georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.107
γʹ . Ὅπως λίβελλος κατηγορίας κατὰ τοῦ πατριάρχου ἐδόθη τῷ βασιλεῖ . Τότε τοίνυν , βοηδρομιῶνος ἱσταμένου καὶ τῶν συνήθων νηστειῶν τελουμένων , ἑορτῆς ἀγομένης ἣν Ἀκάθιστον σύνηθες ὀνομάζειν , τῶν τις τοῦ κλήρου , ἐν νοταρίοις τῷ πατριάρχῃ τελῶν μετὰ τὸν σφῶν πριμμικήριον , ὃν καὶ μεσίτην εἰώθασιν οἱ πολλοὶ σεμνύνοντες λέγειν , τοὐπίκλην Ἑψητόπουλος , λίβελλον κατηγορημάτων πλήρη συνθέμενος , ἀσμένως ἐγχειρίζει τῷ βασιλεῖ , νυκτὸς τότε οὔσης , μετὰ τὴν τῆς ὑμνῳδίας ἐκπλήρωσιν . Ὁ δέ , τοὺς παρατυχόντας ἐκ τῶν τοῦ κλήρου συγκαλέσας ἅμα , ἠρώτα εἰ καὶ αὐτοὶ συνοίδασι τῷ Ἑψητοπούλῳ τά οἱ πραχθέντα · ὡς δ' οὐκ ἦν κατανεῦσαι ἀκούοντας πλὴν ἑνὸς ἢ καὶ δευτέρου , περί τε τῶν κεφαλαίων διεπυνθάνετο καὶ ὁποίας εἴη τῆς ὑπολήψεως ὁ τὸν λίβελλον ἐγχειρίσας . Ὡς δ' ἐμαρτύρουν μὲν τῷ δόντι τὰ μέτρια , περὶ δὲ τῶν κεφαλαίων ἀπελογοῦντο ἀνάγκην τὸν εἰς τοιούτους ἀγῶνας ἀποδυσάμενον καὶ τοὺς συνειδότας ἔχειν , ὁ βασιλεύς , εὐθὺς οἰηθεὶς εἰς χεῖρας ἐντεῦθεν ἔχειν τὸν λέοντα , ἀπρὶξ εἴχετο τῶν γραμμάτων καὶ καιρὸν ἐτίθει τῆς περὶ τούτων σκέψεως . Οἷς δὲ κεφαλαίοις ὁ λίβελλος συγκεκρότητο , τάδ' ἦσαν , ὡς εἰπεῖν καθ' ἕκαστον · πρῶτον τὸ ἐν ἀρχῇ τῆς ὀρθρινῆς ὑμνῳδίας τὸν ὑπὲρ τοῦ βασιλέως ψαλμὸν ἐγκόψαι , μόνῳ δὲ τῷ τρισαγίῳ καὶ τῷ ἐπ' αὐτῷ μνημοσύνῳ κελεῦσαι προοιμιάζεσθαι · δεύτερον τὸ προσκεῖσθαι τοῖς τοῦ σουλτὰν εὐμενῶς , ὡς καί σφιν ἐφεῖναι τῷ λουτρῷ τῆς ἐκκλησίας συχνάκις ἐλλούεσθαι , τιμίων χαρακτήρων σταυροῦ ἐκεῖσε τοῖς μαρμάροις ἐγκεχαραγμένων , Ἀγαρηνοῖς οὖσι καὶ ἀμυήτοις · τρίτον ὡς καὶ τοῖς υἱέσιν ἐκείνου τῷ ἰδίῳ μοναχῷ μεταδιδόναι τῶν ἁγιασμάτων κελεύσειεν , ἄδηλον ὂν εἰ τῷ θείῳ λουτρῷ ἐτελέσθησαν · καὶ τὸ ἐπὶ τούτοις ὡς αὐτὸς ὁ σουλτὰν σὺν τοῖς σατράπαις αὐτοῦ κατὰ τὸ ὀρθρινὸν τῆς λαμπρᾶς καὶ μεγάλης κυριακῆς τῷ πατριάρχῃ λιτανεύοντι συνέλθοι τε καὶ συλλιτανεύσειε . Καὶ ἃ μὲν τῷ λιβέλλῳ διειλήφατο , ταῦτά τε καὶ τοιαῦθ' ἕτερα . Τῷ μέντοι γε πατριάρχῃ τὸ παράπαν ἀγνοεῖν οὐκ ἦν , ὅμως δὲ Θεῷ τὸ πᾶν ἐπιτρέπων ἡσύχαζεν . Ὁ δέ γε βασιλεύς , τῶν γραμμάτων ἅπαξ ἐπειλημμένος , τοὺς ἐπιδημοῦντας τῇ Κωνσταντίνου τῶν ἀρχιερέων ἐπισυνῆγε καὶ δὴ προὔτεινε μὲν ἐκείνοις εἰς γνῶσιν τὰ γράμματα , ἐκοινοῦτο δὲ σφίσι τὴν σκέψιν ὅπως ποιοίη · οὐ γὰρ ἦν ὑπερθέσθαι πρᾶγμα δοκοῦν συμβαλέσθαι τῷ σκοπῷ , κἂν οὐκ ἐδόκει ἀποχρῶν πρὸς τὸ τὸν πατριάρχην δεδίξασθαι . Ἐκεῖνος γὰρ καὶ μὴ πρὸς ἀπολογίαν ἔτι καλούμενος ἀπελογεῖτο · τὸ μὲν τοῦ ψαλμοῦ , ὡς αὐτὸς εἴη ὁ τάξας τοῦτο τὸ πρῶτον , ὡς τοῖς μοναχοῖς σύνηθες ὄν , κἀν τῇ ἐκκλησίᾳ τελεῖσθαι καὶ αὐτὸς ἀθετοίη πάλιν , ὡς αὐτάρκους δοκοῦντος τοῦ τρισαγίου σὺν τῷ μνημοσύνῳ εἰς εὐχῆς ἐκπλήρωσιν · καὶ δικαίως ἂν ἀπολογησόμενος , εἰ καὶ τοῦτο τελοίη , οὕτω τοῦ βασιλέως ἔχοντος , πῶς ἂν δικαίως ἐγκαλοῖτο καθυφιεὶς τοῦ παντός ; Τὸ δὲ τοὺς τοῦ σουλτὰν ἐπὶ τῷ λουτρῷ λούεσθαι , αὐτὸν μὲν μήτ' εἰδέναι μήτε κελεύειν · τέως δικαίως ἂν ἐκκλείοιντο πάντων ἐκεῖνοι τῶν λοετρῶν , οὐχ ἧττον ἢ τοῦ τῆς ἐκκλησίας , ὡς τῶν ἄλλων πρὸς τοῖς χαράγμασι τοῦ σταυροῦ καὶ εἰκόνων εὐμοιρούντων ἁγίων · εἰ δὲ τἆλλα σφίσιν ἀνεῖται καὶ ἀσεβέσιν οὖσιν , εἰς τί τοῦ τῆς ἐκκλησίας λουτρῶνος διαφερόντως ἐκδιωχθήσονται ; « Τὸ δὲ τῷ σουλτὰν καὶ τοῖς υἱέσιν ὡς χριστιανοῖς προσφέ ρεσθαι , ἀρχιερέως μὲν μαρτυροῦντος τοῦ Πισσιδίας , ἀνεύθυνον οἶμαι · εἰ δ' ἄλλως ἐλέγχοιντο ἔχοντες , ἐκείνου καὶ μόνου , ἀλλ' οὐκ ἐμὸν τὸ πλημμέλημα . » Ἀλλ' οὐχ ἱκανὰ ταῦτα τοῖς ἀμφὶ τὸν βασιλέα ἐδόκουν τὰς εὐθύνας ἐξελέ σθαι τῷ πατριάρχῃ , ἀλλὰ σύνοδον ἤθελε συγκροτεῖν ἐξ ἁπάντων ἀρχιερέων , παρόντων ἐνταῦθα καὶ πατριαρχῶν δύο , τοῦ τε Ἀλεξανδρείας Νικολάου καὶ τοῦ Ἀντιοχείας Εὐθυμίου . Ὅθεν καὶ βασιλικαῖς συλλαβαῖς μετεστέλλετο τοὺς ἀρχιερεῖς πανταχόθεν , ὥστε , παρῳχηκυίας τῆς ἑορτῆς , ἀνυπερθέτως ἀπαντᾶν πάντας , μηδεμιᾶς προφάσεως ἀποχρησούσης πρὸς παραίτησιν τοῦ μὴ ἀπαντᾶν εὐθέως , δεξαμένους τὰ γράμματα . Ἅμα γοῦν τελείῳ ἦρι συνήγοντο , καὶ τὰ κατὰ τὸν πατριάρχην συναχθεῖσιν ἐπιμελέστερον ἐκινοῦντο .
Lemmas: γε . ὅπως λίβελλος κατηγορία κατά ὁ πατριάρχης δίδωμι ὁ βασιλεύς . τότε τοίνυν , Βοηδρομιών ἵστημι καί ὁ συνήθης νηστεία τελέω , ἑορτή ἄγω ὅς ἀκάθιστος συνήθης ὀνομάζω , ὁ τις ὁ κλῆρος , ἐν νοτάριος ὁ πατριάρχης τέλος μετά ὁ σφεῖς πριμ(μ)ικήριος , ὅς καί μεσίτης εἴωθα ὁ πολύς σεμνύνω λέγω , τοὐπίκλην Ἑψητόπουλος , λίβελλος κατηγόρημα πλήρης συντίθημι , ἄσμενος ἐγχειρίζω ὁ βασιλεύς , νύξ τότε εἰμί , μετά ὁ ὁ ὑμνῳδία ἐκπλήρωσις . ὁ δέ , ὁ παρατυγχάνω ἐκ ὁ ὁ κλῆρος συγκαλέω ἅμα , ἐρωτάω εἰμί καί αὐτός συνοιδάω ὁ εψητοπουλαω ὁ ὁ πράσσω · ὡς δέ οὐ εἰμί κατανεύω ἀκούω πλήν εἷς ἢ καί δύο , περί τε ὁ κεφάλαιος διαπυνθάνομαι καί ὁποῖος εἰμί ὁ ὑπόληψις ὁ ὁ λίβελλος ἐγχειρίζω . ὡς δέ μαρτυρέω μέν ὁ δίδωμι ὁ μέτριος , περί δέ ὁ κεφάλαιος ἀπολογέομαι ἀνάγκη ὁ εἰς τοιοῦτος ἀγών ἀποδύω καί ὁ σύνοιδα ἔχω , ὁ βασιλεύς , εὐθύς οἴομαι εἰς χείρ ἐντεῦθεν ἔχω ὁ λέων , ἀπρίξ ἔχω ὁ γράμμα καί καιρός τίθημι ὁ περί οὗτος σκέψις . οἷς δέ κεφάλαιος ὁ λίβελλος συγκροτέω , ὅδε εἰμί , ὡς εἶπον κατά ἕκαστος · πρῶτος ὁ ἐν ἀρχή ὁ ὀρθρινός ὑμνῳδία ὁ ὑπέρ ὁ βασιλεύς ψαλμός ἐγκόπτω , μόνος δέ ὁ τρισάγιον καί ὁ ἐπί αὐτός μνημόσυνον κελεύω προοιμιάζομαι · δύο ὁ πρόσκειμαι ὁ ὁ Σουλτάν εὐμενής , ὡς καί σφεῖς ἐφίημι ὁ λουτρόν ὁ ἐκκλησία συχνάκις ἔρχομαι , τίμιος χαρακτήρ σταυρός ἐκεῖσε ὁ μάρμαρος ἐγχαράσσω , Ἀγαρηνός εἰμί καί ἀμύητος · τρίτος ὡς καί ὁ υἱός ἐκεῖνος ὁ ἴδιος μοναχός μεταδίδωμι ὁ ἁγίασμα κελεύω , ἄδηλος εἰμί εἰμί ὁ θεῖον λουτρόν τελέω · καί ὁ ἐπί οὗτος ὡς αὐτός ὁ Σουλτάν σύν ὁ σατράπης αὐτός κατά ὁ ὀρθρινός ὁ λαμπρός καί μέγας κυριακός ὁ πατριάρχης λιτανεύω συνέρχομαι τε καί συλλιτανεύω . καί ὁ μέν ὁ λίβελλος διαλαμβάνω , οὗτος τε καί τοιοῦτος ἕτερος . ὁ μέντοι γε πατριάρχης ὁ παράπαν ἀγνοέω οὐ εἰμί , ὅμως δέ Θεός ὁ πᾶς ἐπιτρέπω ἡσυχάζω . ὁ δέ γε βασιλεύς , ὁ γράμμα ἅπαξ ἐπιλαμβάνω , ὁ ἐπιδημέω ὁ Κωνσταντῖνος ὁ ἀρχιερεύς ἐπισύνειμι καί δή προτείνω μέν ἐκεῖνος εἰς γνῶσις ὁ γράμμα , κοινόω δέ ὅς ὁ σκέψις ὅπως ποιέω · οὖον γάρ εἰμί ὑπερτίθημι πρᾶγμα δοκέω συμβάλλω ὁ σκοπός , κἀν οὐ δοκέω ἀποχράω πρός ὁ ὁ πατριάρχης δειδίσσομαι . ἐκεῖνος γάρ καί μή πρός ἀπολογία ἔτι καλέω ἀπολογέομαι · ὁ μέν ὁ ψαλμός , ὡς αὐτός εἰμί ὁ τάσσω οὗτος ὁ πρῶτος , ὡς ὁ μοναχός συνήθης εἰμί , ἐν ὁ ἐκκλησία τελέω καί αὐτός ἀθετέω πάλιν , ὡς αὐτάρκης δοκέω ὁ τρισάγιος σύν ὁ μνημόσυνον εἰς εὐχή ἐκπλήρωσις · καί δικαίως εἄν ἀπολογέομαι , εἰμί καί οὗτος τελέω , οὗτος ὁ βασιλεύς ἔχω , πῶς εἄν δικαίως ἐγκαλέω καθυφίημι ὁ πᾶς ; ὁ δέ ὁ ὁ Σουλτάν ἐπί ὁ λουτρόν λούω , αὐτός μέν μήτε οἶδα μήτε κελεύω · τέως δικαίως εἄν ἐκκλείω πᾶς ἐκεῖνος ὁ λουτρόν , οὐ κακός ἢ ὁ ὁ ἐκκλησία , ὡς ὁ ἄλλος πρός ὁ χάραγμα ὁ σταυρός καί εἰκών εὐμοιρέω ἅγιος · εἰμί δέ ἄλλος σφεῖς ἀνίημι καί ἀσεβής εἰμί , εἰς τίς ὁ ὁ ἐκκλησία λουτρών διαφερόντως ἐκδιώκω ; « ὁ δέ ὁ Σουλτάν καί ὁ υἱός ὡς Χριστιανός προσφεις ρω , ἀρχιερεύς μέν μαρτυρέω ὁ πισσιδιος , ἀνεύθυνος οἴομαι · εἰμί δέ ἄλλως ἐλέγχω ἔχω , ἐκεῖνος καί μόνος , ἀλλά οὐ ἐμός ὁ πλημμέλημα . » ἀλλά οὐ ἱκανός οὗτος ὁ ἀμφί ὁ βασιλεύς δοκέω ὁ εὐθύνω ἐξελὲ ἕπομαι ὁ πατριάρχης , ἀλλά σύνοδος ἐθέλω συγκροτέω ἐκ ἅπας ἀρχιερεύς , πάρειμι ἐνταῦθα καί πατριάρχης δύο , ὁ τε Ἀλεξάνδρεια Νικόλαος καί ὁ Ἀντιόχεια Ευθυμίου . ὅθεν καί βασιλικός συλλαβή μεταστέλλομαι ὁ ἀρχιερεύς πανταχόθεν , ὥστε , παρῳχηκίσκω ὁ ἑορτή , ἀνυπερθέτως ἀπαντάω πᾶς , μηδείς πρόφασις ἀποχράω πρός παραίτησις ὁ μή ἀπαντάω εὐθύς , δέχομαι ὁ γράμμα . ἅμα γοῦν τέλειος ἦρι συνάγω , καί ὁ κατά ὁ πατριάρχης συνάγω ἐπιμελής κινέω .