ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
georgius-acropolites.contra-latinos akropolitis-latinos.39
2.21 Βούλει προσθήσω καὶ ὅτι γε ἐξ αὐτοῦ , πάντα σοι χαριζόμενος διὰ τὸ φιλάδελφον ; ἀλλὰ καὶ τοῦτο τολμηρὸν ὑπείληπται τοῖς ἀκριβέστερον ἐπὶ θεολογίᾳ φιλοσοφήσασιν , ἔμφασιν παρέχον τῆς ἐκπορεύσεως , ἐπεὶ χωρίς γε ταύτης λεκτέον . καὶ ἔστω εἰκὼν τοῦ πατρὸς ὁ υἱός , ὅτιπερ ἐξ αὐτοῦ , καὶ τὸν τρόπον γινώσκεις τοῦ ἐξ αὐτοῦ · ἀλλὰ δὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἰκὼν λέγεται τοῦ υἱοῦ , ὅτιπερ ἐξ αὐτοῦ . ὁ τρόπος δὲ οὐ ταὐτός · τίς γὰρ ἂν τολμήσειεν εἰπεῖν γεννητῶς ; λείπεται οὖν ἐρεῖν τὸ διάφορον καὶ ὅτι γε μάλιστα ἄμαχον . ἔγωγε καὶ προϋπεκρουσάμην ἡνίκα προΐεσθαι ἐξ υἱοῦ τὸ πνεῦμα ἔλεγον καὶ χορηγεῖσθαι καὶ δίδοσθαι . ταῦτα δέ μοι καὶ αὐτὸς συμφῄς . τίνα γοῦν ἕτερον τρόπον τῆς εἰκόνος ζητεῖς , εἴπερ ἔχεις καὶ σὺν τοῖς λελεγμένοις τὸ ἐξ αὐτοῦ , τὴν ἐκπόρευσιν μόνον παρασιωπῶν , ὡς μήθ' ἡμῖν μήτε τοῖς πρὸ ἡμῶν ἐπὶ υἱοῦ λεχθεῖσάν ποτε ; ἰδού σοι καὶ τὸ τῆς εἰκόνος ἀμφίβολον λέλυκα , κατὰ πάνθ' ὁμοίως τοὺς λόγους σοι παραθέμενος . τὰ τοιαῦτα κρατῶν , μᾶλλον δὲ τὰ τοιαῦτα τῶν νοημάτων φρονῶν οὔποτε σφαλῇ τοῦ ὀρθοῦ , πᾶσαν ῥᾳδίως ἀποβαλεῖ τοῦ νοός σου διχόνοιαν .
Lemmas: 2.21 βούλομαι προστίθημι καί ὅτι γε ἐκ αὐτός , πᾶς σύ χαρίζω διά ὁ φιλάδελφος ; ἀλλά καί οὗτος τολμηρός ὑπολαμβάνω ὁ ἀκριβής ἐπί θεολογία φιλοσοφέω , ἔμφασις παρέχω ὁ εκπόρευση , ἐπεί χωρίς γε οὗτος λεκτέος . καί εἰμί εἰκών ὁ πατήρ ὁ γιός , ὅ ἐκ αὐτός , καί ὁ τρόπος γιγνώσκω ὁ ἐκ αὐτός · ἀλλά δή καί ὁ πνεῦμα εἰκών λέγω ὁ υἱός , ὅ ἐκ αὐτός . ὁ τρόπος δέ οὐ αὐτός · τίς γάρ ἄν τολμάω λέγω γεννητός ; λείπω οὖν λέγω ὁ διάφορος καί ὅτι γε μάλιστα ἄμαχος . ἐγώ καί προυπεκρουω ἡνίκα προΐημι ἐκ υἱός ὁ πνεῦμα λέγω καί χορηγέω καί δίδωμι . οὗτος δέ ἐγώ καί αὐτός σύμφημι . τίς γοῦν ἕτερος τρόπος ὁ εἰκών ζητέω , εἴπερ ἔχω καί σύν ὁ λέγω ὁ ἐκ αὐτός , ὁ ἐκπόρευσις μόνος παρασιωπάω , ὡς μήτε ἐγώ μήτε ὁ πρό ἐγώ ἐπί υἱός λέγω ποτέ ; ἰδού σύ καί ὁ ὁ εἰκών ἀμφίβολος λύω , κατά πᾶς ὅμοιος ὁ λόγος σύ παρατίθημι . ὁ τοιοῦτος κράτος , μᾶλλον δέ ὁ τοιοῦτος ὁ νόημα φρονέω οὔποτε σφάλλω ὁ ὀρθός , πᾶς ῥᾴδιος ἀποβάλλω ὁ νόος σύ διχόνοια .
georgius-acropolites.contra-latinos akropolitis-latinos.42
2.24 Τούτου χάριν οὐδ' εἰς πλάτος εἴληφεν ἡ ἡμετέρα ἐκκλησία ἐξ υἱοῦ ὁπωσοῦν λέγειν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀλλά γε δὴ δι' υἱοῦ · τοῦτο γὰρ τὸ ἔμμεσον παριστᾷ καὶ τὴν σχέσιν , ἣν ἔσχηκε πρὸς αὐτὸν εἰς οἰκείαν ἔκφανσιν . οὐ γὰρ ἂν ἄλλως ἐκφανήσεται τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον εἰ μὴ ἄρα γε δι' υἱοῦ . πρώτως γὰρ ἐκ πατρὸς τελείαν ἐσχηκὸς ὕπαρξιν οὐ σὺν ἄλλῳ τῳ οὐδ' ἐν ἄλλῳ τῳ ἀλλ' ὡς σὺν υἱῷ τε καὶ ἐν υἱῷ , ἐκεῖθεν αὖθις ἀνέφανεν . ἐκεῖνο μὲν οὖν ὀνομαστέον ἐκπόρευσιν , τοῦτο δ' ἔκφανσιν . τὸ μὲν γὰρ ἐξ οὐρανοῦ κατιέναι τὸ πνεῦμα εἰς Ἰησοῦν βαπτιζόμενον πολλὴν παρίστησι τοῦ νοήματος τὴν ἐνέργειαν . φυλάττομεν δὲ οὕτω λέγοντες καὶ τὴν φύσιν ἀσύγχυτον καὶ τὴν τάξιν εὐτύπωτον καὶ τὸν τοῦ κυρίου λόγον ἀμεταποίητον , καὶ τοῖς ὑμετέροις νοήμασι συνερχόμεθα .
Lemmas: 2.24 Τοῦτος χάρις οὐδέ εἰς πλάτος λαμβάνω ὁ ἡμέτερος ἐκκλησία ἐκ υἱός ὁπωσοῦν λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀλλά γε δή διά υἱός · οὗτος γάρ ὁ ἔμμεσος παρίστημι καί ὁ σχέσις , ὅς ἔχω πρός αὐτός εἰς οἰκεῖος ἔκφανσις . οὐ γάρ ἄν ἄλλως ἐκφαίνω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί μή ἄρα γε διά υἱός . πρῶτος γάρ ἐκ πατήρ τέλειος ἔχω ὕπαρξις οὐ σύν ἄλλος τις οὐδέ ἐν ἄλλος τις ἀλλά ὡς σύν υἱός τε καί ἐν υἱός , ἐκεῖθεν αὖθις ἀναφαίνω . ἐκεῖνος μέν οὖν ὀνομαστέον ἐκπόρευσις , οὗτος δέ ἔκφανσις . ὁ μέν γάρ ἐκ οὐρανός κατέρχομαι ὁ πνεῦμα εἰς Ἰησοῦς βαπτίζω πολύς παρίστημι ὁ νόημα ὁ ἐνέργεια . φυλάσσω δέ οὕτως λέγω καί ὁ φύσις ἀσύγχυτος καί ὁ τάξις εὐτύπωτος καί ὁ ὁ κύριος λόγος ἀμεταποίητος , καί ὁ ὑμέτερος νόημα συνέρχομαι .
georgius-acropolites.contra-latinos akropolitis-latinos.43
2.25 Εἰ γοῦν ἐπί τισι τῶν θεολογησάντων ἐν Ἰταλοῖς εὑρίσκεται καὶ ἐπὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ πνεύματος ἡ ἐκπόρευσις , οὕτω διαλυτέον τὸ πρόσκομμα , ὡς διὰ τὴν εἰρημένην ἔννοιαν καταχρηστικωτέρως οὗτοι ἐχρήσαντο τῇ φωνῇ , ἐπείπερ εἰ ἤρετό τις αὐτοὺς τὰ προλελεγμένα , εὐχερέστατα ἂν συνέφησαν καὶ αὐτοί . καὶ ἄλλος δέ τις ἢ καὶ αὐτῶν τῶν ἡμετέρων θεολόγων εἰ οὕτως εἰρήκει , οὐκ ἂν ἔχῃ ἑτέραν ἀπολογίαν . οἶμαι δὲ καὶ ἄλλως τοῦτο συμβῆναι . ἐπεὶ γὰρ οἱ ἡμέτεροι θεολόγοι , ἐξ ὧν οἱ πάντες ἠρύσαντο , τὰς τοῦ ἐκφαίνεσθαι καὶ χορηγεῖσθαι , ἔτι δὲ καὶ προΐεσθαι φωνὰς ἐν τοῖς σφετέ ροις συγγράμμασιν ἔθεντο , ἐν τῇ μεταγλωττήσει οἱ μεταβαλόντες , μὴ ἀκριβῶς συνιέντες τῶν λέξεων πρὸς τὸ ἐκπορεύεσθαι τὸ διάφορον , ἀπερισκέπτως τῇ τοιαύτῃ φωνῇ ἐμπεπτώκασιν · ὅθεν ἀφορμὴν λαβόντες οἱ θεολογοῦντες ἐν Ἰταλοῖς ἐχρήσαντο καὶ αὐτοί , οἷς καὶ συγγνώμη οὐκ ἀκριβολογουμένοις τῷ τότε τὰ τῶν φωνῶν . μαρτυρήσει μοι τοῖς λεγομένοις ὁ Κύριλλος . Ἀλεξανδρείας δὲ ἦν οὗτος καὶ τὰ θεῖα πολὺς καὶ ἄκρος τὴν ἐν τοῖς δόγμασι θεωρίαν καὶ ἐπιστήμην τοῦ πνεύματος . εἰρηκὼς γὰρ ἔν τινι τῶν αὐτοῦ συγγραμμάτων ἴδιον τοῦ υἱοῦ τὸ πνεῦμα , καὶ ἐπιλαβομένου τοῦ ῥητοῦ Κύρου Θεοδωρήτου – σοφὸς δὲ ἦν οὗτος τὰ θεῖα – μήποτε ὡς ἐκπορευομένου τοῦ υἱοῦ τοῦ πνεύματος ὠνόμασεν αὐτὸ ἴδιον , οὐκ ἀντελάβετο τῆς φωνῆς καὶ συγκατέθετο τῷ ῥητῷ ὡς τούτου χάριν γε ἀπεφήνατο , ἀλλ' ἑτέραν αἰτίαν ἐπήγαγεν , ὡς ὁμοούσιον αὐτῷ καὶ ὁμοδύναμον καὶ ἀεὶ τούτῳ συνομαρτοῦν καὶ παρὰ τούτου διδόμενον ἐκάλεσεν ἴδιον . ταύτης τῆς μαρτυρίας ἔχει τις εἰπεῖν ἐναργέστερον γνώρισμα ; ὡς ξένον γοῦν τὸ νόημα τῆς ἐκκλησίας Χριστοῦ καὶ τῷ θείῳ Κυρίλλῳ λελόγιστο , ὃν τὰ πρῶτα καὶ μάλιστα ἐν θεολογίᾳ γινώσκομεν .
Lemmas: 2.25 εἰμί γοῦν ἐπί τις ὁ θεολογέω ἐν Ἰταλός εὑρίσκω καί ἐπί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἐκπόρευσις , οὕτως διαλυτέος ὁ πρόσκομμα , ὡς διά ὁ λέγω ἔννοια καταχρηστικός οὗτος χράω ὁ φωνή , ἐπεί εἰμί ἔρομαι τις αὐτός ὁ προλέγω , εὐχερής ἄν συμφύω καί αὐτός . καί ἄλλος δέ τις ἢ καί αὐτός ὁ ἡμέτερος θεολόγος εἰμί οὕτως λέγω , οὐ ἄν ἔχω ἕτερος ἀπολογία . οἴομαι δέ καί ἄλλως οὗτος συμβαίνω . ἐπεί γάρ ὁ ἡμέτερος θεολόγος , ἐκ ὅς ὁ πᾶς ἀρύω , ὁ ὁ ἐκφαίνω καί χορηγέω , ἔτι δέ καί προΐημι φωνή ἐν ὁ σφώ ῥόος σύγγραμμα τίθημι , ἐν ὁ μεταγλωττάω ὁ μεταβάλλω , μή ἀκριβῶς συνίημι ὁ λέξις πρός ὁ ἐκπορεύω ὁ διάφορος , ἀπερισκέπτως ὁ τοιοῦτος φωνή ἐμπίπτω · ὅθεν ἀφορμή λαμβάνω ὁ θεολογέω ἐν Ἰταλός χράω καί αὐτός , ὅς καί συγγνώμη οὐ ἀκριβολογέομαι ὁ τότε ὁ ὁ φωνή . μαρτυρέω ἐγώ ὁ λέγω ὁ Κύριλλος . Ἀλεξάνδρεια δέ εἰμί οὗτος καί ὁ θεῖος πολύς καί ἄκρος ὁ ἐν ὁ δόγμα θεωρία καί ἐπιστήμη ὁ πνεῦμα . λέγω γάρ ἐν τις ὁ αὐτός σύγγραμμα ἴδιος ὁ υἱός ὁ πνεῦμα , καί ἐπιλαμβάνω ὁ ῥητός Κῦρος Θεοδώρητος – σοφός δέ εἰμί οὗτος ὁ θεῖος – μήποτε ὡς ἐκπορεύω ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὀνομάζω αὐτός ἴδιος , οὐ ἀντιλαμβάνω ὁ φωνή καί συγκατατίθημι ὁ ῥητός ὡς οὗτος χάρις γε ἀποφαίνω , ἀλλά ἕτερος αἰτία ἐπάγω , ὡς ὁμοούσιος αὐτός καί ὁμοδύναμος καί ἀεί οὗτος συνομαρτέω καί παρά οὗτος δίδωμι καλέω ἴδιος . οὗτος ὁ μαρτυρία ἔχω τις λέγω ἐναργής γνώρισμα ; ὡς ξένος γοῦν ὁ νόημα ὁ ἐκκλησία Χριστός καί ὁ θεῖος Κύριλλος λογίζομαι , ὅς ὁ πρῶτος καί μάλιστα ἐν θεολογία γιγνώσκω .
georgius-acropolites.contra-latinos akropolitis-latinos.44
2.26 Οἴδαμεν οὖν ὡς καί τισι τῶν θεηγόρων ἀνδρῶν τὰ οὕτως ἐν τοῖς θείοις λογίοις λεγόμενα οὐκ εἰς αὐτὸ τὸ πνεῦμα ἔδοξεν ἀναφέρεσθαι , ἀλλ' εἰς χαρίσματα τοῦ πνεύματος · λέγεται γὰρ καὶ πνεῦμα τὸ πνευματικὸν χάρισμα καθὼς τὸ πνεῦμα τὸ κύριον . ὡς γοῦν ὁ πατὴρ χαρίσματα δίδωσι τὰ τοῦ πνεύματος ἐν οἷς ἂν βούλοιτο καὶ αὐτὸ δὴ τὸ πνεῦμα αὐτοδέσποτον ὂν καὶ αὐτεξούσιον τὰ αὐτοῦ οἷς ἂν ἐθέλῃ , οὕτως ἀμέλει καὶ ὁ υἱὸς τὰ τοῦ πνεύματος δίδωσιν οἷς ἂν ἐπινεύσῃ διὰ τὴν ἀλλήλων συμφυίαν καὶ σύμπνοιαν . οὕτω μὲν οὖν ἐνομίσθη ἐνίοις καθὼς εἰρήκειν . ἀλλ' ἔγωγε καὶ αὐτὸ τὸ πνεῦμα δίδοσθαι οὐκ ἀπισχυρίζομαι παρ' υἱοῦ . ἔχει γὰρ ἐν ἑαυτῷ ὅλον οὐχ ὡς αὐτὸ οὐσιῶν , ἀλλ' ὡς οὐσιωμένον παρὰ τοῦ πατρὸς ἐν ἑαυτῷ προσδεχόμενος τέλειον , ὅπερ φαμὲν παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορευόμενον διαμένειν ἐν τῷ υἱῷ κἀκεῖθεν ἵεσθαι · ταύτην δὲ τὴν φωνὴν κοινὴν νομίζω τῶν προφορῶν ἄνευθεν δέ γε τοῦ ἐκπορεύεσθαι .
Lemmas: 2.26 οἶδα οὖν ὡς καί τις ὁ θεηγόρος ἀνήρ ὁ οὕτως ἐν ὁ θεῖος λόγιος λέγω οὐ εἰς αὐτός ὁ πνεῦμα δοκέω ἀναφέρω , ἀλλά εἰς χάρισμα ὁ πνεῦμα · λέγω γάρ καί πνεῦμα ὁ πνευματικός χάρισμα καθώς ὁ πνεῦμα ὁ κύριος . ὡς γοῦν ὁ πατήρ χάρισμα δίδωμι ὁ ὁ πνεῦμα ἐν ὅς ἄν βούλομαι καί αὐτός δή ὁ πνεῦμα αὐτοδέσποτος εἰμί καί αὐτεξούσιος ὁ αὐτός ὅς ἄν ἐθέλω , οὕτως ἀμέλει καί ὁ γιός ὁ ὁ πνεῦμα δίδωμι ὅς ἄν ἐπινεύω διά ὁ ἀλλήλων συμφυΐα καί σύμπνοια . οὕτως μέν οὖν νομίζω ἔνιοι καθώς λέγω . ἀλλά ἐγώ καί αὐτός ὁ πνεῦμα δίδωμι οὐ ἀπισχυρίζομαι παρά υἱός . ἔχω γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὅλος οὐ ὡς αὐτός οὐσία , ἀλλά ὡς οὐσιόω παρά ὁ πατήρ ἐν ἑαυτοῦ προσδέχομαι τέλειος , ὅς φημί παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω διαμένω ἐν ὁ υἱός ἐκεῖθεν ἵημι · οὗτος δέ ὁ φωνή κοινός νομίζω ὁ προφορά ἄνευθε δέ γε ὁ ἐκπορεύω .