georgius-cedrenus.compendium-historiarum 231
πόθεν ἀριθμεῖν δεῖ , ὅτι οὐκ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς ἐπανόδου , ἀλλ´ ἀπὸ ἐξόδου λόγων τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἱερουσαλήμ . Οὐκ ἐπὶ Κύρῳ δὲ οἰκοδομήθη , ἀλλ´ ἐπὶ τοῦ Ἀρταξέρξου τοῦ μακρόχειρος . Μετὰ γὰρ τὴν κάθοδον ἐπανῆλθε Καμβύσης , εἶτα οἱ Μάγοι , καὶ μετ´ ἐκείνους Δαρεῖος Ὕστάσπου , μεθ´ ὃν ἕέρξης ὁ Δαρείου καὶ Ἀρταβάνης . Εἶτα Ἀρταξέρξης ὁ Μακρόχειρ ἐβασίλευσε τῆς Περσίδος · ἐν τῷ κʹ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ Νεεμίας ἀνελθών τὴν πόλιν ἀνέστησεν , ἅπερ ὁ Ἕσδρας ἀκριβῶς ἡμῖν διηγήσατο . Ἀν τοίνυν ἐντεῦθεν τετρακόσια ὀγδοήκοντα τρία θῶμεν ἔτη , ἥξομεν πάντως ἐπὶ τὴν κατασκαφὴν ταύτης , ὡς καὶ Ἰώσηπος αὖθις μαρτυρεῖ λέγων · Τὴν δὲ τῆς πόλεως καὶ τοῦ ναοῦ ἐρήμωσιν συνέβη γενέσθαι κατὰ τὴν Δανιήλ προφητείαν , πρὸ υʹ καὶ ηʹ γενομένην ἐτῶν . Διὰ τοῦτό φησιν · Οἰκοδομηθήσεται πλατεῖα καὶ περίτειχος . Ἐπειδὰν οὖν ἀναστῆ καὶ τὸ οἰκεῖον ἀπολάβῃ σχῆμα , ἀπ´ ἐκείνου τὰς οʹ ἑβδομάδας ἀρίθμει . Μετὰ δὲ τὰς ἑβδομάδας ἐξολοθρευθήσεται χρίσμα , καὶ κρῖμα οὐκ ἔσται ἐν αὐτῷ , καθὼς προείρηται . Μετὰ γὰρ τὴν Οὐεσπασιανοῦ καὶ Τίτου γενομένην ἐρήμωσιν ἐπὶ Ἀδοιανοῦ συστάντες οἱ Ἰουδαῖοι ἐσπούδαζον ἐπὶ τὴν προτέραν πολιτείαν ἐπανελθεῖν οἱ μάταιοι θεομαχοῦντες . Χειρωσάμενος δὴ αὐτοὺς ὁ βασιλεὺς καὶ τὴν πόλιν πᾶσαν καταστρέψας καὶ τὰ λείψανα ἀφανίσας πάντα , καὶ μετὰ ταῦτα αὐτὴν ἀνεγείρας , Αἰλίαν αὐτὴν προσηγόρευσε κατὰ τὴν αὐτοῦ ἐπωνυμίαν . Ὅθεν ὁ Χριστὸς μετὰ Ἀντίοχον τὸν Ἐπιφανῆ παραγενόμενος , καὶ προαναφωνῶν τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι αἰχμαλωσίαν , καὶ δεικνὺς ὅτι ὁ Δανιὴλ περὶ αὐτῆς προεῖπε , φησίν · Ὅταν [ Ρ . Ζὅ ] ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως , τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιήλ προφήτου , ἑστὼς ἐν τόπῳ ἁγίῳ , ὁ ἀναγινώσκων νοείτω . Ἐπειδὴ γὰρὶ ἅπαν εἴδωλον καὶ πᾶν ἐκτύπωμα ἀνθρώπου βδέλυγμα παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις ἐκαλεῖτο , αἰνιγματωδῶς ἐμφαίνιων τὸν ἀνδριάντα ἐκεῖνον , ὁμοῦ καὶ πότε καὶ ὑπὸ τίνος ἔσται ἡ αἰχμαλωσία προανήγγειλεν . Ὅτι δὲ περὶ τῶν Ῥωμαίων εἴρηται ταῦτα , καὶ Ἰώσηπος μαρτυρεῖ , καθὼς προέφημεν . Τίς οὖν αὐτοῖς ὑπολείπεται λοιπὸν λόγος ; Ὅταν τὰς μὲν αἰχμαλωσίας οἱ προφῆται φαίνωνται μετὰ διωρισμένων χρόνων εἰπόντες , ταύτῃ δὲ μηδένα χρόνον ὁρίσαντες , ἀλλὰ τοὐναντίον εἰπόντες ὅτι μέχρι συντελείας ἔσται ἡ ἐρήμωσις . Ὅτι μὲν εἰ τέλος ἡ παροῦσα ἔμελλε δουλεία λήψεσθαι , καὶ τοῦτο ἂν προεῖπον οἱ προφῆται καὶ οὐκ ἐσίγησαν , ἱκανῶς ἀπεδείξαμεν , τὰς αἰχμαλωσίας ἁπάσας μετὰ προῤῥήσεως δείξαντες ἐπενεχθείσας αὐτοῖς · ἑκάστης γὰρ τούτων καὶ τρόπους καὶ χρόνους προανακηρυχθέντας διὰ τῶν θείων Γραφῶν ἀπεδείξαμεν . Τῇ παρούσῃ δὲ οὐδεὶς προφήτης ὥρισε χρόνον , ἀλλ´ ὅτι μὲν ἥξει καὶ ἐρημώσει πάντα καὶ μεταστήσει τὴν πολιτείαν , καὶ μετὰ πόσον χρόνον τῆς ἐκ Βαβυλῶνος ἐπανόδου συμβήσεται , προεῖπεν ῥ Δανιὴλ , ὅτι δὲ τέλος ἕξει καὶ στήσεταί που τὰ κακὰ ταῦτα , οὔτ´ ἐκεῖνος ἐδήλωσεν οὕτ´ ἄλλος τις προφήτης , ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον , ὡς εἴρηται , προεῖπον ὅτι ἕως συντελείας καθέξει αὐτοὺς ἡ ταλαιπωρία αὕτη . Καὶ μάλα εἰκότως · καὶ γὰρ μαρτυρεῖ τοῖς εἰρημένοις ὁ
Lemmas: πόθεν ἀριθμέω δεῖ , ὅτι οὐ ἀπό ὁ ἡμέρα ὁ ἐπάνοδος , ἀλ ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱερουσαλήμ . οὐ ἐπί Κῦρος δέ οἰκοδομέω , ἀλ ἐπί ὁ Ἀρταξέρξης ὁ μακροχειρ . μετά γάρ ὁ κάθοδος ἐπανέρχομαι Καμβύσης , εἶτα ὁ Μάγος , καί μετέ ἐκεῖνος Δαρεῖος Ὑστάσπης , μεθ´ ὅς ἐέργω ὁ Δαρεῖος καί Ἀρταβάνης . εἶτα Ἀρταξέρξης ὁ μακρόχειρ βασιλεύω ὁ Περσίς · ἐν ὁ καί ἔτος ὁ βασίλεια αὐτός Νεεμίας ἀνέρχομαι ὁ πόλις ἀνίστημι , ὅσπερ ὁ Ἔσδρας ἀκριβῶς ἐγώ διηγέομαι . εἰς τοίνυν ἐντεῦθεν τετρακόσιοι ὀγδοήκοντα τρεῖς τίθημι ἔτος , ἥκω πάντως ἐπί ὁ κατασκαφή οὗτος , ὡς καί Ἰώσηπος αὖθις μαρτυρέω λέγω · ὁ δέ ὁ πόλις καί ὁ ναός ἐρήμωσις συμβαίνω γίγνομαι κατά ὁ Δανιήλ προφητεία , πρό υἱός καί ἤ γίγνομαι ἔτος . Ζεύς οὗτος φημί · οἰκοδομέω πλατύς καί περίτειχος . ἐπειδάν οὖν ἀνίστημι καί ὁ οἰκέω ἀπολαμβάνω σχῆμα , ἀπ´ ἐκεῖνος ὁ οὐ ἑβδομάς ἀριθμέω . μετά δέ ὁ ἑβδομάς ἐξολοθρεύω χρίσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός , καθώς προερέω . μετά γάρ ὁ Οὐεσπασιανός καί Τίτος γίγνομαι ἐρήμωσις ἐπί αδοιανος συνίστημι ὁ Ἰουδαῖος σπουδάζω ἐπί ὁ πρότερος πολιτεία ἐπανέρχομαι ὁ μάταιος θεομαχέω . χειρόομαι δή αὐτός ὁ βασιλεύς καί ὁ πόλις πᾶς καταστρέφω καί ὁ λείψανον ἀφανίζω πᾶς , καί μετά οὗτος αὐτός ἀνεγείρω , αελιυς αὐτός προσαγορεύω κατά ὁ αὐτός ἐπωνυμία . ὅθεν ὁ Χριστός μετά Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανεύς παραγίγνομαι , καί προαναφωνέω ὁ μέλλω εἰμί αἰχμαλωσία , καί δείκνυμι ὅτι ὁ Δανιήλ περί αὐτός προεῖπον , φημί · ὅταν [ Ρ . Ζὅ ] ὁράω ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , ὁ ἐρώ διά Δανιήλ προφήτης , ἵστημι ἐν τόπος ἅγιος , ὁ ἀναγιγνώσκω νοέω . ἐπεί γάρ ἅπας εἴδωλον καί πᾶς ἐκτύπωμα ἄνθρωπος βδέλυγμα παρά ὁ Ἰουδαῖος καλέω , αἰνιγματωδῶς ἐμφαίνιων ὁ ἀνδριάς ἐκεῖνος , ὁμοῦ καί πότε καί ὑπό τίς εἰμί ὁ αἰχμαλωσία προαναγγέλλω . ὅτι2 δέ περί ὁ Ῥωμαῖος εἴρω οὗτος , καί Ἰώσηπος μαρτυρέω , καθώς πρόφημι . Τῖς οὖν αὐτός ὑπολείπω λοιπός λόγος ; ὅταν ὁ μέν αἰχμαλωσία ὁ προφήτης φαίνω μετά διά-ὁρίζω χρόνος εἶπον , οὗτος δέ μηδείς χρόνος ὁρίζω , ἀλλά ἐναντίος εἶπον ὅτι μέχρι συντέλεια εἰμί ὁ ἐρήμωσις . ὅτι2 μέν εἰμί τέλος ὁ πάρειμι μέλλω δουλεία λαμβάνω , καί οὗτος εἄν προεῖπον ὁ προφήτης καί οὐ σιγάω , ἱκανῶς ἀποδείκνυμι , ὁ αἰχμαλωσία ἅπας μετά πρόρρησις δείκνυμι ἐπιφέρω αὐτός · ἕκαστος γάρ οὗτος καί τρόπος καί χρόνος προανακηρύσσω διά ὁ θεῖον Γραφής ἀποδείκνυμι . ὁ πάρειμι δέ οὐδείς προφήτης ὁρίζω χρόνος , ἀλ ὅτι μέν ἥκω καί ἐρήμωσις πᾶς καί μεθίστημι ὁ πολιτεία , καί μετά πόσος χρόνος ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος συμβαίνω , προεῖπον Ῥ Δανιήλ , ὅτι δέ τέλος ἔχω καί ἵστημι ποῦ ὁ κακός οὗτος , οὔτ´ ἐκεῖνος δηλόω ὕω ἄλλος τις προφήτης , ἀλλά καί ἐναντίος , ὡς εἴρω , προεῖπον ὅτι ἠώς συντέλεια κατέχω αὐτός ὁ ταλαιπωρία οὗτος . καί μάλα εἰκότως · καί γάρ μαρτυρέω ὁ εἴρω ὁ