gregorius-nazianzenus.adversus-eunomianos-orat-27 5
Μηδαμῶς , ὦ φίλοι καὶ ἀδελφοί · ἀδελφοὺς γὰρ ὑμᾶς ἔτι καλῶ , καίπερ οὐκ ἀδελφικῶς ἔχοντας · μὴ οὕτω διανοώμεθα , μηδὲ καθάπερ ἵπποι θερμοὶ καὶ δυσκάθεκτοι , τὸν ἐπιβάτην λογισμὸν ἀπορρίψαντες , καὶ τὴν καλῶς ἄγχουσαν εὐλάβειαν ἀποπτύσαντες , πόρρω τῆς νύσσης θέωμεν · ἀλλ’ εἴσω τῶν ἡμετέρων ὅρων φιλοσοφῶμεν , καὶ μὴ εἰς Αἴγυπτον ἐκφερώμεθα , μηδὲ εἰς Ἀσσυρίους κατασυ - ρώμεθα , μηδὲ ᾄδωμεν τὴν ᾠδὴν κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας , πάσης ἀκοῆς λέγω , ξένης τε καὶ ἡμετέρας , ἐχθρᾶς καὶ φιλίας , εὐγνώμονος καὶ ἀγνώμονος , ἢ λίαν ἐπιμελῶς τηρεῖ τὰ ἡμέτερα , καὶ βούλοιτο ἂν τὸν σπινθῆρα τῶν ἐν ἡμῖν κακῶν γενέσθαι φλόγα , ἐξάπτει τε καὶ ἀναρριπίζει καὶ εἰς οὐρανὸν αἴρει ταῖς παρ’ ἑαυτῆς αὔραις λανθάνουσα , καὶ ποιεῖ τῆς Βαβυλωνίας φλογὸς τὰ κύκλῳ καταφλεγούσης ὑψηλοτέραν . ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύν , ἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θη - ρεύουσι , καὶ διὰ τοῦτο , ὥσπερ αἰ μυῖαι τοῖς τραύμασιν , οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται — εἴτε ἀτυχήμασι λέγειν , εἴτε ἁμαρτήμασιν . ἁλλ’ ἡμεῖς γε μὴ ἐπὶ πλεῖον ἡμᾶς αὐτοὺς ἀγνοήσωμεν , μηδὲ τὸ περὶ ταῦτα κόσμιον ἀτιμάσωμεν · ἀλλ’ εἰ μὴ τὴν ἔχθραν καταλύσασθαι δυνατόν , ἐκεῖνό γε συμβῶμεν ἀλλήλοις , μυστικῶς τὰ μυστικὰ φθέγγεσθαι , καὶ ἁγίως τὰ ἅγια , καὶ μὴ ῥίπτειν εἰς βεβήλους ἀκοὰς τὰ μὴ ἔκφορα , μηδὲ σεμνοτέρους ἡμῶν ἀποφαίνωμεν τοὺς προσκυνοῦντας τοῖς δαιμονίοις καὶ τῶν αἰσχρῶν μύθων καὶ πραγμάτων θεραπευτάς , οἲ θᾶττον ἂν τοῦ αἵματος ἢ λόγων ἔστιν ὧν μεταδοῖεν τοῖς ἀμυήτοις . ἀλλ’ εἰδῶμεν , ὥσπερ ἐσθῆτος καὶ διαίτης καὶ γέλωτος καὶ βαδίσματος οὖσάν τινα κοσμιότητα , οὕτω καὶ λόγου καὶ σιωπῆς , ὅτι καὶ λόγον πρεσβεύομεν μετὰ τῶν ἄλλων τοῦ θεοῦ προσηγοριῶν καὶ δυνάμεων . ἔστω καὶ τὸ φιλόνεικον ἡμῶν ἔννομον .
Lemmas: μηδαμῶς , ὦ φίλος καί ἀδελφός · ἀδελφός γάρ σύ ἔτι καλέω , καίπερ οὐ ἀδελφικός ἔχω · μή οὕτως διανάω , μηδέ καθά ἵππος θερμός καί δυσκάθεκτος , ὁ ἐπιβάτης λογισμός ἀπορρίπτω , καί ὁ καλός ἄγχω εὐλάβεια ἀποπτύω , πρόσω ὁ νύσσα τίθημι · ἀλλά εἴσω ὁ ἡμέτερος ὅρος φιλοσοφέω , καί μή εἰς Αἴγυπτος ἐκφέρω , μηδέ εἰς Ἀσσύριος κατασυ - ῥέω , μηδέ ἀείδω ὁ ᾠδή κύριος ἐπί γῆ ἀλλότριος , πᾶς ἀκοή λέγω , ξένος τε καί ἡμέτερος , ἐχθρός καί φίλιος , εὐγνώμων καί ἀγνώμων , ἢ λίαν ἐπιμελής τηρέω ὁ ἡμέτερος , καί βούλομαι εἄν ὁ σπινθήρ ὁ ἐν ἐγώ κακός γίγνομαι φλόγα , ἐξάπτω τε καί αναρριπίζω καί εἰς οὐρανός αἴρω ὁ παρά ἑαυτοῦ αὔρα λανθάνω , καί ποιέω ὁ Βαβυλώνιος φλόξ ὁ κύκλος καταφλέγω ὑψηλός . ἐπεί γάρ οὐ ἐν ὁ ἑαυτοῦ δόγμα ἔχω ὁ ἰσχύς , ἐν ὁ ἡμέτερος σαθρός οὗτος τίθημι - ῥεύω , καί διά οὗτος , ὥσπερ ὁ μυῖα ὁ τραῦμα , οὕτως ὁ ἡμέτερος ἐπιτίθημι — εἴτε ἀτύχημα λέγω , εἴτε ἁμάρτημα . ἀλλά ἐγώ γε μή ἐπί πλέως ἐγώ αὐτός ἀγνοέω , μηδέ ὁ περί οὗτος κόσμιος ἀτιμάζω · ἀλλά εἰμί μή ὁ ἔχθρα καταλύω δυνατός , ἐκεῖνος γε συμβαίνω ἀλλήλων , μυστικός ὁ μυστικός φθέγγομαι , καί ἅγιος ὁ ἅγιος , καί μή ῥίπτω εἰς βέβηλος ἀκοή ὁ μή ἔκφορος , μηδέ σεμνός ἐγώ ἀποφαίνω ὁ προσκυνέω ὁ δαιμόνιος καί ὁ αἰσχρός μῦθος καί πρᾶγμα θεραπευτής , οἴ ταχύς ἄν ὁ αἷμα ἢ λόγος εἰμί ὅς μεταδίδωμι ὁ ἀμύητος . ἀλλά οἶδα , ὥσπερ ἐσθής καί δίαιτα καί γέλως καί βάδισμα εἰμί τις κοσμιότης , οὕτως καί λόγος καί σιωπή , ὅτι καί λόγος πρεσβεύω μετά ὁ ἄλλος ὁ θεός προσηγορία καί δύναμις . εἰμί καί ὁ φιλόνεικος ἐγώ ἔννομος .