ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.39
ται τοῦ θαύματος ) ; Πέτρος , καὶ ᾿Ιάκωβος , καὶ
Lemmas: ται ὁ θαῦμα ) ; Πέτρος , καί Ἰάκωβος , καί
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.40
᾿Ιωάννης , οἱ πρὸ τῶν ἄλλων καὶ δυνες καὶ ἀριθμούμενοι .
Lemmas: Ιωάννης , ὁ πρό ὁ ἄλλος καί δύο καί ἀριθμέω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0111.41
Παρεῖναι δὲ ἀγωνιῶντι , καὶ ἀναχωροῦντι μι -
Lemmas: πάρειμι δέ ἀγωνιάω , καί ἀναχωρέω μι -
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0112.1
A χρόν πρὸ τοῦ πάθους , καὶ εὐχόμενῳ , τίνες ; Οἱ αὐτοὶ πάλιν . Αὕτη μὴ ἡ τοῦ Χριστοῦ προτίμησις . Ἡ λοιπὴ δὲ εὐκοσμία καὶ τάξις , ὅση ; Τὸ μὲν Πέτρος ἐρωτᾷ , τὸ δὲ Φίλιππος , τὸ δὲ Ἰούδας , τὸ δὲ Θωμᾶς , τὸ δὲ ἄλλος τις , καὶ οὐδὲ τὸ αὐτὸ πάντες , οὐδὲ τὰ πάντα εἷς , ἀλλ’ ἕκαστος ἐν μέρει , καὶ καθ’ ἑν . Οὐπερ ( 2 ) ἕκαστος ἐχρῆζεν , εἴποις ἄν ; Ἄλλ’ ἐκεῖνό γε , τί σοι φαίνεται ; Βούλεταί τι Φίλιππος εἰπεῖν , καὶ οὐ ὀσφρὲι μόνος , ἀλλὰ καὶ Ἀνδρέαν προσλαμβάνει . Χρῆζει πνθεῖσαι τι Πέτρος , καὶ Ἰωάννῃ προβάλλεται διὰ νεύματος . Ποῦ τὸ αὐστηρὸν ἐνταῦθα ; Ποῦ δὲ τὸ φιλάρχον ; Πῶς ἄν μᾶλλον ἔδειξαν ὄντες μαθηταὶ Χριστοῦ , τοῦ πρᾶου καὶ ταπεινοῦ τὴν καρδίαν , καὶ δούλου δι’ ἡμᾶς τῶν αὐτοῦ δούλους , καὶ πᾶσαν τῷ Πατρὶ τὴν δόξαν ἐν πᾶσιν ἀναπέμποντος , ἐν’ ἡμῖν δὲ τῶν ἐνταξίας καὶ μετρίότητος ; Ἦν τοσοῦτον τιμᾶν ἀπέχομεν , ὥστε ἀγαπῶν ἄν , εἰ μὴ καὶ θρασύτεροι πάντων εἴημεν , οἷ γε περὶ μεγίστων κἂν τοῖς μεγίστοις ταύτην ἐπιδεικνύμεθα .
Lemmas: A χρώς πρό ὁ πάθος , καί εὔχομαι , τίς ; ὁ αὐτός πάλιν . Ἄτη μή ὁ ὁ Χριστός προτίμησις . ὁ λοιπός δέ εὐκοσμία καί τάξις , ὅσος ; Τέ μέν Πέτρος ἐρωτάω , ὁ δέ Φίλιππος , ὁ δέ Ἰούδας , ὁ δέ Θωμᾶς , ὁ δέ ἄλλος τις , καί οὐδέ ὁ αὐτός πᾶς , οὐδέ ὁ πᾶς εἷς , ἀλλά ἕκαστος ἐν μέρος , καί κατά εἷς . ὅσπερ ( 2 ) ἕκαστος χρῄζω , λέγω ἄν ; ἄλλος ἐκεῖνος γε , τίς σύ φαίνω ; βούλομαι τίς Φίλιππος λέγω , καί οὐ ὀσφρὲι μόνος , ἀλλά καί Ἀνδρέας προσλαμβάνω . χρῄζω πενθέω τίς Πέτρος , καί Ἰωάννης προβάλλω διά νεῦμα . πός ὁ αὐστηρός ἐνταῦθα ; Που δέ ὁ φιλάρχος ; πῶς ἄν μᾶλλον δείκνυμι ο μαθητής Χριστός , ὁ πρᾶος καί ταπεινός ὁ καρδία , καί δοῦλος διά ἐγώ ὁ αὐτός δοῦλος , καί πᾶς ὁ πατήρ ὁ δόξα ἐν πᾶς ἀναπέμπω , ἐν ἐγώ δέ ὁ ἔνταξις καί μετριότης ; Ἦς τοσοῦτος τιμάω ἀπέχω , ὥστε ἀγάπη ἄν , εἰμί μή καί θρασύς πᾶς εἰμί , οἷ γε περί μέγας κἀν ὁ μέγας οὗτος ἐπιδείκνυμι .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0112.2
19 . Οὐχ οἶδα , ὅτι τὸ ταπεινόν , οὐχ ἐν τοῖς μικροῖς χρίνεται τοσοῦτον ( γένοιτο γὰρ ἄν καὶ δι’ ἐνδείας καὶ ψευδῆ μόρφωσιν ἀρετῆς ) , ὅσον ἐν τοῖς μέγιστοι δοκιμάζεται ; Καὶ ταπεινῶρων ἐμοί , οὐχ ὅστις περὶ ἑαυτοῦ μικρὰ διαλέγεται , καὶ τοῦτο πρὸς ὀλίγους , καὶ ὀλιγάκις , οὐδ’ ὅστις ταπεινῶς προσαγορεύει τὸν ἀτιμότερον , ἀλλ’ ὅστις μετριῶς περὶ Θεοῦ φθέγγεται · καὶ τὰ μὲν εἰπεῖν οἶδε , τὰ δὲ κατέχειν , τῶν δὲ ὀμολογεῖν ( 3 ) τὴν ἄνοιαν , καὶ παραχωρεῖ ( 4 ) τοῦ λόγου τῷ πιστευθέντι , καὶ εἶναι τινα πνευματικώτερον δέχεται , καὶ διαθεδχότα μᾶλλον ἐν θεωρίᾳ . Αἰσχρὸν γὰρ ( 5 ) ἐσθῆτος μὲν καὶ διαίτης , μὴ τὴν ὑψηλτέραν αἱρεῖσθαι , ἀλλὰ τὴν εὐτελεστέραν , καὶ τύλοις γονάτων , καὶ δακρύων πηγαις , ἐπὶ δὲ νηστειαις , καὶ ἀγρυπνίαις , καὶ χαμευνίαις , κόπῳ καὶ πᾶσιν ὑπωπιασμοῖς ( 6 ) τὸ ταπεινὸν ἐπιδεικνυσθαι ( 7 ) , καὶ τὴν τῆς ἰδίας ἀσθενείας συναίσθιν · αὐτοκράτορα δὲ εἶναι καὶ τύραννον ἐν τοῖς περὶ Θεοῦ λόγοις , καὶ μηδενὶ τὸ παράπαν ὑφίστασθαι , καὶ τὴν ὀφρύν αἴρειν ὑπὲρ πάντα νομοδιδάσχαλον · Ἐνθα τὸ ταπεινὸν μετὰ τῆς εὐδοξίας ἔχει καὶ τὴν ἀσφάλειαν .
Lemmas: 19 . οὐ οἶδα , ὅτι ὁ ταπεινός , οὐ ἐν ὁ μικρός χρίνω τοσοῦτος ( γίγνομαι γάρ ἄν καί διά ἔνδεια καί ψευδής μόρφωσις ἀρετή ) , ὅσον ἐν ὁ μέγας δοκιμάζω ; καί ταπεινῶρων ἐγώ , οὐ ὅστις περί ἑαυτοῦ μικρός διαλέγω , καί οὗτος πρός ὀλίγος , καί ὀλιγάκις , οὐδέ ὅστις ταπεινός προσαγορεύω ὁ ἄτιμος , ἀλλά ὅστις μέτριος περί θεός φθέγγομαι · καί ὁ μέν λέγω οἶδα , ὁ δέ κατέχω , ὁ δέ ὁμολογέω ( 3 ) ὁ ἄνοια , καί παραχωρέω ( 4 ) ὁ λόγος ὁ πιστεύω , καί ἔρχομαι τις πνευματικός δέχομαι , καί διατίθημι μᾶλλον ἐν θεωρία . Αἴσχρον γάρ ( 5 ) ἐσθής μέν καί δίαιτα , μή ὁ ὑψηλός αἱρέω , ἀλλά ὁ εὐτελής , καί Τύλος γόνυ , καί δάκρυον πηγή , ἐπί δέ νηστεία , καί ἀγρυπνία , καί χαμευνία , κόπος καί πᾶς ὑπωπιασμός ( 6 ) ὁ ταπεινός ἐπιδείκνυμι ( 7 ) , καί ὁ ὁ ἴδιος ἀσθένεια συναίσθιν · αὐτοκράτωρ δέ ἔρχομαι καί τύραννος ἐν ὁ περί θεός λόγος , καί μηδείς ὁ παράπαν ὑφίστημι , καί ὁ ὀφρύς ἀείρω ὑπέρ πᾶς νομοδιδάσκαλος · ἔνθα ὁ ταπεινός μετά ὁ εὐδοξία ἔχω καί ὁ ἀσφάλεια .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0112.3
K . Τί οὖν ; σιωπήσομεθα περὶ Θεοῦ , καὶ τοῦτο κελεύεις ; ( ὑπέχρουε [ 8 ] τῶν θερμότερων ; ) Καὶ περὶ τίνος μᾶλλον , ἢ τοῦτο φθεγξόμεθα ; Καὶ ποῦ θήσομεν τὸ , Διὰ παντὸς ἡ αἴνεσις αὐτοῦ ἐν τῷ στόματί μου · καὶ , Εὐλόγησον τὸν Κύριον ἐν παντὶ
Lemmas: K . τις οὖν ; σιωπάω περί θεός , καί οὗτος κελεύω ; ( ὑποκρούω [ 8 ] ὁ θερμός ; ) καί περί τίς μᾶλλον , ἢ οὗτος φθέγγομαι ; καί ποῦ τίθημι ὁ , Ζεύς πᾶς ὁ αἴνεσις αὐτός ἐν ὁ στόμα ἐγώ · καί , εὐλογέω ὁ κύριος ἐν πᾶς
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.1
( 9 ) 'Αληθειαν μελετήσει ὁ λάρυξ μου . Hæc desunt in duobus Regg . et Or . 1 .
Lemmas: ( 9 ) 'Αληθειαν μελετάω ὁ λάρυξ ἐγώ . Hæc desunt in duobus Regg . et Or . 1 .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.2
( 10 ) 'Εντεῦθεν διδάσκοντας . Coisl . 1 , ἐνταῦθα . In quibusdam , διδάσκοντος .
Lemmas: ( 10 ) Εντεῦθεν διδάσκω . Coisl . 1 , ἐνταῦθα . In quibusdam , διδάσκω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.3
( 11 ) Παρὰ τὸν νόμον . Or . 1 , ὑπὲρ τὸν νόμον .
Lemmas: ( 11 ) παρά ὁ νόμος . Or . 1 , ὑπέρ ὁ νόμος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.4
( 15 ) Μὴδ' . Reg . 1u , μηδέν .
Lemmas: ( 15 ) μηδέ . Reg . 1u , μηδείς .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.5
( 19 ) Εἴτουν μαθητήν Χριστοῦ . Duo Regg . , εἰτ' οὖν Χριστοῦ μαθητήν .
Lemmas: ( 19 ) εἴτουν μαθητής Χριστός . Duo Regg . , εἶτα οὖν Χριστός μαθητής .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.6
9 καὶ , 'Αληθειαν μελετήσει ὁ λάρυξ μου ( 9 ) · καὶ , Ἰδοὺ , τὰ χείλη μου οὐ μὴ κωλύσω · καὶ τοιαῦτα ἐρεῖ μεμελετημένα , καὶ ὡρισμένα ῥήματα · Πρὸς δὲ δεῖ πρᾶως καὶ μὴ χαλεπῶς ἀπαντῆσαι τοῖς λόγοις , ἐντεῦθεν διδάσκοντας ( 10 ) ἐνταῦθα . Οὐ σοφῶν διακελεύομαι , ὦ σοφώτατε , ἀλλὰ μὴ φιλονεικῶς ἰστασθαι · οὐ κρύπτειν τὴν ἀλήθειαν , ἀλλὰ μὴ διδάσκειν παρὰ τὸν νόμον ( 11 ) . Ἐγὼ πρῶτος τῶν ἐπαινουμένων εἰμὶ σοφίαν , χἄν τοὺς θεῖους λόγους ἀσχολουμένων , ἡ ἀσχολεῖσθαι γε βουλομένων · καὶ μὴ ποτε πρὸ ταύτης τι δεῖν τῆς ἀσχολίας , μηδὲ ταλαιπωρὸς ὑπ' αὐτῆς ἀκούσαι τῆς Σοφίας , ὡς σοφίαν καὶ παιδείαν ἐξουθενῶν . Φεύγω δ' ὅμως τὸ ἀμέτρον , καὶ κολάζω ( 12 ) τὴν ἀπληστίαν · καὶ ἀρχὸς εἶναι μᾶλλον τοῦ δέοντος , ἢ περὶ ῥεῖας δέχομαι , ἢ μὴ ἀμέτρως διαφέρειν ἐξῆς , καὶ τοῦ μετρίου ( 13 ) συγχάνειν · καὶ δειλότερος μᾶλλον τοῦ δέοντος , ἢ θρασύτης . Σὺ δὲ ποιεῖς παραπλήσιον , ὡς περ ἂν εἰ κωλύοντά με τροφῆς ἀμετρίαν , καὶ καθόλου τροφὴν κωλύειν κατηγοιοι · ἢ καὶ τυφλότητα ἐπαινεῖν , σωφρόνως ὁρᾶν εἰσηγούμενον .
Lemmas: 9 καί , 'Αληθειαν μελετάω ὁ λάρυξ ἐγώ ( 9 ) · καί , ἰδέ , ὁ χεῖλος ἐγώ οὐ μή κωλύω · καί τοιοῦτος λέγω μελετάω , καί ὁρίζω ῥῆμα · πρός δέ δέω πρᾶος καί μή χαλεπός ἀπαντάω ὁ λόγος , ἐντεῦθεν διδάσκω ( 10 ) ἐνταῦθα . οὐ σοφός διακελεύομαι , ὦ σοφός , ἀλλά μή φιλονεικῶς ἵστημι · οὐ κρύπτω ὁ ἀλήθεια , ἀλλά μή διδάσκω παρά ὁ νόμος ( 11 ) . ἐγώ πρῶτος ὁ ἐπαινέω εἰμί σοφία , χἄν ὁ θεῖος λόγος ἀσχολέω , ὁ ἀσχολέω γε βούλομαι · καί μή ποτέ πρό οὗτος τίς δεῖ ὁ ἀσχολία , μηδέ ταλαίπωρος ὑπό αὐτηες͂ς ἀκούω ὁ Σοφία , ὡς σοφία καί παιδεία ἐξουθενέω . φεύγω δέ ὅμως ὁ ἄμετρος , καί κολάζω ( 12 ) ὁ ἀπληστία · καί ἀρχός ἔρχομαι μᾶλλον ὁ δέω , ἢ περί Ῥείη δέχομαι , ἢ μή ἄμετρος διαφέρω ἑξῆς , καί ὁ μέτριος ( 13 ) συγχάσκω · καί δειλός μᾶλλον ὁ δέω , ἢ θρασύτης . σύ δέ ποιέω παραπλήσιος , ὡς περ ἄν εἰμί κωλύω ἐγώ τροφή ἀμετρία , καί καθόλου τροφή κωλύω κατηγοιοι · ἢ καί τυφλότης ἐπαινέω , σωφρόνως ὁράω εἰσηγέομαι .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0113.7
ΚΑ' . Εἰ ( 14 ) ἔστι σοι λόγος συνέσεως , ἀποκρίθητι , φησι , καὶ οὐδεὶς ὁ κωλύσων · εἰ δὲ μή , δεσμὸς κεισέτω σοὶς χείλεσιν . Πῶς μᾶλλον ἀρμόζει τοῦτο τοῖς εἰς τὸ διδάσκειν ἐτοίμοις ; Εἰ μὲν ἔστι σοι καιρὸς , δίδαξον · εἰ δὲ μή , τὴν γλῶσσαν πέδησας , λύσον τὴν ἀκοήν . Μελετᾶ μὲν ἐν τοῖς θείοις , ἀλλ' εἰς τῶν ὅρων μένων . Φθέγγου μὲν τὰ τοῦ Πνεύματος , καὶ , εἰ δυνατόν , μηδ' ( 15 ) ἄλλο τι · καὶ φθέγγου μᾶλλον ἢ ἀνάπνει ( καλὸν γὰρ τοῦτο καὶ ἔνθεον , τῇ νυκτὶ τῷ δεῖν , δει ( 16 ) κεντρίζεσθαι πρὸς Θεόν ) , ἀλλ' ἡ προσετάχθης διανοοῦ . Μὴ περιεργάζου Πατρὸς φύσιν ( 17 ) , Υἱοῦ ( 18 ) μονογενοῦς οὐσίαν , Πνεύματος δόξαν καὶ δύναμιν , τὴν μίαν ἐν τοῖς τρισὶ θεότητα καὶ λαμπρότητα , τὴν ἀμέριστον καὶ φύσιν , καὶ ὁμολογίαν , καὶ δόξαν , καὶ τῶν πεπιστευκότων ἐλπίδα . Ἔχου τῶν συντροφῶν ῥημάτων · ὁ λόγος ἔστω τῶν σοφωτέρων . Ἄρχει σοι τὸν θεμέλιον ἔχειν · ἐποιχοδομεῖτω δὲ ὁ τεχνίτης . Ἄρχει τῷ ἄρτι τὴν καρδίαν στηριξθαι · τὰ δὲ δὲ τοῖς πλουσίοις συγχόρησον . Οὐδεὶς κρίνει σε , μὴ τρέφοντα πολυτελῶς , τῶν νοῦν ἔχοντων · ἀλλ' ἂν μὴ παρασβῆς ἄρτον , μηδὲ ποτισῆς ὕδωρ , εἴτουν μαθητὴν Χριστοῦ ( 19 ) , εἰτ' ἄλλον τινὰ μέχρι τοῦτον δυναμένος . Μὴ ἴσθι ταχὺς ἐν λόγοις , ἡ σοφία διακελεύεται σοι · μὴ συμπαρεκτείνου , πένθη ὧν , πλουσίων , μηδὲ ζητεῖ τῶν σοφῶν
Lemmas: καί . εἰμί ( 14 ) εἰμί σύ λόγος σύνεσις , ἀποκρίνω , φημί , καί οὐδείς ὁ κωλύω · εἰμί δέ μή , δεσμός κεῖμαι σός χεῖλος . Πῶς μᾶλλον ἁρμόζω οὗτος ὁ εἰς ὁ διδάσκω ἑτοῖμος ; εἰμί μέν εἰμί σύ καιρός , διδάσκω · εἰμί δέ μή , ὁ γλῶσσα πεδάω , λύω ὁ ἀκοή . Μελέτα μέν ἐν ὁ θεῖος , ἀλλά εἰς ὁ ὅρος μένω . φθέγγομαι μέν ὁ ὁ πνεῦμα , καί , εἰμί δυνατός , μηδέ ( 15 ) ἄλλος τίς · καί φθέγγομαι μᾶλλον ἢ ἀναπνέω ( καλός γάρ οὗτος καί ἔνθεος , ὁ νύξ ὁ δεῖ , δεῖ ( 16 ) κεντρίζω πρός θεός ) , ἀλλά ὁ προστάσσω διανοέομαι . μή περιεργάζομαι Πατρός φύσις ( 17 ) , υἱός ( 18 ) μονογενής οὐσία , πνεῦμα δόξα καί δύναμις , ὁ εἷς ἐν ὁ τρεῖς θεότης καί λαμπρότης , ὁ ἀμέριστος καί φύσις , καί ὁμολογία , καί δόξα , καί ὁ πιστεύω ἐλπίς . ἔχω ὁ Συντρόφων ῥῆμα · ὁ λόγος εἰμί ὁ σοφός . ἄρχω σύ ὁ θεμέλιος ἔχω · εποιχοδομεω δέ ὁ τεχνίτης . ἄρχω ὁ ἄρτι ὁ καρδία στηρίζω · ὁ δέ δέ ὁ πλούσιος συγχωρέω . οὐδείς κρίνω σύ , μή τρέφω πολυτελής , ὁ νόος ἔχω · ἀλλά εἄν μή παρασβῆς ἄρτος , μηδέ ποτίζω ὕδωρ , εἴτουν μαθητής Χριστός ( 19 ) , εἶτα ἄλλος τις μέχρι οὗτος δύναμαι . μή εἰμί ταχύς ἐν λόγος , ὁ σοφία διακελεύομαι σύ · μή συμπαρεκτείνω , πένθος ὅς , πλούσιος , μηδέ ζητέω ὁ σοφός
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.1
εἶναι σωφρότερος . Σοφία , καὶ τὸ γινώσκειν ἑαυτόν , ἀλλὰ μὴ ὑπεραίρεσθαι , μηδὲ ταυτὸν ταῖς φωναῖς πάσχειν , αἱ παντελῶς ἐκλείπουσιν , ἐὰν ὑπερφωνῶνται δι' ἀμετρίαν . Κρεῖττον ὂντα σοφὸν , ὑφέσεως δι' ἐπιείκειαν , ἢ ἀμαθὴς ὄντα διὰ θράσος ὑπερεκτείνεσθαι . Τὸ τάχος ἔστω σοι μέχρι τῆς ὁμολογίας , εἴ ποτε ( 20 ) ταύτῃ ἀναγκασθῇς · τὸ δὲ ὑπὲρ ταύτην εἶναι δειλότερον . Ἐκεῖ μὲν γὰρ ἡ βραδύτης , ἐνταῦθα δὲ ἡ ταχύτης ἔχει τὸν κίνδυνον .
Lemmas: ἔρχομαι σωφρότερος . Σοφία , καί ὁ γινώσκω ἑαυτοῦ , ἀλλά μή ὑπεραίρω , μηδέ τατός ὁ φωνή πάσχω , ὁ παντελής ἐκλείπω , ἐάν ὑπερφωνέω διά ἀμετρία . κρείσσων εἰμί σοφός , ὕφεσις διά ἐπιείκεια , ἢ ἀμαθής εἰμί διά θράσος ὑπερεκτείνω . Τέ τάχος εἰμί σύ μέχρι ὁ ὁμολογία , εἰμί ποτέ ( 20 ) οὗτος ἀναγκάζω · ὁ δέ ὑπέρ οὗτος ἔρχομαι δειλός . ἐκεῖ μέν γάρ ὁ βραδυτής , ἐνταῦθα δέ ὁ ταχύτης ἔχω ὁ κίνδυνος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.2
KB . Τί σοι δεινόν , ἐὰν μὴ πᾶσι λόγοις ἐνδυναστεύσῃς , καὶ τὴν προεδρίαν ἔχῃς ἐπὶ παντὸς προβλήματος , ἢ ζητήματος , ἀλλ' ἕτεροί σου φανῶσιν , ἢ σοφώτεροι , ἢ θρασύτεροι ; Τῷ Θεῷ χάρις , ὅτι καὶ τὰ ἐξαιρετὰ δίδωσι , καὶ διὰ τῶν κοινῶν , σώζειν ἐπίσταται . Καὶ τοῦτο οὐ περὶ λόγους μόνον ( 21 ) τὸ θαῦμα , ἀλλὰ καὶ περὶ τὴν δημιουργίαν αὐτήν , εἰ ποτε κατενόησας . Οὔτε ἐν τοῖς κτίσμασι τὰ πρωτεῖα ( 22 ) τινῶν ἐστιν , ἀλλὰ πάντων , καὶ κοινὴ χάρις τοῦ ἑνὸς πλάσματος · οὔτε ἐν τῇ πίστει τὰ σώζοντα τῶν δυνατωτέρων , ἀλλὰ τῶν βουλομένων . Τί κάλλιον ἀέρος , πυρός , ὕδατος , γῆς , ὕετων , καρπῶν ἡμέρων τε καὶ ἀγρίων , στέγης , ἐνδύματος ; Τοῦτον ἡ μετουσία κοινή , τῶν μὲν καὶ παντάπασιν , τῶν δὲ μετριῶς · καὶ οὐδεὶς οὕτω τι·ραννός , ὥστε μόνος ἀπολαύσαι τῆς κοινῆς χάριτος . Ἀνατέλλει τὸν ἥλιον ὁμοίως , βρέχει πλουσίοις καὶ πένησι · κοινὴ νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐναλλαγὴ , κοινὸν δῶρον ὑγίεια , κοινὸς ὅρος ( 23 ) ζωῆς , κοινὸν μέτρον καὶ χάρις σώματος , κοινὸν αἰσθήσεων δύναμις · τάχα δὲ καὶ πλεῖον ( 24 ) ὁ πένης ἔχει , τὸ ἐπὶ τούτοις πλεῖον εὐχαριστεῖν , καὶ ἀπολαύειν ἡδίων τῶν κοινῶν , ἢ τῶν ἐκ περιουσίας οἱ δυνατώτεροι . Ταῦτα μὲν οὖν κοινὰ , καὶ ὁμότιμα , καὶ Θεοῦ δικαιοσύνης γνωρίσματα · ὁ χρυσὸς δέ , καὶ οἱ διαφανεῖς λίθοι καὶ ἀγαπημένοι , καὶ τῆς ἐσθῆτος ὅση μαλακὴ καὶ περίεργος , καὶ ἡ φλεγμαίνουσα ( 25 ) καὶ ἐκμαίνουσα τράπεζα , καὶ τὰ περιττὰ τῆς κτήσεως , ὁ πόνος ( 26 ) τῶν κεκτημένων , ὀλίγων ἐστιν ἐκκαλλωπίσματα .
Lemmas: KB . τις σύ δεινός , ἐάν μή πᾶς λόγος ἐνδυναστεύω , καί ὁ προεδρία χέω ἐπί πᾶς πρόβλημα , ἢ ζήτημα , ἀλλά ἕτερος σύ φαίνω , ἢ σοφός , ἢ θρασύς ; ὁ θεός χάρις , ὅτι καί ὁ ἐξαίρετος δίδωμι , καί διά ὁ κοινός , σῴζω ἐπίσταμαι . καί οὗτος οὐ περί λόγος μόνος ( 21 ) ὁ θαῦμα , ἀλλά καί περί ὁ δημιουργία αὐτός , εἰμί ποτέ κατανοέω . οὔτε ἐν ὁ κτίσμα ὁ πρωτεῖον ( 22 ) τις εἰμί , ἀλλά πᾶς , καί κοινός χάρις ὁ εἷς πλάσμα · οὔτε ἐν ὁ πίστις ὁ σῴζω ὁ δυνατός , ἀλλά ὁ βούλομαι . Τι καλός αέρας , πῦρ , ὕδωρ , γῆ , ὑετός , καρπός ἥμερος τε καί ἄγριος , στέγη , ἔνδυμα ; οὗτος ὁ μετουσία κοινός , ὁ μέν καί παντάπασι , ὁ δέ μέτριος · καί οὐδείς οὕτως τι·ραννός , ὥστε μόνος ἀπολαύω ὁ κοινός χάρις . ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ὅμοιος , βρέχω πλούσιος καί πένης · κοινός νύξ καί ἡμέρα ἐναλλαγή , κοινός δῶρον ὑγίεια , κοινός ὅρος ( 23 ) ζωή , κοινός μέτρον καί χάρις σῶμα , κοινός αἴσθησις δύναμις · τάχα δέ καί πλέως ( 24 ) ὁ πένης ἔχω , ὁ ἐπί οὗτος πλέως εὐχαριστέω , καί ἀπολαύω ἡδύς ὁ κοινός , ἢ ὁ ἐκ περιουσία ὁ δυνατός . Ταΰς μέν οὖν κοινός , καί ὁμότιμος , καί θεός δικαιοσύνη γνώρισμα · ὁ χρυσός δέ , καί ὁ διαφανής λίθος καί αγαπημένος , καί ὁ ἐσθής ὅσος μαλακός καί περίεργος , καί ὁ φλεγμαίνω ( 25 ) καί ἐκμαίνω τράπεζα , καί ὁ περισσός ὁ κτῆσις , ὁ πόνος ( 26 ) ὁ κτάομαι , ὀλίγος εἰμί ἐκκαλλωπίσματα .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.3
ΚΓ . Τοῦτο καὶ περὶ τὴν πίστιν ἐγὼ θεωρῶ . Κοινὰ , νόμος , προφῆται , Διαθήκαι , λόγια Διαθηκῶν , χάρις ( 27 ) , παιδαγωγία , τελειώσις , πάθη Χριστοῦ , καινὴ κτίσις , ἀπόστολοι , Εὐαγγέλια , διανομὴ Πνεύματος ,
Lemmas: ΚΓ . Τοῦτης καί περί ὁ πίστις ἐγώ θεωρέω . Κοίνα , νόμος , προφήτης , διαθήκη , λόγιος διαθήκη , χάρις ( 27 ) , παιδαγωγία , τελείωσις , πάθος Χριστός , καινός κτίσις , ἀπόστολος , Εὐαγγελία , διανομή πνεῦμα ,
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.4
( 20 ) Εἴ ποτε . Reg . bm , ὅποτε .
Lemmas: ( 20 ) εἰμί ποτέ . Reg . bm , όποτε .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.5
( 21 ) Λόγους μόνον . Duo Regg . , λόγῳ τὸ θαῦμα μόνον .
Lemmas: ( 21 ) Λόγος μόνος . Duo Regg . , λόγος ὁ θαῦμα μόνος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.6
( 22 ) Τὰ πρωτεῖα . Or . 1 . τὰ πρῶτα .
Lemmas: ( 22 ) Τά πρωτεῖον . Or . 1 . ὁ πρῶτος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0114.7
( 24 ) Πλεῖον . Reg . b , πλεῖον .
Lemmas: ( 24 ) πλεῖος . Reg . b , πλέως .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0115.1
πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη εἰς Θεὸν τε καὶ ἐκ Θεοῦ , καὶ οὐ πρὸς μέτρον , ὡς ἡ τοῦ μάννα ποτὲ δωρεὰ τῷ ἀχαρίστῳ Ἰσραὴλ καὶ ἀγνώμῳν · ἀλλὰ καθ’ ὅσον ἕκαστος βούλεται , ἀνδάσεις , ἐλαφρῶς , ὀλίγῃ μὲν ἡ ἐντυχὼν , φανωτέρα δὲ ἡ ἐλπιζομένη ( 28 ) · τὸ μέγιστον , ἡ Πατρός , καὶ Υἱοῦ , καὶ ἁγίου Πνεύματος ἐπίγνωσις , καὶ ὁμολογία τῆς πρώτης ἡμῶν ἐλπίδος . Τούτων τὸ μεῖζον · τί δαι κοινώτερον ; Τὰ δὲ ὑπὲρ ταῦτα , χάν τῷ σπανίῳ τὸ τιμιώτερον ἔχῃ , ἀλλὰ τῷ γε ἀναγκαίῳ τὸ δεύτερον · ὧν γὰρ ἄνευ τὸ ( 29 ) εἶναι Χριστιανὸν οὐχ εἴδω τε , ταῦτα τῶν ὀλίγοις ἐφικτῶν χρησιμώτερα .
Lemmas: πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη εἰς θεός τε καί ἐκ θεός , καί οὐ πρός μέτρον , ὡς ὁ ὁ μάννα ποτέ δωρεά ὁ ἀχάριστος Ἰσραήλ καί ἀγνώμων · ἀλλά κατά ὅσον ἕκαστος βούλομαι , ἀνδάσεις , ἐλαφρός , ὀλίγος μέν ὁ ἐντυγχάνω , φανός δέ ὁ ἐλπίζω ( 28 ) · ὁ μέγας , ὁ Πατρός , καί υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα ἐπίγνωσις , καί ὁμολογία ὁ πρῶτος ἐγώ ἐλπίς . Τ́ουτον ὁ μέγας · τίς δή κοινός ; Τά δέ ὑπέρ οὗτος , χήν ὁ σπάνιος ὁ τίμιος ἔχω , ἀλλά ὁ γε ἀναγκαῖος ὁ δεύτερος · ὅς γάρ ἄνευ ὁ ( 29 ) εἰμί Χριστιανός οὐ εἴδω τε , οὗτος ὁ ὀλίγος ἐφικτός χρήσιμος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0115.2
ΚΑ’ . Ὁ μέν τις πλουτεῖ θεωρίᾳ , καὶ ὑπὲρ τοὺς πολλοὺς ἀφρεται , καὶ πνευματικῶς συγχρώνει πνευματικοῖς , καὶ ἀπογράφεται τρισώσ ( 30 ) , ἐπὶ τὸ πλάτος τῆς καρδίας ( 31 ) , τὸν πάντας οἰκοδομοῦντα λόγον , καὶ τὸν πολλούς , καὶ τὸν τινὰς ἀντὶ πλεόνων ἢ πάντων , καὶ οὐκ ἀνέχεται πένῃς ὧν , καὶ ( 32 ) ἐμβατεύει τοῖς βάθεσιν . Ἀντῶ , καὶ ὀδηγείσθω , καὶ ὑπὸ τοῦ νοῦ φερόσθω , καὶ , εἰ βούλεται , μέχρις οὐρανοῦ τρέτω , κατὰ τὸν Παῦλον · μόνον σύν λόγῳ καὶ ἐπιστήμη , καὶ μὴ καταπιστεύτω διὰ τὴν ἑπαρσιν , μηδὲ πτεροβρέμειτω διὰ τὸ ὕψος τῆς πτήσεως . Τίς φθόνος ἐπαινετῆς ἀναβάσεως ; Καὶ τί πτώμα τοιούτου , οἷον ἐπαίρει περιπαρηναι ( 33 ) , καὶ μὴ γνῶναι τῆς ἀνθρωπίνης ἀνανεύσεως ( 34 ) τὴν ταπείνωσιν , καὶ ὅσον ἐτι λείπεται τοῦ ἀληθινοῦ ὕψους ὁ πάντων ἀνώτατος ;
Lemmas: καί . ὁ μέν τις πλουτέω θεωρία , καί ὑπέρ ὁ πολύς ἀφρεται , καί πνευματικός συγχρώνει πνευματικός , καί ἀπογράφω τρίζω ( 30 ) , ἐπί ὁ πλάτος ὁ καρδία ( 31 ) , ὁ πᾶς οἰκοδομέω λόγος , καί ὁ πολύς , καί ὁ τις ἀντί πολύς ἢ πᾶς , καί οὐ ἀνέχω πένης ὅς , καί ( 32 ) ἐμβατεύω ὁ βάθος . ἀντάω , καί ὁδηγέω , καί ὑπό ὁ νόος φέρω , καί , εἰμί βούλομαι , μέχρι οὐρανός τρέω , κατά ὁ Παῦλος · μόνος σῦς λόγος καί ἐπιστήμη , καί μή καταπιστεύω διά ὁ ἔπαρσις , μηδέ πτεροβρέμειτω διά ὁ ὕψος ὁ πτῆσις . Τῖς φθόνος ἐπαινετός ἀνάβασις ; καί τίς πτῶμα τοιοῦτος , οἷος ἐπαίρω περιπειρω ( 33 ) , καί μή γιγνώσκω ὁ ἀνθρώπινος ἀνάνευσις ( 34 ) ὁ ταπείνωσις , καί ὅσον ἔτι λείπω ὁ ἀληθινός ὕψος ὁ πᾶς ἀνώτατος ;
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0115.3
ΚΕ’ . Ὁ δὲ ὀλίγος ἐστὶ τῇ διάνοιᾳ , καὶ πένῃς τὴν γλῶτταν , καὶ οὐχ οἷδε λόγων στροφάς , ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα , καὶ τὰς Πύρρωνος ἐνστάσεις , ἢ ἐφέσεις , ἢ ἀντιθέσεις , καὶ τῶν Χρυσίππου συλλογισμῶν τὰς διαλύσεις , ἢ τῶν Ἀριστοτέλους τεχνῶν τὴν χακοτεχνίαν , ἢ τῆς Πλάτωνος εὐγλωττίας ( 35 ) τὰ γοργεύματα , οἱ κακῶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡμῶν εἰσῆλθσαν ( 36 ) , ὥσπερ Αἰγυπτιακαὶ τινες μάσμιγες . Ἔχει καὶ οὗτος ὅθεν σωθῆ . Καὶ διὰ τίνων ῥημάτων ; Οὐδὲν τῆς χάριτος ( 37 ) πλουσιώτερον . Οὐδὲν δεῖ σοι , φησίν , εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνελθεῖν , ἵν’ ἐκτεῖδεν ἐλάυσῃς Χριστόν · οὐδὲ εἰς τὴν ἄδυσσον καταβῆναι , ἵν’ ἐντεύδεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀνασπάσης ( 38 ) , ἢ τὴν πρώτην πολυπραγμονῶν φύσιν , ἢ τὴν τελευταίαν οἰκονομίαν . Ἔγγύς σου , φησί , τὸ ῥῆμά ἐστιν · ἡ διάνοια τοῦτον ἔχει τὸν θησαυρόν , καὶ ἡ γλῶσσα · ἡ μὲν πιστεύουσα , ἡ δὲ ὁμολογοῦσα .
Lemmas: κύ . ὁ δέ ὀλίγος εἰμί ὁ διάνοια , καί πένης ὁ γλῶττα , καί οὐ ὅδε λόγος στροφή , ῥῆσις τε σοφός καί αἴνιγμα , καί ὁ Πύρρων ἔνστασις , ἢ ἔφεσις , ἢ ἀντίθεσις , καί ὁ Χρύσιππος συλλογισμός ὁ διάλυσις , ἢ ὁ Ἀριστοτέλης τέχνη ὁ κακοτεχνία , ἢ ὁ Πλάτων εὐγλωσσία ( 35 ) ὁ γοργευματη , ὁ κακῶς εἰς ὁ ἐκκλησία ἐγώ εἰσέρχομαι ( 36 ) , ὥσπερ Αἰγυπτιακός τις μάσμιγες . Ἔχις καί οὗτος ὅθεν σωθαίνω . καί διά τίς ῥῆμα ; οὐδείς ὁ χάρις ( 37 ) πλούσιος . οὐδείς δέω σύ , φημί , εἰς ὁ οὐρανός ἀνέρχομαι , ἵνα ἐκτεῖδεν ἐλαύνω Χριστός · οὐδέ εἰς ὁ αδυεννυω καταβαίνω , ἵνα ἐντεύδεν αὐτός ἐκ νεκρός ἀνασπάω ( 38 ) , ἢ ὁ πρῶτος πολυπραγμονέω φύσις , ἢ ὁ τελευταῖος οἰκονομία . ἐγγύς σύ , φημί , ὁ ῥῆμα εἰμί · ὁ διάνοια οὗτος ἔχω ὁ θησαυρός , καί ὁ γλῶσσα · ὁ μέν πιστεύω , ὁ δέ ὁμολογέω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0116.1
A Τί τοῦτον συντομώτερον τοῦ πλοῦτου ; τί ταύτης ( 39 ) τῆς δωρεὰς εὐκολώτερον ; Ὁμολόγησον Ἰησοῦν Χριστὸν ( 40 ) , καὶ πίστευσον , ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται , καὶ σωθήσῃ . Δικαιωμένη γὰρ πίστι , καὶ τὸ πιστεύσει μόνον · σωτηρία δὲ παντελής ( 41 ) , τὸ καὶ ὁμολογήσαι , καὶ προσθεῖναι τῇ ἐπιγνώσει τὴν παράρησιν . Σὺ μεῖζόν τι σωτηρίας ζητεῖς ( 42 ) , τὴν ἐκεῖθεν δόξαν καὶ τὴν λαμπρότητα · ἐμοὶ δὲ τὸ σωθῆναι μέγιστον , καὶ τὰς ἐκεῖθεν φυγεῖν βασάνους . Σὺ βαδίζεις τὴν ἀτριβῆ καὶ ἀπόροπον · ἐγὼ τὴν πετρεμμένην , καὶ ἥ πολλοὺς ἔσωσεν .
Lemmas: A Τι οὗτος σύντομος ὁ πλοῦτος ; τίς οὗτος ( 39 ) ὁ δωρεά εὔκολος ; ὁμολογέω Ἰησοῦς Χριστός ( 40 ) , καί πιστεύω , ὅτι ἐκ νεκρός ἐγείρω , καί σῴζω . δικαιώνω γάρ πίστις , καί ὁ πιστεύω μόνος · σωτηρία δέ παντελής ( 41 ) , ὁ καί ὁμολογέω , καί προστίθημι ὁ ἐπίγνωσις ὁ παράρρησις . σύ μέγας τίς σωτηρία ζητέω ( 42 ) , ὁ ἐκεῖθεν δόξα καί ὁ λαμπρότης · ἐγώ δέ ὁ σῴζω μέγας , καί ὁ ἐκεῖθεν φεύγω βάσανος . σύ βαδίζω ὁ ἀτριβής καί αποροπως · ἐγώ ὁ πετρεμμένην , καί ὅς πολύς σῴζω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0116.2
Κ<sup>ο</sup> . Οὐδὲν ἂν ἦν τῆς πίστεως ἡμῶν , ἀδελφοί , ἀδικώτερον , εἰ γὰ εἰς τοὺς σοφοὺς ἐπίπτε μόνον ( 43 ) , καὶ τοὺς περὶ τοὺς ἐν λόγῳ , καὶ ταῖς λογικαῖς ἀποδείξεσι · τοὺς πολλοὺς δὲ ἔδει , καθάπερ χρυσοῦ , καὶ ἀργύρου , καὶ τῶν ἄλλων , ὅποσα τίμια κάτω , καὶ περισσοῦδαστα τοῖς πολλοῖς , οὕτω δὴ ( 44 ) καὶ ταύτας ἀποτυγχάνειν · καὶ τὸ μὲν ὑψηλὸν τε καὶ εἰς ὀλίγους φθάνον , φίλον ἦν Θεῷ καὶ οἰκείον · τὸ δὲ ἐγγύτερο , καὶ τοῖς πολλοῖς ἐφικτόν , ἀπόπτυστον καὶ ἀπόβλητον . Οὐδὲ γὰρ τῶν ἀνθρώπων οἱ μετριώτεροι τοῦτο πάθουν ἂν , ὥστε μὴ τὰς κατὰ δύναμιν ἀπαιτεῖν τιμὰς , ἀλλὰ χαίρειν μόνον ταῖς προεχούσαις , μήτιγε δὴ Θεοῦ · οὗ πολλῶν ὀντων ἐφ' οἷς θαυμάζεται , οὐδὲν οὕτως , ὡς τὸ πάντα εὐεργετεῖν , ἰδιώτατον . Μὴ ἀτίμαζε τὸ εἰωθὸς , μὴ θήρευε τὸ καινόν ( 45 ) , ἵν' εὐδοκιμήσης ( 46 ) ἐν τοῖς πλείοσι . Κρεῖσσων ( 47 ) μεκρά μερὶς μετὰ ἀσφαλείας , ἡ μεγάλη μετὰ σαθρότητος , παιδεύτω σε τῇ συμβολῇ Σολομῶν · καὶ , Κρεῖσσων ἀπορος πορευόμενος ἐν ἀπλότητι ( 48 ) αὐτοῦ ( μὰ καὶ αὐτὴ τῶν παροιμιῶν σοφὸς ἔχουσα ) , ὁ πένθες ἐν λόγῳ καὶ γνώσει , καὶ τοῖς ἀπλοῖς ῥήμα σιν ἐπεροδόμενος , καὶ ἐπὶ τούτων ὡσπερ ἐπὶ λεπτῆς σχεδίας διασωζόμενος , ὑπὲρ στρεβλόχειλον ἀχρονα , τὸν ἀποσέζεις λόγου θαρροῦντα σὺν ἀμαθία , καὶ κενοδοξία ( 49 ) τὸν σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ , πράγμα τι λόγου κρεῖττον , διὰ τῆς ἐν λόγοις δυνάμεως , ἔνθα τὸ ἀσθενὲς τῆς ἀποδείξεως , τῆς ἀληθείας ἐστὶν ἐλάττωσις .
Lemmas: Κ<sup>ο</sup> . οὐδείς ἄν εἰμί ὁ πίστη ἐγώ , ἀδελφός , ἄδικος , εἰμί γε εἰς ὁ σοφός πίπτω μόνος ( 43 ) , καί ὁ περί ὁ ἐν λόγος , καί ὁ λογικός ἀπόδειξις · ὁ πολύς δέ δέω , καθά χρυσός , καί ἄργυρος , καί ὁ ἄλλος , ὁπόσος τίμιος κάτω , καί περισσοῦδαστα ὁ πολύς , οὕτως δή ( 44 ) καί αὐτός ἀποτυγχάνω · καί ὁ μέν ὑψηλός τε καί εἰς ὀλίγος φθάνω , φίλος εἰμί θεός καί οἰκεῖος · ὁ δέ εγγύτερος , καί ὁ πολύς ἐφικτός , ἀπόπτυστος καί ἀπόβλητος . οὐδέ γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ μέτριος οὗτος παθαίνω ἄν , ὥστε μή ὁ κατά δύναμις ἀπαιτέω τιμή , ἀλλά χαίρω μόνος ὁ προέχω , μήτιγε δή θεός · ὅς πολύς εἰμί ἐπί ὅς θαυμάζω , οὐδείς οὕτως , ὡς ὁ πᾶς εὐεργετέω , ἴδιος . Μή ἀτιμάζω ὁ εἴωθα , μή θηρεύω ὁ καινός ( 45 ) , ἵνα ευδοκίμηση ( 46 ) ἐν ὁ πολύς . κρατύς ( 47 ) Μέκρα μερίς μετά ἀσφάλεια , ὁ μέγας μετά σαθρότης , παιδεύω σύ ὁ συμβολή Σολομώντας · καί , κρατύς ἄπορος πορεύω ἐν ἁπλότης ( 48 ) αὐτός ( μά καί αὐτός ὁ παροιμία σοφός ἔχω ) , ὁ πένθος ἐν λόγος καί γνῶσις , καί ὁ ἁπλόω ῥῆμα βρόχος επεροδιδωμι , καί ἐπί οὗτος ὡς ἐπί λεπτός σχέδιος διασῴζω , ὑπέρ στρεβλόχειλος άχρονος , ὁ ἀποσέζεις λόγος θαρσέω σύν ἀμαθία , καί κενοδοξία ( 49 ) ὁ σταυρός ὁ Χριστός , πρᾶγμα τίς λόγος ἀγαθός , διά ὁ ἐν λόγος δύναμις , ἔνθα ὁ ἀσθενής ὁ ἀπόδειξις , ὁ ἀλήθεια εἰμί ἐλάττωσις .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0116.3
ΚΖ . Τί πρὸς οὐρανὸν ἀντίπτασαι , πεζὸς ὤν ; Τί πύργον οἰκοδομεῖς , τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν οὐκ ἔχων ; Τί καὶ σὺ μετρεῖς τῇ χειρὶ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ , καὶ πᾶσαν τὴν γῆν δραχμῇ , στοιχεῖα μεγάλα , καὶ μόνῳ μετρητὰ τῷ ποιήσαντι ; Γνῶθι σαυτὸν πρῶτον · τὰ ἐν χειρὶ κατανόησον · εἰς εἰ , καὶ πῶς ἐπλάσθης , καὶ πῶς συνέστης , ἵν' εἰκῶν ἦς ( 50 ) 96 Isa . xli , 12 .
Lemmas: ΚΖ . Τι πρός οὐρανός ἀντιπέτομαι , πεζός εἰμί ; τις πύργος οἰκοδομέω , ὁ πρός ἀπαρτισμός οὐ ἔχω ; τις καί σύ μετρέω ὁ χείρ ὁ ὕδωρ , καί ὁ οὐρανός σπιθαμή , καί πᾶς ὁ γῆ δραχμή , στοιχεῖον μέγας , καί μόνος μετρητός ὁ ποιέω ; γινώσκω σεαυτοῦ πρῶτος · ὁ ἐν χείρ κατανοέω · εἰς εἰμί , καί πῶς πλάσσω , καί πῶς συνίστημι , ἵνα εἰκών εἰμί ( 50 ) 96 Isa . xli , 12 .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0117.2
ΚΗ . Μάλιστα μὲν γὰρ ( 59 ) , γυμνασία τῆς περὶ τὰ μειζῶ φιλονεικίας , ἅπας λόγος ὕσερις καὶ φιλό-τιμος ( 60 ) · καὶ δεῖ , καθάπερ τοὺς παῖδας πλάττο-μεν ἐν τοῖς πρώτοις ἡθεσιν , ἵνα τὴν ὕστερον μοχθη-ρίαν φύγωσιν · οὕτω δὲ καὶ ( 61 ) τῷ λόγῳ , μηδὲ περὶ τὰ μικρὰ φαίνεσθαι θρασύν καὶ ἀπαίδευτον , ἵνα μὴ περὶ τὰ μειζῶν τῇ μελέτῃ καταχρώμεθδα . Ῥῶν γὰρ ἀπ’ ἀρχῆς μὴ ἐνδιδόναι κακίᾳ , καὶ προσιούσαν διαφυγεῖν , ἢ προβαινούσαν ἀνακόψαι καὶ φανῖναι ταύτης ἄνωτέρον · ὡςπερ καὶ πέτραν ( 62 ) ἀπ’ ἀρ-χῆς ἐρείσαι καὶ καταστρέψαι , ἢ φερομένην ἀνῶσα-σθαι ( 63 ) . Εἰ δὲ ἀπληστότερος εἰ , καὶ κατέχων τὴν
Lemmas: ΚΗ . μάλιστα μέν γάρ ( 59 ) , γυμνασία ὁ περί ὁ μείζων φιλονικία , ἅπας λόγος ὕσιρις καί φιλότιμος ( 60 ) · καί δέω , καθά ὁ παῖς πλάσσω ἐν ὁ πρῶτος ἦθος , ἵνα ὁ ὕστερον μοχθηρία φεύγω · οὕτως δέ καί ( 61 ) ὁ λόγος , μηδέ περί ὁ μικρός φαίνω θρασύς καί ἀπαίδευτος , ἵνα μή περί ὁ μείζων ὁ μελέτη καταχράομαι . ῥόος γάρ ἀπό ἀρχή μή ἐνδίδωμι κακία , καί προσέρχομαι διαφεύγω , ἢ προβαίνω ἀνακόπτω καί φαίνω οὗτος ανώτερος · ὡς καί πέτρα ( 62 ) ἀπό ἀρχή ἐρείδω καί καταστρέφω , ἢ φέρω ἀνασῴζω ( 63 ) . εἰμί δέ ἄπληστος εἰμί , καί κατέχω ὁ
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0117.3
( 51 ) Οὐχ ὁρίζεται . Sic plerique codd . In ed . , οὐ χωρίζεται .
Lemmas: ( 51 ) οὐχ ὁρίζω . Sic plerique codd . In ed . , οὐ χωρίζω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0117.4
( 54 ) Διαδίδεται . Duo Regg . , δίδεται .
Lemmas: ( 54 ) διαδίδω . Duo Regg . , δίδωμι .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0117.5
( 57 ) Ὑποβάσεις . Sic plerique codd . In ed . , καὶ ὑποβάσεις .
Lemmas: ( 57 ) ὑπόβασις . Sic plerique codd . In ed . , καί ὑπόβασις .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0117.6
( 58 ) Δημιουργικός . Reg . b , δημιουργός .
Lemmas: ( 58 ) δημιουργικός . Reg . b , δημιουργός .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0117.7
( 63 ) Ἀνῶσαι . Coisl . 1 , ἀνῶσασθαι .
Lemmas: ( 63 ) ἀνῶσαι . Coisl . 1 , ἀνασῴζω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0118.1
νόσον ἀδυνατεῖς , ταῦτα μελέτα , ἐν τούτοις ἰσθι ·
Lemmas: νόσος ἀδυνατέω , οὗτος μελέτη , ἐν οὗτος εἰμί ·
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0119.1
μηδὲ μισήσει τὴν ἀκαρπον συκὴν καὶ ἀνόητον , ἀλλ' ἐπιστρέψαι , καὶ θεραπεύσαι , καὶ ( 74 ) περιδαλεῖν χώρα , τὴν δι' ἐξαγορεύσεως , καὶ τῆς εἰς τὸ φανερὸν αἰσχύνης , καὶ ἀτιμότερας ἀγωγῆς , ἐπανόρθωσιν ( 75 ) . Τίς οἶδεν , εἰ μεταβαλεῖ , καὶ καρποφορήσει , καὶ θρέψει τὸν Ἰησοῦν ἀπὸ Βηθανίας ἐπανερχόμενον ;
Lemmas: μηδέ μισέω ὁ ἄκαρπος συκή καί ἀνόητος , ἀλλά ἐπιστρέφω , καί θεραπεύω , καί ( 74 ) περιδαλεῖν χώρα , ὁ διά ἐξαγόρευσις , καί ὁ εἰς ὁ φανερός αἰσχύνη , καί ἄτιμος ἀγωγεύς , ἐπανόρθωσις ( 75 ) . Τῖς οἶδα , εἰμί μεταβάλλω , καί καρποφορέω , καί τρέφω ὁ Ἰησοῦς ἀπό Βηθανία ἐπανέρχομαι ;
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0119.2
ΑΔ' . Ἐνεχὲ τι τῆς τοῦ ἀδελφοῦ δυσωδίας , ἡ ὀσ-τις , ἡ δοκοῦσης , ὁ τῷ πνευματικῷ μύρῳ συγκαχρισμένος , τῷ συντεθειμένῳ τέχνῃ μυρεψικῇ , ἵνα μεταδῷς τούτῳ τῆς σιῆς εὐωδίας . Οὐχ ἔστιν ἐχθὸν ἰδὲ ( 76 ) ἡ χαχλᾶ , ἡ' ὁμοῦ τῷ πληγῆναι περιδηληθὲς ὀδύναι , ἡ καὶ διαφθαρήσ , καὶ διὰ τοῦτο ἡ σοι συγγλῶμὴ φεύγουσι ( 77 ) τὸ θηρίον , ἡ ἀποκτεῖναι . Ἀλλ' εἰ μὲν εἰ δυνατὸς , κάκεινον θεραπεύσον · εἰ δὲ μή , τὸ γε ἀσφαλὲς ἔχεις , ἐν τῷ μηδὲν αὐτὸς ( 78 ) τῆς μοχθηρίας μεταλαβεῖν . Ὁσαὶ τὶς ἐστιν ἀδελφὸς τὸ ἐκείνου πᾶθος , ἡν ἀπελάσει τυχὸν τὸ σὸν εὐωδὲς ὑπερνήξῃσιν . Ταχὺ ἂν ἐδδεῖν τι τοιούτων ὑπὲρ τοῦ ὁμοδοῦλου καὶ συγγενούς , οἷον Παῦλος ὁ ζηλωτὴς , καὶ διασχηθῆναι , καὶ εἰπεῖν ἐτόλμησεν , ἑαυτὸν εἰ οἶδν τε , τὸν Ἰσραὴλ ἀντεισαχθήναι Χ.ιστῷ , διὰ τὸ συμπαθὲς ὅς γε καὶ ἐξ ὑπονοίας πολλάκις μόνης , ἀποσέμεις τὸν ἀδελφόν . Ὅν ὅμως ἐκέδασαν ἂν τῇ χρηστότητι , τούτων ἀπολλύεις ( 79 ) τῇ θρασύτητι , τὸ σὸν μέλος , ὑπὲρ οὐ Χριστὸς ἀπέθανεν . Εἰ τοῖνον καὶ ἰσχυρὸς εἶ , φησὶν ὁ Παῦλος περὶ βρωμάτων διαλεγόμενος , καὶ θαρρεῖς τῷ λόγῳ καὶ τῷ γενναίῳ τῆς πίστεως , ἀλλὰ καὶ τὸν ἀδελφὸν οἰχοδήμησον . Μὴ τῷ βρώματι σου καταλὲς τὸν ὑπὸ Χριστοῦ τῷ κοινῷ πάθει τετιμημένον . Καὶ γὰρ εἰ τὸ πρᾶγμα ἕτερον , ἀλλ' ὁ γε τῆς παραινήσεως λόγος ὁμοίως χρήσιμος .
Lemmas: ἀείδω . ἐνέχω τίς ὁ ὁ ἀδελφός δυσωδία , ὁ ὅστις , ὁ δοκέω , ὁ ὁ πνευματικός μύρον συγχαρίζομαι , ὁ συντίθημι τέχνη μυρεψικός , ἵνα μεταδίδωμι οὗτος ὁ σίμαι εὐωδία . οὐχ εἰμί ἔχθω ἰδέ ( 76 ) ὁ Χαχλά , ἤ ὁμοῦ ὁ πλήσσω περιδηληθὲς ὀδύνη , ὁ καί διαφθείρω , καί διά οὗτος ὁ σύ συγγλῶμὴ φεύγω ( 77 ) ὁ θηρίον , ὁ ἀποκτείνω . ἀλλά εἰμί μέν εἰμί δυνατός , ἐκεῖνος θεραπεύω · εἰμί δέ μή , ὁ γε ἀσφαλής ἔχω , ἐν ὁ μηδείς αὐτός ( 78 ) ὁ μοχθηρία μεταλαμβάνω . ὅσος τις εἰμί ἀδελφός ὁ ἐκεῖνος πάθος , εἰμί ἀπέλασις τυγχάνω ὁ σός εὐώδης ὑπερνήξῃσιν . ταχύς ἄν ἐσθίω τίς τοιοῦτος ὑπέρ ὁ ὁμόδουλος καί συγγενής , οἷος Παῦλος ὁ ζηλωτής , καί διασχηθῆναι , καί λέγω τολμάω , ἑαυτοῦ εἰμί οἶδα τε , ὁ Ἰσραήλ ἀντισάζω Χ.ιστῷ , διά ὁ συμπαθής ὅς γε καί ἐκ ὑπόνοια πολλάκις μόνος , ἀποσέμεις ὁ ἀδελφός . ὅς ὅμως κεδάννυμι ἄν ὁ χρηστότης , οὗτος ἀπόλλυμι ( 79 ) ὁ θρασύτης , ὁ σός μέλος , ὑπέρ οὐ Χριστός ἀποθνῄσκω . εἰμί τόνος καί ἰσχυρός εἰμί , φημί ὁ Παῦλος περί βρῶμα διαλέγω , καί θαρσέω ὁ λόγος καί ὁ γενναῖος ὁ πίστη , ἀλλά καί ὁ ἀδελφός οἰχοδήμησον . μή ὁ βρῶμα σύ καταλὲς ὁ ὑπό Χριστός ὁ κοινός πάθος τιμάω . καί γάρ εἰμί ὁ πρᾶγμα ἕτερος , ἀλλά ὁ γε ὁ παραινήσεως λόγος ὅμοιος χρήσιμος .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0119.3
ΑΕ' . Χρὴν ( 80 ) δὲ καὶ νόμον κεῖσθαι παρ' ἡμῖν , καθάπερ ποτὲ πάλαι σοφοῖς Ἑβραίων , ἔστιν ἂς τῶν ἱερῶν βιβλίων μὴ ἀνεῖσθαι τοῖς νέοις , ὡς οὐ λυστε-λούσας ταῖς ἀστηρίκτοις ἔτι καὶ ἀπαλωτέραις ψυχαῖς · οὐτω καὶ μηδὲ παντὶ ( 81 ) , μηδὲ πάντοτε , ἀλλ' ἔστιν δτε , καὶ οἷς , τὸν περὶ πίστεως συγχριεῖσθαι λόγον , τοῖς μὴ παντελῶς ὀλιγώροις ( 82 ) λέγω , καὶ νωθροῖς τὴν διάνοιαν , ἡ τοῖς μὴ λίαν ἀπηχότοις , καὶ φιλοτίμοις ( 83 ) , καὶ θερμότεροις τοῦ δόντους εἰς εὐσέβειαν · καὶ τοὺς μὲν τάττειν ἐνταῦθα , ὅς μήτε
Lemmas: ἀεί . χράω ( 80 ) δέ καί νόμος κεῖμαι παρά ἐγώ , καθά ποτέ πάλαι σοφός Ἑβραῖος , εἰμί ὅς ὁ ἱερός βιβλίον μή ἀνέω ὁ νέος , ὡς οὐ λυστε-λουω ὁ ἀστήρικτος ἔτι καί ἀπαλός ψυχή · οὕτως καί μηδέ πᾶς ( 81 ) , μηδέ πάντοτε , ἀλλά εἰμί δ , καί ὅς , ὁ περί πίστη συγχρίω λόγος , ὁ μή παντελής ὀλίγωρος ( 82 ) λέγω , καί νωθρός ὁ διάνοια , ὁ ὁ μή λίαν ἄπηχος , καί φιλότιμος ( 83 ) , καί θερμός ὁ δοντού εἰς εὐσέβεια · καί ὁ μέν τάσσω ἐνταῦθα , ὅς μήτε
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.1
Εαυτοὺς βλάψωσι ( 84 ) , μὴτε ἄλλους ταττώμενοι · καὶ τὴν ἐν λόγῳ ἐλευθερίαν ἔχειν τοὺς μετρίους ἐν λόγῳ , καὶ ὡς ἀληθῶς χορμίους καὶ σώφρονας · τοὺς πολλοὺς δὲ ἀπάγειν ( 85 ) τῆς ὁδοῦ ταύτης , καὶ τὴς νῦν κατεχούσης φιλολαλίας καὶ ἀθροήσεως , καὶ ( 86 ) ἐπ᾽ ἄλλο τι τρέπειν ἀρετῆς εἶδος ἀκινδυνότερον , ἔνθα καὶ τὸ ὀλιγωρὸν ἦτον βλαδερὸν , καὶ τὸ ἀπληστον·εὐσεβέστερον .
Lemmas: ἑαυτοῦ βλάπτω ( 84 ) , μήτε ἄλλος τάσσω · καί ὁ ἐν λόγος ἐλευθερία ἔχω ὁ μέτριος ἐν λόγος , καί ὡς ἀληθῶς χορμίους καί σώφρων · ὁ πολύς δέ ἀπάγω ( 85 ) ὁ ὁδός οὗτος , καί σής νῦν κατέχω φιλολαλία καί αθροησις , καί ( 86 ) ἐπί ἄλλος τίς τρέπω ἀρετή εἶδος ἀκίνδυνος , ἔνθα καί ὁ ὀλίγωρος εἰμί βλαδερὸν , καί ὁ ἀπληστον·εὐσεβέστερον .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.2
ΛΓ᾽ . Εἰ μὲν γὰρ , ὥσπερ εἰς Κύριος , μία πίστις , ἐν βάπτισμα , εἰς Θεός , ὁ Πατὴρ πάντων , καὶ διὰ πάντων , καὶ ἐν πᾶσιν , οὕτω καὶ μία τις ἦν σωτηρίας ὁδός , ἡ διὰ λόγου καὶ θεωρίας , καὶ ταύτης ἐκπεσόντας , ἔδει τοῦ παντὸς ἀμαρτεῖν , καὶ ἀπορριφθῆναι ( 87 ) Θεοῦ , καὶ τῆς ἐκείθεν ἐλπίδος · οὐδὲν ἂν ἦν , οὔτε τοῦ συμβουλεύειν τὰ τοιαῦτα , οὔτε τοῦ πειθεσθαι ἀσφαλερώτερον . Εἰ δέ , ὥσπερ ἐν τοῖς ἀνθρώπινοις , πολλὰὶ διαφοραὶ βίων καὶ προαιρέσεων , μειόνων τε καὶ ἡττόνων , λαμπροτέρων καὶ ἀφανεστέρων ( 88 ) , οὕτω κἀν τοῖς θείοις , οὐχ ἓν τι τὸ σῶζον ἐστιν , οὐδὲ μία τῆς ἀρετῆς ὁδός , ἀλλὰ πλείους , καὶ τοῦ ( 89 ) πολλάς εἶναι μονὰς παρὰ τῷ Θεῷ , τούτου δὲ ( 90 ) τοῦ θρυλλουμένου , κἀν ταῖς πάντων κεῖμένου γλώσσαις , οὐχ ἄλλο τι ἢ τοῦτο αἴτιον , τὸ πολλάς εἶναι τὰς ἐκεῖσε φερούσας ὁδοὺς , τὰς μὲν ἐπικινδυνωτέρας τε καὶ λαμπροτέρας , τὰς δὲ ταπεινοτέρας τε καὶ ἀσφαλεστέρας · τί τὰς ἀσφαλεστέρας ἀφέντες , ἐπὶ μίαν ταύτην τρεπόμεθα , τὴν οὕτως ἐπισφαλῆ καὶ ὀλισθηράν , καὶ οὐκ οἶδ᾽ ὅποι ( 91 ) φέρουσαν ; Ἡ τροφὴ μὲν οὐχ ἡ αὐτὴ πᾶσι κατάλληλος , ἀλλὰ δὲ ἄλλη κατὰ τὴν διαφορὰν καὶ ( 92 ) τῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν ἕξεων · βίος δὲ ὁ αὐτὸς πᾶσι συμφέρει , ἢ λόγος ; Οὐκ ἔγωγε τοῦτο εἴποιμ᾽ ἄν ( 93 ) , οὐδὲ προσθοίμην τοῖς λέγουσιν . Εἰ τι οὖν ἐμοὶ πείθεσθε , νέοι καὶ γέροντες , ἄρχοντες λαῶν ( 94 ) καὶ ἀρχόμενοι , μονασταὶ καὶ μεγάδες , τὰς μὲν περιττὰς καὶ ἀχρήστοὺς φιλοτιμίας χαίρειν ἔατε · αὐτοὶ δὲ διὰ βίου , καὶ πολιτείας , καὶ λόγων τῶν ἀκινδυνωτέρων τῷ Θεῷ πλησιάζοντες ( 95 ) , τεύξεσθε τῆς ἐκεῖθεν ἀληθείας καὶ θεωρίας , ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , ᾧ ἡ δόξα ( 96 ) εἰς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ΛΓ᾽ . εἰμί μέν γάρ , ὥσπερ εἰς κύριος , εἷς πίστις , ἐν βάπτισμα , εἰς θεός , ὁ Πατήρ πᾶς , καί διά πᾶς , καί ἐν πᾶς , οὕτως καί εἷς τις εἰμί σωτηρία οὐδός , ὁ διά λόγος καί θεωρία , καί οὗτος ἐκπίπτω , δέω ὁ πᾶς ἁμαρτάνω , καί ἀπορρίπτω ( 87 ) θεός , καί ὁ ἐκεῖθεν ἐλπίς · οὐδείς ἄν εἰμί , οὔτε ὁ συμβουλεύω ὁ τοιοῦτος , οὔτε ὁ πείθω ἀσφαλερώτερον . εἰμί δέ , ὥσπερ ἐν ὁ ἀνθρώπινος , πολύς διαφορά βίος καί προαίρεσις , μείων τε καί κακός , λαμπρός καί ἀφανής ( 88 ) , οὕτως ἐν ὁ θεῖος , οὐ εἷς τίς ὁ σῴζω εἰμί , οὐδέ εἷς ὁ ἀρετή οὐδός , ἀλλά πολύς , καί ὁ ( 89 ) πολύς ἔρχομαι μονή παρά ὁ θεός , οὗτος δέ ( 90 ) ὁ θρυλλουμενοω , ἐν ὁ πᾶς κεῖμαι γλῶσσα , οὐ ἄλλος τίς ἢ οὗτος αἴτιος , ὁ πολύς ἔρχομαι ὁ ἐκεῖσε φέρω ὀδούς , ὁ μέν ἐπικίνδυνος τε καί λαμπρός , ὁ δέ ταπεινός τε καί ἀσφαλής · τίς ὁ ἀσφαλής ἀφίημι , ἐπί εἷς οὗτος τρέπω , ὁ οὕτως ἐπισφαλής καί ὀλισθηρός , καί οὐ οἶδα ὅποι ( 91 ) φέρω ; ὁ τροφή μέν οὐ ὁ αὐτός πᾶς κατάλληλος , ἀλλά δέ ἄλλος κατά ὁ διαφορά καί ( 92 ) ὁ ἡλικία καί ὁ ἕξις · βίος δέ ὁ αὐτός πᾶς συμφέρω , ἢ λόγος ; οὐ ἐγώ οὗτος λέγω ἄν ( 93 ) , οὐδέ προστίθημι ὁ λέγω . εἰμί τίς οὖν ἐγώ πείθω , νέος καί γέρων , ἄρχων λαός ( 94 ) καί ἄρχω , μοναστής καί μέγας , ὁ μέν περισσός καί ἄχρηστος φιλοτιμία χαίρω εἰμί · αὐτός δέ διά βίος , καί πολιτεία , καί λόγος ὁ ἀκίνδυνος ὁ θεός πλησιάζω ( 95 ) , τυγχάνω ὁ ἐκεῖθεν ἀλήθεια καί θεωρία , ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , ὅς ὁ δόξα ( 96 ) εἰς αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.3
( 84 ) Βλάψωσι . Plures codd . , βλάψωσι .
Lemmas: ( 84 ) βλάπτω . Plures codd . , βλάπτω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.4
( 85 ) Ἀπάγειν . In nonnullis , ἀπαγαγόντας .
Lemmas: ( 85 ) ἀπάγω . In nonnullis , ἀπάγω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.5
( 87 ) Ἀπορριφθῆναι . Reg . bm , et Or . 1 , ἀπορρίφθῆναι .
Lemmas: ( 87 ) ἀπορρίπτω . Reg . bm , et Or . 1 , ἀπορρίπτω .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.6
( 89 ) Καὶ τοῦ . Comb . , καὶ τὸ .
Lemmas: ( 89 ) καί ὁ . Comb . , καί ὁ .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.7
( 91 ) Ὀποι . Reg . bm , ὅπη .
Lemmas: ( 91 ) ὅποι . Reg . bm , ὅπῃ .
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.8
( 93 ) Εἴποιμ᾽ ἄν . Regius bm , συμβουλεύσαιμεν , « suaserim . »
Lemmas: ( 93 ) λέγω ἄν . Regius bm , συμβουλεύω , « suaserim . »
gregorius-nazianzenus.de-moderatione-in-disputando-orat-32 pg036_0120.9
( 95 ) Πλησιάζοντες . In nonnullis , πλησιάζαντες .
Lemmas: ( 95 ) πλησιάζω . In nonnullis , πλησιάζω .