georgius-monachus.chronicon-breve-lib-1-6-redactio-recentior pg110_0062.2
( 3 ) Καὶ πάλαι μὲν τοὺς παρὰ ποιηταῖς λεγομένους θεοὺς Δία , καὶ Κρόνον , καὶ Ἀπόλλωνα , καὶ Ἥρας , νομίζοντες οἱ ἄνθρωποι θεοὺς ὑπάρχειν , ἐπλανῶντο αἰσθόντες · καὶ μῆντες καὶ ἀλληγορικῶς τινὰς αὐτῶν ἐκλαμβάνοντες προσεκύνουν , εἶον τὸν Ποσειδῶνα ὕδωρ , καὶ τὸν Ἥφαιστον πῦρ , καὶ τὴν Ἥραν ἄερα , καὶ τὴν Δήμητραν γῆν καὶ καρποὺς , καὶ Δία δετόν . Ἀντὶ μὲν ἐκείνου ἐν ἀνθρώποις ἀνθρώπῳ θνητῷ · μόνος δὲ Χριστὸς ἐν ἀνθρώποις ἐπεγνωσθη Θεὸς ἀληθινός , ἀληθινοῦ Θεοῦ Θεὸς λόγος . ( 4 ) Οἱ τοίνυν ποιηταὶ εἴρηκασιν , ὅτι Ζεὺς ἐστὶν ὁ ὄων · ἀλλ’ οἱ αὐτοὶ πάλιν εἴπον , ὅτι μοιχὸς ἐστι , καὶ παιδοφθόρος , καὶ πατρολᾶφας καὶ ἕτερα τούτων οὐκ ἕλαττον ἐγκλήματα · ἀλλ’ οὐκ ἐστι , φημὶ ἀληθῶς , οὐδὲν οὐδὲ τὸ θεῖν . Εἰ γὰρ ταῦτά δέχῃ , κακείνα σε ἀνάγκη δέξασθαι · εἰ δὲ ἐκεῖνα ἐκδιδάσεις , καὶ ταῦτα μετ’ ἐκείνων . ( 5 ) Εἰ δὲ ἀφεὶς τοὺς ποιητὰς ὡς πλαστολόγους , καὶ ἐπὶ τὰς ἀλληγορίας δρόμῃς , ἐκεῖνό σε ἐρήσομαι , τί ποτὲ ἐστὶν ὁ Ζεὺς , ἢ ζέουσα , φημὶ , οὐσία καὶ τὸ ὑπὲρ τὸν ἄερα ὕμβρος , ὁ αἰθὴρ λέγεται παρὰ τὸ ζεῖν καὶ καῖον . Οὐκοῦν οὐκ ἐστὶ λογικὴ τις καὶ διακριτικὴ , ἀλλὰ ἄλογος · ὅτι γὰρ ἡ τοῦ ἀέρος φύσις ἄλογός ἐστι παντὶ πειν ὁδην . Εἰ γὰρ ἄηρ ἐστὶν ὁ Ζεὺς , ἄλογός ἐστι καὶ ἀναίσθητος · πάντῃ δὲ ὁ μῦθος οἰχήσεται · ὁ γὰρ ἄηρ οὔτε πατὴρ ἐγένετο τινος , οὔτε τινα ἐτεκεν οὐσίαν ὅκ᾽ ἀναπλάττουσιν οἱ μυθολόγοι καὶ μυθοπλαστάται τὸν Ἥλιον , ὃν καὶ Ἀπόλλωνα καλοῦσιν , υἱὸν αὐτοῦ λέγουσιν εἶναι · οὔτε γὰρ ὁ ἥλιος λογισμὸν ἔχει , οὔτε διάνοιαν ἢ νοῦν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ φυσικὸν ἐστὶ τὸ ἔργον , ἀγόμενον καὶ περιφερόμενον τῷ νόμῳ , ὃ πάλαι τὴν ἀρχὴν αὐτῷ ἔταξεν ὁ Θεός · ἀλλὰ ὥστε οὐδὲ τὸ θεῖν τοῦ , αἰθέρος ἐστίν , ἀλλὰ τῶν νεφελῶν δεχομένων τὸ ὕδωρ ἢ ἄπὸ τῆς θαλάσσης , ἢ ἄνωθεν φερομένων τῶν νιφάτων , ἢ τῶν ὑπὲρ τὸν οὐρανὸν ὑδάτων , ὡς ἡ δυνατὴ Ἀλήθεια διὰ τῶν θείων προφητῶν ἔφη .
Lemmas: ( 3 ) καί πάλαι μέν ὁ παρά ποιητής λέγω θεός Ζεύς , καί Κρόνος , καί Ἀπόλλων , καί Ἥρα , νομίζω ὁ ἄνθρωπος θεός ὑπάρχω , πλανάω αἰσθάνομαι · καί μήν καί ἀλληγορικός τις αὐτός ἐκλαμβάνω προσκυνέω , Ἀγαμεμνόνειος ὁ Ποσειδῶν ὕδωρ , καί ὁ Ἥφαιστος πῦρ , καί ὁ Ἥρα ἀήρ , καί ὁ Δημήτηρ γῆ καί καρπός1 , καί Ζεύς δετός . ἀντί μέν ἐκεῖνος ἐν ἄνθρωπος ἄνθρωπος θνητός · μόνος δέ Χριστός ἐν ἄνθρωπος ἐπιγιγνώσκω θεός ἀληθινός , ἀληθινός Θεός θεός λόγος . ( 4 ) ὁ τοίνυν ποιητής εἴρω , ὅτι Ζεύς εἰμί ὁ ὄον · ἀλλά ὁ αὐτός πάλιν εἶπον , ὅτι μοιχός εἰμί , καί παιδοφθόρος , καί πατρολᾶφας καί ἕτερος οὗτος οὐ μικρός ἔγκλημα · ἀλλά οὐ εἰμί , φημί ἀληθής , οὐδείς οὐδέ ὁ θέω . εἰμί γάρ οὗτος δέχομαι , ἐκεῖνος σύ ἀνάγκη δέχομαι · εἰμί δέ ἐκεῖνος ἐκδιδάσκω , καί οὗτος μετά ἐκεῖνος . ( 5 ) εἰμί δέ ἀφίημι ὁ ποιητής ὡς πλαστολόγος , καί ἐπί ὁ ἀλληγορία δρομεύς , ἐκεῖνος σύ ἔρομαι , τίς ποτέ εἰμί ὁ Ζεύς , ἢ ζέω , φημί , οὐσία καί ὁ ὑπέρ ὁ ἀήρ ὕμβρος , ὁ αἰθήρ λέγω παρά ὁ ζέω καί καίω . οὐκοῦν οὐ εἰμί λογικός τις καί διακριτικός , ἀλλά ἄλογος · ὅτι γάρ ὁ ὁ ἀήρ φύσις ἄλογος εἰμί πᾶς Πέιν ὁδή . εἰμί γάρ ἀήρ εἰμί ὁ Ζεύς , ἄλογος εἰμί καί ἀναίσθητος · πάντῃ δέ ὁ μῦθος οἴχομαι · ὁ γάρ ἀήρ οὔτε πατήρ γίγνομαι τις , οὔτε τις τίκτω οὐσία ὅτε ἀναπλάσσω ὁ μυθολόγος καί μυθοπλάστης ὁ Ἥλιος , ὅς καί Ἀπόλλων καλέω , υἱός αὐτός λέγω εἰμί · οὔτε γάρ ὁ ἥλιος λογισμός ἔχω , οὔτε διάνοια ἢ νόος , ἀλλά καί αὐτός φυσικός εἰμί ὁ ἔργον , ἄγω καί περιφέρω ὁ νόμος , ὅς πάλαι ὁ ἀρχή αὐτός τάσσω ὁ Θεός · ἀλλά ὥστε οὐδέ ὁ θέω ὁ , αἰθήρ εἰμί , ἀλλά ὁ νεφέλη δέχομαι ὁ ὕδωρ ἢ ἀπό ὁ θάλασσα , ἢ ἄνωθεν φέρω ὁ νίφω , ἢ ὁ ὑπέρ ὁ οὐρανός ὕδωρ , ὡς ὁ δυνατός Ἀλήθεια διά ὁ θεῖον προφήτης φημί .