gregorius-nazianzenus.in-laudem-heronis-philosophi-orat-25 pg035_0624.1
πολύθεον · μήτε μίαν μὲν , ᾿Ιουδαϊκὴν δὲ στενὴν τινα , A καὶ φθονερὰν , καὶ ἀδύνατον · ἡ τῷ ἀναλίσκειν εἰς ἑαυτὴν θεότητα , ὁ τοῖς προάγουσι μὲν ἐκ τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , εἰς αὐτὸν δὲ πάλιν ἀναλύουσι ν ἡρεσεν · ἡ τῷ καταβάλλειν τὰς φύσεις , καὶ ἀλλοτριῶν θεότητα , ὁ τοῖς νῦν ἀρέσκει σοφοῖς , ὅσπερ δεδοικὼς μὴ ἄντεἀγωνται ( 78 ) , ἡ μηδὲν δυναμένην ὑπὲρ τὰ κτίσματα . Μήτε ἀγέννητον τὸν Υἱόν , εἰς γὰρ ὁ Πατὴρ · μήτε Υἱὸν τὸ Πνεῦμα , εἰς γὰρ ὁ Μονογενής · ἵνα καὶ τοῦτο δεῖξῃν ἔχωσι τὸ μοναδικόν , ὁ μὲν τῆς υἱότητος , τὸ δὲ τῆς προόδου , καὶ οὐχ υἱότητος . ᾿Αληθῶς πατέρα τὸν Πατέρα , καὶ πολὺ γε τῶν παρ᾿ ἡμῖν ἀληθέστερον , ὅτι μόνως , ἰδιοτρόπως γάρ , καὶ οὐχ ὡς τὸ σῶμα · καὶ μόνος , οὐ γὰρ μετὰ συζυγίας · καὶ μόνου , Μονογενοῦς · γὰρ · καὶ μόνον , οὐ γὰρ Υἱὸς πρότερον · καὶ ὅλον Πατὴρ , καὶ ὅλου , τὸ γὰρ ἡμετέρον ἀδηλον · καὶ ἀπ᾿ ἀρχῆς , οὐ γὰρ ὕστερον . ᾿Αληθῶς υἱὸν τὸν Υἱόν , ὅτι μόνως , καὶ μόνου , καὶ μόνως , καὶ μόνον · οὐ γὰρ καὶ Πατὴρ , καὶ ὅλον Υἱός , καὶ ὅλου , καὶ ἀπ᾿ ἀρχῆς , οὐποτε τοῦ εἶναι Υἱὸς ἡρτημένος · οὐ γὰρ ἐκ μεταθέσεως ἡ θεότης , οὐδὲ ἐκ προσκοπῆς ἡ θείωσις , ἵνα λείπῃ ποτὲ , τῷ μὲν τὸ εἶναι ( 79 ) Πατρί , τῷ δὲ τὸ εἶναι Υἱῷ . ᾿Αληθῶς ἅγιον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον·οὐ γὰρ καὶ ἄλλο τοιούτον(80),οὐδὲ οὕτως , οὐδὲ ἐκ προσθήκης ἁγιασθὲν , ἀλλ᾿ αὐτοαγιότητος · οὐδὲ μᾶλλον καὶ ἧττον , οὐδὲ ἀρξάμενον χρονικῶς ἢ παυσόμενον . Κοινὸν γὰρ Πατρὶ μὲν καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι , τὸ μὴ γεγονέναι , καὶ ἡ θεότης · Υἱῷ δὲ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι , τὸ ἐκ τοῦ Πατρός . Ἴδιον δὲ Πατρὸς μὲν , ἡ ἀγέννητσία · Υἱοῦ δὲ , ἡ γέννησις · Πνεύματος δὲ , ἡ Ἐκπεμψις ( 81 ) . Εἰ δὲ τὸν τρόπον ἐπιζητεῖς , τί καταλείψεις C τοῖς ἔγωσι γινώσκειν ἄλληλα , καὶ γινώσκειν ὑπ᾿ ἀλλήλων μαρτυρουμένοις ( 82 ) , ἡ καὶ ἡμῶν τοῖς ἐκεῖθεν ἐλλαμφθησομένοις ὕστερον ;
Lemmas: πολύθεος · μήτε εἷς μέν , Ἰουδαϊκός δέ στενός τις , A καί φθονερός , καί ἀδύνατος · ὁ ὁ ἀναλίσκω εἰς ἑαυτοῦ θεότης , ὁ ὁ προάγω μέν ἐκ ὁ Πατρός ὁ υἱός , εἰς αὐτός δέ πάλιν ἀναλύω ν ἀρέσκω · ὁ ὁ καταβάλλω ὁ φύσις , καί ἀλλοτριόω θεότης , ὁ ὁ νῦν ἀρέσκω σοφός , ὅς δείδω μή ἄντεἀγωνται ( 78 ) , ὁ μηδείς δύναμαι ὑπέρ ὁ κτίσμα . Μητός ἀγέννητος ὁ υἱός , εἰς γάρ ὁ Πατήρ · μήτε υἱός ὁ πνεῦμα , εἰς γάρ ὁ Μονογενής · ἵνα καί οὗτος δείκνυμι ἔχω ὁ μοναδικός , ὁ μέν ὁ υἱότης , ὁ δέ ὁ πρόοδος , καί οὐ υἱότης . ᾿Αληθῶς πατέρας ὁ Πατέρας , καί πολύς γε ὁ παρά ἐγώ ἀληθής , ὅτι μόνος , ἰδιότροπος γάρ , καί οὐ ὡς ὁ σῶμα · καί μόνος , οὐ γάρ μετά συζυγία · καί μόνος , Μονογενώ · γάρ · καί μόνος , οὐ γάρ υἱός πρότερος · καί ὅλος Πατήρ , καί ὅλος , ὁ γάρ ἡμέτερος ἄδηλος · καί ἀπό ἀρχή , οὐ γάρ ὕστερον . ᾿Αληθῶς υἱός ὁ υἱός , ὅτι μόνος , καί μόνος , καί μόνος , καί μόνος · οὐ γάρ καί Πατήρ , καί ὅλος υἱός , καί ὅλος , καί ἀπό ἀρχή , οὔποτε ὁ ἔρχομαι υἱός ἀρτάω · οὐ γάρ ἐκ μετάθεσις ὁ θεότης , οὐδέ ἐκ προσκοπή ὁ θείωσις , ἵνα λείπω ποτέ , ὁ μέν ὁ ἔρχομαι ( 79 ) πατήρ , ὁ δέ ὁ ἔρχομαι υἱός . ᾿Αληθῶς ἅγιος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιον·οὐ γάρ καί ἄλλος τοιούτον(80),οὐδὲ οὕτως , οὐδέ ἐκ προσθήκη ἁγίζω , ἀλλά αὐτοαγιότης · οὐδέ μᾶλλον καί κακός , οὐδέ ἄρχω χρονικός ἢ παύω . κοινός γάρ πατήρ μέν καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ὁ μή γίγνομαι , καί ὁ θεότης · υἱός δέ καί ἅγιος πνεῦμα , ὁ ἐκ ὁ Πατρός . Ἴδιον δέ Πατρός μέν , ὁ ἀγέννητσία · υἱός δέ , ὁ γέννησις · πνεῦμα δέ , ὁ ἐκπέμπω ( 81 ) . εἰμί δέ ὁ τρόπος ἐπιζητέω , τίς καταλείπω C ὁ ἔγωσι γινώσκω ἀλλήλων , καί γινώσκω ὑπό ἀλλήλων μαρτυρέω ( 82 ) , ὁ καί ἐγώ ὁ ἐκεῖθεν ἐλλάμπω ὕστερον ;