galenus.in-hippocratis-de-natura-hominis-librum-commentarii-iii 2.6
Αἱ παχύταται δὲ τῶν φλεβῶν ὧδε πεφύκασιν · τέσσαρα ζεύγεά ἐστιν ἐν τῷ σώματι καὶ ἓν μὲν δὴ αὐτέων ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ὄπισθεν διὰ τοῦ αὐχένος , ἔξωθεν ἐπὶ τὴν ῥάχιν , ἔνθεν τε καὶ ἔνθεν ἐς τὰ ἰσχία ἀφικνέεται καὶ ἐς τὰ σκέλεα , ἔπειτα διὰ τῶν κνημέων , ἕως τῶν σφυρῶν τὰ ἔξω καὶ ἐς τοὺς πόδας διήκει . δεῖ οὖν τὰς φλεβοτομίας τὰς ἐπὶ τῶν ἀλγημάτων τῶν ἐν τῷ νώτῳ καὶ τοῖσιν ἰσχίοισιν ἀπὸ τῶν ἰγνύων ποιέεσθαι καὶ ἀπὸ τῶν σφυρῶν ἔξωθεν . αἱ δὲ ἕτεραι φλέβες ἔχουσαι τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς παρὰ τὰ οὔατα διὰ τοῦ αὐχένος αἱ σφαγίτιδες καλεόμεναι , εἴσωθεν ἀπὸ τῆς κοίλης παρὰ τὴν ῥάχιν ἑκατέρωθεν φέρουσαι παρὰ τὰς ψόας καὶ ἐς τοὺς ὄρχιας καὶ ἐς τοὺς μηροὺς καὶ διὰ τῶν ἰγνύων ἐκ τοῦ εἴσωθεν μέρους , ἔπειτα διὰ τῶν κνημέων παρὰ τὰ σφυρὰ τὰ εἴσωθεν μέρεος καὶ ἐς τοὺς πόδας . δεῖ οὖν τὰς φλεβοτομίας ποιέεσθαι πρὸς τὰς ὀδύνας , τὰς ἀπὸ τῶν ψοῶν καὶ τῶν ὄρχεων , ἀπὸ τῶν ἰγνύων καὶ ἀπὸ τῶν σφυρῶν εἴσωθεν . αἱ δὲ τρίται φλέβες ἐκ τῶν κροτάφων διὰ τοῦ αὐχένος ὑπὸ τὰς ὠμοπλάτας , ἔπειτα ξυμφέρονται ἐπὶ τὸν πνεύμονα καὶ ἀφικνέονται ἡ μὲν ἐκ τῶν δεξιῶν εἰς τὰ ἀριστερὰ , ἡ δὲ ἐκ τῶν ἀριστερῶν ἐπὶ τὰ δεξιά . καὶ ἡ μὲν δεξιὰ ἀφικνέεται καὶ ἐκ τοῦ πνεύμονος ὑπὸ τὸν μαζὸν καὶ ἐς τὸν σπλῆνα καὶ ἐς τὸν νεφρὸν , ἡ δὲ ἐκ τῶν ἀριστερῶν ἐπὶ τὰ δεξιὰ ἐκ τοῦ πνεύμονος ὑπὸ τὸν μαζὸν καὶ ἐς τὸ ἧπαρ καὶ ἐς τὸν νεφρόν . τελευτῶσι δὲ ἐς τὸν ἀρχὸν αὗται ἀμφότεραι . αἱ δὲ τέταρται ἀπὸ τοῦ ἔμπροσθεν τῆς κεφαλῆς καὶ τῶν ὀφθαλμῶν ὑπὸ τὸν αὐχένα καὶ τὰς κληῖδας , ἔπειτα δὲ ὑπὲρ τῶν βραχιόνων ἄνωθεν ἐς τὰς ξυγκαμπτὰς , ἔπειτα δὲ διὰ τῶν πήχεων καὶ ἐπὶ τοὺς καρποὺς καὶ τοὺς δακτύλους , ἔπειτα ἀπὸ τῶν δακτύλων πάλιν διὰ τῶν πήχεων καὶ τῶν χειρῶν ἄνωθεν ἐς τὰς ξυγκαμπτὰς καὶ διὰ βραχιόνων τοῦ κάτωθεν μέρεος ἐς τὰς μασχάλας καὶ ἀπὸ τῶν πλευρέων ἄνωθεν ἡ μὲν ἐς τὸν σπλῆνα ἀφικνέεται , ἡ δὲ εἰς τὸ ἧπαρ , ἔπειτα ὑπὲρ τῆς γαστρὸς ἐς τὸ αἰδοῖον τελευτῶσιν ἀμφότεραι . καὶ αἱ μὲν παχύταται τῶν φλεβῶν ὧδε ἔχουσιν . εἰσὶ δὲ καὶ ἀπὸ τῆς κοίλης φλέβες ἀνὰ τὸ σῶμα πάμπολλαί τε καὶ παντοῖαι καὶ δι᾿ ὧν τῷ σώματι τροφαὶ ἔρχονται . Τῶν κατὰ τὰς τέχνας ἀμφισβητουμένων ἔνια μὲν αἴσθησις , ἔνια δὲ ἀπόδειξις κρίνει . τὰ μὲν οὖν αἰσθήσει κρινόμενα τῆς κρινούσης αἰσθήσεως ἐῤῥωμένης δεῖται , τὰ δ᾿ ἀποδείξει τοῦ λογισμοῦ γεγυμνασμένου . περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν σιτίων πέψεως τῆς ἐν γαστρὶ καὶ τῆς μετὰ ταύτην τῶν χυμῶν γενέσεως , ἀναδόσεως τε καὶ θρέψεως , ὅσα τ᾿ ἄλλα τοιαῦτα , λογισμοῦ δεόμεθα τοῦ κρίνοντος τὰς εἰρημένας ὑπὸ τῶν παλαιῶν δόξας . εἰ δὲ τέτταρας ἔχει κοιλίας τὰ μηρυκάζοντα ζῶα , τὰ δ᾿ ἀμφόδοντα μίαν , αἰσθήσεως , οὐκ ἀποδείξεως χρεία . ἔμπαλιν οὖν ἔχει τὸν ἔλεγχον ﻿ τῶν ψευδομένων τά τε αἰσθήσει κρινόμενα καὶ τὰ τῷ λογισμῷ . τὰ μὲν γὰρ αἰσθήσει κρινόμενα τοῖς διαλεγομένοις πρὸς ἀλλήλους ἑτοιμοτάτην φέρει τὴν κρίσιν , ἐπὶ τὸ φαινόμενον ἐν ταῖς ἀνατομαῖς ἀφικνουμένοις . τὰ δ᾿ ἀποδείξει καὶ χωρὶς ἀνατομῆς κρίνασθαι δύναται , γραφομένης τῆς ἀποδείξεως . ἐὰν οὖν τις ἀναγκάζηται διὰ γραμμάτων ἀντιλέγειν τοῖς ἀναισχυντότατά τε καὶ ἀμαθέστατα τολμήσασιν ἀποφήνασθαι περί τινος ἀνατομικοῦ θεωρήματος , αἰσθήσει τὴν κρίσιν ἔχοντος , οἱ μὴ γινώσκοντες τὸ φαινόμενον ἐν ταῖς ἀνατομαῖς , ἀδυνατοῦσι διακρίνειν ἀπὸ τῶν ἀληθευόντων τοὺς ψευδομένους . ὥσπερ γὰρ ἐάν τις λέγῃ Κρήτην οὐκ εἶναι νῆσον , ὑπὸ πάντων τῶν ἀκουόντων καταγινώσκεται , διότι γινώσκουσιν αὐτὴν εἶναι νῆσον , οὕτως ἐάν τις λέγῃ τέτταρας μὲν ἔχειν τὰς κοιλίας τοὺς κύνας , μίαν δὲ τὰ μηρυκάζοντα , καταγελᾶται πρὸς τῶν ἑωρακότων ἐν μὲν τοῖς μηρυκάζουσι τέτταρας , ἐν δὲ τοῖς κυσὶ μίαν . ταὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ περὶ τῆς τῶν φλεβῶν ἀνατομῆς ἐστιν . οὐ γὰρ ἀποδείξεως ἡ κρίσις , ἀλλ᾿ αἰσθήσεως δεῖται . μέχρι δ᾿ ἂν οἱ διαφωνοῦντες ἐν τοῖς ἰδίοις χαρτίοις γράφωσιν ἅπερ ἂν ἐθέλωσιν , ἄδηλός ἐστιν ἡ ἀλήθεια τοῖς ἀπείροις ἀνατομῆς . εἰς τοιαύτην γοῦν ἀφιγμένοι διαφωνίαν ἡμεῖς ἐν τῷ παρόντι λόγῳ πρὸς τοὺς τολμήσαντας εἰπεῖν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς εἰς τὸ σῶμα τέτταρα ζεύγη φλεβῶν κατιέναι , τοῖς ἀγνοοῦσι τὰ κατὰ τὰς ἀνατομὰς οὐδεμίαν δυνάμεθα διὰ τῆς γραφῆς ἰσχυρὰν εἰπεῖν ἀπόδειξιν , ὅτι μηδὲ λογικῆς ὅλως ἀποδείξεως , ἀλλ᾿ αἰσθήσεως μόνης ἐπιστημονικῆς ἡ κρίσις δεῖται . εἰ δὲ μή τις ἄρα τὰ περὶ κρίσεως ἱστορίας γεγραμμένα καὶ ἄλλοις μέν τισιν ἰατροῖς τε καὶ φιλοσόφοις , οὐχ ἥκιστα δὲ τοῖς ἐμπειρικοῖς , ἐθέλοι προχειριζόμενος κατὰ ταῦτα ποιεῖσθαι τὴν κρίσιν . ἐγὼ μὲν γὰρ οὐ φεύγω τὰ παλαιὰ κριτήρια καὶ τὴν συμφωνίαν τῶν ἱστορησάντων , καὶ μάλιστα ἂν ἔμπειρος τῆς ἱστορουμένης ὕλης εἶεν , ὥσπερ Εὔδημος μὲν καὶ Ἡρόφιλος ἀνατομῆς , Κρατεύας δὲ καὶ Διοσκουρίδης τῶν μεταλλικῶν φαρμάκων . εἰ δέ τις ἐκφύγῃ τὴν κρίσιν ταύτην , οὐ μόνον ὀκτὼ φλέβας ἀδυνατήσει δεικνύειν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς καταφερομένας , ἀλλ᾿ οὐδὲ τρεῖς ἢ δύο , μία γάρ ἐστι μόνη μεγίστη φλὲψ , ἣν κοίλην ὀνομάζουσιν . διὰ δὲ τῶν κυρτῶν τοῦ ἥπατος ἐκτεταμένη κατὰ τὸ τοῦ ζώου μῆκος , ὁριζουσῶν δηλονότι τῶν φρενῶν τὸ κάτω καὶ τὸ ἄνω τοῦ ζώου . φέρεται δ᾿ ἡ κοίλη φλὲψ αὕτη διὰ τῶν φρενῶν , ἄνω μὲν ἐπὶ τὴν καρδίαν , κάτω δ᾿ ἐπὶ τὴν ῥάχιν κατὰ τὸ κυρτὸν τοῦ ἥπατος διεξερχομένη . κᾄπειθ᾿ οὕτως ἀπὸ μὲν τῆς ἄνω φερομένης ἀποφυόμεναι φαίνονται σαφῶς ἀπὸ στελέχους αἱ ἄνω τοῦ διαφράγματος ἅπασαι φλέβες , ἀπὸ δὲ τῆς ἐπὶ τὴν ῥάχιν καμπτομένης αἱ κάτω . καὶ ταῦτα γέγραπται μὲν καὶ ὑφ᾿ Ἱπποκράτους ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν ἐπιδημιῶν , ἡπατῖτιν ὀνομάζοντος αὐτοῦ τὴν κοίλην φλέβα . γέγραπται δὲ καὶ ὧδε καὶ πρὸς ἁπάντων τῶν ἀνατομικῶν . οὐδεὶς δ᾿ ἄλλος ἰατρὸς εἶπεν ὀκτὼ φλέβας ἀπὸ κεφαλῆς ἐπὶ τὰ κάτω τοῦ σώματος ἥκειν οὔτε τῶν ἧττον οὔτε τῶν μᾶλλον ἀκριβῶς ἀνατεμνόντων , οὐ Διοκλῆς , οὐ Πραξαγόρας , οὐκ Ἐρασίστρατος , οὐ Πλειστόνικος , οὐ Φιλότιμος , οὐ Μνησίθεος , οὐ Διεύχης , οὐ Χρύσιππος , οὐκ Ἀντιγένης , ἢ Μήδειος , ἢ Εὐρυφῶν , οὐκ ἄλλος τις ἰατρὸς τῶν ἀρχαίων . τί δεῖ λέγειν ἔτι περὶ τῶν μετ᾿ αὐτοὺς ἐπὶ πλεῖστον αὐξησάντων τὴν ἀνατομικὴν θεωρίαν ; ὡς Ἡρόφιλός τε καὶ Εὔδημος , οἷς εἰς τὴν μέθοδον οὐκέτι οὐδεὶς προσεξεῦρεν οὐδὲν ἄχρι Μαρίνου τε καὶ Νομισιανοῦ , οὐδ᾿ Ἡρακλειανὸς , ᾧ συνεγενόμην ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας οὐκ ἐν παρέργῳ . μαθηταὶ δὲ τῶν ἀνδρῶν τῶνδε πολλοί τε καὶ ἄλλοι , διαπρεπέστατοι δὲ Νομισιανοῦ μὲν ὁ διδάσκαλος ἡμῶν Πέλοψ , Μαρίνου δὲ Κόιντος . ἀλλὰ Κόιντος μὲν οὔτ᾿ ἄλλο τι βιβλίον οὔτ᾿ ἀνατομικὸν ἔγραψε · τῶν δ᾿ ἄλλων ἁπάντων ἀνατομικὰς ἔχομεν οὐκ ὀλίγας βίβλους . ἀλλὰ καὶ τῶν Κοΐντου μαθητῶν ἐστιν ἀνατομικὰ συγγράμματα , καθάπερ τὰ Σατύρου τε τοῦ ἡμετέρου διδασκάλου καὶ Λύκου . τούτων οὖν ἁπάντων καὶ πρὸς τούτοις ἄλλων πολλῶν ἀνατομὰς γεγραφότων οὐδεὶς οἶδε τέτταρα ζεύγη φλεβῶν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ὁρμᾶσθαι . τοῦτο γὰρ ὅμοιόν ἐστι τῷ λέγειν ὀκτὼ κατὰ τὴν τῶν Ἀθηναίων πόλιν ἀκροπόλεις εἶναι , μιᾶς οὔσης μόνης . κατὰ μέν γε τὴν Ῥωμαίων πόλιν ἐγχωρεῖ τινα φᾶναι τοὺς ᾠκισμένους λόφους ὑπάρχειν ὀκτὼ , καθάπερ κᾂν ἕξ τις φήσῃ . παρ᾿ ἕνα γὰρ ἑκάτερος ἐψεύσεται . εἰ δέ τις ἀντὶ τῶν ἑπτὰ , ἕνα εἶναι φήσει τὸν ᾠκισμένον λόφον , ἢ ἔμπαλιν Ἀθήνησιν ἀντὶ μιᾶς ἀκροπόλεως ὀκτὼ , πολλῷ μᾶλλον ψεύσεται τοῦ παρ᾿ ἕνα τἀληθῆ εἰπόντος . διαφερομένης οὖν ἀπὸ τῶν κυρτῶν τοῦ ἥπατος εἰς τὰ τοῦ σώματος ἄνω μιᾶς φλεβὸς , ἢ κᾂν ἄνωθεν ἄρξηταί τις ἀνατέμνειν , οὐκ ἀναφέρεσθαι , ἀλλὰ καταφέρεσθαι λεχθήσεται , μία δ᾿ ὡσαύτως φανεῖται , γελοιότατος ἂν εἴη τις ὀκτὼ λέγων ἄνωθεν κάτω φέρεσθαι φλέβας . εἴτε γὰρ ἄνωθεν κάτω βουληθείης λέγειν , εἴτ᾿ ἐκ τῶν κάτω μερῶν ἄνω φέρεσθαι τὴν ἡπατῖτιν ἢ κοίλην ὀνομαζομένην φλέβα , μία πάντως ἐστὶν αὐτὴ διὰ τῶν κυρτῶν τοῦ ἥπατος ἐκτεταμένη . εἰ μὲν οὖν ἑτέρου ﻿ τινὸς εὑρεθῇ βιβλίον ἀνατομὴν ἔχον τοιαύτην , οὐδ᾿ ἂν ἐποιήσατό τις ὑπὲρ αὐτοῦ λόγον , οὐδ᾿ ἀναγνῶναι τὰ κατὰ μέρος ὑπέμεινεν , ἀλλὰ τοῦτο μόνον ἀκούσας ὡς ἔστι τέσσαρα ζεύγη φλεβῶν ἐν τῷ σώματι , καταγνοὺς ὡς ἐμπλήκτου τῆς ἐπαγγελίας ἀπεχώρησεν εὐθέως . ἐπεὶ δ᾿ Ἱπποκράτους συγγράμματι παρενέθηκέ τις τὸν λόγον , ἀνάγκην ἡμῖν παρέσχεν ἀπολλύειν τὸν χρόνον , αὐτόν τε τοῦτον ὃν ἀναλίσκομεν ἐλέγχοντες αὐτὸν , ἔτι τε πρὸς τούτοις καθ᾿ ὃν ἀναγινώσκομεν τὰ κακῶς ἐγγεγραμμένα . ἀπὸ τῶν ὄπισθεν τῆς κεφαλῆς , φησὶ , ζεῦγός τι φλεβῶν ὥρμηται φέρεσθαι διὰ τοῦ αὐχένος , εἶτ᾿ ἐκ τῶν ἔξω μερῶν περὶ τὴν ῥάχιν ἀφικνούμενον ἐπὶ τὰ ἰσχία . τοὐντεῦθεν δὲ διὰ τῆς κνήμης ἐπὶ τὰ τῶν σφυρῶν ἔξω παραγίνεται . ἕτερον δ᾿ ἄλλο ζεῦγος ἄρχεται μὲν , φησὶν , ἐκ τῶν περὶ τὰ ὦτα χωρίων , κατέρχεται δὲ διὰ τοῦ τραχήλου τῶν σφαγιτίδων ὀνομαζομένων φλεβῶν , εἶθ᾿ ὥσπερ τὸ πρότερον ζεῦγος ἐκ τῶν ἔξω μερῶν περὶ τὴν ῥάχιν , οὕτως ἐκ τῶν ἔνδον , τοῦτο πρός τε τοὺς ὄρχεις καὶ τοὺς μηροὺς ἥκει . κᾄπειτα διὰ τῶν ἰγνύων ἐπὶ τὰ τῶν σφυρῶν ἔνδον ἀφικνεῖται . τίς ἀνάσχοιτο ταῦτα ἀκούων ἡμέρᾳ μιᾷ τεθεαμένος ἀνατομὰς ζώου ; πολλὰ μὲν γάρ ἐστι καὶ δύσδεικτα θεωρήματα κατὰ τὰς ἀνατομὰς , ὑπὲρ ὧν εἰκὸς ἀγνοεῖν τινα τῶν μὴ πάνυ τετριμμένων ἐν τῷ πράγματι , καὶ διὰ τοῦτο διαφωνία γέγονεν ἐπ᾿ αὐτῶν · τὸ δὲ τῆς μεγίστης φλεβὸς οὕτως ἐστὶ πρόδηλον , ὡς μήτε τινα λαθεῖν δύνασθαι τῶν δυνηθέντων ἐξ ἀνατομῆς τι μαθεῖν , ὡμολόγηταί τε πᾶσιν ἄχρι τοῦ καὶ τοὺς ποιητὰς αὐτοὺς γινώσκειν . Ὅμηρος γοῦν φησιν ἀπὸ δὲ φλέβα πᾶσαν ἔκερσεν , Ἥτ᾿ ἀνὰ νῶτα θέουσα διαμπερὲς αὐχέν᾿ ἱκάνει . μίαν οὖν αὐτὴν οἶδεν , ὥσπερ μία καί ἐστιν , οὐ τέσσαρας , ἔξωθεν μὲν τῆς ῥάχεως δύο , δύο δὲ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐκείναις παρατεταμένας ἑκατέρωθι τῇ ῥάχει ἄλλας . ἀλλὰ τὰς μὲν τέσσαρας , ὡς ὁ διαπλάσας τὴν ἐνταῦθα γεγραμμένην ἀνατομὴν ἔγραψεν , οὐδὲν ἔχει ζῶον · ἀπὸ δὲ τῆς μιᾶς φλεβὸς τῆς μεγίστης ἀποφύσεις γίνονται καθ᾿ ὅλον τὸ μεταξὺ τῶν τοῦ νωτιαίου περάτων , ὡς Ἱπποκράτης ἔγραψεν ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν ἐπιδημιῶν , τό τ᾿ ἄνω πρὸς ταῖς κλεισὶ πέρας αὐτῆς καὶ τὸ κάτω πρὸς τῷ ἱερῷ ὀστέῳ . καὶ τὸ μὲν εἰς τὰς σφαγίτιδας φλέβας σχίζεται , τὸ δ᾿ εἰς τὰς ἐπὶ τὰ σκέλη φερομένας . πῶς οὖν ὁ τοῦτο τὸ δεύτερον ζεῦγος γράψας δύο διαμενούσας τὰς σφαγίτιδας φλέβας οἴεται παρὰ τὴν ῥάχιν ἐκ τῶν ἔνδον μερῶν ἐπὶ τὰ σκέλη φέρεσθαι ; πῶς δ᾿ ἐπὶ τὰ τῶν σφυρῶν ἔνδον ἥκειν ; μιᾶς καὶ μόνης φλεβὸς εἰς ἑκάτερον τῶν σκελῶν ἀφικνουμένης , οὐκ ἄλλης μέν τινος ἔνδον τῶν σφυρῶν , ἄλλης δ᾿ ἔξωθεν , ἀλλὰ τῆς αὐτῆς εἰσιν ἀποβλαστήματα . ἔτι δὲ τούτων ἐστὶ γελοιότερον τὸ τρίτον ζεῦγος τῶν φλεβῶν , ἃς ἐκ τῶν κροτάφων ὁρμηθείσας φέρεσθαί φησι διὰ τοῦ αὐχένος ὑπὸ τὰς ὠμοπλάτας εἰς τὸν πνεύμονα . κἄπειτ᾿ ἐντεῦθεν ὑπαλλαττούσας τὸ κατ᾿ εὐθὺ τῆς φορᾶς ἐκτρέπεσθαι πρὸς τὰ πλάγια , τὴν μὲν ἐκ τῶν δεξιῶν μερῶν ἐπὶ τὰ ἀριστερὰ μετερχομένην , εἶθ᾿ ὑπὸ τὸν μαζὸν , ἐπί τε τὸν σπλῆνα καὶ τὸν ἀριστερὸν ἀφικνουμένην νεφρόν . τὴν δ᾿ ἐκ τῶν ἀριστερῶν μερῶν ὑπὸ τὸν δεξιὸν νεφρὸν , ἀμφοτέρας δ᾿ αὐτὰς εἰς τὸν ἀρχὸν τελευτᾷν . ἀλλὰ καὶ ὁ ἀρχὸς , ὦ βέλτιστε , φαίη ἄν τις εἰκότως πρὸς τὸν ταῦτα γράψαντα , παρὰ τῆς ἐπ᾿ ὀσφύϊ κοίλης ἀποφύσεις λαμβάνει , κατ᾿ ἐκεῖνον τὸν τόπον , ἔνθα καὶ τὰς εἰς ἑκάτερον μέρος ἀποφυομένας τῆς κοίλης , ὥσπερ τινὰς κλάδους μεγάλους ἐπὶ τὰ σκέλη φέρεσθαι . τῷ δὲ πνεύμονι τίς ἀγνοεῖ μὴ ὅτι τῶν ἰατρῶν , ἀλλὰ καὶ τῶν μαγείρων , ἀπὸ καρδίας χορηγούμενον αἷμα διὰ μιᾶς φλεβὸς , ἧς καρδίας οὐδαμόθι μέμνηται κατὰ τὸν λόγον ὁ τὸ τρίτον ζεῦγος αὐτὸ πλάσας ; ἀλλ᾿ ἣν ἔνιοι τῶν ἀνατομικῶν ἀνδρῶν ἀρχὴν εἶναί φασιν τῶν καθ᾿ ὅλον τὸ σῶμα φλεβῶν , ταύτην ἡ προκειμένη ῥῆσις οὐδεμίαν οἶδεν ἔχουσαν φλέβα . καὶ γὰρ οὖν καὶ τὸ τέταρτον ζεῦγος ἄρχεσθαι μὲν ἀπό τε τῶν πρόσω τῆς κεφαλῆς καὶ τῶν ὀφθαλμῶν ἔφησεν , ὑπὸ δὲ τὸν αὐχένα καὶ τὰς κλεῖς ἐνεχθὲν αὐτὰς , ἐπιβαίνειν τῷ βραχίονι καθ᾿ ἑτέραν δηλονότι χεῖρα μίαν , εἶτ᾿ ἐκ τῶν ἄνω μερῶν ἐπὶ τοὺς δακτύλους ἐνεχθείσας αὖθις ἀναφέρεσθαι διὰ τῆς ὅλης χειρὸς ἐπὶ τὴν μασχάλην , ἐντεῦθέν τε διὰ τῶν πλευρῶν ἰέναι , τὴν μὲν ἑτέραν ἐπὶ τὸ ἧπαρ , τὴν δ᾿ ἑτέραν ἐπὶ τὸν σπλῆνα , κᾄπειτα φερομένας ἀπὸ τῆς γαστρὸς εἰς τὸ αἰδοῖον ἀμφοτέρας τελευτᾷν , ὥστε οὐδ᾿ αὗται διδόασί τι τῇ καρδίᾳ μέρος . πῶς οὖν εἰς τέλος ἐπελάθετο τηλικούτου σπλάγχνου τῆς καρδίας ὁ ταῦτα διαπλάττων ὡς καινὸς ὄντως Προμηθεύς ; οὐ μὴν οὐδ᾿ ἐγκεφάλου μνήμην ἐποιήσατο . δῆλον γὰρ ὅτι καὶ οὗτος ἀτιμότερος ἦν τῶν σφυρῶν . ὑπὲρ ἅπασαν δὲ τυφλότητα τὸ κατὰ τοὺς νεφρούς ἐστιν , ἐφ᾿ οὓς ἀπὸ τῆς κοίλης μέγισται φέρονται φλέβες , ἃς παραλιπὼν ἀναπλάττει τινὰς ἀπὸ τοῦ πνεύμονος ἐπ᾿ αὐτοὺς φέρεσθαι . δῆλον οὖν ἐστιν ἐξ ἁπάντων , οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τῶν ἀνατεμνόντων παρεῖδόν τινα καὶ αὐτὸς οὗτος παρεωρακὼς , ἀλλ᾿ ὅλως οὐδὲν ἑωρακώς . ὁ γὰρ τὰ μέγιστα μὴ βλέπων οὐ παραβλέπειν , ἀλλ᾿ ὅλως οὐ βλέπειν ἀληθῶς ἂν λέγοιτο . ὅτι μὲν οὖν ἐνυπνίοις μεθυόντων ἔοικεν ὁ περὶ τῶν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς εἰς ὅλον τὸ σῶμα καταφερομένων φλεβῶν λόγος οὐδεὶς ἀγνοεῖ τῶν ὅλως ἐπιχειρησάντων τι θεάσασθαι κατὰ τὰς ἀνατομάς . ἄλλας μὲν γάρ τινας μικρὰς παρῶφθαι τοῖς ἀνατομικοῖς εἰκὸς , οὐ μὴν ﻿ ἔγραψέ τις ἄλλην ἄλλως , οὐδὲ παρέλιπε τὰ καὶ τοῖς τυφλοῖς δυνάμενα γενέσθαι γνωρίματα τοὺς δακτύλους τῆς χειρὸς ἐπιβάλλουσι . μία γοῦν ἐστι φλὲψ δι᾿ ἧς ἐξ ἥπατος εἰς ὅλον τὸ σῶμα φέρεται τὸ αἷμα , καθάπερ ἀπὸ στελέχους κλάδων πολλῶν , ἀποφυομένων ἀπ᾿ αὐτῆς φλεβῶν σμικρῶν , αἳ διανέμουσιν αὐτὸ τοῖς τοῦ ζώου μορίοις ἅπασιν . εἰ μὲν οὖν ποταμῷ παρεικάσαις τὸ κατὰ τὴν κοίλην αἷμα , τὸ δ᾿ ἀπ᾿ αὐτῆς φερόμενον εἰς τὰ μόρια τοῦ σώματος ὀχετῷ , οὐδ᾿ οὕτως ψευσθήσῃ τῆς εἰκόνος . ἀλλ᾿ εἴτε ποταμῷ προσεοικέναι φαίη τις , εἴτε πρέμνῳ τὴν μεγάλην φλέβα , τό γε μίαν αὐτὴν εἶναι πᾶσι τοῖς ἰατροῖς ὡμολόγηται , πλὴν τούτου τολμηρότατα παραγράψαντος τῷ βιβλίῳ τούτῳ τὰ τέσσαρα ζεύγη . πρὸς γὰρ αὖ τοῖς ἄλλοις ὥσπερ τὴν καρδίαν ἀμνημόνευτον εἴασεν , οὕτω καὶ αὐτὴν τὴν κοίλην φλέβα . καί τοι τῶν γε σφαγιτίδων μνημονεύσας , εἰς ἃς αὕτη σχίζεται κατὰ τὸ τοῦ θώρακος ἀνωτέρω . ὅσον γάρ ἐστι μεταξὺ τούτου τε τοῦ χωρίου καὶ τοῦ τῆς ῥάχεως πέρατος , ἡ μεγάλη φλέψ αὐτὸ κατείληφεν , ἀποφύουσα φλέβας ἑκατέρωθεν . σχίζεται δὲ διχῇ , καθ᾿ ἑκάτερον τῶν περάτων καὶ τῶν μορίων αὐτῆς . ἄνω μὲν γὰρ διὰ τοῦ τραχήλου φέρονται μέγισται φλέβες , αἳ σφαγίτιδες ὀνομάζονται . κάτω δὲ ἐφ᾿ ἑκάτερον σκέλος , ὡς εἴρηται , μία μὲν , μεγίστη δὲ φλέψ . τῶν δὲ διὰ τοῦ τραχήλου φερομένων , αἳ καλοῦνται σφαγίτιδες , ἐν τῷ δευτέρῳ ζεύγει μνημονεύσας ὁ νέος οὗτος Προμηθεὺς ἄγνοιαν καὶ τόλμαν ἐπεδείξατο μεγίστην , οὐδαμόθι τῆς κοίλης φλεβὸς σχιζομένης , ἐξ ἧς αὗται γεννῶνται μνημονεύσας . ἐχρῆν γὰρ , εἴπερ ἑωράκει τι σμικρὸν ἐν ταῖς ἀνατομαῖς , ἐς ταὐτὸ ἀλλήλαις φάναι τὰς σφαγίτιδας ἰούσας μίαν ἀποτελεῖν φλέβα τὴν ἡπατῖτιν , ἢ κοίλην , ἢ ὅπως ἄν τις ἑτέρως ὀνομάζειν ἐθέλει νῦν . εἰ δ᾿ ὡς δύο μενουσῶν αὐτῶν ὁ λόγος αὐτῷ γέγραπται φάσκοντι διὰ τῶν ἔνδον μερῶν παρὰ τὴν ῥάχιν ἐπὶ τὰ τῶν σφυρῶν ἔσω καταφέρεσθαι . τί ἂν οὖν ἔτι μνημονεύσῃ τις τῶν μετὰ τέτταρα ζεύγη γεγραμμένων φλεβῶν ; ἃς ἀπὸ τῆς κοίλης ἀναφέρειν εἰς ὅλον τὸ σῶμα τὴν τροφὴν ἡγεῖται , ὥσπερ τῶν εἰρημένων τεττάρων ζευγῶν , ἄλλου τινὸς ἕνεκεν ὑπὸ τῆς φύσεως γεγονότων , ἀλλ᾿ οὐχὶ μίαν ἁπασῶν φλεβῶν ἐχουσῶν χρείαν κοινὴν , ἀναφέρειν ἐξ ἥπατος ἅπασι τοῖς τοῦ ζώου μέρεσιν αἷμα . τῶν δ᾿ ἐκ τῆς κοιλίας καὶ τῶν ἐντέρων ἀνακομιζουσῶν εἰς ἧπάρ τε ἐκ τῶν ἐδεσμάτων χυλὸν οὐδεμία προσωτέρω τοῦ ἥπατος ἀνέρχεται . ἀλλ᾿ οὐδὲ κατὰ πολλοὺς τοῦ ἥπατος τόπους φαίνονται , καίτοι πάμπολλαι τὸν ἀριθμὸν οὖσαι καθ᾿ ἃ τῇ γαστρὶ καὶ τοῖς ἄλλοις ἐντέροις ὁμιλοῦσιν , ἀλλ᾿ εἰς ἕνα τόπον , ὃν ὀνομάζουσι πύλας ἥπατος , ἀφικνοῦνται δὲ πᾶσαι , τοῦ θεμένου πρώτου πύλας ὄνομα τῷ χωρίῳ τούτῳ πόλει μὲν ἢ οἰκίᾳ τινὶ μεγάλῃ τὸ ἧπαρ παρεικάσαντος , ἀγροῖς δὲ τά τε ἔντερα καὶ τὴν κοιλίαν , ἐξ ὧν ὥσπερ δι᾿ ὁδῶν τινων , πολλῶν τῶν φλεβῶν , εἰς τὰς πύλας τῆς πόλεως , ἢ τῆς οἰκίας κομίζεται τὰ σιτία . ληρεῖ τοίνυν ὁ νέος Προμηθεὺς ἐν ᾧ διαπλάττει ζώῳ κατὰ τὸν ἑαυτοῦ λόγον . οὐ γὰρ δὴ τοῖς ἔργοις γε διέπλασέ τις ζῶον , ἐν ᾧ φλέβες ἐκ τῆς κοιλίας καὶ τῶν ἐντέρων εἰς ὅλον ἀναφέρουσι τὸ σῶμα τὴν τροφήν . εἰς ἕνα γὰρ ἀφικνοῦνται τόπον ἅπασαι , τὰς πύλας τοῦ ἥπατος , ἐντεῦθέν τε πάλιν αἱ κατὰ τὸ σπλάγχνον ὑποδεχόμεναι φλέβες τὴν ἀνενεχθεῖσαν τροφὴν εἰς τὴν κοίλην φλέβα παράγουσιν , ἐξ ἧς , ὡς ἔφην ὀλίγον ἔμπροσθεν , εἰς ὅλον τὸ σῶμα διανέμεται τὸ αἷμα .
Lemmas: ὁ παχύς δέ ὁ φλέψ ὧδε φύω · τέσσαρες ζεῦγος εἰμί ἐν ὁ σῶμα καί εἷς μέν δή αὐτός ἀπό ὁ κεφαλή ὄπισθεν διά ὁ αὐχήν , ἔξωθεν ἐπί ὁ ῥάχις , ἔνθεν τε καί ἔνθεν εἰς ὁ ἰσχίον ἀφικνέομαι καί εἰς ὁ σκέλος , ἔπειτα διά ὁ κνήμη , ἕως ὁ σφυρόν ὁ ἔξω καί εἰς ὁ πούς διήκω . δέω οὖν ὁ φλεβοτομία ὁ ἐπί ὁ ἄλγημα ὁ ἐν ὁ νῶτον καί ὁ ἴσχιον ἀπό ὁ ἰγνύς ποιέω καί ἀπό ὁ σφυρόν ἔξωθεν . ὁ δέ ἕτερος φλέψ ἔχω ὁ ἀρχή ἀπό ὁ κεφαλή παρά ὁ οὖς διά ὁ αὐχήν ὁ σφαγῖτις καλέω , ἔσωθεν ἀπό ὁ κοῖλος παρά ὁ ῥάχις ἑκατέρωθεν φέρω παρά ὁ ψόα καί εἰς ὁ ὄρχις καί εἰς ὁ μηρός καί διά ὁ ἰγνύς ἐκ ὁ ἔσωθεν μέρος , ἔπειτα διά ὁ κνήμη παρά ὁ σφυρόν ὁ ἔσωθεν μέρος καί εἰς ὁ πούς . δέω οὖν ὁ φλεβοτομία ποιέω πρός ὁ ὀδύνη , ὁ ἀπό ὁ ψόα καί ὁ ὄρχις , ἀπό ὁ ἰγνύς καί ἀπό ὁ σφυρόν ἔσωθεν . ὁ δέ τρίτος φλέψ ἐκ ὁ κρόταφος διά ὁ αὐχήν ὑπό ὁ ὠμοπλάτη , ἔπειτα συμφέρω ἐπί ὁ πνεύμων καί ἀφικνέομαι ὁ μέν ἐκ ὁ δεξιός εἰς ὁ ἀριστερός , ὁ δέ ἐκ ὁ ἀριστερός ἐπί ὁ δεξιός . καί ὁ μέν δεξιός ἀφικνέομαι καί ἐκ ὁ πνεύμων ὑπό ὁ μαστός καί εἰς ὁ σπλήν καί εἰς ὁ νεφρός , ὁ δέ ἐκ ὁ ἀριστερός ἐπί ὁ δεξιός ἐκ ὁ πνεύμων ὑπό ὁ μαστός καί εἰς ὁ ἧπαρ καί εἰς ὁ νεφρός . τελευτάω δέ εἰς ὁ ἀρχός οὗτος ἀμφότερος . ὁ δέ τέταρτος ἀπό ὁ ἔμπροσθεν ὁ κεφαλή καί ὁ ὀφθαλμός ὑπό ὁ αὐχήν καί ὁ κλείς , ἔπειτα δέ ὑπέρ ὁ βραχίων ἄνωθεν εἰς ὁ συγκαμπτός , ἔπειτα δέ διά ὁ πῆχυς καί ἐπί ὁ καρπός καί ὁ δάκτυλος , ἔπειτα ἀπό ὁ δάκτυλος πάλιν διά ὁ πῆχυς καί ὁ χείρ ἄνωθεν εἰς ὁ συγκαμπτός καί διά βραχίων ὁ κάτωθεν μέρος εἰς ὁ μασχάλη καί ἀπό ὁ πλευρά ἄνωθεν ὁ μέν εἰς ὁ σπλήν ἀφικνέομαι , ὁ δέ εἰς ὁ ἧπαρ , ἔπειτα ὑπέρ ὁ γαστήρ εἰς ὁ αἰδοῖον τελευτάω ἀμφότερος . καί ὁ μέν παχύς ὁ φλέψ ὧδε ἔχω . εἰμί δέ καί ἀπό ὁ κοῖλος φλέψ ἀνά ὁ σῶμα πάμπολυς τε καί παντοῖος καί διά ὅς ὁ σῶμα τροφή ἔρχομαι . ὁ κατά ὁ τέχνη ἀμφισβητέω ἔνιοι μέν αἴσθησις , ἔνιοι δέ ἀπόδειξις κρίνω . ὁ μέν οὖν αἴσθησις κρίνω ὁ κρίνω αἴσθησις ἐρρωμένος δέω , ὁ δέ ἀπόδειξις ὁ λογισμός γυμνάζω . περί μέν οὖν ὁ ὁ σιτίον πέψις ὁ ἐν γαστήρ καί ὁ μετά οὗτος ὁ χυμός γένεσις , ἀνάδοσις τε καί θρέψις , ὅσος τε ἄλλος τοιοῦτος , λογισμός δέω ὁ κρίνω ὁ λέγω ὑπό ὁ παλαιός δόξα . εἰ δέ τέσσαρες ἔχω κοιλία ὁ μηρυκάζω ζῷον , ὁ δέ ἀμφόδω εἷς , αἴσθησις , οὐ ἀπόδειξις χρεία . ἔμπαλιν οὖν ἔχω ὁ ἔλεγχος ﻿ ὁ ψεύδω ὁ τε αἴσθησις κρίνω καί ὁ ὁ λογισμός . ὁ μέν γάρ αἴσθησις κρίνω ὁ διαλέγω πρός ἀλλήλων ἑτοῖμος φέρω ὁ κρίσις , ἐπί ὁ φαίνω ἐν ὁ ἀνατομή ἀφικνέομαι . ὁ δέ ἀπόδειξις καί χωρίς ἀνατομή κρίνω δύναμαι , γράφω ὁ ἀπόδειξις . ἐάν οὖν τις ἀναγκάζω διά γράμμα ἀντιλέγω ὁ ἀναίσχυντος τε καί ἀμαθής τολμάω ἀποφαίνω περί τις ἀνατομικός θεώρημα , αἴσθησις ὁ κρίσις ἔχω , ὁ μή γιγνώσκω ὁ φαίνω ἐν ὁ ἀνατομή , ἀδυνατέω διακρίνω ἀπό ὁ ἀληθεύω ὁ ψεύδω . ὥσπερ γάρ ἐάν τις λέγω Κρήτη οὐ εἰμί νῆσος , ὑπό πᾶς ὁ ἀκούω καταγιγνώσκω , διότι γιγνώσκω αὐτός εἰμί νῆσος , οὕτως ἐάν τις λέγω τέσσαρες μέν ἔχω ὁ κοιλία ὁ κύων , εἷς δέ ὁ μηρυκάζω , καταγελάω πρός ὁ ὁράω ἐν μέν ὁ μηρυκάζω τέσσαρες , ἐν δέ ὁ κύων εἷς . αὐτός δή οὗτος καί περί ὁ ὁ φλέψ ἀνατομή εἰμί . οὐ γάρ ἀπόδειξις ὁ κρίσις , ἀλλά αἴσθησις δέω . μέχρι δέ ἄν ὁ διαφωνέω ἐν ὁ ἴδιος χαρτίον γράφω ὅς ἄν ἐθέλω , ἄδηλος εἰμί ὁ ἀλήθεια ὁ ἄπειρος ἀνατομή . εἰς τοιοῦτος γοῦν ἀφικνέομαι διαφωνία ἐγώ ἐν ὁ πάρειμι λόγος πρός ὁ τολμάω λέγω ἀπό ὁ κεφαλή εἰς ὁ σῶμα τέσσαρες ζεῦγος φλέψ κατέρχομαι , ὁ ἀγνοέω ὁ κατά ὁ ἀνατομή οὐδείς δύναμαι διά ὁ γραφή ἰσχυρός λέγω ἀπόδειξις , ὅτι μηδέ λογικός ὅλος ἀπόδειξις , ἀλλά αἴσθησις μόνος ἐπιστημονικός ὁ κρίσις δέω . εἰ δέ μή τις ἄρα ὁ περί κρίσις ἱστορία γράφω καί ἄλλος μέν τις ἰατρός τε καί φιλόσοφος , οὐ ἦκα δέ ὁ ἐμπειρικός , ἐθέλω προχειρίζω κατά οὗτος ποιέω ὁ κρίσις . ἐγώ μέν γάρ οὐ φεύγω ὁ παλαιός κριτήριον καί ὁ συμφωνία ὁ ἱστορέω , καί μάλα ἄν ἔμπειρος ὁ ἱστορέω ὕλη εἰμί , ὥσπερ Εὔδημος μέν καί Ἡρόφιλος ἀνατομή , Κρατεύας δέ καί Διοσκουρίδης ὁ μεταλλικός φάρμακον . εἰ δέ τις ἐκφεύγω ὁ κρίσις οὗτος , οὐ μόνος ὀκτώ φλέψ ἀδυνατέω δείκνυμι ἀπό ὁ κεφαλή καταφέρω , ἀλλά οὐδέ τρεῖς ἤ δύο , εἷς γάρ εἰμί μόνος μέγας φλέψ , ὅς κοῖλος ὀνομάζω . διά δέ ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ ἐκτείνω κατά ὁ ὁ ζῷον μῆκος , ὁρίζω δηλονότι ὁ φρήν ὁ κάτω καί ὁ ἄνω ὁ ζῷον . φέρω δέ ὁ κοῖλος φλέψ οὗτος διά ὁ φρήν , ἄνω μέν ἐπί ὁ καρδία , κάτω δέ ἐπί ὁ ῥάχις κατά ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ διεξέρχομαι . ἔͅπειτα οὕτως ἀπό μέν ὁ ἄνω φέρω ἀποφύω φαίνω σαφής ἀπό στέλεχος ὁ ἄνω ὁ διάφραγμα ἅπας φλέψ , ἀπό δέ ὁ ἐπί ὁ ῥάχις κάμπτω ὁ κάτω . καί οὗτος γράφω μέν καί ὑπό Ἱπποκράτης ἐν ὁ δεύτερος ὁ ἐπιδημία , ἡπατῖτις ὀνομάζω αὐτός ὁ κοῖλος φλέψ . γράφω δέ καί ὧδε καί πρός ἅπας ὁ ἀνατομικός . οὐδείς δέ ἄλλος ἰατρός λέγω ὀκτώ φλέψ ἀπό κεφαλή ἐπί ὁ κάτω ὁ σῶμα ἥκω οὔτε ὁ ἥσσων οὔτε ὁ μάλα ἀκριβής ἀνατέμνω , οὐ Διοκλῆς , οὐ Πραξαγόρας , οὐ Ἐρασίστρατος , οὐ Πλειστόνικος , οὐ Φιλότιμος , οὐ Μνησίθεος , οὐ Διεύχης , οὐ Χρύσιππος , οὐ Ἀντιγένης , ἤ Μήδειος , ἤ Εὐρυφῶν , οὐ ἄλλος τις ἰατρός ὁ ἀρχαῖος . τίς δέω λέγω ἔτι περί ὁ μετά αὐτός ἐπί πολύς αὐξάνω ὁ ἀνατομικός θεωρία ; ὡς Ἡρόφιλος τε καί Εὔδημος , ὅς εἰς ὁ μέθοδος οὐκέτι οὐδείς προσεξευρίσκω οὐδείς ἄχρι Μαρῖνος τε καί Νομισιανός , οὐδέ Ἡρακλειανός , ὅς συγγίγνομαι ἐπί ὁ Ἀλεξάνδρεια οὐ ἐν πάρεργος . μαθητής δέ ὁ ἀνήρ ὅδε πολύς τε καί ἄλλος , διαπρεπής δέ Νομισιανός μέν ὁ διδάσκαλος ἐγώ Πέλοψ , Μαρῖνος δέ Κόιντος . ἀλλά Κόιντος μέν οὔτε ἄλλος τις βιβλίον οὔτε ἀνατομικός γράφω · ὁ δέ ἄλλος ἅπας ἀνατομικός ἔχω οὐ ὀλίγος βίβλος . ἀλλά καί ὁ Κοΐντος μαθητής εἰμί ἀνατομικός σύγγραμμα , καθά ὁ Σάτυρος τε ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος καί Λύκος . οὗτος οὖν ἅπας καί πρός οὗτος ἄλλος πολύς ἀνατομή γράφω οὐδείς οἶδα τέσσαρες ζεῦγος φλέψ ἀπό ὁ κεφαλή ὁρμάω . οὗτος γάρ ὅμοιος εἰμί ὁ λέγω ὀκτώ κατά ὁ ὁ Ἀθηναῖος πόλις ἀκρόπολις εἰμί , εἷς εἰμί μόνος . κατά μέν γε ὁ Ῥωμαῖος πόλις ἐγχωρέω τις φαίνω ὁ οἰκίζω λόφος ὑπάρχω ὀκτώ , καθά ᾄν ἕξ τις φημί . παρά εἷς γάρ ἑκάτερος ἐψεύδω . εἰ δέ τις ἀντί ὁ ἑπτά , εἷς εἰμί φημί ὁ οἰκίζω λόφος , ἤ ἔμπαλιν Ἀθήνησι ἀντί εἷς ἀκρόπολις ὀκτώ , πολύς μάλα ψεύδω ὁ παρά εἷς ἀληθής λέγω . διαφέρω οὖν ἀπό ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ εἰς ὁ ὁ σῶμα ἄνω εἷς φλέψ , ἤ ἔͅν ἄνωθεν ἄρχω τις ἀνατέμνω , οὐ ἀναφέρω , ἀλλά καταφέρω λέγω , εἷς δέ ὡσαύτως φαίνω , γέλοιος ἄν εἰμί τις ὀκτώ λέγω ἄνωθεν κάτω φέρω φλέψ . εἴτε γάρ ἄνωθεν κάτω βούλομαι λέγω , εἴτε ἐκ ὁ κάτω μέρος ἄνω φέρω ὁ ἡπατῖτις ἤ κοῖλος ὀνομάζω φλέψ , εἷς πάντως εἰμί αὐτός διά ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ ἐκτείνω . εἰ μέν οὖν ἕτερος ﻿ τις εὑρίσκω βιβλίον ἀνατομή ἔχω τοιοῦτος , οὐδέ ἄν ποιέω τις ὑπέρ αὐτός λόγος , οὐδέ ἀναγιγνώσκω ὁ κατά μέρος ὑπομένω , ἀλλά οὗτος μόνος ἀκούω ὡς εἰμί τέσσαρες ζεῦγος φλέψ ἐν ὁ σῶμα , καταγιγνώσκω ὡς ἔμπληκτος ὁ ἐπαγγελία ἀποχωρέω εὐθύς . ἐπεί δέ Ἱπποκράτης σύγγραμμα παρεντίθημι τις ὁ λόγος , ἀνάγκη ἐγώ παρέχω ἀπόλλυμι ὁ χρόνος , αὐτός τε οὗτος ὅς ἀναλίσκω ἐλέγχω αὐτός , ἔτι τε πρός οὗτος κατά ὅς ἀναγιγνώσκω ὁ κακός ἐγγράφω . ἀπό ὁ ὄπισθεν ὁ κεφαλή , φημί , ζεῦγος τις φλέψ ὁρμάω φέρω διά ὁ αὐχήν , εἶτα ἐκ ὁ ἔξω μέρος περί ὁ ῥάχις ἀφικνέομαι ἐπί ὁ ἰσχίον . ἐντεῦθεν δέ διά ὁ κνήμη ἐπί ὁ ὁ σφυρόν ἔξω παραγίγνομαι . ἕτερος δέ ἄλλος ζεῦγος ἄρχω μέν , φημί , ἐκ ὁ περί ὁ οὖς χωρίον , κατέρχομαι δέ διά ὁ τράχηλος ὁ σφαγῖτις ὀνομάζω φλέψ , εἶτα ὥσπερ ὁ πρότερος ζεῦγος ἐκ ὁ ἔξω μέρος περί ὁ ῥάχις , οὕτως ἐκ ὁ ἔνδον , οὗτος πρός τε ὁ ὄρχις καί ὁ μηρός ἥκω . ᾄπειτη διά ὁ ἰγνύς ἐπί ὁ ὁ σφυρόν ἔνδον ἀφικνέομαι . τίς ἀνέχω οὗτος ἀκούω ἡμέρα εἷς θεάομαι ἀνατομή ζῷον ; πολύς μέν γάρ εἰμί καί δύσδεικτος θεώρημα κατά ὁ ἀνατομή , ὑπέρ ὅς ἔοικα ἀγνοέω τις ὁ μή πάνυ τρίβω ἐν ὁ πρᾶγμα , καί διά οὗτος διαφωνία γίγνομαι ἐπί αὐτός · ὁ δέ ὁ μέγας φλέψ οὕτως εἰμί πρόδηλος , ὡς μήτε τις λανθάνω δύναμαι ὁ δύναμαι ἐκ ἀνατομή τις μανθάνω , ὁμολογέω τε πᾶς ἄχρι ὁ καί ὁ ποιητής αὐτός γιγνώσκω . Ὅμηρος γοῦν φημί ἀπό δέ φλέψ πᾶς κείρω , Ἥς ἀνά νῶτον θέω διαμπερές αὐχήν ἱκάνω . εἷς οὖν αὐτός οἶδα , ὥσπερ εἷς καί εἰμί , οὐ τέσσαρες , ἔξωθεν μέν ὁ ῥάχις δύο , δύο δέ κατά ὁ αὐτός τρόπος ἐκεῖνος παρατείνω ἑκατέρωθι ὁ ῥάχις ἄλλος . ἀλλά ὁ μέν τέσσαρες , ὡς ὁ διαπλάσσω ὁ ἐνταῦθα γράφω ἀνατομή γράφω , οὐδείς ἔχω ζῷον · ἀπό δέ ὁ εἷς φλέψ ὁ μέγας ἀπόφυσις γίγνομαι κατά ὅλος ὁ μεταξύ ὁ ὁ νωτιαῖος πέρας , ὡς Ἱπποκράτης γράφω ἐν ὁ δεύτερος ὁ ἐπιδημία , ὁ τε ἄνω πρός ὁ κλείς πέρας αὐτός καί ὁ κάτω πρός ὁ ἱερός ὀστέον . καί ὁ μέν εἰς ὁ σφαγῖτις φλέψ σχίζω , ὁ δέ εἰς ὁ ἐπί ὁ σκέλος φέρω . πῶς οὖν ὁ οὗτος ὁ δεύτερος ζεῦγος γράφω δύο διαμένω ὁ σφαγῖτις φλέψ οἴομαι παρά ὁ ῥάχις ἐκ ὁ ἔνδον μέρος ἐπί ὁ σκέλος φέρω ; πῶς δέ ἐπί ὁ ὁ σφυρόν ἔνδον ἥκω ; εἷς καί μόνος φλέψ εἰς ἑκάτερος ὁ σκέλος ἀφικνέομαι , οὐ ἄλλος μέν τις ἔνδον ὁ σφυρόν , ἄλλος δέ ἔξωθεν , ἀλλά ὁ αὐτός εἰμί ἀποβλάστημα . ἔτι δέ οὗτος εἰμί γέλοιος ὁ τρίτος ζεῦγος ὁ φλέψ , ὅς ἐκ ὁ κρόταφος ὁρμάω φέρω φημί διά ὁ αὐχήν ὑπό ὁ ὠμοπλάτη εἰς ὁ πνεύμων . ἔπειτα ἐντεῦθεν ὑπαλλάσσω ὁ κατά εὐθύς ὁ φορά ἐκτρέπω πρός ὁ πλάγιος , ὁ μέν ἐκ ὁ δεξιός μέρος ἐπί ὁ ἀριστερός μετέρχομαι , εἶτα ὑπό ὁ μαστός , ἐπί τε ὁ σπλήν καί ὁ ἀριστερός ἀφικνέομαι νεφρός . ὁ δέ ἐκ ὁ ἀριστερός μέρος ὑπό ὁ δεξιός νεφρός , ἀμφότερος δέ αὐτός εἰς ὁ ἀρχός τελευτάω . ἀλλά καί ὁ ἀρχός , ὦ ἀγαθός , φημί ἄν τις ἔοικα πρός ὁ οὗτος γράφω , παρά ὁ ἐπί ὀσφῦς κοῖλος ἀπόφυσις λαμβάνω , κατά ἐκεῖνος ὁ τόπος , ἔνθα καί ὁ εἰς ἑκάτερος μέρος ἀποφύω ὁ κοῖλος , ὥσπερ τις κλάδος μέγας ἐπί ὁ σκέλος φέρω . ὁ δέ πνεύμων τίς ἀγνοέω μή ὅτι ὁ ἰατρός , ἀλλά καί ὁ μάγειρος , ἀπό καρδία χορηγέω αἷμα διά εἷς φλέψ , ὅς καρδία οὐδαμόθι μιμνῄσκω κατά ὁ λόγος ὁ ὁ τρίτος ζεῦγος αὐτός πλάσσω ; ἀλλά ὅς ἔνιοι ὁ ἀνατομικός ἀνήρ ἀρχή εἰμί φημί ὁ κατά ὅλος ὁ σῶμα φλέψ , οὗτος ὁ πρόκειμαι ῥῆσις οὐδείς οἶδα ἔχω φλέψ . καί γάρ οὖν καί ὁ τέταρτος ζεῦγος ἄρχω μέν ἀπό τε ὁ πρόσω ὁ κεφαλή καί ὁ ὀφθαλμός φημί , ὑπό δέ ὁ αὐχήν καί ὁ κλείς φέρω αὐτός , ἐπιβαίνω ὁ βραχίων κατά ἕτερος δηλονότι χείρ εἷς , εἶτα ἐκ ὁ ἄνω μέρος ἐπί ὁ δάκτυλος φέρω αὖθις ἀναφέρω διά ὁ ὅλος χείρ ἐπί ὁ μασχάλη , ἐντεῦθεν τε διά ὁ πλευρά ἔρχομαι , ὁ μέν ἕτερος ἐπί ὁ ἧπαρ , ὁ δέ ἕτερος ἐπί ὁ σπλήν , ᾄπειτη φέρω ἀπό ὁ γαστήρ εἰς ὁ αἰδοῖον ἀμφότερος τελευτάω , ὥστε οὐδέ οὗτος δίδωμι τις ὁ καρδία μέρος . πῶς οὖν εἰς τέλος ἐπιλανθάνω τηλικοῦτος σπλάγχνον ὁ καρδία ὁ οὗτος διαπλήσσω ὡς καινός ὄντως Προμηθεύς ; οὐ μήν οὐδέ ἐγκέφαλος μνήμη ποιέω . δῆλος γάρ ὅτι καί οὗτος ἄτιμος εἰμί ὁ σφυρόν . ὑπέρ ἅπας δέ τυφλότης ὁ κατά ὁ νεφρός εἰμί , ἐπί ὅς ἀπό ὁ κοῖλος μέγας φέρω φλέψ , ὅς παραλείπω ἀναπλάσσω τις ἀπό ὁ πνεύμων ἐπί αὐτός φέρω . δῆλος οὖν εἰμί ἐκ ἅπας , οὐ ὥσπερ ἔνιοι ὁ ἀνατέμνω παροράω τις καί αὐτός οὗτος παροράω , ἀλλά ὅλος οὐδείς ὁράω . ὁ γάρ ὁ μέγας μή βλέπω οὐ παραβλέπω , ἀλλά ὅλος οὐ βλέπω ἀληθής ἄν λέγω . ὅτι μέν οὖν ἐνύπνιον μεθύω ἔοικα ὁ περί ὁ ἀπό ὁ κεφαλή εἰς ὅλος ὁ σῶμα καταφέρω φλέψ λόγος οὐδείς ἀγνοέω ὁ ὅλος ἐπιχειρέω τις θεάομαι κατά ὁ ἀνατομή . ἄλλος μέν γάρ τις μικρός παροράω ὁ ἀνατομικός ἔοικα , οὐ μήν ﻿ γράφω τις ἄλλος ἄλλος , οὐδέ παραλείπω ὁ καί ὁ τυφλός δύναμαι γίγνομαι γνμώριμα ὁ δάκτυλος ὁ χείρ ἐπιβάλλω . εἷς γοῦν εἰμί φλέψ διά ὅς ἐκ ἧπαρ εἰς ὅλος ὁ σῶμα φέρω ὁ αἷμα , καθά ἀπό στέλεχος κλάδος πολύς , ἀποφύω ἀπό αὐτός φλέψ μικρός , ὅς διανέμω αὐτός ὁ ὁ ζῷον μόριον ἅπας . εἰ μέν οὖν ποταμός παρεικάζω ὁ κατά ὁ κοῖλος αἷμα , ὁ δέ ἀπό αὐτός φέρω εἰς ὁ μόριον ὁ σῶμα ὀχετός , οὐδέ οὕτως ψεύδω ὁ εἰκών . ἀλλά εἴτε ποταμός προσέοικα φημί τις , εἴτε πρέμνον ὁ μέγας φλέψ , ὁ γε εἷς αὐτός εἰμί πᾶς ὁ ἰατρός ὁμολογέω , πλήν οὗτος τολμηρός παραγράφω ὁ βιβλίον οὗτος ὁ τέσσαρες ζεῦγος . πρός γάρ αὖ ὁ ἄλλος ὥσπερ ὁ καρδία ἀμνημόνευτος ἐάω , οὕτως καί αὐτός ὁ κοῖλος φλέψ . καί τοι ὁ γε σφαγῖτις μνημονεύω , εἰς ὅς οὗτος σχίζω κατά ὁ ὁ θώραξ ἀνώτερος . ὅσος γάρ εἰμί μεταξύ οὗτος τε ὁ χωρίον καί ὁ ὁ ῥάχις πέρας , ὁ μέγας φλέψ αὐτός καταλαμβάνω , ἀποφύω φλέψ ἑκατέρωθεν . σχίζω δέ διχή , κατά ἑκάτερος ὁ πέρας καί ὁ μόριον αὐτός . ἄνω μέν γάρ διά ὁ τράχηλος φέρω μέγας φλέψ , ὅς σφαγῖτις ὀνομάζω . κάτω δέ ἐπί ἑκάτερος σκέλος , ὡς λέγω , εἷς μέν , μέγας δέ φλέψ . ὁ δέ διά ὁ τράχηλος φέρω , ὅς καλέω σφαγῖτις , ἐν ὁ δεύτερος ζεῦγος μνημονεύω ὁ νέος οὗτος Προμηθεύς ἄγνοια καί τόλμα ἐπιδείκνυμι μέγας , οὐδαμόθι ὁ κοῖλος φλέψ σχίζω , ἐκ ὅς οὗτος γεννάω μνημονεύω . χρή γάρ , εἴπερ ὁράω τις μικρός ἐν ὁ ἀνατομή , εἰς αὐτός ἀλλήλων φημί ὁ σφαγῖτις ἔρχομαι εἷς ἀποτελέω φλέψ ὁ ἡπατῖτις , ἤ κοῖλος , ἤ ὅπως ἄν τις ἕτερος ὀνομάζω ἐθέλω νῦν . εἰ δέ ὡς δύο μένω αὐτός ὁ λόγος αὐτός γράφω φάσκω διά ὁ ἔνδον μέρος παρά ὁ ῥάχις ἐπί ὁ ὁ σφυρόν ἔσω καταφέρω . τίς ἄν οὖν ἔτι μνημονεύω τις ὁ μετά τέσσαρες ζεῦγος γράφω φλέψ ; ὅς ἀπό ὁ κοῖλος ἀναφέρω εἰς ὅλος ὁ σῶμα ὁ τροφή ἡγέομαι , ὥσπερ ὁ λέγω τέσσαρες ζεῦγος , ἄλλος τις ἕνεκα ὑπό ὁ φύσις γίγνομαι , ἀλλά οὐ εἷς ἅπας φλέψ ἔχω χρεία κοινός , ἀναφέρω ἐκ ἧπαρ ἅπας ὁ ὁ ζῷον μέρος αἷμα . ὁ δέ ἐκ ὁ κοιλία καί ὁ ἔντερον ἀνακομίζω εἰς ἧπαρ τε ἐκ ὁ ἔδεσμα χυλός οὐδείς πρόσω ὁ ἧπαρ ἀνέρχομαι . ἀλλά οὐδέ κατά πολύς ὁ ἧπαρ τόπος φαίνω , καίτοι πάμπολυς ὁ ἀριθμός εἰμί κατά ὅς ὁ γαστήρ καί ὁ ἄλλος ἔντερον ὁμιλέω , ἀλλά εἰς εἷς τόπος , ὅς ὀνομάζω πύλη ἧπαρ , ἀφικνέομαι δέ πᾶς , ὁ τίθημι πρῶτος πύλη ὄνομα ὁ χωρίον οὗτος πόλις μέν ἤ οἰκία τις μέγας ὁ ἧπαρ παρεικάζω , ἀγρός δέ ὁ τε ἔντερον καί ὁ κοιλία , ἐκ ὅς ὥσπερ διά ὁδός τις , πολύς ὁ φλέψ , εἰς ὁ πύλη ὁ πόλις , ἤ ὁ οἰκία κομίζω ὁ σιτίον . ληρέω τοίνυν ὁ νέος Προμηθεύς ἐν ὅς διαπλήσσω ζῷον κατά ὁ ἑαυτοῦ λόγος . οὐ γάρ δή ὁ ἔργον γε διαπλάσσω τις ζῷον , ἐν ὅς φλέψ ἐκ ὁ κοιλία καί ὁ ἔντερον εἰς ὅλος ἀναφέρω ὁ σῶμα ὁ τροφή . εἰς εἷς γάρ ἀφικνέομαι τόπος ἅπας , ὁ πύλη ὁ ἧπαρ , ἐντεῦθεν τε πάλιν ὁ κατά ὁ σπλάγχνον ὑποδέχομαι φλέψ ὁ ἀναφέρω τροφή εἰς ὁ κοῖλος φλέψ παράγω , ἐκ ὅς , ὡς φημί ὀλίγος ἔμπροσθεν , εἰς ὅλος ὁ σῶμα διανέμω ὁ αἷμα .