gregorius-nazianzenus.de-filio-orat-30 21
ταῦτα μὲν οὖν ἔτι κοινὰ τοῦ τε ὑπὲρ ἡμᾶς καἰ τοῦ δι’ ἡμᾶς . ἂ δὲ ἰδίως ἡμέτερα καὶ τῆς ἐντεῦθεν προσλήψεως · ἄνθρωπος μέν , οὐχ ἵνα χωρηθῇ μόνον διὰ σώματος σώμασιν , ἄλλως οὐκ ἂν χωρηθεὶς διὰ τὸ τῆς φύσεως ἄληπτον · ἀλλ’ ἵνα καὶ ἁγιάσῃ δι’ ἑαυτοῦ τὸν ἄνθρωπον , ὥσπερ ζύμη γενόμενος τῷ παντὶ φυράματι , καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἑνώσας τὸ κατακριθὲν ὅλον λύση τοῦ κατακρίματος , πάντα ὑπὲρ πάντων γενόμενος , ὅσα ἡμεῖς , πλὴν τῆς ἁμαρτίας , σῶμα , ψυχή , νοῦς , δι’ ὅσων ὁ θάνατος · τὸ κοινὸν ἐκ τούτων , ἄνθρωπος , θεὸς ὁρώμενος , διὰ τὸ νοούμενον . υἱὸς δὲ ἀνθρώπου , καὶ διὰ τὸν Ἀδάμα , καὶ διὰ τὴν παρθένον , ἐξ ὧν ἐγένετο · τοῦ μέν , ὡς προπάτορος , τῆς δέ , ὡς μητρός , νόμῳ καὶ οὐ νόμῳ γεννήσεως . Χριστὸς δέ , διὰ τὴν θεότητα · χρίσις γὰρ αὕτη τῆς ἀνθρωπότητος , οὐκ ἐνεργείᾳ κατὰ τοὺς ἄλλους χριστοὺς ἁγιάζουσα , παρουσίᾳ δὲ ὅλου τοῦ χρίοντος · ἧς ἔργον ἄνθρωπον ἀκοῦσαι τὸ χρίον , καὶ ποιῆσαι θεὸν τὸ χριόμενον . ὁδὸς δέ , ὡς δι’ ἑαυτοῦ φέρων ἡμᾶς . θύρα δέ , ὡς εἰσαγωγεύς . ποιμὴν δέ , ὡς εἰς τόπον χλόης κατασκηνῶν , καὶ ἐκτρέφων ἐπὶ ὕδατος ἀναπαύσεως , καὶ ἐντεῦθεν ὁδηγῶν , καὶ προπολεμῶν κατὰ τῶν θηρίων · τὸ πλανώμενον ἐπιστρέφων , τὸ ἀπολωλὸς ἐπανάγων , τὸ συντετριμμένον καταδεσμῶν , τὸ ἰσχυρὸν φυλάσσων , καὶ πρὸς τὴν ἐκεῖθεν μάνδραν συνάγων λόγοις ποιμαντικῆς ἐπιστήμης . πρόβατον δέ , ὡς σφάγιον · ἀμνὸς δέ , ὡς τέλειον . ἀρχιερεὺς δέ , ὡς προσαγωγεύς . Μελχισεδὲκ δέ , ὡς ἀμήτωρ τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς , καὶ ἀπάτωρ τὸ καθ’ ἡμᾶς · καὶ ὡς ἀγενεαλόγητος τὸ ἄνω · τὴν γὰρ γενεὰν αὐτοῦ , φησί , τίς διηγήσεται ; καὶ ὡς βασιλεὺς Σαλήμ , εἰρήνη δὲ τοῦτο , καὶ ὡς βασιλεὺς δικαιοσύνης , καὶ ὡς ἀποδεκατῶν πατριάρχας κατὰ τῶν πονηρῶν δυνάμεων ἀριστεύοντας . ἔχεις τὰς τοῦ υἱοῦ προσηγορίας . βάδιζε δι’ αὐτῶν , ὅσαι τε ὑψηλαί , θεικῶς , καὶ ὅσαι σωματικαί , συμπαθῶς · μᾶλλον δὲ ὅλον θεικῶς , ἵνα γένῃ θεὸς κάτωθεν ἀνελθών , διὰ τὸν κατελθόντα δι’ ἡμᾶς ἄνωθεν . ἐπὶ πᾶσι , καὶ πρὸ πάντων , ἐκεῖνο τήρει , καὶ οὐκ ἃν σφαλείης ἐν τοῖς ὑψηλοτέροις ἢ ταπεινοτέροις ὀνόμασιν · Ἰησοῦς χριστός , χθὲς καὶ σήμερον σωματικῶς , ὁ αὐτὸς πνευματικῶς , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἔτι κοινός ὁ τε ὑπέρ ἐγώ καίω ὁ διά ἐγώ . ὅς δέ ἴδιος ἡμέτερος καί ὁ ἐντεῦθεν πρόσληψις · ἄνθρωπος μέν , οὐ ἵνα χωρέω μόνος διά σῶμα σῶμα , ἄλλως οὐ ἄν χωρέω διά ὁ ὁ φύσις ἄληπτος · ἀλλά ἵνα καί ἁγιάζω διά ἑαυτοῦ ὁ ἄνθρωπος , ὥσπερ ζύμη γίγνομαι ὁ πᾶς φύραμα , καί πρός ἑαυτοῦ ἑνόω ὁ κατακρίνω ὅλος λύση ὁ κατάκριμα , πᾶς ὑπέρ πᾶς γίγνομαι , ὅσος ἐγώ , πλήν ὁ ἁμαρτία , σῶμα , Ψυχή , Νοῦς , διά ὅσος ὁ θάνατος · ὁ κοινός ἐκ οὗτος , ἄνθρωπος , θεός ὁράω , διά ὁ νοέω . γιός δέ ἄνθρωπος , καί διά ὁ Αδάμα , καί διά ὁ παρθένος , ἐκ ὅς γίνομαι · ὁ μέν , ὡς προπάτωρ , ὁ δέ , ὡς μήτηρ , νόμος καί οὐ νόμος γέννησις . Χριστός δέ , διά ὁ θεότης · χρῖσις γάρ οὗτος ὁ ἀνθρωπότης , οὐ ἐνέργεια κατά ὁ ἄλλος χριστός ἁγιάζω , παρουσία δέ ὅλος ὁ χρίω · ὅς ἔργον ἄνθρωπος ἀκούω ὁ χρίω , καί ποιέω θεός ὁ χρίω . οὐδός δέ , ὡς διά ἑαυτοῦ φέρω ἐγώ . θύρα δέ , ὡς εἰσαγωγεύς . ποιμήν δέ , ὡς εἰς τόπος χλόη κατασκηνάω , καί ἐκτρέφω ἐπί ὕδωρ ἀνάπαυσις , καί ἐντεῦθεν ὁδηγέω , καί προπολεμέω κατά ὁ θηρίον · ὁ πλανάω ἐπιστρέφω , ὁ ἀπόλλυμι ἐπανάγω , ὁ συντρίβω κατάδεσμος , ὁ ἰσχυρός φυλάσσω , καί πρός ὁ ἐκεῖθεν μάνδρα συνάγω λόγος ποιμαντορικός ἐπιστήμη . πρόβατον δέ , ὡς σφάγιον · ἀμνός δέ , ὡς τέλειος . ἀρχιερεύς δέ , ὡς προσαγωγεύς . Μελχισεδέκ δέ , ὡς ἀμήτωρ ὁ ὑπέρ ἐγώ , καί ἀπάτωρ ὁ κατά ἐγώ · καί ὡς ἀγενεαλόγητος ὁ ἄνω · ὁ γάρ γενεά αὐτός , φημί , τίς διηγέομαι ; καί ὡς βασιλεύς Σαλήμ , εἰρήνη δέ οὗτος , καί ὡς βασιλεύς δικαιοσύνη , καί ὡς ἀποδεκατόω πατριάρχης κατά ὁ πονηρός δύναμις ἀριστεύω . ἔχω ὁ ὁ υἱός προσηγορία . βαδίζω διά αὐτός , ὅσος τε ὑψηλός , θεῖος , καί ὅσος σωματικός , συμπαθής · μᾶλλον δέ ὅλος θεῖος , ἵνα γίγνομαι θεός κάτωθεν ἀνέρχομαι , διά ὁ κατέρχομαι διά ἐγώ ἄνωθεν . ἐπί πᾶς , καί πρό πᾶς , ἐκεῖνος τηρέω , καί οὐ ἄν σφάλλω ἐν ὁ ὑψηλός ἢ ταπεινός ὄνομα · Ἰησοῦς χριστός , χθές καί σήμερον σωματικός , ὁ αὐτός πνευματικός , καί εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .