ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 26
τούτῳ τὸ τῆς θεολογίας εἰκάζειν ἔχω , πλὴν ὅσον ἐκ τῶν ἐναντίων . ἐκεῖ μὲν γὰρ ἐκ τῶν ὑφαιρέσεων ἡ μετάθεσις · ἐνταῦθα δὲ διὰ τῶν προσθηκῶν ἢ τελείωσις . ἔχει γὰρ οὕτως . ἐκήρυσσε φανερῶς ἡ παλαιὰ τὸν πατέρα , τὸν υἱὸν ἀμυδρότερον . ἐφανέρωσεν ἡ καινὴ τὸν υἱόν , ὑπέδειξε τοῦ πνεύματος τὴν θεότητα . ἐμπολιτεύεται νῦν τὸ πνεῦμα , σαφεστέραν ἡμῖν παρέχον τὴν ἑαυτοῦ δήλωσιν . οὐ γὰρ ἦν ἀσφαλές , μήπω τῆς τοῦ πατρὸς θεότητος ὁμολογηθείσης , τὸν υἱὸν ἐκδήλως κηρύττεσθαι · μηδὲ τῆς τοῦ υἱοῦ παραδεχθείσης , τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἵν εἴπω τι καὶ τολμηρότερον , ἐπιφορτίζεσθαι · μὴ καθάπερ τροφῆ τῇ ὑπὲρ δύναμιν βαρηθέντες , καὶ ἡλιακῷ φωτὶ σαθροτέραν ἔτι προσβαλόντες τὴν ὄψιν , καὶ εἰς τὸ κατὰ δύναμιν κινδυνεύσωσι · ταῖς δὲ κατὰ μέρος προσθήκαις , καί , ὡς εἶπε Δαβίδ , ἀναβάσεσι , καὶ ἐκ δόξης εἰς δόξαν προόδοις καὶ προκοπαῖς , τὸ τῆς τριάδος φῶς ἐκλάμψῃ τοῖς λαμπροτέροις . διὰ ταύτην , οἶμαι , τὴν αἰτίαν καὶ τοῖς μαθηταῖς κατὰ μέρος ἐπιδημεῖ , τῆ τῶν δεχομένων δυνάμει παραμετρούμενον , ἐν ἀρχῇ τοῦ εὐαγγελίου , μετὰ τὸ πάθος , μετὰ τὴν ἄνοδον , τὰς δυνάμεις ἐπιτελοῦν , ἐμφυσώμενον , ἐν γλώσσαις πυρίναις φαινόμενον . καὶ ὑπὸ Ἰησοῦ κατ’ ὀλίγον ἐκφαίνεται , ὡς ἐπιστήσεις καὶ αὐτὸς ἐντυγχάνων ἐπιμελέστερον · ᾿Ερωτήσω , φησί , τὸν πατέρα , καὶ ἄλλον παράκλητον πέμψει ὑμῖν , τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας · ἵνα μὴ ἀντίθεος εἶναι δόξῃ τις , καὶ ὡς ἀπ’ ἄλλης τινὸς ἐξουσίας ποιεῖσθαι τοὺς λόγους . εἶτα , Πέμψει μέν , ἐν δὲ τῷ ὀνόματί μου . τὸ ᾿Ερωτήσω παρείς , τὸ Πέμψει τετήρηκεν . εἶτα , Πέμψω , τὸ οἰκεῖον ἀξίωμα · εἶτα , Ἥξει , ἡ τοῦ πνεύματος ἐξουσία .
Lemmas: οὗτος ὁ ὁ θεολογία εἰκάζω ἔχω , πλήν ὅσος ἐκ ὁ ἐναντίος . ἐκεῖ μέν γάρ ἐκ ὁ ὑφαίρεσις ὁ μετάθεσις · ἐνταῦθα δέ διά ὁ προσθήκη ἢ τελείωσις . ἔχω γάρ οὕτως . κηρύσσω φανερῶς ὁ παλαιός ὁ πατήρ , ὁ υἱός ἀμυδρός . φανερόω ὁ καινός ὁ υἱός , ὑποδείκνυμι ὁ πνεῦμα ὁ θεότης . ἐμπολιτεύω νῦν ὁ πνεῦμα , σαφής ἐγώ παρέχω ὁ ἑαυτοῦ δήλωσις . οὖον γάρ εἰμί ἀσφαλής , μήπω ὁ ὁ πατήρ θεότης ὁμολογέω , ὁ υἱός ἔκδηλος κηρύσσω · μηδέ ὁ ὁ υἱός παραδέχομαι , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἵνα εἶπον τίς καί τολμηρός , ἐπιφορτίζω · μή καθάπερ τροφεύς ὁ ὑπέρ δύναμις βαρέω , καί ἡλιακός φάος σαθρός ἔτι προσβάλλω ὁ ὄψις , καί εἰς ὁ κατά δύναμις κινδυνεύω · ὁ δέ κατά μέρος προσθήκη , καί , ὡς εἶπον Δαβίδ , ἀνάβασις , καί ἐκ δόξα εἰς δόξα πρόοδος καί προκοπή , ὁ ὁ τριάς φάος ἐκλάμπω ὁ λαμπρός . διά οὗτος , οἴομαι , ὁ αἴτιος καί ὁ μαθητής κατά μέρος ἐπιδημέω , τῆ ὁ δέχομαι δύναμις παραμετρέω , ἐν ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον , μετά ὁ πάθος , μετά ὁ ἄνοδος , ὁ δύναμις ἐπιτελέω , ἐμφυσάω , ἐν γλῶσσα πύρινος φαίνω . καί ὑπό Ἰησοῦς κατά ὀλίγος ἐκφαίνω , ὡς ἐφίστημι καί αὐτός ἐντυγχάνω ἐπιμελής · ᾿Ερωτήσω , φημί , ὁ πατήρ , καί ἄλλος παράκλητος πέμπω σύ , ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια · ἵνα μή ἀντίθεος εἰμί δόξα τις , καί ὡς ἀπό ἄλλος τις ἐξουσία ποιέω ὁ λόγος . εἶτα , πέμπω μέν , ἐν δέ ὁ ὄνομα ἐγώ . ὁ ᾿Ερωτήσω πείρω , ὁ πέμπω τηρέω . εἶτα , πέμπω , ὁ οἰκέω ἀξίωμα · εἶτα , ἥκω , ὁ ὁ πνεῦμα ἐξουσία .
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 27
Ὁρᾷς φωτισμοὺς κατὰ μέρος ἡμῖν ἐλλάμποντας , καὶ τάξιν θεολογίας , ἢν καὶ ἡμᾶς τηρεῖν ἄμεινον , μήτε ἀθρόως ἐκφαίνοντας , μήτε εἰς τέλος κρύπτοντας . τὸ μὲν γὰρ ἄτεχνον , τὸ δὲ ἄθεον · καὶ τὸ μὲν τοὺς ἀλλοτρίους πλῆξαι δυνάμενον , τὸ δὲ ἀλλοτριῶσαι τοὺς ἡμετέρους . ὃ δὲ ἴσως μὲν ἤδη τισὶν ἦλθεν ἐπὶ νοῦν καὶ τῶν ἄλλων , ἐγὼ δὲ τῆς ἐμαυτοῦ διανοίας ὑπολαμβάνω καρπόν , προσθήσω τοῖς εἰρημένοις . ἦν τινὰ τῷ σωτῆρι , καὶ εἰ πολλῶν ἐνεπίμπλαντο μαθημάτων , ἃ μὴ δύνασθαι τότε βασταχθῆναι τοῖς μαθηταῖς ἐλέγετο , δι’ ἃς εἶπον ἴσως αἰτίας , καὶ διὰ τοῦτο παρεκαλύπτετο · καὶ πάλιν πάντα διδαχθήσεσθαι ἡμᾶς ὑπὸ τοῦ πνεύματος ἐνδημήσαντος . τούτων ἓν εἶναι νομίζω καὶ αὐτὴν τοῦ πνεύματος τὴν θεότητα , τρανουμένην εἰς ὕστερον , ὡς τηνικαῦτα ὡρίμου καὶ χωρητῆς ἤδη τυγχανούσης τῆς γνώσεως , μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἀποκατάστασιν , οὐκέτι ἀπιστουμένου τῷ θαύματι . τί γὰρ ἂν τούτου μεῖζον ἢ ἐκεῖνος ὑπέσχετο , ἢ τὸ πνεῦμα ἐδίδαξεν ; εἴπερ τι μέγα οἴεσθαι χρή , καὶ θεοῦ μεγαλοπρεπείας ἄξιον , τὸ ὑπισχνούμενον , ἢ τὸ διδασκόμενον .
Lemmas: ὁράω φωτισμός κατά μέρος ἐγώ ἐλλάμπω , καί τάξις θεολογία , εἄν καί ἐγώ τηρέω ἀγαθός , μήτε ἀθρόος ἐκφαίνω , μήτε εἰς τέλος κρύπτω . ὁ μέν γάρ ἄτεχνος , ὁ δέ ἄθεος · καί ὁ μέν ὁ ἀλλότριος πλήσσω δύναμαι , ὁ δέ ἀλλοτριόω ὁ ἡμέτερος . ὅς δέ ἴσως μέν ἤδη τις ἔρχομαι ἐπί νόος καί ὁ ἄλλος , ἐγώ δέ ὁ ἐμαυτοῦ διάνοια ὑπολαμβάνω καρπός , προστίθημι ὁ εἴρω . εἰμί τις ὁ σωτήρ , καί εἰμί πολύς ἐμπίμπλημι μάθημα , ὁ μή δύναμαι τότε βαστάζω ὁ μαθητής λέγω , διά ὅς εἶπον ἴσως αἴτιος , καί διά οὗτος παρακαλύπτω · καί πάλιν πᾶς διδάσκω ἐγώ ὑπό ὁ πνεῦμα ἐνδημέω . οὗτος εἷς εἰμί νομίζω καί αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ θεότης , τρανόω εἰς ὕστερος , ὡς τηνικαῦτα ὥριμος καί χωρητός ἤδη τυγχάνω ὁ γνῶσις , μετά ὁ ὁ σωτήρ ἀποκατάστασις , οὐκέτι ἀπιστέω ὁ θαῦμα . τίς γάρ εἄν οὗτος μείζων ἢ ἐκεῖνος ὑπισχνέομαι , ἢ ὁ πνεῦμα διδάσκω ; εἴπερ τίς μέγας οἴομαι χρή , καί θεός μεγαλοπρέπεια ἄξιος , ὁ ὑπισχνέομαι , ἢ ὁ διδάσκω .
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 28
Ἔχω μὲν οὕτω περὶ τούτων , καὶ ἔχοιμι , καὶ ὅς τις ἐμοὶ φίλος — σέβειν θεὸν τὸν πατέρα , θεὸν τὸν υἱόν , θεὸν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , τρεῖς ἰδιότητας , θεότητα μίαν , δόξῃ , καὶ τιμῇ , καὶ οὐσίᾳ , καὶ βασιλείᾳ μὴ μεριζομένην , ὥς τις τῶν μικρῷ πρόσθεν θεοφόρων ἐφιλοσόφησεν · ἢ μὴ ἴδοι ἑωσφόρον ἀνατέλλοντα , ὥς φησιν ἡ γραφή , μηδὲ δόξαν τῆς ἐκεῖθεν λαμπρότητος , ὅς τις οὐχ οὕτως ἔχει , ἢ συμφέρεται τοῖς καιροῖς , ἄλλοτε ἄλλος γινόμενος , καὶ περὶ τῶν μεγίστων σαθρῶς βουλευόμενος . εἰ μὲν γὰρ οὐδὲ προσκυνητόν , πῶς ἐμὲ θεοῖ διὰ τοῦ βαπτίσματος ; εἰ δὲ προσκυνητόν , πῶς οὐ σεπτόν ; εἰ δὲ σεπτόν , πῶς οὐ θεός ; ἓν ἤρτηται τοῦ ἑνός , ἡ χρυσῆ τις ὄντως σειρὰ καὶ σωτήριος . καὶ παρὰ μὲν τοῦ πνεύματος ἡμῖν ἡ ἀναγέννησις · παρὰ δὲ τῆς ἀναγεννήσεως ἢ ἀνάπλασις · παρὰ δὲ τῆς ἀναπλάσεως ἡ ἐπίγνωσις τῆς ἀξίας τοῦ ἀναπλάσαντος .
Lemmas: ἔχω μέν οὗτος περί οὗτος , καί ἔχω , καί ὅς τις ἐγώ φίλος — σέβω θεός ὁ πατήρ , θεός ὁ υἱός , θεός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , τρεῖς ἰδιότης , θεότης εἷς , δόξα , καί τιμή , καί οὐσία , καί βασίλεια μή μερίζω , ὅς τις ὁ μικρός πρόσθεν θεόφορος φιλοσοφέω · ἢ μή ὁράω Ἑωσφόρος ἀνατέλλω , ὅς φημί ὁ γραφεύς , μηδέ δόξα ὁ ἐκεῖθεν λαμπρότης , ὅς τις οὐ οὕτως ἔχω , ἢ συμφέρω ὁ καιρός , ἄλλοτε ἄλλος γίγνομαι , καί περί ὁ μέγας σαθρός βουλεύω . εἰμί μέν γάρ οὐδέ προσκυνέω , πῶς ἐγώ θεάομαι διά ὁ βάπτισμα ; εἰμί δέ προσκυνέω , πῶς οὖον σεπτός ; εἰμί δέ σεπτός , πῶς οὖον θεός ; εἷς ἀρτέομαι ὁ εἷς , ὁ χρύσεος τις εἰμί σειρά καί σωτήριος . καί παρά μέν ὁ πνεῦμα ἐγώ ὁ ἀναγέννησις · παρά δέ ὁ ἀναγέννησις ἢ ἀνάπλασις · παρά δέ ὁ ἀνάπλασις ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἄξιος ὁ ἀναπλάσσω .
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 30
Οἱ ταῦτα λέγοντες καὶ διδάσκοντες , καὶ πρός ἄλλον παράκλητον , οἷον ἄλλον θεόν , ὀνομάζοντες , οἱ τὴν εἰς αὐτὸ βλασφημίαν μόνην εἰδότες ἀσυγχώρητον , οἱ τὸν Ἀνανίαν καὶ τὴν Σάπφειραν οὕτω φοβερῶς στηλιτεύσαντες , ἐπειδὴ ἐψεύσαντο τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὡς θεὸν ψευσαμένους , οὐκ ἄνθρωπον · οὗτοι τί σοι δοκοῦσι , πότερον θεὸν τὸ πνεῦμα κηρύσσειν , ἢ ἄλλο τι ; ὡς λίαν ὄντως παχύς τις εἰ , καὶ πόρρω τοῦ πνεύματος , εἰ τοῦτο ἀπορεῖς , καὶ δέῃ τοῦ διδάξοντος . αἱ μὲν οὖν κλήσεις τοσαῦται καὶ οὕτως ἔμψυχοι . τί γὰρ δεῖ σοι τὰς ἐπὶ τῶν ῥημάτων μαρτυρίας παρατίθεσθαι ; ὅσα δὲ κἀνταῦθα λέγεται ταπεινότερον , τὸ δίδοσθαι , τὸ ἀποστέλλεσθαι , τὸ μερίζεσθαι , τὸ χάρισμα , τὸ δώρημα , τὸ ἐμφύσημα , ἡ ἐπαγγελία , ἡ ὑπερέντευξις , εἴτε τι ἄλλο τοιοῦτον , ἵνα μὴ καθ’ ἕκαστον λέγω , ἐπὶ τὴν πρώτην αἰτίαν ἀνενεκτέον , ἵνα τὸ ἐξ οὗ δειχθῇ , καὶ μὴ τρεῖς ἀρχαὶ μεμερισμέναι πολυθέως παραδεχθῶσιν . ἴσον γὰρ εἰς ἀσέβειαν , καὶ Σαβελλίως συνάψαι , καὶ Ἀρειανῶς διαστῆσαι , τὸ μὲν τῷ προσώπῳ , τὸ δὲ ταῖς φύσεσιν .
Lemmas: ὁ οὗτος λέγω καί διδάσκω , καί πρός ἄλλος παράκλητος , οἷος ἄλλος θεός , ὀνομάζω , ὁ ὁ εἰς αὐτός βλασφημία μόνος οἶδα ἀσυγχώρητος , ὁ ὁ Ἀνανίας καί ὁ Σάπφειρα οὗτος φοβερός στηλιτεύω , ἐπεί ψεύδω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὡς θεός ψεύδω , οὐ ἄνθρωπος · οὗτος τίς σύ δοκέω , πότερος θεός ὁ πνεῦμα κηρύσσω , ἢ ἄλλος τίς ; ὡς λίαν εἰμί παχύς τις εἰμί , καί πόρρω ὁ πνεῦμα , εἰμί οὗτος ἀπορέω , καί δήω ὁ διδάσκω . ὁ μέν οὖν κλῆσις τοσοῦτος καί οὕτως ἔμψυχος . τίς γάρ δεῖ σύ ὁ ἐπί ὁ ῥῆμα μαρτυρία παρατίθημι ; ὅσος δέ ἐνταῦθα λέγω ταπεινός , ὁ δίδωμι , ὁ ἀποστέλλω , ὁ μερίζω , ὁ χάρισμα , ὁ δώρημα , ὁ ἐμφύσημα , ὁ ἐπαγγελία , ὁ ὑπερέντευξις , εἴτε τίς ἄλλος τοιοῦτος , ἵνα μή κατά ἕκαστος λέγω , ἐπί ὁ πρῶτος αἴτιος ἀνενεκτέον , ἵνα ὁ ἐκ ὅς δείκνυμι , καί μή τρεῖς ἀρχή μερίζω πολυθέως παραδέχομαι . ἴσος γάρ εἰς ἀσέβεια , καί Σαβέλλιος συνάπτω , καί Ἀρειανός διΐστημι , ὁ μέν ὁ πρόσωπον , ὁ δέ ὁ φύσις .
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 31
῾Ως ἔγωγε πολλὰ διασκεψάμενος πρὸς ἐμαυτὸν τῇ φιλοπραγμοσύνῃ τοῦ νοῦ , καὶ πανταχόθεν τὸν λόγον εὐθύνας , καὶ ζητῶν εἰκόνα τινὰ τοῦ τοσούτου πράγματος , οὐκ ἔσχον ᾧ τινὶ χρὴ τῶν κάτω τὴν θείαν φύσιν παραβαλεῖν . κἂν γὰρ μικρά τις ὁμοίωσις εὑρεθῇ , φεύγει τὸ πλεῖον , ἀφέν με κάτω μετὰ τοῦ ὑποδείγματος . ὀφθαλμόν τινα , καὶ πηγήν , καὶ ποταμὸν ἐνενόησα , καὶ γὰρ καὶ ἄλλοι , μὴ τῷ μὲν ὁ πατήρ , τῇ δὲ ὁ υἱός , τῷ δὲ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀναλόγως ἔχη . ταῦτα γὰρ οὔτε χρόνῳ διέστηκεν , οὔτε ἀλλήλων ἀπέρρηκται τῇ συνεχείᾳ · κἂν δοκεῖ πὼς τρισὶν ἰδιότησι τέμνεσθαι . ἀλλ’ ἔδεισα , πρῶτον μὲν ῥύσιν τινὰ θεότητος παραδέξασθαι στάσιν οὐκ ἔχουσαν · δεύτερον δὲ μὴ τὸ ἓν τῷ ἀριθμῷ διὰ τῆς εἰκασίας ταύτης εἰσάγηται . ὀφθαλμὸς γάρ , καὶ πηγή , καὶ ποταμὸς ἕν ἐστιν ἀριθμῷ , διαφόρως σχηματιζόμενα .
Lemmas: Ως ἔγωγε πολύς διασκέπτομαι πρός ἐμαυτοῦ ὁ φιλοπραγμοσύνη ὁ νόος , καί πανταχόθεν ὁ λόγος εὐθύνω , καί ζητέω εἰκών τις ὁ τοσοῦτος πρᾶγμα , οὐ ἔχω ὅς τις χρή ὁ κάτω ὁ θεῖος φύσις παραβάλλω . κἀν γάρ μικρός τις ὁμοίωσις εὑρίσκω , φεύγω ὁ πλείων , ἀφίημι ἐγώ κάτω μετά ὁ ὑπόδειγμα . ὀφθαλμός τις , καί πηγή , καί ποταμός ἐννοέω , καί γάρ καί ἄλλος , μή ὁ μέν ὁ πατήρ , ὁ δέ ὁ υἱός , ὁ δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀνάλογος χάω . οὗτος γάρ οὔτε χρόνος διΐστημι , οὔτε ἀλλήλων ἀπορρηγνύω ὁ συνέχεια · κἀν δοκέω πως τρεῖς ἰδιότης τέμνω . ἀλλά δείδω , πρῶτος μέν ῥύσις τις θεότης παραδέχομαι στάσις οὐ ἔχω · δύο δέ μή ὁ εἷς ὁ ἀριθμός διά ὁ εἰκασία οὗτος εἰσάγω . ὀφθαλμός γάρ , καί πηγή , καί ποταμός εἷς εἰμί ἀριθμός , διάφορος σχηματίζω .
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 32
Πάλιν ἥλιον ἐνεθυμήθην , καὶ ἀκτῖνα , καὶ φῶς . ἁλλὰ κἀνταῦθα δέος , πρῶτον μὲν μὴ σύνθεσίς τις ἐπινοῆται τῆς ἀσυνθέτου φύσεως , ὥσπερ ἡλίου καὶ τῶν ἐν ἡλίῳ · δεύτερον δὲ μὴ τὸν πατέρα μὲν οὐσιώσωμεν , τἄλλα δὲ μὴ ὑποστήσωμεν , ἀλλὰ δυνάμεις θεοῦ ποιήσωμεν ἐνυπαρχούσας , οὐχ ὑφεστώσας , — οὔτε γὰρ ἀκτίς , οὔτε φῶς , ἄλλος ἥλιος , ἀλλ’ ἡλιακαί τινες ἀπόρροιαι , καὶ ποιότητες οὐσιώδεις — καὶ ἅμα τὸ εἶναι καὶ τὸ μὴ εἶναι τῷ θεῷ δῶμεν ἐν τούτοις , ὅσον ἐκ τοῦ ὑποδείγματος , ὃ καὶ τῶν εἰρημένων ἀτοπώτερον . ἤκουσα δέ τινος καὶ τοιοῦτον ὑπογράφοντος λόγον , — μαρμαρυγήν τινα ἡλιακὴν τοίχῳ προσαστράπτουσαν , καὶ περιτρέμουσαν ἐξ ὑδάτων κινήσεως , ἢν ἡ ἀκτὶς ὑπολαβοῦσα διὰ τοῦ ἐν μέσῳ ἀέρος , εἶτα σχεθεῖσα τῷ ἀντιτύπῳ , παλμὸς ἐγένετο καὶ παράδοξος . ἄττει γὰρ πολλαῖς καὶ πυκναῖς ταῖς κινήσεσιν , οὐχ ἓν οὖσα μᾶλλον ἢ πολλά , οὐδὲ πολλὰ μᾶλλον ἢ ἕν , τῷ τάχει τῆς συνόδου καὶ τῆς διαστάσεως , πρὶν ὄψει κρατηθῆναι , διαδιδράσκουσα .
Lemmas: πάλιν ἥλιος ἐνθυμέομαι , καί ἀκτίς , καί φάος . ἀλλά ἐνταῦθα δέος , πρῶτος μέν μή σύνθεσις τις ἐπινοέω ὁ ἀσύνθετος φύσις , ὥσπερ ἥλιος καί ὁ ἐν ἥλιος · δύο δέ μή ὁ πατήρ μέν οὐσιόω , ἄλλος δέ μή ὑφίστημι , ἀλλά δύναμις θεός ποιέω ἐνυπάρχω , οὐ ὑφίστημι , — οὔτε γάρ ἀκτίς , οὔτε φάος , ἄλλος ἥλιος , ἀλλά ἡλιακός τις ἀπόρροια , καί ποιότης οὐσιώδης — καί ἅμα ὁ εἰμί καί ὁ μή εἰμί ὁ θεός δήω ἐν οὗτος , ὅσος ἐκ ὁ ὑπόδειγμα , ὅς καί ὁ εἴρω ἄτοπος . ἀκούω δέ τις καί τοιοῦτος ὑπογράφω λόγος , — μαρμαρυγή τις ἡλιακός τοῖχος προσαστράπτω , καί περιτρέμω ἐκ ὕδωρ κίνησις , εἄν ὁ ἀκτίς ὑπολαμβάνω διά ὁ ἐν μέσος ἀήρ , εἶτα ἔχω ὁ ἀντίτυπος , παλμός γίγνομαι καί παράδοξος . ἀίσσω γάρ πολύς καί πυκνός ὁ κίνησις , οὐ εἷς εἰμί μᾶλλον ἢ πολύς , οὐδέ πολύς μᾶλλον ἢ εἷς , ὁ τάχος ὁ σύνοδος καί ὁ διάστασις , πρίν ὁράω κρατέω , διαδιδράσκω .
gregorius-nazianzenus.de-spiritu-sancto-orat-31 33
Ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο θέσθαι δυνατὸν ἐμοί , δι’ ἓν μέν , ὅτι τὴν μὲν τὸ κινῆσαν καὶ πάνυ δῆλον · θεοῦ δὲ οὐδὲν πρεσβύτερον , ἵν ᾖ τι τὸ τοῦτον κεκινηκός . αὐτὸς μὲν γὰρ πάντων αἰτία , αἰτίαν δὲ πρεσβυτέραν οὐκ ἔχει . δεύτερον δέ , ὅτι κἀνταῦθα τῶν αὐτῶν ὑπόνοια , συνθέσεως , χύσεως , ἀστάτου καὶ οὐ παγίας φύσεως , ὧν οὐδὲν ἐννοητέον περὶ θεότητος . καὶ ὅλως οὐδὲν ἔστιν ὅ μοι τὴν διάνοιαν ἵστησιν ἐπὶ τῶν ὑποδειγμάτων θεωροῦντι τὸ φανταζόμενον , πλὴν εἴ τις ἕν τι λαβὼν τῆς εἰκόνος , ὑπ’ εὐγνωμοσύνης τὰ λοιπὰ ῥίψειε . τέλος οὖν ἔδοξέ μοι κράτιστον εἶναι τὰς μὲν εἰκόνας χαίρειν ἐᾶσαι καὶ τὰς σκιάς , ὡς ἀπατηλὰς καὶ τῆς ἀληθείας πλεῖστον ἀποδεούσας , αὐτὸν δὲ τῆς εὐσεβεστέρας ἐννοίας ἐχόμενον , ἐπ’ ὀλίγων ῥημάτων ἱστάμενον , ὁδηγῷ τῷ πνεύματι χρώμενον , ἢν ἐντεῦθεν ἔλλαμψιν ἐδεξάμην , ταύτην εἰς τέλος διαφυλάσσοντα , ὡς γνησίαν κοινωνὸν καὶ συνόμιλον , τὸν αἰῶνα τοῦτον διαπορεύεσθαι διατέμνοντα , καὶ τοὺς ἄλλους πείθειν εἰς δύναμιν προσκυνεῖν πατέρα , καὶ υἱόν , καὶ πνεῦμα ἅγιον , τὴν μίαν θεότητά τε καὶ δύναμιν · ὅτι αὐτῷ πᾶσα δόξα , τιμή , κράτος , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων · Ἀμήν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ οὗτος τίθημι δυνατός ἐγώ , διά εἷς μέν , ὅτι ὁ μέν ὁ κινέω καί πάνυ δῆλος · θεός δέ οὐδείς πρέσβυς , ἵνα εἰμί τίς ὁ οὗτος κινέω . αὐτός μέν γάρ πᾶς αἰτία , αἴτιος δέ πρέσβυς οὐ ἔχω . δύο δέ , ὅτι ἐνταῦθα ὁ αὐτός ὑπόνοια , σύνθεσις , χύσις , ἄστατος καί οὖον πάγιος φύσις , ὅς οὐδείς ἐννοητέον περί θεότης . καί ὅλως οὐδείς εἰμί ὅς ἐγώ ὁ διάνοια ἵστημι ἐπί ὁ ὑπόδειγμα θεωρέω ὁ φαντάζω , πλήν εἰμί τις εἷς τίς λαμβάνω ὁ εἰκών , ὑπό εὐγνωμοσύνη ὁ λοιπάς ῥίπτω . τέλος οὖν δοκέω ἐγώ ἀγαθός εἰμί ὁ μέν εἰκών χαίρω ἐάω καί ὁ σκιά , ὡς ἀπατηλός καί ὁ ἀλήθεια πλεῖστος ἀποδέω , αὐτός δέ ὁ εὐσεβής ἔννοια ἔχω , ἐπί ὀλίγος ῥῆμα ἵστημι , ὁδηγός ὁ πνεῦμα χράω , εἄν ἐντεῦθεν ἔλλαμψις δέχομαι , οὗτος εἰς τέλος διαφυλάσσω , ὡς γνήσιος κοινωνός καί συνόμιλος , ὁ αἰών οὗτος διαπορεύω διατέμνω , καί ὁ ἄλλος πείθω εἰς δύναμις προσκυνέω πατήρ , καί υἱός , καί πνεῦμα ἅγιος , ὁ εἷς θεότης τε καί δύναμις · ὅτι αὐτός πᾶς δόξα , τιμή , κράτος , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών · ἀμήν .