galenus.de-usu-partium 4.13
Ἀπολείπεται δὲ περί τε θέσεως αὐτῶν εἰπεῖν , καὶ ἀριθμοῦ , καὶ μεγέθους , καὶ πλοκῆς , καὶ διαπλάσεως , καὶ συμφύσεως , καὶ τῆς πρὸς ἄλληλα κοινωνίας ξυμπάσης . οὕτω γὰρ ἂν ἐναργῶς ἡ τέχνη δειχθείη τῆς φύσεως , εἰ μὴ τὰς οὐσίας μόνον τῶν μορίων ἕνεκά του φαίνοιτο κατασκευάζειν , ἀλλὰ καὶ τὰ συμβεβηκότα δρᾷν ταύταις ὁμοίως . ﻿ εὐθὺς γὰρ , εἰ μὴ μάθοις , τί δή ποτε μίαν οὐκ εἰργάσατο μεγάλην κοιλίαν ἐν τῷ ἥπατι τοιαύτην , οἵας περ ἐν τῇ καρδίᾳ τὰς δύο , θαυμαστήν τινα πρόνοιαν ἀγνοήσεις αὐτῆς . οὕτω δὲ καὶ διὰ τί μὲν εἰς τὸν χιτῶνα τοῦ ἥπατος ἐνέφυ τὸ νεῦρον , εἴσω δὲ οὐκέτι προῆλθεν ἐναργῶς , ἡ δ’ ἀρτηρία συγκατασχίζεται σαφῶς ταῖς φλεψὶν ἄχρι παντός . καὶ διὰ τί κατὰ μὲν τὰ σιμὰ μέρη τοῦ ἥπατος πρὸς τὰς πύλας αὐτοῦ φλέβες ἅμα ταῖς ἀρτηρίαις ἐτάχθησαν ἁπασῶν πρῶται , δεύτεροι δ’ ἐπ’ αὐταῖς οἱ χοληδόχοι πόροι , καὶ πασῶν ὕσταται αἱ κατὰ τὰ κυρτὰ τοῦ ἥπατος αἱ τῇ κοίλῃ συνεχεῖς φλέβες . καὶ διὰ τί μὲν παντάπασι μικρὰ ἡ ἀρτηρία , μικρότερον δ’ αὐτῆς ἐστι τὸ νεῦρον , μείζους δ’ ἀμφοῖν οἱ χοληδόχοι πόροι , καὶ μέγισται πασῶν αἱ φλέβες . ἀλλὰ καὶ διὰ τί ταῖς ἐν τοῖς σιμοῖς φλεψὶν αἱ ἐν τοῖς κυρτοῖς οὐ συνάπτονται . καὶ διὰ τί λεπτόταται τοῖς χιτῶσιν αἱ κατὰ τὸ ἧπαρ ἅπασαι φλέβες εἰσί · καὶ διὰ τί ταῖς φρεσὶ συνέφυ τὸ ἧπαρ · καὶ διὰ τί κατὰ τὴν κοίλην φλέβα · καὶ περὶ τῆς πρὸς τὰ παρακείμενα πάντα κοινωνίας αὐτοῦ . ταῦτ’ εἰ μὴ μάθοις σύμπαντα , ἐγὼ μὲν οὐδ’ ἄν σέ τι γιγνώσκειν χρηστὸν εἴποιμι περὶ χρείας μορίων , ἀλλ’ ἄμεινον εἶναί σοι , μηδ’ ἧφθαι τὴν ἀρχὴν , ἢ ἐλλιπῶς μεταχειρίσασθαι τὸν λόγον , ὁμοίως τοῖς πολλοῖς , ὧν τοῖς μὲν ἀπέχρησεν ὑπὲρ ἑκάστου μορίου τῆς γενέσεως εἰπεῖν μόνης , οὐκέτι δὲ καὶ θέσιν αὐτοῦ , καὶ μέγεθος , καὶ πλοκὴν , καὶ διάπλασιν , καὶ τἄλλα , ὅσα τοιαῦτα , διασκέψασθαι . τοῖς δὲ οὐ περὶ τούτων ἁπάντων εἰπεῖν ἐπῆλθε , καὶ ἔνιοι αὐτῶν τὰ μείζω τε καὶ πλείω παρέλιπον . καίτοι θαυμάζειν ἀμφοτέρων δίκαιον . εἰ μὲν γὰρ ἄμεινον ἐπίστασθαι τὰς χρείας τῶν μορίων , οὐκ οἶδ’ ὅπως οὐχ ἁπάντων ἄμεινον . εἰ δὲ περίεργόν τε καὶ μάταιον , οὐκ οἶδα δ’ αὖ πάλιν , ὅπως οὐχὶ καὶ τὸ ὀλίγον τις ἐκ περιττοῦ μνημονεύσειεν . ῥᾷστον γὰρ εἰπεῖν , ὡς καὶ νῦν δὴ λέλεκται , τὰς μὲν ἐν τοῖς σιμοῖς τοῦ ἥπατος φλέβας ἀναφέρειν ἐκ τῶν κατὰ τὴν γαστέρα μορίων τὴν τροφὴν , τὰς δ’ ἐν τοῖς κυρτοῖς μεταλαμβάνειν , τοὺς δ’ ἀπὸ τῆς κύστεως πόρους ἐκκαθαίρειν τὸ περίττωμα , τὸ δὲ νεῦρον αἰσθήσεως χορηγὸν , τὰς δ’ ἀρτηρίας τὴν συμμετρίαν τῷ παντὶ σπλάγχνῳ φυλάττειν τῆς ἐμφύτου θερμασίας , τὸν δὲ χιτῶνα σκέπασμα καὶ ἀμφίεσμα περιβεβλῆσθαι , καὶ αὐτὸ δὴ τοῦτο χιτῶνα , τὴν δὲ σάρκα τοῦ ἥπατος τὴν ἀρχὴν εἶναι τῶν φλεβῶν καὶ τὸ πρῶτον τῆς αἱματώσεως ὄργανον . ἀλλ’ εἰ μὴ προστεθείη τῶν ἄλλων ἕκαστον , ἃ δὴ νῦν προὔτεινα , πλέον ἂν ἀγνοοῖτο τῆς χρείας τῶν ἐν ἥπατι μορίων ἢ γινώσκοιτο . τί δήποτε γὰρ , ἵν’ ἀπὸ τοῦ πρώτου τῶν προβληθέντων ἀρξώμεθα , τὰς πολλὰς φλέβας ἐκείνας , τὰς ἐκ τῆς κοιλίας τε καὶ τῶν ἐντέρων ἁπάντων ἀναφερούσας τὴν τροφὴν , εἰς τὸ ἧπαρ ἑνώσασα κατὰ τὰς πύλας ἡ φύσις , αὖθις εἰς παμπόλλας κατέτεμεν ; ἥνωσε μὲν γὰρ αὐτὰς , ὡς μιᾶς δεομένη , ἔσχισε δ’ εὐθὺς , ὡς μάτην ἑνώσασα , ἐνόν γε αὐτῇ , μίαν ἐργασαμένῃ μεγάλην ἐν τῷ σπλάγχνῳ κοιλίαν αἱματικὴν , ἐμφῦσαι ταύτῃ , κάτωθεν μὲν τὴν ἀναφέρουσαν τὸ αἷμα φλέβα τὴν ἐκ τῶν πυλῶν , ἄνωθεν δὲ τὴν διαδεξομένην τε καὶ παντὶ τῷ σώματι διακομίσουσαν . τὰ μὲν οὖν ὑπὸ Ἐρασιστράτου λεγόμενα διακρίσεως ἕνεκα τῆς ξανθῆς χολῆς ἐνδείκνυται τὴν σχίσιν τῶν ἐν ἥπατι φλεβῶν γεγονέναι . φανείη δ’ ἂν , εἴ τις ἀκριβέστερον αὐτὰ διασκέπτοιτο , κακῶς εἰρημένα , δυναμένης γε τῆς φύσεως , καὶ χωρὶς τοσαύτης τε καὶ τοιαύτης πλοκῆς , διακρίνειν τὰ περιττώματα , καθότι σαφῶς ἐπὶ τῶν νεφρῶν ἐνεδείξατο . πάμπολλοι γοῦν τῶν κωθωνιζομένων ἀμφορέας ὅλους ἐκπίνοντες , ἀνάλογόν τε τῷ πλήθει τοῦ πόματος οὐροῦντες , οὐκ ἐμποδίζονται περὶ τὴν διάκρισιν , ἀλλ’ ἑτοιμότατα καὶ ῥᾷστα τὸ παραγενόμενον εἰς τὴν κοίλην αἷμα καθαίρεται πρὸς τῶν νεφρῶν ἅπαν , οὐδὲ ψαυόντων τῆς φλεβός . καὶ θαυμάζειν ἄξιον Ἐρασιστράτου , πῶς μὲν ἡ ξανθὴ χολὴ διακρίνεται τοῦ αἵματος , ἐπὶ πλεῖστον ἡμῖν διαλεχθέντος , πῶς δὲ τὸ οὖρον , οὐδ’ ὅλως ἐπισκεψαμένου , ἐχρῆν γὰρ ἢ περὶ μηδετέρου μηδὲν εἰπεῖν , ἢ ἀμφοτέρων ὁμοίως μνημονεῦσαι . ἀλλὰ καὶ περὶ τούτων καὶ τῶν ἄλλων ἁπασῶν δυνάμεων τῶν φυσικῶν ἰδίᾳ γέγραπται , καὶ δέδεικται τῶν μορίων ἑκάστῳ τοῦ σώματος ἑλκτικὴ ποιότητος οἰκείας ὑπάρχειν δύναμις · καὶ οὕτω μὲν οἱ χοληδόχοι πόροι τὴν χολὴν , οὕτω δὲ καὶ οἱ νεφροὶ τὸ οὖρον ἐπισπῶνται . οὔκουν διακρίσεως ἕνεκεν ἡ φύσις ἐποίησε τὴν τοσαύτην πλοκὴν τῶν κατὰ τὸ ἧπαρ ἀγγείων , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ χρονίζουσαν ἐν τῷ σπλάγχνῳ τὴν τροφὴν αἱματοῦσθαι τελέως . εἰ γὰρ , ὡς ἐπὶ τῆς καρδίας , μίαν εἰργάσατο μεγάλην κοιλίαν , οἷον δεξαμενήν τινα , κᾄπειτ’ εἰς αὐτὴν διὰ μιᾶς μὲν φλεβὸς εἰσῆγε τὸ αἷμα , δι’ ἑτέρας δ’ ἐξῆγεν , οὐκ ἂν ἀκαρῆ χρόνον κατὰ τὸ ἧπαρ ἔμενεν ὁ ἐκ τῆς γαστρὸς ἀναφερόμενος χυμὸς , ἀλλὰ διεξήρχετ’ ἂν ἑτοίμως δι’ ὅλου τοῦ σπλάγχνου τῇ τῆς ἀναδόσεως ῥύμῃ φερόμενος . ἕνεκα δὲ τοῦ μένειν ἐπὶ πλέον καὶ ἀλλοιοῦσθαι τὴν τροφὴν τελέως αἱ τῶν διεξόδων στενότητες ἐγένοντο , ὥσπερ ἐπὶ μὲν τῆς γαστρὸς ὁ πυλωρὸς , ἐπὶ δὲ τῶν ἐντέρων αἱ ἕλικες . οὕτω δὲ καὶ οἱ πρὸ τῶν ὄρχεων ἑλιττόμεναι πολυειδῶς ἀρτηρίαι καὶ φλέβες ἐγένοντο , καὶ τὸ κατὰ τὴν κεφαλὴν ὑπό τῇ σκληρᾷ μήνιγγι πλέγμα τῶν ἀρτηριῶν , τὸ δικτυοειδὲς ﻿ ὀνομαζόμενον . ἔνθα γὰρ ἂν ἐπὶ πλέον ἐθέλῃ μένειν ἡ φύσις τὰς ὕλας , ἐνταῦθα δύσπορον αὐταῖς ἀπεργάζεται τὸ πρόσω . γενομένης δὲ μιᾶς μεγάλης κοιλίας , οὔτ’ ἐπὶ πλέον ἂν ἔμενε τῷ ἥπατι τὸ αἷμα , καὶ μέρος ἐλάχιστον αὐτοῦ τῆς σαρκὸς ἔψαυσεν ἂν τοῦ σπλάγχνου , ὥστε καὶ κατὰ τοῦτο χείρονα γίνεσθαι τὴν αἱμάτωσιν · εἰ γὰρ δὴ τὸ ἴδιον σῶμα τοῦ ἥπατος τὸ πρῶτόν ἐστι τῆς αἱματώσεως ὄργανον , ἡ μᾶλλον ὁμιλήσασα τούτῳ τροφὴ θᾶττόν τε καὶ βέλτιον ἔμελλε δέξασθαι τὸ εἶδος τοῦ αἵματος . ταῦτ’ ἄρα καὶ αὐτὰς τὰς φλέβας τὰς κατὰ τὸ ἧπαρ ἁπασῶν ἰσχνοτάτας τῶν καθ’ ὅλον τὸ σῶμα φλεβῶν ἐδημιούργησεν . ἐκείνας μὲν γὰρ , ὡς ἂν μήτε γειτνιώσας τῇ τῆς αἱματώσεως ἀρχῇ καὶ δυσπαθείας δεομένας , εὐλόγως ἰσχυρὰς ἀπειργάσατο · καὶ τούτου τεκμήριον οὐ σμικρότατόν ἐστι τὸ τὰς μὲν μᾶλλον , τὰς δ’ ἧττον γενέσθαι παχείας , ἀνάλογον τῇ χρείᾳ τῆς δυσπαθείας , ὡς προϊόντος τοῦ λόγου δειχθήσεται · τὰς δὲ κατὰ τὸ ἧπαρ ἰσχνοτάτας , ὡς ἂν μήτε παθεῖν τι κινδυνευσούσας , ( ἡδρασμέναι γὰρ ἀκριβῶς εἰσιν ἐν τῷ σπλάγχνῳ ) καὶ κάλλιον ἂν οὕτω τὴν αἱμάτωσιν ἐργασομένας . ὅτι δὲ βέλτιον ἦν ἐπὶ ταῖς ἀναφερούσαις τὴν ἐκ τῆς κοιλίας τροφὴν φλεψὶ , προτέρους τῶν διαδεξαμένων φλεβῶν τοὺς ἕλκοντας τὴν ξανθὴν χολὴν τετάχθαι πόρους , ἐμοὶ μὲν καὶ τοῦτο πρόδηλον δοκεῖ εἶναι · κεκαθαρμένον γὰρ ἤδη καλῶς τὸ αἷμα τῇ τῶν ἀγγείων τούτων ἐπικαίρῳ θέσει διαδέχοιτ’ ἂν ἡ κοίλη φλέψ . διὰ δὲ ταῦτα καὶ τὴν τῶν ἀρτηριῶν θέσιν ἐπαινεῖν χρή · οὐ γὰρ μέσας αὐτὰς ἔταξε τῶν ἄνωθεν καὶ τῶν κάτωθεν φλεβῶν , ἵνα μὴ ἀμφοτέρας ὁμοίως διαψύχωσιν , ἀλλὰ ταῖς ἐν τοῖς σιμοῖς ὑπέτεινε μόναις , ἐπισταμένη τοῖς κυρτοῖς τοῦ ἥπατος ἐνδελεχῆ κίνησιν ὑπάρχουσαν ἐκ τῆς τῶν φρενῶν γειτνιάσεως . εὐλόγως δὲ καὶ μικραὶ πάνυ γεγόνασιν , ὡς ἂν εἰς ἔμψυξιν μόνον ὑπηρετοῦσαι τῷ σιμῷ τοῦ σπλάγχνου , μήτε δ’ αἵματος δεόμεναι μεταλαμβάνειν , ( οὐδέπω γὰρ ἀποτέθειται τὰ περιττώματα , ) μήτε τὸ ζωτικὸν πνεῦμα πολὺ παρέχειν τῷ ἥπατι , καθάπερ ἄλλοις τισὶν ὀργάνοις , ἀλλ’ οὐδὲ τρέφειν αὐτοῦ τὴν σάρκα λεπτῇ καὶ ἀτμώδει τροφῇ . λεχθήσεται δὲ περὶ τούτου σαφέστερον ἐφεξῆς . ἐλαχίστου δὲ νεύρου μετέδωκεν ἡ φύσις τῷ ἥπατι , ὡς ἂν μήτ’ εἰς κίνησίν τινα τῷ ζώῳ , μήτ’ εἰς αἴσθησιν προπαρασκευάζουσα · τοιαύτης γάρ ἐστιν ἀρχὴ δυνάμεως , καὶ τοιαύτας ἐνεργείας αὐτό τε καὶ αἱ ἀπ’ αὐτοῦ φλέβες ἐπιστεύθησαν , οἶαι κᾀν τοῖς φυτοῖς εἰσι . δέδεικται δὲ καὶ περὶ τούτων ἐπιπλέον ἑτέρωθι , καὶ χρὴ μεμνῆσθαι τῶν κατ’ ἀρχὰς εὐθὺς εἰρημένων τε καὶ ἀποδεδειγμένων , ὡς οὔτ’ ἐνδέχεται καλῶς εὑρεῖν χρείαν οὐδεμίαν οὐδενὸς μορίου , πρὶν τοῦ παντὸς ὀργάνου γνῶναι τὴν ἐνέργειαν , οὔτ’ ἐροῦμέν τι νῦν εἰς ἀπόδειξιν ἐνεργείας οὐδεμιᾶς , ἀλλὰ τῶν ἀποδεδειγμένων μόνον ἀναμνήσαντες , οὕτως ἑκάστοτε τὸν περὶ τῶν χρειῶν λόγον αὐτοῖς ὑποτάξομεν . οὔκουν ἔτ’ ἀπορήσεις περὶ τῆς τοῦ νεύρου μικρότητος , εἰ μνημονεύεις τῶν ἀποδεδειγμένων , ἀλλὰ μᾶλλον ἴσως ζητήσεις , ἕνεκα τίνος ὅλως μετέδωκεν ἡ φύσις τῷ ἥπατι τοῦ σμικροῦ τούτου νεύρου . ὅσον γὰρ ἐπὶ τῷ τῆς θρεπτικῆς φύσεως ἀρχὴν εἶναι τὸ σπλάγχνον , οἵα κᾀν τοῖς φυτοῖς ἐστιν , οὐδ’ ὅλως φαίνεται νεύρου δεόμενον . εἴτε δὲ φύσιν , εἴτε θρεπτικὴν ψυχὴν ὀνομάζειν χρὴ , παρίημι ζητεῖν τοῖς ἐν ὀνόμασιν μόνον δεινοῖς , καὶ κατατρίβουσιν ὅλον εἰς τοῦτο τὸν ἑαυτῶν βίον , ὥσπερ οὐ χρησιμώτερα πάμπολλα ζητεῖν ἔχοντες , οὐχ ἱκανῶς τοῦ πράγματος δι’ ἑκατέρας δηλουμένου τῆς λέξεως . ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐν ὅλῳ χρὴ φυλάττειν τῷ λόγῳ , τῆς Πλατωνικῆς παραινέσεως ἀεὶ μεμνημένους , ὡς , ἂν παραμελῶμεν ὀνομάτων , πλουσιώτεροι φρονήσεως εἰς τὸ γῆρας ἀφιξόμεθα . τὸ δὲ ἧπαρ ὅτι μὲν ἀρχὴ τῆς τοιαύτης ἐστὶ δυνάμεως , οἵα καὶ τὰ φυτὰ διοικεῖ , δέδεικται δι’ ἑτέρων · ἀλλὰ καὶ ὡς συνῆφθαι ἐχρῆν αὐτὸ ταῖς ἄλλαις δύο , καὶ μὴ παντάπασιν ἀπεσχίσθαι , καθάπερ οὐδ’ ἀλλήλων ἐκεῖναι . τὸ μὲν γὰρ οἷόν τι θρέμμα ἄγριόν ἐστιν , ᾗ φησιν ὁ Πλάτων , τρέφειν δὲ ξυνημμένον ἀναγκαῖον , εἴπερ τι μέλλει ποτὲ θνητὸν ἔσεσθαι γένος · τὸ δὲ λογιζόμενον , ὅ ἐστιν ἄνθρωπος , ἐν ἐγκεφάλῳ καθιδρυμένον , ὑπηρέτην τέ τινα καὶ βοηθὸν ἔχον τὸν θυμὸν , ἐπίκουρον ἑαυτοῦ κατὰ τοῦδε τοῦ θρέμματος · ὅθεν αὐτὰ διὰ τῶν ἀποφύσεων ὁ δημιουργὸς ἡμῶν συνάψας ἐπαΐειν ἀλλήλων ἐτεχνήσατο . ἀλλ’ οὗτοι μὲν μείζονές τε καὶ θειότεροι λόγοι , κᾀν τοῖς περὶ τῶν Ἱπποκράτους καὶ Πλάτωνος δογμάτων ἐπιπλέον αὐτοὺς διέξιμεν . εἰς δὲ τὰ παρόντα , κᾂν εἰ οὕτως λέγοις , ὡς ὀλίγῳ πρόσθεν εἶπον , ἵνα μὲν ἡ συμμετρία τῆς θερμασίας φυλάττοιτο τῷ σπλάγχνῳ , τὰς ἀρτηρίας ἀπὸ καρδίας εἰς αὐτὸ παραγενέσθαι , τοῦ δὲ μὴ παντάπασιν ἀναίσθητον μεῖναι , τὸ νεῦρον ἐμφῦναι τῷ περιέχοντι χιτῶνι , πιθανώτερός τ’ ἂν εἴης καὶ σαφέστερος τοῖς πολλοῖς . εἰ γὰρ μήτε φλεγμονῆς ἐμέλλησεν αὐτὸ , μήτ’ ἐμπυήματος , μήτε ἄλλου τινὸς πάθους ἕξειν αἴσθησιν , οὐδὲν ἂν οὕτω γε διήνεγκε φυτοῦ · καὶ διὰ τοῦτό γε ἀμυδρῶς αἰσθάνεται πάντων τῶν τοιούτων παθημάτων , οὐχ ὥσπερ ἕτερα μόρια τοῦ σώματος ἐναργῶς , ὅτι τὸ νεῦρον σμικρὸν ὂν , εἰς τὸν περιέχοντα χιτῶνα διανεμηθὲν , ἢ οὐδ’ ὅλως εἰς τὸ σπλάγχνον ἐνέφυ , ἢ οὐκ εἰς ὅλον γε διέφυ . δέδεικται δὲ καὶ τοῦθ’ ἡμῖν , ὡς εἰς τὰ συνεχῆ μόρια μέχρι ﻿ τινὸς αἱ δυνάμεις διαδίδονται . καὶ διὰ τοῦτο περιττὸν ἦν εἰς ὅλον διανέμεσθαι τὸ σπλάγχνον τὸ νεῦρον · τὴν μὲν γὰρ ἀμυδρὰν αἴσθησιν αὐτῷ καὶ κατὰ διάδοσιν ἔμελλε παρέξειν .
Lemmas: ἀπολείπω δέ περί τε θέσις αὐτός λέγω , καί ἀριθμός , καί μέγεθος , καί πλοκή , καί διάπλασις , καί σύμφυσις , καί ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία σύμπας . οὕτως γάρ ἄν ἐναργής ὁ τέχνη δείκνυμι ὁ φύσις , εἰ μή ὁ οὐσία μόνος ὁ μόριον ἕνεκα τις φαίνω κατασκευάζω , ἀλλά καί ὁ συμβαίνω δράω οὗτος ὅμοιος . ﻿ εὐθύς γάρ , εἰ μή μανθάνω , τίς δή ποτέ εἷς οὐ ἐργάζομαι μέγας κοιλία ἐν ὁ ἧπαρ τοιοῦτος , οἷος περ ἐν ὁ καρδία ὁ δύο , θαυμαστός τις πρόνοια ἀγνοέω αὐτός . οὕτως δέ καί διά τίς μέν εἰς ὁ χιτών ὁ ἧπαρ ἐμφύω ὁ νεῦρον , εἴσω δέ οὐκέτι προέρχομαι ἐναργής , ὁ δέ ἀρτηρία συγκατασχίζω σαφής ὁ φλέψ ἄχρι πᾶς . καί διά τίς κατά μέν ὁ σιμός μέρος ὁ ἧπαρ πρός ὁ πύλη αὐτός φλέψ ἅμα ὁ ἀρτηρία τάσσω ἅπας πρῶτος , δεύτερος δέ ἐπί αὐτός ὁ χοληδόχος πόρος , καί πᾶς ὕστερος ὁ κατά ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ ὁ ὁ κοῖλος συνεχής φλέψ . καί διά τίς μέν παντάπασι μικρός ὁ ἀρτηρία , μικρός δέ αὐτός εἰμί ὁ νεῦρον , μέγας δέ ἄμφω ὁ χοληδόχος πόρος , καί μέγας πᾶς ὁ φλέψ . ἀλλά καί διά τίς ὁ ἐν ὁ σιμός φλέψ ὁ ἐν ὁ κυρτός οὐ συνάπτω . καί διά τίς λεπτός ὁ χιτών ὁ κατά ὁ ἧπαρ ἅπας φλέψ εἰμί · καί διά τίς ὁ φρήν συμφύω ὁ ἧπαρ · καί διά τίς κατά ὁ κοῖλος φλέψ · καί περί ὁ πρός ὁ παράκειμαι πᾶς κοινωνία αὐτός . οὗτος εἰ μή μανθάνω σύμπας , ἐγώ μέν οὐδέ ἄν σύ τις γιγνώσκω χρηστός λέγω περί χρεία μόριον , ἀλλά ἀγαθός εἰμί σύ , μηδέ ἅπτω ὁ ἀρχή , ἤ ἐλλιπής μεταχειρίζω ὁ λόγος , ὅμοιος ὁ πολύς , ὅς ὁ μέν ἀποχράω ὑπέρ ἕκαστος μόριον ὁ γένεσις λέγω μόνος , οὐκέτι δέ καί θέσις αὐτός , καί μέγεθος , καί πλοκή , καί διάπλασις , καί ἄλλος , ὅσος τοιοῦτος , διασκοπέω . ὁ δέ οὐ περί οὗτος ἅπας λέγω ἐπέρχομαι , καί ἔνιοι αὐτός ὁ μέγας τε καί πολύς παραλείπω . καίτοι θαυμάζω ἀμφότερος δίκαιος . εἰ μέν γάρ ἀγαθός ἐπίσταμαι ὁ χρεία ὁ μόριον , οὐ οἶδα ὅπως οὐ ἅπας ἀγαθός . εἰ δέ περίεργος τε καί μάταιος , οὐ οἶδα δέ αὖ πάλιν , ὅπως οὐ καί ὁ ὀλίγος τις ἐκ περισσός μνημονεύω . ῥᾴδιος γάρ λέγω , ὡς καί νῦν δή λέγω , ὁ μέν ἐν ὁ σιμός ὁ ἧπαρ φλέψ ἀναφέρω ἐκ ὁ κατά ὁ γαστήρ μόριον ὁ τροφή , ὁ δέ ἐν ὁ κυρτός μεταλαμβάνω , ὁ δέ ἀπό ὁ κύστις πόρος ἐκκαθαίρω ὁ περίσσωμα , ὁ δέ νεῦρον αἴσθησις χορηγός , ὁ δέ ἀρτηρία ὁ συμμετρία ὁ πᾶς σπλάγχνον φυλάσσω ὁ ἔμφυτος θερμασία , ὁ δέ χιτών σκέπασμα καί ἀμφίεσμα περιβάλλω , καί αὐτός δή οὗτος χιτών , ὁ δέ σάρξ ὁ ἧπαρ ὁ ἀρχή εἰμί ὁ φλέψ καί ὁ πρῶτος ὁ αἱμάτωσις ὄργανον . ἀλλά εἰ μή προστίθημι ὁ ἄλλος ἕκαστος , ὅς δή νῦν προτείνω , πολύς ἄν ἀγνοέω ὁ χρεία ὁ ἐν ἧπαρ μόριον ἤ γιγνώσκω . τίς δήποτε γάρ , ἵνα ἀπό ὁ πρῶτος ὁ προβάλλω ἄρχω , ὁ πολύς φλέψ ἐκεῖνος , ὁ ἐκ ὁ κοιλία τε καί ὁ ἔντερον ἅπας ἀναφέρω ὁ τροφή , εἰς ὁ ἧπαρ ἑνόω κατά ὁ πύλη ὁ φύσις , αὖθις εἰς πάμπολυς κατατέμνω ; ἑνόω μέν γάρ αὐτός , ὡς εἷς δέω , σχίζω δέ εὐθύς , ὡς μάτην ἑνόω , ἔνειμι γε αὐτός , εἷς ἐργάζομαι μέγας ἐν ὁ σπλάγχνον κοιλία αἱματικός , ἐμφύω οὗτος , κάτωθεν μέν ὁ ἀναφέρω ὁ αἷμα φλέψ ὁ ἐκ ὁ πύλη , ἄνωθεν δέ ὁ διαδέχομαι τε καί πᾶς ὁ σῶμα διακομίζω . ὁ μέν οὖν ὑπό Ἐρασίστρατος λέγω διάκρισις ἕνεκα ὁ ξανθός χολή ἐνδείκνυμι ὁ σχίσις ὁ ἐν ἧπαρ φλέψ γίγνομαι . φαίνω δέ ἄν , εἰ τις ἀκριβής αὐτός διασκοπέω , κακός λέγω , δύναμαι γε ὁ φύσις , καί χωρίς τοσοῦτος τε καί τοιοῦτος πλοκή , διακρίνω ὁ περίσσωμα , καθότι σαφής ἐπί ὁ νεφρός ἐνδείκνυμι . πάμπολυς γοῦν ὁ κωθωνίζω ἀμφορεύς ὅλος ἐκπίνω , ἀνάλογος τε ὁ πλῆθος ὁ πόμα οὐρέω , οὐ ἐμποδίζω περί ὁ διάκρισις , ἀλλά ἑτοῖμος καί ῥᾴδιος ὁ παραγίγνομαι εἰς ὁ κοῖλος αἷμα καθαίρω πρός ὁ νεφρός ἅπας , οὐδέ ψαύω ὁ φλέψ . καί θαυμάζω ἄξιος Ἐρασίστρατος , πῶς μέν ὁ ξανθός χολή διακρίνω ὁ αἷμα , ἐπί πολύς ἐγώ διαλέγω , πῶς δέ ὁ οὖρος , οὐδέ ὅλος ἐπισκοπέω , χρή γάρ ἤ περί μηδέτερος μηδείς λέγω , ἤ ἀμφότερος ὅμοιος μνημονεύω . ἀλλά καί περί οὗτος καί ὁ ἄλλος ἅπας δύναμις ὁ φυσικός ἴδιος γράφω , καί δείκνυμι ὁ μόριον ἕκαστος ὁ σῶμα ἑλκτικός ποιότης οἰκεῖος ὑπάρχω δύναμις · καί οὕτως μέν ὁ χοληδόχος πόρος ὁ χολή , οὕτως δέ καί ὁ νεφρός ὁ οὖρος ἐπισπάω . οὔκουν διάκρισις ἕνεκα ὁ φύσις ποιέω ὁ τοσοῦτος πλοκή ὁ κατά ὁ ἧπαρ ἀγγεῖον , ἀλλά ὑπέρ ὁ χρονίζω ἐν ὁ σπλάγχνον ὁ τροφή αἱματόω τέλειος . εἰ γάρ , ὡς ἐπί ὁ καρδία , εἷς ἐργάζομαι μέγας κοιλία , οἷος δεξαμενή τις , καρἔͅπεχομαι εἰς αὐτός διά εἷς μέν φλέψ εἰσάγω ὁ αἷμα , διά ἕτερος δέ ἐξάγω , οὐ ἄν ἀκαρής χρόνος κατά ὁ ἧπαρ μένω ὁ ἐκ ὁ γαστήρ ἀναφέρω χυμός , ἀλλά διεξέρχομαι ἄν ἑτοῖμος διά ὅλος ὁ σπλάγχνον ὁ ὁ ἀνάδοσις ῥύμη φέρω . ἕνεκα δέ ὁ μένω ἐπί πολύς καί ἀλλοιόω ὁ τροφή τέλειος ὁ ὁ διέξοδος στενότης γίγνομαι , ὥσπερ ἐπί μέν ὁ γαστήρ ὁ πυλωρός , ἐπί δέ ὁ ἔντερον ὁ ἕλιξ . οὕτως δέ καί ὁ πρό ὁ ὄρχις ἑλίσσω πολυειδής ἀρτηρία καί φλέψ γίγνομαι , καί ὁ κατά ὁ κεφαλή ὑπό ὁ σκληρός μῆνιγξ πλέγμα ὁ ἀρτηρία , ὁ δικτυοειδής ﻿ ὀνομάζω . ἔνθα γάρ ἄν ἐπί πολύς ἐθέλω μένω ὁ φύσις ὁ ὕλη , ἐνταῦθα δύσπορος αὐτός ἀπεργάζομαι ὁ πρόσω . γίγνομαι δέ εἷς μέγας κοιλία , οὔτε ἐπί πολύς ἄν μένω ὁ ἧπαρ ὁ αἷμα , καί μέρος ἐλαχύς αὐτός ὁ σάρξ ψαύω ἄν ὁ σπλάγχνον , ὥστε καί κατά οὗτος κακός γίγνομαι ὁ αἱμάτωσις · εἰ γάρ δή ὁ ἴδιος σῶμα ὁ ἧπαρ ὁ πρῶτος εἰμί ὁ αἱμάτωσις ὄργανον , ὁ μάλα ὁμιλέω οὗτος τροφή ταχύς τε καί ἀγαθός μέλλω δέχομαι ὁ εἶδος ὁ αἷμα . οὗτος ἄρα καί αὐτός ὁ φλέψ ὁ κατά ὁ ἧπαρ ἅπας ἰσχνός ὁ κατά ὅλος ὁ σῶμα φλέψ δημιουργέω . ἐκεῖνος μέν γάρ , ὡς ἄν μήτε γειτνιάω ὁ ὁ αἱμάτωσις ἀρχή καί δυσπάθεια δέω , εὔλογος ἰσχυρός ἀπεργάζομαι · καί οὗτος τεκμήριον οὐ μικρός εἰμί ὁ ὁ μέν μάλα , ὁ δέ ἥσσων γίγνομαι παχύς , ἀνάλογος ὁ χρεία ὁ δυσπάθεια , ὡς προέρχομαι ὁ λόγος δείκνυμι · ὁ δέ κατά ὁ ἧπαρ ἰσχνός , ὡς ἄν μήτε πάσχω τις κινδυνεύω , ( ἑδράζω γάρ ἀκριβής εἰμί ἐν ὁ σπλάγχνον ) καί καλός ἄν οὕτως ὁ αἱμάτωσις ἐργάζομαι . ὅτι δέ ἀγαθός εἰμί ἐπί ὁ ἀναφέρω ὁ ἐκ ὁ κοιλία τροφή φλέψ , πρότερος ὁ διαδέχομαι φλέψ ὁ ἕλκω ὁ ξανθός χολή τάσσω πόρος , ἐγώ μέν καί οὗτος πρόδηλος δοκέω εἰμί · καθαρ́νω γάρ ἤδη καλός ὁ αἷμα ὁ ὁ ἀγγεῖον οὗτος ἐπίκαιρος θέσις διαδέχομαι ἄν ὁ κοῖλος φλέψ . διά δέ οὗτος καί ὁ ὁ ἀρτηρία θέσις ἐπαινέω χρή · οὐ γάρ μέσος αὐτός τάσσω ὁ ἄνωθεν καί ὁ κάτωθεν φλέψ , ἵνα μή ἀμφότερος ὅμοιος διαψύχω , ἀλλά ὁ ἐν ὁ σιμός ὑποτείνω μόνος , ἐπίσταμαι ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ ἐνδελεχής κίνησις ὑπάρχω ἐκ ὁ ὁ φρήν γειτνίασις . εὔλογος δέ καί μικρός πάνυ γίγνομαι , ὡς ἄν εἰς ἔμψυξις μόνος ὑπηρετέω ὁ σιμός ὁ σπλάγχνον , μήτε δέ αἷμα δέω μεταλαμβάνω , ( οὐδέπω γάρ ἀποτίθημι ὁ περίσσωμα , ) μήτε ὁ ζωτικός πνεῦμα πολύς παρέχω ὁ ἧπαρ , καθά ἄλλος τις ὄργανον , ἀλλά οὐδέ τρέφω αὐτός ὁ σάρξ λεπτός καί ἀτμώδης τροφή . λέγω δέ περί οὗτος σαφής ἐφεξῆς . ἐλαχύς δέ νεῦρον μεταδίδωμι ὁ φύσις ὁ ἧπαρ , ὡς ἄν μήτε εἰς κίνησις τις ὁ ζῷον , μήτε εἰς αἴσθησις προπαρασκευάζω · τοιοῦτος γάρ εἰμί ἀρχή δύναμις , καί τοιοῦτος ἐνέργεια αὐτός τε καί ὁ ἀπό αὐτός φλέψ πιστεύω , οἶος εἰͅν ὁ φυτόν εἰμί . δείκνυμι δέ καί περί οὗτος ἐπιπολύ ἑτέρωθι , καί χρή μιμνῄσκω ὁ κατά ἀρχή εὐθύς λέγω τε καί ἀποδείκνυμι , ὡς οὔτε ἐνδέχομαι καλός εὑρίσκω χρεία οὐδείς οὐδείς μόριον , πρίν ὁ πᾶς ὄργανον γιγνώσκω ὁ ἐνέργεια , οὔτε λέγω τις νῦν εἰς ἀπόδειξις ἐνέργεια οὐδείς , ἀλλά ὁ ἀποδείκνυμι μόνος ἀναμιμνῄσκω , οὕτως ἑκάστοτε ὁ περί ὁ χρεώ λόγος αὐτός ὑποτάσσω . οὔκουν ἔτι ἀπορέω περί ὁ ὁ νεῦρον μικρότης , εἰ μνημονεύω ὁ ἀποδείκνυμι , ἀλλά μάλα ἴσως ζητέω , ἕνεκα τίς ὅλος μεταδίδωμι ὁ φύσις ὁ ἧπαρ ὁ μικρός οὗτος νεῦρον . ὅσος γάρ ἐπί ὁ ὁ θρεπτικός φύσις ἀρχή εἰμί ὁ σπλάγχνον , οἷος εἰͅν ὁ φυτόν εἰμί , οὐδέ ὅλος φαίνω νεῦρον δέω . εἴτε δέ φύσις , εἴτε θρεπτικός ψυχή ὀνομάζω χρή , παρίημι ζητέω ὁ ἐν ὄνομα μόνος δεινός , καί κατατρίβω ὅλος εἰς οὗτος ὁ ἑαυτοῦ βίος , ὥσπερ οὐ χρήσιμος πάμπολυς ζητέω ἔχω , οὐ ἱκανός ὁ πρᾶγμα διά ἑκάτερος δηλόω ὁ λέξις . ἀλλά οὗτος μέν ἐν ὅλος χρή φυλάσσω ὁ λόγος , ὁ Πλατωνικός παραίνεσις ἀεί μιμνῄσκω , ὡς , ἐάν παραμελέω ὄνομα , πλούσιος φρόνησις εἰς ὁ γῆρας ἀφικνέομαι . ὁ δέ ἧπαρ ὅτι μέν ἀρχή ὁ τοιοῦτος εἰμί δύναμις , οἷος καί ὁ φυτόν διοικέω , δείκνυμι διά ἕτερος · ἀλλά καί ὡς συνάπτω χρή αὐτός ὁ ἄλλος δύο , καί μή παντάπασι ἀποσχίζω , καθά οὐδέ ἀλλήλων ἐκεῖνος . ὁ μέν γάρ οἷος τις θρέμμα ἄγριος εἰμί , ᾗ φημί ὁ Πλάτων , τρέφω δέ συνάπτω ἀναγκαῖος , εἴπερ τις μέλλω ποτέ θνητός εἰμί γένος · ὁ δέ λογίζομαι , ὅς εἰμί ἄνθρωπος , ἐν ἐγκέφαλος καθιδρύω , ὑπηρέτης τε τις καί βοηθός ἔχω ὁ θυμός , ἐπίκουρος ἑαυτοῦ κατά ὅδε ὁ θρέμμα · ὅθεν αὐτός διά ὁ ἀπόφυσις ὁ δημιουργός ἐγώ συνάπτω ἐπαΐω ἀλλήλων τεχνάομαι . ἀλλά οὗτος μέν μέγας τε καί θεῖος λόγος , εἰͅν ὁ περί ὁ Ἱπποκράτης καί Πλάτων δόγμα ἐπιπολύ αὐτός διεξέρχομαι . εἰς δέ ὁ πάρειμι , ᾄν εἰ οὕτως λέγω , ὡς ὀλίγος πρόσθεν λέγω , ἵνα μέν ὁ συμμετρία ὁ θερμασία φυλάσσω ὁ σπλάγχνον , ὁ ἀρτηρία ἀπό καρδία εἰς αὐτός παραγίγνομαι , ὁ δέ μή παντάπασι ἀναίσθητος μένω , ὁ νεῦρον ἐμφύω ὁ περιέχω χιτών , πιθανός τε ἄν εἰμί καί σαφής ὁ πολύς . εἰ γάρ μήτε φλεγμονή μέλλω αὐτός , μήτε ἐμπύημα , μήτε ἄλλος τις πάθος ἔχω αἴσθησις , οὐδείς ἄν οὕτως γε διαφέρω φυτόν · καί διά οὗτος γε ἀμυδρός αἰσθάνομαι πᾶς ὁ τοιοῦτος πάθημα , οὐ ὥσπερ ἕτερος μόριον ὁ σῶμα ἐναργής , ὅτι ὁ νεῦρον μικρός εἰμί , εἰς ὁ περιέχω χιτών διανέμω , ἤ οὐδέ ὅλος εἰς ὁ σπλάγχνον ἐμφύω , ἤ οὐ εἰς ὅλος γε διαφύομαι . δείκνυμι δέ καί οὗτος ἐγώ , ὡς εἰς ὁ συνεχής μόριον μέχρι ﻿ τις ὁ δύναμις διαδίδωμι . καί διά οὗτος περισσός εἰμί εἰς ὅλος διανέμω ὁ σπλάγχνον ὁ νεῦρον · ὁ μέν γάρ ἀμυδρός αἴσθησις αὐτός καί κατά διάδοσις μέλλω παρέχω .