georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.115
ιαʹ . Δημηγορία τοῦ βασιλέως περὶ τῶν σχιζομένων . « Ἐγὼ νομίζω , ὦ τῆς ἐμῆς βασιλείας ὑπήκοοι , μηδένα τῶν ἁπάντων ὑμῶν ἐπὶ τοσοῦτον ἥκειν φρενοβλαβείας ὥστε μὴ ἑαυτῷ δύνασθαι χρᾶσθαι συμβούλῳ , ἀλλὰ τῷ πέλας . Εἰ γὰρ καὶ ἡ παρὰ τῶν ἄλλων βουλὴ συλλαμβάνειν τὰ πλεῖστα πέφυκε τοῖς βουλευομένοις ταύτῃ γὰρ καὶ συμβουλὴ λέγεται , εἰς ταὐτὸ συναγομένων ἀμφοῖν τῶν βουλῶν , ἀλλ' ἀναγκαῖον τοῦτο ἐφ' ὅσοις ἐπ' ἀμφιβόλῳ κεῖται τὸ βουλευόμενον , ὡς ἀμφοτέρωθεν λογισμοὺς ἰσορρόπους κινεῖσθαι , κἂν ὁποίας τις ἅψηται · ἐφ' ὅσοις δὲ ἑτερορρεπῆ τὰ τῆς δόξης , ὡς ἐντεῦθεν μὲν μετὰ τοῦ καλοῦ καὶ τὸ πάγιον ἀνα φαίνεσθαι , ἐκεῖθεν δὲ δῆλον εἶναι τὸ βλάπτον , εἰκαῖον ὄντως καὶ ἀλυσιτελές , λογισμῶν συντρόφων ὑπερορῶντα , ἀλλοτρίοις χρᾶσθαι , οἷς ἔνι μὲν ἀβουλία , ἔνι δ' ὄρεξις · πρὸς τούτοις καὶ τὸ ξένον ἀεί ποτ' ἀνάλγητον , ὡς παντὸς τοῦ οἰκείου πεφυκότος πιέζειν . Δεῖ τοίνυν γε καὶ ὑμᾶς τοῖς ἀφ' ἑαυτῶν λογισμοῖς προηγουμένως χρᾶσθαι καὶ οὕτω δοκιμάζειν τοὺς ἔξωθεν . Ὃς δέ , τῶν οἰκείων ὑπερφρονῶν , ἑαυτὸν τοῖς ἔξωθεν λογιζομένοις παρέχει , ὡς , εἴ τι ἂν φέροιεν ἐκεῖνοι , προσέξων , ὁ τοιοῦτος ὁμολογῶν ἴστω ὡς ἄφρων ἐστὶ τὸ καθ' αὑτόν · ἄφρονος δὲ πάντως τὸ μήτ' ἀφ' ἑαυτοῦ συνιέναι καὶ τό , κἄν τις καὶ τῶν ἔξωθεν λέγοι , μὴ διακρίνειν εἰδέναι τὸ κρεῖττόν τε καὶ τὸ χεῖρον · καὶ λοιπὸν οὐδὲ τῆς θυραίας ἐκείνῳ συμβουλῆς ὄφελος . Τὰ γοῦν ξυμπεσόντα οἴδατε πάντως , καὶ οὐδὲν ἐξ ὑμῶν τῶν γενομένων κέκρυπται · ἐπὶ τούτῳ γὰρ καὶ ᾠκονομεῖτο ἡ ἐφ' ἑκάστῳ ὑμῶν ἐνταυθοῖ συνδρομή , οὕτω τοῦ ἡμετέρου κελεύσαντος κράτους . Τοῦτο γὰρ καὶ ἄλλοτε ξυνέβη · πλὴν τὸ ἐπὶ ταῖς αἰτίαις διαλλάττον ἀμφισβητεῖν παρέξει τισί . Τότε μὲν οὖν ἐθελίμου παραιτουμένου τοῦ ἐπὶ τῆς πατριαρχίας ὄντος , ἄλλος ἀντικαθίστατο · νῦν δὲ καὶ ἐπὶ κεφαλαίοις καθαιρεθέντος , ὡς οἴδατε , ἄλλον ἐγκαταστῆναι τὸ εἰκὸς δίδωσιν . Ὃ γοῦν ἐκ τοῦ παρελθόντος ἐσφάλη , τοῦτο πρὸς τὸ μέλλον βέλτιστον προοικονομεῖν . Τότε τοίνυν τινὲς τῶν τῆς ὀχλώδους μοίρας καὶ ἀπαιδεύτων , οἷς ἡ ταραχὴ τῆς ἐκκλησίας ἀσμένισις , παρεισδυόμενοι ταῖς τῶν ἀνθρώπων οἰκίαις , πορισμὸν εἶχον ἐντεῦθεν τὸ σχίσμα . Κἂν μετῇμεν ἐκείνους , εἰ μή γε τὸ βραχὺ τοῦ καιροῦ ἐκείνοις τε τῆς ἀταξίας καὶ ἡμῖν τῆς ἐπεξελεύσεως ἐμποδὼν ὡρμημένοις ἔστη . Τοιοῦτόν τι καὶ τὰ νῦν ὑποπτεύεται γίνεσθαι · οὐ γὰρ ἀπόλωλεν ἡ ἀταξία , ὥς τινας , ἐπειλημμένους αἰτίας , πάλιν ἀνασοβεῖν καὶ τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ σχίζειν πειρᾶσθαι . Τὸ γοῦν ἐκείνους ζητεῖν , φύσιν ἔχοντας ἄντικρυς ἐξ ἐθισμοῦ συνεχοῦς ταῖς γωνίαις ἐπηλυγάζεσθαι καὶ κρυφηδὸν τὸ αὐτῶν πράττειν ἔργον , ἄλλως δέ γε καὶ περιττόν · τοῖς δ' ὑπαγομένοις οὕτως ἀβούλως τοῖς ἐκείνων ὀαρισμοῖς προστιμᾶν τῶν χειρίστων οὐ κατοκνήσομεν . Εἰς τί γὰρ καί τις σκανδαλισθείη ; Ὅτι μεταλλάττεταί τι τῆς δόξης αὐτῷ ; Ἀλλ' οὐδὲν τῶν ἡμετέρων παραβέβασται · μὴ δή τι καὶ παραβαθείη τὸ σύνολον . Ἀλλ' ὅτι τοῦ συνήθους ἐξέστραπται ; Ἀλλ' οὐδὲν ἔχοι ἄν τις εἰπεῖν , κἂν πολλὰ κάμοι . Ἀλλ' ὅτι ὑπὸ ποιμένα τελοῦντες , ἐκείνου παρακινηθέντος αἰτίαις ἱκαναῖς , ἄλλου τὸ παράπαν οὐκ εὐμοιρήσετε ; Ἀλλὰ μὴν καὶ εὐμοιρήσετε καὶ κρειττόνως ὑπ' ἐκείνῳ διάξετε ποιμαινόμενοι . Τίνι γὰρ ἀπ' ἐκείνου τῶν πάντων εὖ ἐξεγένετο πράξειν καὶ τὰ τῆς ἡμετέρας εὐμενείας ἕξειν , ἤν που ἀβουλήτοις καὶ περιπέσοι ; Διὰ τί ; Καὶ πάντως οὐ νῦν εἰς ταὐτὸν ὑμᾶς συνῆξα σκοπῶν ὅπως ἂν αὐτὸς τοῦ ἡμετέρου κράτους κατηγοροίην · ἀλλὰ τὴν αἰτίαν λέγω , καὶ οὐκ ἐπικρύπτομαι , τοῦ μή τι τυγχάνειν τῶν προσηκόντων ἐκ βασιλικῆς νεύσεως τὸν ἐλέους χρῄζοντα . Οὔτε γὰρ ἐκείνῳ τὰ πρὸς ἡμᾶς εὔοδα , κωλυούσης τῆς ἀπεχθείας , οὔθ' ἡμῖν , μὴ παρ' ἐκείνου ἀξιουμένοις , τὰ τῆς εὐμενείας ἀνυστὰ πρὸς τὸν χρῄζοντα · ὅπου γε καὶ εἰ ἠξίου , οὐκ ἂν ἐτύγχανε τῶν δεόντων · καὶ τί γὰρ δεῖ ἐπι κρύπτειν ; Οὐχ ἡμῶν πρὸς τὸ εὖ πράττειν ἀποπεφυκότων , ἀλλ' ἐκείνου μὴ οἰκονομοῦντος τῇ ἀξιώσει τὸ εὔχαρι . Τίκτεσθαι γὰρ χάριν τῇ χάριτι μεμαθήκαμεν , καὶ οὐκ ἦν αὐξάνειν τὸν ἔρωτα γεννηθέντα , μὴ ἐπιγεννηθέντος καὶ τοῦ ἀντέρωτος . Τάχα ἂν μυθολόγον με οἰηθείητε · ἀλλὰ τὸ τοῦ μύθου ὡς ἀληθείᾳ προσπαῖον ἐπαινετόν . Ἔφησε γὰρ καί τις τῶν ἔξω ἐρη μίας γείτονα τὴν αὐθάδειαν · τῷ γὰρ αὐθάδει οὐδεὶς προσέξοι προσβάλλων , κἀντεῦθεν ἐρημωθέντι τῶν ἄλλων καθ' αὑτὸν αὐτὸν διάγειν ξυμβαίη . Τί γοῦν τὸ εἰσέπειτα ; Εἰδήσετε πάντως καὶ εὐμενείας ὑμῖν προσβαλλούσας ἀκτῖνας , τοῦ ποιμένος κινοῦντος τὴν ἡμετέραν γνώμην ὑπερτάτοις μεσιτείας τρόποις . Μόνον μή τις ἐνδῷ πρὸς τὸ χεῖρον , μηδέ τις , τὸ καθ' αὑτὸν σκοπῶν καὶ μόνον , ἐν οὐ παικτοῖς παιζέτω , μηδ' οὐκ ἐπ' ἀνυστοῖς σπου δαζέτω · τὰ γὰρ καθ' ἕκαστον ὀλισθήματα ἐμπιπλᾶσι πραγμάτων τὰς πόλεις , καί , ἑνὸς ἁμαρτόντος , πολλοὶ τῶν κακῶν ἀπηύρων . Φεύγετε τοίνυν τὰς παρασυνάξεις καὶ τοῖς σχίσμασιν ἀπεχθάνεσθε . Πολλοὶ σακκοφόροι ταῖς οἰκίαις ὑμῶν παρεισδύσονται , οὐχ ὅπως ὑμῖν εὖ γένηται προμηθούμενοι , ἀλλ' ὅπως ἂν αὐτοῖς παρ' ὑμῶν πορισθείη τὰ κατὰ χρείαν σκοποῦντες . Εἶτα κατηγορήσουσι μὲν βασιλέων , καινὰ δὲ τοῖς παλαιοῖς μίξαντες , μὴ καλῶς ἔχειν τὰ τῆς ἐκκλησίας ἐποίσουσι καὶ διὰ τοῦτο καὶ αὐτοὺς τάχα πλανᾶσθαι , τὴν διόρθωσινοὕτω γὰρ ἐκεῖνοι ἴσως ἂν καὶ λέξειαν διαβάλλοντες ἀποκαραδοκοῦντας . Τί γοῦν ποιητέον ὑμῖν ἐστι ; Τὸ μὲν μεταδιδόναι καὶ τοῖς ἄλλοις τῶν ὄντων οὐ φθόνος · πραττέτω τις ὡς βούλεται τοῦτο . Τὸ δὲ τοῖς λόγοις αὐτῶν καθυπάγεσθαι καὶ σὺν ἐκείνοις πλανᾶσθαι οὔ μοι δοκεῖ οὔτ' ἐμοὶ ἀνεκτόν , οὔθ' ὑμῖν ἀσφαλές . Διὸ προφθάνει τῆς τιμωρίας ἡ ἀπειλή , μήπως ἐπὶ τῶν ἔργων γεγονώς τις παθὼν εἴσεται . Ἀνάγκη γὰρ τοῖς ὀλίγοις συνδιαστρέφεσθαι τοὺς πολλούς · καὶ τοὐντεῦθεν τίς οὕτω νυστάζων ὡς μὴ ζητεῖν στῆσαι τὴν ῥύμην ; Ἐγὼ μὲν οὖν διακελεύομαι καὶ ἀνδρὶ καὶ γυναικί , καὶ πρεσβύτῃ καὶ νέῳ , ἀστικῷ τε αὖ καὶ ἀγροίκῳ , δοκιμάζειν πρῶτον τοὺς πλησιάζοντας καὶ οὕτω χρᾶσθαι . Τὸ γὰρ νοσοῦν ἐκ τῶν ὑγιαινόντων ἔχει τὰς βοηθείας · εἰ δ' αὐτοὶ τὰς γνώμας νοσοῖεν , τί ἂν τοῖς ἄλλοις παράσχοιεν ἀγαθόν ; Ἀλλὰ τὰ μὲν ἐκείνων ὁ καιρὸς ἴσως δείξει · ὑμῖν δὲ τὴν ἐκείνων κακίαν ἀπομοργνυμένοις καὶ τοῦ ὀρθοῦ ἐκκλίνουσιν οὐ συνοίσει · κἂν ἐκεῖνοι διαδιδράσκοιεν , ὑμῖν τὸ ἔγκλημα περιστήσεται . Μέγα μὲν ἐρῶν οἶδα , ὅμως δὲ καὶ ὑμῖν δοκοῦν , ὅτι τὸ τοῦ σχίσματος ἔγκλημα ἐν ἴσῳ καὶ ἀπιστίας τεθήσεται , καὶ ὁ ἐγκληθεὶς ἐπὶ τούτῳ κολάσεις ὑφέξει καθοσιώσεως . Ὑμεῖς γοῦν οἴδατε ὅπως ἕξετε πρὸς τὰ παρόντα , ὡς ἢ τῷ ἡσυχάζειν ἐπ' ἀγαθοῖς ἐσόμενοι , ἢ τῷ τοιαῦτα ζητεῖν , μηδὲν ὅλως ὑμῖν προσήκοντα , τιμωρηθησόμενοι . » Ὁ μὲν οὖν βασιλεύς , τούτοις τε καὶ ἄλλοις τοιούτοις τὰς προαναφωνήσεις δοὺς τῷ λαῷ , ἀπολύει ἐπ' οἴκων πορεύεσθαι τῶν οἰκείων ἕκαστον .
Lemmas: ἰά . δημηγορία ὁ βασιλεύς περί ὁ σχίζω . « ἐγώ νομίζω , εἰμί ὁ ἐμός βασίλεια ὑπήκοος , μηδείς ὁ ἅπας σύ ἐπί τοσοῦτος ἥκω φρενοβλάβεια ὥστε μή ἑαυτοῦ δύναμαι χράομαι σύμβουλος , ἀλλά ὁ πέλας . εἰμί γάρ καί ὁ παρά ὁ ἄλλος βουλή συλλαμβάνω ὁ πλεῖστος φύω ὁ βουλεύω οὗτος γάρ καί συμβουλή λέγω , εἰς αὐτός συνάγω ἄμφω ὁ βουλή , ἀλλά ἀναγκαῖος οὗτος ἐπί ὅσος ἐπί ἀμφίβολος κεῖμαι ὁ βουλεύω , ὡς ἀμφοτέρωθεν λογισμός ἰσόρροπος κινέω , κἀν ὁποῖος τις ἅπτω · ἐπί ὅσος δέ ἑτερορρεπέω ὁ ὁ δόξα , ὡς ἐντεῦθεν μέν μετά ὁ καλός καί ὁ πάγιος ἀνα φαίνω , ἐκεῖθεν δέ δῆλος εἰμί ὁ βλάπτω , εἰκαῖος εἰμί καί ἀλυσιτελής , λογισμός Συντρόφων ὑπεροράω , ἀλλότριος χράομαι , ὅς ἐν μέν ἀβουλία , ἐν δέ ὄρεξις · πρός οὗτος καί ὁ ξένος ἀεί πρός ἀνάλγητος , ὡς πᾶς ὁ οἰκεῖος φύζω πιέζω . Δεύς τοίνυν γε καί σύ ὁ ἀπό ἑαυτοῦ λογισμός προηγουμένως χράομαι καί οὗτος δοκιμάζω ὁ ἔξωθεν . ὅς δέ , ὁ οἰκέω ὑπερφρονέω , ἑαυτοῦ ὁ ἔξωθεν λογίζομαι παρέχω , ὡς , εἰμί τίς εἄν φέρω ἐκεῖνος , προσέχω , ὁ τοιοῦτος ὁμολογέω οἶδα ὡς ἄφρων εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ · ἄφρων δέ πάντως ὁ μήτε ἀπό ἑαυτοῦ συνίημι καί ὁ , ἄν τις καί ὁ ἔξωθεν λέγω , μή διακρίνω οἶδα ὁ κρατύς τε καί ὁ χείρων · καί λοιπός οὐδέ ὁ θυραῖος ἐκεῖνος συμβουλή ὄφελος . ὁ γοῦν συμπίπτω οἶδα πάντως , καί οὐδείς ἐκ σύ ὁ γίγνομαι κρύπτω · ἐπί οὗτος γάρ καί οἰκονομέω ὁ ἐπί ἕκαστος σύ ἐνταυθοῖ συνδρομή , οὗτος ὁ ἡμέτερος κελεύω κράτος . οὗτος γάρ καί ἄλλοτε συμβαίνω · πλήν ὁ ἐπί ὁ αἴτιος διαλλάσσω ἀμφισβητέω παρέχω τις . τότε μέν οὖν ἐθέλιμος παραιτέομαι ὁ ἐπί ὁ πατριαρχία εἰμί , ἄλλος ἀντικαθίστημι · νῦν δέ καί ἐπί κεφάλαιος καθαιρέω , ὡς οἶδα , ἄλλος ἐγκαθίστημι ὁ εἰκός δίδωμι . ὅς γοῦν ἐκ ὁ παρέρχομαι σφάλλω , οὗτος πρός ὁ μέλλω ἀγαθός προοικονομέω . τότε τοίνυν τις ὁ ὁ ὀχλώδης μοῖρα καί ἀπαίδευτος , ὅς ὁ ταραχή ὁ ἐκκλησία ἀσμένισις , παρεισδύω ὁ ὁ ἄνθρωπος οἰκίον , πορισμός ἔχω ἐντεῦθεν ὁ σχίσμα . κἀν μέτειμι ἐκεῖνος , εἰμί μή γε ὁ βραχύς ὁ καιρός ἐκεῖνος τε ὁ ἀταξία καί ἐγώ ὁ ἐπεξέλευσις ἐμποδών ὁρμάω ἵστημι . τοιοῦτος τίς καί ὁ νῦν ὑποπτεύω γίγνομαι · οὖον γάρ ἀπόλλυμι ὁ ἀταξία , ὅς τις , ἐπιλαμβάνω αἴτιος , πάλιν ἀνασοβέω καί ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός σχίζω πειράω . ὁ γοῦν ἐκεῖνος ζητέω , φύσις ἔχω ἄντικρυς ἐκ ἐθισμός συνεχής ὁ γωνία ἐπηλυγάζω καί κρυφηδόν ὁ αὐτός πράσσω ἔργον , ἄλλως δέ γε καί περισσός · ὁ δέ ὑπάγω οὕτως ἀβούλως ὁ ἐκεῖνος ὀαρισμός προστιμάω ὁ κακός οὖον κατοκνέω . εἰς τίς γάρ καί τις σκανδαλίζω ; ὅτι2 μεταλλάσσω τίς ὁ δόξα αὐτός ; ἀλλά οὐδείς ὁ ἡμέτερος παραβαίνω · μή δή τίς καί παραβαίνω ὁ σύνολον . ἀλλά ὅτι ὁ συνήθης ἐκστρέφω ; ἀλλά οὐδείς ἔχω ἄν τις εἶπον , κἀν πολύς κάμνω . ἀλλά ὅτι ὑπό ποιμήν τελέω , ἐκεῖνος παρακινέω αἴτιος ἱκανός , ἄλλος ὁ παράπαν οὐ εὐμοιρέω ; ἀλλά μήv καί εὐμοιρέω καί κρατύς ὑπό ἐκεῖνος διάγω ποιμαίνω . τίς γάρ ἀπό ἐκεῖνος ὁ πᾶς εὕω ἐκγίγνομαι πράσσω καί ὁ ὁ ἡμέτερος εὐμένεια ἔχω , ἐάν ποῦ ἀβούλητος καί περιπίπτω ; Ζεύς τίς ; καί πάντως οὖον νῦν εἰς αὐτός σύ συνάγω σκοπός ὅπως εἄν αὐτός ὁ ἡμέτερος κράτος κατηγορέω · ἀλλά ὁ αἴτιος λέγω , καί οὐ ἐπικρύπτω , ὁ μή τίς τυγχάνω ὁ προσήκω ἐκ βασιλικός νεῦσις ὁ ἔλεος χρῄζω . οὔτε γάρ ἐκεῖνος ὁ πρός ἐγώ εὔοδος , κωλύω ὁ ἀπέχθεια , οὔτε ἐγώ , μή παρά ἐκεῖνος ἀξιόω , ὁ ὁ εὐμένεια ἀνυστός πρός ὁ χρῄζω · ὅπου γε καί εἰμί ἀξιόω , οὐ εἄν τυγχάνω ὁ δήω · καί τίς γάρ δεῖ ἐπι κρύπτω ; οὐχ ἐγώ πρός ὁ εὕω πράσσω ἀποφύω , ἀλλά ἐκεῖνος μή οἰκονομέω ὁ ἀξιόω ὁ εὔχαρις . τίκτω γάρ χάρις ὁ χάρις μανθάνω , καί οὐ εἰμί αὐξάνω ὁ Ἔρως γεννάω , μή ἐπιγίγνομαι καί ὁ ἀντερωτάω . Τάχα εἄν μυθολόγος ἐγώ οἴομαι · ἀλλά ὁ ὁ μῦθος ὡς ἀλήθεια προσπαίω ἐπαινετός . φημί γάρ καί τις ὁ ἔξω ἑρος μίας γείτων ὁ αὐθάδεια · ὁ γάρ αὐθάδης οὐδείς προσέχω προσβάλλω , ἐντεῦθεν ἐρημόω ὁ ἄλλος κατά ἑαυτοῦ αὐτός διάγω συμβαίνω . τις γοῦν ὁ εἰσέπειτα ; ὁράω πάντως καί εὐμένεια σύ προσβάλλω ἀκτίς , ὁ ποιμήν κινέω ὁ ἡμέτερος γνώμη ὑπέρ μεσιτεία τρόπος . Μόνος μή τις ἐνδίδωμι πρός ὁ χείρων , μηδέ τις , ὁ κατά ἑαυτοῦ σκοπός καί μόνος , ἐν οὖον παικτός παίζω , μηδέ οὐ ἐπί ἀνυστός ἕπω δαζέτω · ὁ γάρ κατά ἕκαστος ὀλίσθημα ἐμπίμπλημι πρᾶγμα ὁ πόλις , καί , εἷς ἁμαρτάνω , πολύς ὁ κακός ἀπαυράω . φεύγω τοίνυν ὁ παρασύναξις καί ὁ σχίσμα ἀπεχθάνομαι . πολλός σακκοφορέω ὁ οἰκίον σύ παρεισδύω , οὐ ὅπως σύ εὕω γίγνομαι προμηθέομαι , ἀλλά ὅπως εἄν αὐτός παρά σύ πορίζω ὁ κατά χρεία σκοπός . εἶτα κατηγορέω μέν βασιλεύς , καινός δέ ὁ παλαιός μίγνυμι , μή καλῶς ἔχω ὁ ὁ ἐκκλησία ἐπιφέρω καί διά οὗτος καί αὐτός τάχα πλανάω , ὁ διόρθωσις γάρ ἐκεῖνος ἴσως εἄν καί λέγω διαβάλλω ἀποκαραδοκέω . τις γοῦν ποιητέος σύ εἰμί ; ὁ μέν μεταδίδωμι καί ὁ ἄλλος ὁ εἰμί οὖον φθόνος · πράσσω τις ὡς βούλομαι οὗτος . ὁ δέ ὁ λόγος αὐτός καθυπάγω καί σύν ἐκεῖνος πλανάω οὖον ἐγώ δοκέω οὔτε ἐγώ ἀνεκτός , οὔτε σύ ἀσφαλής . Διὸ προφθάνω ὁ τιμωρία ὁ ἀπειλή , μήπως ἐπί ὁ ἔργον γίγνομαι τις πάσχω εἶμι . Ἀνάγκη γάρ ὁ ὀλίγος συνδιαστρέφω ὁ πολύς · καί τοὐντεῦθεν τίς οὗτος νυστάζω ὡς μή ζητέω ἵστημι ὁ ῥύμη ; ἐγώ μέν οὖν διακελεύομαι καί ἀνήρ καί γυνή , καί πρεσβύτης καί νέος , ἀστικός τε αὖος καί ἄγροικος , δοκιμάζω πρῶτος ὁ πλησιάζω καί οὗτος χράομαι . ὁ γάρ νοσέω ἐκ ὁ ὑγιαίνω ἔχω ὁ βοήθεια · εἰμί δέ αὐτός ὁ γνώμη νοσέω , τίς εἄν ὁ ἄλλος παρέχω ἀγαθός ; ἀλλά ὁ μέν ἐκεῖνος ὁ καιρός ἴσως δείκνυμι · σύ δέ ὁ ἐκεῖνος κακία ἀπομόργνυμι καί ὁ ὀρθός ἐκκλίνω οὖον συμφέρω · κἀν ἐκεῖνος διαδιδράσκω , σύ ὁ ἔγκλημα περιίστημι . Μέγης μέν ἐράω οἶδα , ὅμως δέ καί σύ δοκέω , ὅτι ὁ ὁ σχίσμα ἔγκλημα ἐν ἴσος καί ἀπιστία τίθημι , καί ὁ ἐγκαλέω ἐπί οὗτος κολάζω ὕφεξις καθοσίωσις . σύ γοῦν οἶδα ὅπως ἔχω πρός ὁ πάρειμι , ὡς ἢ ὁ ἡσυχάζω ἐπί ἀγαθός εἰμί , ἢ ὁ τοιοῦτος ζητέω , μηδείς ὅλως σύ προσήκω , τιμωρέω . » ὁ μέν οὖν βασιλεύς , οὗτος τε καί ἄλλος τοιοῦτος ὁ προαναφώνησις δίδωμι ὁ λαός , ἀπολύω ἐπί οἶκος πορεύω ὁ οἰκέω ἕκαστος .