georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.184
ιηʹ . Ὅπως Μελέτιος καὶ Ἰγνάτιος εἰς τὸν πάπαν ἀπεστάλησαν . Σχιζόμενοι μὲν τῆς ἐκκλησίας περιφανῶς , δίκην δὲ πρὸς βασιλέως ὑποσχόντες ἀπαχθῆναι πρὸς πάπαν , ὡς τὰ καὶ τὰ πεισόμενοι , καὶ παρεδίδοντο πρέσβεσι καὶ ἀπήγοντο . Τῷ δὲ τοσοῦτον κολάζειν ἐμέλησεν ὥστε καὶ ἐποικτίζεσθαι , εἰ ἐκκλησιῶν μεγάλων εἰρήνῃ ἐμποδὼν ἵστανται . Καὶ μεθ' ἱλαρότητος πάσης τῷ βασιλεῖ ἀντεπέμποντο , ἀξιοῦντος τοῦ πάπα καὶ βασιλέα ἀνθρώποις δοκοῦσι τοῦ ἀσφαλοῦς ἀντέχεσθαι κατ' εὐλάβειαν ἱλαρῶς καὶ αὐτὸν προσφέρεσθαι . Ἦν οὖν ὁμοίως καὶ τὰ τῶν γραμμάτων ἐκείνων θωπευτικά , ἄλλως προβάσης , ὡς πολλοὺς εἰδέναι , τῆς ἐκκηρύξεως . Ἐπειδὴ γάρ τινες τῶν περιττῶν καὶ εὐκόλων , οἷς οὐδ' ἦν τὸ παράπαν εἰδέναι τὰ τῆς ἐκκλησίας τῶν Ἰταλῶν , οὔτε μὴν καὶ ἀκούουσι ξυνιέναι , ὡς πάλαι ποτ' ἦσαν ἐν πρώτοις ἡνωμένοι τῶν ἄλλων πλέον καί τι ξυμπεσὸν παρέλυσε τὸν δεσμόν , ὅμως δὲ πάλιν ἀπαράθραυστα μένουσιν ἡμῖν τε κἀκείνοις τὰ τοῦ χριστιανισμοῦ μυστήρια , ὡς μηδὲν παρεγχειρεῖν τολμᾶν τινας ἐπὶ τελεσμῷ βαπτίσματος καὶ ἱερωσύνῃ καὶ γάμῳ καὶ τῇ μοναχικῇ καταστάσει καὶ τοῖς λοιποῖς οἷς ἄρα καὶ ἡ καθολικὴ καὶ μία ἐκκλησία τοὺς αὐτῆς ἐπιτελεῖ τροφίμους , ἀλλ' ὥσπερ ἂν ἐκ δρυὸς ἢ ἀπὸ πέτρης ἀρχῆθεν ἦσαν , μηδὲν τῶν τοῖς χριστιανοῖς ἀνη κόντων εἰδότες καὶ διὰ ταῦτα ἐκείνους ἐκτόπως ἀποστρεφόμενοι , καὶ τὰ παρὰ τοῖς ἡμετέροις ἐβδελύσσοντο ἅγια καὶ κρημνοῖς καὶ ποταμοῖς καὶ ὄρεσιν ἐδίδουν , ὡς μηδὲν ὄντα , τὰ τίμια κἀντεῦθεν ἐκόλουον τὰ τῆς πίστεως , ἀναλαμβάνει ζῆλον ὁ βασιλεὺς καὶ πάντας ἐπισκόπους προσκαλεῖται καὶ μοναχούς , ἔστι δ' οὗ καί τινας τῶν σχιζομένων , πλὴν ἐπ' ἀσφαλείᾳ , περι φανεῖς , ὧν εἷς ἦν καὶ ὁ ἐν Φρυγανοῖς Ἀκάκιος καὶ ὁ μαθητὴς αὐτοῦ Γερμανὸς καὶ οἱ λοιποὶ πλεῖστοι , καὶ μέσον αὐτῶν ἵσταται καὶ καθικετεύει , ἐκ τῶν Ἰχνηλάτου παραβολικῶν , τοῦ μὴ προλαβεῖν τοὺς ἐπιτιθεμένους ἀργούντων , ὡς καὶ πολλοὺς μνημονεύειν , κατὰ τὸ πρόσφορον προοιμιασάμενος , μὴ παριδεῖν κινδυνεύουσαν τὴν θρησκείαν , μηδέ , σχήματι εὐσεβείας προδιδόμενα , τὰ τίμια παρ' οὐδὲν τίθεσθαι , ἀλλ' ἀμύνειν παντὶ τρόπῳ τοῖς τῆς ἐκκλησίας θεσμοῖς · εἶναι γὰρ μεγάλην ἀνίαν , ἢν διά τι παρεισφρῆσαν κατ' οἰκονομίαν τῶν μὴ συνήθων , ἀνάγκης παραπεσούσης , αὐτοί , τῆς ἐκκλησίας ἀποστα τοῦντες , οὐχ ὅπως τὸ μὴ δοκοῦν φυλάττοιντο σφίσι καθ' ἑαυτούς , ἀλλὰ καὶ νόμους ἐκκλησίας παραλύειν τολμῷεν , ὧν τοῖς τολμήμασιν ἓν μόνον κακὸν λείπει , τὸ μὴ χριστιανίζειν ὁμολογεῖν , ὥστε , παρόντος τούτου , ἰσχὺν τοὺς ἀναχαιτίσοντας ἔχειν τῷ ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας δεσμῷ , ἐφ' ᾧ ἢ καὶ αὐτοί , δέει ληφθέντες , ἀπόσχοιντο τοῦ κατὰ τῶν ἰδίων σπλάγχνων τὸ ξίφος ὠθεῖν , ἢ μὴν ἀποναρκᾶν εἴη οὓς μέλλουσιν πείθειν πράττειν ἀνόσια . Ταῦτ' ἦσαν τότε τὰ τῷ βασιλεῖ προβαλλόμενα , μὴ ἀνθρώπους ἐκκηρύττειν ἀσφαλιζομένους , οὐμενοῦν , ἀλλὰ κακίαν ἀναστέλλειν παρὰ τὸ εἰκὸς προβαίνουσαν , ἐπεὶ καὶ πολλοί γε τῶν τὴν εἰρήνην ἐκείνην δυσχεραινόντων παρῆσαν ἐκεῖ καὶ συγκατεψηφίζοντο τὴν κατάραν τοῖς τὰ τίμια καθυβρί ζουσι . Μαρτύριον τῶν λεγομένων τὸ πολλῶν καὶ μεγάλων ὄντων καὶ συμπλη ρούντων τὸν ἐκεῖ σύλλογον μηδένα διστάσαι , μὴ ἀντειπεῖν , μὴ ἀποσκιρτῆσαι , μήτε μὴν ἐνδείξασθαί τινα ῥοπὴν ὑπολογισμοῦ · ἐχρῆν δὲ πάντως , εἰ οὕτως ἀνέδην χριστιανοὶ ἐκκηρύττοιντο . Ἀλλ' ἦν ταῖς ἀληθείαις πρόβλημα εὐλα βείας τὸ πραχθὲν ἐκεῖνο τοῦ μὴ πάντα τολμᾶσθαι ἐκ τοῦ πρώτως παραστάντος τισίν , ἀλλὰ καὶ τὴν κατάραν εἰς ὑπολογισμὸν εἶναι πάντως τοῖς εὐλαβῶς μετιοῦσι τὰ τίμια . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐς τοσοῦτον .
Lemmas: ΙΗΥ . ὅπως Μελέτιος καί Ἰγνάτιος εἰς ὁ πάππας ἀποστέλλω . σχίζω μέν ὁ ἐκκλησία περιφανής , δίκη δέ πρός βασιλεύς ὑπέχω ἀπάγω πρός πάππας , ὡς ὁ καί ὁ πείθω , καί παραδίδωμι πρέσβυς καί ἀπάγω . ὁ δέ τοσοῦτος κολάζω μέλω ὥστε καί ἐποικτίζω , εἰμί ἐκκλησία μέγας εἰρήνη ἐμποδών ἵστημι . καί μετά ἱλαρότης πᾶς ὁ βασιλεύς ἀντιπέμπω , ἄξιος ὁ πάππας καί βασιλεύς ἄνθρωπος δοκέω ὁ ἀσφαλής ἀντέχω κατά εὐλάβεια ἱλαρός καί αὐτός προσφέρω . ἦς οὖν ὁμοίως καί ὁ ὁ γράμμα ἐκεῖνος θωπευτικός , ἄλλως προβαίνω , ὡς πολύς οἶδα , ὁ εκκηρυξις . ἐπεί γάρ τις ὁ περισσός καί εὔκολος , ὅς οὐδέ εἰμί ὁ παράπαν οἶδα ὁ ὁ ἐκκλησία ὁ Ἰταλός , οὔτε μήv καί ἀκούω συνίημι , ὡς πάλαι πρός εἰμί ἐν πρῶτος ἑνόω ὁ ἄλλος πλέω καί τίς συμπίπτω παραλύω ὁ δεσμός , ὅμως δέ πάλιν ἀπαράθραυστος μένω ἐγώ τε ἐκεῖνος ὁ ὁ χριστιανισμός μυστήριον , ὡς μηδείς παρεγχειρέω τολμάω τις ἐπί τελεσμός βάπτισμα καί ἱερωσύνη καί γάμος καί ὁ μοναχικός κατάστασις καί ὁ λοιπός ὅς ἄρα καί ὁ καθολικός καί εἷς ἐκκλησία ὁ αὐτός ἐπιτελέω τρόφιμος , ἀλλά ὥσπερ εἄν ἐκ δρῦς ἢ ἀπό πέτρα ἀρχῆθεν εἰμί , μηδείς ὁ ὁ Χριστιανός ἀνίημι κοντός οἶδα καί διά οὗτος ἐκεῖνος ἔκτοπος ἀποστρέφω , καί ὁ παρά ὁ ἡμέτερος βδελύσσομαι ἅγιος καί κρημνός καί ποταμός καί ὄρος δίδωμι , ὡς μηδείς εἰμί , ὁ τίμιος ἐντεῦθεν κολούω ὁ ὁ πίστις , ἀναλαμβάνω ζῆλος ὁ βασιλεύς καί πᾶς ἐπίσκοπος προσκαλέω καί μοναχός , εἰμί δέ ὅς καί τις ὁ σχίζω , πλήν ἐπί ἀσφάλεια , περί φαίνω , ὅς εἷς εἰμί καί ὁ ἐν φρύγανον Ἀκάκιος καί ὁ μαθητής αὐτός Γερμανός καί ὁ λοιπός πλεῖστος , καί μέσος αὐτός ἵστημι καί καθικετεύω , ἐκ ὁ ἰχνηλάτης παραβολικός , ὁ μή προλαμβάνω ὁ ἐπιτίθημι ἀργέω , ὡς καί πολύς μνημονεύω , κατά ὁ πρόσφορος προοιμιάζομαι , μή παρεῖδον κινδυνεύω ὁ θρησκεία , μηδέ , σχῆμα εὐσέβεια προδίδωμι , ὁ τίμιος παρά οὐδείς τίθημι , ἀλλά ἀμύνω πᾶς τρόπος ὁ ὁ ἐκκλησία θεσμός · εἰμί γάρ μέγας ἀνία , εἄν διά τίς παρεισφρέω κατά οἰκονομία ὁ μή συνήθης , ἀνάγκη παραπίπτω , αὐτός , ὁ ἐκκλησία ἀφίστημι τοῦντες , οὐ ὅπως ὁ μή δοκέω φυλάσσω ὅς κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά καί νόμος ἐκκλησία παραλύω τολμάω , ὅς ὁ τόλμημα εἷς μόνος κακός λείπω , ὁ μή χριστιανίζω ὁμολογέω , ὥστε , πάρειμι οὗτος , ἰσχύς ὁ ἀναχαιτίζω ἔχω ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία δεσμός , ἐπί ὅς ἢ καί αὐτός , δήω λαμβάνω , ἀπέχω ὁ κατά ὁ ἴδιος σπλάγχνον ὁ ξίφος ὠθέω , ἢ μήv ἀποναρκάω εἰμί ὅς μέλλω πείθω πράσσω ἀνόσιος . ταῦτα εἰμί τότε ὁ ὁ βασιλεύς προβάλλω , μή ἄνθρωπος ἐκκηρύσσω ασφαλίζω , οὐμενοῦν , ἀλλά κακία ἀναστέλλω παρά ὁ εἰκός προβαίνω , ἐπεί καί πολύς γε ὁ ὁ εἰρήνη ἐκεῖνος δυσχεραίνω πάρειμι ἐκεῖ καί συγκαταψηφίζομαι ὁ καταίρω ὁ ὁ τίμιος καθυβρί ζέω . μαρτύριον ὁ λέγω ὁ πολύς καί μέγας εἰμί καί συμπλέω ῥέω ὁ ἐκεῖ σύλλογος μηδείς διστάζω , μή ἀντιλέγω , μή ἀποσκιρτάω , μήτε μήv ἐνδείκνυμι τις ῥοπή υπολογισμός · χρή δέ πάντως , εἰμί οὕτως ἀνέδην χριστιανός ἐκκηρύττω . ἀλλά εἰμί ὁ ἀλήθεια πρόβλημα εὐλή βαίνω ὁ πράσσω ἐκεῖνος ὁ μή πᾶς τολμάω ἐκ ὁ πρῶτος παρίστημι τις , ἀλλά καί ὁ καταίρω εἰς ὑπολογισμός εἰμί πάντως ὁ εὐλαβής μετέρχομαι ὁ τίμιος . ἀλλά οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος .