georgius-pachymeres.suggrafikai-i-stori-ai-libri-vi-de-michaele-palaeologo pachymeris.85
ιʹ . Ὅπως τὸν Ἰωάννην ὁ βασιλεὺς ἐκποδὼν ποιῶν ἐξετύφλου . Τότε δ' ἐνευκαιρήσας ἐκ τῶν ἄλλων , τὸν τῆς καρδίας ἔμμονον λογισμὸν ἔγνω καταστέλλειν κακίστοις ἐπιχειρήμασιν . Ὁ μὲν οὖν λογισμὸς τὸ καὶ εἰσέπειτά οἱ συνάρχειν τὸν Ἰωάννην καὶ δυοῖν κεφαλαῖν , τὸ τοῦ λόγου , μίαν ἐπικεῖσθαι καλύπτραν καὶ λίαν ἀπᾷδον εἶχε , χωρὶς καὶ τοῦ μὴ ἐν ἀσφαλεῖ καθίστασθαι · τὸν μὲν γὰρ οὗτος , τὸν δ' ἐκεῖνος στέρξοι , ἀνὰ μέρος ἀποστέρ γων τὸν ἕτερον , καὶ οὕτως ἄτακτον τὸ πολύαρχον · χρῆναι γοῦν σβεννύειν τὸ εἰς ἐκεῖνον τῶν πολλῶν θάρρος καὶ δὴ καταρξάμενον τελειοῦν · ἥμισυ γὰρ τοῦ παντὸς τὴν ἀρχήν φασί τινες , ἀρχὴν δ' εἶναι τὸ οἷον κατασιγασθῆναι τὴν ἐκείνου μνήμην , ὡς μηδὲ συνάρχειν ὑπολαμβάνεσθαι · τῷ γὰρ καὶ δεύτερον στεφομένου μὴ κἀκεῖνον συντιμᾶσθαι καὶ συνευφημεῖσθαι , τοῦ πατριάρχου στέφοντος , ἠρέμα πως ὑπορρεῖν ἀνάγκῃ · καί γ' εὐχερὲς ἂν εἶναι καὶ τὸ πλέον ἐπιτεθῆναι , ὡς μηδ' ἐλπίδα ὑπολελεῖφθαι . Τούτοις καταστρατηγηθέντος τοῖς λογισμοῖς τοῦ βασιλέως ὑπέκαιε γὰρ αὐτὸν ὁ τῆς μοναρχίας ἔρως , καὶ τὴν παρερχομένην δόξαν περὶ πλείονος ἐτίθει τοῦ θείου φόβου διὰ τὴν τοῦ πλείονος ὄρεξιν , βουλὴν βουλεύεται μάλα μὲν αἰσχίστην , μάλα δὲ καὶ Θεοῦ πόρρω βάλλουσαν , καὶ πέμψας ἐκτυφλοῦν τὸν παῖδα προσέταττε , παιδίον ἁπαλὸν καὶ μηδὲν ἔτι σχεδὸν τελέως ἢ τὸ χαίρειν ἢ τὸ λυπεῖσθαι μαθόν , καί γ' ἐν ἴσῳ τιθέμενον τό τ' ἄρχειν καὶ τὸ ἄρχεσθαι , μόνῳ δὲ τῷ πατριάρχῃ πιστεῦον καὶ τοῖς οὕτω τὰ κατ' αὐτὸν διοικοῦσι , καὶ μηδὲ ὅ τί ἐστιν ὅρκος εἰδός , ἐξ οὗ καὶ θαρρεῖν εἶχε μὲν οὐκ αὐτός , ἀλλ' οἱ περὶ ἐκεῖνον , ἐκεῖνον σῴζεσθαι . Γίνεται γοῦν ὡς τὴν ἀρχὴν προσετάχθη , καὶ τὸ βρέφους μικρὸν ὑπερβεβηκὸς παιδίον στε ρεῖται τοῦ βλέπειν , τοῦτο μόνον φιλανθρωπευσαμένων τῶν περὶ τὸν Ἐξώτρο χον ἐξυπηρετουμένων τῷ μιαρῷ τολμήματι τὸ μὴ σιδήροις ἐκπυρωθεῖσι τοὺς ὀφθαλμοὺς λυμήνασθαι , ἀλλ' ἠχείῳ τινὶ πυρωθέντι ἐπὶ τῶν ὄψεων φερομένῳ ἐξοπτῆσαι τῷ νεανίσκῳ τοὺς ὀφθαλμούς , ἀπομαρανθέντας τῇ ἐκπυρώσει καὶ ἠρέμα σβεσθέντας τὸ ὀπτικόν . Μεθὸ δὲ ταῦτ' ἐτολμήθη κατ' αὐτὴν ἡμέραν τῆς ἑορτῆς τοῦ Σωτῆρος καθ' ἣν ἄρα καὶ ἐγεννήθη , χειρὶ μὲν παρανόμῳ , προστάξει δὲ παρανομωτέρᾳ , φέροντες ἐκ Χηλῆς φόρτον ἐλεεινὸν καὶ οἷον ἄψυχον , τῷ πρὸς θάλασσαν τῆς Δακιβύζης φρουρίῳ ἐν ἀσφαλεῖ κατακλείουσι καί οἱ φρουροὶ ἐγκαθίστανται , ἀποταχθέντος αὐτάρκους σιτηρεσίου τῷ ἐγκεκλεισμένῳ . Ὅρκοι δ' ἐκεῖνοι καὶ συνθεσίαι καὶ ἐμπεδώσεις φρικταὶ ὡς λάχανα κατεδήδοτο βασιλεῖ δοκοῦντι θεοφίλειαν ἔχειν , δι' ἣν καὶ προὐτιμᾶτο παρὰ τῆς ἐκκλησίας εἰς τὴν ἀρχήν . Ἀλλ' ἦν ἄρα τὸ λεγόμενον ἀληθές , ὡς ἀρχὰ δείξοι ἄνδρα · ἔδειξε γὰρ ἡ ἀρχὴ κἀκεῖνον , ὅπως ἔμελέ οἱ τοῦ δικαίου καὶ τῆς περὶ τὸν Θεὸν εὐλαβείας . Πλὴν τυφλώττων κἀκεῖνος τῇ τῆς δόξης ματαιότητι τὴν ψυχήν , ἐκτυφλοῦν ἐκέλευε σωματικῶς τὸν ἀναίτιον .
Lemmas: εἷς . ὅπως ὁ Ἰωάννης ὁ βασιλεύς ἐκποδών ποιέω ἐκτυφλόω . τότε δέ ἐνευκαιρέω ἐκ ὁ ἄλλος , ὁ ὁ Καρδία ἔμμονος λογισμός γιγνώσκω καταστέλλω κακός ἐπιχείρημα . ὁ μέν οὖν λογισμός ὁ καί εἰσέπειτά ὁ συνάρχω ὁ Ἰωάννης καί δύο κεφαλή , ὁ ὁ λόγος , εἷς ἐπίκειμαι καλύπτρα καί λίαν ἀπᾴδω ἔχω , Χωρὶς καί ὁ μή ἐν ἀσφαλής καθίστημι · ὁ μέν γάρ οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος στέργω , ἀνά μέρος ἀποστέρ γῆ ὁ ἕτερος , καί οὕτως ἄτακτος ὁ Πολύαρχος · χρή γοῦν σβέννυμι ὁ εἰς ἐκεῖνος ὁ πολύς θάρσος καί δή κατάρχω τελειόω · ἥμισυς γάρ ὁ πᾶς ὁ ἀρχή φημί τις , ἀρχή δέ εἰμί ὁ οἷος κατασιγάζω ὁ ἐκεῖνος μνήμη , ὡς μηδέ συνάρχω ὑπολαμβάνω · ὁ γάρ καί δύο στέφω μή ἐκεῖνος συντιμάω καί συνευφημέω , ὁ πατριάρχης στέφω , ἠρέμα πως ὑπορρέω ἀνάγκη · καί γε εὐχερής εἄν εἰμί καί ὁ πλέω ἐπιτίθημι , ὡς μηδέ ἐλπίς ὑπολείπω . οὗτος καταστρατηγέω ὁ λογισμός ὁ βασιλεύς ὑποκαίω γάρ αὐτός ὁ ὁ μοναρχία Ἔρως , καί ὁ παρέρχομαι δόξα περί πλείων τίθημι ὁ θεῖον φόβος διά ὁ ὁ πλείων ὄρεξις , βουλή βουλεύω μάλα μέν αἰσχρός , μάλα δέ καί Θεός πόρρω βάλλω , καί πέμπω ἐκτυφλόω ὁ παῖς προστάσσω , παιδίον ἁπαλός καί μηδείς ἔτι σχεδόν τέλειος ἢ ὁ χαίρω ἢ ὁ λυπέω μανθάνω , καί γε ἐν ἴσος τίθημι ὁ τε ἄρχω καί ὁ ἄρχω , μόνος δέ ὁ πατριάρχης πιστεύω καί ὁ οὗτος ὁ κατά αὐτός διοικέω , καί μηδέ ὅς τίς εἰμί Ὅρκος οἶδα , ἐκ ὅς καί θαρσέω ἔχω μέν οὐ αὐτός , ἀλλά ὁ περί ἐκεῖνος , ἐκεῖνος σῴζω . γίγνομαι γοῦν ὡς ὁ ἀρχή προστάσσω , καί ὁ βρέφος μικρός ὑπερβαίνω παιδίον ΣΤΕ ῥέω ὁ βλέπω , οὗτος μόνος φιλανθρωπεύομαι ὁ περί ὁ Ἐξώτρο Χον εξυπηρετώ ὁ μιαρός τόλμημα ὁ μή σίδηρος ἐκπυρόω ὁ ὀφθαλμός λυμαίνομαι , ἀλλά ἠχεῖον τις πυρόω ἐπί ὁ ὄψις φέρω ἐξοπτάω ὁ νεανίσκος ὁ ὀφθαλμός , ἀπομαραίνω ὁ ἐκπύρωσις καί ἠρέμα σβέννυμι ὁ ὀπτικός . μεθό δέ αὐτός τολμάω κατά αὐτός ἡμέρα ὁ ἑορτή ὁ Σωτήρ κατά ὅς ἄρα καί γεννάω , χείρ μέν παράνομος , πρόσταξις δέ παράνομος , φέρω ἐκ Χηλή φόρτος ἐλεεινός καί οἷος ἄψυχος , ὁ πρός θάλασσα ὁ δακιβυζω φρούριον ἐν ἀσφαλής κατακλείω καί ὁ φρουρός ἐγκαθίστημι , ἀποτάσσω αὐτάρκης σιτηρέσιον ὁ ἐγκλείω . Ὅρκος δέ ἐκεῖνος καί συνθεσία καί ἐμπέδωσις φρικτός ὡς λάχανον καταδέω βασιλεύς δοκέω θεοφίλεια ἔχω , διά ὅς καί προτιμάω παρά ὁ ἐκκλησία εἰς ὁ ἀρχή . ἀλλά εἰμί ἄρα ὁ λέγω ἀληθής , ὡς ἀρχή δείκνυμι ἀνήρ · δείκνυμι γάρ ὁ ἀρχή ἐκεῖνος , ὅπως μέλω ὁ ὁ Δίκαιος καί ὁ περί ὁ θεός εὐλάβεια . πλήν τυφλώττω ἐκεῖνος ὁ ὁ δόξα ματαιότης ὁ Ψυχή , ἐκτυφλόω κελεύω σωματικός ὁ ἀναίτιος .