gregorius-nazianzenus.in-laudem-sororis-gorgoniae-orat-8 pg035_0412.1
H' . Σωφροσύνη μέν·γε τοσοῦτον διήγενχε , καὶ το - A σούτον ὑπέρης τὰς κατ' αὐτήν ( 61 ) ἀπάσας , ἵνα μὴ λέγω τὰς παλαίας , ὧν ὁ πολὺς ἐπὶ σωφροσύνη λόγος , ὥστε εἰς δύο ταῦτα διηρημένον πᾶσι τοῦ βίου , γάμου λέγω καὶ ἀγαμίας , καὶ τῆς μὲν οὖσης ὑψηλοτέρας ( 62 ) τε καὶ θεοτέρας , ἐπιπονωτέρας δὲ καὶ ἀφαλερωτέρας , τοῦ δὲ ταπεινοτέρου τε καὶ ἀσφαλεστέρου , ἀμφοτέρων φυγοῦσα τὸ ἀηδὲς ( 63 ) , ὅσον κάλλιστόν ἐστιν ἐν ἀμφοτέροις ἐκλέξασθαι , καὶ εἰς ἓν ἀγαγεῖν , τῆς μὲν τὸ ὕψος , τοῦ δὲ τὴν ἀσφάλειαν , καὶ γενέσθαι σύφρων ἀτυφος , τῷ γάμῳ τὸ τῆς ( 64 ) ἀγαμίας καλὸν κεράσασα , καὶ δεῖξασα , ὅτι · μὴθ' ἕτερον ( 65 ) τούτων ἢ Θεὸ πάντως , ἢ κόσμω συνδεδ , καὶ διέστη πάλιν · ὥστε εἶναι τὸ μέν παντι ( 66 ) φευκτὸν κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν , τὸ δὲ τελὲς ἐπαινετόν · ἀλλὰ νοῦς ἐστιν ὁ καὶ γάμω καὶ παρθενίᾳ καλῶς ἐπιστάτων , καὶ , ὡσπερ B ὕλη τις ( 67 ) , ταῦτα τῷ τεχνίτῃ Λόγῳ βυθμίζεται καὶ δημιουργεῖται πρὸς ἀρετήν . Οὐ γὰρ ἐπεὶ σαρκὶ συνἡρθη , διὰ τοῦτο ἐχωρίσθη τοῦ πνεύματος · οὐδ' ὅτι κεφαλὴν ἔσχε τὸν ἄνδρα , διὰ τοῦτο τὴν πρώτην κεφαλὴν ἠγνόησεν · ἀλλ' ὀλίγα λειτουργήσασα κόσμῳ καὶ φύσει , καὶ ὅσον οἱ τῆς σαρκὸς ἐβόησεν νόμος , μᾶλλον δὲ ὁ τῆ σαρκὶ ταῦτα νομοθετήσας , Θεῷ τὸ πᾶν ἑαυτὴν κατέδρωσεν . Ὁ δὲ κάλλιστον καὶ σεμνότατον , ὅτι καὶ τὸν ἄνδρα πρὸς ἑαυτῆς ἐποίησατο , καὶ οὐ δεσπότην ἄτοπον , ἀλλ' ὁμόδουλον ἀγαθὸν προσεκτήσατο . Οὐ μόνον δέ , ἀλλὰ καὶ τὸν τοῦ σώματος καρπὸν , τὰ τέκνα λέγω , καὶ τέκνα τέκνων , καρπὸν τοῦ πνεύματος ἐποίησατο , γένος ὅλον καὶ οἰκίαν ὅλην ἀντὶ μιᾶς ψυχῆς Θεῷ καθηγνίσασα , καὶ ποιήσασα C γάμον ἐπαινετὸν διὰ τῆς ἐν γάμῳ εὐαρεστήσεως , καὶ τῆς καλῆς ἐντεύθεν καρποφορίας · ἑαυτὴν μέν , ἥως ἔζη , ὑπόδειγμα καλοῦ παντὸς τοῖς ἐξ ἑαυτῆς προστήσασα · ἔπει δὲ προσεκλήθη , τὸ θέλημα τῷ οἴκῳ μετ' αὐτὴν ἐγκαταλιποῦσα σωφῶσαν παραίνεσιν
Lemmas: H' . Σωφροσύνη μέν·γε τοσοῦτος διάγω , καί το - A σούτος ὑπέρειμι ὁ κατά αὐτός ( 61 ) ἅπας , ἵνα μή λέγω ὁ παλαιός , ὅς ὁ πολύς ἐπί σωφροσύνη λόγος , ὥστε εἰς δύο οὗτος διερέω πᾶς ὁ βίος , γάμος λέγω καί αγαμία , καί ὁ μέν σέω ὑψηλός ( 62 ) τε καί θεός , ἐπίπονος δέ καί ἄφαλος , ὁ δέ ταπεινός τε καί ἀσφαλής , ἀμφότερος φεύγω ὁ ἀηδής ( 63 ) , ὅσον καλός εἰμί ἐν ἀμφότερος ἐκλέγω , καί εἰς εἷς ἄγω , ὁ μέν ὁ ὕψος , ὁ δέ ὁ ἀσφάλεια , καί γίγνομαι συφρεω ἀτυφος , ὁ γάμος ὁ ὁ ( 64 ) αγαμία καλός κεράννυμι , καί δείκνυμι , ὅτι · μήτε ἕτερος ( 65 ) οὗτος ἢ Θεός πάντως , ἢ κόσμος συνδεδ , καί διΐστημι πάλιν · ὥστε ἔρχομαι ὁ μέν πᾶς ( 66 ) φευκτός κατά ὁ ἴδιος φύσις , ὁ δέ Τέλες ἐπαινετός · ἀλλά Νοῦς εἰμί ὁ καί γάμος καί παρθενίας καλός ἐπιστάτης , καί , ὡς B ὕλη τις ( 67 ) , οὗτος ὁ τεχνίτης Λόγος βυθμιζω καί δημιουργέω πρός ἀρετή . οὐ γάρ ἐπεί σάρξ συναιρέω , διά οὗτος χωρίζω ὁ πνεῦμα · οὐδέ ὅτι κεφαλή ἔχω ὁ ἀνήρ , διά οὗτος ὁ πρῶτος κεφαλή ἀγνοέω · ἀλλά ὀλίγος λειτουργέω κόσμος καί φύσις , καί ὅσον ἕ ὁ σάρξ βοάω νόμος , μᾶλλον δέ ὁ ὁ σάρξ οὗτος νομοθετέω , θεός ὁ πᾶς ἑαυτοῦ κατέδρωσεν . ὁ δέ καλός καί σεμνός , ὅτι καί ὁ ἀνήρ πρός ἑαυτοῦ ποιέω , καί οὐ δεσπότης ἄτοπος , ἀλλά ὁμόδουλος ἀγαθός προσκτάομαι . οὐ μόνος δέ , ἀλλά καί ὁ ὁ σῶμα καρπός , ὁ τέκνον λέγω , καί τέκνον τέκνον , καρπός ὁ πνεῦμα ποιέω , γένος ὅλος καί οἰκία ὅλος ἀντί εἷς ψυχή θεός καθαγνίζω , καί ποιέω C γάμος ἐπαινετός διά ὁ ἐν γάμος εὐαρέστησις , καί ὁ καλός ἐντεῦθεν καρποφορία · ἑαυτοῦ μέν , ἠώς ζάω , ὑπόδειγμα καλός πᾶς ὁ ἐκ ἑαυτοῦ προΐστημι · ἔπος δέ προσκαλέω , ὁ θέλημα ὁ οἶκος μετά αὐτός ἐγκαταλείπω σωφῶσαν παραίνεσις