gregorius-nyssenus.ad-ablabium-quod-non-sint-tres-dei pg045_0068.1
κατὰ τῆς φύσεως ἡ φωνὴ τῆς θεότητος κεῖσθαι , καὶ ὡσπερ ἡ ὁ οὐρανός , ἡ ὁ ἥλιος , ἡ ἄλλο τ . τῶν τοῦ κόσμου στοιχείων ἰδίαις φωναῖς διασημαίνεται ταῖς τῶν ὑποκειμένων σημαντικαῖς · οὕτω φασι καὶ ἐπὶ τῆς ἀνωτάτω καὶ θείας φύσεως , ὥσπερ τι χύριον ὄνομα προσφώνς ἐφημολογέων τῇ δηλουμένῃ τῇ φωνῇ τῆς θεότητος . Ἡμεῖς δὲ ταῖς τῆς Γραφῆς ὑποθήκαις ἐπόμενοι , ἀκατωνόμαστον τε καὶ ἀπραστον αὐτὴν μεμαθήκαμεν · καὶ πᾶν ὄνομα εἴτε παρὰ τῆς ἀνθρωπίνης ὕσεως ἐξεύρηται , εἴτε παρὰ τῶν Γραφῶν παραδεδοται , τῶν τι περὶ τὴν θείαν φύσιν νοουμένῳ ἐρμηνευτικὸν εἶναι λέγομεν , οὐχ αὐτῆς δὲ τῆς φύσεως περιέχον τὴν σημασίαν . Καὶ οὐ πολλῆς ἄν τις δεθείη πραγματείας πρὸς τὴν ἀπόδειξιν τοῦ τὰ οὕτως ἔχειν . Τὰ μὲν γὰρ λοιπὰ τῶν ὀνομάτων , ὅσα ἐπὶ τῆς κτίσεως κεῖται , καὶ δίχα τινὸς ἐτυμολογίας εὑροῖ τις ἂν κατὰ τὸ συμβὰν ἐφηρμοσμένα τοῖς ὑποκειμένοις , ἀγαπώντων ἡμῶν ὁπωσοῦν τὰ πράγματα διὰ τῆς ἐπ’ αὐτῶν φωνῆς σημειώσασθαι , πρὸς τὸ ἀσύγχυτον ἡμῖν γίνεσθαι τῶν ἀεσημειωμένων τὴν γνώσιν . Ὅσα δὲ πρὸς ὁδηγίαν τῆς θείας κατανοήσεως ἐστιν ὀνόματα , ἰδίαν ἔχει ἕκαστον ἐμπεριελιμμένην διάνοιαν , καὶ οὐχ ἂν χωρὶς νοήματος τινὸς οὐδεμιᾶς εὐροῖς φωνὴν ἐν τοῖς θεοπρεπεστέροις τῶν ὀνομάτων . Ἵς ἐκ τούτου δεῖκνυσθαι μὴ αὐτὴν τὴν θείαν φύσιν ὑπὸ τινὸς τῶν ὀνομάτων ἀεσημειώσθαι , ἀλλὰ τὲ τῶν περὶ αὐτὴν διὰ τῶν λεγομένων γνωρίζεσθαι . Λέγομεν γὰρ εἶναι τὸ θεῖον ἀφθαρτον , εἰ οὕτω τύχοι , ἢ δυνατὸν , ἢ ὅσα ἄλλα σύνθετά ἐστι λέγειν . Ἄλλ’ εὕρισκομεν ἕκαστον τῶν ὀνομάτων ἰδιαζούσαν ἔμφασιν , πρέπουσαν περὶ τῆς θείας φύσεως νοεῖσθαι καὶ λέγεσθαι · οὐ μὴν ἐκεῖνο σημαίνουσαν , ὅ ἐστι κατ’ οὐσίαν ἡ φύσις . Αὐτὸ γὰρ ὅ τι ποτὲ ἐστιν , ἀφθαρτὸν ἐστιν · ἡ δὲ τοῦ ἀφθάρτου ἔννοια αὐτῇ , τὸ μὴ εἰς φθορὰν τὸ ὅν διαλύεσθαι . Οὐκοῦν ἀφθαρτον εἰπόντες , ὅ μὴ πάσχῃ ἡ φύσις εἴπομεν . Τί δὲ ἐστι τὸ τὴν φθορὰν μὴ πάσχον , οὐ παρεστήσαμεν .
Lemmas: κατά ὁ φύσις ὁ φωνή ὁ θεότης κεῖμαι , καί ὡς ὁ ὁ οὐρανός , ὁ ὁ ἥλιος , ὁ ἄλλος τ . ὁ ὁ κόσμος στοιχεῖον ἴδιος φωνή διασημαίνω ὁ ὁ υποκείμενος σημαντικός · οὕτως φημί καί ἐπί ὁ ἄνω καί θεῖος φύσις , ὥσπερ τίς χύρις ὄνομα προσφώνς εφημολογευς ὁ δηλέομαι ὁ φωνή ὁ θεότης . Ἡμεῖς δέ ὁ ὁ Γραφής ὑποθήκη επόμενος , ακατωνομαστος τε καί ἄφραστος αὐτός μανθάνω · καί πᾶς ὄνομα εἴτε παρά ὁ ἀνθρώπινος ὗσις ἐξευρίσκω , εἴτε παρά ὁ Γραφής παραδίδωμι , ὁ τίς περί ὁ θεῖος φύσις νοέω ἑρμηνευτικός εἰμί λέγω , οὐ αὐτηες͂ς δέ ὁ φύσις περιέχω ὁ σημασία . καί οὐ πολύς ἄν τις δέω πραγματεία πρός ὁ ἀπόδειξις ὁ ὁ οὕτως ἔχω . ὁ μέν γάρ λοιπός ὁ ὄνομα , ὅσος ἐπί ὁ κτίσις κεῖμαι , καί δίχα τις ἐτυμολογία εὑρίσκω τις ἄν κατά ὁ συμβαίνω ἐφαρμόζω ὁ ὑπόκειμαι , ἀγαπάω ἐγώ ὁπωσοῦν ὁ πρᾶγμα διά ὁ ἐπί αὐτός φωνή σημειόω , πρός ὁ ἀσύγχυτος ἐγώ γίγνομαι ὁ ἀεσημειωμένων ὁ γνῶσις . ὅσος δέ πρός ὁδηγία ὁ θεῖος κατανόησις εἰμί ὄνομα , ἴδιος ἔχω ἕκαστος ἐμπεριλαμβάνω διάνοια , καί οὐ ἄν Χωρὶς νόημα τις οὐδείς εὑρίσκω φωνή ἐν ὁ θεοπρεπής ὁ ὄνομα . Ἴς ἐκ οὗτος δείκνυμι μή αὐτός ὁ θεῖος φύσις ὑπό τις ὁ ὄνομα ἀεσημειώσθαι , ἀλλά τε ὁ περί αὐτός διά ὁ λέγω γνωρίζω . λέγω γάρ ἔρχομαι ὁ θεῖος ἄφθαρτος , εἰμί οὕτως τυγχάνω , ἢ δυνατός , ἢ ὅσος ἄλλος σύνθετος εἰμί λέγω . ἄλλος εὑρίσκω ἕκαστος ὁ ὄνομα ἰδιάζω ἔμφασις , πρέπω περί ὁ θεῖος φύσις νοέω καί λέγω · οὐ μήν ἐκεῖνος σημαίνω , ὁ εἰμί κατά οὐσία ὁ φύσις . αὐτός γάρ ὁ τίς ποτέ εἰμί , ἄφθαρτος εἰμί · ὁ δέ ὁ ἄφθαρτος ἔννοια αὐτός , ὁ μή εἰς φθορά ὁ ὅς διαλύω . Οὐκοῦν ἄφθαρτος λέγω , ὁ μή πάσχω ὁ φύσις λέγω . Τι δέ εἰμί ὁ ὁ φθορά μή πάσχω , οὐ παρίστημι .