ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0101.1
ΛΟΓΟΣ ΛΒ .
Lemmas: Λόγος ΛΒ .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0101.2
Περὶ τῆς ( 4 ) ἐν διαλέξεσιν εὐταξίας , καὶ ὅτι οὐ παντὸς ἀνθρώπου , οὔτε παντὸς καιροῦ τὸ περὶ θεοῦ διαλέγεσθαι .
Lemmas: περι ὁ ( 4 ) ἐν διάλεξις εὐταξία , καί ὅτι οὐ πᾶς ἄνθρωπος , οὔτε πᾶς καιρός ὁ περί θεός διαλέγω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0101.3
A' . Ἐπειδὴ συνελήλαθate προθύμως , καὶ πολυάνθρωπος ἡ πανήγυρις ( 5 ) , φέρε διὰ τοῦτο μάλιστα καιρὸς ἐργασίας ( 6 ) , φέρε τὴν ὁμῶν ἡμῖν ἐμπόρευμα , εἰ καὶ μὴ τῆς προθυμίας ἄξιον τῆς κοινῆς , ἀλλὰ γε τῆς δυνάμεως τῆς ἡμετέρας μὴ ἐνδεέστερον . Ἡ μὲν γὰρ ἀπατεῖ τὰ μεῖζω , ἡ δὲ εἰσφέρει τὰ μέτρια · καὶ χρεῖστον τὸ κατὰ δύναμιν εἰσενεγκεῖν , ἢ τὸ πᾶν ἐλλείπειν ( 7 ) . Οὐ γὰρ ὁ μὴ δυνάμενος τὰ τοιαῦτα ὑπεύθυνος , ἀλλ' ὁ μὴ βουλόμενος ὑπατεῖος , κἂν τοὺς θελοὺς ὁμοίως , κἂν τοὺς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν . Εἰμὶ μὲν ποιμὴν ὀλίγος καὶ πένης , καὶ οὕτω τοῖς ἄλλοις ἀρέσκων ποιμέσιν · οὕτω γὰρ εἰπεῖν μέτριον , εἰτε τὴν εὐδοκίαν ( 8 ) καὶ τὸν ὀρθὸν λόγον , εἰτε διὰ μὴ - B χροφυγίαν καὶ ἔριν , οὐκ οἶδα τοῦτο · Ὁ θεὸς οἶδε ,
Lemmas: A' . Ἐπειδή συνέρχομαι πρόθυμος , καί πολυάνθρωπος ὁ πανήγυρις ( 5 ) , φέρω διά οὗτος μάλιστα καιρός ἐργασία ( 6 ) , φέρω ὁ ὄμνυμι ἐγώ ἐμπόρευμα , εἰμί καί μή ὁ προθυμία ἄξιος ὁ κοινός , ἀλλά γε ὁ δύναμις ὁ ἡμέτερος μή ἐνδεής . ὁ μέν γάρ ἀπατάω ὁ μέγας , ὁ δέ εἰσφέρω ὁ μέτριος · καί χρίω ὁ κατά δύναμις εἰσφέρω , ἢ ὁ πᾶς ἐλλείπω ( 7 ) . οὐ γάρ ὁ μή δύναμαι ὁ τοιοῦτος ὑπεύθυνος , ἀλλά ὁ μή βούλομαι ὑπατεῖος , κἀν ὁ θέλω ὅμοιος , κἀν ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα . εἰμί μέν ποιμήν ὀλίγος καί πένης , καί οὕτως ὁ ἄλλος ἀρέσκω ποιμήν · οὕτως γάρ λέγω μέτριος , ἄγω ὁ εὐδοκία ( 8 ) καί ὁ ὀρθός λόγος , ἄγω διά μή - B χροφυγίαν καί ἔρις , οὐ οἶδα οὗτος · ὁ θεός οἶδα ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0102.1
A φησιν ὁ Θεὸς Ἀπόστολος , καὶ δηλώσει σαφῶς ἡ τῆς ἀποκαλύψεως ἡμέρα , καὶ τὸ τελευταῖον πῦρ , ᾧ πάντα κρίνεται ἢ καθαίρεται τὰ ἡμέτερα . Πειράσομαι δὲ ὅμως εἰς δύναμιν μὴ κατακρύπτειν τὸ χάρισμα , μηδ’ ὑπὸ τὸν μόδιον τιθέναι τὸν λύχνον , μηδὲ καταχωννύειν τὸ τάλαντον ( ἃ πολλάκις ἤκουσα παρ’ ὑμῶν τὴν ἀργίαν ὀνειδίζοντων , καὶ δυσχεραίνοντων τὴν σιωπὴν [ 9 ] ) , ἀλλὰ λόγοις ἀληθείας ἐκπαιδεύειν καὶ συναρμόζειν τῷ Πνεύματι .
Lemmas: A φημί ὁ θεός ἀπόστολος , καί δηλόω σαφής ὁ ὁ ἀποκάλυψις ἡμέρα , καί ὁ τελευταῖος πῦρ , ὅς πᾶς κρίνω ἢ καθαίρω ὁ ἡμέτερος . πειράω δέ ὅμως εἰς δύναμις μή κατακρύπτω ὁ χάρισμα , μηδέ ὑπό ὁ μόδιος τίθημι ὁ λύχνος , μηδέ καταχώννυμι ὁ τάλαντον ( ὅς πολλάκις ἀκούω παρά σύ ὁ ἀργία ὀνειδίζω , καί δυσχεραίνω ὁ σιωπή [ 9 ] ) , ἀλλά λόγος ἀλήθεια ἐκπαιδεύω καί συναρμόζω ὁ πνεῦμα .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0102.2
B Ὁδὸν οὖν ἄρχομαι καταρτίζειν ὑμᾶς ( 10 ) , ἀδελφοί ; Καὶ τίνι λόγῳ τιμῶσω τοὺς ἀθλητάς ( 11 ) , ὧν ἡ παροῦσα πανήγυρις ; Τί πρῶτον εἴπω ( 12 ) , ἢ τί μέγιστον ; Τί μάλιστα συμφέρον καὶ ὑμετέrais ( 13 ) ψυχαῖς ; Ἡ τί τῷ παρόντι καιρῷ χρησιμώτατον ; Γνωθῶμεν δ’ ἂν οὕτω . Τί τοῦ ἡμετέρου ( 14 ) λόγου τὸ κάλλιστον ; Ἡ εἰρήνη · προσθήσω δ’ , ὅτι καὶ τὸ λυσιτελέστατον . Τί δαὶ τὸ αἰσχιστον καὶ τὸ βλαβερώτατον ; Ἡ διχόνοια ( 15 ) . Ἐπεὶ δὲ τοῦτο ἠρώτησα , καὶ ἀπεκρινάμην , προσαρρήσω καὶ τὸ δεύτερον · Τί τὸ μάλιστα λύσαν ἐκείνην ; Καὶ τί τὸ ταύτην εἰσαγαγόν ; Ἴν’ , ὡςπερ ἐν τοῖς νοσήμασι , τὰ αἴτια περικόψαντες , καὶ τὰς πηγὰς τῶν παθῶν ἐμφράξαντες , ἢ ἀποξηράναντες , οὕτω καὶ τὰ ἐκείθεν ρέματα καὶ ἀποτελέσματα συνεκκόψωμεν . Οὐδὲ γὰρ οἷόν τε γνῶναι · τῷ ( 16 ) περὶ τῆς τελευτῆς · καλῶς , μὴ περὶ τῆς ἀρχῆς ὀρθῶς σκεψαμένους . Βουλήσεσθ οὖν ὑμεῖς τὴν αἰτίαν ( 17 ) εἰπεῖν καὶ γνωρίζειν ; Ἡ ἐμοὶ τῷ θεραπευτῇ παραχωρεῖτε , καὶ δηλοῦσαι ταύτην , καὶ διορθώσασθαι ; Καὶ γὰρ εἰπεῖν βουλομένων ἐτοίμως , καὶ ἀκούειν λεγόντων ἐτομότερος . Παραχωρεῖτε μέν , εἰ οἶδ’ ὅτι · καὶ γὰρ οὐ φαύλους ἰατροὺς ἡμᾶς τῶν τοιούτων ἴσων ὑπολαμβάνετε , οὐδ’ ( 17 * ) ἀμαθεῖς θεραπείας ψυχῶν · εἰτε οὖν φαύλους , εἰτε ὀρθῶς τοῦτο ὑπολαμβάνοντες . Μὴ θαυμάζητε δέ , εἰ παράδοξον ἐρῶ λόγον · καὶ γὰρ ἐστὶ παράδοξος μὲν , ἀληθὴς δέ , ὡς ἐγὼγὲ φημι , καὶ ὑμεῖς συμφήσετε , ἂν ( 18 ) διὰ τέλους μαθεῖν ἀναμείνητε , ἀλλὰ μὴ , δ’ ἐγκάλω , πάθητε , καὶ προξενασάσθῃτε τοῦ λόγου διὰ θερμότητα .
Lemmas: B ὁδός οὖν ἄρχω καταρτίζω σύ ( 10 ) , ἀδελφός ; καί τίς λόγος τιμάω ὁ ἀθλητής ( 11 ) , ὅς ὁ παρών πανήγυρις ; τις πρῶτος λέγω ( 12 ) , ἢ τίς μέγας ; Τι μάλιστα συμφέρω καί ὑμετέrais ( 13 ) ψυχή ; ὁ τίς ὁ πάρειμι καιρός χρήσιμος ; Γνωθῶμεν δέ ἄν οὕτως . Τι ὁ ἡμέτερος ( 14 ) λόγος ὁ καλός ; ὁ εἰρήνη · προστίθημι δέ , ὅτι καί ὁ λυσιτελής . Τι δαί ὁ αισχιστος καί ὁ βλαβερός ; ὁ διχόνοια ( 15 ) . ἐπεί δέ οὗτος ἐρωτάω , καί ἀποκρίνω , προσαρρήσω καί ὁ δεύτερος · Τι ὁ μάλιστα λύω ἐκεῖνος ; καί τίς ὁ οὗτος εἰσάγω ; ἵνα , ὡς ἐν ὁ νόσημα , ὁ αἴτιος περικόπτω , καί ὁ πηγή ὁ πάθος ἐμφράσσω , ἢ ἀποξηραίνω , οὕτως καί ὁ ἐκεῖθεν Ρέματα καί ἀποτέλεσμα συγκόπτω . οὐδέ γάρ οἷος τε γιγνώσκω · ὁ ( 16 ) περί ὁ τελευτή · καλός , μή περί ὁ ἀρχή ὀρθός σκοπέω . βούλομαι οὖν σύ ὁ αἰτία ( 17 ) λέγω καί γνωρίζω ; ὁ ἐγώ ὁ θεραπευτής παραχωρέω , καί δηλόω οὗτος , καί διορθόω ; καί γάρ λέγω βούλομαι ἑτοῖμος , καί ἀκούω λέγω ἐτομότερος . παραχωρέω μέν , εἰμί οἶδα ὅτι · καί γάρ οὐ φαῦλος ἰατρός ἐγώ ὁ τοιοῦτος ἴσος ὑπολαμβάνω , οὐδέ ( 17 * ) ἀμαθής θεραπεία ψυχή · ἄγω οὖν φαῦλος , ἄγω ὀρθός οὗτος ὑπολαμβάνω . μή θαυμάζω δέ , εἰμί παράδοξος λέγω λόγος · καί γάρ εἰμί παράδοξος μέν , ἀληθής δέ , ὡς ἔγωγε φημί , καί σύ συμφήσω , εἄν ( 18 ) διά τέλος μανθάνω ἀναμένω , ἀλλά μή , δέ ἐγκαλέω , πάσχω , καί προξενασάσθῃτε ὁ λόγος διά θερμότης .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0102.3
D Γ . Φύσεις θερμαὶ καὶ μεγάλαι , τῆς ταραχῆς ταύτης τῆς αἴτιοι ( 19 ) · οὔτινες ἀπλῶς διάπυροι καὶ μεγάλαι ( μήπω γὰρ καταγιγνώσκομεν τῆς θερμότητος , ἥς διχὰ μέγα τι κατορθωθῆναι πρὸς εὐσέβειαν ἢ ἀρετὴν ἄλλην ἀμήχανον ) , ἀλλὰ γενναῖαι σὺν ἀλογίᾳ , καὶ
Lemmas: D Γ . Φύσις θερμός καί μέγας , ὁ ταραχή οὗτος ὁ αἴτιος ( 19 ) · οὔτις ἀπλόος διάπυρος καί μέγας ( μήπω γάρ καταγιγνώσκω ὁ θερμότης , ὅς διχή μέγας τίς κατορθόω πρός εὐσέβεια ἢ ἀρετή ἄλλος ἀμήχανος ) , ἀλλά γενναῖος σύν ἀλογία , καί
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0103.1
ἀμαθία , καὶ , τῷ ταύτης ἐχθρῶν κακῶ , ὁράσει · ὁράσος γάρ ( 20 ) ἀμαθίας ἐχθρονον . Αἱ μὲν γὰρ ἀσθενεῖς , καὶ πρὸς ἀρετὴν καὶ πρὸς κακίαν ὁμοίως νωθεῖ , ( 21 ) καὶ δυσκίνητοι , καὶ οὐδ’ ἐτέρωσε μέγα νεύουσαι , οἷα τὰ τῶν νεαρκώτων κινήματα . Αἱ γενναῖαι δὲ , λόγῳ μὲν αὐτὰς παιδαγωγούντος καὶ διευθύντος , μέγα τι χρήμα πρὸς ἀρετὴν · ἐπιλειποῦσης δὲ ἐπιστήμης καὶ λόγου , τοῖσον εἰς κακίαν εὐρίσκουσαι . Ἐπεὶ καὶ ἴππον θυμαεῖδὴ μέν εἶναι χρή καὶ γενναῖον , τὸν ἐσόμενον νικηφόρον , εἴτε πολεμιστήριον ( 22 ) , εἴτε ἀμιλλητήριον · εἰ δ’ ἂν οὐδὲν ( 23 ) ἀγαθοῦ , μὴ χαλινῶ παιδευσθείς , καὶ γυμνασία φιλοπονωτέρας μαθὼν ἡμερότητα .
Lemmas: ἀμαθία , καί , ὁ οὗτος ἐχθρός κακόω , ὅρασις · ὁράω γάρ ( 20 ) ἀμαθία ἐχθρονον . ὁ μέν γάρ ἀσθενής , καί πρός ἀρετή καί πρός κακία ὅμοιος νωθής , ( 21 ) καί δυσκίνητος , καί οὐδέ ἑτέρωσε μέγας νεύω , οἷος ὁ ὁ νεαρκώτων κίνημα . ὁ γενναῖος δέ , λόγος μέν αὐτός παιδαγωγέω καί διευθύνω , μέγας τίς χρήμα πρός ἀρετή · ἐπιλείπω δέ ἐπιστήμη καί λόγος , τοῖν εἰς κακία ευρισκουω . Ἐπεί καί ἵππος θυμαεῖδὴ μέν ἔρχομαι χράω καί γενναῖος , ὁ εἰμί νικηφόρος , εἴτε πολεμιστήριος ( 22 ) , εἴτε ἁμιλλητήριος · εἰμί δέ ἄν οὐδείς ( 23 ) ἀγαθός , μή χαλινόω παιδεύω , καί γυμνασία φιλόπονος μανθάνω ἡμερότης .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0103.2
Δ’ . Καὶ τοῦτό ἐστιν , ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , ὁ διέσπασε μίλη , διέστησεν ἀδελφούς , πόλεις ἐτάραξε , δήμους ἐξέμηνεν , ὡπλίσεν ἔθνη , βασιλεῖς ἐπανέστησεν , ἱερεῖς λαῷ καὶ ἀλλήλοις , λαὸν ἐαυτῷ καὶ ἱερεῦσι , γονεῖς τέκνοις , τέκνα γονεῦσιν , ἄνδρας γυναιξί , γυναῖκας ἀνδράσι . Πάντα τὰ τῆς εὐνοίας ὀνόματα , δούλους καὶ δεσπότας ἀλλήλους ( 24 ) , ἀλλήλους διδασκάλους καὶ μαθητάς , πρεσβύτας καὶ νέους , καὶ τὸν τῆς αἰδοῦς ἀτιμάσαν νόμον , τοῦ μεγίστου πρὸς ἀρετὴν βοηθήματος , τὸν τῆς αἰσθείας εἰσήγαγεν · καὶ γεγόναι μεν οὐ φυλὴ , καὶ φυλὴ καθ’ ἑαυτήν , ὁ πάλαι ὁ Ἰσραὴλ ὠνειδίζετο · οὐδὲ Ἰσραὴλ καὶ Ἰούδας , τὰ δύο καὶ ἕνος ἔθνους καὶ μικροῦ τούτου τμήματα , κατ’ οἴκους δὲ καὶ συγγενίας τὰς ἀναγκαίας , καὶ οἷον πρὸς ἑαυτὸν ἕκαστος , ἐμερίσθημεν , ἡ οἰκουμένη πᾶσα , καὶ γένος ἅπαν ἀνθρώπων , ὅσον ὁ θεῖος λόγος ἐπεδράμεν · καὶ γέγονεν ἀναρχία , ἡ πολυαρχία , καὶ διεσκορπίσθη τὰ ὀστὰ ἡμῶν παρὰ τὸν θρόν · καὶ ἐχρῆν ( 25 ) , ἐπειδὴ τῶν ἐκτὸς ἐχθρῶν ἐκρατησάμεν ( 26 ) , ὑπ’ ἀλλήλων ἡμᾶς καταλυθῆναι , καὶ , καθάπερ τοὺς μαινόμενους , τῶν ἰδίων σαρκῶν ἀπτομένους , μηδὲ αἰσθάνεσθαι , ἀλλὰ καὶ ( 27 ) χαίρειν τῷ κακῷ πλῆν , ἢ εἰργευούσας ἑτέρου , καὶ χέρδος ποιεῖσθαι τὴν συμφορὰν , καὶ ἡγεῖσθαι λατρείαν εἰσφέρειν τῷ Θεῷ ( 28 ) τὴν κατάλυσιν , καὶ διαιρεῖσθαι , καὶ ἐμπερσθῆναι , οὐ τὴν ἐπαινετὴν διαίρεσιν , ἀλλὰ τὴν ψεκτὴν , οὐδὲ τὸν καθαρὸν ἐμπρησμον , ἀλλὰ τὸν ἀθέριον . Οὐ γὰρ ὁ τοιὸς διαιρεῖ λόγος , ἡ Χριστοῦ μάχαιρα , τοὺς πιστεύοντας ἀπὸ τῶν ἀπίστων , οὐδὲ πῦρ βάλλεται , καὶ ἀνάπτεται , ἡ δαπανῶσα τὴν ὕλην καὶ ἐσθίουσα πίστις , καὶ ἡ ζέσις ( 29 ) τοῦ Πνεύματος · ἀλλ’ ἐναντίως ἢ πρότερον , δαπανώμεθα καὶ τεμνόμεθα .
Lemmas: δέ . καί τούτος εἰμί , ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος , ὁ διασπάω Μίλη , διΐστημι ἀδελφός , πόλις ταράσσω , δῆμος ἐκμαίνω , ὁπλίζω ἔθνος , βασιλεύς ἐπανίστημι , ἱερεύς λαός καί ἀλλήλων , λαός αὐτός καί ἱερεύς , γονεύς τέκνον , τέκνον γονεύς , ἀνήρ γυνή , γυνή ἀνήρ . Πάν ὁ ὁ εὔνοια ὄνομα , δοῦλος καί δέσποτας ἀλλήλων ( 24 ) , ἀλλήλων διδάσκαλος καί μαθητής , πρεσβύτης καί νέος , καί ὁ ὁ αἰδώς ἀτιμάζω νόμος , ὁ μέγας πρός ἀρετή βοήθημα , ὁ ὁ αἰσθείας εἰσάγω · καί γονεύς μέν οὐ φυλή , καί φυλή κατά ἑαυτοῦ , ὁ πάλαι ὁ Ἰσραήλ ὀνειδίζω · οὐδέ Ἰσραήλ καί Ἰούδας , ὁ δύο καί εἷς ἔθνος καί μικρός οὗτος τμῆμα , κατά οἶκος δέ καί συγγενία ὁ ἀναγκαῖος , καί οἷος πρός ἑαυτοῦ ἕκαστος , μερίζω , ὁ οἰκουμένη πᾶς , καί γένος ἅπας ἄνθρωπος , ὅσον ὁ θεῖος λόγος ἐπιτρέχω · καί γίγνομαι ἀναρχία , ὁ πολυαρχία , καί διασκορπίζω ὁ ὀστέον ἐγώ παρά ὁ θρῴσκω · καί χρή ( 25 ) , ἐπεί ὁ ἐκτός ἐχθρός κρατέω ( 26 ) , ὑπό ἀλλήλων ἐγώ καταλύω , καί , καθά ὁ μαίνομαι , ὁ ἴδιος σάρξ ἅπτω , μηδέ αἰσθάνομαι , ἀλλά καί ( 27 ) χαίρω ὁ κακός πλέω , ἢ ἔργω ἕτερος , καί χέρδα ποιέω ὁ συμφορά , καί ἡγέομαι λατρεία εἰσφέρω ὁ θεός ( 28 ) ὁ κατάλυσις , καί διαιρέω , καί ἐμπίμπρημι , οὐ ὁ ἐπαινετός διαίρεσις , ἀλλά ὁ ψεκτός , οὐδέ ὁ καθαρός ἐμπρησμός , ἀλλά ὁ ἄθερος . οὐ γάρ ὁ τοῖος διαιρέω λόγος , ὁ Χριστός μάχαιρα , ὁ πιστεύω ἀπό ὁ ἄπιστος , οὐδέ πῦρ βάλλω , καί ἀνάπτω , ὁ δαπανάω ὁ ὕλη καί ἐσθίω πίστις , καί ὁ ζέσις ( 29 ) ὁ πνεῦμα · ἀλλά ἐναντίος ἢ πρότερος , δαπανάω καί τέμνω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0104.1
E' . Τοῦτό ἐστιν ὅ πολλά εἶναι μέρη τὴν μίαν Ἐκκλησίαν πεποίηκε , καὶ διέστησεν , οὐχ εἰς ἕνα Παῦλον , ἢ Κηφάν , ἢ Ἀπολλῶ , ἢ τὸν δεῖνα φυτευτήν , ἢ τὸν δεῖνα ποτιστήν ( 30 ) · πολλοὺς δὲ ἀνέδειξε Παῦλους , καὶ Ἀπολλῶς , καὶ Κηφάς , ἀφ’ ὧν ἀντὶ Χριστοῦ καλούμεθα , τὸ μέγα καὶ καινὸν ( 31 ) ὄνομα , καὶ ὧν εἶναι λεγόμεθα · καὶ εἶθε τοσοῦτον εἶχον εἰπεῖν · ἀλλὰ καὶ πολλούς ( δ’ ὀφείτω λέγων ) Χριστοὺς ἀνθ’ ἑνός , τὸν γεννημένον , τὸν κτισόμενον , καὶ τὸν ἀπὸ Μαρίας ἀρχόμενον , καὶ τὸν ἀναλύοντα ὅθεν εἰς τὸ εἶναι προῆλθε , καὶ τὸν ἄνουν ἄνθρωπον , καὶ τὸν ὄντα , καὶ τὸν φαινομένον . Ὡς δὲ καὶ πολλά Πνεύματα , τὸ ἀκτιστον ( 32 ) , καὶ τὸ κτίσμα , καὶ τὸ ὁμότιμον , καὶ τὸ ἐνέργημα , καὶ τὸ ψιλὸν ὄνομα . Ἄδον ἕνα Θεὸν Πατέρα γινώσκειν , ἄναρχον , καὶ ἄγεννητον , καὶ Υἱὸν ἕνα γεγεννημένον ἐκ τοῦ Πατρός , καὶ Πνεῦμα ἕν ἐκ Θεοῦ τὴν ὑπαρξιν ἔχον , παραχωροῦν Πατρὶ μὲν ἀγεννησίαν , Υἱῷ δὲ γεννησίαν · τὰ δὲ ἄλλα συμφέρε , καὶ σύμφρονον , καὶ ὁμόδοξον , καὶ ὁμότιμον · ταῦτα εἰδέναι , ταῦτα ὁμολογεῖν , μέχρι τούτων ἵστασθαι , τὰ δὲ πολλὴν φλυαρίαν , καὶ τὰς βεβήλους κενοφωνίας τῶν λόγων , τοῖς σχολὴν ἄγουσιν ἀποπέμπεσθαι ( 33 ) . Τί τὸ ταῦτα πάντα κεκινηκός ; Θερμότης χωρὶς λόγου καὶ ἐπιστήμης ἀχετος , καὶ πίστεως πλοῦς ἀκυβέρητος .
Lemmas: E' . τούτος εἰμί ὁ πολύς ἔρχομαι μέρος ὁ εἷς ἐκκλησία ποιέω , καί διΐστημι , οὐ εἰς εἷς Παῦλος , ἢ Κηφᾶς , ἢ Ἀπολλῶς , ἢ ὁ δεῖνα φυτευτής , ἢ ὁ δεῖνα ποτιστής ( 30 ) · πολύς δέ ἀναδείκνυμι Παυλούς , καί Ἀπολλῶς , καί Κηφάς , ἀπό ὅς ἀντί Χριστός καλέω , ὁ μέγας καί καινός ( 31 ) ὄνομα , καί ὅς ἔρχομαι λέγω · καί εἴθε τοσοῦτος ἔχω λέγω · ἀλλά καί πολύς ( δέ ὀφείτω λέγω ) Χριστός ἀντί εἷς , ὁ γεννάω , ὁ κτίζω , καί ὁ ἀπό Μαρία ἄρχω , καί ὁ ἀναλύω ὅθεν εἰς ὁ ἔρχομαι προέρχομαι , καί ὁ ἄνοος ἄνθρωπος , καί ὁ εἰμί , καί ὁ φαίνω . ὡς δέ καί πολύς πνεῦμα , ὁ ἄκτιστος ( 32 ) , καί ὁ κτίσμα , καί ὁ ὁμότιμος , καί ὁ ἐνέργημα , καί ὁ ψιλός ὄνομα . ἀσθίω εἷς θεός Πατέρας γινώσκω , ἄναρχος , καί ἀγέννητος , καί υἱός εἷς γεννάω ἐκ ὁ Πατρός , καί πνεῦμα εἷς ἐκ θεός ὁ ὕπαρξις ἔχω , παραχωρώ πατήρ μέν ἀγεννησία , υἱός δέ γεννησία · ὁ δέ ἄλλος συμφέρω , καί σύμφρων , καί ὁμόδοξος , καί ὁμότιμος · οὗτος οἶδα , οὗτος ὁμολογέω , μέχρι οὗτος ἵστημι , ὁ δέ πολύς φλυαρία , καί ὁ βέβηλος κενοφωνία ὁ λόγος , ὁ σχολή ἄγω ἀποπέμπω ( 33 ) . Τι ὁ οὗτος πᾶς κινέω ; θερμότης Χωρὶς λόγος καί ἐπιστήμη ἀχετός , καί πίστη πλόος ἀκυβέρητος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0104.2
Γ' . Τοῦτο οὖν εἰδότες , ἀδελφοί , μὴτε νωθεῖς ἑμω πρὸς τὸ καλόν , ἀλλὰ τῷ Πνεύματι ζέωμεν , μὴποτε ὑπνώσωμεν κατ’ ὀλίγον εἰς θάνατον , ἢ , καθεύδουσιν ἡμῖν , ἐπισπεῖρη τὰ παρὰ σπέρματα τὸ ἐχθρός · νωθεῖα γὰρ ὑπνῷ ( 34 ) σύζυγος · μὴτε δαπροι σὺν ἀλογίᾳ καὶ φιλαυτίᾳ , ἵνα μὴ ἐκπερώμεθα , μηδὲ τῆς ὁδοῦ τῆς βασιλικῆς ἐξω πίπτωμεν · ἐν γὰρ τι παϊώντες πάντως , ἢ χέντρων δεόμενοι διὰ τὴν νωθεῖαν , ἢ χερμυδόμενοι διὰ τὴν θερμότητα . Ἀμφοτέρων δὲ ὅσον χρησίμων ἐστι λαβόντες , τῆς μὲν τὸ πρᾶον , τῆς δὲ τὸν ζῆλον · ἀμφοτέρων δσον ἐστὶ βλαβερόν διαφυγόμεν , τῆς μὲν τὸν ὕπνον , τῆς δὲ τὸ θράσος · ἵνα μὴτε τῷ ἐλλείποντι ὅμεν ἄκαρποι , μὴτε τῷ περιτείνοντι κινδυνεύσωμεν . Ὁμοίως γὰρ ἄχρηστα , καὶ νωθρότης ἄπρακτος , καὶ θερμότης ἀπαίδευτος · ἢ μὲν οὐδ’ ἐγγίζουσα τῷ καλῷ , ἢ δὲ ὑπερπίπτουσα , καὶ τοῦ δεξίου ποιουμένη τι δεξιώτερον . Ὄπερ καὶ ὁ θεῖος Σολομὼν καλῶς ( 35 ) ἐπιστάμενος , Μὴ ἐκκλίνης , φησίν , εἰς τὰ δεξιὰ , μηδ’ εἰς τὰ ἀριστερά · μηδὸ διὰ τῶν ἐναντίων εἰς παγὶν Ἰσὺν ἐμπέσης ( 36 ) , τὴν ἁμαρτίαν . Καίτοιγε τῷ φύσει δεξιὸν ἐπαινῶν , Ὀδοὺς γάρ , φησί , τὰς ἐκ δεξιῶν οἶδεν ὁ Θεός ·
Lemmas: Γε . Τοῦτης οὖν οἶδα , ἀδελφός , μήτε νωθής ἐμός πρός ὁ καλός , ἀλλά ὁ πνεῦμα ζέω , μήποτε ὑπνόω κατά ὀλίγος εἰς θάνατος , ἢ , καθεύδω ἐγώ , ἐπισπείρω ὁ παρά σπέρμα ὁ ἐχθρός · νώθεια γάρ ὑπνόω ( 34 ) σύζυγος · μήτε δαπροι σύν ἀλογία καί φιλαυτία , ἵνα μή ἐκπεράω , μηδέ ὁ ὁδός ὁ βασιλικός ἐξω πίπτω · ἐν γάρ τίς παϊώντες πάντως , ἢ κέντρον δέομαι διά ὁ νώθεια , ἢ χερμυδιδωμι διά ὁ θερμότης . Ἀμφότερος δέ ὅσον χρήσιμος εἰμί λαμβάνω , ὁ μέν ὁ πρᾶος , ὁ δέ ὁ ζῆλος · ἀμφότερος δέω εἰμί βλαβερός διαφεύγω , ὁ μέν ὁ ὕπνος , ὁ δέ ὁ θράσος · ἵνα μήτε ὁ ἐλλείπω ἀρτύω ἄκαρπος , μήτε ὁ περιτείνω κινδυνεύω . Ὅμοιος γάρ ἄχρηστος , καί νωθρότης ἄπρακτος , καί θερμότης ἀπαίδευτος · ἢ μέν οὐδέ ἐγγίζω ὁ καλός , ἢ δέ ὑπερπίπτω , καί ὁ δεξιός ποιέω τίς δεξιός . ὅπερ καί ὁ θεῖος Σολομώντας καλός ( 35 ) ἐπίσταμαι , μή ἐκκλίνω , φημί , εἰς ὁ δεξιός , μηδέ εἰς ὁ ἀριστερός · Μήδος διά ὁ ἐναντίος εἰς παγίς Ἰσὺν ἐμπίπτω ( 36 ) , ὁ ἁμαρτία . καίτοι ὁ φύσις δεξιός ἐπαινέω , ὀδούς γάρ , φημί , ὁ ἐκ δεξιός οἶδα ὁ θεός ·
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0104.3
( 32 ) Ἀκτιστον , καὶ τὸ κτίσμα , καὶ τὸ ὁμότιμον , καὶ τὸ ἐνέργημα . Sic Reg . bm et Or . 1 . In cii . , ἀκτιστον , καὶ τὸ ὁμότιμον , καὶ τὸ κτίσμα , καὶ τὸ ἐνέργημα .
Lemmas: ( 32 ) Ἀκτιστον , καί ὁ κτίσμα , καί ὁ ὁμότιμος , καί ὁ ἐνέργημα . Sic Reg . bm et Or . 1 . In cii . , ἄκτιστος , καί ὁ ὁμότιμος , καί ὁ κτίσμα , καί ὁ ἐνέργημα .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0104.4
( 33 ) Ἀποπέμπεσθαι . Bas . et Comb . , ἀποτίθεσθαι .
Lemmas: ( 33 ) ἀποπέμπω . Bas . et Comb . , ἀποτίθημι .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0104.5
( 36 ) Ἐμπέσης . Duo Regg . , πέσης .
Lemmas: ( 36 ) ἐμπίπτω . Duo Regg . , πίπτω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.1
διεστραμμένοι δὲ εἰσιν αἱ δεᾶριστερῶν . Πῶς οὖν ἐπαινεί τὸ δεξιόν , καὶ ἀπάγει πάλιν τοῦ δεξίου ( 37 ) ; Τούτου δηλαδὴ τοῦ φαινομένου δεξίου , καὶ οὐχ ὄντος . Πρὸς δὲ βλέπων ἐτέρωθι , Μὴ γίνου δικαῖος πολὺ , φησί , μηδὲ σοφὸν περιποιεῖ . Τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ περὶ δικαιοσύνην , καὶ περὶ σοφίαν πάθος , θερμότητι περὶ πράξιν καὶ λόγον , ἐξω τοῦ καλοῦ καὶ τῆς ἀρετῆς δι' ὑπερβολὴν ( 38 ) πίπτουσα . Ἡ καὶ τὸ ἐνδὲον καὶ τὸ ὑπερβάλλον ὁμοίως λυμαίνεται , ὥσπερ καὶ τῷ παντὶ πρόσθεσις ἢ ὑφαίρεσις ( 39 ) .
Lemmas: διαστρέφω δέ εἰμί ὁ δεαριστερεω . Πῶς οὖν ἐπαινέω ὁ δεξιός , καί ἀπάγω πάλιν ὁ δεξιός ( 37 ) ; Τοῦτος δηλαδή ὁ φαίνω δεξιός , καί οὐ εἰμί . πρός δέ βλέπω ἑτέρωθι , Μή γίγνομαι δίκαιος πολύς , φημί , μηδέ σοφός περιποιέω . Τέ γάρ αὐτός καί περί δικαιοσύνη , καί περί σοφία πάθος , θερμότης περί πρᾶξις καί λόγος , ἐξω ὁ καλός καί ὁ ἀρετή διά ὑπερβολή ( 38 ) πίπτω . ὁ καί ὁ ἐνδέω καί ὁ ὑπερβάλλω ὅμοιος λυμαίνομαι , ὥσπερ καί ὁ πᾶς πρόσθεσις ἢ ὑφαίρεσις ( 39 ) .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.2
Z . Μὴδεὶς οὖν ἔστω πλέον ἢ καλῶς ἔχει σοφός , μηδὲ τοῦ νόμου νομιμώτερος , μηδὲ λαμπρότερος τοῦ φωτός ( 40 ) , μηδὲ τοῦ κανόνος εὐθύτερος , μηδὲ τῆς εὐτολῆς ψηλότερος . Ἔστιν δὲ τοῦτο πῶς ; Ἐὰν εἰδῶμεν κόσμον ( 41 ) , καὶ ἐπαινῶμεν φύσεως νόμον , καὶ ἐπόμμεθα λόγῳ , καὶ μὴ ἀτιμάζωμεν εὐταξίαν . Ἐμβλέψατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἄνω , καὶ εἰς τὴν γῆν κάτω , καὶ ἐννοήσατε , πῶς συνέστη τὸ πᾶν , καὶ ὅθεν , καὶ τί πρὸ τῆς διακοσμήσεως ἦν , καὶ τί νῦν ὄνομα τῷ παντὶ . Τάξει τὰ πάντα διεκοσμήθη , καὶ ὁ διακοσμήσας Λόγος · καλοῦντε ὡς ἐν τὰ πάντα καὶ ἀθρόως ὑποστῆναι δυνατόν ἦν ( ὁ γὰρ ( 42 ) τοῖς οὐκ οὖσι τὸ εἶναι δούς , καὶ τοῖς γενομένοις τὰς ἰδέας καὶ τὰ σχήματα , οὐδ' ὁμοῦ τὸ πᾶν ἀναδείξαι καὶ διακοσμῆσαι ἀδύνατος ἦν ) · ἀλλὰ διὰ τοῦτο πρώτων τι καὶ δεύτερον ἀριθμεῖται , καὶ τρίτον , καὶ τὰ ἕξης , ἵνα C τάξει εὐθὺς συνεισέλθῃ τοῖς κτίσμασι .
Lemmas: Z . μηδείς οὖν εἰμί πλείων ἢ καλός ἔχω σοφός , μηδέ ὁ νόμος νόμιμος , μηδέ λαμπρός ὁ φάος ( 40 ) , μηδέ ὁ κανών εὐθύς , μηδέ ὁ εὐτολῆς ψηλότερος . Ἔρτις δέ οὗτος πῶς ; ἐάν οἶδα κόσμος ( 41 ) , καί ἐπαινέω φύσις νόμος , καί πέμπω λόγος , καί μή ἀτιμάζω εὐταξία . ἐμβλέπω εἰς ὁ οὐρανός ἄνω , καί εἰς ὁ γῆ κάτω , καί ἐννοέω , πῶς συνίστημι ὁ πᾶς , καί ὅθεν , καί τίς πρό ὁ διακόσμησις εἰμί , καί τίς νῦν ὄνομα ὁ πᾶς . Τάξις ὁ πᾶς διακοσμέω , καί ὁ διακοσμέω Λόγος · καλέω ὡς ἐν ὁ πᾶς καί ἀθρόος ὑφίστημι δυνατός εἰμί ( ὁ γάρ ( 42 ) ὁ οὐ εἰμί ὁ ἔρχομαι δίδωμι , καί ὁ γίγνομαι ὁ ἰδέα καί ὁ σχῆμα , οὐδέ ὁμοῦ ὁ πᾶς ἀναδείκνυμι καί διακοσμέω ἀδύνατος εἰμί ) · ἀλλά διά οὗτος πρῶτος τίς καί δεύτερος ἀριθμέω , καί τρίτος , καί ὁ ἐξίημι , ἵνα C τάξις εὐθύς συνεισέρχομαι ὁ κτίσμα .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.3
H . Τάξει οὖν τὸ πᾶν συνεστήσατο . Τάξες συνἔχει ( 43 ) καὶ τὰ ἐπουράνια καὶ τὰ ἐπίγεια · τάξις ἐν νοητοῖς · τάξις ἐν αἰσθητοῖς · τάξις ἐν ἀγγέλοις · τάξις ἐν ἀστροῖς , καὶ ( 44 ) κινήσει , καὶ μεγέθει , καὶ σχέσει τῇ πρὸς ἀλλήλα , καὶ λαμπρότητι . Ἄλλη δόξα ἡλίου , καὶ ἄλλη δόξα σεληνῆς , καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων · ἄστηρ γὰρ ἀστέρου διαφέρει ἐν δόξῃ · τάξις ἐν ὥραις καὶ καιροῖς , ἐν κόσμῳ ( 45 ) προιούσιτε καὶ ὑπαπιούσι , καὶ διὰ τῆς μεσότητος τὸ αὐστηρὸν τιθασεύουσι · τάξις ἐν ἡμέραις καὶ νυκτὸς μέτροις , καὶ διαστήμασι ( 46 ) . Τάξις ἐν στοιχείοις , ἐξ ὧν τὰ σώματα · τάξις περιήγαγεν οὐρανόν , ἤπλωσεν ἀέρα , γῆν ὑπέθηκεν , ἥν καὶ ὑπερέθηκε , φύσιν ὑγρὰν ἔχει καὶ συνήγαγεν , ἀνέμοις ἄφηκε , καὶ οὐχ ἐπαφήκεν ( 47 ) , ὕδωρ ἔθηκεν ἐν νεφέλαις , καὶ οὐ κατέσχεν , ἀλλ' ἐπεῖρεν ( 48 ) ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς
Lemmas: H . Τάξις οὖν ὁ πᾶς συνίστημι . Τάξος συνέχω ( 43 ) καί ὁ ἐπουράνιος καί ὁ ἐπίγειος · τάξις ἐν νοητός · τάξις ἐν αἰσθητός · τάξις ἐν ἄγγελος · τάξις ἐν ἄστρον , καί ( 44 ) κίνησις , καί μέγεθος , καί σχέσις ὁ πρός ἀλλήλων , καί λαμπρότης . ἄλλη δόξα ἥλιος , καί ἄλλος δόξα σελήνη , καί ἄλλος δόξα ἀστήρ · ἀστήρ γάρ Αστέρος διαφέρω ἐν δόξα · τάξις ἐν ὥρα καί καιρός , ἐν κόσμος ( 45 ) προιουσιτος καί ὑπάπειμι , καί διά ὁ μεσότης ὁ αὐστηρός τιθασεύω · τάξις ἐν ἡμέρα καί νύξ μέτρον , καί διάστημα ( 46 ) . Τάξις ἐν στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὁ σῶμα · τάξις περιάγω οὐρανός , ἁπλόω αέρας , γῆ ὑποτίθημι , ὅς καί ὑπερτίθημι , φύσις ὑγρός ἔχω καί συνάγω , ἄνεμος αφήνω , καί οὐ ἐπάπτω ( 47 ) , ὕδωρ τίθημι ἐν νεφέλη , καί οὐ κατέχω , ἀλλά πείρω ( 48 ) ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.4
( 37 ) Ἀπάγει πάλιν τοῦ δεξίου ; Sic Reg . b , et Or . 1 . In ed . , ἀπάγει τοῦ δεξίου πάλιν .
Lemmas: ( 37 ) ἀπάγω πάλιν ὁ δεξιός ; Sic Reg . b , et Or . 1 . In ed . , ἀπάγω ὁ δεξιός πάλιν .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.5
( 38 ) Δι' ὑπερβολῆν . Regg . b et bm δι' ὑπερβολῆς . Mox , ἡ καὶ . Bas . , ἡ καί .
Lemmas: ( 38 ) διά ὑπερβολή . Regg . b et bm διά ὑπερβολή . Mox , ὁ καί . Bas . , ὁ καί .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.6
( 39 ) Ὑφαίρεσις . Reg . b . , ἀφαίρεσις .
Lemmas: ( 39 ) ὑφαίρεσις . Reg . b . , ἀφαίρεσις .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.7
( 40 ) Μὴδὲ λαμπρότερος τοῦ φωτός . Hæc desunt in duobus Regg .
Lemmas: ( 40 ) Μήδος λαμπρός ὁ φάος . Hæc desunt in duobus Regg .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.8
( 43 ) Τάξις συνἔχει , etc . Reg . b et Or . 1 , τάξις οὖν ἔχει καὶ τὰ οὐράνια .
Lemmas: ( 43 ) Τάξις συνέχω , etc . Reg . b et Or . 1 , τάξις οὖν ἔχω καί ὁ οὐράνιος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0105.9
( 45 ) Ἐν κόσμῳ . In nonnullis , εὐκόσμῳς .
Lemmas: ( 45 ) ἐν κόσμος . In nonnullis , εὔκοσμος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0107.1
ἐίστησε , καὶ πόλεις ὤκισε , καὶ νόμους ἔθετο , καὶ ἀρετὴν ἐτίμησε , καὶ κακίαν ἐκόλασε , καὶ τέχνας ἐδρετο , καὶ συγγύαν ( 60 ) ἠρμόσατο , καὶ τῷ περὶ τὰ γεννώμενα φίλτρῳ τὸν βίον ἡμέρωσε , καὶ μεῖζόν τι τοῦ κάτω πόθου καὶ τοῦ ( 60ᵛ ) σαρκικοῦ , τὸν περὶ θεὸν ἐνδιέδυσατο .
Lemmas: ἵστημι , καί πόλις οἰκίζω , καί νόμος τίθημι , καί ἀρετή τιμάω , καί κακία κολάζω , καί τέχνη Δρέτος , καί συγγύαν ( 60 ) ἁρμόζω , καί ὁ περί ὁ γεννάω φίλτρον ὁ βίος ἡμερόω , καί μέγας τίς ὁ κάτω πόθος καί ὁ ( 60ᵛ ) σαρκικός , ὁ περί θεός ἐνδιδύω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0107.2
I . Καὶ τί δεῖ καθ’ ἕκαστον λέγειν ; Τάξας , τῶν ὄντων ἐπεὶ μήτηρ , καὶ ἀσφάλεια · καὶ τοῦ τοῦ Λόγου , μὴν καλῶς ἂν εἴποι , τοῦ πάντα δημιουργήσαντος , εἰ γε ( 61 ) λάβοι φωνήν · “ Ὦτε τὸ πᾶν οὐσιῶτο τῷ Θεῷ καὶ ὕφίστατο , ἐγὼ ἤμην παρ’ αὐτῷ ἀρμόζουσα · ἦνικα ἠτοίμαζε τὸν ἑαυτοῦ θρόνον ἐπ’ ἀνέμων , καὶ ἰσοχρᾷ ἐποίησε τὰ ἄνω νέφη · ἦνικα ἐθεμελίωσεν τὴν γῆν , καὶ ὡς ἀσφαλὲς ἐτίθη πηγᾶς · τὰς ὑπ’ ὑδάτων ( 61ᵛ ) , καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσαν δύναμιν ἐχαρίσατο . Ἄλλ’ ( οὐ χάριν ταῦτα πάντα διῆλθον , καὶ πρὸς ὁ παλαὶ ο ἱ λόγος ἠφέλητο ) , τάξας κἂν ταῖς Ἐκκλησίαις , τὸ μὲν εἶναι τι ποιμνιον , τὸ δὲ ποιμένας διώρισε · καὶ τὸ μὲν ἄρχειν , τὸ δὲ ἄρχεσθαι · καὶ τὸ μὲν οἶον εἶναι κεφαλήν , τὸ δὲ πόδας , τὸ δὲ χεῖρας , τὸ δὲ σφάλαυν , τὸ δὲ ἄλλο τι τῶν μελῶν τοῦ σώματος , πρὸς τὴν τοῦ παντὸς εὐαρμονστίαν καὶ τὸ συμφέρον , ἢ προσχομένων , ἢ προσχόντων · καὶ , ὥσπερ ἐν τοῖς σώμασιν , οὔτε ἀπερρέχεται ἄλλων τὰ μέλη , ἀλλ’ ἐν σώμα τὸ πᾶν ἐστιν ἐκ διαφόρων συγκεῖμενον · οὔτε ταυτό ( 62 ) πάντων ἐνέργημα , εἰ καὶ ταυτὸ τὸ χρῆζειν ( 62ᵛ ) ἀλλήλων εἰς ἀνάγχην εὐνοίας τε καὶ συννεύσεως ( 63 ) · καὶ οὔτε ὀφθαλμὸς βαδίζει , ἀλλ’ ὀδηγεῖ · οὔτε πούς προβάδιζει , ἀλλὰ μεταβαίνει ( 63ᵛ ) , καὶ μετατίθησιν · οὔτε γλῶσσα δέχεται φωνάς , ἀκοῆς γάρ · οὔτε ἀκοὴ φθέγγεται , γλώσσης γάρ · καὶ ῥῆς μὲν , ὁμῶν ( 64 ) αἰσθητήριον · λαρυγξ δὲ σῖτα γεύεται , φησὶν ὁ Ἰώβ · χειρ δὲ τοῦ διδόναι καὶ τοῦ λαμβάνειν ὀργανόν · νοῦς δὲ τοῖς πᾶσιν ἡγεμών , παρ’ οὗ τὸ αἰσθάνεσθαι , καὶ εἰς ὃν ἡ αἴσθησις . Οὕτω καὶ παρ’ ἡμῖν , τῷ κοινῷ Χριστοῦ σώματι .
Lemmas: I . καί τίς δέω κατά ἕκαστος λέγω ; τάσσω , ὁ εἰμί ἐπεί μήτηρ , καί ἀσφάλεια · καί ὁ ὁ Λόγος , μήν καλός ἄν λέγω , ὁ πᾶς δημιουργέω , εἰμί γε ( 61 ) λαμβάνω φωνή · “ Ὦτος ὁ πᾶς οὐσιόω ὁ θεός καί ὑφίστημι , ἐγώ ἀείδω παρά αὐτός ἁρμόζω · φέρω ἑτοιμάζω ὁ ἑαυτοῦ θρόνος ἐπί ἄνεμος , καί ισοχραω ποιέω ὁ ἄνω νέφος · φέρω θεμελιόω ὁ γῆ , καί ὡς ἀσφαλής τίθημι πηγή · ὁ ὑπό ὕδωρ ( 61ᵛ ) , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς δύναμις χαρίζομαι . ἄλλος ( οὐ χάρις οὗτος πᾶς διέρχομαι , καί πρός ὁ παλαιός ὁ Ι λόγος ἀφαιρέω ) , τάσσω κἀν ὁ ἐκκλησία , ὁ μέν ἔρχομαι τίς ποίμνη , ὁ δέ ποιμήν διορίζω · καί ὁ μέν ἄρχω , ὁ δέ ἄρχω · καί ὁ μέν οἶος ἔρχομαι κεφαλή , ὁ δέ πόδι , ὁ δέ χείρ , ὁ δέ σφάλαυν , ὁ δέ ἄλλος τίς ὁ μέλος ὁ σῶμα , πρός ὁ ὁ πᾶς εὐαρμονστίαν καί ὁ συμφέρω , ἢ προέχω , ἢ προέχω · καί , ὥσπερ ἐν ὁ σῶμα , οὔτε ἀπέρχομαι ἄλλος ὁ μέλος , ἀλλά ἐν σώμα ὁ πᾶς εἰμί ἐκ διάφορος σύγκειμαι · οὔτε τατός ( 62 ) πᾶς ἐνέργημα , εἰμί καί τατός ὁ χρῄζω ( 62ᵛ ) ἀλλήλων εἰς ἀνάγχω εὔνοια τε καί σύννευσις ( 63 ) · καί οὔτε ὀφθαλμός βαδίζω , ἀλλά ὁδηγέω · οὔτε πούς προβαδίζω , ἀλλά μεταβαίνω ( 63ᵛ ) , καί μετατίθημι · οὔτε γλῶσσα δέχομαι φωνή , ἀκοή γάρ · οὔτε ἀκοή φθέγγομαι , γλῶσσα γάρ · καί ῥάζω μέν , ὄμνυμι ( 64 ) αἰσθητήριον · λάρυγξ δέ σῖτος γεύω , φημί ὁ Ἰώβ · χείρ δέ ὁ δίδωμι καί ὁ λαμβάνω ὄργανον · Νοῦς δέ ὁ πᾶς ἡγεμών , παρά ὅς ὁ αἰσθάνομαι , καί εἰς ὅς ὁ αἴσθησις . οὕτως καί παρά ἐγώ , ὁ κοινός Χριστός σῶμα .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0107.3
IA . Οἱ γὰρ πάντες ἐν σώμα ἐσμὲν ἐν Χριστῷ · οἱ δὲ καθ’ ἕνα Χριστοῦ , καὶ ἀλλήλων μέλη . Τὸ μὲν γὰρ ἄρχει καὶ προκαθίζειται , τὸ δὲ ἄγεται καὶ εὐθύνεται , καὶ οὔτε ταυτὸν ἀμφότερα ἐνεργεῖ , εἴπερ μὴ ταυτὸν ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι · καὶ γίνεται ἀμφότερα ἐν εἰς ἕνα Χριστόν , ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ συναρμολογούμενα , καὶ συντιθέμενος Πνεύματος . Κἂν τοῖς ἀρχομένοις πάλιν , ὅσον τὸ μέσον καὶ παιδεύσει , καὶ ἀσκήσει , καὶ ἡλι -
Lemmas: IA . ὁ γάρ πᾶς ἐν σώμα εἰμί ἐν Χριστός · ὁ δέ κατά εἷς Χριστός , καί ἀλλήλων μέλος . Τέ μέν γάρ ἄρχω καί προκαθίζω , ὁ δέ ἄγω καί εὐθύνω , καί οὔτε τατός ἀμφότερος ἐνεργέω , εἴπερ μή τατός ἄρχω καί ἄρχω · καί γίγνομαι ἀμφότερος ἐν εἰς εἷς Χριστός , ὑπό ὁ αὐτός συναρμολογώ , καί συντίθημι πνεῦμα . κἀν ὁ ἄρχω πάλιν , ὅσον ὁ μέσος καί παίδευσις , καί ἄσκησις , καί ἡλς -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0108.1
χία διεστηκὸσι · ἅν τοῖς ἄγους τὸ διάφορον ὁσον · καὶ πνεύματα προφητῶν προφηταῖς ὑποτάσσεται , Παύλῳ λέγοντος , μὴ ἀμφιβάλλε . Καὶ οὖς μὲν ἔθετο , φησίν ( 64 * ) , ὁ Θεὸς ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ , πρῶτον ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , τρίτον ποιμένας ( 65 ) καὶ διδασκάλους · πρῶτον διὰ τὴν ἀλήθειαν , δεύτερον διὰ τὴν σκιάν , τρίτον διὰ τὸ μέτρον τῆς ὠφελείας , καὶ τῆς ἐλλάμψεως . Καὶ τὸ μὲν πνεῦμα ἕν , τὰ χαρίσματα δὲ οὐκ ἴσα , ὅτι μὴδὲ τὰ δοχεῖα τοῦ πνεύματος . Ὥ μὲν ( 66 ) γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδεται λόγος σοφίας καὶ θεωρίας ( 67 ) , ἄλλοις δὲ λόγος γνώσεως ἢ ἀποκαλύψεως , ἄλλοις ( 68 ) πίστις βέβαια καὶ ἀνευδοκίατος ἄλλοι δὲ ἐνεργήματα δυνάμεων καὶ θαυμάτων ὑψηλοτέρων , ἄλλοις δὲ χαρίσματα ἰαμάτων , ἀντιλήψεις , ἐτοιαι προ-στασίαι , κυβερνήσεις , εἰτοὺς παιδαγωγίαι σαρκός , γένη γλωσσῶν , ἐρμηνείαι γλωσσῶν , τὰ μειζῶν χαρίσματα , καὶ τὰ δεύτερα , κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως
Lemmas: χῖος διίστημι · ὅς ὁ ἄγος ὁ διάφορος ὅσος · καί πνεῦμα προφήτης προφήτης ὑποτάσσω , Παῦλος λέγω , μή ἀμφιβάλλω . καί οὖς μέν τίθημι , φημί ( 64 * ) , ὁ θεός ἐν ὁ ἐκκλησία , πρῶτος ἀπόστολος , δεύτερος προφήτης , τρίτος ποιμήν ( 65 ) καί διδάσκαλος · πρῶτος διά ὁ ἀλήθεια , δεύτερος διά ὁ σκιά , τρίτος διά ὁ μέτρον ὁ ὠφέλεια , καί ὁ ἔλλαμψις . καί ὁ μέν πνεῦμα εἷς , ὁ χάρισμα δέ οὐ ἴσος , ὅτι μηδέ ὁ δοχεῖον ὁ πνεῦμα . Ὥ μέν ( 66 ) γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία καί θεωρία ( 67 ) , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις ἢ ἀποκάλυψις , ἄλλος ( 68 ) πίστις βέβαιος καί ανευδοκιαατος ἄλλος δέ ἐνέργημα δύναμις καί θαῦμα ὑψηλός , ἄλλος δέ χάρισμα ἴαμα , ἀντίληψις , τοῖος προ-στασία , κυβέρνηση , ἔτος παιδαγωγία σάρξ , γένος γλῶσσα , ἑρμηνεία γλῶσσα , ὁ μέγας χάρισμα , καί ὁ δεύτερος , κατά ὁ ἀναλογία ὁ πίστη
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0108.2
IB . Ταύτην αἰδούμεθα τὴν τάξιν , ἀδελφοί , ταύτην φυλάττομεν . Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή , ὁ δὲ γλῶττα , ὁ δὲ χεὶρ , ὁ δὲ ἄλλο τι τούτων ( 69 ) . Ὁ μὲν διδάσκέτω , ὁ δὲ μανθάνέτω · ὁ δὲ ἐργαζέσθω τὸ ἀγαθὸν ταῖς ἰδίαις χερσὶν εἰς μετάδοσιν τοῦ δεομένου καὶ χρή-ζοντος . Ὁ μὲν ἀρχέτω καὶ προεσθιέσθω · ὁ δὲ δικαιούσθω διὰ τῆς ὑπουργίας · καὶ ὁ διδάσκων ἐγκόσμως . Προφῆται γὰρ δύο ἢ τρεῖς λαλείτωσαν , καὶ ἀνὰ μέρος , καὶ εἰς διερμηνεύετω . Ἄλλου δὲ τρα-νωθέντος , ὁ πρῶτος ὑποχωρείτω . Καὶ ὁ μανθάνων , ἐν εὐπειθείᾳ · καὶ ὁ χορηγῶν , ἐν ἱλαρότητι · καὶ ὁ ὑπουργῶν , ἐν προθυμίᾳ . Μὴ πάντες ὤμεν γλῶσσα , τὸ ἐτοιμότατον · μὴ πάντες ἀπόστολοι , μὴ πάντες προφῆται , μὴ πάντες διερμηνεύωμεν . Μέγα τὸ περὶ Θεοῦ λαλεῖν · Ἄλλὰ μειζὸν τὸ ἑαυτὸν καθαίρειν Θεῷ · ἐπεὶδὴ εἰς κακότεχνον ( 70 ) ψυχὴν σοφία οὐκ εἰσελεύσεται . Καὶ σπείρειν ἐκελεύσθημεν εἰς δικαιο-σύνην , καὶ τρυγᾶν καρπὸν ζωῆς , ἵνα ( 71 ) καὶ φωτι-σθῶμεν τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως . Καὶ Παῦλος , διὰ τοῦ ἀγαπᾶν ἡμᾶς τὸν Κύριον , ὑπὸ Κυρίου γινώσκεσθαι βούλεται , διὰ δὲ τοῦ γινώσκεσθαι , τὸ διδάσκεσθαι , καὶ ταύτην ὁδὸν βελτίονα οἴδειν εἰς γνῶσιν , τῆς φυσιοῦσης οἰήσεως .
Lemmas: IB . Ταύτη αἰδέομαι ὁ τάξις , ἀδελφός , οὗτος φυλάσσω . ὁ μέν εἰμί τις ἀκοή , ὁ δέ γλῶττα , ὁ δέ χείρ , ὁ δέ ἄλλος τίς οὗτος ( 69 ) . ὁ μέν διδάσκω , ὁ δέ μανθάνω · ὁ δέ ἐργάζομαι ὁ ἀγαθός ὁ ἴδιος χείρ εἰς μετάδοσις ὁ δέω καί χρῄζω . ὁ μέν ἄρχω καί προεσθίω · ὁ δέ δικαιόω διά ὁ ὑπουργία · καί ὁ διδάσκω ἐγκόσμως . Προφήτης γάρ δύο ἢ τρεῖς λαλέω , καί ἀνά μέρος , καί εἰς διερμηνεύω . ἄλλος δέ τρανόω , ὁ πρῶτος ὑποχωρέω . καί ὁ μανθάνω , ἐν εὐπείθεια · καί ὁ χορηγός , ἐν ἱλαρότης · καί ὁ ὑπουργέω , ἐν προθυμία . μή πᾶς εἰμί γλῶσσα , ὁ ἑτοῖμος · μή πᾶς ἀπόστολος , μή πᾶς προφήτης , μή πᾶς διερμηνεύω . Μέγα ὁ περί θεός λαλέω · ἀλλά μείζων ὁ ἑαυτοῦ καθαίρω θεός · ἐπειδή εἰς κακότεχνος ( 70 ) ψυχή σοφία οὐ εἰσέρχομαι . καί σπείρω κελεύω εἰς δικαιόσυνος , καί τρυγάω καρπός ζωή , ἵνα ( 71 ) καί φωτίζω ὁ φάος ὁ γνῶσις . καί Παῦλος , διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ ὁ κύριος , ὑπό κύριος γιγνώσκω βούλομαι , διά δέ ὁ γιγνώσκω , ὁ διδάσκω , καί οὗτος ὁδός ἀγαθός οἰδέω εἰς γνῶσις , ὁ φυσιόω οἴησις .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0108.3
II * . Μέγα τὸ διδάσκειν · Ἄλλὰ τὸ μανθάνειν ἀκίν-δυνον . Τί σαυτὸν ποιεῖς ποιμένα , πρόβατον ὤν ; Τί γίνῃ κεφαλή , πούς τυγχάνων ; Τί στρατηγεῖς ἐπichei-ρες , τεταγμένος ἐν στρατιωτῶν ; Τί τὰ μεγάλα καὶ οὐκ ἀσφαλῆ κέρδη τῆς θαλάσσης ἐπιδιώκεις ( 72 ) , ἐνδὸν ἀκίνδυνος γεωργεῖν γῆν , εἰ καὶ ( 73 ) κεράννοις
Lemmas: II * . Μέγα ὁ διδάσκω · ἀλλά ὁ μανθάνω ἀκίνδυνος . τις σεαυτοῦ ποιέω ποιμήν , πρόβατον εἰμί ; τις γίγνομαι κεφαλή , πούς τυγχάνω ; Τι στρατηγέω ἐπαΐω , τάσσω ἐν στρατιώτης ; Τι ὁ μέγας καί οὐ ἀσφαλής κέρδος ὁ θάλασσα ἐπιδιώκω ( 72 ) , ἐνδίδωμι ἀκίνδυνος γεωργέω γῆ , εἰμί καί ( 73 ) κεράννυμι
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0109.1
λάσσονα ; Καὶ εἰ μὲν ἄνθρω εἰ κατὰ Χριστόν , καὶ γεγύμνασται σοὶ τὰ αἰσθητήρια , καὶ λαμπρόν σοι τὸ φῶς τῆς γνώσεως , λάλει Θεοῦ σοφίαν τὴν λαλούμενην ἐν τοῖς τελείοις , καὶ τὴν ἀποκεχυμένην ἐν μυστηρίῳ · καὶ ταύτην , ὅταν καιρὸν λάβῃς , καὶ πιστευθῇς . Τί γὰρ ἔχεις παρὰ σεαυτοῦ , ὃ μὴ δέδοται , μὴδ’ εἴληφας ; Εἰ δὲ ἐτι νήπιος εἰ ( 74 ) , καὶ χαμερπὴς τὴν διάνοιαν , καὶ τοῖς ὑψηλοτέροις προσβαίνειν οὐχ ἰκανός , γενού Κορινθίων , γάλακτι τράφηθι ( 75 ) . Τί χρῆζεις στερεωτέρας τροφῆς , ἣν οὐκ ἀναλίσχει τὰ μέλη , καὶ ποιεῖ τροφὴν δι’ ἀσθένειαν ; Φθέγγου μὲν , εἰ τὸ χρεῖττον σωπῆσαι ἔχεις ( καὶ γὰρ τὸ τάξιν στεῖλασθαι χείλεσιν ἐπαινούμενον , Ἐγγως ) · ἀγάπα δὲ ἡσυχίαν , ἔνθα χρεῖττον λόγῳ τὸ σωπῆν · καὶ τὰ μὲν εἴπειν , τὰ δὲ ἀκοῦσαι · καὶ τὰ μὲν ἐπαινεῖσαι , τὰ δὲ μὴ πικρῶς ἀποπεμφάσθαι .
Lemmas: λανθάνω ; καί εἰμί μέν ἄνθρω εἰμί κατά Χριστός , καί γυμνάζω σύ ὁ αἰσθητήριον , καί λαμπρός σύ ὁ φάος ὁ γνῶσις , λαλέω θεός σοφία ὁ λαλέω ἐν ὁ τέλειος , καί ὁ ἀποχέω ἐν μυστήριον · καί οὗτος , ὅταν καιρός λαμβάνω , καί πιστεύω . τις γάρ ἔχω παρά σεαυτοῦ , ὁ μή δίδωμι , μηδέ λαμβάνω ; εἰμί δέ ἔτι νήπιος εἰμί ( 74 ) , καί χαμερπής ὁ διάνοια , καί ὁ ὑψηλός προσβαίνω οὐ ἱκανός , γίγνομαι Κορίνθιος , γάλα τρέφω ( 75 ) . τις χρῄζω στερεός τροφή , ὅς οὐ ἀναλίσκω ὁ μέλος , καί ποιέω τροφή διά ἀσθένεια ; φθέγγομαι μέν , εἰμί ὁ χρίω σωπάω ἔχω ( καί γάρ ὁ τάξις στέλλω χεῖλος ἐπαινέω , Ἐγγως ) · ἀγάπη δέ ἡσυχία , ἔνθα χρίω λόγος ὁ σωπή · καί ὁ μέν εἶπον , ὁ δέ ἀκούω · καί ὁ μέν επαινώ , ὁ δέ μή πικρός ἀποπέμπω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0109.2
ΙΑ’ . Οὐχ ἴστε τὸν ἄγῶνα τὸν ἡμέτερον , ἀδελφοί , τῶν σοβαρῶς ἐνταῦθα προχαιθεσμένων , καὶ ταῦτα νομοθετούντων ὑμῖν τοῖς πολλοῖς ; Τάχα δὲ οὐδὲ ἡμῶν αὐτῶν οἱ πλείους γιγνώσκομεν ( δ καὶ δακρύειν ἀξίον ) , ὅπως παρὰ Θεῷ ταλαντεύεται καὶ νόημα πᾶν , καὶ λόγος , καὶ πρᾶξις · καὶ οὐ παρὰ Θεῷ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀνθρώπων τοῖς πλείστοις · οἱ βραδεῖς μὲν εἰς τῶν ἰδίων χρείαι , ταχεῖς δὲ τῶν ( 76 ) ἀλλοτρίων ἐξετάσται , καὶ μᾶλλον ἄλλοις τὰ μέγιστα , ἢ τὰ ἐλάχιστα ἡμῖν συγχωρήσαιεν ( 77 ) · χῶν ὡσιν ἀμαθέστεροι , ὅστιν ἄν ἡμῶν ἀσέβειαν καταγνοῖεν , ἢ μετριὰν ἑαυτῶν ἁγνοίαν . Οὐχ ἴστε , πηλίχον ἐν Θεοῦ ὀψῶν ἡ σιωπή , καὶ τὸ μὴ ἀνάγκην ( 78 ) ἔχειν λόγου παντός , ὥστε κατ’ ἐξουσίαν , τὸν μὲν αἱρεῖσθαι , τὸν δὲ ( 79 ) ἀποδιδράσκειν , καὶ ταμχεῖν ἑαυτῷ καὶ λόγον καὶ σιωπὴν . Φύσει μὲν γὰρ ( 80 ) ἅπας λόγος σαθρὸς καὶ εὐκίνητος , καὶ διὰ τὸν ἀντιμαχόμενον λόγον ἐλευθερίαν οὐχ ἔχων · ὁ δὲ περὶ Θεοῦ , τοσοῦτῳ μᾶλλον , ὅσῳ μείζον τὸ ὑποκείμενον , καὶ ὁ ζῆλος πλείων , καὶ ὁ κίνδυνος χαλεπώτερος . Καὶ τί φοβηθέντες , τί θαρρήσομεν ; νοῦν , ἢ λόγον , ἢ ἀκοήν , ἐν τρισὶ τούτοις τοῦ κινδύνου σαλεύοντος ; Καὶ γὰρ νόησαι ( 81 ) χαλεπόν , καὶ ἐρμηνεύσαι ἀμήχανον , καὶ ἀκοῆς κεκαθαμένης ἐπιτυχεῖν ( 82 ) ἐργωδέστερον . ex quo fiduciam concipiemus ? Mensne , an sermo , an auditus , cum in tribus his rebus periculum versetur ? Nam et res divinas mente consequi arduum , et verbis explicare perdifficile , et purgatas aures nancisci majoris laboris et difficultatis est .
Lemmas: ἰά . οὐχ οἶδα ὁ ἀγών ὁ ἡμέτερος , ἀδελφός , ὁ σοβαρός ἐνταῦθα προχαιθεσμένων , καί οὗτος νομοθετέω σύ ὁ πολύς ; τάχα δέ οὐδέ ἐγώ αὐτός ὁ πολύς γιγνώσκω ( δ καί δακρύω ἄξιος ) , ὅπως παρά θεός ταλαντεύω καί νόημα πᾶς , καί λόγος , καί πρᾶξις · καί οὐ παρά θεός μόνος , ἀλλά καί ὁ ἄνθρωπος ὁ πλεῖστος · ὁ βραδύς μέν εἰς ὁ ἴδιος χρεία , ταχύς δέ ὁ ( 76 ) ἀλλότριος ἐξεταστής , καί μᾶλλον ἄλλος ὁ μέγας , ἢ ὁ μικρός ἐγώ συγχωρέω ( 77 ) · χοῦς οὖς ἀμαθής , Όστιν ἄν ἐγώ ἀσέβεια καταγιγνώσκω , ἢ μέτριος ἑαυτοῦ ἄγνοια . οὐχ οἶδα , πηλίκος ἐν θεός ὄψον ὁ σιωπή , καί ὁ μή ἀνάγκη ( 78 ) ἔχω λόγος πᾶς , ὥστε κατά ἐξουσία , ὁ μέν αἱρέω , ὁ δέ ( 79 ) ἀποδιδράσκω , καί τέμνω ἑαυτοῦ καί λόγος καί σιωπή . Φύσις μέν γάρ ( 80 ) ἅπας λόγος σαθρός καί εὐκίνητος , καί διά ὁ ἀντιμάχομαι λόγος ἐλευθερία οὐ ἔχω · ὁ δέ περί θεός , τοσοῦτος μᾶλλον , ὅσος μέγας ὁ ὑπόκειμαι , καί ὁ ζῆλος πολύς , καί ὁ κίνδυνος χαλεπός . καί τίς φοβέω , τίς θαρσέω ; νόος , ἢ λόγος , ἢ ἀκοή , ἐν τρεῖς οὗτος ὁ κίνδυνος σαλεύω ; καί γάρ νοέω ( 81 ) χαλεπός , καί ἐρμηνεύω ἀμήχανος , καί ἀκοή καθάπτω ἐπιτυγχάνω ( 82 ) ἐργώδης . ex quo fiduciam concipiemus ? Mensne , an sermo , an auditus , cum in tribus his rebus periculum versetur ? Nam et res divinas mente consequi arduum , et verbis explicare perdifficile , et purgatas aures nancisci majoris laboris et difficultatis est .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0109.3
ΙΕ’ . Φῶς μὲν ὁ Θεός , καὶ φῶς τὸ ἀχρόστατον , οὐ βραχεῖά τις ἀπορρόη , καὶ ἀπαύγασμα κάτω ( 83 )
Lemmas: ἵημι . Φάος μέν ὁ θεός , καί φάος ὁ αχροστατος , οὐ βραχύς τις ἀπορροή , καί ἀπαύγασμα κάτω ( 83 )
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.1
A φάνων , φῶς ἅπαν , χαν ὑπέρλαμπρον φαίνε-ται · ἀλλ' ὁρῃς , γνόφον κατεῖ ( 84 ) τὸν ἡμέτερον , καὶ ἔθετο σκότος ἀποκρυφὸν αὐτοῦ , μέσον αὐτοῦ ( 85 ) τε καὶ ἡμῶν θεῖς , ὥσπερ καὶ Μωϋσῆς κάλαυξ τὸ κάλυμμα ἐαυτοῦ τε καὶ τῆς πωρώσεως Ἰσραήλ , ἵνα μὴ ῥάδιως ἴδῃ σκοτεινὴ φύσις τὸ ἀπόθετον κάλλος , καὶ ὀλίγων ἀξίων , μὴδὲ ῥάδιως ἐπιτυχῶν ( 86 ) , ῥάδιως καὶ ἀποβάλῃ διὰ τῆς εὐκολίας τῆς κτήσεως · φῶς ( 87 ) δὲ ὁμιλήσῃ φωτί , ἀεὶ πρὸς τὸ ὕψος ἕλκοντι διὰ τῆς ἐφέσεως , καὶ νοῦς πλησίστι τῇ καθαρωτάτῃ κεκαθαρμένος , καὶ τὸ μὲν ἄρτι φαίνῃ , τὸ δὲ ὑστέρον , ὅλον ἀρετῆς καὶ τῆς ἐντεύθεν πρὸς αὐτὸ ( 88 ) νεύσεως , εἰτουν ἐξομοιώσεως . Βλέπομεν γὰρ ἄρτι , φησὶ , δι' ἐσόπτρου καὶ ἐν αἰνίγματι , τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον · ἄρτι γινώσκω ἐκ μέρους , τότε δὲ ἐπιγνώσομαι καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην . Καὶ τὸ ταπεινὸν ἡμῶν ὅσον ! καὶ ἡ ἐπαγγελία πλῆλη ! γινώμεν Θεὸν τοσοῦτον , ὅσον ἐγνώσθημεν . Ταῦτα Παῦλος ὁ μέγας κήρυξ τῆς ἀληθείας , ὁ τῶν ἐθνῶν ἐν πίστει διδάσκαλος , ὁ τὸν πολὺν κύκλον τοῦ Εὐαγγελίου πληρώσας , ὁ μὴ ἄλλῳ τινὶ ζῶν , ἢ Χριστῷ , ὁ μέχρι οὐρανοῦ τρίτου φθάσας , ὁ τοῦ παραδείσου θεατὴς . ε ποθῶν διὰ τὴν τελειότητα τὴν ἀνάλυσιν .
Lemmas: A φαίνω , φάος ἅπας , ΧΑΝ ὑπέρλαμπρος φαίνω · ἀλλά ὁράω , γνόφος κατέρχομαι ( 84 ) ὁ ἡμέτερος , καί τίθημι σκότος ἀπόκρυφος αὐτός , μέσος αὐτός ( 85 ) τε καί ἐγώ τίθημι , ὥσπερ καί Μωϋσῆς κάλαυξ ὁ κάλυμμα ἑαυτοῦ τε καί ὁ πώρωσις Ἰσραήλ , ἵνα μή ῥᾳδίως εἶδον σκοτεινός φύσις ὁ ἀπόθετος κάλλος , καί ὀλίγος ἄξιος , μηδέ ῥᾳδίως ἐπιτυγχάνω ( 86 ) , ῥᾳδίως καί ἀποβάλλω διά ὁ εὐκολία ὁ κτῆσις · φάος ( 87 ) δέ ὁμιλέω φάος , ἀεί πρός ὁ ὕψος ἕλκω διά Τῆς ἔφεσις , καί Νοῦς πλήσις ὁ καθαρός καθαρ́νω , καί ὁ μέν ἄρτι φαίνω , ὁ δέ ὕστερος , ὅλος ἀρετή καί ὁ ἐντεῦθεν πρός αὐτός ( 88 ) νεῦσις , ειος ἐξομοίωσις . βλέπω γάρ ἄρτι , φημί , διά ἔσοπτρος καί ἐν αἴνιγμα , τότε δέ πρόσωπον πρός πρόσωπον · ἄρτι γιγνώσκω ἐκ μέρος , τότε δέ ἐπιγιγνώσκω καθώς καί ἐπιγιγνώσκω . καί ὁ ταπεινός ἐγώ ὅσον ! καί ὁ ἐπαγγελία πίμπλημι ! γίγνομαι θεός τοσοῦτος , ὅσον γιγνώσκω . Ταΰς Παῦλος ὁ μέγας κῆρυξ ὁ ἀλήθεια , ὁ ὁ ἔθνος ἐν πίστις διδάσκαλος , ὁ ὁ πολύς κύκλος ὁ Εὐαγγέλιος πληρόω , ὁ μή ἄλλος τις ζάω , ἢ Χριστός , ὁ μέχρι οὐρανός τρίτος φθάνω , ὁ ὁ παράδεισος θεατής . ε ποθέω διά ὁ τελειότης ὁ ἀνάλυσις .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.2
I7 . Καὶ Μωϋσῆς μὲν ( 89 ) μόλις εἶδε Θεοῦ τὰ ὀπίσθια διὰ τῆς πέτρας , ( τίνα ταῦτά ἐστι , καὶ τις ἡ πέτρα ) , καὶ ταῦτα πολλὰ δεηθείς , καὶ τυχὼν ὑποσχέσεως · πλὴν ὅτι μὴ , ὅσον ἐπόθησεν , εἶδεν , ἀλλὰ πλεόν ( 90 ) τοῦ φαντασθέντος ἦν ὁ διέφυγεν · Μωϋσῆς , ὁ τοῦ Φαραὼ Θεός , ὁ τοσοῦτον ἄγων λαόν , ὁ τριπλασίαν σημείων ἐπιδειξάμενος δύναμιν . Σὺ δέ , τίνας ἔθρεψας ἐξ οὐρανοῦ ; Ποῖον ὕδωρ ἐκ πέτρας δέδωκας ( 91 ) ; Ποίαν ἔρρηξας θάλασσαν ῥάβδῳ ; Τίνα λαὸν διήγαγες ὡς διὰ ξηρᾶς τῇς ὕγρᾶς ; Τίνας ἐχθροὺς κατεστένισας ; Τίνας στυλὴ πυρὸς καὶ νεφέλης ὡδήγησας ; Τίνα κατεπολέμησας Ἀμαλὴκ εὐχή , καὶ χειρῶν ἐκτάσει , καὶ τῷ σταυρῷ προτυπουμένῳ πόρρωθεν μυστικῶς , ἵν' ἢ σοι συμφορὰ τὸ μὴ τελείως καταλαβεῖν ( 92 ) Θεόν , καὶ διὰ τοῦτο πάντα δονῆται , καὶ ἄνω καὶ κάτω φέρεται ( 93 ) ; Ἐπεὶ δὲ Μωϋσῆσες ἐμνήσθην , οὐκ ἔμαθες ἐντεύθεν χαρίσματος ἀκολουθίαν καὶ νόμον τάξεως ; Εἰ μὲν εἰ Μωϋσῆς , καὶ τῆς νεφέλης εἶσοι χώρησον , καὶ λάλει Θεῷ , καὶ φωνῆς ἄκουε , καὶ δέξαι νόμον , καὶ νομοθέ -
Lemmas: I7 . καί Μωϋσῆς μέν ( 89 ) μόλις ὁράω θεός ὁ ὀπίσθιος διά ὁ πέτρα , ( τίς οὗτος εἰμί , καί τις ὁ πέτρα ) , καί οὗτος πολύς δέω , καί τυγχάνω ὑπόσχεσις · πλήν ὅτι μή , ὅσον ποθέω , ὁράω , ἀλλά πλέω ( 90 ) ὁ φαντάζω εἰμί ὁ διαφεύγω · Μωϋσῆς , ὁ ὁ Φαραώ θεός , ὁ τοσοῦτος ἄγω λαός , ὁ τριπλάσιος σημεῖον ἐπιδείκνυμι δύναμις . σύ δέ , τίς τρέφω ἐκ οὐρανός ; Ποῖον ὕδωρ ἐκ πέτρα δίδωμι ( 91 ) ; Ποίας ῥήγνυμι θάλασσα ῥάβδος ; Τίνα λαός διάγω ὡς διά ξηρός ὁ ὑγρός ; Τίνας ἐχθρός καθίστημι ; Τίνας Στύλης πυρός καί νεφέλη ὁδηγέω ; Τίνα καταπολεμέω Ἀμαλήκ εὐχή , καί χείρ ἔκτασις , καί ὁ σταυρός προτυπόω πρόσωθεν μυστικός , ἵνα ἢ σύ συμφορά ὁ μή τέλειος καταλαμβάνω ( 92 ) θεός , καί διά οὗτος πᾶς δονέω , καί ἄνω καί κάτω φέρω ( 93 ) ; Ἐπεί δέ Μωϋσῆσες μιμνήσκω , οὐ μανθάνω ἐντεῦθεν χάρισμα ἀκολουθία καί νόμος τάξις ; εἰμί μέν εἰμί Μωϋσῆς , καί ὁ νεφέλη εἰσέω χωρέω , καί λαλέω θεός , καί φωνή ἀκούω , καί δέχομαι νόμος , καί νομοθος -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.3
( 88 ) Αὐτοῦ . Duo Regg . , ἐαυτοῦ .
Lemmas: ( 88 ) αὐτός . Duo Regg . , ἑαυτοῦ .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.4
( 90 ) Πλεόν . Or . 1 . , πλεῖον .
Lemmas: ( 90 ) πλέω . Or . 1 . , πλέως .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.5
( 91 ) Δέδωκας . Duo Regg . et Or . 1 , ἔδωκας .
Lemmas: ( 91 ) δίδωμι . Duo Regg . et Or . 1 , δίδωμι .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.6
( 92 ) Καταλαβεῖν . Duo Regg . et Or . 1 , καταλαμβάνειν .
Lemmas: ( 92 ) καταλαμβάνω . Duo Regg . et Or . 1 , καταλαμβάνω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.7
( 93 ) Δονῆται ... φέρεται . Reg . bm , et Comb . , δονεῖται ... φέρεται .
Lemmas: ( 93 ) δονέω ... φέρω . Reg . bm , et Comb . , δονέω ... φέρω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.8
( 85 ) Αὐτοῦ . Duo Regg . , ἐαυτοῦ .
Lemmas: ( 85 ) αὐτός . Duo Regg . , ἑαυτοῦ .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.9
( 86 ) Ἐπιτυχών . Regg . hu , Coisl . 1 et Bas 1 , ἐπιτυχάων .
Lemmas: ( 86 ) ἐπιτυγχάνω . Regg . hu , Coisl . 1 et Bas 1 , ἐπιτυγχάνω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0110.10
( 87 ) Φῶς . Schol . : Τοῦτέστι , νοῦς καθαρός καὶ ἅγιος τῷ ἀληθινῷ φωτὶ πλησίστι . Σκοτεινὴν δὲ φύσιν λέγει τὴν ἁμαρτητικὴν κατάστασιν . Σκοτεινὴν γὰρ ἀνθρώπου φύσιν τὸν Θεὸν ποιῆσαι ἀμήχανον · ἀγαθὸς γὰρ ὢν , καλὰ λίαν πάντα ἐποίησεν · « Id est , mens
Lemmas: ( 87 ) Φάος . Schol . : τουτέστι , Νοῦς καθαρός καί ἅγιος ὁ ἀληθινός φάος πλήσις . σκοτεινός δέ φύσις λέγω ὁ ἁμαρτητικός κατάστασις . σκοτεινός γάρ ἄνθρωπος φύσις ὁ θεός ποιέω ἀμήχανος · ἀγαθός γάρ εἰμί , καλός λίαν πᾶς ποιέω · « Id est , mens
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.1
γχνον . Εἰ δὲ ᾿Ααρὼν , συναναβήθι μέν , ἀλλὰ τῆς ᾿Α tur ? At quoniam Moysen mentionem feci , nonne
Lemmas: γχνον . εἰμί δέ Ἀαρών , συναναβαίνω μέν , ἀλλά ὁ ᾿Α tur ? At quoniam Moysen mentionem feci , nonne
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.2
᾿Ελεάζαρ , καὶ τρίτος ἀπὸ Μωϋσέως , ἢ τῆς γερούσιας cisti ? Si Moyses es , nubem quoque ipsam ingredi ,
Lemmas: ᾿Ελεάζαρ , καί τρίτος ἀπό Μωϋσῆς , ἢ ὁ γερουσία cisti ? Si Moyses es , nubem quoque ipsam ingredi ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.3
τις καὶ τῶν ᾿Εβδομήκοντα , ἐπὶ πόρρωθεν στήθι , κάν et Deum alloquere , et vocem audi , et legem acci -
Lemmas: τις καί ὁ Εβδομήκοντα , ἐπί πρόσωθεν ἵστημι , ἐν et Deum alloquere , et vocem audi , et legem acci -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.4
πάντων οὐκ εἶς , οὐ προστέλει σε τὸ ὄρος , οὐλὸν ἐν dem ascende : verum extra nubem in propinquo
Lemmas: πᾶς οὐ εἰμί , οὐ προστελέω σύ ὁ ὄρος , ὅλος ἐν dem ascende : verum extra nubem in propinquo
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.5
θηρίον θήγῃ , λιθοβολήσεται . Κάτω μείνον , καὶ consiste 66 . Si vero Ithamar quispiam , aut Elea -
Lemmas: θηρίον θήγω , λιθοβολέω . Κάτος μένω , καί consiste 66 . Si vero Ithamar quispiam , aut Elea -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.6
IZ . Καὶ ἵνα σε παιδεύσω διὰ πλείονων , τῶν τῶν
Lemmas: IZ . καί ἵνα σύ παιδεύω διά π́λυος , ὁ ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.7
ιερέων ἐπελεῖον τὰς χεῖρας ; Μωϋσῆς . Τίς τῶν τελειουμένων
Lemmas: ἱερός ἐπελεῖον ὁ χείρ ; Μωϋσῆς . Τῖς ὁ τελειόω
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.8
ὁ πρῶτος ; ᾿Ααρὼν . Καὶ ἐπὶ πρὸ τούτων ,
Lemmas: ὁ πρῶτος ; Ἀαρών . καί ἐπί πρό οὗτος ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.9
τίς τὰ πρὸς Θεὸν ἦν ; Καὶ τίς ἀντὶ φωνῆς τῷ λαῷ ;
Lemmas: τίς ὁ πρός θεός εἰμί ; καί τίς ἀντί φωνή ὁ λαός ;
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.10
Εἰς τὸ ᾿Αγια τῶν ἁγίων εἰσῆλθε τις , πλὴν ἐνός ;
Lemmas: εἰς ὁ ᾿Αγια ὁ ἅγιος εἰσέρχομαι τις , πλήν ἕνος ;
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.11
᾿Αεὶ δὲ οὗτος ; Οὐδαμῶς · ἀλλ᾿ ἀπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ ,
Lemmas: ᾿Αεὶ δέ οὗτος ; Οὐδαμῶς · ἀλλά ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.12
καὶ ἦν ὅτε . Ἔφερον δὲ τὴν σκηνὴν τίνες , πλὴν τῶν
Lemmas: καί εἰμί ὅτε . φέρω δέ ὁ σκῆνος τίς , πλήν ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.13
Λευιτῶν ; Καὶ οὗτοι , καθὼς διετέτακτο , οἱ μὲν τὰ
Lemmas: Λευίτης ; καί οὗτος , καθώς διατάσσω , ὁ μέν ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.14
τιμιώτερα ταύτης , οἱ δὲ τὰ δευτέρα , καθὼς ἡ τῶν
Lemmas: τίμιος οὗτος , ὁ δέ ὁ δεύτερος , καθώς ὁ ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.15
φερόντων ἀξία ; Ἐπεὶ δὲ καὶ φυλάσσεσθαι ταύτην ἔδει ,
Lemmas: φέρω ἄξιος ; ἐπεί δέ καί φυλάσσω οὗτος δέω ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.16
ἐφύλασσον τίνες , καὶ πῶς ; Οἱ μὲν τοὺς τὸ χίλτος ( 96 ) ,
Lemmas: φυλάσσω τίς , καί πῶς ; ὁ μέν ὁ ὁ χίλτος ( 96 ) ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.17
οἱ δὲ τοὺς ( 97 ) ἀδράστων , οὐδὲ ἀτακτον , οὐδὲ
Lemmas: ὁ δέ ὁ ( 97 ) ἄδραστος , οὐδέ ἄτακτος , οὐδέ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.18
τῶν ἐλαχίστων . Ἡμεῖς δὲ ἂν μικροῦ δοξαρίου τύχωμεν ,
Lemmas: ὁ μικρός . Ἡμεῖς δέ εἄν μικρός δοξάριον τυγχάνω ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.19
ἢ οὐδὲ τούτου πολλάκις , ἀλλ᾿ ὡς ἔτυχεν , ἢ
Lemmas: ἢ οὐδέ οὗτος πολλάκις , ἀλλά ὡς τυγχάνω , ἢ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.20
ἕνο ( 98 ) , ἢ τρία ῥήματα τῆς Γραφῆς ἐκμελετησω -
Lemmas: ἕνος ( 98 ) , ἢ τρεῖς ῥῆμα ὁ Γραφής ἐκμελετάω -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.21
μεν , καὶ ταῦτα περιεχομένων καὶ ἀνόητος ( τοῦτο
Lemmas: μέν , καί οὗτος περιέχω καί ἀνόητος ( οὗτος
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.22
ἐκεῖνο , ἡ ἀσθμερὴν σοφία , καὶ ὁ ἐν Χαλάνη ( 99 )
Lemmas: ἐκεῖνος , ὁ ἀσθμερὴν σοφία , καί ὁ ἐν Χαλάνης ( 99 )
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.23
πύργος , ὃς καλῶς τὰς γλώσσας ἐμέρισεν ) · καὶ ἀπο -
Lemmas: πύργος , ὅς καλός ὁ γλῶσσα μερίζω ) · καί ἀπος -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.24
νοηθῆναι δεῖ κατὰ Μωϋσέως , καὶ γενέσθαι Δαθὰν
Lemmas: νοέω δέω κατά Μωϋσῆς , καί γίγνομαι Δαθάν
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.25
καὶ ᾿Αβειρὼν τοὺς ὑδριστάς καὶ ἀθέους . ᾿Αν φύγωμεν
Lemmas: καί Ἀβειρών ὁ υδριιστημι καί ἄθεος . Αν φεύγω
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.26
τὴν αὐθάδειαν , καὶ μὴδὲ τὴν ἀπόνοιαν μιμησώμεθα ,
Lemmas: ὁ αὐθάδεια , καί μηδέ ὁ ἀπόνοια μιμέομαι ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.27
μηδὲ τὸ τέλος δεξώμεθα .
Lemmas: μηδέ ὁ τέλος δείκνυμι .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.28
IX . Βούλει δὲ καὶ ἄλλην σοι παραστήσω τάξιν ,
Lemmas: IX . βούλομαι δέ καί ἄλλος σύ παρίστημι τάξις ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.29
καὶ ταύτην ἐπαινέτην , καὶ ταύτην ἀξίαν τῆς εἰς τὸ
Lemmas: καί οὗτος ἐπαινέτης , καί οὗτος ἄξιος ὁ εἰς ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.30
παρὸν μνήμης , καὶ νουθεσίας ; Ὁρᾷς τῶν Χριστοῦ
Lemmas: πάρειμι μνήμη , καί νουθεσία ; Όρας ὁ Χριστός
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.31
μαθητῶν , πάντων δυνατῶν ὑψηλῶν , καὶ τῆς ἐκλογῆς
Lemmas: μαθητής , πᾶς δυνατός ὑψηλός , καί ὁ ἐκλογή
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.32
ἀξίων , ὁ μὲν Πέτρα καλεῖται , καὶ τοὺς θεμελίους τῆς
Lemmas: ἄξιος , ὁ μέν Πέτρα καλέω , καί ὁ θεμέλιος ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.33
Ἐκκλησίας πιστεύεται , ὁ δὲ ἀγαπᾶται πλέον , καὶ
Lemmas: ἐκκλησία πιστεύω , ὁ δέ ἀγαπάω πλείων , καί
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.34
ἐπὶ τὸ στήθος τοῦ ( 1 ) ᾿Ιησοῦ ἀναπαύεται , καὶ φέρουσιν
Lemmas: ἐπί ὁ στήθος ὁ ( 1 ) ᾿ιειμαι ἀναπαύω , καί φέρω
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.35
οἱ λοιποὶ τὴν προτιμῆσιν . ᾿Αναβᾶναι δὲ εἰς τὸ
Lemmas: ὁ λοιπός ὁ προτίμησις . ᾿Αναβᾶναι δέ εἰς ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.36
ὄρος δεῖξαν , ἵνα τῇ μορφῇ λάμψῃ , καὶ τὴν δεῖντα D
Lemmas: ὄρος δείκνυμι , ἵνα ὁ μορφή λάμπω , καί ὁ δέω D
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.37
παράδειξῃ , καὶ γυμνώσῃ τὸν ἐν τῇ σαρκὶ κρυπτόμενον ,
Lemmas: παραδείκνυμι , καί γυμνόω ὁ ἐν ὁ σάρξ κρύπτω ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.38
τίνες συναναβαίνουσιν ( οὐ γὰρ πάντες ἐπότ -
Lemmas: τίς συναναβαίνω ( οὐ γάρ πᾶς πρός -