gregorius-nazianzenus.de-theologia-orat-28 2
Ἀνιόντι δέ μοι προθύμως ἐπὶ τὸ ὄρος , ἢ τό γε ἀληθέστερον εἰπεῖν , προθυμουμένῳ τε ἅμα καὶ ἀγωνιῶντι , τὸ μὲν διὰ τὴν ἐλπίδα , τὸ δὲ διὰ τὴν ἀσθένειαν , ἵνα τῆς νεφέλης εἴσω γένωμαι , καὶ θεῷ συγγένωμαι τοῦτο γὰρ κελεύει θεός ) , εἰ μέν τις Ἀαρών , συνανίτω καὶ στηκέτω πλησίον , κἂν ἔξω μένειν τῆς νεφέλης δέῃ , τοῦτο δεχόμενος . εἰ δέ τις Ναδάβ , ἢ Ἀβιούδ , ἢ τῆς γερουσίας , ἀνίτω μέν , ἀλλὰ στηκέτω πόρρωθεν , κατὰ τὴν ἀξίαν τῆς καθάρσεως . εἰ δέ τις τῶν πολλῶν καὶ ἀναξίων ὕψους τοιούτου καὶ θεωρίας , εἰ μὲν ἄναγνος πάντῃ , μηδὲ προσίτω , οὐ γὰρ ἀσφαλές · εἰ δὲ πρόσκαιρα γοῦν ἡγνισμένος , κάτω μενέτω , καὶ μόνης ἀκουέτω τῆς φωνῆς καὶ τῆς σάλπιγγος , τῶν ψιλῶν τῆς εὐσεβείας ῥημάτων · καπνιζόμενόν τε τὸ ὄρος βλεπέτω καὶ καταστραπτόμενον , ἀπειλήν τε ὁμοῦ καὶ θαῦμα τοῖς ἀνιέναι μὴ δυναμένοις . εἰ δέ τις θηρίον ἐστὶ πονηρὸν καὶ ἀνήμερον καὶ ἀνεπίδεκτον πάντῃ λόγων θεωρίας καὶ θεολογίας , μὴ ἐμφωλευέτω ταῖς ὕλαις κακούργως καὶ κακοηθῶς , ἵνα τινὸς λάβηται δόγματος ἢ ῥήματος , ἀθρόως προσπηδῆσαν , καὶ σπαράξῃ τοὺς ὑγιαίνοντας λόγους ταῖς ἐπηρείαις , ἀλλ’ ἔτι πόρρωθεν στηκέτω , καὶ ἀποχωρείτω τοῦ ὄρους , ἢ λιθοβοληθήσεται , καὶ συντριβήσεται , καὶ ἀπολεῖται κακῶς κακός · λίθοι γὰρ τοῖς θηριώδεσιν οἱ ἀληθεῖς λόγοι καὶ στερροί . εἴτε πάρδαλις εἴη , συναποθνησκέτω τοῖς ποικίλμασιν · εἴτε λέων ἁρπάζων καὶ ὠρυόμενος καὶ ζητῶν ἥντινα βρῶσιν ποιήσεται τῶν ἡμετέρων ψυχῶν ἢ λέξεων · εἴτε σῦς καταπατῶν τοὺς καλούς τε καὶ διαυγεῖς μαργαρίτας τῆς ἀληθείας · εἴτε λύκος Ἀραβικὸς καὶ ἀλλόφυλος , ἢ καὶ τούτων ὀξύτερος τοῖς σοφίσμασιν · εἴτε ἀλώπηξ , δολερά τις ψυχὴ καὶ ἄπιστος , καὶ ἄλλοτε ἄλλη , τοῖς καιροῖς καὶ ταῖς χρείαις συμμορφουμένη , ἢν νεκρὰ τρέφει καὶ ὀδωδότα σώματα , ἢ ἀμπελῶνες μικροί , τῶν μεγάλων διαπεφευγότων · εἴτε τι ἄλλο τῶν ὠμοβόρων , καὶ ἀποβλήτων τῷ νόμῳ , καὶ οὐ καθαρῶν εἰς βρῶσίν τε καὶ ἀπόλαυσιν . βούλεται γὰρ τούτων ἀπ’ ἀποχωρήσας ὁ λόγος οὕτω πλαξὶ στερραῖς καὶ λιθίναις ἐγγράφεσθαι , καὶ ταύταις ἀμφοτέρωθεν , διά τε τὸ φαινόμενον τοῦ νόμου καὶ τὸ κρυπτόμενον · τὸ μὲν τοῖς πολλοῖς καὶ κάτω μένουσι , τὸ δὲ τοῖς ὀλίγοις καὶ ἄνω φθάνουσιν .
Lemmas: ἄνειμι δέ ἐγώ προθύμως ἐπί ὁ ὄρος , ἢ ὁ γε ἀληθής εἶπον , προθυμέομαι τε ἅμα καί ἀγωνιάω , ὁ μέν διά ὁ ἐλπίς , ὁ δέ διά ὁ ἀσθένεια , ἵνα ὁ νεφέλη εἴδομαι γίγνομαι , καί θεός συγγίγνομαι οὗτος γάρ κελεύω θεός ) , εἰμί μέν τις Ἀαρών , συνάνειμι καί στήκω πλησίος , κἀν ἔξω μένω ὁ νεφέλη δήω , οὗτος δέχομαι . εἰμί δέ τις Ναδάβ , ἢ Ἀβιούδ , ἢ ὁ γερουσία , ἀνέρχομαι μέν , ἀλλά στήκω πόρρωθεν , κατά ὁ ἄξιος ὁ κάθαρσις . εἰμί δέ τις ὁ πολύς καί Ἀναξίων ὕψος τοιοῦτος καί θεωρία , εἰμί μέν ἄναγνος πάντῃ , μηδέ πρόσειμι , οὖον γάρ ἀσφαλής · εἰμί δέ πρόσκαιρος γοῦν ἁγνίζω , κάτω μένω , καί μόνος ἀκούω ὁ φωνή καί ὁ σάλπιγξ , ὁ ψιλός ὁ εὐσέβεια ῥῆμα · καπνίζω τε ὁ ὄρος βλέπω καί καταστράπτω , ἀπειλή τε ὁμοῦ καί θαῦμα ὁ ἀνέρχομαι μή δύναμαι . εἰμί δέ τις θηρίον εἰμί πονηρός καί ἀνήμερος καί ἀνεπίδεκτος πάντῃ λόγος θεωρία καί θεολογία , μή ἐμφωλεύω ὁ ὕλη κακοῦργος καί κακοήθης , ἵνα τις λαμβάνω δόγμα ἢ ῥῆμα , ἀθρόος προσπηδάω , καί σπαράσσω ὁ ὑγιαίνω λόγος ὁ ἐπήρεια , ἀλλά ἔτι πόρρωθεν στήκω , καί ἀποχωρέω ὁ ὄρος , ἢ λιθοβολέω , καί συντρίβω , καί ἀπόλλυμι κακῶς κακός · λίθος γάρ ὁ θηριώδης ὁ ἀληθής λόγος καί στερρός . εἴτε πάρδαλις εἰμί , συναποθνήσκω ὁ ποίκιλμα · εἴτε λέων ἁρπάζω καί ὠρύομαι καί ζητέω ὅστις βρῶσις ποιέω ὁ ἡμέτερος Ψυχή ἢ λέξις · εἴτε σῦς καταπατέω ὁ καλός τε καί διαυγής μαργαρίτης ὁ ἀλήθεια · εἴτε λύκος Ἀραβικός καί ἀλλόφυλος , ἢ καί οὗτος ὀξύς ὁ σόφισμα · εἴτε ἀλώπηξ , δολερός τις ψυχή καί ἄπιστος , καί ἄλλοτε ἄλλος , ὁ καιρός καί ὁ χρεία συμμορφούμενος , εἄν νεκρός τρέφω καί ὄζω σῶμα , ἢ ἀμπελών μικρός , ὁ μέγας διαφεύγω · εἴτε τίς ἄλλος ὁ ὠμοβόρος , καί απόβλητος ὁ νόμος , καί οὖον καθαρός εἰς βρῶσις τε καί ἀπόλαυσις . βούλομαι γάρ οὗτος ἀπό ἀποχωρέω ὁ λόγος οὗτος πλάξ στερρός καί λίθινος ἐγγράφω , καί οὗτος ἀμφοτέρωθεν , διά τε ὁ φαίνω ὁ νόμος καί ὁ κρύπτω · ὁ μέν ὁ πολύς καί κάτω μένω , ὁ δέ ὁ ὀλίγος καί ἄνω φθάνω .