gregorius-nyssenus.antirrheticus-adversus-apollinarium pg045_0589.3
'Ὡς ἐν μορφῇ Θεοῦ , φησίν , ὑπάρχων . Οὐχ εἶπε , μορφὴν ἔχων ὁμοίαν Θεοῦ , ὅπερ ἐπὶ τοῦ καθ' ὁμοίωσιν Θεοῦ γενοῦντος λέγεται , ἀλλ' ἐν αὐτῇ ὑπάρχων τοῦ Θεοῦ τῇ μορφῇ · πάντα γὰρ τὰ τοῦ Πατρὸς ἐν τῷ Υἱῷ . Οὐκοῦν καὶ τὸ ἀίδιον , καὶ τὸ ἄσωστον , καὶ τὸ ἄυλον , καὶ ἄσωματον , ὡς ἂν διὰ πάντων σώζοιτο τοῦ πατρικοῦ χαρακτῆρος ἐν τῷ Υἱῷ ἡ μορφὴ · καὶ ὡν Ἰσα Θεῷ · ποίαν ἢ ἴσότης διαφοράς τινος , ἢ παραλαγῆς ἔνοιαν ὑπολείπεται ; Πῶς δ' ἂν ἐφαρμόσθείη τοῖς κατὰ τὴν φύσιν παραπλεγμένοις τὸ ἴσον ; Εἰ γὰρ ὁ μὲν σαρκώδης τις φύσιν , ὁ δὲ καθαρεύων ἀπὸ σαρκός , πῶς ἂν τις εἰς ἴσον ἄγει τὸ τοιοῦτον τῷ μὴ τοιούτῳ ; Ἐκένωσεν ἑαυτόν , φησί , μορφὴν δούλου λαβών . Τίς ἡ δουλικὴ μορφὴ ; Πάντως τὸ σῶμα · οὐ γὰρ ἕτερόν τι παρὰ τούτου παρὰ τῶν Πατέρων ἠκούσαμεν . Οὐκοῦν ὁ εἰπών , ὅτι μορφὴν ἔλαβε δούλου , σάρξ δέ ἐστιν ἡ μορφὴ , ἄλλο τι ὂντα αὐτὸν κατὰ τὴν θείαν μορφὴν , ἄλλο τὸ οὖσαν τῇ φύσει τὴν δουλικὴν μορφὴν εἰληφέναι λέγει . 'Αλλὰ καὶ τὸῦ Ἐκένωσεν λέξεως σαφῶς παρίστησι τὸ μὴ ἀεὶ τοῦτο εἶναι , ὅπερ ἡμῖν ὤφθη , ἀλλ' εἶναι μὲν ἐν τῷ πληρώματι τῆς θεότητος Ἰσα Θεῷ , ἀπρόσιτον , καὶ ἀπροσπέλαστον , καὶ μάλιστα γε τῇ βραχύτητι τῆς ἀνθρωπίνης ὁδενείας ἀχώρητον ( 40 ) · χωρητὸν δὲ τῇ ἐπιχάρῳ τῆς σαρκὸς φύσει τότε γενοῦναι , ὅτε ἐκένωσε , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , τὴν ἄφραστον αὐτοῦ τῆς θεότητος δόξαν καὶ τῇ βραχύτητι ἡμῶν συγκατεσμίχρυνεν , ὥστε ὁ μὲν ἦν , μέγα καὶ τέλειον καὶ ἀπερίληπτον ἦν · ὁ δὲ ἔλαβεν , ἰσομέγες ἦν τῷ ἡμετέρῳ μέτρῳ τῆς φύσεως . Ἐν ὁμοιώματι γὰρ , φησίν , ἀνθρώπου γενόμενος καὶ σχήματι , ὡς οὐκ ἔχων ὁλοντὶ ἐξ ἀρχῆς περὶ αὐτὸν ( 41 ) τῆς τοιαύτης φύσεως τὸ ὁμοίωμα , οὐδὲ πρὸς τινὰ σωματῶδη τύπον σχηματιζόμενος . Πῶς γὰρ ἂν περιτυθείη τῷ ἀσωμάτῳ σχήματος τύπος ; Ἄλλα τότε ἐν σχήματι γίνεται , ὅτε σχηματίζομενος ἑαυτῷ περιτίθησι . Τοῦτο δέ ἐστιν ἡ τοῦ σώματος φύσις .
Lemmas: Ὡς ἐν μορφή Θεός , φημί , ὑπάρχω . οὐχ εἶπον , μορφή ἔχω ὅμοιος Θεός , ὅσπερ ἐπί ὁ κατά ὁμοίωσις Θεός γίγνομαι λέγω , ἀλλά ἐν αὐτός ὑπάρχω ὁ Θεός ὁ μορφή · πᾶς γάρ ὁ ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός . οὐκοῦν καί ὁ ἀίδιος , καί ὁ ἄσωστος , καί ὁ ἄυλος , καί ἀσώματος , ὡς εἄν διά πᾶς σῴζω ὁ πατρικός χαρακτήρ ἐν ὁ υἱός ὁ μορφή · καί ὡς Ἴσος Θεός · ποῖος ἢ Ἰσότης διαφορά τις , ἢ παραλλαγή νοια ὑπολείπω ; Πῶς δέ εἄν ἐφαρμόζω ὁ κατά ὁ φύσις παραπλέκω ὁ ἴσος ; εἰμί γάρ ὁ μέν σαρκώδης τις φύσις , ὁ δέ καθαρεύω ἀπό σάρξ , πῶς εἄν τις εἰς ἴσος ἄγω ὁ τοιοῦτος ὁ μή τοιοῦτος ; κενόω ἑαυτοῦ , φημί , μορφή δοῦλος λαμβάνω . Τῖς ὁ δουλικός μορφή ; πάντως ὁ σῶμα · οὖον γάρ ἕτερος τίς παρά οὗτος παρά ὁ Πατέρων ἀκούω . οὐκοῦν ὁ εἶπον , ὅτι μορφή λαμβάνω δοῦλος , σάρξ δέ εἰμί ὁ μορφή , ἄλλος τίς εἰμί αὐτός κατά ὁ θεῖος μορφή , ἄλλος ὁ εἰμί ὁ φύσις ὁ δουλικός μορφή λαμβάνω λέγω . Αλλά καί τό́ς κενόω λέξις σαφῶς παρίστημι ὁ μή ἀεί οὗτος εἰμί , ὅσπερ ἐγώ ὁράω , ἀλλά εἰμί μέν ἐν ὁ πλήρωμα ὁ θεότης Ἴσος Θεός , ἀπρόσιτος , καί ἀπροσπέλαστος , καί μάλιστα γε ὁ βραχύτης ὁ ἀνθρώπινος ὁδενείας ἀχώρητος ( 40 ) · χωρητός δέ ὁ ἐπίχαρος ὁ σάρξ φύσις τότε γίγνομαι , ὅτε κενόω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ὁ ἄφραστος αὐτός ὁ θεότης δόξα καί ὁ βραχύτης ἐγώ συγκατεσμίχρυνεν , ὥστε ὁ μέν εἰμί , μέγας καί τέλειος καί ἀπερίληπτος εἰμί · ὁ δέ λαμβάνω , ἰσομέγες εἰμί ὁ ἡμέτερος μέτρον ὁ φύσις . ἐν ὁμοίωμα γάρ , φημί , ἄνθρωπος γίγνομαι καί σχῆμα , ὡς οὐ ἔχω ὅλος ἐκ ἀρχή περί αὐτός ( 41 ) ὁ τοιοῦτος φύσις ὁ ὁμοίωμα , οὐδέ πρός τις σωματώδης τύπος σχηματίζω . Πῶς γάρ εἄν περιτυγχάνω ὁ ἀσώματος σχῆμα τύπος ; ἄλλος τότε ἐν σχῆμα γίγνομαι , ὅτε σχηματίζω ἑαυτοῦ περιτίθημι . οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ σῶμα φύσις .