gregorius-nazianzenus.funebris-oratio-in-laudem-basilii-magni-caesareae-in-cappadocia pg036_0281.1
ΙΑ' . Ἐντεῦθεν ἐπὶ τὸ Βυζάντιον , τὴν προχαθεζομένην τῆς Ἑῶας πόλιν ( καὶ γὰρ ἡδοῦχόμε σοφιστῶν τε καὶ φιλοσόφων τὸς τελειωτάτους , ὧν ἐν βραχεῖ χρόνῳ τὰ κράτιστα συνελέξατο τάχει τε καὶ μεγέθει ( 32 ) φύσεως ) · ἐντεῦθεν , ἐπὶ τὸ τῶν λόγων ἕδρας τὰς ᾿Αθῆνας ὑπὸ τοῦ θεοῦ πέμπεται , καὶ τῆς καλῆς περὶ τὴν παιδευσιν ἀπληστίας · ᾿Αθῆνας τὰς χρυσίας ὄντως ἐμοί , καὶ τῶν καλῶν προθέσεων , εἴπερ τινῶν . Ἐκεῖνοι γὰρ μοι τὸν ἄνδρα τοῦτον ἐγνώρισαν τελεώτερον , οὐδὲ πρὶν ἀγνοοῦμενον · καὶ λόγους ἐπίγτων , εὐδαιμονίαν ἐχομισάμην · καὶ τρόπον ἕτερον ταυτό ( 33 ) πέπονθα τῷ Σαούλ , ὃς τὰς ὄνους τοῦ πατρὸς ἐπιζητῶν , βασιλείαν εὗρατο ( 34 ) , μείζον τοῦ ἔργου τὸ πάρεργον ἐμπορευσάμενος . Τὸ μὲν δὴ μέχρι τούτων ( 35 ) εὐδόμους ἡμῖν ( 36 ) ὁ λόγος , καὶ διὰ λείας τῆς ὁδοῦ φέρων , καὶ ἄγαν εὐπόρου , καὶ βασιλικῆς ὄντως τῶν τοῦ ( 37 ) ἀνδρὸς ἐγκωμίων · τὸ δ' ἐντεῦθεν , οὐχ οἶδ' ὅ τι τῷ λόγῳ χρήσωμαι , καὶ ποῖ τράψωμαι ( 38 ) · ἔχει γὰρ ἡ καὶ πρόσπαντες ἡμῖν ὁ λόγος . Ποθῶ μὲν γὰρ ἐνταῦθα τοῦ λόγου γενόμενος , καὶ τοῦ καιροῦ τούτου λαβόμενος , καὶ τῶν κατ' ἐμαυτὸν τι προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις , καὶ μικρὸν ἡι προσδιατρήσαι τῷ διηγήματι , ὅθεν τε καὶ ὅπως ἡμῖν , κάκ τινὸς τῆς ἀρχῆς συνέστη τῆς φιλίας , εἰπὼν συμποσίας καὶ συμφυίας , εἰ χρὴ προσεῖπεν οἰκείστερον . Φιλεῖ γὰρ οὔτε διὰς βαδίως ἀναχωρεῖν τῶν τερπνῶν θεαμάτων , χὰν ἀφελὴ τις βία , πρὸς αὐτὰ ( 39 ) πάλιν φέρεσθαι · οὔτε λόγος τῶν ἡδίστων διηγημάτων . Δέδοικα δὲ τὸ φορτικὸν τῆς ἐγγυεσίας . Πειράσομαι μὲν οὖν , ὡς οἶον τε μετρίως , τοῦτο ποιῶν . Ἄν δ' ἄρα τι καὶ βιαζόμεθα ὑπὸ τοῦ πάθους , συγγνώμῃ τῷ πάθει . πάντων παθῶν ὄντι δικαιωτάτῳ , καὶ ὁ μὴ παθεῖν ἡ ζημία τοῖς γε νῦν ἔχουσιν .
Lemmas: ἰά . ἐντεῦθεν ἐπί ὁ Βυζάντιον , ὁ προχάζω ὁ δμώς πόλις ( καί γάρ ἡδοῦχόμε σοφιστής τε καί φιλόσοφος τός τέλειος , ὅς ἐν βραχύς χρόνος ὁ ἀγαθός συλλέγω τάχος τε καί μέγεθος ( 32 ) φύσις ) · ἐντεῦθεν , ἐπί ὁ ὁ λόγος ἕδρα ὁ Αθῆνα ὑπό ὁ θεός πέμπω , καί ὁ καλός περί ὁ παίδευσις ἀπληστία · Αθῆνα ὁ Χρυσίας εἰμί ἐγώ , καί ὁ καλός πρόθεσις , εἴπερ τις . ἐκεῖνος γάρ ἐγώ ὁ ἀνήρ οὗτος γνωρίζω τέλειος , οὐδέ πρίν ἀγνοέω · καί λόγος ἔπειμι , εὐδαιμονία εχομισαμη · καί τρόπος ἕτερος αὐτός ( 33 ) πάσχω ὁ Σαῦλος , ὅς ὁ ὄνος ὁ πατήρ ἐπιζητέω , βασίλειος εὑρίσκω ( 34 ) , μείζων ὁ ἔργον ὁ πάρεργον ἐμπορεύομαι . ὁ μέν δή μέχρι οὗτος ( 35 ) ευδομος ἐγώ ( 36 ) ὁ λόγος , καί διά λεῖος ὁ ὁδός φέρω , καί ἄγαν εὔπορος , καί βασιλικός εἰμί ὁ ὁ ( 37 ) ἀνήρ ἐγκώμιον · ὁ δέ ἐντεῦθεν , οὐ οἶδα ὅς τίς ὁ λόγος χράω , καί ποῖ τρέπω ( 38 ) · ἔχω γάρ ὁ καί προσπάω ἐγώ ὁ λόγος . πίνω μέν γάρ ἐνταῦθα ὁ λόγος γίγνομαι , καί ὁ καιρός οὗτος λαμβάνω , καί ὁ κατά ἐμαυτοῦ τίς προστίθημι ὁ εἴρω , καί μικρός ἀεί προσδιατρήσαι ὁ διήγημα , ὅθεν τε καί ὅπως ἐγώ , κατά τις ὁ ἀρχή συνίστημι ὁ φίλιος , εἶπον συμποσία καί συμφυία , εἰμί χρή προσεῖπον οἰκείστερον . φιλέω γάρ οὔτε Διᾶς βάδιος ἀναχωρέω ὁ τερπνός θέαμα , χήν ἀφαιρέω τις βία , πρός αὐτός ( 39 ) πάλιν φέρω · οὔτε λόγος ὁ ἡδύς διήγημα . δείδω δέ ὁ φορτικός ὁ εγγυεσια . πειράζω μέν οὖν , ὡς οἶος τε μέτριος , οὗτος ποιέω . ἄν δέ ἄρα τίς καί βιάζομαι ὑπό ὁ πάθος , συγγνώμη ὁ πάθος . πᾶς πάθος εἰμί δίκαιος , καί ὁ μή πάσχω ὁ ζημία ὁ γε νῦν ἔχω .