gregorius-nazianzenus.de-theologia-orat-28 9
Οὕτω μὲν οὖν οὐ σῶμα ἡμῖν ὁ θεός . οὐδὲ γὰρ ἤδη τις τοῦτο τῶν θεοπνεύστων ἢ εἶπεν ἢ παρεδέξατο , οὐδὲ τῆς ἡμετέρας αὐλῆς ὁ λόγος . λείπεται δὴ ἀσώματον ὑπολαμβάνειν . ἀλλ’ εἰ ἀσώματον , οὔπω μὲν οὐδὲ τοῦτο τῆς οὐσίας παραστατικόν τε καὶ περιεκτικόν , ὥσπερ οὐδὲ τὸ ἀγέννητον , καὶ τὸ ἄναρχον , καὶ τὸ ἀναλλοίωτον , καὶ τὸ ἄφθαρτον , καὶ ὅσα περὶ θεοῦ ἢ περὶ θεὸν εἶναι λέγεται . τί γὰρ ὄντι αὐτῷ κατὰ τὴν φύσιν καὶ τὴν ὑπόστασιν ὑπάρχει τὸ μὴ ἀρχὴν ἔχειν , μηδὲ ἐξίστασθαι , μηδὲ περα - τοῦσθαι ἀλλ᾿ ἀλλ’ ὅλον τὸ εἶναι περιλαμβάνειν λείπεται προσφιλοσοφεῖν τε καὶ προσεξετάζειν τῷ γε νοῦν θεοῦ ἀληθῶς ἔχοντι καὶ τελεωτέρῳ τὴν θεωρίαν . ὡς γὰρ οὐκ ἀρκεῖ τὸ σῶμα εἰπεῖν , ἢ τὸ γεγεννῆσθαι , πρὸς τὸ καὶ τό , περὶ ὃ ταῦτα , παραστῆσαί τε καὶ δηλῶσαι , ἀλλὰ δεῖ καὶ τὸ ὑποκείμενον τούτοις εἰπεῖν , εἰ μέλλοι τελείως καὶ ἀποχρώντως τὸ νοούμενον παραστήσεσθαι · ἢ γὰρ ἄνθρωπος ἢ βοῦς ἢ ἵππος τοῦτο τὸ ἐνσώματον καὶ γεννώμενον καὶ φθειρόμενον · οὕτως οὐδὲ ἐκεῖ στήσεται μέχρι τοῦ εἰπεῖν ἃ μή ἐστιν ὁ τὴν τοῦ ὄντος πολυπραγμονῶν φύσιν , ἀλλὰ δεῖ , πρὸς τῷ εἰπεῖν ἃ μή ἐστι , καὶ ὅ ἐστιν εἰπεῖν , ὅσῳ καὶ ῥᾷον ἕν τι περιλαβεῖν , ἢ τὰ πάντα καθ᾿ ἕκαστον ἀπειπεῖν,—ἵνα ἔκ τε τῆς ἀναιρέσεως ὧν οὔκ ἐστι , καὶ τῆς οὗ ἐστὶ θέσεως , περιληφθῇ τὸ νοούμενον . ὁ δὲ ἃ μὲν οὔκ ἐστι λέγων , σιωπῶν δὲ ὅ ἐστι , ποιεῖ παραπλήσιον , ὥσπερ ἂν εἰ τὰ πέντε δὶς ὅσα ἐστὶν ἐρωτώμενος ὅτι μὲν οὐ δύο λέγοι , οὐδὲ τρεῖς , οὐδὲ τέσσαρες , οὐδὲ πέντε , οὐδὲ εἴκοσιν , οὐδὲ τριάκοντα , οὐδέ τινα , ἵνα συνελὼν εἴπω , τῶν ἐντὸς δεκάδος ἢ δεκαδικῶν ἀριθμῶν · ὅτι δὲ εἴη δέκα μὴ λέγοι , μηδὲ ἐρείδοι τὸν νοῦν τοῦ ἐρωτῶντος εἰς τὸ ζητούμενον . πολλῷ γὰρ ῥᾷον καὶ συντομώτερον ἐκ τοῦ ὅ ἐστιν ὅσα οὔκ ἐστι δηλῶσαι , ἢ ἐκ τοῦ ἀνελεῖν ἃ μή ἐστιν ὅ ἐστιν ἐνδείξασθαι . Ἢ τοῦτο μὲν παντὶ δῆλον .
Lemmas: οὕτως μέν οὖν οὖον σῶμα ἐγώ ὁ θεός . οὐδέ γάρ ἤδη τις οὗτος ὁ θεόπνευστος ἢ εἶπον ἢ παραδέχομαι , οὐδέ ὁ ἡμέτερος αὐλή ὁ λόγος . λείπω δή ἀσώματος ὑπολαμβάνω . ἀλλά εἰμί ἀσώματος , οὔπω μέν οὐδέ οὗτος ὁ οὐσία παραστατικός τε καί περιεκτικός , ὥσπερ οὐδέ ὁ ἀγέννητος , καί ὁ ἄναρχος , καί ὁ ἀναλλοίωτος , καί ὁ ἄφθαρτος , καί ὅσος περί θεός ἢ περί θεός εἰμί λέγω . τίς γάρ εἰμί αὐτός κατά ὁ φύσις καί ὁ ὑπόστασις ὑπάρχω ὁ μή ἀρχή ἔχω , μηδέ ἐξίστημι , μηδέ πέρα - τουω ἀλλά ἀλλά ὅλος ὁ εἰμί περιλαμβάνω λείπω προσφιλοσοφέω τε καί προσεξετάζω ὁ γε νόος θεός ἀληθής ἔχω καί τέλεος ὁ θεωρία . ὡς γάρ οὐ ἀρκέω ὁ σῶμα εἶπον , ἢ ὁ γεννάω , πρός ὁ καί ὁ , περί ὅς οὗτος , παρίστημι τε καί δηλόω , ἀλλά δεῖ καί ὁ ὑπόκειμαι οὗτος εἶπον , εἰμί μέλλω τέλειος καί ἀποχρώντως ὁ νοέω παρίστημι · ἢ γάρ ἄνθρωπος ἢ βοῦς ἢ ἵππος οὗτος ὁ ἐνσώματος καί γεννάω καί φθείρω · οὕτως οὐδέ ἐκεῖ ἵστημι μέχρι ὁ εἶπον ὁ μή εἰμί ὁ ὁ ὁ εἰμί πολυπραγμονέω φύσις , ἀλλά δεῖ , πρός ὁ εἶπον ὁ μή εἰμί , καί ὅς εἰμί εἶπον , ὅσος καί ῥᾳδίως εἷς τίς περιλαμβάνω , ἢ ὁ πᾶς κατά ἕκαστος ἀπεῖπον ἐκ τε ὁ ἀναίρεσις ὅς οὐ εἰμί , καί ὁ ὅς εἰμί θέσις , περιλαμβάνω ὁ νοέω . ὁ δέ ὁ μέν οὐ εἰμί λέγω , σιωπή δέ ὅς εἰμί , ποιέω παραπλήσιος , ὥσπερ εἄν εἰμί ὁ πέντε δίς ὅσος εἰμί ἐρωτάω ὅτι μέν οὖον δύο λέγω , οὐδέ τρεῖς , οὐδέ τέσσαρες , οὐδέ πέντε , οὐδέ εἴκοσι , οὐδέ τριάκοντα , οὐδέ τις , ἵνα συναιρέω εἶπον , ὁ ἐντός δεκάς ἢ δεκαδικός ἀριθμός · ὅτι δέ εἰμί δέκα μή λέγω , μηδέ ἐρείδω ὁ νόος ὁ ἐρωτάω εἰς ὁ ζητέω . πολύς γάρ ῥᾳδίως καί σύντομος ἐκ ὁ ὅς εἰμί ὅσος οὐ εἰμί δηλόω , ἢ ἐκ ὁ ἀναιρέω ὁ μή εἰμί ὅς εἰμί ἐνδείκνυμι . ἤ οὗτος μέν πᾶς δῆλος .