ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nazianzenus.fragmentum-ex-oratione-contra-astronomos-sp pg036_0362.1
Τοῦ ἁγίου ( 3 ) Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου , ἐκ τοῦ ( 4 ) πρὸς ἀστρονόμους λόγου .
Lemmas: Τώς ἅγιος ( 3 ) Γρηγόριος ὁ Θεολόγος , ἐκ ὁ ( 4 ) πρός ἀστρονόμος λόγος .
gregorius-nazianzenus.fragmentum-ex-oratione-contra-astronomos-sp pg036_0362.2
Ὅσπερ οἱ ἰχθύες οἱ ἐν τοῖς ὕδασι ζῶντες διὰ τῶν ἐν μήτρᾳ συνεπικλειομένων χυμῶν καὶ διδάτων εἰς ζωογονίαν ψυχαγωγοῦνται , μετὰ μέντοι τὸν τόκον οὐ κατ' ἐκπνοήν , ἀλλὰ κατ' εἰσπνοήν καὶ ἀναπνοήν τῆς ζωῆς τοῦ ἀέρος πᾶν ἐμψυχον ἀπολαύει ζῶον · καὶ δεσμὸς μὲν τῆς ψυχῆς ἐστὶ τὸ σῶμα , δεσμὸς δὲ τοῦ σώματος ἐστὶ τὸ αἷμα , μᾶλλον δὲ ἡ τοῦ αἵματος ἐνυπόστατος θέρμη , ἡς ἀποψυχωμένης , ἢ τῆς ψυχῆς χωρισμὸς ἐκ τοῦ σώματος γίνεται , ἀποπηγνυμένου τοῦ αἵματος . Ὦδεν τὰ αὐθωρὰ καὶ αὐθήμερα τῶν ἀνθρώπων νεκρὰ σώματα ἀνατεμνόμενα , χολὴν μὲν ὅσως ἔτι ἔχουσιν ἐνδον , ὠσαύτως καὶ φλέγμα καὶ χυμὸν , αἷμα δὲ οὐδαμῶς · κατ' ἕλλειψιν γάρ , ὡς ἤδη εἶπον , τοῦ θερμοῦ στοιχείου ἢ τῆς ψυχῆς χωρισμὸς ἐκ τοῦ σώματος γίνεται . Καὶ τοῦτοῦ χάριν τὰ πλεῖστα τῶν βρεφῶν νυκτὶ καὶ τίκτονται , ἀπὸ ψυχωμένης τῆς μητρὸς καὶ ἐξωδοῦσης διὰ τῆς νυκτερινῆς ψύξεως τὸ βρέφος · τὸν αὐτὴν δὴ τρόπον καὶ τὰ πλεῖστα τῶν σωμάτων νυκτὶ τελευτῶσιν , ὡς ἀντιδιωκομένης τῆς θέρμης τοῦ αἵματος καὶ δη ... ούσης ὑπὸ ψύχους τῆς νυκτός . Καὶ οὗτος μὲν ὁ λόγος τοῦ χωρισμοῦ τῶν ψυχῶν . Ἀναγκαῖον δὲ σε καὶ τὸν ἴδιον τῶν στοιχείων τοῦ σώματος χωρισμὸν ἐπιστασθαι , ἵνα καὶ τὸν τῆς ἀναστάσεως ἐν βεβαίῳ κατέχῃς λόγον . Ἀποχωριζομένης γάρ τῆς ψυχῆς ἐκ τοῦ σώματος , τὰ τέσσαρα στοιχεῖα ἐξ ὧν συνήλθον ... μων ἐν αὐτοῖς καὶ ἀποφέρονται , ἐν μὲν τῷ πυρὶ τὸ θερμὸν τοῦ αἵματος ὡς εἰς ἰδίαν παρακαταθήκην , ἐν δὲ τῷ ὕδατι τὸ ὑγρόν , ἐν δὲ τῷ ἀέρι τὸ ψυχρόν · λοιπὸν ἐν τῇ γῇ , ἧτοι τῷ τάρῳ , ἀπομένει τὸ ξηρόν , C
Lemmas: ὅς ὁ ἰχθύς ὁ ἐν ὁ ὕδωρ ζάω διά ὁ ἐν μήτρα συνεπικλειομένων χυμός καί δίδωμι εἰς ζωογονία ψυχαγωγώ , μετά μέντοι ὁ τόκος οὐ κατά ἐκπνοή , ἀλλά κατά εἰσπνοή καί ἀναπνοή ὁ ζωή ὁ αέρας πᾶς ἔμψυχος ἀπολαύω ζῷον · καί δεσμός μέν ὁ ψυχή εἰμί ὁ σῶμα , δεσμός δέ ὁ σῶμα εἰμί ὁ αἷμα , μᾶλλον δέ ὁ ὁ αἷμα ἐνυπόστατος θέρμη , ὅς ἀποψυχόομαι , ἢ ὁ ψυχή χωρισμός ἐκ ὁ σῶμα γίγνομαι , ἀποπήγνυμι ὁ αἷμα . ὧδε ὁ αὐθωρός καί αὐθήμερος ὁ ἄνθρωπος νεκρός σῶμα ἀνατέμνω , χολή μέν ὅσος ἔτι ἔχω ἐνδίδωμι , ὡσαύτως καί φλέγμα καί χυμός , αἷμα δέ οὐδαμῶς · κατά ἔλλειψις γάρ , ὡς ἤδη λέγω , ὁ θερμός στοιχεῖον ἢ ὁ ψυχή χωρισμός ἐκ ὁ σῶμα γίγνομαι . καί τούτος χάρις ὁ πλεῖστος ὁ βρέφος νύξ καί τίκτω , ἀπό ψυχωμένος ὁ μήτηρ καί εξωδουω διά ὁ νυκτερινός ψῦξις ὁ βρέφος · ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὁ πλεῖστος ὁ σῶμα νύξ τελευτάω , ὡς ἀντιδιώκω ὁ θέρμη ὁ αἷμα καί δή ... σέω ὑπό ψῦχος ὁ νύξ . καί οὗτος μέν ὁ λόγος ὁ χωρισμός ὁ ψυχή . ἀναγκαῖος δέ σύ καί ὁ ἴδιος ὁ στοιχεῖον ὁ σῶμα χωρισμός ἐφίστημι , ἵνα καί ὁ ὁ ἀνάστασις ἐν βέβαιος κατέχω λόγος . Ἀποχωρίζω γάρ ὁ ψυχή ἐκάς ὁ σῶμα , ὁ τέσσερα στοιχεῖον ἐκ ὅς συνέρχομαι ... μῶν ἐν αὐτός καί ἀποφέρω , ἐν μέν ὁ πῦρ ὁ θερμός ὁ αἷμα ὡς εἰς ἴδιος παρακαταθήκη , ἐν δέ ὁ ὕδωρ ὁ ὑγρός , ἐν δέ ὁ ἀήρ ὁ ψυχρός · λοιπός ἐν ὁ γῆ , ἤτοι ὁ Ταρώ , ἀπομένω ὁ ξηρός , C
gregorius-nazianzenus.fragmentum-ex-oratione-contra-astronomos-sp pg036_0362.3
Α ἥτοι ὁ χοῦς ὁ ληφθεὶς παρ' αὐτῆς ὑπὸ Θεοῦ ἀπ' ἀρχῆς . Τῷ οὖν καιρῷ τῆς ἀναστάσεως ὡς ἐκ παραπήκων τινων τῶν εἰρημένων τοῦ κόσμου μερῶν , ἀποβιδῶσιν ἕκαστον στοιχεῖον πρὸς τὸν χοῦν τὸ ἴδιον , καὶ πάλιν συνίσταται τὸ σῶμα ἐκ τεσσάρων , καὶ προστρέχει αὐτῷ ἡ ψυχή , καὶ οὕτως πάλιν ἀναμορφοῦται ὁ ἄνθρωπος . Θελήσεις δὲ ὡς πάντα φιλολογοῦντα καὶ τοῦτο ἐν εἰδεῖ ποιήσασθαι · φημὶ δὴ τῶν διὰ τοῦ σώματος ἐνεργειῶν τῆς ψυχῆς μνήμης τέ φρημὶ καὶ λόγου , ἐπιθυμίας καὶ θυμοῦ , γέλωτός τε καὶ πνοῆς , ποῦ ταῦτα , καὶ διὰ ποίων ἐνεργοῦνται μεμορίων ( 5 ) . Αἱ μέντοι γὰρ μνήμαι καὶ αἱ τούτων διακρίσεις διὰ τοῦ ἐγκεφάλου ὑπὸ τῆς ψυχῆς ἐνεργοῦνται · διὸπερ πολλάκις κατὰ κεφαλῆς τινες καὶρίαν πληγὴν λαβόντες , οὐκ ἀπέθανον μὲν παρ' αὐτά , Β ἐκφρονες δὲ καὶ ἀνούστατοι γέγοναν · διὰ τοῦτο μετάφρενα τὰ ὀπίσθεν τῆς κεφαλῆς λέγονται . Τὸ δὲ λογιστικὸν διὰ τῆς καρδίας ἐνεργεῖ ἡ ψυχή . Τὸ δὲ ἀναπνευστικὸν διὰ τοῦ πνεύμονος · τὸ δὲ θυμικὸν διὰ τοῦ αἵματος · ὅθεν ἐστὶν ἰδεῖν πολλάκις ἐν τοῖς θυμουμένοις κατὰ τὴν ὥραν τοῦ θυμοῦ , ὑφαιμων καὶ πυρακτουμένων τὸ εἶδος αὐτῶν . Τὸ δὲ ἐπιθυμικὸν ἢ ψυχὴ διὰ τοῦ ἡπατος ἐνεργεῖ · ὅθεν τοῦ ἡπατος ψυχωμένου , δυσπεψίας εὐθὲς παρακολουθοῦσης , ἀνορεκτεῖ ὁ ἄνθρωπος περὶ τὰς βρώσεις . Ἐπίστησον γάρ ὡς πάντα τὰ λίγνα ζῷα τέλειον ἥπατος ἔχουσιν · ὅν γίνονται χοῖροι καὶ στρουθίνες . Γνώση δὲ πάλιν τὸ μειδιαστικὸν διὰ τοῦ σπληνὸς ἐνεργεῖ τὴν ψυχὴν δυσπεπθῶς πρὸς τοὺς γέλους · ἔχουσι · καὶ οἱ πολλάκις ὑπὸ πλεόνων γε -
Lemmas: Α ἤτοι ὁ χοῦς ὁ λαμβάνω παρά αὐτηες͂ς ὑπό θεός ἀπό ἀρχή . ὁ οὖν καιρός ὁ ἀνάστασις ὡς ἐκ παραπήκων τις ὁ λέγω ὁ κόσμος Μέρα , αποβιδηω ἕκαστος στοιχεῖον πρός ὁ χοῦς ὁ ἴδιος , καί πάλιν συνίστημι ὁ σῶμα ἐκ τέσσαρες , καί προστρέχω αὐτός ὁ Ψυχή , καί οὕτως πάλιν ἀναμορφόω ὁ ἄνθρωπος . ἐθέλω δέ ὡς πᾶς φιλολογέω καί οὗτος ἐν εἶδος ποιέω · φημί δή ὁ διά ὁ σῶμα ἐνέργεια ὁ ψυχή μνήμη τε φρημὶ καί λόγος , ἐπιθυμία καί θυμός , γέλως τε καί πνοή , ποῦ οὗτος , καί διά ποῖος ἐνεργέω μεμόριον ( 5 ) . ὁ μέντοι γάρ μνήμη καί ὁ οὗτος διάκρισις διά ὁ ἐγκέφαλος ὑπό ὁ ψυχή ἐνεργέω · διόπερ πολλάκις κατά κεφαλή τις καίριος πληγή λαμβάνω , οὐ ἀποθνῄσκω μέν παρά αὐτός , Β έκφρων δέ καί ἀνούστατος γίγνομαι · διά οὗτος μετάφρενον ὁ ὄπισθεν ὁ κεφαλή λέγω . Τέ δέ λογιστικός διά ὁ καρδία ἐνεργέω ὁ Ψυχή . Τέ δέ ἀναπνευστικός διά ὁ πνεύμων · ὁ δέ θυμικός διά ὁ αἷμα · ὅθεν εἰμί ὁράω πολλάκις ἐν ὁ θυμόω κατά ὁ ὥρα ὁ θυμός , ὕφαιμος καί πυρακτέω ὁ εἶδος αὐτός . Τέ δέ ἐπιθυμικός ἢ ψυχή διά ὁ ἧπαρ ἐνεργέω · ὅθεν ὁ ἧπαρ ψυχωμένος , δυσπεψία εὐθύς παρακολουθέω , ἀνορεκτέω ὁ ἄνθρωπος περί ὁ βρῶσις . ἐφίστημι γάρ ὡς πᾶς ὁ λιγνός ζῷον τέλειος ἧπαρ ἔχω · ὅς γίγνομαι χοῖρος καί στρούθινος . γιγνώσκω δέ πάλιν ὁ μειδιαστικόν διά ὁ σπλήν ἐνεργέω ὁ ψυχή δύσπεπτος πρός ὁ γέλως · ἔχω · καί ὁ πολλάκις ὑπό πολύς γε -
gregorius-nazianzenus.fragmentum-ex-oratione-contra-astronomos-sp pg036_0363.1
λύντων κατασυρόμενοι , σπληγίζεσθαι φασί . Θελήσεις δὲ πάντως καὶ περὶ σπερμογόνων νοεῖν δι' ὧν καὶ πᾶν πρέσει μορίων , οἵτινες εἰσιν οἱ νεφροί · ὅθεν καὶ οἱ περὶ τὰ τοιαῦτα δεινοὶ φιλόσοφοι εἰπεῖν τοὺς λλάν περὶ τὰς συνουσίας ἀρεδίας ἔχοντας κατακάμπτεσθαι τῇ δύνα τῶν νεφρῶν . Μέντοιγε οὖν περιλογοῦντας εἰδέναι χρὴ τὸ τοῖς πολλοῖς δόλην , ὡς ψυχὴ ἀπορράγεῖσα ἐκ τοῦ σώματος καὶ τῶν τοῦ σώματος ἀπηρημημένων μορίων , καὶ γυμνὴ καθ' ἑαυτὴν ἐν ἀσχεχὶ καὶ ἀσ ... μασίξ οὖσα , οὔτε μέμνηται λοιπὸν , οὔτε γεωργεῖ καθὼς μαρτυρεῖ ὁ εἰπών , ὅτι Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀπολοῦνται πάντες οἱ διαλορ ... ( forte διαλογισμοὶ ) αὐτοῦ . Ζητήσεις δέ , σοφέ , κατὰ τὸν τόπον γενόμενος ἐπιμελῶς τὸν περὶ ... χῆς ( forte ψυχῆς ) λόγον . Τὸ διὰ τοῦτο ( 6 ) καὶ τοῖς πολλοῖς ἀλητον ὁμῶ τε καὶ ἄλυτον ... τε καὶ πῶς ψυχὴ ἀσώματος χωριζεται τοῦ σώματος , καὶ ἐν τῷ τῆς ψυχῆς χωρισμῷ θάνατος οὐ γίνεται · εἰς γὰρ ἐστὶ καὶ μόνος ψυχῆς χωρισμὸς ἀπὸ σώματος . Ἐπίστησον δὲ μετὰ πάντων τούτου · πῶθεν καὶ τίνος χάριν οἱ μὲν τῶν ἀνθρώπων φυσικῶς , καὶ οὐχ ἐκ τινὸς ἀσκήσεως , ἐξ αὐτῆς τῆς νεαρᾶς αὐτῶν νηπιότητος οὐ μὲν ὀξείς , οἱ δὲ πραεῖς , οἱ δὲ φιλήδονοι , καὶ ἄλλοι σώφρονες , καὶ ἄλλοι ἥσυχοι , ἕτεροι δὲ παραχῶδειες · καὶ οἱ μὲν φρόνιμοι , οἱ δὲ ἀχαιρεώτεροι , καὶ οἱ μὲν δόλιοι , οἱ δὲ ἀφρονες , καὶ ἄλλα πλεῖστα Ἕλληνες ( 7 ) . Φιλοσόφων ἀπαιδεύετο οἱ τὴν πολυθρύλητον τῶν μετεώρων C
Lemmas: λύνω κατασύρω , σπληγιζω φημί . ἐθέλω δέ πάντως καί περί σπερμογόνος νοέω διά ὅς καί πᾶς πρόειμι μόριον , ὅστις εἰμί ὁ νεφρός · ὅθεν καί ὁ περί ὁ τοιοῦτος δεινός φιλόσοφος λέγω ὁ λάω περί ὁ συνουσία ἀρεδίας ἔχω κατακάμπτω ὁ δύναμαι ὁ νεφρός . μέντοι οὖν περιλέγω οἶδα χράω ὁ ὁ πολύς δόλη , ὡς ψυχή ἀπορράσσω ἐκ ὁ σῶμα καί ὁ ὁ σῶμα ἀπεράω μόριον , καί γυμνός κατά ἑαυτοῦ ἐν ἀσχεχὶ καί ἀ ... μασίξ εἰμί , οὔτε μιμνήσκω λοιπός , οὔτε γεωργέω καθώς μαρτυρέω ὁ εἶπος , ὅτι ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἀπόλλυμι πᾶς ὁ διαλορ ... ( forte διαλογισμός ) αὐτός . ζητέω δέ , σοφός , κατά ὁ τόπος γίγνομαι ἐπιμελής ὁ περί ... χάω ( forte ψυχή ) λόγος . Τέ διά οὗτος ( 6 ) καί ὁ πολύς ἀλέω ὄμνυμι τε καί ἄλυτος ... τε καί πῶς ψυχή ἀσώματος χωρίζω ὁ σῶμα , καί ἐν ὁ ὁ ψυχή χωρισμός θάνατος οὐ γίγνομαι · εἰς γάρ εἰμί καί μόνος ψυχή χωρισμός ἀπό σῶμα . ἐφίστημι δέ μετά πᾶς οὗτος · πίνω καί τίς χάρις ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος φυσικός , καί οὐ ἐκ τις ἄσκησις , ἐκ αὐτηες͂ς ὁ νεαρός αὐτός νηπιότης οὐ μέν ὀξύς , ὁ δέ πρᾶος , ὁ δέ φιλήδονος , καί ἄλλος σώφρων , καί ἄλλος ἥσυχος , ἕτερος δέ παραχῶδειες · καί ὁ μέν φρόνιμος , ὁ δέ ἀχαιρεώτεροι , καί ὁ μέν δόλιος , ὁ δέ ἄφρων , καί ἄλλος πλεῖστος Ἕλλην ( 7 ) . Φιλόσοφος ἀποδεύω ἕ ὁ πολυθρύλητος ὁ μετέωρος C
gregorius-nazianzenus.fragmentum-ex-oratione-contra-astronomos-sp pg036_0363.2
ἀστρῶν ἀστρολογίαν μυθευσάμενοι , τὴν τε ( 8 ) εἰμαρμένην δεινῶς δογματίσαντες , τῇ διοικήσει τῶν ἀστρῶν , καὶ οὐ Θεῷ ( 9 ) πάμπαν τὰ καθ' ἡμᾶς ολακίζεσθαι δεινῶς ἐδογμάτισαν . Οἱ δὲ τὰς εὐσυνέτους καὶ θεοσδότους ἐπιστημονικὰς καταλαβόντες ποιότητας τε καὶ ἀληθεῖς οὐσιώδεις περὶ τῆς ἀνθρώπου φυσικῆς προαύτης τε καὶ δέυτης , ἀπαλὸτητός τε καὶ δεινότητος , σωφροσύνης τε φημὶ καὶ ἀκολασίας καὶ τῶν τοιούτων ἀπάντων φυτικῶν πλεονεκτημάτων , εὐσθρῶς ἔφηνσαν οὕτως · ὡς οὐχ ἀφ' ἑνὸς καὶ μόνου τρόπου αἱ τοιαῦται τῇ φύσει φυσικαὶ συνεπιγίνονται καὶ συναποτίθενται γυώμαι καὶ καταστάσεις , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ δευτέρας τινὸς καὶ τρίτης καὶ τετάρτης καὶ πέμπτης καὶ ἕκτης καὶ ἐβδομῆς αἰτίας · καὶ πρῶτον μὲν ἀπὸ γονικῆς τῶν παΒ τέρων ὁμοιότητος , δεύτερον δὲ τῆς διαφορὰς τῶν στοιχείων ἡμερινῆς καὶ νυκτερινῆς κινήσεως . Γνῶθι γάρ , ὦ φιλόσοφε , ὡς τρεῖς κινήσεις ἐκ τῶν διαστημάτων τῶν τριῶν ὡρῶν τοῖς στοιχείοις ὑπάρχουσιν · ἀπὸ μὲν πρώτης ὥρας ἡμερινῆς ἕχρι τρίτης κινοῦμένης τῆς χολῆς , ὡς μαρτυροῦσι πολλάκις ἐκθεν ὀφθαλμοὶ τινων ..... δέστεροι ὁρώμενοι · ἀπὸ δὲ τρίτης ἕως ἕκτης νῦν τῇ δόρμῃ τοῦ ἡλίου ..... αἵματος κινήσεις καὶ ἀναξέσεις , δεύτεραι καὶ πικρότεραι ..... ὥσπερ δὲ μετὰ βρώσιν · ἀπὸ δὲ ἕκτης ὥρας ἕως ἐνάτης , εἰωθεν ἢ τοῦ ... ματος κίνησις γίνεσθαι , καὶ οὕτω λοιπὸν ἢ τοῦ χυμοῦ ἕως ἐσπέρας .
Lemmas: ἄστρον ἀστρολογία μυθεύω , ὁ τε ( 8 ) λέγω δεινός δογματίζω , ὁ διοίκησις ὁ ἄστρον , καί οὐ θεός ( 9 ) πάμπαν ὁ κατά ἐγώ ολακιζω δεινός δογματίζω . ὁ δέ ὁ εὐσύνετος καί θεόσδοτος ἐπιστημονικός καταλαμβάνω ποιότης τε καί ἀληθής οὐσιώδης περί ὁ ἄνθρωπος φυσικός προαυτος τε καί δύω , ἁπαλότης τε καί δεινότης , σωφροσύνη τε φημί καί ἀκολασία καί ὁ τοιοῦτος ἀπαντάω φυτικός πλεονέκτημα , εὐσθρῶς φαίνω οὕτως · ὡς οὐ ἀπό εἷς καί μόνος τρόπος ὁ τοιοῦτος ὁ φύσις φυσικός συνεπιγίγνομαι καί συναποτίθεμαι γυιημι καί κατάστασις , ἀλλά καί ἀπό δεύτερος τις καί τρίτος καί τέταρτος καί πέμπτος καί ἕκτος καί ἕβδομος αἰτία · καί πρῶτος μέν ἀπό γονικός ὁ Βα τέρος ὁμοιότης , δεύτερος δέ ὁ διαφορά ὁ στοιχεῖον ἡμερινός καί νυκτερινός κίνησις . γινώσκω γάρ , ὦ φιλόσοφος , ὡς τρεῖς κίνησις ἐκ ὁ διάστημα ὁ τρεῖς ὥρα ὁ στοιχεῖον ὑπάρχω · ἀπό μέν πρῶτος ὥρα ἡμερινός ἕχρι τρίτος κινώ ὁ χολή , ὡς μαρτυρέω πολλάκις ΕΚΘΕ ὀφθαλμός τις ..... δέστεροι ὁράω · ἀπό δέ τρίτος ἠώς ἕκτος νῦν ὁ δόρμῃ ὁ ἥλιος ..... αἷμα κίνησις καί ανάξεση , δεύτερος καί πικρός ..... ὥσπερ δέ μετά βρῶσις · ἀπό δέ ἕκτος ὥρα ἠώς ἔνατος , εἴωθα ἢ ὁ ... μα κίνησις γίγνομαι , καί οὕτως λοιπός ἢ ὁ χυμός ἠώς εἰσπεράω .