georgius-acropolites.contra-latinos akropolitis-latinos.7
1.5 Εἰ δὲ τὴν πέμψιν πάλιν λαμβάνεις εἰς τὴν ἀπόδειξιν καὶ ἐνσχολάζεις τῷ ῥήματι καὶ ταυτίζεις ὀνόματα καὶ πέμπειν λέγεις τὸ ἐκπορεύεσθαι , ἄκουε πάλιν τῶν πρὸς ἀντίρρησιν . οὐδὲν τῶν ὀνομάτων ἄντικρυς ὡς ταὐτόν · κἂν αὐτὰ φέρῃς τὰ πολυώνυμα , εὑρήσεις ἐν τούτοις διαφορὰν οὐ σμικράν · πρὸς γὰρ ἄλλην καὶ ἄλλην τοῦ ὑποκειμένου τὴν ἔννοιαν ἀπιδόντες οἱ πρώτως θέντες ὀνόματα τὸ ποικίλον τῶν ὀνομάτων ἐπέθεντο . καὶ γνοίης ἂν ταῦτα καλῶς ἐς διδασκάλου ἀφιγμένος γραμματιστῶν τὰς συλλαβὰς ἀνα πτύσσοντος καὶ τὸ κεκρυμμένον τῆς διανοίας ἀνακαλύπτοντος – καὶ ταῦτα οὐκ ἂν ἐξ ὑπογυίου ὁ παρατυχὼν ἐπιγνώσαιτο – καὶ ἴδοις ἂν καὶ τοὺς ἐπιστήμονας οὐ τοῖς τυχοῦσι τῶν ὀνομάτων χρωμένους εἰς ἑρμηνείαν , εἴπερ κυριολεκτεῖν ἐπε βάλλοντο , ἀλλὰ τοῖς προσφυέσι καὶ καταλλήλοις καὶ μὴ ἀπᾴδουσιν . εἰ γοῦν ἐπὶ τῶν καθ' ἡμᾶς καὶ θνητῶν ἡ τῶν ὀνομάτων διαφορὰ πολλὴν ἐπικρύπτει τὴν ἔννοιαν καὶ ὁ ἐπιστήμων ἐπέγνωκε καὶ οὐκ ἐᾷ παραχαράττειν τοὺς μὴ λόγοις τοῖς τεχνικοῖς ἐμβαθύνοντας , πόσῳ μᾶλλον ἐπὶ τῆς ὑπὲρ ἡμᾶς φύσεως , τῆς ὑπερουσίου οὐσίας , τῆς πάντων αἰτίας τῶν ὄντων , τῆς μὴ παρά του γινωσκομένης μηδὲ τῶν κατ' αὐτήν τι διδούσης εἰς μικρὰν ἐκείνης κατάληψιν , τῆς ὑπεραιρομένης πάσης [ ὑπερκειμένης ] οὐσίας τε καὶ δυνάμεως , ἐξ ἧς ἅπαν ὂν καὶ ἔστι καὶ ζωοῦται καὶ ἀγαθύνεται καὶ διαμένει περικρατούμενον , ἀρρήτῳ δυνάμει τῆς ὀντοποιοῦ συνεχόμενον φύσεως ; πόσον γοῦν ἐπὶ τῆς ἀρρήτου ταύτης οὐσίας χρεὼν παρατηρεῖν τὰ ὀνόματα , ἅπερ ὁ πρωτουργὸς τῆς τούτων ἀποκαλύψεως ἔθετο , καὶ λέγειν μὲν ἐκπορεύεσθαι τὸ πνεῦμα ἐφ' οἷς εἰρήκει τὸ ἐκπορεύεσθαι , καὶ πέμπεσθαι πάλιν ἐφ' οἷς τὸ πέμπεσθαι ἔλεξε . τίς γὰρ οἶδε νοῦν κυρίου ; τίς εἰς τὰ βάθη παρέκυψε τὰ τοῦ πνεύματος ; ἔφη Χριστὸς τὸ πνεῦμα παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεσθαι , καὶ οὐκ ἄν τις τῶν εὐσεβεῖν ᾑρημένων παραχαράξειε τὴν φωνήν . ἔφη πάλιν οὗτος ἐκπέμπειν αὐτό , καὶ μενέτω οὕτως τὸ ὄνομα . ἢ τίς ὁ λόγος ἐκεῖνο μὲν φυλάττειν ἀπαραποίητον , τοῦτο δὲ ἐπάγειν εἰς ἕτερον ; καίτοι γε οὐχ ἁπλῶς ὄντος τοῦ πράγματος οὐδὲ τῶν ἀκινδύνων , ἀλλὰ καὶ τῶν λίαν ἐπικινδυνοτάτων καὶ πολὺν παρεχομένων τὸν ὄλεθρον .
Lemmas: 1.5 εἰμί δέ ὁ πέμψις πάλιν λαμβάνω εἰς ὁ ἀπόδειξις καί ἐνσχολάζω ὁ ῥῆμα καί ταυτίζω ὄνομα καί πέμπω λέγω ὁ ἐκπορεύω , ἀκούω πάλιν ὁ πρός ἀντίρρησις . οὐδείς ὁ ὄνομα ἄντικρυς ὡς αὐτός · κἀν αὐτός φέρω ὁ πολυώνυμος , εὑρίσκω ἐν οὗτος διαφορά οὐ μικρός · πρός γάρ ἄλλος καί ἄλλος ὁ υποκείμενος ὁ ἔννοια ἀφοράω ὁ πρῶτος τίθημι ὄνομα ὁ ποικίλος ὁ ὄνομα ἐπιτίθημι . καί γιγνώσκω ἄν οὗτος καλός εἰς διδάσκαλος ἀφικνέομαι γραμματιστής ὁ συλλαβή ἀνα πτύσσω καί ὁ κρύπτω ὁ διάνοια ἀνακαλύπτω – καί οὗτος οὐ ἄν ἐκ ὑπόγυιος ὁ παρατυγχάνω ἐπιγιγνώσκω – καί ὁράω ἄν καί ὁ ἐπιστήμων οὐ ὁ τυγχάνω ὁ ὄνομα χράω εἰς ἑρμηνεία , εἴπερ κυριολεκτέω ἔπω βάλλω , ἀλλά ὁ προσφυής καί κατάλληλος καί μή ἀπᾴδω . εἰμί γοῦν ἐπί ὁ κατά ἐγώ καί θνητός ὁ ὁ ὄνομα διαφορά πολύς ἐπικρύπτω ὁ ἔννοια καί ὁ ἐπιστήμων ἐπιγιγνώσκω καί οὐ ἐάω παραχαράσσω ὁ μή λόγος ὁ τεχνικός ἐμβαθύνω , πόσος μᾶλλον ἐπί ὁ ὑπέρ ἐγώ φύσις , ὁ υπερούσιος οὐσία , ὁ πᾶς αἰτία ὁ εἰμί , ὁ μή παρά τις γιγνώσκω μηδέ ὁ κατά αὐτός τίς δίδωμι εἰς μικρός ἐκεῖνος κατάληψις , ὁ ὑπεραίρω πᾶς [ ὑπέρκειμαι ] οὐσία τε καί δύναμις , ἐκ ὅς ἅπας εἰμί καί εἰμί καί ζωόω καί ἀγαθύνω καί διαμένω περικρατέω , ἄρρητος δύναμις ὁ ὀντοποιέω συνέχω φύσις ; πόσος γοῦν ἐπί ὁ ἄρρητος οὗτος οὐσία χρεὼν παρατηρέω ὁ ὄνομα , ὅς ὁ πρωτουργός ὁ οὗτος ἀποκάλυψις τίθημι , καί λέγω μέν ἐκπορεύω ὁ πνεῦμα ἐπί ὅς λέγω ὁ ἐκπορεύω , καί πέμπω πάλιν ἐπί ὅς ὁ πέμπω λέγω . τίς γάρ οἶδα νόος κύριος ; τίς εἰς ὁ βάθος παρακύπτω ὁ ὁ πνεῦμα ; φημί Χριστός ὁ πνεῦμα παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω , καί οὐ ἄν τις ὁ εὐσεβέω αἱρέω παραχαράσσω ὁ φωνή . φημί πάλιν οὗτος ἐκπέμπω αὐτός , καί μένω οὕτως ὁ ὄνομα . ἢ τίς ὁ λόγος ἐκεῖνος μέν φυλάσσω ἀπαραποίητος , οὗτος δέ ἐπάγω εἰς ἕτερος ; καίτοι γε οὐ ἁπλῶς εἰμί ὁ πρᾶγμα οὐδέ ὁ ἀκίνδυνος , ἀλλά καί ὁ λίαν επικίνδυνος καί πολύς παρέχω ὁ ὄλεθρος .