gregorius-nyssenus.ad-theophilum-adversus-apollinaristas pg045_0646.1
δυϊχὴ σημασίαν , μηδεμιᾶς διαφορᾶς τῶν ἀριθμῶν μεριζούσης · Ἡ γὰρ θεότης τὸ ταπεινὸν ὑπερέψωσε , καὶ τῷ κατανωμασμένῳ ἀνθρωπικῶς τὸ ὑπὲρ πᾶν εἶναι ὄνομα ἐχαρίσατο · τὸ ὑποχείριον καὶ δοῦλον , κύριον καὶ βασιλέα ἐποίησε · καθὼς ὁ Πέτρος φησίν , ὅτι Κύριον αὐτὸν καὶ Χριστὸν ὁ θεὸς ἐποίησε . Νοοῦμεν γὰρ διὰ τοῦ Χριστοῦ βασιλείαν , καὶ διὰ τὴν ἀκρίβει ἐνὶ-τητα τῆς τε προσληφθείσης σαρκός , καὶ τῆς προσλαβομένης θεότητος , ἀντιμεθίστανται τὰ ὀνόματα · ὥστε καὶ τὸ ἀνθρώπινον τῷ θεῷ , καὶ τὸ θεῖον τῷ ἀνθρωπίνῳ κατονομάζεσθαι . Διὸ καὶ ὁ ἐσταυρωμένος Κύριος τῆς δόξης ὑπὸ τοῦ Παύλου καλεῖται , καὶ ὁ προσκυνοῦμενος ὑπὸ πάσης κτίσεως τῶν τε ἐπουρανίων , καὶ ἐπιγείων , καὶ καταχθονίων , Ἰησοῦς ὀνομάζεται . Διὰ τούτων γὰρ ἡ ἀλήθης τε καὶ ἀδιαίρητος ἑνότης ἐρμηνεύεται ἐκ τοῦ καὶ τὴν ἀφραστον τῆς θεότητος δόξαν τῇ τοῦ Υἱοῦ προσηγორία σημαίνεσθαι , ὅταν πᾶσα σὰρξ ἐξομολογήσηται καὶ γλῶσσα , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ , ὥστε τὸν τὰ πάθη τοῦ σταυροῦ καταδεξάμενον , καὶ παρονθημέντα ἡλοῖς , καὶ διαπεραίντα λόγχῃ . Κύριον δόξης ὑπὸ τοῦ Παύλου προσαγορεύεσθαι . Εἰ οὖν καὶ τὸ ἀνθρώπινον οὐκ ἐν τοῖς φύσεως ἰδιώμασι δείκνυται , ἀλλὰ Κύριος τῆς δόξης ἐστιν , οὐκ ἂν δέ τις εἰπεῖν δύο κυρίους δόξης τολμήσειε , μαθὼν ὅτι εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα · πᾶθεν ἡμῖν ἐπικαλοῦσι τῶν υἱῶν τὴν διὰδα οἱ τὴν καθ’ ἡμῶν κατηγορίαν εὐπρόσωπον ἀφορμὴν εἰς κατασκευὴν τῶν ἰδίων ὑπολήψεων προβαλλόμενοι · Τὰ μὲν οὖν παρ’ ἡμῶν εἰς ἀπολογίαν , τοιαῦτα · ζητοῦμεν δὲ παρὰ τῆς σῆς ἐν Χριστῷ τελειότητος μείζονα καὶ τελειοτέραν τῆς ἀληθείας τὴν συμμεχίαν , ὡς ἂν μηδεμίαν ἔχοιεν κατὰ τῆς ἀληθείας εἰς κατηγορίαν λαβὴν , οἱ διὰ τῆς καθ’ ἡμῶν μέμψεως τὰς ἰδίας ὑπολήψεις κρατῶντες .
Lemmas: δυϊκός σημασία , μηδείς διαφορά ὁ ἀριθμός μερίζω · ὁ γάρ θεότης ὁ ταπεινός ὑπερέψωσε , καί ὁ κατανωμασμένῳ ἀνθρωπικός ὁ ὑπέρ πᾶς ἔρχομαι ὄνομα χαρίζομαι · ὁ ὑποχείριος καί δοῦλος , κύριος καί βασιλεύς ποιέω · καθώς ὁ Πέτρος φημί , ὅτι κύριος αὐτός καί Χριστός ὁ θεός ποιέω . νοέω γάρ διά ὁ Χριστός βασίλειος , καί διά ὁ ἀκριβής ἐνὶ-τητα ὁ τε προσλαμβάνω σάρξ , καί ὁ προσλαμβάνω θεότης , ἀντιμεθίστημι ὁ ὄνομα · ὥστε καί ὁ ἀνθρώπινος ὁ θεός , καί ὁ θεῖος ὁ ἀνθρώπινος κατονομάζω . Διὸ καί ὁ εσταυρωμένος κύριος ὁ δόξα ὑπό ὁ Παῦλος καλέω , καί ὁ προσκυνέω ὑπό πᾶς κτίσις ὁ τε ἐπουράνιος , καί ἐπίγειος , καί καταχθόνιος , Ἰησοῦς ὀνομάζω . Ζεύς οὗτος γάρ ὁ ἀλάομαι τε καί ἀδιαίρητος ἑνότης ἑρμηνεύω ἐκ ὁ καί ὁ ἄφραστος ὁ θεότης δόξα ὁ ὁ υἱός προσηγორία σημαίνω , ὅταν πᾶς σάρξ ἐξομολογέω καί γλῶσσα , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα θεός , ὥστε ὁ ὁ πάθος ὁ σταυρός καταδέχομαι , καί παρονθημέντα ἦλον , καί διαπεραίνω λόγχη . κύριος δόξα ὑπό ὁ Παῦλος προσαγορεύω . εἰμί οὖν καί ὁ ἀνθρώπινος οὐ ἐν ὁ φύσις ἰδίωμα δείκνυμι , ἀλλά κύριος ὁ δόξα εἰμί , οὐ ἄν δέ τις λέγω δύο κύριος δόξα τολμάω , μανθάνω ὅτι εἰς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς · πάσχω ἐγώ ἐπικαλέω ὁ υἱός ὁ διάδης ὁ ὁ κατά ἐγώ κατηγορία εὐπρόσωπος ἀφορμή εἰς κατασκευή ὁ ἴδιος ὑπόληψις προβάλλω · Τά μέν οὖν παρά ἐγώ εἰς ἀπολογία , τοιοῦτος · ζητέω δέ παρά ὁ σός ἐν Χριστός τελειότης μέγας καί τέλειος ὁ ἀλήθεια ὁ συμμεχίαν , ὡς ἄν μηδείς ἔχω κατά ὁ ἀλήθεια εἰς κατηγορία λαβή , ὁ διά ὁ κατά ἐγώ μέμψις ὁ ἴδιος ὑπόληψις κρατέω .