ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.6
ἰδοὺ διὰ πάντων ἔδειξεν ἡ ἀληθὴς πίστις μὴ δεῖν ἐπὶ τῆς ἁγίας τριάδος νοεῖν διαφοράν . ὧδε δὲ μικρόν σου τὸν νοῦν δοῦναι ἡμῖν ἐθέλησον καὶ πιστωθήσῃ ἐπὶ πλεῖον , δεχόμενος ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος δι᾿ ἡμῶν σωτηριώδεις ὑποθήκας , ἵνα γνῷς τῆς ἁγίας τριάδος μίαν θεότητα ἀεὶ οὖσαν καὶ ὑφεστῶσαν , τριάδα ἀληθῶς τριάδα καὶ μηδὲν ἐν αὐτῇ προϋπάρχον ποτέ , ἀλλὰ ἀεὶ καὶ ὡσαύτως οὐσαν ἀδιαίρετον καὶ ὁμοούσιον τριάδα . ἀπόκρισις τοῦ φιλοσόφου ·
Lemmas: ἰδού διά πᾶς δείκνυμι ὁ ἀληθής πίστις μή δήω ἐπί ὁ ἅγιος τριάς νοέω διαφορά . ὧδε δέ μικρός σύ ὁ νόος δίδωμι ἐγώ ἐθέλω καί πιστόω ἐπί πλείων , δέχομαι ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ἐγώ σωτηριώδης ὑποθήκη , ἵνα γιγνώσκω ὁ ἅγιος τριάς εἷς θεότης ἀεί εἰμί καί ὑφίστημι , τριάς ἀληθής τριάς καί μηδείς ἐν αὐτός προυπάρχω ποτός , ἀλλά ἀεί καί ὡσαύτως εἰμί ἀδιαίρετος καί ὁμοούσιος τριάς . ἀπόκρισις ὁ φιλόσοφος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.7
μή με οἴεσθε ἀποστρέφεσθαι τὰ τῆς ἀληθείας δόγματα , ἠ γὰρ ἂν ἐκ πρώτης καταρχῆς τῶν λόγων παρωσάμην ὑμῶν τοὺς λόγους , ἀλλὰ διὰ τοῦτο διερευνῶ τὰς τῶν νοημάτων ὑμῶν σημασίας , ἵνα σαφεστέρα μοι καὶ διευκρινὴς γένηται ἡ τῶν λεγομένων παρ΄ ὑμῶν ὑπόθεσις . ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων ὑποθετικὴ πρὸς τὸν φιλόσοφον περὶ πυρὸς καὶ ἀπαυγάσματος καὶ φωτὸς διὰ τοῦ αὐτοῦ Λεοντίου ἐπισκόπου ·
Lemmas: μή ἐγώ οἴομαι ἀποστρέφω ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα , ὁ γάρ εἄν ἐκ πρῶτος καταρχή ὁ λόγος παρόω σύ ὁ λόγος , ἀλλά διά οὗτος διερευνώ ὁ ὁ νόημα σύ σημασία , ἵνα σαφής ἐγώ καί διευκρινής γίγνομαι ὁ ὁ λέγω παρ΄ σύ ὑπόθεσις . ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ ὑποθετικός πρός ὁ φιλόσοφος περί πυρός καί ἀπαύγασμα καί φάος διά ὁ αὐτός Λεόντιος ἐπίσκοπος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.8
ἄκουε δὴ καὶ νῦν , ἄκουε , ὠ φιλόσοφε . ἤδη προϋπεθέμεθά σου τῇ διανοίᾳ διὰ πλείστων ὅσων τῶν ἐκ τῶν θείων γραφῶν , ὅτι ἡ θεότης ἁπλῆ τίς ἐστι καὶ ἀσύνθετος , ὡς καὶ αὐτὸς καθωμολόγησας ἐν ἀρχῇ σου τῶν προτάσεων ,
Lemmas: ἀκούω δή καί νῦν , ἀκούω , ᾠόν φιλόσοφος . ἤδη προυποτιθημι σύ ὁ διάνοια διά πλεῖστος ὅσος ὁ ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς , ὅτι ὁ θεότης ἁπλόος τίς εἰμί καί ἀσύνθετος , ὡς καί αὐτός καθομολογέω ἐν ἀρχή σύ ὁ πρότασις ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.9
καὶ ὅτι πῦρ ἀθάνατόν τε καὶ ἀίδιον καὶ ἄκτιστον οὐσα τῇ φύσει φῶς τε ἀχώρητον καὶ ἀκατάληπτον κοὶ οὐκ ἐν ἑνὶ προσώπῳ κατὰ τὸ δοκοῦν Ἰουδαίοις νοουμένη , ἀλλ᾿ ἐν τριάδι ἀεὶ ἀχωρίστοις οὐσι Προσώποις παρὰ πᾶσι Χριστιανοῖς πεπίστευται καὶ κηρύττεται ἡ ἀχώριστος τριὰς τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , καθάπερ ἀποδέδεικται .
Lemmas: καί ὅτι πῦρ ἀθάνατος τε καί ἀίδιος καί ἄκτιστον εἰμί ὁ φύσις φάος τε ἀχώρητος καί ἀκατάληπτος κοί οὐ ἐν εἷς πρόσωπον κατά ὁ δοκέω Ἰουδαῖος νοέω , ἀλλά ἐν τριάς ἀεί ἀχώριστος οὐ πρόσωπον παρά πᾶς Χριστιανός πιστεύω καί κηρύσσω ὁ ἀχώριστος τριάς ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , καθάπερ ἀποδείκνυμι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.10
μάνθανε δὲ καὶ νῦν , ὠ φιλόσοφε — εἰ καὶ τολμηρὸν ποιοῦμεν , ἀλλὰ ἵλεως ἡμῖν ἡ θεία μεγαλειότης · ὑπὲρ ὑπὲρ γὰρ τῆς σῆς καὶ τῶν λοιπῶν σωτηρίας ὁ πόνος ἡμῖν διανύεται — μάνθανε τοίνυν ἐκ τῶν αἰσθητῶν περὶ τῶν νοητῶν καὶ ἐκ τῶν κατὰ νοῦν περὶ τῶν ὑπὲρ νοῦν καὶ ἐκ τῶν λεγομένων περὶ τῶνὑπὲρ λόγον ,
Lemmas: μανθάνω δέ καί νῦν , ᾠόν φιλόσοφος — εἰμί καί τολμηρός ποιέω , ἀλλά ἵλαος ἐγώ ὁ θεῖος μεγαλειότης · ὑπέρ ὑπέρ γάρ ὁ σός καί ὁ λοιπός σωτηρία ὁ πόνος ἐγώ διανύω — μανθάνω τοίνυν ἐκ ὁ αἰσθητής περί ὁ νοητός καί ἐκ ὁ κατά νόος περί ὁ ὑπέρ νόος καί ἐκ ὁ λέγω περί τῶνὑπὲρ λόγος ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.11
εἰ καὶ ἀσύγκριτα πάντα τά τε ὁρώμενα τά τε νοούμενα τῶν τε » ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων « κτισμάτων των πρὸς τὴν ἄκτιστον ἐκείνην καὶ ἀκατάληπτον καὶ ἀθάνατον τοῦ θεοῦ οὐσίαν · πλὴν τὸ ἐμπεσὸν ὑπόδειγμα οὐ μέτριον πρὸς ὠφέλειαν τοῖς πιστῶς δεχομένοις , ἀλλ᾿ ἱκανὴν εἰκόνα παρέχον τῆς εὐσεβείας τοῖς εὐσεβῶς ἐθέλουσι νοεῖν λέξωμεν .
Lemmas: εἰμί καί ἀσύγκριτος πᾶς ὁ τε ὁράω ὁ τε νοέω ὁ τε » ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος « κτίσμα ὁ πρός ὁ ἄκτιστον ἐκεῖνος καί ἀκατάληπτος καί ἀθάνατος ὁ θεός οὐσία · πλήν ὁ ἐμπίπτω ὑπόδειγμα οὖον μέτριος πρός ὠφέλεια ὁ πιστῶς δέχομαι , ἀλλά ἱκανός εἰκών παρέχω ὁ εὐσέβεια ὁ εὐσεβής ἐθέλω νοέω λέγω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.12
τὸ αἰσθητὸν τοῦτο πῦρ φύσις μία ὂν ἤτοι οὐσία τριάς ἐστι κατὰ ταὐτό , πῦρ ἀπαύγασμα φῶς . καὶ οὐδὲν τούτων προϋπάρχον τοῦ θατέρου εὑρίσκεται , ἀλλ᾿ ἔστιν ἀχωρίστως ἀλλήλων τὰ τρία , τὸ πῦρ , τὸ ἐξ αὐτοῦ ἀπαύγασμα καὶ τὸ φῶς .
Lemmas: ὁ αἰσθητός οὗτος πῦρ φύσις εἷς εἰμί ἤτοι οὐσία τριάς εἰμί κατά αὐτός , πῦρ ἀπαύγασμα φάος . καί οὐδείς οὗτος προυπάρχω ὁ θατέρου εὑρίσκω , ἀλλά εἰμί ἀχώριστος ἀλλήλων ὁ τρεῖς , ὁ πῦρ , ὁ ἐκ αὐτός ἀπαύγασμα καί ὁ φάος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.13
διαχώρισον τοίννυ , εἰ δύνῃ , ὠ φιλόσοφε τὰ τρία καὶ δεῖξον ἡμῖν θάτερον τοῦ θατέρου προϋπάρχον · ἢ τοῦ ἀπαυγάσματος τὸ πῦρ καθ’ ἑαυτὸ προϋπάρχον καὶ μεταγενέστερον μετὰ χρόνους τινὰς τοῦ πυρὸς τὸ ἀπαύγασμα , ἢ μεταγενέστερον πάλιν ἢ εταχρόνιον τοῦ πυρὸς καὶ τοῦ ἀπαυγάσματος τὸ φῶς ἢ προχρόνιον .
Lemmas: διαχωρίζω τοίννυ , εἰμί δύναμαι , ᾠόν φιλόσοφος ὁ τρεῖς καί δείκνυμι ἐγώ ἕτερος ὁ θατέρου προυπάρχω · ἢ ὁ ἀπαύγασμα ὁ πῦρ κατά ἑαυτοῦ προυπάρχω καί μεταγενής μετά χρόνος τις ὁ πυρός ὁ ἀπαύγασμα , ἢ μεταγενής πάλιν ἢ εταχρόνιον ὁ πυρός καί ὁ ἀπαύγασμα ὁ φάος ἢ προχρόνιος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.14
δεῖξον ἡμῖν , εἰ δύνῃ , διαχωρίσας ἀπ’ ἀλλήλων τὰ τρία καὶ μὴ οὐχὶ ὡσαύτω ὂν πῦρ ἀπαύγασμα φῶς , μιᾶς οὔσης τῆς τοῦ πυρὸς φύσεως .
Lemmas: δείκνυμι ἐγώ , εἰμί δύναμαι , διαχωρίζω ἀπό ἀλλήλων ὁ τρεῖς καί μή οὐ ὡσαύτως εἰμί πῦρ ἀπαύγασμα φάος , εἷς εἰμί ὁ ὁ πυρός φύσις .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.15
ταῦτα κατὰ νοῦν λαβὼν τὰ αἰσθητὰ καὶ κτιστά , εἰ καὶ ἀσύγκριτα , ὡς ἀρτίως εἰρήκαμεν , πρὸς τὴν ἀίδιον καὶ ἄκτιστον τοῦ Μοῦ οὐσίαν , πλὴν δέχου ἐκ τούτων ἀφορμὰς σωτηρίους καὶ πτερώσας τῇ πίστει τὸ τῆς διανοίας σου ὄμμα ἀνάβηθι ἐπὶ τὴν ὑψηλὴν τοῦ θεοῦ ἐπίγνωσιν ·
Lemmas: οὗτος κατά νόος λαμβάνω ὁ αἰσθητός καί κτίστης , εἰμί καί ἀσύγκριτος , ὡς ἄρτιος εἴρω , πρός ὁ ἀίδιος καί ἄκτιστον ὁ ἐγώ οὐσία , πλήν δέχομαι ἐκ οὗτος ἀφορμή σωτήριος καί πτερόω ὁ πίστις ὁ ὁ διάνοια σύ ὄμμα ἀναβαίνω ἐπί ὁ ὑψηλός ὁ θεός ἐπίγνωσις ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.16
καὶ ἀπαντήσει σοι , ὥς γε εὐχόμεθα καὶ πιστεύομεν , ἐναστράπτουσά σοι ἡ χάρις ἡ τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , δεικνύουσά σοι μίαν θεότητα , πῦρ οὖσαν ἀθάνατον καὶ ἀπαύγασμα καὶ φῶς , ἁπλῆν καὶ ἀσύνθετον ἀχώριστον ἀδιαίρετον ἀπερινόητον καὶ ἀνέκφραστον , τριάδα ἀληθῶς ὁμοούσιον τὴν τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος .
Lemmas: καί ἀπαντάω σύ , ὅς γε εὔχομαι καί πιστεύω , ἐναστράπτω σύ ὁ χάρις ὁ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , δείκνυμι σύ εἷς θεότης , πῦρ εἰμί ἀθάνατος καί ἀπαύγασμα καί φάος , ἁπλόος καί ἀσύνθετος ἀχώριστος ἀδιαίρετος ἀπερινόητος καί ἀνέκφραστος , τριάς ἀληθής ὁμοούσιος ὁ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.17
Ὅπου πιστεύει ὁ φιλόσοφος εἰς τὴν ἁγίαν τριάδα . ταῦτα ἀκούσας ὁ φιλόσοφος καὶ ὡς ἐν ἐκστάσει γενόμενος ἀπηνεώθη ἐπὶ πλεῖστον ὅσον καὶ » οἱ διαλογισμοὶ αὐτοῦ συνετάρασσον αὐτὸν « φόβος τε πολὺς ἐπέπεσεν ἐπ’ αὐτόν · εἶτα εἰς ἑαυτὸν ἐλθὼν ἀνεκραύγασε μέγα , εἰπών ·
Lemmas: ὅπου πιστεύω ὁ φιλόσοφος εἰς ὁ ἅγιος τριάς . οὗτος ἀκούω ὁ φιλόσοφος καί ὡς ἐν ἔκστασις γίγνομαι ἀπανωθέω ἐπί πλεῖστος ὅσος καί » ὁ διαλογισμός αὐτός συνταράσσω αὐτός « φόβος τε πολύς ἐπιπίπτω ἐπί αὐτός · εἶτα εἰς ἑαυτοῦ ἔρχομαι ἀνακραυγάζω μέγας , εἶπον ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.18
δόξα σοι , ὁ θεὸς ὁ ἐμπνεύσας τούτοις τοῖς ἁγίοις σου τὸ ὑπὲρ πάντα νοῦν μυστήριον τῆς ἀχράντου καὶ ἀχωρίστου καὶ ἀκτίστου θεότητος · ἀλλὰ δέομαί σου , Χριστέ , ὡς παναγάθου πατρὸς πανάγαθος υἱός , πάρες ἅπερ εἰς σὲ ὑπαχθεὶς ταῖς ἀσεβέσι παρὰ τοῦ Αρείου ζόξαις ἥμαρτον , καὶ μὴ εἰσπραχθήσομαι δίκας παρὰ σοὶ τῷ δικαίῳ κριτῇ ὑπὲρ τῶν ἀσεβῶν ῥημάτων ἐκείνων , ὧν κατὰ σοῦ ἀπέφηνα ὁ τάλας .
Lemmas: δόξα σύ , ὁ θεός ὁ ἐμπνέω οὗτος ὁ ἅγιος σύ ὁ ὑπέρ πᾶς νόος μυστήριον ὁ ἄχραντος καί ἀχώριστος καί ἄκτιστος θεότης · ἀλλά δέω2 σύ , Χριστός , ὡς πανάγαθος πατήρ πανάγαθος υἱός , παρίημι ὅσπερ εἰς σύ ὑπάγω ὁ ἀσεβής παρά ὁ Ἄρειος ζόξαις ἁμαρτάνω , καί μή εἰσπράσσω δίκη παρά σύ ὁ Δίκαιος κριτής ὑπέρ ὁ ἀσεβής ῥῆμα ἐκεῖνος , ὅς κατά σύ ἀποφαίνω ὁ τάλας .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.19
οὐαὶ Ἀρείῳ καὶ τῇ συμμορίᾳ αὐτοῦ τῇ ἀσεβεῖ , βλασφημήσασιν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ λέγουσιν ] ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν καὶ ὅτι κτίσμα καὶ ποίημα καὶ ἐξ ἑτέρας οὐσίας οὐσίας υἱὸς τοῦ θεοῦ καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καὶ μὴ τῆς αὐτῆς οὐσίας ἡς ὁ πατὴρ εἰρηκόσι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ τὸ πνεῦμα τὸ .
Lemmas: οὐαί Ἄρειος καί ὁ συμμορία αὐτός ὁ ἀσεβής , βλασφημέω εἰς ὁ υἱός ὁ θεός λέγω ] εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί καί ὅτι κτίσμα καί ποίημα καί ἐκ ἕτερος οὐσία οὐσία υἱός ὁ θεός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος καί μή ὁ αὐτός οὐσία εἰμί ὁ πατήρ λέγω ὁ υἱός ὁ θεός καί ὁ πνεῦμα ὁ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.20
ἀναθεματίζω νῦν καὶ πάντοτε Ἄρειον καὶ τὰς ἀσεβεῖς αὐτοῦ δόξας καὶ τοὺς τὰ αὐτοῦ φρονοῦντας πάντας καὶ τοὺς βλασημοῦντας κατά τε τοῦ πατρὸς κατά τε τοῦ υἱοῦ καὶ κατὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος · ὁ γὰρ τὸν υἱὸν μὴ ἔχων οὐδὲ τὸν πατέρα ἔχει · ι · καὶ ὁ εἰς τὸν υἱὸν καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημήσας εἰς τὸν πατέρα ἐβλασφήμησε .
Lemmas: ἀναθεματίζω νῦν καί πάντοτε Ἄρειος καί ὁ ἀσεβής αὐτός δόξα καί ὁ ὁ αὐτός φρονέω πᾶς καί ὁ βλασημοῦντας κατά τε ὁ πατήρ κατά τε ὁ υἱός καί κατά ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὁ γάρ ὁ υἱός μή ἔχω οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω · ι · καί ὁ εἰς ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημέω εἰς ὁ πατήρ βλασφημέω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.21
καθικετεύω τὴν ὑμετέραν ἱερὰν γερουσίαν , βοηθήσατέ μοι διὰ τῶν ὑπὲρ ἐμοῦ πρὸς τὸν Χριστὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἱκεσιῶν ὑμῶν ὑμῶν ἀκολουθοῦντι μάλιστα τοῖς δι’ ὑμῶν ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐκτεθεῖσι καὶ ὁρι - ζομένοις , κοὶ ὁμολογῶ ταῦτα ἀληθῆ εἶναι καὶ βέβαια .
Lemmas: καθικετεύω ὁ ὑμέτερος ἱερά γερουσία , βοηθέω ἐγώ διά ὁ ὑπέρ ἐγώ πρός ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ θεός Ἱκεσία σύ σύ ἀκολουθέω μάλιστα ὁ διά σύ ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐκτίθημι καί ἄκτωρ - ζέω , κοί ὁμολογέω οὗτος ἀληθής εἰμί καί βέβαιος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.22.22
τοῦτο γὰρ πιστεύω εἶναι ὅπερ ὁ ἱεροφάντης εἶπε Παῦλος » τὸ μυστήριον τὸ ἀποκεκρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν , ὃ νῦν ἀπεκαλύφθη , καθὼς εἴρηται τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ ἀποστόλοις καὶ προφήταις‘ καὶ ὑμῖν , ἐν πνεύματι ἀεὶ ὄντα καὶ συνυπάρχοντα καὶ συνδιαμένοντα τῷ θεῷ καὶ πατρὶ τὸν υἱὸν αὐτοῦ καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον . Προσθέντες οἱ ἅγιοι πατέρες εἶπον πρὸς τὸν φιλόσοφον περὶ πηγῆς καὶ ποταμοῦ καὶ ὕδατος διὰ τοῦ ἐπισκόπου Λεοντίου ·
Lemmas: οὗτος γάρ πιστεύω εἰμί ὅσπερ ὁ ἱεροφάντης εἶπον Παῦλος » ὁ μυστήριον ὁ ἀποκρύπτω ἀπό ὁ αἰών καί ἀπό ὁ γενεά , ὅς νῦν ἀποκαλύπτω , καθώς εἴρω ὁ ἅγιος αὐτός ἀπόστολος καί προφήτης καί σύ , ἐν πνεῦμα ἀεί εἰμί καί συνυπάρχω καί συνδιαμένω ὁ θεός καί πατήρ ὁ υἱός αὐτός καί ὁ πνεῦμα αὐτός ὁ ἅγιος . προστίθημι ὁ ἅγιος πατήρ εἶπον πρός ὁ φιλόσοφος περί πηγή καί ποταμός καί ὕδωρ διά ὁ ἐπίσκοπος Λεόντιος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.1
κἀκεῖνο δὲ νοητέον ὦ φίλε λοιπὸν τῆς ἀληθείας , φιλόσοφε . πηγὴν νοήσωμεν γεννῶσαν ποταμὸν ὕδατος · πᾶς γὰρ ποταμός , ὡς οἶσθα , πηγὴν ἔχει γεννήτορα , εἶτα προέρχεται μὲν ὁ ποταμὸς ἐκ τῆς πηγῆς τοῦ ὕδατος , ἀλλ’ οὐδεὶς καλεῖ τὸν ποταμὸν πηγὴν ἢ τὴν πηγὴν ποταμόν , ἀλλ’ ἡ πηγὴ πηγὴ καλεῖται καὶ ὁ ποταμὸς ποταμὸς καὶ ἀμφότερα ἓν ὕδωρ .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ νοητέον εἰμί φίλος λοιπός ὁ ἀλήθεια , φιλόσοφος . πηγή νοέω γεννάω ποταμός ὕδωρ · πᾶς γάρ ποταμός , ὡς οἶδα , πηγή ἔχω γεννήτωρ , εἶτα προέρχομαι μέν ὁ ποταμός ἐκ ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , ἀλλά οὐδείς καλέω ὁ ποταμός πηγή ἢ ὁ πηγή ποταμός , ἀλλά ὁ πηγή πηγή καλέω καί ὁ ποταμός ποταμός καί ἀμφότερος εἷς ὕδωρ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.2
ἐπὰν δέ τις ἐθέλοι ἀρύσασθαι ἐκ τοῦ ποταμοῦ ἢ τῆς πηγῆς ὕδωρ μεταβάλλει τὴν προσηγορίαν . οὐκ ἐρεῖ γὰρ ἄπελθε , πορευθεὶς ἄντλησον καὶ φέρε μοι τὴν πηγὴν ἢ τὸν ποταμὸν‘ ἀλλ᾿ ὕδωρ . καὶ μία μὲν ἡ φύσις , τρία δὲ πρόσωπα λεκτέα πηγὴ ποταμὸς ὕδωρ .
Lemmas: ἐπάν δέ τις ἐθέλω ἀρύω ἐκ ὁ ποταμός ἢ ὁ πηγή ὕδωρ μεταβάλλω ὁ προσηγορία . οὐ εἴρω γάρ ἀπέρχομαι , πορεύω ἀντλέω καί φέρω ἐγώ ὁ πηγή ἢ ὁ ποταμός ἀλλά ὕδωρ . καί εἷς μέν ὁ φύσις , τρεῖς δέ πρόσωπον λεκτέος πηγή ποταμός ὕδωρ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.3
ἀλλὰ καὶ ἡ θεία γραφὴ ταῦτα φράζουσα δείκνυται — οὐ γὰρ ἀλλότρια ταύτης ἡμεῖς σοι φθεγγόμεθα , γνήσιον λοιπὸν τέκνον τῆς χάριτος , εἰ καὶ ὡς ἐν ὑποδείγμασι καὶ τύποις καὶ εἰκόσι τῆς ἀληείας τὸν λόγον εἰσηγησάμεθα —
Lemmas: ἀλλά καί ὁ θεῖος γραφή οὗτος φράζω δείκνυμι — οὖον γάρ ἀλλότριος οὗτος ἐγώ σύ φθέγγομαι , γνήσιος λοιπός τέκνον ὁ χάρις , εἰμί καί ὡς ἐν ὑπόδειγμα καί τύπος καί εἰκών ὁ ἀλεία ὁ λόγος εἰσηγέομαι —
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.4
λέγει οὐν περὶ τοῦ υἱοῦ ἡ θεία γραφή · κλινεῖ , φησίν , ἐπ’ αὐτοὺς ὡς ποταμὸς εἰρή νης « ἐκπορευόμενος δηλονότι ἐκ τῆς ἀληθοῦς πηγῆς τῆς ζωῆς τῆς τοῦ πατρὸς θεότητος , Μά φησιν αὐτὸς ὁ κύριος ἐν εὐαγγελίοις βοῶν ἐγὼ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐξῆλθον καὶ ἥκω « , κἀκεῖνο δὲ ὅπερ ἴφη λευκότατα » ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἓν ἐσμεν‘ , καὶ τὸ » ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοὶ « καὶ τὸ πνεῦμα δὲ τὸ ἅγιον ,
Lemmas: λέγω ὀν περί ὁ υἱός ὁ θεῖος γραφεύς · κλίνω , φημί , ἐπί αὐτός ὡς ποταμός εἴρω νέος « ἐκπορεύω δηλονότι ἐκ ὁ ἀληθής πηγή ὁ ζωή ὁ ὁ πατήρ θεότης , Μᾶ φημί αὐτός ὁ κύριος ἐν εὐαγγέλιον βοῦς ἐγώ ἐκ ὁ πατήρ ἐξέρχομαι καί ἥκω « , ἐκεῖνος δέ ὅσπερ Ίφη λευκός » ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , καί ὁ » ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ « καί ὁ πνεῦμα δέ ὁ ἅγιος ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.5
ὅτι ἐξ αὐτοῦ λαμβάνομεν ἅπαντες οἱ πιστοί , τῆς αὐτῆς ὂν οὐσίας ἡς ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱός , ἐκπορευόμενον μὲν ἐκ τοῦ πατρὸς ἴδιον δὲ ὂν τοῦ υἱοῦ , καθάπερ ἀνωτέρω ἀπεδείξαμεν , ὅτι δὲ ἐξ αὐτοῦ ἡμῖν ἀναβλύζον ἐστί , σαφέστατα ἐν εὐαγγελίοις ἐδίδαξεν αὐτὸς ὁ κύριος εἰπών · » ἐάν τις διψᾷ , ἐρχέσθω πρὸς μὲ καὶ πινέτω · ὁ πιστεύων εἰς ἐμέ , καθὼς εἶπεν ἡ γραφή , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος « , οἷς ὁ εὐαγγελιστὴς θεόθεν ἐμπνευσεὶς τὸ ῥηθὲν ἑρμηνεύων ἐπιφέρει λέγων · » τοῦτο δὲ ἔλεγε περὶ τοῦ πνεύματος οὗ ἤμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν « .
Lemmas: ὅτι ἐκ αὐτός λαμβάνω ἅπας ὁ πιστός , ὁ αὐτός εἰμί οὐσία εἰμί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ἐκπορεύω μέν ἐκ ὁ πατήρ ἴδιος δέ εἰμί ὁ υἱός , καθάπερ ἀνωτέρω ἀποδείκνυμι , ὅτι δέ ἐκ αὐτός ἐγώ ἀναβλύζω εἰμί , σαφής ἐν εὐαγγέλιον διδάσκω αὐτός ὁ κύριος εἶπον · » ἐάν τις διψάω , ἔρχομαι πρός ἐγώ καί πίνω · ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ γραφεύς , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ « , ὅς ὁ εὐαγγελιστής θεόθεν ἐμπνέω ὁ ἐρώ ἑρμηνεύω ἐπιφέρω λέγω · » οὗτος δέ λέγω περί ὁ πνεῦμα ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.6
καὶ ὁ προφήτης δὲ Δαυὶδ ὅρα τί περὶ ταύτης τῆς πηγῆς τῆς ὄντως ζωῆς , τῆς ἁγίας τριάδος βοᾷ ὅτι παρὰ σοὶ πηγὴ ζωῆς , ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς « , πηγὴν ζωῆς τὸν θεὸν καὶ πατέρα καλῶν πρὸς τὸν υἱὸν λέγων , ἐπείπερ ὁ πατὴρ ἐν τῷ υἱῷ καὶ ὁ υἱὸς ἐν τῷ πατρί · φῶς δὲ τὸν υἱὸν προσαγορεύει , ἐν ᾧ φωτὶ λέγει ὅψεσθαι φῶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον . » ἐν γὰρ τῷ φωτί σου , φησίν , ὀψόμεθα φῶς « .
Lemmas: καί ὁ προφήτης δέ Δαυίδ ὁράω τίς περί οὗτος ὁ πηγή ὁ εἰμί ζωή , ὁ ἅγιος τριάς βοάω ὅτι παρά σύ πηγή ζωή , ἐν ὁ φάος σύ ὁράω φάος « , πηγή ζωή ὁ θεός καί πατήρ καλός πρός ὁ υἱός λέγω , ἐπεί ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός καί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ · φάος δέ ὁ υἱός προσαγορεύω , ἐν ὅς φάος λέγω ὁράω φάος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . » ἐν γάρ ὁ φάος σύ , φημί , ὁράω φάος « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.7
πηγὴ γὰρ ὄντως τῆς ζωῆς καὶ φωτὸς ὁ πατήρ , φῶς καὶ ὁ υἱὸς ἐκ φωτὸς τοῦ πατρός , φῶς καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐξ αὐτοῦ τοῦ φωτός .
Lemmas: πηγή γάρ εἰμί ὁ ζωή καί φάος ὁ πατήρ , φάος καί ὁ υἱός ἐκ φάος ὁ πατήρ , φάος καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐκ αὐτός ὁ φάος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.8
ἐπείπερ , ὡς πολλάκις ἡμῖν λεκτέον , μία θεότης τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , καθὰ αὐτὸς βοᾷ διὰ τῶν προφητικῶν λόγων ἐγώ εἰμι θεός , οὐκ οὐκ ἄλλος · καὶ ἐγὼ θεὸς πρῶτος καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα ἐγώ εἰμι « καὶ πάλιν » ἐγώ εἰμι καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι καὶ τὸν αἰῶνα ἐγώ εἰμι « καὶ τὰ ἑξῆς καὶ κατὰ τὰ προαποδειχθέντα .
Lemmas: ἐπεί , ὡς πολλάκις ἐγώ λεκτέος , εἷς θεότης ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , καθά αὐτός βοάω διά ὁ προφητικός λόγος ἐγώ εἰμί θεός , οὐ οὐ ἄλλος · καί ἐγώ θεός πρῶτος καί ἐγώ μετά οὗτος καί εἰς ὁ αἰών ἐγώ εἰμί « καί πάλιν » ἐγώ εἰμί καί οὐ ἀλλοιόω καί ὁ αἰών ἐγώ εἰμί « καί ὁ ἑξῆς καί κατά ὁ προαποδείκνυμι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.9
ἀταγκαῖον γὰρ οἶμαι ἐπαναλαβεῖν τὰς ῥήσεις , εἰ καὶ μὴ πάσας διὰ τὸ πλῆθος , ἀλλ᾿ οὐν τὰς σαφεστέρας πρὸς τὸ βεβαιοτέραν τὴν σύστασιν ἔχειν τὰ εἰρημένα .
Lemmas: ἀταγκαῖον γάρ οἴομαι ἐπαναλαμβάνω ὁ ῥῆσις , εἰμί καί μή πᾶς διά ὁ πλῆθος , ἀλλά ὀν ὁ σαφής πρός ὁ βέβαιος ὁ σύστασις ἔχω ὁ εἴρω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.10
τὰ οὖν ἐκ στόματος Ἱερεμίου τοῦ προφήτου παραθήσομεν · ὁ κατασκευάσας , φησί , τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον ἐνέπλησεν αὐτὴν κτηνῶν τετραπόδων . ὁ ἀποστέλλων τὸ φῶς καὶ πορεύεται , ἐκάλεσεν αὐτὸ καὶ ὑπήκουσεν αὐτῷ τρόμῳ · οἱ δὲ ἀστέρες ἔλαμψαν ἐν ταῖς φυλακαῖς αὐτῶν καὶ ηὐφράνθησαν · ἐκάλεσεν αὐτοὺς καὶ εἶπαν · πάρεσμεν · ἔλαμψαν μετ᾿ εὐφροσύνης τῷ ποιήσαντι αὐτούς . οὗτος ὁ θεὸς ἡμῶν , οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτὸν « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ὁ οὖν ἐκ στόμα Ἱερεμίας ὁ προφήτης παρατίθημι · ὁ κατασκευάζω , φημί , ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος ἐμπίμπλημι αὐτός κτῆνος τετράπους . ὁ ἀποστέλλω ὁ φάος καί πορεύω , καλέω αὐτός καί ὑπακούω αὐτός τρόμος · ὁ δέ ἀστήρ λάμπω ἐν ὁ φυλακή αὐτός καί εὐφραίνω · καλέω αὐτός καί εἶπον · πάρειμι · λάμπω μετά Εὐφρόσυνος ὁ ποιέω αὐτός . οὗτος ὁ θεός ἐγώ , οὖον λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός « καί ὁ ἑξῆς .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.11
ἀναγκαῖον οὖν , θεοφιλέστατε φιλόσοφε , ἐπιστῆσαι ὧδε τὸν νοῦν καὶ ἀναπτύξαι τῆς γραφῆς τὴν διάνοιαν . ἔδειξε γάρ , καθὰ καὶ αὐτὸς συνωμολόγησας , ὅτι περὶ τοῦ υἱοῦ ταῦτα προείρηται . » μετὰ ταῦτα γάρ , φησίν , ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη « .
Lemmas: ἀναγκαῖος οὖν , θεοφιλής φιλόσοφος , ἐφίστημι ὧδε ὁ νόος καί ἀναπτύσσω ὁ γραφεύς ὁ διάνοια . δείκνυμι γάρ , καθά καί αὐτός συνομολογέω , ὅτι περί ὁ υἱός οὗτος προερέω . » μετά οὗτος γάρ , φημί , ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.12
εἰ οὖν κατὰ τὴν ἀσεβῆ μοχθηρίαν Ἀρείου ἄλλη τις οὐσία κτιστή ἐστι τοῦ υἱοῦ καὶ μεταγενέστερος τοῦ πατρὸς θεός , λέγει δὲ περὶ αὐτοῦ ἡ γραφή · » οὗτος ὁ θεὸς ἡμῶν , οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν « , οὐ θεὸς ὁ πατὴρ κατὰ τὴν Ἀρείου ἀσέβειαν , ἐπείπερ λέγει περὶ τοῦ υἱοῦ » οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτὸν « , καὶ ἐλέγχονται οἱ ἀσεβεῖς Ἀρειομανῖται σὺν τῷ τῆς βλασφημίας αὐτῶν αὐθέντῃ πρὸ τῆς περὶ τοῦ υἱοῦ ἀρνήσεως αὐτὸν τὸν πατέρα ἐκβαλόντες τῆς θεότητος , καὶ ἄθεοι παντελῶς εὑρίσκονται οἱ τῆς ἀληθείας πολέμιοι .
Lemmas: εἰμί οὖν κατά ὁ ἀσεβής μοχθηρία Ἄρειος ἄλλος τις οὐσία κτίστης εἰμί ὁ υἱός καί μεταγενής ὁ πατήρ θεός , λέγω δέ περί αὐτός ὁ γραφεύς · » οὗτος ὁ θεός ἐγώ , οὖον λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός « , οὖον θεός ὁ πατήρ κατά ὁ Ἄρειος ἀσέβεια , ἐπεί λέγω περί ὁ υἱός » οὖον λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός « , καί ἐλέγχω ὁ ἀσεβής Ἀρειομανίτης σύν ὁ ὁ βλασφημία αὐτός αὐθέντης πρό ὁ περί ὁ υἱός ἄρνησις αὐτός ὁ πατήρ ἐκβάλλω ὁ θεότης , καί ἄθεος παντελῶς εὑρίσκω ὁ ὁ ἀλήθεια πολέμιος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.23.13
ὁ γὰρ τὸν υἱὸν μὴ ἔχων , καθά φησιν ἐν καθολικαῖς , » οὐδὲ τὸν πατέρα ἔχει « , ἡ δὲ καθολικὴ πίστις μίαν θεότητα οἶδε καὶ ταύτην πρεσβεύει τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , παρ᾿ ἣν οὐ λογισθήσεται ἑτέρα . τὸ δὲ μυστήριον τοῦτο τῆς ἁγίας κοὶ προσκυνητῆς καὶ ὁμοουσίου τριάδος ἀπερινόητον καὶ ἀνέκφραστον καὶ πάντη ἀκατάληπτον ὑπάρχει πίστει μόνῃ νοεῖσθαι δυνάμενον .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ υἱός μή ἔχω , καθά φημί ἐν καθολικός , » οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω « , ὁ δέ καθολικός πίστις εἷς θεότης οἶδα καί οὗτος πρεσβεύω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , παρά ὅς οὖον λογίζομαι ἕτερος . ὁ δέ μυστήριον οὗτος ὁ ἅγιος κοί προσκυνητός καί ὁμοούσιος τριάς ἀπερινόητος καί ἀνέκφραστος καί πάντῃ ἀκατάληπτος ὑπάρχω πίστις μόνος νοέω δύναμαι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.1
Καὶ ὁ φιλόσοφος · θεῖα ὡς ἀληθῶς καὶ φωτὸς ἔμπλεα τὰ παρὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος δέ ὑμῶν ἐκφωνηθέντα . δέομαι δὲ ὑμῶν , ἐρασμίων μοι ὄντων τῶν ἱερῶν τῆς διδασκαλίας ὑμῶν λόγων , ὑπόσχετέ μοι τὰς εὐαγεῖς ὑμῶν ἀκοὰς καὶ πρὸς ἃ ἐπερωτῶ διδάξατε , ἵνα πληρεστάτην λήψεσθε παρὰ τοῦ θεοῦ τὴν ὑπὲρ τῆς ἐμῆς σωτηρίας ἀμοιβήν . ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων διὰ τοῦ αὐτοῦ ἐπισκόπου Λεοντίου ·
Lemmas: καί ὁ φιλόσοφος · θεῖον ὡς ἀληθής καί φάος ἔμπλεος ὁ παρά ὁ ἅγιος πνεῦμα δέ σύ ἐκφωνέω . δήω δέ σύ , ἐράσμιος ἐγώ εἰμί ὁ ἱερός ὁ διδασκαλία σύ λόγος , ὑπισχνέομαι ἐγώ ὁ εὐαγής σύ ἀκοή καί πρός ὁ ἐπερωτάω διδάσκω , ἵνα πλήρης λαμβάνω παρά ὁ θεός ὁ ὑπέρ ὁ ἐμός σωτηρία ἀμοιβή . ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ διά ὁ αὐτός ἐπίσκοπος Λεόντιος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.2
εἰπὲ ὃ βούλει , ἐπιθυμητὸν γὰρ ἡμῖν πληροφορῆσαί σε , ἐν πᾶσιν εὐμαρῶς δυναμένου σου νῦν μάλιστα δέχεσθαι τὰς ἀποδείξεις τῶν ῥήσεων ἐλλαμφθέντος σου ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος . εὐΧαριστία τοῦ φιλοσόφου καὶ ἐπερώτησις περὶ τῆς τοῦ κυρίου ἐνανθρωπήσεως ·
Lemmas: εἶπον ὅς βούλομαι , ἐπιθυμητός γάρ ἐγώ πληροφορέω σύ , ἐν πᾶς εὐμαρής δύναμαι σύ νῦν μάλιστα δέχομαι ὁ ἀποδείκνυμι ὁ ῥῆσις ἐλλάμπω σύ ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα . εὐχαριστία ὁ φιλόσοφος καί ἐπερώτησις περί ὁ ὁ κύριος ἐνανθρώπησις ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.3
χάρις ὑμῶν τῇ ἱερᾷ κεφαλῇ . φατὲ δέ μοι , ώ ἱερώτατοι , πῶς νοητέον τὸ τὸν θεὸν λόγον τὸν τοῦ θεοῦ υἱὸν ἐπὶ τῆς γῆς ὠφθαι καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφθαι ἀθέατον ὄντα πάσῃ κτιστῇ φύσει ὁρωμένῃ τε καὶ νοουμένῃ , καὶ τίς ἡ αἰτία , δι᾿ ἥν ταῦτα ἐπραγματεύσατο , διδάξατε , παρακαλῶ . ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων πρὸς τὸν φιλόσοφον διὰ τοῦ ἐπισκόπου Λεοντίου ·
Lemmas: χάρις σύ ὁ ἱερός κεφαλή . φημί δέ ἐγώ , ὦ ἱερός , πῶς νοητέον ὁ ὁ θεός λόγος ὁ ὁ θεός υἱός ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω ἀθέατος εἰμί πᾶς κτιστός φύσις ὁράω τε καί νοέω , καί τίς ὁ αἰτία , διά ὅς οὗτος πραγματεύομαι , διδάσκω , παρακαλέω . ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ πρός ὁ φιλόσοφος διά ὁ ἐπίσκοπος Λεόντιος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.4
ἡ μὲν αἰτία τῆς αὐτοῦ παρουσίας ᾠκονομήθη ὑπ’ αὐτοῦ διὰ τὴν ἐν τῷ παραδείσῳ τῶν πρωτοκτίστων ἀνθρώπων τοῦ τε Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας γεγενημένην ἀπόπτωσιν , ἥτις ἅπαν τὸ αὐτῶν ἐπενέμετο γένος .
Lemmas: ὁ μέν αἰτία ὁ αὐτός παρουσία οἰκονομέω ὑπό αὐτός διά ὁ ἐν ὁ παράδεισος ὁ πρωτόκτιστος ἄνθρωπος ὁ τε Ἀδάμ καί ὁ Εὔα γίγνομαι ἀπόπτωσις , ὅστις ἅπας ὁ αὐτός ἐπινέμω γένος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.5
ἐπεὶ οὐν παραβάντες τὴν ἐντολὴν τοῦ θείου χαρίσματος ἐγυμνώθησαν , τοῦτο ἀποδοῦναι ἠθέλησεν ὁ δημιουργὸς τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει . καὶ νοντέον ἐνταῦθα , ὅτι ὥσπερ εἶπεν ὁ θεὸς » ποιήσωμεν ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν · καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον‘ κατὰ τὰς προρρηθείσας ἀποδείξεις , ὁ αὐτὸς πάλιν εἶπε , σώσωμεν τὸν ἀπολωλότα ἄνθρωπον , ὃν κατ΄ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν ἐποιήσαμεν .
Lemmas: ἐπεί ὀν παραβαίνω ὁ ἐντολή ὁ θεῖον χάρισμα γυμνόω , οὗτος ἀποδίδωμι ἐθέλω ὁ δημιουργός ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος . καί νοντέον ἐνταῦθα , ὅτι ὥσπερ εἶπον ὁ θεός » ποιέω ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις · καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος κατά ὁ προρέω ἀποδείκνυμι , ὁ αὐτός πάλιν εἶπον , σῴζω ὁ ἀπόλλυμι ἄνθρωπος , ὅς κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις ποιέω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.6
καὶ ὥσπερ ὁ θεὸς καὶ πατὴρ εἶπε τὸ ποιήσωμεν καὶ ὁ υἱὸς ἐδημιούργησε , θεὸς ὢν ἐκ θεοῦ , ὁ αὐτὸς πάλιν βουλῇ πατρικῇ ἀνασῶσαι ἐν ἑαυτῷ ἠβουλήθη τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: καί ὥσπερ ὁ θεός καί πατήρ εἶπον ὁ ποιέω καί ὁ υἱός δημιουργέω , θεός εἰμί ἐκ θεός , ὁ αὐτός πάλιν βουλή πατρικός ἀνασῴζω ἐν ἑαυτοῦ βούλομαι ὁ ἄνθρωπος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.7
ἐπερώτησις τοῦ φιλοσόφου περὶ τοῦ αὐτοῦ · καὶ πῶς ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη καὶ συνανεστράφη ὡς ἄνθρωπος τοῖς ἀνθρώποις θεὸς ὢν ἀναλλοίωτος ; ἀπόκρισις παρὰ τῶν ἁγίων πατέρων διὰ Μακαρίου ἐπισκόπου Ἱεροσολύμων ·
Lemmas: ἐπερώτησις ὁ φιλόσοφος περί ὁ αὐτός · καί πῶς ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί συναναστρέφω ὡς ἄνθρωπος ὁ ἄνθρωπος θεός εἰμί ἀναλλοίωτος ; ἀπόκρισις παρά ὁ ἅγιος πατήρ διά Μακάριος ἐπίσκοπος Ἱερουσαλήμ ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.8
κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ θεσπεσίου Παύλου » μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον , θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί‘ , τοῦτ’ ἔστιν ὁ τοῦ θεοῦ τότε τότε αὐτὸς ὤφθη καὶ ἀγγέλοις · οὐδὲ γὰρ ἀγγέλοις ἢ ἀρχαγγέλοις ἤ τισι τῶν ἐπουρανίων δυνάμεων θεατὸς ὁ μονογενής , ἐπείπερ θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε .
Lemmas: κατά ὁ φωνή ὁ θεσπέσιος Παῦλος » μέγας εἰμί ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον , θεός φανερόω ἐν σαρκίς , οὗτος εἰμί ὁ ὁ θεός τότε τότε αὐτός ὁράω καί ἄγγελος · οὐδέ γάρ ἄγγελος ἢ ἀρχάγγελος ἤ τις ὁ ἐπουράνιος δύναμις θεατός ὁ μονογενής , ἐπεί θεός οὐδείς ὁράω πώποτε .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.9
οὑπερ τὴν ἐξ οὐρανῶν καταφοίτησιν ἀκούων μὴ τοπικὴν μετάστασιν τῆς ἀχωρήτου αὐτοῦ ὑποπτεύσῃς θεότητος , οἰδονομίαν δὲ νόει τὸ ὅλον τοῦτο τὸ μέγα ὡς ἀληθῶς τῆς εὐσεβείας μυστήριον , ἐν ᾧ ἐνεκαινίσθημεν .
Lemmas: ὅσπερ ὁ ἐκ οὐρανός καταφοίτησις ἀκούω μή τοπικός μετάστασις ὁ αχώρητος αὐτός ὑποπτεύω θεότης , οιδονομια δέ νοέω ὁ ὅλος οὗτος ὁ μέγας ὡς ἀληθής ὁ εὐσέβεια μυστήριον , ἐν ὅς ἐγκαινίζω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.10
ἀνακαίνισις γὰρ γέγονε καινότητος ἐπανάληψις · διὰ δὴ τοῦτο ἀποδιδοὺς ἡμῖν τὴν πρὸς ἑαυτὸν ὁμοίωσιν ὁ αὐτὸς τοῦ θεοῦ λόγος εἰς ὁμοίωσιν ἡμῶν κατῆθεν .
Lemmas: ἀνακαίνισις γάρ γίγνομαι καινότης ἐπανάληψις · διά δή οὗτος ἀποδίδωμι ἐγώ ὁ πρός ἑαυτοῦ ὁμοίωσις ὁ αὐτός ὁ θεός λόγος εἰς ὁμοίωσις ἐγώ κατατίθημι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.11
ἀδύνατον δὲ ἦν θεὸν ὁμοιωθῆναι ἡμῖν μὴ σαρκωθέντα — οὐ γὰρ ἀσώματον εἶδος αὐτῷ ἀσωμάτου οὐσίας προσεγίνετο , ὅπερ ἦν αὐτός , αὐτός , ἀλλὰ τὸ σωματικόν — σωματικὴ δὲ οὐσία ἄνευ προσλήψεως οὐκ ἐγίνετο · διὰ τοῦτο σῶμα ἀληθῶς προσέλαβεν , ἵνα οἱ τῆς ἐξ ἀρχῆς ἀδελφότητος ἐκπεσόντες διὰ τὴν τοῦ ἀσωμάτου εἴδους ἀλλαγήν , τοῦτ ἔστι τῆς τοῦ πνεύματος χάριτος , ἧς διὰ τῶν πρώτων ἀνθρώπων τοῦ τε Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας ἀπωλέσαμεν , εἰς ἐδελφότητα εἰσαχθῶμεν διὰ τῆς σωματικῆς προσλήψεως καὶ πάλιν τὸ ἀσώματον τὸ τὸ θεῖον ἀπολάβωμεν .
Lemmas: ἀδύνατος δέ εἰμί θεός ὁμοιόω ἐγώ μή σαρκόω — οὖον γάρ ἀσώματος εἶδος αὐτός ἀσώματος οὐσία προσγίγνομαι , ὅσπερ εἰμί αὐτός , αὐτός , ἀλλά ὁ σωματικός — σωματικός δέ οὐσία ἄνευ πρόσληψις οὐ γίγνομαι · διά οὗτος σῶμα ἀληθής προσλαμβάνω , ἵνα ὁ ὁ ἐκ ἀρχή ἀδελφότης ἐκπίτνω διά ὁ ὁ ἀσώματος εἶδος ἀλλαγή , οὗτος εἰμί ὁ ὁ πνεῦμα χάρις , ὅς διά ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὁ τε Ἀδάμ καί ὁ Εὔα ἀπόλλυμι , εἰς εδελφοτηταω σάττω διά ὁ σωματικός πρόσληψις καί πάλιν ὁ ἀσώματος ὁ ὁ θέω ἀπολαμβάνω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.12
λαμβάνει δὲ σάρκα ἐκ γυναικός · οὕτως γὰρ καὶ ὁμογενὴς ἡμῖν καθίσταται , ἴνα καὶ ὡς ὁμογενέσιν ἡμῖν μεταδῷ τῆς δόξης τῆς ἑαυτοῦ , ἵνα καὶ τὴν γυναῖκα διὰ τῆς γεννήσεως ἀνασώσῃ ·
Lemmas: λαμβάνω δέ σάρξ ἐκ γυνή · οὕτως γάρ καί ὁμογενής ἐγώ καθίστημι , ἵνα καί ὡς ὁμογενής ἐγώ μεταδίδωμι ὁ δόξα ὁ ἑαυτοῦ , ἵνα καί ὁ γυνή διά ὁ γέννησις ἀνασῴζω ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.13
» ἀνασωθήσεται γάρ , φησίν , ἡ γυνὴ διὰ τῆς τεκνογονίας « . σὰρξ δὲ προσείληπτο τὸ κατὰ φύσιν ἔχουσα ζωτικόν · οὐδεμία γὰρ σὰρξ ἄνευ τοῦ ζωοποιοῦ , ὃ καὶ ψυχὴν ἰδίως ἡ γραφὴ καλεῖ .
Lemmas: » ἀνασῴζω γάρ , φημί , ὁ γυνή διά ὁ τεκνογονία « . σάρξ δέ προσλαμβάνω ὁ κατά φύσις ἔχω ζωτικός · οὐδείς γάρ σάρξ ἄνευ ὁ ζωοποιός , ὅς καί ψυχή ἰδίως ὁ γραφή καλέω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.14
ὁ φιλόσοφος · τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγῇ ἐπὶ τοῖς μεγαλείοις τοῦ θεοῦ τούτοις , ὡς ἔφατε ; πλὴν πῶς λαμβάνει σάρκα ἐκ γυναικός , καθὼς ἀρτίως εἰρήκατε ; ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων διὰ τοῦ αὐτοῦ Μακαρίου ἐπισκόπου Ἱεροσολύμων ·
Lemmas: ὁ φιλόσοφος · τίς οὐ εἄν ἐκπλάσσω ἐπί ὁ μεγαλεῖον ὁ θεός οὗτος , ὡς φημί ; πλήν πῶς λαμβάνω σάρξ ἐκ γυνή , καθώς ἄρτιος εἴρω ; ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ διά ὁ αὐτός Μακάριος ἐπίσκοπος Ἱερουσαλήμ ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.15
ἤδη εἰρήκαμέν σοι , ὠ βέλτιστε , μηδαμῶς ἐπὶ τῶν τοῦ θεοῦ μυστηρίων λέγειν τὸ ὅπως · ἀπόρρητα γάρ εἰσι καὶ ἀνεπιλόγιστα · ὡς δὲ ἐκ τῶν ἱερῶν λόγων ἐδιδάχθημεν , ἐροῦμεν ὅσον ὁ λόγος παραστῆσαι δυνήσεται .
Lemmas: ἤδη λέγω σύ , ᾠόν ἀγαθός , μηδαμῶς ἐπί ὁ ὁ θεός μυστήριον λέγω ὁ ὅπως · ἀπόρρητος γάρ εἰμί καί ἀνεπιλόγιστος · ὡς δέ ἐκ ὁ ἱερός λόγος διδάσκω , εἴρω ὅσος ὁ λόγος παρίστημι δύναμαι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.16
τὸ γὰρ παντελῶς καταληπτικὸν τοῦ μυστηρίου ἐκείνου , τῆς τοῦ κυρίου ἐνσάρκου οἰκονομίας , πῶς γέγονεν , οἶδεν ἀνθρώπων οὐδὲ ἀγγέλων οὐδείς , οὐδὲ αὐτὸς Γαβριὴλ ὁ διακονησάμενος τῷ μυστηρίῳ ἐκείνῳ , οὐδὲ ἡ πάναγνος καὶ καθαρὰ καὶ ἁγία παρθένος Μαρία παραστῆσαι δυνήσεται τὴν ὅλην τῆς αὐτῆς τοῦ θεοῦ λόγου σαρκώσεως κατάληψιν — αὐτὸς γὰρ μόνος ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ υἱὸς τὸ ἀκριβὲς οἶδε τῆς ἑαυτοῦ δι᾿ ἡμᾶς ἐνανθρωπήσεως —
Lemmas: ὁ γάρ παντελῶς καταληπτικός ὁ μυστήριον ἐκεῖνος , ὁ ὁ κύριος ἔνσαρκος οἰκονομία , πῶς γίγνομαι , οἶδα ἄνθρωπος οὐδέ ἄγγελος οὐδείς , οὐδέ αὐτός Γαβριήλ ὁ διακονέω ὁ μυστήριον ἐκεῖνος , οὐδέ ὁ πάναγνος καί καθαρός καί ἅγιος παρθένος Μαρία παρίστημι δύναμαι ὁ ὅλος ὁ αὐτός ὁ θεός λόγος σάρκωσις κατάληψις — αὐτός γάρ μόνος ὁ μονογενής ὁ θεός υἱός ὁ ἀκριβής οἶδα ὁ ἑαυτοῦ διά ἐγώ ἐνανθρώπησις —
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.17
εἰ γὰρ καὶ » παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾿ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου « καθά φησιν ὁ Λουκᾶς , Περὶ τῆς ἐνσάρκου αὐτοῦ οἰκονομίας ὅτι » ἐκ σπέρματος Δαυῒδ καὶ Ἀβραὰμ τὸ κατὰ σάρκα « καὶ τὸ » ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς « , τοῦτ’ ἔστιν ἐκ τῆς παρθένου , » ὁ λεγόμενος Χριστός « , καὶ ὅτι » ὧν οἱ πατέρες καὶ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα « , καὶ ὅτι » οὐκ ἀγγέλων , ἀλλὰ σπέρματος Ἀβραὰμ ἐπελάβετο « , καὶ ὅτι » κατὰ πάντα ὡμοιώθη ἡμῖν , πλὴν τῆς ἁμαρτίας « .
Lemmas: εἰμί γάρ καί » παραδίδωμι ἐγώ ὁ ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ λόγος « καθά φημί ὁ Λουκᾶς , περι ὁ ἔνσαρκος αὐτός οἰκονομία ὅτι » ἐκ σπέρμα Δαυΐδ καί Ἀβραάμ ὁ κατά σάρξ « καί ὁ » ἐκ ὅς γεννάω Ἰησοῦς « , οὗτος εἰμί ἐκ ὁ παρθένος , » ὁ λέγω Χριστός « , καί ὅτι » ὅς ὁ πατήρ καί ἐκ ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ « , καί ὅτι » οὐ ἄγγελος , ἀλλά σπέρμα Ἀβραάμ ἐπιλαμβάνω « , καί ὅτι » κατά πᾶς ὁμοιόω ἐγώ , πλήν ὁ ἁμαρτία « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.18
ταῦτα ἔσμεν · ὁ ὁ τρόπος , πῶς ταῦτα γεγένηται , πάσης λογικῆς φύσεως ὑπερβαίνει διάνοιαν . λέγει γὰρ καὶ περὶ τούτου Ἱερεμίας ὁ προφήτης » καὶ ἄνθρωπός ἐστι , καὶ τίς γνώσεται αὐτόν αὐτόν « ; Θαυμάζοντος δὲ τοῦ φιλοσόφου καὶ Παντὸς τοῦ συναθροισθέντος πλήθους εἰς τὴν ἀκρόασιν προσθέντες οἱ ἅγιοι πατέρες διὰ Μακαρίου ἐπισκόπου Ἱεροσολύμων εἶπον ·
Lemmas: οὗτος εἰμί · ὁ ὁ τρόπος , πῶς οὗτος γίγνομαι , πᾶς λογικός φύσις ὑπερβαίνω διάνοια . λέγω γάρ καί περί οὗτος Ἱερεμίας ὁ προφήτης » καί ἄνθρωπος εἰμί , καί τίς γιγνώσκω αὐτός αὐτός « ; θαυμάζω δέ ὁ φιλόσοφος καί Παντὸς ὁ συναθροίζω πλῆθος εἰς ὁ ἀκρόασις προστίθημι ὁ ἅγιος πατήρ διά Μακάριος ἐπίσκοπος Ἱερουσαλήμ εἶπον ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.19
ἤδη διὰ πλείστων ὅσων ἀπεδείξαμεν , ὅτι θεὸς ὢν ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ θεοῦ γέγονεν ἄνθρωπος διὰ φιλανθρωπίαν , σαρκωθεὶς καὶ γεννηθεὶς ἐκ τῆς παρθένου θένου Μαρίας ἀπορρήτῳ γεννήσει .
Lemmas: ἤδη διά πλεῖστος ὅσος ἀποδείκνυμι , ὅτι θεός εἰμί ὁ μονογενής υἱός ὁ θεός γίγνομαι ἄνθρωπος διά φιλανθρωπία , σαρκόω καί γεννάω ἐκ ὁ παρθένος θείνω Μαρία ἀπόρρητος γεννάω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.20
ἐπειδὴ γὰρ ἠβουλήθη , ὡς προαπέδειξεν ὁ λόγος , ἀνακαινίσαι τὰ διὰ τὴν ἀπόπτωσιν τῶν πρωτοπλάστων Μέντα , γέγονεν ἐν τοῖς ἡμετέροις , ἵνα ἡμᾶς ποιήσῃ ἐν τοῖς ἑαυτοῦ , συγκαταβὰς ὡς ἰατρὸς ἄριστος τῇ ἀσθενείᾳ ἡμῶν .
Lemmas: ἐπεί γάρ βούλομαι , ὡς προαποδείκνυμι ὁ λόγος , ἀνακαινίζω ὁ διά ὁ ἀπόπτωσις ὁ πρωτόπλαστος Μέντης , γίγνομαι ἐν ὁ ἡμέτερος , ἵνα ἐγώ ποιέω ἐν ὁ ἑαυτοῦ , συγκαταβαίνω ὡς ἰατρός ἀγαθός ὁ ἀσθένεια ἐγώ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.21
πάλιν ἐροῦμεν τὸ συγκαταβῆναι καὶ τὸ κατελθεῖν καὶ τὸ ἀπεστάλθαι κατὰ τὸν τῆς ἐναθρωπήσεως αὐτοῦ τρόπον διαληπτέον , ὡς προαπεδείξαμεν · τῇ γὰρ θεότητι αὐτοῦ τὰ πάντα σὺν τῷ πατρὶ πληροῖ ἀεὶ κατὰ τὰς προαποδοθείσας ἐννοίας .
Lemmas: πάλιν εἴρω ὁ συγκαταβαίνω καί ὁ κατέρχομαι καί ὁ ἀποστέλλω κατά ὁ ὁ ἐναθρωπήσεως αὐτός τρόπος διαληπτέον , ὡς προαποδείκνυμι · ὁ γάρ θεότης αὐτός ὁ πᾶς σύν ὁ πατήρ πληρόω ἀεί κατά ὁ προαποδίδωμι ἔννοια .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.22
ἄκουε τοίνυν · γεννώμεθα ἐκ γυναικός · ἦλθε διὰ φιλανθρωπίαν εἰς τοῦτο , ἀλλ’ ἡμεῖς μὲν ἐξ ἡδονῆς ὕπνου καὶ σπέρματος ἀνδρός , αὐτὸς δὲ μόνος ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου . γαλακτοτροφούμεθα · ἠλθε καὶ εἰς τοῦτο σαρκὶ ὁ τῇ θεότητι αὐτοῦ διδοὺς τροφὴν πάσῃ σαρκί . γινόμεθα εἰς προκοπὴν καὶ αὔξησιν ἡλικίας · οὐκ ἀπηξίωσε γενέσθαι καὶ αὐτὸς τοῦτο σωματικῶς , καθὼς γέγραπται ὅτι » Ἰησοῦς προέκοπτε σοφίᾳ καὶ ἡλικίᾳ καὶ χάριτι παρὰ θεῷ καὶ ἀνθρώποις « ·
Lemmas: ἀκούω τοίνυν · γεννάω ἐκ γυνή · ἔρχομαι διά φιλανθρωπία εἰς οὗτος , ἀλλά ἐγώ μέν ἐκ ἡδονή ὕπνος καί σπέρμα ἀνήρ , αὐτός δέ μόνος ἐκ πνεῦμα ἅγιος καί Μαρία ὁ παρθένος . γαλακτοτροφέω · ἔρχομαι καί εἰς οὗτος σάρξ ὁ ὁ θεότης αὐτός δίδωμι τροφή πᾶς σάρξ . γίγνομαι εἰς προκοπή καί αὔξησις ἡλικία · οὐ ἀπαξιόω γίγνομαι καί αὐτός οὗτος σωματικός , καθώς γράφω ὅτι » Ἰησοῦς προκόπτω σοφία καί ἡλικία καί χάρις παρά θεός καί ἄνθρωπος « ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.23
καὶ ἕως τρικοστοετοῦς χρόνου διανύσας , ἵνα πᾶσαν ἡλικίαν εὐλογήσῃ , τότε ἐπὶ τὸ βάπτισμα ἔρχεται , κηρύσσοντος Ἰωάννου υἱοῦ Ζαχαρίου τῷ λαῷ βάπτισμα μετανοίας , οὐκ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν οὔτε υἱοθεσίας δῶρον διδόντος · οὐ γὰρ ἦν Ἰωάννου ταῦτα δοῦναι άκκ᾿ ] οὔτε ἀγγέλου , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ σαρκωθέντος καὶ ἐνανθρωπήσαντος θεοῦ λόγου .
Lemmas: καί ἠώς τρικοστοετος χρόνος διανύω , ἵνα πᾶς ἡλικία εὐλογέω , τότε ἐπί ὁ βάπτισμα ἔρχομαι , κηρύσσω Ἰωάννης υἱός Ζαχαρίας ὁ λαός βάπτισμα μετάνοια , οὐ ἄφεσις ἁμαρτία οὔτε υἱοθεσία δῶρον δίδωμι · οὖον γάρ εἰμί Ἰωάννης οὗτος δίδωμι Ἀκκώ ] οὔτε ἄγγελος , ἀλλά αὐτός ὁ σαρκόω καί ἐνανθρωπέω θεός λόγος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.24
καὶ ἀνέχεται τὸ ὑπὲρ ἡμῶν βάπτισμα , καὶ θεὸς ὤν ἀναμάρτητος ἐβαπτίσθη σωματικῶς ὡς ἄνθρωπος , οὐκ αὐτὸς δεόμενος βαπτίσματος , ἀλλ’ ἀλλ᾿ τὸ ἡμέτερον βάπτισμα δοξάσῃ , ἵνα πιστεύσωμεν , ὅτι ὥσπερ ἐπ’ αὐτὸν κατῆλθε τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , οὕτως καὶ ἐφ ἡμᾶς τοὺς εἰς αὐτὸν βαπτιζομένους .
Lemmas: καί ἀνέχω ὁ ὑπέρ ἐγώ βάπτισμα , καί θεός εἰμί ἀναμάρτητος βαπτίζω σωματικός ὡς ἄνθρωπος , οὐ αὐτός δήω βάπτισμα , ἀλλά ἀλλά ὁ ἡμέτερος βάπτισμα δοξάζω , ἵνα πιστεύω , ὅτι ὥσπερ ἐπί αὐτός κατέρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , οὕτως καί ἐπί ἐγώ ὁ εἰς αὐτός βαπτίζω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.25
εἰτα συναναστραφεὶς τοῖς ἀνθρώποις τάς τε τῶν θείων αὐτοῦ ἐντολῶν παραδοὺς ἐκδόσεις τάς τε τῶν σημείων ἐργασάμενος θαυματουργίας , ἐπὶ τριετῆ χρόνον καὶ τετάρτου ἀρξάμενος οὕτως ἐπὶ τὸ ὑπὲρ ἡμῶν ἑκούσιον αὐτοῦ σωματικὸν ἔρχεται πάθος · πάθος · ἡμῖν γὰρ κεχρεώστητο τιμωρία σταυροῦ · ἀλλ εἰ πάντες ἐσταυρώθημεν , οὔτε ἑαυτοὺς ἐκ τοῦ θανάτου ὰρπάσαι ἰσχύσαμεν .
Lemmas: εἶτα συναναστρέφω ὁ ἄνθρωπος ὁ τε ὁ θεῖον αὐτός ἐντολή παραδίδωμι ἔκδοσις ὁ τε ὁ σημεῖον ἐργάζομαι θαυματουργία , ἐπί τριετής χρόνος καί τέταρτος ἄρχω οὕτως ἐπί ὁ ὑπέρ ἐγώ ἑκούσιος αὐτός σωματικός ἔρχομαι πάθος · πάθος · ἐγώ γάρ χρεωστέω τιμωρία σταυρός · ἀλλ' εἰμί πᾶς σταυρόω , οὔτε ἑαυτοῦ ἐκ ὁ θάνατος ἁρπάζω ἰσχύω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.26
» ἐβασίλευσε γὰρ ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας « . πολλοὶ ἅγιοι , πολλοὶ προφῆται , πολλοὶ δικαιοι · καὶ οὐδεὶς αὐτῶν τῆς τοῦ θανάτου ἐξουσίας ἑαυτὸν ἠδυνήθη λυτρώσασθαι , ἀλλὰ ἦλθεν αὐτὸς ὁ τῶν πάντων σωτὴρ καὶ τὰς ἡμῖν χρεωστουμένας τιμωρίας εἰς τὴν ἐξ ἡμῶν ἀνθ ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἀναμάρτητον αὐτοῦ ὑπεδέξατο σάρκα .
Lemmas: » βασιλεύω γάρ ὁ θάνατος ἀπό Ἀδάμ μέχρι Μωσῆς καί ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω « . πολύς ἅγιος , πολύς προφήτης , πολύς Δίκαιος · καί οὐδείς αὐτός ὁ ὁ θάνατος ἐξουσία ἑαυτοῦ δύναμαι λυτρόω , ἀλλά ἔρχομαι αὐτός ὁ ὁ πᾶς σωτήρ καί ὁ ἐγώ χρεωστέω τιμωρία εἰς ὁ ἐκ ἐγώ ἀντί ἐγώ ὑπέρ ἐγώ ἀναμάρτητος αὐτός ὑποδείκνυμι σάρξ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.27
κατεφερόμεθα μετὰ τὸν θάνατον εἰς τὸν Ἅιδην · ἀνεδέξατο καὶ τοῦτο καὶ κατῆλθεν ἑκουσίως εἰς αὐτόν · οὐ κατηνέχθη καθάπερ ἡμεῖς ἀλλὰ κατῆλθεν , οὐ γὰρ ἠν ὑποκείμενος τῷ θανάτῳ , ἀλλ᾿ ἐξουσιαστης τοῦ θανάτου καὶ μόνος κατελθὼν μετὰ πλήθοις ἀνελήλυθεν .
Lemmas: καταφέρω μετά ὁ θάνατος εἰς ὁ Ἅιδην · ἀναδέχομαι καί οὗτος καί κατέρχομαι ἑκούσιος εἰς αὐτός · οὖον καταφέρω καθάπερ ἐγώ ἀλλά κατέρχομαι , οὖον γάρ ἐάν ὑπόκειμαι ὁ θάνατος , ἀλλά ἐξουσιαστής ὁ θάνατος καί μόνος κατέρχομαι μετά πλήθω ἀνέρχομαι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.28
αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ νοερὸς κόκκος τοῦ σίτου ὁ ὑπὲρ ἡμῶν πεσὼν εἰς τὴν γῆν καὶ ἀποθανὼν σαρκί , ὃς τῇ τῆς θεότητος αὐτοῦ δυνάμει ἀνέστησε τὸν σωματικὸν αὐτοῦ ναὸν κατὰ τὰς γραφὰς καρποφορήσαντα τὴν τοῦ παντὸς ἀνθρωπίνου γένους ἀνάστασιν , καὶ ἐμφανίσας τοῖς μαθηταῖς μετὰ τὴν τριήμερον ταφὴν καὶ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀναβίωσιν ἐπέδειξεν αὐτοῖς τὰ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ σώματος αὐτοῦ πάθη , εεἰπών · » ψηλαφήσατέ με , καὶ ἴδετε , ὅτι αὐτὸς ἐγώ εἰμι , ὁ θαυματουργῶν , ὁ καὶ τὰ ὑπὲρ τοῦ ὑμετέρου γένους ἐν τῇ σαρκί μου καταδεξάμενος πάθη « .
Lemmas: αὐτός γάρ εἰμί ὁ νοερός κόκκος ὁ σῖτος ὁ ὑπέρ ἐγώ πίπτω εἰς ὁ γῆ καί ἀποθνήσκω σάρξ , ὅς ὁ ὁ θεότης αὐτός δύναμις ἀνίστημι ὁ σωματικός αὐτός ναός κατά ὁ γραφή καρποφορέω ὁ ὁ πᾶς ἀνθρώπινος γένος ἀνάστασις , καί ἐμφανίζω ὁ μαθητής μετά ὁ τριήμερον ταφή καί ὁ ἐκ νεκρός ἀναβίωσις ἐπιδείκνυμι αὐτός ὁ ἐν ὁ σταυρός ὁ σῶμα αὐτός πάθος , εἶπον · » ψηλαφάω ἐγώ , καί ὁράω , ὅτι αὐτός ἐγώ εἰμί , ὁ θαυματουργός , ὁ καί ὁ ὑπέρ ὁ ὑμέτερος γένος ἐν ὁ σάρξ ἐγώ καταδέχομαι πάθος « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.29
εἶτα ἐπὶ τεσσαράκοντα ἡνλερας συναυλιζόμενος αὐτοῖς δούς τε αὐτοῖς σωτηρίων ἐντολῶν ὑποθήκας , ἀνελήλυθεν εἰς τοὺς οὐρανοὺς βλεπόντων αὐτῶν , ἐν δεξιᾷ τε τοῦ πατρὸς κεκαθικέναι αὐτὸν οἱ ἱεροὶ ἐδίδαξαν λόγοι . ὃν καὶ ἥξειν προσδοκῶμεν ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος κρῖναι ζῶντας καὶ νεκροὺς ἀϊδίως ὡς ἀεὶ συμβασιλεύοντα τῷ πατρὶ εἰς τοὺς ἀπείρους αἰῶνας .
Lemmas: εἶτα ἐπί τεσσαράκοντα ἡνλερας συναυλίζω αὐτός δίδωμι τε αὐτός Σωτηρίων ἐντολή ὑποθήκη , ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός βλέπω αὐτός , ἐν δεξιός τε ὁ πατήρ καθίζω αὐτός ὁ ἱερός διδάσκω λόγος . ὅς καί ἥκω προσδοκάω ἐπί συντέλεια ὁ αἰών κρίνω ζῶ καί νεκρός ἀΐδιος ὡς ἀεί συμβασιλεύω ὁ πατήρ εἰς ὁ ἤπειρος αἰών .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.24.30
αὕτη ἡ τῆς ἐκκλησίας ἀποστολικὴ καὶ ἀμώμητος πίστις , ἥντινα ἄνωθεν παρ’ αὐτοῦ τοῦ κυρίου διὰ τῶν ἀποστόλων ἐκ προγόνων εἰς ἐκγόνους παραδοθεῖσαν ἡ ἐκκλησία πρεσβεύει καὶ ἄχρι καὶ νῦν καὶ εἰς ἀεὶ ταύτην κρατεῖ , εἰπόντος τοῦ κυρίου τοῖς μαθηταῖς · » πορευθέντες πορευθέντες μαθητεύσατε παντα τα ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος « . Περὶ τῆς τῶν πάντων ὁμοφωνίας τῆς εἰς τὸ ὁμοούσιον .
Lemmas: οὗτος ὁ ὁ ἐκκλησία ἀποστολικός καί Ἀμώμητος πίστις , ὅστις ἄνωθεν παρά αὐτός ὁ κύριος διά ὁ ἀπόστολος ἐκ πρόγονος εἰς ἔκγονος παραδίδωμι ὁ ἐκκλησία πρεσβεύω καί ἄχρι καί νῦν καί εἰς ἀεί οὗτος κρατέω , εἶπον ὁ κύριος ὁ μαθητής · » πορεύω πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα « . περι ὁ ὁ πᾶς ὁμοφωνία ὁ εἰς ὁ ὁμοούσιος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.25.1
Τούτων οὕτως ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος διὰ τῶν ἁγίων ἡμῶν πατέρων τῶν ἐν ἐκείνῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ συνειλεγμένων ἐκφωνηθέντων , ἐμεγάλυνε τὸν θεὸν ἅπαν τὸ πλῆθος ἐκεῖνο τὸ εἰς τὴν ἀκρόασιν ἐκείνην συνελθόν .
Lemmas: οὗτος οὕτως ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ὁ ἅγιος ἐγώ πατήρ ὁ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἅγιος σύνοδος συλλέγω ἐκφωνέω , μεγαλύνω ὁ θεός ἅπας ὁ πλῆθος ἐκεῖνος ὁ εἰς ὁ ἀκρόασις ἐκεῖνος συνέρχομαι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.25.2
ἐπηκροᾶτο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ θεοφιλέστατος βασιλεὺς συμπαρὼν καὶ αὐτὸς τὰ πλεῖστα τῇ συνόδῳ καὶ ὑπεραγασθεὶς ἐδόξαζε τὸν θεὸν τοιούτων ἐπακούσας θείων δογμάτων · χαίρων δῆτα ἐπὶ τῇ τῶν ἡμετέρων ἐπισκόπων συμφωνίᾳ , ἠγαλλιᾶτο τῷ πνεύματι · ἔσπευδε γὰρ μηδένα μὴ μέγαν μὴ μικρὸν διαφωνπῆσαι ταύτης τῆς σωτηρίου ὁμολογίας .
Lemmas: ἐπακροάομαι δέ καί αὐτός ὁ θεοφιλής βασιλεύς συμπάρειμι καί αὐτός ὁ πλεῖστος ὁ σύνοδος καί ὑπεράγαμαι δοξάζω ὁ θεός τοιοῦτος ἐπακούω θεῖον δόγμα · χαίρω δῆτα ἐπί ὁ ὁ ἡμέτερος ἐπίσκοπος συμφωνία , ἀγαλλιάω ὁ πνεῦμα · σπεύδω γάρ μηδείς μή μέγας μή μικρός διαφωνέω οὗτος ὁ σωτήριος ὁμολογία .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.25.3
μετὰ γοῦν τὴν πολλὴν ταύτην καὶ χρονίαν τῆς προσκυνητῆς σκέψεως ἐκπλήρωσιν ἔδοξε πᾶσιν ὁμοῦ τοῖς ἡμετέροις τὸ ὁμοούσιον δεῖν ὁρίσασθαι ἐπὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς πίστεως , ὃν τρόπον καὶ οἱ μετὰ τοὺς ἀποστόλους αγιοι ἡμῶν πατέρες ταύτην παρέδοσαν τὴν πίστιν , τοῦτ᾿ ἔστι τῆς αὐτῆς οὐσίας τῆς τοῦ πατρὸς ὁμολογεῖν τὸν υἱὸν καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον .
Lemmas: μετά γοῦν ὁ πολύς οὗτος καί χρόνιος ὁ προσκυνητός σκέψις ἐκπλήρωσις δοκέω πᾶς ὁμοῦ ὁ ἡμέτερος ὁ ὁμοούσιος δήω ὁρίζω ἐπί ὁ ἐκκλησιαστικός πίστις , ὅς τρόπος καί ὁ μετά ὁ ἀπόστολος ἅγιος ἐγώ πατήρ οὗτος παραδίδωμι ὁ πίστις , οὗτος εἰμί ὁ αὐτός οὐσία ὁ ὁ πατήρ ὁμολογέω ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.25.4
ἥντινα πίστιν πάντες οἱ ἐν τῇ Νικαέων συναθροισθέντες ἅγιοι ἐπίσκοποι ἐβεβαίωσαν , τό τε τῶν ἱερατικῶν καὶ ὁμολογητῶν ἁγίων ἀνδρῶν πλῆθος αὐτός τε ὁ πανεύφημος καὶ θεοφιλέστατος βασιλεὺς καὶ ἅπαν τὸ ἐκεῖσε τῶν πιστῶν συνεληλυθὸς πλῆθος χαίροντες ἀπεδέξαντο τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως , παρεκτὸς ἑπτακαίδεκα ἐπισκόπων τὸν ἀριθμὸν περὶ ὡν καὶ ἀνωτέρω εἰρήκαμεν , οἷς ὁ Ἄρειος ἐπιτέρπεσθαι δοκῶν σὺν αὐτοῖς ἑάλω , συμφώνοις αὐτοῦ οὐσι , λεγόντων αὐτῶν σὺν αὐτῷ ἔξωθεν τὸν υἱὸν δεδημιουργῆσθαι τῷ θεῷ ἐκ μὴ ὄντων τινῶν ὑποστάσεων καὶ οὐκ ἀπ᾿ αὐτῆς τῆς τοῦ πατρὸς θεότητος γεννηθέντα . Ὅπου ὑπὸ τοῦ κοινοῦ τῆς συνόδου ἐκκηρύττεται ὁ ἀσεβὴς Ἄρειος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ .
Lemmas: ὅστις πίστις πᾶς ὁ ἐν ὁ Νικαεύς συναθροίζω ἅγιος ἐπίσκοπος βεβαιόω , ὁ τε ὁ ἱερατικός καί ομολογητής ἅγιος ἀνήρ πλῆθος αὐτός τε ὁ πανεύφημος καί θεοφιλής βασιλεύς καί ἅπας ὁ ἐκεῖσε ὁ πιστός συνέρχομαι πλῆθος χαίρω ἀποδείκνυμι ὁ ὁμολογία ὁ πίστις , παρεκτός ἑπτακαίδεκα ἐπίσκοπος ὁ ἀριθμός περί ὡς καί ἀνωτέρω εἴρω , ὅς ὁ Ἄρειος ἐπιτέρπω δοκέω σύν αὐτός ἁλίσκομαι , σύμφωνος αὐτός οὐ , λέγω αὐτός σύν αὐτός ἔξωθεν ὁ υἱός δημιουργέω ὁ θεός ἐκ μή εἰμί τις ὑπόστασις καί οὐ ἀπό αὐτός ὁ ὁ πατήρ θεότης γεννάω . ὅπου ὑπό ὁ κοινός ὁ σύνοδος ἐκκηρύττω ὁ ἀσεβής Ἄρειος καί ὁ σύν αὐτός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.26.1
Διὸ ἐκκηρύκτους αὐτοὺς καὶ αὖθις γενέσθαι σὺν Ἀρείῳ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας παμψηφὶ πάντες οἱ ἅγιοι ἡμῶν πατέρες ὡρίσαντο , ἀναθεματίσαντες αὐτούς τε καὶ τὴν ἀσεβῆ αὐτῶ δόξαν καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὰ νοήματα αὐτῶν τὰ βλάσφημα , οἷς ἐκέχρηντο κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ Μοῦ λέγοντες ἐξ οὐκ ὄντων αὐτὸν εἶναι καὶ ὅτι ἠν ποτε ὅτε οὐκ ἦν καὶ αὐτεξουσιότητι κακίας καὶ ἀρετῆς δεκτικὸν αὐτὸν εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , κτίσμα λέγοντες αὐτὸν εἶναι καὶ ποίημα .
Lemmas: Διὸ ἐκκήρυκτος αὐτός καί αὖθις γίγνομαι σύν Ἄρειος ὁ καθολικός ἐκκλησία παμψηφί πᾶς ὁ ἅγιος ἐγώ πατήρ ὁρίζω , ἀναθεματίζω αὐτός τε καί ὁ ἀσεβής αὐτός δόξα καί ὁ ῥῆμα καί ὁ νόημα αὐτός ὁ βλάσφημος , ὅς χράομαι κατά ὁ υἱός ὁ ἐγώ λέγω ἐκ οὐ εἰμί αὐτός εἰμί καί ὅτι ἐάν ποτός ὅτε οὐ εἰμί καί αὐτεξουσιότης κακία καί ἀρετή δεκτικός αὐτός εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός , κτίσμα λέγω αὐτός εἰμί καί ποίημα .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.26.2
ἀνεθεμάτισεν θεμάτισεν ἅπαντα ταῦτα καὶ αὐτοὺς ἡ ἁγία σύνοδος οὐδὲ ὅσον ἀκοῦσαι τῆς ἀσεβοῦς δόξης αὐτῶν καὶ ἀπονοίας καὶ τῶν βλασφήμων αὐτῶν ῥημάτων ἀνασχομένη .
Lemmas: ἀναθεματίζω θεματίζω ἅπας οὗτος καί αὐτός ὁ ἅγιος σύνοδος οὐδέ ὅσος ἀκούω ὁ ἀσεβής δόξα αὐτός καί ἀπόνοια καί ὁ βλάσφημος αὐτός ῥῆμα ἀνέχω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.26.3
ἀλλὰ καὶ τὸ πιττάκιον δὲ αὐτῶν , ὅπερ γέμον τῆς ἀσεβείας αὐτῶν ἐπιδοῦναι ἐτόλμησαν , παραχρῆμα διέρρηξαν . καὶ τὰ μὲν κατ’ ἐκείνους τοιοῦτον εἴληφε παρὰ τῆς ἁγίας συνόδου τέλος .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ πιττάκιον δέ αὐτός , ὅσπερ γέμω ὁ ἀσέβεια αὐτός ἐπιδίδωμι τολμάω , παραχρῆμα διαρρήγνυμι . καί ὁ μέν κατά ἐκεῖνος τοιοῦτος λαμβάνω παρά ὁ ἅγιος σύνοδος τέλος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.26.4
τὰ δὲ περὶ τῆς ὀρθοδόξου πίστεως συμφώνως ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι ἐν ὀλίγοις ῥήμασι διὰ τὴν τοῦ πιστοῦ πλήθους τῶν λαῶν ἁπλότητα τὸ ὅλον περιλαβόντες ὡδέ πως ἐγγράφως ἐκτίθενται τὸ τῆς καθολικῆς πίστεως σύμβολον . Ἔκθεσις τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς πίστεως ἐκτεθείσης ὑπὸ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἐπὶ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνδσταντίνου ἐν ὑπατείᾳ Παυλίνου καὶ Ἰουλιανοῦ τῶν λαμπρῶν ἔτους ἀπὸ Ἀλεξάνδρου χλς΄ ἐν μηνὶ Δεσίῳ ιθ τῇ πρὸ δεκατριῶν Καλανδῶν Ἰουδίου Ἰουλίου ἰνδ . # x772 ; ἐν Νικαίᾳ μητροπόλει τῆς Βιθυνίας .
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ ὀρθόδοξος πίστις σύμφωνος ἅπας ὁ ἐπίσκοπος ἐν ὀλίγος ῥῆμα διά ὁ ὁ πιστός πλῆθος ὁ λαός ἁπλότης ὁ ὅλος περιλαμβάνω ὧδε πως ἔγγραφος ἐκτίθημι ὁ ὁ καθολικός πίστις σύμβολον . ἔκθεσις ὁ καθολικός καί ἀποστολικός πίστις ἐκτίθημι ὑπό ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος ἐπί ὁ θεοφιλής βασιλεύς κωνδσταντινοος ἐν ὑπατεία Παυλῖνος καί Ἰουλιανός ὁ λαμπρός ἔτος ἀπό Ἀλέξανδρος χλς΄ ἐν μείς Δεσίῳ ιθʹ ὁ πρό δεκατρεῖς καλάνδαι Ἰούδιον Ἰούλιος ἰνδός . # x772 ; ἐν Νίκαια μητρόπολις ὁ Βιθυνία .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.1
Πιστεύομεν εἰς ἴνα θεὸν πατέρα παντοκράτορα ὁρατῶν τε πάντωμ των καὶ ἀοράτων ποιητήν .
Lemmas: πιστεύω εἰς ἵνα θεός πατήρ παντοκράτωρ ὁρατής τε πάντωμ ὁ καί ἀόρατος ποιητής .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.2
καὶ εἰς ἔνα κύριον Ἰησοῦν Κριστὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , γεννηθέντα ἐκ τοῦ πατρὸς μονογενῆ , τοὐτ΄ ἔστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός , θεὸν ἐκ θεοῦ , φῶς ἐκ φωτός , θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ , γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα , ὁμοούσιον τῷ πατρί , δι᾿ οὑ τὰ πάντα ἐγένετο τὰ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ ,
Lemmas: καί εἰς νάω κύριος Ἰησοῦς Κρίστον ὁ υἱός ὁ θεός , γεννάω ἐκ ὁ πατήρ μονογενής , εἰμί εἰμί ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , θεός ἐκ θεός , φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ θεός ἀληθινός , γεννάω οὖον ποιέω , ὁμοούσιος ὁ πατήρ , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐν ὁ γῆ ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.3
τὸν δι᾿ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ὑμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα ,
Lemmas: ὁ διά ἐγώ ὁ ἄνθρωπος καί διά ὁ ὑμέτερος σωτηρία κατέρχομαι καί σαρκόω καί ἐνανθρωπέω ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.4
παθόντα ταφέντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρὸς καὶ πάλιν ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς .
Lemmas: πάθος θάπτω καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα καί ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός καί καθέζομαι ἐν δεξιός ὁ πατήρ καί πάλιν ἔρχομαι κρίνω ζῶ καί νεκρός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.5
καὶ εἰς τὸ αὐτοῦ αὐτοῦ πνεῦμα .
Lemmas: καί εἰς ὁ αὐτός αὐτός πνεῦμα .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.6
Τοὺς δὲ λέγοντας · ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν καὶ ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγἐνετο ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι ἢ κτιστὸν ἢ τρεπτὸν ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ « τοὺς τοιούτους ἀνθεματίζει ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία .
Lemmas: ὁ δέ λέγω · εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί καί πρίν γεννάω οὐ εἰμί καί ὅτι ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι ἢ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις ἢ οὐσία φάσκω εἰμί ἢ κτιστός ἢ τρεπτός ἢ ἀλλοιωτός ὁ υἱός ὁ θεός « ὁ τοιοῦτος ἀναθεματίζω ὁ καθολικός καί ἀποστολικός ἐκκλησία .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.7
Αὕτη ἐστὶν ἡ πίστις , ἣν ἐξέθεντο οἱ ἐν Νικαίᾳ ἅγιοι ἡμῶν πατέρες οἱ ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι πρῶτον μὲν κατὰ Ἀρείου βλασφημοῦντος
Lemmas: ἄτη εἰμί ὁ πίστις , ὅς ἐκτίθημι ὁ ἐν Νίκαια ἅγιος ἐγώ πατήρ ὁ ὀρθόδοξος ἐπίσκοπος πρῶτος μέν κατά Ἄρειος βλασφημέω
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.8
καὶ λέγοντος κτίσμα τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ κατὰ Σαβελλίου τε καὶ Φωτεινοῦ καὶ Παύλου τοῦ Σαμοσατέως καὶ Μανιχαίου καὶ Οὐαλεντίνου καὶ Μαρκίωνος καὶ κατὰ πάσης δὲ αἱρέσεως , ἥτις ἐπαν - έστη τῇ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ ἐκκλησίᾳ ·
Lemmas: καί λέγω κτίσμα ὁ υἱός ὁ θεός καί κατά Σαβέλλιος τε καί Φωτεινός καί Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς καί Μανιχαῖος καί Οὐαλεντῖνος καί Μαρκίων καί κατά πᾶς δέ αἵρεσις , ὅστις ἐπήν - ἵστημι ὁ καθολικός καί ἀποστολικός ἐκκλησία ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.9
οὓς κατέκρινεν ἡ ἐν τῇ Νικαέων πόλει συνηγμένη τῶν ἁγίων ὀρθοδόξων σύνοδος , ὡν τὰ ὀνόματα καὶ τῶν ἐπαρχιῶν αὐτῶν ἐστὶν ὑποτεταγμένα .
Lemmas: ὅς κατακρίνω ὁ ἐν ὁ Νικαεύς πόλις σύνειμι ὁ ἅγιος ὀρθόδοξος σύνοδος , ὡς ὁ ὄνομα καί ὁ ἐπαρχία αὐτός εἰμί ὑποτάσσω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.10
Ἀναφἐρεται τοίνυν ἐπὶ τὸν εὐσεβῆ καὶ πανεύφημον βασιλέα τὰ ὑπὸ τῆς συνόδου κεκριμένα ἥ τε κατὰ τῶν θεομάχων ἀπόφασις καὶ ἡ τῆς ὀρθοδόξου πίστεως ἔκθεσις , ἣν ὡς θεόθεν προενεχθεῖσαν ἀσμένως προσεδέξατο μετὰ πλείστης ὅσης σεβασμιότητος · τοὺς δὲ ταύτης πολεμίους ὡς ἅτε θεῷ ἐναντιουμένους ἐξορίαν ὑποστῆναι ψηφίζεται .
Lemmas: ἀναφέρω τοίνυν ἐπί ὁ εὐσεβής καί πανεύφημος βασιλεύς ὁ ὑπό ὁ σύνοδος κρίνω ὅς τε κατά ὁ θεομάχος ἀπόφασις καί ὁ ὁ ὀρθόδοξος πίστις ἔκθεσις , ὅς ὡς θεόθεν προφέρω ἄσμενος προσδέχομαι μετά πλεῖστος ὅσος σεβασμιότητα · ὁ δέ οὗτος πολέμιος ὡς ἅτε θεός ἐναντιόομαι ἐξορία ὑφίστημι ψηφίζω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.11
ἓξ τοίνυν ἐκ τῶν μετὰ Ἀρείου ἐπισκόπων σὺν αὐτῷ Ἀρείῳ καὶ τοῖς περὶ αὐτὸν συναπωσθῆναι ἠνέσχοντο .
Lemmas: ἓξ τοίνυν ἐκ ὁ μετά Ἄρειος ἐπίσκοπος σύν αὐτός Ἄρειος καί ὁ περί αὐτός συναφίστημι ἀνέχω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.27.12
οἱ δὲ γὰρ ἕνδεκα δείσαντες τοῦ τε θεοφιλοῦς βασιλέως τὴν παρουσίαν καὶ τῆς συνόδου τῶν ἐπισκόπων τὸ πλῆθος , μὴ ἐξοστρακισθεῖνε , ὑποκριναμενοι ὑπογράφουσιν εἰς τὸ ὁμοούσιον χειρὶ οὐ προθέσει .
Lemmas: ὁ δέ γάρ ἕνδεκα δείδω ὁ τε θεοφιλής βασιλεύς ὁ παρουσία καί ὁ σύνοδος ὁ ἐπίσκοπος ὁ πλῆθος , μή ἐξοστρακίζω , ὑποκρίνομαι ὑπογράφω εἰς ὁ ὁμοούσιος χείρ οὖον πρόθεσις .