georgius-cedrenus.compendium-historiarum 417
ὀραθεὶς , θεοπρεπῶς τε τὰς θεοφανίας ποιησάμενος , ἔλεγεν · Ἑγὼ ὁράσεις ἐπλήθυνα καὶ ἐν χερσὶ προφητῶν ἐμυήθην . ] Ἐπ´ ἐσχάτων δὲ σαρκοφόρος ὥφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη , πληρώσας καὶ τὸ , Μήτηρ Σιὼν , ἐρεῖ ἄνθρωπος , καὶ ἄνθρωπος ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἐθεμελίωσεν αὐτὴν ὁ Ὑψιστος . Ἐν ᾗ καὶ τὸ σωτήριον ὑπομείνας πάθος τὴν παγκόσμιον εἰργάσατο σωτηρίαν . Αὐτὸς γὰρ ὁ Κύριος καρδίαν τῆς γῆς ἐκάλεσε τὴν Ἰερουσαλήμ · Ὢσπερ [ Ρ . ἐαβὶ γὰρ ἦν Ἰωνᾶς ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους ἡμέρας τρεῖς καὶ τρεῖς νύκτας , οὕτως ἔσται καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας . Ὅθεν καὶ ὁ θεῖος Χρυσόστομος εἰς τὸ φάσκον ῥητὸν , Ἐκ Σιὼν ἡ εὐπρέπεια τῆς ὡραιότητος αὐτοῦ , φησί · Καὶ γὰρ ἐπὶ τῆς παλαιᾶς ἐκεῖθεν γέγονεν ἡ τοῦ Θεοῦ εὐπρέπεια , οἷον ὁ βωμὸς , τὰ Ἃ α τῶν ἀγίων , ἡ λατρεία πᾶσα καὶ ἡ πολιτεία τῆς παλαιᾶς νομοθεσίας , καὶ ἱερέων πλῆθος καὶ θυσία καὶ ὁλοκαύτωσις καὶ ὕμνοι ἱεροὶ καὶ ψαλμῳδίαι καὶ πάντα τὰ ἐκεῖθεν , καὶ τὰ μέλλοντα προδιεγέγραπτο . Ἐπειδὴ δὲ καὶ ἡ ἀλήθεια παραγέγονεν , ἐκεῖθεν τὴν ἀρχὴν ἔλαβεν , ἐκεῖθεν ὁ σταυρὸς ἔλαμψεν , ἐκεῖθεν τὰ μυρία κατορθώματα . Διὰ δὴ τοῦτο καὶ περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ δευτέρας νομοθεσίας ὁ μέγας Ἡσαΐας λέγει · Ἐκ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος Κυοίου ἐξ Ἱερουσαλὴμ , καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον τῶν ἐθνῶν . Σιὼν γὰρ ἐνταῦθα ὁλόκληρον λέγει τὸ χωρίον καὶ τὴν παραδ κειμένην αὐτῷ μητρόπολιν τῶν Ἰουδαίων . Ἐκεῖθεν τοίνυν , ὥσπερ ἐκ βαλβῖδος τινος εὔδρομοι καὶ εὐσταλεῖς ἵπποι , εἰς τὴν οἰκουμένην ἅπασαν οἱ ἀπόστολοι ἐξεπέμφθησαν , ἐκεῖθεν τὰ σημεῖα ποιεῖν ἤρξαντο · ἐκεῖ γέγονε τὸ σωτήριον πάθος καὶ ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ἀνάληψις , ἐκεῖ τὰ προοίμια καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἡμετέρας σωτηρίας . Ἐκεῖ τὰ ἀπόρρητα δόγματα κηρύττεσθαι τὴν ἀρχὴν ἔλαβεν . Ἐκεῖ πρῶτον ἀπεκάλύφθη Πατὴρ καὶ ἐγνωρίσθη μονογενὴς Υἱὸς καὶ ἐδόθη τοσαύτη Πνεύματος ἀγίου χάρις . Καὶ τὸν περὶ τῶν ἀσωμάτων λόγον ἐκεῖ ἐγύμναζον , καὶ δωρεῶν καὶ δυνάμεων καὶ τῶν μελλόντων ἀγαθῶν τὰς ἐπαγγελίας , ἅπερ ἅπαντα ὡραιότητος τοῦ Θεοῦ λέγει · κάλλη γὰρι Θεοῦ καὶ ὡραιότης ἡ ἀγαθότης καὶ φιλανθρωπία καὶ ἢ εἰς πάντας εὐεργεσία . Ἐκεῖ τοίνυν καὶ τὸ πτωμα καὶ πταῖσμα τοῦ Ἀδὰμ θεραπεύσας , καὶ τὴν ταχίστην , ὥσπερ καὶ ὑπόπτερον , τῶν ἁγίων συνέλευσιν καὶ ὑπάντησιν ἐν τῇ δευτέρᾳ αὐτοῦ παρουσίᾳ πραὕπεμφαίνων , ἔλεγεν · Ὅπουτὸ πτῶμα , ἐκεῖ συναχθήσονται οἱ ἀετοί . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ μέγας Ἀθανάσιος εἰς τὸ πάθος τοῦ Χριστοῦ λέγει · Διόπερ οὐκ ἀλλαχόσε πάσχει Χριστὸς οὔτε μὴν εἰς ἄλλον σταυροῦται τόπον ἢ εἰς τοῦ Κρανίου τόπον , ἐν ᾧ δὴ τῶν Ἐβραίων οἱ διδάσκαλοί φασι τοῦ Ἀδὰμ εἶναι τὸν τάφον · ἐκεῖ γὰρ αὐτὸν μετὰ τὴν κατάραν τεθάφθαι διαβεβαιοῦνται . Διὰ τοῦτο θαυμάζω τοῦ τόπου τὴν οἰκειότητα . Ἔδει γὰρ τὸν Κύριον ἀνανεῶσαι θέλοντα πὸν πρῶτον ἄνθρωπον , ἐν ἐκείνῳ παθεῖν τῷ τόπῳ , Καὶ ἐπειδὴ ἤκουσεν Ἀδάμ · Γῆ εἶ καὶ εἰς γῆν ἀπτοπῳ
Lemmas: ὄρνυμι , θεοπρεπῶς τε ὁ Θεοφανία ποιέω , λέγω · ἑγώ ὅρασις πληθύνω καί ἐν χείρ προφήτης μυέω . ] Ἐπ´ ἔσχατος δέ σαρκοφόρος ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω , πληρόω καί ὁ , Μήτηρ Σιών , εἴρω ἄνθρωπος , καί ἄνθρωπος γεννάω ἐν αὐτός , καί αὐτός θεμελιόω αὐτός ὁ ὕψιστος . ἐν ὅς καί ὁ σωτήριος ὑπομένω πάθος ὁ παγκόσμιος ἐργάζομαι σωτηρία . αὐτός γάρ ὁ Κύριος Καρδία ὁ γῆ καλέω ὁ Ἱερουσαλήμ · ὤσπερ [ Ρ . ἐαβὶ γάρ εἰμί Ἰωνᾶς ἐν ὁ κοιλία ὁ κῆτος ἡμέρα τρεῖς καί τρεῖς νύξ , οὕτως εἰμί καί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ κοιλία ὁ γῆ τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ . ὅθεν καί ὁ θεῖος Χρυσόστομος εἰς ὁ φάσκω ῥητός , ἐκ Σιών ὁ Εὐπρέπεια ὁ ὡραιότης αὐτός , φημί · καί γάρ ἐπί ὁ παλαιός ἐκεῖθεν γίγνομαι ὁ ὁ Θεός Εὐπρέπεια , οἷος ὁ βωμός , ὁ ἁ ὅς ὁ Ἀγίων , ὁ λατρεία πᾶς καί ὁ πολιτεία ὁ παλαιός νομοθεσία , καί ἱερός πλῆθος καί θυσία καί ὁλοκαύτωσις καί ὕμνος ἱερός καί ψαλμῳδία καί πᾶς ὁ ἐκεῖθεν , καί ὁ μέλλω προδιαγράφω . ἐπεί δέ καί ὁ ἀλήθεια παραγίγνομαι , ἐκεῖθεν ὁ ἀρχή λαμβάνω , ἐκεῖθεν ὁ σταυρός λάμπω , ἐκεῖθεν ὁ μυρίος κατόρθωμα . Ζεύς δή οὗτος καί περί ὁ ὁ Χριστός δύο νομοθεσία ὁ μέγας Ἠσαΐας λέγω · ἐκ Σιών ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κυοιος ἐκ Ἱεροσόλυμα , καί κρίνω ἀνά μέσος ὁ ἔθνος . Σιών γάρ ἐνταῦθα ὁλόκληρος λέγω ὁ χωρίον καί ὁ παραδ κεῖμαι αὐτός μητρόπολις ὁ Ἰουδαῖος . ἐκεῖθεν τοίνυν , ὥσπερ ἐκ βαλβίς τις εὔδρομος καί εὐσταλής ἵππος , εἰς ὁ οἰκέω ἅπας ὁ ἀπόστολος ἐκπέμπω , ἐκεῖθεν ὁ σημεῖον ποιέω ἄρχω · ἐκεῖ γίγνομαι ὁ σωτήριος πάθος καί ὁ ἀνάστασις καί ὁ ἀνάληψις , ἐκεῖ ὁ προοίμιον καί ὁ ἀρχή ὁ ἡμέτερος σωτηρία . ἐκεῖ ὁ ἀπόρρητος δόγμα κηρύσσω ὁ ἀρχή λαμβάνω . ἐκεῖ πρῶτος ἀποκαλύπτω πατήρ καί γνωρίζω μονογενής υἱός καί δίδωμι τοσοῦτος πνεῦμα ἅγιος χάρις . καί ὁ περί ὁ ἀσώματος λόγος ἐκεῖ γυμνάζω , καί δωρεά καί δύναμις καί ὁ μέλλω ἀγαθός ὁ ἐπαγγελία , ὅσπερ ἅπας ὡραιότης ὁ Θεός λέγω · κάλλος γάρι Θεός καί ὡραιότης ὁ ἀγαθότης καί φιλανθρωπία καί ἢ εἰς πᾶς εὐεργεσία . ἐκεῖ τοίνυν καί ὁ πτῶμα καί πταῖσμα ὁ Ἀδάμ θεραπεύω , καί ὁ ταχύς , ὥσπερ καί ὑπόπτερος , ὁ ἅγιος συνέλευσις καί ὑπάντησις ἐν ὁ δύο αὐτός παρουσία πραυπεμφαιναω , λέγω · ὁπόω πτῶμα , ἐκεῖ συνάγω ὁ ἀετός . ὡσαύτως δέ καί ὁ μέγας Ἀθανάσιος εἰς ὁ πάθος ὁ Χριστός λέγω · διόπερ οὐ ἀλλαχόσε πάσχω Χριστός οὔτε μήv εἰς ἄλλος σταυρόω τόπος ἢ εἰς ὁ κρανίον τόπος , ἐν ὅς δή ὁ Ἑβραῖος ὁ διδάσκαλος φημί ὁ Ἀδάμ εἰμί ὁ τάφος · ἐκεῖ γάρ αὐτός μετά ὁ καταίρω θάπτω διαβεβαιόω . Ζεύς οὗτος θαυμάζω ὁ τόπος ὁ οἰκειότης . δέω γάρ ὁ κύριος ἀνανεόομαι ἐθέλω πως πρῶτος ἄνθρωπος , ἐν ἐκεῖνος πάσχω ὁ τόπος , καί ἐπεί ἀκούω Ἀδάμ · Γῆ εἰμί καί εἰς γῆ ἀπτοπῳ