gregorius-nyssenus.antirrheticus-adversus-apollinarium pg045_0603.1
A ( 35 ) Ἄλλὰ ταράσσονται , φησί , τῇ τῶν ἀπίστων ταραχῇ . Καθ’ ἡμῶν χρίται τῇ λοιδορίᾳ , ταράσσόμενους καὶ ἀπίστους ἀποκαλῶν τοὺς τῇ εὐαγγελικῇ φωνῇ ἀνεξετάστως προσέχοντας , ἢ φησιν . Εἰ δυνατόν , παρελθέτω τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ’ ἐμοῦ · πλὴν μὴ τὸ ἐμόν , ἀλλὰ τὸ σὸν γενέσθω θέλημα . Τούτοις δὲ προστίθησι τὴν ἰδίαν λέξιν ἔχουσαν οὕτως · Καὶ οὐ μνημονεύουσι , φησίν , ὅτι τὸ θέλημα τοῦτο Ἰδίων εἴρηται οὐκ ἀνθρώπου τοῦ ἐκ τῆς , καθὼς αὐτοὶ νομίζουσιν , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ καταβάντος ἐξ οὐρανοῦ . Τί δὲ ἐξεύροι τις τοιούτων εἰπεῖν ; Οὐ λέγω τούτων τινὰ τῶν ἐπὶ αἱρέσει καταγνοσμένων · ἀλλ’ οὐδ’ αὐτὸν οἶμαι τὸν ἀσεβείας τε καὶ τοῦ ψεύδους πατέρα εὑρεῖν τι τῶν εἰρημένων εἰς βλασφημίαν δεινότερον . Ἄρα οἶδεν ὁ λογογράφος ἀ φθέγγεται ; Ὁ Θεὸς ἐξ οὐρανοῦ καταβὰς τὸ ἴδιον τῆς θεότητος θέλημα παραγράφεται , καὶ οὐ βούλεται εἰς ἔργον ἐλθεῖν , ὅπερ βούλεται . Οὐκοῦν μεμέρισται τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς τὰ θελήματα . Καὶ πῶς ἂν εἴη κοινὸν ἐπ’ ἀμφοτέροις τὸ θέλημα ; Πῶς δ’ ἂν τῆς φύσεως ταυτότης τῇ διαφορᾷ τῶν θελημάτων ἐμφαίνοιτο ; Ἀνάγκη γὰρ πάσα σύνδρομον εἶναι τῇ φύσει τὴν βούλησιν , καθὼς φησι πού ὁ Κύριος , Οὐ δύναται δένδρον καλὸν καρποὺς πονηροὺς ποιεῖν , οὐδὲ δένδρον σαπρὸν καρποὺς ἀγαθοὺς ποιεῖν · καρπὸς δ’ ἂν εἴη φύσεως ἡ προαίρεσις , ὥστε ἀγαθῇ μὲν ἀγαθὸν ( 36 ) εἶναι , κακῇ δὲ τοιαῦτα . Εἰ οὖν διάφορος ἐπὶ Πατρὸς ( 37 ) καὶ Υἱοῦ ὁ καρπὸς τοῦ θελήματος , διάφορον ἐξ ἀνάγκης εἶναι καὶ τὴν ἐκατέρων φύσιν ὁμολογοῦσι ( 38 ) . Τί οὖν πολεμεῖται ὁ Ἀρειος ; Τί δὲ οὐκ αὐτομολοῦσι πρὸς τὸν Εὐνόμιον ; ὅς διαιρῶν τοῦ Πατρὸς τε καὶ τοῦ Υἱοῦ τὴν φύσιν , συντέμνει ( 39 ) τῇ φύσει τὴν βούλησιν , καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα κατασκευάζει τὴν τῆς οὐσίας ἀλλοτριον , τῇ ὑποδεεστέροι πρὸς τὸ προέχον συνδιασίζων τὸν τῆς θεότητος λόγον .
Lemmas: A ( 35 ) ἀλλά ταράσσω , φημί , ὁ ὁ ἄπιστος ταραχή . κατά ἐγώ χρίτης ὁ λοιδορία , ταράσσω καί ἄπιστος ἀποκαλέω ὁ ὁ εὐαγγελικός φωνή ἀνεξέταστος προσέχω , ἢ φημί . εἰμί δυνατός , παρέρχομαι ὁ ποτήριον οὗτος ἀπό ἐγώ · πλήν μή ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ σός γίγνομαι θέλημα . οὗτος δέ προστίθημι ὁ ἴδιος λέξις ἔχω οὕτως · καί οὖον μνημονεύω , φημί , ὅτι ὁ θέλημα οὗτος Ἰδίων εἴρω οὐ ἄνθρωπος ὁ ἐκ ὁ , καθώς αὐτός νομίζω , ἀλλά ὁ Θεός ὁ καταβαίνω ἐκ οὐρανός . τις δέ ἐξευρίσκω τις τοιοῦτος εἶπον ; οὖον λέγω οὗτος τις ὁ ἐπί αἵρεσις καταγιγνώσκω · ἀλλά οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ ἀσέβεια τε καί ὁ ψεῦδος πατήρ εὑρίσκω τίς ὁ εἴρω εἰς βλασφημία δεινός . ἄρας οἶδα ὁ λογογράφος ὅς φθέγγομαι ; ὁ θεός ἐκ οὐρανός καταβαίνω ὁ ἴδιος ὁ θεότης θέλημα παραγράφω , καί οὖον βούλομαι εἰς ἔργον ἔρχομαι , ὅσπερ βούλομαι . οὐκοῦν μερίζω ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ὁ θέλημα . καί πῶς εἄν εἰμί κοινός ἐπί ἀμφότερος ὁ θέλημα ; Πῶς δέ εἄν ὁ φύσις ταυτότης ὁ διαφορά ὁ θέλημα ἐμφαίνω ; Ἀνάγκη γάρ πᾶς σύνδρομος εἰμί ὁ φύσις ὁ βούλησις , καθώς φημί πού ὁ Κύριος , οὖον δύναμαι δένδρον καλός καρπός1 πονηρός ποιέω , οὐδέ δένδρον σαπρός καρπός1 ἀγαθός ποιέω · καρπός1 δέ εἄν εἰμί φύσις ὁ προαίρεσις , ὥστε ἀγαθός μέν ἀγαθός ( 36 ) εἰμί , κακός δέ τοιοῦτος . εἰμί οὖν διάφορος ἐπί πατήρ ( 37 ) καί υἱός ὁ καρπός1 ὁ θέλημα , διάφορος ἐκ ἀνάγκη εἰμί καί ὁ κατεράω φύσις ὁμολογέω ( 38 ) . τις οὖν πολεμέω ὁ Ἄρειος ; τις δέ οὐ αὐτομολέω πρός ὁ Εὐνόμιον ; ὅς διαιρέω ὁ πατήρ τε καί ὁ υἱός ὁ φύσις , συντέμνω ( 39 ) ὁ φύσις ὁ βούλησις , καί διά οὗτος μάλιστα κατασκευάζω ὁ ὁ οὐσία ἀλλότριος , ὁ ὑποδεέστερος πρός ὁ προέχω συνδιασιζω ὁ ὁ θεότης λόγος .