georgius-cedrenus.compendium-historiarum 233
μος , ἐχρῆν μᾶλλον ὑμᾶς εὐδοκιμῆσαι , ὅτι αὐτὸν ἀπεκτείνατε . Εἰ γὰρ Φινεὲς ἕνα τινὰ παρανομοῦντα ἀνελὼν ὁλόκληρον τὴν κατὰ τοῦ ἔθνους ὀργὴν κατἔπαυσενστη γὰρ Φινεὲς καὶ ἐξιλάσατο , καὶ ἐκόπασεν ἡ θραῦσις , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην ) , πολλῷ μᾶλλον ἐφ´ ὑμῶν ἔδει τοῦτο γενέσθαι , εἴ γε παράνομος ἦν ὁ ὑφ´ ὑμῶν σταυρωθείς . Καὶ πόθεν δῆλον , φησὶν , ὅτι τέλεον ἀπεστράφη ὑμᾶς ὁ Θεός ; Τῶν πραγμάτων αὐτῶν βοώντων καὶ σάλπιγγος λαμπροτέραν ἀφιέντων φωνὴν διὰ τῆς καταστροφῆς τῆς πόλεως , διὰ τῆς ἐρημώσεως τοῦ ναοῦ , διὰ τῶν ἄλλων ἀπάντων . Ἀλλ´ ἄνθρωποι , [ Ρ . Ζβ ] φησὶν , ἐπήγαγον , οὐχ ὁ Θεός . Εἰ γοῦν ἀνθρώπων ἔργα ταῦτα καὶ οὐχὶ τῆς ὁργῆς τοῦ Θεοῦ , ἔδει μέχρι τῆς ἁλώσεως τὰ ὑμέτερα στῆναι καὶ μὴ περαιτέρω προελθεῖν ὑμῖν τὴν ἀτιμίαν καὶ κάκωσιν . , Πλὴν ἔστω κατὰ τὸν ὑμέτερον λόγον , ὅτι τὰ τείχη κατέστρεψαν ἄνθρωποι καὶ τὴν πόλιν καθεῖλον καὶ τὸν βωμὸν ἀνέστρεψαν · μὴ καὶ τοὺς ἀνθρώπους ἄνθρωποι κατέπαυσαν · μὴ καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν καὶ τἄλλα τὰ σεμνὰ τὰ παρ´ ὑμῖν αὐτὰ κατέλυσαν , οἷον τὸ φωνὴν ἐκ τοῦ ἱλαστηρίου φέρεσθαι , τὴν ἐπὶ τῷ χρίσμασι γενομένην ἐνέργειαν , τὴν ἐπὶ τὸν λίθον τοῦ ἱερέως δήλωσιν ; Καὶ γὰρ ἡ Ἰουδαῖκὴ πολιτεία οὐχὶ κάτωθεν εἶχε τὰς ἀρχὰς ἁπάσας , ἀλλὰ τὰς πλείους καὶ σεμνοτέρας ἄνωθεν ἐκ τῶν οὐρανῶν . Οἷόν τι λέγω · Θυσίας γίνεσθαι συγχωρήσας , ὁ μὲν βωμὸς ἦν κάτω καὶ τὰ ξύλα καὶ ἡ μάχαιρα καὶ ὁ ἱερεὺς , τὸ δὲ πῦρ τὸ μέλλον ἐν τοῖς ἀδύτοις τοῖς ἐκείνοις ἰέναι καὶ δαπανᾷν τὰς θυσίας ἄνωθεν τὴν ἀρχὴν εἰχεν · οὐ γὰρ ἄνθρωπος εἰς τὸν ναὸν εἰσῆγε πῦρ , ἀλλὰ φλὸξ ξ ἄνωθεν κατενεχθεῖσα τὴν ἐπὶ τῆς διακονίας ἐπλήρου θυσίαν . Πάλιν εἴ ποτε ἔδει τι μαθεῖν , ἀναμέσον τῶν Χερουβὶμ καὶ τοῦ ἱλαστηρίου φωνή τις ἐφέρετο καὶ τὰ μέλλοντα προέλεγεν . Ὡσαύτως ἐπὶ τὸν λίθον τὸν ἐπὶ τοῦ στήθους τοῦ ἀρχιερέως , ὅπερ ἐκάλουν δήλωσιν , ἐγίνετό τις ἔλλαμψις , καὶ τὰ μέλλοντα προεσήμαινεν . Ὁμοίως ἡνίκα χρίεσθαι ἔδει τινὰ , Πνεύματος ἐφίπτατο χάρις καὶ τὸ ἔλαιον ἀνεπήδα . Καὶ προφῆται διηκόνουν τοῖς πράγμασι τούτοις , καὶ νεφέλη πολλάκις καὶ καπνὸς τὰ ἄδυτα κατελάμβανεν . Ἵνα τοίνυν μὴ ἀναισχυνθῆτε μηδὲ ἀνθρώποις λογίζησθε τὴν ἐρήμωσιν αὐτῶν , οὐχὶ τὴν πόλιν μόνην ἀφῆκε πεσεῖν καὶ τὸν ναὸν ἐρημωθῆναι , ἀλλὰ καὶ τὰ πράγματα ἐκεῖνα ἅπερ ἐκ τῶν οὐρανῶν τὰς ἀρχὰς εἶχεν , ἐκποδὼν γενέσθαι πεποίηκε . Τίνος οὖν ἕνεκεν οὐκ ἔχετε νῦν προφήτας οὐδέ τι τῶν λοι πῶν ἐκείνων θείων ; Οὐκ εὔδηλον ὅτι τοῦ Θεοῦ τὰ καθ´ ὑμᾶς ἀποστραφέντος ; Καὶ πόθεν , φησί , τοῦτο δῆλον ; Ἀφ´ ὧν πρὸ τούτου μὲν ἀσεβοῦντες ἐτυγχάνετε πάντως , νῦν δὲ δοκοῦντες ἐπιεικέστερον ζῇν μετὰ τὸν σταυρὸν μείζονα τιμωρίαν ὑπομένετε καὶ οὐδενὸς ἀπολαύετε τῶν προτέρων , οὔτε μὴν ἀπολήψεσθε , καθὼς αἱ θεῖαι προῤῥήσεις ἐναργῶς δηλοῦσιν . Εἰ δὴ βούλεσθε , καὶ ἑτέρους προφήτας ἐφοπλίσομεν λέγοντας φανερῶς ὅτι τὰ μὲν ὑμέτερα τέλος λήψεται , τὰ δὲ ἡμέτερα ἀνθήσει , καὶ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐκταθήσεται τὸ κήρυγμα , καὶ θυσίας ἑτέρας προσενεχθήσεται τρόπος , ἐκείνων τῶν παρ´ ὑμῖν καταλυθεισῶν . Οὐδὲ γὰρ Ἡσαΐαν παράγωτέως μάρτυρα οὔτε Ἰερεμίαν οὔτε τοὺς ἄλλους πρὸ τῆς αἰχμαλωσίας , ἵνα μὴ λέγητε ὅτι τὰ δεινὰ ἐκεῖνα ἃ ἔλεγον [ Ρ . Θῦθ ] περὶ τῆς αἰχμαλώσεως ἐξέβη , ἀλλὰ Μαλαχίαν τὸν μετὰ τὴν ἐκ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον καὶ
Lemmas: μος , χρή μᾶλλον σύ εὐδοκιμέω , ὅτι αὐτός ἀποκτείνω . εἰμί γάρ Φινεές εἷς τις παρανομέω ἀναιρέω ὁλόκληρος ὁ κατά ὁ ἔθνος ὀργή καταπαύω γάρ Φινεές καί ἐξιλάσκομαι , καί κοπάζω ὁ θραῦσις , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη ) , πολύς μᾶλλον ἐφίημι σύ ἐσθίω οὗτος γίγνομαι , εἰμί γε παράνομος εἰμί ὁ ὑφ´ σύ σταυρόω . καί πόθεν δῆλος , φημί , ὅτι τελέω ἀποστρέφω σύ ὁ Θεός ; ὁ πρᾶγμα αὐτός βοῦς καί σάλπιγξ λαμπρός ἀφίημι φωνή διά ὁ καταστροφή ὁ πόλις , διά ὁ ἐρήμωσις ὁ ναός , διά ὁ ἄλλος ἀπαντάω . Ἀλ ἄνθρωπος , [ Ρ . Ζβ ] φημί , ἐπάγω , οὐ ὁ Θεός . εἰμί γοῦν ἄνθρωπος ἔργον οὗτος καί οὐ ὁ ἑοργή ὁ Θεός , ἐσθίω μέχρι ὁ ἅλωσις ὁ ὑμέτερος ἵστημι καί μή περαιτέρω προέρχομαι σύ ὁ ἀτιμία καί κάκωσις . , πλήν ἵστημι κατά ὁ ὑμέτερος λόγος , ὅτι ὁ τεῖχος καταστρέφω ἄνθρωπος καί ὁ πόλις καθαιρέω καί ὁ βωμός ἀναστρέφω · μή καί ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καταπαύω · μή καί ὁ ὁ πνεῦμα χάρις καί ἄλλος ὁ σεμνός ὁ παρ´ σύ αὐτός καταλύω , οἷος ὁ φωνή ἐκ ὁ ἱλαστήριος φέρω , ὁ ἐπί ὁ χρῖσμα γίγνομαι ἐνέργεια , ὁ ἐπί ὁ λίθος ὁ ἱερεύς δήλωσις ; καί γάρ ὁ ιουδαϊκός πολιτεία οὐ κάτωθεν ἔχω ὁ ἀρχή ἅπας , ἀλλά ὁ πλείων καί σεμνός ἄνωθεν ἐκ ὁ οὐρανός . οἷος τίς λέγω · Θυσία γίγνομαι συγχωρέω , ὁ μέν βωμός εἰμί κάτω καί ὁ ξύλον καί ὁ μάχαιρα καί ὁ ἱερεύς , ὁ δέ πῦρ ὁ μέλλω ἐν ὁ ἄδυτος ὁ ἐκεῖνος εἶμι καί δαπανάω ὁ θυσία ἄνωθεν ὁ ἀρχή ἔχω · οὖον γάρ ἄνθρωπος εἰς ὁ ναός εἰσάγω πῦρ , ἀλλά φλόξ ξ ἄνωθεν καταφέρω ὁ ἐπί ὁ διακονία πληρόω θυσία . πάλιν εἰμί ποτός ἐσθίω τίς μανθάνω , ἀναμέσον ὁ χερουβίν καί ὁ ἱλαστήριος φωνή τις φέρω καί ὁ μέλλω προλέγω . ὡσαύτως ἐπί ὁ λίθος ὁ ἐπί ὁ στῆθος ὁ ἀρχιερεύς , ὅσπερ καλέω δήλωσις , γίγνομαι τις ἔλλαμψις , καί ὁ μέλλω προσημαίνω . ὅμοιος ἡνίκα χρίω ἐσθίω τις , πνεῦμα ἐφίπταμαι χάρις καί ὁ ἔλαιον ἀναπηδάω . καί προφήτης διακονέω ὁ πρᾶγμα οὗτος , καί νεφέλη πολλάκις καί καπνός ὁ ἄδυτος καταλαμβάνω . ἵνα τοίνυν μή ἀναισχυντέω μηδέ ἄνθρωπος λογίζομαι ὁ ἐρήμωσις αὐτός , οὐ ὁ πόλις μόνος ἀφίημι πίπτω καί ὁ ναός ἐρημόω , ἀλλά καί ὁ πρᾶγμα ἐκεῖνος ὅσπερ ἐκ ὁ οὐρανός ὁ ἀρχή ἔχω , ἐκποδών γίγνομαι ποιέω . τίς οὖν ἕνεκα οὐ ἔχω νῦν προφήτης οὐδέ τίς ὁ Λόι ποῦ ἐκεῖνος θεῖον ; οὐ εὔδηλος ὅτι ὁ Θεός ὁ καθ´ σύ ἀποστρέφω ; καί πόθεν , φημί , οὗτος δῆλος ; Ἀφή ὅς πρό οὗτος μέν ἀσεβέω τυγχάνω πάντως , νῦν δέ δοκέω ἐπιεικής ζάω μετά ὁ σταυρός μείζων τιμωρία ὑπομένω καί οὐδείς ἀπολαύω ὁ πρότερος , οὔτε μήv ἀπολαμβάνω , καθώς ὁ θεῖος πρόρρησις ἐναργής δηλόω . εἰμί δή βούλομαι , καί ἕτερος προφήτης ἐφοπλίζω λέγω φανερῶς ὅτι ὁ μέν ὑμέτερος τέλος λαμβάνω , ὁ δέ ἡμέτερος ἀνθέω , καί πανταχοῦ ὁ οἰκέω ἐκτείνω ὁ κήρυγμα , καί θυσία ἕτερος προσφέρω τρόπος , ἐκεῖνος ὁ παρ´ σύ καταλύω . οὐδέ γάρ Ἡσαΐας παράγωτέως μάρτυς οὔτε Ἰερεμίας οὔτε ὁ ἄλλος πρό ὁ αἰχμαλωσία , ἵνα μή λέγω ὅτι ὁ δεινός ἐκεῖνος ὁ λέγω [ Ρ . Θῦθ ] περί ὁ αἰχμαλώσεως ἐκβαίνω , ἀλλά Μαλαχίας ὁ μετά ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος καί