georgius-acropolites.contra-latinos akropolitis-latinos.26
2.8 Πάλιν δ' ἑτέρωθεν τὸ « ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται » ἐπιχειρεῖ με βάλλειν ὡς ἀνιάτρευτα . ἐγὼ δ' οὐ μόνον πρὸς τὴν θεραπείαν χρονίσαιμι , ἀλλ' οὐδὲ τὴν τρῶσιν ὅλως εἰσδέξομαι . λαμβάνειν μὲν ἐκ τοῦ υἱοῦ τὸ πνεῦμα , τίς ἀμφιβαλεῖ τῶν πιστῶν ; ἀλλὰ λαμβάνειν τὴν ἔκφανσιν , τὴν δόσιν , τὴν χορηγίαν . ἐρῶ τι καὶ τῶν σῶν · τὸ πάντα ἔχειν ὅσα δὴ ὁ υἱός , τὸ ταὐτὸν τῆς οὐσίας τῆς δυνάμεως τῆς ἐνεργείας καὶ τῶν ἰδιοτήτων ἄνευ ἁπάντων ἁπλῶς λαμβάνει μὲν καὶ ἐκ τοῦ πατρός , ἀλλὰ τὸ εἶναι αὐτὸ καὶ τὴν ὕπαρξιν · οὐ ταῦτα δὲ μόνον , ἀλλά γε δὴ καὶ ὅσα προσλαμβάνει ἐκ τοῦ υἱοῦ . ἐμὲ δὲ πλεῖστα θράττει τὸ μὴ « ἐξ ἐμοῦ λήψεται » ἀλλ' « ἐκ τοῦ ἐμοῦ » εἰρῆσθαι παρὰ Χριστοῦ . οὐ γὰρ ταὐτὰ καὶ ἄμφω οὐδ' εἰς τὴν αὐτὴν ἀνάγοντα ἔννοιαν ἀνάρθρως καὶ ἐνάρθρως φερόμενα . βούλει σοι ἐξειπεῖν τὸ παρ' ἐμοῦ ἐν τῷ τοιούτῳ διανοούμενον ; « ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται » εἴρηκεν , τὸν τῆς οἰκονομίας λόγον δεδηλώκαμεν . αὐτὸς γὰρ κατῆλθεν εἰς γῆν , αὐτὸς διὰ πείρας τὴν ἀνθρωπίνην ἔσχηκεν εἴτε φύσιν εἴτε γνῶσιν εἴτε βελτίωσιν . καὶ ὥσπερ αὐτός φησιν « ἐρωτήσω τὸν πατέρα καὶ ἄλλον παράκλητον πέμψει » , οὐχ ὡς ἐλαττούμενος τοῦ πατρὸς διὰ τὴν ἐρώτησιν , καὶ « ἅπερ ὑμῖν λαλῶ οὐκ ἐξ ἑαυτοῦ λαλῶ , ἀλλ' ὅσα ἤκουσα ἐκ τοῦ πατρός μου ἐκεῖνα λαλῶ » , οὕτω δή φησιν οὗτος καὶ « τὸ πνεῦμα , ὅπερ ἐλεύσεται ὑμῖν , ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται » , εἴτουν λόγου τρόπου διδασκαλίας καὶ πάντων ὧν προτέθεικα εἰς ἀνθρώπων ὄνησιν , οὐχ ὡς ἄρτι λαμβάνον ὅτε τὸ λήψεται ἔσχεν ἐνέργειαν , ἀλλ' ὡς πρὸ αἰώνων ἀφωρισμένου μυστηρίου ἐκτερματοῦν τὴν τελείωσιν , τάξει θείᾳ τούτου ἐκδηλου μένου καὶ ἀποβαίνοντος εἰς ἐνέργειαν · οὐχ ὡς ἀντιλέγον γὰρ ἥξει , ἀλλ' ὡς συνᾷδον τοῖς δεδιδαγμένοις πρὸς τὴν ἀλήθειαν . οὕτως ἐκ τοῦ αὐτοῦ λαμβάνει τὸ πνεῦμα καὶ ἀναγγέλλει , οὕτως ἐκφαίνεται , οὕτως πρόεισι . ταῦτα δύνανται αἱ φωναί , οὐ πρὸς τὴν ἐκπόρευσιν ἀναγόμεναί τε καὶ ταὐτιζόμεναι , ἀλλ' ἑτεροῖον σημαίνουσαι καὶ τρόπον ἄλλον παριστῶσαί τινος ἰδιότητος καὶ σχέσιν καινοτέραν τῶν ἐφ' ἡμῖν , ἣν πρὸς τὸ πνεῦμα ἔσχηκεν ὁ υἱὸς καὶ τοῦτο δὴ πρὸς αὐτόν , παράκλητος πρὸς παράκλητον , ἀκτὶς πρὸς ἀκτῖνα , τὸ ἐκ τοῦ πρώτου πατρὸς ἀπαύγασμα πρὸς τὸ ἐκ τοῦ πρώτου κατὰ πάντα ἶσον ἀπαύγασμα . ταῦτα δυὰς ἀμερὴς ἐξ ἀμεροῦς ἑνὸς τοῦ πατρὸς οὐσιούμενα , τὸ μὲν γεννητῶς , τὸ δ' ἐκπορευτῶς .
Lemmas: 2.8 πάλιν δέ ἑτέρωθεν ὁ « ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω » ἐπιχειρέω ἐγώ βάλλω ὡς ἀνιάτρευτος . ἐγώ δέ οὐ μόνος πρός ὁ θεραπεία χρονίζω , ἀλλά οὐδέ ὁ τρῶσις ὅλος εἰσδέχομαι . λαμβάνω μέν ἐκ ὁ υἱός ὁ πνεῦμα , τίς ἀμφιβάλλω ὁ πιστός ; ἀλλά λαμβάνω ὁ ἔκφανσις , ὁ δόσις , ὁ χορηγία . λέγω τίς καί ὁ σός · ὁ πᾶς ἔχω ὅσος δή ὁ γιός , ὁ αὐτός ὁ οὐσία ὁ δύναμις ὁ ἐνέργεια καί ὁ ἰδιότης ἄνευ ἅπας ἁπλῶς λαμβάνω μέν καί ἐκ ὁ πατέρας , ἀλλά ὁ ἔρχομαι αὐτός καί ὁ ὕπαρξις · οὐ οὗτος δέ μόνος , ἀλλά γε δή καί ὅσος προσλαμβάνω ἐκ ὁ υἱός . ἐγώ δέ πλεῖστος θράσσω ὁ μή « ἐκ ἐγώ λαμβάνω » ἀλλά « ἐκ ὁ ἐγώ » λέγω παρά Χριστός . οὐ γάρ αὐτός καί ἄμφω οὐδέ εἰς ὁ αὐτός ἀνάγω ἔννοια ἄναρθρος καί ἔναρθρος φέρω . βούλομαι σύ ἐκλέγω ὁ παρά ἐγώ ἐν ὁ τοιοῦτος διανοέω ; « ἐκ ὁ ἐμός λαμβάνω » λέγω , ὁ ὁ οἰκονομία λόγος δηλόω . αὐτός γάρ κατέρχομαι εἰς γῆ , αὐτός διά πεῖρα ὁ ἀνθρώπινος ἔχω εἴτε φύσις εἴτε γνῶσις εἴτε βελτίωσις . καί ὥσπερ αὐτός φημί « ἐρωτάω ὁ πατέρας καί ἄλλος παράκλητος πέμπω » , οὐ ὡς ἐλασσόω ὁ πατήρ διά ὁ ἐρώτησις , καί « ὅς σύ λαλέω οὐ ἐκ ἑαυτοῦ λαλέω , ἀλλά ὅσος ἀκούω ἐκ ὁ πατέρας ἐγώ ἐκεῖνος λαλέω » , οὕτως δή φημί οὗτος καί « ὁ πνεῦμα , ὅς ἔρχομαι σύ , ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω » , εἴτουν λόγος τρόπος διδασκαλία καί πᾶς ὅς προτίθημι εἰς ἄνθρωπος ὄνησις , οὐ ὡς ἄρτι λαμβάνω ὅτε ὁ λαμβάνω ἔχω ἐνέργεια , ἀλλά ὡς πρό αἰών ἀφορίζω μυστήριο ἐκτερματόω ὁ τελείωσις , τάξις θεῖος οὗτος ἔκδηλος μένω καί ἀποβαίνω εἰς ἐνέργεια · οὐ ὡς ἀντιλέγω γάρ ἔσσομαι , ἀλλά ὡς συνᾴδω ὁ διδάσκω πρός ὁ ἀλήθεια . οὕτως ἐκ ὁ αὐτός λαμβάνω ὁ πνεῦμα καί ἀναγγέλλω , οὕτως ἐκφαίνω , οὕτως πρόειμι . οὗτος δύναμαι ὁ φωνή , οὐ πρός ὁ ἐκπόρευσις ἀνάγω τε καί ταὐτίζω , ἀλλά ἑτεροῖος σημαίνω καί τρόπος ἄλλος παρίστημι τις ἰδιότης καί σχέσις καινός ὁ ἐπί ἐγώ , ὅς πρός ὁ πνεῦμα ἔχω ὁ γιός καί οὗτος δή πρός αὐτός , παράκλητος πρός παράκλητος , ἀκτίς πρός ἀκτίς , ὁ ἐκ ὁ πρῶτος πατήρ ἀπαύγασμα πρός ὁ ἐκ ὁ πρῶτος κατά πᾶς ἴσος ἀπαύγασμα . οὗτος δυάς ἀμερής ἐκ ἀμερής εἷς ὁ πατήρ οὐσιόω , ὁ μέν γεννητός , ὁ δέ εκπορευος .