georgius-cedrenus.compendium-historiarum 427
μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Οὓς ἀναθεματίσασα ἐξεφώνησε δύο θελήματα φυσικὰ ἤγουν θελήσεις καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τοῦ ἐνὸς δείκνυσθαι Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . Ὡσαύτως καὶ περὶ τῶν ἰερῶν τῆς Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν οἰκονομίας συμβόλων ἐξέθετο οὕτως · Ἔν τισι τῶν σε πτῶν εἰκόνων γραφαῖς ἀμνὸς δακτύλῳ τοῦ Προδρόμου δεικνύμενος ἐγχαράττεται · ὃς καὶ εἰς τύπον παρελήφθη τῆς χάριτος , τὸν ἀληθινὸν ἡμῖν διὰ νόμου προΟπεμφαίνων Ἀμνὸν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν . Τοὺς οὖν παλαιοὺς τύπους καὶ σκηνὰς ὡς τῆς ἀληθείας σύμβολά τε καὶ προχαράγματα τῇ Ἐκκλησίᾳ παραδεδομένους κατασπαζόμενοι τὴν χάριν προτιμῶμεν καὶ τὴν ἀλήθειαν , ὡς [ θ πλήρωμα νόμου ταύτην ὑποδεξάμενοι . Ὡς ἂν οὖν τὸ τέλειον κἀν ταῖς χρωματουργίαις ἐν ταῖς ἀπάντων ὄψεσιν ὑπογράφηται , τὸν τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου Ἀμνοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον χαρακτῆρα καὶ ἐν ταῖς εἰκόσι ἀπὸ τοῦ νῦν ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ ἀμνοῦ ἀναστηλοῦσθαι ὁρίζομεν , δι´ αὐτοῦ τὸ τῆς ταπεινώσεως ὕψος τοῦ Θεοῦ Λόγου κατανοοῦντες , καὶ πρὸς μνήμην τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας τοῦ τε πάθους αὐτοῦ καὶ τοῦ σωτηρίου θανάτου χειραγωγούμενοι καὶ τῆς ἐντεῦθεν γινομένης τῷ κόσμῳ ἀπολυτρώσεως . Ἰστέον δὲ ὡς καὶ ἕτεραι γεγόνασι τόποι καὶ σύνοδοι , καὶ κανόνας τούτων κατέχομεν , εἰ καὶ μὴ κυρίως καὶ τῷ ἀριθμῷ τῶν ἔξ ἀριθμοῦνται συνόδων · ἡ ἐν Ἀγκύρᾳ , ἡ ἐν Νεοκαισαρείᾳ , ἡ ἐν Γάγγραις , ἡ ἐν Ἀντιοχείᾳ , ἡ ἐν Λαοδικείᾳ , ἡ ἐν Σαρδικῇ , ἡ ἐν Καρταγένῃ . Αἱ μὲν γὰρ τοπικῶν ζητήσεων ἕνεκα συνέστησαν , μήτε βασιλέων συνεδρευσάντων αὐταῖς μήτε προσταξάντων , τινῶν δὲ αὐτῶν καὶ πρὸ τῆς καταστάσεως τῶν Χριστιανῶν βασιλέων γεγενημένων . Αἰ δὲ οἰκουμενικαὶ γεγόνασιν . Ἐκλήθησαν δὲ οἰκουμενικαὶ , διότι ἐκ κελεύσεων βασιλικῶν οἱ κατὰ πᾶσαν τὴν Ῥωμαίων πολιτείαν ἀρχιερεῖς μετεκλήθησαν , καὶ ὅτι ἐν ἑκάστῃ , καὶ μάλιστα τῶν ἑξ τούτων συνόδων , περὶ πίστεως ἡ ζήτησις γέγονε καὶ ψῆφος ἤτοι ὅρος δογματικὸς ἐξενήνεκτο . Ἡ μὲν γὰρ πρώτη ὁρίσασα ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν , παρηγγύηοε καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον πιστεύειν · ἡ δὲ δευτέρα ἐις ούσιον τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα ὁρίσασα τρανῶς συμπροσκυνεῖσθαι ἐθέσπισεν · ἡ δὲ τρίτη τέ λειον ἐν θεότητι καὶ τέλειον ἐν ἀνθρωπότητι τὸν Κύ ριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ὁρίσασα , ἕνα καὶ οὐ δύο υἱοὺς ἐδογμάτισεν · ἡ δὲ τετάρτη τὰ προλεχθέντα κυρώσασα , δύο φύσεις ἐν αὐτῷ γνωρίζεσθαι ἀσυγχύτως καὶ ἀδιαιρέτως τρανῶς διηγόρευσεν · ἡ δὲ πέμπτη ταῦτα βεβαιώσασα , καθ´ ἑκατέραν φύσιν θελητικὸν καὶ ἐνεργητικὸν αὐτὸν εἶναί τε καὶ γνωρίζεσθαι σαφῶς ἀπέφηνεν · ἡ δὲ ἕκτη τὰ τῶν ὅλων συνόδων ἐπεξελθοῦσα καὶ βεβαιώσασα , τέλειον καὶ αὐτὴ τὸν κηρίον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν θεότητι καὶ ἐν ἀνθρωπότητι ἐξεφώνησεν . Ἀπὸ γοῦν τῆς αʹσυνόδου ἕως τῆς δευτέρας ἔτη νϛʹ , ἀπὸ τῆς βʹ ἕως τῆς γʹ ἔτη νʹ , ὰπὸ τῆς γʹ ἕως τῆς δʹ ἕτη λʹ , ἀπὸ τῆς δʹ ἕως τῆς εʹ ἕτη ρβʹ , ἀπὸ τῆς εʹ ἕως τῆς σʹ ἕτη ρκθʹ , καὶ ἀπὸ τῆς ϛʹ ἕως τῆς ζ ἔτη ρκβʹ . Ἐν τούτοις τοῖς χρόνοις ἀνθρώπῳ τινὶ ὁδεύοντι
Lemmas: εἷς ἐνέργεια ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ὅς ἀναθεματίζω ἐκφωνέω δύο θέλημα φυσικός ἤγουν ἐθέλω καί δύο φυσικός ἐνέργεια ἐπί ὁ εἷς δείκνυμι Χριστός ὁ Θεός ἐγώ . ὡσαύτως καί περί ὁ ἱερός ὁ Χριστός ὁ Θεός ἐγώ οἰκονομία σύμβολον ἐκτίθημι οὕτως · ἐν τις ὁ σύ πτῶν εἰκών γραφεύς ἀμνός δάκτυλος ὁ πρόδρομος δείκνυμι ἐγχαράσσω · ὅς καί εἰς τύπος παραλαμβάνω ὁ χάρις , ὁ ἀληθινός ἐγώ διά νόμος προοπεμφαιναω ἀμνός Χριστός ὁ θεός ἐγώ . ὁ οὖν παλαιός τύπος καί σκηνή ὡς ὁ ἀλήθεια σύμβολον τε καί προχάραγμα ὁ ἐκκλησία παραδίδωμι κατασπάζομαι ὁ χάρις προτιμάω καί ὁ ἀλήθεια , ὡς [ θ πλήρωμα νόμος οὗτος ὑποδέχομαι . ὡς εἄν οὖν ὁ τέλειος ἐν ὁ χρωματουργία ἐν ὁ ἀπαντάω ὄψις ὑπογράφω , ὁ ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος ἀμνός Χριστός ὁ Θεός ἐγώ κατά ὁ ἀνθρώπινος χαρακτήρ καί ἐν ὁ εἰκών ἀπό ὁ νῦν ἀντί ὁ παλαιός ἀμνός ἀναστηλόω ὁρίζω , δις αὐτός ὁ ὁ ταπείνωσις ὕψος ὁ Θεός Λόγος κατανοέω , καί πρός μνήμη ὁ ἐν σάρξ πολιτεία ὁ τε πάθος αὐτός καί ὁ σωτήριος θάνατος χειραγωγέω καί ὁ ἐντεῦθεν γίγνομαι ὁ κόσμος ἀπολύτρωσις . ἰστέον δέ ὡς καί ἕτερος γίγνομαι τόπος καί σύνοδος , καί κανών οὗτος κατέχω , εἰμί καί μή κύριος καί ὁ ἀριθμός ὁ ἐκ ἀριθμέω σύνοδος · ὁ ἐν Ἄγκυρα , ὁ ἐν Νεοκαισαρείᾳ , ὁ ἐν Γάγγρα , ὁ ἐν Ἀντιόχεια , ὁ ἐν Λαοδίκεια , ὁ ἐν Σαρδική , ὁ ἐν Καρταγένῃ . ὁ μέν γάρ τοπικός ζήτησις ἕνεκα συνίστημι , μήτε βασιλεύς συνεδρεύω αὐτός μήτε προστάσσω , τις δέ αὐτός καί πρό ὁ κατάστασις ὁ Χριστιανός βασιλεύς γίγνομαι . ὁ δέ οἰκουμενικός γίγνομαι . καλέω δέ οἰκουμενικός , διότι ἐκ κέλευσις βασιλικός ὁ κατά πᾶς ὁ Ῥωμαῖος πολιτεία ἀρχιερεύς μετακαλέω , καί ὅτι ἐν ἕκαστος , καί μάλιστα ὁ ἕξ οὗτος σύνοδος , περί πίστις ὁ ζήτησις γίγνομαι καί ψῆφος ἤτοι ὅρος δογματικός ἐκφέρω . ὁ μέν γάρ πρῶτος ὁρίζω ὁμοούσιος ὁ πατήρ ὁ υἱός , παρηγγύηοε καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος πιστεύω · ὁ δέ δύο εἰς οὑσίον ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁρίζω τρανής συμπροσκυνέω θεσπίζω · ὁ δέ τρίτος τε λεῖος ἐν θεότης καί τέλειος ἐν ἀνθρωπότης ὁ κύ Ῥίον ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁρίζω , εἷς καί οὖον δύο υἱός δογματίζω · ὁ δέ τέταρτος ὁ προλέγω κυρόω , δύο φύσις ἐν αὐτός γνωρίζω ἀσύγχυτος καί ἀδιαιρέτως τρανής διαγορεύω · ὁ δέ πέμπτος οὗτος βεβαιόω , καθ´ ἑκάτερος φύσις θελητικός καί ἐνεργητικός αὐτός εἰμί τε καί γνωρίζω σαφῶς ἀποφαίνω · ὁ δέ ἕκτος ὁ ὁ ὅλος σύνοδος ἐπεξέρχομαι καί βεβαιόω , τέλειος καί αὐτός ὁ κηρίον ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν θεότης καί ἐν ἀνθρωπότης ἐκφωνέω . ἀπό γοῦν ὁ αʹσυνοδηω ἠώς ὁ δύο ἔτος νϛʹ , ἀπό ὁ βε ἠώς ὁ γε ἔτος ν , άπο ὁ γε ἠώς ὁ δέ ἔτος λίαν , ἀπό ὁ δέ ἠώς ὁ εἰ ἔτος ρβʹ , ἀπό ὁ εἰ ἠώς ὁ σός ἔτος ρκθʹ , καί ἀπό ὁ ϛυʹ ἠώς ὁ ζ ἔτος ρκβʹ . ἐν οὗτος ὁ χρόνος ἄνθρωπος τις ὁδεύω