georgius-cedrenus.compendium-historiarum 24
Κδσα ἐν τοῖς ὕδασιν , ἔτι τε καὶ πετεινὰ , ἔργα τρία Τῆ ϛʹ ἡμέρᾳ τὰ τετράποδα , τὰ ἑρπετὰ τῆς γῆς , τὰ θηρία καὶ τὸν ἄνθρωπον , ἔργα τέσσαρα . Ὁμοῦ πάντα τὰ ἔργα εἰκοσιδύο , ἰσάριθμα τοῖς Ἐβραῖκοῖς γράμμασι , καὶ ταῖς εἰκοσιδύο αὐτῶν βίβλοις , καὶ ταῖς ἀπὸ Ἀδὰμ ἕως Ἰακὼβ εἰκοσιδύο γενεαρχίαις , ὡς ἐν Λεπτῇ φέρεται Γενέσει , ἣν καὶ Μωσέως εἶναί φασί τινες ἀποκάλυψιν . Αὕτη τὰς οὐρανίους δυνάΚμεις τῇ πρώτη ἡμέρᾳ λέγει ἐκτίσθαι . Τίνος δὲ χάριν τὴν ζʹ ἡμέραν εὐλόγησεν ὁ Θεὸς , καὶ οὐ πάσας ; φασί τινες . Λέγομεν οὖν ὅτι ἑκάστη τῶν ἄλλων ἐκ τῆς ἐν αὐτῇ γενομένης δημιουργίας ἔσχε τὴν εὐλογίαν · ἐπειδὴ δὲ ἔμελλεν αὕτη μόνη μένειν ἀγέραστος , μηδεμιᾶς ἐν αὐτῇ γενομένης δημιουργίας , τούτου χάριν ηὐλογήθη καὶ αὕτη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ ἡγιάσθη , καὶ Σάββατον ὡς καταπαύσιμος προσΚηγορεύθη , καὶ ὡς τύπος τῆς ἑβδόμης χιλιοετηρίδος καὶ τῆς τῶν ἀμαρτωλῶν συντελείας , ὡς Ἰώσηπος μαρτυρεῖ καὶ ἡ Λεπτὴ Γένεσις . Τὰ θηρία καὶ τὰ τετράποδα καὶ τὰ ἑρπετὰ ὁμόφωνα ἧσαν πρὸ τῆς παραβάσεως τῷ ἀνθρώπῳ ,, διότι , φησὶν , ὁ ὄφις ἀνθρωπίνῃ φωνῇ ἐλάλησε τῇ Εὔα . Πᾶσα δὲ λογικὴ φύσις κατ´ εἰκόνα Θεοῦ · ταῦτα δὲ οὑκ εἰσὶ κατὰ εἰκόνα Θεοῦ · τὸν γὰρ ὄφιν ὁμολογοῦμεν λελαληκέναι τῇ Εὔᾳ , στόμα γενόμενον τῷ νοητῷ ὄφει , ἐν ᾠ ἐνεργήσας ὡς συνήθει ὄντι τῷ ἀνθρώπῳ παρὰ τὰ λοιπὰ θηρία δι´ αὐτοῦ ἠπάτησε τοὺς προπάτορας , ὁ μετὰ τοῦτο καὶ ἐν ἀψύχοις εἰδώλοις λαλήσας τοῖς ὑπ´ αὐτοῦ δελεασθεῖσι πολυτρόπως εἰδωλολάτραις . Τὸ δὲ εἶναι τὸν ὄφιν τετράπουν τὸ πρὶν καὶ μετὰ τὴν πονηρὰν εἰσήγησιν ἑρπυστι . κὸν , καὶ ἰὸν αὐτῷ ἐπὶ τὴν γλῶσσαν ἐντεθῆναι , [ . ὅ ] οὐκ ἀπιστοῦμεν . φρόνιμος δὲ ὁ ὄφις ἐκλήθη , ὅτι τὸ λογικὸν ζῶον τὸν ἄνθρωπον , καὶ τῶν ἄλλων ἀγχινοίᾳ διαφέρον , ἐξαπατᾶν ἔμελλεν . Ἄλλοι δέ φασιν ὅτι οὐ τῷ κατὰ προφορὰν λόγῳ ὁ ὄφις ἐχρήσατο , ἀλλ´ οἱ πρωτόπλαστοι , ἅτε κακίας ὄντες ἀμιγεῖς ,, ἀκριβεστάτας εἶχον τὰς αἰσθήσεις καὶ πολὺ τῶν ἡμετέρων διαλλαττούσας , ὥστε τὴν ἀκοὴν αὐτῶν πάσης ὑπάρχειν φωνῆς ἀκουστικήν . Ἐπειδὴ γὰρ βασιλεὺς ὥσπερ προήχθη ἐν τῷ κόσμῳ ὁ ἄνθρωπος , εἰκότως κατ´ εἰκόνα Θεοῦ γεγέννηται · ἔδει γὰρ τὸν μέλλοντα ἄρχειν τῶν ἄλλων ὥσπερ τινὰ εἰκόνα εἶναι ἔμψυχον τῆς τοῦ παμβασιλέως ὁμοιότητος , οὐκ ἐν πορφυρίδι καὶ σκήπτρῳ καὶ διαδήματι τὴν ἀξίαν ἐμφαίνοντα , ἐπεὶ μηδὲ τὸ ἀρχέτυπον ἐν τούτοις ἐστὶν , ἀλλ´ ἐν τῷ κεκοσμῆσθαι τῇ ἀφθαρσίᾳ καὶ ἀθανασίᾳ καὶ ἀρετῇ · τούτοις γὰρ τιμηθεὶς ὁ ἄνθρωπος τὴν πρὸς τὸ πρωτότυπον εἰκόνα καὶ ὁμοιότητα διασώζει . Ἔτι δὲ καὶ ἡ αὐτεξουσιότης τὸ βασιλικὸν καὶ ἐπῃρμένον τῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου καὶ πρὸς τὴν θείαν εἰκόνα
Lemmas: Κδσα ἐν ὁ ὕδωρ , ἔτι τε καί πετεινόν , ἔργον τρεῖς τῆ ϛυʹ ἡμέρα ὁ τετράπους , ὁ ἑρπετόν ὁ γῆ , ὁ θηρίον καί ὁ ἄνθρωπος , ἔργον τέσσαρες . ὁμός πᾶς ὁ ἔργον εἰκοσιδύο , ἰσάριθμος ὁ Ἐβραῖος γράμμα , καί ὁ εἰκοσιδύο αὐτός Βίβλος , καί ὁ ἀπό Ἀδάμ ἠώς Ἰακώβ εἰκοσιδύο γενεαρχία , ὡς ἐν Λεπτός φέρω Γένεσις , ὅς καί Μωσῆς εἰμί φημί τις ἀποκάλυψις . ἄτη ὁ οὐράνιος δυνάΚμεις ὁ πρῶτος ἡμέρα λέγω κτίζω . τίς δέ χάρις ὁ γῆ ἡμέρα εὐλογέω ὁ θεός , καί οὖον πᾶς ; φημί τις . λέγω οὖν ὅτι ἕκαστος ὁ ἄλλος ἐκ ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι δημιουργία ἔχω ὁ εὐλογία · ἐπεί δέ μέλλω οὗτος μόνος μένω ἀγέραστος , μηδείς ἐν αὐτός γίγνομαι δημιουργία , οὗτος χάρις εὐλογέω καί οὗτος ὑπό ὁ Θεός καί ἁγίζω , καί σάββατον ὡς καταπαύσιμος προσΚηγορεύθη , καί ὡς τύπος ὁ ἕβδομος χιλιοετηρίς καί ὁ ὁ ἁμαρτωλός συντέλεια , ὡς Ἰώσηπος μαρτυρέω καί ὁ Λεπτή Γένεσις . ὁ θηρίον καί ὁ τετράπους καί ὁ ἑρπετόν ὁμόφωνος ἧσαν πρό ὁ παράβασις ὁ ἄνθρωπος ,, διότι , φημί , ὁ ὄφις ἀνθρώπινος φωνή λαλέω ὁ Εὔα . πᾶσα δέ λογικός φύσις κατ´ εἰκών Θεός · οὗτος δέ ἐκ εἰμί κατά εἰκών Θεός · ὁ γάρ ὄφις ὁμολογέω λαλέω ὁ Εὔα , στόμα γίγνομαι ὁ νοητός ὄφις , ἐν ὀͅς ἐνεργέω ὡς συνήθης εἰμί ὁ ἄνθρωπος παρά ὁ λοιπάς θηρίον δις αὐτός ἀπατάω ὁ προπάτωρ , ὁ μετά οὗτος καί ἐν ἄψυχος εἴδωλον λαλέω ὁ ὑπό αὐτός δελεάζω πολύτροπος εἰδωλολάτρης . ὁ δέ εἰμί ὁ ὄφις τετράπους ὁ πρίν καί μετά ὁ πονηρός εἰσήγησις ἕρπυς . κόος , καί ἰός αὐτός ἐπί ὁ γλῶσσα ἐντίθημι , [ . ὅς ] οὐ ἀπιστέω . φρόνιμος δέ ὁ ὄφις καλέω , ὅτι ὁ λογικός ζῷον ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ἄλλος ἀγχίνοια διαφέρω , ἐξαπατάω μέλλω . ἄλλος δέ φημί ὅτι οὖον ὁ κατά προφορά λόγος ὁ ὄφις χράω , ἀλ ὁ πρωτόπλαστος , ἅτε κακία εἰμί ἀμιγής ,, ἀκριβής ἔχω ὁ αἴσθησις καί πολύς ὁ ἡμέτερος διαλλάσσω , ὥστε ὁ ἀκοή αὐτός πᾶς ὑπάρχω φωνή ἀκουστικός . ἐπεί γάρ βασιλεύς ὥσπερ προάγω ἐν ὁ κόσμος ὁ ἄνθρωπος , εἰκότως κατ´ εἰκών Θεός γεννάω · ἐσθίω γάρ ὁ μέλλω ἄρχω ὁ ἄλλος ὥσπερ τις εἰκών εἰμί ἔμψυχος ὁ ὁ παμβασιλεύς ὁμοιότης , οὐ ἐν πορφυρίς καί σκῆπτρον καί διάδημα ὁ ἄξιος ἐμφαίνω , ἐπεί μηδέ ὁ ἀρχέτυπος ἐν οὗτος εἰμί , ἀλ ἐν ὁ κοσμέω ὁ ἀφθαρσία καί ἀθανασία καί ἀρετή · οὗτος γάρ τιμάω ὁ ἄνθρωπος ὁ πρός ὁ πρωτότυπος εἰκών καί ὁμοιότης διασῴζω . ἔτι δέ καί ὁ αὐτεξουσιότης ὁ βασιλικός καί ἐπαίρω ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος καί πρός ὁ θεῖος εἰκών