gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-laudem-basilii-magni-caesareae-in-cappadocia pg036_0279.2
IB . Τὰ μὲν δὴ πρῶτα τῆς ἡλικίας ὑπὸ τῷ μεγάλῳ πατρὶ , ὃν κοινὸν παιδευσὴν ἀρετῆς ὁ Πόντος τῇνκαῦτα προέβαλλετο , σπαργανούται καὶ διαπλάττεται πλάκιν ( 18 ) τὴν ἀρίστην τε καὶ καθαρωτάτην , ἣν ἡμερινὴν ὁ θεὸς Δαβὶδ καλῶς ὀνομάζει , καὶ τῆς νυκτερινῆς ἀντίθετον . Ὑπὸ δὲ τούτου , καὶ βίον καὶ λόγον συναυξανομένων τε καὶ συνανιόντας ἀλλήλοις , ὁ θαυμάσιος ἐκπαιδεύεται · οὐ Θητταλικὸν τι καὶ δρειον ἄντρον αὐτῶν , ὡς ἀρετῆς ἐργαστήριον , οὐδὲ τινα Κένταυρον ( 19 ) ἀλαζόνα τῶν αὐτῶν ( 20 ) ἡρώων διδάσκαλον , οὐδὲ πτύχας βάλλειν , ἢ κατατρέχειν νεβρύων , ἢ θηρεύειν ἐλάφους ὑπ’ αὐτοῦ διδασκόμενος , ἢ τὰ πολεμικὰ κράτιστος εἶναι , ἢ πωλοδαμεῖν ἀριστα , τῷ αὐτῷ πύλῳ καὶ διδασκάλῳ χρώμενος , ἢ μυελούς ἐλάφων τε καὶ λεόντων τοῖς μυθικοῖς ἐκτρεφόμενος · ἀλλὰ τὴν ἐγχύλιον παιδευσιν παιδευόμενος , καὶ θεοσεβείαν ἐκπαιδευόμενος , καὶ , συνελόντι φάναι , πρὸς τὴν μέλλουσαν τελειότητα διὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς μαθημάτων ἀγόμενος . Οἱ μὲν γάρ , ἢ βίον μόνον ( 21 ) , ἢ λόγον κατωρθωκότες , τῷ ἑτέρῳ δὲ λείποντες , οὐδὲν τῶν ἑτεροφθάλμων ἐμοὶ δοκεῖν ( 22 ) διαφέρουσιν , οἷς μεγάλη μὲν ἡ ζημία , μεῖζον δὲ τὸ αἴσχος ὁρᾶσι καὶ ὁρωμένοι . Οἱ δὲ κατ’ ἀμφοτέρω εὐδοκιμεῖν ὑπάρχειν , καὶ εἶναι περιθέτους , τούτοις καὶ τὸ εἶναι ( 23 ) τέλειος , καὶ βιοτεύειν μετὰ τῆς ἐκείθεν μακαριότητος . Ὀπερ οὖν ἐκεῖνον συμβέβηκεν εὖ ποιούν ( 24 ) οἴχοθεν ἔχοντι τῆς ἀρετῆς τὸ παράδειγμα , πρὸς ὃ βλέπων εὐθὺς ἀριστος ἦν . Ὀσπερ τοὺς πύλους καὶ τοὺς μόσχους ὁρῶμεν , ὁμοῦ τῇ γενέσει ταῖς μητράσιν ἑαυτῶν παρασκαίροντας · οὕτω καὶ αὐτὸς τῷ πατρὶ παραθεὼν ἐγγύθον ἐν πωλικῷ τῷ φρυάγματι , καὶ τῶν ἄκρων τῆς ἀρετῆς χινμάτων , οὐ παραπολὺ λειπόμενος · εἰ βούλει δὲ , κἂν τῇ D
Lemmas: IB . ὁ μέν δή πρῶτος ὁ ἡλικία ὑπό ὁ μέγας πατήρ , ὅς κοινός παιδεύω ἀρετή ὁ Πόντος τῇνκαῦτα προβάλλω , σπαργανόω καί διαπλήσσω πλάξ ( 18 ) ὁ ἀγαθός τε καί καθαρός , ὅς ἡμερινός ὁ θεός Δαυίδ καλῶς ὀνομάζω , καί ὁ νυκτερινός ἀντίθετος . ὑπό δέ οὗτος , καί βίος καί λόγος συναυξάνω τε καί συνανίημι ἀλλήλων , ὁ θαυμάσιος ἐκπαιδεύω · οὖον Θητταλικὸν τίς καί Δρίος ἄντρον αὐτός , ὡς ἀρετή ἐργαστήριον , οὐδέ τις Κένταυρος ( 19 ) ἀλαζών ὁ αὐτός ( 20 ) ἥρως διδάσκαλος , οὐδέ πτύξ βάλλω , ἢ κατατρέχω νεβρύων , ἢ θηρεύω ἔλαφος ὑπό αὐτός διδάσκω , ἢ ὁ πολεμικός ἀγαθός εἰμί , ἢ πωλοδαμέω ἀγαθός , ὁ αὐτός Πύλος καί διδάσκαλος χράω , ἢ μυελός ἔλαφος τε καί λέων ὁ μυθικός εκτρέφω · ἀλλά ὁ ἐγχύλιον παίδευσις παιδεύω , καί θεοσέβεια ἐκπαιδεύω , καί , συναιρέω φαίνω , πρός ὁ μέλλω τελειότης διά ὁ ἐκ ἀρχή μάθημα ἄγω . ὁ μέν γάρ , ἢ βίος μόνος ( 21 ) , ἢ λόγος κατορθόω , ὁ ἕτερος δέ λείπω , οὐδείς ὁ ἑτερόφθαλμος ἐγώ δοκέω ( 22 ) διαφέρω , ὅς μέγας μέν ὁ ζημία , μείζων δέ ὁ αἶσχος ὅρασις καί ὁράω . ὁ δέ κατά ἀμφότερος εὐδοκιμέω ὑπάρχω , καί εἰμί περίθετος , οὗτος καί ὁ εἰμί ( 23 ) τέλειος , καί βιοτεύω μετά ὁ ἐκεῖθεν μακαριότης . ὅσπερ οὖν ἐκεῖνος συμβαίνω εὕω ποιέω ( 24 ) οἴχομαι ἔχω ὁ ἀρετή ὁ παράδειγμα , πρός ὅς βλέπω εὐθύς ἀριστος εἰμί . ὅσπερ ὁ πύλος καί ὁ μόσχος ὁράω , ὁμοῦ ὁ γένεσις ὁ μήτηρ ἑαυτοῦ παρασκαίρω · οὗτος καί αὐτός ὁ πατήρ παραθέω ἐγγύθον ἐν πωλικός ὁ φρύαγμα , καί ὁ ἄκρος ὁ ἀρετή χινμάτων , οὖον παραπολύ λείπω · εἰμί βούλομαι δέ , κἀν ὁ D