυχάνοντας συγγνώμην ἔχειν , εἰ μηδὲ τὰ πρόδηλα τῶν ματαίων περιοριμέν ἀκατανόητα , οὐχ ὡς ἐμφαιδυνόμενοι τῇ ἀχημοσύνῃ τοῦ λογογράφου ( τί γὰρ φέρει κέρδος ἡμῖν ἐλεγχμένη τῶν ἐναντίων ἢ ἄνοια ; ) , ἀλλ' ὡς ἂν ὁδὸν προὐσυνιστῶσα δι' ἀπάντων ἑαυτὴν ἡ ἀλήθεια . Ἐπειδὴ , φησίν , ἑαυτῷ ταύτας προσέθηκε τὰς προσηγορίας ὁ Κύριος , οὔτε τι πρῶτον ἔγνω , οὔτε δεύτερον , οὔτε λεπτότερον ἢ ἀκριβέστερον , οὐκ ἔστιν ἐξ ἐπινοίας εἶναι ταῦτα εἰπεῖν τὰ ὀνόματα . Πῶς μέμνηται τοῦ ἰδίου σκοποῦ ; Πῶς οἶδε τοὺς λόγους καθ' ὧν τὸν πόλεμον ἐνεστήσατο ; Ἐμνήσθη τινὸς τῶν ἐνεργητῶν τῇ συνθείᾳ πρὸς τὴν ἐρμηνείαν τῆς ἐπινοίας ὁ καθηγητὴς ὁ ἡμέτερος , καὶ ἐν τοῖς κατωτέρους τῶν ὑποδειγμάτων τὸν νοῦν διασαφῶς , οὕτως προδιδάξει τοὺς ἄνω τὴν θεωρίαν τοῦ λόγου . Εἶπε γὰρ ὅτι καθ' ἑαυτὸν ὁ σῖτος ἐν τὶ πράγμα κατὰ τὴν ὑπόστασιν φαίνεται · πρὸς δὲ τὰς ἐπιθεωρουμένας αὐτῷ ποικίλας ἰδιότητας , ἐξαλλάσσει τὰς κλήσεις , καὶ σπέρμα γινόμενος , καὶ καρπός , καὶ τροφή , καὶ ὅσα γίνεται , τοσαῦτα ὀνομαζόμενος . Παραπλησίως
Lemmas: πολύς ἐπηνήλησα ὁ λόγος ὁ ἐκεῖθεν λῆρος · ἀλλά παραιτέομαι ὁ ἐντυγχάνω συγγνώμη ἔχω , εἰμί μηδέ ὁ πρόδηλος ὁ μάταιος περιορίζω ακατανόητος , οὐ ὡς εμφαιδυνομενω ὁ ἀχημοσύνῃ ὁ λογογράφος ( τίς γάρ φέρω κέρδος ἐγώ ἐλέγχω ὁ ἐναντίος ἢ ἄνοια ; ) , ἀλλά ὡς εἄν ὁδός προσυνίστημι διά ἀπαντάω ἑαυτοῦ ὁ ἀλήθεια . ἐπεί , φημί , ἑαυτοῦ οὗτος προστίθημι ὁ προσηγορία ὁ Κύριος , οὔτε τίς πρῶτος γιγνώσκω , οὔτε δύο , οὔτε λεπτός ἢ ἀκριβής , οὐ εἰμί ἐκ ἐπίνοια εἰμί οὗτος εἶπον ὁ ὄνομα . Πῶς μιμνήσκω ὁ ἴδιος σκοπός ; Πῶς οἶδα ὁ λόγος κατά ὅς ὁ πόλεμος ἐνίστημι ; Ἐμνάω τις ὁ ἐνεργητής ὁ συνθεΐα πρός ὁ ἑρμηνεία ὁ ἐπίνοια ὁ καθηγητής ὁ ἡμέτερος , καί ἐν ὁ κάτος ὁ ὑπόδειγμα ὁ νόος διασαφης , οὕτως προδιδάσκω ὁ ἄνω ὁ θεωρία ὁ λόγος . εἶπον γάρ ὅτι κατά ἑαυτοῦ ὁ σῖτος ἐν τίς πράγμα κατά ὁ ὑπόστασις φαίνω · πρός δέ ὁ ἐπιθεωρέω αὐτός ποικίλος ἰδιότης , ἐξαλλάσσω ὁ κλῆσις , καί σπέρμα γίγνομαι , καί καρπός , καί τροφή , καί ὅσος γίγνομαι , τοσοῦτος ὀνομάζω . παραπλήσιος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.1
σωφρονούντων ἀριθμηθήσεται , ὁ καὶ πολέμων τῇ ἀληθείᾳ . καὶ τοιαύταις πρὸς τὸν πόλεμον συμμάχιας χρῶμενος , δι’ ὧν ἰσχυρότερον ἀποφαίνει τὸν πολιοῦμένον ;
Lemmas: σωφρονέω ἀριθμέω , ὁ καί Πολέμων ὁ ἀλήθεια . καί τοιοῦτος πρός ὁ πόλεμος συμμαχία χράω , διά ὅς ἰσχυρός ἀποφαίνω ὁ πολιόω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.2
Ἔπειτα προῶν ὡς δὴ κατὰ σκοπὸν αὐτῷ συμπερασθέντος τοῦ λόγου , ἕτερα προχειρίζεται καθ’ ἡμῶν χαλεπώτερα τῶν εἰρημένων , ὡς φησίν , τὰ ἐγκλήματα , καὶ πολλὰ προσγελάσας καὶ προδιαβαλὼν τὸν λόγον , καὶ σφοδρῶς τὸν ἀκροατὴν ἐπὶ τοῖς μέλλουσι βηθήσεσθαι παραζῶνας , ἐν οἷς δυσσεβέστερά τινα παρ’ ἡμῶν αἰτιάσεται κατασκευάζεσθαι , ὡς μὴ μόνον τὰς ὑπὸ τῶν ἀποδείξεως παρὰ τοῦ Θεοῦ προσήγορίας ταῖς ἐπινοίαις ἡμῶν προσαναπτόντων , οὐχ εἰπόν , τις ἢ τῶν προσήγοριων ἀποκλήρωσις , καὶ πότε καὶ πῶς γεγεννημένη , καὶ ὡς πάντα φωνούντων τὰ πράγματα , καὶ εἰς ταύτην ἀγόντων τοῦ Μονογενοῦς τὴν τε οὐσίαν καὶ τὴν ἐνέργειαν . Οὐδὲν περὶ αὐτοῦ τοῦτο διαλεχθεὶς , οὐδὲ ἀποδείξας πῶς ταύτων εἶναι κατασκευάζεται τῇ οὐσίᾳ παρ’ ἡμῶν ἡ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγει καὶ τὸν αὐτὸν κολοφῶνα τῶν ἐγκλημάτων , οὕτω λέγων τοῖς ῥήμασιν · Τέλη δὲ , φησίν , μεταβαίνων ἀπὸ τούτων , καὶ τὸν ἀπὸ πάντων Θεὸν ταῖς ἐσχάταις περιβάλλει βλασφημίαις · καὶ λόγοις ἀπερρύαξαν οἱ ἡμέτεροι λόγοι , καὶ τινὰς ἀποστατεῖ τὰ παρ’ ἡμῶν παραδείγματα , οὐ πάντως τοῦ μαθεῖν ταῦτα δεόμενος , ἀλλ’ ἢ δεῖξαι τὸ συρρετῶδες τῶν ῥημάτων τοῦ λογογράφου καὶ ἀκριτόμυθον , οἷς περιτυπτὼν τὰ ἐν ἀνδράσι τραβίδια , καὶ τῷ στόμφῳ τῶν λεχθέντων ἐν ταῖς ἀκοαῖς τῶν ταῦτα θαυμάζοντων καλλωπιζόμενος , στῆλην καθ’ ἑαυτοῦ τὸν λόγον τοῖς πεπαιδευμένοις προτιθεὶς οὐ συνίησιν . Ἄλλ’ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸν σκοπὸν τὸν ἡμέτερον . Εἰ δὲ γὰρ μέχρι τούτων ἦν κατ’ αὐτοῦ τὰ ἐγκλήματα , καὶ μηδὲν περὶ τὴν πίστιν ἐξαμαρτάνων , περὶ μόνον τοῦ λόγου τὴν προφοράν πλημμελεῖν ἐνομίζετο ! Ὡς ἂν’ οὐδὲν ἂν ἦν αὐτῷ πρὸς ἔπαινον ἢ διαβολήν , τὸ οὕτως ἢ ὡς ἑτέρως τὴν λέξιν ἔχειν . Ἡ δ’ οὖν ἀκολουθία τῶν παρ’ αὐτοῦ καθ’ ἡμῶν , καὶ τοῦτο προστίθησιν .
Lemmas: ἔπειτα πρόειμι ὡς δή κατά σκοπός αὐτός συμπεράω ὁ λόγος , ἕτερος προχειρίζω κατά ἐγώ χαλεπός ὁ εἴρω , ὡς φημί , ὁ ἔγκλημα , καί πολύς προσγελάω καί προδιαβάλλω ὁ λόγος , καί σφοδρός ὁ ἀκροατής ἐπί ὁ μέλλω βαίνω παραζώνη , ἐν ὅς δυσσεβής τις παρά ἐγώ αἰτιάομαι κατασκευάζω , ὡς μή μόνος ὁ ὑπό ὁ ἀπόδειξις παρά ὁ Θεός προσηγορία ὁ ἐπίνοια ἐγώ προσανάπτω , οὐ εἶπον , τις ἢ ὁ προσηγορία ἀποκλήρωσις , καί πότε καί πῶς γεννάω , καί ὡς πᾶς φωνέω ὁ πρᾶγμα , καί εἰς οὗτος ἄγω ὁ Μονογενώ ὁ τε οὐσία καί ὁ ἐνέργεια . οὐδείς περί αὐτός οὗτος διαλέγω , οὐδέ ἀποδείκνυμι πῶς οὗτος εἰμί κατασκευάζω ὁ οὐσία παρά ἐγώ ὁ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγω καί ὁ αὐτός κολοφών ὁ ἔγκλημα , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα · Τέλη δέ , φημί , μεταβαίνω ἀπό οὗτος , καί ὁ ἀπό πᾶς θεός ὁ ἔσχατος περιβάλλω βλασφημία · καί λόγος απερρυαγω ὁ ἡμέτερος λόγος , καί τις ἀποστατέω ὁ παρά ἐγώ παράδειγμα , οὖον πάντως ὁ μανθάνω οὗτος δήω , ἀλλά ἢ δείκνυμι ὁ συρρετῶδες ὁ ῥῆμα ὁ λογογράφος καί ἀκριτόμυθος , ὅς περιτυπτω ὁ ἐν ἀνήρ τραβίδια , καί ὁ στομφός ὁ λέγω ἐν ὁ ἀκοή ὁ οὗτος θαυμάζω καλλωπίζω , στήλη κατά ἑαυτοῦ ὁ λόγος ὁ παιδεύω προτίθημι οὖον συνίημι . ἄλλος οὐδείς οὗτος πρός ὁ σκοπός ὁ ἡμέτερος . εἰμί δέ γάρ μέχρι οὗτος εἰμί κατά αὐτός ὁ ἔγκλημα , καί μηδείς περί ὁ πίστις ἐξαμαρτάνω , περί μόνος ὁ λόγος ὁ προφορά πλημμελέω νομίζω ! ὡς ἄνω οὐδείς εἄν εἰμί αὐτός πρός ἔπαινος ἢ διαβολή , ὁ οὕτως ἢ ὡς ἑτέρως ὁ λέξις ἔχω . ὁ δέ οὖν ἀκολουθία ὁ παρά αὐτός κατά ἐγώ , καί οὗτος προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.3
Ἐπὶ τοῦ σίτου , φησίν , καὶ τοῦ Κυρίου , διαφόρως τυννάσας τὰς ἐπινοίας , παραλλήλιως καὶ τῇ ἀγιωτάτῃ οὐσίᾳ τοῦ Θεοῦ διαφόρους δέχεσθαι τὰς ἐπινοίας φησίν . Τοῦτό ἐστι τὸ χαλεπώτατόν τῶν ἐγκλημάτων , καὶ ἐπὶ τούτῳ τὰ βαρεῖα καθ’ ἡμῶν ἐκεῖνα προετραγῶθησε , δυσσεβείαν καὶ ἀτοπίαν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τοῖς εἰρημένοις ἐπικαλῶν . Τίς οὖν ἢ τῆς ἀσεβείας ἀπόδειξις ; εἶπεν ὁ Εὐνόμιος τινὰ περὶ τοῦ σίτου , καὶ κοινὰ ταῦτα , καὶ πᾶσιν ἐκ τοῦ προχειροῦ γνώριμα διευκρινούμενος , ὅπως τε γίνεται καὶ ὅπως τελειωθεὶς διὰ τοῦ καρποῦ τρέφει , φυσικαῖς τισὶν δυνάμεσι γνοῦμενος τε καὶ αὐξὼν καὶ διοικούμενος ; Καὶ ταῦτα εἰπόν , καὶ τὸν μονογενῆ Θεὸν οὐδὲν ἀπεικὲς εἶναι φησίν , διαφόρους δέχεσθαι ἐπινοίας διὰ τε τὰς ἐνοίας ,
Lemmas: ἐπί ὁ σῖτος , φημί , καί ὁ κύριος , διάφορος τυννάσας ὁ ἐπίνοια , παράλληλος καί ὁ ἄγιος οὐσία ὁ Θεός διάφορος δέχομαι ὁ ἐπίνοια φημί . οὗτος εἰμί ὁ χαλεπός ὁ ἔγκλημα , καί ἐπί οὗτος ὁ βαρύς κατά ἐγώ ἐκεῖνος προετραγῶθησε , δυσσέβεια καί ἀτοπία καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ εἴρω ἐπικαλέω . Τῖς οὖν ἢ ὁ ἀσέβεια ἀπόδειξις ; εἶπον ὁ Εὐνόμιος τις περί ὁ σῖτος , καί κοινός οὗτος , καί πᾶς ἐκ ὁ πρόχειρον γνώριμος διευκρινέω , ὅπως τε γίγνομαι καί ὅπως τελειόω διά ὁ καρπός τρέφω , φυσικός τις δύναμις γιγνώσκω τε καί αὐξάνω καί διοικέω ; καί οὗτος εἶπον , καί ὁ μονογενής θεός οὐδείς ἀπέχω εἰμί φημί , διάφορος δέχομαι ἐπίνοια διά τε ὁ ενοια ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.4
σωφρονούντων ἀριθμηθήσεται , ὁ καὶ πολέμων τῇ ἀληθείᾳ . καὶ τοιαύταις πρὸς τὸν πόλεμον συμμάχιας χρῶμενος , δι’ ὧν ἰσχυρότερον ἀποφαίνει τὸν πολιοῦμένον ;
Lemmas: σωφρονέω ἀριθμέω , ὁ καί Πολέμων ὁ ἀλήθεια . καί τοιοῦτος πρός ὁ πόλεμος συμμαχία χράω , διά ὅς ἰσχυρός ἀποφαίνω ὁ πολιόω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.5
Ἔπειτα προῶν ὡς δὴ κατὰ σκοπὸν αὐτῷ συμπερασθέντος τοῦ λόγου , ἕτερα προχειρίζεται καθ’ ἡμῶν χαλεπώτερα τῶν εἰρημένων , ὡς φησίν , τὰ ἐγκλήματα , καὶ πολλὰ προσγελάσας καὶ προδιαβαλὼν τὸν λόγον , καὶ σφοδρῶς τὸν ἀκροατὴν ἐπὶ τοῖς μέλλουσι βηθήσεσθαι παραζῶνας , ἐν οἷς δυσσεβέστερά τινα παρ’ ἡμῶν αἰτιάσεται κατασκευάζεσθαι , ὡς μὴ μόνον τὰς ὑπὸ τῶν ἀποδείξεως παρὰ τοῦ Θεοῦ προσήγορίας ταῖς ἐπινοίαις ἡμῶν προσαναπτόντων , οὐχ εἰπόν , τις ἢ τῶν προσήγοριων ἀποκλήρωσις , καὶ πότε καὶ πῶς γεγεννημένη , καὶ ὡς πάντα φωνούντων τὰ πράγματα , καὶ εἰς ταύτην ἀγόντων τοῦ Μονογενοῦς τὴν τε οὐσίαν καὶ τὴν ἐνέργειαν . Οὐδὲν περὶ αὐτοῦ τοῦτο διαλεχθεὶς , οὐδὲ ἀποδείξας πῶς ταύτων εἶναι κατασκευάζεται τῇ οὐσίᾳ παρ’ ἡμῶν ἡ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγει καὶ τὸν αὐτὸν κολοφῶνα τῶν ἐγκλημάτων , οὕτω λέγων τοῖς ῥήμασιν · Τέλη δὲ , φησίν , μεταβαίνων ἀπὸ τούτων , καὶ τὸν ἀπὸ πάντων Θεὸν ταῖς ἐσχάταις περιβάλλει βλασφημίαις · καὶ λόγοις ἀπερρύαξαν οἱ ἡμέτεροι λόγοι , καὶ τινὰς ἀποστατεῖ τὰ παρ’ ἡμῶν παραδείγματα , οὐ πάντως τοῦ μαθεῖν ταῦτα δεόμενος , ἀλλ’ ἢ δεῖξαι τὸ συρρετῶδες τῶν ῥημάτων τοῦ λογογράφου καὶ ἀκριτόμυθον , οἷς περιτυπτὼν τὰ ἐν ἀνδράσι τραβίδια , καὶ τῷ στόμφῳ τῶν λεχθέντων ἐν ταῖς ἀκοαῖς τῶν ταῦτα θαυμάζοντων καλλωπιζόμενος , στῆλην καθ’ ἑαυτοῦ τὸν λόγον τοῖς πεπαιδευμένοις προτιθεὶς οὐ συνίησιν . Ἄλλ’ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸν σκοπὸν τὸν ἡμέτερον . Εἰ δὲ γὰρ μέχρι τούτων ἦν κατ’ αὐτοῦ τὰ ἐγκλήματα , καὶ μηδὲν περὶ τὴν πίστιν ἐξαμαρτάνων , περὶ μόνον τοῦ λόγου τὴν προφοράν πλημμελεῖν ἐνομίζετο ! Ὡς ἂν’ οὐδὲν ἂν ἦν αὐτῷ πρὸς ἔπαινον ἢ διαβολήν , τὸ οὕτως ἢ ὡς ἑτέρως τὴν λέξιν ἔχειν . Ἡ δ’ οὖν ἀκολουθία τῶν παρ’ αὐτοῦ καθ’ ἡμῶν , καὶ τοῦτο προστίθησιν .
Lemmas: ἔπειτα πρόειμι ὡς δή κατά σκοπός αὐτός συμπεράω ὁ λόγος , ἕτερος προχειρίζω κατά ἐγώ χαλεπός ὁ εἴρω , ὡς φημί , ὁ ἔγκλημα , καί πολύς προσγελάω καί προδιαβάλλω ὁ λόγος , καί σφοδρός ὁ ἀκροατής ἐπί ὁ μέλλω βαίνω παραζώνη , ἐν ὅς δυσσεβής τις παρά ἐγώ αἰτιάομαι κατασκευάζω , ὡς μή μόνος ὁ ὑπό ὁ ἀπόδειξις παρά ὁ Θεός προσηγορία ὁ ἐπίνοια ἐγώ προσανάπτω , οὐ εἶπον , τις ἢ ὁ προσηγορία ἀποκλήρωσις , καί πότε καί πῶς γεννάω , καί ὡς πᾶς φωνέω ὁ πρᾶγμα , καί εἰς οὗτος ἄγω ὁ Μονογενώ ὁ τε οὐσία καί ὁ ἐνέργεια . οὐδείς περί αὐτός οὗτος διαλέγω , οὐδέ ἀποδείκνυμι πῶς οὗτος εἰμί κατασκευάζω ὁ οὐσία παρά ἐγώ ὁ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγω καί ὁ αὐτός κολοφών ὁ ἔγκλημα , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα · Τέλη δέ , φημί , μεταβαίνω ἀπό οὗτος , καί ὁ ἀπό πᾶς θεός ὁ ἔσχατος περιβάλλω βλασφημία · καί λόγος απερρυαγω ὁ ἡμέτερος λόγος , καί τις ἀποστατέω ὁ παρά ἐγώ παράδειγμα , οὖον πάντως ὁ μανθάνω οὗτος δήω , ἀλλά ἢ δείκνυμι ὁ συρρετῶδες ὁ ῥῆμα ὁ λογογράφος καί ἀκριτόμυθος , ὅς περιτυπτω ὁ ἐν ἀνήρ τραβίδια , καί ὁ στομφός ὁ λέγω ἐν ὁ ἀκοή ὁ οὗτος θαυμάζω καλλωπίζω , στήλη κατά ἑαυτοῦ ὁ λόγος ὁ παιδεύω προτίθημι οὖον συνίημι . ἄλλος οὐδείς οὗτος πρός ὁ σκοπός ὁ ἡμέτερος . εἰμί δέ γάρ μέχρι οὗτος εἰμί κατά αὐτός ὁ ἔγκλημα , καί μηδείς περί ὁ πίστις ἐξαμαρτάνω , περί μόνος ὁ λόγος ὁ προφορά πλημμελέω νομίζω ! ὡς ἄνω οὐδείς εἄν εἰμί αὐτός πρός ἔπαινος ἢ διαβολή , ὁ οὕτως ἢ ὡς ἑτέρως ὁ λέξις ἔχω . ὁ δέ οὖν ἀκολουθία ὁ παρά αὐτός κατά ἐγώ , καί οὗτος προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.6
Ἐπὶ τοῦ σίτου , φησίν , καὶ τοῦ Κυρίου , διαφόρως τυννάσας τὰς ἐπινοίας , παραλλήλιως καὶ τῇ ἀγιωτάτῃ οὐσίᾳ τοῦ Θεοῦ διαφόρους δέχεσθαι τὰς ἐπινοίας φησίν . Τοῦτό ἐστι τὸ χαλεπώτατόν τῶν ἐγκλημάτων , καὶ ἐπὶ τούτῳ τὰ βαρεῖα καθ’ ἡμῶν ἐκεῖνα προετραγῶθησε , δυσσεβείαν καὶ ἀτοπίαν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τοῖς εἰρημένοις ἐπικαλῶν . Τίς οὖν ἢ τῆς ἀσεβείας ἀπόδειξις ; εἶπεν ὁ Εὐνόμιος τινὰ περὶ τοῦ σίτου , καὶ κοινὰ ταῦτα , καὶ πᾶσιν ἐκ τοῦ προχειροῦ γνώριμα διευκρινούμενος , ὅπως τε γίνεται καὶ ὅπως τελειωθεὶς διὰ τοῦ καρποῦ τρέφει , φυσικαῖς τισὶν δυνάμεσι γνοῦμενος τε καὶ αὐξὼν καὶ διοικούμενος ; Καὶ ταῦτα εἰπόν , καὶ τὸν μονογενῆ Θεὸν οὐδὲν ἀπεικὲς εἶναι φησίν , διαφόρους δέχεσθαι ἐπινοίας διὰ τε τὰς ἐνοίας ,
Lemmas: ἐπί ὁ σῖτος , φημί , καί ὁ κύριος , διάφορος τυννάσας ὁ ἐπίνοια , παράλληλος καί ὁ ἄγιος οὐσία ὁ Θεός διάφορος δέχομαι ὁ ἐπίνοια φημί . οὗτος εἰμί ὁ χαλεπός ὁ ἔγκλημα , καί ἐπί οὗτος ὁ βαρύς κατά ἐγώ ἐκεῖνος προετραγῶθησε , δυσσέβεια καί ἀτοπία καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ εἴρω ἐπικαλέω . Τῖς οὖν ἢ ὁ ἀσέβεια ἀπόδειξις ; εἶπον ὁ Εὐνόμιος τις περί ὁ σῖτος , καί κοινός οὗτος , καί πᾶς ἐκ ὁ πρόχειρον γνώριμος διευκρινέω , ὅπως τε γίγνομαι καί ὅπως τελειόω διά ὁ καρπός τρέφω , φυσικός τις δύναμις γιγνώσκω τε καί αὐξάνω καί διοικέω ; καί οὗτος εἶπον , καί ὁ μονογενής θεός οὐδείς ἀπέχω εἰμί φημί , διάφορος δέχομαι ἐπίνοια διά τε ὁ ενοια ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.7
σωφρονούντων ἀριθμηθήσεται , ὁ καὶ πολέμων τῇ ἀληθείᾳ . καὶ τοιαύταις πρὸς τὸν πόλεμον συμμάχιας χρῶμενος , δι’ ὧν ἰσχυρότερον ἀποφαίνει τὸν πολιοῦμένον ;
Lemmas: σωφρονέω ἀριθμέω , ὁ καί Πολέμων ὁ ἀλήθεια . καί τοιοῦτος πρός ὁ πόλεμος συμμαχία χράω , διά ὅς ἰσχυρός ἀποφαίνω ὁ πολιόω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.8
Ἔπειτα προῶν ὡς δὴ κατὰ σκοπὸν αὐτῷ συμπερασθέντος τοῦ λόγου , ἕτερα προχειρίζεται καθ’ ἡμῶν χαλεπώτερα τῶν εἰρημένων , ὡς φησίν , τὰ ἐγκλήματα , καὶ πολλὰ προσγελάσας καὶ προδιαβαλὼν τὸν λόγον , καὶ σφοδρῶς τὸν ἀκροατὴν ἐπὶ τοῖς μέλλουσι βηθήσεσθαι παραζῶνας , ἐν οἷς δυσσεβέστερά τινα παρ’ ἡμῶν αἰτιάσεται κατασκευάζεσθαι , ὡς μὴ μόνον τὰς ὑπὸ τῶν ἀποδείξεως παρὰ τοῦ Θεοῦ προσήγορίας ταῖς ἐπινοίαις ἡμῶν προσαναπτόντων , οὐχ εἰπόν , τις ἢ τῶν προσήγοριων ἀποκλήρωσις , καὶ πότε καὶ πῶς γεγεννημένη , καὶ ὡς πάντα φωνούντων τὰ πράγματα , καὶ εἰς ταύτην ἀγόντων τοῦ Μονογενοῦς τὴν τε οὐσίαν καὶ τὴν ἐνέργειαν . Οὐδὲν περὶ αὐτοῦ τοῦτο διαλεχθεὶς , οὐδὲ ἀποδείξας πῶς ταύτων εἶναι κατασκευάζεται τῇ οὐσίᾳ παρ’ ἡμῶν ἡ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγει καὶ τὸν αὐτὸν κολοφῶνα τῶν ἐγκλημάτων , οὕτω λέγων τοῖς ῥήμασιν · Τέλη δὲ , φησίν , μεταβαίνων ἀπὸ τούτων , καὶ τὸν ἀπὸ πάντων Θεὸν ταῖς ἐσχάταις περιβάλλει βλασφημίαις · καὶ λόγοις ἀπερρύαξαν οἱ ἡμέτεροι λόγοι , καὶ τινὰς ἀποστατεῖ τὰ παρ’ ἡμῶν παραδείγματα , οὐ πάντως τοῦ μαθεῖν ταῦτα δεόμενος , ἀλλ’ ἢ δεῖξαι τὸ συρρετῶδες τῶν ῥημάτων τοῦ λογογράφου καὶ ἀκριτόμυθον , οἷς περιτυπτὼν τὰ ἐν ἀνδράσι τραβίδια , καὶ τῷ στόμφῳ τῶν λεχθέντων ἐν ταῖς ἀκοαῖς τῶν ταῦτα θαυμάζοντων καλλωπιζόμενος , στῆλην καθ’ ἑαυτοῦ τὸν λόγον τοῖς πεπαιδευμένοις προτιθεὶς οὐ συνίησιν . Ἄλλ’ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸν σκοπὸν τὸν ἡμέτερον . Εἰ δὲ γὰρ μέχρι τούτων ἦν κατ’ αὐτοῦ τὰ ἐγκλήματα , καὶ μηδὲν περὶ τὴν πίστιν ἐξαμαρτάνων , περὶ μόνον τοῦ λόγου τὴν προφοράν πλημμελεῖν ἐνομίζετο ! Ὡς ἂν’ οὐδὲν ἂν ἦν αὐτῷ πρὸς ἔπαινον ἢ διαβολήν , τὸ οὕτως ἢ ὡς ἑτέρως τὴν λέξιν ἔχειν . Ἡ δ’ οὖν ἀκολουθία τῶν παρ’ αὐτοῦ καθ’ ἡμῶν , καὶ τοῦτο προστίθησιν .
Lemmas: ἔπειτα πρόειμι ὡς δή κατά σκοπός αὐτός συμπεράω ὁ λόγος , ἕτερος προχειρίζω κατά ἐγώ χαλεπός ὁ εἴρω , ὡς φημί , ὁ ἔγκλημα , καί πολύς προσγελάω καί προδιαβάλλω ὁ λόγος , καί σφοδρός ὁ ἀκροατής ἐπί ὁ μέλλω βαίνω παραζώνη , ἐν ὅς δυσσεβής τις παρά ἐγώ αἰτιάομαι κατασκευάζω , ὡς μή μόνος ὁ ὑπό ὁ ἀπόδειξις παρά ὁ Θεός προσηγορία ὁ ἐπίνοια ἐγώ προσανάπτω , οὐ εἶπον , τις ἢ ὁ προσηγορία ἀποκλήρωσις , καί πότε καί πῶς γεννάω , καί ὡς πᾶς φωνέω ὁ πρᾶγμα , καί εἰς οὗτος ἄγω ὁ Μονογενώ ὁ τε οὐσία καί ὁ ἐνέργεια . οὐδείς περί αὐτός οὗτος διαλέγω , οὐδέ ἀποδείκνυμι πῶς οὗτος εἰμί κατασκευάζω ὁ οὐσία παρά ἐγώ ὁ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγω καί ὁ αὐτός κολοφών ὁ ἔγκλημα , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα · Τέλη δέ , φημί , μεταβαίνω ἀπό οὗτος , καί ὁ ἀπό πᾶς θεός ὁ ἔσχατος περιβάλλω βλασφημία · καί λόγος απερρυαγω ὁ ἡμέτερος λόγος , καί τις ἀποστατέω ὁ παρά ἐγώ παράδειγμα , οὖον πάντως ὁ μανθάνω οὗτος δήω , ἀλλά ἢ δείκνυμι ὁ συρρετῶδες ὁ ῥῆμα ὁ λογογράφος καί ἀκριτόμυθος , ὅς περιτυπτω ὁ ἐν ἀνήρ τραβίδια , καί ὁ στομφός ὁ λέγω ἐν ὁ ἀκοή ὁ οὗτος θαυμάζω καλλωπίζω , στήλη κατά ἑαυτοῦ ὁ λόγος ὁ παιδεύω προτίθημι οὖον συνίημι . ἄλλος οὐδείς οὗτος πρός ὁ σκοπός ὁ ἡμέτερος . εἰμί δέ γάρ μέχρι οὗτος εἰμί κατά αὐτός ὁ ἔγκλημα , καί μηδείς περί ὁ πίστις ἐξαμαρτάνω , περί μόνος ὁ λόγος ὁ προφορά πλημμελέω νομίζω ! ὡς ἄνω οὐδείς εἄν εἰμί αὐτός πρός ἔπαινος ἢ διαβολή , ὁ οὕτως ἢ ὡς ἑτέρως ὁ λέξις ἔχω . ὁ δέ οὖν ἀκολουθία ὁ παρά αὐτός κατά ἐγώ , καί οὗτος προστίθημι .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.9
Ἐπὶ τοῦ σίτου , φησίν , καὶ τοῦ Κυρίου , διαφόρως τυννάσας τὰς ἐπινοίας , παραλλήλιως καὶ τῇ ἀγιωτάτῃ οὐσίᾳ τοῦ Θεοῦ διαφόρους δέχεσθαι τὰς ἐπινοίας φησίν . Τοῦτό ἐστι τὸ χαλεπώτατόν τῶν ἐγκλημάτων , καὶ ἐπὶ τούτῳ τὰ βαρεῖα καθ’ ἡμῶν ἐκεῖνα προετραγῶθησε , δυσσεβείαν καὶ ἀτοπίαν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τοῖς εἰρημένοις ἐπικαλῶν . Τίς οὖν ἢ τῆς ἀσεβείας ἀπόδειξις ; εἶπεν ὁ Εὐνόμιος τινὰ περὶ τοῦ σίτου , καὶ κοινὰ ταῦτα , καὶ πᾶσιν ἐκ τοῦ προχειροῦ γνώριμα διευκρινούμενος , ὅπως τε γίνεται καὶ ὅπως τελειωθεὶς διὰ τοῦ καρποῦ τρέφει , φυσικαῖς τισὶν δυνάμεσι γνοῦμενος τε καὶ αὐξὼν καὶ διοικούμενος ; Καὶ ταῦτα εἰπόν , καὶ τὸν μονογενῆ Θεὸν οὐδὲν ἀπεικὲς εἶναι φησίν , διαφόρους δέχεσθαι ἐπινοίας διὰ τε τὰς ἐνοίας ,
Lemmas: ἐπί ὁ σῖτος , φημί , καί ὁ κύριος , διάφορος τυννάσας ὁ ἐπίνοια , παράλληλος καί ὁ ἄγιος οὐσία ὁ Θεός διάφορος δέχομαι ὁ ἐπίνοια φημί . οὗτος εἰμί ὁ χαλεπός ὁ ἔγκλημα , καί ἐπί οὗτος ὁ βαρύς κατά ἐγώ ἐκεῖνος προετραγῶθησε , δυσσέβεια καί ἀτοπία καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ εἴρω ἐπικαλέω . Τῖς οὖν ἢ ὁ ἀσέβεια ἀπόδειξις ; εἶπον ὁ Εὐνόμιος τις περί ὁ σῖτος , καί κοινός οὗτος , καί πᾶς ἐκ ὁ πρόχειρον γνώριμος διευκρινέω , ὅπως τε γίγνομαι καί ὅπως τελειόω διά ὁ καρπός τρέφω , φυσικός τις δύναμις γιγνώσκω τε καί αὐξάνω καί διοικέω ; καί οὗτος εἶπον , καί ὁ μονογενής θεός οὐδείς ἀπέχω εἰμί φημί , διάφορος δέχομαι ἐπίνοια διά τε ὁ ενοια ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.10
σωφρονούντων ἀριθμηθήσεται , ὁ καὶ πολέμων τῇ ἀληθείᾳ . καὶ τοιαύταις πρὸς τὸν πόλεμον συμμάχιας χρῶμενος , δι’ ὧν ἰσχυρότερον ἀποφαίνει τὸν πολιοῦμένον ;
Lemmas: σωφρονέω ἀριθμέω , ὁ καί Πολέμων ὁ ἀλήθεια . καί τοιοῦτος πρός ὁ πόλεμος συμμαχία χράω , διά ὅς ἰσχυρός ἀποφαίνω ὁ πολιόω ;
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0523.11
Ἔπειτα προῶν ὡς δὴ κατὰ σκοπὸν αὐτῷ συμπερασθέντος τοῦ λόγου , ἕτερα προχειρίζεται καθ’ ἡμῶν χαλεπώτερα τῶν εἰρημένων , ὡς φησίν , τὰ ἐγκλήματα , καὶ πολλὰ προσγελάσας καὶ προδιαβαλὼν τὸν λόγον , καὶ σφοδρῶς τὸν ἀκροατὴν ἐπὶ τοῖς μέλλουσι βηθήσεσθαι παραζῶνας , ἐν οἷς δυσσεβέστερά τινα παρ’ ἡμῶν αἰτιάσεται κατασκευάζεσθαι , ὡς μὴ μόνον τὰς ὑπὸ τῶν ἀποδείξεως παρὰ τοῦ Θεοῦ προσήγορίας ταῖς ἐπινοίαις ἡμῶν προσαναπτόντων , οὐχ εἰπόν , τις ἢ τῶν προσήγοριων ἀποκλήρωσις , καὶ πότε καὶ πῶς γεγεννημένη , καὶ ὡς πάντα φωνούντων τὰ πράγματα , καὶ εἰς ταύτην ἀγόντων τοῦ Μονογενοῦς τὴν τε οὐσίαν καὶ τὴν ἐνέργειαν . Οὐδὲν περὶ αὐτοῦ τοῦτο διαλεχθεὶς , οὐδὲ ἀποδείξας πῶς ταύτων εἶναι κατασκευάζεται τῇ οὐσίᾳ παρ’ ἡμῶν ἡ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγει καὶ τὸν αὐτὸν κολοφῶνα τῶν ἐγκλημάτων , οὕτω λέγων τοῖς ῥήμασιν · Τέλη δὲ , φησίν , μεταβαίνων ἀπὸ τούτων , καὶ τὸν ἀπὸ πάντων Θεὸν ταῖς ἐσχάταις περιβάλλει βλασφημίαις · καὶ λόγοις ἀπερρύαξαν οἱ ἡμέτεροι λόγοι , καὶ τινὰς ἀποστατεῖ τὰ παρ’ ἡμῶν παραδείγματα , οὐ πάντως τοῦ μαθεῖν ταῦτα δεόμενος , ἀλλ’ ἢ δεῖξαι τὸ συρρετῶδες τῶν ῥημάτων τοῦ λογογράφου καὶ ἀκριτόμυθον , οἷς περιτυπτὼν τὰ ἐν ἀνδράσι τραβίδια , καὶ τῷ στόμφῳ τῶν λεχθέντων ἐν ταῖς ἀκοαῖς τῶν ταῦτα θαυμάζοντων καλλωπιζόμενος , στῆλην καθ’ ἑαυτοῦ τὸν λόγον τοῖς πεπαιδευμένοις προτιθεὶς οὐ συνίησιν . Ἄλλ’ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸν σκοπὸν τὸν ἡμέτερον . Εἰ δὲ γὰρ μέχρι τούτων ἦν κατ’ αὐτοῦ τὰ ἐγκλήματα , καὶ μηδὲν περὶ τὴν πίστιν ἐξαμαρτάνων , περὶ μόνον τοῦ λόγου τὴν προφοράν πλημμελεῖν ἐνομίζετο ! Ὡς ἂ
Lemmas: ἔπειτα πρόειμι ὡς δή κατά σκοπός αὐτός συμπεράω ὁ λόγος , ἕτερος προχειρίζω κατά ἐγώ χαλεπός ὁ εἴρω , ὡς φημί , ὁ ἔγκλημα , καί πολύς προσγελάω καί προδιαβάλλω ὁ λόγος , καί σφοδρός ὁ ἀκροατής ἐπί ὁ μέλλω βαίνω παραζώνη , ἐν ὅς δυσσεβής τις παρά ἐγώ αἰτιάομαι κατασκευάζω , ὡς μή μόνος ὁ ὑπό ὁ ἀπόδειξις παρά ὁ Θεός προσηγορία ὁ ἐπίνοια ἐγώ προσανάπτω , οὐ εἶπον , τις ἢ ὁ προσηγορία ἀποκλήρωσις , καί πότε καί πῶς γεννάω , καί ὡς πᾶς φωνέω ὁ πρᾶγμα , καί εἰς οὗτος ἄγω ὁ Μονογενώ ὁ τε οὐσία καί ὁ ἐνέργεια . οὐδείς περί αὐτός οὗτος διαλέγω , οὐδέ ἀποδείκνυμι πῶς οὗτος εἰμί κατασκευάζω ὁ οὐσία παρά ἐγώ ὁ ἐνέργεια , τέλος ἐπάγω καί ὁ αὐτός κολοφών ὁ ἔγκλημα , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα · Τέλη δέ , φημί , μεταβαίνω ἀπό οὗτος , καί ὁ ἀπό πᾶς θεός ὁ ἔσχατος περιβάλλω βλασφημία · καί λόγος απερρυαγω ὁ ἡμέτερος λόγος , καί τις ἀποστατέω ὁ παρά ἐγώ παράδειγμα , οὖον πάντως ὁ μανθάνω οὗτος δήω , ἀλλά ἢ δείκνυμι ὁ συρρετῶδες ὁ ῥῆμα ὁ λογογράφος καί ἀκριτόμυθος , ὅς περιτυπτω ὁ ἐν ἀνήρ τραβίδια , καί ὁ στομφός ὁ λέγω ἐν ὁ ἀκοή ὁ οὗτος θαυμάζω καλλωπίζω , στήλη κατά ἑαυτοῦ ὁ λόγος ὁ παιδεύω προτίθημι οὖον συνίημι . ἄλλος οὐδείς οὗτος πρός ὁ σκοπός ὁ ἡμέτερος . εἰμί δέ γάρ μέχρι οὗτος εἰμί κατά αὐτός ὁ ἔγκλημα , καί μηδείς περί ὁ πίστις ἐξαμαρτάνω , περί μόνος ὁ λόγος ὁ προφορά πλημμελέω νομίζω ! ὡς ὅς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0524.1
A διὰ τε τῆς ἑτερότητος τῶν ἐνεργειῶν , καὶ ἀναλογίας τινὰς καὶ σχέσεις . Ταῦτα γὰρ καταχῶς ἐπ’ αὐτοῦ διαθρυλεῖ τὰ ὀνόματα . Ἄλλὰ πῶς , φησίν , οὐκ ἀτοπον , ἀθέμιτον δὲ μᾶλλον τοῦτο παραβάλλειν τὸν Ἄγέννητον · τίσι τοῦτοῖς ; τῷ σίτῳ , φησί , καὶ τῷ μονογενεῖ Θεῷ . Ὅρᾷς τὴν εὐλάβειαν ; Ἰσον ἀπέχειν τῆς ἀξίας τοῦ ἀγεννήτου Θεοῦ κατασκευάζει τὸν βραχὺν σίτον , καὶ τὸν Μονογενῆ Θεόν . Καὶ ὅτι οὐ συγχωρεούμεν τὸν λόγον , παρ’ αὐτῶν ἐστι τῶν γεγραμμένων μαθεῖν αὐτοῦ τὴν διάνοιαν . Πῶς γὰρ , φησίν , οὐκ ἀτοπον , ἀθέμιτον δὲ μᾶλλον τοῦτο παραβάλλειν τὸν Ἄγεννητον ; Καὶ ταῦτα εἰπὼν ἐπάγει κατὰ τὸ ὁμότιμον τὸν περὶ τοῦ σίτου καὶ τοῦ Κυρίου λόγον , ἴσον εἰς ἀποτίαν κρίνων , ἐνὶ τούτων παραβάλλων τὸν Θεόν . Παντὶ δὲ γνώριμον πάντως τὸ τοιούτον ἐστίν , ὅτι τὰ ἴσω μέτρω τινὸς ἀφεστηκότα καὶ αὐτὰ πρὸς ἄλληλα τὸ ἴσον ἔχει . Ὡστε κατὰ τὸν σοφὸν θεολόγον ὁ τῶν αἰώνων ποιητής , καὶ πάσης παριδὼν γράμενος τῶν ὄντων φύσεως , ἰσοστάσιος ἀνεδείχθη τῷ βραχυτάτῳ σπέρματι , ἐπερ ἐπίσης ἀπολείπεται τῆς πρὸς τὸν Θεὸν συγκρίσεως καὶ αὐτὸς καὶ ὁ σῶος . Ἄλλ’ ἡ μὲν ἀσάφεια τοῦ λόγου τοιαύτη .
Lemmas: A διά τε ὁ ἑτερότης ὁ ἐνέργεια , καί ἀναλογία τις καί σχέσις . οὗτος γάρ καταχέω ἐπί αὐτός διαθρυλώ ὁ ὄνομα . ἀλλά πῶς , φημί , οὐ ἄτοπος , ἀθέμιτος δέ μᾶλλον οὗτος παραβάλλω ὁ αγέννητος · τίσις οὗτος ; ὁ σῖτος , φημί , καί ὁ μονογενής Θεός . ὁράω ὁ εὐλάβεια ; Ἴσος ἀπέχω ὁ ἄξιος ὁ ἀγέννητος Θεός κατασκευάζω ὁ βραχύς σῖτος , καί ὁ Μονογενεύς Θεός . καί ὅτι οὖον συγχωρέω ὁ λόγος , παρά αὐτός εἰμί ὁ γράφω μανθάνω αὐτός ὁ διάνοια . Πῶς γάρ , φημί , οὐ ἄτοπος , ἀθέμιτος δέ μᾶλλον οὗτος παραβάλλω ὁ αγέννητος ; καί οὗτος εἶπον ἐπάγω κατά ὁ ὁμότιμος ὁ περί ὁ σῖτος καί ὁ κύριος λόγος , ἴσος εἰς ἀποτίαν κρίνω , ἐν οὗτος παραβάλλω ὁ Θεός . Πᾶς δέ γνώριμος πάντως ὁ τοιοῦτος εἰμί , ὅτι ὁ ἴσος μέτρον τις ἀφίστημι καί αὐτός πρός ἀλλήλων ὁ ἴσος ἔχω . ὡστε κατά ὁ σοφός θεολόγος ὁ ὁ αἰών ποιητής , καί πᾶς παρεῖδον γράω ὁ εἰμί φύσις , ἰσοστάσιος ἀναδείκνυμι ὁ βραχύς σπέρμα , ἐπιρρέω ἐπίσης ἀπολείπω ὁ πρός ὁ θεός σύγκρισις καί αὐτός καί ὁ σῶς . ἄλλος ὁ μέν ἀσάφεια ὁ λόγος τοιοῦτος .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0526.2
( a ) Deest aliquid quod supple ex Boico , ὅτι τοίνυν ἄλλο τι τῆς ἀγέννησίας ἐπὶ τὸ ὄνομα , καὶ ἄλλος τῆς θείας οὐσίας , ὁ λόγος ἐξ αὐτῶν τῶν παρ’ αὐτοῦ λεγομένων ἐστιν ὁ ἔλεγχος . Κατὰ αὐτὴν ὁφσι τὴν οὐ -
Lemmas: ( a ) Deest aliquid quod supple ex Boico , ὅτι τοίνυν ἄλλος τίς ὁ ἀγεννησία ἐπί ὁ ὄνομα , καί ἄλλος ὁ θεῖος οὐσία , ὁ λόγος ἐκ αὐτός ὁ παρά αὐτός λέγω εἰμί ὁ ἔλεγχος . κατά αὐτός ὁφσι ὁ οὖον -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.1
αναίρει καὶ τὴν θεότητα . Ὡς γὰρ τὸν μὴ λογικὸν οὐδὲ
Lemmas: ἀναιρέω καί ὁ θεότης . ὡς γάρ ὁ μή λογικός οὐδέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.2
γελαστικὸν εἶποι τις ἄν , οὐδὲ ἄνθρωπον · οὕτως καὶ
Lemmas: γελαστικός εἶπος τις ἄν , οὐδέ ἄνθρωπος · οὕτως καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.3
ἐπὶ τούτων τῶν τριῶν ὀνομάτων , τοῦ τε ἀγεννήτου ,
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ τρεῖς ὄνομα , ὁ τε ἀγέννητος ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.4
φημί , καὶ τοῦ ἀφθάρτου καὶ τῆς οὐσίας , εἰ διὰ τούτων
Lemmas: φημί , καί ὁ ἄφθαρτος καί ὁ οὐσία , εἰμί διά οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.5
ἡ θεότης χαρακτηρίζεται , ὅταν ἐν τῷ τῶν τριῶν
Lemmas: ὁ θεότης χαρακτηρίζω , ὅταν ἐν ὁ ὁ τρεῖς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.6
μὴ ὑπάρχῃ , διαφθαρὰ πάντως τὸ λειπόμενον καὶ τῆς
Lemmas: μή ὑπάρχω , διαφθείρω πάντως ὁ λείπω καί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.7
θεότητος λόγος . Οὐκοῦν ἀποκρινάσθω , τίνα περὶ τοῦ
Lemmas: θεότης λόγος . οὐκοῦν ἀποκρίνω , τίς περί ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.8
μονογενοῦς Θεοῦ ἔχει τὴν δόξαν , γεννητὸν αὐτὸν ἢ
Lemmas: μονογενής Θεός ἔχω ὁ δόξα , γεννητός αὐτός ἢ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.9
ἀγέννητον οἴεται ; Γεννητὸν ἔρει πάντως , εἴπερ τοῖς
Lemmas: ἀγέννητος οἴομαι ; γεννητός ἔρομαι πάντως , εἴπερ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.10
ἰδίοις μὴ μάχοιτο . Εἰ οὖν ταὐτὸν ἐστὶ τῷ ἀγεννῆτῳ ἡ
Lemmas: ἴδιος μή μάχομαι . εἰμί οὖν αὐτός εἰμί ὁ ἀγεννῆτῳ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.11
οὐσία τε καὶ τὸ ἀφθαρτον , δι' ὧν ἡ θεότης γνωρίζεται ,
Lemmas: οὐσία τε καί ὁ ἄφθαρτος , διά ὅς ὁ θεότης γνωρίζω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.12
ψ μὴ πρόσκειται τὸ ἀγέννητον , συναφῆρηται τοῦτου
Lemmas: ψ μή πρόσκειμαι ὁ ἀγέννητος , συναφαιρέω οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.13
πάντως ἡ οὐσία τε καὶ τὸ ἀφθαρτον , ὧν μὴ παρόντων ,
Lemmas: πάντως ὁ οὐσία τε καί ὁ ἄφθαρτος , ὅς μή πάρειμι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.14
καὶ ἡ θεότης κατὰ πᾶσαν ἀνάγκην ἐξαιρεθήσεται .
Lemmas: καί ὁ θεότης κατά πᾶς ἀνάγκη ἐξαιρέω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.15
Οὕκοῦν εἰς διπλοῦν πέρας τῆς κατὰ τὸ βλάσφημον αὐτῶν
Lemmas: οὐκοῦν εἰς διπλόος πέρας ὁ κατά ὁ βλάσφημος αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.16
ἀκολουθίας ὁ λόγος κατέπτησεν . Εἰ γὰρ κατὰ τοῦ
Lemmas: ἀκολουθία ὁ λόγος καταπτήσσω . εἰμί γάρ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.17
αὐτοῦ σημαινομένου λέγεται ἐπὶ τοῦ Θεοῦ ἡ οὐσία τε
Lemmas: αὐτός σημαίνω λέγω ἐπί ὁ Θεός ὁ οὐσία τε
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.18
καὶ ἡ ἀφθαρσία , καὶ τὸ ἀγέννητον , σαφῶς ἀποδείκνυται
Lemmas: καί ὁ ἀφθαρσία , καί ὁ ἀγέννητος , σαφῶς ἀποδείκνυμι
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.19
ὁ καινὸς οὗτος θεοποιὸς τὸν παρ' αὐτοῦ κτισθῆναι
Lemmas: ὁ καινός οὗτος θεοποιός ὁ παρά αὐτός κτίζω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.20
Υἱόν , φθαρτὸν τε γινώσκων , διὰ τὸ μὴ γινώσκειν
Lemmas: υἱός , φθαρτός τε γιγνώσκω , διά ὁ μή γιγνώσκω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.21
ἀγέννητον · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ παντελῶς
Lemmas: ἀγέννητος · καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί παντελῶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.22
ἀνυπόστατον , διὰ τὸ μὴ δύνασθαι αὐτὸν ἐν θεότητι
Lemmas: ἀνυπόστατος , διά ὁ μή δύναμαι αὐτός ἐν θεότης
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.23
βλέπειν , φ' οὗς ἐνδεικνύεται τὸ ἀγέννητον , εἴπερ ταὐτὸν
Lemmas: βλέπω , ἀπό ὗς ἐνδείκνυμι ὁ ἀγέννητος , εἴπερ αὐτός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.24
τὸ ἀγέννητον τε καὶ ἀφθαρτον τῇ οὐσίᾳ οἴεται . Ἐπεὶ
Lemmas: ὁ ἀγέννητος τε καί ἄφθαρτος ὁ οὐσία οἴομαι . ἐπεί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.25
δὲ προδήλως ἐν τούτοις ἐστὶν ἡ ἀπωλεία , συμβουλευσάτω
Lemmas: δέ πρόδηλος ἐν οὗτος εἰμί ὁ ἀπώλεια , συμβουλεύω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.26
τις τοῖς δειλοῖς ἐπὶ τὸ λειπόμενον τραπῆναι
Lemmas: τις ὁ δειλός ἐπί ὁ λείπω τρέπω
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.27
τῷ λόγῳ , καὶ μὴ ζυγομαχεῖν ἐκ τοῦ προδήλου πρὸς
Lemmas: ὁ λόγος , καί μή ζυγομαχέω ἐκ ὁ πρόδηλος πρός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.28
τὴν ἀλήθειαν · ἀλλὰ συντεῖσθαι ἴδιον ἑκάστου τούτων
Lemmas: ὁ ἀλήθεια · ἀλλά συντίθημι ἴδιος ἕκαστος οὗτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.29
εἶναι τῶν ὀνομάτων τὸ σημαινόμενον , ὅπερ μᾶλλον
Lemmas: εἰμί ὁ ὄνομα ὁ σημαίνω , ὅσπερ μᾶλλον
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.30
ἂν τις διὰ τῶν ἀντιδιαστελλομένων νοήσῃ . Τὸ τε γὰρ
Lemmas: εἄν τις διά ὁ ἀντιδιαστέλλω νοέω . ὁ τε γάρ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.31
ἀγέννητον τῇ πρὸς τὸ γεννητὸν ἀντιδιαστολῇ ἐξυ -
Lemmas: ἀγέννητος ὁ πρός ὁ γεννητός αντιδιαστολή ἐξυ -
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.32
ρίσκομεν , καὶ τὸ ἀφθαρτον τῇ πρὸς τὸ φθαρτὸν παραθέσει
Lemmas: ρισκω , καί ὁ ἄφθαρτος ὁ πρός ὁ φθαρτός παράθεσις
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.33
γνωρίζεται , καὶ ἡ οὐσία τῇ πρὸς τὸ ἀνυπόστατον
Lemmas: γνωρίζω , καί ὁ οὐσία ὁ πρός ὁ ἀνυπόστατος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.34
παραλλαγῇ θεωρεῖται . Ὡς γὰρ ὁ μὴ ἐγεννήθη ,
Lemmas: παραλλαγή θεωρέω . ὡς γάρ ὁ μή γεννάω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.35
ἀγέννητον λέγεται , καὶ ὁ μὴ φθείρεται , ἀφθαρτον ·
Lemmas: ἀγέννητος λέγω , καί ὁ μή φθείρω , ἄφθαρτος ·
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.36
οὕτως καὶ τὸ μὴ ἀνύπαρκτον , οὐσίαν κατονομάζομεν .
Lemmas: οὕτως καί ὁ μή ἀνύπαρκτος , οὐσία κατονομάζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.37
Καὶ τὸ ἐμπαιζὸν ὡς τὸ γεννητὸν οὐχ ἀγέννητον λέγομεν ,
Lemmas: καί ὁ ἐμπαίζω ὡς ὁ γεννητός οὐ ἀγέννητος λέγω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.38
καὶ τὸ φθαρτὸν οὐχ ἀφθαρτον ὀνομάζομεν . Οὕκοῦν
Lemmas: καί ὁ φθαρτός οὐ ἄφθαρτος ὀνομάζω . οὐκοῦν
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.39
οὐσία μὲν ἐν τῷ εἶναι τι κατανοεῖται · τὸ δὲ
Lemmas: οὐσία μέν ἐν ὁ εἰμί τίς κατανοέω · ὁ δέ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.40
ἀγαθὸν ἢ τὸ φθαρτὸν , ἐν τῷ ποιαῦτον εἶναι . Ἄλλος
Lemmas: ἀγαθός ἢ ὁ φθαρτός , ἐν ὁ ποιέω εἰμί . ἄλλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.41
οὖν ὁ τοῦ εἶναι λόγος , καὶ ἕτερος ὁ τοῦ πῶς , ἢ τὸ ποῖον
Lemmas: οὖν ὁ ὁ εἰμί λόγος , καί ἕτερος ὁ ὁ πῶς , ἢ ὁ ποῖος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.42
δι' ἑαυτοῦ σαφνίζων .
Lemmas: διά ἑαυτοῦ σαφνιζω .
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.43
Καὶ μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν ὑπερβάντι τὴν διὰ μέσου
Lemmas: καί ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω ὑπερβαίνω ὁ διά μέσος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.44
ναυσίαν ( οὕτω γὰρ οἶμαι χρήναι τὰς ἀνοήτους
Lemmas: ναυσία ( οὗτος γάρ οἴομαι χρή ὁ ἀνόητος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.45
αὐτοῦ κατὰ τῆς ἐπινοίας ἐπιχειρήσεις κατονομάζειν ) ,
Lemmas: αὐτός κατά ὁ ἐπίνοια ἐπιχείρησις κατονομάζω ) ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.46
τῷ προκειμένῳ ἡμῖν ἐμφιλοχωρήσαι νοήματι . Τὰ
Lemmas: ὁ πρόκειμαι ἐγώ ἐμφιλοχωρέω νόημα . ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.47
γὰρ ὅσα πρὸς ἀνατροπὴν τῶν περὶ τῆς ἐπινοίας τῷ
Lemmas: γάρ ὅσος πρός ἀνατροπή ὁ περί ὁ ἐπίνοια ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.48
διδασκάλῳ τεθεωρημένων ὑπὸ τοῦ λογογράφου , καθάπερ
Lemmas: διδάσκαλος θεωρέω ὑπό ὁ λογογράφος , καθάπερ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.49
τις χυμὸς φιλεμμάτων ἐξημέσται , τοιαῦτά
Lemmas: τις χυμός φιλεμμα ἐξημέσται , τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.50
ἐστὶν ὡς μηδεὶα κίνδυνον παρέχειν τοῖς ἐντυχάνουσι ,
Lemmas: εἰμί ὡς Μήδεια κίνδυνος παρέχω ὁ ἐντυχάνω ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.51
κἂν σφόδρα τις ἡλίσιος ὦν καὶ εὐπαράγωγος τύχῃ.Τίς
Lemmas: κἀν σφόδρα τις ηλιθεος οὖν καί εὐπαράγωγος Τύχη
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.52
γὰρ οὕτως ἔξω διανοίας ἐστίν , ὥστε τὰ ὑποδειγματικῶς
Lemmas: γάρ οὕτως ἔξω διάνοια εἰμί , ὥστε ὁ ὑποδειγματικῶς
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.53
περὶ τοῦ σίτου παρὰ τοῦ διδασκάλου τεθέντα ,
Lemmas: περί ὁ σῖτος παρά ὁ διδάσκαλος τίθημι ,
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.54
δι' ὧν οἷον τέχνην τινὰ καὶ ἔσοδον πρὸς τὴν τῶν
Lemmas: διά ὅς οἷος τέχνη τις καί εἴσοδος πρός ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.55
ὕψηλῶν θεωριῶν τῷ ἀκροατῇ ὑπετίθετο , ταῦτα ψιλῶς
Lemmas: ὑψηλός θεωρία ὁ ἀκροατής ὑποτίθημι , οὗτος ψιλός
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.56
τοῦ Εὐνομίου τοῖς περὶ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων
Lemmas: ὁ Εὐνόμιος ὁ περί ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ ὅλος
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.57
ἐφαρμόζοντος λόγοις , οἴηθαι τι λέγειν αὐτόν , καὶ
Lemmas: ἐφαρμόζω λόγος , οἴομαι τίς λέγω αὐτός , καί
gregorius-nyssenus.contra-eunomium pg045_0527.58
μετὰ τινος ἀρχινοίας κατὰ τῆς ἀληθείας τεχνάζεσθαι ·
Lemmas: μετά τις αρχινοια κατά ὁ ἀλήθεια τεχνάζω ·