ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.1
Πρότασις τοῦ φιλοσόφου πρὸς τὴν ἁγίαν σύνοδον εἰς τὸ » ποιήσωμεν ἄνθρωπον « · » καὶ εἶπεν ὁ θεός · ποιήσωμεν ἄνθρωπον θρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν « . εἰ οὐν , ὡς ἡ φωνὴ δηλοῖ , ᾖ καὶ ὁ νοῦς ἐξαπαχθείς , ἀνθρωπόμορφον ἄν τις λέξοι τὸν θεόν . τὸν δὲ θεὸν ἴσμεν ἁπλοῦν καὶ ἀσχημάτιστον . τί οὖν βούλονται αἱ σημασίαι τῶν προσηγοριων τούτων ; φατέ , μη αρα ἀνθρωπόμορφον τὸ θεῖον ; ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων διὰ Εὐσταθίου ἐπισκόπου Ἀντιοχείας · οὐχ
Lemmas: πρότασις ὁ φιλόσοφος πρός ὁ ἅγιος σύνοδος εἰς ὁ » ποιέω ἄνθρωπος « · » καί εἶπον ὁ θεός · ποιέω ἄνθρωπος θρωπον κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « . εἰμί ὀν , ὡς ὁ φωνή δηλόω , εἰμί καί ὁ νόος ἐξαπάγω , ἀνθρωπόμορφος ἄν τις λέγω ὁ θεός . ὁ δέ θεός οἶδα ἁπλόος καί ἀσχημάτιστος . τίς οὖν βούλομαι ὁ σημασία ὁ προσηγορία οὗτος ; φημί , μη ἄρα ἀνθρωπόμορφος ὁ θέω ; ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ διά Εὐστάθιος ἐπίσκοπος Ἀντιόχεια · οὐ
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.2
οὕτως , ὦ φιλόσοφε , ἀλλ᾿ ἢ τὸ εἰπεῖν τὸν θεόν · » ἀρχέτωσαν πάσης τῆς γῆς « καὶ τὸ » κατακυριευσάτωσαν αὐτῆς καὶ πάντων τῶν ἐν αὐτῇ‘ τοῦτο τὸ κύριόν ἐστι τοῦ ποιῆσαι τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα θεοῦ καὶ ἄρχειν αὐτὸν πάσης τῆς γῆς .
Lemmas: οὕτως , εἰμί φιλόσοφος , ἀλλά ἢ ὁ εἶπον ὁ θεός · » ἄρχω πᾶς ὁ γῆ « καί ὁ » κατακυριεύω αὐτός καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός οὗτος ὁ κύριος εἰμί ὁ ποιέω ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών θεός καί ἄρχω αὐτός πᾶς ὁ γῆ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.3
ἐπείπερ , ὡς ἄρχει ὁ θεὸς ἁπάσης τῆς τῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ πάντων , οὕτω καὶ τὸν ἄνθρωπον δεύτερον ἄρχοντα πάσης τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ κατέστησε , τοῦτο εἰναι τὸ » κατ εἰκόνα θεοῦ καὶ καθ’ ὁμοίωσιν‘ γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον φημι . ἔτι ἀνταπόκρισις τῶν ἀγίων πατέρων διὰ τοῦ αὐτοῦ ἐπισκόπου Εὐσταθίου εἰς αὐτό · καὶ εἶπεν ὁ θεός ·
Lemmas: ἐπεί , ὡς ἄρχω ὁ θεός ἅπας ὁ ὁ καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς , οὗτος καί ὁ ἄνθρωπος δύο ἄρχω πᾶς ὁ γῆ καί ὁ ἐν αὐτός καθίστημι , οὗτος εἰναι ὁ » κατά εἰκών θεός καί κατά ὁμοιόω γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος φημί . ἔτι ἀνταπόκρισις ὁ Ἀγίων πατήρ διά ὁ αὐτός ἐπίσκοπος Εὐστάθιος εἰς αὐτός · καί εἶπον ὁ θεός ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.4
ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν‘ . ἀλλὰ πρὸς τίνα ἔφη , ζητήσωμεν , φιλόσοφε . ἐν τῷ γὰρ εἰπεῖν καὶ εἶπεν ὁ θεός · ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν‘ ζήτημα ἐνέβαλε νοῆσαι ἡμᾶς , πρὸς τίνα ἔλεγε τὸ ποιήσωμεν · εἰπὼν εἰπὼν γὰρ καὶ εἶπεν ὁ θεὸς ποιήσωμεν ἄνθρωπον « ἐπήγαγε λέγων » καὶ ἐποίησεν ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ᾿ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν , ἄρρεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς « .
Lemmas: ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοιόω . ἀλλά πρός τίς φημί , ζητέω , φιλόσοφος . ἐν ὁ γάρ εἶπον καί εἶπον ὁ θεός · ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοιόω ζήτημα ἐμβάλλω νοέω ἐγώ , πρός τίς λέγω ὁ ποιέω · εἶπον εἶπον γάρ καί εἶπον ὁ θεός ποιέω ἄνθρωπος « ἐπάγω λέγω » καί ποιέω ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός , ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.5
ἡ οὖν τοῦ ποιήσωμεν σημασία τὸ εἶναι πρόσωπον συνδημιουργὸν σημαίνει καὶ συνισοπροσήγορον εἰσάγει . ὡς γὰρ θεὸς ὁ πατήρ ἐστιν ὁ εἰπὼν » ποιήσωμεν ἄνθρωπον « , οὕτω θεός ἐστι καὶ πρὸς ὃν τὸ ποιήσωμεν εἴρηκε , μιᾶς οὔσης τῆς τῶν ἀμφοτέρων προσώπων θεότητος , τοῦ τε ἐπόντος » ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν « καὶ τοῦ ποιήσαντος τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: ὁ οὖν ὁ ποιέω σημασία ὁ εἰμί πρόσωπον συνδημιουργός σημαίνω καί συνισοπροσήγορος εἰσάγω . ὡς γάρ θεός ὁ πατήρ εἰμί ὁ εἶπον » ποιέω ἄνθρωπος « , οὗτος θεός εἰμί καί πρός ὅς ὁ ποιέω εἴρω , εἷς εἰμί ὁ ὁ ἀμφότερος πρόσωπον θεότης , ὁ τε ἔπειμι » ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « καί ὁ ποιέω ὁ ἄνθρωπος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.6
τὸ γὰρ ποιήσωμεν τὸ πανάγιον καὶ ἀπαράλλακτον τῆς τοῦ πατρὸς καὶ υἱοῦ θεότητος παρίστησιν ἡ φωνή . ἡ γὰρ τοῦ θεοῦ εἰκὼν ἁπλῆ καὶ ἀσύνθετός ἐστι πῦρ οὖσα τῇ φύσει .
Lemmas: ὁ γάρ ποιέω ὁ πανάγιος καί ἀπαράλλακτος ὁ ὁ πατήρ καί υἱός θεότης παρίστημι ὁ φωνή . ὁ γάρ ὁ θεός εἰκών ἁπλόος καί ἀσύνθετος εἰμί πῦρ εἰμί ὁ φύσις .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.14.7
ἀπόκρισις σύμφωνος τῶν ἁγίων πατέρων · φῶς ἀπρόσιτον καὶ ἄστεκτός ἐστι φύσις ἡ τῆς ἁγίας τριάδος οὐσία . αὕτη ἐστὶν ἡ διάνοια τοῦ ποιήσωμεν .
Lemmas: ἀπόκρισις σύμφωνος ὁ ἅγιος πατήρ · φάος ἀπρόσιτος καί Ἄστεκτος εἰμί φύσις ὁ ὁ ἅγιος τριάς οὐσία . οὗτος εἰμί ὁ διάνοια ὁ ποιέω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.1
Ἀντίρρησις τοῦ φιλοσόφου ὑπὲρ Ἀρείου · πάλιν ἐρῶ τὸ τὸν θεὸν ἁπλοῦν εἴναι καὶ ἀσχημάτιστον καὶ ἀσύνθετον . πῶς οὖν ἄρανοντέον τὸ » κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν « καὶ τὸ μὴ προϋπάρχειν τὸν εἰπόντα τοῦ πρὸς ὃν ἔλεγε » ποιήσωμεν ἄνθρωπον « καὶ τὰ ἑξῆς , φατὲ ἡμῖν σαφῆ τὴν περὶ τούτων ἀπόδειξιν , εἰ δύνασθε . οἱ ἅγιοι ἐπίσκοποι διὰ Ὁσίου ἐπισκόπου πόλεως Κουρδούβης ἑρμηνεύοντος αὐτὸν ἑτέρου ἑτέρου εἶπον ·
Lemmas: ἀντίρρησις ὁ φιλόσοφος ὑπέρ Ἄρειος · πάλιν εἴρω ὁ ὁ θεός ἁπλόος εἶμι καί ἀσχημάτιστος καί ἀσύνθετος . πῶς οὖν ἄρανοντέον ὁ » κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « καί ὁ μή προυπάρχω ὁ εἶπον ὁ πρός ὅς λέγω » ποιέω ἄνθρωπος « καί ὁ ἑξῆς , φημί ἐγώ σαφής ὁ περί οὗτος ἀπόδειξις , εἰμί δύναμαι . ὁ ἅγιος ἐπίσκοπος διά Ὅσιος ἐπίσκοπος πόλις κουρδουβος ἑρμηνεύω αὐτός ἕτερος ἕτερος εἶπον ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.2
εἰ προϋπῆρχεν , ὡς σὺ φής , τοῦ υἱοῦ ὁ πατὴρ καὶ μεταγενέστερος ὁ υἱὸς μετὰ χρόνους τινὰς κτισθεὶς ὑπὸ τοῦ θεοῦ καὶ εἰς υἱὸν αὐτοῦ μετὰ ταῦτα ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς ἀναγορευθείς , καθά φατε ἀσεβῶς βλασφημοῦντες εἰς ποίησιν τῶν κτιστῶν φύσεων προκεκτίσθαι αὐτὸν ὑπ αὐτοῦ , εἶπεν ἂν κατὰ τὴν ὑμετέραν ἀσέβειαν ὁ ἄκτιστος θεὸς πρὸς τὸν κτιστὸν θεὸν καθ’ ὑμᾶς · ποίησόν μοι ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἐμὴν καὶ . ὁμοίωσιν< .
Lemmas: εἰμί προϋπάρχω , ὡς σύ φημί , ὁ υἱός ὁ πατήρ καί μεταγενής ὁ υἱός μετά χρόνος τις κτίζω ὑπό ὁ θεός καί εἰς υἱός αὐτός μετά οὗτος ὑπό αὐτός ὁ πατήρ ἀναγορεύω , καθά φημί ἀσεβής βλασφημέω εἰς ποίησις ὁ κτίστης φύσις προκεκτιεπομαι αὐτός ὑπό αὐτός , εἶπον εἄν κατά ὁ ὑμέτερος ἀσέβεια ὁ ἄκτιστος θεός πρός ὁ κτιστός θεός κατά σύ · ποιέω ἐγώ ἄνθρωπος κατά εἰκών ἐμός καί . ὁμοίωσις .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.3
ἐπείπερ ἀεὶ πατὴρ ὁ θεός , ὡς προαπεδείξαμεν , καὶ ἀεὶ συνυπάρχει τῷ πατρὶ ὁ υἱός , οὐ μεταγενέστερος χρόνοις , οὐκ ἐλάσσων δυνάμει , οὐ περιγραπτὸς τόπῳ , ἀλλ᾿ ἀεὶ καὶ ὡσαύτως ἀϊδίως συνυπάρχων τῷ πατρί , γεγεννημένος ἐξ αὐτοῦ ἀπερινοήτως καὶ ἀνεκφράστως , καθὰ προειρήκαμεν , θεὸς ἀληθινὸς ὢν ἀεὶ ἐκ τοῦ ἀεὶ ὄντος ἀληθινοῦ θεοῦ καὶ πατρός , συνάναρχος τῷ Πατρί , συναΐδιος τῷ πατρί , συμβασιλεύων ἀεὶ τῷ πατρί , ὁμοούσιος τῷ πατρί , ἰσοδύναμος τῷ πατρί , συνδημιουργὸς τῷ πατρί .
Lemmas: ἐπεί ἀεί πατήρ ὁ θεός , ὡς προαποδείκνυμι , καί ἀεί συνυπάρχω ὁ πατήρ ὁ υἱός , οὖον μεταγενής χρόνος , οὐ μικρός δύναμις , οὖον περιγραπτός τόπος , ἀλλά ἀεί καί ὡσαύτως ἀΐδιος συνυπάρχων ὁ πατήρ , γεννάω ἐκ αὐτός ἀπερινόητος καί ἀνέκφραστος , καθά προαγορεύω , θεός ἀληθινός εἰμί ἀεί ἐκ ὁ ἀεί εἰμί ἀληθινός θεός καί πατήρ , συνάναρχος ὁ πατήρ , συναΐδιος ὁ πατήρ , συμβασιλεύω ἀεί ὁ πατήρ , ὁμοούσιος ὁ πατήρ , ἰσοδύναμος ὁ πατήρ , συνδημιουργός ὁ πατήρ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.4
εἰ γὰρ καὶ πάντα διὰ τοῦ υἱοῦ γεγενῆσθαι λέγει ἡ θεία τῶν εὐαγγελίων φωνὴ καὶ » χωρὶς αὐτοῦ αὐτοῦ γέγονεν οὐδὲ ἓν ὃ γέγονεν « , ἀλλ ὅμως οὐ δίχα τοῦ πατρὸς ἐδημιούργησεν , ἐπείπερ μία θεότης καὶ βουλὴ μία τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , ἀχωρίστως ἀεὶ ὄντος τοῦ πατρὸς πρὸς τὸν υἱὸν καὶ τοῦ υἱοῦ πρὸς τὸν πατέρα , νοητέον οὖν , ὦ φιλόσοφε ,
Lemmas: εἰμί γάρ καί πᾶς διά ὁ υἱός γίγνομαι λέγω ὁ θεῖος ὁ εὐαγγέλιον φωνή καί » Χωρὶς αὐτός αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς ὅς γίγνομαι « , ἀλλ' ὅμως οὖον δίχα ὁ πατήρ δημιουργέω , ἐπεί εἷς θεότης καί βουλή εἷς ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἀχώριστος ἀεί εἰμί ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός καί ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ , νοητέον οὖν , εἰμί φιλόσοφος ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.5
ὅτι ὲν κατὰ τὴν τῆς θεότητος οὐσίαν ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱός , καθὰ καὶ ἐν εὐαγγελίοις ὁ αὐτὸς υἱὸς βοᾷ » ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν εσμεν « · πρὸς ὃν ἔλεγε » ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν « .
Lemmas: ὅτι εἰμί κατά ὁ ὁ θεότης οὐσία ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καθά καί ἐν εὐαγγέλιον ὁ αὐτός υἱός βοάω » ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί « · πρός ὅς λέγω » ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.6
ἀντίρρησις τοῦ φιλοσόφου · καὶ ἤδη ἐν ταῖς προτέραις ἐπερωτήσεσιν ἔφαμεν μὴ εἶναι τὸν θεὸν ἀνθρωπόμορφον · τίνα οὐν ἔχει τὴν σημασίαν ἡ ῥῆσις αὕτη , τὸ » κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν « , φατὲ ἡμῖν . οὐ γὰρ μικρὸν ἡμῖν ἡ λέξις παρέχει ἀγῶνα · τέως τοῦτο λεκτέον . ἀπόκρισις τῆς ἁγίας συνόδου διὰ τοῦ αὐτοῦ ἐπι - σκόπου Ὁσίου πόλεως Κουρδούβης ·
Lemmas: ἀντίρρησις ὁ φιλόσοφος · καί ἤδη ἐν ὁ πρότερος ἐπερώτησις φημί μή εἰμί ὁ θεός ἀνθρωπόμορφος · τίς ὀν ἔχω ὁ σημασία ὁ ῥῆσις οὗτος , ὁ » κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « , φημί ἐγώ . οὖον γάρ μικρός ἐγώ ὁ λέξις παρέχω ἀγών · τέως οὗτος λεκτέος . ἀπόκρισις ὁ ἅγιος σύνοδος διά ὁ αὐτός ἐπι - Σκόπας Ὅσιος πόλις κουρδουβος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.7
τὸ » κατ᾿ εἰκόνα « , ὦ φιλό - σοφε , νοητέον οὐ κατὰ τὴν τῶν σωμάτων σύνθεσιν , ἀλλὰ κατὰ τὸ νοερὸν ἐντετυπῶσθαι ὁ τῆς ἀληθείας παρίστησι λόγος . ἄκουε τοίνυν καὶ σύνες · ἀγαθὸς ὢν ὁ θεὸς τῇ φύσει ἐνέπηξε τῇ
Lemmas: ὁ » κατά εἰκών « , εἰμί φιλο - σοφός , νοητέον οὖον κατά ὁ ὁ σῶμα σύνθεσις , ἀλλά κατά ὁ νοερός ἐντυπόω ὁ ὁ ἀλήθεια παρίστημι λόγος . ἀκούω τοίνυν καί συνίημι · ἀγαθός εἰμί ὁ θεός ὁ φύσις ἐμπήγνυμι ὁ
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.8
νοερᾷ τοῦ ἀνθρώπου οὐσίᾳ » κατ᾿ εἰκόνα αὐτοῦ καὶ ὁμοίωσιν « οἷον τὴν ἀγαθότητα τὴν ἁπλότητα τὴν ἁγιότητα τὴν καθαρότητα τὴν ἀφθονίαν τὴν χρηστότητα τὴν μακαριότητα καὶ τὰ τούτοις ὅμοια · ἴν’ ἅπερ ἐστὶν ὁ θεὸς τῇ φύσει , ταῦτα κατὰ τὴν αὐτοῦ χάριν ἔχειν δυνηθῇ καὶ ὁ ὑπ’ αὐτοῦ κτισθεὶς ἄνθρωπος , τοῦτ᾿ ἔστι τὸ νοερὸν αὐτοῦ .
Lemmas: νοερός ὁ ἄνθρωπος οὐσία » κατά εἰκών αὐτός καί ὁμοίωσις « οἷος ὁ ἀγαθότης ὁ ἁπλότης ὁ ἁγιότης ὁ καθαρότης ὁ ἀφθονία ὁ χρηστότης ὁ μακαριότης καί ὁ οὗτος ὅμοιος · ἵνα ὅσπερ εἰμί ὁ θεός ὁ φύσις , οὗτος κατά ὁ αὐτός χάρις ἔχω δύναμαι καί ὁ ὑπό αὐτός κτίζω ἄνθρωπος , οὗτος εἰμί ὁ νοερός αὐτός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.9
κοὶ ὥσπερ οἱ τῶν ζωγράφων ἐπιστήμονες γράφοντες ἐν σανίσι τὰς ὁμοιώσεις τῶν εἰκόνων , ἐκ διαφόρων καὶ οὐκ ἐξ ἑνὸς χρώματος τὰς εἰκόνας ἀπαραλείπτως γράφουσιν , οὕτω δέδωκεν ὁ θεὸς καὶ τῷ ἀνθρώπῳ τῷ ὑπ᾿ αὐτοῦ κτισθέντι ἐν τῷ νοερῷ ταμείῳ τῆς ψυχῆς , τοῦτ’ ἔστι τῷ νῷ , ἔχειν διὰ τῶν ἀρετῶν τὸ » κατ εἰκόνα αὐτοῦ καὶ ὁμοίωσιν‘ ,
Lemmas: κοί ὥσπερ ὁ ὁ ζωγράφος ἐπιστήμων γράφω ἐν σανίς ὁ ὁμοιόω ὁ εἰκών , ἐκ διάφορος καί οὐ ἐκ εἷς χρῶμα ὁ εἰκών ἀπαράλειπτος γράφω , οὗτος δίδωμι ὁ θεός καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ὑπό αὐτός κτίζω ἐν ὁ νοερός ταμεῖον ὁ Ψυχή , οὗτος εἰμί ὁ νάω , ἔχω διά ὁ ἀρετή ὁ » κατά εἰκών αὐτός καί ὁμοιόω ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.15.10
τῆς εἰκόνος ἀπαραλείπτως εὑρισκομένης ἐν τῷ ἀνθρώπῳ διὰ τῶν προρρηθέντων θείων πραγμάτων , ὦν ἐνέθηκεν αὐτῷ ὁ θεὸς εἰπὼν ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ΄ ὸμοίωσιν « .
Lemmas: ὁ εἰκών ἀπαράλειπτος εὑρίσκω ἐν ὁ ἄνθρωπος διά ὁ προερέω θεῖον πρᾶγμα , οὖν ἐντίθημι αὐτός ὁ θεός εἶπον ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοιόω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.1
Ἀντίρρησις τοῦ φιλοσόφου · ὑπερκείσθω μοι ταῦτα ἐπὶ τοῦ παρόντος καιροῦ · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον ἐπερωτητέον περὶ τοῦ δι᾿ οὑ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον καὶ πάντα τά τε ὁρώμενα τά τε μὴ ὁρώμενα . οὐ γάρ μοι δοκεῖ εὖ ἔχειν , ἅπερ εἰρήκατε , ὅτι ἓν κατὰ τὸ αὐτὸ ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱὸς ἀϊδίως ἅμα καὶ ὅτι θεὸς ἀεὶ συμπροϋπάρχων τῷ πατρὶ ὁ υἱός .
Lemmas: ἀντίρρησις ὁ φιλόσοφος · ὑπερκέω ἐγώ οὗτος ἐπί ὁ πάρειμι καιρός · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον ἐπερωτητέον περί ὁ διά ὅς ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος καί πᾶς ὁ τε ὁράω ὁ τε μή ὁράω . οὖον γάρ ἐγώ δοκέω εὕω ἔχω , ὅσπερ εἴρω , ὅτι εἷς κατά ὁ αὐτός ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἀΐδιος ἅμα καί ὅτι θεός ἀεί συμπρουπαρχω ὁ πατήρ ὁ υἱός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.2
ἐγὼ δὲ φαίην ὑπουργὸν ἐν τοῖς κτίσμασι γεγενῆσθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θεοῦ . ἐδεῖτο γὰρ ὁ θεὸς ὑπουργοῦ εἰς τὴν τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου κατασκευήν . διὸ μέλλων ὁ δημιουργὸς θεὸς κτίζειν τὰς κτιστὰς φύσεις ὑπεστήσατο ἑαυτῷ ἐργαλεῖον , δι᾿ οὑ κτίσει πάσας τὰς φύσεις .
Lemmas: ἐγώ δέ φημί ὑπουργός ἐν ὁ κτίσμα γίγνομαι αὐτός ὑπό ὁ θεός . δήω γάρ ὁ θεός ὑπουργέω εἰς ὁ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ κόσμος κατασκευή . διό μέλλω ὁ δημιουργός θεός κτίζω ὁ κτίστης φύσις ὑφίστημι ἑαυτοῦ ἐργαλεῖον , διά ὅς κτίζω πᾶς ὁ φύσις .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.3
ὥσπερ γὰρ ὁ τέκτων προϋφιστᾷ ἐργαλεῖα εἰς τὴν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ μελλόντων γίνεσθαι κατασκευήν , οὕτως ἔστι νοῆσαι καὶ ἐπὶ τοῦ θεοῦ , ὅτι ὑποστήσας ἑαυτῷ ὡς ἐργαλεῖον τὸν υἱὸν ἔκτισε δι᾿ αὐτοῦ τὸν κόσμον .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ τέκτων προϋφιστάω ἐργαλεῖον εἰς ὁ ὁ ὑπό αὐτός μέλλω γίγνομαι κατασκευή , οὕτως εἰμί νοέω καί ἐπί ὁ θεός , ὅτι ὑφίστημι ἑαυτοῦ ὡς ἐργαλεῖον ὁ υἱός κτίζω διά αὐτός ὁ κόσμος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.4
τὸ γὰρ ὑπὸ τῶν ἀποστόλων ῥηθὲν ὅτι » πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « , ὡς δί ἐργαλείου ἐκτίσθησαν αἱ δι᾿ αὐτοῦ φύσεις , καὶ τὸ » κατ᾿ εἰκόνα δὲ ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν « εἰπεῖν τὸν θεὸν κτισθῆναι τὸν ἄνθρωπον διὰ τοῦ ἐργαλείου , τοῦτ’ ἔστι διὰ τοῦ υἱοῦ , κατὰ τὴν ἑαυτοῦ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν εἶπεν ὁ θεός . ἀνταπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων διὰ Λεοντίου ἐπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας καὶ Εὐψυχίου ἐπισκόπου Τυάνων ·
Lemmas: ὁ γάρ ὑπό ὁ ἀπόστολος ἐρώ ὅτι » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « , ὡς Ζεύς ἐργαλεῖον κτίζω ὁ διά αὐτός φύσις , καί ὁ » κατά εἰκών δέ ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « εἶπον ὁ θεός κτίζω ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἐργαλεῖον , οὗτος εἰμί διά ὁ υἱός , κατά ὁ ἑαυτοῦ εἰκών καί ὁμοίωσις εἶπον ὁ θεός . ἀνταπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ διά Λεόντιος ἐπίσκοπος Καισάρεια Καππαδοκία καί Ευψυχίου ἐπίσκοπος Τύανα ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.5
εἰ οὖν , ὡς σὺ φής , ἐργαλεῖον ὁ υἱὸς εἰς ποίησιν τῶν κτιστῶν φύσεων ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἐκτίσθη , ἐκ τῶν σεαυτοῦ καταπίπτεις λόγων , ὦ φιλόσοφε . λέγει γὰρ ἡ τοῦ εὐαγγελίου φωνή , ὡς καὶ αὐτὸς ἀρτίως ἐμνήσθης » πάντα όι’ αὐτοῦ ἐγένετο « , καὶ ἐπάγει » καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ὃγέγονεν « .
Lemmas: εἰμί οὖν , ὡς σύ φημί , ἐργαλεῖον ὁ υἱός εἰς ποίησις ὁ κτίστης φύσις ὑπό ὁ πατήρ κτίζω , ἐκ ὁ σεαυτοῦ καταπίπτω λόγος , εἰμί φιλόσοφος . λέγω γάρ ὁ ὁ εὐαγγέλιον φωνή , ὡς καί αὐτός ἄρτιος μιμνήσκω » πᾶς οἶς αὐτός γίγνομαι « , καί ἐπάγω » καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς ἄγω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.6
εἰ οὐν πᾶν τὸ κτιστὸν δι᾿ αὐτοῦ γέγονε καὶ χωρὶς αὐτοῦ γέγονεν οὐδὲ ἕν , ὁ κόσμος δὲ κτίσμα καὶ ὁ υἱός , ὡς αὐτὸς φής , ἑαυτὸν ἄρα ἔκτισεν καὶ οὐχ ὁ πατήρ .
Lemmas: εἰμί ὀν πᾶς ὁ κτιστός διά αὐτός γίγνομαι καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς , ὁ κόσμος δέ κτίσμα καί ὁ υἱός , ὡς αὐτός φημί , ἑαυτοῦ ἄρα κτίζω καί οὐ ὁ πατήρ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.7
ἀντίρρησις τοῦ φιλοσόφου · ἅπαξ εἶπον , ὅτι ὡς δι’ ἐργαλείου πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐποίησεν ὁ θεὸς εἰς αὐτὸ τοῦτο ποιήσας αὐτὸν πρὸ πάσης κτίσεως , πρὸς ποίησιν τῶν κτιστῶν φύσεων ἐργαλεῖον εὐτρεπίσας αὐτόν . ἀνταπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων διὰ τῶν αὐτῶν ἐπισκόπων Λεοντίου καὶ Εὐψυχίου ·
Lemmas: ἀντίρρησις ὁ φιλόσοφος · ἅπαξ εἶπον , ὅτι ὡς διά ἐργαλεῖον πᾶς διά αὐτός ποιέω ὁ θεός εἰς αὐτός οὗτος ποιέω αὐτός πρό πᾶς κτίσις , πρός ποίησις ὁ κτίστης φύσις ἐργαλεῖον εὐτρεπίζω αὐτός . ἀνταπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ διά ὁ αὐτός ἐπίσκοπος Λεόντιος καί Ευψυχίου ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.8
εἰπέ , ὠ βέλτιστε , ποῦ σοί τις ἐργαλεῖα ἀνεβόησε τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἢ τὸ ἅγιον αὐτοῦ πνεῦμα ; παράσχου ἡμῖν τὰς μαρτυρίας τῶν ὑποθέσεων . τίνος πνευματοφόρου ἔχεις τὰς ὑπογραφὰς ἐκδώσαντος ἐργαλεῖον τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , τὸν κτίστην πάντων τῶν αἰώνων καὶ πασῶν στρατιῶν ἐπουρανίων καὶ πάντων ἐπιγείων ;
Lemmas: εἶπον , ᾠόν ἀγαθός , ποῦ σύ τις ἐργαλεῖον ἀναβοάω ὁ υἱός ὁ θεός ἢ ὁ ἅγιος αὐτός πνεῦμα ; παρέχω ἐγώ ὁ μαρτυρία ὁ ὑπόθεσις . τίς πνευματοφόρος ἔχω ὁ ὑπογραφή ἐκδίδωμι ἐργαλεῖον ὁ υἱός ὁ θεός , ὁ κτίστης πᾶς ὁ αἰών καί πᾶς στρατιά ἐπουράνιος καί πᾶς ἐπίγειος ;
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.9
ἐπάκουσον τοίνυν , ὠ φιλόσοφε , τῶν μαρτυριῶν τῶν ἐκ τῶν θείων γραφῶν τῶν ἐκθησάντων θεὸν συναΐδιον τῷ πατρὶ τὸν υἱὸν αὐτοῦ , κτίστην τε καὶ δημιουργὸν πασῶν τῶν κτιστῶν φύσεων .
Lemmas: ἐπακούω τοίνυν , ᾠόν φιλόσοφος , ὁ μαρτυρία ὁ ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς ὁ ἐκτίθημι θεός συνηΐδιος ὁ πατήρ ὁ υἱός αὐτός , κτίστης τε καί δημιουργός πᾶς ὁ κτίστης φύσις .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.10
ἐν μὲν βίβλῳ κτίσεως ἔχεις Μωσῆν τὸν προφήτην , ὃς συνδημιουργὸν τῷ θεῷ καὶ πατρὶ τὸν υἱὸν ἐξέδωκε , λέγων καθὰ προειρήκαμέν σοι , ὦ βέλτιστε , » εἶπεν ὁ θεός · ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν « · πρόσωπον συνδημιουργὸν συγκαλεῖν πέφυκεν ἀλλ’ οὐχὶ ἐργαλεῖον . τὸ γὰρ εἰπεῖν » καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν , ἄρρεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς « αύθεντίαν προσώπων σημαίνει .
Lemmas: ἐν μέν Βίβλος κτίσις ἔχω Μωσῆς ὁ προφήτης , ὅς συνδημιουργός ὁ θεός καί πατήρ ὁ υἱός ἐκδίδωμι , λέγω καθά προαγορεύω σύ , εἰμί ἀγαθός , » εἶπον ὁ θεός · ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « · πρόσωπον συνδημιουργός συγκαλέω φύω ἀλλά οὐ ἐργαλεῖον . ὁ γάρ εἶπον » καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός , ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός « αὐθεντία πρόσωπον σημαίνω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.11
ἐν τῷ γὰρ εἰπεῖν » ποιήσωμεν ἄνθρωπον « ἀναιρεῖ τὴν τῶν ἐργαλείων ἐπίνοιαν . τρανοτέραν <δὲ> δέχου μαρτυρίαν αὐθεντικὴν εἰς μόνον τὸ πρόσωπον τοῦ υἱοῦ ἐκτεθεῖσαν δεικνῦσαν αὐτὸν δημιουργὸν δημιουργὸν πασῶν τῶν γενητῶν φύσεων , ὡς γέγραπται ἐν βίβλῳ Βαροὺχ ἐκ στόματος Ἱερεμίου προφήτου λέγοντος
Lemmas: ἐν ὁ γάρ εἶπον » ποιέω ἄνθρωπος « ἀναιρέω ὁ ὁ ἐργαλεῖον ἐπίνοια . τρανής <δὲ> δέχομαι μαρτυρία αὐθεντικός εἰς μόνος ὁ πρόσωπον ὁ υἱός ἐκτίθημι δείκνυμι αὐτός δημιουργός δημιουργός πᾶς ὁ γενητός φύσις , ὡς γράφω ἐν Βίβλος Βαρούχ ἐκ στόμα Ἱερεμίας προφήτης λέγω
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.12
» ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον ἐνέπλησεν αὐτὴν κτηνῶν τετραπόδων , ὁ ἀποστέλλων τὸ φῶς καὶ πορεύεται · ἐκάλεσεν αὐτό , καὶ ὑπήκουσεν αὐτῷ τρόμῳ . οἱ δὲ ἀστέρες ἔλαμψαν ἐν ταῖς φυλακαῖς αὐτῶν καὶ ηὐφράνθησαν . ἐκάλεσεν αὐτούς , καὶ εἶπαν · πάρεσμεν · ἔλαμψαν μετ΄ εὐφροσύνης τῷ ποιήσαντι αὐτούς . οὑτος ὁ θεὸς ἡμῶν , οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν . ἐξεῦρε πᾶσαν ἐπιστήμης ἐπιστήμης καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ αὐτοῦ . μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη « .
Lemmas: » ὁ κατασκευάζω ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος ἐμπίμπλημι αὐτός κτῆνος τετράπους , ὁ ἀποστέλλω ὁ φάος καί πορεύω · καλέω αὐτός , καί ὑπακούω αὐτός τρόμος . ὁ δέ ἀστήρ λάμπω ἐν ὁ φυλακή αὐτός καί εὐφραίνω . καλέω αὐτός , καί εἶπον · πάρειμι · λάμπω ὅς Εὐφρόσυνος ὁ ποιέω αὐτός . οὗτος ὁ θεός ἐγώ , οὖον λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός . ἐξευρίσκω πᾶς ἐπιστήμη ἐπιστήμη καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω αὐτός . μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.13
καὶ ὁ Ησαΐας λέγει τῷ Ἰσραήλ » καὶ νῦν οὐκ ἔγνως , εἰ μὴ ἤκουσας ; θεὸς αἰώνιος , θεὸς ὁ κατασκευάσας τὰ ἄκρα τῆς γῆς « . τίς οὐν οὑτος ὁ θεὸς ὁ αἰώνιος , ὠ φιλόσοφε , ὁ κατασκευάσας τὰ ἄκρα τῆς γῆς , ὁ καὶ ἐπὶ γῆς ὀφθεὶς καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναναστραφείς ; τὸν υἱὸν λέγεις συνανεστράφθαι τοῖς ἀνθρώποις ἢ τὸν πατέρα ; ἀπόκρισις τοῦ φιλοσόφου ·
Lemmas: καί ὁ Ησαΐας λέγω ὁ Ἰσραήλ » καί νῦν οὐ γιγνώσκω , εἰμί μή ἀκούω ; θεός αἰώνιος , θεός ὁ κατασκευάζω ὁ ἄκρος ὁ γῆ « . τίς ὀν οὗτος ὁ θεός ὁ αἰώνιος , ᾠόν φιλόσοφος , ὁ κατασκευάζω ὁ ἄκρος ὁ γῆ , ὁ καί ἐπί γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω ; ὁ υἱός λέγω συναναστρέφω ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ πατήρ ; ἀπόκρισις ὁ φιλόσοφος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.14
ὁ υἱός , φησί , συνανέστραπται , καθὼς εἴρηκαν αἱ θεῖαι γραφαὶ κἀγὼ πιστωθεὶς ἐξ αὐτῶν ἀποδέδεγμαι . ἀλλ’ ἔστι μοι ἔτι δυνατωτάτη καὶ ἀναντίρρητος ἀντίθεσις περὶ αὐτοῦ . ὅτι πρὸ πάσης κτίσεως ἔκτισεν αὐτὸν ὁ θεός , ἕνα δι᾿ αὐτοῦ τὰ Πάντα κτίσῃ . καὶ ταῦτα ἀποδείξω ἐν τοῖς ἔμπροσθεν τῶ ν ἀγώνων . ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων διὰ τῶν αὐτῶν ὁσιωτάτων ἐπισκόπων Λεοντίου καὶ Εὐψυχίου · οὐχ
Lemmas: ὁ υἱός , φημί , συναναστρέφω , καθώς λέγω ὁ θεῖος γραφή ἐγώ πιστόω ἐκ αὐτός ἀποδείκνυμι . ἀλλά εἰμί ἐγώ ἔτι δυνατός καί ἀναντίρρητος ἀντίθεσις περί αὐτός . ὅτι πρό πᾶς κτίσις κτίζω αὐτός ὁ θεός , εἷς διά αὐτός ὁ Πάν κτίζω . καί οὗτος ἀποδείκνυμι ἐν ὁ ἔμπροσθεν ὁ Ν ἀγών . ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ διά ὁ αὐτός ὅσιος ἐπίσκοπος Λεόντιος καί Ευψυχίου · οὐ
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.15
οὕτως , φιλόσοφε , οὐκ ἔνεστι δεῖξαί σε ταῦτα ἅπερ φής . γέννημα γάρ ἐστι τοῦ θεοῦ καὶ οὐ ποίημα . καθάπερ διὰ πλειόνων ἀπεδείξαμεν . καὶ τίς γάρ , ὠ φιλόσοφε , τῶν ἐν εὐσεβείᾳ καὶ ἀγχινοίᾳ πλουτούντων ἀνδρῶν οὐχ ἐκπλήττε ται ἐπὶ ταῖς τοσαύταις αὐτοῦ ἐνεργείαις τῶν ὑπ΄ αὐτοῦ δημιουργηθεισῶν φύσεων ὡς ὑπὸ θεοῦ τοῦτ᾿ ἔστιν ὑπ’ αὐτοῦ , κτισθεισῶν , τῆς γραφῆς βοώσης » ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον « καὶ » εἶδεν ὁ θεὸς τὰ πάντα ὅσα ἐποίησε , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν « .
Lemmas: οὕτως , φιλόσοφος , οὐ ἔνειμι δείκνυμι σύ οὗτος ὅσπερ φημί . γέννημα γάρ εἰμί ὁ θεός καί οὖον ποίημα . καθάπερ διά πλείων ἀποδείκνυμι . καί τίς γάρ , ᾠόν φιλόσοφος , ὁ ἐν εὐσέβεια καί ἀγχίνοια πλουτέω ἀνήρ οὐ ἐκπλήσσω ὁ ἐπί ὁ τοσοῦτος αὐτός ἐνέργεια ὁ ὅς αὐτός δημιουργέω φύσις ὡς ὑπό θεός οὗτος εἰμί ὑπό αὐτός , κτίζω , ὁ γραφεύς βοῦς » ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος « καί » ὁράω ὁ θεός ὁ πᾶς ὅσος ποιέω , καί ἰδού καλός λίαν « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.16
Ἰωάννης δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς σαφέστατα δείκνυσιν αὐτὸν ἀεὶ συνυπάρχοντα τῷ πατρὶ συναΐδιόν τε καὶ συνάναρχον τῷ πατρί , » ἐν ἀρχῇ γάρ φησιν ἠν ὁ λόγος . καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἠν ὁ λόγος · οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἐν ὃ γέγονεν « .
Lemmas: Ἰωάννης δέ ὁ εὐαγγελιστής σαφής δείκνυμι αὐτός ἀεί συνυπάρχω ὁ πατήρ συναΐδιος τε καί συνάναρχος ὁ πατήρ , » ἐν ἀρχή γάρ φημί ἐάν ὁ λόγος . καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός ἐάν ὁ λόγος · οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν ὅς γίγνομαι « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.17
ἰδοὺ σαφέστατα δέδεικται , ὦ φιλόσοφε , ὅτι πάσης γενητῆς φύσεως δημιουργὸς ὁ υἱός · εἰ οὖν δημιουργὸς τῶν ὅλων κτισμάτων ἐστίν , ὥσπερ ὥσπερ καὶ ἔστιν , ὁρωμένων τε καὶ νοουμένων , δῆλον ὅτι θεὸς ἀληθῶς φύσει καὶ οὐκ ἐργαλεῖον , ὡς φής , οὐδὲ κτίσμα οὔτε ποίημα οὔτε εταγεμἐστερος τοῦ πατρός .
Lemmas: ἰδού σαφής δείκνυμι , εἰμί φιλόσοφος , ὅτι πᾶς γενητός φύσις δημιουργός ὁ υἱός · εἰμί οὖν δημιουργός ὁ ὅλος κτίσμα εἰμί , ὥσπερ ὥσπερ καί εἰμί , ὁράω τε καί νοέω , δῆλος ὅτι θεός ἀληθής φύσις καί οὐ ἐργαλεῖον , ὡς φημί , οὐδέ κτίσμα οὔτε ποίημα οὔτε εταγεμἐστερος ὁ πατήρ .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.18
τὸ γὰρ ἦν τετράκις λεχθὲν ὑπὸ τοῦ εὐαγγελιστοῦ τὸ προϋπάρχον οὐκ ἔχει . ἵχει . ἵνα τελειότατα γνώσῃ ὅτι οὐχ ὑπεξούσιος ἀλλ’ αὐτεξούσιος ὡς καὶ ὁ πατήρ , δἐχου καὶ ἄλλην ἐναργεστάτην μαρτυρίαν .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί τετράκις λέγω3 ὑπό ὁ εὐαγγελιστής ὁ προυπάρχω οὐ ἔχω . ἵημι . ἵνα τέλειος γιγνώσκω ὅτι οὐ ὑπεξούσιος ἀλλά αὐτεξούσιος ὡς καί ὁ πατήρ , δέχομαι καί ἄλλος ἐναργής μαρτυρία .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.19
ἄκουε τοίνυν τοῦ θεσπεσίου Ἠσαΐου βοῶντος » καὶ θελήσουσι , φησίν , εἰ ἐγενήθησαν πυρίκαυστοι « τοὺς Ἰουδαίους προσαναφωνῶν » ὅτι παιδίον ἐγεννήθη υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡ μῖν , οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ , καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος θαυμαστὸς σύμβουλος θεὸς ἰσχυρὸς ἐξουσιαστής « . ἄκουε , φιλόσοφε , ἐξουσιαστὴν αὐτὸν προκηρυττόμενον καὶ οὐχ ὑπεξούσιον , καθὼς ὑμεῖς φατε .
Lemmas: ἀκούω τοίνυν ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας βοῦς » καί ἐθέλω , φημί , εἰμί γίγνομαι πυρίκαυστος « ὁ Ἰουδαῖος προσαναφωνέω » ὅτι παιδίον γεννάω υἱός καί δίδωμι ὁ μιν , ὅς ὁ ἀρχή ἐπί ὁ ὦμος αὐτός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός μέγας βουλή ἄγγελος θαυμαστός σύμβουλος θεός ἰσχυρός ἐξουσιαστής « . ἀκούω , φιλόσοφος , ἐξουσιαστής αὐτός προκηρύσσω καί οὐ ὑπεξούσιος , καθώς σύ φημί .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.20
ἀλλὰ πάλιν ἐπαναληπτέον τὴν λέξιν · » θεὸς ἰσχυρός , ἐξουσιαστής , ἄρχων εἰρήνης , πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος‘ . ἐν δὲ μιᾷ τῶν αὐτοῦ εὐεργεσιῶν παρίστησιν ἑαυτὸν ὁ αὐτὸς μονογενὴς υἱὸς τοῦ θεοῦ αὐτεξούσιόν τε καὶ κτίστην τοῦ ἀνθρώπου , ἐπὶ τῇ τοῦ ἐκ γενετῆς τυφλοῦ ἀναπληρώσει ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ γεγενημένῃ .
Lemmas: ἀλλά πάλιν ἐπαναληπτέον ὁ λέξις · » θεός ἰσχυρός , ἐξουσιαστής , ἄρχω εἰρήνη , πατήρ ὁ μέλλω αἰών . ἐν δέ εἷς ὁ αὐτός εὐεργεσία παρίστημι ἑαυτοῦ ὁ αὐτός μονογενής υἱός ὁ θεός αὐτεξούσιος τε καί κτίστης ὁ ἄνθρωπος , ἐπί ὁ ὁ ἐκ γενετή τυφλός ἀναπλήρωσις ὑπό αὐτός ὁ υἱός ὁ θεός γίγνομαι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.21
ἀπαύγασμα γάρ ἐστι τοῦ πατρὸς συναΐδιον καὶ χαρακτὴρ ἀπαράλλακτος τῆς ὅλης αὐτοῦ ὑποστάσεως , καθά φησι Παῦλος ὁ ἀπόστολος , τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς « .
Lemmas: ἀπαύγασμα γάρ εἰμί ὁ πατήρ συνηΐδιος καί χαρακτήρ ἀπαράλλακτος ὁ ὅλος αὐτός ὑπόστασις , καθά φημί Παῦλος ὁ ἀπόστολος , ὁ σκεῦος ὁ ἐκλογή « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.22
ἰδού , φιλόσοφε , τοσοῦτοι ἄναρχον , ἐπείπερ καὶ συνάκτιστον τῷ πατρὶ κτίστην τε πασῶν τῶν κτιστῶν φύσεων , καθὰ πλειστάκις εἰρήκαμεν , τῶν τε ὁρωμένων τῶν τε νοουμένων τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἀπέδειξαν .
Lemmas: ἰδού , φιλόσοφος , τοσοῦτος ἄναρχος , ἐπεί καί συνάκτιστος ὁ πατήρ κτίστης τε πᾶς ὁ κτίστης φύσις , καθά πλειστάκις εἴρω , ὁ τε ὁράω ὁ τε νοέω ὁ υἱός ὁ θεός ἀποδείκνυμι .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.16.23
ποῦ δὲ καὶ οἱ μάρτυρες τῶν ἐργαλείων , φῆσον εἰ ἔχεις · τάχα οὐν καὶ εἰς ἐργαλεῖα πιστεύσας ἐβαπτίσθης , εἴπερ , ὡς φής , πιστὸς ὑπάρχεις τῷ θεῷ .
Lemmas: ποῦ δέ καί ὁ μάρτυς ὁ ἐργαλεῖον , φημί εἰμί ἔχω · τάχα ὀν καί εἰς ἐργαλεῖον πιστεύω βαπτίζω , εἴπερ , ὡς φημί , πιστός ὑπάρχω ὁ θεός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.1
Ἀντίρρησις τοῦ φιλοσόφου περὶ τοῦ · κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ‘ ἐκ τῶν παροιμιῶν Σολομῶντος · ἐπεί , φησί , τοσοῦτον βιάζεσθε ὑμεῖς τὴν ἀλήθειαν , τί εἴπωμεν περὶ ταύτης τῆς φανερᾶς λέξεως τῆς » κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ « ; ἀπόκρισις τῶν ἁγίων πατέρων τῶν ἐπισκόπων διὰ Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου ἐπισκόπου Καισαρείας Παλαιστίνης ·
Lemmas: ἀντίρρησις ὁ φιλόσοφος περί ὁ · κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός ἐκ ὁ παροιμία Σολομών · ἐπεί , φημί , τοσοῦτος βιάζομαι σύ ὁ ἀλήθεια , τίς εἶπον περί οὗτος ὁ φανερός λέξις ὁ » κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός « ; ἀπόκρισις ὁ ἅγιος πατήρ ὁ ἐπίσκοπος διά Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος ἐπίσκοπος Καισάρεια Παλαιστίνη ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.2
τί πιθανῶς καὶ ῥᾳδίως ὡς οἴΜαι τοὺς βυθοὺς διατιτρώσκεις ; μὴ σαυτῷ , ὠ φιλόσοφε , ἀφορμὰς ἀνάνδρους ἐπισώρευε , ὅρα μή πως δυσεπιβάτοις κρημνοῖς ἀπαραφυλάκτως ἐπιβὰς κρημ - νισθῇς .
Lemmas: τίς πιθανός καί ῥᾳδίως ὡς οἴμη ὁ βυθός διατιτρώσκω ; μή σεαυτοῦ , ᾠόν φιλόσοφος , ἀφορμή ἄνανδρος ἐπισωρεύω , ὁράω μή πως δυσεπίβατος κρημνός ἀπαραφύλακτος ἐπιβαίνω κρημ - νίζω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.3
ἀλλ’ εἰς τὸ κύριος ἔκτισέ με « νῦν φήσομεν · οἱ πρὸ ἡμῶν ἐξέδωκαν περὶ τῆς λέξεως ταύτης , τῆς ὅτι » κύριος ἔκτισέ με « πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα καὶ εἰς τὴν κατὰ σάρκα δὲ οἰκονομίαν τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ὅπως διείληφαν , Πάντως ἴστε τὰς ἐκδόσεις .
Lemmas: ἀλλά εἰς ὁ κύριος κτίζω ἐγώ « νῦν φημί · ὁ πρό ἐγώ ἐκδίδωμι περί ὁ λέξις οὗτος , ὁ ὅτι » κύριος κτίζω ἐγώ « πολύς μέν καί ἄλλος καί εἰς ὁ κατά σάρξ δέ οἰκονομία ὁ ἐπιφάνεια ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί ὅπως διαλαμβάνω , πάντως οἶδα ὁ ἔκδοσις .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.4
ἡμεῖς δὲ καὶ ἐπ᾿ ἄλλαις ἱστορίαις τὴν ἔκδοσιν νῖν ποιησόμεθα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ συνεργοῦντος , καὶ εἰ θέλεις , φιλόσοφε , αὐτὴν ὅλην τὴν λέζιν προτείνωμεν μετὰ καὶ τῆς ἀρχῆς αὐτῆς .
Lemmas: ἐγώ δέ καί ἐπί ἄλλος ἱστορία ὁ ἔκδοσις νιν ποιέω ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός συνεργέω , καί εἰμί ἐθέλω , φιλόσοφος , αὐτός ὅλος ὁ λέζι προτείνω μετά καί ὁ ἀρχή αὐτός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.5
λέγει γὰρ ἡ ἀρχὴ αὐτῆς · » ἐὰν ἀναγγείλω ὑμῖν τὰ καθ’ ἡμέραν γινόμενα , μνημονεύσω τὰ ἐξ αἰῶνος ἀριθμῆσαι « · εἶτα ἐπάγει λέγων » κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με ἐν αρχῃ , προ του την γην ποιῆσαι , πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων , πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με « . ὅθεν κατασκευάζων τὸ ὅτι κύριος ἔκτισέμ με « ἐπισυνάψας εἶπε » κύριος ἐποίησε χώρας καὶ ἀοικήτους « .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ ἀρχή αὐτός · » ἐάν ἀναγγέλλω σύ ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἀριθμέω « · εἶτα ἐπάγω λέγω » κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ ἐν ἀρχή , προ ὁ ὁ γῆ ποιέω , πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , πρό ὁ ὄρος ἑδράζω , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ « . ὅθεν κατασκευάζω ὁ ὅτι κύριος ἔκτισμα ἐγώ « ἐπισυνάπτω εἶπον » κύριος ποιέω χώρα καί ἀοίκητος « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.6
ζητῶμεν λοιπὸν κύριον τὸν κτίσαντα αὐτὸν τὸν καὶ ποιήσαντα χώρας καὶ ἀοικήτους · νυγματισθεὶς γὰρ ὁ Σολομῶν ἐκ τῶν τοῦ πρὸς Ἰὼβ εἰπόντος » ποῦ ἦσθα ἐν τῷ θεμελιοῦν με τὴν γῆν « ; εἶπε » κύριος ἐποίησε χώρας καὶ ἀοικήτους « .
Lemmas: ζητέω λοιπός κύριος ὁ κτίζω αὐτός ὁ καί ποιέω χώρα καί ἀοίκητος · νυγματίζω γάρ ὁ Σολομών ἐκ ὁ ὁ πρός Ἰώβ εἶπον » ποῦ εἰμί ἐν ὁ θεμελιόω ἐγώ ὁ γῆ « ; εἶπον » κύριος ποιέω χώρα καί ἀοίκητος « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.7
ἐν δὲ βίβλῳ Βαροὺχ ἐκ στόματος Ἱερεμίου τοῦ προφήτου , καθὼς προαπεδείξαμεν , περὶ τοῦ ποιήσαντος χώρας καὶ αοικήτους λεγει · » υἱοὶ Άγὰρ ἐκζητοῦντες τὴν σύνεσιν ἐπὶ τῆς γῆς οἱ ἔμποροι καὶ οἱ ἐκζητηταὶ τῆς συνέσεως · ὁδὸν δὲ σοφίας οὐκ ἔγνωσαν οὐδὲ ἐμνήσθησαν τὰς τρίβους αὐτῆς « .
Lemmas: ἐν δέ Βίβλος Βαρούχ ἐκ στόμα Ἱερεμίας ὁ προφήτης , καθώς προαποδείκνυμι , περί ὁ ποιέω χώρα καί ἀοίκητος λέγω · » υἱός Ἄγαρ ἐκζητέω ὁ σύνεσις ἐπί ὁ γῆ ὁ ἔμπορος καί ὁ ἐκζητητής ὁ σύνεσις · ὁδός δέ σοφία οὐ γιγνώσκω οὐδέ μιμνήσκω ὁ τρίβος αὐτός « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.8
καὶ μετ’ ὀλίγα · » ἀλλ’ ὁ εἰδὼς τὰ πάντα γινώσκει αὐτήν , ἐξεῦρεν αὐτὴν τῇ συνέσει αὐτοῦ « · εἰπὼν περὶ τοῦ ἐξευρόντος τὴν σοφίαν τῇ συνέσει αὐτοῦ ἐπάγει αὐτοῦ καὶ τὰς ἐνεργείας , λέγων » ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον ἐνέπλησεν αὐτὴν κτηνῶν τετραποδων , ὁ ἀποστέλλων τὸ φῶς καὶ πορεύεται « .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος · » ἀλλά ὁ εἰδοί ὁ πᾶς γιγνώσκω αὐτός , ἐξευρίσκω αὐτός ὁ σύνεσις αὐτός « · εἶπον περί ὁ ἐξευρίσκω ὁ σοφία ὁ σύνεσις αὐτός ἐπάγω αὐτός καί ὁ ἐνέργεια , λέγω » ὁ κατασκευάζω ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος ἐμπίμπλημι αὐτός κτῆνος τετράπους , ὁ ἀποστέλλω ὁ φάος καί πορεύω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.9
οὐ παραβλεπτέον γάρ , ὠ φιλόσοφε , τὰ αὐτὰ πάλιν διαγορεῦσαι πρὸς ἐναργῆ ἀπόδειξιν τῆς προκειμένης ὑποθέσεως . » ὁ ἁποστέλλων , φησί , τὸ φῶς καὶ πορεύεται , ἐκάλεσεν αὐτό , καὶ ὑπήκουσεν αὐτῷ τρόμῳ · οἱ δὲ ἀστέρες ἔλαμψαν ἐν ταῖς φυλακαῖς αὐτῶν καὶ ηὐφράνθησαν · ἐκάλεσεν αὐτούς , καὶ εἰπαν · πάρεσμεν · ἔλαμψαν μετ’ εὐφροσύνης τῷ ποιήσαντι αὐτούς . οὑτος ὁ θεὸς ἡμῶν . οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν . ἐξεῦρε πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ αὐτοῦ . μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη « .
Lemmas: οὖον παραβλέπω γάρ , ᾠόν φιλόσοφος , ὁ αὐτός πάλιν διαγορεύω πρός ἐναργής ἀπόδειξις ὁ πρόκειμαι ὑπόθεσις . » ὁ ἀποστέλλω , φημί , ὁ φάος καί πορεύω , καλέω αὐτός , καί ὑπακούω αὐτός τρόμος · ὁ δέ ἀστήρ λάμπω ἐν ὁ φυλακή αὐτός καί εὐφραίνω · καλέω αὐτός , καί εἶπον · πάρειμι · λάμπω μετά Εὐφρόσυνος ὁ ποιέω αὐτός . οὗτος ὁ θεός ἐγώ . οὖον λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός . ἐξευρίσκω πᾶς ὁδός ἐπιστήμη καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω αὐτός . μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.10
τὰς δύο φράσεις προθήσαντες κυρίως τοῦ ποιήσαντος χώρας καὶ ἀοικήτους , ἃς εἶπε Σολομὼν καὶ Βαροὺχ ἤτοι Ἱερεμίας — εἰπὼν γὰρ » ἔκτισέ με « ἐπήγαγεν αὐτοῦ καὶ τὰς ἐνεργείας λέγων » κύριος ἐποίησε χώρας καὶ ἀοικήτους « — συλλογισώμεθα , ὦ βέλτιστε , τὸ τίς κύριος ὁ ποιήσας χώρας καὶ ἀοικήτους ,
Lemmas: ὁ δύο φράζω προτίθημι κύριος ὁ ποιέω χώρα καί ἀοίκητος , ὅς εἶπον Σολομών καί Βαρούχ ἤτοι Ἱερεμίας — εἶπον γάρ » κτίζω ἐγώ « ἐπάγω αὐτός καί ὁ ἐνέργεια λέγω » κύριος ποιέω χώρα καί ἀοίκητος « — συλλογίζομαι , εἰμί ἀγαθός , ὁ τίς κύριος ὁ ποιέω χώρα καί ἀοίκητος ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.11
καὶ νοήσομεν ὅτι οὐκ ἄλλος ἀλλ᾿ ἢ πάντως ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον · έν τῷ γὰρ κατα - σκευάζειν τὴν » ποιεῖν ἐστι ἐστι χώρας καὶ ἀοικήτους « · ὁ καὶ ἐμπλήσας αὐτὴν κτηνῶν τετραπόδων , ὁ καὶ καλέσας τὸ φῶς , καὶ ὑπήκουσεν αὐτῷ τρόμῳ καὶ τὰ ἑξῆς , περὶ οὑ λέγει , ὅτι ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη « .
Lemmas: καί νοέω ὅτι οὐ ἄλλος ἀλλά ἢ πάντως ὁ κατασκευάζω ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος · ἐν ὁ γάρ κατά - σκευάζω ὁ » ποιέω εἰμί εἰμί χώρα καί ἀοίκητος « · ὁ καί ἐμπίμπλημι αὐτός κτῆνος τετράπους , ὁ καί καλέω ὁ φάος , καί ὑπακούω αὐτός τρόμος καί ὁ ἑξῆς , περί ὅς λέγω , ὅτι ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.12
νοητέον οὖν ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ κύριος ὁ κτίσας τὴν λογιστικὴν σοφίαν εἰς ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ , ἣν ηἠτρέπισε τῷ κατ΄ εἰκόνα αὐτοῦ ἀνθρώπῳ , ὁ ποιήσας χώρας καὶ ἀοικήτους , ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον .
Lemmas: νοητέον οὖν ὅτι οὗτος εἰμί ὁ κύριος ὁ κτίζω ὁ λογιστικός σοφία εἰς ἀρχή ὁδός αὐτός , ὅς ηἠτρέπισε ὁ κατά εἰκών αὐτός ἄνθρωπος , ὁ ποιέω χώρα καί ἀοίκητος , ὁ κατασκευάζω ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.13
Ἀλλὰ καὶ πάλιν τὴν ἀρχὴν τῆς λέξεως ἴδωμεν » ἐὰν ἀναγγείλω ὑμῖν τὰ καθ’ ἡμέραν γινόμενα « , ἀλλ᾿ οὐκ εἶπε τὰ μέλλοντα , καὶ πάλιν λέγει » μνημονεύσω μνημονεύσω τὰ ἐξ αἰῶνος ἐξριθμῆσαι « ἀλλ οὐ τὰ πρὸ αἰῶνος .
Lemmas: ἀλλά καί πάλιν ὁ ἀρχή ὁ λέξις ὁράω » ἐάν ἀναγγέλλω σύ ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι « , ἀλλά οὐ εἶπον ὁ μέλλω , καί πάλιν λέγω » μνημονεύω μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἐξαριθμέω « ἀλλ' οὖον ὁ πρό αἰών .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.14
ἐγνώσθη ἡμῖν , ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐστιν ὁ καὶ τὴν λογιστικὴν σοφίαν κτίσας , ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον , ὁ ποιήσας χώρας καὶ ἀοικήτους , καὶ τῷ Ἰὼβ εἰπὼν » ὅτε ἐγενήθησαν ἄστρα , ᾔνεσάν με πάντες ἄγγελοί μου « , Μωσῆς δὲ λέγει περὶ τοῦ ποιήσαντος τὸ φῶς » καὶ εἶπεν ὁ θεός · γενηθήτω φῶς « καὶ ἐπήγαγε λέγων » καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τοὺς δύο φωστῆρας τοὺς μεγάλους καὶ τοὺς ἀστέρας « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: γιγνώσκω ἐγώ , ὅτι ὁ υἱός ὁ θεός εἰμί ὁ καί ὁ λογιστικός σοφία κτίζω , ὁ κατασκευάζω ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος , ὁ ποιέω χώρα καί ἀοίκητος , καί ὁ Ἰώβ εἶπον » ὅτε γίγνομαι ἄστρον , αἰνέω ἐγώ πᾶς ἄγγελος ἐγώ « , Μωσῆς δέ λέγω περί ὁ ποιέω ὁ φάος » καί εἶπον ὁ θεός · γίγνομαι φάος « καί ἐπάγω λέγω » καί ποιέω ὁ θεός ὁ δύο φωστήρ ὁ μέγας καί ὁ ἀστήρ « καί ὁ ἑξῆς .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.15
ἱκανὰ εἶναί μοι δοκεῖ τὰ λεχθέντα , ἃ αἱ ἀποδείξεις παρέστησαν , ὦ φιλόσοφε , ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐστιν ὁ καὶ τὴν ἐν Σολομῶντι λογιστικὴν σοφίαν κτίσας καὶ πάντα τὰ κτιστά , καὶ οὐκ ἐργαλεῖον .
Lemmas: ἱκανός εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ λέγω , ὁ ὁ ἀποδείκνυμι παρίστημι , εἰμί φιλόσοφος , ὅτι ὁ υἱός ὁ θεός εἰμί ὁ καί ὁ ἐν Σολομών λογιστικός σοφία κτίζω καί πᾶς ὁ κτίστης , καί οὐ ἐργαλεῖον .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.16
ἕνα δέ σοι σαφεστέραν τὴν ἀληθῆ τῶν πραγμάτων ἀπόδειξιν παραστήσωμεν καὶ τάχιον ἔλθωμεν ἐπὶ τὸν νοῦν τοῦ πράγματος καὶ τῆς θεωρίας αὐτοῦ , τὰ ἐκ τῆς γραφῆς λέξωμεν .
Lemmas: εἷς δέ σύ σαφής ὁ ἀληθής ὁ πρᾶγμα ἀπόδειξις παρίστημι καί τάχα ἔρχομαι ἐπί ὁ νόος ὁ πρᾶγμα καί ὁ θεωρία αὐτός , ὁ ἐκ ὁ γραφεύς λέγω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.17
μέλλων ὁ προφήτης Μωσῆς ἐξιέναι τὸν βίον , ὡς γέγραπται ἐν βίβλῳ ἀναλήψεως Μωσέως , προσκαλεσάμενος Ἰησοῦν υἱὸν Ναυῆ καὶ διαλεγόμενος πρὸς αὐτὸν ἔφη · » καὶ προεθεάσατό με ὁ θεὸς πρὸ καταβολῆς κόσμου εἶναί με τῆς διαθήκης αὐτοῦ μεσίτην « καὶ ἐν βίβλῳ λόγων μυστικῶν Μωσέως αὐτὸς Μωσῆς προεῖπε περὶ τοῦ Δαυὶδ καὶ Σολομῶντος .
Lemmas: μέλλω ὁ προφήτης Μωσῆς ἔξειμι ὁ βίος , ὡς γράφω ἐν Βίβλος ἀνάληψις Μωσῆς , προσκαλέω Ἰησοῦς υἱός Ναυῆ καί διαλέγω πρός αὐτός φημί · » καί προθεάομαι ἐγώ ὁ θεός πρό καταβολή κόσμος εἰμί ἐγώ ὁ διαθήκη αὐτός μεσίτης « καί ἐν Βίβλος λόγος μυστικός Μωσῆς αὐτός Μωσῆς προεῖπον περί ὁ Δαυίδ καί Σολομών .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.18
περὶ ὗ Σολομῶντος οὕτω προεῖπε » καὶ διαδοχεύσει <ἐπ’> αὐτὸν ὁ θεὸς σοφίαν καὶ δικαιοσύνην καὶ πλήρη , αὐτὸς οἰκοδομήσει τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: περί ὗς Σολομών οὗτος προεῖπον » καί διαδοχεύω ἐπί αὐτός ὁ θεός σοφία καί δικαιοσύνη καί πλήρης , αὐτός οἰκοδομέω ὁ οἶκος ὁ θεός « καί ὁ ἑξῆς .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.19
ἵνα δὲ σαφέστερον εἴη ὅ φημι , οὕτως ἐξετάσωμεν τὸν νοῦν · ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸν κόσμον , ἢ ὁ κόσμος διὰ τὸν ἄνθρωπον ; ὁ φιλόσοφος · πάντως ὁ κόσμος διὰ τὸν ἅνθρωπον . οἱ ἅγιοι ἐπίσκοποι οἱ ἡμέτεροι διὰ τοῦ αὐτοῦ ἐπισκόπου Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου εἶπον ·
Lemmas: ἵνα δέ σαφής εἰμί ὅς φημί , οὕτως ἐξετάζω ὁ νόος · ὁ ἄνθρωπος διά ὁ κόσμος , ἢ ὁ κόσμος διά ὁ ἄνθρωπος ; ὁ φιλόσοφος · πάντως ὁ κόσμος διά ὁ ἄνθρωπος . ὁ ἅγιος ἐπίσκοπος ὁ ἡμέτερος διά ὁ αὐτός ἐπίσκοπος Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος εἶπον ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.20
καὶ εἰ ὁ κόσμος διὰ τὸν ἄνθρωπον πάντως ὡς προγενεστέρου τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει ὄντος , ὁ δὲ κόσμος μεταγενέστερος ἦν τοῦ ἀνθώπσυ καὶ τῆς λογιστικῆς σοφίας ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει , ὁ ἄνθρωπος οὖν προγενέστερός ἐστι τοῦ κόσμου καὶ ἡ σοφία · ὁ οὖν προγενέστερος ὢν τοῦ κόσμου προϋπάρχει καὶ τῶν τοῦ κόσμου φύσεων , οἷον οὐρανοῦ καὶ τῆς ἡμέρας νυκτὸς νεφῶν ἀνέμων ἀβύσσων πηγῶν ὀρέων βουνῶν .
Lemmas: καί εἰμί ὁ κόσμος διά ὁ ἄνθρωπος πάντως ὡς προγενής ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι εἰμί , ὁ δέ κόσμος μεταγενής εἰμί ὁ ἀνθώπσυ καί ὁ λογιστικός σοφία ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι , ὁ ἄνθρωπος οὖν προγενής εἰμί ὁ κόσμος καί ὁ σοφία · ὁ οὖν προγενής εἰμί ὁ κόσμος προυπάρχω καί ὁ ὁ κόσμος φύσις , οἷος οὐρανός καί ὁ ἡμέρα νύξ νέφος ἄνεμος ἄβυσσος πηγή ὄρος βουνός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.21
τούτων πάντων προγενεστέρα ἐστὶν ἡ σοφία καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει , δι᾿ ὃν ὁ κόσμος · προπρεσβύτερος οὖν τῶν τοῦ κόσμου φύσεων ὁ ἅνθρωπος καὶ ἡ σοφία ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει ἤδη προϋπάρχει τοῦ κόσμου .
Lemmas: οὗτος πᾶς προγενής εἰμί ὁ σοφία καί ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι , διά ὅς ὁ κόσμος · προπρεσβύτερος οὖν ὁ ὁ κόσμος φύσις ὁ ἄνθρωπος καί ὁ σοφία ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι ἤδη προυπάρχω ὁ κόσμος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.22
ἀλλ’ οὗτος μὲν οὖν μεταγενέστερος κτισθεὶς ἠνέχθη ἐν τῇ τῆς κτίσεως παρόδῳ ὁ δὲ μεταγενέστερος τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει οὗτος προγενέστερος παρηνέχθη ἐν τῇ τῆς κτίσεως παρόδῳ .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν οὖν μεταγενής κτίζω φέρω ἐν ὁ ὁ κτίσις πάροδος ὁ δέ μεταγενής ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι οὗτος προγενής παραφέρω ἐν ὁ ὁ κτίσις πάροδος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.23
ἀλλ’ ὅτι καὶ ἡ σοφία , ἣν ἐξεῦρε τῇ συνέσει αὐτοῦ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ , ἣν δέδωκε τῷ κατ’ εἰκόνα ἑαυτοῦ ἀνθρώπῳ , καὶ αὕτη προϋπῆρξε τοῦ κόσμου καὶ τῶν φύσεων αὐτοῦ έν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει —
Lemmas: ἀλλά ὅτι καί ὁ σοφία , ὅς ἐξευρίσκω ὁ σύνεσις αὐτός ὁ υἱός ὁ θεός , ὅς δίδωμι ὁ κατά εἰκών ἑαυτοῦ ἄνθρωπος , καί οὗτος προϋπάρχω ὁ κόσμος καί ὁ φύσις αὐτός ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι —
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.24
εἰδὼς οὖν ἐν ἑαυτῷ ὁ Σολομών , διδαχθ εὶς ἐκ τῆς τοῦ θεοῦ δοθείσης αὐτῷ σοφίας , ὅτι ὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ σοφία προϋπῆρξαν τοῦ κόσμου καὶ τῶν φύσεων αὐτοῦ ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει , βασανίσας * τὸ ἤδη προϋπάχον τοῦ κόσμου ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει πρὸ καταβολῆς κόσμου , ὃ ἐξεῦρε τῇ συνέσει αὐτοῦ ὁ κύριος , τοῦτο ἤδη ἔκτισεν ὁ αὐτὸς κύριος μεταγενέστερον τοῦ κόσμου καὶ τῶν φύσεων αὐτοῦ ·
Lemmas: εἰδοί οὖν ἐν ἑαυτοῦ ὁ Σολομών , διδάσκω είς ἐκ ὁ ὁ θεός δίδωμι αὐτός σοφία , ὅτι ὁ ἄνθρωπος καί ὁ σοφία προυπάρχω ὁ κόσμος καί ὁ φύσις αὐτός ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι , βασανίζω * ὁ ἤδη προυπαχω ὁ κόσμος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι πρό καταβολή κόσμος , ὅς ἐξευρίσκω ὁ σύνεσις αὐτός ὁ κύριος , οὗτος ἤδη κτίζω ὁ αὐτός κύριος μεταγενής ὁ κόσμος καί ὁ φύσις αὐτός ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.25
λέγει οὖν ὁ Σολομὼν ὥς ἐκ προσώπου τῆς ἐν ἀνθρώπῳ σοφίας τῆς προϋπαρξάσης τοῦ κόσμου έν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ‘ · τῇ
Lemmas: λέγω οὖν ὁ Σολομών ὅς ἐκ πρόσωπον ὁ ἐν ἄνθρωπος σοφία ὁ προϋπάρχω ὁ κόσμος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός · ὁ
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.26
ἐν τῷ ἀνθρώπῳ σοφίᾳ ἀνῆκεν ἐκφωνεῖν τῇ λογιστικῇ , τῇ εὐτρεπισθείσῃ τῷ ἀνθρώπῳ ταῦτα , τῷ κατ’ εἰκόνα τοῦ θεοῦ γενομένῳ · τὸ οὖν » κύριος ἔκτισε « τῷ προϋπάρξαντι τοῦ κόσμου ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει , τοῦτο τούτῳ προσέρριψε · τὸ δὲ » γεννᾷ με « συνεὶς πάλιν εἰς τὰς μετὰ ταῦτα ἐκ φύσεως παιδοποιίας ἐκδιδόμενον εἰπε · τὸ » γεννᾷ με « νόει τοίνυν , φιλόσοφε , τῆς αὐτῆς φύσεως παλαιουμένης καὶ ἀνανεουμένης ἄχρι συντελείας .
Lemmas: ἐν ὁ ἄνθρωπος σοφία ἀνίημι ἐκφωνέω ὁ λογιστικός , ὁ εὐτρεπίζω ὁ ἄνθρωπος οὗτος , ὁ κατά εἰκών ὁ θεός γίγνομαι · ὁ οὖν » κύριος κτίζω « ὁ προυπάρχω ὁ κόσμος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι , οὗτος οὗτος προσρίπτω · ὁ δέ » γεννάω ἐγώ « συνίημι πάλιν εἰς ὁ μετά οὗτος ἐκ φύσις παιδοποιία ἐκδίδωμι εἶπον · ὁ » γεννάω ἐγώ « νοέω τοίνυν , φιλόσοφος , ὁ αὐτός φύσις παλαιόω καί ἀνανοέω ἄχρι συντέλεια .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.27
τὸ οὐν » κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ‘ εἰς τὴν τῷ ἀνθρώπῳ δοθεῖσαν λογιστικὴν σοφίαν διαληπτέον , τὸ δὲ » γεννᾷ με · <εἰς> κατὰ πρόγνωσιν τοῦ θεοῦ αὐτῆς τῆς φύσεως , τὸ ἐξ αὐτῆς . ἐξ εἰκόνων , ὡς τροχὸν εἰλιττόμενον ἐπ’ αὐτὸν τὸν καμπτῆρα , ἐπανιὸν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ Πρωτοκτίστου ἀνθρώπου τοῦ κατ᾿ εἰκόνα θεοῦ κτισθέντος , ἐν ᾧ τὴν λογιστικὴν σοφίαν τὴν κτιστὴν ἐνέθηκεν , ἐν ᾡ τὴν εἰλικρινῆ αὐτοῦ ἀγάπην ἐνετύπωσεν ὁ θεός .
Lemmas: ὁ ὀν » κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός εἰς ὁ ὁ ἄνθρωπος δίδωμι λογιστικός σοφία διαληπτέον , ὁ δέ » γεννάω ἐγώ · <εἰς> κατά πρόγνωσις ὁ θεός αὐτός ὁ φύσις , ὁ ἐκ αὐτός . ἐκ εἰκών , ὡς τροχός εἴλω ἐπί αὐτός ὁ καμπτήρ , ἐπάνειμι ἀπό ὁ ἀρχή ὁ πρωτοκτίστης ἄνθρωπος ὁ κατά εἰκών θεός κτίζω , ἐν ὅς ὁ λογιστικός σοφία ὁ κτίστης ἐντίθημι , ἐν ᾡ ὁ εἰλικρινής αὐτός ἀγάπη ἐντυπόω ὁ θεός .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.28
οὗπερ τὴν ἀνάκτισιν ἐν Ἑαυτῷ ποιούμενος ὁ σωτὴρ ἔλεγε πρὸς τὸν πατέρα οἰκονομικῶς · » ὅτι ἠγάπησάς με , φησί , πρὸ καταβολῆς κόσμου « . τὸ δὲ » πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με ἐν ἀρχῇ‘ ἱστορήσας ὁ Σολομών , ὅτι οἱ αἰῶνες οἱ ἐν τῷδε τῷ κόσμω ἐκ τῆς περιόδου τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτὸς τὴν σύστασιν ἔχουσι , τὸ δὲ προϋπάρξαι τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός , προϋπάρξαι ἐστὶ τοῦ αἰῶνος τούτου — ταύταις ταῖς ἱστορίαις θεωρήσας ὁ Σολομὼν ἥρμοσεν εὐαρμόστως τῷ τε ἀνθρώπῳ καὶ τῇ
Lemmas: ὅσπερ ὁ ἀνάκτισις ἐν ἑαυτοῦ ποιέω ὁ σωτήρ λέγω πρός ὁ πατήρ οἰκονομικός · » ὅτι ἀγαπάω ἐγώ , φημί , πρό καταβολή κόσμος « . ὁ δέ » πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ ἐν ἀρχή ἱστορέω ὁ Σολομών , ὅτι ὁ αἰών ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος ἐκ ὁ περίοδος ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ ὁ σύστασις ἔχω , ὁ δέ προυπάρχω ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ , προυπάρχω εἰμί ὁ αἰών οὗτος — οὗτος ὁ ἱστορία θεωρέω ὁ Σολομών ἁρμόζω εὐάρμοστος ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.29
σοφίᾳ . διὸ ἐκ προσώπου αὐτῆς ἐκφωνήσας λέγει τὸ » κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με ἐν ἀρχῇ‘ , συλλογισάμενος ἐν ἑαυτῷ πάλιν , ὅτι μέλλοντος τοῦ θεοῦ παράγειν ταύτας τὰς φύσεις τὰς ἐγκοσμίους προγενεστέρας τοῦ τε ἀνθρώπου καὶ τῆς σοφίας εἰς τὸ εἶναι , καὶ ὅτι δεῖ τοὺς προγενεστέρους παρεῖναι , παραγενομένων δὲ τῶν φύσεων ἱστορεῖν κατὰ τάξιν τὰς φύσεις παραγενομένας , καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ σοφία ἡγεῖσθαι τῶν ἔργων ἐτάχθησαν ,
Lemmas: σοφία . διό ἐκ πρόσωπον αὐτός ἐκφωνέω λέγω ὁ » κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ ἐν ἀρχή , συλλογίζομαι ἐν ἑαυτοῦ πάλιν , ὅτι μέλλω ὁ θεός παράγω οὗτος ὁ φύσις ὁ εγκόσμιος προγενής ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ σοφία εἰς ὁ εἰμί , καί ὅτι δεῖ ὁ προγενής πάρειμι , παραγίγνομαι δέ ὁ φύσις ἱστορέω κατά τάξις ὁ φύσις παραγίγνομαι , καί ὅτι ὁ ἄνθρωπος καί ὁ σοφία ἡγέομαι ὁ ἔργον τάσσω ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.30
ἡ οὖν τῷ ἀνθρώπῳ δοθεῖσα ὑπὸ τοῦ θεοῦ λογιστικὴ καὶ κριτικὴ σοφία , ἡ διαδοχεύσασα ἐπὶ Σολομῶντα , καθά φησιν ὁ μέγας Μωσῆς ) λέγει ἐν Σολομῶντ · » κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ‘ καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ὁ οὖν ὁ ἄνθρωπος δίδωμι ὑπό ὁ θεός λογιστικός καί κριτικός σοφία , ὁ διαδοχεύω ἐπί Σολομών , καθά φημί ὁ μέγας Μωσῆς ) λέγω ἐν Σολομῶν · » κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός καί ὁ ἑξῆς .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.31
ἡς ἐκ προσώπου , τῆς Προγενεστέρας σὺν τῷ ἀνθρώπῳ τοῦ κόσμου , διηγούμενος τὰς ἐνεργείας τοῦ θεοῦ τὰς ἐν τῷ κόσμῳ παράγοντος τὰς φύσεις φησὶν <ὁ> αὐτός · » κύριος ἐποίησε καὶ ἀοικήτους , ἄκρα οἰκούμενα τῆς ὑπ᾿ οὐρανόν . ἡνίκα ἡτοίμασε τὸν οὐρανόν . συμπαρήμην αὐτῷ · ὅτε ἀφώριζε τὸν ἑαυτοῦ θρόνον ἐπ’ ἀνέμων , ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ ἄνω νέφη , καὶ ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ’ οὐρανόν , ἐν τῷ τιθέναι τῇ θαλάσσῃ ἀκριβασμὸν αὐτοῦ , καὶ ὕδατα οὐ παρελεύσονται λόγον στόματος αὐτοῦ , καὶ ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς , ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα , ἐγὼ ἤμην ᾑ προσέχαιρε « .
Lemmas: εἰμί ἐκ πρόσωπον , ὁ προγενής σύν ὁ ἄνθρωπος ὁ κόσμος , διηγέομαι ὁ ἐνέργεια ὁ θεός ὁ ἐν ὁ κόσμος παράγω ὁ φύσις φημί ὅς αὐτός · » κύριος ποιέω καί ἀοίκητος , ἄκρος οἰκέω ὁ ὑπό οὐρανός . ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός . συμπάρειμι αὐτός · ὅτε ἀφορίζω ὁ ἑαυτοῦ θρόνος ἐπί ἄνεμος , ἡνίκα ἰσχυρός ποιέω ὁ ἄνω νέφος , καί ὡς ἀσφαλής τίθημι πηγή ὁ ὑπό οὐρανός , ἐν ὁ τίθημι ὁ θάλασσα ἀκριβασμός αὐτός , καί ὕδωρ οὖον παρέρχομαι λόγος στόμα αὐτός , καί ἰσχυρός ποιέω ὁ θεμέλιος ὁ γῆ , εἰμί παρά αὐτός ἁρμόζω , ἐγώ εἰμί ὁ προσχαίρω « .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.32
Ταῦτα ἐκ προσώπου τῆς σοφίας , καὶ δείκνυσιν ἀσφαλῶς , ὅτι ὁ προϋπάρξας τοῦ κόσμου ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐνθυμήσει , δι᾿ ὃν καὶ ὁ κόσμος εύτρεπίσθη , δηονότι καὶ τῶν τοῦ κόσμου φύσεων προϋπῆρξεν .
Lemmas: οὗτος ἐκ πρόσωπον ὁ σοφία , καί δείκνυμι ἀσφαλῶς , ὅτι ὁ προϋπάρχω ὁ κόσμος ἐν ὁ ὁ θεός ἐνθυμέομαι , διά ὅς καί ὁ κόσμος τρέπω , δηονότι καί ὁ ὁ κόσμος φύσις προυπάρχω .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.33
ἴστωρ οὐν γενόμενος τῆς παρόδου τῶν φύσεων ὑπαριθμεῖ τὴν τάξιν αὐτῶν ὁ προγενέστερος αὐτῶν , ἡ σοφία , ἣν ἐξεῦρε τῇ
Lemmas: ἵστωρ ὀν γίγνομαι ὁ πάροδος ὁ φύσις ὑπαριθμέω ὁ τάξις αὐτός ὁ προγενής αὐτός , ὁ σοφία , ὅς ἐξευρίσκω ὁ
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.34
συνέσει αὐτοῦ , ἣν ηὐτρέπισε τῷ ἀνθρώπῳ . τίς οὐν ὁ ταύτην τὴν σοφίαν προευτρεπίσας καὶ δεδωκὼς τῷ ἀνθρώπῳ , ἣ ὑφηγήσατο αὐτοῦ τὰς ἐνεργείας ; ὅτι οὐκ ἄλλος ἀλλ’ ἢ πάντως ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον , ὁ καὶ ἐμπλήσας αὐτὴν κτηνῶν τετραπόδων , ὁ καλέσας τὸ φῶς , καὶ ὑπήκουσεν αὐτῷ τρόμῳ ·
Lemmas: σύνεσις αὐτός , ὅς εὐτρεπίζω ὁ ἄνθρωπος . τίς ὀν ὁ οὗτος ὁ σοφία προευτρεπίζω καί δίδωμι ὁ ἄνθρωπος , ὅς ὑφηγέομαι αὐτός ὁ ἐνέργεια ; ὅτι οὐ ἄλλος ἀλλά ἢ πάντως ὁ κατασκευάζω ὁ γῆ εἰς ὁ αἰών χρόνος , ὁ καί ἐμπίμπλημι αὐτός κτῆνος τετράπους , ὁ καλέω ὁ φάος , καί ὑπακούω αὐτός τρόμος ·
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.35
ὁ ἐπὶ γῆς ὀφθεὶς καὶ συναναστραφεὶς ἀνθρώποις « . τούτῳ κεκλήρωνται αἱ ἐνεργοὶ τῶν φύσεων πάροδοι · ὅτι δὲ εἰς τὸ πρόσωπον εἴρηται τῆς σοφίας οὐχὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τὸ » κύριος ἔκτισέ με « , ἀλλ᾿ ἢ τῆς λογιστικῆς σοφίας , τῆς ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ κυρίου εὐτρεπισθείσης καὶ δοθείσης τῷ ἀνθρώπῳ , δι᾿ ὃν ὁ κόσμος ἐγένετο ,
Lemmas: ὁ ἐπί γῆ ὁράω καί συναναστρέφω ἄνθρωπος « . οὗτος κληρόω ὁ ἐνεργός ὁ φύσις πάροδος · ὅτι δέ εἰς ὁ πρόσωπον εἴρω ὁ σοφία οὐ ὁ υἱός ὁ θεός ὁ » κύριος κτίζω ἐγώ « , ἀλλά ἢ ὁ λογιστικός σοφία , ὁ ὑπό αὐτός ὁ κύριος εὐτρεπίζω καί δίδωμι ὁ ἄνθρωπος , διά ὅς ὁ κόσμος γίγνομαι ,
gelasius.historia-ecclesiastica 2.17.36
σαφέστατα διὰ πάντων δέδεικται , ὅτι εἰς τὸ πρόσωπον εἴρηται τῆς λογιστικῆς σοφίας · βεβαιοῖ δὲ τὰ προειρημένα ὁ κύριος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ λέγων » το σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγένετο , οὐχ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ σάββατον « , προσωποποιήσας τὸν κόσμον εἰς πρόσωπον τοῦ σαββάτου ἀντὶ τοῦ · ὁ κόσμος διὰ τὸν ἄνθρωπον , ἀλλ’ οὐχ ὁ ἄνθρωπος διὸ τὸν κόσμον .
Lemmas: σαφής διά πᾶς δείκνυμι , ὅτι εἰς ὁ πρόσωπον εἴρω ὁ λογιστικός σοφία · βεβαιόω δέ ὁ προερέω ὁ κύριος ἐν ὁ εὐαγγέλιον λέγω » ὁ σάββατον διά ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , οὐ ὁ ἄνθρωπος διά ὁ σάββατον « , προσωποποιέω ὁ κόσμος εἰς πρόσωπον ὁ σάββατον ἀντί ὁ · ὁ κόσμος διά ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά οὐ ὁ ἄνθρωπος διό ὁ κόσμος .
gelasius.historia-ecclesiastica 2.18.1
Ἑτέρα ἀντίφρασις τοῦ φιλοσόφου · ἀλλά , φησίν , ἡ σοφία ἡ ἐν Σολομῶντι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐστι , τοῦτ᾿ ἔστιν ἡ σοφία τοῦ θεοῦ , ὁ » κύριος ἔκτισέ με « καὶ τὰ ἑξῆς . ἀπόκρισις τῶν ἁγίων ἐπισκόπων πρὸς τὸν φιλόσοφον διὰ τοῦ ἐπισκόπου Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου ·
Lemmas: ἕτερος ἀντίφρασις ὁ φιλόσοφος · ἀλλά , φημί , ὁ σοφία ὁ ἐν Σολομών ὁ υἱός ὁ θεός εἰμί , οὗτος εἰμί ὁ σοφία ὁ θεός , ὁ » κύριος κτίζω ἐγώ « καί ὁ ἑξῆς . ἀπόκρισις ὁ ἅγιος ἐπίσκοπος πρός ὁ φιλόσοφος διά ὁ ἐπίσκοπος Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος ·