galenus.in-hippocratis-de-victu-acutorum-commentaria-iv 2.20
Χρὴ δὲ καὶ τὰ μαθήματα ποιέεσθαι ἐν τῇ διαίτῃ τῶν ἀνθρώπων ἔτι ὑγιαινόντων , οἷα ξυμφέρει · εἰ γὰρ δὴ τοῖσί γε ὑγιαίνουσι φαίνονται διαφέροντα μεγάλα τὰ τοῖα ἢ τοῖα διαιτήματα , ἐν ἄλλῳ τινί που καὶ ἐν τῇσι μεταβολῇσι , πῶς οὐχὶ καὶ ἐν τῇσι νούσοισι διαφέρει μεγάλα καὶ τουτέων ἐν τῇσιν ὀξυτάτῃσι μάλιστα ; Ἀποδεικνύειν ἤρξατο τὴν προειρημένην ὑπ᾿ αὐτοῦ περὶ τῆς διαίτης δόξαν , ἐλέγχων ἅμα καὶ τοὺς ἐναντίως διαιτῶντας · ἵνα δὲ σαφὴς ὁ λόγος γένηται , τὸ κεφάλαιον αὐτοῦ σύμπαν ἄμεινόν μοι δοκεῖ προειπεῖν . ἔστι δὲ τῶν εἰς αὐτὸ λαμβανομένων λημμάτων τὸ μὲν ἕτερον ἀξίωμα καθόλου τοιοῦτον · ἐὰν τοῖς ὑγιαίνουσι βλάβην φέρουσιν αἱ ἀθρόαι τῆς διαίτης ἐπὶ τἀναντία μεταβολαὶ , πολὺ μᾶλλον τοῖς νοσοῦσιν · ὃ καὶ πολυειδῶς ἐστιν ἑρμηνεύειν , ἄλλοτε εἰς ἄλλην λέξιν μεταλαμβάνοντας , οἷον οὕτως · ἐπὶ τῶν κατὰ δίαιταν ἀθρόων μεταβολῶν οἱ ὑγιαίνοντες ἧττον βλάπτονται τῶν νοσούντων · ἢ οὕτως , οἱ νοσοῦντες βλάπτονται μᾶλλον τῶν ὑγιαινόντων · ἢ οὕτως , τὰ βλαβερὰ τοὺς ὑγιαίνοντας ἧττον βλάπτει τῶν νοσούντων · καὶ ἔτι γενικώτερον τοῦδε · τοὺς ἰσχυροτέρους ἧττον βλάπτει , τοὺς δ᾿ ἀσθενεστέρους μᾶλλον τὰ βλαβερά · ἔξεστι δὲ καὶ ἄλλως ἑρμηνεύειν τὴν αὐτὴν τοῦ λόγου δύναμιν , ἤτοι τὸ καθ᾿ αὑτὸ καὶ πρώτως χρήσιμον εἰς τὸ ἀποδεικνύμενον ἢ διά τινος τῶν περιεχόντων ἀξιωμάτων ἢ λημμάτων αὐτό . τοιοῦτον μὲν δή σοι τὸ ἕτερον τῶν λημμάτων ἐστὶν ἐξ αὐτοῦ πιστὸν , ἅπερ δὴ καὶ καλεῖν ἔθος ἐστὶν ἀξιώματα τοῖς περὶ τὸν Ἀριστοτέλην · τὸ δὲ ἕτερον ἐξ ἐμπειρίας ἐγνωσμένον ἐφεξῆς ἄκουε · καὶ τοὺς ὑγιαίνοντας ἡ ἀθρόα μεταβολὴ τῆς διαίτης βλάπτει . τούτοις δ᾿ ἀμφοτέροις τοῖς λήμμασιν ἕπεται τὸ συμπέρασμα , τὸ βλάπτεσθαι μειζόνως τοὺς νοσοῦντας ὑπὸ τῆς ἀθρόας ἐν τῇ διαίτῃ μεταβολῆς καὶ πολὺ δὴ μᾶλλον ἔτι τοὺς ὀξέως νοσοῦντας . αὕτη μὲν ἡ τοῦ λόγου δύναμις · ὁ δὲ Ἱπποκράτης τὸ μὲν ἕτερον τῶν λημμάτων ἐξ ἑαυτοῦ πρότερον πιστότερον ὂν ἄντικρυς λαμβάνει χωρὶς κατασκευῆς · τὸ δὲ ἕτερον ἐκ τῶν διὰ τῆς ἐμπειρίας κατὰ μέρος ἑωραμένων πιστοῦται , καὶ τοῦτο αὐτὸ δηλοῖ καὶ ὁ ἐφεξῆς λόγος .
Lemmas: χρή δέ καί ὁ μάθημα ποιέω ἐν ὁ δίαιτα ὁ ἄνθρωπος ἔτι ὑγιαίνω , οἷος συμφέρω · εἰ γάρ δή ὁ γε ὑγιαίνω φαίνω διαφέρω μέγας ὁ τοῖος ἤ τοῖος διαίτημα , ἐν ἄλλος τις που καί ἐν ὁ μεταβολή , πῶς οὐ καί ἐν ὁ νόσος διαφέρω μέγας καί οὗτος ἐν ὁ ὀξύς μάλα ; ἀποδείκνυμι ἄρχω ὁ προλέγω ὑπό αὐτός περί ὁ δίαιτα δόξα , ἐλέγχω ἅμα καί ὁ ἐναντίος διαιτάω · ἵνα δέ σαφής ὁ λόγος γίγνομαι , ὁ κεφάλαιος αὐτός σύμπας ἀγαθός ἐγώ δοκέω προλέγω . εἰμί δέ ὁ εἰς αὐτός λαμβάνω λῆμμα ὁ μέν ἕτερος ἀξίωμα καθόλου τοιοῦτος · ἐάν ὁ ὑγιαίνω βλάβη φέρω ὁ ἀθρόος ὁ δίαιτα ἐπί ἐναντίος μεταβολή , πολύς μάλα ὁ νοσέω · ὅς καί πολυειδής εἰμί ἑρμηνεύω , ἄλλοτε εἰς ἄλλος λέξις μεταλαμβάνω , οἷος οὕτως · ἐπί ὁ κατά δίαιτα ἀθρόος μεταβολή ὁ ὑγιαίνω ἥσσων βλάπτω ὁ νοσέω · ἤ οὕτως , ὁ νοσέω βλάπτω μάλα ὁ ὑγιαίνω · ἤ οὕτως , ὁ βλαβερός ὁ ὑγιαίνω ἥσσων βλάπτω ὁ νοσέω · καί ἔτι γενικός ὅδε · ὁ ἰσχυρός ἥσσων βλάπτω , ὁ δέ ἀσθενής μάλα ὁ βλαβερός · ἔξεστι δέ καί ἄλλος ἑρμηνεύω ὁ αὐτός ὁ λόγος δύναμις , ἤτοι ὁ κατά ἑαυτοῦ καί πρῶτος χρήσιμος εἰς ὁ ἀποδείκνυμι ἤ διά τις ὁ περιέχω ἀξίωμα ἤ λῆμμα αὐτός . τοιοῦτος μέν δή σύ ὁ ἕτερος ὁ λῆμμα εἰμί ἐκ αὐτός πιστός , ὅς δή καί καλέω ἔθος εἰμί ἀξίωμα ὁ περί ὁ Ἀριστοτέλης · ὁ δέ ἕτερος ἐκ ἐμπειρία γιγνώσκω ἐφεξῆς ἀκούω · καί ὁ ὑγιαίνω ὁ ἀθρόος μεταβολή ὁ δίαιτα βλάπτω . οὗτος δέ ἀμφότερος ὁ λῆμμα ἕπομαι ὁ συμπέρασμα , ὁ βλάπτω μέγας ὁ νοσέω ὑπό ὁ ἀθρόος ἐν ὁ δίαιτα μεταβολή καί πολύς δή μάλα ἔτι ὁ ὀξύς νοσέω . οὗτος μέν ὁ ὁ λόγος δύναμις · ὁ δέ Ἱπποκράτης ὁ μέν ἕτερος ὁ λῆμμα ἐκ ἑαυτοῦ πρότερος πιστός εἰμί ἄντικρυς λαμβάνω χωρίς κατασκευή · ὁ δέ ἕτερος ἐκ ὁ διά ὁ ἐμπειρία κατά μέρος ὁράω πιστόω , καί οὗτος αὐτός δηλόω καί ὁ ἐφεξῆς λόγος .