georgius-cedrenus.compendium-historiarum 73
τῶν ὑδάτων ἕως τοῦ Ἰορδάνου , καὶ συνέλαβον φεύγοντας τοὺς δυνάστας Μαδιὰμ Ὡρὴβ καὶ Ζὴβ , καὶ τεμόντες τὰς κεφαλὰς αὐτῶν προσήνεγκαν τῷ Γεδεών . Διαβὰς δὲ τὸν Ἰορδάνην ὁ Γεδεὼν ἐπάταξε τὴν παρεμβολὴν Μαδιὰμ , καὶ ἐξέφυγον οἱ βασιλεῖς Μαδιὰμ Ζεβεὲ καὶ Σαλμανᾶ ἐκ τῆς παρεμβολῆς . Καὶ [ Ρ . ὅτι ] κατεδίωξε Γεδεὼν ὄπισθεν αὐτῶν , καὶ ἀπέκτεινεν αὐτούς . Ἔλαβε δὲ τὰ ἐνώτια τὰ χρυσᾶ ἐκ τῶν σκύλων , καὶ ἐποίησεν Ἐφοὺδ , καὶ ἔστησεν αὐτὸ ἐν τῇ πόλει αὐτοῦ ἐν Ἐφραθᾷ , εἰς τὴν κληρονομίαν Μανασσῆ . Καὶ ἐξεπόρνευσε πᾶς Ἰσραὴλ ἐπ´ αὐτῷ , καὶ γέγονε σκάνδαλον τῷ λαῷ . Καὶ ἡσύχασεν ἡ γῆ ἐπὶ Γεδεὼν , ὃς καὶ Ἱεροβάαλ ἐλέγετο , ἐπὶ ἔτη μʹ . Ἐν τούτοις τοῖς χρόνοις τοῦ Γεδεὼν ἦν Ὁρφεὺς ὁ Θρὰξ ὁ λυρικὸς ὁ Βρυώσιος , ὁ σοφώτατος καὶ περιβόητος ποιητὴς , ὅστις ἐξέθετο θεογονίας καὶ κόσμου κτίσιν καὶ ἀνθρώπων πλαστουργίαν , εἰρηκώς ἐν τῇ ἀρχῇ τοῦ συντάγματος αὐτοῦ ὅτι ἐξ ἰδίας ἐνθυμήσεως οὐκ ἐξέθετό τι περὶ Θεοῦ ἢ τῆς κοσμικῆς κτίσεως , ἀλλ´ αἰτησαμένου αὐτοῦ μαθεῖν παρὰ τοῦ Φοίβου Τιτᾶνος ἡλίου τὴν θεογονίαν καὶ τὴν τοῦ κόσμου κτίσιν , καὶ τίς ἐποίησεν αὐτήν . Ἐκφέρεται γὰρ ἐν τῆ αὐτοῦ ἐκθέσει διὰ ποιητικῶν στίχων οὕτως · Ὅ ἄνα Λητοῦς υἱὲ , ἑκατηβόλε , Φοῖρε , κραταιέἵὮ δέσποτα ἡμέρας υἱέ , ὁ τὰ πάντα πόῤῥωθεν ἐ [ ταῖς ἀκτῖσί σου Τρξεύων , ἀμίαντε καὶ δυνατέΠάνδερκες , θνητοῖσι καὶ ἀθανάτοισιν ἀνάσσων , Ὥ τὰ πάντα ἐπιβλέπων , θνητῶν καὶ ἀθανάτων [ ασλεύων · Ἥλιε χρυσέοισιν ἀειρόμενε πτερύγεσσιν , Ἢλιε τίμίαις εἰς τὸν ἀέρα ὑψούμενε πτέρυξι . Λωδεκάτην δὴ τήνδε περὶ σοῦ ἔκλυον ὀμφὴν , Σεῖο φαμένου · σέ δ´ αὐτὸν , ἐκηβόλε , μάρτ [ θείην . Καὶ ἄλλους δὲ πολλοὺς περὶ τούτων εἶπε στίχους ὁ αὐτὸς Ὀρφεὺς . Ἔφρασε δὲ ἐκ τῶν προειρημένων στίχων ὅτι ὡς ἐκ τῆς εὐχῆς ἀκούσας περὶ θεογονίας καὶ κτίσεως κόσμου συνεγράψατο . Παρείθησαν δὲ διὰ τὸ πλῆθος . Λέγει δὲ πρὸς τοῖς ἄλλοις καὶ ταῦτα , ὅτι ἐξ ἀρχῆς ἀνεδείχθη τῷ κόσμῳ ὁ αἰθὴρ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δημιουργηθεὶς , ἐντεῦθεν δὲ καὶ ἐντεῦθεν τοῦ αἰθέρος ἧν χάος καὶ νὺξ ζοφερὰ , πάντα δ´ ἐκάλυπτε τὰ ὑπὸ τὸν αἰθέρα , σημαίνων τὴν νύκτα προτερεύειν , εἰρηκὼς ἐν τῇ αὑτοῦ ἐκθέσει ἀκατάληπτόν τινα καὶ πάντων ὑπέρτατον εἶναι , προγενέστερόν τε καὶ δημιουργὸν ἁπάντων , καὶ αὐτοῦ τοῦ αἰθέρος καὶ πάντων τῶν ὑπ´ αὐτὸν τὸν αἰθέρα . Τὴν δὲ γῆν εἶπεν ὑπὸ τοῦ σκότους ἀόρατον οὖσαν . Ἔφρασε δὲ ὅτι τὸ φῶς ῥῆεαν
Lemmas: ὁ ὕδωρ ἠώς ὁ Ἰορδάνης , καί συλλαμβάνω φεύγω ὁ δυνάστης Μαριάμ Ὡρὴβ καί Ζήβ , καί τέμνω ὁ κεφαλή αὐτός προσφέρω ὁ Γεδεών . διαβαίνω δέ ὁ Ἰορδάνης ὁ Γεδεών πατάσσω ὁ παρεμβολή Μαριάμ , καί ἐκφεύγω ὁ βασιλεύς Μαριάμ Ζεβεέ καί Σαλμάν ἐκ ὁ παρεμβολή . καί [ Ρ . ὅτι ] καταδιώκω Γεδεών ὄπισθεν αὐτός , καί ἀποκτείνω αὐτός . λαμβάνω δέ ὁ ἐνώτιον ὁ χρύσεος ἐκ ὁ σκῦλα , καί ποιέω ἐφούδ , καί ἵστημι αὐτός ἐν ὁ πόλις αὐτός ἐν Ἐφραθά , εἰς ὁ κληρονομία Μανασσῆς . καί ἐκπορνεύω πᾶς Ἰσραήλ ἐπι αὐτός , καί γίγνομαι σκάνδαλον ὁ λαός . καί ἡσυχάζω ὁ γῆ ἐπί Γεδεών , ὅς καί Ἱεροβάαλ λέγω , ἐπί ἔτος εἷς . ἐν οὗτος ὁ χρόνος ὁ Γεδεών εἰμί Ὀρφεύς ὁ Θρᾷξ ὁ λυρικός ὁ Βρυώσιος , ὁ σοφός καί περιβόητος ποιητής , ὅστις ἐκτίθημι θεογονία καί κόσμος κτίσις καί ἄνθρωπος πλαστουργία , εἴρω ἐν ὁ ἀρχή ὁ σύνταγμα αὐτός ὅτι ἐκ ἴδιος ἐνθύμησις οὐ ἐκτίθημι τίς περί Θεός ἢ ὁ κοσμικός κτίσις , ἀλ αἰτέω αὐτός μανθάνω παρά ὁ Φοῖβος Τιτάν ἥλιος ὁ θεογονία καί ὁ ὁ κόσμος κτίσις , καί τίς ποιέω αὐτός . ἐκφέρω γάρ ἐν τῆ αὐτός ἔκθεσις διά ποιητικός στίχος οὕτως · ὅς ἄναξ Λητώ υἱός , ἑκηβόλος , Φοιρός , ὁράω δεσπότης ἡμέρα υἱός , ὁ ὁ πᾶς πόρρωθεν εἰ [ ὁ ἀκτίς σύ Τρξεύων , ἀμίαντος καί δυνατέΠάνδερκες , θνητός καί ἀθάνατος ἀνάσσω , ὅς ὁ πᾶς ἐπιβλέπω , θνητός καί ἀθάνατος [ ασλεύων · Ἥλιος χρύσεος ἀείρω πτέρυξ , Ἥλιος τίμιος εἰς ὁ ἀήρ ὑψόω πτέρυξ . Λωδεκάτην δή ὅδε περί σύ κλύω ὀμφή , Σῦς φημί · σός δδʹ αὐτός , ἑκηβόλος , Μαρτ [ τίθημι . καί ἄλλος δέ πολύς περί οὗτος εἶπον στίχος ὁ αὐτός Ὀρφεύς . φράζω δέ ἐκ ὁ προερέω στίχος ὅτι ὡς ἐκ ὁ εὐχή ἀκούω περί θεογονία καί κτίσις κόσμος συγγράφω . παρίημι δέ διά ὁ πλῆθος . Λέγος δέ πρός ὁ ἄλλος καί οὗτος , ὅτι ἐκ ἀρχή ἀναδείκνυμι ὁ κόσμος ὁ αἰθήρ ὑπό ὁ Θεός δημιουργέω , ἐντεῦθεν δέ καί ἐντεῦθεν ὁ αἰθήρ ἧμαι χάος καί νύξ ζοφερός , πᾶς δδʹ καλύπτω ὁ ὑπό ὁ αἰθήρ , σημαίνω ὁ νύξ προτερεύω , ἐρῶ ἐν ὁ αὐτός ἔκθεσις ἀκατάληπτος τις καί πᾶς ὐπέρτατος εἰμί , προγενής τε καί δημιουργός ἅπας , καί αὐτός ὁ αἰθήρ καί πᾶς ὁ ὑπό αὐτός ὁ αἰθήρ . ὁ δέ γῆ εἶπον ὑπό ὁ σκότος ἀόρατος εἰμί . φράζω δέ ὅτι ὁ φάος ῥέω