georgius-cedrenus.compendium-historiarum 422
οὐδαμῶς ἀναθεματίζουσιν , ἀλλ´ ἔχουσιν αὐτοὺς ὥσπερ ἀποστόλους Χριστοῦ Λέγουσι δὲ καὶ ἓξ Ἐκκλησίας ἐν τῇ ὁμολογίᾳ αὐτῶν , τὴν Μακεδονίαν , ἤτις ἐστὶ Κάστρον κολωνείας , τὴν ΚΙβωσαν , ἢν ἐμαθήτευσε Κωνσταντῖνος ὁ καὶ Σιλβανὸς καὶ Συμεὼν ὁ καὶ Τίτος , τὴν Ἀχαῖαν , ἥτις ἐστὶ κώμη Σαμοσάτου , τὴν Μάναλιν , ἣν ἐμαθήτευσε Γενέσιος ὁ καὶ Τιμόθεος , τὴν τῶν θιλιππησίων , τοὺς μαθητὰς λέγοντες Ἰωσὴφ τοῦ καὶ Ἐπαφροδίτου καὶ Ζαχαρίου τοῦ μισθωτοῦ ποιμένος παρ´ αὐτῶν λεγομένου , τὴν τῶν Λαοδικέων , λέγουσι δὲ Κυνοχωρίτας . Τὴν μέντοι τῶν Ἐφεσίων , τοὺς ἐν Μόψου ἐστίᾳ καὶ τὴν τῶν Κολοσσαέων λέγουσιν ὡς Σέργιος ὁ καὶ Τυχικὸς ἀνεθεμάτισε . Τούτους οὖν τοὺς ἑπτὰ διδασκάλους αὐτῶν καὶ τὰς ἓξ ἐκκλησίας ἔχουσιν ἐντίμως · οὓς καὶ σέβονται . Πάντας δὲ τοὺς λοιποὺς , οὓς ἐὰν εἴπῃ τις αὐτοῖς , καὶ ἀναθεματίζουσι καὶ ἀποβάλλονται . ἔχουσι δὲ πρώτην αἵρεσιν τὴν τῶν Μανιχαίων . δύο ἀρχὰς ὁμολογοῦντες ὡς κἀκεῖνοι . Λέγουσι δὲ οὗτοι , ὅτι Ἔν ἐστι μόνον τὸ διαχωρίζον ἡμᾶς ἐκ τῶν Ῥωμαίων , ὅτι ἡμεῖς μὲν ἕτερον Θεὸν λέγομεν ὑπάρχειν τὸν Πατέρα τὸν ἐπουράνιον , ὃς ἐν τούτῳ τῷ κόσμῳ οὐκ ἔχει ἐξουσίαν , ἀλλ´ ἐν τῷ μέλλοντι , ἕτερον δὲ Θεὸν τὸν κόσμου ποιητὴν , ὅστις ἔχει τοῦδε τοῦ παρόντος τὴν ἐξουσίαν · οἱ δὲ Ῥωμαῖοι , φασὶν , ἐνα καὶ τὸν αὐτὸν Θεὸν ὁμολογοῦσιν εἶναι καὶ Πατέρα τὸν αὐτὸν ἐπουράνιον καὶ τοῦ κόσμου παντὸς ποιητήν . Καλοῦσι δὲ ἑαυτοὺς μὲν Χριστιανοὺς , ἡμᾶς δὲ Ῥωμαίους . Λέγουσι δὲ πρὸς τοὺς ἀγνοοῦντας αὐτοὺς οροθύμως · . Πιστεύομεν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἄγιον Πνεῦμα , τὸν ἐπουράνιον Πατέρα · καὶ ἀνάθεμα , φασὶ , τῳ μὴ οὕτως πιστεύοντι , μεμελετημένως λίαν τὴν ἑαυτῶν κακίαν μεθοδεύοντες . Οὐ γὰρ προσφιθέασιν , ὅτε λέγουσι τὸν Πατέρα τὸν ἐπουράνιον , ὅτι Τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν τὸν ποιήσαντα τὸν ούρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς . Χρὴ δὲ τὸν προσδιαλεγόμενον ὀρθόδοξον αἰτεῖν τὸν Μανιχαῖον τοῦ εἰπεῖν τὸ σύμβολον [ Ρ ἄί ] τῆς πίκτειως , τὸ , Πιστεύω ἕνα Θεὸν , Πατέρα παντοκράτορα , ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς , ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων , καὶ τὰ ἑξῆς . Ἔπειτα δὲ βλασφημοῦσι Κμὲν εἰς τὴν παναγίαν Θεοτόκον ἄμετρα · ἐὰν δὲ Κβιασθῶσι παρ´ ἡμῶν ὁμολογῆσαι αὐτὴν , ἀλληγορικῶς λέγουσι · Πιστεύω εἰς τὴν ἁγίαν Θεοτόκον , ἐν ᾗ εἰσῆλθε καὶ ἐξῆλθεν ὁ Κύριος . Λέγουσι δὲ τὴν ἄνω Ἱερουσαλὴμ , ἐν ᾗ πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθε Χριστὸς , καθώς φησιν Ἀπόστολος , καὶ οὐ λέγουσι εατὰ ἀλήθειαν τὴν ἁγίαν Μαρίαν Θεοτόκον , οὐδὲ ἐξ αὐτῆς σαρκωθέντα τὸν Κύριον . Βλασφημοῦσι δὲ καὶ εἰς τὰ θεῖα μυστήρια τῆς ἀγίας κοινωνίας τοῦ τιμίου σώματος καὶ αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , λέγοντες ὅτι τὰ ὀήματα αὐτοῦ ὁ Κύριος διδοὺς τοῖς ἀποστόλοις ἔλεγε · Λάβετε , φάγετε καὶ πίετε , οὐκ ἄρτον καὶ οἶνον · καὶ οὐ χρή , φησί , προσάγεσθαι ἄρτον καὶ οἶνον . Βλασφημοῦσι δὲ καὶ εἰς τὸν τίμιον σταυρὸν , λέγοντες ὅτι σταυρὸς ὁ Χριστός ἐστιν , οὐ χρὴ δὲ προσκυνεῖσθαι τὸ ξύλον ὡς κεκατηραμένον ὄργανον . Τοὺς δὲ προφήτας καὶ λοιποὺς ἁγίους ἀποβάλλονται . Ἐτι δὲ τὸν ἅγιον Πέτρον , τὸν μέγαν πρωταπόστολον , πλέον πάντων καὶ δυσφημοῦσι καὶ ἀποστρέφονται .. ἐξ αὐτῶν μηδένα τινὰ ἐν μέρει τῶν σωζομένων
Lemmas: οὐδαμῶς ἀναθεματίζω , ἀλ ἔχω αὐτός ὥσπερ ἀπόστολος Χριστός λέγω δέ καί ἓξ ἐκκλησία ἐν ὁ ὁμολογία αὐτός , ὁ Μακεδονία , ὅστις εἰμί Κάστρον κολωνεία , ὁ ΚΙβωσαν , εἄν μαθητεύω Κωνσταντῖνος ὁ καί Σιλβανός καί Συμεών ὁ καί Τίτος , ὁ Ἀχαΐα , ὅστις εἰμί κώμη σαμοσατον , ὁ Μάναλις , ὅς μαθητεύω Γενέσιος ὁ καί Τιμόθεος , ὁ ὁ θιλιππησίων , ὁ μαθητής λέγω Ἰωσήφ ὁ καί Ἐπαφρόδιτος καί Ζαχαρίας ὁ μισθωτός ποιμήν παρ´ αὐτός λέγω , ὁ ὁ Λαοδικεύς , λέγω δέ κυνοχωριτης . ὁ μέντοι ὁ Ἐφέσιος , ὁ ἐν Μόψος ἑστία καί ὁ ὁ Κολοσσαεύς λέγω ὡς Σέργιος ὁ καί Τυχικός ἀναθεματίζω . οὗτος οὖν ὁ ἑπτά διδάσκαλος αὐτός καί ὁ ἓξ ἐκκλησία ἔχω ἔντιμος · ὅς καί σέβομαι . Πᾶς δέ ὁ λοιπός , ὅς ἐάν εἶπον τις αὐτός , καί ἀναθεματίζω καί ἀποβάλλω . ἔχω δέ πρῶτος αἵρεσις ὁ ὁ Μανιχαῖος . δύο ἀρχή ὁμολογέω ὡς ἐκεῖνος . λέγω δέ οὗτος , ὅτι ἐν εἰμί μόνος ὁ διαχωρίζω ἐγώ ἐκ ὁ Ῥωμαῖος , ὅτι ἐγώ μέν ἕτερος θεός λέγω ὑπάρχω ὁ πατήρ ὁ ἐπουράνιος , ὅς ἐν οὗτος ὁ κόσμος οὐ ἔχω ἐξουσία , ἀλ ἐν ὁ μέλλω , ἕτερος δέ θεός ὁ κόσμος ποιητής , ὅστις ἔχω ὅδε ὁ πάρειμι ὁ ἐξουσία · ὁ δέ Ῥωμαῖος , φημί , εἷς καί ὁ αὐτός θεός ὁμολογέω εἰμί καί πατήρ ὁ αὐτός ἐπουράνιος καί ὁ κόσμος πᾶς ποιητής . καλέω δέ ἑαυτοῦ μέν Χριστιανός , ἐγώ δέ Ῥωμαῖος . λέγω δέ πρός ὁ ἀγνοέω αὐτός οροθυμαω · . πιστεύω εἰς πατήρ καί υἱός καί ἀγάω πνεῦμα , ὁ ἐπουράνιος πατήρ · καί ἀνάθεμα , φημί , ὁ μή οὕτως πιστεύω , μεμελετημένως λίαν ὁ ἑαυτοῦ κακία μεθοδεύω . οὖον γάρ προσφιθέασιν , ὅτε λέγω ὁ πατήρ ὁ ἐπουράνιος , ὅτι ὁ μόνος ἀληθινός θεός ὁ ποιέω ὁ Οὐρανός καί ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός . χρή δέ ὁ προσδιαλέγομαι ὀρθόδοξος αἰτέω ὁ Μανιχαῖος ὁ εἶπον ὁ σύμβολον [ Ρ ὅς ] ὁ πίκτειως , ὁ , Πιστεύω εἷς θεός , πατήρ παντοκράτωρ , ποιητής οὐρανός καί γῆ , ὁρατής τε πᾶς καί ἀόρατος , καί ὁ ἑξῆς . ἔπειτα δέ βλασφημέω ΚΜΕ εἰς ὁ παναγία Θεοτόκος ἄμετρος · ἐάν δέ κβιαειδω παρ´ ἐγώ ὁμολογέω αὐτός , ἀλληγορικός λέγω · Πιστεύω εἰς ὁ ἅγιος Θεοτόκος , ἐν ὅς εἰσέρχομαι καί ἐξέρχομαι ὁ Κύριος . λέγω δέ ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα , ἐν ὅς πρόδρομος ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι Χριστός , καθώς φημί ἀπόστολος , καί οὖον λέγω ἀγέλασμα ἀλήθεια ὁ ἅγιος Μαρία Θεοτόκος , οὐδέ ἐκ αὐτός σαρκόω ὁ κύριος . βλασφημέω δέ καί εἰς ὁ θεῖον μυστήριον ὁ Ἀγίας κοινωνία ὁ τίμιος σῶμα καί αἷμα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , λέγω ὅτι ὁ ὀήματα αὐτός ὁ Κύριος δίδωμι ὁ ἀπόστολος λέγω · λαμβάνω , ἐσθίω καί πίνω , οὐ ἄρτος καί οἶνος · καί οὖον χρή , φημί , προσάγω ἄρτος καί οἶνος . βλασφημέω δέ καί εἰς ὁ τίμιος σταυρός , λέγω ὅτι σταυρός ὁ Χριστός εἰμί , οὖον χρή δέ προσκυνέω ὁ ξύλον ὡς καταράομαι ὄργανον . ὁ δέ προφήτης καί λοιπός ἅγιος ἀποβάλλω . ἔτι δέ ὁ ἅγιος Πέτρος , ὁ μέγας πρωταπόστολος , πλέω πᾶς καί δυσφημέω καί ἀποστρέφω .. ἐκ αὐτός μηδείς τις ἐν μέρος ὁ σώζω