georgius-cedrenus.compendium-historiarum 85
Μωῦσέως ἐντολῶν , ὃς προεῖπεν , ἐὰν ἐξαριθμηθῇ τὸ πλὴθος , ὑπὲρ ἑκάστης κεφαλῆς αὐτῷ τῷ Θεῷ τελέ · σειεν ἡμίσικλον , προσέταξεν Ἰωὰβ πορευθέντι πάντα τὸν ὄχλον ἐξαριθμῆσαι , καὶ διὰ τοῦτο ἀπώλοντο χιλιάδες ἑβδομήκοντα τοῦ λαοῦ , ἔως οὗ θυσίας εἰρηνικὰς ἐπενέγκας Δαβὶδ κατεπράῦνε τὸ Θεῖον . Συνέβη δὲ ἐπ´ ἐκεῖνον τὸν τόπον τελεσθῆναι τὰς θυσίας , ἐν ᾧ καὶ Ἀβραὰμ τὸν υἱὸν αὐτοῦ Ἰσαὰκ ἀνήνεγκεν εἴς ὁλοκάρπωσιν . Ὀτι τὰ περὶ τὸν ναὸν Δαβὶδ ἡτοίμασεν ἅπαντα , ἐκωλύθη δὲ κτίσαι αὐτὸν διὰ τὸ μεμιάνθαι τῇ δεξιᾷ χοιρὶ τῷ συχνοτέρῳ τῶν ἐχθρῶν φόνῳ . Τρισχίλια δὲ τάλαντα χρυσίου κατέλιπεν εἰς τὴν τοῦ ναοῦ κτίσιν τῷ Σολομῶντι . Ὅτι συνετάξατο Σολομῶν βιβλία περὶ ᾠῶν καὶ μελῶν πεντακισχίλια , καὶ παραβολῶν καὶ εἰκόνων βίβλους τρισχιλίας · καθ´ ἕκαστον γὰρ εἶδος δένδρου παραβολὴν εἶπε , καὶ περὶ κτηνῶν καὶ τῶν ν ἐπιγείων ζώων ἁπάντων καὶ τῶν πτηνῶν καὶ τῶν ἀερίων . παρέσχε δὲ αὐτῷ μαθεῖν ὁ Θεὸς καὶ τὴν κατὰ τῶν δαιμόνων τέχνην εἰς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων , ἐπῳδὰς ἀς δὲ συντάξαι ἐν αἷς παρηγορεῖται τὰ νοσήματα . ΤΡ . Τθ ] Καὶ τρόπους ἐξορκώσεων κατέλιπεν . οἷς ἐνδούμενα τὰ δαιμόνια , ὡς μηκέτι ἐπανελθεῖν , ἐκδιώκονται . Καὶ αὐτὴ παρ´ ἡμῖν νῦν ἡ θεραπεία πλεῖστον ἰσχύει . Ἰστόρησα γὰρ , φησὶν Ἰώσηπος , Ἐλεάζαρόν τινα , τῶν ὁμοφύλων Οὐεσπασιανοῦ , παρόντων καὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ καὶ χιλιάρχων καὶ ἄλλου στρατιωτικοῦ πλήθους , τοὺς ὑπὸ δαιμόνων λαμβανομένους ἀπολύοντα τούτοις . Ὁ δὲ τρόπος τῆς θεραπείας τοιοῦτος ἦν · προσφέρων ταῖς ῥισὶ τοῦ δαιμονιζομένου τὸν δακτύλιον , ἔχοντα ἐπὶ τὴν σφραγῖδα ῥίζαν ἐξ ὧν ὑπέδειξε Σολομῶν , ἔπειτα ἐξῆλθεν ὀσφραινόμενον διὰ τῶν ῥινῶν τὸ δαιμόνιον . Καὶ πεσόντος εὐθὺς τοῦ ἀνθρώπου μηκέτι εἰς αὐτὸν ὑποστρέφειν , ὅρκους Σολομῶντος μεμνημένον καὶ τὰς ἐπωδὰς Μς συνέθηκεν ἐκεῖνος ἐπιλέγων . Λέγει δὲ Ἰώσηπος ὅτι ϟδ´ ἔτη Κἔξησεν ὁ Σολομῶν , ἐβασίλευσε δὲ ἔτη πʹ . Ἀπὸ βιβλίου δεκάτου τοῦ αὐτοῦ , ὅτι Ἡσαΐας ὁ προφήτης προλέγει τῷ βασιλεῖ Ἐζεκίᾳ πάντα τὸν πλοῦτον αὐτοῦ εἰς Ιαβυλῶνα μετατεθήσεσθαι , καὶ τοὺς ἐγγόνους εὐνουχισθησομένους , καὶ ἀπολέσαντας τὸ ἄνδρας εἶναι τῷ Βαβυλωνίων δουλεῦσαι βασιλεῖ · καὶ ταῦτα προλέγειν τὸν Θεόν . Ἐπεσημηνάμεθα δὲ καὶ τὴν τοῦ μακαρίτου Ἰὼβ βίβλον ἐν ἐπιτόμῳ , τὰς πραγματείας αὐτῆς ὡς οἷόν τε διὰ βραχέων ἐγκαταλέξαντες εἰς ἀνάμνησιν τῶν εἰδότων ταύτης τὸν νοῦν . Ὡς ἐν δράματι ἡ βίβλος τοῦ μακαρίου Ἰὼβ περιέχει πρόσωπα ἑξ , πρῶτον αὐτὸν τὸν δίκαιον Ἰὼβ , δεύτερον Ἐλιφὰζ τὸν Θαιμανίτην , τρίτον Βαλδὰδ τὸν Σαυχίτην , τέταρτον Σοφὰρ τὸν Μιναῖον , πέμπτον Ἐλιοῦς τὸν Βουζίτην , ἕκτον τὸν Δεσπότην Θεόν . Γίνονται δὲ μεταξὺ αὐτῶν διάλοτοι κγʹ . Πρωτολογεῖ δὲ Ἰὼβ , πρὸς ἕκαστον τῶν τριῶν φιλων αὐτοῦ λέγων ὅτι , Ἔτρωσέ με ὁ ἰσχυρὸς βέλει · οἱ δὲ οὐκ ἀδίκως τὸν ἰσχυρὸν καὶ αἰώνιον τιτρώσκειν εἶπον . Καὶ ἐν ταύτῃ τῇ ζητήσει γίνονται διάλογοι ἕξα . Ετα πάλιν πρωτολογεῖ Ἰὼβ πρὸς αὐτοὺς , λέγων ἑκούσια παραπτῶματα ἑαυτῷ μὴ γινώσκειν · οἱ δὲ
Lemmas: Μωῦσευς ἐντολή , ὅς προεῖπον , ἐάν ἐξαριθμέω ὁ πλῆθος , ὑπέρ ἕκαστος κεφαλή αὐτός ὁ Θεός τελῶ · σείω ἡμίσικλον , προστάσσω Ἰωάβ πορεύω πᾶς ὁ ὄχλος ἐξαριθμέω , καί διά οὗτος ἀπόλλυμι χιλιάς ἑβδομήκοντα ὁ λαός , ἔως ὅς θυσία εἰρηνικός ἐπιφέρω Δαυίδ καταπράσσω ὁ θεῖον . συμβαίνω δέ ἐπι ἐκεῖνος ὁ τόπος τελέω ὁ θυσία , ἐν ὅς καί Ἀβραάμ ὁ υἱός αὐτός Ἰσαάκ ἀναφέρω εἰς ὁλοκάρπωσις . ὅτι ὁ περί ὁ ναός Δαυίδ ἑτοιμάζω ἅπας , κωλύω δέ κτίζω αὐτός διά ὁ μιαίνω ὁ δεξιός χοιρίον ὁ συχνός ὁ ἐχθρός φόνος . τρισχίλιοι δέ τάλαντον χρυσίον καταλείπω εἰς ὁ ὁ ναός κτίσις ὁ Σολομών . ὅτι2 συντάσσω Σολομών βιβλίον περί ᾠόν καί μέλος πεντακισχίλιοι , καί παραβολή καί εἰκών Βίβλος τρισχίλιοι · καθ´ ἕκαστος γάρ εἶδος δένδρον παραβολή εἶπον , καί περί κτῆνος καί ὁ Ν ἐπίγειος ζῷον ἅπας καί ὁ πτηνός καί ὁ ἀέριος . παρέχω δέ αὐτός μανθάνω ὁ θεός καί ὁ κατά ὁ δαίμων τέχνη εἰς ὠφέλεια ὁ ἄνθρωπος , ἐπῳδή ἀ δέ συντάσσω ἐν ὅς παρηγορέω ὁ νόσημα . ΤΡ . ΤΘ ] καί τρόπος ἐξόρκωσις καταλείπω . ὅς ἐνδέω ὁ δαιμόνιος , ὡς μηκέτι ἐπανέρχομαι , ἐκδιώκω . καί αὐτός παρ´ ἐγώ νῦν ὁ θεραπεία πλεῖστος ἰσχύω . ιστορώ γάρ , φημί Ἰώσηπος , Ἐλεάζαρος τις , ὁ ὁμόφυλος Οὐεσπασιανός , πάρειμι καί ὁ υἱός αὐτός καί χιλίαρχος καί ἄλλος στρατιωτικός πλῆθος , ὁ ὑπό δαίμων λαμβάνω ἀπολύω οὗτος . ὁ δέ τρόπος ὁ θεραπεία τοιοῦτος εἰμί · προσφέρω ὁ ῥίς ὁ δαιμονίζομαι ὁ δακτύλιος , ἔχω ἐπί ὁ σφραγίς ῥίζα ἐκ ὅς ὑποδείκνυμι Σολομών , ἔπειτα ἐξέρχομαι ὀσφραίνομαι διά ὁ ῥίς ὁ δαιμόνιον . καί πίπτω εὐθύς ὁ ἄνθρωπος μηκέτι εἰς αὐτός ὑποστρέφω , Ὅρκος Σολομών μιμνήσκω καί ὁ ἐπῳδή Μς συντίθημι ἐκεῖνος ἐπιλέγω . λέγος δέ Ἰώσηπος ὅτι ϟδ´ ἔτος Κἔξησεν ὁ Σολομών , βασιλεύω δέ ἔτος ἀπό . ἀπό βιβλίον δέκατος ὁ αὐτός , ὅτι Ἠσαΐας ὁ προφήτης προλέγω ὁ βασιλεύς Ἐζεκίας πᾶς ὁ πλοῦτος αὐτός εἰς Ιαβυλῶνα μετατίθημι , καί ὁ ἔγγονος εὐνουχίζω , καί ἀπόλλυμι ὁ ἀνήρ εἰμί ὁ Βαβυλώνιος δουλεύω βασιλεύς · καί οὗτος προλέγω ὁ Θεός . ἐπισημαίνω δέ καί ὁ ὁ μακαρίτης Ἰώβ Βίβλος ἐν ἐπίτομος , ὁ πραγματεία αὐτός ὡς οἷος τε διά βραχύς ἐγκαταλέγω εἰς ἀνάμνησις ὁ οἶδα οὗτος ὁ νόος . ὡς ἐν δρᾶμα ὁ βίβλος ὁ μακάριος Ἰώβ περιέχω πρόσωπον ἕξ , πρῶτος αὐτός ὁ Δίκαιος Ἰώβ , δύο Ἐλιφάζ ὁ Θαιμανίτης , τρίτος Βαλδάδ ὁ Σαυχίτης , τέταρτος Σοφάρ ὁ Μιναῖος , πέμπτος Ἐλιούς ὁ Βουζίτης , ἕκτος ὁ δεσπότης Θεός . γίγνομαι δέ μεταξύ αὐτός διαλοος κγʹ . πρωτολογέω δέ Ἰώβ , πρός ἕκαστος ὁ τρεῖς Φίλων αὐτός λέγω ὅτι , τιτρώσκω ἐγώ ὁ ἰσχυρός βέλος · ὁ δέ οὐ ἄδικος ὁ ἰσχυρός καί αἰώνιος τιτρώσκω εἶπον . καί ἐν οὗτος ὁ ζητέω γίγνομαι διάλογος Εξάς . ἔτης πάλιν πρωτολογέω Ἰώβ πρός αὐτός , λέγω ἑκούσιος παράπτωμα ἑαυτοῦ μή γιγνώσκω · ὁ δέ