georgius-monachus.chronicon-breve-lib-1-6-redactio-recentior pg110_0069.2
( 6 ) Ὁ τοίνυν σοφώτατος Πλάτων θεολογῶν ἔφη · Τί τὸν ( μὲν ) 14 ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐχ ἔχον , καὶ 15 τὸ γινόμενον μὲν ἀεὶ , ὅν δὲ οὐδέποτε ; Τὸ μὲν δὴ νοήσει 16 μετὰ λόγου περιληπτόν ἀεὶ , κατὰ τὸ αὐτὸ ὅν , τὸ δὲ αἰσθήσει ἀλόγῳ 17 δοξαστόν 18 , ( 6b ) γινόμενον 19 μὲν καὶ ἀπογιγνόμενον , ὅντως 20 δὲ οὐδέποτε ὅν . > Ταῦτα δὲ πάντα μέρος χρόνου , τὸ ἓν καὶ ἕκαστ᾽ · ἂ δὴ φέ-ροντες λαμβάνομεν ἐπὶ τὴν αἰδίον οὐσίαν οὐχ ὀρθῶς · λέγομεν γὰρ δὴ · ὅ ἦν , ἔστι 21 τε καὶ ἔσται , τὶ δὲ τὸ ἔστι · μόνον κατὰ τὸν ἀληθῆ λόγον προσῆκει · τὸ δὲ ἦν καὶ ἔσται περὶ τὴν ἐν χρόνῳ γένεσιν οὖσαν πρέπει 22 λέγεσθαι , τὸ δὲ ἀεὶ καὶ καθ᾽ αὑτὸν ὅν ἀνακινήτως 23 , οὔτε νεώτερον οὔτε πρεσβύτερον · προσἥκει λέγεσθαι · καὶ γὰρ τὸ ἀεὶ ὅν καὶ πρὸν γενέσως ἐστὶν ἀπάσης ὑπέρτερον , τὸ δὲ γενόμενον 24 καὶ ἀλλοιώσεις πολλάς δεχόμενον , εἰκῶς ἔφησεν οὐδέποτε εἶναι 25 . Καὶ πάλιν ὁ Πλάτων φησίν 26 · « Ἄγαθός μὲν τὸν τῷ ὄντι γε καὶ λεκτόν , αἴτιος τῶν ἀγαθῶν , τῶν δὲ κακῶν ἀπάντων ἀναιτίος . » Ταῦτα οὖν περὶ 27 τοῦ πεποιηκότος Θεοῦ καὶ περὶ τῆς ἡμῶν αὐτεξουσίουτος ἐδίδαξε καλῶς ὁ Πλάτων φρονεῖν καὶ δοξάζειν · καὶ τοὺς κακῶν αἰτίον τὸν Θεὸν λέγοντας ἐξελαύνειν ἐκέλευσε , καὶ ἀνδρίον εἶναι τόνδε τὸν λόγον φησὶ καὶ ἀξίωμαρτον ἡμῖν καὶ ἀσύμφωνον ἑαυ-φ . Οὐχὧν ἂν ἀγαθὸς ὁ Θεός , ὥσπερ 28 δὴ καὶ ἄγαθος , οὐχ ἂν ἄρα κακῶν αἴτιος γένοιτ᾽ ἄν . Εἰδὲ ἀναιτίος τῶν γενομενῶν κακῶν , κακὰ δὲ κυρίως ὀνομαζόμενα οὐ τὰ παρὰ πολλῶν ὀνομάζειν φιλόν τισιν , ἀλλὰ κακίαν , ἀκολασίαν καὶ τὰς ἄλλας παρανομίας · τὰς ὑφ᾽ ἡμῶν αὐτεξουσίουως τολμημένας · ἡμεῖς γὰρ τούτων ἄρα αἴτιοι , καὶ οὐχὼ τάναντία νομοθετήσας Θεός · ὅπερ ὁλοῖς αὐθὶς ὁ Πλάτων ἐν τοῖς Νόμοις , καὶ δεινικῶς ἡμῖν τὸν τῶν ὅλων πρύτανιν , τῶν τοῦ παντὸς οἰάκων ἐπειλημμένον , φησίν · « Ὁ μὲν δὴ Θεός , ὡς καὶ ὁ παλαιὸς λόγος , ἀρχὴν καὶ τελευτὴν καὶ μεσότητα 29 τῶν ἀπάντων ἔχων , εὐθεῖς περαίνει κατὰ φύσιν περιπορευόμενος , τῷ δὲ ἀεὶ ἑνέπεται δίχη τῶν ἀπολειπομένων τοῦ ὀρθίου νόμου 30 τιμωρός · ἥς ὁ μὲν εὐδαιμονήσεν μέλλων ἔχόμενος 31 ἑνέπεται ταπεινῶς · 32 χειροσημένος · ὁ
Lemmas: ( 6 ) ὁ τοίνυν σοφός Πλάτων θεολογέω φημί · τις ὁ ( μέν ) 14 ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω , καί 15 ὁ γίγνομαι μέν ἀεί , ὅς δέ οὐδέποτε ; ὁ μέν δή νοέω 16 μετά λόγος περιληπτός ἀεί , κατά ὁ αὐτός ὅς , ὁ δέ αἴσθησις ἄλογος 17 δοξαστός 18 , ( 6b ) γίγνομαι 19 μέν καί ἀπογίγνομαι , εἰμί 20 δέ οὐδέποτε ὅς . > οὗτος δέ πᾶς μέρος χρόνος , ὁ εἷς καί ἕκαστος · ὅς δή φέρω λαμβάνω ἐπί ὁ ἀΐδιος οὐσία οὐ ὀρθῶς · λέγω γάρ δή · ὅς εἰμί , εἰμί 21 τε καί εἰμί , τίς δέ ὁ εἰμί · μόνος κατά ὁ ἀληθής λόγος προσήκω · ὁ δέ εἰμί καί εἰμί περί ὁ ἐν χρόνος γένεσις εἰμί πρέπω 22 λέγω , ὁ δέ ἀεί καί κατά ἑαυτοῦ ὅς ἀνακινήτως 23 , οὔτε νέος οὔτε πρέσβυς · προσήκω λέγω · καί γάρ ὁ ἀεί ὅς καί πρόειμι γένεσις εἰμί ἀπασάω ὑπέρτερος , ὁ δέ γίγνομαι 24 καί ἀλλοιόω πολύς δέχομαι , ἵημι φημί οὐδέποτε εἰμί 25 . καί πάλιν ὁ Πλάτων φημί 26 · « Ἀγαθός μέν ὁ ὁ εἰμί γε καί λεκτός , αἴτιος ὁ ἀγαθός , ὁ δέ κακός ἀπαντάω ἀναίτιος . » οὗτος οὖν περί 27 ὁ ποιέω Θεός καί περί ὁ ἐγώ αὐτεξούσιος διδάσκω καλῶς ὁ Πλάτων φρονέω καί δοξάζω · καί ὁ κακός αἴτιος ὁ θεός λέγω ἐξελαύνω κελεύω , καί ἀνδρίον εἰμί ὅδε ὁ λόγος φημί καί ἀξίωμαρτον ἐγώ καί ἀσύμφωνος ἑαυ-φ . Οὐχὧν εἄν ἀγαθός ὁ Θεός , ὥσπερ 28 δή καί Ἄγαθος , οὐ εἄν ἄρα κακός αἴτιος γίγνομαι ἄν . ἀνάκλεις ἀναίτιος ὁ γίγνομαι κακός , κακός δέ κύριος ὀνομάζω οὖον ὁ παρά πολύς ὀνομάζω φίλος τις , ἀλλά κακία , ἀκολασία καί ὁ ἄλλος παρανομία · ὁ ὑπό ἐγώ αὐτεξούσιος τολμάω · ἐγώ γάρ οὗτος ἄρα αἴτιος , καί οὐχὼ τἀναντία νομοθετέω Θεός · ὅσπερ ὄλλυμι αὐθίς ὁ Πλάτων ἐν ὁ Νόμος , καί δεινικαω ἐγώ ὁ ὁ ὅλος πρύτανις , ὁ ὁ πᾶς Οἴαξ ἐπιλαμβάνω , φημί · « ὁ μέν δή Θεός , ὡς καί ὁ παλαιός λόγος , ἀρχή καί τελευτή καί μεσότης 29 ὁ ἀπαντάω ἔχω , εὐθύς περαίνω κατά φύσις περιπορεύομαι , ὁ δέ ἀεί ἐνέπω διχή ὁ ἀπολείπω ὁ ὄρθιος νόμος 30 τιμωρός · ἥς ὁ μέν εὐδαιμονέω μέλλω ἔχω 31 ἐνέπω ταπεινός · 32 χειρόομαι · ὁ