ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0658.1
τῇ ἀνθρωπότητι , ὑπὸθεσίς τε ταπεινοφροσύνης καὶ συντελείας ἀγνοία , δι’ ἣν ὁ βίος συγκεκρότηται . Τί δ’ ἂν εἴη δυσπενιγνωστότερον ἡ ἡμέρα τῆς συντελείας , ἡ αὐτὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ ; Εἰ δὲ τὸν Πατέρα ἔγνω εἰπών · « Ἵνα γινώσκητέ με , καθὼς γινώσκει με ὁ Πατήρ , κἀγὼ γινώσκω τὸν Πατέρα , » πῶς οὐκ ἂν ἔγνω τὴν ἡμέραν ἣσπερ καὶ δημιουργὸς αὐτὸς γέγονε ; Χωρὶς γὰρ αὐτοῦ ἐγένετο οὐδέν . Καὶ τοῦτο τοῖς βραχέσι τούτοις ἀποδεικνυμένος ὁ λόγος ὅπως ἔχει , μὴ ἐμποδὼν τινὶ γίγνοιτο πρὸς τὴν εὐθεῖαν πίστιν . Ὑμεῖς οὖν , οἱ κατὰ Σαβέλλιόν τε καὶ Ἀρειον , οἱ ἐν τῇλικαύτῃ διαφορᾷ γεγονότες , πᾶσαν ἐπεγνωκότες ἐκ τῶν εἰρημένων τὴν ἀλήθειαν , σύντετέ μοι πρὸς φιλίαν , καὶ εἰς τὸ μεταξὺ τῶν ἀμφοῖν ἐλλυθότες παγίδων , εὕρηστέ τὴν τῆς ἀληθείας ὁδόν , ἡ πορευθέντες , ὄψεσθε τὴν αἰώνιον ζωὴν .
Lemmas: ὁ ἀνθρωπότης , ὑπόθεσις τε ταπεινοφροσύνη καί συντέλεια ἄγνοια , διά ὅς ὁ βίος συγκροτέω . τις δέ εἄν εἰμί δυσπενιγνωστοτερος ὁ ἡμέρα ὁ συντέλεια , ὁ αὐτός ὁ θεός καί Πατήρ ; εἰμί δέ ὁ πατήρ γιγνώσκω εἶπον · « ἵνα γιγνώσκω ἐγώ , καθώς γιγνώσκω ἐγώ ὁ Πατήρ , ἐγώ γιγνώσκω ὁ πατήρ , » πῶς οὐ εἄν γιγνώσκω ὁ ἡμέρα ὅσπερ καί δημιουργός αὐτός γίγνομαι ; Χωρὶς γάρ αὐτός γίγνομαι οὐδείς . καί οὗτος ὁ βραχύς οὗτος ἀποδείκνυμι ὁ λόγος ὅπως ἔχω , μή ἐμποδών τις γίγνομαι πρός ὁ εὐθύς πίστις . σύ οὖν , ὁ κατά Σαβέλλιος τε καί Ἀρειος , ὁ ἐν τηλικόσδε διαφορά γίγνομαι , πᾶς ἐπιγιγνώσκω ἐκ ὁ εἴρω ὁ ἀλήθεια , Συντέτος ἐγώ πρός φίλιος , καί εἰς ὁ μεταξύ ὁ ἄμφω ἔρχομαι παγίς , εὑρίσκω ὁ ὁ ἀλήθεια ὁδός , ὁ πορεύω , ὁράω ὁ αἰώνιος ζωή .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0658.2
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
Lemmas: ὁ αὐτός Γρηγόριος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0658.3
ΛΟΓΟΣ
Lemmas: Λόγος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0658.4
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Lemmas: περί ὁ Ἅγιος πνεῦμα
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0658.5
ΚΑΤΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΝΩΝ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΟΜΑΧΩΝ .
Lemmas: κατά ΑΝ ὁ ΑΜ .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0658.6
α' . Τάχα οὐδὲ ἀποκρίνασθαι προσήκει τοῖς ματαίοις C τῶν λόγων · τὸ γὰρ σοφὸν τοῦ Σολομῶντος παράγγελμα πρὸς τοῦτο δοκεῖ φέρειν τὸ διακελευδόμενον μὴ ἀποκρίνεσθαι ὄφρωνι κατὰ τὴν ἀφροσύνην αὐτοῦ . Ἄλλ' ἐπεὶδὴ κίνδυνός ἐστι μὴ διὰ τῆς ἡμετέρας σιγῆς κατισχύσῃ τῆς ἀληθείας τὸ ψεῦδος , καὶ πολλῇ ἡ σηπεδονώδης αὕτη τῆς αἱρέσεως γάγγραινα νομὴν κατὰ τῆς ἀληθείας λαβοῦσα , τὸν ὑγιαίνοντα τῆς πίστεως λόγον διαλυθήσεται , ἀναγκαῖον ἔφάνη μοι μὴ κατὰ τὴν ἀφροσύνην αὐτῶν ἀποκρίνασθαι τῶν τὰ τοιαῦτα κατὰ τῆς εὐσεβείας προτεινομένων , ἀλλ’ ἐπὶ διορθώσει τῶν μοχθηρῶν ὑπολήψεων . Καὶ γὰρ τὸ παροιμιώδες παράγγελμα δοκεῖ μοι μὴ σιγὴν , ἀλλὰ διόρθωσιν τῶν ἀφαιρούντων παρεγγυᾶν · ὡς δεῖν τὰς ἀποκρίσεις μὴ συντρέχειν τῇ ἀφροσύνῃ τῶν ὑπολήψεων ,
Lemmas: ὅς . Τάχα οὐδέ ἀποκρίνω προσήκω ὁ μάταιος C ὁ λόγος · ὁ γάρ σοφός ὁ Σολομών παράγγελμα πρός οὗτος δοκέω φέρω ὁ διακελευδιδωμι μή ἀποκρίνω ὄφρωνι κατά ὁ ἀφροσύνη αὐτός . ἄλλος ἐπειδή κίνδυνος εἰμί μή διά ὁ ἡμέτερος σιγή κατισχύω ὁ ἀλήθεια ὁ ψεῦδος , καί πολύς ὁ σηπεδονώδης οὗτος ὁ αἵρεσις γάγγραινα νομή κατά ὁ ἀλήθεια λαμβάνω , ὁ ὑγιαίνω ὁ πίστις λόγος διαλύω , ἀναγκαῖος φαίνω ἐγώ μή κατά ὁ ἀφροσύνη αὐτός ἀποκρίνω ὁ ὁ τοιοῦτος κατά ὁ εὐσέβεια προτείνω , ἀλλά ἐπί διόρθωσις ὁ μοχθηρός ὑπόληψις . καί γάρ ὁ παροιμιώδης παράγγελμα δοκέω ἐγώ μή σιγή , ἀλλά διόρθωσις ὁ ἀφαιρέω παρεγγυάω · ὡς δήω ὁ ἀπόκρισις μή συντρέχω ὁ ἀφροσύνη ὁ ὑπόληψις ,
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0659.1
A ἀνατρέπεται δὲ μᾶλλον τὰς ἀνοήτους αὐτῶν καὶ ἁμαρτίας περὶ τῶν δογμάτων δόξας .
Lemmas: A ἀνατρέπω δέ μᾶλλον ὁ ἀνόητος αὐτός καί ἁμαρτία περί ὁ δόγμα δόξα .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0659.2
β . Τί οὖν ἐστὶν ὁ προσφερόμενος ἡμῖν ; Ἀσεβεῖν αἰτιῶνται τοὺς περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος μεγαλοπρεπῶς ἔχοντας ὑπολήψεις · καὶ ὅσα τοῖς τῶν Πατέρων ἐπόμενοι δόγμασι ὁμολογοῦμεν περὶ τοῦ Πνεύματος , ταῦτα πρὸς τὸ δοκοῦν ἐκλαμβάνοντες , ἀφορμὴν ἑαυτοῖς παρέχουσι καθ’ ἡμῶν εἰς ἀσεβείας γραφήν . Ἡμῶν γὰρ συντετάχθαι τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὁμολογούντων , ὡς μηδεμίαν εἶναι παραλλαγὴν ἐν μηδενὶ τῶν εὐσεβῶς περὶ τὴν θείαν φύσιν νοουμένων τε καὶ ὀνομαζομένων , ἔκτὸς τοῦ καθ’ ὑπόστασιν ἰδιαζόντος θεωρεῖσθαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστι , καὶ τοῦ Χριστοῦ ἐστι , καθὼς γέγραπται · οὔτε κατὰ τὸ ἀγέννητον τῷ Πατρὶ , οὔτε κατὰ τὸ μονογενὲς τῷ Υἱῷ συναναγεζόμενον , ἀλλὰ τισιν ἰδιαίτεροις ἰδιώμασιν ἐφ’ ἑαυτῷ θεωρούμενον , ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσι καθάπερ ἔφη · « . . . μένον καὶ ἀπαράλλακτον ἔχειν ὁμολογοῦντων · οἱ ὑπεναντίοι φασὶν ἀπεσχηκέναι μὲν αὐτὸν πρὸς τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν τῆς φυσικῆς κοινωνίας , καὶ διὰ τὸ τῆς φύσεως διαλλάττον ὑποδεηθέναι , καὶ ἧττονῶσαι τοῖς πᾶσιν ἐν δυνάμει καὶ δόξῃ καὶ ἀξιώμασι καὶ πᾶσιν ἀπαξ τοῖς θεωρητοῖς λεγομένοις ὀνόμασι τε καὶ νοήμασι · καὶ διὰ τοῦτο δόξης μὲν ἀμέτοχον , ἀνάξιον δὲ τῆς πρὸς τὸν Πατέρα καὶ Υἱὸν ὁμοτιμίας φασι · δυνάμεως δὲ τοσοῦτον μετέχειν , ὅσον ἱπαρκεῖ αὐτῷ πρὸς ἀποτεταγμένας τινὰς καὶ μερικὰς ἐνεργείας , τῆς δὲ δημιουργικῆς ἰσχύος ἔξω παντάπασιν χαθεστάναι . Ταύτης δὲ κρατοῦσης παρ’ αὐτοῖς τῆς ὑπολήψεως , ἐκ τοῦ ἀκολούθου κατασκευάζεται παρ’ αὐτῶν τὸ μηδὲν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ τὸ Πνεῦμα τῶν περὶ τῆς θείας φύσεως εὐσεβῶς λεγομένων τε καὶ νοουμένων .
Lemmas: Β . τις οὖν εἰμί ὁ προσφέρω ἐγώ ; ἀσεβέω αἰτιάομαι ὁ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα μεγαλοπρεπής ἔχω ὑπόληψις · καί ὅσος ὁ ὁ Πατέρων επόμενος δόγμα ὁμολογέω περί ὁ πνεῦμα , οὗτος πρός ὁ δοκέω ἐκλαμβάνω , ἀφορμή ἑαυτοῦ παρέχω κατά ἐγώ εἰς ἀσέβεια γραφεύς . ἡμός γάρ συντάσσω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁμολογέω , ὡς μηδείς εἰμί παραλλαγή ἐν μηδείς ὁ εὐσεβής περί ὁ θεῖος φύσις νοέω τε καί ὀνομάζω , ἕκτος ὁ κατά ὑπόστασις ιδιάζων θεωρέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὅτι ἐκ ὁ Θεός εἰμί , καί ὁ Χριστός εἰμί , καθώς γράφω · οὔτε κατά ὁ ἀγέννητος ὁ πατήρ , οὔτε κατά ὁ μονογενής ὁ υἱός συναναγεζομενω , ἀλλά τις ἴδιος ἰδίωμα ἐπί ἑαυτοῦ θεωρέω , ἐν ὁ ἄλλος πᾶς καθάπερ φημί · « . . . μένω καί ἀπαράλλακτος ἔχω ὁμολογέω · ὁ ὑπεναντίος φημί ἀπέχω μέν αὐτός πρός ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ φυσικός κοινωνία , καί διά ὁ ὁ φύσις διαλλάσσω ὑποδέω , καί ηττονοεω ὁ πᾶς ἐν δύναμις καί δόξα καί ἀξίωμα καί πᾶς ἅπαξ ὁ θεωρητός λέγω ὄνομα τε καί νόημα · καί διά οὗτος δόξα μέν ἀμέτοχος , ἀνάξιος δέ ὁ πρός ὁ πατήρ καί υἱός ὁμοτιμία φημί · δύναμις δέ τοσοῦτος μετέχω , ὅσος ἱπαρκεῖ αὐτός πρός ἀποτάσσω τις καί μερικός ἐνέργεια , ὁ δέ δημιουργικός ἰσχύς ἔξω παντάπασι χάζομαι . Ταύτη δέ κράτος παρά αὐτός ὁ ὑπόληψις , ἐκ ὁ ἀκόλουθος κατασκευάζω παρά αὐτός ὁ μηδείς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πνεῦμα ὁ περί ὁ θεῖος φύσις εὐσεβής λέγω τε καί νοέω .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0659.3
γ . Τί οὖν ὁ ἡμέτερος λόγος ; Οὐδὲν καινὸν ἡμεῖς οὔδὲ παρ’ ἡμῶν αὐτῶν τοῖς τὰ τοιαῦτα προκλαυμένοις ἀποκρινόμεθα , ἀλλὰ ἀποχρησόμεθα τῇ τῆς θείας Γραφῆς περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος μαρτυρίᾳ , δι’ ἧς θεῖον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον εἶναι τε καὶ λέγεσθαι μεμαθήκαμεν . Εἰ οὖν συντιθέασιν καὶ αὐτοὶ τούτῳ , καὶ μὴ ἀντιβαίνουσι ταῖς θεοπνεύστοις φωναῖς , εἰπάτωσαν οἱ πρὸς τὸν καθ’ ἡμῶν πόλεμον ἕτοιμοι , τίνος ἕνεκα οὐ πρὸς τὴν Γραφήν , ἀλλὰ πρὸς ἡμᾶς διαμάχονται ; Οὐδὲ γὰρ ἡμεῖς ἄλλο τι παρὰ τοῦτο φαμεν . Θείας δὲ φύσεως ὁμολογοῦντες οὐδεμίαν ἐπιγινώσκομεν οὔτε ἐκ τῆς τῶν Γραφῶν διδασκαλίας οὔτε ἐκ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν καθ’ αὐτὸ τοῦτο διαφοράν · ὥστε μεμερισθαι πρὸς ἑαυτὴν τὴν θείαν τε καὶ ὑπερέχουσαν φύσιν διὰ τινὸς ἐπιτάσεως ἢ ὑφέσεως , παρὰ τὸ πλεῖον τε καὶ ἧττον αὐτὴν πρὸς ἑαυτὴν διαλλάττουσαν . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἀπλὴ καὶ μονοειδὴς καὶ ἀσύνθετος εἶναι πεπίστευται , καὶ οὐδεμία πλοκὴ καὶ σύνθεσις ἐξ ἀνομοίων περὶ αὐτὴν θεωρεῖται , διὰ τοῦτο ἐπεὶδὴν ἀπαξ θείαν φύσιν τῇ ψυχῇ ἐννοήσωμεν , τὸ ἐν παντὶ θεωρητῷ νοήματι τέλειον διὰ τοῦ ὀνόματος τούτου συμπαραδεξάμεθα · τὸ γὰρ Θεὸν ἐν παντὶ τῷ κατὰ τὸ ἀγαθὸν λόγῳ τὸ τέλειον ἔχει . Εἰ δὲ ἐλλείπω
Lemmas: γ . τις οὖν ὁ ἡμέτερος λόγος ; οὐδείς καινός ἐγώ οὐδέ παρά ἐγώ αὐτός ὁ ὁ τοιοῦτος προκλαίω ἀποκρίνω , ἀλλά ἀποχράω ὁ ὁ θεῖος γραφή περί ὁ ἅγιος πνεῦμα μαρτυρία , διά ὅς θέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί τε καί λέγω μανθάνω . εἰμί οὖν συντίθημι καί αὐτός οὗτος , καί μή ἀντιβαίνω ὁ θεόπνευστος φωνή , λέγω ὁ πρός ὁ κατά ἐγώ πόλεμος ἑτοῖμος , τίς ἕνεκα οὖον πρός ὁ γραφή , ἀλλά πρός ἐγώ διαμάχομαι ; οὐδέ γάρ ἐγώ ἄλλος τίς παρά οὗτος φημί . Θείας δέ φύσις ὁμολογέω οὐδείς ἐπιγιγνώσκω οὔτε ἐκ ὁ ὁ Γραφής διδασκαλία οὔτε ἐκ ὁ κοινός ἔννοια κατά αὐτός οὗτος διαφορά · ὥστε μερίζω πρός ἑαυτοῦ ὁ θεῖος τε καί ὑπερέχω φύσις διά τις ἐπίτασις ἢ ὕφεσις , παρά ὁ πλείων τε καί κακός αὐτός πρός ἑαυτοῦ διαλλάσσω . ἐπειδή γάρ ἁπλόος καί μονοειδής καί ἀσύνθετος εἰμί πιστεύω , καί οὐδείς πλοκή καί σύνθεσις ἐκ ἀνόμοιος περί αὐτός θεωρέω , διά οὗτος ἐπεὶδὴν ἅπαξ θεῖος φύσις ὁ Ψυχή ἐννοέω , ὁ ἐν πᾶς θεωρητός νόημα τέλειος διά ὁ ὄνομα οὗτος συμπαραδείκνυμι · ὁ γάρ θεός ἐν πᾶς ὁ κατά ὁ ἀγαθός λόγος ὁ τέλειος ἔχω . εἰμί δέ ἐλλείπω
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0660.1
τονι καὶ ὑπερεῖται κατὰ τὴς τελειότητος , κατὰ τὴν ἔλλειπον χωλεύσαι καὶ ὁ τῆς θεότητος λόγος , ὡς μικρᾶς θεοῦ ἐν ἐκείνῳ τῷ μέρει ἢ εἶναι ἢ λέγεσθαι . Πῶς γὰρ ἐκ τῆς τῷ ἀτελεῖ καὶ ἔλλειπεντι , καὶ τῆς ἐτέρωνδεν προσθήκης προσδεομένην τὴν προσηγολίαν ταύτην ἀρμόσει ;
Lemmas: Τόνι καί ὑπεῖπον κατά σής τελειότης , κατά ὁ ἐλλείπω χωλεύω καί ὁ ὁ θεότης λόγος , ὡς μικρός θεός ἐν ἐκεῖνος ὁ μέρος ἢ εἰμί ἢ λέγω . Πῶς γάρ ἐκ ὁ ὁ ἀτελής καί ἐλλείπω , καί ὁ ἐτέρωνδεν προσθήκη προσδέω ὁ προσηγολίαν οὗτος ἁρμόζω ;
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0660.2
δ . Καθὰπερ καὶ διὰ τῶν σωματικῶν ἐστι τὸν λόγον πιστώσασθαι . Ἡ γὰρ τοῦ πυρὸς φύσις ἐπίσης πᾶσι τοῖς συμπληροῦσιν αὐτὴν μορίαν , τὴν θερμαντικὴν αἴσθησιν τοῖς ἀπτομένοις παρέχεται · καὶ οὐ τὸ μὲν τι τῆς φλογὸς ὑπερεταταμένην , τὸ δὲ ὑφεμένην ἔχει τὴν θερμασίαν . Ἄλλ’ ὡς ἂν ἡ πῦρ , ὅλον διόλου τῇ ταυτότητι τῆς ἐνεργείας διδάσκατο πρὸς ἑαυτὴν τὴν ἑνωσιν ἔχει . Εἰ δὲ τι κατὰ τι μέρος καταψυχθεῖν , οὐκέτι πῦρ κατὰ τὸ κατεψυγμένον ὀνομασθήσεται , τῇ πρὸς τὸ ἐναντίον ὑπαλλαγῇ τῆς θερμαντικῆς ἐνεργείας συμμεταποιουμένου καὶ τοῦ ὀνόματος . Ὁσαύτως καὶ τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἀέρος καὶ πάντων τῶν στοιχειωδῶς ὑποβεβλημένων εἰς καὶ ὁ αὐτὸς ἐφ’ ἑκάστου λόγος , οὐ παραδεχόμενος πλεονασμὸν ἢ ἐλάττωσιν . Οὐτε γὰρ τὸ ὕδωρ μᾶλλον ἢ ἔλαττον δύναται λέγεσθαι · ἕως γὰρ ἂν ἐπίσης ὑγρὸν ἦ , καὶ ἡ προσηγολία τοῦ ὕδατος ἐπ’ αὐτοῦ ἀληθεύεται · εἰ δὲ μεταποιηθεῖ πρὸς τὴν ἐναντίαν ποιότητα , συνηλωιοῦθι πάντως ἐπ’ αὐτοῦ καὶ τὸ ὄνομα . Καὶ τοῦ ἀέρος τὸ μαλακὸν τε καὶ ἀνύψηρες καὶ κοῦρον ἐπίσης πᾶσι τοῖς μορίοις ἐνδυσωρεῖται · τὸ δὲ πυκνὸν καὶ ἐμβριθὲς καὶ εἰς τὴν ρέον διαφεύγει τὸ καὶ ἀὴρ ὀνομάζεσθαι . Οὕτως καὶ ἡ θεία φύσις , ἕως μὲν ἂν διὰ παντὸς τοῦ περὶ αὐτὴν εὐσεβοῦς θεωρουμένου νοήματος τὸ τέλειον ἔχῃ , ἐπαληθεύει τὴν προσηγολίαν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ τελειότητι · εἰ δὲ ὑποσπασθεῖν τι τῶν συντεινόντων εἰς τὸν τῆς τελειότητος λόγον , ψεύσεται κατ’ ἐκεῖνο τὸ μέρος τὴς θεότητος ὄνομα , καὶ οὐκ ἐξαρμοσει τῷ ὑποκειμένῳ · ἴσον γὰρ , ἢ καὶ μᾶλλον ἐστι τὸ ἀδύνατον , ἡρῶ σώματι τὴν τοῦ ὕδατος ἐπωνυμίαν ἀρμόσαι , καὶ πῦρ προσαγορεύσαι τὸ κατεψυγμένον ἐν τῇ ποιότητι · καὶ τὸ στερεὸν καὶ ἀντίτυπον , ἀέρα εἰπεῖν καὶ θεῖον ὀνομάσαι , ᾧ μὴ συνυπακούεται ἢ τῆς τελειότητος ἔννοια .
Lemmas: δ . καθά καί διά ὁ σωματικός εἰμί ὁ λόγος πιστόω . ὁ γάρ ὁ πυρός φύσις ἐπίσης πᾶς ὁ συμπληρόω αὐτός μορία , ὁ θερμαντικός αἴσθησις ὁ ἅπτω παρέχω · καί οὖον ὁ μέν τίς ὁ φλόξ ὑπερτείνω , ὁ δέ ὑφίημι ἔχω ὁ θερμασία . ἄλλος ὡς εἄν ὁ πῦρ , ὅλος διόλου ὁ ταυτότης ὁ ἐνέργεια διδάσκω πρός ἑαυτοῦ ὁ ἔνειμι ἔχω . εἰμί δέ τίς κατά τίς μέρος καταψύχω , οὐκέτι πῦρ κατά ὁ καταψύχω ὀνομάζω , ὁ πρός ὁ ἐναντίος ὑπαλλαγή ὁ θερμαντικός ἐνέργεια συμμεταποιέω καί ὁ ὄνομα . ὁσάυτος καί ὁ ὕδωρ καί ὁ ἀήρ καί πᾶς ὁ στοιχειωδῶς ὑποβάλλω εἰς καί ὁ αὐτός ἐπί ἕκαστος λόγος , οὖον παραδέχομαι πλεονασμός ἢ ἐλάττωσις . οὐ γάρ ὁ ὕδωρ μᾶλλον ἢ μικρός δύναμαι λέγω · ἠώς γάρ εἄν ἐπίσης ὑγρός εἰμί , καί ὁ προσηγολία ὁ ὕδωρ ἐπί αὐτός ἀληθεύω · εἰμί δέ μεταποιούμαι πρός ὁ ἐναντίος ποιότης , συνηλωιοκορυς πάντως ἐπί αὐτός καί ὁ ὄνομα . καί ὁ ἀήρ ὁ μαλακός τε καί ανυψαρ καί κόρος ἐπίσης πᾶς ὁ μόριον ενδυσωριτης · ὁ δέ πυκνός καί ἐμβριθής καί εἰς ὁ ῥέω διαφεύγω ὁ καί ἀήρ ὀνομάζω . οὕτως καί ὁ θεῖος φύσις , ἠώς μέν εἄν διά πᾶς ὁ περί αὐτός εὐσεβής θεωρέω νόημα ὁ τέλειος ἔχω , ἐπαληθεύω ὁ προσηγολίαν ὁ ὁ ἀγαθός τελειότης · εἰμί δέ ὑποσπάω τίς ὁ συντείνω εἰς ὁ ὁ τελειότης λόγος , ψεύδω κατά ἐκεῖνος ὁ μέρος σής θεότης ὄνομα , καί οὐ ἐξαρμόζω ὁ ὑπόκειμαι · ἴσος γάρ , ἢ καί μᾶλλον εἰμί ὁ ἀδύνατος , Ἡρῶ σῶμα ὁ ὁ ὕδωρ ἐπωνυμία ἁρμόζω , καί πῦρ προσαγορεύω ὁ καταψύχω ἐν ὁ ποιότης · καί ὁ στερεός καί ἀντίτυπος , ἀήρ εἶπον καί θέω ὀνομάζω , ὅς μή συνυπακούω ἢ ὁ τελειότης ἔννοια .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0660.3
ε’ . Εἰ οὖν ἀληθῶς καὶ οὐ μέχρις ὀνόματος θεοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὑπὸ τῆς Γραφῆς καὶ ὑπὸ τῶν Πατέρων ἡμῶν προσηγόρευσται , τὶς ἔτι λόγος ἐστὶ τοῖς ἀνιστατοῦσι τῇ δόξῃ τοῦ Πνεύματος ; Εἰ γὰρ θεοῦ , καὶ ἀγαθὸν πάντως καὶ δυνατὸν καὶ σοφὸν ἐν-δοξὸν τε καὶ ἀίδιον , καὶ πάντα ὅσα τοῦ τοιούτου γένους ἐστιν ὄνόματα πρὸς τὴν μεγαλοπρεπεῖς τὰς ὑπολήψεις ἡμῶν ἐπαίρονται . Ταῦτα οὐκ ἐκ μετουσίας ἔχειν ἢ ἀπλότης τοῦ ὑποκειμένου διαμαρτύρεται , ὡς ἄλλο μὲν τι τῇ ἑαυτοῦ φύσει ὑπονοεῖν εἶναι , ἕτερον δὲ τι γενέσθαι τῇ παρουσίᾳ τῶν εἰρημένων · ἴδια γὰρ ταῦτα τῶν σύνθετον εἰληφότων τὴν φύσιν . Ἀπλοῦν δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον παρὰ πάντων ἐπίσης συν-ομολογεῖται , καὶ ὁ ἀντιλέγων οὐκ ἔστι . Εἰ οὖν ἀπλοῦς ὁ τῆς φύσεως αὐτοῦ λόγος , οὐκ ἐπίκτητον ἔχει τὸ ἀγαθὸν , ἀλλ’ αὐτὸ ὅ τι ποτὲ ἐστι , ἀγαθότης ἐστὶ , σοφία , δύναμις , ἀγιασμός , δικαιοσύνη , ἀβίότης , ἀφθαρσία , πάντα τὰ ὑψηλὰ τῶν ὀνομάτων καὶ ὑπεραίροντα · τὸ
Lemmas: εἰ . εἰμί οὖν ἀληθής καί οὖον μέχρι ὄνομα θεός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὑπό ὁ γραφή καί ὑπό ὁ Πατέρων ἐγώ προσαγορεύω , τις ἔτι λόγος εἰμί ὁ ἀνίστημι ὁ δόξα ὁ πνεῦμα ; εἰμί γάρ θεός , καί ἀγαθός πάντως καί δυνατός καί σοφός ἔνδοξος τε καί ἀίδιος , καί πᾶς ὅσος ὁ τοιοῦτος γένος εἰμί ὄνομα πρός ὁ μεγαλοπρεπής ὁ ὑπόληψις ἐγώ ἐπαίρω . οὗτος οὐ ἐκ μετουσία ἔχω ἢ ἁπλότης ὁ ὑπόκειμαι διαμαρτύρομαι , ὡς ἄλλος μέν τίς ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὑπονοέω εἰμί , ἕτερος δέ τίς γίγνομαι ὁ παρουσία ὁ εἴρω · ἴδιος γάρ οὗτος ὁ συντίθημι λαμβάνω ὁ φύσις . ἀπολόω δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος παρά πᾶς ἐπίσης συνομολογέω , καί ὁ ἀντιλέγω οὐ εἰμί . εἰμί οὖν Ἀπλοῦς ὁ ὁ φύσις αὐτός λόγος , οὐ Ἐπίκτητος ἔχω ὁ ἀγαθός , ἀλλά αὐτός ὅς τίς ποτέ εἰμί , ἀγαθότης εἰμί , σοφία , δύναμις , ἁγιασμός , δικαιοσύνη , ἀβίοτος , ἀφθαρσία , πᾶς ὁ ὑψηλός ὁ ὄνομα καί ὑπεραίρω · ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.1
σαίων περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος διαλαμβάνων , καὶ
Lemmas: Σαίων περί ὁ ἅγιος πνεῦμα διαλαμβάνω , καί
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.2
κατὰ Μακεδονίου φερόμενος , οὕτω διατυποῖ τὴν τοῦ
Lemmas: κατά Μακεδόνιος φέρω , οὗτος διατυπόω ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.3
Υἱοῦ γέννησιν , καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος πρόδοσιν · —
Lemmas: υἱός γέννησις , καί ὁ ὁ πνεῦμα πρόδοσις · —
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.4
ἐφ' ὧν ἡ κατὰ τὸ ἀγαθὸν ἐνέργεια etc . , usque ad καὶ
Lemmas: ἐπί ὅς ὁ κατά ὁ ἀγαθός ἐνέργεια etc . , usque ad καί
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.5
πάντα τὰ τοῦ πυρός · ἐργάζεται . Secundus Job . Vec -
Lemmas: πᾶς ὁ ὁ πῦρ · ἐργάζομαι . Secundus Job . Vec -
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.6
'Ο Νύσσης Γρηγόριος ἐν τῷ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύμα -
Lemmas: 'Ο Νύσσα Γρηγόριος ἐν ὁ περί ὁ ἅγιος πνεύμα -
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.7
σὺν τισιν , ἐκ ποίας διανοίας ἀδοξον εἶναι κατασκευάζουσιν
Lemmas: σύν τις , ἐκ Ποίας διάνοια ἀδοξέω εἰμί κατασκευάζω
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.8
οἱ μὴ φοβούμενοι τὸ χαλεπὸν τῆς κατὰ τοῦ
Lemmas: ὁ μή φοβέω ὁ χαλεπός ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.9
Πνεύματος βλασφημίας κατάκριμα ; Σαφῶς γὰρ τοῦτο
Lemmas: πνεῦμα βλασφημία κατάκριμα ; σαφῶς γάρ οὗτος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.10
προσάγουσι , τὸ μὴ δεῖν αὐτὸ δοξάζεσθαι εἶναι πιστεύειν
Lemmas: προσάγω , ὁ μή δήω αὐτός δοξάζω εἰμί πιστεύω
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.11
οὐχ οἷδα τὸ τῆ φύσει ἐνδοξον , τίνι λογισμῷ μὴ ὁμολογεῖν
Lemmas: οὐ οἶδα ὁ τῆ φύσις ἔνδοξος , τίς λογισμός μή ὁμολογέω
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.12
ὅ ἐστι , λυσίτελές εἶναι κριθέντες .
Lemmas: ὅς εἰμί , λυσιτελής εἰμί κρίνω .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.13
5 . Οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνοι αὐτάρκεις εἰς ἀπολογίαν αὐτῶν ,
Lemmas: 5 . οὐδέ γάρ ἐκεῖνος αὐτάρκης εἰς ἀπολογία αὐτός ,
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.14
ὅτι ἐπειδὴ κατὰ τὴν τρίτην ὑπὸ Κυρίου τοῖς
Lemmas: ὅτι ἐπεί κατά ὁ τρίτος ὑπό κύριος ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.15
μαθηταῖς παραδίδεται , διὰ τοῦτο τῆς θεοπρεποῦς
Lemmas: μαθητής παραδίδομαι , διά οὗτος ὁ θεοπρεπής
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.16
δυνάμεως ἀπηλλοτριώται ( 1 ) . ( Εφ' ὧν γὰρ ἡ κατὰ τὸ
Lemmas: δύναμις ἀπαλλοτριόω ( 1 ) . ( ἐπί ὅς γάρ ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.17
ἀγαθὸν ἐνέργεια οὐδεμίαν ἐλάττωσιν ἢ παραλλαγὴν
Lemmas: ἀγαθός ἐνέργεια οὐδείς ἐλάττωσις ἢ παραλλαγή
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.18
ἔχει , πῶς ἐστιν εὐλογον , τὴν κατὰ τὸν ἀριθμὸν τάξιν ,
Lemmas: ἔχω , πῶς εἰμί εὐλογέω , ὁ κατά ὁ ἀριθμός τάξις ,
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.19
ἑλαττώσεως τινος , ἢ τῆς κατὰ φύσιν παραλλαγῆς
Lemmas: ἐλάττωσις τις , ἢ ὁ κατά φύσις παραλλαγή
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.20
ὁρᾶσθαι σημεῖον εἶναι ; ὡςπερ ἂν εἰ τις ἐν τρισὶ λαμπάσι
Lemmas: ὁράω σημεῖον εἰμί ; ὡς εἄν εἰμί τις ἐν τρεῖς λαμπάς
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.21
διηρημένην βλέπων τὴν φλόγα ( 2 ) , [ αἰτίαν δὲ
Lemmas: διαιρέω βλέπω ὁ φλόξ ( 2 ) , [ αἴτιος δέ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.22
τοῦ τρίτου φωτὸς ὑποθέμεθα εἶναι τὴν πρώτην φλόγα
Lemmas: ὁ τρίτος φάος ὑποτίθημι εἰμί ὁ πρῶτος φλόξ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.23
ἐκ διαδόσεως διὰ τοῦ μέσου ( 3 ) τὸ ἄκρον ἐφάψασαν , ]
Lemmas: ἐκ διάδοσις διά ὁ μέσος ( 3 ) ὁ ἄκρος ἐφάπτω , ]
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.24
ἔπειτα κατασκευάζοι πλεονάζειν ἐν τῇ πρώτῃ φλογὶ
Lemmas: ἔπειτα κατασκευάζω πλεονάζω ἐν ὁ πρῶτος φλόξ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.25
τὴν θερμασίαν , τῇ ( 4 ) δὲ ἐφεξῆς ὑποβέβηκεν καὶ
Lemmas: ὁ θερμασία , ὁ ( 4 ) δέ ἐφεξῆς ὑποβαίνω καί
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.26
πρὸς τὸ ἔλαττον ἔχειν τὴν παραλλαγὴν · τὴν δὲ τρίτην
Lemmas: πρός ὁ μικρός ἔχω ὁ παραλλαγή · ὁ δέ τρίτος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.27
μὴδὲ πῦρ ἔτι λέγεσθαι ( 5 ) , καὶ παραπλησίως
Lemmas: μηδέ πῦρ ἔτι λέγω ( 5 ) , καί παραπλήσιος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.28
καὶ καὶ φαίνῃ καὶ πάντα τὰ τοῦ πυρὸς κατεργάζηται
Lemmas: καί καί φαίνω καί πᾶς ὁ ὁ πυρός κατεργάζομαι
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.29
( 6 . ) Εἰ δὲ κωλύει οὐδὲν πῦρ εἶναι τὴν τρίτην
Lemmas: ( 6 . ) εἰμί δέ κωλύω οὐδείς πῦρ εἰμί ὁ τρίτος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.30
λαμπάδα , καὶ ἐκ προλαβοῦσης ἀναλάμψῃ φλογός , τίς
Lemmas: λαμπάς , καί ἐκ προλαμβάνω ἀναλάμπω φλόξ , τίς
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.31
ἡ σοφία τῶν διὰ ταῦτα τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος
Lemmas: ὁ σοφία ὁ διά οὗτος ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.32
ἀξίαν ἀθετεῖν ἀσφαλῶς νομίζοντων , ἐπειδήπερ μετὰ
Lemmas: ἄξιος ἀθετέω ἀσφαλῶς νομίζω , ἐπεί μετά
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.33
Πατέρα καὶ Υἱὸν ἡριθμήθη παρὰ τῆς θείας φωνῆς ; Εἰ
Lemmas: πατήρ καί υἱός ἀριθμέω παρά ὁ θεῖος φωνή ; εἰμί
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.34
μὲν γὰρ λείπει τί τῶν θεοπρεπῶν νομιζομένων ἐν τοῖς
Lemmas: μέν γάρ λείπω τίς ὁ θεοπρεπής νομίζω ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.35
ἐπιθεωρουμένοις τῇ φύσει τοῦ Πνεύματος , καλῶς αὐτῷ
Lemmas: ἐπιθεωρέω ὁ φύσις ὁ πνεῦμα , καλῶς αὐτός
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.36
προσμαρτυροῦσι τὸ ἀδοξον · εἰ δὲ διὰ πάντων τὸ
Lemmas: προσμαρτυρέω ὁ ἀδοξέω · εἰμί δέ διά πᾶς ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.37
μεγαλεῖον τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀξίας καταφανές -
Lemmas: μεγαλεῖον ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἄξιος καταφανής -
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.38
ται , τί μικρολογεῖται περὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς δόξης ;
Lemmas: ὁ , τίς μικρολογέομαι περί ὁ ὁμολογία ὁ δόξα ;
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.39
ὡςπερ ἂν εἰ τις ἀνθρώπων τινὰ λέγων εἶναι , μηκέτι
Lemmas: ὡς εἄν εἰμί τις ἄνθρωπος τις λέγω εἰμί , μηκέτι
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.40
ἀσφαλὲς ἡγοῖτο συνολογεῖν ἐπὶ τούτῳ τὸ λογικὸν
Lemmas: ἀσφαλής ἡγέομαι συνολογεω ἐπί οὗτος ὁ λογικός
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.41
ἢ θνητὸν ἢ εἰ τι ἄλλο περὶ τὸν ἄνθρωπον λέγεται ,
Lemmas: ἢ θνητός ἢ εἰμί τίς ἄλλος περί ὁ ἄνθρωπος λέγω ,
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.42
καὶ διὰ τοῦτο ἀνατρέποι πάλιν ὃ ἔδωκεν . Εἰ γὰρ οὐ
Lemmas: καί διά οὗτος ἀνατρέπω πάλιν ὅς δίδωμι . εἰμί γάρ οὖον
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.43
τος κατὰ Μακεδονιανῶν λόγῳ etc . Tertius Georgius
Lemmas: ὅς κατά Μακεδονιανός λόγος etc . Tertius Georgius
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.44
t . I , p . 550 : 'Ο Νύσσης ἐν τῷ κατὰ Μακεδονιανῶν
Lemmas: t . I , p . 550 : 'Ο Νύσσα ἐν ὁ κατά Μακεδονιανός
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.45
( 2 ) Al . πρώτην φλόγα .
Lemmas: ( 2 ) Al . πρῶτος φλόξ .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.46
( 4 ) Al . τῇν .
Lemmas: ( 4 ) Al . ὁ .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0661.47
( 6 ) Al . ἐργάζεται .
Lemmas: ( 6 ) Al . ἐργάζομαι .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0662.1
λογιχος , ουδε ανθρωπος . ει δε τουτο δεδοται , πως το συννημενον μετα του ανθρωπου νοουμενον αμφιβαλλεται ; ουτω τοιυν ει αληθευει περι του πνευματος του θεου λεγων , ουδε ο τιμιοι τε και ενδοξον αγαθον τε και δυνατον ειναι τουτο διοριζομενος , ψευδεσται · τη γαρ της θεοτητος εννοιη παντα τα τοιαυτα νοηματα συνεισερχεται · ωστε αναγκαιον ειναι των δυο το ετερον , η μηδε θεον λεγειν , η μηδεν των θεοπρο-πων νοητων υποσταν της θεοτητος . δια τουτο δε παντως · μετ' αλληλων τα δυο καταλαμβανεσθαι , και την θειαν φυσις μετα της προσωφους υποληψεως , και τας ευσεβεις εννοιας περι την θειαν τε και υπερ-εχουσαν φυσις .
Lemmas: λογιχος , οὐδέ ἄνθρωπος . ει δέ οὗτος δίδωμι , πως ὁ συνίημι μετά ὁ ἄνθρωπος νοέω ἀμφιβάλλω ; οὗτος τοιυν ει ἀληθεύω περί ὁ πνεῦμα ὁ θεός λέγω , οὐδέ ὁ τίμιος τε και ἔνδοξος ἀγαθός τε και δυνατός εἰμί οὗτος διορίζω , ψευδής · ὅς γαρ ὁ θεότης ἐννέω πᾶς ὁ τοιοῦτος νόημα συνεισέρχομαι · ὥστε ἀναγκαῖος εἰμί ὁ δύο ὁ ἕτερος , ὁ μηδέ θεός λέγω , ὁ μηδείς ὁ θεοπρόπος νοητός ὑφίστημι ὁ θεότης . διά οὗτος δέ πᾶς · μετά ἀλλήλων ὁ δύο καταλαμβάνω , και ὁ θεῖος φύσις μετά ὁ πρόσωπος ὑπόληψις , και ὅς εὐσεβής ἔννοια περί ὁ θεῖος τε και ὑπερέχω φύσις .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0662.3
η' . ει δη τοιουτον εστιν , εφεξης ο λογος και περι του υιου το ισον διασκευαζω , και περι του πατρος οσαυτως . αρ' ουχι το τελειον ομολογει της τιμης και επι τουτου και επ' εκεινου ; παντας οιμαι τους νουν εχοντας τοις ειρημενοις συνθησεσθαι . ει συν τελεια του πατρος η τιμη , τελεια δε και του υιου , προσ-εμαρτυρηθη δε και τω αγιω πνευματι της τιμης το τελειον , δια τι νομοθετουσιν ημιν οι καινοι δογματι -
Lemmas: ἤ . ει δη τοιοῦτος εἰμί , ἐφεξής ὁ λόγος και περί ὁ υἱός ὁ ἴσος διασκευάζω , και περί ὁ πατήρ οσαυος . ἄρα οὐ ὁ τέλειος ὁμολογέω ὁ τιμή και ἐπί οὗτος και ἐπί ἐκεῖνος ; πᾶς οἴομαι ὁ νόος ἔχω ὁ εἴρω συντίθημι . ει σῦς τέλειος ὁ πατήρ ὁ τιμή , τέλειος δέ και ὁ υἱός , προσ-εμαρτυειρω δέ και ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ τιμή ὁ τέλειος , διά τίς νομοθετέω ἡμεῖς ὁ καινός δόγμα -
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0663.1
A σταὶ μὴ δεῖν ὁμολογεῖν ἐπ’ αὐτοῦ πρὸς Πατέρα καὶ Υἱὸν τὸ ὁμότιμον ; Ἡμεῖς μὲν γὰρ τοῖς ἐξητασμένοις ἐπόμενοι , τὸ μηδεμιᾶς προσθήκης εἰς τελείωσιν προσδεόμενον , ἀτιμώτερον εἶναι τινὸς οὔτε λέγειν οὔτε νοεῖν δυνάμεθα . Οὐ γὰρ τὸ πλεονάζον οὐχ εὑρίσκει ὁ λόγος διὰ τὸ ἀνελιπὲς τε καὶ τέλειον , ἐν τινὶ καταλήψεται αὐτοῦ τὸν ἐλάττωσιν οὐχ ὁρῶ . Οἱ δὲ ἀπαγορεύοντες τὸ ὁμότιμον , δογματίζουσι πάντως τὸ ἀτιμώτερον . Καὶ πᾶσας καὶ ὡσαύτως κατὰ τὴν αὐτὴν ἀκολουθίαν διὰ τῆς κατὰ τὴν σύγκρισιν ἐλάττωσιν , ἐπὶ τὸ ἐναντίον τὰς εὐσεβεῖς ὑπολήψεις περὶ τοῦ Πνεύματος παρατρέψουσιν , μὴ ἐν ἀγαθότητι , μηδ’ ἐν δυνάμει , μὴ ἐν ἄλλῳ τινὶ τῶν εὐσεβῶς περὶ αὐτοῦ λεγομένων συμμετατυρούσιν τὸ τέλειον . Εἰ δὲ τὸ πρόδηλον τῆς ἀσεβείας ἐκκλίνοντες , τὸ ἐν παντὶ τῷ κατὰ τὸ ἀγαθὸν λεγομένῳ νοήματι τέλειον ὁμολογοῦσιν , εἰπάτωσαν οἱ σοφοί , πῶς τελείῳ τέλειον ἢ τελειώτερον ἐστὶ ἢ διαιώτερον ; [ Ἐὰν γὰρ ἂν ὁ τῆς τελειότητος ἐφαρμοχῆται λόγος , οὔτε τὸ πλέον οὔτε τὸ ἔλαττον ἐν τῇ τοῦ τελείου ἐννοίᾳ ὁ λόγος οὗτος ( 7 ) παραδέχεται .
Lemmas: A σταί μή δήω ὁμολογέω ἐπί αὐτός πρός πατήρ καί υἱός ὁ ὁμότιμος ; ἐγώ μέν γάρ ὁ ἐξετάζω επόμενος , ὁ μηδείς προσθήκη εἰς τελέω προσδέω , ἄτιμος εἰμί τις οὔτε λέγω οὔτε νοέω δύναμαι . οὖον γάρ ὁ πλεονάζω οὐ εὑρίσκω ὁ λόγος διά ὁ ανελιλεω τε καί τέλειος , ἐν τις καταλαμβάνω αὐτός ὁ ἐλάττωσις οὐ ὁράω . ὁ δέ ἀπαγορεύω ὁ ὁμότιμος , δογματίζω πάντως ὁ ἄτιμος . καί πᾶος καί ὡσαύτως κατά ὁ αὐτός ἀκολουθία διά ὁ κατά ὁ σύγκρισις ἐλάττωσις , ἐπί ὁ ἐναντίος ὁ εὐσεβής ὑπόληψις περί ὁ πνεῦμα παρατρέπω , μή ἐν ἀγαθότης , μηδέ ἐν δύναμις , μή ἐν ἄλλος τις ὁ εὐσεβής περί αὐτός λέγω συμμετατυρους ὁ τέλειος . εἰμί δέ ὁ πρόδηλος ὁ ἀσέβεια ἐκκλίνω , ὁ ἐν πᾶς ὁ κατά ὁ ἀγαθός λέγω νόημα τέλειος ὁμολογέω , λέγω ὁ σοφός , πῶς τέλειος τέλειος ἢ τέλειος εἰμί ἢ δίαιος ; [ ἐάν γάρ εἄν ὁ ὁ τελειότης ἐφαρμόζω λόγος , οὔτε ὁ πλέω οὔτε ὁ μικρός ἐν ὁ ὁ τέλειος ἔννοια ὁ λόγος οὗτος ( 7 ) παραδέχομαι .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0663.2
Θ . Εἰ οὖν διὰ πάντων τέλειον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον εἶναι συντίθενται , ὁμολογῆται δὲ πρὸς τούτοις εὐσεβὲς εἶναι καὶ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ ἐν παντὶ ἀγαθῷ τέλειον , τίς ὁ λόγος καθ’ ὃν εὐλόγουν κρίνουσι Πνεῦμα ἀνααιρεῖν , δεδωκέναι ; ( 8 ) τὸ γὰρ ἀνααιρεῖν τὸ ὁμότιμον , ἀπόδειξις ἐστὶ τοῦ μὴ νομίζειν μετέχειν τῆς τελειότητος . Αὐτὸ δὲ τοῦτο τὴν τιμὴν ἐκ τῆς θείας φύσεως τί ποτε ἄρα νομίζουσιν , ἧς ἄμαρον εἶναι τὸ Πνεῦμα βούλονται ; Πότερον ταύτην φασι τὴν καὶ ἀνθρώποι ἀνθρώποις χαρίζονται λόγῳ τε ῥαπτεύοντες καὶ σχήματι , τὸ ὑπήκοον ἐνδεικνύμενοι κατὰ τὴν πρόσοδον , καὶ ὅσα τοιαῦτα τῇ ματαίᾳ τοῦ βίου συνθέσει τῇ τῆς τιμῆς γίνεται ; λόγῳ ; Ἄπαν πάντα τῇ προαιρέσει τῶν ταῦτα ἐργαζομένων συνίστηκει · ὧν καθ’ ὑπόθεσιν μὴ προελυμένων , οὐδεμίαν ἐκ φύσεως ἀφορμὴν ἔχει τῶν ἀνθρώπων οὐδεὶς τὸ εἶναι τῶν λοιπῶν τιμιώτερος , πάντων ὁμοίως κατὰ τὰ αὐτὰ μέτρα τῆς φύσεως γνωριζομένων . Σαφὲς δὲ ὁ λόγος καὶ οὐδεμιᾶν ἀμφιβολίαν ἔχων · ὃν γὰρ σήμερον διὰ τὴν ἀρχὴν , ἣν προέστηκεν , τιμιον τοῖς πολλοῖς εἶναι δοκοῦντα , εὐρήσομεν ἐφεξῆς ἕνα τῶν τιμῶντων καὶ αὐτὸν γινόμενον , τῆς ἀρχῆς εἰς ἕτερον μετενεχθείσης . Ἄρ’ οὖν τοιούτῳ τι τῆς τιμῆς εἶδος καὶ ἐπὶ τῆς θείας φύσεως ἐπινούσιν , ὥστε βουλομένων μὲν ἡμῶν τὸ τιμιον ἔχειν , παυσάμενων δὲ τοῦ τιμᾶν , τῇ ἡμετέρᾳ προαιρέσει συγκαταλήγειν τὴν θείαν τιμὴν ; Ἡ καταγέλαστον ἐστὶ καὶ ἀσεβὲς ἅμα τὰ τοιαῦτα νοεῖν ; Οὐ γὰρ δι’ ἡμᾶς τὸ Θείον ἑαυτοῦ τιμιώτερον γίνεται , ἀλλ’ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχει , οὔτε πρὸς τὸ χεῖρον οὔτε πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβῆναι δυνάμενον · τὸ μὲν γὰρ οὐ δέχεται , τὸ δὲ οὐχ ἔχει .
Lemmas: Θ . εἰμί οὖν διά πᾶς τέλειος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί συντίθημι , ὁμολογέω δέ πρός οὗτος εὐσεβής εἰμί καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ ἐν πᾶς ἀγαθός τέλειος , τίς ὁ λόγος κατά ὅς εὐλογέω κρίνω πνεῦμα ἀναιρέω , δίδωμι ; ( 8 ) ὁ γάρ ἀναιρέω ὁ ὁμότιμος , ἀπόδειξις εἰμί ὁ μή νομίζω μετέχω ὁ τελειότης . αὐτός δέ οὗτος ὁ τιμή ἐκ ὁ θεῖος φύσις τίς ποτός ἄρα νομίζω , ὅς ἀμάρα εἰμί ὁ πνεῦμα βούλομαι ; πότερος οὗτος φημί ὁ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος χαρίζομαι λόγος τε ῥάπτω καί σχῆμα , ὁ ὑπήκοος ἐνδείκνυμι κατά ὁ πρόσοδος , καί ὅσος τοιοῦτος ὁ μάταιος ὁ βίος σύνθεσις ὁ ὁ τιμή γίγνομαι ; λόγος ; ἅπας πᾶς ὁ προαίρεσις ὁ οὗτος ἐργάζομαι συνίστημι · ὅς κατά ὑπόθεσις μή προλύω , οὐδείς ἐκ φύσις ἀφορμή ἔχω ὁ ἄνθρωπος οὐδείς ὁ εἰμί ὁ λοιπός τίμιος , πᾶς ὁμοίως κατά ὁ αὐτός μέτρον ὁ φύσις γνωρίζω . Σαφής δέ ὁ λόγος καί οὐδείς ἀμφιβολία ἔχω · ὅς γάρ σήμερον διά ὁ ἀρχή , ὅς προΐστημι , τίμιος ὁ πολύς εἰμί δοκέω , εὑρίσκω ἐφεξῆς εἷς ὁ τιμάω καί αὐτός γίγνομαι , ὁ ἀρχή εἰς ἕτερος μεταφέρω . ἄρα οὖν τοιοῦτος τίς ὁ τιμή εἶδος καί ἐπί ὁ θεῖος φύσις πίνω , ὥστε βούλομαι μέν ἐγώ ὁ τίμιος ἔχω , παύω δέ ὁ τιμάω , ὁ ἡμέτερος προαίρεσις συγκαταλήγω ὁ θεῖος τιμή ; ὁ καταγέλαστος εἰμί καί ἀσεβής ἅμα ὁ τοιοῦτος νοέω ; οὖον γάρ διά ἐγώ ὁ θεῖον ἑαυτοῦ τίμιος γίγνομαι , ἀλλά ἀεί ὡσαύτως ἔχω , οὔτε πρός ὁ χείρων οὔτε πρός ὁ ἀγαθός μεταβαίνω δύναμαι · ὁ μέν γάρ οὖον δέχομαι , ὁ δέ οὐ ἔχω .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0663.3
E Τίνι τοίνυν τρόπῳ τιμήσεις τὸ Θεῖον ; Πῶς ὑψώσεις τὸν Ὕψιστον ; Πῶς δοξάσεις τὸ ὑπὲρ πᾶσαν ὑ -
Lemmas: E τίς τοίνυν τρόπος τιμάω ὁ θεῖον ; Πῶς ὑψόω ὁ ὕψιστος ; Πῶς δοξάζω ὁ ὑπέρ πᾶς ὑ -
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0664.1
ξαν ; Πῶς ἐπαινέσεις τὸ ἀκατάληπτον ; Εἰ πάντα τὰ ἔθνη ὡς σταγὼν ἀπὸ κάδου , καθὼς φησιν Ἠσαίας , ἐὰν πᾶσα ἡ τῶν ἀνθρώπων ζωὴ συναρμοσθῇσα ὁμόφωνον ἀναπέμψῃ τὴν δόξαν , τὶς ἔσται προσθήκη τῇ κατὰ τὴν φύσιν ἐνδόξῳ τῆς σταγόνος τῆς χάρις ; « Οἱ οὐρανοὶ διηγούνται τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ , » καὶ μικροὶ κήρυκες τῆς ἀξίας νομίζονται · ὅτι ἐπήρθη ἡ μεγαλοπρέπεια αὐτοῦ , τοῦ μέχρι τῶν οὐρανῶν , ἀλλ’ ὑπερἄνω τῶν οὐρανῶν , τῶν μικρῷ μέρει τῆς θεότητος τῇ σπιθαμῇ τροπικῶς ὀνομαζομένη περιειλημμένων . Καὶ ἄνθρωπος , τὸ ἐπίκρονον τοῦτο καὶ ὀχύμηρον ζῷον , καλῶς τῷ χρότῳ προσεικασμένον , σήμερον ὤν καὶ αὔριον οὐχ ἔσόμενος , ἀξίως τιμῆσαι τὴν θείαν φύσιν πεπίστευκεν ; Ὁμοῖον ὥσπερ ἂν εἰ τις ἐξάφας λεπτήν τινα ἀπὸ στυπτείου , προσθήκην τινὰ ταῖς τοῦ ἡλίου μαρμαρυγαῖς διὰ τοῦ σπινθῆρος ὑπολαμβάνει χαρίζεσθαι . Τί λέγων εἴπé μοι τιμήσας , ἐὰν περ ἔλως τιμήσαι ; δελήσεις τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ; Ὅτι ἀθάνατον ἐστι πάντων , ὅτι ἀτρεπτόν τε καὶ ἀναλίσκωτον , καὶ ἀεὶ καλόν , καὶ ἀπροσδέες τῆς ἑτέρων χάριτος , ὅτι πάντα ἐν πᾶσιν ἐνεργεῖ καθὼς βούλεται , ἅγιον , ἡγεμονικόν , εὐθές , δικαίον , ἀληθινόν , τὰ βάθη ἐρευνῶν τῶν Θεοῦ , ἐκ Πατρὸς ἐκπορευόμενον , ἐκ τοῦ Υἱοῦ λαμβανόμενον , καὶ εἰ τι τοιούτω . Τί οὖν διὰ τούτων καὶ τῶν τοιούτων χαρίζῃ ; Τὰ προσόντα λέγεις , ἢ διὰ τῶν μὴ προσόντων τιμᾷς ; Εἰ μὲν γὰρ τὰ μὴ προσόντα προσμαρτυρεῖς , ματαία ἡ χάρις , καὶ εἰς οὐδὲν φέροῦσα πλέον · ὁ γὰρ τὸ πικρόν γλυκὺ λέγων , αὐτὸς μὲν ἐψεύσατο , τὸ δὲ ψεκτὸν οὐχ ἐπήρεσε . Εἰ δὲ τὰ ὄντα λέγεις , τῇ φύσει τοιούτων ἐστὶ πάντως καὶ ὁμολογοῦντος καὶ μὴ . Φησὶ γὰρ ὁ Ἀπόστολος · ὅτι Εἰ ἀπιστοῦμεν , ἐκεῖνος πιστὸς μένει . »
Lemmas: ξαν ; Πῶς ἐπαινέω ὁ ἀκατάληπτος ; εἰμί πᾶς ὁ ἔθνος ὡς σταγών ἀπό κάδος , καθώς φημί Ἠσαίας , ἐάν πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή συναρμόζω ὁμόφωνος ἀναπέμπω ὁ δόξα , τις εἰμί προσθήκη ὁ κατά ὁ φύσις ἔνδοξος ὁ σταγών ὁ χάρις ; « ὁ οὐρανός διηγέομαι ὁ δόξα ὁ Θεός , » καί μικρός κῆρυξ ὁ ἄξιος νομίζω · ὅτι ἐπαίρω ὁ μεγαλοπρέπεια αὐτός , ὁ μέχρι ὁ οὐρανός , ἀλλά ὑπεράνω ὁ οὐρανός , ὁ μικρός μέρος ὁ θεότης ὁ σπιθαμή τροπικός ὀνομάζω περιλαμβάνω . καί ἄνθρωπος , ὁ επικρονος οὗτος καί οχυμηρος ζῷον , καλῶς ὁ χρότῳ προσεικάζω , σήμερον εἰμί καί αὔριον οὐ εἰμί , ἀξίως τιμάω ὁ θεῖος φύσις πιστεύω ; Ὅμοιος ὥσπερ εἄν εἰμί τις ἐξαφή λεπτός τις ἀπό στυπτείου , προσθήκη τις ὁ ὁ ἥλιος μαρμαρυγή διά ὁ σπινθήρ ὑπολαμβάνω χαρίζομαι . τις λέγω εἶπον ἐγώ τιμάω , ἐάν περ Ἕλως τιμάω ; δελήσεις ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ; ὅτι2 ἀθάνατος εἰμί πᾶς , ὅτι ἄτρεπτος τε καί ἀναλίσκωτον , καί ἀεί καλός , καί ἀπροσδεής ὁ ἕτερος χάρις , ὅτι πᾶς ἐν πᾶς ἐνεργέω καθώς βούλομαι , ἅγιος , ἡγεμονικός , εὐθύς , Δίκαιος , ἀληθινός , ὁ βάθος ἔρευνα ὁ Θεός , ἐκ πατήρ ἐκπορεύω , ἐκ ὁ υἱός λαμβάνω , καί εἰμί τίς τοιοῦτος . τις οὖν διά οὗτος καί ὁ τοιοῦτος χαρίζομαι ; ὁ πρόσειμι λέγω , ἢ διά ὁ μή πρόσειμι τιμάω ; εἰμί μέν γάρ ὁ μή πρόσειμι προσμαρτυρέω , μάταιος ὁ χάρις , καί εἰς οὐδείς φέρω πλέω · ὁ γάρ ὁ πικρός γλυκύς λέγω , αὐτός μέν ψεύδω , ὁ δέ ψεκτός οὐ ἐπαίρω . εἰμί δέ ὁ εἰμί λέγω , ὁ φύσις τοιοῦτος εἰμί πάντως καί ὁμολογέω καί μή . φημί γάρ ὁ ἀπόστολος · ὅτι εἰμί ἀπιστέω , ἐκεῖνος πιστός μένω . »
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0664.2
ια' . Τί οὖν βούλεται ἡ ὑποστολὴ τῆς ψυχῆς καὶ ἡ μεγαλοψυχία , ἐπὶ μὲν τοῦ Πατρὸς φιλοτιμουμένων , καὶ τῷ Υἱῷ τυχεῖν τὰ ἴσα χαριζομένων , ἐπὶ δὲ τοῦ Πνεύματος σμικρολογούντων τὴν χάριν ; Εἴπερ δέδεικται οὐχ ἐκ τῆς προαιρέσεως ἡμῶν πληρουμένη ἡ ἰδία προσοῦσα τῇ θείᾳ φύσει τιμή , ἀλλὰ προσφυῶς συνυπάρχουσα . Ἡ μὲν γὰρ ἀγνωμοσύνη τῶν ἀχαρίστων διὰ τῆς τοιαύτης αὐτῶν γνώμης ἐλέγχεται · τὸ δὲ Πνεῦμα τῇ ἑαυτοῦ φύσει τίμιον , ἐνδοξόν , δυνατόν , πάντα τὰ ὑψηλὰ τῶν νοημάτων ἔστι , κἂν οὕτω μὴ βούλωνται . Ναὶ φησιν · ἀλλὰ τὸν Πατέρα μὲν δημιουργὸν εἶναι παρὰ τῆς Γραφῆς ἐδιδάχθην · ὁμοίως καὶ διὰ τοῦ Υἱοῦ τὰ πάντα γεγενῆσθαι ἐμάθομεν , οὐδὲν δὲ τοιούτω περὶ τοῦ Πνεύματος ἡμᾶς ὁ λόγος ἐδίδαξεν . Καὶ πῶς ἔστιν εἰκὸς εἰς ἰσοτιμίαν ἄγειν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τῷ διὰ τῆς δημιουργίας τοσούτω μέγεθος δυνάμεως ἐπιδειξαμένῳ ; Τί οὖν ἡμεῖς πρὸς τοῦτο ἀποκρινόμεθα ; Ὅτι μάταια ἐλάλησαν ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν οἱ νομίζοντες μὴ ἀεὶ μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα εἶναι , ἀλλὰ κατὰ καιροὺς τινὰς ποτὲ μὲν ἐφ’ ἑαυτοῦ θεωρεῖσθαι , ποτὲ δὲ συνημμένως καταλαμβάνεσθαι . Εἰ γὰρ χωρὶς τοῦ Πνεύματος γέγονεν ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ
Lemmas: ἰά . τις οὖν βούλομαι ὁ ὑποστολή ὁ Ψυχή καί ὁ μεγαλοψυχία , ἐπί μέν ὁ πατήρ φιλοτιμέομαι , καί ὁ υἱός τυγχάνω ὁ ἴσος χαρίζομαι , ἐπί δέ ὁ πνεῦμα σμικρολογεω ὁ χάρις ; εἴπερ δείκνυμι οὐ ἐκ ὁ προαίρεσις ἐγώ πληρόω ὁ ἴδιος πρόσειμι ὁ θεῖος φύσις τιμή , ἀλλά προσφυῶς συνυπάρχω . ὁ μέν γάρ ἀγνωμοσύνη ὁ ἀχάριστος διά ὁ τοιοῦτος αὐτός γνώμη ἐλέγχω · ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἑαυτοῦ φύσις τίμιος , ἔνδοξος , δυνατός , πᾶς ὁ ὑψηλός ὁ νόημα εἰμί , κἀν οὗτος μή βούλομαι . Ναίς φημί · ἀλλά ὁ πατήρ μέν δημιουργός εἰμί παρά ὁ γραφή διδάσκω · ὁμοίως καί διά ὁ υἱός ὁ πᾶς γίγνομαι μανθάνω , οὐδείς δέ τοιοῦτος περί ὁ πνεῦμα ἐγώ ὁ λόγος διδάσκω . καί πῶς εἰμί εἰκός εἰς ἰσοτιμία ἄγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ διά ὁ δημιουργία τοσοῦτος μέγεθος δύναμις ἐπιδείκνυμι ; τις οὖν ἐγώ πρός οὗτος ἀποκρίνω ; ὅτι2 μάταιος λαλέω ἐν ὁ Καρδία αὐτός ὁ νομίζω μή ἀεί μετά ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα εἰμί , ἀλλά κατά καιρός τις ποτέ μέν ἐπί ἑαυτοῦ θεωρέω , ποτέ δέ συνημμένως καταλαμβάνω . εἰμί γάρ Χωρὶς ὁ πνεῦμα γίγνομαι ὁ οὐρανός καί ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0665.1
γῆ καὶ πᾶσα ἡ κτίσις διὰ τοῦ Υἱοῦ μόνου ἐκ τοῦ Πα τρός , εἰπάτωσαν οἱ ταῦτα λέγοντες , τί ἐποίει τότε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὅτε ὁ Πατὴρ μετὰ τοῦ Υἱοῦ τὴν κτίσιν ἐνέργει ; Ἄλλως τισὶν ἔργους προσεχέλειτο , καὶ διὰ τοῦτο τῆς κτίσεως τῶν πάντων οὐ συνεφ ῆπτετο ; Καὶ τί ἔχουσι δεῖξαι ἰδίαν ἔργον τοῦ Πνεύ ματος , ὅτε ἡ κτίσις συνίστατο ; ἢ μωρὸν ἐστὶ καὶ ἀνόητον τὸ καὶ ἄλλην κτίσιν παρὰ τὴν ἐκ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ Υἱοῦ ὑπεστῶσαν ἐπινοεῖν .
Lemmas: γῆ καί πᾶς ὁ κτίσις διά ὁ υἱός μόνος ἐκ ὁ Πα τρος , λέγω ὁ οὗτος λέγω , τίς ποιέω τότε ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὅτε ὁ πατήρ μετά ὁ υἱός ὁ κτίσις ἐνεργέω ; ἄλλος τις ἔργω προσεχέλειτο , καί διά οὗτος ὁ κτίσις ὁ πᾶς οὖον συνεφ ἅπτω ; καί τίς ἔχω δείκνυμι ἴδιος ἔργον ὁ πνεύ μα , ὅτε ὁ κτίσις συνίστημι ; ἢ μωρός εἰμί καί ἀνόητος ὁ καί ἄλλος κτίσις παρά ὁ ἐκ ὁ πατήρ διά ὁ υἱός ὕπειμι ἐπινοέω .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0665.3
γ' . Εἰ δὲ τοῦτο μὲν ἐστὶν ἡ πρὸς τὸ ἐνεργεῖν ὁρμή , ὑπάρχειμένη δέ τις ἔξουσία καλύει τὴν πρό θεσιν , εἰπάτωσαν τὴν αἰτίαν τοῦ ταῦτα καλύοντος . Φθόνῳ τῆς ἐκ τῶν ἔργων δόξης , ὡς ἂν μὴ καὶ εἰς ἄλλον διαβαίη τῶν κατορθωμάτων τὸ θαῦμα , ἢ τῷ μὴ καταστρεῦν τῇ συνεργείᾳ , ὡς ἐπὶ λύμῃ τοῦ παρόν τος ἰσόμενός αὐτοῦ τὴν ἐπίταξιν τοῦ Πάντος γὰρ τῶν τοιούτων ὑπολήψεων καὶ τὰς αἰτίας ἡμῖν οἱ σοφοὶ οὗτοι διασαφῆσουσιν . Εἰ δὲ οὔτε φθόνος τῆς θείας ἀπτεται φύσεως , οὔτε τι σφάλμα περὶ τὴν ἀπταίστον
Lemmas: γε . εἰμί δέ οὗτος μέν εἰμί ὁ πρός ὁ ἐνεργέω ὁρμή , ὑπάρχω δέ τις ἐξουσία καλέω ὁ πρό θέσις , λέγω ὁ αἴτιος ὁ οὗτος καλέω . Φθόνος ὁ ἐκ ὁ ἔργον δόξα , ὡς εἄν μή καί εἰς ἄλλος διαβαίνω ὁ κατόρθωμα ὁ θαῦμα , ἢ ὁ μή καθίστημι ὁ συνέργεια , ὡς ἐπί λύμη ὁ πάρειμι ὅς ἰσόμενός αὐτός ὁ ἐπίταξις ὁ Πάντος γάρ ὁ τοιοῦτος ὑπόληψις καί ὁ αἴτιος ἐγώ ὁ σοφός οὗτος διασαφέω . εἰμί δέ οὔτε φθόνος ὁ θεῖος ἅπτω φύσις , οὔτε τίς σφάλμα περί ὁ άπταιστος
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0666.1
φύσιν ἐπινοεῖται , τί βούλεται αὐτὸς ἡ μικροπρέπεια τῶν νοημάτων , ἡ τῆς δημιουργικῆς αἰτίας ἀφορίζουσα τὴν τοῦ Πνεύματος δύναμιν , δέον ταῖς ὑψηλοτέροις τῶν ἐννοιῶν ἀξίειν · μέν τὰ ταπεινὰ καὶ ἀνθρώπινα τῶν νοημάτων , λαβόντων δὲ λαβεῖν τοῦ ὕψους τῶν ζητουμένων ἐπαξίων · ὅτι οὔτε ὁ ἐπὶ πάντων Θεὸς συνεργίας τινὸς χρείαν , διὰ τοῦ Υἱοῦ τὰ πάντα ἐποίησεν , οὔτε ὁ μονογενὴς Υἱὸς ( 10 ) ἐλάττονα τῆς προθέσεως τὴν δύναμιν ἔχων ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι τὰ πάντα ἐργάζεται . Ἄλλὰ πηγὴ μὲν δυνάμεως ἐστὶν ὁ Πατὴρ , δύναμις δὲ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς ( 11 ) , δυνάμεως δὲ πνεῦμα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · ἡ δὲ κτίσις πᾶσα ὅση τε αἰσθητὴ καὶ ὅση ἀσώματος , τῆς θείας δυνάμεως ἐστὶν ἀποτέλεσμα . Καὶ ἐπειδὴ πῶς οὐδὲν ἐν τῇ συστάσει τῶν περὶ τὴν θεῖαν φύσιν ὑπονοεῖται , ὁμοῦ γὰρ τῷ προελθεῖν , τὸ γενέσθαι δέον , εὐθὺς οὐσία ἡ πρόθεσις γίνεται , πᾶσαν τὴν διὰ τῆς κτίσεως ὑποστᾶσαν φύσιν , θελήματος κίνησιν , καὶ προθέσεως ὁρμὴν , καὶ δυνάμεως διάδοσιν , εἰκότως ἂν τις προσαγορεύσειεν ἐκ Πατρὸς ἀρχομένην , καὶ δι · Υἱοῦ προτεύσαν , καὶ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ τελειουμένην .
Lemmas: φύσις ἐπινοέω , τίς βούλομαι αὐτός ὁ μικροπρέπεια ὁ νόημα , ὁ ὁ δημιουργικός αἴτιος ἀφορίζω ὁ ὁ πνεῦμα δύναμις , δήω ὁ ὑψηλός ὁ ἔννοια ἀξία · μέν ὁ ταπεινός καί ἀνθρώπινος ὁ νόημα , λαμβάνω δέ λαμβάνω ὁ ὕψος ὁ ζητέω ἐπάξιος · ὅτι οὔτε ὁ ἐπί πᾶς θεός συνεργία τις χρεία , διά ὁ υἱός ὁ πᾶς ποιέω , οὔτε ὁ μονογενής υἱός ( 10 ) μικρός ὁ πρόθεσις ὁ δύναμις ἔχω ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ πᾶς ἐργάζομαι . ἀλλά πηγή μέν δύναμις εἰμί ὁ πατήρ , δύναμις δέ ὁ πατήρ ὁ υἱός ( 11 ) , δύναμις δέ πνεῦμα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · ὁ δέ κτίσις πᾶς ὅσος τε αἰσθητός καί ὅσος ἀσώματος , ὁ θεῖος δύναμις εἰμί ἀποτέλεσμα . καί ἐπεί πῶς οὐδείς ἐν ὁ σύστασις ὁ περί ὁ θεῖος φύσις ὑπονοέω , ὁμοῦ γάρ ὁ προέρχομαι , ὁ γίγνομαι δήω , εὐθύς οὐσία ὁ πρόθεσις γίγνομαι , πᾶς ὁ διά ὁ κτίσις ὑφίστημι φύσις , θέλημα κίνησις , καί πρόθεσις ὁρμή , καί δύναμις διάδοσις , εἰκότως εἄν τις προσαγορεύω ἐκ πατήρ ἄρχω , καί Ζεύς · υἱός προτευσαω , καί ἐν πνεῦμα ἅγιος τελειόω .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0666.2
13 . Ταῦτα ἡμεῖς ἰδιωτικῶς καὶ κατὰ τὸν συνηθὲ τρόπον ἡμῖν ἐννοοῦντες , τὰ σφᾶρ ταῦτα τῶν ἀνθυποφερόντων οὐ προσιτέμεθα , πιστεύοντες καὶ ὁμολογοῦντες ἐν παντὶ πράγματι καὶ νοήματι ἐγκοσμῶ τε καὶ ὑπερκοσμῶ , καὶ τοῖς ἐν χρόνῳ καὶ τοῖς προαιωνίοις , μετὰ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον καταλαμβάνεσθαι , μήτε βουλήσεως , μήτε ἐνεργείας , μήτε ἄλλου τινὸς τῶν κατὰ τὸ ἀγαθὸν εὐσεβῶς νοουμένων ἀπολειπομένου · καὶ διὰ τοῦτο , ἐκτὸς τῆς κατὰ τάξιν καὶ ὑπόστασιν διαφορᾶς , οὐ οὐδὲν τὸ παρηλαγμένον καταλαμβάνομεν , ἀλλὰ τρίτον μὲν τῇ ἀκολουθίᾳ φαμέν μετὰ Πατέρα καὶ Υἱὸν ἀριθμεῖσθαι · τρίτον δὲ καὶ τῇ τάξει τῆς παραδόσεως . Ἐν δὲ τοῖς λοιποῖς πᾶσιν ἀχώριστον τὴν συνάφειαν ὁμολογοῦμεν ἐν φύσει , καὶ ἐν τιμῇ , καὶ ἐν θεότητι καὶ δόξῃ καὶ μεγαλοπρεπείᾳ , καὶ τῇ ἐπὶ πάντων ἐξουσίᾳ , καὶ τῇ εὐσεβεῖ ὁμολογίᾳ . Περὶ δὲ λατρείας καὶ προσκυνήσεως καὶ ὅσα τοιαῦτα μικρολογοῦντες προσφέρουσι οἱ σοφοὶ παρ’ ἑαυτοῖς , ἐκεῖνα λέγομεν , ὅτι πάντων τῶν παρ’ ἡμῖν γινομένων ἐκ προαιρέσεως ἀνθρωπίνης ὑψηλότερόν ἐστι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · καὶ ἡ προσκύνησις ἡμῶν ταπεινότερα ἐστὶ χρεωτουμένης τιμῆς , καὶ εἰ τι ἄλλο ἡ ἀνθρωπίνη συνθεσία τίμιον ἔχει , κάτω πον τῆς ἀξίας ἐστὶ τοῦ Πνεύματος · τὸ γὰρ τῇ φύσει ἀμέτρητον , μεῖζον ἐστὶ τῶν ἀπὸ μικρᾶς καὶ περιεγραμμένης καὶ ἐτέλους δυνάμεως τὰ κατὰ δύναμιν αὐτῷ δωροφορούντων . Ταῦτα μὲν οὖν φαμεν πρὸς τοὺς συντιθεμένους τῇ εὐθεστέρᾳ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ὑπολήψει , ὅτι τε θεῖόν ἐστι καὶ φύσεως θείας .
Lemmas: 13 . οὗτος ἐγώ ἰδιωτικός καί κατά ὁ συνηθέω τρόπος ἐγώ ἐννοέω , ὁ σφᾶρ οὗτος ὁ ἀνθυποφέρω οὖον προστίθημι , πιστεύω καί ὁμολογέω ἐν πᾶς πρᾶγμα καί νόημα ἐγκοσμέω τε καί υπερκοσμαω , καί ὁ ἐν χρόνος καί ὁ προαιώνιος , μετά πατήρ καί υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος καταλαμβάνω , μήτε βούλησις , μήτε ἐνέργεια , μήτε ἄλλος τις ὁ κατά ὁ ἀγαθός εὐσεβής νοέω ἀπολιμπάνω · καί διά οὗτος , ἐκτός ὁ κατά τάξις καί ὑπόστασις διαφορά , οὖον οὐδείς ὁ παραλαγχάνω καταλαμβάνω , ἀλλά τρίτος μέν ὁ ἀκολουθία φημί μετά πατήρ καί υἱός ἀριθμέω · τρίτος δέ καί ὁ τάξις ὁ παράδοσις . ἐν δέ ὁ λοιπός πᾶς ἀχώριστος ὁ συνάφεια ὁμολογέω ἐν φύσις , καί ἐν τιμή , καί ἐν θεότης καί δόξα καί μεγαλοπρέπεια , καί ὁ ἐπί πᾶς ἐξουσία , καί ὁ εὐσεβής ὁμολογία . περι δέ λατρεία καί προσκύνησις καί ὅσος τοιοῦτος μικρολογέω προσφέρω ὁ σοφός παρά ἑαυτοῦ , ἐκεῖνος λέγω , ὅτι πᾶς ὁ παρά ἐγώ γίγνομαι ἐκ προαίρεσις ἀνθρώπινος ὑψηλός εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · καί ὁ προσκύνησις ἐγώ ταπεινός εἰμί χρεωτουμενω τιμή , καί εἰμί τίς ἄλλος ὁ ἀνθρώπινος συνθεσία τίμιος ἔχω , κάτω πως ὁ ἄξιος εἰμί ὁ πνεῦμα · ὁ γάρ ὁ φύσις ἀμέτρητος , μείζων εἰμί ὁ ἀπό μικρός καί περιγράφω καί τέλος δύναμις ὁ κατά δύναμις αὐτός δωροφορέω . οὗτος μέν οὖν φημί πρός ὁ συντίθημι ὁ εὐθής περί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὑπολαμβάνω , ὅτι τε θεῖος1 εἰμί καί φύσις θεῖος .
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0666.3
14 . Εἰ δὲ τις ἀθετοῖν τὴν φωνὴν ταύτην καὶ τὴν διάνοιαν τὴν τῷ ὀνόματι τῆς θεότητος συνεμφαινομένην , λέγοι δὲ τὸ παρὰ τῶν πολλῶν ἐπὶ καθαρέσεως τῆς τοῦ Πνεύματος μεγαλωσύνης περιφερόμενον , ὅτι οὐχὶ τῶν
Lemmas: 14 . εἰμί δέ τις ἄθετος ὁ φωνή οὗτος καί ὁ διάνοια ὁ ὁ ὄνομα ὁ θεότης συμφαίνω , λέγω δέ ὁ παρά ὁ πολύς ἐπί καθάρεσις ὁ ὁ πνεῦμα μεγαλωσύνη περιφέρω , ὅτι οὐ ὁ
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0667.2
16 . Εἴπατῶσαν οὖν ἡμῖν οἱ καθαιροῦντες τὴν τοῦ Πνεύματος δόξαν , καὶ τῇ ὑποχείρῳ φύσει συγκατατάσσοντες , τίνος σύμβολον ἐστὶν τὸ χρίσις . Οὐχὶ τῆς βασιλείας ; Τί δέ ; οὐχὶ φύσει βασιλέα τὸν Μονογενῆ πεπιστεύασιν ; Οὐχ ἂντεροῦσι πάντως οἱ γε μὴ καθάπαξ τῷ ᾿Ιουδαϊκῷ καλύμματι τὴν καρδίαν περιεκύκλωται . Εἰ οὖν τῇ φύσει βασιλεὺς ὁ Υἱός , βασιλείας δὲ σύμβολόν ἐστι τὸ χρίσμα , τί σοι διὰ τῆς ἀκολουθίας ὁ λόγος ἐνδείκνυται ; Ὅτι οὐχ ἀλλοτρίον τί ἐστι τοῦ κατὰ φύσιν βασιλέως τὸ χρίσμα , οὐδὲ ὡς ξένον τι καὶ ἀλλόφυλον τῇ ἁγίᾳ Τριάδι τὸ Πνεῦμα
Lemmas: 16 . ειπατωνω οὖν ἐγώ ὁ καθαιρέω ὁ ὁ πνεῦμα δόξα , καί ὁ ὑπόχειρος φύσις συγκατατάσσω , τίς σύμβολον εἰμί ὁ χρῖσις . οὐ ὁ βασίλεια ; τις δέ ; οὐ φύσις βασιλεύς ὁ Μονογενεύς πιστεύω ; οὐχ ἀντιλέγω πάντως ὁ γε μή καθάπαξ ὁ Ιουδαϊκός κάλυμμα ὁ Καρδία περικυκλόω . εἰμί οὖν ὁ φύσις βασιλεύς ὁ υἱός , βασίλεια δέ σύμβολος εἰμί ὁ χρίσμα , τίς σύ διά ὁ ἀκολουθία ὁ λόγος ἐνδείκνυμι ; ὅτι2 οὐ ἀλλότριος τίς εἰμί ὁ κατά φύσις βασιλεύς ὁ χρίσμα , οὐδέ ὡς ξένος τίς καί ἀλλόφυλος ὁ ἅγιος Τριάς ὁ πνεῦμα
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0668.1
συντέτακται . Βασιλεὺς μὲν γὰρ ὁ Υἱός · βασιλεία δὲ ζῶσα καὶ οὐσιώδης καὶ ἀνυπόστατος τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἢ χρισθεὶς ὁ Μονογενής , Χριστὸς ἐστι καὶ βασιλεὺς τῶν δυνάων . Εἰ οὖν βασιλεὺς ὁ Πατήρ , βασιλεὺς δὲ ὁ Μονογενής , βασιλεία δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἰς πάντως τῆς βασιλείας ἐπὶ τῆς Τριάδος ὁ λόγος . Ἡ δὲ τῆς χρίσεως ἔνοια , τὸ μηδὲν εἶναι διάστημα μεταξὺ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δι’ ἀπορρήτων αἰνίσσεται · ὡς γὰρ μεταξὺ τῆς τοῦ σώματος ἐπιφανείας , καὶ τῆς τοῦ ἐλαίου χρίσεως οὐδὲν ἐπινεῖ , μέσον οὔτε ὁ λόγος οὔτε ἡ αἴσθησις , οὕτως ἀδιάστατός ἐστι πρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τῷ Υἱῷ ἡ συνάφεια , ὥστε τῷ μέλλοντι αὐτοῦ διὰ τῆς πίστεως ἀπτεσθαι , ἀναγκαῖον εἶναι προενυπάρχαι διὰ τῆς ἁρμῆς τῷ μύρῳ · οὗ γὰρ ἐστὶ τι μέρος ὁ γυμνὸς ἐστὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Διὰ τοῦτο ἡ ὁμολογία τῆς τοῦ Υἱοῦ κυριότητος , ἐν Πνεύματι ἁγίῳ τοὺς καταλαμβάνοντας γίνεται , πάντοθεν τοὺς διὰ πίστεως προσερχομένους προσαπαντῶντος τοῦ Πνεύματος . Εἰ οὖν τῇ φύσει βασιλεὺς ὁ Υἱός , ἀξίωμα δὲ βασιλείας τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὃ Υἱὸς χρίεται , τίς ἐπινοεῖται τῆς βασιλείας ἢ κατὰ τὴν φύσιν πρὸς ἑαυτὴν ἀλλοτρίωσις ;
Lemmas: συντάσσω . Βασιλεύς μέν γάρ ὁ υἱός · βασίλειος δέ ζῶ καί οὐσιώδης καί ἀνυπόστατος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἢ χρίω ὁ Μονογενής , Χριστός εἰμί καί βασιλεύς ὁ δύναμαι . εἰμί οὖν βασιλεύς ὁ Πατήρ , βασιλεύς δέ ὁ Μονογενής , βασίλειος δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἰς πάντως ὁ βασίλεια ἐπί ὁ Τριάς ὁ λόγος . ὁ δέ ὁ χρῖσις ἔνοια , ὁ μηδείς εἰμί διάστημα μεταξύ ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ἀπόρρητος αἰνίσσομαι · ὡς γάρ μεταξύ ὁ ὁ σῶμα ἐπιφάνεια , καί ὁ ὁ ἔλαιον χρῖσις οὐδείς ἐπινέω , μέσος οὔτε ὁ λόγος οὔτε ὁ αἴσθησις , οὕτως αδιάστατος εἰμί πρός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ υἱός ὁ συνάφεια , ὥστε ὁ μέλλω αὐτός διά ὁ πίστις ἅπτω , ἀναγκαῖος εἰμί προφέρω διά ὁ Αρμής ὁ μύρον · ὅς γάρ εἰμί τίς μέρος ὁ γυμνός εἰμί ὁ ἅγιος πνεῦμα . Ζεύς οὗτος ὁ ὁμολογία ὁ ὁ υἱός κυριότης , ἐν πνεῦμα ἅγιος ὁ καταλαμβάνω γίγνομαι , πάντοθεν ὁ διά πίστις προσέρχομαι προσαπαντάω ὁ πνεῦμα . εἰμί οὖν ὁ φύσις βασιλεύς ὁ υἱός , ἀξίωμα δέ βασίλεια ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὅς υἱός χρίω , τίς ἐπινοέω ὁ βασίλεια ἢ κατά ὁ φύσις πρός ἑαυτοῦ ἀλλοτρίωσις ;
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.1
ρημένου , εἰ μὴ μεταποιηθῇ διὰ τοῦ ἀγιάσματος · τὸ sanctificationem vis ejus immutetur ? Qui aut-m
Lemmas: ῥήγνυμι , εἰμί μή μεταποιέω διά ὁ αγίασμα · ὁ sanctificationem vis ejus immutetur ? Qui aut-m
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.2
δὲ ζωοποιοῦν τοὺς βαπτιζομένους , τὸ Πνεῦμά ἐστι , baptizatos vivificat , Spiritus est , sicut ait de
Lemmas: δέ ζωοποιέω ὁ βαπτίζω , ὁ πνεῦμα εἰμί , baptizatos vivificat , Spiritus est , sicut ait de
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.3
καθὼς φησιν ὁ Κύριος περὶ αὐτοῦ τοῦτο λέγων τῇ ipso Dominus suæ vocis oraculo : « Spiritus est
Lemmas: καθώς φημί ὁ Κύριος περί αὐτός οὗτος λέγω ὁ ipso Dominus suæ vocis oraculo : « Spiritus est
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.4
Ζωοποιεῖ δὲ οὐχ αὐτὸ μόνον εἰς τὴν τελείωσιν τῶν ad bujus gratiæ perfectionem fide susceptam , sed
Lemmas: ζωοποιέω δέ οὐ αὐτός μόνος εἰς ὁ τελέω ὁ ad bujus gratiæ perfectionem fide susceptam , sed
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.5
χάριτος ταύτης διὰ τῆς πίστεως λαμβανομένου , ἀλλὰ oportet fidem erga Dominum præcedere , per quam
Lemmas: χάρις οὗτος διά ὁ πίστις λαμβάνω , ἀλλά oportet fidem erga Dominum præcedere , per quam
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.6
ἡ ζωτικὴ χάρις τοῖς πιστεύσασιν παραγίνεται , καθὼς mino dictum est 15 , eum nempe quos vult vivifi -
Lemmas: ὁ ζωτικός χάρις ὁ πιστεύω παραγίγνομαι , καθώς mino dictum est 15 , eum nempe quos vult vivifi -
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.7
ἐφηται τῆς ἀγεννήτου πηγῆς , διὰ τοῦτο προηγείσθαι nostra præmittenadam esse fidem in Patris nomen ,
Lemmas: φημί ὁ ἀγέννητος πηγή , διά οὗτος προηγέομαι nostra præmittenadam esse fidem in Patris nomen ,
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.8
καὶ τὸ βάπτισμα ἐν ὀνόματι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ flocci faciunt ? Si enim exiguæ gratiæ est , dicant
Lemmas: καί ὁ βάπτισμα ἐν ὄνομα πατήρ καί υἱός καί flocci faciunt ? Si enim exiguæ gratiæ est , dicant
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.9
κτώτερον . Εἰ δὲ πᾶν ὃ τι πέρ ἐστιν τίμιον τῆς ζωῆς ἐστι quomodo audent tale tantumque donum , imo ipsum
Lemmas: κτώτερον . εἰμί δέ πᾶς ὅς τίς περ εἰμί τίμιος ὁ ζωή εἰμί quomodo audent tale tantumque donum , imo ipsum
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.10
τοῦ χαρίσματος κατασαμικρύνειν ταῖς ἑαυτῶν ὑπολή - vitæ donum , ita ut nihil inde augustum ac magnum
Lemmas: ὁ χάρισμα κατασαμικρυνεος ὁ ἑαυτοῦ ὑπολείπω - vitæ donum , ita ut nihil inde augustum ac magnum
gregorius-nyssenus.adversus-macedonianos-de-spiritu-sancto pg045_0670.11
ψεσι , καὶ καταστῆν εἰς τὴν ὑποχείριον φύσιν θείας de natura donantis reveleatur , quomodo non consi -
Lemmas: ψε , καί καθίστημι εἰς ὁ ὑποχείριος φύσις θεῖος de natura donantis reveleatur , quomodo non consi -