gregorius-nyssenus.antirrheticus-adversus-apollinarium pg045_0618.1
τος δηλούντι υἱὸς καὶ οὕτως ὀνομασθήσεται , ἡμιεύωνἐφ’ ἑαυτοῦ τὴν τοῦ θεοῦ χλῆσιν ὥστε κυριώτερονεἰπεῖν , ἐκεῖνον μὲν τέλειον τὸν θεὸν εἶναι , τοῦτον δὲἡμισυ τῷ ( 82 ) τριτημορίῳ λείποντα , κατὰ τὸ βού-λημα τῶν ταῖς τοιαύταις τομαῖς ( 83 ) μιστυλλόντωντὸν ἄνθρωπον . Ἄλλ’ εἰ ἀνάγκαστόν ἐστι τῷ Θεῷ τὸθεῖον ἔχειν υἱόν , ὁμοίως πάντως καὶ ἐπὶ τοῦ τελείου,καὶ ἐπὶ τοῦ ἀτελοῦς ἐστὶ τὸ ἀνάγκαστον · μᾶλλον δὲκαὶ πλεῖον ἐν τῷ τριχωτριασμένῳ τὸ ἀτοπον . Εἰ γὰρἀκυρόν τι ( 84 ) , καὶ ἔξω τῆς θεοπρεποῦς ὑπολήψεωςτὸ ἀρτίον τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐνοικίσθη , περὶ τὸΘεῖον βλεπόμενον , πολλῷ μᾶλλον αἰσχρὸν ἂν εἴη τὸλειψωδὲν περὶ αὐτὸν καθορᾶσθαι τὴν φύσιν . Οὐγὰρ ἐκεῖ νοῦς οὐκ ἔστι , διὰ τοῦτο ἡ σάρξ πρὸς τὴντοῦ Πατρὸς φύσιν οἰκείως ἔχει , ἀλλὰ τῆς μὲν τοῦB Πατρὸς οὐσίας , ὁμοίως ἀνθρώπου ( 85 ) , καὶ ὅλος , καὶτὸ μέρος κεχωρισται , κατὰ τὸν τῆς φύσεως λόγον,καὶ οὐδὲτερον τῶν ἐν ἡμῖν , οὔτε ὁ νοῦς , οὔτε τὸ σῶμαπρὸς τὴν ὑπερχεῖμένην φύσιν τῷ λόγῳ τῆς οὐσίαςφωεῖται . Κἂν οὖράνιόν τε σαρξ εἶδος ἀναπλάσῃπερὶ τὸ θεῖον ὁ μῦθος , οὐδὲ μᾶλλον διὰ τοῦτο ὁμοού-σιον εἶναι τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὴν σάρκα ἐκείνην ὁλελογισμένος συνθήσεται . Εἰ δὲ ἑτερότιωται τῆς πα-τρικῆς οὐσίας ἡ σάρξ , πῶς ἂν εἴη Υἱὸς τὸ ἀλλότριον ; Ἀνάγκη γὰρ πᾶσα ( 86 ) τὸ ἀληθῶς ἐκ τινὸς ὄν , ἐκεῖνοκατὰ τὴν οὐσίαν εἶναι ὅπερ ὁ γεννήσας ἐστὶ · ἀλλὰμὴν ὁ Πατὴρ σάρξ οὐκ ἐστιν . Οὐδ’ ἂν ὁ ἐξ ἐκείνουπάντως σάρξ εἴη · τὸ γὰρ γεγεννημένον ἐκ τοῦ πνεύ-ματος , πνεῦμα , καὶ οὐχὶ σάρξ εἶναι λέγεται . Εἰ οὖνμὴ ἐστιν ἐκ τοῦ Πατρὸς ἡ σάρξ , Υἱὸς οὐκ ἐστι . ΤίC οὖν ὀνομασθήσεται ; Ὑπερ γὰρ ἀν τῇ οὐρανίῃ ἐκείνῃτῇ μυθωποηθείσῃ παρὰ τοῦ λογογράφου ἐπινοήσωσιδνομα , τοῦτο ἡμεῖς τῇ ἐξ ἀνθρώπων ἀναλειφθείσῃσαρκὶ κατὰ τὸ ἀκόλουθον ἐπιθήσομεν , καὶ ὅπερ ἂν τὸἡμέτερον ὀνομάσωσι , τῷ αὐτῷ ὀνόματι κἀκεῖνο κλη-θήσεται . Οὐκ ἔστιν Υἱὸς τὸ γῆνον , οὐδὲ ἐκεῖνο πάν-τως . Θετὸς υἱὸς τὸ γῆνον , οὕκουν κἀκεῖνο . Γεῶν δυὰςἐνταῦθα , κἀκεῖ πάντως . Εἰς Υἱὸς ἐν ἐκείνῃ τῇ σάρξκαὶ ἡ θεότης , τοῦτο καὶ ὧδε . Ἐπεὶδὴ γὰρ ὁμοίωςἀφέστηκε τῆς θείας οὐσίας ἡ κτῆσις πᾶσα , τὸ μὲνἔξω εἶναι τῆς τοῦ Πατρὸς φύσεως , τὸ γε ( 87 ) γῆνον,καὶ οὐράνιον ἐπίσης συνυμολογῆται . Λείπεται δὲὅπερ ἂν τῷ σκοπῷ τῆς φιλανθρωπίας συμβαίνῃ , τοῦ-το τὸ εὐλογώτερον περὶ τὸν Θεὸν οἴσθαι . ( 88 ) ὌνομαD δὲ αὐτῷ ἴδιον , ἐφευρίσκον ( 89 ) μηδὲν , ἀλλὰ τῷ πλεο-νάζοντι καὶ ἐπικρατοῦντι ( 90 ) συνονομάζεσθαι . ( 91)Καθάπερ ἐπὶ τοῦ πελάγους γίνεται · εἰ γὰρ τις στα-γόνα ὄξους ἐπιβάλῃ θαλάττῃ , καὶ ἡ σταγὼν ἅλασσα
Lemmas: ὅς δηλόω υἱός καί οὕτως ὀνομάζω , ἡμιεύωνἐφ’ ἑαυτοῦ ὁ ὁ θεός χλή ὥστε κυριόω , ἐκεῖνος μέν τέλειος ὁ θεός εἰμί , οὗτος δὲἡμισυ ὁ ( 82 ) τριτημόριον λείπω , κατά ὁ βούλημα ὁ ὁ τοιοῦτος τομή ( 83 ) μιστύλλω ἄνθρωπος . ἄλλος εἰμί ἀναγκαστός εἰμί ὁ Θεός τίθημι ἔχω υἱός , ὁμοίως πάντως καί ἐπί ὁ τελείου,καὶ ἐπί ὁ ἀτελής εἰμί ὁ ἀναγκάζω · μᾶλλον δέκα πλείων ἐν ὁ τριχωτριασμενος ὁ ἄτοπος . εἰμί γὰρἀκυρόν τίς ( 84 ) , καί ἔξω ὁ θεοπρεπής ὑπολαμβάνω ἄρτιος ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἐνοικίζω , περί τὸΘεῖον βλέπω , πολύς μᾶλλον αἰσχρός εἄν εἰμί τὸλειψωδὲν περί αὐτός καθοράω ὁ φύσις . οὐγάρ ἐκεῖ νόος οὐ εἰμί , διά οὗτος ὁ σάρξ πρός τείνω πατήρ φύσις οἰκεῖος ἔχω , ἀλλά ὁ μέν τοῦτος πατήρ οὐσία , ὁμοίως ἄνθρωπος ( 85 ) , καί ὅλος , καίω μέρος χωρίζω , κατά ὁ ὁ φύσις λόγος οὐδέτερος ὁ ἐν ἐγώ , οὔτε ὁ νόος , οὔτε ὁ σῶμαπρὸς ὁ ὑπερχέω φύσις ὁ λόγος ὁ ουσιαςφωειος . κἀν οὐράνιος τε σάρξ εἶδος ἀναπλάσσω ὁ θέω ὁ μῦθος , οὐδέ μᾶλλον διά οὗτος ὁμοούσιος εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ σάρξ ἐκεῖνος ὁλελογισμένος συντίθημι . εἰμί δέ ἑτερότης ὁ πατρικός οὐσία ὁ σάρξ , πῶς εἄν εἰμί υἱός ὁ ἀλλότριος ; Ἀνάγκη γάρ πᾶς ( 86 ) ὁ ἀληθής ἐκ τις εἰμί , ἐκεῖνος ὁ οὐσία εἰμί ὅσπερ ὁ γεννάω εἰμί · ἀλλὰμὴν ὁ πατήρ σάρξ οὐ εἰμί . οὐ εἄν ὁ ἐκ ἐκεῖνος σάρξ εἰμί · ὁ γάρ γεννάω ἐκ ὁ πνεύμα , πνεῦμα , καί οὐ σάρξ εἰμί λέγω . εἰμί οὖν εἰμί ἐκ ὁ πατήρ ὁ σάρξ , υἱός οὐ εἰμί . Τίς οὖν ὀνομάζω ; ὑπερ γάρ εἰς ὁ οὐράνιος ἐκεῖνος μυθωποηθείσῃ παρά ὁ λογογράφος ἐπινοέω , οὗτος ἐγώ ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἀναλείφω κατά ὁ ἀκόλουθος ἐπιτίθημι , καί ὅσπερ εἄν τοημετερος ὀνομάζω , ὁ αὐτός ὄνομα ἐκεῖνος κληΐζω . οὐ εἰμί υἱός ὁ γένος , οὐδέ ἐκεῖνος πάντως . θετός υἱός ὁ γένος , κέω ἐκεῖνος . γεῶν δυάω , ἐκεῖ πάντως . εἰς υἱός ἐν ἐκεῖνος ὁ σάρξ ὁ θεότης , οὗτος καί ὧδε . ἐπειδή γάρ ὁμοίωςἀφέστηκε ὁ θεῖος οὐσία ὁ κτῆσις πᾶς , ὁ μένω εἰμί ὁ ὁ πατήρ φύσις , ὁ γε ( 87 ) γῆνον,καὶ οὐράνιος ἐπίσης συνυμολογεω . λείπω δήω εἄν ὁ σκοπός ὁ φιλανθρωπία συμβαίνω , τοῦτος ὁ εὔλογος περί ὁ θεός οἴομαι . ( 88 ) Ὄνομα δέ αὐτός ἴδιος , ἐφευρίσκω ( 89 ) μηδείς , ἀλλά ὁ πλεονάζω καί ἐπικρατέω ( 90 ) συνονομάζω . ( 91)Καθάπερ ἐπί ὁ πέλαγος γίγνομαι · εἰμί γάρ τις σταγών ὄξος ἐπιβάλλω θάλασσα , καί ὁ σταγών Αλασσά