georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.24
ιζʹ . Ἀπολογία πρὸς τὴν δημηγορίαν τοῦ Παλαιολόγου . Ὁ δέ γε Παλαιολόγος Μιχαὴλ καὶ μέγας κονοσταῦλος τὸ τηνικαῦτα , ἢ καὶ ταῖς ἀληθείαις ὢν θεῖος ἐκ γυναικὸς ἐκείνου καὶ συμμετέχειν ὥσπερ τοῦ γένους ἐκείνῳ οὕτω καὶ τῆς δόξης οἰόμενος , ἢ μὴν καὶ θωπευτικῶς πρὸς τὸν καιρὸν ὑπερχόμενος , μετὰ τὴν τῶν ἄλλων ἀπολογίαν καὶ τὴν ἐμφαινομένην ὑπόπτωσιν , παρρησιαστικώτερον πρὸς τοὺς λόγους ἀπελογεῖτο · « Καὶ τί ποτε ἄρα τοιαῦτα λέγειν παρέστη σοι πρὸς ἡμᾶς ἀρτίως , ὁ ταῖς ἀξίαις ὑπερέχων καὶ τῶν ἄλλων κρίσει βασιλείῳ ὑπερφερόμενος ; Τί δὲ καὶ περὶ ἡμῶν σοι ἤκουσται , ὡς ἐγκοτεῖν δῆθεν δοκούντων διοικοῦντι τὰ βασιλέως ; Τίς δέ σε καὶ αἰτιάσαιτο δικαίως ὧν , ὀργισθέντος τοῦ βασιλέως , ξυνέβη οἱ παθεῖν ; Οὐδεὶς εἰς τόσον προεληλύθει ἀγνοίας ὥστε καὶ βασιλέως ὀργὴν ἀγνοεῖν καὶ τὴν τοῦ καιροῦ μὴ εἰδέναι πικρίαν , ὁπόση ἦν καὶ ὅπως ἐφῆπται πᾶσι , καὶ μᾶλλον τοῖς πλησιάζουσι · καὶ τί γάρ , εἰ μὴ πόρρω τῶν ἡμετέρων ἔτυχεν ὢν κἀκ γένους ἀλλοδαπός ; Πλὴν ἐπεὶ ξυμβαίνει δουλοῦσθαι , ὅρκοις καὶ συνθήκαις ἐπὶ πίστει ξυνισχημένους , οὐδὲν ἀπεικὸς καὶ πάσχειν ἀνήκεστα , δοκοῦν ἐκείνῳ , κἂν μηδεὶς ἐποτρύνοι ἐπηρεάζων τῷ πεισομένῳ . Ὅπου τοίνυν τῆς αἰτίας καὶ ὁ δράσας ἀφεῖται τοῖς τὰ τῆς μοναρχίας ἐπισταμένοις ἴδια , σχολῇ γ' ἂν ἁλῷεν ἄλλοι , συκοφαντεῖν ὑπονοούμενοι καὶ ἐξάπτειν τὰ τῆς ὀργῆς . Γέγονε ταῦτα καὶ παρῆλθε , καὶ τὸ περὶ τοιούτων ἀρτίως διεξιέναι ὅμοιον ὥσπερ ἂν εἰ περὶ νεκρῶν ὅπως ἐντεῦθεν ἀπῆλθον ἐπολυπραγμονοῦμεν · ὡς γὰρ ἐκεῖ τὸ χρεὼν ἀναγκαῖον , κἂν νόσος ἐνσκήψῃ , κἂν μή , οὕτως ἐνταῦθα τὸ παθεῖν ἐγγὺς τοῦ χρεών , κἂν εἶεν οἱ λόγους ὑποβαλλόμενοι , κἂν μὴ εἶεν · καὶ τὸ τεταγμένον ὑπ' ἄλλῳ καὶ δοῦλον ὄντα ὅσον εἰς λύπην παθεῖν δικαίως , τοσοῦτον εἰς παραμυθίαν τὸ ἀδίκως , κἂν τὰ μέγιστα πάσχοι , παθεῖν . Ποῦ τοίνυν καιρὸς τῶν τοιούτων ἡμῖν , οὕτως ἔχουσι , τῶν πραγμάτων μεμνῆσθαι καὶ μηδὲν προσῆκον ὑμῖν ἔγκλημα περιάπτειν ; Τὸ δ' ὑμᾶς παρὰ τοῦ βασιλέως τιμᾶσθαι τοῖς μείζοσιν ἀξιώμασιν οὐ θέλημα μόνον ἦν βασιλέως καὶ σχέσις περὶ ὑμᾶς ἄκαιρος καὶ ὁρμή τις ἄλογός τε καὶ περιττήμαίνοιτο ἄν τις , εἰ οὕτως ὑπονοοῖτο , ἀλλὰ τὰ ὑμῖν προσόντα πλεονεκτήματα καὶ τὸ ὑπὲρ τοὺς πολλοὺς εἰδέναι καὶ λέγειν καὶ πράττειν καὶ ἡ πρὸς ἐκεῖνον ἄδολος πίστις καὶ καθαρὰ καὶ τὸ τῶν βασιλείων πραγμάτων ὑπερπονεῖν καὶ τἆλλα οἷς ἂν ὁ ἀληθὴς ἀνὴρ σεμνύνοιτο , τοιαύτην ἔχων κατάστασιν , ταῦτα τὴν βασιλέως ἔπειθε γνώμην καλῶς ἔχειν ὑμῖν καὶ τιμᾶν τοῖς προσήκουσι . Τί δὲ καὶ παρὰ τοῦτο καί τις ἠδίκηται ; Ὥσπερ ἂν οὐκ ἄλλως ἦν τοὺς ἄλλους τιμᾶσθαι , εἰ μὴ ἐν ἐσχάτῃ τάξει ὑμεῖς τάττοισθε . Εἰ μὲν γὰρ οὕτως ἦν τὸ τοὺς ἄλλους τιμᾶσθαι ἐκ τοῦ ὑμᾶς παρορᾶσθαι , καλῶς ἂν εἶχεν ὑμᾶς ἐν αἰτίαις εἶναι · ἐπεὶ δὲ ἦν ἅμα καὶ ὑμᾶς τιμᾶσθαι καὶ τοῖς ἄλλοις οὐδὲν ἧττον τὰ τῶν ἀξιωμάτων ὡς εἰκὸς προσνέμεσθαι , καὶ τοὺς μὲν τὰ οἰκεῖα ἔχειν , τοὺς δὲ καὶ λαμβάνειν παρὰ βασιλέως τὰ σφίσι προσήκοντα , ποῦ δίκαιον , εἰ μὴ ἦν ἄμφω καὶ ἐνεχώρει , οὕτω δοκοῦν βασιλεῖ , ὅμως ὑμᾶς , δεξιᾶς πειρωμένους τῆς τύχης , αἰτίους τῆς ἐκείνων δυσπραγίας κρίνεσθαι ; Παῦσαι τοίνυν τοιούτους λογισμοὺς στρέφων ἐν τῇ ψυχῇ , ἐξ ὧν συμβαίνει οὐκ ὀλίγα λυπεῖσθαι καὶ τοὺς ἀκούοντας , ὡς ἔγωγε , πολλὰ ἂν εἰπεῖν ἔχων περὶ τούτων , ἓν καὶ μόνον ἐρῶ , ὡς , εἴπερ ἐπ' ἀλλοδαπῆς ἦτε τοιοῦτοι ὄντες , πολλὰ ἂν ηὐξάμην ἂν ἐν ἀκαρεῖ , εἴπερ οἷόν τε , τοῖς ἡμετέροις , οὕτως καὶ μᾶλλον ἔχουσιν , ἐπιστῆναι , ἢ ἀλλ' ἡμᾶς αὐτοὺς καὶ χρήμασι καὶ τρόποις ἑτέροις ζητεῖν τὴν ὑμετέραν πρὸς ἡμᾶς ἄφιξιν καὶ ἀξιοῦν ἐπιστάντας τῶν ἡμετέρων ἀντιλαμβάνεσθαι . Σὺ δέ , ὥσπερ ἂν ἀξιώτερος ἄλλος ἦν εἰς κηδεμονίαν βασιλικήν , τὴν ἡμετέραν βούλησιν ἀνα μένεις . Τίς τοίνυν ἱκανὸς ἀναλύειν ψῆφον βασίλειον ; Τίς δὲ παρὰ σὲ τὸ ἐχέγγυον ἔχων φανεῖται ἐπὶ μεγίστῃ τοιαύτῃ προσεδρείᾳ καὶ βασιλικοῖς πράγμασι ; Σὺ γὰρ καὶ ταῖς ἀξίαις προέχεις καὶ συνέσει , ὡς οὐδὲν ἐλλείπων , ὑπερτερεῖς . Ἄρχε τοίνυν , καὶ προνόει μὲν βασιλέως , προνόει δὲ καὶ τῶν τῆς τῶν Ρωμαίων ἡγεμονίας πραγμάτων , καὶ ἡμεῖς εὐπειθοῦντες ἑψόμεθα · οὐ γὰρ πάντες ἄρξομεν , οὐδὲ πάντες ἐπιτάττειν ἔχομεν · ἄναρχον γὰρ τὸ πολύαρχον . Ἐπεὶ δ' ἕνα προέχειν μετὰ βασιλέα τῶν ἀναγκαίων ἐστί , τίς ἄλλος καὶ προάρχειν ἄξιος , εἰ μὴ ὁ ταῖς ἀξίαις ὑπερφερόμενος ; Τὸ γοῦν ἐμὸν ὅσον ἦν εἰπεῖν , εἴρηται · ὅτῳ δ' ἑτέρως δοκεῖ , καλὸν ἐξειπεῖν τέως · οὐ γὰρ δέος κωλύσει , καὶ ἀκουσόμεθα , ἂν ἄλλως τέως ἔχοι τις λέγειν . Ἀλλὰ μηδέ τις τῶν πάντων , ὡς ἐκ τῶν πραγμάτων ἔστι μανθάνειν , μᾶλλον δὲ καὶ ἐξ ὧν ἀκούω λεγόντων , ἀμφιγνωμονήσοι πρὸς τὰ λεγόμενα . » Ταῦτα τοῦ μεγάλου κονοσταύλου διεξελθόντος , οἱ ἐν τέλει πάντες , ὡς ἀπὸ μιᾶς ὥσπερ ὁρμῆς καὶ προθέσεως , ὡς δῆθεν μὴ πλέον ἔχοντες λέγειν , ἐμφανεῖς ἦσαν συντιθέμενοι τοῖς ῥηθεῖσι · μᾶλλον μὲν οὖν ὤχθησάν τε καὶ βαρυνομένοις ἐῴκεσαν παραχρῆμα , εἰ ἄλλο τι παρὰ τὰ λεχθέντα λέγειν ὑπονοοῖτό τις ἐκεῖσε παρών . Ὅθεν καὶ προὐλάμβανεν ἄλλος ἄλλον λέξων τὰ πρὸς χάριν καὶ δείξων ὡς τὸ ὑπ' ἐκείνῳ τάττεσθαι τοῦ ἄρχειν αὐτὸν ἐκεῖνον περὶ πλείονος ἄγοι . Τὰ δ' ἦσαν σκῆψις καὶ κόμπος ἄλλως , ὡς ἔδειξε . Τότε γοῦν τοῦ συλλόγου διαλυθέντος , τὰ πιστὰ λαβὼν ἐντεῦθεν ὁ πρωτο βεστιάριος τοῦ , καὶ ἑκόντων δῆθεν τῶν μεγιστάνων , βασιλέως καὶ τῶν πραγμάτων αὐτὸν καὶ μόνον ἐκεῖνον εἶναι διαφερόντως τὸν φροντιστήν , ἀναλαβὼν τὴν πᾶσαν δύναμιν , ἐπὶ Μαγνησίας ἐχώρει . Καὶ δὴ τὰς φυλακὰς τὴν μὲν βασιλέως ἀνδράσι πιστοῖς ἐγχειρίσας , τὴν δὲ τοῦ βασιλικοῦ ταμιείου ἑτέροις ὁμοίως πιστοῖς καὶ ἀξίοις , ἀπὸ πολλῶν τὸ ἐχέγγυον ἔχουσιν , ὧν δὴ ὁ λογοθέτης τότε τῶν ἀγελῶν ὁ Ἁγιοθεοδωρίτης ἐξηγεῖτο , αὐτὸς ἐπὶ ταῖς τῶν κοινῶν διοικήσεσι μετὰ τῶν λοιπῶν ἐσπουδαιοτρίβει . Συνετάττοντο τοίνυν προστάγματα πανταχοῦ πόλεων τῆς Ρωμαίων γῆς ἀποσταλησόμενα , καὶ κατ' ἄλλας μὲν χρείας ἑτέρας , τὸ δὲ πλεῖστον καὶ μέγιστον κατά τε δήλωσιν τοῦ θανάτου τοῦ βασιλέως , ἅμα δὲ καὶ τῆς τοῦ νέου βασιλέως ἀναρρήσεως , καὶ τοῦ εἰς ἐκεῖνον προστίθεσθαι χάριν συνθήκαις ὅρκων κατὰ τὸ σύνηθες . Καὶ ἐξετίθεντο μὲν τὰ προσταττόμενα παμπληθεί , τὰς δὲ δι' ἐρυθρῶν βασιλικὰς ὑποσημάνσεις , ἐπεὶ οὐκ ἦν τὸν νέον βασιλέα χεῖρα κινεῖν καὶ ὑποσημαίνεσθαι , τῷ δηλωθέντι λογοθέτῃ τῶν ἀγελῶν ποιεῖν ἐνεδίδοσαν . Ὁ μὲν οὖν πρωτοβεστιάριος πρὸς ταῖς περὶ τῶν ὅλων φροντίσιν ἦν καὶ ἀσχόλως εἶχεν , ἐλευθέρῳ χρώμενος , ὡς μηδὲν ὑπειδόμενος , τῷ φρονήματι ἐφ' οἷς ἔπραττεν .
Lemmas: ἵζω . ἀπολογία πρός ὁ δημηγορία ὁ Παλαιολόγος . ὁ δέ γε Παλαιολόγος Μιχαήλ καί μέγας κονοσταῦλος ὁ τηνικαῦτα , ἢ καί ὁ ἀλήθεια εἰμί θεῖος ἐκ γυνή ἐκεῖνος καί συμμετέχω ὥσπερ ὁ γένος ἐκεῖνος οὗτος καί ὁ δόξα οἴομαι , ἢ μήv καί θωπευτικός πρός ὁ καιρός ὑπέρχομαι , μετά ὁ ὁ ἄλλος ἀπολογία καί ὁ ἐμφαίνω ὑπόπτωσις , παρρησιαστικός πρός ὁ λόγος ἀπολογέομαι · « καί τίς ποτός ἄρα τοιοῦτος λέγω παρίστημι σύ πρός ἐγώ ἄρτιος , ὁ ὁ ἄξιος ὑπερέχω καί ὁ ἄλλος κρίσις βασίλειος ὑπερφέρω ; τις δέ καί περί ἐγώ σύ ἀκούω , ὡς ἐγκοτέω δῆθεν δοκέω διοικέω ὁ βασιλεύς ; Τῖς δέ σύ καί αἰτιάομαι δικαίως ὅς , ὀργίζω ὁ βασιλεύς , συμβαίνω ὁ πάσχω ; οὐδείς εἰς τόσος προέρχομαι ἄγνοια ὥστε καί βασιλεύς ὀργή ἀγνοέω καί ὁ ὁ καιρός μή οἶδα πικρία , ὁπόσος εἰμί καί ὅπως ἐφάπτω πᾶς , καί μᾶλλον ὁ πλησιάζω · καί τίς γάρ , εἰμί μή πόρρω ὁ ἡμέτερος τυγχάνω εἰμί ἐκ γένος ἀλλοδαπός ; πλήν ἐπεί συμβαίνω δουλόω , Ὅρκος καί συνθήκη ἐπί πίστις συνέχω , οὐδείς ἀπεοικώς καί πάσχω ἀνήκεστος , δοκέω ἐκεῖνος , κἀν μηδείς ἐποτρύνω ἐπηρεάζω ὁ πείθω . ὅπου τοίνυν ὁ αἴτιος καί ὁ δράω ἀφίημι ὁ ὁ ὁ μοναρχία ἐφίστημι ἴδιος , σχολή γε εἄν ἐλαύνω ἄλλος , συκοφαντέω υπονοούμενος καί ἐξάπτω ὁ ὁ ὀργή . γίγνομαι οὗτος καί παρέρχομαι , καί ὁ περί τοιοῦτος ἄρτιος διεξιέναι ὅμοιος ὥσπερ εἄν εἰμί περί νεκρός ὅπως ἐντεῦθεν ἀπέρχομαι πολυπραγμονέω · ὡς γάρ ἐκεῖ ὁ χρεὼν ἀναγκαῖος , κἀν νόσος ἐνσκήπτω , κἀν μή , οὕτως ἐνταῦθα ὁ πάσχω ἐγγύς ὁ χρέος , κἀν ἄγω ὁ λόγος ὑποβάλλω , κἀν μή ἄγω · καί ὁ τάσσω ὑπό ἄλλος καί δοῦλος εἰμί ὅσος εἰς λύπη πάσχω δικαίως , τοσοῦτος εἰς παραμυθία ὁ ἄδικος , κἀν ὁ μέγας πάσχω , πάσχω . πός τοίνυν καιρός ὁ τοιοῦτος ἐγώ , οὕτως ἔχω , ὁ πρᾶγμα μιμνήσκω καί μηδείς προσήκω σύ ἔγκλημα περιάπτω ; ὁ δέ σύ παρά ὁ βασιλεύς τιμάω ὁ μείζων ἀξίωμα οὖον θέλημα μόνος εἰμί βασιλεύς καί σχέσις περί σύ ἄκαιρος καί ὁρμή τις ἄλογος τε καί περιτέμνω ἄν τις , εἰμί οὕτως ὑπονοέω , ἀλλά ὁ σύ πρόσειμι πλεονέκτημα καί ὁ ὑπέρ ὁ πολύς οἶδα καί λέγω καί πράσσω καί ὁ πρός ἐκεῖνος ἄδολος πίστις καί καθαρός καί ὁ ὁ βασίλειος πρᾶγμα ὑπερπονέω καί ἄλλος ὅς εἄν ὁ ἀληθής ἀνήρ σεμνύνω , τοιοῦτος ἔχω κατάστασις , οὗτος ὁ βασιλεύς πείθω γνώμη καλῶς ἔχω σύ καί τιμάω ὁ προσήκω . τις δέ καί παρά οὗτος καί τις ἀδικέω ; ὥσπερ εἄν οὐ ἄλλως εἰμί ὁ ἄλλος τιμάω , εἰμί μή ἐν ἔσχατος τάξις σύ τάσσω . εἰμί μέν γάρ οὕτως εἰμί ὁ ὁ ἄλλος τιμάω ἐκ ὁ σύ παροράω , καλῶς εἄν ἔχω σύ ἐν αἴτιος εἰμί · ἐπεί δέ εἰμί ἅμα καί σύ τιμάω καί ὁ ἄλλος οὐδείς κακός ὁ ὁ ἀξίωμα ὡς εἰκός προσνέμω , καί ὁ μέν ὁ οἰκεῖος ἔχω , ὁ δέ καί λαμβάνω παρά βασιλεύς ὁ ὅς προσήκω , ποῦ Δίκαιος , εἰμί μή εἰμί ἄμφω καί ἐγχωρέω , οὗτος δοκέω βασιλεύς , ὅμως σύ , δεξιός πειράω ὁ τυγχάνω , αἴτιος ὁ ἐκεῖνος δυσπραγία κρίνω ; παύω τοίνυν τοιοῦτος λογισμός στρέφω ἐν ὁ Ψυχή , ἐκ ὅς συμβαίνω οὐ ὀλίγος λυπέω καί ὁ ἀκούω , ὡς ἔγωγε , πολύς εἄν εἶπον ἔχω περί οὗτος , εἷς καί μόνος εἴρω , ὡς , εἴπερ ἐπί ἀλλοδαπός εἰμί τοιοῦτος εἰμί , πολύς εἄν εὔχομαι εἄν ἐν ἀκαρής , εἴπερ οἷος τε , ὁ ἡμέτερος , οὕτως καί μᾶλλον ἔχω , ἐφίστημι , ἢ ἀλλά ἐγώ αὐτός καί χρῆμα καί τρόπος ἕτερος ζητέω ὁ ὑμέτερος πρός ἐγώ ἄφιξις καί ἀξιόω ἐφίστημι ὁ ἡμέτερος ἀντιλαμβάνω . σύ δέ , ὥσπερ εἄν ἄξιος ἄλλος εἰμί εἰς κηδεμονία βασιλικός , ὁ ἡμέτερος βούλησις ἀνα μένω . Τῖς τοίνυν ἱκανός ἀναλύω ψῆφος βασίλειος ; Τῖς δέ παρά σύ ὁ ἐχέγγυος ἔχω φαίνω ἐπί μέγας τοιοῦτος προσεδρεία καί βασιλικός πρᾶγμα ; σύ γάρ καί ὁ ἄξιος προέχω καί σύνεσις , ὡς οὐδείς ἐλλείπω , υπερτερώ . ἄρχω τοίνυν , καί προνοέω μέν βασιλεύς , προνοέω δέ καί ὁ ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία πρᾶγμα , καί ἐγώ εὐπειθέω ἕπω · οὖον γάρ πᾶς ἄρχω , οὐδέ πᾶς ἐπιτάσσω ἔχω · ἄναρχος γάρ ὁ Πολύαρχος . ἐπεί δέ εἷς προέχω μετά βασιλεύς ὁ ἀναγκαῖος εἰμί , τίς ἄλλος καί προάρχω ἄξιος , εἰμί μή ὁ ὁ ἄξιος ὑπερφέρω ; ὁ γοῦν ἐμός ὅσος εἰμί εἶπον , εἴρω · ὅστις δέ ἑτέρως δοκέω , καλός ἐξεῖπον τέως · οὖον γάρ δέος κωλύω , καί ἀκούω , εἄν ἄλλως τέως ἔχω τις λέγω . ἀλλά μηδέ τις ὁ πᾶς , ὡς ἐκ ὁ πρᾶγμα εἰμί μανθάνω , μᾶλλον δέ καί ἐκ ὅς ἀκούω λέγω , ἀμφιγνωμονέω πρός ὁ λέγω . » οὗτος ὁ μέγας κονοσταύλου διεξέρχομαι , ὁ ἐν τέλος πᾶς , ὡς ἀπό εἷς ὥσπερ ὁρμή καί πρόθεσις , ὡς δῆθεν μή πλέω ἔχω λέγω , ἐμφαίνω εἰμί συντίθημι ὁ εἴρω · μᾶλλον μέν οὖν ὀχθέω τε καί βαρύνω ἔοικα παραχρῆμα , εἰμί ἄλλος τίς παρά ὁ λέγω λέγω ὑπονοέω τις ἐκεῖσε πάρειμι . ὅθεν καί προλαμβάνω ἄλλος ἄλλος λέγω ὁ πρός χάρις καί δείκνυμι ὡς ὁ ὑπό ἐκεῖνος τάσσω ὁ ἄρχω αὐτός ἐκεῖνος περί πλείων ἄγω . ὁ δέ εἰμί σκῆψις καί κόμπος ἄλλως , ὡς δείκνυμι . τότε γοῦν ὁ σύλλογος διαλύω , ὁ πιστόν λαμβάνω ἐντεῦθεν ὁ πρώτος βεστιάριος ὁ , καί ἑκών δῆθεν ὁ μεγιστᾶνες , βασιλεύς καί ὁ πρᾶγμα αὐτός καί μόνος ἐκεῖνος εἰμί διαφερόντως ὁ φροντιστής , ἀναλαμβάνω ὁ πᾶς δύναμις , ἐπί Μαγνησία χωρέω . καί δή ὁ φυλακή ὁ μέν βασιλεύς ἀνήρ πιστός ἐγχειρίζω , ὁ δέ ὁ βασιλικός ταμιεῖον ἕτερος ὁμοίως πιστός καί ἄξιος , ἀπό πολύς ὁ ἐχέγγυος ἔχω , ὅς δή ὁ λογοθέτης τότε ὁ ἀγέλη ὁ Αγιοθεοδωρίτης ἐξηγέομαι , αὐτός ἐπί ὁ ὁ κοινός διοίκησις μετά ὁ λοιπός σπουδαιοτριβέω . συντάσσω τοίνυν πρόσταγμα πανταχοῦ πόλις ὁ Ῥωμαῖος γῆ ἀποστέλλω , καί κατά ἄλλος μέν χρεία ἕτερος , ὁ δέ πλεῖστος καί μέγας κατά τε δήλωσις ὁ θάνατος ὁ βασιλεύς , ἅμα δέ καί ὁ ὁ νέος βασιλεύς ἀνάρρησις , καί ὁ εἰς ἐκεῖνος προστίθημι χάρις συνθήκη Ὅρκος κατά ὁ συνήθης . καί ἐκτίθημι μέν ὁ προστάσσω παμπληθεί , ὁ δέ διά ἐρυθρός βασιλικός υποσήμανση , ἐπεί οὐ εἰμί ὁ νέος βασιλεύς χείρ κινέω καί ὑποσημαίνω , ὁ δηλόω λογοθέτης ὁ ἀγέλη ποιέω ἐνδίδωμι . ὁ μέν οὖν πρωτοβεστιάριος πρός ὁ περί ὁ ὅλος φροντίς εἰμί καί ἄσχολος ἔχω , ἐλεύθερος χράω , ὡς μηδείς ὑπείδομαι , ὁ φρόνημα ἐπί ὅς πράσσω .