georgius-cedrenus.compendium-historiarum 526
Συνέβη δὲ καὶ ἕτερόν τι τὸ ὁδηγῆσαν καὶ βεβαιῶσαν τὸν ἄρχοντα πρὸς εὐσέβειαν . Ἀπλήστως οὗτος ἔχων Κπρὸς τὰ κυνηγέσια , καὶ βουλόμενος τούτοις ἐντρυφᾶν μὴ μόνον ὅτε πρὸς θήραν ἐξίοι , ἀλλὰ καὶ ὅτε σχολάζοι , διὰ ζωγραφίας ἐντρυφᾶν τοῖς τοιούτοις , οἶκον δημιουργήσας νέον Μεθόδιόν τινα μοναχὸν Ῥωμαῖον τὸ γένος , ζωγράφον τὴν τέχνην , ἐκέλευσεν ἱστορίας πληρῶσαι τὸ οἴκημα . Ὥσπερ δὲ ὑπό τινος ἐπιπνοίας θείας ὁδηγούμενος οὐκ ἐπέσκηψεν ῥητῶς ὁποῖα δὴ καὶ τίνα τῶν ζώων ἐξιστορήσοι , ἀλλ´ ἐκέλευε γράφειν ἅττα καὶ βούλοιτο , φοβερὰ μέντοι εἶναι τὰ γραφόμενα καὶ πρὸς ἔκπληξιν καὶ δέος τῶν θεωμένων . Ὁ δὲ , μηδὲν ἔτερον εἰδὼς φρικωδέστερον τῆς δευτέρας τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , ταύτην ἐκεῖ καθυπέγραψεν . ἰδὼν δὲ ὁ ἄρχων ἔνθεν μὲν τῶν δικαίων τὸν χορὺν στεφανούμενον , ἐκεῖθεν δὲ τὸν τῶν ἁμαρτωλῶν κολαζόμενον , καὶ παρὰ τοῦ ζωγράφου συνεὶς τὸν νοῦν τῆς ζωγραφίας , εὐθύς τε τὴν οἰκείαν ἐξόμνυται θρησκείαν , καὶ κατηχηθεὶς , ὡς εἴπομεν , [ . ὅ ] παρὰ τοῦ θείου ἐπισκόπου τὰ θεῖα μυστήρια ἀωρὶ τῶν νυκτῶν τοῦ θείου μεταλαμβάνει βαπτίσματος . Οἱ δὲ τοῦ ἔθνους ἄρχοντες καὶ τὸ κοινὸν τὴν τῆς θρησκείας ἐγνωκότες μεταβολὴν κατεξανίστανται τοῦ ἄρχοντος καὶ ἀνελεῖν ἐσπούδαζον . Τούτους δ´ ἐκεῖνος μετὰ τῶν περὶ αὐτὸν ὀλίγων ὄντων τρεψάμενος , τοῦ σταυρικοῦ τύπου προηγουμένου , τῷ παραδόξῳ καταπλαγέντας Χριστιανίσαι πεποίηκε . Μετταβληθέντος δὲ παντὸς τοῦ ἔθνους πρὸς θεοσέβειαν , γράφει πρὸς τὴν δέσποιναν ἐξαιτῶν δοθῆναί οἱ γῆν , στενοχωρουμένων τῶν ὑπ´ αὐτὸν , ὑπισχνούμενος ἐνοποιῆσαι τὰ ἔθνη καὶ εἰρήνην ἐργάσασθαι ἀδιόν τε καὶ ἀμετάβλητον . Ἡ δὲ βασιλὶς ἱλαρῶς λίαν τὴν ἱκετείαν προσήκατο , καὶ δέδωκεν ἔρημον οὖσαν τηνικαῦτα τὴν ἀπὸ τῆς καλουμένης Σιδηρᾶς , ὅριον τότε τυγχάνουσαν Ῥωμαίων τε καὶ Βουλγάρων , ἄχρι τῆς Δεβελτοῦ , ἢν οἱ Βούλγαροι Ζαγοράν κατωνόμασαν , Τοῦτον οὖν τὸν τρόπον ἡ πᾶσα Βουλγαρία μετεῤῥυθμίσθη πρὸς θεοσέβειαν , καὶ ἡ Δύσις εἰρήνης καθαρ , τάτης ἀπέλαυσε . Καὶ τὰ μὲν κατὰ τὴν Ἐσπέραν αἱθρία εἶχε , καὶ σταθηρὰ εὐσέβεια ἐπολιτεύετο . Ἀγαλλομένη δὲ ἡ βασιλὶς ἐπὶ τῷ γεγονότι καὶ τερπομένη , καὶ οἷον ἐπαυξῆσαι τὸ καλὸν σπουδάζουσα , τοὺς κατὰ τὴν Ἀνατολὴν Μανιχαίους , οὓς δὴ καὶ Παυλικιάνους ἀπὸ τῶν αἱρεσιαρχῶν ἡ κοινολεξία οἶδε καλεῖν , μεταγαγεῖν ἐσπούδασε πρὸς θεοσέβειαν , εἰ μὴ τοῦτο , ἐξᾶραι τελέως καὶ ἀπ´ ἀνθρώπων ποιῆσαι . Ὃ δὴ καὶ πολλῶν συμφορῶν τὴν οἱκουμένην ἐνέπλησεν . Οἱ γὰρ ἐπὶ τῷ πρᾶξαι τὸ πρόσταγμα ἐκπεμφθέντες τοῦ Ἀργυροῦ δὲ ἦν Αέων καὶ ὁ τοῦ Δοῦκα Ἀνδρόνικος καὶ ὁ Σούδαλις μὴ μετρίως ἀλλ´ ἀγρίως τῷ ἐπιτάγματι χρώμενοι τοὺς μὲν ξύλοις ἀνήρτων , τοὺς δὲ ξίφει παρεδίδοσαν , ἄλλους δὲ ἄλλαις κακῶν ἰδέαις παρέπεμπον , καὶ ποικίλοις καὶ παντοδαποῖς κολάσεων τρόποις ὡς δέκα μυριάδας ἀνδρῶν ἀπώλεσαν καὶ τὰς ὑπάρξεις αὐτῶν ἐδημοσίευσαν , ὡς έντεῦθεν τὸ λοιπὸν ἐπαναγκασθὲν πλῆθος πρὸς ἀποστασίαν ἀπιδεῖν . Ἡ δὲ ἀρχὴ τῆς ἀποστασίας γέγονε τοῦτον τὸν τρόπον · Ἑστρατήγει τῶν Ἀνατολικῶν
Lemmas: συμβαίνω δέ καί ἕτερος τίς ὁ ὁδηγέω καί βεβαιόω ὁ ἄρχω πρός εὐσέβεια . ἄπληστος οὗτος ἔχω Κπρὸς ὁ κυνηγέσιον , καί βούλομαι οὗτος ἐντρυφάω μή μόνος ὅτε πρός θήρ ἔξειμι , ἀλλά καί ὅτε σχολάζω , διά ζωγραφία ἐντρυφάω ὁ τοιοῦτος , οἶκος δημιουργέω νέος Μεθόδιος τις μοναχός Ῥωμαῖος ὁ γένος , ζωγράφος ὁ τέχνη , κελεύω ἱστορία πληρόω ὁ οἴκημα . ὥσπερ δέ ὑπό τις ἐπίπνοια θεῖος ὁδηγέω οὐ ἐπισκήπτω ῥητός ὁποῖος δή καί τίς ὁ ζῷον ἐξιστορέω , ἀλ κελεύω γράφω ὅστις καί βούλομαι , φοβερός μέντοι εἰμί ὁ γράφω καί πρός ἔκπληξις καί δέος ὁ θεάομαι . ὁ δέ , μηδείς ἕτερος εἰδοί φρικώδης ὁ δύο ὁ Χριστός παρουσία , οὗτος ἐκεῖ καθυπογράφω . εἶδον δέ ὁ ἄρχω ἔνθεν μέν ὁ Δίκαιος ὁ χορός στεφανόω , ἐκεῖθεν δέ ὁ ὁ ἁμαρτωλός κολάζω , καί παρά ὁ ζωγράφος συνίημι ὁ νόος ὁ ζωγραφία , εὐθύς τε ὁ οἰκεῖος ἐξόμνυμι θρησκεία , καί κατηχέω , ὡς εἶπον , [ . ὅς ] παρά ὁ θεῖον ἐπίσκοπος ὁ θεῖον μυστήριον ἀωρί ὁ νύξ ὁ θεῖον μεταλαμβάνω βάπτισμα . ὁ δέ ὁ ἔθνος ἄρχω καί ὁ κοινός ὁ ὁ θρησκεία γιγνώσκω μεταβολή κατεξανίστημι ὁ ἄρχω καί ἀναιρέω σπουδάζω . οὗτος δδʹ ἐκεῖνος μετά ὁ περί αὐτός ὀλίγος εἰμί τρέπω , ὁ σταυρικός τύπος προηγούμενος , ὁ παράδοξος καταπλάσσω χριστιανισος ποιέω . μεταβάλλω δέ πᾶς ὁ ἔθνος πρός θεοσέβεια , γράφω πρός ὁ δέσποινα ἐξαιτέω δίδωμι ὁ γῆ , στενοχωρέω ὁ ὑπό αὐτός , ὑπισχνέομαι ἐμποιέω ὁ ἔθνος καί εἰρήνη ἐργάζομαι ἀδιόν τε καί ἀμετάβλητος . ὁ δέ βασιλίς ἱλαρός λίαν ὁ Ἱκεσία προσίημι , καί δίδωμι ἐρῆμος εἰμί τηνικαῦτα ὁ ἀπό ὁ καλέω Σιδηρᾶς , ὅριον τότε τυγχάνω Ῥωμαῖος τε καί Βουλγάρα , ἄχρι ὁ Δεβελτός , εἄν ὁ Βούλγαρος Ζαγοράς κατονομάζω , οὗτος οὖν ὁ τρόπος ὁ πᾶς Βουλγαρία μετεῤῥυθμίσθη πρός θεοσέβεια , καί ὁ Δύσις εἰρήνη εθαρ , Τάτης ἀπολαύω . καί ὁ μέν κατά ὁ εἰσπεράω αἰθρία ἔχω , καί σταθηρὰ εὐσέβεια πολιτεύω . Ἀγαλλομένη δέ ὁ βασιλίς ἐπί ὁ γίγνομαι καί τέρπω , καί οἷος ἐπαυξάνω ὁ καλός σπουδάζω , ὁ κατά ὁ Ἀνατολή Μανιχαῖος , ὅς δή καί Παυλικιάνος ἀπό ὁ αἱρεσιάρχης ὁ κοινολεξία οἶδα καλέω , μετάγω σπουδάζω πρός θεοσέβεια , εἰμί μή οὗτος , ἐξαίρω τέλειος καί ἀπ´ ἄνθρωπος ποιέω . ὅς δή καί πολύς συμφορά ὁ οἰκέω ἐμπίμπλημι . ὁ γάρ ἐπί ὁ πράσσω ὁ πρόσταγμα ἐκπέμπω ὁ ἀργύρεος δέ εἰμί Αέων καί ὁ ὁ δούξ Ἀνδρόνικος καί ὁ Σούδαλις μή μέτριος ἀλ ἄγριος ὁ ἐπίταγμα χράω ὁ μέν ξύλον ἀναρτάω , ὁ δέ ξίφος παραδίδωμι , ἄλλος δέ ἄλλος κακός ἰδέα παραπέμπω , καί ποικίλος καί παντοδαπός κόλασις τρόπος ὡς δέκα μυριάς ἀνήρ ἀπόλλυμι καί ὁ ὕπαρξις αὐτός δημοσιεύω , ὡς ἐντεῦθεν ὁ λοιπός ἐπαναγκάζω πλῆθος πρός ἀποστασία ἀπό-ἰδέω . ὁ δέ ἀρχή ὁ ἀποστασία γίγνομαι οὗτος ὁ τρόπος · στρατηγέω ὁ ἀνατολικός