gregorius-nazianzenus.de-theologia-orat-28 19
Ἡλία δὲ οὔτε πνεῦμα βίαιον , οὔτε πῦρ , οὔτε συσσεισμός , ὡς τῆς ἱστορίας ἀκούεις , ἀλλ’ ἡ αὔρα τις ὀλίγη τὴν τοῦ θεοῦ παρουσίαν , καὶ ταῦτα οὐ φύσιν , ἐσκιαγράφησεν · Ἠλίᾳ τίνι ; ὃν καὶ ἅρμα πυρὸς ἀνάγει πρὸς οὐρανόν , δηλοῦν τοῦ δικαίου τὸ ὑπὲρ ἄνθρωπον . Μανωὲ δὲ τὸν κριτὴν πρότερον , καὶ Πέτρον τὸν μαθητὴν ὕστερον , πῶς οὐ τεθαύμακας ; τὸν μὲν οὐδὲ ὄψιν φέροντα τοῦ φαντασθέντος θεοῦ , καὶ διὰ τοῦτο , Ἀπολώλαμεν , ὦ γύναι , λέγοντα , θεὸν ἑωράκαμεν · ὡς οὐ χωρητῆς οὔσης ἀνθρώποις οὐδὲ φαντασίας θείας , μὴ ὅτι γε φύσεως · τὸν δὲ καὶ τὸν φαινόμενον χριστὸν τῷ πλοίῳ μὴ προσιέμενον , καὶ διὰ τοῦτο ἀποπεμπόμενον . καίτοιγε θερμότερος τῶν ἄλλων εἰς ἐπίγνωσιν Χριστοῦ Πέτρος , καὶ διὰ τοῦτο μακαριζόμενος , καὶ τὰ μέγιστα πιστευόμενος . τί δ’ ἂν εἴποις περὶ Ἠσαίου , καὶ Ἰεζεχιὴλ τοῦ τῶν μεγίστων ἐπόπτου , καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν ; ὧν ὁ μὲν τὸν κύριον Σαβαὼθ εἶδε καθήμενον ἐπὶ θρόνου δόξης , καὶ τοῦτον ὑπὸ τῶν ἑξαπτερύγων σεραφὶμ κυκλούμενον καὶ αἰνούμενον καὶ ἀποκρυπτόμενον , ἑαυτόν τε τῷ ἄνθρακι καθαιρόμενον , καὶ πρὸς τὴν προφητείαν καταρτιζόμενον · ὁ δὲ καὶ τὸ ὄχημα τοῦ θεοῦ τὰ Χερουβὶμ διαγράφει , καὶ τὸν ὑπὲρ αὐτῶν θρόνον , καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ στερέωμα , καὶ τὸν ἐν τῷ στερεώματι φανταζόμενον , καἰ φωνὰς δή τινας , καὶ ὁρμάς , καὶ πράξεις , καὶ ταῦτα εἴτε φαντασία τις ἢν ἡμερινή , μόνοις θεωρητὴ τοῖς ἁγίοις , εἴτε νυκτὸς ἀψευδὴς ὄψις , εἴτε τοῦ ἡγεμονικοῦ τύπωσις συγγινομένη τοῖς μέλλουσιν ὡς παροῦσιν , εἴτε τι ἄλλο προφητείας εἶδος ἀπόρρητον , οὐκ ἔχω λέγειν · ἁλλ’ οἶδεν ὁ τῶν προφητῶν θεός , καὶ οἱ τὰ τοιαῦτα ἐνεργούμενοι . πλὴν οὔτε οὗτοι περὶ ὧν ὁ λόγος , οὔτε τις ἄλλος τῶν κατ’ αὐτούς , ἔστη ἐν ὑποστήματι καὶ οὐσία κυρίου , κατὰ τὸ γεγραμμένον , οὐδὲ θεοῦ φύσιν ἢ εἶδεν ἢ ἐξηγόρευσεν .
Lemmas: Ἡλίας δέ οὔτε πνεῦμα βίαιος , οὔτε πῦρ , οὔτε συσσεισμός , ὡς ὁ ἱστορία ἀκούω , ἀλλά ὁ αὔρα τις ὀλίγος ὁ ὁ θεός παρουσία , καί οὗτος οὖον φύσις , σκιαγραφέω · Ἠλίας τίς ; ὅς καί ἅρμα πυρός ἀνάγω πρός οὐρανός , δηλόω ὁ Δίκαιος ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος . Μανωέ δέ ὁ κριτής πρότερος , καί Πέτρος ὁ μαθητής ὕστερος , πῶς οὖον θαυμάζω ; ὁ μέν οὐδέ ὄψις φέρω ὁ φαντάζω θεός , καί διά οὗτος , ἀπόλλυμι , εἰμί γυνή , λέγω , θεός ὁράω · ὡς οὖον χωρητός εἰμί ἄνθρωπος οὐδέ φαντασία θεῖος , μή ὅτι γε φύσις · ὁ δέ καί ὁ φαίνω χριστός ὁ πλοῖον μή προσίημι , καί διά οὗτος ἀποπέμπω . καίτοι θερμός ὁ ἄλλος εἰς ἐπίγνωσις Χριστός Πέτρος , καί διά οὗτος μακαρίζω , καί ὁ μέγας πιστεύω . τίς δέ εἄν εἶπον περί Ἠσαΐας , καί Ἰεζεχιήλ ὁ ὁ μέγας ἐπόπτης , καί ὁ λοιπός προφήτης ; ὅς ὁ μέν ὁ κύριος Σαβαώθ ὁράω κάθημαι ἐπί θρόνος δόξα , καί οὗτος ὑπό ὁ ἑξαπτέρυγος σεραφίμ κυκλόω καί αἰνέω καί ἀποκρύπτω , ἑαυτοῦ τε ὁ ἄνθραξ καθαίρω , καί πρός ὁ προφητεία καταρτίζω · ὁ δέ καί ὁ ὄχημα ὁ θεός ὁ χερουβίν διαγράφω , καί ὁ ὑπέρ αὐτός θρόνος , καί ὁ ὑπέρ αὐτός στερέωμα , καί ὁ ἐν ὁ στερέωμα φαντάζω , καίω φωνή δή τις , καί ὁρμή , καί πρᾶξις , καί οὗτος εἴτε φαντασία τις εἄν ἡμερινός , μόνος θεωρητός ὁ ἅγιος , εἴτε νύξ ἀψευδής ὄψις , εἴτε ὁ ἡγεμονικός τύπωσις συγγίγνομαι ὁ μέλλω ὡς πάρειμι , εἴτε τίς ἄλλος προφητεία εἶδος ἀπόρρητος , οὐ ἔχω λέγω · ἀλλά οἶδα ὁ ὁ προφήτης θεός , καί ὁ ὁ τοιοῦτος ἐνεργέω . πλήν οὔτε οὗτος περί ὅς ὁ λόγος , οὔτε τις ἄλλος ὁ κατά αὐτός , ἵστημι ἐν ὑπόστημα καί οὐσία κύριος , κατά ὁ γράφω , οὐδέ θεός φύσις ἢ ὁράω ἢ ἐξαγορεύω .