ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0506.1
IX ΛΟΓΟΣ ΙΗ .
Lemmas: IX Λόγος ΙΗ .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0506.2
Ἐπιτάφιος ( 74 ) εἰς τὸν πατέρα , παρόντος ( 75 ) Ἀ Βασιλείου .
Lemmas: ἐπιτάφιος ( 74 ) εἰς ὁ πατήρ , πάρειμι ( 75 ) ὅς Βασίλειος .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0506.3
Α' . Ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ , καὶ πιστὲ θεράπον , καὶ οἰκονόμε τῶν τοῦ Θεοῦ μυστηρίων , καὶ ἄνερ ἐπιθυμιῶν τῶν τοῦ Πνεύματος · σὺν γὰρ ἡ Γραφὴ καλεῖ τοὺς διαδεχθέντας καὶ ὑψηλούς , καὶ ὑπεράνω ( 76 ) τῶν ὁρωμένων . Καλῶ δὲ σε καὶ Θεοῦ Φαραῶ πάσης Ἀλυγυπτιακῆς καὶ ἀντικειμένης δυνάμεως , καὶ στῦλον , καὶ ἑδραίωμα τῆς Ἐκκλησίας , καὶ θέλημα Κυρίου , καὶ φωστήρα ἐν κόσμῳ λόγον ζωῆς ἐπέχοντα , καὶ πίστεως ἑρείσμα , καὶ Πνεύματος καταγώγιον . Καὶ τί ἂν πάσας ἀπαριθμοίμην τὰς προσηγορίας , ὅσας ἡ ἀρετὴ σοῦ πεποίηκεν , ἀλλὰ τις ἄλλην οἰκειοῦσά τε καὶ προσάγουσα ;
Lemmas: ὅς . Ἄνθρωπος ὁ Θεός , καί πιστός θεράπων , καί οἰκονόμος ὁ ὁ Θεός μυστήριον , καί ἀνήρ ἐπιθυμία ὁ ὁ πνεῦμα · σύν γάρ ὁ γραφή καλέω ὁ διαδέχομαι καί ὑψηλός , καί ὑπεράνω ( 76 ) ὁ ὁράω . καλῶς δέ σύ καί Θεός Φαραώ πᾶς αλυγυπτιακη καί ἀντίκειμαι δύναμις , καί στῦλος , καί ἑδραίωμα ὁ ἐκκλησία , καί θέλημα κύριος , καί φωστήρ ἐν κόσμος λόγος ζωή ἐπέχω , καί πίστις ἔρεισμα , καί πνεῦμα καταγώγιον . καί τίς εἄν πᾶς ἀπαριθμέω ὁ προσηγορία , ὅσος ὁ ἀρετή σύ ποιέω , ἀλλά τις ἄλλος οἰκέω τε καί προσάγω ;
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0506.4
Β' . Πλὴν εἰπέ · πόθεν πάρει ; καὶ τίς σοῦ ἡ ἐργασία ; καὶ τί χαριζόμενος ἔχεις ἡμῖν ; Ἐπεὶδὴ πάντα σε σύν Θεῷ , καὶ παρὰ Θεῷ κινούμενον ἔγνω , καὶ ἐπ' εὐεργεσία τῶν δεχομένων . Ἦκεις ἡμᾶς ἐποπτεύσων ( 77 ) , ἢ τὸν ποιμένα ζητήσων , ἢ τὸ ποίμνιον ἐποφθόνως ; Ἦμᾶς μὲν οὐχ ἔτι ὄντας , ἀλλὰ τῷ
Lemmas: βέ . πλήν εἶπον · πόθεν πάρειμι ; καί τίς σύ ὁ ἐργασία ; καί τίς χαρίζομαι ἔχω ἐγώ ; ἐπειδή πᾶς σύ σῦς Θεός , καί παρά Θεός κινέω γιγνώσκω , καί ἐπί εὐεργεσία ὁ δέχομαι . ἥκω ἐγώ ἐποπτεύω ( 77 ) , ἢ ὁ ποιμήν ζητέω , ἢ ὁ ποίμνη εποφθοναω ; ἡμεῖς μέν οὐ ἔτι εἰμί , ἀλλά ὁ
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0507.1
A πλείστῳ μέρει συναπελθόντας , κα . τῷ τόπῳ τῆς κακώσεως δυσχεραίνοντας · καὶ νῦν μάλιστα , ἓνιχα τὸν ἐπιστήμονα κυβερνήτην , ἢ τὸν λαμπτήρα τῆς ζωῆς ἡμῶν ἀποβέβληκαμεν , πρὸς τὸν ἀπηνθυμόμεθα ( 79 ) βλέποντες , ἀνωθεν ἡμῖν τὴν σωτηρίαν πυρσεύοντα · ἐκεῖνον μετὰ τοῦ καλοῦ παντὸς ἐκθῆ πρᾶγμα , καὶ πάτης τῆς ποιμαντικῆς εὐταξίας , ἣν χρόνῳ μακρῷ συνέλεξατο , πλήρης ἡμερῶν τε ὁμοῦ καὶ φρονήσεως , καὶ τῷ τῆς καυχήσεως γήρᾳ , εἰ δεῖ τὸ τοῦ Σολομῶντος εἰπεῖν , στεφανούμενος ( 80 ) . Ποιμνιον ἠπορημένον , καὶ ( 81 ) καταβεβλημένον , καὶ ὀρῶς ὅσης γέμον ἀθυμίας καὶ κατηφείας · οὐχ ἐπὶ τόπῳ χλῆς ἐναναπαυόμενον ( 82 ) , οὐδὲ ὕδατι ἀναπαύσεως ἐκτρεφόμενον · ζητοῦν κρημνοὺς , καὶ ἐρημίας , καὶ βάραθρα , καθ' ὧν σπαράσεται , καὶ διαφθαρήσεται · B ἀπισταὶν εἰ ποτε καὶ ἄλλου ποιμένος συνετοῦ ἐπιτεύξεται , ὅτι μὲν οὐ τοιούτου , καὶ ἴλαν πεπεισμένον , ἀγαπῶν ( 83 ) ἂν , καὶ εἰ μὴ παραπολὺ χείρονος .
Lemmas: A πλεῖστος μέρος συναπέρχομαι , ἄν . ὁ τόπος ὁ κάκωσις δυσχεραίνω · καί νῦν μάλιστα , ἓνιχα ὁ ἐπιστήμων κυβερνήτης , ἢ ὁ λαμπτήρ ὁ ζωή ἐγώ ἀποβάλλω , πρός ὁ απηνθυμομεθη ( 79 ) βλέπω , ἄνωθεν ἐγώ ὁ σωτηρία πυρσεύω · ἐκεῖνος μετά ὁ καλός πᾶς ἐκθέω πρᾶγμα , καί Πάτης ὁ ποιμαντορικός εὐταξία , ὅς χρόνος μακρός συλλέγω , πλήρης ἡμέρα τε ὁμοῦ καί φρόνησις , καί ὁ ὁ καύχησις γῆρας , εἰμί δεῖ ὁ ὁ Σολομών εἶπον , στεφανόω ( 80 ) . Ποίμνη ἀπορέω , καί ( 81 ) καταβάλλω , καί ὁράω ὅσος γέμω ἀθυμία καί κατήφεια · οὐ ἐπί τόπος χλέω ἐναναπαύω ( 82 ) , οὐδέ ὕδωρ ἀνάπαυσις ἐκτρέφω · ζητέω κρημνός , καί ἐρημία , καί βάραθρον , κατά ὅς σπείρω , καί διαφθείρω · B ἀφίστημι εἰμί ποτός καί ἄλλος ποιμήν συνετός ἐπιτυγχάνω , ὅτι μέν οὖον τοιοῦτος , καί ἱλήκω πείθω , ἀγάπη ( 83 ) εἄν , καί εἰμί μή παραπολύ χείρων .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0507.2
Γ . Τριῶν δὲ ὄντων , ὅπερ ἔφη , ἃ σοι τὴν παρουσίαν ἀναγκαίαν ποιεῖ , καὶ πάντων ἐξ ἴσης , ἡμῶν , τοῦ ποιμνίου , τῆς ποιμίνης · φέρε , κατὰ τὸ ἐν σοὶ πνεῦμα τῆς θεραπείας , ἀπὸδος ἐκάστῳ τὸ πρόσφορον , καὶ οἰκονόμησον ἐν κρίσει τὸν λόγον , ἵνα σε καὶ μᾶλλον τῆς σοφίας θαυμάσωμεν . Οἰκονομήσεις δὲ πῶς ; Τὸν μὲν ἐπαινέσας τῆς ἀρετῆς τὰ εἴδικτα , οὐ μόνον ὡς ἐντάφιον τῷ καθαρίῳ καθαρὸν ἐπίδοις τὸν λόγον , ἀλλ' ἵνα καὶ τοῖς ἄλλοις εὐσεβείας χαρακτῆρα , τὴν ἐκείνου προθείης πολιτείαν τε καὶ παραίνεσιν ( 84 ) . Ἡμῖν δὲ περὶ ζωῆς καὶ θανάτου βραχέα φιλοσοφήσας , καὶ τῆς κατὰ σῶμα καὶ ψυχὴν συζυγίας καὶ διαζεύξεως , καὶ τῶν δύο κόσμων , τοῦ τε παρόντος καὶ οὐχ ἑατῶς , καὶ τοῦ νοουμένου καὶ μένοντος · καὶ πείσας , τοῦ μὲν περιφρονεῖν τὸ ἀπατηλόν , καὶ ἀτακτον , καὶ ἀνόμαλον , καλ , ὡσπερ ἐν κύμασιν , ἄνω καὶ κάτω φέρον τε καὶ φερόμενον ( 85 ) · τοῦ δὲ προστίθεσθαι τῷ ἑαυτῷ , καὶ σταθερῷ , καὶ θεοειδεῖ , καὶ ὁμοίῳ ἑαυτῷ , καὶ πάσης ἐλευθέρῳ ταραχῆς καὶ συγχύσεως . Οὕτω γὰρ ἂν ἥττον ἀνίῃεν ἡμᾶς οἱ προεξοδηήσαντες · ἀλλὰ καὶ ἡδοίεν , εἰ ἐνθένδε ἀπάγων ( 86 ) ἡμᾶς ὁ λόγος , ἄνω τιθείη , καὶ τὸ παρὸν ἄθδὲς ἐναποκρύπτοι τῷ μέλλοντι , καὶ πείθοι , ὅτι καὶ αὐτοὶ παρὰ Δεσπότην D ἀγαθὸν ἐπερχόμεθα , καὶ βελτίων ἡ κατοικία τῆς παροικίας · καὶ ὅπερ ἐστὶ τοῖς πλεῖστοι λυμὴν εἴδως , τοῦτο τοῖς ἐναύθα χειμαζομένοις ἡ ἐκείσε μετάστασις καὶ μετάθεσις ( 87 ) · ἢ ὅσπερ οἱ μακρὰν ὁδὸν προκαταλῦσαντες , τῶν ὁδοιπορούντων καὶ μοχθούν -
Lemmas: Γ . τρεῖς δέ εἰμί , ὅσπερ φημί , ὁ σύ ὁ παρουσία ἀναγκαῖος ποιέω , καί πᾶς ἐκ ἴσος , ἐγώ , ὁ ποίμνιον , ὁ ποιμινη · φέρω , κατά ὁ ἐν σύ πνεῦμα ὁ θεραπεία , ἀποδίδωμι ἕκαστος ὁ πρόσφορος , καί οἰκονομέω ἐν κρίσις ὁ λόγος , ἵνα σύ καί μᾶλλον ὁ σοφία θαυμάζω . οἰκονομέω δέ πῶς ; ὁ μέν ἐπαινέω ὁ ἀρετή ὁ οἶδα , οὖον μόνος ὡς ἐντάφιον ὁ καθαρίζω καθαρός ἐπιδέω ὁ λόγος , ἀλλά ἵνα καί ὁ ἄλλος εὐσέβεια χαρακτήρ , ὁ ἐκεῖνος προτίθημι πολιτεία τε καί παραίνεσις ( 84 ) . ἡμῖν δέ περί ζωή καί θάνατος βραχύς φιλοσοφέω , καί ὁ κατά σῶμα καί ψυχή συζυγία καί διάζευξις , καί ὁ δύο κόσμος , ὁ τε πάρειμι καί οὐ ἄατος , καί ὁ νοέω καί Μένων · καί πείθω , ὁ μέν περιφρονέω ὁ ἀπατηλός , καί ἄτακτος , καί ανομηλον , καλστις , ὡς ἐν κῦμα , ἄνω καί κάτω φέρω τε καί φέρω ( 85 ) · ὁ δέ προστίθημι ὁ ἑαυτοῦ , καί σταθερός , καί θεοειδής , καί ὅμοιος ἑαυτοῦ , καί πᾶς ἐλεύθερος ταραχή καί σύγχυσις . οὕτως γάρ εἄν ἥσσων ἀνίημι ἐγώ ὁ προεξοδηήσαντες · ἀλλά καί ἥδω , εἰμί ἐνθένδε ἀπάγω ( 86 ) ἐγώ ὁ λόγος , ἄνω τίθημι , καί ὁ πάρειμι ἀθής ἐναποκρύπτω ὁ μέλλω , καί πείθω , ὅτι καί αὐτός παρά δεσπότης D ἀγαθός ἐπέρχομαι , καί ἀγαθός ὁ κατοίκιος ὁ παροικία · καί ὅσπερ εἰμί ὁ πλεῖστος λύω οἶδα , οὗτος ὁ ἐναύθα χειμάζω ὁ ἐκεῖσε μετάστασις καί μετάθεσις ( 87 ) · ἢ ὅσπερ ὁ μακράν ὁδός προκαταλύω , ὁ ὁδοιπορέω καί μοχθέω -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.1
Δ' . 'Ἡμᾶς μὲν οὖτω παραμυθήση · τὴν ποίμνην IV . Ac nos quidem ad hunc modum consolabē -
Lemmas: δέ . 'Ἡμᾶς μέν οὗτος παραμυθέομαι · ὁ ποίμνη IV . Ac nos quidem ad hunc modum consolabē -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.2
δὲ πῶς ; Πρῶτον μὲν τὴν σὴν ὑποσχόμενος ἐπιστα - ris . Quonam autem pacto gregem ? Primum si cu -
Lemmas: δέ πῶς ; Πρῶτος μέν ὁ σός ὑπισχνέομαι ἐπίσταμαι - ris . Quonam autem pacto gregem ? Primum si cu -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.3
σίαν καὶ ἡγεμονίαν , οὐ πᾶσι καλὸν ὑπὸ τὰς πτέρ - ram tuam et ductum tuum , hoc est , ejus viri , sub
Lemmas: Σιάν καί ἡγεμονία , οὖον πᾶς καλός ὑπό ὁ πτέρις - ram tuam et ductum tuum , hoc est , ejus viri , sub
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.4
μᾶλλον , ἢ πηγῆς τῆς καθαρωτάτης οἱ διψεῖ κάμνον - præclarum est , et cujus vocem magis sitimus
Lemmas: μᾶλλον , ἢ πηγή ὁ καθαρός ὁ διψάω κάμνω - præclarum est , et cujus vocem magis sitimus
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.5
πνευματικῶς δὲ συγγινόμενος , καὶ προπολέμων τῆς deducere , et oves suas cognoscere , et a suis cognos -
Lemmas: πνευματικός δέ συγγίγνομαι , καί προπολεμέω ὁ deducere , et oves suas cognoscere , et a suis cognos -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.6
τῆς αὐλῆς ὑπερβαίνοντι ληστρικῶς τε καὶ ἐπιθου - dum præbentem , sed spiritualiter in modum no -
Lemmas: ὁ αὐλή ὑπερβαίνω λῃστρικός τε καί πείθω - dum præbentem , sed spiritualiter in modum no -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.7
λῶς , ἑνὴ φωνῇ ἐκτασαῦρειν καὶ διακλεῖπτειν ψυχὰς biscum versantem , ac pro grege adversus lupos
Lemmas: Λῶς , ἔνειμι φωνή εκτασαυρεω καί διακλέπτω ψυχή biscum versantem , ac pro grege adversus lupos
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.8
τῇ ἀληθείᾳ καλῶς ἠγμένας . Πείδομαι δ' , ὅτι καὶ pugnantem , nec quemquam , prædonum more , ac
Lemmas: ὁ ἀλήθεια καλῶς ἄγω . πειδομη δέ , ὅτι καί pugnantem , nec quemquam , prædonum more , ac
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.9
ἀποσεισάμενος , καὶ τῆς ἐπιθυούσης τὸν νοῦν λύσος subripere sinentem . Nec dubito quin hoc nunc
Lemmas: ἀποσείω , καί ὁ ἐπιθύω ὁ νόος Λῦσος subripere sinentem . Nec dubito quin hoc nunc
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.10
σίας ἀγγελικός , εἰ μὴ πολυπρόν τοῦτο εἰπεῖν , ἀξιού - pinquat , ut qui corporeas compedes excusserit , ac
Lemmas: σία ἀγγελικός , εἰμί μή πολυπρος οὗτος εἶπον , ἀξιόω - pinquat , ut qui corporeas compedes excusserit , ac
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.11
τῶν ἐκείνου καλῶν παραπολὺ τῆς ἀξίας ὁ λόγος ( nisi hoc dictu audax est ) consecutus . Ac tu qui -
Lemmas: ὁ ἐκεῖνος καλός παραπολύ ὁ ἄξιος ὁ λόγος ( nisi hoc dictu audax est ) consecutus . Ac tu qui -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.12
των γραφεῖ , τῆς ἀρετῆς τῆς ἐκείνου τὸ κάλλος ἀπ - virtutum illius ignorantior oratio 333 infra
Lemmas: ὁ γραφεύς , ὁ ἀρετή ὁ ἐκεῖνος ὁ κάλλος ἀπό - virtutum illius ignorantior oratio 333 infra
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.13
ακριβῶσαι , καὶ παραδιδόναι ταῖς πάντων ἀκοαῖς τε dignitatem longe subsistat , breves quasdam enco -
Lemmas: ἀκριβόω , καί παραδίδωμι ὁ πᾶς ἀκοή τε dignitatem longe subsistat , breves quasdam enco -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.14
νειαν , καὶ τὰλλα οἷς μέγα φρονοῦσιν ἄνθρωποι , τοῖς magnifice de se sentiunt , ad encomiorum leges
Lemmas: νεια , καί ὅς ὅς μέγας φρονέω ἄνθρωπος , ὁ magnifice de se sentiunt , ad encomiorum leges
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.15
τῶν ἐγχωρίων νόμοις παρέλς , ἐκ τῶν ἡμῖν πρώτων remittam , atque ab his , quæ nobis prima et
Lemmas: ὁ ἐγχώριος νόμος παραλή , ἐκ ὁ ἐγώ πρῶτος remittam , atque ab his , quæ nobis prima et
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.16
καὶ οἰκειοτάτων ἀρξάμενος , βίης ἐγένετο βλάστημα maxime propria sunt , initium ducam ) ex radice
Lemmas: καί οἰκεῖος ἄρχω , βίαιος γίγνομαι βλάστημα maxime propria sunt , initium ducam ) ex radice
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.17
γνώμῳ αἰτοῖ τοὺς πρώτους , τοὺς τελευταίους θαρρῶν ) , comparata ( non enim priorum me pudet , postre -
Lemmas: γνώμων αἰτέω ὁ πρῶτος , ὁ τελευταῖος θαρσέω ) , comparata ( non enim priorum me pudet , postre -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.18
οὐδὲ ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ πεφυτευμένης , ἀλλὰ καὶ mis confidentem ) ; nec in domo Dei plantata , ve -
Lemmas: οὐδέ ἐν ὁ οἶκος ὁ Θεός φυτεύω , ἀλλά καί mis confidentem ) ; nec in domo Dei plantata , ve -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0508.19
ἐναντιωτάτων συγκεκραμένης . 'Ἑλληνικῆς τε πλά - rebus maxime contrariis , hoc est , ex gentili er -
Lemmas: ἐναντίος συγκεράννυμι . Ἑλληνικός τε πλάν - rebus maxime contrariis , hoc est , ex gentili er -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0509.1
A πῦρ καὶ τὰ λύχνα · τῆς δὲ το Σάββατον αἰδοῦμενοι , καὶ τὴν περὶ τὰ βρώματα ἔστιν α(94 ) μικρολογίαν , τὴν περιτομὴν ἀτιμάζουσι . Ὑψιστάραιοι τοῖς ταπεινοῖς ὄνομα , καὶ ὁ Παντοκράτωρ δὲ μόνος αὐτοῖς σέβασμος . Καὶ οὕτω διφυὴς τις ὤν εἰς ἀσέβειαν , ἐκ τίνος τί γίνεται ; Οὐκ οἶδα , πότερον τὴν καλέσασαν αὐτὸν χάριν ἐπαινέσω πλεόν , ἢ τὴν ἐκείνου προαίρεσιν . Πλὴν οὕτω τὸν τῆς διανοίας ὀφθαλμὸν τῆς ἐπικειμένης ( 95 ) αὐτῷ λήμης ( 96 ) ἀνεκαθάρθη , καὶ τοσοῦτω τάχει ( 97 ) τῇ ἀληθείᾳ προσέδραμεν , ὥστε ὅτι μὲν καὶ μητρός , καὶ οὐσίας ἐκπεσεῖν ἄχρι τινὸς , ὑπὲρ τοῦ ἄνω Πατρὸς καὶ τῆς ἀληθινῆς κληρονομίας ἠνέσχετο , καὶ ρᾷον ἠνέχε τὴν ἀτιμίαν ταύτην , ἢ τὰς μεγίστας τιμὰς ἕτεροι , τοῦτο μὲν ἧττον θαυμάζω , καίτοι λίαν ἂν θαυμαστόν . Διὰ τί ; Ὅτι κοινὸν αὐτῷ ( 98 ) πρὸς πολλοὺς ἄλλους τὸ φιλότιμημα ( 99 ) , καὶ πάντας εἰσω γενέσθαι δεῖ τῆς μεγάλης τοῦ Θεοῦ σαγήνης , καὶ τοῖς τῶν ἀλιέων λόγοις σαγηνευθῆναι , κἂν οἱ μὲν πρότερον , οἱ δὲ ὕστερον τῷ Εὐαγγελίῳ περιληφθῶσιν . Ὁ δὲ μάλιστα μοι τῶν ἐκείνου θαυμάζειν ἐπεσει , τοῦτο εἰπεῖν ἀναγκαῖον .
Lemmas: A πῦρ καί ὁ λύχνος · ὁ δέ ὁ σάββατον αἰδέομαι , καί ὁ περί ὁ βρῶμα εἰμί ὅς ) μικρολογία , ὁ περιτομή ἀτιμάζω . Ὑψιστάραιοι ὁ ταπεινός ὄνομα , καί ὁ Παντοκράτωρ δέ μόνος αὐτός σεβασμός . καί οὗτος διφυής τις εἰμί εἰς ἀσέβεια , ἐκ τίς τίς γίγνομαι ; οὐ οἶδα , πότερος ὁ καλέω αὐτός χάρις ἐπαινέω πλέω , ἢ ὁ ἐκεῖνος προαίρεσις . πλήν οὗτος ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός ὁ ἐπίκειμαι ( 95 ) αὐτός λήμη ( 96 ) ἀνακαθαίρω , καί τοσοῦτος τάχος ( 97 ) ὁ ἀλήθεια προστρέχω , ὥστε ὅτι μέν καί μήτηρ , καί οὐσία ἐκπίπτω ἄχρι τις , ὑπέρ ὁ ἄνω πατήρ καί ὁ ἀληθινός κληρονομία ἀνέχω , καί ῥᾳδίως ἐνέχω ὁ ἀτιμία οὗτος , ἢ ὁ μέγας τιμή ἕτερος , οὗτος μέν κακός θαυμάζω , καίτοι λίαν εἄν θαυμαστός . Ζεύς τίς ; ὅτι2 κοινός αὐτός ( 98 ) πρός πολύς ἄλλος ὁ φιλότιμος ( 99 ) , καί πᾶς εἰσω γίγνομαι δεῖ ὁ μέγας ὁ Θεός σαγήνη , καί ὁ ὁ ἀλιεύς λόγος σαγηνεύω , κἀν ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος ὁ Εὐαγγέλιος περιλαμβάνω . ὁ δέ μάλιστα ἐγώ ὁ ἐκεῖνος θαυμάζω ἔπειμι , οὗτος εἶπον ἀναγκαῖος .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0509.2
Γ' . Ἐκεῖνος καὶ πρὸ τῆς ἡμετέρας αὐλῆς ἦν ἡμέτερος · εἰσπολεῖ γὰρ αὐτὸν ἡμῖν ὁ τρόπος . Ὄσπερ γὰρ πολλοὶ τῶν ἡμετέρων οὐ μεθ' ἡμῶν εἰσιν , οὓς ὁ βίος ἀλλοτριοῖ τοῦ κοινοῦ σώματος · οὕτω πολλοὶ τῶν ἑξῶθεν πρὸς ἡμῶν , ὅσοι τῷ τρόπῳ τὴν πίστιν φθάνουσι , καὶ δέονται τοῦ ὀνόματος , τὸ ἔργον ἔχοντες . Τοῦτων καὶ ὁ ἐμὸς ἦν πατήρ , πτόρθος ἀλλότριος , τῷ ( 1 ) βίῳ πρὸς ἡμᾶς ἐπικλίνων . Σωφροσύνη μὲν γε τοσοῦτον διήνεγκεν , ὥστε ὁ αὐτὸς ἐρασιμωτάτος τε ἂμα γενέσθαι καὶ κοσμιώτατος · ἃ χαλεπὸν ἀμφοτέρα συμφράειν . Δικαιοσύνης δὲ τί μεῖζον γνῶρισμα καὶ περιφανέστερον , ἢ ὅτι πολιτείας οὐ τὰ δεῦτερα ἐσχηνὼς , οὐδὲ μιᾷ δραχμῇ πλεῖω τὴν οὐσίαν πεποίηχε , καίτοιγε τοὺς ἄλλους ὁρῶν τὰς Βριάρεω χεῖρας ἐπιβάλλοντας τοῖς δημοσίοις , καὶ τοῖς κακοῖς πόροις ψελαγνόντας ; οὕτω γὰρ ἐγὼ καλῶ τὴν ἀδίκον εὐπορίαν . Φρονήσει δὲ , μικρὰ μὲν οὐδὲ ταῦτα γνωρίσματα , δηλώσει δὲ τὰ πλεῖω προτὸν ὁ λόγος . Τοῦτον καὶ μισθὸν ( 2 ) , οἶμαι , τὴν πίστιν ἠνέγκατο . Τὸ δὲ ὅπως ( οὐδὲ γὰρ ἄξιον σωπάσθαι πρᾶγμα τοσοῦτον ) , αὐτὸλ παραστήσωμεν ( 3 ) .
Lemmas: Γε . ἐκεῖνος καί πρό ὁ ἡμέτερος αὐλή εἰμί ἡμέτερος · εισπολευς γάρ αὐτός ἐγώ ὁ τρόπος . ὅσπερ γάρ πολύς ὁ ἡμέτερος οὖον μετά ἐγώ εἰμί , ὅς ὁ βίος ἀλλοτριόω ὁ κοινός σῶμα · οὗτος πολύς ὁ ἔξωθεν πρός ἐγώ , ὅσος ὁ τρόπος ὁ πίστις φθάνω , καί δήω ὁ ὄνομα , ὁ ἔργον ἔχω . τοῦτις καί ὁ ἐμός εἰμί πατήρ , πτόρθος ἀλλότριος , ὁ ( 1 ) βίος πρός ἐγώ ἐπικλίνω . Σωφροσύνη μέν γε τοσοῦτος διαφέρω , ὥστε ὁ αὐτός ἐρασιμωτάτος τε ἄμη γίγνομαι καί κόσμιος · ὁ χαλεπός ἀμφότερος συμφράζω . Δικαιοσύνη δέ τίς μείζων γνώρισμα καί περιφανής , ἢ ὅτι πολιτεία οὖον ὁ δύο ἔχω , οὐδέ εἷς δραχμή πλείων ὁ οὐσία ποιέω , καίτοι ὁ ἄλλος ὁράω ὁ Βριάρεως χείρ ἐπιβάλλω ὁ δημόσιος , καί ὁ κακός πόρος ψελαγνόντας ; οὗτος γάρ ἐγώ καλέω ὁ ἄδικος εὐπορία . φρόνησις δέ , μικρός μέν οὐδέ οὗτος γνώρισμα , δήλωσις δέ ὁ πλείων προτείνω ὁ λόγος . οὗτος καί μισθός ( 2 ) , οἴομαι , ὁ πίστις φέρω . ὁ δέ ὅπως ( οὐδέ γάρ ἄξιος σωπάω πρᾶγμα τοσοῦτος ) , αὐτός παρίστημι ( 3 ) .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0509.3
Z' . Γυναικα μὲν ἀνδρείαν τις εὑρήσει ; τῆς θείας ἤκουσα λεγούσης Γραφῆς · καὶ τὸ δῶρον θεο -
Lemmas: Z' . γυνή μέν ἀνδρεῖος τις εὑρίσκω ; ὁ θεῖος ἀκούω λέγω γραφή · καί ὁ δῶρον τίθημι -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0510.1
Οὐν εἰναι , τὴν ἀγαθὴν παρὰ τοῦ Κυρίου συγγύζιν ἀρμόζειν . Τὸ δ' αὐτὸ ( 4 ) δοκεῖ καὶ τοῖς ἔξωθεν · εἴπερ ἐκεῖνον ( 5 ) τὸ , Γυναικὸς ἀνὴρ χρήμ' οὐδὲν ἤλιζεται κάλλιον ἐσθλῆς , οὐδὲ χειρὸν τῆς ἐναντίας . Τοῦ δὲ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν , ὅστις κατὰ τοῦτο εὐδαιμόνεστερος . Οἶμαι γάρ , εἰ τις ἐκ περάτων γῆς , καὶ παντὸς γένους ἀνθρώπων , τὴν ἀρίστην ἀρμόσασθαι συγγύζιν ἐσπουδασεν , οὐκ εἶναι ταύτης εὑρεῖν ἀμείνων καὶ ἀρμωδιωτέραν . Οὕτω γὰρ ἀνδρὸν καὶ γυναικῶν εἰς ἐν συνῆλθε τὰ κράτιστα , ὥστε οὐχ ἧττον ἀρετῆς ἢ σωμάτων γενέσθαι συγγύζιν τὸν γάμον · ἐπεὶ τῶν ἄλλων κρατοῦντες , ἀλλήλων κρατεῖν οὐκ εἶχον , διὰ τὸ τῆς ἀρετῆς ἰσόρροπον καὶ ὁμότιμον ( 6 )
Lemmas: ὀν εἰναι , ὁ ἀγαθός παρά ὁ κύριος συγγύζιν ἁρμόζω . ὁ δέ αὐτός ( 4 ) δοκέω καί ὁ ἔξωθεν · εἴπερ ἐκεῖνος ( 5 ) ὁ , γυνή ἀνήρ χρῆμα οὐδείς ἁλίζω καλός ἐσθλός , οὐδέ χείρων ὁ ἐναντίος . ὁ δέ οὐ εἰμί εἶπον , ὅστις κατά οὗτος εὐδαίμων . οἴμη γάρ , εἰμί τις ἐκ πέρας γῆ , καί πᾶς γένος ἄνθρωπος , ὁ ἀγαθός ἁρμόζω συγγύζιν σπουδάζω , οὐ εἰμί οὗτος εὑρίσκω ἀγαθός καί ἀρμωδιωτέραν . οὕτως γάρ Ἄνδρος καί γυνή εἰς ἐν συνέρχομαι ὁ ἀγαθός , ὥστε οὐ κακός ἀρετή ἢ σῶμα γίγνομαι συγγύζιν ὁ γάμος · ἐπεί ὁ ἄλλος κράτος , ἀλλήλων κρατέω οὐ ἔχω , διά ὁ ὁ ἀρετή ἰσόρροπος καί ὁμότιμος ( 6 )
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0510.3
Οὐ μὲν γὰρ τι γυναικὸς ἀνὴρ ἤλιζετ' ἀμείνον
Lemmas: οὖον μέν γάρ τίς γυνή ἀνήρ ἁλίζω ἀμείνων
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0510.4
Τῆς ἀγαθῆς , τῆς δ' αὐτὲ κακῆς οὐ βίμιρον ἄλλο .
Lemmas: ὁ ἀγαθός , ὁ δέ αὐτός κακός οὖον βίμιρον ἄλλος .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0510.5
( 7 ) Ἐχοντὶ ἡττώμενον . Jes . , ἔχον τῇ ἡττώμενον [ meiulose ] .
Lemmas: ( 7 ) ἔχω ἡσσάομαι . Jes . , ἔχω ὁ ἡσσάομαι [ meiulose ] .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0510.6
( 8 ) Γραπτούς . Jes . , χρυπτούς , « oculos . »
Lemmas: ( 8 ) γραπτός . Jes . , κρυπτός , « oculos . »
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0511.1
A μουσ , ως εὐσεβείν οὐκ εἰδυία · οὕτω δὲ προσκειμένη Θεῷ καὶ τοῖς θείοις , ως οἰκουρίας πλείστου ἀπέχουσα · καὶ οὐδὲν ὑπὸ ( 10 ) τοῦ ἑτέρου παραβαπτομένη πρὸς θάτερον , ἀμφοτέρα δὲ δι’ ἀλλήλων χρητύνουσα .
Lemmas: A Ξενότιμος , ως εὐσεβέω οὐ οἶδα · οὗτος δέ πρόσκειμαι Θεός καί ὁ θεῖον , ως οἰκουρία πλεῖστος ἀπέχω · καί οὐδείς ὑπό ( 10 ) ὁ ἕτερος παραβάπτω πρός ἕτερος , ἀμφότερος δέ διά ἀλλήλων χρητυνεω .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0511.2
Θ . Τίς μὲν ἔλαθεν ἐκεῖνην , εὐχῆς ἡ καιρός , ἡ τόπος ; δ ( 11 ) καὶ πρῶτον ἦν αὐτῇ πάντων τῆς ἡμέρας κίνημα . Μᾶλλον δὲ τίς οὕτως ἔχειν ὁμοῦ τῷ αἰτεῖν ( 12 ) τὸ αἰτουμένον ἠπίσεν ; Τίς δὲ ἱερέων B οὕτως ἠδίστη χειρα καὶ πρόσωπον , ἡ πᾶν εἶδος φιλοσοφίας ἐτίμησεν ; Τίς δὲ μᾶλλον νηστείαις καὶ ἀγρυπνίαις τὰς σάρκας ὑπέσπασεν , ἡ ψαλμωδίαις αὐτὴν ἐστήλωσε ( 13 ) παννυχίῳ τε καὶ ἡμερησίᾳ ; Τίς μὲν παρθενίαν ἠγάσθη πλείον , καίπερ ἀνασχομένη δέσμεως ; Τίς δὲ ὀρφανῶν καὶ χηρῶν ἀμείνων ἐγένετο παραστάτις ( 14 ) ; τίς δὲ πενθούνσι τὰς συμφοράς οὕτω συνυπεκούρσισε ( 15 ) ; Καὶ ταῦτα δὴ , τὰ μικρὰ μὲν ἴσως , τυχὸν δὲ τισι καὶ διαπτυσόμενα , ὅτι μηδὲ προστὰ ράδιως τοῖς πλείοσι ( τὸ γὰρ οὐκ ἐφικτὸν οὐδὲ πιστὸν πως διὰ τὸν φθόνον ) , ἐμοὶ δὲ καὶ λίαν τιμῶμενα , ὅτι · πίστεως ἦν εὐρήματα , καὶ πνευματικῆς ζέσεως ἐγχειρήματα . Οἷον τὸ μὴποτε φωνὴν αὐτῆς ἐν ἱεροῖς ἀκουσθῆναι συλλόγοις , ἡ τόποις , ἐξὼ τῶν ἀναγκαίων ( 16 ) καὶ μυστικῶν .
Lemmas: Θ . Τῖς μέν λανθάνω ἐκεῖνος , εὐχή ὁ καιρός , ὁ τόπος ; δ ( 11 ) καί πρῶτος εἰμί αὐτός πᾶς ὁ ἡμέρα κίνημα . μᾶλλος δέ τίς οὕτως ἔχω ὁμοῦ ὁ αἰτέω ( 12 ) ὁ αἰτέω ἀφίημι ; Τῖς δέ ἱερός B οὕτως Ἡδίστη χείρ καί πρόσωπον , ὁ πᾶς εἶδος φιλοσοφία τιμάω ; Τῖς δέ μᾶλλον νηστεία καί ἀγρυπνία ὁ σάρξ ὑποσπάω , ὁ ψαλμῳδία αὐτός στηλώνω ( 13 ) παννύχιος τε καί ημερήσιος ; Τῖς μέν παρθενίας ἄγαμαι πλείων , καίπερ ἀνέχω δέσμη ; Τῖς δέ ὀρφανός καί χήρα ἀγαθός γίγνομαι παραστάτις ( 14 ) ; τίς δέ πενθέω ὁ συμφορά οὗτος συνυπεκούρσισε ( 15 ) ; καί οὗτος δή , ὁ μικρός μέν ἴσως , τυγχάνω δέ τις καί διαπτύσσω , ὅτι μηδέ πρόσθη ῥᾳδίως ὁ πλείων ( ὁ γάρ οὐ ἐφικτός οὐδέ πιστόν πως διά ὁ φθόνος ) , ἐγώ δέ καί λίαν τιμάω , ὅτι · πίστις εἰμί εὕρημα , καί πνευματικός ζέσις ἐγχείρημα . οἷος ὁ μήποτε φωνή αὐτός ἐν ἱερός ἀκούω σύλλογος , ὁ τόπος , ἐξίημι ὁ ἀναγκαῖος ( 16 ) καί μυστικός .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0511.3
Γ . Καὶ εἰ μέγα τῷ θυσιαστηρίῳ ποτὲ τὸ μὴ πέλενον ἐπ’ αὐτὸ ἀναβῆναι , μηδὲ ὀρθήναι , ἡ ἀκουσθῆναι λαξεύεσθαι ( λόγῳ μεῖζονι , ως δέον φυσικὸν καὶ ἀτεχνον εἶναι πᾶν τῷ Θεῷ καθιερούμενον ) , πῶς οὐχὶ καὶ παρ’ ἐκείνης μέγα , τὸ σιωπῇ τιμᾶσθαι τὰ ἅγια , τὸ μὴποτε νῶτα δοθῆναι τῇ σεβασμίῳ ( 17 ) τραπέζῃ , μηδὲ καταπτυσθῆναι θεῖον ἔδαφος , τὸ μὴποτε δεξιάν ἐμβληθῆναι ἡ χειλὰ μιγῆναι χειρὸν Ἑλληνικοῖς ἡ χειλεσι μηδὲ τῆς τᾶλλα κοσμιωτάτης γυναικὸς καὶ οἰκειοτάτης ; ἀλλὰ μηδὲ ἄλων κοινωνῆσαι , μὴ ὅτι ἐχούσαν , ἀλλὰ μηδὲ βιασθεῖσαν , τοῖς ἀπὸ τῆς βεβήλου καὶ ἀνάγνου τραπέζης · μηδὲ μιαρὸν οἶκον ἡ παρελθεῖν ποτε , ἡ ἰδεῖν ἀναγέσθαι , παρὰ τὴν τοῦ συνειδόθος νομοθεσίαν · μηδὲ διηγῆσασιν Ἑλληνικοῖς , ἡ ἑαμασι θεατρικοῖς καταμολυνθῆναι τὴν ἀκοήν , ἡ τὴν γλῶσσαν , τὴν τὰ θεία δεχομένην ἡ φθεγγομένην ( οὐδὲν γὰρ ἱεροῖς πρέπειν ἀνίερον ) · καὶ δ τούτων θαυμασιωτέρων , τὸ μὴποτε τοσούτον δούναι πενθεῖ σωματικῷ , καίτοιγε διαφερόντως καμπτομένην καὶ τοῖς τῶν ξένων πάθεσιν , ὥστε ἡ γεράν ποτε πρὸ
Lemmas: Γ . καί εἰμί μέγας ὁ θυσιαστήριον ποτέ ὁ μή πέλω ἐπί αὐτός ἀναβαίνω , μηδέ ὄρνυμι , ὁ ἀκούω λαξεύω ( λόγος μείζων , ως δήω φυσικός καί ἄτεχνος εἰμί πᾶς ὁ Θεός καθιερόω ) , πῶς οὐ καί παρά ἐκεῖνος μέγας , ὁ σιωπή τιμάω ὁ ἅγιος , ὁ μήποτε νῶτον δίδωμι ὁ σεβάσμιος ( 17 ) τράπεζα , μηδέ καταπτύω θέω ἔδαφος , ὁ μήποτε δεξιός ἐμβάλλω ὁ Χειλά μίγνυμι χείρων Ἑλληνικός ὁ χεῖλος μηδέ ὁ ὅς κόσμιος γυνή καί οἰκεῖος ; ἀλλά μηδέ Ἄλων κοινωνέω , μή ὅτι ἔχω , ἀλλά μηδέ βιάζω , ὁ ἀπό ὁ βέβηλος καί ἄναγνος τράπεζα · μηδέ μιαρός οἶκος ὁ παρέρχομαι ποτός , ὁ ὁράω ἀνάγω , παρά ὁ ὁ συνειδοανθος νομοθεσία · μηδέ διηγέομαι Ἑλληνικός , ὁ Ἄμασις θεατρικός καταμολύνω ὁ ἀκοή , ὁ ὁ γλῶσσα , ὁ ὁ θεῖος δέχομαι ὁ φθέγγομαι ( οὐδείς γάρ ἱερός πρέπω ἀνίερος ) · καί δ οὗτος θαυμάσιος , ὁ μήποτε τοσοῦτος δίδωμι πενθέω σωματικός , καίτοι διαφερόντως κάμπτω καί ὁ ὁ ξένος πάθος , ὥστε ὁ γερός ποτός πρό
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0513.2
II . Μικρὸν τὸ ἐν μέσῳ , καὶ τῷ θαύματι θαῦμα συνάπτεται · παραθήσομαι δὲ πιστῶν ἀκοαῖς τὸν λόγον · ψυχὰς γὰρ βεβήλους οὐδὲν τῶν κλῶν ἀξιόπιστον . Πρόσεισι μὲν τῇ δι' ὕδατος ( 36 ) ἀναγεννήσει
Lemmas: II . μικρός ὁ ἐν μέσος , καί ὁ θαῦμα θαῦμα συνάπτω · παρατίθημι δέ πιστός ἀκοή ὁ λόγος · ψυχή γάρ βέβηλος οὐδείς ὁ κλάω ἀξιόπιστος . πρόσειμι μέν ὁ διά ὕδωρ ( 36 ) ἀναγέννησις
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0514.1
καὶ Πνεύματος , δι’ ἣς ὁμολογοῦμεν Θεῷ τὴν τοῦ κατὰ Χριστὸν ἀνθρώπου μόρφωσιν τε καὶ τελείωσιν , καὶ τοῦ χοϊκοῦ πρὸς τὸ πνεῦμα μετάθεσιν καὶ ἀνάπασιν · καὶ πρόσεσι μετὰ θερμῆς τῆς ἐπιθυμίας , καὶ λαμπρὰς τῆς ἐλπίδος , τῷ λουτρῷ προκαθάρας ( 37 ) ἑαυτὸν εἰς δύναμιν , καὶ ψυχὴ καὶ σώματι καθαγνίσας πολλῷ μᾶλλον , ἢ οἱ τὰς πλάκας παρὰ Μωϋσέως ( 38 ) δέξασθαι μέλλοντες . Τοῖς μὲν γὰρ μέχρις ἐσθῆτος ὁ ἀγνισμὸς , καὶ γαστρος μικρὰ στένωσις , καὶ σωφροσύνη τις σχέδιος ( 39 ) · τῷ δὲ πᾶς ὁ ἐν μέσῳ βίος παρασκευὴ τῆς ἐλλάμψεως ἦν , καὶ πρὸ τῆς καθάρσεως καθαροὶς ἀσφαλίζομένη τὴν δωρεάν ( 40 ) , ἵνα ἡ τελειότης τῇ καθαρότητι πιστευθῇ , καὶ μὴ κινδυνεύσῃ τὸ ἀγαθὸν ἐν ἑξεί τολμῶσῃ μετὰ τῆς χάριτος ( 41 ) . Ἐξελθόντα δὲ αὐτὸν ἐκ τοῦ ὑδάτος , φῶς περιεστράφη καὶ δόξα τῆς διαθέσεως ἀφίσ , μεθ’ ἣν προσῆλθε τῷ χαρίσματι τῆς πίστεως · ἔστι μὲν οὖς καὶ τῶν ἄλλων ἐπίδολος , οἱ τότε μὲν σιωπῇ τὸ θαῦμα κατέσχον , ἐξεπείν οὖ θαρρήσαντες ( καὶ γὰρ αὐτοῦ μόνου ταύτην εἶναι τὴν δύνιν ἑκάστος φήτο ) , μικρὸν δὲ ὑστερον ἀλλήλοις διέδωκαν · τῷ δὲ βαπτιστῇ καὶ τελειωτῇ ( 42 ) τοσοῦτον ἐνάργησι τε καὶ γνώριμος , ὥστε μηδὲ ( 43 ) κατασχέιν δυναθῆναι τὸ μυστήριον , ἀλλὰ καὶ δημοσίᾳ ῥῆξαι φωνήν , ὅτι τὸν ἑαυτοῦ ( 44 ) διάδοχον τῷ πνεύματι χρήσειεν .
Lemmas: καί πνεῦμα , διά ἥς ὁμολογέω Θεός ὁ ὁ κατά Χριστός ἄνθρωπος μόρφωσις τε καί τελέω , καί ὁ χοϊκός πρός ὁ πνεῦμα μετάθεσις καί Ανάπας · καί πρόσεσις μετά θερμός ὁ ἐπιθυμία , καί λαμπρός ὁ ἐλπίς , ὁ λουτρόν προκαθαίρω ( 37 ) ἑαυτοῦ εἰς δύναμις , καί ψυχή καί σῶμα καθαγνίζω πολύς μᾶλλον , ἢ ὁ ὁ πλάξ παρά Μωϋσῆς ( 38 ) δέχομαι μέλλω . ὁ μέν γάρ μέχρι ἐσθής ὁ ἁγνισμός , καί γαστήρ μικρός στένωσις , καί σωφροσύνη τις σχέδιος ( 39 ) · ὁ δέ πᾶς ὁ ἐν μέσος βίος παρασκευή ὁ ἔλλαμψις εἰμί , καί πρό ὁ κάθαρσις καθαρός ἀσφαλίζω ὁ δωρεά ( 40 ) , ἵνα ὁ τελειότης ὁ καθαρότης πιστεύω , καί μή κινδυνεύω ὁ ἀγαθός ἐν ἔχω τολμάω μετά ὁ χάρις ( 41 ) . ἐξέρχομαι δέ αὐτός ἐκ ὁ ὕδωρ , φάος περιστρέφω καί δόξα ὁ διάθεσις Ἄφις , μετά ὅς προσέρχομαι ὁ χάρισμα ὁ πίστις · εἰμί μέν οὖς καί ὁ ἄλλος ἐπίδολος , ὁ τότε μέν σιωπή ὁ θαῦμα κατέχω , ἐκπίνω οὖον θαρσέω ( καί γάρ αὐτός μόνος οὗτος εἰμί ὁ δύνις ἕκαστος φημί ) , μικρός δέ ὕστερος ἀλλήλων διαδίδωμι · ὁ δέ βαπτιστής καί τελειωτής ( 42 ) τοσοῦτος ἔναργος τε καί γνώριμος , ὥστε μηδέ ( 43 ) κατέχω δύναμαι ὁ μυστήριον , ἀλλά καί δημόσιος ῥήγνυμι φωνή , ὅτι ὁ ἑαυτοῦ ( 44 ) διάδοχος ὁ πνεῦμα χράω .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0514.2
ΙΑ’ . Καὶ τοῦτο οὐδεὶς ἀπιστήσειε τῶν ἀρχαιοτάτων τε καὶ γιγνωσκόντων , ὅτι Μωϋσῆς ( 45 ) μὲν ἐτι μικρὸς ἦν τοῖς πολλοῖς , καὶ οὐπω λόγου τινὸς ἀξιώμενος , ἐκ τῆς βάτου καλεῖται , οὐπω ἀναλαλκομένης δὲ , μᾶλλον δὲ τοῦ ἐν τῇ βάτῳ φανταζομένου , καὶ πιστοῦται τῷ πρώτῳ θαύματι · Μωϋσῆς ἐκεῖνος , ὃ θάλασσα τέμνεται , καὶ ἄρτος βεται , καὶ πέτρα πηγάζει , καὶ στίλος πυρὸς καὶ νεφέλης δηγούσι , μετ’ ἀλλήλων ἰστάμενοι ( 46 ) , καὶ χειρῶν ἐκτάσεις τρόπαιον ἴσινσι , καὶ νιχᾶ πολλάς μυριάδας , τῶν σταυρῶν σχηματίζουσα . Ἠσαΐας δὲ , ὁ τῆς δόξης καὶ τῶν σεραφίμ θεατής , καὶ μετ’ ἐκεῖνον Ἱερεμίας , ὁ τὴν μεγάλην κατ’ ἔθνων καὶ βασιλέων πιστευθεῖς δύναμιν · ὁ μὲν ἀκούει θείας φωνῆς , καὶ τῆς προφητείας τῷ ἀνδραμὶ προκαθαίρεται · ὁ δὲ πρὸ τῆς ( 47 ) διαπλάσεως γινώσκεται , καὶ πρὸ γεννήσεως ἀγιάζεται . Παῦλος δὲ διώκτης ὤν ἐτι , ὁ μέγας τῆς ἀληθείας κήρυξ , ὁ τῶν ἔθνων ἐν πίστει διδάσκαλος ,
Lemmas: ἰά . καί οὗτος οὐδείς ἀπιστέω ὁ ἀρχαῖος τε καί γιγνώσκω , ὅτι Μωϋσῆς ( 45 ) μέν ἔτι μικρός εἰμί ὁ πολύς , καί οὔπω λόγος τις ἀξιάω , ἐκ ὁ βάτος καλέω , οὔπω ἀναλάσκω δέ , μᾶλλον δέ ὁ ἐν ὁ βάτος φαντάζω , καί πιστόω ὁ πρῶτος θαῦμα · Μωϋσῆς ἐκεῖνος , ὅς θάλασσα τέμνω , καί ἄρτος βετός , καί πέτρα πηγάζω , καί στίλος πυρός καί νεφέλη δηγους , μετά ἀλλήλων ἵστημι ( 46 ) , καί χείρ ἔκτασις τρόπαιον ἴσις , καί Νίχα πολύς μυριάς , ὁ σταυρός σχηματίζω . Ἠσαΐας δέ , ὁ ὁ δόξα καί ὁ σεράφ θεατής , καί μετά ἐκεῖνος Ἱερεμίας , ὁ ὁ μέγας κατά ἔθνος καί βασιλεύς πιστεύω δύναμις · ὁ μέν ἀκούω θεῖος φωνή , καί ὁ προφητεία ὁ ἀνδραμὶ προκαθαίρω · ὁ δέ πρό ὁ ( 47 ) διάπλασις γιγνώσκω , καί πρό γέννησις ἁγίζω . Παῦλος δέ διώκτης εἰμί ἔτι , ὁ μέγας ὁ ἀλήθεια κῆρυξ , ὁ ὁ ἔθνος ἐν πίστις διδάσκαλος ,
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0515.1
καὶ φωτὶ περιλαμπεται , καὶ γνωρίζει τὸν διωκόμενον , καὶ τὴν μεγάλην διακονίαν πιστεύεται , καὶ πλῆροὶ τοῦ Εὐαγγελίου πᾶσαν ἀκοὴν καὶ διάνοιαν .
Lemmas: καί φάος περιλάμπω , καί γνωρίζω ὁ διώκω , καί ὁ μέγας διακονία πιστεύω , καί πληρόω ὁ Εὐαγγέλιος πᾶς ἀκοή καί διάνοια .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0515.2
1Ε . Τί δεὶ πάντας ἀπαριθμεῖσθαι τοὺς ὑπὸ Θεοῦ προσκληθέντας , καὶ τοιούτοις οἰκειωθέντας θαύμασιν , οἷς ( 48 ) κἀκεῖνος ἐδεδαιώθη πρὸς τὴν εὐσέβειαν ; Καὶ οὐ τὰ μὲν πρῶτα τοιαῦτα , καὶ οὕτως ἄπιστα καὶ παράδοξα , κατίσχυεν δὲ τι τῶν προὑπηρεγμένων τοῖς ὑστερον , ὡς ἂν τις τῶν τάχιστα χόρον τοῦ καλοῦ λαμβανόντων , εἶτα τοῦ πρῶτον καταφρονούντων , ἢ καὶ παντάπασι πρὸς κακίαν παλινδρομοῦντων · οὐχ ἔστι τοῦτο εἰπεῖν · ἀλλὰ καὶ λίαν ἑαυτῷ καὶ τῶν προειληφότων ἔχεταί , ὥστε ἀμφότερα συναρμόζειν ἀλλήλοις , τὰ τε πρὸ τῆς ἱερωσύνης τοῖς ἐκείνης καλοῖς , καὶ τὰ μετ' αὐτὴν τοῖς · πρότερον · καὶ μὴτε ἄλλως ( 49 ) ἀρξάσθαι πρέπεν ἢ ὡς ἐτελεύτησε , μὴτε εἰς ἄλλο προελθεῖν τέλος ἢ οὐ προήρξατο ( 50 ) . Πιστεύεται μὲν γε τὴν ἱερωσύνην , οὐ κατὰ τὴν νῦν εὐκολίαν καὶ ἀταξίαν , ἀλλὰ μικρόν τι διαλιπόν , ὥστε τῇ καθάρσει προεστῆναι καὶ τὴν τοῦ καθαίρειν ἐμπειρίαν καὶ δύναμιν , ὅπερ ( 51 ) δὴ νόμος ἀκολουθίας πνευματικῆς . Ἐπεὶ δὲ πιστεύεται , πλεὸν ἡ χάρις δοξάζεται , ὡπερ ὄντως Θεοῦ χάρις , ἀλλ' οὐχ ἀνθρώπων , οὐδὲ , ὡ φησιν ἡ Ἐκκλησιαστής , ὁρμὴ τις αὐτόνομος , καὶ προαίρεσις πνεύματος ( 52 ) .
Lemmas: ΕΕ . τις δεῖ πᾶς ἀπαριθμέω ὁ ὑπό Θεός προσκαλέω , καί τοιοῦτος οἰκειόω θαῦμα , ὅς ( 48 ) ἐκεῖνος εδεδαιωθεω πρός ὁ εὐσέβεια ; καί οὖον ὁ μέν πρῶτος τοιοῦτος , καί οὕτως ἄπιστος καί παράδοξος , κατισχύω δέ τίς ὁ προὑπηρεγμένων ὁ ὕστερος , ὡς εἄν τις ὁ ταχύς χόρος ὁ καλός λαμβάνω , εἶτα ὁ πρῶτος καταφρονέω , ἢ καί παντάπασι πρός κακία παλινδρομέω · οὐ εἰμί οὗτος εἶπον · ἀλλά καί λίαν ἑαυτοῦ καί ὁ προλαμβάνω ἔχω , ὥστε ἀμφότερος συναρμόζω ἀλλήλων , ὁ τε πρό ὁ ἱερωσύνη ὁ ἐκεῖνος καλός , καί ὁ μετά αὐτός ὁ · πρότερος · καί μήτε ἄλλως ( 49 ) ἄρχω πρέπω ἢ ὡς τελευτάω , μήτε εἰς ἄλλος προέρχομαι τέλος ἢ οὖον προάρχω ( 50 ) . πιστεύω μέν γε ὁ ἱερωσύνη , οὖον κατά ὁ νῦν εὐκολία καί ἀταξία , ἀλλά μικρός τίς διαλείπω , ὥστε ὁ κάθαρσις προΐστημι καί ὁ ὁ καθαίρω ἐμπειρία καί δύναμις , ὅσπερ ( 51 ) δή νόμος ἀκολουθία πνευματικός . ἐπεί δέ πιστεύω , πλέω ὁ χάρις δοξάζω , ὅσπερ εἰμί Θεός χάρις , ἀλλά οὐ ἄνθρωπος , οὐδέ , εἰμί φημί ὁ ἐκκλησιαστής , ὁρμή τις αὐτόνομος , καί προαίρεσις πνεῦμα ( 52 ) .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0515.3
1Σ . Παραλαβὼν γὰρ τὴν Ἐκκλησίαν ὀλῶδὴ καὶ ἀπηγροικισμένην , οὐ πόρρωθεν μὲν ἐπισκοπῇ ποιμανθείσαν , ἀλλ' ὅσον ἐνὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ κοσμηθῆναι , καὶ τούτῳ θαυμασίῳ μὲν καὶ ἀγγελικῷ τὸν τρόπον , ἀπλουστέρω δὲ ἢ κατὰ τοὺς νῦν τῶν λαῶν προεστάτος · τούτου δὲ τάχιστα προσληφθέντος , ἐπιπολὺ πάλιν βριθμηθείσαν τε καὶ χερσομανήσασαν ἐξ ἀναρχίας · πρῶτον μὲν τὰ ἦθη τῶν ἀνθρώπων οὐ χαλεπῶς ἐξημέρωσε λόγοις τε ποιμαντικῆς ( 53 ) ἐπιστήμης , καὶ τῷ προθεῖναι ( 54 ) τῦπον ἑαυτῶν , ὅπερ ἀνδριάντα πνευματικὸν , εἰς κάλλος ἀπεξεσμένον πάσης ἀρίστης πράξεως . Ἐπεὶτα τοῖς θείοις λόγοις συντόνους ἐμμελετήσας , καὶπερ ὀψίμαθὴς τῶν τοιούτων τυγχάνων , τοσαύτην ἐντὸς ὀλίγου χρόνου σοφίαν συνέλεξατο , ὥστε τὰ τε ἄλλα μηδενὸς λείπεσθαι τῶν ἐπὶ πλεῖστον πεπονηκότων , καὶ χάριν ἐκ Θεοῦ ταύτην λαβεῖν ἐξαιρετον , ὀρθοδοξίας γενέσθαι πατρὸς καὶ διδάσκαλος ·
Lemmas: 1Σ . παραλαμβάνω γάρ ὁ ἐκκλησία ὀλώδης καί ἀπαγροικίζομαι , οὖον πόρρωθεν μέν ἐπισκοπέω ποιμαίνω , ἀλλά ὅσος ἐν ὁ πρό αὐτός κοσμέω , καί οὗτος θαυμάσιος μέν καί ἀγγελικός ὁ τρόπος , απλουστερος δέ ἢ κατά ὁ νῦν ὁ λαός προΐστημι · οὗτος δέ ταχύς προσλαμβάνω , ἐπιπολύ πάλιν βριθμηθεισαω τε καί χερσομανέω ἐκ ἀναρχία · πρῶτος μέν ὁ ἦθος ὁ ἄνθρωπος οὖον χαλεπῶς ἐξημερόω λόγος τε ποιμαντορικός ( 53 ) ἐπιστήμη , καί ὁ προτίθημι ( 54 ) τύπος ἑαυτοῦ , ὅσπερ ἀνδριάς πνευματικός , εἰς κάλλος ἀπεξεισμένω πᾶς ἀγαθός πρᾶξις . ἔπειτα ὁ θεῖον λόγος σύντονος ἐμμελετάω , καίπερ ὀψιμαθέω ὁ τοιοῦτος τυγχάνω , τοσοῦτος ἐντός ὀλίγος χρόνος σοφία συλλέγω , ὥστε ὁ τε ἄλλος μηδείς λείπω ὁ ἐπί πλεῖστος πονέω , καί χάρις ἐκ Θεός οὗτος λαμβάνω ἐξαίρω , ὀρθοδοξία γίγνομαι πατήρ καί διδάσκαλος ·
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0516.1
οὐ κατὰ τοὺς νῦν σοφοὺς τοῖς καιροῖς συγχλιδόμε-νος , οὐδὲ μέσως καὶ τεχνικῶς τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου προϊστάμενος , ὡς ἂν δι’ μὴ πτῆν ἔχοντες πίστεως , ἡ κατηξίουτες τὴν ἀλήθειαν · ἀλλ’ ἢν τῶν μὲν λόγῳ δυνατῶν εὐσεβέστερος , τῶν ὀρθῶν δὲ τὴν διάνοιαν λογικώτερος · μᾶλλον δὲ λόγῳ τὰ δεύτερα φέρων , εὐσεβείᾳ πάντων ἐκράτει . Ἐνὰ μὲν Θεὸν εἰδὼς ἐν Τριάδι προσκυνούμενον , τρία δὲ εἰς μίαν θεότητα συναγόμενα · καὶ οὔτε τῷ ἐνὶ Σαβελλίῳ , οὔτε τοῖς τρισὶν Ἀρειανίκοις , ἡ τῷ συστελεῖν θεότητα καὶ ἀνάλειν ( 55 ) ἀθέως , ἡ τῷ κατατέμνειν ἀνίσοις ἀλλο-τριότησιν , ἡ μεγέθους , ἡ φύσεως . Οὐ γὰρ ἕκαστον ἀκατάληπτον καὶ ὑπὲρ τὴν ἡμετέραν ἐπίνοιαν , πῶς ἐνταῦθα δὲ ὑπεραῖρον ἡ νοηθήσεται , ἡ δογματισθήσε-ται ; Ποῦ δὲ μετρεῖται τὸ ἀπειρον , ἐν’ ὧ τῶν περα-τουμένων ἐστι , τοῦτο πᾶν θεότης , βαθμοὺς μετρού-μένη καὶ ὑποβάσεις ( 56 ) ;
Lemmas: οὖον κατά ὁ νῦν σοφός ὁ καιρός συγχλιδόμε-νος , οὐδέ μέσος καί τεχνικός ὁ κατά ἐγώ λόγος προίστημι , ὡς εἄν διά μή πτήν ἔχω πίστις , ὁ καταξιόω ὁ ἀλήθεια · ἀλλά εἄν ὁ μέν λόγος δυνατός εὐσεβής , ὁ ὀρθός δέ ὁ διάνοια λογικός · μᾶλλον δέ λόγος ὁ δύο φέρω , εὐσέβεια πᾶς κρατέω . ἀδήν μέν θεός εἰδοί ἐν Τριάς προσκυνέω , τρεῖς δέ εἰς εἷς θεότης συνάγω · καί οὔτε ὁ ἐν Σαβέλλιος , οὔτε ὁ τρεῖς αρειανικω , ὁ ὁ συστέλλω θεότης καί ἀναλίσκω ( 55 ) ἄθεος , ὁ ὁ κατατέμνω ἄνισος ἀλλοτριότης , ὁ μέγεθος , ὁ φύσις . οὖον γάρ ἕκαστος ἀκατάληπτος καί ὑπέρ ὁ ἡμέτερος ἐπίνοια , πῶς ἐνταῦθα δέ ὑπεραίρω ὁ νοέω , ὁ δογματίζω ; πός δέ μετρέω ὁ ἤπειρος , ἐν ἵημι ὁ περατόω εἰμί , οὗτος πᾶς θεότης , βαθμός μετρέω καί ὑπόβασις ( 56 ) ;
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0516.2
ΙΖ’ . Ταῦτα ἐννοῶν ὁ μέγας ἐκεῖνος ( 57 ) ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ , καὶ ἀληθῶς Θεολόγος , καὶ μετὰ τοῦ Πνεύ-ματος περὶ τούτων χινούμενος , τί χρὴ λέγειν ἕτερον , ἢ ὅτι νέαν Ἱερουσαλὴμ καὶ κιβωτὸν ἄλλην ὑπὲρ ὑδά-των φερομένην , ὅσπερ ὁ μέγας ἐκεῖνος Νῶε , καὶ τοῦ δευτέρου τούτου κόσμου πατὴρ , τὴν Ἐκκλη-σίαν καλεῖσθαι · πεποίηκε · τοῦτο τε κατακλυσμῷ τῶν ψυχῶν , καὶ τῆς τῶν αἱρετικῶν ἐπιρροῆς σαφῶς ὑπεραίρουσαν · καὶ ὅσω πλήθει τῶν ἄλλων ἐλείπετο , τοσοῦτον εὐδοξίᾳ κρατοῦσαν · καὶ τὸ τῆς Ἱερὰς πά-σχουσαν Βηθλεὲμ , ἡνοῦδεν ἐκώλυσε καὶ μικρὰν εἶναι πάλιν , καὶ τῆς οἰκουμένης μητρόπολιν , καὶ Χριστοῦ καὶ ( 58 ) τροφὸν καὶ μητέρα , τοῦ . τὸν κόσμον καὶ ποιήσαντος καὶ νικήσαντος ;
Lemmas: ἵζω . οὗτος ἐννοέω ὁ μέγας ἐκεῖνος ( 57 ) ἄνθρωπος ὁ Θεός , καί ἀληθής Θεολόγος , καί μετά ὁ Πνεῦμα περί οὗτος χινεομαι , τίς χρή λέγω ἕτερος , ἢ ὅτι νέος Ἱεροσόλυμα καί κιβωτός ἄλλος ὑπέρ ὕδωρ φέρω , ὅσπερ ὁ μέγας ἐκεῖνος Νῶε , καί ὁ δύο οὗτος κόσμος πατήρ , ὁ Ἐκκλησία καλέω · ποιέω · οὗτος τε κατακλυσμός ὁ Ψυχή , καί ὁ ὁ αἱρετικός ἐπιρροή σαφῶς ὑπεραίρω · καί ὅσος πλῆθος ὁ ἄλλος λείπω , τοσοῦτος εὐδοξία κράτος · καί ὁ ὁ ἱερή πάσχω Βηθλεέμ , ἡνοῦδεν κωλύω καί μικρός εἰμί πάλιν , καί ὁ οἰκέω μητρόπολις , καί Χριστός καί ( 58 ) τροφός καί μήτηρ , ὁ . ὁ κόσμος καί ποιέω καί νικάω ;
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0516.3
ΙΗ’ . Τεκμηρίον δὲ τοῦ λόγου · Καὶ γὰρ ἓνixa παρὰ τοῦ θερμοτέρου μέρους τῆς Ἐκκλησίας κατεστασιά-σθημεν ( 59 ) , γράμματι κλαπέντες καὶ ῥήμασι τεχνι-κοῖς εἰς πονηρὰν κοινωνίαν , μόνος μὲν ἐπιστεύθη τὴν διάνοιαν ἀτρωτον ἔχειν , καὶ μὴ τῷ μέλανι τὴν ψυχὴν συμμελαίνειν , καὶ εἰ ἀπόλυσιν · συννηράσθη , καὶ τὸν ὀβολὸν ἐκ τοῦ τῆς ψυχῆς ἀδόλου μὴ ἐκλά-ξατο · μόνος δὲ , μᾶλλον δὲ πρῶτος , τὸ στασιάζον πρὸς ἡμᾶς , ἕλῃ τῆς εὐσεβείας ἐαυτὸν τε καὶ τοῖς ἄλλοις κατήλλαξε , τελευταῖόν τ’ ( 60 ) ἀποδραμόν , καὶ πρώτων προσδραμόν , αἰδοῖ τε τοῦ ἀνδρὸς , καὶ τῇ τοῦ δόγματος καθαρότητι · ὥστε καὶ τὸν πολὺν σάλον τῶν
Lemmas: ΙΗΥ . τεκμήριον δέ ὁ λόγος · καί γάρ ὅς παρά ὁ θερμός μέρος ὁ ἐκκλησία καταστασιάζω ( 59 ) , γράμμα κλέπτω καί ῥῆμα τεχνικός εἰς πονηρός κοινωνία , μόνος μέν πιστεύω ὁ διάνοια ἄτρωτος ἔχω , καί μή ὁ μέλας ὁ ψυχή συμμελαίνω , καί εἰμί ἀπόλυσις · συναιρέω , καί ὁ ὀβολός ἐκ ὁ ὁ Ψυχή ἄδολος μή κλάζω · μόνος δέ , μᾶλλον δέ πρῶτος , ὁ στασιάζω πρός ἐγώ , αἱρέω ὁ εὐσέβεια ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἄλλος καταλλάσσω , τελευταῖος τε ( 60 ) ἀποτρέχω , καί πρῶτος προστρέχω , αἰδώς τε ὁ ἀνήρ , καί ὁ ὁ δόγμα καθαρότης · ὥστε καί ὁ πολύς σάλος ὁ
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0516.4
<note>(57 ) Ὁ μέγας ἐκεῖνος . Sic Reg . a , et Or . 2 . In ed . , ἐκεῖνος · ὁ μέγας .
Lemmas: <note>(57 ) ὁ μέγας ἐκεῖνος . Sic Reg . a , et Or . 2 . In ed . , ἐκεῖνος · ὁ μέγας .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0516.5
<note>(60 ) Τελευταῖόν τ’ . Regg . a , bm , et Or . 1 τελευταῖόν τε .
Lemmas: <note>(60 ) τελευταῖος τε . Regg . a , bm , et Or . 1 τελευταῖος τε .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0518.1
KA . Τὸ δὲ κάλλιστόν τε καὶ μέγιστον , ὅτι τῷ μεγαλοψύχῳ προσῆν καὶ τὸ ἀφειλέσιμον . Ὅσον δὲ καὶ ὅσον , δηλώσω ἐρχομαι . Τὰ μὲν γὰρ χρήματα κοινά , καὶ ἡ προθυμία τοῦ παρέχειν , αὐτῷ τε καὶ τῇ ὁμοζύγῳ πρὸς τὸ κάλλιστον ἀμιλλωμένους · τῆς ἐπιδόσεως δὲ τὸ πλεῖστον τῇ ἐκείνης χειρὶ παρέχεν , ὡς ἀρίστης οἰκονόμου τῶν τοιούτων καὶ πιστοτάτης . Τίνος δὲ γυναικὸς λέγω , καὶ οἷας , ἢ μὴδὲ τὸ Ἀτλαντικὸν πέλαγος , ἢ εἰ τι ἄλλο τῶν μεγίστων , ἤρκεσεν ἂν ἀπαντλοῦμενον ; τοσοῦτος ἔρως τοῦ παρέχειν αὐτῇ , καὶ οὕτως ἀμετρος · ἢ τὴν Σολομώντειον βέβλην εἰς τούναντὸν ἐξήρκεν , τῇ περὶ τὸ χρεῖστον ἀπληστία τὴν εἰς τὸ χεῖρον ( 72 ) νικήσασα , καὶ χῶρον οὐκ ἔχουσα τῆς περὶ τὸ εὖ ποιεῖν προθυμίας · ἢ μὴ ὅτι γε τὴν οὐσίαν ἅπασαν , ὅση τε ἦν αὐτοῖς , καὶ ὅση προσἐγένετο , μικροτέραν ἠγεῖτο τῆς οἰκείας ἐφέσεως ( 73 ) · ἀλλὰ καὶ ἐαυτὴν καὶ τοὺς παῖδας ἐτοίμους ἀπέδοτο ἂν , εἰ πως ἐνῆν , ὃ καὶ πολλάκις αὐτῆς λεγούσης ἤκουσα , ὥστε ἐκδαπανηθῆναι τοῖς πένησι . Ταύτῃ τὰς ἁγίας ὅλας ἐπαφήκε τῆς ἐπιδόσεως . Ὁ καὶ παραδείγματος ἐμοὶ γοῦν χρείττον ὑπολαμβάνεται . Τὸ μὲν γὰρ εἰς χρήματα μεγαλόψυχον , καὶ παρ’ ἄλλοις οὐ χαλεπῶς εὑροῖ τις ἂν , ὅσα τε εἰς τὰς κοινὰς καὶ πολιτικὰς ἀπόλλυται φιλοτιμίας , ὅσα τε τῷ Θεῷ διὰ τῶν πενήτων δανείζεται , καὶ μόνα τοῖς ἀναλίσκονται θησαυρίζεται · τῆς δὲ ἐπὶ τούτῳ ( 74 ) δόξης , οὐκ ἔστιν ὅντινα παραχωρήσαντα ῥαδίως εὑρίσκομεν . Τοῦ μὲν γὰρ δαπανᾶν , καὶ ἡ φιλοδοξία τοῖς πολλοῖς παρέχει τὸ πρόθυμον · οὐ δὲ ἀφανὴς ( 75 ) ἡ ἐπίδοσις , ἐκεῖ καὶ τὸ παρέχειν ἀμείλιχτερον .
Lemmas: KA . ὁ δέ καλός τε καί μέγας , ὅτι ὁ μεγαλόψυχος πρόσειμι καί ὁ ἀφειλέσιμον . ὅσος δέ καί ὅσος , δηλόω ἔρχομαι . ὁ μέν γάρ χρῆμα κοινός , καί ὁ προθυμία ὁ παρέχω , αὐτός τε καί ὁ ὁμόζυγος πρός ὁ καλῶς ἀμιλλωμένους · ὁ ἐπίδοσις δέ ὁ πλεῖστος ὁ ἐκεῖνος χείρ παρέχω , ὡς ἀγαθός οἰκονόμος ὁ τοιοῦτος καί πιστός . τίς δέ γυνή λέγω , καί οἶς , ἢ μηδέ ὁ Ἀτλαντικός πέλαγος , ἢ εἰμί τίς ἄλλος ὁ μέγας , ἀρκέω εἄν ἀπαντλέω ; τοσοῦτος Ἔρως ὁ παρέχω αὐτός , καί οὕτως ἄμετρος · ἢ ὁ Σολομώντειος βάλλω εἰς τούνας ἐξαίρω , ὁ περί ὁ χρίω ἀπληστία ὁ εἰς ὁ χείρων ( 72 ) νικάω , καί χῶρος οὐ ἔχω ὁ περί ὁ εὕω ποιέω προθυμία · ἢ μή ὅτι γε ὁ οὐσία ἅπας , ὅσος τε εἰμί αὐτός , καί ὅσος προσγίγνομαι , μικρός ἀγάω ὁ οἰκεῖος ἔφεσις ( 73 ) · ἀλλά καί ἑαυτοῦ καί ὁ παῖς ἑτοῖμος πωλέω εἄν , εἰμί πως ἐν-εἰμί , ὅς καί πολλάκις αὐτός λέγω ἀκούω , ὥστε ἐκδαπανάω ὁ πένης . Ταύτη ὁ ἅγιος ὅλος ἐπαφίημι ὁ ἐπίδοσις . ὁ καί παράδειγμα ἐγώ γοῦν χρίω ὑπολαμβάνω . ὁ μέν γάρ εἰς χρῆμα μεγαλόψυχος , καί παρά ἄλλος οὖον χαλεπῶς εὑρίσκω τις εἄν , ὅσος τε εἰς ὁ κοινός καί πολιτικός ἀπόλλυμι φιλοτιμία , ὅσος τε ὁ Θεός διά ὁ πένης δανείζω , καί μόνος ὁ ἀναλίσκω θησαυρίζω · ὁ δέ ἐπί οὗτος ( 74 ) δόξα , οὐ εἰμί ὅστις παραχωρέω ῥᾳδίως εὑρίσκω . ὁ μέν γάρ δαπανάω , καί ὁ φιλοδοξία ὁ πολύς παρέχω ὁ πρόθυμος · οὖον δέ ἀφανής ( 75 ) ὁ Ἐπίδοσις , ἐκεῖ καί ὁ παρέχω ἀμείλικτος .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0518.2
KP . Ἡ μὲν οὖν χειρ τοσαύτη · καὶ τὰ πλεῖα τοῖς εἰδόσι παρήσομεν , ὥστε , εἰ τι καὶ ἡμῖν μαρτυρεῖται τοιούτον , ἐξ ἐκείνης εἶναι τῆς πηγῆς , κάκεινον μοίραν τοῦ δεύματος . Τίς δὲ μετὰ Θεοῦ μᾶλλον , ἢ τῷ
Lemmas: KP . ὁ μέν οὖν χείρ τοσοῦτος · καί ὁ πλεῖος ὁ οἶδα παρίημι , ὥστε , εἰμί τίς καί ἐγώ μαρτυρέω τοιοῦτος , ἐκ ἐκεῖνος εἰμί ὁ πηγή , ἐκεῖνος μοῖρα ὁ δεῦμα . Τῖς δέ μετά Θεός μᾶλλον , ἢ ὁ
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0519.1
βήματι προσήγαγεν ( 76 ) , ἢ τὰς κατ' αὐτοῦ ( 77 ) ὑβρεις ἐξηλούτησεν , ἢ τῶν ἀνέμων σὺν φόβῳ τὴν ἱερὰν ἐκάθαιρε τράπεζαν ; Τίς δ' οὕτως ἀρρέπτοι γνώμη , καὶ σταθμοῖς δικαιοσύνης , ἢ δίχνη ( 78 ) ἔκρινεν , ἢ κακίαν ἐμίσησεν , ἢ ἀρετὴν ἐτίμησεν , ἢ τοὺς ἀρίστους προὔστησεν ; Τίς μὲν οὕτω συγγνώμων τοῖς ἀμαρτάνουσι , ἢ τοῖς εὐδρόμοις σύνδρομος ; τίς δὲ μᾶλλον ῥάβδου καὶ βακτηρίας ( 79 ) καιρὸν ἐπιστάμενος , τῇ βακτηρίᾳ τὸ πλεῖον ἔνεμεν ; Τίνος δὲ οἱ ( 80 ) ὀφθαλμοὶ μᾶλλον ἐπὶ τοὺς πιστοὺς τῆς γῆς , τοὺς τε ἄλλους , καὶ ὅσοι Θεῷ ζῶσιν ἐν μοναδικῷ βίῳ καὶ ἀζυγί , γῆν καὶ τὰ περὶ τὴν ( 81 ) γῆν ἀτιμάζοντες ;
Lemmas: βῆμα προσάγω ( 76 ) , ἢ ὁ κατά αὐτός ( 77 ) ὕβρις ἐξελαύνω , ἢ ὁ ἄνεμος σύν φόβος ὁ ἱερά καθαίρω τράπεζα ; Τῖς δέ οὕτως ἀρρέπτοι γνώμη , καί σταθμός δικαιοσύνη , ἢ δίχνη ( 78 ) κρίνω , ἢ κακία μισέω , ἢ ἀρετή τιμάω , ἢ ὁ ἀγαθός προΐστημι ; Τῖς μέν οὗτος συγγνώμων ὁ ἁμαρτάνω , ἢ ὁ εὐδρομέω σύνδρομος ; τίς δέ μᾶλλον ῥάβδος καί βακτηρία ( 79 ) καιρός ἐπίσταμαι , ὁ βακτηρία ὁ πλείων νέμω ; τίς δέ ὁ ( 80 ) ὀφθαλμός μᾶλλον ἐπί ὁ πιστός ὁ γῆ , ὁ τε ἄλλος , καί ὅσος Θεός ζῶ ἐν μοναδικός βίος καί ἀζυγί , γῆ καί ὁ περί ὁ ( 81 ) γῆ ἀτιμάζω ;
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0519.2
ΚΓ' . Τίς δὲ πλεῖον , ἢ τύφον ἐκθλάσεν , ἢ ταπεινοφροσύνην ἠγάπησε , καὶ ταύτην οὐκ ἐπιπλαστῶς , οὐδὲ ἐξ ἐπιπολῆς , ὡς οἱ πολλοὶ τῶν νῦν προσποιουμένων φιλοσοφεῖν , καὶ κομψοὶ τὸ φαινόμενον , κατὰ τὰς ἀφρονοστάτας τῶν γυναικῶν , αἱ ἀπορούσαι κάλλους οἰκείου πρὸς τὰ χρώματα καταφεύγουσι , καὶ εἰσὶ πως , ὡς ἂν εἴποιμι ( 82 ) , κοσμίως θεατριζόμεναι , δι' εὐσχημοσύνην ἀσχήμονες , καὶ δι' αἰσχρὸς ( 83 ) αἰσχρότερα ; Οὐ γὰρ ἐν ἐσθῆτι τὸ ταπεινὸν ἡν αὐτῷ , ἀλλ' ἐν ψυχῆς καταστάματι : οὐδὲ θρύψις αὐχένος ( 84 ) , ἢ φωνῆς ὕφεσις , ἢ προσώπου νεῦσις ( 85 ) , ἢ βάδος ὑπῆνης , ἢ κεφαλῆς ἐν χρω κάθαρσις , ἢ βαδίσματος ἦθος τὸ ταπεινὸν ὑπεκρίνετο , τὰ πρὸς ὀλίγον τυπουμένα , καὶ τάχιστα ἐλεγχόμενα : πᾶν γὰρ ἑ προσποιητὸν , οὐδὲ μόνιμον . 'Αλλ' ἦν ὁ αὐτὸς ὑψηλὸς τῶν μὲν τῷ ( 86 ) βίῳ , ταπεινότατος δὲ τῷ φρονήματι : καὶ τὸν μὲν ἀρετὴν ἀπρόσιτον , τὴν συνοῦσιαν δὲ καὶ λίαν εὐπρόσιτον . Καὶ συνήθης μὲν τὴν ἀμπεχόνην , ἐπίσης φεύγων καὶ τὸ ὑψηλὸν καὶ τὸ ταπεινόν · ὑπὲρ δὲ πολλοὺς τὴν ἔνδον λαμπρότητα . Καὶ γαστρὸς νόσον , καὶ ἀπληστίαν δαμάζων μὲν , εἰ καὶ τις ἄλλος , οὐ δοκῶν δέ : τὸ μὲν ἵνα καθαίρηται ( 87 ) τὸ δὲ ἵνα μὴ ὑπεραρθῆται , τῷ καινῷ θηρώμενος τὸ εὐδόκιμον . Πολιτικοῦ μὲν γὰρ ἔργον εἶναι πάντα ποιεῖν καὶ λέγειν , ἐξ ὧν εὐδοκιμῆσαι παρὰ τοῖς ἔξωθεν , ὃ μὲδὲ ἐστὶ τοῦ παρόντος βίου μακαριώτερον : πνευματικοῦ δὲ καὶ τοῦ καθ' ἡμᾶς , πρὸς ἓν μόνον βλέπειν , τὴν σωτηρίαν , καὶ δ μὲν ἂν εἰς τοῦτο φέρη , μέγα οἴεσθαι , ἢ δ' ἂν μὴ , διαπτύειν ὡς μηδὲν ἔς ( 88 ) ἀξίον : καὶ
Lemmas: ΚΓ' . Τῖς δέ πλείων , ἢ τύφω ἐκθλάω , ἢ ταπεινοφροσύνη ἀγαπάω , καί οὗτος οὐ επιπλάστως , οὐδέ ἐκ ἐπιπολή , ὡς ὁ πολύς ὁ νῦν προσποιέω φιλοσοφέω , καί κομψός ὁ φαίνω , κατά ὁ ἄφρων ὁ γυνή , ὁ ἀπορούω κάλλος οἰκεῖος πρός ὁ χρῶμα καταφεύγω , καί εἰμί πως , ὡς εἄν εἶπον ( 82 ) , κόσμιος θεατρίζω , διά εὐσχημοσύνη ἀσχήμων , καί διά αἰσχρός ( 83 ) αἰσχρός ; οὖον γάρ ἐν ἐσθής ὁ ταπεινός ἐάν αὐτός , ἀλλά ἐν Ψυχή κατάσταμα : οὐδέ θρύψις αὐχήν ( 84 ) , ἢ φωνή ὕφεσις , ἢ πρόσωπον νεῦσις ( 85 ) , ἢ βάτος ὑπήνη , ἢ κεφαλή ἐν χράω κάθαρσις , ἢ βάδισμα ἦθος ὁ ταπεινός ὑποκρίνομαι , ὁ πρός ὀλίγος τύπτω , καί ταχύς ἐλέγχω : πᾶς γάρ ὅς προσποιητός , οὐδέ μόνιμος . Αλ εἰμί ὁ αὐτός ὑψηλός ὁ μέν ὁ ( 86 ) βίος , ταπεινός δέ ὁ φρόνημα : καί ὁ μέν ἀρετή ἀπρόσιτος , ὁ συνουσία δέ καί λίαν εὐπρόσιτος . καί συνήθης μέν ὁ ἀμπεχόνη , ἐπίσης φεύγω καί ὁ ὑψηλός καί ὁ ταπεινός · ὑπέρ δέ πολύς ὁ ἔνδον λαμπρότης . καί γαστήρ νόσος , καί ἀπληστία δαμάζω μέν , εἰμί καί τις ἄλλος , οὖον δοκέω δέ : ὁ μέν ἵνα καθαίρω ( 87 ) ὁ δέ ἵνα μή ὑπεραίρω , ὁ καινός θηράω ὁ εὐδόκιμος . πολιτικός μέν γάρ ἔργον εἰμί πᾶς ποιέω καί λέγω , ἐκ ὅς εὐδοκιμέω παρά ὁ ἔξωθεν , ὅς μέδω εἰμί ὁ πάρειμι βίος μακάριος : πνευματικός δέ καί ὁ κατά ἐγώ , πρός εἷς μόνος βλέπω , ὁ σωτηρία , καί δ μέν εἄν εἰς οὗτος φέρω , μέγας οἴομαι , ἢ δέ εἄν μή , διαπτύω ὡς μηδείς εἰς ( 88 ) ἄξιος : καί
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0520.1
διὰ τοῦτο , τὸ μὲν ὁρώμενον ( 89 ) ἀτιμάζειν , ὅπως δ' ἂν ἐντὸς ( 90 ) κάλλιστα ἔχοι , τοῦτο μόνον σκοπεῖν , καὶ ταῦτα περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι , ἐξ ὧν αὐτὸς τε πλείστου ἄξιος ἔσται , καὶ τοὺς ἄλλους ἕλξει δι' ἑαυτοῦ πρὸς τὸ βέλτιστον .
Lemmas: διά οὗτος , ὁ μέν ὁράω ( 89 ) ἀτιμάζω , ὅπως δέ εἄν ἐντός ( 90 ) καλῶς ἔχω , οὗτος μόνος σκοπέω , καί οὗτος περί πολύς ποιέω , ἐκ ὅς αὐτός τε πλεῖστος ἄξιος εἰμί , καί ὁ ἄλλος ἕλκω διά ἑαυτοῦ πρός ὁ ἀγαθός .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0520.2
ΚΔ' . Ὁ δὲ κάλλιστον τῶν ἐκείνου καὶ ἰδιώτατον ( 91 ) , καὶ οὐδὲ τοῖς πολλοῖς ἀγνοούμενον , ἡ ἀπλότης , καὶ τὸ τοῦ ἤθους ἀδολὲν τε καὶ ἀμνησίχακον . Ἄλλος μὲν γὰρ ἄλλο τι τῶν παλαιῶν ἢ τῶν νέων καταμυθουμένη πιστεύεται , ὡς ἕκαστος ἔτυχεν ἐκ Θεοῦ χάριτος τινος ἡξιωμένος . Τῶν , τὸ ἐν τοῖς πάθεσι χαρτερικὸν καὶ ἀνάλωτον · Μωϋσῆς καὶ Δαβὶδ , τὸ πρᾶον · Σαμουὴλ τὸ χρηματίζειν , βλέπων τὰ ἐμπροσθέν · Φινεὲς τὴν ζῆλον , ἀφ' οὗ καὶ ὀνομάζεται · Πέτρος καὶ Παῦλος ( 92 ) , τὸ σύντονον τοῦ κηρύγματος · οἱ τοῦ Ζεβεδαίου τὸ μεγαλόφρων , δ ( 93 ) καὶ βροντῆς υἱοὺς αὐτοὺς προσήγγρευσεν · καὶ τί ἂν καταριθμοῖην ( 94 ) ἅπαντας ; ἐν γὰρ εἰδὼν ὁ λόγος , Στεφάνου δὲ ( 95 ) καὶ τοῦ ἐμοῦ πατρὸς , οὐδὲν οὕτως , ὡς τὸ ἀπόνηρον γνῶρισμα . Ὁ μὲν γὰρ οὐδὲ κινδυνεύων ἐμίσει τοὺς βάλλοντας , ἀλλ' ἐλιθάζετο μὲν , ὑπὲρ δὲ τῶν λιθάζοντων ἤχετο , ὡς Χριστοῦ μαθητὴς , ὑπὲρ οὗ καὶ τὸ πάσχειν ἦν αὐτῷ , μεῖζον τοῦ θανάτου καρποφορῶν τῷ Θεῷ , τὴν μακροθυμίαν · τῷ δὲ οὐδὲν μέσον ἦν τῆς ἐπιπλήξεως καὶ τῆς ἀφέσεως , ὡς μικροῦ καὶ κλέπτεσθαι τὸ λυποῦν τῷ τάχει τῆς συγχωρήσεως .
Lemmas: κδέʹ . ὁ δέ καλῶς ὁ ἐκεῖνος καί ἴδιος ( 91 ) , καί οὐδέ ὁ πολύς ἀγνοέω , ὁ ἁπλότης , καί ὁ ὁ ἦθος ἄδολος τε καί ἀμνησίκακος . ἄλλος μέν γάρ ἄλλος τίς ὁ παλαιός ἢ ὁ νέος καταμύω πιστεύω , ὡς ἕκαστος τυγχάνω ἐκ Θεός χάρις τις ἀξιόω . ὁ , ὁ ἐν ὁ πάθος καρτερικός καί ἀνάλωτος · Μωϋσῆς καί Δαυίδ , ὁ πρᾶος · Σαμουήλ ὁ χρηματίζω , βλέπω ὁ ἔμπροσθεν · Φινεές ὁ ζῆλος , ἀπό ὅς καί ὀνομάζω · Πέτρος καί Παῦλος ( 92 ) , ὁ σύντονος ὁ κήρυγμα · ὁ ὁ Ζεβεδαῖος ὁ μεγαλόφρων , δ ( 93 ) καί βροντή υἱός αὐτός προσήγγρευσεν · καί τίς εἄν καταριθμέω ( 94 ) ἅπας ; ἐν γάρ ἀνάκλεις ὁ λόγος , Στέφανος δέ ( 95 ) καί ὁ ἐγώ πατήρ , οὐδείς οὕτως , ὡς ὁ ἀπόνηρος γνώρισμα . ὁ μέν γάρ οὐδέ κινδυνεύω μισέω ὁ βάλλω , ἀλλά λιθάζω μέν , ὑπέρ δέ ὁ λιθάζω ἔχω , ὡς Χριστός μαθητής , ὑπέρ ὅς καί ὁ πάσχω εἰμί αὐτός , μείζων ὁ θάνατος καρποφορέω ὁ Θεός , ὁ μακροθυμία · ὁ δέ οὐδείς μέσος εἰμί ὁ ἐπίπληξις καί ὁ ἄφεσις , ὡς μικρός καί κλέπτω ὁ λυπέω ὁ τάχος ὁ συγχώρησις .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0520.3
ΚΕ' . Θεοῦ μὲν ὀργῆς τρυγίας τινὰ καὶ πιστεύομεν καὶ ἀκούομεν , το λείμμα ( 96 ) τῆς κατὰ τῶν ἀξίων κινήσεως · ἐπεὶδὴ Θεὸς ἐκδικησεὼν Κύριος . Εἰ γὰρ καὶ κλίνει διὰ φιλανθρωπίαν ἐκ τοῦ ἀποστόμου πρὸς τὸ ἐνδόσιμον , ἀλλ' οὐ πάντα συγχωρεῖ τοῖς ἀμαρτάνουσι , ἵνα μὴ τῇ χρηστότητι χεῖρους γίνωνται . Ὁ δὲ οὐδὲν ὑπεκράτει ( 97 ) τοῖς παροξύνουσι , καίτοιγε οὐδὲ παντάπασιν ἀτρωτος ἦν θυμῷ , κἂν τοῖς πνευματικοῖς μάλιστα τῷ ( 98 ) ζῆλῳ νικώμενος · πλὴν εἰ που τύχοι παρεσκευασμένος καὶ ὡπλισμένος , καὶ ὡς πρὸς ἀντίπαλον τὸ λυπηρὸν πόρρωθεν παρατεταγμένος . Οὕτω δὲ οὐδ' ἂν μυριάσι μετεκινήθη , τὸ δὲ λεγόμενον , καὶ τοῦτο ἐκεῖνου γλυκὺ τὸ πάθος . Ὁ μὲν γὰρ θυμὸς ἦν αὐτῷ , οὐ κατὰ τὴν ὁμοίωσιν τοῦ θρεως , Ἐνδοθεν ὑποσρύχων , καὶ πρὸς ἀμυναν εὐτρεπής , οὐδὲ D εἰς ὀργὴν φθάνων ἐκ τοῦ πρώτου κινήματος , καὶ ἀντιδόσεως ἔφεσιν , ἀλλὰ κατὰ τὸ κέντρον τῆς με -
Lemmas: κύ . Θεός μέν ὀργή Τρυγίας τις καί πιστεύω καί ἀκούω , ὁ λεῖμμα ( 96 ) ὁ κατά ὁ ἄξιος κίνησις · ἐπειδή θεός ἐκδίκησις Κύριος . εἰμί γάρ καί κλίνω διά φιλανθρωπία ἐκ ὁ ἀποστομόω πρός ὁ ἐνδόσιμος , ἀλλά οὖον πᾶς συγχωρέω ὁ ἁμαρτάνω , ἵνα μή ὁ χρηστότης χείρων γίγνομαι . ὁ δέ οὐδείς ὑποκρατέω ( 97 ) ὁ παροξύνω , καίτοι οὐδέ παντάπασι άτρωτος εἰμί θυμός , κἀν ὁ πνευματικός μάλιστα ὁ ( 98 ) ζῆλος νικάω · πλήν εἰμί ποῦ τυγχάνω παρασκευάζω καί ὁπλίζω , καί ὡς πρός ἀντίπαλος ὁ λυπηρός πόρρωθεν παρατάσσω . οὕτως δέ οὐδέ εἄν μυριάς μετακινέω , ὁ δέ λέγω , καί οὗτος ἐκεῖνος γλυκύς ὁ πάθος . ὁ μέν γάρ θυμός εἰμί αὐτός , οὖον κατά ὁ ὁμοίωσις ὁ θρεως , ἔνδοθεν υποσρυχοω , καί πρός ἀμύνω εὐτρεπής , οὐδέ D εἰς ὀργή φθάνω ἐκ ὁ πρῶτος κίνημα , καί ἀντίδοσις ἔφεσις , ἀλλά κατά ὁ κέντρον ὁ ἐγώ -
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.1
( 99 ) Τὸν πλησόμενον . Reg . a , tres Colb . , D
Lemmas: ( 99 ) ὁ πίμπλημι . Reg . a , tres Colb . , D
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.2
πλήσον . Or . 1 , πλήσων .
Lemmas: πίμπλημι . Or . 1 , πίμπλημι .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.3
( 2 ) Παρείων ὑβρὶς . Reg . a , et Or . 1 , ὑβρις .
Lemmas: ( 2 ) παρειά ὑβρίς . Reg . a , et Or . 1 , ὕβρις .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.4
( 3 ) Διελέτο . Coisl . 1 , συνέλετο .
Lemmas: ( 3 ) διαιρέω . Coisl . 1 , συναιρέω .
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.5
λίσας ἐξα τοῦ θανατοῦν τὸν πλησόμενον ( 99 ) · τὸ
Lemmas: Λίσαι Εξάς ὁ θανατόω ὁ πίμπλημι ( 99 ) · ὁ
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.6
δὲ φιλάνθρωπον ὑπὲρ ἀνθρώπων . Τροχεῖ πολλάκις
Lemmas: δέ φιλάνθρωπον ὑπέρ ἄνθρωπος . τρόχις πολλάκις
gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-patrem-orat-18 pg035_0521.7
ἠπειλοῦντο καὶ μάστιγες , καὶ οἱ παραστησόμενοι
Lemmas: ἀπειλέω καί μάστιξ , καί ὁ παρίστημι