georgius-cedrenus.compendium-historiarum 273
ἀγίων . Καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις , ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἰερουσαλήμ ἕως Χριστοῦ ἡγουμένου ἐβδομάδες ζʹ´ καὶ ἐβδομάδες ξβʹ . Καὶ πρὸς μὲν τοῖς ἄλλοις ἴσως προφασιζόμενοι εἰς μέλλοντα χρόνον ἀναβάλλεσθε τὰ γεγραμμένα · τί δὲ πρὸς ταῦτα λέγειν ἢ ὅλως ἀντωπῆσαι ὅύνασθε , ὅπου γε καὶ ὁ χρίων δηλοῦται καὶ ὁ χριόμενος οὐκ ἄνθρωπος ἀλλ´ Ἅγιος ἁγίων καταγγέλλεται , καὶ ἕως τῆς παρουσίας αὐτοῦ Ἰερουσαλὴμ συνίστατο , καὶ λοιπὸν ἅπας προφήτης πέπαυται καὶ ὅρασις ἐν τῷ Ἰσραήλ ; Ἐχρίσθη μέντοι πάλαι Δαβὶδ καὶ Σολομῶν καὶ Ἐζεκίας , ἀλλ´ Ἰερουσαλὴμ καὶ ὁ τόπος συνειστήκει καὶ προφῆται προεφήτευον . Ἄλλως δὲ καὶ αὐτοὶ οἱ χρισθέντες ἅγιοι ἄνθρωποι καὶ οὐχ ἅγιοι ἀγίων ἐκλήθησαν . Πότε δὲ καὶ προφήτης ἐπαύσατο καὶ ὅρασις ἀπὸ τοῦ Ἰσραὴλ , εἰ μὴ νῦν , ὅτε ὁ προφητευόμενος καὶ ὁ Ἅγιος ἁγίων ὁ Χριστὸς παρεγένετο ; Σημεῖον οὖν ὄντως μέγα πρόδηλον καὶ γνώρισμα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τῆς αὐτοῦ παρουσίας τὸ μηκέτι τὴν Ἱερουσαλὴμ ἑστάναι μήτε προφήτην ἐνεργηθῆναι μήτε ὅρασιν ἀποκαλύπτεσθαι τούτοις . Καὶ εἰκότως · ἐλθόντος γὰρ τοῦ σημαινομένου καὶ προφητευομένου , τίς ἡ χρεία τῶν σημαινόντων καὶ προφητευόντων · Διὰ γὰρ τοῦτο προεφήτευον , ἕως οὐ ἔλθῃ ὁ προφητευόμενος καὶ λυτρούμενος τὰς ἀμαρτίας πάντων . Ποῖος τοίνυν ἡγούμενος ἐξῆλθεν ἐκ Βηθλεὲμ καὶ τὸν Ἰσραὴλ ἐποίμανεν , οὗ ἡ ἔξοδος ἀπ´ ἀρχῆς Ἀφ´ ἡμερῶν αἰῶνος , πρὸ τοῦ ἡλίου διαμένει τὸ ὄνομα αὐτοῦ , καὶ ἀνεκδιήγητος ἡ γενεὰ αὐτοῦ , καθὼς γέγραπται ; Τῶν γὰρ ἀγίων πάντων ἴσμεν τὴν γενεὰν ἱστορουμένην , καὶ τῶν ἀρξάντων τοῦ Ἰσραὴλ παριστῶσαν τὴν γένεσιν καὶ τὸν θάνατον . Μεμνῆσθαι οὖν ὀφείλεις , ὡ Ἰουδαῖε , εἰρηκέναι με τὸν Υἱὸν τοῦ εοῦ πάθει τὸ σύνολον μὴ ὑποπίπτοντα · ἀλλὰ τὸν ἑνωθέντα αὐτῷ ἄνθρωπον καθ´ ὑπόστασιν ἀσυγχύτως ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου Μαρίας , ὃν ἐπηγγείλατο ὁ Θεὸς τῷ Ἀβραὰμ λέγων , Ἐν τῷ σπέρματί σου εὐλογηθήσονται πάντα τὰ ἔθνη , καὶ τῷ Δαβὶδ ὁμοίως λέγων · Ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνου σου . Τοῦτον πειρασθῆναί φαμεν , ἵνα τὸν πειράζοντα αὐτὸν νικήσας διάβολον αἰχμαλωτίσῃ , πεπονθέναι [ Ρ . Αῒθ ] δὲ , ἵνα πάντα τὰ πάθη ὑποτάξῃ , τεθνάναι δὲ , ἵνα τὸ κράτος τοῦ θανάτου καταλύσῃ . Ὁ Ἰουδαῖος εἶπεν · Οὐκοῦν δύο εἰσὶν υἱοὶ τοῦ Θεοῦ , εἷς μὲν ὁ ἐκ τῆς Παρθένου τεχθείς , ἕτερος δὲ ὃν παντοκράτωρ Θεὸς ἐγέννησε ; Ὁ ἅγιος Σλβεστρος εἶπεν · Υἱὸς εἴς ἐστιν ὀ Χριστός . Ὥσπερ γὰρ ἀληθῶς ἐστι Θεοῦ Υἱὸς ἀόρατος , οὕτως ἐστὶ καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου ὁρατός · τέλειος γὰρ ὢν Θεὸς , τέλειος ἄνθρωπος ἀτρέπτως ἐγένετο , ἵνα τελείαν σωτηρίαν τοῖς ἀνθρώποις παράσχῃ . Ὁ Ἰουδαῖος εἶπε · Καὶ πῶς ἐγχωρεῖ τὸ ληφθέντα ἄνθρωπον πάσχειν χωρὶς τοῦ ἀναλαβόντος αὐτόν · Ὁ ἅγιος Σίλβεστρος εἶπεν · Οὐκοῦν ὑποδείγματί τινι ὀφείλεις διδαχθῆναι , ἵνα γνῷς
Lemmas: Ἀγίων . καί γιγνώσκω καί συνίημι , ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱερουσαλήμ ἠώς Χριστός ἡγέομαι ἑβδομάς ζʹ´ καί ἑβδομάς ξβʹ . καί πρός μέν ὁ ἄλλος ἴσως προφασίζομαι εἰς μέλλω χρόνος ἀναβάλλω ὁ γράφω · τίς δέ πρός οὗτος λέγω ἢ ὅλως ἀντωπέω ουναω , ὅπου γε καί ὁ χρίω δηλόω καί ὁ χρίω οὐ ἄνθρωπος ἀλ Ἅγιος ἅγιος καταγγέλλω , καί ἠώς ὁ παρουσία αὐτός Ἱεροσόλυμα συνίστημι , καί λοιπός ἅπας προφήτης παύω καί ὅρασις ἐν ὁ Ἰσραήλ ; χρίω μέντοι πάλαι Δαυίδ καί Σολομών καί Ἐζεκίας , ἀλ Ἱεροσόλυμα καί ὁ τόπος συνίστημι καί προφήτης προφητεύω . ἄλλος δέ καί αὐτός ὁ χρίω ἅγιος ἄνθρωπος καί οὐ ἅγιος Ἀγίων καλέω . πότος δέ καί προφήτης παύω καί ὅρασις ἀπό ὁ Ἰσραήλ , εἰμί μή νῦν , ὅτε ὁ προφητεύω καί ὁ Ἅγιος ἅγιος ὁ Χριστός παραγίγνομαι ; σημεῖον οὖν εἰμί μέγας πρόδηλος καί γνώρισμα ὁ Θεός Λόγος καί ὁ αὐτός παρουσία ὁ μηκέτι ὁ Ἱεροσόλυμα ἵστημι μήτε προφήτης ἐνεργέω μήτε ὅρασις ἀποκαλύπτω οὗτος . καί εἰκότως · ἔρχομαι γάρ ὁ σημαίνω καί προφητεύω , τίς ὁ χρεία ὁ σημαίνω καί προφητεύω · Ζεύς γάρ οὗτος προφητεύω , ἠώς οὖον ἔρχομαι ὁ προφητεύω καί λυτρόω ὁ ἁμαρτία πᾶς . ποῖος τοίνυν ἡγέομαι ἐξέρχομαι ἐκ Βηθλεέμ καί ὁ Ἰσραήλ ποιμαίνω , ὅς ὁ ἔξοδος ἀπ´ ἀρχή Ἀφή ἡμέρα αἰών , πρό ὁ ἥλιος διαμένω ὁ ὄνομα αὐτός , καί ἀνεκδιήγητος ὁ γενεά αὐτός , καθώς γράφω ; ὁ γάρ Ἀγίων πᾶς οἶδα ὁ γενεά ἱστορέω , καί ὁ ἄρχω ὁ Ἰσραήλ παρίστημι ὁ γένεσις καί ὁ θάνατος . μιμνήσκω οὖν ὀφείλω , εἰμί Ἰουδαῖος , εἴρω ἐγώ ὁ υἱός ὁ ἑός πάθος ὁ σύνολον μή ὑποπίπτω · ἀλλά ὁ ἑνόω αὐτός ἄνθρωπος καθ´ ὑπόστασις ἀσύγχυτος ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος Μαρία , ὅς ἐπαγγέλλω ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ λέγω , ἐν ὁ σπέρμα σύ εὐλογέω πᾶς ὁ ἔθνος , καί ὁ Δαυίδ ὁμοίως λέγω · ἐκ καρπός ὁ κοιλία σύ τίθημι ἐπί ὁ θρόνος σύ . οὗτος πειράζω φημί , ἵνα ὁ πειράω αὐτός νικάω διάβολος αἰχμαλωτίζω , πάσχω [ Ρ . Αῒθ ] δέ , ἵνα πᾶς ὁ πάθος ὑποτάσσω , θνήσκω δέ , ἵνα ὁ κράτος ὁ θάνατος καταλύω . ὁ Ἰουδαῖος εἶπον · οὐκοῦν δύο εἰμί υἱός ὁ Θεός , εἷς μέν ὁ ἐκ ὁ παρθένος τίκτω , ἕτερος δέ ὅς παντοκράτωρ θεός γεννάω ; ὁ ἅγιος Σλβεστρος εἶπον · υἱός εἰς εἰμί ὁ Χριστός . ὥσπερ γάρ ἀληθής εἰμί Θεός υἱός ἀόρατος , οὕτως εἰμί καί υἱός ἄνθρωπος ὁρατός · τέλειος γάρ εἰμί θεός , τέλειος ἄνθρωπος ἄτρεπτος γίγνομαι , ἵνα τέλειος σωτηρία ὁ ἄνθρωπος παρέχω . ὁ Ἰουδαῖος εἶπον · καί πῶς ἐγχωρέω ὁ λαμβάνω ἄνθρωπος πάσχω Χωρὶς ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός · ὁ ἅγιος Σίλβεστρος εἶπον · οὐκοῦν ὑπόδειγμα τις ὀφείλω διδάσκω , ἵνα γιγνώσκω