galenus.quod-animi-mores-corporis-temperamenta-sequantur 6
Ὅτι δὲ καὶ Πλάτων αὐτὸς οἶδε βλαπτομένην τὴν ψυχὴν ἐπὶ τῇ κακοχυμίᾳ τοῦ σώματος , ἡ ἑξῆς ῥῆσις ἤδη δηλώσει . ὅπου γὰρ ἂν ἡ τῶν ὀξέων , καὶ τῶν ἁλυκῶν φλεγμάτων , ἢ καὶ ὅσοι πικροὶ καὶ χολώδεις χυμοὶ κατὰ τὸ σῶμα πλανηθέντες , ἔξω μὲν μὴ λάβωσιν ἀναπνοὴν , ἐντὸς δὲ ἑλκόμενοι τὴν ἀπ’ αὐτῶν ἀτμίδα τὸ τῆς ψυχῆς διαθέσει σφόδρα συμμίξαντες ἀνακερασθῶσι , παντοδαπὰ νοσήματα τῆς ψυχῆς ἐμποιοῦσι , μᾶλλον καὶ ἥττω , καὶ ἐλάττω , καὶ πλείω . πρός τε τοὺς τρεῖς τρόπους ἐνεχθέντα τῆς ψυχῆς , πρὸς ὃν ἂν ἑκάστη αὐτῶν προσπίπτοι , ποικίλας μὲν εἶναι δυσκολίας καὶ δυσθυμίας παντοδαπὰς , πολλάκις δὲ θρασύτητάς τε καὶ δειλίας , ἔτι τε λήθας ἅμα καὶ δυσθυμίας . ἐν ταύτῃ τῇ ῥήσει σαφῶς ὁ Πλάτων ὡμολόγησε τὴν ψυχὴν ἐν κακίᾳ τινὶ γίγνεσθαι διὰ τὴν ἐν τῷ σώματι κακοχυμίαν . ὥσπερ δὲ πάλιν ἐν νόσῳ καθίσταται διὰ τὴν ἐν τῷ σώματι ἕξιν κατὰ τήνδε τὴν ῥῆσιν . τὸ δὲ σπέρμα πολὺ καὶ γλοιῶδες ἔχων , καθάπερ εἰ δένδρον πολύκαρπον τοῦ συμμέτρου πεφυκὸς , ἢ πολλὰς μὲν καθ’ ἕκαστον ὠδῖνας , πολλὰς δὲ ἡδονὰς κτώμενος ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις , καὶ τοῖς περὶ τὰ τοιαῦτα τόκοις , ἐμμανής τε πλεῖστον τοῦ βίου γιγνόμενος , διὰ τὰς μεγίστας ἡδονὰς καὶ λύπας , καὶ νόσους , καὶ ἄφρονα ἴσχων ὑπὸ τοῦ σώματος τὴν ψυχὴν , οὐχ ὡς νοσῶν , ἀλλ’ ὡς ἔχων κακῶς δοξάζεται . τὸ δ’ ἀληθὲς , ἡ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἀκολασία , καὶ τὸ πολὺ μέρος διὰ τὴν ἑνὸς γένους ἕξιν ὑπὸ μανότητος , ὡς τὴν ἐν σώματι ῥοώδη καὶ ὑγραίνουσαν νόσον ψυχῆς γεγονέναι . ἱκανῶς μὲν οὖν κᾀν ταύτῃ τῇ ῥήσει τὴν ψυχὴν νοσεῖν ἀπεφῄνατο διὰ μοχθηρὰν ἕξιν σώματος . ἀλλ’ οὐδὲν ἧττον ἔτι καὶ διὰ τῶν ἐφεξῆς ὑπ’ αὐτοῦ γεγραμμένων ἡ γνώμη κατάδηλος γίνεται τοῦ φιλοσόφου . τί γάρ φησι ; καὶ σχεδὸν ἅπανθ’ ὁπόσα ἡδονῶν ἀκρασία , καὶ ὄνειδος ὡς ἐχόντων λέγεται τῶν κακῶν , οὐκ ὀρθῶς ὀνειδίζεται . κακὸς μὲν γὰρ ἑκὼν οὐδεὶς , διὰ δὲ πονηρὰν ἕξιν τοῦ σώματος καὶ ἀπαιδεύτους τροφὰς κακὸς γίνεται . παντὶ δὲ ταῦτα ἐχθρὰ καὶ ἄκοντι προσγίνεται . ὅτι μὲν οὖν ὁ Πλάτων αὐτὸς ὁμολογεῖ τὰ προαποδεδειγμένα ὑπ’ ἐμοῦ , ἔκ τε τούτων αὐτοῦ τῶν ῥήσεών ἐστι δῆλον , ἐξ ἄλλων τε πολλῶν , ὧν τινὰς μὲν ἐν τῷ Τιμαίῳ , καθάπερ καὶ τάσδε τὰς νῦν εἰρημένας , τινὰς δὲ ἐν ἄλλοις βιβλίοις αὐτοῦ ἔστιν εὑρεῖν .
Lemmas: ὅτι δέ καί Πλάτων αὐτός οἶδα βλάπτω ὁ ψυχή ἐπί ὁ κακοχυμία ὁ σῶμα , ὁ ἑξῆς ῥῆσις ἤδη δηλόω . ὅπου γάρ ἄν ὁ ὁ ὀξύς , καί ὁ ἁλυκός φλέγμα , ἤ καί ὅσος πικρός καί χολώδης χυμός κατά ὁ σῶμα πλανάω , ἔξω μέν μή λαμβάνω ἀναπνοή , ἐντός δέ ἕλκω ὁ ἀπό αὐτός ἀτμίς ὁ ὁ ψυχή διάθεσις σφόδρα συμμείγνυμι ἀνακεράννυμι , παντοδαπός νόσημα ὁ ψυχή ἐμποιέω , μάλα καί ἥσσων , καί ἐλαχύς , καί πολύς . πρός τε ὁ τρεῖς τρόπος φέρω ὁ ψυχή , πρός ὅς ἄν ἕκαστος αὐτός προσπίπτω , ποικίλος μέν εἰμί δυσκολία καί δυσθυμία παντοδαπός , πολλάκις δέ θρασύτης τε καί δειλία , ἔτι τε λήθη ἅμα καί δυσθυμία . ἐν οὗτος ὁ ῥῆσις σαφής ὁ Πλάτων ὁμολογέω ὁ ψυχή ἐν κακία τις γίγνομαι διά ὁ ἐν ὁ σῶμα κακοχυμία . ὥσπερ δέ πάλιν ἐν νόσος καθίστημι διά ὁ ἐν ὁ σῶμα ἕξις κατά ὅδε ὁ ῥῆσις . ὁ δέ σπέρμα πολύς καί γλοιώδης ἔχω , καθά εἰ δένδρον πολύκαρπος ὁ σύμμετρος φύω , ἤ πολύς μέν κατά ἕκαστος ὠδίς , πολύς δέ ἡδονή κτάομαι ἐν ὁ ἐπιθυμία , καί ὁ περί ὁ τοιοῦτος τόκος , ἐμμανής τε πολύς ὁ βίος γίγνομαι , διά ὁ μέγας ἡδονή καί λύπη , καί νόσος , καί ἄφρων ἴσχω ὑπό ὁ σῶμα ὁ ψυχή , οὐ ὡς νοσέω , ἀλλά ὡς ἔχω κακός δοξάζω . ὁ δέ ἀληθής , ὁ περί ὁ ἀφροδίσιος ἀκολασία , καί ὁ πολύς μέρος διά ὁ εἷς γένος ἕξις ὑπό μανότης , ὡς ὁ ἐν σῶμα ῥοώδης καί ὑγραίνω νόσος ψυχή γίγνομαι . ἱκανός μέν οὖν εἰͅν οὗτος ὁ ῥῆσις ὁ ψυχή νοσέω ἀποφῄναμαι διά μοχθηρός ἕξις σῶμα . ἀλλά οὐδείς ἥσσων ἔτι καί διά ὁ ἐφεξῆς ὑπό αὐτός γράφω ὁ γνώμη κατάδηλος γίγνομαι ὁ φιλόσοφος . τίς γάρ φημί ; καί σχεδόν ἅπας ὁπόσος ἡδονή ἀκρασία , καί ὄνειδος ὡς ἔχω λέγω ὁ κακός , οὐ ὀρθός ὀνειδίζω . κακός μέν γάρ ἑκών οὐδείς , διά δέ πονηρός ἕξις ὁ σῶμα καί ἀπαίδευτος τροφή κακός γίγνομαι . πᾶς δέ οὗτος ἐχθρός καί ἄκων προσγίγνομαι . ὅτι μέν οὖν ὁ Πλάτων αὐτός ὁμολογέω ὁ προαποδείκνυμι ὑπό ἐγώ , ἐκ τε οὗτος αὐτός ὁ ῥῆσις εἰμί δῆλος , ἐκ ἄλλος τε πολύς , ὅς τις μέν ἐν ὁ Τίμαιος , καθά καί ὅδε ὁ νῦν λέγω , τις δέ ἐν ἄλλος βιβλίον αὐτός εἰμί εὑρίσκω .