georgius-cedrenus.compendium-historiarum 221
ὑπὲρ τὴν πρώτην , λέγει Κύριος . Ὡσπερ τοίνυν Σολομῶν τῆς πρώτης οἰκοδομῆς τοῦ ναοῦ γέγονε δομήτωρ , οὕτω Ζοροβάβελ τῆς δευτέρας καὶ ἐσχάτης . Φησὶ γὰρ Ζαχαρίας · Αἰ χεῖρες Ζοροβάβελ ἐθεμελίωσαν τὸν οἶκον τοῦτον , καὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἐπιτελέσουσιν αὐτόν . Εἰ μὲν οὖν ἔμελλε πάλιν ἀναστήσεσθαι . εἶπεν ἂν ὁ προφήτης , Καὶ ἔσται ἡ δόξα τοῦ οἴκου τούπου ἡ ἐσχάτη ὑπὲρ τὰ ἔμπροσθεν . Τῷ δὲ εἰπεῖν , Ὑπὲρ τὴν πρώτην , τὴν δευτέραν ἐσχάτην ὑπέφηνε καὶ τελευταίαν . Ὡς γὰρ οὐκ ἔστι τῆς πρώτης προ τέρα , οὕτως οὐδὲ τῆς ἐσχάτης ἐσχατωτέρα . Ὅστε αὖν εἰ μὲν εἰπεν , Ἡ δευτέρα ὑπὲρ τὴν πρώτην , εἰκὸς ἦν καὶ τρίτην οἰκοδομὴν προσδοκᾷν · εἰ δὲ τὴν δευτέραν ἐσχάτην ἐκάλεσε , τελευταίαν ἐκείνην οἰκοδομὴν προφανῶς τῆς τε πόλεως καὶ τοῦ ναοῦ παρεδήλωσε . Καὶ μάτην ἀπατᾶσθε , ὧ Ἰουδαῖοι , τὴν παλιγγενεσίαν τούτων μετὰ τὴν Οὐεσπασιανοῦ καὶ Τίτου καθαίρεσιν ἀποκαραδοκοῦντες . Ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ ἱεροψάλτης Δαβὶδ πρὸ τούτων ἐκ προσώπου τῆς αἰχμαλώσεώς φησιν · Ἐπὶ τὸν ποταμὸν Βαβυλῶνος , ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν καὶ ἐκλαύσαμεν ἐν τῷ μνησθῆναι ἡμᾶς τὴν Σιὼν , καὶ ὅτι ἐκεῖ ἐπηρώτησαν ἡμᾶσοἱαἰχμαλωτεύσαντες ἡμᾶς ὕμνους . Καὶ ἐπάγει ἑτέρωθεν ἐπὶ τῆς πόλεως λέγων · Οἰκοδομῶν Ἱερουσαλὴμ ὁ Κύριος τὰς διασπορὰς τοῦ Ἰσραὴλ ἐπισυνάξει . Καὶ πάλικρὲκ προσώπου τοῦ λαοῦ φάσκει · Ἑν τῷ ἐπιστρέψαι Κύριον τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ ἀγαλλιάσεται Ἰακὼβ καὶ εὐφρανθήσεται Ἰσραήλ . Οὐκοῦν ὑμεῖς πολὺ πλανᾷσθε , μὴ εἰδότες τὰς Γραφὰς μήτε τὴν ἑν αὐταῖς μυστικὴν καὶ θεόπνευστον πρόρρησιν . Περὶ δὲ τῆς ἐσχάτης αἰχμαλωσίας ταύτης οὔτε χρόνον ὥρισεν ὁ Θεὸς οὔτε ἀποκατάστασιν ἐδήλωσεν ὁ προφήτης , ἀλλὰ τὴν μὲν αἰχμαλωσίαν καὶ τὴν τῆς βασιλείας ὑμῶν κατάπαυσιν καὶ τὴν τῆς πόλεως ἐρήμωσιν πάντες οἱ προφῆται προανήγγειλαν , τὴν δὲ ἐπάνοδον καὶ τὴν τῆς πόλεως ἀνόρθωσιν οὐδαμῶς , πλὴν μόνον τὸν παντελῆ ταύτης ἀφανισμὸν καὶ τὸν ὄλεθρον ὑμῶν καὶ τὴν διηνεκῆ Ρ . Ζδα ] τιμωρίαν καὶ διασπορὰν εἰς πάντα τὰ ἔθνη . Φησὶ γὰρ ὁ ἀρχάγγελος πρὸς τὸν Δανιήλ · « Ἐξολοθρευθήσεται χρίσμα , καὶ κρῖμα οὐκ ἔσται , καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐπερχομένῳ , καὶ ἐκκοπήσονται ὡς ἐν κατακλυσμῷ , καὶ ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδὴ , καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα ἐρημώσεως συντέλεια δοθήσεται , » Διὰ μὲν γὰρ τοῦ χρίσματος τὴν ἱερωσύνην ἐδήλωσε , διὰ δὲ τοῦ κρίματος , τὴν βασιλικὴν καὶ πολιτικὴν κατάστασιν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τὴν ἀναίρεσιν ὑπέφηνε , διὰ δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ καὶ τῆς ἐκκοπῆς καὶ τῆς συντελείας τὴν ἄρδην ἔκπτωσιν καὶ πανωλεθρίαν ἐσήμανεν . Ὅταν οὐν ἀκούῃς , ὦ Ἰουδαῖε τυφλὲ , συντέλειαν , τί λοιπὸν ἕτερον προσδοκᾷς ; Εἰ δὲ ἀναγινώσκων οὐκ ἐπιγινώσκεις , ὥσπερ οὖν οὐδὲ ἐπιγινώσκεις ὄντως , περὶ τῆς ἀπροσδοκήτου σου ἀνακλήσεως , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀπομαχόμενος οὐ νοεῖς , ἄκουσον ἐν παρεκβάσει τὰς φωνὰς τῶν προφητῶν , καὶ παῦσαι τοῦ λοιποῦ φιλονεικῶν καὶ ἀνοηταίνων . Ὁ προφήτης Ὡσηὲ οὔτως λέγει ·
Lemmas: ὑπέρ ὁ πρῶτος , λέγω Κύριος . ὡς τοίνυν Σολομών ὁ πρῶτος οἰκοδομεύς ὁ ναός γίγνομαι δομήτωρ , οὗτος Ζοροβάβελ ὁ δύο καί ἔσχατος . φημί γάρ Ζαχαρίας · ὁ χείρ Ζοροβάβελ θεμελιόω ὁ οἶκος οὗτος , καί ὁ χείρ αὐτός ἐπιτελέω αὐτός . εἰμί μέν οὖν μέλλω πάλιν ἀνίστημι . εἶπον εἄν ὁ προφήτης , καί εἰμί ὁ δόξα ὁ οἶκος Τούπου ὁ ἔσχατος ὑπέρ ὁ ἔμπροσθεν . ὁ δέ εἶπον , ὑπέρ ὁ πρῶτος , ὁ δύο ἔσχατος ὑποφαίνω καί τελευταῖος . ὡς γάρ οὐ εἰμί ὁ πρῶτος προ τέρας , οὕτως οὐδέ ὁ ἔσχατος ἔσχατος . ὅστε Άυν εἰμί μέν εἶπον , ὁ δύο ὑπέρ ὁ πρῶτος , εἰκός εἰμί καί τρίτος οἰκοδομή προσδοκάω · εἰμί δέ ὁ δύο ἔσχατος καλέω , τελευταῖος ἐκεῖνος οἰκοδομή προφανῶς ὁ τε πόλις καί ὁ ναός παραδηλόω . καί μάτην ἀπατάω , ἵημι Ἰουδαῖος , ὁ παλιγγενεσία οὗτος μετά ὁ Οὐεσπασιανός καί Τίτος καθαίρεσις ἀποκαραδοκέω . ἀλλά μήv καί ὁ ἱεροψάλτης Δαυίδ πρό οὗτος ἐκ πρόσωπον ὁ αἰχμαλώσεώς φημί · ἐπί ὁ ποταμός Βαβυλών , ἐκεῖ καθίζω καί καλέω ἐν ὁ μιμνήσκω ἐγώ ὁ Σιών , καί ὅτι ἐκεῖ ἐπερωτάω ημασοιαιχμαλωτευατιμοω ἐγώ ὕμνος . καί ἐπάγω ἑτέρωθεν ἐπί ὁ πόλις λέγω · οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα ὁ Κύριος ὁ διασπορά ὁ Ἰσραήλ ἐπισυνάγω . καί πάλικρὲκ πρόσωπον ὁ λαός φάσκω · ἑν ὁ ἐπιστρέφω κύριος ὁ αἰχμαλωσία ὁ λαός αὐτός ἀγαλλιάω Ἰακώβ καί εὐφραίνω Ἰσραήλ . οὐκοῦν σύ πολύς πλανάω , μή οἶδα ὁ γραφή μήτε ὁ ἑν αὐτός μυστικός καί θεόπνευστος πρόρρησις . περι δέ ὁ ἔσχατος αἰχμαλωσία οὗτος οὔτε χρόνος ὁρίζω ὁ θεός οὔτε ἀποκατάστασις δηλόω ὁ προφήτης , ἀλλά ὁ μέν αἰχμαλωσία καί ὁ ὁ βασίλεια σύ κατάπαυσις καί ὁ ὁ πόλις ἐρήμωσις πᾶς ὁ προφήτης προαναγγέλλω , ὁ δέ ἐπάνοδος καί ὁ ὁ πόλις ἀνόρθωσις οὐδαμῶς , πλήν μόνος ὁ παντελής οὗτος ἀφανισμός καί ὁ ὄλεθρος σύ καί ὁ διηνεκής Ρ . Ζδα ] τιμωρία καί διασπορά εἰς πᾶς ὁ ἔθνος . φημί γάρ ὁ ἀρχάγγελος πρός ὁ Δανιήλ · « ἐξολοθρεύω χρίσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί , καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω σύν ὁ ἡγέομαι ὁ ἐπέρχομαι , καί ἐκκόπτω ὡς ἐν κατακλυσμός , καί ἀείρω θυσία καί σπονδή , καί ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ἐρήμωσις συντέλεια δίδωμι , » Ζεύς μέν γάρ ὁ χρῖσμα ὁ ἱερωσύνη δηλόω , διά δέ ὁ κρίμα , ὁ βασιλικός καί πολιτικός κατάστασις καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁ ἀναίρεσις ὑποφαίνω , διά δέ ὁ κατακλυσμός καί ὁ ἐκκοπή καί ὁ συντέλεια ὁ ἄρδην ἔκπτωσις καί πανωλεθρία σημαίνω . ὅταν ὀν ἀκούω , εἰμί Ἰουδαῖος τυφλός , συντέλεια , τίς λοιπός ἕτερος προσδοκάω ; εἰμί δέ ἀναγιγνώσκω οὐ ἐπιγιγνώσκω , ὥσπερ οὖν οὐδέ ἐπιγιγνώσκω εἰμί , περί ὁ ἀπροσδόκητος σύ ἀνάκλησις , καί διά οὗτος πρός ὁ ἀλήθεια ἀπομάχομαι οὖον νοέω , ἀκούω ἐν παρέκβασις ὁ φωνή ὁ προφήτης , καί παύω ὁ λοιπός φιλονεικέω καί ἀνοηταίνω . ὁ προφήτης Ὡσηέ οὔτως λέγω ·