gregorius-nyssenus.antirrheticus-adversus-apollinarium pg045_0576.1
σπενην ἐξ οὐρανοῦ συστήσαι ( 52 ) παρ’ οὐδεὶς μεμα-θήκαμεν . Εἶτα ἐπάγει τοὺς εἰρημένους , ὅτι Τὸ μυστή-ριον ἐν σαρκὶ ἐφανερώθη · καλῶς τοῦτο λέγων , ὅ-τος ὁ ἡμέτερος λόγος · καὶ εἰ ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο κατὰ τὴν ἑνοῦσιν · καὶ ταῦτα τῆς ἀναγούσης φων-ῆς ἐστι τὰ ῥήματα . Ὁ γὰρ ἡνωμένος τῇ σαρκὶ τὸν Λόγον εἶπών , οὐδὲν ἕτερον ἢ τῶν δύο τὴν συνδρομὴν λέγει . Ἄλλ’ οὐχ ἀψυχος , φησίν , ἡ σάρξ · στρα-τεύεσθαι γὰρ κατὰ τοῦ πνεύματος εἴρηται , καὶ ἀντιστρατεύεσθαι τῷ νόμῳ τοῦ νοῦ ( 53 ) . Ὑπέρ-ευγε τῆς ἀγνωμοσύνης ! οὐχ ἀψυχον τῷ Θεῷ περι-πλασαίει τὴν σάρκα . Οὐκοῦν ἐρωτήσωμεν , εἰ ἐμψυχος προσεληφθη παρὰ τοῦ Θεοῦ Λόγου ἡ σάρξ , καθὼς φησιν ὁ λογογράφος · Ἐμψυχὰ δὲ φῶμεν καὶ τῶν ἄλλων τὰ σώματα · ὁ ἀνθρώπινος σάρξ , καὶ ταύτην ἐμψυχον , προσοικίζων τῷ λόγῳ , οὐδὲν ἕτερον , ἢ ὅλον συνάπτεει τὸν ἄνθρωπον · οὐδὲν γὰρ ἄλλο παρὰ τὴν νοερὰν φύσιν τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς ἐστιν ἰδίωμα , διὰ τὸ ἐν τούτῃ τὸν λόγον κοινωνίαν εἶναι ἡμῖν πρὸς τὰ ἄλογα . Τὸ ἐπιθυμητικόν , τὸ θυμοειδές , ἢ κατὰ τροφὴν ὄρεξις , ὁ κόρος , ὁ ὕπνος , ἡ πέψις , ἡ ἀλλοιω-σις , ἢ τοῦ ἀχρειωθέντος ἐκποίσις , πάντα κατὰ τὸ ἴσον ἐν ἡμῖν . καὶ τοῖς ἄλογοις διὰ τινος ψυχικῆς δυ-νάμεως οἰκονομεῖται . Ὁ τοίνυν λέγων ἄνθρωπον εἶ-ναι τὸν προσελιλημένον , ἐμψυχον δὲ τοῦτον διδοὺς , οὐδὲν ἕτερον ἢ καὶ ( 54 ) νοητὴν αὐτὴν προσαμαρ-τύρησε δύναμιν , ὅπερ ἴδιον τῆς ἀνθρωπίνης ἐστὶ ψυ-χῆς , ἐξ αὐτῶν , ὧν παρέθετο ἡμῖν , τῶν τοῦ Ἀποστό-λου ῥημάτων . Ὁ γὰρ εἶπών , ὅτι Τὸ φρόνημα τῆς σαρκὸς ἐχθρὰ εἰς Θεόν · τῷ γὰρ νόμῳ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑποτάσσεται · τῆς πρααιρετικῆς τε καὶ διανοητικῆς δυνάμεως ἐναργὴ τὰ ἰδιώματα λέγει · τὸ γὰρ ἐππει-θὼς , ἢ ἀντειτύπως πρὸς τὸν νόμον ἔχειν , προαιρέσεως ἴδιον · αὐτὸ τε τὸ τοῦ φρονήματος ὄνομα , οὐχ ἄν τις τῆς κατὰ τὸ φρονεῖν ἐνεργείας ἀποψηφίσειε . Τὸ δὲ ἐρρωσεν ταύτον εἶναι τῷ νοεῖν ( 55 ) , οὐδ’ ἄν τῶν κομιδῇ τις νηπιαζόντων ἀντείποι · ὁ τε ἀντιστρα-τευόμενος , καὶ αἰχμαλωτίζων , πῶς ἄν τῆς ἐνεργείας τοῦ νοεῖν ἀμοιρήσειεν ; Οὐ γὰρ πρὸς ( 56 ) τὰ φαῦλα κινεῖσθαι τοὺς κακοὺς τὴν προαίρεσιν , ἀπόδειξις τοῦ μὴ εἶναι νοῦν ἐν ἐκείνοις ἐστιν , ἀλλὰ καλῆς μὲν δια-νοίας ἔκτος εἰσι , νοοῦσι δὲ ὅμως · ἐπεὶ καὶ τὸν ὀριν ἔχεινον , ὁ διὰ τῆς κακίας ἀρχηγὸν καὶ εὐρέτην παρὰ τῶν Γραφῶν ἐδιδάχθμεν , οὐχ ἄνθρωπον εἶναι φησιν ὁ θεόπνευστος λόγος , πλείονα τῶν ἄλλων προσαμαρτυ-ρῶν τούτῳ τὴν φρονιμότητα .
Lemmas: σπένη ἐκ οὐρανός συνίστημι ( 52 ) παρά οὐδείς μανθάνω . εἶτα ἐπάγω ὁ εἴρω , ὅτι ὁ μυστήριον ἐν σάρξ φανερόω · καλῶς οὗτος λέγω , ὅσος ὁ ἡμέτερος λόγος · καί εἰμί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι κατά ὁ ἔνειμι · καί οὗτος ὁ ἀνάγω φων-ή εἰμί ὁ ῥῆμα . ὁ γάρ ἑνόω ὁ σάρξ ὁ Λόγος εἶπον , οὐδείς ἕτερος ἢ ὁ δύο ὁ συνδρομή λέγω . ἄλλος οὐ άψυχος , φημί , ὁ σάρξ · στρατεύω γάρ κατά ὁ πνεῦμα εἴρω , καί ἀντιστρατεύω ὁ νόμος ὁ νόος ( 53 ) . ὑπερεύγομαι ὁ ἀγνωμοσύνη ! οὐ ἀψυχέω ὁ Θεός περιπλάσσω ὁ σάρξ . οὐκοῦν ἐρωτάω , εἰμί έμψυχος προσλαμβάνω παρά ὁ Θεός Λόγος ὁ σάρξ , καθώς φημί ὁ λογογράφος · έμψυχος δέ φημί καί ὁ ἄλλος ὁ σῶμα · ὁ ἀνθρώπινος σάρξ , καί οὗτος ἐμψύχω , προσοικίζω ὁ λόγος , οὐδείς ἕτερος , ἢ ὅλος συνάπτω ὁ ἄνθρωπος · οὐδείς γάρ ἄλλος παρά ὁ νοερός φύσις ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή εἰμί ἰδίωμα , διά ὁ ἐν Τούτη ὁ λόγος κοινωνία εἰμί ἐγώ πρός ὁ ἄλογος . ὁ ἐπιθυμητικός , ὁ θυμοειδής , ἢ κατά τροφή ὄρεξις , ὁ κόρος , ὁ ὕπνος , ὁ πέψις , ὁ ἀλλοιόω , ἢ ὁ ἀχρειόω εκποιτις , πᾶς κατά ὁ ἴσος ἐν ἐγώ . καί ὁ ἄλογος διά τις ψυχικός δύναμις οἰκονομέω . ὁ τοίνυν λέγω ἄνθρωπος εἰμί ὁ προσέρχομαι , ἐμψύχω δέ οὗτος δίδωμι , οὐδείς ἕτερος ἢ καί ( 54 ) νοητός αὐτός προσαμαρ-τυρησος δύναμις , ὅσπερ ἴδιος ὁ ἀνθρώπινος εἰμί ψυχή , ἐκ αὐτός , ὅς παρατίθημι ἐγώ , ὁ ὁ Ἀπόστολος ῥῆμα . ὁ γάρ εἶπον , ὅτι ὁ φρόνημα ὁ σάρξ ἐχθρός εἰς Θεός · ὁ γάρ νόμος ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω · ὁ πρααιρετικεω τε καί διανοητικός δύναμις ἐναργής ὁ ἰδίωμα λέγω · ὁ γάρ ἐπεῖπον , ἢ ἀντειτύπως πρός ὁ νόμος ἔχω , προαίρεσις ἴδιος · αὐτός τε ὁ ὁ φρόνημα ὄνομα , οὐ ἄν τις ὁ κατά ὁ φρονέω ἐνέργεια ἀποψηφίζω . ὁ δέ ῥώννυμι αὐτός εἰμί ὁ νοέω ( 55 ) , οὐδέ ἄν ὁ κομιδή τις νηπιάζω ἀντιλέγω · ὁ τε ἀντιστρατεύω , καί αἰχμαλωτίζω , πῶς ἄν ὁ ἐνέργεια ὁ νοέω ἀμοιρέω ; οὖον γάρ πρός ( 56 ) ὁ φαῦλος κινέω ὁ κακός ὁ προαίρεσις , ἀπόδειξις ὁ μή εἰμί νόος ἐν ἐκεῖνος εἰμί , ἀλλά καλός μέν διαίνω ἕκτος εἰμί , νοέω δέ ὅμως · ἐπεί καί ὁ ἄκτωρ χείνω , ὁ διά ὁ κακία ἀρχηγός καί εὑρίσκω παρά ὁ Γραφής διδάσκω , οὐ ἄνθρωπος εἰμί φημί ὁ θεόπνευστος λόγος , πλείων ὁ ἄλλος προσαμαρτυ-ρῶν οὗτος ὁ φρονιμότητα .