galenus.thrasybulus-sive-utrum-medicinae-sit-gymnasticae-hygieine 15
Ὥστε καὶ διὰ τοῦτο μία τέχνη περὶ τὸ σῶμα . τὰ γὰρ αὐτὰ πράττοντες ἰσχυροί θ’ ἅμα κατὰ τὰς ἐνεργείας ἐσόμεθα καὶ καλλίους ὀφθῆναι καὶ ὑγιεινότεροι καὶ εὐεκτικώτεροι , καθάπερ εἰ καὶ σφαλείημέν τι περὶ τὸ σῶμα , καὶ τῶν ἐνεργειῶν τὴν ῥώμην καταλύσομεν καὶ τῷ κάλλει λυμανούμεθα καὶ τὴν εὐεξίαν καθαιρήσομεν καὶ τὴν ὑγίειαν μειώσομεν · ἅπαντα γὰρ ταῦτα συναυξάνεταί τε καὶ συμμειοῦται προσηκόντως . ἡ γάρ τοι κατὰ φύσιν ἐνέργεια δεῖται τῆς κατὰ φύσιν τοῦ σώματος κατασκευῆς , ὑφ’ ἧς γίγνεται , λόγον αἰτίας ἐχούσης πρὸς αὐτήν . ὥστ’ οὐκ ἐνδέχεται πρότερον τὸ μὲν ἕτερον αὐτῶν εἶναι , τὸ δ’ ἕτερον μὴ παρεῖναι . καὶ μὲν δὴ καὶ συναυξάνεται καὶ συμμειοῦται ταῦτ’ ἀμφότερα . βελτίω μὲν δὴ γενόμενα τὸ μὲν εὐεξία , τὸ δὲ ῥώμη κέκληται . τὸν αὐτὸν γὰρ καὶ ἡ ῥώμη πρὸς τὴν ἐνέργειαν ἔχει λόγον , ὅνπερ ἡ εὐεξία πρὸς τὴν ὑγίειαν · ἑκάτερον γὰρ ἑκατέρῳ γίγνεται καὶ ὥσπερ ἡ εὐεξία τινός ἐστιν , οὕτω καὶ ἡ ῥώμη . τῆς μὲν γὰρ κατὰ φύσιν εἴτε κατασκευῆς || εἴτε διαθέσεως ὀνομάζειν ἐθέλοις ἀρετή τις ἡ εὐεξία , τῆς δ’ ἐνεργείας ἡ ῥώμη . ταὐτὸν δ’ ἀρετή τε καὶ τελειότης ἐστὶ καὶ τὸ καθ’ ἕκαστον τῶν ὄντων ἀγαθόν , ὅπερ αὐτοῦ πρώτως τε καὶ ἀπλῶς ἀγαθὸν ὀνομάζεται . καὶ μὲν δὴ καὶ χείρω γίγνεται διὰ τῶν αὐτῶν ἀμφότερα . καὶ ἡ μὲν ὑγιεινὴ διάθεσις , ὥσπερ ἔμπροσθεν εἴπομεν , εὐεξία προσαγορεύεται , εἰ δ’ αὗ τις ἐνεργεῖ ἀσθενῶς , ῥώμης ἀρρωστία τε καὶ ἀσθένεια . καὶ δὴ καὶ κάλλος μὲν τοῖς προτέροις , αἶσχος δὲ τοῖς δευτέροις ἐξ ἀνάγκης ἕπεται . πάντ’ οὖν ταῦτα καὶ συναύξεται καὶ συμμειοῦται καὶ τελειοῦται καὶ καθαιρεῖται πάνθ’ ἅμα καὶ τὸ βλάπτον ὁτιοῦν ἓν ἐξ αὐτῶν εὐθὺς καὶ τἆλλα σύμπαντα βλάπτει τό τ’ ὠφελοῦν ὡσαύτως ἅπαντ’ ὠφελεῖ . καὶ δῆλον , ὡς καὶ διὰ τοῦτο μίαν ἀνάγκη τέχνην εἶναι περὶ σύμπαντα ταῦτα . τί δὴ τούτων ἐστὶ τὸ πρῶτόν τε καὶ ἀπλῶς ἀγαθὸν τοῦ σώματος , οὐδὲν μὲν ἐπείγει τό γε νῦν εἶναι λέγειν , ἵνα δὲ μηδὲ τοῦτ’ ἐνδέῃ , προσθήσω . σώματος || ἀγαθὸν ἀπλῶς καὶ πρῶτον , οὗ μάλιστα δεόμεθα , τελειότης τῆς ἐνεργείας ἐστίν , ὅπερ δὴ ῥώμην τε καὶ ἰσχὺν ὀνομάζουσιν ἐλλειπτικῶς ἑρμηνεύοντες · ἐχρῆν γὰρ αὐτοὺς οὐ ῥώμην ἁπλῶς ἀλλ’ ἐνεργείας ῥώμην οὐδ’ ἰσχὺν ἁπλῶς ἀλλ’ ἐνεργείας ἰσχὺν εἰπεῖν . ἑξῆς δὲ τούτῳ δεύτερον οὐχ ἀπλῶς οὐδὲ καθ’ ἑαυτὸ τοῦ σώματος ἀγαθόν , ἀλλ’ ὅτι γε τὸ πρῶτόν τε καὶ καθ’ ἑαυτὸ τοιούτου δεῖται πάντως εἰς γένεσιν , ἡ τῆς ὑγιείας ἐστὶν εὐεξία , ἣν καὶ αὐτὴν πάλιν ἐλλειπτικῶς ὀνομάζοντες ἀφορμὴν σοφισμάτων παρέχουσιν · δέον γὰρ εὐεξίαν ὑγιείας εἰπεῖν , οὐχ οὕτως ἀλλ’ ἀπλῶς εὐεξίαν ὀνομάζουσιν . ἕπεται δ’ ἐξ ἀνάγκης τῇδε τὸ κάλλος [ ἄλλο τι γένος · ἕπεται ἐκείνοις ] , τρίτον ἀγαθὸν σώματος , ὥστ’ οὔθ’ ὁμογενῆ τὰ τοῦ σώματος ἀγαθὰ καθάπερ οὐδὲ τὰ τῆς ψυχῆς οὔθ’ ὁμοίως λέγεται ἅπαντα , ἀλλὰ τὸ μὲν ὡς πρῶτόν τε καὶ καθ’ ἑαυτό , τὸ δ’ ὡς αἴτιον ἐκείνου , τό δ’ ὡς ἐξ ἀνάγκης ἑπόμενον . τίνος οὖν τούτων τῶν τριῶν ἡ περὶ τὸ σῶμα τέχνη πρώτως ἐστὶ δημιουργός ; || ἆρά γε τῆς ὑγιείας ἢ τῆς ἐνεργείας ἢ τοῦ κάλλους ; ὅτι μὲν γὰρ ἐξ ἀνάγκης ὠφελήσει τε καὶ ποιήσει τὰ τρία , κἂν ἓν ἐξ αὐτῶν ὁτιοῦν ὠφελῇ , πρόδηλον ἤδη γέγονεν · εἴτε γὰρ τὴν ἐνέργειαν , ἐξ ἀνάγκης καὶ τὴν ὑγίειάν τε καὶ τὸ κάλλος · ἡ μὲν γὰρ οὐχ οἵα τ’ ἐστὶ χωρὶς τῆς ποιούσης αὐτὴν αἰτίας γενέσθαι , τὸ κάλλος δ’ ἐξ ἀνάγκης ἕπεται · εἴτε τὴν ὑγίειαν , εὐθὺς καὶ τὴν ἐνέργειαν καὶ τὸ κάλλος · ἄμφω γὰρ ἦν ταύτης ἔγγονα . καὶ μὴν εἰ τὸ κάλλος ποιεῖ , πάντως που καὶ τὴν ὑγίειαν προπεποίηκεν , εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὴν ἐνέργειαν .
Lemmas: ὥστε καί διά οὗτος εἷς τέχνη περί ὁ σῶμα . ὁ γάρ αὐτός πράσσω ἰσχυρός ὁ ἅμα κατά ὁ ἐνέργεια εἰμί καί καλός ὁράω καί ὑγιεινός καί εὐεκτικός , καθάπερ εἰμί καί σφάλλω τίς περί ὁ σῶμα , καί ὁ ἐνέργεια ὁ ῥώμη καταλύω καί ὁ κάλλος λυμαίνω καί ὁ εὐεξία καθαιρέω καί ὁ ὑγίεια μειόω · ἅπας γάρ οὗτος συναυξάνω τε καί συμμειόομαι προσήκω . ὁ γάρ ὅς κατά φύσις ἐνέργεια δήω ὁ κατά φύσις ὁ σῶμα κατασκευή , ὑπό ὅς γίγνομαι , λόγος αἴτιος ἔχω πρός αὐτός . ὥστε οὐ ἐνδέχομαι πρότερος ὁ μέν ἕτερος αὐτός εἰμί , ὁ δέ ἕτερος μή πάρειμι . καί μέν δή καί συναυξάνω καί συμμειόομαι αὐτός ἀμφότερος . ἀγαθός μέν δή γίγνομαι ὁ μέν εὐεξία , ὁ δέ ῥώμη καλέω . ὁ αὐτός γάρ καί ὁ ῥώμη πρός ὁ ἐνέργεια ἔχω λόγος , ὅσπερ ὁ εὐεξία πρός ὁ ὑγίεια · ἑκάτερος γάρ ἑκάτερος γίγνομαι καί ὥσπερ ὁ εὐεξία τις εἰμί , οὗτος καί ὁ ῥώμη . ὁ μέν γάρ κατά φύσις εἴτε κατασκευή || εἴτε διάθεσις ὀνομάζω ἐθέλω ἀρετή τις ὁ εὐεξία , ὁ δέ ἐνέργεια ὁ ῥώμη . αὐτός δέ ἀρετή τε καί τελειότης εἰμί καί ὁ κατά ἕκαστος ὁ εἰμί ἀγαθός , ὅσπερ αὐτός πρῶτος τε καί ἀπλόος ἀγαθός ὀνομάζω . καί μέν δή καί χείρων γίγνομαι διά ὁ αὐτός ἀμφότερος . καί ὁ μέν ὑγιεινός διάθεσις , ὥσπερ ἔμπροσθεν εἶπον , εὐεξία προσαγορεύω , εἰμί δέ αὗ τις ἐνεργέω ἀσθενής , ῥώμη ἀρρωστία τε καί ἀσθένεια . καί δή καί κάλλος μέν ὁ πρότερος , αἶσχος δέ ὁ δύο ἐκ ἀνάγκη ἕπω . πᾶς οὖν οὗτος καί συναυξάνω καί συμμειόομαι καί τελειόω καί καθαιρέω πᾶς ἅμα καί ὁ βλάπτω ὁστισοῦν εἷς ἐκ αὐτός εὐθύς καί ἄλλος σύμπας βλάπτω ὁ τε ὠφελέω ὡσαύτως ἅπας ὠφελέω . καί δῆλος , ὡς καί διά οὗτος εἷς ἀνάγκη τέχνη εἰμί περί σύμπας οὗτος . τίς δή οὗτος εἰμί ὁ πρότερος τε καί ἀπλόος ἀγαθός ὁ σῶμα , οὐδείς μέν ἐπείγω ὁ γε νῦν εἰμί λέγω , ἵνα δέ μηδέ οὗτος ἐνδέω , προστίθημι . σῶμα || ἀγαθός ἀπλόος καί πρῶτος , ὅς μάλιστα δήω , τελειότης ὁ ἐνέργεια εἰμί , ὅσπερ δή ῥώμη τε καί ἰσχύς ὀνομάζω ἐλλειπτικός ἑρμηνεύω · χρή γάρ αὐτός οὖον ῥώμη ἁπλόος ἀλλά ἐνέργεια ῥώμη οὐδέ ἰσχύς ἁπλόος ἀλλά ἐνέργεια ἰσχύς εἶπον . ἑξῆς δέ οὗτος δύο οὐ ἀπλόος οὐδέ κατά ἑαυτοῦ ὁ σῶμα ἀγαθός , ἀλλά ὅτι γε ὁ πρότερος τε καί κατά ἑαυτοῦ τοιοῦτος δήω πάντως εἰς γένεσις , ὁ ὁ ὑγίεια εἰμί εὐεξία , ὅς καί αὐτός πάλιν ἐλλειπτικός ὀνομάζω ἀφορμή σόφισμα παρέχω · δήω γάρ εὐεξία ὑγίεια εἶπον , οὐ οὕτως ἀλλά ἀπλόος εὐεξία ὀνομάζω . ἕπω δέ ἐκ ἀνάγκη ὅδε ὁ κάλλος [ ἄλλος τίς γένος · ἕπω ἐκεῖνος ] , τρίτος ἀγαθός σῶμα , ὥστε οὔτε ὁμογενής ὁ ὁ σῶμα ἀγαθός καθάπερ οὐδέ ὁ ὁ Ψυχή οὔτε ὁμοίως λέγω ἅπας , ἀλλά ὁ μέν ὡς πρότερος τε καί κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὡς αἴτιος ἐκεῖνος , ὁ δέ ὡς ἐκ ἀνάγκη ἕπω . τίς οὖν οὗτος ὁ τρεῖς ὁ περί ὁ σῶμα τέχνη πρῶτος εἰμί δημιουργός ; || ἆρα γε ὁ ὑγίεια ἢ ὁ ἐνέργεια ἢ ὁ κάλλος ; ὅτι μέν γάρ ἐκ ἀνάγκη ὠφελέω τε καί ποιέω ὁ τρεῖς , κἀν εἷς ἐκ αὐτός ὁστισοῦν ὠφελέω , πρόδηλος ἤδη γίγνομαι · εἴτε γάρ ὁ ἐνέργεια , ἐκ ἀνάγκη καί ὁ ὑγίεια τε καί ὁ κάλλος · ὁ μέν γάρ οὐ οἷος τε εἰμί Χωρὶς ὁ ποιέω αὐτός αἴτιος γίγνομαι , ὁ κάλλος δέ ἐκ ἀνάγκη ἕπω · εἴτε ὁ ὑγίεια , εὐθύς καί ὁ ἐνέργεια καί ὁ κάλλος · ἄμφω γάρ εἰμί οὗτος ἔγγονος . καί μήv εἰμί ὁ κάλλος ποιέω , πάντως ποῦ καί ὁ ὑγίεια προποιέω , εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ ἐνέργεια .