galenus.in-hippocratis-de-natura-hominis-librum-commentarii-iii 2.22
Οἱ πλεῖστοι τῶν πυρετῶν γίνονται ἀπὸ χολῆς . εἴδεα δὲ αὐτέων εἰσὶ τέσσαρα , χωρὶς τῶν ἐν τῇσιν ὀδύνῃσι γινομένων τῇσιν ἀποκεκριμένῃσιν . οὐνόματα δ᾿ αὐτέων ἐστὶ σύνοχος καὶ ἀμφημερινὸς καὶ τριταῖος καὶ τεταρταῖος . ὁ μὲν οὖν σύνοχος καλεόμενος ἀπὸ πλείστης χολῆς καὶ ἀκρητεστάτης καὶ τὰς κρίσιας ἐν ἐλαχίστῳ χρόνῳ ποιέεται . τὸ γὰρ σῶμα οὐ διαψυχόμενον οὐδένα χρόνον συντήκεται ταχέως , ἅτε ὑπὸ πολλοῦ τοῦ θερμοῦ θερμαινόμενον . ὁ δὲ ἀμφημερινὸς μετὰ τὸν σύνοχον , ἀπὸ πλείστης χολῆς γίνεται καὶ ἀπαλλάσσεται τάχιστα τῶν ἄλλων . μακρότερος δέ ἐστι τοῦ συνόχου , ὅτι ἀπ᾿ ἐλάσσονός τε γίνεται χολῆς καὶ ὅτι ἀνάπαυσιν ἔχει τὸ σῶμα , ἐν δὲ τῷ συνόχῳ οὐκ ἀναπαύεται οὐδένα χρόνον . ὁ δὲ τριταῖος μακρότερός ἐστι τοῦ ἀμφημερινοῦ καὶ ἀπὸ χολῆς ἐλάσσονος γίνεται . ὁκόσῳ δὲ πλείονα χρόνον ἐν τῷ τριταίῳ ἢ ἐν τῷ ἀμφημερινῷ τὸ σῶμα ἀναπαύεται , τοσούτῳ χρονιώτερος οὗτος ὁ πυρετὸς τοῦ ἀμφημερινοῦ ἐστιν . οἱ δὲ τεταρταῖοι τὰ μὲν ἄλλα κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον , χρονιώτεροι δέ εἰσι μάλα τῶν τριταίων , ὁκόσον ἔλασσον μετέχουσι μέρος τῆς χολῆς τῆς τὴν θέρμην παρεχούσης , τοῦ δὲ διαψύχεσθαι τὸ σῶμα πλέον μετέχουσι . προσγίνεται δὲ αὐτέοισιν ἀπὸ μελαίνης χολῆς τὸ περισσὸν τοῦτο καὶ δυσαπάλλακτον . μέλαινα γὰρ χολὴ τῶν ἐν τῷ σώματι ἐνεόντων χυμῶν γλισχρότατον καὶ τὰς ἕδρας χρονιωτάτας ποιέει . γνώσῃ δὲ ἐν τῷδε ὅτι οἱ τεταρταῖοι πυρετοὶ μετέχουσι τοῦ μελαγχολικοῦ . φθινοπώρῳ γὰρ μάλιστα ἁλίσκονται οἱ ἄνθρωποι ὑπὸ τῶν τεταρταίων καὶ ἐν τῇ ἡλικίῃ τῇ ἀπὸ πέντε τε καὶ εἴκοσιν ἐτέων ἐς τὰ πέντε καὶ τεσσεράκοντα . ἡ δὲ ἡλικίη αὕτη ὑπὸ μελαίνης χολῆς κατέχεται μάλιστα πασέων τῶν ἡλικιῶν , ἥ τε φθινοπωρινὴ ὥρη μάλιστα πασέων τῶν ὡρέων . ὁκόσοι δ᾿ ἂν ἁλῶσιν ἔξω τῆς ὥρης ταύτης καὶ τῆς ἡλικίης ὑπὸ τοῦ τεταρταίου , εὖ χρὴ εἰδέναι μὴ χρόνιον ἐσόμενον τὸν πυρετὸν , ἢν μή τι ἄλλο κακουργῆται ὁ ἄνθρωπος . Ὅμοιόν τί μοι δοκοῦσι πεπονθέναι οἱ πολλοὶ τῶν ἐξηγητῶν , ἐν οἷς ἐστι καὶ Σαβῖνος , τῷ νοσοῦντι μὲν ὑδερικῶς ﻿ ἀνθρώπῳ , παρωνυχίαν δὲ αὐτοῦ θεραπεῦσαι φιλότιμον τὸν ἰατρὸν ἀξιοῦντι . δυοῖν γὰρ θάτερον , ἢ οὐκ ἔβλεπεν οὗτος ὅπως εἶχεν ὅλως κακῶς , ἢ οὐκ ᾤετο δεῖσθαι θεραπείας . οὕτως οὖν καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἢ τυφλώττειν τὸν τῆς ψυχῆς ὀφθαλμὸν νομιστέον , ἢ τὰ μὲν σμικρὰ τῶν ἐγκλημάτων ἡγεῖσθαι θεραπείας τινὸς δεῖσθαι , τὰ μεγάλα δὲ οὐδεμιᾶς χρήζειν βοηθείας . ὥσπερ γὰρ ἐξ ὕπνου βαθέος ἐγερθέντες ᾔσθοντο τῆς πρὸς Ἱπποκράτους μάχης , τοῦ κατὰ τὴν προκειμένην ῥῆσιν εἰρημένου , τὸν ἀμφημερινὸν ὀλιγοχρονιώτερον ἀποφαινούσης αὐτῆς τοῦ τριταίου , σαφῶς εἰρηκότος Ἱπποκράτους ἐν τῷ πρώτῳ τῶν ἐπιδημιῶν κᾀν τοῖς ἀφορισμοῖς τάχιστα κρίνεσθαι τὸν τριταῖον . οὔκουν φασὶν Ἱπποκράτειον εἶναι τὸ βιβλίον , ὡς καὶ φανερῶς ψευδοῦς ὄντος τοῦ λεγομένου καὶ διαφερομένου τοῖς ἑτέρωθι γεγραμμένοις ὑφ᾿ Ἱπποκράτους . εἰ γὰρ ἐν τούτῳ μόνον ψευδόμενόν τε ἅμα καὶ μαχόμενον Ἱπποκράτει τὸν περιγράψαντα τὰ μεταξὺ κατενόησαν , ἐοίκασι τῷ τὴν παρωνυχίαν ὁρῶντι , τὸ δ᾿ ὅλον σῶμα μὴ βλέποντι κάκιστα διακείμενον . ὁ μὲν γὰρ ἀγνοήσας τὸν ἀμφημερινὸν τοῦ τριταίου χρονιώτερον εἶναι ἐνδείκνυται μὲν ἑαυτὸν οὐκ εἶναι τρίβωνα τῶν ἔργων τῆς ἰατρικῆς , οὐ μὴν ἐξ ἀτονίας γέ τινος ἀναισχύντου τὸ ψεῦσμα διέπλασεν , ἀλλ᾿ ἐκ πιθανοῦ λόγου κινηθεὶς , καὶ μάλιστα ἐπειδή τισι τῶν παλαιῶν , ὧν καὶ Πλάτων ἐστὶν , ἐδόκει τοὺς μὲν συνεχεῖς πυρετοὺς , ἐξ ὑπερβολῆς τοῦ πυρὸς γίνεσθαι , τοὺς δὲ ἀμφημερινοὺς ἀέρος , καὶ τριταίους μὲν ὕδατος , τεταρταίους δὲ γῆς . ἡ γάρ τοι τοῦ Πλάτωνος ῥῆσις αὐτοῖς ὀνόμασιν οὕτως ἔχει · τὸ μὲν οὖν ἐκ πυρὸς ὑπερβολῆς μάλιστα νοσῆσαν σῶμα συνεχῆ καύματα καὶ πυρετοὺς ἀπεργάζεται , τὸ δὲ ἐξ ἀέρος ἀμφημερινοὺς , τριταίους δ᾿ ὕδατος , διὰ τὸ νωθέστερον ἀέρος , καὶ πυρὸς εἶναι · τὸ δὲ γῆς τέταρτον ὂν , νωθέστατον τούτων , ἐν τετραπλασίαις χρόνου περιόδοις καθαιρόμενον , τεταρταῖον πυρετὸν ποιῆσαν , ἀπαλλάττεται μόγις . εἴπερ οὖν ὁ Πλάτων τὸ νωθέστατον στοιχεῖον , ὅπερ ἐστὶν ἑδραιότατόν τε καὶ δυσκινητότατον , ἐν τετραπλασίαις χρόνου περιόδοις ἐκκαθαίρεσθαί φησι , πιθανὸν ἔδοξαν εἶναι καὶ τἄλλα διαφέρειν ἀλλήλων κατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν , ὡς γέγονεν ἐφεξῆς τε τῷ γεώδει στοιχείῳ , τοῦτο δ᾿ ἂν ὕδωρ εἴη , τὴν ἐφεξῆς τῇ τετάρτῃ περιόδῳ γεννᾷν . τὸ δὲ τούτου πάλιν ἐφεξῆς , ὅπερ ἐστὶν ἀὴρ , τὴν ἀμφημερινήν . τὸ δὲ ὀξυκινητότατον , ὅπερ εὔδηλον ὅτι τὸ πῦρ ἐστιν , ἐργάζεσθαι τὸν συνεχῆ πυρετόν . ἀλλὰ τούτου πιθανώτερός ἐστιν ὁ λόγος ὁ τῷ φύσει θερμῷ στοιχείῳ , τουτέστι τῷ πυρὶ , τὴν αἰτίαν ἀνατιθεὶς τῆς γενέσεως αὐτῶν . οὐ γὰρ εὔλογον ὑπὸ τοῦ ψυχροῦ στοιχείου πλεονάσαντος ἐν τῷ σώματι τὸ θερμότατον πάθος γίνεσθαι . τοίνυν εὔλογον μέν ἐστι τοῦ θερμοῦ στοιχείου τῇ πλεονεξίᾳ θερμὸν γίνεσθαι πάθος . ἀλλήλων δὲ διαφέρουσιν οἱ πυρετοὶ ταῖς αὐτῶν διαφοραῖς , ἃς τῷ ποσῷ τῆς αἰτίας ἀνατίθεσθαι προσήκει . τοῦτο δ᾿ εἰ συγχωρήσομεν , ὁ μὲν συνεχέστατος καὶ θερμότατος πυρετὸς ὑπὸ πλείστου γενήσεται πυρός . ὁ δὲ ἐφεξῆς αὐτῷ δευτέραν ἔχει χώραν ἐν ποσότητι , καὶ τρίτην μὲν ὁ τριταῖος , τετάρτην δὲ ὁ τεταρταῖος , αἵ τε λύσεις αὐτῶν ἀκολούθως ταῖς αἰτίαις ἔσονται , τάχισται μὲν αἱ τοῦ θερμοτάτου πυρετοῦ , δεύτεραι δὲ κατὰ τὸν χρόνον αἱ τῶν ἀμφημερινῶν , καὶ τρίται αἱ τῶν τριταίων καὶ τέταρται αἱ τῶν τεταρταίων . ὥσθ᾿ ὅσον μὲν ἐπὶ τῷ πιθανῷ καλῶς εἴρηται ταῦτα · τὸ δὲ ἐκ τῆς τῶν πραγμάτων ἱστορίας ἐλέγχει τὸν λόγον . ἐπὶ δὲ τῆς προγεγραμμένης τῶν φλεβῶν ἀνατομῆς οὐδὲν ἔχων εἰπεῖν πιθανὸν ὁ συνθεὶς αὐτὴν οὐχ ἓν , ἢ δύο , ἢ τρία φαίνεται ψευσάμενος , ἀλλὰ πάνυ πολλὰ , πρὸς τὸ μηδὲ κατὰ τύχην ἕν τι τῶν ἐν αὐτοῖς ἀληθῶς εἰρῆσθαι . θαυμαστὸν οὖν ὅπως ἐπ᾿ ἐκείνων μὲν οὐδὲν ἐμέμψατο τῷ γράψαντι , τὰ μετὰ τὸ περὶ φύσιος ἀνθρώπου μέχρι δεῦρο πάντα , νυνὶ δὲ μέμφεται καὶ διὰ τοῦτο αὐτῷ οὐκέτι δοκεῖ τὸ βιβλίον Ἱπποκράτους εἶναι . Σαβίνου δὲ καὶ τῶν πλείστων ἐξηγητῶν ἔτι καὶ τοῦτ᾿ ἄν τις θαυμάσειεν , ὅτι τὰ προγεγραμμένα πάντα ἐπαινοῦντες ἀεὶ θαυμασίως εἰρῆσθαι , τὸ δέ τι τἀνδρὶ καὶ δαιμονίως , τὸ δέ τι καὶ θείως , τὸ δέ τι νῦν ἐξαίφνης μὲν ἐκείνων ἁπάντων ἐπελάθοντο . διὰ μίαν δ᾿ ἀντιλογίαν οὐκέτ᾿ αὐτοῖς Ἱπποκράτους εἶναι τὸ βιβλίον δοκεῖ , ἀλλὰ μετακινοῦσιν ἐπὶ Πόλυβον , ὡς αὐτοὶ μὲν ἀνεγνωκότες τοὺς ἀφορισμοὺς καὶ τὸ πρῶτον τῶν ἐπιδημιῶν , οὐκ ἀνεγνωκότος δὲ ταῦτα Πολύβου , ὃν ἀδύνατον ἦν μαθητὴν Ἱπποκράτους ὄντα μὴ οὐ πολλάκις μὲν ἀκηκοέναι παρ᾿ αὐτοῦ περὶ τῆς διαφορᾶς τῶν πυρετῶν , ἀνεγνωκέναι δὲ οὐκ ὀλιγάκις αὐτοῦ τὰ συγγράμματα , σὺν τῷ καὶ αὐτὸν ἐπὶ τῶν ἀῤῥώστων τεθεᾶσθαι ταχυκρίσιμον μὲν τὸν τριταῖον , χρονίζοντα δὲ τὸν ἀμφημερινόν . οὐ γὰρ δὴ τῶν ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας προφητευσάντων εἷς τις ἦν ὁ Πόλυβος , οἳ μηδένα πώποτε θεασάμενοι νοσοῦντα σχολαστικοῖς ἐπέτριβον , οὐδὲν ὑγιὲς λέγοντες , οὐδ᾿ ὧν οἱ τρίβωνες ὁρῶσι , φαινομένων ἐναργῶς ἐπὶ ἀῤῥώστων . ὥσθ᾿ ὁ ταῦτα γράψας ἤτοι οὗτος ἦν σοφιστὴς , ἢ πανοῦργος ἄνθρωπος , ὡς ἔοικε , παραγράψας τὸ ψεῦδος , ἕνεκα τοῦ προστρίψασθαι ψόγον τῷ παλαιῷ . τοῦ δὲ νεώτερον εἶναι τὸν παραγράψαντα ταῦτα καὶ ἡ τοῦ συνόχου προσηγορία τεκμήριόν ἐστιν . οὐδαμόθεν γὰρ οὔθ᾿ Ἱπποκράτης οὔτε τις τῶν παλαιῶν τὸν συνεχῆ πυρετὸν ὠνόμασε σύνοχον , ὥσπερ οὐδὲ οὐρήματα τὰ οὖρα , ἀλλὰ ταῦτα ὀνόματα νεωτέρων ἐστιν ἰατρῶν , ὅσοι τὴν παλαιὰν λέξιν ἠγνόησαν . ἀπολιπόντες οὖν ἤδη τὰ παραγεγραμμένα ταυτὶ μεταβῶμεν ἐπὶ τὸ περὶ διαίτης ὑγιεινῆς , ὃ Πολύβου φασὶν εἶναι σύγγραμμα .
Lemmas: ὁ πολύς ὁ πυρετός γίγνομαι ἀπό χολή . εἶδος δέ αὐτός εἰμί τέσσαρες , χωρίς ὁ ἐν ὁ ὀδύνη γίγνομαι ὁ ἀποκρίνω . ὄνομα δέ αὐτός εἰμί συνοχος καί ἀμφημερινός καί τριταῖος καί τεταρταῖος . ὁ μέν οὖν συνοχος καλέω ἀπό πολύς χολή καί ἄκρατος καί ὁ κρίσις ἐν ἐλαχύς χρόνος ποιέω . ὁ γάρ σῶμα οὐ διαψύχω οὐδείς χρόνος συντήκω ταχύς , ἅτε ὑπό πολύς ὁ θερμός θερμαίνω . ὁ δέ ἀμφημερινός μετά ὁ συνοχος , ἀπό πολύς χολή γίγνομαι καί ἀπαλλάσσω ταχύς ὁ ἄλλος . μακρός δέ εἰμί ὁ συνοχος , ὅτι ἀπό ἐλαχύς τε γίγνομαι χολή καί ὅτι ἀνάπαυσις ἔχω ὁ σῶμα , ἐν δέ ὁ συνοχος οὐ ἀναπαύω οὐδείς χρόνος . ὁ δέ τριταῖος μακρός εἰμί ὁ ἀμφημερινός καί ἀπό χολή ἐλαχύς γίγνομαι . ὁπόσος δέ πολύς χρόνος ἐν ὁ τριταῖος ἤ ἐν ὁ ἀμφημερινός ὁ σῶμα ἀναπαύω , τοσοῦτος χρόνιος οὗτος ὁ πυρετός ὁ ἀμφημερινός εἰμί . ὁ δέ τεταρταῖος ὁ μέν ἄλλος κατά ὁ αὐτός λόγος , χρόνιος δέ εἰμί μάλα ὁ τριταῖος , ὁπόσος ἐλαχύς μετέχω μέρος ὁ χολή ὁ ὁ θέρμη παρέχω , ὁ δέ διαψύχω ὁ σῶμα πολύς μετέχω . προσγίγνομαι δέ αύ̓τεος ἀπό μέλας χολή ὁ περισσός οὗτος καί δυσαπάλλακτος . μέλας γάρ χολή ὁ ἐν ὁ σῶμα ἔνειμι χυμός γλίσχρος καί ὁ ἕδρα χρόνιος ποιέω . γιγνώσκω δέ ἐν ὅδε ὅτι ὁ τεταρταῖος πυρετός μετέχω ὁ μελαγχολικός . φθινόπωρον γάρ μάλα ἁλίσκομαι ὁ ἄνθρωπος ὑπό ὁ τεταρταῖος καί ἐν ὁ ἡλικία ὁ ἀπό πέντε τε καί εἴκοσι ἔτος εἰς ὁ πέντε καί τεσσαράκοντα . ὁ δέ ἡλικία οὗτος ὑπό μέλας χολή κατέχω μάλα πᾶς ὁ ἡλικία , ὁ τε φθινοπωρινός ὥρα μάλα πᾶς ὁ ὥρα . ὁπόσος δέ ἄν ἁλίσκομαι ἔξω ὁ ὥρα οὗτος καί ὁ ἡλικία ὑπό ὁ τεταρταῖος , εὖ χρή οἶδα μή χρόνιος εἰμί ὁ πυρετός , ἐάν μή τις ἄλλος κακουργέω ὁ ἄνθρωπος . ὅμοιος τις ἐγώ δοκέω πάσχω ὁ πολύς ὁ ἐξηγητής , ἐν ὅς εἰμί καί Σαβῖνος , ὁ νοσέω μέν ὑδερικός ﻿ ἄνθρωπος , παρωνυχία δέ αὐτός θεραπεύω φιλότιμος ὁ ἰατρός ἀξιόω . δύο γάρ ἕτερος , ἤ οὐ βλέπω οὗτος ὅπως ἔχω ὅλος κακός , ἤ οὐ οἴομαι δέω θεραπεία . οὕτως οὖν καί ὁ ἐξηγητής ἤ τυφλώττω ὁ ὁ ψυχή ὀφθαλμός νομίζω , ἤ ὁ μέν μικρός ὁ ἔγκλημα ἡγέομαι θεραπεία τις δέω , ὁ μέγας δέ οὐδείς χρήζω βοήθεια . ὥσπερ γάρ ἐκ ὕπνος βαθύς ἐγείρω αἰσθάνομαι ὁ πρός Ἱπποκράτης μάχη , ὁ κατά ὁ πρόκειμαι ῥῆσις λέγω , ὁ ἀμφημερινός ὀλιγοχρόνιος ἀποφαίνω αὐτός ὁ τριταῖος , σαφής λέγω Ἱπποκράτης ἐν ὁ πρῶτος ὁ ἐπιδημία εἰͅν ὁ ἀφορισμός ταχύς κρίνω ὁ τριταῖος . οὔκουν φημί Ἱπποκράτειος εἰμί ὁ βιβλίον , ὡς καί φανερός ψευδής εἰμί ὁ λέγω καί διαφέρω ὁ ἑτέρωθι γράφω ὑπό Ἱπποκράτης . εἰ γάρ ἐν οὗτος μόνος ψεύδω τε ἅμα καί μάχομαι Ἱπποκράτης ὁ περιγράφω ὁ μεταξύ κατανοέω , ἔοικα ὁ ὁ παρωνυχία ὁράω , ὁ δέ ὅλος σῶμα μή βλέπω κακός διάκειμαι . ὁ μέν γάρ ἀγνοέω ὁ ἀμφημερινός ὁ τριταῖος χρόνιος εἰμί ἐνδείκνυμι μέν ἑαυτοῦ οὐ εἰμί τρίβων ὁ ἔργον ὁ ἰατρικός , οὐ μήν ἐκ ἀτονία γε τις ἀναίσχυντος ὁ ψεῦσμα διαπλάσσω , ἀλλά ἐκ πιθανός λόγος κινέω , καί μάλα ἐπειδή τις ὁ παλαιός , ὅς καί Πλάτων εἰμί , δοκέω ὁ μέν συνεχής πυρετός , ἐκ ὑπερβολή ὁ πῦρ γίγνομαι , ὁ δέ ἀμφημερινός ἀήρ , καί τριταῖος μέν ὕδωρ , τεταρταῖος δέ γῆ . ὁ γάρ τοι ὁ Πλάτων ῥῆσις αὐτός ὄνομα οὕτως ἔχω · ὁ μέν οὖν ἐκ πῦρ ὑπερβολή μάλα νοσέω σῶμα συνεχής καῦμα καί πυρετός ἀπεργάζομαι , ὁ δέ ἐκ ἀήρ ἀμφημερινός , τριταῖος δέ ὕδωρ , διά ὁ νωθής ἀήρ , καί πῦρ εἰμί · ὁ δέ γῆ τέταρτος εἰμί , νωθής οὗτος , ἐν τετραπλάσιος χρόνος περίοδος καθαίρω , τεταρταῖος πυρετός ποιέω , ἀπαλλάσσω μόγις . εἴπερ οὖν ὁ Πλάτων ὁ νωθής στοιχεῖον , ὅς εἰμί ἑδραῖος τε καί δυσκίνητος , ἐν τετραπλάσιος χρόνος περίοδος ἐκκαθαίρω φημί , πιθανός δοκέω εἰμί καί ἄλλος διαφέρω ἀλλήλων κατά ὁ αὐτός ἀναλογία , ὡς γίγνομαι ἐφεξῆς τε ὁ γεώδης στοιχεῖον , οὗτος δέ ἄν ὕδωρ εἰμί , ὁ ἐφεξῆς ὁ τέταρτος περίοδος γεννάω . ὁ δέ οὗτος πάλιν ἐφεξῆς , ὅς εἰμί ἀήρ , ὁ ἀμφημερινός . ὁ δέ ὀξυκίνητος , ὅς εὔδηλος ὅτι ὁ πῦρ εἰμί , ἐργάζομαι ὁ συνεχής πυρετός . ἀλλά οὗτος πιθανός εἰμί ὁ λόγος ὁ ὁ φύσις θερμός στοιχεῖον , τουτέστι ὁ πῦρ , ὁ αἰτία ἀνατίθημι ὁ γένεσις αὐτός . οὐ γάρ εὔλογος ὑπό ὁ ψυχρός στοιχεῖον πλεονάζω ἐν ὁ σῶμα ὁ θερμός πάθος γίγνομαι . τοίνυν εὔλογος μέν εἰμί ὁ θερμός στοιχεῖον ὁ πλεονεξία θερμός γίγνομαι πάθος . ἀλλήλων δέ διαφέρω ὁ πυρετός ὁ αὐτός διαφορά , ὅς ὁ πός ὁ αἰτία ἀνατίθημι προσήκω . οὗτος δέ εἰ συγχωρέω , ὁ μέν συνεχής καί θερμός πυρετός ὑπό πολύς γίγνομαι πῦρ . ὁ δέ ἐφεξῆς αὐτός δεύτερος ἔχω χώρα ἐν ποσότης , καί τρίτος μέν ὁ τριταῖος , τέταρτος δέ ὁ τεταρταῖος , ὁ τε λύσις αὐτός ἀκόλουθος ὁ αἰτία εἰμί , ταχύς μέν ὁ ὁ θερμός πυρετός , δεύτερος δέ κατά ὁ χρόνος ὁ ὁ ἀμφημερινός , καί τρίτος ὁ ὁ τριταῖος καί τέταρτος ὁ ὁ τεταρταῖος . ὥστε ὅσος μέν ἐπί ὁ πιθανός καλός λέγω οὗτος · ὁ δέ ἐκ ὁ ὁ πρᾶγμα ἱστορία ἐλέγχω ὁ λόγος . ἐπί δέ ὁ προγράφω ὁ φλέψ ἀνατομή οὐδείς ἔχω λέγω πιθανός ὁ συντίθημι αὐτός οὐ εἷς , ἤ δύο , ἤ τρεῖς φαίνω ψεύδω , ἀλλά πάνυ πολύς , πρός ὁ μηδέ κατά τύχη εἷς τις ὁ ἐν αὐτός ἀληθής λέγω . θαυμαστός οὖν ὅπως ἐπί ἐκεῖνος μέν οὐδείς μέμφομαι ὁ γράφω , ὁ μετά ὁ περί φύσις ἄνθρωπος μέχρι δεῦρο πᾶς , νυνί δέ μέμφομαι καί διά οὗτος αὐτός οὐκέτι δοκέω ὁ βιβλίον Ἱπποκράτης εἰμί . Σαβῖνος δέ καί ὁ πολύς ἐξηγητής ἔτι καί οὗτος ἄν τις θαυμάζω , ὅτι ὁ προγράφω πᾶς ἐπαινέω ἀεί θαυμάσιος λέγω , ὁ δέ τις ἀνήρ καί δαιμόνιος , ὁ δέ τις καί θεῖος , ὁ δέ τις νῦν ἐξαίφνης μέν ἐκεῖνος ἅπας ἐπιλανθάνω . διά εἷς δέ ἀντιλογία οὐκέτι αὐτός Ἱπποκράτης εἰμί ὁ βιβλίον δοκέω , ἀλλά μετακινέω ἐπί Πόλυβος , ὡς αὐτός μέν ἀναγιγνώσκω ὁ ἀφορισμός καί ὁ πρῶτος ὁ ἐπιδημία , οὐ ἀναγιγνώσκω δέ οὗτος Πόλυβος , ὅς ἀδύνατος εἰμί μαθητής Ἱπποκράτης εἰμί μή οὐ πολλάκις μέν ἀκούω παρά αὐτός περί ὁ διαφορά ὁ πυρετός , ἀναγιγνώσκω δέ οὐ ὀλιγάκις αὐτός ὁ σύγγραμμα , σύν ὁ καί αὐτός ἐπί ὁ ἄρρωστος θεάομαι ταχυκρίσιμος μέν ὁ τριταῖος , χρονίζω δέ ὁ ἀμφημερινός . οὐ γάρ δή ὁ ἐπί ὁ Ἀλεξάνδρεια προφητεύω εἷς τις εἰμί ὁ Πόλυβος , ὅς μηδείς πώποτε θεάομαι νοσέω σχολαστικός ἐπιτρίβω , οὐδείς ὑγιής λέγω , οὐδέ ὅς ὁ τρίβων ὁράω , φαίνω ἐναργής ἐπί ἄρρωστος . ὥστε ὁ οὗτος γράφω ἤτοι οὗτος εἰμί σοφιστής , ἤ πάνουργος ἄνθρωπος , ὡς ἔοικα , παραγράφω ὁ ψεῦδος , ἕνεκα ὁ προστρίβω ψόγος ὁ παλαιός . ὁ δέ νέος εἰμί ὁ παραγράφω οὗτος καί ὁ ὁ συνοχος προσηγορία τεκμήριον εἰμί . οὐδαμόθεν γάρ οὔτε Ἱπποκράτης οὔτε τις ὁ παλαιός ὁ συνεχής πυρετός ὀνομάζω συνοχος , ὥσπερ οὐδέ οὔρημα ὁ οὖρον , ἀλλά οὗτος ὄνομα νέος εἰμί ἰατρός , ὅσος ὁ παλαιός λέξις ἀγνοέω . ἀπολείπω οὖν ἤδη ὁ παραγράφω οὗτος μεταβαίνω ἐπί ὁ περί δίαιτα ὑγιεινός , ὅς Πόλυβος φημί εἰμί σύγγραμμα .