gregorius-nyssenus.ad-imaginem-dei-et-ad-similitudinem-sp pg044_0687.1
καὶ τοῦ λόγου , ἤγουν τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτὴ φανερωθὴν , οὐ κτιστῶς , οὐδ' ἐπεισάκτως , οὐδ' ἀλλογενῶς , ἀλλ' οὐσιωδῶς ἐκ τῆς ἐμφύτου αὐτῆς καὶ συμφυοὺς ὑποστατικῆς ὑπάρξεως ἡ ψυχὴ τὸν ἐνωὐσιν αὐτῆς λόγον ἀποτιτλοῦσα , καὶ τὸ ὁμοιοὺς αὐτῇ τοῦ νοῦ πνεῦμα προβάλλουσα , καὶ ὡσπερ τὸ σῶμα ἡ ἀσώματος τὰ συνασώματα αὐτῇ μὴλὴ συμφυχὴ ἔχουσα , δι' ὧν ὡσπερ τύπων χαρακτηρίζεται καὶ μορφοῦται καὶ συνίσταται ἡ ὑπὲρ μορφὴν καὶ σχῆμα ὑπάρχουσα , ὡσπερ πνοὴν σωματικὴν τινὰ ἔχουσα τὸ πνεῦμα τοῦ νοῦ , καὶ ὡς ζωὴν τὸν σύζυγον αὐτῇ λόγον φέρουσα ἄν κατὰ στέρησιν οὔτε εἶναι οὔτε γνωρίζεσθαι τὴν κατ' εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ ψυχὴν λογικὴν καὶ νοερὰ δύναται ὅπως διὰ τούτων τὸν ἐν αὐτῇ μάθωμεν καὶ παιδευθῶμεν , ὡς οὔτε Πατὴρ , οὐδ' Υἱὸς προϋπῆρχον τοῦ παναγίου Πνεύματος ἀλλ' ὡσπερ ἐπὶ τῆς ψυχῆς ἅμα ψυχὴ λογικὴ , ἅμα σὺν αὐτῇ ὁ λόγος ἐν αὐτῇ , καὶ ἅμα , καὶ συνάμα ἐν αὐτῇ τὸ πνεῦμα τὸ ζωτικὸν καὶ σωστατικὸν καὶ συμπληρωτικόν οὕτως ἅμα Πατὴρ , ἅμα Θεὸς Λόγος σὺν Πατρί , ἅμα Υἱὸς σὺν Πατρί , συνάμα τὸ Πνεῦμα σὺν Υἱῷ καὶ Πατρί . Εἰ δὲ χωρίσεὶς καὶ ἀποστερεῖς τὸν λόγον ἐκ τῆς ψυχῆς , ἀλόγος σου λοιπὸν ἡ ψυχὴ ἵνα διὰ τούτου τοῦ κατ' εἰκόνα Θεοῦ μάθῃς , ὅτι ἐὰν ἀρνήσῃ τὸν Θεὸν Λόγον , λέγων μὴ εἶναι σὺν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί , ἄλογον λοιπὸν καὶ κτηνώδη χρηττεὶς τὸν Θεόν καὶ ἐὰν χωρίσῃς τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Θεοῦ , νεκρὸν λοιπὸν τινὰ καὶ οὐ ζῶντα λέγεις Θεόν εἰ φιλοσοφεῖς περὶ τοῦ κατ' εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ βούλει , οὕτω φιλόσοφησον , οὐκ ἐκ τῶν ἐκτὸς , ἀλλ' ἐκ τῶν ἐντὸς σου τὸν χρητὸν Θεὸν γνώρισον ἐκ τῆς ἐν σοὶ τριάδος , τὴν Τριάδα ἐπιγνῶθι δι' ἐνυποστάτων πραγμάτων ὑπὲρ γὰρ πᾶσαν ἄλλην νομικὴν καὶ γραφικὴν μαρτυρίαν βεβαιότερα αὐτὴ καὶ πιστότερα .
Lemmas: καί ὁ λόγος , ἤγουν ὁ πατήρ καί ὁ υἱός αὐτός φανερόω , οὖον κτιστῶς , οὐδέ ἐπείσακτος , οὐδέ ἀλλογενῶς , ἀλλά οὐσιωδῶς ἐκ ὁ ἔμφυτος αὐτός καί συμφυής ὑποστατικός ὕπαρξις ὁ ψυχή ὁ εὐνάω αὐτός λόγος ἀποτίλλω , καί ὁ ὅμοιος αὐτός ὁ νόος πνεῦμα προβάλλω , καί ὡς ὁ σῶμα ὁ ἀσώματος ὁ συνασώματα αὐτός μήλη συμφυχὴ ἔχω , διά ὅς ὡς τύπος χαρακτηρίζω καί μορφόω καί συνίστημι ὁ ὑπέρ μορφή καί σχῆμα ὑπάρχω , ὡς πνοή σωματικός τις ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ νόος , καί ὡς ζωή ὁ σύζυγος αὐτός λόγος φέρω ἄν κατά στέρησις οὔτε εἰμί οὔτε γνωρίζω ὁ κατά εἰκών καί ὁμοίωσις Θεός ψυχή λογικός καί νοερός δύναμαι ὅπως διά οὗτος ὁ ἐν αὐτός μανθάνω καί παιδεύω , ὡς οὔτε πατήρ , οὐδέ υἱός προϋπάρχω ὁ πανάγιος πνεῦμα ἀλλά ὡς ἐπί ὁ Ψυχή ἅμα ψυχή λογικός , ἅμα σύν αὐτός ὁ λόγος ἐν αὐτός , καί ἅμα , καί συνάμα ἐν αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ζωτικός καί σωστατικὸν καί συμπληρωτικός οὕτως ἅμα πατήρ , ἅμα θεός Λόγος σύν πατήρ , ἅμα υἱός σύν πατήρ , συνάμα ὁ πνεῦμα σύν υἱός καί πατήρ . εἰμί δέ χώρισις καί ἀποστερέω ὁ λόγος ἐκ ὁ Ψυχή , ἄλογος σύ λοιπός ὁ ψυχή ἵνα διά οὗτος ὁ κατά εἰκών Θεός μανθάνω , ὅτι ἐάν ἀρνέομαι ὁ θεός Λόγος , λέγω μή εἰμί σύν ὁ Θεός καί πατήρ , ἄλογος λοιπός καί κτηνώδης χρηττεὶς ὁ Θεός καί ἐάν χωρίζω ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ Θεός , νεκρός λοιπός τις καί οὖον ζῶ λέγω Θεός εἰμί φιλοσοφέω περί ὁ κατά εἰκών καί ὁμοίωσις Θεός βούλομαι , οὗτος φιλοσοφέω , οὐ ἐκ ὁ ἐκτός , ἀλλά ἐκ ὁ ἐντός σύ ὁ χρηστός θεός γνωρίζω ἐκ ὁ ἐν σύ τριάς , ὁ Τριάς ἐπιγιγνώσκω διά ενυπόστατος πρᾶγμα ὑπέρ γάρ πᾶς ἄλλος νομικός καί γραφικός μαρτυρία βέβαιος αὐτός καί πιστός .