georgius-cedrenus.compendium-historiarum 94
λαλῶν ἀναβὰς εἰς τὸ ὄρος Ναβὰν ἤτοι Ἀμβρεὶμ , κείμενον ἐν τῇ Μωαβίτιδι πέραν τοῦ Ἰορδάνου κατὰ πρόσωπον Ἰεριχώ , καὶ κατοπτεύσας τὴν γῆν τὴν ἐπηγγελμένην αὐτῷ τῷ Ἰσραὴλ , ἐτελεύτησε , καὶ οὐκ εῖδεν οὐδεὶς τὸν τάφον αὐτοῦ , καὶ οὐκ ἠμαυρώθησαν οἰ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ , οὐδὲ ἐφθάρησαν τὰ χείλη αὐτοῦ . Ἐπείραζε δὲ αὐτὸν ὁ διάβολος ὡς ἡμαρτηκότα τῷ Θεῷ συνελκύσαι μετὰ τῶν ἀμαρτωλῶν . Ἀλλ´ ἀρχαγγελικῇ διεκρούσθη χειρὶ ὡς προπετής καὶ θρασὺς καὶ τῶν τοῦ Θεοῦ φίλων δυσμενής . Ἐγένετο δὲ νεφέλη καὶ σκότος κατὰ τὸν τόπον , ὡς μὴ ἰδεῖν τινα ποῦ ἐτάφη Μωϋσῆς , καθὼς Ἰώσηπος ἱστορεῖ Ἱστέον ὅτι τὰ πέντε βιβλία τῆς ἀρχαιολογίας ὁ μακαριώτατος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι Μωϋσῆς ἀνετάξατο κατὰ τὴν Ἐβραὶδα γλῶσσαν · ἤτις μετὰ ταῦτα , ὡς καὶ αἱ λοιπαὶ , εἰς Ἐλληνικὴν μετεβλήθη διάλεκαον ὑπὸ τῶν ἑβδομήκοντα ἑρμηνευθεῖσα ἐπὶ Πτολεμαίου τοῦ Φιλαδέλφου . Καὶ ἡ μὲν Γένεσις ἄνωθεν ἀπ´ ἀρχῆς τὴν κοσμογένειαν τήν τε τοῦ ἀνθρώπου πλάσιν , ΠΡ . ΘΟ ] τὸν κατακλυσμὸν , τὴν τῶν Σοδομιτῶν ἀπώλειαν , τὴν ἐξ ἀρχῆς μέχρι τέλους τῶν πατέρων Ἀβραὰμ , Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ βίωσιν καὶ τελείωσιν , τοὺς χρηματισμοὺς καὶ τὴν τοῦ Ἰωσήφ ἐν Αἰγύπτῳ βασιλείαν περιέχει . Ἡ δὲ Ἔξοδος τὴν τοῦ Ἰσραὴλ περιέχει κάκωσιν , καὶ τὴν διὰ θωϋσέως ἐπὶ τῆς Ἐρυθρᾶς διάβασιν , καὶ τὴν ἐν ἐρήμῳ διατριβὴν , καὶ ὅσα νομοθετούμενος ἐπείρασε τὸν Θεὸν , καὶ τὴν τῆς σκηνῆς κατασκευήν . Τὸ Λευῖτικὸν τὴν τῶν θυσιῶν ποικίλην παράδοσιν καὶ τὴν τῶν ἱερέων διακόσμησιν . Οἱ Ἀριθμοὶ τὴν διττὴν ἐπίσκεψιν εἴτ´ οὖν ἀπαρίθμησιν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ περιέχει , τὴν μὲν πρώτην ἐπὶ Μωϋσέως καὶ Ἀαρὼν μετὰ τὴν ἔξοδον εὐθὺς ἐν τῷ ὄρει Σινᾷ γενομένην , τὴν δὲ δευτέραν ἐπὶ Μωϋσέως καὶ Ἐλεάζαρ , μετὰ τὴν ἐν τεσσαράκοντα ἔτεσιν πανωλεθρίαν τῶν πρώτων διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν , γενομένην ἐν Ἀραβαὼθ Μωὰβ ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου κατὰ τὴν Ἱεριχώ . Τὸ δὲ Δευτερονόμιον πάσας τὰς ἐξ ἀρχῆς μεγαλουργίας τοῦ Θεοῦ μέχρι καὶ τῆς τοῦ Μωϋσέως τελευτῆς γενομένας εἰς αὐτοὺς περιέχει , ἀλλὰ μὴν καὶ τὴν δευτέραν ᾠδὴν πᾶσαν , καὶ τοὺς φυλάρχους οἶ καὶ ἔμελλον κατακληρονομεῖν τὴν τῆς ἐπαγγελίας γῆν . Διελθόντος δὲ τοῦ Ἰσραὴλ τὸν Ἰορδάνην , περιέτεμεν ὁ Ἰησοῦς πάντα τὸν λαὸν μαχαίραις πετρίναις · τὰ γὰρ ἐν τῇ ἐρήμῳ τεσσαράκοντα ἔτη οὐδεὶς περιετμήθη , καὶ οἱ πλεῖστοι τῶν μαχίμων ἀπερίτμητοι ἦσαν · τὸ δὲ αἴτιον , ὅτι παντὸς ἀλλογενοῦς χωρισμένοι χρείαν τῆς περιτομῆς οὐκ εἰχον . Καλῶς , ἄρα εἴρηται τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ ὅτι οὔτε περιτομή τι ἰσχύει οὔτε ἀκροβυστία , ἀλλὰ τήρησις ἐντολῶν . Καὶ φαγόντος ἐκ τοῦ νέου σίτου τοῦ λαοῦ τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ ἐξέλιπε τὸ μάννα . Τότε καὶ τὸν ἀρχιστράτηγον Μιχαὴλ εἶδεν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ εἰς Ἱεριχὼ , δι´ οὗ καὶ παρεδόθη αὐτῷ ἡ Ἰεριχώ · μετὰ γὰρ ἡμέρας ϛʹ περιστοιχισάντων αὐτὴν μετὰ τῆς κιβωτοῦ , ἐπεὶ ἐσάλπισαν καὶ ἐβόησαν ὁ λαὸς , ἔπεσον αὐτόματα τὰ τείχη , καὶ εἰσῆλθεν ἐν αὐτῇ Ἰσραὴλ , καὶ ἐσφάγη πᾶς ὁ λαὸς τῆς Ἰεριχὼ καὶ πᾶν ζῶον , πλὴν Ῥάαβ
Lemmas: λαλέω ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος Ναβάν ἤτοι Ἀμβρεὶμ , κεῖμαι ἐν ὁ Μωαβῖτις πέραν ὁ Ἰορδάνης κατά πρόσωπον Ἰεριχώ , καί κατοπτεύω ὁ γῆ ὁ ἐπαγγέλλω αὐτός ὁ Ἰσραήλ , τελευτάω , καί οὐ ὁράω οὐδείς ὁ τάφος αὐτός , καί οὐ ἀμαυρόω ὁ ὀφθαλμός αὐτός , οὐδέ φθείρω ὁ χεῖλος αὐτός . πειράζω δέ αὐτός ὁ διάβολος ὡς ἁμαρτάνω ὁ Θεός συνέλκω μετά ὁ ἁμαρτωλός . Ἀλ αρχαγγελικός διακρούω χείρ ὡς προπετής καί θρασύς καί ὁ ὁ Θεός Φίλων δυσμενής . γίγνομαι δέ νεφέλη καί σκότος κατά ὁ τόπος , ὡς μή ὁράω τις ποῦ θάπτω Μωϋσῆς , καθώς Ἰώσηπος ἱστορέω ἰστέον ὅτι ὁ πέντε βιβλίον ὁ ἀρχαιολογία ὁ μακάριος ἐν ἅγιος πνεῦμα Μωϋσῆς ἀνατάσσω κατά ὁ Ἑβραΐς γλῶσσα · ὅστις μετά οὗτος , ὡς καί ὁ λοιπός , εἰς Ἑλληνικός μεταβάλλω διαλέγω ὑπό ὁ ἑβδομήκοντα ἑρμηνεύω ἐπί Πτολεμαῖος ὁ Φιλάδελφος . καί ὁ μέν Γένεσις ἄνωθεν ἀπ´ ἀρχή ὁ κοσμογένεια ὁ τε ὁ ἄνθρωπος πλάσις , ΠΡ . ὁ ] ὁ κατακλυσμός , ὁ ὁ Σοδομίτης ἀπώλεια , ὁ ἐκ ἀρχή μέχρι τέλος ὁ πατήρ Ἀβραάμ , Ἰσαάκ καί Ἰακώβ βίωσις καί τελέω , ὁ χρηματισμός καί ὁ ὁ Ἰωσήφ ἐν Αἴγυπτος βασίλειος περιέχω . ὁ δέ Ἔξοδος ὁ ὁ Ἰσραήλ περιέχω κάκωσις , καί ὁ διά θωϋσέως ἐπί ὁ Ἐρυθρά διάβασις , καί ὁ ἐν ἐρῆμος διατριβή , καί ὅσος νομοθετέω πειράζω ὁ θεός , καί ὁ ὁ σκηνή κατασκευή . ὁ Λευϊτικό ὁ ὁ θυσία ποικίλος παράδοσις καί ὁ ὁ ἱερός διακόσμησις . ὁ ἀριθμός ὁ δισσός ἐπίσκεψις προστίθημι οὖν ἀπαρίθμησις ὁ υἱός Ἰσραήλ περιέχω , ὁ μέν πρῶτος ἐπί Μωϋσῆς καί Ἀαρών μετά ὁ ἔξοδος εὐθύς ἐν ὁ ὄρος Σινᾶ γίγνομαι , ὁ δέ δύο ἐπί Μωϋσῆς καί Ἐλεάζαρ , μετά ὁ ἐν τεσσαράκοντα ἔτος πανωλεθρία ὁ πρῶτος διά ὁ ἀπιστία αὐτός , γίγνομαι ἐν Ἀραβαὼθ Μωάβ ἐπί ὁ Ἰορδάνης κατά ὁ Ἱεριχώ . ὁ δέ Δευτερονόμιον πᾶς ὁ ἐκ ἀρχή μεγαλοεργία ὁ Θεός μέχρι καί ὁ ὁ Μωϋσῆς τελευτή γίγνομαι εἰς αὐτός περιέχω , ἀλλά μήv καί ὁ δύο ἀοιδή πᾶς , καί ὁ φύλαρχος οἶς καί μέλλω κατακληρονομέω ὁ ὁ ἐπαγγελία γῆ . διέρχομαι δέ ὁ Ἰσραήλ ὁ Ἰορδάνης , περιτέμνω ὁ Ἰησοῦς πᾶς ὁ λαός μάχαιρα πέτρινος · ὁ γάρ ἐν ὁ ἐρῆμος τεσσαράκοντα ἔτος οὐδείς περιτέμνω , καί ὁ πλεῖστος ὁ μάχιμος ἀπερίτμητος εἰμί · ὁ δέ αἴτιος , ὅτι πᾶς ἀλλογενής χωρισμένος χρεία ὁ περιτομή οὐ εἰχω . καλῶς , ἄρα εἴρω ὁ θεῖον ἀπόστολος ὅτι οὔτε περιτομή τίς ἰσχύω οὔτε ἀκροβυστία , ἀλλά τήρησις ἐντολή . καί ἐσθίω ἐκ ὁ νέος σῖτος ὁ λαός ὁ αὐτός ἡμέρα ἐκλείπω ὁ μάννα . τότε καί ὁ ἀρχιστράτηγος Μιχαήλ ὁράω Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ εἰς Ἰεριχώ , δις ὅς καί παραδίδωμι αὐτός ὁ Ἰεριχώ · μετά γάρ ἡμέρα ϛυʹ περιστοιχίζω αὐτός μετά ὁ κιβωτός , ἐπεί σαλπίζω καί βοάω ὁ λαός , πίπτω αὐτόματος ὁ τεῖχος , καί εἰσέρχομαι ἐν αὐτός Ἰσραήλ , καί σφάζω πᾶς ὁ λαός ὁ Ἰεριχώ καί πᾶς ζῷον , πλήν Ῥάαβ