georgius-cedrenus.compendium-historiarum 285
ὄτι μυριάκις ἐστὶν ἅγιος ὁ Θεὸς , καὶ τὸ Ἄγιος , ἅγιος , ἅγιος Κύριος παρερμηνεῦσαι τολμὴντας , λαμπρῶς ἐλέγχει τὸ « Ἐζεζήτησα τὸ πρόσωπόν σου , τὸ πρόσωπόν σου , Κύριε , ζητήσω , μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν σου ἀπ´ ἐμοῦ . » Εἰ μὴ γὰρ τὴν ἁγίαν ἀνεκήρυττε μυστικῶς Τριάδα ὁ φράσας , περιττολογίας δίκαιος ἂν εἴη ἀπαιτηθῆναι δίκην . Οὐ μόνον δὲ ἐν τούτῳρῆναι γὰρ οἷμαι ἐπὶ σαφέστερον ὁρμῆσαι ῥητὸν ) , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ , « Θῦσον τῷ Θεῷ θυσίας αἰνέσεως , καὶ ἀπόδος τῷ Ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου , καὶ ἐπικάλεσαί με ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου , καὶ ἐξελοῦμαί σε καὶ δοξάσεις με . » Εἰ μὴ γὰρ ἡ Τριὰς ἐνταῦθα σαφῶς ἐκηρύττετο , ἔδει ῥηθῆναι . Θῦσον τῷ Θεῶ θυσίαν αἰνέσεως , καὶ ἀπόδος τῷ Ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου , καὶ ἐπικάλεσαι οὐτὸν ἱν ἡμέρα θλίψεώς σου , καὶ ἐξελεῖταί σε , καὶ δοξάσεις αὐτόν . Καὶ οὕτω μὲν οὐκ ἐῤῥήθη , εἴρηται δὲ ὡς εἴρηται . Σαφῶς γὰρ διὰ τούτων καὶ δι´ ἄλλων πολλῶν ἢ Παλαιὰ Διαθήκη κηρύττει ὅτι οὐχ ἑνὸς προσώπου σημαίνει δεσποτείαν , ἀλλὰ τριῶν μὲν ὑποστάσεων μιᾶς δὲ οὐσίας , ἵνα καὶ Ἰουδαίων στηλιτεύση τὴν ὡς ἐο´ ἑνὸς προσώπου οὐχ ὑγιῆ ἔννοιαν . Οἱς καὶ Σαβέλλιος ἠκολούθησεν . σως δὲ ἐκ τῆς ἄγαν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ἰσότητος εἰς τὸ μίαν ὑπόστα σιν δογματίσαι νευρωθεὶς , τὴν πολυθεῖαν Ἑλλήνων ἐξωστράκισεν , ὢν Ἄρειος καὶ Εὐνόμιος ἑάλωσαν εἶναι φοιτηταὶ , τὴν τῶν ὑποστάσεων διαφοράν εἰς τὴν οὐσίαν παραλόγως ἑλκύσαντες . Εἰ δέ τις φαίη , μὴ σαφῶς καὶ διαῤῥήδην ἐξ ἀρχῆς ταῦτα κεκήρυκται οαἴῃν ὅτι μάλιστα τοῖς συνατῶς ἀκούουσι λαμπρά ἐστιν αὕτη καὶ ἀπόδειξις καὶ διδασκαλία , ὼς καὶ τῶ σοφῷ ἔδοξε Φίλωνι . Εἰ δὲ καὶ συνεσκιασμένως ἐῤῥέθη , ἐκεῖνο λογίζεσθαι χρὴ , ὅτι Ἰουδαίοις τοῖς εἰς πολυθεΐαν ῥέπουσι νομοθετοῦντες οὐκ ἐδοκίμασαν διαφοράν προσώπων εἰσαγαγεῖν , ἵνα μὴ διάφορον φύσιν ἐν ταῖς ὑποστάσεσιν εἶναι δογματίσαντες εἰς εἰδωλολατρίαν ἑλκυσθῶσιν , ἀλλὰ τῆς μοναρχίας ἐξ ἀρχῆς μαθόντες μάθημα κατὰ μικρὸν τὸ σῶν ὑποστάσεων ἀναδιδαχθῶσι δόγμα , τὸ πάλιν εἰς ἑνότητα φύσεως ἀνατρέχον , ὡς εἰναι τὰ μὲν ἑνικῶς λεγόμενα τῆς ταυτότητος τῆς φύσεως παραστατικὰ , τὰ δὲ ὑπερβαίνοντα τὸν ἑνικὸν ἀριθμὸν τῆς τῶν ὑποστάσεων ἰδιότητος τῆς εἰς μίαν οὐσίαν συναγομένης . Τὸ μὲν γὰρ διαφόρους φύσεις ὑποτίθεσθαι Ἑλληνικὸν , τὸ δὲ ἓν πρόσωπον ἤγουν μίαν ὑπόστασιν Ἰοι»δαῖκόν · τὸ δὲ πλατύνοντας εἰς τὴν ἀγίαν καὶ ὁμοούσιον Τριάδα τὰς ὑποστάσεις εἰς μίαν οὐσίαν [ Ρνα ] συνάγειν , ὀρθότατόν ἐστι ναὶ ἀληθινὸν τὸ δόγμα . Κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , οὐκ ἔστι φυσικὰς ἀποδείξεις κατὰ πάντα παραστῆσαι τῶν ὑπὲρ φύσιν πραγμάτων . Εἰ γὰρ καὶ σὰρξ ἀληθὴς ὁ λόγος ἐγένετο , ἀλλ´ οὐ ψιλὸς ἄνθρωπος ὁ Χριστὸς ἐνανθρωπήσας , μᾶλλον δὲ Θεὸς ἐξ ἑκατέρων τῶν φύσεων εἷς ὑπάρχει Υἱὸς Θεοῦ Θεὸς ὑπερούσιος , εἰ καὶ διαῤῥήγνυντωι
Lemmas: ὅστις μυριάκις εἰμί ἅγιος ὁ θεός , καί ὁ Ἄγις , ἅγιος , ἅγιος Κύριος παρερμηνεύω τολμὴντας , λαμπρῶς ἔλεγχος ὁ « Ἐζεζήτησα ὁ πρόσωπον σύ , ὁ πρόσωπον σύ , κύριος , ζητέω , μή ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον σύ ἀπ´ ἐγώ . » εἰμί μή γάρ ὁ ἅγιος ἀνακηρύσσω μυστικός Τριάς ὁ φράζω , περισσολογία δίκαιος εἄν εἰμί ἀπαιτέω δίκη . οὖον μόνος δέ ἐν τούτῳρῆναι γάρ οἴομαι ἐπί σαφής ὁρμάω ῥητός ) , ἀλλά καί ἐν ὁ , « θύω ὁ Θεός θυσία αἴνεσις , καί ἀποδίδωμι ὁ ὕψιστος ὁ εὐχή σύ , καί ἐπικαλέω ἐγώ ἐν ἡμέρα θλῖψις σύ , καί ἐξαιρέω σύ καί δοξάζω ἐγώ . » εἰμί μή γάρ ὁ Τριάς ἐνταῦθα σαφῶς κηρύσσω , ἐσθίω εἴρω . θύω ὁ θεάομαι θυσία αἴνεσις , καί ἀποδίδωμι ὁ ὕψιστος ὁ εὐχή σύ , καί ἐπικαλέω οὐτός ἐν ἡμέρα θλῖψις σύ , καί ἐξαιρέω σύ , καί δοξάζω αὐτός . καί οὗτος μέν οὐ εἴρω , εἴρω δέ ὡς εἴρω . σαφῶς γάρ διά οὗτος καί δις ἄλλος πολύς ἢ Παλαιά διαθήκη κηρύσσω ὅτι οὐ εἷς πρόσωπον σημαίνω δεσποτεία , ἀλλά τρεῖς μέν ὑπόστασις εἷς δέ οὐσία , ἵνα καί Ἰουδαῖος στηλίτευση ὁ ὡς εἰμί εἷς πρόσωπον οὐ ὑγιής ἔννοια . οἱςστις καί Σαβέλλιος ἀκολουθέω . σῶς δέ ἐκ ὁ ἄγαν ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ ἰσότης εἰς ὁ εἷς ὑπόστη βρόχος δογματίζω νευρόω , ὁ πολυθεΐα Ἕλλην ἐξοστρακίζω , εἰμί Ἄρειος καί Εὐνόμιος ἁλίσκομαι εἰμί φοιτητής , ὁ ὁ ὑπόστασις διαφορά εἰς ὁ οὐσία παράλογος ἕλκω . εἰμί δέ τις φημί , μή σαφῶς καί διαρρήδην ἐκ ἀρχή οὗτος κηρύσσω οἶος ὅτι μάλιστα ὁ συνατῶς ἀκούω λαμπρός εἰμί οὗτος καί ἀπόδειξις καί διδασκαλία , οὖς καί ὁ σοφός δοκέω Φίλων . εἰμί δέ καί συνεσκιασμένως εἴρω , ἐκεῖνος λογίζομαι χρή , ὅτι Ἰουδαῖος ὁ εἰς πολυθεία ῥέπω νομοθετέω οὐ δοκιμάζω διαφορά πρόσωπον εἰσάγω , ἵνα μή διάφορος φύσις ἐν ὁ ὑπόστασις εἰμί δογματίζω εἰς εἰδωλολατρία ἕλκω , ἀλλά ὁ μοναρχία ἐκ ἀρχή μανθάνω μάθημα κατά μικρός ὁ σός ὑπόστασις ἀναδιδάσκω δόγμα , ὁ πάλιν εἰς ἑνότης φύσις ἀνατρέχω , ὡς εἰναι ὁ μέν ἑνικός λέγω ὁ ταυτότης ὁ φύσις παραστατικός , ὁ δέ ὑπερβαίνω ὁ ἑνικός ἀριθμός ὁ ὁ ὑπόστασις ἰδιότης ὁ εἰς εἷς οὐσία συνάγω . ὁ μέν γάρ διάφορος φύσις ὑποτίθημι Ἑλληνικός , ὁ δέ εἷς πρόσωπον ἤγουν εἷς ὑπόστασις Ἰοι»δαῖκόν · ὁ δέ πλαταίνω εἰς ὁ ἅγιος καί ὁμοούσιος Τριάς ὁ ὑπόστασις εἰς εἷς οὐσία [ Ρνα ] συνάγω , ὀρθός εἰμί ναί ἀληθινός ὁ δόγμα . κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ λέγω , οὐ εἰμί φυσικός ἀποδείκνυμι κατά πᾶς παρίστημι ὁ ὑπέρ φύσις πρᾶγμα . εἰμί γάρ καί σάρξ ἀληθής ὁ λόγος γίγνομαι , ἀλ οὖον ψιλός ἄνθρωπος ὁ χριστός ἐνανθρωπέω , μᾶλλον δέ θεός ἐκ ἑκάτερος ὁ φύσις εἷς ὑπάρχω υἱός Θεός θεός ὑπερούσιος , εἰμί καί διαῤῥήγνυντωι