georgius-cedrenus.compendium-historiarum 84
τούτου ; Καὶ εἶπεν · Ἀπὸ καιροῦ παραλλάξεως τοῦ ἐνδελεχισμοῦ , καὶ δοθῆναι βδέλυγμα ἐρημώσεως ἡμέρας σὶν · καὶ μακάριος ὁ ὑπομένων καὶ φθάσας ἡμέρας ατλεʹ . » Ὅτι ἐπὶ τῶν χρόνων Ἀμώς βασιλέως Ἰούδα τὰ περὶ τῆς Νιναὶ προφητευθέντα κατὰ τοὺς χρόνους τούτους πέρας ἔσχεν . Ἰστορεῖ δὲ Ἰώσηπος ἐν τῷ θʹ τῆς Ἀρχαιολογίας τὸν Ἰωνᾶν καταποθέντα ὑπὸ τοῦ κήτους μετὰ τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐκβρασθῆναι ζῶντα ἐν τῳ Εὐξείνῳ πόντῳ . Ἀπο τοῦ γʹ βιβλίου τῆς Ἀρχαιολογίας Ἰωσήπου , ὅτι ἐάν τις ὑπονοήσῃ τῶν Ἑβραίων μεμοιχεύσθαι αὐτοῦ τὴν γυναῖκα , κομίζει κριθῶν ἀλεύρου ἀσσάρωνα , καὶ μίαν αὐτῆς δράκα ἐπιβαλόντες τῷ Θεῷ τὸ λοιπὸν τοῖς ἱερεῦσι διδόασιν εἰς τροφήν . Τὴν δὲ γυναῖκα στήσας ὁ ἱερεὺς κατὰ τὰς πύλας πρὸς τὸν νεὼν , καὶ τὴν κεφαλὴν αὐτῆς γυμνώσας , ἐπιγράφει τοῦ Θεοῦ τὴν προσηγορίαν διφθέρᾳ . Κελεύει δὲ ὁμνύειν μηδὲν ἠδικηκέναι περὶ τὸν ἄνδρα . Παραβᾶσαν δὲ τὸ σῶφρον , τοῦ δεξιοῦ σκέλους τὸ ἄρθρον ἔξαρθρον γενέσθαι , καὶ τὴν γαστέρα πρισθεῖσαν οὕτως ἀποθανεῖν . Ἐὰν δὲ ὑπὸ πολλοῦ ἔρωτος καὶ τῆς τούτου ζηλοτυπίας προπετῶς ὁ ἀνὴρ διὰ τὴν ὑπόνοιαν εἵη κεκινημένος , μηνὶ δεκάτῳ γενέσθαι παιδίον ἄῤῥεν αὐτῇ . Τῶν δὲ ὅρκων τελειωθέντων , τῆς διφθέρας ἀπαλείψας τοὔνομα , εἰς φιάλην ἐκπιέζει . Προσκο , ἴσας δὲ ἐκ τῆς τοῦ ἱεροῦ γῆς εἴ τι προστύχοι , καὶ καταπάσας , ἐκπιεῖν δίδωσιν . Ἡ δὲ εἰ μὲν ἀδίκως ἐνεκλήθη , ἐγκύμων τε γίνεται καὶ τελεσφορεῖται κατὰ τὴν γαστέρα . [ Ρ . Οὓς ; Ἠευσαμένη δὲ τὸν ἄνδρα ἐπὶ τοῖς γάμοις καὶ τὸν Θεὸν ἐπὶ τοῖς ὅρκοις μετ´ αἰσχύνης καταστρέφει τὸν βίον , τοῦ τε σκέλους ἐκπεσόντος αὐτῆς καὶ τὴν κοιλίαν ὑδέρου καταλαβόντος Ἀπὸ βιβλίου τετάρτου τοῦ αὐτοῦ , ὅτι ἀπὸ ἀμυγδαλῆς οὔσης τῆς ῥάβδου Ἀαρὼν ἀμύγδαλα καὶ οἱ καρποὶ ὼράθησαν . Ὅτι ὅσοι ἂν ἑαυτοὺς καθιερῶσιν εὐχὴν πεποιημένοι , Ναζιραῖοι οὗτοι καλοῦνται κομῶντες καὶ οἰνον μὴ προσφερόμενοι . Τούτους δὲ , ὅταν τὰς τρίχας ἀφιερῶσιν ἐπὶ θυσίᾳ τε δρῶσι τὰς κουρὰς , νέμεσθαι πρὸς τοὺς ἱερέας . Καὶ οἱ κορβὰν αὐτοὺς ὀνομάσαντες τῷ Θεῷ(δῶρον δὲ τοῦτο σημαίνει ] βουλόμενοι ἀφίεσθαι τῆς λειτουργίας , τοῖς ἱερεῦσι καταβαλεῖν τὸ ἀργύριον , γυναικὸς μὲν τριάκοντα σίκλους , ἀνδρὸς δὲ πεντήκοντα . τι Βαλαὰκ πεσὼν ἐπὶ στόμα τὰ πάθη προὔλεγεν , ὅσα τε βασιλεῦσιν ἔσται καὶ ὅσα πόλεσι ταῖς ἀξιολογωτάταις , ὧν ἐνίαις οὐδὲ οἰκεῖσθαί πως συνέβαινε τὴν ἀρχήν . ὑπέθετο δὲ καὶ τὸν τῶν Μαδιανιτῶν καὶ τὸν τῶν Μωαβιτίδων γυναικῶν δόλον . Απὸ βιβλίου εʹ τοῦ αὐτοῦ , ὅτι οὐχ ὡς ἡ Γραφὴ ἔχει , οὕτως ἐξηγεῖται Ἰώσηπος τὰ περὶ Σαμψών . Ὅτι μὲν γὰρ ὄνου σιαγόνι χιλίους ἀπέκτεινε , λέγει , ὅτι δὲ ἐξ αὐτῆς ὕδωρ ἔβλυσεν , οὐ λέγει , ἀλλ´ ὅτι μᾶλλον τοῦ τόπου ἀνωνύμου ὄντος , ἐκ τοῦ συμβάντος ἐπικληθῆναι ὁ σιαγών . Ἐξ αὐτοῦ δὲ πηγὴν ἀναδοθεῖσαν κατά τινος πέτρας , ἡδεῖαν καὶ πολλὴν πόσιν διδοῦσαν κορέσαι τὸν Σαμψὼν , καὶ οὕτω μέχρι τοῦ δεῦρο καλεῖσθαι τὸ χωρίον . Βιβλίον ζʹ τοῦ αὐτοῦ , ὅτι Δαβὶδ ἐκλαθόμενος τῶν
Lemmas: οὗτος ; καί εἶπον · ἀπό καιρός παράλλαξις ὁ ἐνδελεχισμός , καί δίδωμι βδέλυγμα ἐρήμωσις ἡμέρα ἵν · καί μακάριος ὁ ὑπομένω καί φθάνω ἡμέρα ατλεʹ . » ὅτι2 ἐπί ὁ χρόνος Ἀμώς βασιλεύς Ἰούδας ὁ περί ὁ Νινή προφητεύω κατά ὁ χρόνος οὗτος πέρας ἔχω . ἱστορέω δέ Ἰώσηπος ἐν ὁ ὁ ὁ ἀρχαιολογία ὁ Ἰωνᾶς καταπίνω ὑπό ὁ κῆτος μετά τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ ἐκβράζω ζῶ ἐν ὁ Εὔξεινος πόντος . ἀπος ὁ γε βιβλίον ὁ ἀρχαιολογία Ἰώσηπος , ὅτι ἐάν τις ὑπονοέω ὁ Ἑβραῖος μοιχεύω αὐτός ὁ γυνή , κομίζω κριθή ἄλευρον ἀσσάρων , καί εἷς αὐτός δράξ ἐπιβάλλω ὁ Θεός ὁ λοιπός ὁ ἱερεύς δίδωμι εἰς τροφή . ὁ δέ γυνή ἵστημι ὁ ἱερεύς κατά ὁ πύλη πρός ὁ ναός , καί ὁ κεφαλή αὐτός γυμνόω , ἐπιγράφω ὁ Θεός ὁ προσηγορία διφθέρα . κελεύω δέ ὄμνυμι μηδείς ἀδικέω περί ὁ ἀνήρ . παραβαίνω δέ ὁ σώφρων , ὁ δεξιός σκέλος ὁ ἄρθρον ἔξαρθρος γίγνομαι , καί ὁ γαστήρ πρίημι οὕτως ἀποθνῄσκω . ἐάν δέ ὑπό πολύς Ἔρως καί ὁ οὗτος ζηλοτυπία προπετῶς ὁ ἀνήρ διά ὁ ὑπόνοια ἵημι κινέω , μείς δέκατος γίγνομαι παιδίον ἄρσην αὐτός . ὁ δέ Ὅρκος τελειόω , ὁ διφθέρα ἀπαλείφω ὄνομα , εἰς φιάλη ἐκπιέζω . Προσκο , ἴσος δέ ἐκ ὁ ὁ ἱερός γῆ εἰμί τίς προστυγχάνω , καί καταπάσσω , ἐκπίνω δίδωμι . ὁ δέ εἰμί μέν ἄδικος ἐγκαλέω , ἐγκύμων τε γίγνομαι καί τελεσφορέω κατά ὁ γαστήρ . [ Ρ . ὅς ; Ἠευσαμένη δέ ὁ ἀνήρ ἐπί ὁ γάμος καί ὁ θεός ἐπί ὁ Ὅρκος μετέ αἰσχύνη καταστρέφω ὁ βίος , ὁ τε σκέλος ἐκπίτνω αὐτός καί ὁ κοιλία ὕδερος καταλαμβάνω ἀπό βιβλίον τέταρτος ὁ αὐτός , ὅτι ἀπό ἀμύγδαλος εἰμί ὁ ῥάβδος Ἀαρών ἀμύγδαλον καί ὁ καρπός ἐράω . ὅτι2 ὅσος εἄν ἑαυτοῦ καθιερόω εὐχή ποιέω , ναζιραῖος οὗτος καλέω κομάω καί οἶνος μή προσφέρω . οὗτος δέ , ὅταν ὁ θρίξ ἀφιερόω ἐπί θυσία τε δράω ὁ κουρά , νέμω πρός ὁ ἱερεύς . καί ὁ κορβή αὐτός ὀνομάζω ὁ Θεῶδρος δέ οὗτος σημαίνω ] βούλομαι ἀφίημι ὁ λειτουργία , ὁ ἱερεύς καταβάλλω ὁ ἀργύριον , γυνή μέν τριάκοντα σίκλος , ἀνήρ δέ πεντήκοντα . τίς Βαλαάκ πίπτω ἐπί στόμα ὁ πάθος προλέγω , ὅσος τε βασιλεύς εἰμί καί ὅσος πόλις ὁ ἀξιόλογος , ὅς ἔνιοι οὐδέ οἰκέω πως συμβαίνω ὁ ἀρχή . ὑποτίθημι δέ καί ὁ ὁ Μαδιανῖται καί ὁ ὁ Μωαβῖτις γυνή δόλος . απὸ βιβλίον εἰ ὁ αὐτός , ὅτι οὐ ὡς ὁ γραφή ἔχω , οὕτως ἐξηγέομαι Ἰώσηπος ὁ περί Σαμψών . ὅτι2 μέν γάρ ὄνος σιαγών χίλιοι ἀποκτείνω , λέγω , ὅτι δέ ἐκ αὐτός ὕδωρ βλύζω , οὖον λέγω , ἀλ ὅτι μᾶλλον ὁ τόπος ἀνώνυμος εἰμί , ἐκ ὁ συμβαίνω ἐπικαλέω ὁ σιαγών . ἐς αὐτός δέ πηγή ἀναδίδωμι κατά τις πέτρα , ἡδύς καί πολύς πόσις δίδωμι κορέννυμι ὁ Σαμψών , καί οὗτος μέχρι ὁ δεῦρο καλέω ὁ χωρίον . βιβλίον γῆ ὁ αὐτός , ὅτι Δαυίδ ἐκλανθάνω ὁ