georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.69
λʹ . Δημηγορία βασιλέως ἐπὶ τῇ ἁλώσει τῆς πόλεως . « Οἴδατε , λέγων πρὸς τοὺς παρόντας , ἄνδρες βασιλείας ὑπήκοοι τῆς Ρωμαίων , ὅσοι τε μεγιστᾶνες καὶ ἡμῖν πρὸς αἵματος καὶ ὅσοι τοῦ πλήθους , ὅπως πάλαι , τοῦ θείου μηνίσαντος , ἀνέμοις ἐξώσταις οἷον τοῖς Ἰταλοῖς ἐξώσθησαν τῆς πατρίδος οἱ ἡμέτεροι πρόγονοι καὶ ὡς εἰς στενὸν τὰ τῆς ἐκείνων ἀρχῆς κατηντήκεσαν . Καὶ παρεῶ τὰ πάλαι , ὅτε ἡ τῶν Ρωμαίων ἀρχὴ πρὸς ἕω μὲν Εὐφράτῃ καὶ Τίγριδι , πρὸς δύσιν δὲ Σικελίᾳ καὶ τοῖς πρόσω Πουλείας ὡρίζετο , Αἰθίοπας δ' εἶχε πρὸς νότον καὶ πρὸς βορρᾶν τὰ προσάρκτια · ἀφίημι ταῦτα . Ἀλλ' οἴδατε πάντως ἀκούοντες ὡς ταύτης δὴ τῆς θαλάσσης ἐντὸς πρὸς ἤπειρον οὐ δυοῖν καὶ τριῶν ἡμερῶν , ἀλλ' ἔστιν ὅπου καὶ δέκα καὶ τούτων πλέον , τόπου διάστημα παρὰ τῶν ἡμετέρων τότε κατείχετο , χωρὶς ἁπασῶν νήσων , καὶ τῶν μεγίστων . Ἀλλά , Θεοῦ θέλοντος ἢ μᾶλλον παραχωροῦντος , κατ' εἴσπραξιν τῶν εἰς ἐκεῖνον πλημμελημάτων , αὐτῆς ὡσανεί τινος καρδίας τῆς πατρίδος παθούσης , συνενεκρώθησαν πάντα · καὶ τὰ μὲν Ἰταλοί , τὰ δὲ Πέρσαι , Βούλγαροί τε καὶ Τριβαλλοὶ καὶ πάντες ἄλλοι διεμερίσαντο , ἔστι δ' ἃ καὶ Ρωμαῖοι τῇ βασιλείᾳ ὑπήκοοι νοσφισά μενοι καθ' αὑτοὺς ἦσαν δεσπόζοντες . Τὰ δέ γ' ἡμέτερα Νικαίᾳ καὶ Προύσῃ καὶ τρίτῃ Φιλαδελφείᾳ καὶ τοῖς πέριξ διεγνωρίζοντο . Τὰ μὲν οὖν ἄλλα πῶς καὶ αὖθις ἀνεζωώθησαν καί γε ἀναζωοῦνται κατὰ μικρόν , ἐλεοῦντος πάλιν τοῦ θείου , τί χρὴ καὶ λέγειν ; Πλὴν ἀλλ' οὐδὲ τούτων ἦν ἀσφαλῶς ἔχειν , λειπούσης τῆς βασιλίδος . Ποῖος γὰρ ἡμῖν οὐ προσκρούων ὠνείδισεν , εἴ που καὶ διαπρεσβευσαίμεθα , ὡς ἀπόλισι καὶ πόρρω τοῦ βασιλείου θρόνου κατ' ἀνάγκην διάγουσιν ; Ἄστρασι τοίνυν τὴν πατρίδα διασημαινομένους ζητεῖν τὰ λοιπὰ καὶ ἀνακαλεῖσθαι παρὰ τῶν κατεχόντων , μηδ' εἶναι τὴν ἀγωγὴν εὔλογον . Καὶ διὰ τοῦτο καὶ τῶν πρὸ ἡμῶν βασιλέων πολλὰ πονεσάντων , οὐκ ὀλίγα δὲ καὶ ἡμῶν πρότριτα παθόντων , οὐδὲν ἠνύσθη · τὸ γὰρ καὶ φυλαττομένης πόλεως εἰς κενὸν ἀγρυπνεῖν καὶ εἰς χεῖρας κειμένης αὖθις γενέσθαι εἰς μάτην τοὺς πειρωμένους πονεῖν , Θεοῦ ἐστι μάλιστα , Θεοῦ ὃς οἶδε καὶ τὴν εἰς κίνδυνον νομιζομένην κεῖσθαι φυλάττειν , ἀφύλακτον οὖσαν , καὶ τὴν ἰσχυροῖς ὁπλίταις ὠχυρωμένην ἐγκαταλείπειν εἰς χεῖρας πίπτειν τῶν πολεμίων · τὸ γὰρ πολλὰ καὶ μεγάλα πραγματευσαμένους περὶ αὐτῆς καὶ διὰ τοσούτων περαιωθέντας δεινῶν , μηδὲν ἐξανύειν , πολλαπλασίους ὄντας τῶν ἐνοικούντων , δεικνύντος Θεοῦ ἦν ὡς ἔργον ἐκείνου καὶ μόνου ἐξ ἐλέους ἔσται τὸ δοῦναι , οὗ δὴ καὶ τὸ λαβεῖν ἐπιστεύετο . Ἔφθασε τοίνυν ἡ τῆς εὐσπλαγχνίας κυρία , καὶ τὸ ξένον , ἡμῶν βασιλευόντων τῶν τις ἂν εἴποι ἀγαθὸν ἐχόντων . Καὶ δὴ εὐχαριστεῖν ἐστι δίκαιον ἀπολαβόντας τὴν πατρίδα καί γε ἐλπίζειν , ὥσπερ , καταπεσούσης ταύτης , συγκατέπιπτον τὰ λοιπά , οὕτως , ἀνακληθείσης αὐτῆς , οὐκ ἔστιν ὅπως οὐκ ἀνακληθήσεσθαι ταῦτα · ἡ γὰρ παλίμπους περιστήσεται Δίκη , καὶ πολλῶν πρὶν φρυαττομένων αὐχένες σὺν Θεῷ δ' εἰρήσθω καθυποκλιθήσονται πρὸς τὸ ταπεινότερον . Εἰ μὲν οὖν οἱ πατέρες ἡμῶν οὐκ εἶδον τὸ τοῦ Θεοῦ ἔλεος , ἀλλ' ἡμῖν ἰδεῖν γέγονεν , υἱοῖς ἐκείνων γε οὖσιν · οὐ γὰρ προσώποις , ἀλλὰ γένεσιν ἐς τὰ μάλιστα , καὶ τὴν εὐεργεσίαν καὶ τὴν τιμωρίαν τοῦ Θεοῦ γενέσθαι . Τοῦτ' ἐπράχθη καὶ ἐπὶ τῶν πάλαι . Καὶ τοῖς πατράσιν ἐπαγγειλάμενος τὴν ἀγαθὴν γῆν ἐκείνην τὴν πάλαι προαγγελθεῖσαν τῷ Ἀβραάμ , ὡς αὐτίκα τῆς Αἰγύπτου ἀπαλλαγεῖσι ληψομένοις ἐκείνην , ὁ δὲ ἐκείνων μὲν ἐπὶ τῆς ἐρήμου πεσεῖν τὰ ὀστᾶ παρεσκεύασε , τοῖς δ' υἱέσι πληροῖ τὴν ἐπαγγελίαν , καὶ οὐ διέπεσεν ἡ ὑπόσχεσις · οὕτω δικαίοις μέτροις καὶ σταθμοῖς αἱ θεῖαι πράξεις οἰκονο μοῦνται . Καιρὸς γοῦν μετοικεῖν , προστάσσοντος τοῦ Θεοῦ , οὐ σκιαδείοις ἐκ φύλλων ἐν λαμπήναις ταῦτα γὰρ ἦσαν τὸ πάλαι , ἀλλὰ σκεπομένοις χάριτι τοῦ Θεοῦ . Καὶ δὴ ἐξ αὐτῆς ἅμα πεμφθήτω τις τῶν ἀρχόντων καὶ λαμβανέτω τοὺς οἴκους οἷ πανοικεὶ κατοικήσει . Εἰ μὲν συμβαίνοι τοὺς πατρίους εἶναι καὶ τοὺς τοῦ γένους περιόντας ἔτι , εὖ ἂν σχήσοι · εἰ δ' οὖν , ἀλλά τις ἐκλεγέσθω τοὺς ἁρμοδίους · ἐχρῆν γάρ , Θεοῦ διδόντος τὴν χάριν , κατὰ νόμους ἐκείνου ποιεῖν καὶ προσφιλοτιμεῖσθαι τὸ μέρος ἑκάστῳ . Οὐδὲ γὰρ ἡμῖν μόνοις , ἀλλὰ καὶ ὑμῖν δίκαιον ἡγεῖσθαι τὸ θεῖον χαρίζεσθαι · καὶ ὥσπερ τὸ ἀπερρῖφθαι κοινὸν τὸ τῆς ὀργῆς ἅμα πίνουσι κόνδυ , οὕτω καὶ τὸ ἐπανακαλεῖσθαι καθολικὸν τὴν εὐεργεσίαν λαμβάνουσιν · ἕψονται δ' ἐφεξῆς ἄλλοι , καὶ οὕτω πάλιν τὸ κενωθὲν ἀναπληρωθήσεται , πόλιν ἀντὶ πολιχνίων αἱρουμένων , τὴν ὄνομα ἔχουσαν τῶν ἀνωνύμων καὶ εὐτελῶν . Οὐ μὴν δὲ καὶ καταφρονητέον τῶν τῇδε · ἀσφάλεια γὰρ τῶν ἐντὸς μεγίστη , εἰ τὰ κύκλῳ φεύγοι τὸν σάλον · ταῦτα δὲ τὸν σάλον φευξοῦνται , πολυωρούντων τῶν οἰκητόρων ἅμα τοῖς πεμπομένοις ἄρχουσιν . Ἀλλὰ τὰ μὲν κατὰ καιρὸν καὶ λεχθήσονται καὶ πραχθήσονται , Θεοῦ συναιρομένου δι' ἔλεος · νῦν δ' ἄγε κἀκείνοις δι' ὧν ἐπεμετρήθη ἡμῖν ἡ χάρις καὶ γὰρ δίκαιον γράφοντες τὰ εἰκότα δείξωμεν , χάριν σφίσιν εἰδότες μετὰ Θεόν . » Τῷ τοι καὶ ἐκ τοῦ παραχρῆμα κελεύει γραφῆναι τὰ χαριστήρια , ἐκλέγεται δὲ καὶ οἷς ἂν πεμφθεῖσι τὴν κληροδότησιν ἐπιτρέψοι τῶν μεγιστάνων · τοῖς γὰρ πολλοῖς γε καὶ ἀνεβάλλετο τὸ διδόναι , καὶ πρόφασις ἐκείνῳ τό , διὰ σπάθης ἑλόντος , μηδένα εἶναι τὸν δικαίως ἂν τῶν ἰδίων , εἴ που παρεῖεν , ἐπὶ τῆς πόλεως ἀνθεξόμενον · περιῆσαν γὰρ ἔτι οὐκ ὀλίγα καὶ τῶν τυχόντων , ἐν ὀκτὼ μόνοις πρὸς τοῖς πεντήκοντα ἔτεσι κατεχομένης τοῖς ἐχθροῖς τῆς πόλεως · ἐν οἷς καὶ πάντα ἂν περιῆσαν , εἴ γε εἰρήνην εἶχον πρὸς ἐκείνους οἱ βασιλεῖς · εἰ γὰρ μὴ τῶν ἐπιτηδείων ἐκ τῶν συχνῶν μαχῶν ἐν σπάνει ἐγένοντο , οὐκ ἂν καὶ τῶν θαυμαστῶν ναῶν ἥπτοντο . Πλὴν τὰ ξένα κατέχοντες καὶ αἰὲν ἐν δειλίᾳ ὄντες τοῦ ἐξωσθῆναι τῶν μὴ σφίσι προσηκόντων , ἔσπευδον ἄλλος ἄλλο τι εἰς χεῖρας τὸ ἀλλότριον ἔχων ὑποσπᾶν τε καὶ ὑποκλέπτειν , ὡς ἐπὶ πολὺ μὴ ἕξων . Ὁ μὲν οὖν βασιλεύς , ταῦτ' εἰπών τε καὶ πράξας , διὰ ταχέων ἀπέστελλε πρὸς τὸν καίσαρα , οὔθ' ἅπαξ ἕνα οὔτε τοὺς πάντας ἅμα , ἀλλὰ συχνοὺς καθ' ἡμέραν ἄλλους ἐπ' ἄλλοις , ἅμα μὲν πλειστάκις πρὸς ἐκείνου ζητῶν μανθάνειν περὶ ἑκάστων , ἅμα δ' ἐπιτάττων καὶ καθιστάναι τἀκεῖ , ὡς μετ' οὐ πολὺ κἀκεῖνος σὺν τοῖς ἀμφ' αὑτὸν ἐπιδημήσων · εὐτρεπίζεσθαι γὰρ καὶ τὰ τῶν παλατίων προσέταττεν . Οἱ δέ γε μεγιστᾶνες καὶ αὐτοὶ καθ' ἕνα τὸν οἰκεῖον ἀπέστελλον , ὡς αἰτήσοντάς τε καὶ ληψομένους τὰς κατοικίας · μηδὲ γὰρ καὶ αὐτοῖς εἶναι βραδύνειν , βασιλέως κινηθέντος . Ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἐπιστάντες , καθὼς ἕκαστος εἶχε , τοῖς προστεταγμένοις προσεῖχον . Ὁ καῖσάρ τε διένεμε τοὺς οἴκους τοῖς τε προσώποις καὶ ταῖς ἀξίαις προσηκόντως · ἅμα δὲ καὶ διὰ σπουδῆς συνεχοῦς εἶχε , μηδ' ἀναπνεῖν ἐώμενος ταῖς φροντίσιν , ἡμέρας μὲν καθιστᾶν τὸ πλῆθος , Ρωμαίοις μὲν πιστεύων , Ἰταλοὺς δ' ὑποπτεύων · ἦν γὰρ ἐνσεσωρευμένον πλῆθος , ξύγκλυδες ἄλλως καὶ ἀπόλεμοι ἄνδρες , ταῖς χειρὸς ἐργασίαις προσέχον . Ὅμως δὲ καὶ τὴν τούτων ὁρμήν , ὡς ἐπιθησομένωντὸ γὰρ τοῦ γένους ἀλλότριον , τό τ' ἐξ ὑπογύου γυμνωθῆναι τῶν ὄντων καὶ πρὸς τὸ νεωτερίσειν ἑτοίμως ἂν ἔχειν , ὡς οὐ πολλῶν τῶν ἀντι στησομένων ὄντων , ἅμα δὲ καὶ μὴ ἀτρεμούντων ἔτι , ἔπειθε δεδιέναι . Ταῦτ' ἐν νῷ βαλλόμενος , ἡμέρας μὲν διὰ μελέτης εἶχε καταστέλλειν τὸ πλῆθος , φόβον ἐμποιῶν ὠμμένος , νυκτὸς δὲ διατάττων τοὺς διατρέχοντας καὶ νυκτεπάρχου τρόπον ἀγυιὰν ἑκάστην προσερευνῶν , μὴ κακὸς ἔξω πλανῷτο · πανταχοῦ γὰρ ἐκέκλαστο καὶ τὸ τεῖχος , καὶ ἦν ῥᾳδίως εἰσελθεῖν τε καὶ ἐξελθεῖν , καὶ πυλῶν κεκλεισμένων , ᾧ δὴ τοιαῦτα πράττειν ἦν βουλομένῳ . Ἀλλὰ καθ' ἡμέραν ἐπισωρευόμενοι πλείους ἔξωθεν , ξυνδιέφερον μὲν τὰς φροντίδας ἐκείνῳ , ἐν ἀφοβίᾳ δὲ τοὺς ἡμετέρους καθίστων .
Lemmas: λίαν . δημηγορία βασιλεύς ἐπί ὁ ἁλίσκομαι ὁ πόλις . « οἶδα , λέγω πρός ὁ πάρειμι , ἀνήρ βασίλεια ὑπήκοος ὁ Ῥωμαῖος , ὅσος τε μεγιστάν καί ἐγώ πρός αἷμα καί ὅσος ὁ πλῆθος , ὅπως πάλαι , ὁ θεῖον μηνίω , ἄνεμος ἐξώστης οἷος ὁ Ἰταλός ἐξωθέω ὁ πατρίς ὁ ἡμέτερος πρόγονος καί ὡς εἰς στενός ὁ ὁ ἐκεῖνος ἀρχή καταντάω . καί πάρειμι ὁ πάλαι , ὅτε ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή πρός ἠώς μέν Εὐφράτης καί Τίγρης , πρός δύσις δέ Σικελία καί ὁ πρόσω Πουλεῖος ὁρίζω , Αἰθίοψ δέ ἔχω πρός νότος καί πρός Βορέας ὁ προσάρκτιος · ἀφίημι οὗτος . ἀλλά οἶδα πάντως ἀκούω ὡς οὗτος δή ὁ θάλασσα ἐντός πρός ἤπειρος οὖον δύο καί τρεῖς ἡμέρα , ἀλλά εἰμί ὅπου καί δέκα καί οὗτος πλέω , τόπος διάστημα παρά ὁ ἡμέτερος τότε κατέχω , Χωρὶς ἅπας νῆσος , καί ὁ μέγας . ἀλλά , Θεός ἐθέλω ἢ μᾶλλον παραχωρέω , κατά εἴσπραξις ὁ εἰς ἐκεῖνος πλημμέλημα , αὐτός ὡσανεί τις Καρδία ὁ πατρίς πάθος , συνενεκρώθησαν πᾶς · καί ὁ μέν Ἰταλός , ὁ δέ Πέρσης , Βούλγαρος τε καί Τριβαλλός καί πᾶς ἄλλος διαμερίζω , εἰμί δέ ὁ καί Ρωμαῖος ὁ βασίλεια ὑπήκοος νοσφίζω μένω κατά ἑαυτοῦ εἰμί δεσπόζω . ὁ δέ γε ἡμέτερος Νίκαια καί Προῦσα καί τρίτος Φιλαδέλφεια καί ὁ πέριξ διαγνωρίζω . ὁ μέν οὖν ἄλλος πῶς καί αὖθις ἀναζώννυμι καί γε ἀναζωόω κατά μικρός , ἐλεέω πάλιν ὁ θεῖον , τίς χρή καί λέγω ; πλήν ἀλλά οὐδέ οὗτος εἰμί ἀσφαλῶς ἔχω , λείπω ὁ βασιλίς . ποῖος γάρ ἐγώ οὖον προσκρούω ὀνειδίζω , εἰμί ποῦ καί διαπρεσβεύω , ὡς ἄπολις καί πόρρω ὁ βασίλειος θρόνος κατά ἀνάγκη διάγω ; Ἀστήρ τοίνυν ὁ πατρίς διασημαίνω ζητέω ὁ λοιπάς καί ἀνακαλέω παρά ὁ κατέχω , μηδέ εἰμί ὁ ἀγωγή εὔλογος . καί διά οὗτος καί ὁ πρό ἐγώ βασιλεύς πολύς πονέω , οὐ ὀλίγος δέ καί ἐγώ πρότριτα πάσχω , οὐδείς ἀνύω · ὁ γάρ καί φυλάσσω πόλις εἰς κενός ἀγρυπνέω καί εἰς χείρ κεῖμαι αὖθις γίγνομαι εἰς μάτην ὁ πειράω πονέω , Θεός εἰμί μάλιστα , Θεός ὅς οἶδα καί ὁ εἰς κίνδυνος νομίζω κεῖμαι φυλάσσω , ἀφύλακτος εἰμί , καί ὁ ἰσχυρός ὁπλίτης ὀχυρόω ἐγκαταλείπω εἰς χείρ πίπτω ὁ πολέμιος · ὁ γάρ πολύς καί μέγας πραγματεύομαι περί αὐτός καί διά τοσοῦτος περαιόω δεινός , μηδείς ἐξανύω , πολλαπλάσιος εἰμί ὁ ἐνοικέω , δείκνυμι Θεός εἰμί ὡς ἔργον ἐκεῖνος καί μόνος ἐκ ἔλεος εἰμί ὁ δίδωμι , ὅς δή καί ὁ λαμβάνω πιστεύω . φθάνω τοίνυν ὁ ὁ εὐσπλαγχνία κύριος , καί ὁ ξένος , ἐγώ βασιλεύω ὁ τις εἄν εἶπον ἀγαθός ἔχω . καί δή εὐχαριστέω εἰμί Δίκαιος ἀπολαμβάνω ὁ πατρίς καί γε ἐλπίζω , ὥσπερ , καταπίπτω οὗτος , συγκαταπίπτω ὁ λοιπός , οὕτως , ἀνακαλέω αὐτός , οὐ εἰμί ὅπως οὐ ἀνακαλέω οὗτος · ὁ γάρ παλίμπους περιίστημι Δίκη , καί πολύς πρίν φρυάσσω αὐχήν σύν Θεός δέ εἴρω καθυποκλίνω πρός ὁ ταπεινός . εἰμί μέν οὖν ὁ πατήρ ἐγώ οὐ εἶδον ὁ ὁ Θεός ἔλεος , ἀλλά ἐγώ ὁράω γίγνομαι , υἱός ἐκεῖνος γε εἰμί · οὖον γάρ πρόσωπον , ἀλλά γένεσις εἰς ὁ μάλιστα , καί ὁ εὐεργεσία καί ὁ τιμωρία ὁ Θεός γίγνομαι . οὗτος πράσσω καί ἐπί ὁ πάλαι . καί ὁ πατήρ ἐπαγγέλλω ὁ ἀγαθός γῆ ἐκεῖνος ὁ πάλαι προαγγέλλω ὁ Ἀβραάμ , ὡς αὐτίκα ὁ Αἴγυπτος ἀπαλλαξείω λαμβάνω ἐκεῖνος , ὁ δέ ἐκεῖνος μέν ἐπί ὁ ἐρῆμος πίπτω ὁ ὀστέον παρασκευάζω , ὁ δέ υἱός πληρόω ὁ ἐπαγγελία , καί οὖον διαπίπτω ὁ ὑπόσχεσις · οὗτος Δίκαιος μέτρον καί σταθμός ὁ θεῖος πρᾶξις οἰκονο μουντ . Καιρός γοῦν μετοικέω , προστάσσω ὁ Θεός , οὖον σκιάδειον ἐκ φύλλον ἐν λαμπήνη οὗτος γάρ εἰμί ὁ πάλαι , ἀλλά σκέπω χάρις ὁ Θεός . καί δή ἐκ αὐτός ἅμα πέμπω τις ὁ ἄρχω καί λαμβάνω ὁ οἶκος οἷ πανοικεί κατοικέω . εἰμί μέν συμβαίνω ὁ πάτριος εἰμί καί ὁ ὁ γένος περίειμι ἔτι , εὕω εἄν ἔχω · εἰμί δέ οὖν , ἀλλά τις ἐκλέγω ὁ ἁρμόδιος · χρή γάρ , Θεός δίδωμι ὁ χάρις , κατά νόμος ἐκεῖνος ποιέω καί προσφιλοτιμέομαι ὁ μέρος ἕκαστος . οὐδέ γάρ ἐγώ μόνος , ἀλλά καί σύ Δίκαιος ἡγέομαι ὁ θέω χαρίζομαι · καί ὥσπερ ὁ ἀπορρίπτω κοινός ὁ ὁ ὀργή ἅμα πίνω κόνδυ , οὗτος καί ὁ ἐπανακαλέω καθολικός ὁ εὐεργεσία λαμβάνω · ἕπω δέ ἐφεξῆς ἄλλος , καί οὗτος πάλιν ὁ κενόω ἀναπληρόω , πόλις ἀντί πολίχνιον αἱρέω , ὁ ὄνομα ἔχω ὁ ἀνώνυμος καί εὐτελής . οὖον μήv δέ καί καταφρονητέον ὁ ὅδε · ἀσφάλεια γάρ ὁ ἐντός μέγας , εἰμί ὁ κύκλος φεύγω ὁ σάλος · οὗτος δέ ὁ σάλος φεύγω , πολυωρέω ὁ οἰκήτωρ ἅμα ὁ πέμπω ἄρχω . ἀλλά ὁ μέν κατά καιρός καί λέγω καί πράσσω , Θεός συναίρω διά ἔλεος · νῦν δέ ἄγω ἐκεῖνος διά ὅς ἐπιμετρέω ἐγώ ὁ χάρις καί γάρ Δίκαιος γράφω ὁ εἰκός δείκνυμι , χάρις σφεῖς οἶδα μετά Θεός . » ὁ ὅς καί ἐκ ὁ παραχρῆμα κελεύω γράφω ὁ χαριστήριος , ἐκλέγω δέ καί ὅς εἄν πέμπω ὁ κληροδότης ἐπιτρέπω ὁ μεγιστᾶνες · ὁ γάρ πολύς γε καί ἀναβάλλω ὁ δίδωμι , καί πρόφασις ἐκεῖνος ὁ , διά σπάθη αἱρέω , μηδείς εἰμί ὁ δικαίως εἄν ὁ ἴδιος , εἰμί ποῦ πείρω , ἐπί ὁ πόλις ἀντέχω · περίειμι γάρ ἔτι οὐ ὀλίγος καί ὁ τυγχάνω , ἐν ὀκτώ μόνος πρός ὁ πεντήκοντα ἔτος κατέχω ὁ ἐχθρός ὁ πόλις · ἐν ὅς καί πᾶς εἄν περίειμι , εἰμί γε εἰρήνη ἔχω πρός ἐκεῖνος ὁ βασιλεύς · εἰμί γάρ μή ὁ ἐπιτήδειος ἐκ ὁ συχνός μάχη ἐν σπάνις γίγνομαι , οὐ εἄν καί ὁ θαυμαστός ναός ἅπτω . πλήν ὁ ξένος κατέχω καί ἀεί ἐν δειλία εἰμί ὁ ἐξωθέω ὁ μή ὅς προσήκω , σπεύδω ἄλλος ἄλλος τίς εἰς χείρ ὁ ἀλλότριος ἔχω ὑποσπάω τε καί ὑποκλέπτω , ὡς ἐπί πολύς μή ἔχω . ὁ μέν οὖν βασιλεύς , αὐτός εἶπον τε καί πράσσω , διά ταχύς ἀποστέλλω πρός ὁ Καῖσαρ , οὔτε ἅπαξ εἷς οὔτε ὁ πᾶς ἅμα , ἀλλά συχνός κατά ἡμέρα ἄλλος ἐπί ἄλλος , ἅμα μέν πλειστάκις πρός ἐκεῖνος ζητέω μανθάνω περί ἕκαστος , ἅμα δέ ἐπιτάσσω καί καθίστημι ἐκεῖ , ὡς μετά οὖον πολύς ἐκεῖνος σύν ὁ ἀμφι ἑαυτοῦ ἐπιδημέω · εὐτρεπίζω γάρ καί ὁ ὁ Παλατίων προστάσσω . ὁ δέ γε μεγιστάν καί αὐτός κατά εἷς ὁ οἰκέω ἀποστέλλω , ὡς αἰτέω τε καί λαμβάνω ὁ κατοίκιος · μηδέ γάρ καί αὐτός εἰμί βραδύνω , βασιλεύς κινέω . ἐκεῖνος μέν οὖν ἐφίστημι , καθώς ἕκαστος ἔχω , ὁ προστάσσω προσέχω . ὁ Καῖσαρ τε διανέμω ὁ οἶκος ὁ τε πρόσωπον καί ὁ ἄξιος προσήκω · ἅμα δέ καί διά σπουδή συνεχής ἔχω , μηδέ ἀναπνέω ἐάω ὁ φροντίς , ἡμέρα μέν καθιστάω ὁ πλῆθος , Ῥωμαῖος μέν πιστεύω , ἰταλός δέ ὑποπτεύω · εἰμί γάρ ἐνσωρεύω πλῆθος , σύγκλυς ἄλλως καί ἀπόλεμος ἀνήρ , ὁ χείρ ἐργασία προσέχω . ὅμως δέ καί ὁ οὗτος ὁρμή , ὡς ἐπιτίθημι γάρ ὁ γένος ἀλλότριος , ὁ τε ἐκ ὑπόγυιος γυμνόω ὁ εἰμί καί πρός ὁ νεωτερίζω ἑτοίμως εἄν ἔχω , ὡς οὖον πολύς ὁ ἀντι στήνω εἰμί , ἅμα δέ καί μή ἀτρεμέω ἔτι , πείθω δείδω . ταῦτα ἐν νάω βάλλω , ἡμέρα μέν διά μελέτη ἔχω καταστέλλω ὁ πλῆθος , φόβος ἐμποιέω ὁράω , νύξ δέ διατάσσω ὁ διατρέχω καί νυκτέπαρχος τρόπος ἀγυιά ἕκαστος προσερευνάω , μή κακός ἔξω πλανάω · πανταχοῦ γάρ κλάω καί ὁ τεῖχος , καί εἰμί ῥᾳδίως εἰσέρχομαι τε καί ἐξέρχομαι , καί πύλη καλέω , ὅς δή τοιοῦτος πράσσω εἰμί βούλομαι . ἀλλά κατά ἡμέρα ἐπισωρεύω πλείων ἔξωθεν , συνδιαφέρω μέν ὁ φροντίς ἐκεῖνος , ἐν ἀφοβία δέ ὁ ἡμέτερος καθιστάω .