georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.140
δʹ . Τὰ περὶ τοῦ Νογᾶ καὶ Τοχάρων , ὅπως εἶχον τὸ πρίν , καὶ περὶ τοῦ πρώτου βασιλέως καὶ νομοθέτου αὐτῶν . Ὁ δὲ Νογᾶς οὗτος κράτιστος ἦν ἀνὴρ τῶν Τοχάρων , εἰς στρατηγίαν τε ξυνετὸς καὶ τρίβων τοῖς πράγμασιν , ὃς ἅμα πλείσταις δυνάμεσιν ἐξ ὁμογενῶν Τοχάρων , οὓς αὐτοὶ Μουγουλίους λέγουσιν , ἐξαποσταλεὶς ἐκ τῶν κατὰ τὰς Κασπίας ἀρχόντων τοῦ γένους , οὓς κάνιδας ὀνομάζουσιν , εἰσβάλλει τοῖς ἀνὰ τὸν Εὔξεινον βορείοις ἔθνεσιν , ἃ δὴ τὸ πάλαι τοῖς Ρωμαίοις ὑπήκουε , τῆς πόλεως δ' ἁλούσης καὶ τῶν πραγμάτων εἰς στενὸν καταστάντων Ρωμαίοις , τῶν κυρίων ἀπολειφθέντα , αὐτόνομα ἦν . Ταῦτ' ἄρα καὶ ἀκονιτὶ φανεὶς προσελάμβανε καὶ κατεδουλοῦτο . Ἰδὼν δὲ χώρας ἀρετώσας καὶ ἔθνη εἰς ἀρχὴν κατὰ σφᾶς αὐτάρκη , ἀφηνιάζει μὲν τῶν πεμψάντων καὶ ἑαυτῷ τὰ ἔθνη προσκτᾶται . Ὡς δὲ χρόνου τριβομένου , ἐπιμιγνύντες σφίσιν οἱ περὶ τὴν μεσόγαιον κατῳκημένοι , Ἀλανοὶ λέγω , Ζίκχοι , Γότθοι καὶ Ρὼς καὶ τὰ προσοικοῦντα τούτοις διάφορα γένη , ἔθη τε τὰ ἐκείνων μανθάνουσι καὶ γλῶτταν τῷ ἔθει μεταλαμβάνουσι καὶ στολήν , καὶ εἰς συμμάχους αὐτοῖς γίνονται . Καὶ μετ' οὐ πολὺ εἰς πλῆθος ἀριθμοῦ κρεῖττον ὁ ἐπελθὼν τῶν Τοχάρων λαὸς ἐνδίδωσι , καὶ ἀνυπόστατοι , ὅπου ἴοιεν , γίνονται ταῖς δυνάμεσιν , ὡς καί τινας τῶν ἄνω κυρίων , πολέμου νόμῳ ἐπ' αὐτοὺς ὡς ἀποστάντας ἰόντας , οὐχ ὅπως περιγενέσθαι , ἀλλὰ καὶ σφαλῆναι , τὰ πλεῖστα πεσόντας . Ἔστι δὲ τὸ ἔθνος ἁπλότητι μὲν χαῖρον καὶ φιλαλληλίᾳ , πονηρόν τε καὶ ὀξὺ πρὸς πολέμους καὶ τὴν ζωὴν αὔταρκες καί γε τὰ κατὰ τὸν βίον ἀνεπι νόητόν τε καὶ ἀπρομήθευτον . Ἐχρήσαντο γὰρ ἀνέκαθεν νομοθέτῃ οὐ Σόλωνι ἢ Λυκούργῳ ἢ Δράκοντιοὗτοι γὰρ Ἀθηναίοις καὶ Λακεδαιμονίοις καί τισιν ἄλλοις οἱ νομοθέται σοφοὶ σοφοῖς καὶ συνετοῖς τὰ ἐς λόγον λόγιοι , ἀλλ' ἀνδρὶ ἀγνῶτι καὶ τὸ πᾶν πονηρῷ , χαλκεῖ μὲν τὸ πρῶτον , εἶτα δὲ καὶ εἰς κάνινἄρχοντά τις εἴποικαταστάντι , ὃς καὶ ἐκ Κασπίων πυλώνων ἀνιστῶν τὸ ἔθνος ἐξελθεῖν θαρρῆσαν , καὶ σφίσιν ἀεὶ τὸ νικᾶν ὑπετίθει , εἰ τοῖς ἰδίοις νόμοις προσέχοιεν . Οἱ δ' ἦσαν τοῖς ἁβροῖς ἀπέχθεσθαι , τοῖς τυχοῦσιν ἀρκεῖσθαι , τὸ φιλάλληλον ἔχειν , τὸ αὐτόνομον ἀποστρέφεσθαι , τὸ κοινωνικὸν ἀσπάζεσθαι , τὸ μηδὲν περὶ βίου σπεύδειν , τὸ πάσαις χρᾶσθαι τροφαῖς , μηδὲν τῶν βεβήλων ἔχοντας , τὸ γυναιξὶ ξυνοικεῖν πλείσταις καὶ ταύταις προσανατιθέναι τὸν τῶν ἀναγκαίων προσπορισμόν , ὡς ἅμα μὲν τὸ γένος πληθύ νεσθαι , ἅμα δ' ἔχειν καὶ ὧν δέοιντο , τὸ μηδὲν τῶν καθ' ὑπόστασιν κτημάτων προσκτᾶσθαι , μηδ' ἐμμένειν κτίσμασιν οἴκων , ἀλλὰ μεταβαίνειν καὶ μετα φοιτᾶν πρὸς τὸ χρήσιμον , κἂν χρεία τροφῆς εἴη τῳ , ἢ ὀϊστῷ χρωμένους θηρᾶν ἢ καί , τὸν ἵππον ἐκκεντοῦντας , ἐκροφᾶν αἵματος , εἰ δέ τῳ καὶ στεγανωτέρας προσδέοι τροφῆς , ἐγκάτῳ οἰὸς τὸ αἷμα συγκλείοντας , ὑπὸ τὴν ἐφεστρίδα τιθέναι , ὡς ἐντεῦθεν μικρὸν συσταθὲν ἐκ τῆς ἐκεῖθεν θερμότητος , δεῖπνον προστίθεσθαι , κἄν τί που ῥάκος ἐντυχών τις εὕροι , ἐπιρράπτειν τῇ ἀμπεχόνῃ , κἂν οἷον ἐκεῖνο καὶ ᾖ , κἂν ἡ ἀμπεχόνη μὴ δέοιτοὁ δὲ σκοπός , ὡς ἂν καὶ ἄνευ χρείας τοῦτο ποιοῦντες , ἐπὶ τῆς χρείας ποιεῖν ἀναγκαζόμενοι , μὴ αἰσχύνοιντο τοῖς παλαιοῖς τὰ νέα προσεπεμβάλλοντες , καὶ οὕτως αὐτοὺς μὲν ἐν ἀνέσει παντοίᾳ ζῆν , σάριτταν καὶ ἐφεστρίδα καὶ ἔνδυμα καὶ αὐτὴν ζωὴν παρὰ τῶν τῆς γυναικωνίτιδος ἔχοντας , αὐτοὺς δὲ πολεμοῦντας τὰ τῶν ἄλλων ἔχειν , μηδὲν πολυπραγμονήσαντας . Ταῦτα τὰ τοῦ νομοθέτου Τζιγκίσκανινῦν γὰρ ἀνεμνήσθην τοὔνομα παραγγέλματα ἐν ἀσφαλεῖ ἔχοντες , ἀλήθειάν τε ἐν λόγοις ἀσκοῦσι καὶ δικαιοσύνην ἐν πράξεσι , τὸ μὲν ἐλευθερίᾳ προσῆκον ψυχῆς , τὸ δ' εὐθύτητι γνώμης , ὡς ἀνεξαπάτητον μὲν εἶναι οἷς ἂν ἀκούοι τις ἑτέρου λέγοντος , ἀνεπιβούλευτον δὲ οἷς πράττοι ἂν πρὸς ἐκεῖνον ἕτερος . Ἀλλὰ Νογᾶν μὲν κηδεύσας ὁ βασιλεὺς τηνικάδε , τὸν ἐκείνων ἄρχοντα , πέμπων οὐκ ἀνίει πλεῖστα , ὅσα τε πρὸς ἐνδυμάτων χρῆσιν καὶ ὅσα πρὸς τροφῶν ποικιλίαν , πρὸς δὲ καὶ ἀνθοσμιῶν οἴνων ὅλας πιθάκνας φιλοτιμούμενος . Ὁ δὲ τὰ μὲν εἰς βρῶσιν καὶ πόσιν μαθὼν ἠγάπα λαμβάνων καὶ χρυσὸν δὲ καὶ ἄργυρον ἐν ἐκπώμασι προσεδέχετο · τὰ δὲ ποικίλα ἢ πρὸς καλύπτρας ἢ πρὸς ἐνδύματα ἐφιλοτιμεῖτο γὰρ καὶ ταῦτα προσαποστέλλων ὁ βασιλεύς ἁφώμενος ταῖς χερσίν , ἀνηρώτα τὸν διακομισάμενον εἰ χρησιμεύοι πρὸς κεφαλὴν ἐπὶ τῷ ἄπονον εἶναι καὶ ἀνάλγητον ἡ καλύπτρα , εἰ ὁ ἐπανεσπαρμένος μάργαρος ἀμύνειν ἔχοι ταύτῃ τὰς ἀστραπάς , εἰ εἰς βροντῶν κτύπους , ὥστε μὴ ἐμβρόντητον γίνεσθαι τὸν φοροῦντα , ὁ λίθος συναίροιτο , εἰ τὰ πολυτελῆ αὖθις ἐνδύματα εἰς ἀπονίαν μελῶν συλλαμβάνοι . Εἰ μὲν οὐκ ἔλεγον , παρερρίπτει , ἢ καὶ ἐνδυθεὶς ἐπ' ὀλίγον , ὅσον τὰς φιλίας ἀφο σιώσασθαι , ἀπεκδυόμενος παραυτίκα , μετελάμβανε κυνῆν ἢ προβατῆν τὴν συνήθη καὶ φορῶν ἐκυδροῦτο πλέον ἢ ὅσον ταῖς πολυτελέσι στολαῖς . Ὡσαύτως καὶ ἐπὶ ταῖς καλύπτραις ἐποίει , τὰ πρὸς χρῆσιν ἀναγκαῖα τῶν περιττῶν , κἂν ἦν τῶν πολυτελῶν , ἀνθαιρούμενος . Εἰ δ' ἐκεῖνος πλαττόμενος ὄνησιν φέρειν ἔλεγε τῷ φοροῦντι τὸ κτέρας τὴν οἱανοῦν τε καὶ ὁπουδήποτε , εὐθὺς πιστεύων ἐφόρει , οὐ λίθοις οὐδὲ μαργάροις , ἀλλ' ὠφελείᾳ προσέχων . Τοῦτον τοιγαροῦν ἔχων ὁ βασιλεὺς ἕτοιμον τοῦ Κωνσταντίνου καταδρα μεῖσθαι καὶ τὴν ἐκείνου σκυλεύειν χώραν , εἰ τοῖς τοῦ βασιλέως ἐκεῖνος ἐπίοι , οὐ Μεσεμβρείας μόνον στερρῶς ἀντείχετο καὶ τῆς Ἀγχιάλου , ἀλλὰ καὶ Σωζόπολιν καὶ Ἀγαθούπολιν καὶ Κανστρίτζιον καὶ ἄλλ' ἄττα φρούρια , ἅπερ οἱ τοῦ βασιλέως ἐπισκευασάμενοι προσεκτῶντο τῷ βασιλεῖ , καὶ λίαν ἐν χεροῖν εἶχε , μηδὲ φρουρίου σκιὰν προϊέμενος . Μεσέμβρειαν γὰρ καὶ ἐκ δικαίου πάλαι ποτ' εἶχε , λαβὼν παρὰ τοῦ Μυτζῆ .
Lemmas: δέ . ὁ περί ὁ Νόγα καί Τόχαρος , ὅπως ἔχω ὁ πρίν , καί περί ὁ πρῶτος βασιλεύς καί νομοθέτης αὐτός . ὁ δέ Νογᾶς οὗτος ἀγαθός εἰμί ἀνήρ ὁ Τόχαρος , εἰς στρατηγία τε συνετός καί τρίβω ὁ πρᾶγμα , ὅς ἅμα πλεῖστος δύναμις ἐκ ὁμογενής Τόχαρος , ὅς αὐτός Μουγούλιος λέγω , ἐξαποστέλλω ἐκ ὁ κατά ὁ Κάσπιος ἄρχω ὁ γένος , ὅς κανιδαις ὀνομάζω , εἰσβάλλω ὁ ἀνά ὁ Εὔξεινος βόρειος ἔθνος , ὁ δή ὁ πάλαι ὁ Ῥωμαῖος ὑπακούω , ὁ πόλις δέ ἁλίσκομαι καί ὁ πρᾶγμα εἰς στενός καθίστημι Ῥωμαῖος , ὁ κύριος ἀπολείπω , αὐτόνομος εἰμί . ταῦτα ἄρα καί ἀκονιτί φαίνω προσλαμβάνω καί καταδουλόω . εἶδον δέ χώρα ἀρετάω καί ἔθνος εἰς ἀρχή κατά σφεῖς αὐτάρκης , ἀφηνιάζω μέν ὁ πέμπω καί ἑαυτοῦ ὁ ἔθνος προσκτάομαι . ὡς δέ χρόνος τρίβω , ἐπιμείγνυμι σφεῖς ὁ περί ὁ μεσόγαιος κατοικέω , Ἀλανοί λέγω , Ζιγχοί , Γότθος καί Ῥῶς καί ὁ προσοικέω οὗτος διάφορος γένος , ἔθος τε ὁ ἐκεῖνος μανθάνω καί γλῶσσα ὁ ἔθος μεταλαμβάνω καί στολή , καί εἰς σύμμαχος αὐτός γίγνομαι . καί μετά οὖον πολύς εἰς πλῆθος ἀριθμός ἀγαθός ὁ ἐπέρχομαι ὁ Τόχαρος λαός ἐνδίδωμι , καί ἀνυπόστατος , ὅπου ἔρχομαι , γίγνομαι ὁ δύναμις , ὡς καί τις ὁ ἄνω κύριος , πόλεμος νόμος ἐπί αὐτός ὡς ἀφίστημι εἶμι , οὐ ὅπως περιγίγνομαι , ἀλλά καί σφάλλω , ὁ πλεῖστος πίπτω . εἰμί δέ ὁ ἔθνος ἁπλότης μέν χαίρω καί φιλαλληλία , πονηρός τε καί ὀξύς2 πρός πόλεμος καί ὁ ζωή αὐτάρκης καί γε ὁ κατά ὁ βίος ἀναπίνω νοέω τε καί ἀπρομήθευτος . χράω γάρ ἀνέκαθεν νομοθέτης οὖον Σόλων ἢ Λυκοῦργος ἢ Δράκων γάρ Ἀθηναῖος καί Λακεδαιμόνιος καί τις ἄλλος ὁ νομοθέτης σοφός σοφός καί συνετός ὁ εἰς λόγος λόγιος , ἀλλά ἀνήρ ἀγνώς καί ὁ πᾶς πονηρός , χαλκεύς μέν ὁ πρῶτος , εἶτα δέ καί εἰς κανιναρχοειντα τις εἶπον , ὅς καί ἐκ Κάσπιος πύλη ἀνίστημι ὁ ἔθνος ἐξέρχομαι θαρσέω , καί σφεῖς ἀεί ὁ νικάω ὑποτίθημι , εἰμί ὁ ἴδιος νόμος προσέχω . ὁ δέ εἰμί ὁ ἁβρός ἀπέχθομαι , ὁ τυγχάνω ἀρκέω , ὁ φιλάλληλος ἔχω , ὁ αὐτόνομος ἀποστρέφω , ὁ κοινωνικός ἀσπάζομαι , ὁ μηδείς περί βίος σπεύδω , ὁ πᾶς χράομαι τροφή , μηδείς ὁ βέβηλος ἔχω , ὁ γυνή συνοικέω πλεῖστος καί οὗτος προσανατίθημι ὁ ὁ ἀναγκαῖος προσπορισμός , ὡς ἅμα μέν ὁ γένος πλῆθος νω , ἅμα δέ ἔχω καί ὅς δήω , ὁ μηδείς ὁ κατά ὑπόστασις κτῆμα προσκτάομαι , μηδέ ἐμμένω κτίσμα οἶκος , ἀλλά μεταβαίνω καί μετά φοιτάω πρός ὁ χρήσιμος , κἀν χρεία τροφή εἰμί ὁ , ἢ ὀϊστός χράω θηράω ἢ καί , ὁ ἵππος ἐκκεντέω , ἐκροφάω αἷμα , εἰμί δέ ὁ καί στεγανός προσδέω τροφή , ἐγκάτῳ ὄις ὁ αἷμα συγκλείω , ὑπό ὁ ἐφεστρίς τίθημι , ὡς ἐντεῦθεν μικρός συνίστημι ἐκ ὁ ἐκεῖθεν θερμότης , δεῖπνον προστίθημι , ἄν τίς ποῦ ῥάκος ἐντυγχάνω τις εὑρίσκω , ἐπιρράπτω ὁ ἀμπεχόνη , κἀν οἷος ἐκεῖνος καί εἰμί , κἀν ὁ ἀμπεχόνη μή ὁράω δέ σκοπός , ὡς εἄν καί ἄνευ χρεία οὗτος ποιέω , ἐπί ὁ χρεία ποιέω ἀναγκάζω , μή αἰσχύνω ὁ παλαιός ὁ νέος προσεπεμβάλλω , καί οὕτως αὐτός μέν ἐν ἄνεσις παντοῖος ζῶ , σάριττα καί ἐφεστρίς καί ἔνδυμα καί αὐτός ζωή παρά ὁ ὁ γυναικωνῖτις ἔχω , αὐτός δέ πολεμέω ὁ ὁ ἄλλος ἔχω , μηδείς πολυπραγμονέω . οὗτος ὁ ὁ νομοθέτης Τζιγκίσκανινῦν γάρ ἀναμιμνήσκω ὄνομα παράγγελμα ἐν ἀσφαλής ἔχω , ἀλήθεια τε ἐν λόγος ἀσκέω καί δικαιοσύνη ἐν πρᾶξις , ὁ μέν ἐλευθερία προσήκω Ψυχή , ὁ δέ εὐθύτης γνώμη , ὡς ἀνεξαπάτητος μέν εἰμί ὅς εἄν ἀκούω τις ἕτερος λέγω , ἀνεπιβούλευτος δέ ὅς πράσσω εἄν πρός ἐκεῖνος ἕτερος . ἀλλά Νογᾶν μέν κηδεύω ὁ βασιλεύς τηνικάδε , ὁ ἐκεῖνος ἄρχω , πέμπω οὐ ἀνίημι πλεῖστος , ὅσος τε πρός ἔνδυμα χρῆσις καί ὅσος πρός τροφή ποικιλίας , πρός δέ καί ἀνθοσμίας οἶνος ὅλος πιθάκνη φιλοτιμέομαι . ὁ δέ ὁ μέν εἰς βρῶσις καί πόσις μανθάνω ἀγαπάω λαμβάνω καί χρυσός δέ καί ἄργυρος ἐν ἔκπωμα προσδέχομαι · ὁ δέ ποικίλος ἢ πρός καλύπτρα ἢ πρός ἔνδυμα φιλοτιμέομαι γάρ καί οὗτος προσαποστέλλω ὁ βασιλεύς ἁφάω ὁ χείρ , ἀνερωτάω ὁ διακομίζω εἰμί χρησιμεύω πρός κεφαλή ἐπί ὁ ἄπονος εἰμί καί ἀνάλγητος ὁ καλύπτρα , εἰμί ὁ ἐπανασπείρω μάργαρος ἀμύνω ἔχω οὗτος ὁ ἀστραπή , εἰμί εἰς βροντή κτύπος , ὥστε μή ἐμβρόντητος γίγνομαι ὁ φορός , ὁ λίθος συναιρέω , εἰμί ὁ πολυτελής αὖθις ἔνδυμα εἰς ἀπονία μέλος συλλαμβάνω . εἰμί μέν οὐ λέγω , παραρρίπτω , ἢ καί ενδύομαι ἐπί ὀλίγος , ὅσος ὁ φίλιος ἀφο σιάζω , απεκδυόμενος παραυτίκα , μεταλαμβάνω κυνέη ἢ προβατῆ ὁ συνήθης καί φορός κυδρόω πλέω ἢ ὅσος ὁ πολυτελής στολή . ὡσαύτως καί ἐπί ὁ καλύπτρα ποιέω , ὁ πρός χρῆσις ἀναγκαῖος ὁ περισσός , κἀν εἰμί ὁ πολυτελής , ἀνθαιρέομαι . εἰμί δέ ἐκεῖνος πλάσσω ὄνησις φέρω λέγω ὁ φορός ὁ κτέρας ὁ οιανεω τε καί ὁπουδήποτε , εὐθύς πιστεύω φορέω , οὖον λίθος οὐδέ μάργαρον , ἀλλά ὠφέλεια προσέχω . οὗτος τοιγάρ ἔχω ὁ βασιλεύς ἑτοῖμος ὁ Κωνσταντῖνος καταδράω μάω καί ὁ ἐκεῖνος σκυλεύω χώρα , εἰμί ὁ ὁ βασιλεύς ἐκεῖνος ἔπειμι , οὖον Μεσεμβρείας μόνος στερρός ἀντέχω καί ὁ Ἀγχίαλος , ἀλλά καί Σωζόπολις καί Ἀγαθούπολις καί Κανστρίτζιον καί ἄλλος τις φρούριον , ὅσπερ ὁ ὁ βασιλεύς ἐπισκευάζω προσκτάομαι ὁ βασιλεύς , καί λίαν ἐν χείρ ἔχω , μηδέ φρούριον σκιά προΐημι . μεσέμβρια γάρ καί ἐκ Δίκαιος πάλαι πρός ἔχω , λαμβάνω παρά ὁ Μυτζῆ .