georgius-monachus.chronicon-breve-lib-1-6-redactio-recentior pg110_0381.1
τὸν τοῖχον καὶ φυγόντα 38 ἐξελοῦν καὶ αἰχμαλωσίαν ἐαυτῷ διαγράψαι , καὶ ἄλλοτε 39 εἰς ἄκμην παρατάξαι καὶ εὐρῆσαι τοῦτ᾽ ἄν κεφαλὴν καὶ τετραχὴ τὰς τρίχας διελὲν καὶ ( ἄπονειναι ( 153 4 ) , τὰ μὲν εἰς τὸδε , τὰ δὲ εἰς τὸδε ) , ὡς 40 ἂν μὴ πάντα λέγω — γίνεσθαι τούτων ἕκαστον προσταξέν 41 ὁ τῶν ὅλων Πρύτανις , τοὺς λόγους 42 μὴ πειθομένους ( μηδὲ προφητείαις ἐπαίνειν ἀνεχομένους ) , τῷ τῆς θεωρίας παραδόξῃ συλλέγων ( καὶ τῶν θεσπισμάτων ἀκούειν παρασκευάζων . Τίς γὰρ οὐκ ἂν ἐξεπλάγη θεῖον ἄνθρωπον γυμνὸν βαδίζοντα ὁρῶν ; τίς δὲ οὐκ ἂν ἤρετο-τὸ 509 ὅπῃ τοῦ συνοικεῖν ὁ προφήτης πρῴην γυναικὶ ἀνέχεται ; ὡσπερ οὖν ἐκείνων ἕκαστον ὁ Θεὸς γενέσθαι προτέταξεν τῆς τῶν ἀμελῶν σωζόντων διορθώσεως ὠφελείαν , οὕτω δὴ καὶ τὸν καινὸν τοῦτον καὶ παράδοξον τρόπον ἐπρυτάνευσε θάμα τῷ παραδόξῳ καὶ ξένῳ πάντας ἕλκων εἰς θεωρίαν καὶ πειθανάγκην 43 τοὺς ἀπίκνουμένους παρασκευάζων τὴν προσφερομένην παρεινέτω . Τὰ γὰρ καινὸν τοῦ Θεάματος ἐνέχυρον δεῖχρειν γίνεται τοῦ διδύματος ( καὶ ὁ εἰς θεωρίαν ἀφικνούμενος τὰ θεία παιδεύσει ἐπανέρχεται ) . — Καθάρη γὰρ ἐπὶ 44 ( τινος λυχνίας τεθεὶς ὁ φαντάσως οὕτως λύχνος 45 , ἥλιον δίκην πάντοθεν τὰς ἀκτῖνας ἐξέπεμπεν , καὶ ἔστιν 46 Ἰδεῖν ( καὶ Ἰδρας , καὶ Ἀρμενίους , καὶ Πέρσας 47 ἀφικνουμένους καὶ τοῦ θείου βαπτίσματος ἀπολαύοντας ( Ἰσμαηλίται δὲ κατὰ συμφορὰν παραγινόμενοι διακόσιοι κατ᾽ αὐτὸ καὶ τριακόσιοι , ἔστι δ᾽ ὅτε καὶ χίλιοι ) · καὶ ἀρνοῦντες 48 μὲν τὴν πατριῶν ἐξαπάτην μετὰ φωνῆς καὶ τὸ ὑπ᾽ ἐκείνων σκευασθέντα 49 εἴδωλον , πρὸ τοῦ θείου κλῖνος ἐκεῖνο συνηρίθουν ( καὶ τοῖς ὀργίοις Ἀφροδίτης ἀποσταττόμενοι · — τοῦτο γὰρ ἀνέκαθεν τοῦ δαιμονὸς κατεδίζαντο τὴν λατρείαν ) · — τῶν θείων ἀπολαύσαι μυστηρίων , νόμους δὲ 50 παρὰ τῆς Ἰσρὰ ἐκείνης γλῶττης , ( τοὺς πατρῴους θείους χαίρειν φράζουσι καὶ τῶν ἀγρίων ὄνων καὶ καμήλων τὴν βρώσιν ἀποττισόμενοι . Καὶ τούτων αὐτόπτης ἐγενόμην ἐγὼ καὶ ἀκήκοα αὐτῶν τὴν πατρῖον ἀσθεσίαν ἀρνούμενον καὶ τῇ εὐαγγελικῇ διδασκαλίᾳ συντεθεμένων . — ( Τοσαύτην 51 οὖν ὑπὸ τῶν φιλοσόφων ὁ κίων ψυχόμενος ὠφελείαν ἀνέδυσε καὶ τοσαύτην ἀκτῖνα θεογνωσίας , εἰς τὰς βαρβάρων διανοίας κατέλαμψεν ) .
Lemmas: ὁ τοῖχος καί φυγή 38 ἐξελαύνω καί αἰχμαλωσία αὐτός διαγράφω , καί ἄλλοτε 39 εἰς ἀκμή παρατάσσω καί εὑρίσκω οὗτος ἄν κεφαλή καί τρέχω ὁ θρίξ διαιρέω καί ( ἀπονέομαι ( 153 4 ) , ὁ μέν εἰς ὅδε , ὁ δέ εἰς ὅδε ) , ὡς 40 εἄν μή πᾶς λέγω — γίγνομαι οὗτος ἕκαστος προστάζω 41 ὁ ὁ ὅλος Πρύτανις , ὁ λόγος 42 μή πείθω ( μηδέ προφητεία ἐπαινέω ἀνέχω ) , ὁ ὁ θεωρία παράδοξος συλλέγω ( καί ὁ θέσπισμα ἀκούω παρασκευάζω . Τῖς γάρ οὐ εἄν ἐκπλήσσω θέω ἄνθρωπος γυμνός βαδίζω ὁράω ; τίς δέ οὐ εἄν ἀρετάω 509 ὅπῃ ὁ συνοικέω ὁ προφήτης πρώην γυνή ἀνέχω ; ὡς οὖν ἐκεῖνος ἕκαστος ὁ θεός γίγνομαι προτάσσω ὁ ὁ ἀμελής σῴζω διόρθωσις ὠφέλεια , οὗτος δή καί ὁ καινός οὗτος καί παράδοξος τρόπος πρυτανεύω θάμα ὁ παράδοξος καί ξένος πᾶς ἕλκω εἰς θεωρία καί πειθανάγκη 43 ὁ ἀπικνέομαι παρασκευάζω ὁ προσφέρω παραφέρω . ὁ γάρ καινός ὁ θέαμα ἐνέχυρον δείκνυμι γίγνομαι ὁ δίδυμα ( καί ὁ εἰς θεωρία ἀφικνέομαι ὁ θεῖος παιδεύω ἐπανέρχομαι ) . — καθαίρω γάρ ἐπί 44 ( τις λυχνίας τίθημι ὁ φάντασος οὕτως λύχνος 45 , ἥλιος δίκη πάντοθεν ὁ ἀκτίς ἐκπέμπω , καί εἰμί 46 εἶδον ( καί Ἰδρας , καί Ἀρμένιος , καί Πέρσης 47 ἀφικνέομαι καί ὁ θεῖον βάπτισμα ἀπολαύω ( Ἰσμαηλίτης δέ κατά συμφορά παραγίγνομαι διακόσιοι κατά αὐτός καί τριακόσιοι , εἰμί δέ ὅτε καί χίλιοι ) · καί ἀρνέομαι 48 μέν ὁ πατριά ἐξαπάτη μετά φωνή καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος σκευάζω 49 εἴδωλον , πρό ὁ θεῖον κλίνω ἐκεῖνος συνερίθω ( καί ὁ ὄργια Ἀφροδίτη ἀφίστημι · — οὗτος γάρ ἀνέκαθεν ὁ δαίμων κατεδιζαντος ὁ λατρεία ) · — ὁ θεῖον ἀπολαύω μυστήριον , νόμος δέ 50 παρά ὁ Ἰσρὰ ἐκεῖνος γλῶσσα , ( ὁ πατρῷος θεῖος χαίρω φράζω καί ὁ ἄγριος ὄνος καί κάμηλος ὁ βρῶσις ἀποτίνω . καί οὗτος αὐτόπτης γίγνομαι ἐγώ καί ἀκούω αὐτός ὁ πάτριος ἀσθεσίαν ἀρνέομαι καί ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία συντίθημι . — ( τοσοῦτος 51 οὖν ὑπό ὁ φιλόσοφος ὁ κίων ψύχω ὠφέλεια ἀναδύνω καί τοσοῦτος ἀκτίς θεογνωσία , εἰς ὁ βάρβαρος διάνοια καταλάμπω ) .