gregorius-nazianzenus.in-sanctum-baptisma-orat-40 pg036_0217.1
πιδὸν , ἴσον τοῦ μισθοῦ δοθέντος καὶ τοῖς τελευταίοις . Ἀπήλλαξας ἡμᾶς πραγμάτων , ὧντις ποτὲ εἶ , ὁ ταῦτα λέγων , μόγις τῆς ἀναβολῆς ἐξεπτόν τὸ ἀπόρρητον · καὶ σε τῆς κακουργίας ( 40 ) οὐκ ἐπαινῶν , ἐπαίνω τῆς δεξαγωγίας . Ἄλλὰ δεῦρο , καὶ τὴν παραβολὴν ἐρμηνευθῆτι , ὡς ἂν μὴ βλάπτῃ ( 41 ) τοῖς γεγραμμένοις ἐξ ἀπειρίας . Πρῶτον μὲν , οὐ περὶ τοῦ βαπτίσματος ἐνταῦθα ὁ λόγος , ἀλλὰ περὶ τῶν κατὰ διαφόρους καιροὺς πιστευόντων , καὶ εἰς τὸν καλὸν ἀμπελῶνα εἰσερχομένων , τὴν Ἐκκλησίαν . Ἀφ’ ἧς γὰρ ἡμέρας καὶ ὥρας ἐπίστευσεν ἕκαστος , ἀπ’ ἐκείνης καὶ ( 42 ) ἀπαιτεῖται τὴν ἐργασίαν . Ἐπεὶτα , εἰ καὶ τῷ μέτρῳ τοῦ μύχθου ( 43 ) , πλεῖον εἰσήνεγκαν οἱ προεισελθόντες ( 44 ) , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ τῷ μέτρῳ τῆς προαιρέσεως · καὶ τυχὸν τοῖς τελευταίοις , ἐκ ταύτης καὶ πλεῖον ὠφελστο , εἰ καὶ παράδοξός πως ὁ λόγος . Τοῦ μὲν γὰρ ὕστερον εἰσελθεῖν , τὸ καὶ ὕστερον κληθῆναι πρὸς τὴν ἀπελουργίαν αἴτιον · τὸν ἄλλων δὲ τὸ διάφορον ( 45 ) ὅσον ἐπισκευώμεθα · Οἱ μὲν οὖ πρότερον ἐπίστευσαν , οὐδὲ εἰσῆλθον , πρὶν ἡ συμφωνηθῆναι αὐτοῖς τὸν μισθόν · οἱ δὲ ἀσύμφωνοι τῇ ἐργασίᾳ προσῆλθον , ὁ μειζὼν ἔστι γνῶναις πίστεως . Καὶ οἱ μὲν φθονεράς , καὶ γοργυστικῆς εὐρέψαντες ὑπὲς φύσεως ( 46 ) · οἱ δὲ οὐδὲν ἐγκαλοῦνται τοιούτων . Καὶ τοῖς μὲν μισθὸς ἦν τὸ διδόμενον , καὶπερ οὐσι πονηροῖς , τοῖς δὲ ἡ χάρις ( 47 ) · ὥστε καὶ ἄνοιαν ἐγκληθέντες , εἰκότως τοῦ πλείονος ἐστερήθησαν . Τί δ’ ἂν καὶ ( 48 ) αὐτοῖς ὠφελείαν ἐγένετο , καταμάθωμεν · τὸ ἴσον τοῦ μισθοῦ δηλοῦσι . Πῶς οὖν αἰτιωθῶσι τὸν ἐργοδότην , ὡς διὰ τῆς ἰσότητος ἀνίσον ; Ταῦτα πάντα τῷ τοῦ Ἰδρύτος ὑφαίνει ( 49 ) χάριν τοῖς πρώτοις , καὶ εἰ προ-κακῆμασιν . Ἐξ ὧν συμβαίνει καὶ ( 50 ) δικαίαν εἶναι τὴν τοῦ ἴσου διανομήν , ἀντιμετρούμενης ( 51 ) τῷ πόνῳ τῆς προαιρέσεως .
Lemmas: πιδὸν , ἴσος ὁ μισθός δίδωμι καί ὁ τελευταῖος . ἀπαλλάσσω ἐγώ πρᾶγμα , ὅς ποτέ εἰμί , ὁ οὗτος λέγω , μόγις ὁ ἀναβολή ἐκπέτομαι ὁ ἀπόρρητος · καί σύ ὁ κακουργία ( 40 ) οὐ ἐπαινέω , ἔπαινος ὁ δεξαγωγίας . ἀλλά δεῦρο , καί ὁ παραβολή ἐρμηνεύω , ὡς εἄν μή βλάπτω ( 41 ) ὁ γράφω ἐκ ἀπειρία . Πρῶτος μέν , οὖον περί ὁ βάπτισμα ἐνταῦθα ὁ λόγος , ἀλλά περί ὁ κατά διάφορος καιρός πιστεύω , καί εἰς ὁ καλός ἀμπελών εἰσέρχομαι , ὁ ἐκκλησία . ἀπό ὅς γάρ ἡμέρα καί ὥρα πιστεύω ἕκαστος , ἀπό ἐκεῖνος καί ( 42 ) ἀπαιτέω ὁ ἐργασία . ἔπειτα , εἰμί καί ὁ μέτρον ὁ μύχθου ( 43 ) , πλείων εἰσφέρω ὁ προεισέρχομαι ( 44 ) , ἀλλά οὐ καί ὁ μέτρον ὁ προαίρεσις · καί τυγχάνω ὁ τελευταῖος , ἐκ οὗτος καί πλείων ὀφείλω , εἰμί καί παράδοξος πως ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ ὕστερος εἰσέρχομαι , ὁ καί ὕστερος καλέω πρός ὁ ἀπελουργίαν αἴτιος · ὁ ἄλλος δέ ὁ διάφορος ( 45 ) ὅσος ἐπισκευόω · ὁ μέν οὖον πρότερος πιστεύω , οὐδέ εἰσέρχομαι , πρίν ὁ συμφωνέω αὐτός ὁ μισθός · ὁ δέ ἀσύμφωνος ὁ ἐργασία προσέρχομαι , ὁ μείζων εἰμί γιγνώσκω πίστις . καί ὁ μέν φθονερός , καί γοργυστικεω εὐρέψαντες ΥΠΕΣ φύσις ( 46 ) · ὁ δέ οὐδείς ἐγκαλέω τοιοῦτος . καί ὁ μέν μισθός εἰμί ὁ δίδωμι , καίπερ οὐ πονηρός , ὁ δέ ὁ χάρις ( 47 ) · ὥστε καί ἄνοια ἐγκαλέω , εἰκότως ὁ πλείων στερέω . τις δέ εἄν καί ( 48 ) αὐτός ὠφέλεια γίγνομαι , καταμανθάνω · ὁ ἴσος ὁ μισθός δηλόω . Πῶς οὖν αἰτιάομαι ὁ ἐργοδότης , ὡς διά ὁ ἰσότης ἄνισος ; οὗτος πᾶς ὁ ὁ ιδρυος ὑφαίνω ( 49 ) χάρις ὁ πρῶτος , καί εἰμί προ-κακῆμασιν . ἐς ὅς συμβαίνω καί ( 50 ) Δίκαιος εἰμί ὁ ὁ ἴσος διανομή , ἀντιμετρέω ( 51 ) ὁ πόνος ὁ προαίρεσις .