georgius-cedrenus.compendium-historiarum 194
ἐξείληφε πεπληρῶσθαι , διήμαρτε δὲ τῆς ἑρμηνείας ἐκ διαμέτρον · οὐ γὰρ πάσης οὗτος ἦρξε . Λείπεται δὲ Κοὖν ἐπὶ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τοῦτο πληροῦσθαι , πρὸς ὅν φησιν ὁ Πατήρ · « Αἴτησαι παρ´ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου , καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς . » Ὅθεν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος τῶν ἱερῶν ἀποστόλων αὐτοῦ , καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν . Ἐπεὶ οὖν κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον ὁ Θεὸς τὴν κτίσιν ἐδημιούργησε , καὶ μαρτυρεῖ τῶν δένδρων ἡ βλάστησις , διὰ τοῦτο καὶ τὸν Ἰσραήλ κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον ἠλευθέρωσε τῆς Αἰγυπτιακῆς δουλείας , καὶ τῇ παρθένῳ Γαβριὴλ ὁ ἀρχάγγελος εὐηγγελίσατο . Εἰκότως οὖν κατὰ τὸν αὐτὸν καιρὸν καὶ Χριστὸς ὑπέμεινε τὸ σωτήριον πάθος . Ὁ τοίνυν Πιλᾶτος μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ σταυρῷ . σιν εἰκόνας τοῦ Καίσαρος εἰς τὸ ἱερόν νύκτωρ ἀνέθηκε κεν . ὄρθρου δὲ γενομένου οἱ Ἰουδαῖοι θεασάμενοι τοσοῦτον ἐταράχθησαν ὥστε Πιλᾶτος ἐκδειματωθεὶς ἀλλαχοῦ ταύτας μετέθηκε . Τιβέριος δὲ λίαν τοῦ δικαίου φροντίζων ἔγραφε τοῖς ἄρχουσι τῶν πόλεων , ἐάν τι γράφῃ παρὰ τοὺς νόμους προστάσσων γίνεσθαι , μὴ προσέχειν ὡς ἠγνοηκότι . Διὸ καὶ Πιλᾶτος εἰδὼς αὐτοῦ τὸ φιλάληθες καὶ φιλοδίκαιον , τὰ τεράστια Χριστοῦ πάντα καὶ τὰ τῆς εὐσεβείας δόγματα αὐτῷ δι´ ἐπιτομῆς ἀνεκοινώσατο , καθὼς ἱστορεῖ Τερτυλιανὸς ἐν τῇ ὑπὲρ Χριστιανῶν ἀπολογία , καὶ ὅτι μετὰ θάνατον ἀνεβίωσε καὶ ἤδη παρὰ πᾶσι θεὸς εἰναι πιστεύεται . Καὶ ὅτι Τιβέριος καταπλαγεὶς ἀνήγγειλε [ Ρ . α πάντα τῇ συγκλήτῳ . Ἡ δὲ οὐ προσήκατο , πειθαρχεῖν νόμῳ παλαιῷ λέγουσα , μὴ πρότερον θεοποιῆσαί τινα , εἰ μὴ ψήφῳ καὶ δόγματι παρ´ αὐτοῖς κριθείη . Ὁ δὲ τὸν μὲν νόμον τοῦτον ἐδέξατο , ἐκέλευσε δὲ μηδένα ἐμποδίζειν τῷ Χριστοῦ κηρύγματι · καὶ μέντοι καὶ θάνατον προσηπείλησε τοῖς , κατηγορεῖν τολμῶσι τοῦ κηρύγματος . Ὁ δέ γε Πιλᾶτος μίσει τῷ πρὸς Ἰουδαίους καὶ τὸν ἱερὸν θησαυρὸν τὸν καλούμενον κορβανᾶν διέφθειρε καὶ πολλοὺς ἐξαὐτῶν . Ἔμιξε δὲ καί τινων ἐξ αὐτῶν ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ Καίσαρος τὸ αἷμα τῶν θυσιῶν , τρόπῳ τοιῷδε . Οἱ Γαλιλαῖοι τοῖς δόγμασιν ἐξακολουθήσαντες Ἰούδα τοῦ Γαλιλαίου , οὗ καὶ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων μέμνηται , κενοφωνίαν καὶ πλάνην ἔμαθον ἐξ αὐτοῦ , καθὼς ἔφη Ἰώσηπος . Προφάσει γὰρ εὐσεβείας δῆθεν κύριον μηδὲ μέχρι στόματος ἔφασκε δεῖν τινα λέγειν , μήτε . κατὰ τιμὴν μήτε φιλοφροσύνην , καὶ τὴν Θεῷ μόνῳ πρέπουσαν τιμήν τε καὶ δόξαν ἀνθρώποις ἀπονέμειν Ὅθεν καὶ πολλοὶ αὐτῶν περὶ τοῦ μὴ εἰπεῖν Καίσαρα κύριον καὶ δεσπότην χαλεπὰς αἰκίας ὑπέστησαν . οἵτινες λοιπὸν ἐδίδασκον μηδὲν παρὰ τὰς διατεταγμένας ἐν τῷ Μωσέως νόμῳ θυσίας ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ . Κἀντεῦθεν τοίνυν κωλύοντες τὰς ὑπὸ τῆς γερουσίας τοῦ λαοῦ παραδιδομένας γίνεσθαι περὶ τῆς τοῦ
Lemmas: ἐκλαμβάνω πληρόω , διαμαρτάνω δέ ὁ ἑρμηνεία ἐκ διάμετρος · οὖον γάρ πᾶς οὗτος ἄρχω . λείπω δέ κέω ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός οὗτος πληρόω , πρός ὅς φημί ὁ Πατήρ · « αἰτέω παρ´ ἐγώ , καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάσχεσις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ . » ὅθεν εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος ὁ ἱερός ἀπόστολος αὐτός , καί εἰς ὁ πέρας ὁ οἰκέω ὁ ῥῆμα αὐτός . ἐπεί οὖν κατά ὁ καιρός οὗτος ὁ θεός ὁ κτίσις δημιουργέω , καί μαρτυρέω ὁ δένδρον ὁ βλάστησις , διά οὗτος καί ὁ Ἰσραήλ κατά ὁ καιρός οὗτος ἐλευθερόω ὁ Αἰγυπτιακός δουλεία , καί ὁ παρθένος Γαβριήλ ὁ ἀρχάγγελος εὐαγγελίζω . εἰκότως οὖν κατά ὁ αὐτός καιρός καί Χριστός ὑπομένω ὁ σωτήριος πάθος . ὁ τοίνυν Πιλᾶτος μετά ὁ ὁ Χριστός σταυρός . βρόχος εἰκών ὁ Καῖσαρ εἰς ὁ ἱερός νύκτωρ ἀνατίθημι ἄν . ὄρθρος δέ γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος θεάομαι τοσοῦτος ταράσσω ὥστε Πιλᾶτος ἐκδειματόω ἀλλαχοῦ οὗτος μετατίθημι . Τιβέριος δέ λίαν ὁ Δίκαιος φροντίζω γράφω ὁ ἄρχω ὁ πόλις , ἐάν τίς γράφω παρά ὁ νόμος προστάσσω γίγνομαι , μή προσέχω ὡς ἀγνοέω . Διὸ καί Πιλᾶτος εἰδοί αὐτός ὁ φιλαλήθης καί φιλοδίκαιος , ὁ τεράστιος Χριστός πᾶς καί ὁ ὁ εὐσέβεια δόγμα αὐτός δις ἐπιτομή ἀνακοινόω , καθώς ἱστορέω Τερτυλιανὸς ἐν ὁ ὑπέρ Χριστιανός ἀπολογία , καί ὅτι μετά θάνατος ἀναβιόω καί ἤδη παρά πᾶς θεός εἰναι πιστεύω . καί ὅτι Τιβέριος καταπλάσσω ἀναγγέλλω [ Ρ . ὅς πᾶς ὁ σύγκλητος . ὁ δέ οὖον προσίημι , πειθαρχέω νόμος παλαιός λέγω , μή πρότερος θεοποιέω τις , εἰμί μή ψῆφος καί δόγμα παρ´ αὐτός κρίνω . ὁ δέ ὁ μέν νόμος οὗτος δέχομαι , κελεύω δέ μηδείς ἐμποδίζω ὁ Χριστός κήρυγμα · καί μέντοι καί θάνατος προσαπειλέω ὁ , κατηγορέω τολμάω ὁ κήρυγμα . ὁ δέ γε Πιλᾶτος μισέω ὁ πρός Ἰουδαῖος καί ὁ ἱερόν θησαυρός ὁ καλέω κορβανᾶς διαφθείρω καί πολύς εξαυος . μίγνυμι δέ καί τίνω ἐκ αὐτός ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Καῖσαρ ὁ αἷμα ὁ θυσία , τρόπος τοιόσδε . ὁ Γαλιλαῖος ὁ δόγμα ἐξακολουθέω Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος , ὅς καί Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος μιμνήσκω , κενοφωνία καί πλάνη μανθάνω ἐκ αὐτός , καθώς φημί Ἰώσηπος . προφάω γάρ εὐσέβεια δῆθεν κύριος μηδέ μέχρι στόμα φάσκω δήω τις λέγω , μήτε . κατά τιμή μήτε φιλοφροσύνη , καί ὁ Θεός μόνος πρέπω τιμή τε καί δόξα ἄνθρωπος ἀπονέμω ὅθεν καί πολύς αὐτός περί ὁ μή εἶπον Καῖσαρ κύριος καί δεσπότης χαλεπός αἰκία ὑφίστημι . ὅστις λοιπός διδάσκω μηδείς παρά ὁ διατάσσω ἐν ὁ Μωσῆς νόμος θυσία ἀναφέρω ὁ Θεός . ἐντεῦθεν τοίνυν κωλύω ὁ ὑπό ὁ γερουσία ὁ λαός παραδίδωμι γίγνομαι περί ὁ ὁ