georgius-monachus.chronicon-breve-lib-1-6-redactio-recentior pg110_0285.2
87 ( 3 ) Διεσκεδασε γαρ αυτους Ιουλιανος τις καλουμενος , 'Αλιχαρνασσου μεν της 'Ασιας επισκοπος , της δε Ευτυχιας κακοδοξιας προστατης ευθυματατος . Σευηρου γαρ μιαν φυσιν λεγοντος , ειναι τον Χριστον και την εν Χριστω διαφοραν δεχομενου , Ιουλιανου δε μιαν μεν κατα 88 Σευηρον φασκοντος φυσιν , αναιρουντος δε την διαφοραν , αιτιοι πασης ταραχης ( 98a ) και ζαλης · γεγονασιν οι ανωσιοι , 89 ε μη νοουντες , κατα το δη λεγόμενον , μητε & λεγουσι , μητε περι τινων διαβεβαιουται , [ ο]ντες προς ημας διαμαχονται · 367 λαμβανοντες 90 εις παραδειγμα της θειας ενωσιως τον εκ ψυχης και σωματος ανθρωπον , και φασιν · Ουκουν τρεις ομολογειτε φυσεις ; ; 91 ( 4 ) 'Αλλ' εστωσαν οι αμαθεις και απαλδευτοι , οτι δυο 92 φυσεις ημεας λεγουμεν , ου Θεου και σαρκος , ουτε μην Θεου και ψυχης , αλλα Θεου και ανθρωπου · ουδε γαρ εστι κυριως ανθρωπου φυσις η του μερους φυσις · μερη μεν γαρ ανθρωπου , ψυχη και σωμα , μερη δε των μερων αι περι αυτων 93 διαιρεσεις τε και υποδιααιρεσεις · και μερη μεν Χριστου ασυγχυτα θεοτης και ανθρωποτης 94 , ψυχη δε και σωμα ( ου μερη Χριστου ) , αλλα μερη του μερους · μερη μεν των μερων του ανθρωπου επι μεν ψυχης , ουσια λογικη και ποιησις αδιαμετος , ων το μεν ηγεμονικον , το δε θυμικον , το δε επιθυμητικον · ( και ) τούτων το μεν εννοηματικον ( και ) διανοητικον , μνημονευτικον τε και βουλευτικον , το δε C ορεκτικον και ελκτικον , το δε αμυντικον · και πολλα ετερα τούτοις υποδιαιρουται . 'Αρεισθω ( δε ) τα νυν ζητειν ποτερον ως μερη ταυτα εσιν εν τη ψυχη η ω(ει ) δυναμεις · επι δε 95 του σωματος παλιν διαιρεσεις 96 γινονται ισαμορη , και τούτων επι εις κεφαλην και χειρα , και ποδας και ταυτα εις οστεα και σαρκα και νευρα 97 , και ταυτα εις ο στοιχεια , και ταυτα εις υλην και ειδος . Πολλα δε [ και ] Ετερα φιλοσοφουν 98 ιατρων παιδες περι δυναμεων φυσικων , ων την μεν ελκτικην ( την δε καθεκτικην ) , την δε αλλοιωτικην , την δε αποκριτικην ονομαζουσιν , πολλα δε 99 περι αισθησεως και φαντασιας · και του συνεχοντος το ζων ζωικου και οργανικου πνευματος ετερου παρα το λογικον , ως φασιν , υπαρχοντος . 'Ωσπερ 100 τοιυν αποχρη προς το παραστησαι ταυτα παντα δια το 101 σαρκα επιειν η ψυμα ανθρωπου · και αποχρη παλιν δια της λογικης ψυχης το , εις & διαιρεται μερη , δηλωσαι · ( ουτως αποχρη ανθρωπον η φυσις ανθρωπου ειρηκotas , παντα δηλωσαι ) τε και παραστησαι τα εξ ων συνεστηκε ( και ) εν οις γνωριζεται . Οι δε ουχ ινα τον ανθρωπον τελειον αποφημωσιν , αλλ' ινα τον Κυριον συκοφαντησωσι και της ημετερας αυτον αλλοτριωσωσι φυσιως , και η 368
Lemmas: 87 ( 3 ) διασκεδάννυμι γαρ αὐτός Ἰουλιανός τις καλέω , 'Αλιχαρνασσου μέν ὁ 'Ασιας ἐπίσκοπος , ὁ δέ Εὐτυχία κακοδοξία προστάτης εὔθυμα . σευαροω γαρ εἷς φύσις λέγω , εἰμί ὁ Χριστός και ὁ εν Χριστός διαφορά δέχομαι , Ἰουλιανός δέ εἷς μέν κατά 88 σευαειρω φάσκω φύσις , ἀναιρέω δέ ὁ διαφορά , αἴτιος πᾶς ταραχή ( 98a ) και ζάλη · γίγνομαι ὁ ἀνόσιος , 89 ε μη νοουντες , κατά ὁ δη λέγω , μήτε & λέγω , μήτε περί τίνω διαβεβαιόω , [ οὖς προς ἡμεῖς διαμαχέω · 367 λαμβάνω 90 εἰς παράδειγμα ὁ θεῖος ενωσιως ὁ ἐκ Ψυχή και σῶμα ἄνθρωπος , και φημί · οὐκοῦν τρεις ὁμολογέω φύσις ; ; 91 ( 4 ) Αλ εἰμί ὁ ἀμαθής και απαλδευος , ὅτι δύο 92 φύσις ἡμεῖς λέω , ου θεός και σάρξ , οὔτε μείς θεός και Ψυχή , ἀλλά Θεός και ἄνθρωπος · οὐδέ γαρ εἰμί κύριος ἄνθρωπος φύσις ὁ ὁ μέρος φύσις · μέρος μέν γαρ ἄνθρωπος , Ψυχή και σῶμα , μέρος δέ ὁ μέρος ὁ περί αὐτός 93 διαίρεσις τε και υποδιαιρώ · και μέρος μέν Χριστός ἀσύγχυτον θεότης και ανθρωποος 94 , Ψυχή δέ και σῶμα ( ου μέρος Χριστός ) , ἀλλά μέρος ὁ μέρος · μέρος μέν ὁ μέρος ὁ ἄνθρωπος ἐπί μέν Ψυχή , οὐσία λογικός και ποίησις αδιαμετος , εἰμί ὁ μέν ἡγεμονικός , ὁ δέ θυμικός , ὁ δέ ἐπιθυμητικός · ( και ) οὗτος ὁ μέν ἐννοηματικός ( και ) διανοητικός , μνημονευτικός τε και βουλευτικόν , ὁ δέ C ὀρεκτικός και ἐλκτικός , ὁ δέ ἀμυντικός · και πολύς ἕτερος οὗτος ὑποδιαιρέω . 'Αρεισθω ( δέ ) ὁ νυν ζητέω πότερος ως μέρος Ούτος ἀδήν εν ὅς Ψυχή ὁ ὠθέω ) δύναμις · ἐπί δέ 95 ὁ σῶμα πάλιν διαίρεσις 96 γίγνομαι ισαμορη , και οὗτος ἐπί εἰς κεφαλή και χείρ , και πούς και Ούτος εἰς ὀστέον και σάρξ και νευρά 97 , και Ούτος εἰς ὁ στοιχεῖον , και Ούτος εἰς ὕλη και εἶδος . Πολύς δέ [ και ] ἕτερος φιλοσοφέω 98 ἰατρός παῖς περί δύναμις φυσικός , εἰμί ὁ μέν ελκτικός ( ὁ δέ καθεκτικός ) , ὁ δέ ἀλλοιωτικός , ὁ δέ αποκριτικός ὀνομάζω , πολύς δέ 99 περί αἴσθησις και φαντασία · και ὁ συνέχω ὁ ζῶ ζωϊκός και οργανικός πνεῦμα ἕτερος παρά ὁ λογικός , ως φημί , ὑπάρχω . Ὠσπερ 100 τοιυν ἀποχράω προς ὁ παρίστημι Ούτος πᾶς διά ὁ 101 σάρξ πίνω ὁ Ψύμα ἄνθρωπος · και ἀποχράω πάλιν διά ὁ λογικός Ψυχή ὁ , εἰς & διαιρετός μέρος , δηλόω · ( οὕτως ἀποχράω ἄνθρωπος ὁ φύσις ἄνθρωπος ειρηκotas , πᾶς δηλόω ) τε και παρίστημι ὁ ἕξ εἰμί συνίστημι ( και ) εν οἶς γνωρίζω . ὁ δέ οὐ ἵνα ὁ ἄνθρωπος τέλειος ἀποφιμόω , ἀλλά ἵνα ὁ κύριος συκοφαντέω και ὁ ἡμέτερος αὐτός ἀλλοτριόω φυσιάω , και ὁ 368