georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.121
ιζʹ . Ὅπως ὁ βασιλεὺς ἐβουλεύετο τὰ περὶ τῆς ἑαυτοῦ λύσεως καὶ πρὸς τίνος . Τῷ μὲν οὖν βασιλεῖ οὐκ ἦν ἐς τοσοῦτον τὰ τῆς σπουδῆς , ἀλλὰ καὶ τὸ πλέον προσεπεζήτει , μᾶλλον δὲ καὶ οὗ χάριν ταῦτ' ἐπράττετο · τὸ δ' ἦν ἄρα ὅσον ἐν σπουδῇ ἐκείνῳ τοῦ ἀνυσθῆναι , τόσον ἐν ἀπορίᾳ τοῦ πῶς ἂν ἀνυσθείη καὶ παρὰ τίνος . Ἤθελε μὲν οὖν τὴν τοῦ δεσμοῦ λύσιν γενέσθαι παρά τε τοῦ πατριάρχου καὶ τῆς συνόδου , τὸν δὲ λύσαντα ὑφωρᾶτο μὴ καὶ δόξοι ἄλυτα λύων ἐκ τοῦ πρὸς ἐκεῖνον τὸν λαὸν ὀλιγώρως ἔχειν , τοῦτο μὲν διὰ τὸ μὴ ἐπ' ἐκείνῳ πληροφορεῖσθαι , τοῦτο δὲ καὶ διὰ τὴν ἐμφαινομένην τοῦ θρόνου μετάθεσιν . Ὁ δ' ἐννοίας τοιαύτας ὑποβάλλων τῷ βασιλεῖ ὁ δηλωθεὶς Γαλησίου ἦν Ἰωσήφ , ὃς οὐ τοσοῦτον ὑπερεπάθει τοῦ Ἀρσενίου ὅσον τῷ Γερμανῷ ἀπηχθάνετο διὰ τὴν ἐκ θρόνου εἰς θρόνον , ταπεινοῦ εἰς τὸν ὑπέρτατον , ἐπιπήδησιν . Τῷ τοι καὶ ἐσχίζετο μὲν ἐκεῖνος , ὑπέτεινε δὲ καὶ τῷ βασιλεῖ οὐ καλὰς ἐννοίας περὶ ἐκείνου ὡς οὐ λύσοντος , ἄν γε καὶ λύοι · οὔτε γὰρ ἱκανὸν εἶναι τοῦτο παρὰ Θεῷ καὶ αὔταρκες , οὔτ' ἀκατάγνωστον ἐν ἀνθρώποις . Ὡς γοῦν ταῦτ' ἔλεγεν ὁ εἰς πατέρα τεταγμένος τῷ βασιλεῖ καὶ πείθειν ἦν ἐκεῖνον ἐκ τοῦ προχείρου καὶ δι' ἄλλα μὲν πρὸς τὸ δοκεῖν ἱκανά , μάλιστα δὲ καὶ ὅτι ἐπ' ἐκείνῳ πεπλη ροφόρητο τὰ πολλά , πατρί γε νομιζομένῳ καὶ ἄλλως ἐν πνευματικαῖς ἐργασίαις διαβεβοημένῳ , ἐν ἐννοίαις μεγίσταις ὁ κρατῶν ἦν , καὶ μᾶλλον ὅτι καὶ τὸ σχίσμα πλέον ἐγένετο διὰ τὴν μετάθεσιν , κἂν ἐκεῖνος κατωλιγώρει τῆς εἰς αὐτὸν ὕβρεως καί γε οὐδὲν οὐδενὶ ἠνώχλει , κἂν πάντες προσήγγελλον . Μεταβαλὼν γοῦν τῆς γνώμης , ὁ βασιλεὺς πολὺς ἦν ὀριγνώμενος διὰ ταῦτα ἐκστῆναι τοῦ θρόνου τὸν Γερμανόν , κἂν μὴ ἐξ ἑαυτοῦ μαθὼν ὑπεκσταίη , ἀλλ' οὖν ἄλλον ἐπιθαρρῆσαι συμβουλεύειν ἐκείνῳ τὴν ὑποχώρησιν . Ἕτοιμος δ' ἦν εἰς τοῦτο παραυτίκα ὁ Ἰωσήφ , πλὴν ἀνεμφάτως καὶ ὡς ἂν οἰηθείη τις ἀγνοοῦντος τοῦ βασιλέως · ἐκεῖνος γὰρ καὶ εἰς τέλος τὴν ὑποψίαν ταύτην διεφυλάττετο .
Lemmas: ἵζω . ὅπως ὁ βασιλεύς βουλεύω ὁ περί ὁ ἑαυτοῦ λύσις καί πρός τίς . ὁ μέν οὖν βασιλεύς οὐ εἰμί εἰς τοσοῦτος ὁ ὁ σπουδή , ἀλλά καί ὁ πλέω προσεπεζήτει , μᾶλλον δέ καί ὅς χάρις αὐτός πράσσω · ὁ δέ εἰμί ἄρα ὅσος ἐν σπουδή ἐκεῖνος ὁ ἀνύω , τόσος ἐν ἀπορία ὁ πῶς εἄν ἀνύω καί παρά τίς . Ἤθελος μέν οὖν ὁ ὁ δεσμός λύσις γίγνομαι παρά τε ὁ πατριάρχης καί ὁ σύνοδος , ὁ δέ λύω ὑφοράω μή καί δοκέω ἄλυτος λύω ἐκ ὁ πρός ἐκεῖνος ὁ λαός ὀλίγωρος ἔχω , οὗτος μέν διά ὁ μή ἐπί ἐκεῖνος πληροφορέω , οὗτος δέ καί διά ὁ ἐμφαίνω ὁ θρόνος μετάθεσις . ὁ δέ ἔννοια τοιοῦτος ὑποβάλλω ὁ βασιλεύς ὁ δηλόω γαλίσιον εἰμί Ἰωσήφ , ὅς οὖον τοσοῦτος ὑπερπαθέω ὁ Ἀρσένιος ὅσος ὁ Γερμανός ἀπεχθάνομαι διά ὁ ἐκ θρόνος εἰς θρόνος , ταπεινός εἰς ὁ ὐπέρτατος , ἐπιπήδησις . ὁ ὅς καί σχίζω μέν ἐκεῖνος , ὑποτείνω δέ καί ὁ βασιλεύς οὖον κάλως ἔννοια περί ἐκεῖνος ὡς οὖον λύω , ἄν γε καί λύω · οὔτε γάρ ἱκανός εἰμί οὗτος παρά Θεός καί αὐτάρκης , οὔτε ἀκατάγνωστος ἐν ἄνθρωπος . ὡς γοῦν αὐτός λέγω ὁ εἰς πατήρ τάσσω ὁ βασιλεύς καί πείθω εἰμί ἐκεῖνος ἐκ ὁ πρόχειρος καί διά ἄλλος μέν πρός ὁ δοκέω ἱκανός , μάλιστα δέ καί ὅτι ἐπί ἐκεῖνος Πέπλη ροφορητος ὁ πολύς , πατήρ γε νομίζω καί ἄλλως ἐν πνευματικός ἐργασία διαβοάω , ἐν ἔννοια μέγας ὁ κράτος εἰμί , καί μᾶλλον ὅτι καί ὁ σχίσμα πλέω γίγνομαι διά ὁ μετάθεσις , κἀν ἐκεῖνος κατολιγωρέω ὁ εἰς αὐτός ὕβρις καί γε οὐδείς οὐδείς ἀνά-ὀχλέω , κἀν πᾶς προσαγγέλλω . μεταβάλλω γοῦν ὁ γνώμη , ὁ βασιλεύς πολύς εἰμί ὀριγνάομαι διά οὗτος ἐξίστημι ὁ θρόνος ὁ Γερμανός , κἀν μή ἐκ ἑαυτοῦ μανθάνω ὑπεκσταίη , ἀλλά οὖν ἄλλος ἐπιθαρσέω συμβουλεύω ἐκεῖνος ὁ ὑποχώρησις . ἑτοῖμος δέ εἰμί εἰς οὗτος παραυτίκα ὁ Ἰωσήφ , πλήν ἀνέμφατος καί ὡς εἄν οἴομαι τις ἀγνοέω ὁ βασιλεύς · ἐκεῖνος γάρ καί εἰς τέλος ὁ ὑποψία οὗτος διαφυλάσσω .