galenus.de-usu-partium 10.9
Ταῦτα μὲν δὴ τοσαῦτά τε καὶ τηλικαῦτα τῆς φύσεως ἔργα περὶ τὴν τῶν ὀφθαλμῶν κατασκευήν . ὃ δὲ καὶ ﻿ τούτων καὶ τῶν προειρημένων ἁπάντων οὐδὲν ἧττον ἄν τις θαυμάσειεν , ἔτ’ ἄῤῥητον ἀπολείπεται . κινεῖσθαι μὲν γὰρ ἐχρῆν πάντως δή που καὶ τὰ βλέφαρα κατὰ τὴν ἡμετέραν προαίρεσιν , ἢ οὐδέν γ’ ἂν αὐτῶν ὄφελος ἦν . ἁπάσαις δὲ ταῖς κατὰ προαίρεσιν κινήσεσιν ὄργανα παρεσκεύασεν ἡ φύσις τοὺς μῦς , καὶ κινοῦσιν οὗτοι τὰ μόρια διά τινων τενόντων εἰς αὐτὰ καταφυομένων . καὶ δέδεικται πρὸς ἡμῶν ἐν τοῖς περὶ κινήσεως αὐτῶν , ὡς πάντα τὰ κινούμενα κατὰ προαίρεσιν μόρια δυοῖν δεῖται τοὐλάχιστον μυῶν ἀντιτεταγμένων ἀλλήλοις , τοῦ μὲν ἐκτείνειν , τοῦ δὲ κάμπτειν δυναμένου · ἀμφοτέρας μὲν δὴ τὰς κινήσεις μηδένα δύνασθαι μῦν ἐργάσασθαι διὰ τὸ πάντως ἐφ’ ἑαυτὸν ἕλκειν τὸ κινηθησόμενον μόριον , μίαν δὲ εἶναι θέσιν , ἑνός γε ὑπάρχοντος αὐτοῦ . ἀλλ’ εἰ αὐτὸ οὕτως ἔχει , πῶς κινηθήσεται τὰ βλέφαρα ; τὸ μὲν οὖν κάτω καὶ παντάπασιν ἀκίνητόν ἐστι · τὸ δ’ ἄνω φαίνεται μὲν κινούμενον , οὐ μὴν οὔτε τοὺς κινοῦντας αὐτὸ μῦς , οὔτε τῆς κινήσεως τὸν τρόπον εὑρίσκοντες , ἀναισχυντεῖν ἐτόλμησαν ἔνιοι τῶν σοφιστῶν , ὡς μηδὲ κατὰ τὴν ἡμετέραν προαίρεσιν ἔθ’ ὁμολογεῖν ὑπάρχειν αὐτῶν τὴν κίνησιν , ἀλλὰ φυσικὴν , ὥσπερ τῇ τε γαστρὶ , καὶ τοῖς ἐντέροις , καὶ ταῖς ἀρτηρίαις , καὶ τῇ καρδίᾳ , καὶ πολλοῖς ἄλλοις ὀργάνοις ἀβούλητοί τε καὶ ἀπροαίρετοι κινήσεις εἰσίν . ἄμεινον γὰρ εἶναι νομίζουσι τὸ ψεύσασθαι τοῦ τὴν ἄγνοιαν ὁμολογῆσαι . ἀλλ’ ἐπὶ μέν τινων κᾂν λάθοι τις τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων ψευδόμενος · εἰ δ’ , ἥλιον ὑπὲρ γῆς ὁρώντων ἁπάντων , μήτε φῶς εἶναι λέγοι , μήθ’ ὅλως ἡμέραν , μαίνεσθαι δόξει . τί δ’ , εἴ τις λέγοι , βαδίζοντας ἡμᾶς μὴ κατὰ προαίρεσιν τὰ σκέλη περιφέρειν , ἀλλ’ ἀβουλήτως τε καὶ φυσικῶς ; ἐμοὶ μὲν καὶ οὗτος οὐδὲν ἧττον τοῦ προτέρου μαίνεσθαι δόξει . ὅπου γὰρ ἔνεστι καὶ θᾶττον αὐτὰ κινῆσαι καὶ βραδύτερον , καὶ πυκνότερον καὶ ἀραιότερον , ἢ καὶ παντάπασιν ἀποπαῦσαί τε καὶ αὖθις ἐπεγεῖραι πρὸς τὴν κίνησιν , πῶς οὐκ ἄν τις ἠλίθιος εἴη φάσκων , ἀπροαίρετόν τε καὶ φυσικὴν εἶναι τὴν ἐνέργειαν ; εἰ μὲν οὖν ἀδύνατόν ἐστιν ἡμῖν μύσασι τοὺς ὀφθαλμοὺς , εἰς ὅσον ἂν ἐθέλωμεν , οὕτως ἔχειν , καὶ αὖθις ἀνοῖξαι προελομένοις , ὡσαύτως τε καὶ αὖθις ἑξῆς μῦσαι , καὶ ταῦτ’ ἐν μέρει ποιεῖν ἑκάτερον , εἰς ὅσον ἂν βουληθείημεν , οὐκ ἔστιν ἡ τῶν βλεφάρων κίνησις ἡμέτερον ἔργον · εἰ δὲ ταῦτα δρᾷν , ὡς ἂν ἐθέλωμέν τε καὶ εἰς ὅσον ἐθέλωμεν , ἀκωλύτως δυνάμεθα , μόνον εἰ κατὰ φύσιν ἔχει τὰ βλέφαρα , δῆλον ὡς κατὰ προαίρεσιν ἡμετέραν καὶ ἡ τῶν ἄνω βλεφάρων γίνεται κίνησις . καὶ γὰρ ἂν καὶ μάτην ἡμῖν ἐδέδοτο πρὸς τῆς φύσεως , εἴ τινος ἐπιφερομένου κατὰ τὸν ὀφθαλμὸν ἔξωθεν , ὃ πλήττειν τε καὶ βλάπτειν αὐτὸν ἔμελλε , βουληθέντες μῦσαι μὴ δυνηθείημεν . ἀλλ’ οὐδὲν θαυμαστὸν τοιαῦτα λέγειν τοὺς σοφιστὰς , οἷς οὐκ ἀληθείας φροντὶς , ἀλλὰ δόξης μόνης . ἔνδειξιν οὖν οὐ σμικρὰν ἔχει τοῦτο αὐτῶν τὸ ἀναισχύντημα τῶν τῆς φύσεως τεχνημάτων . ὅπου γὰρ , ὁρωμένης ἐναργῶς τῆς τῶν ἄνω βλεφάρων κινήσεως , οὔτε τὸν τρόπον αὐτῆς ἔχομεν εἰπεῖν , οὔτε τοὺς μῦς ἐξευρεῖν , δι’ ὧν γίνεται , τί ποτε , εἰ διεπλάττομεν αὐτοὶ τὰ ζῶα , καθάπερ ὁ ἐν τῷ μύθῳ Προμηθεὺς , ἐπράξαμεν ἄν ; ἢ πρόδηλον τοῦτό γε , ὡς ἀκίνητον ἡμῖν παντάπασιν ἀπολέλειπτ’ ἂν , οἶμαι , τὸ ἄνω βλέφαρον . ἀλλ’ ἴσως ἐροῦσιν , ὡς ἀπὸ τῆς ὀφρύος ἐκφύσαντες μῦς ἐνέφυσαν ἂν ἐν ἅπαντι τῷ ταρσῷ τοῦ βλεφάρου . ἀλλ’ οὕτω γε , ὦ σοφώτατε , ἐξετράπετο ἂν καὶ ἐξεστρέφετο καὶ πρὸς τὴν ὀφρὺν ἀνεκάμπτετο σύμπαν τὸ βλέφαρον . ἀλλὰ καὶ τοῦτο συγχωρείσθω καὶ καλῶς ἀνοιγνύσθω , πῶς κλεισθήσεται , λεγέσθωσαν ἑξῆς . οὔτε γὰρ ἀπὸ τοῦ κάτω βλεφάρου μῦν ἕτερον ἀποφύσαντες ἐμφύειν τῷ ταρσῷ δυνήσονται , λῆρος γὰρ τοῦτό γε μακρὸς , οὔτ’ ἐκ τῶν ἔνδον μερῶν ὑποφύειν αὐτὸν τῷ ἄνω βλεφάρῳ . πρῶτον μὲν γὰρ οὐδὲ μύειν οὕτω γε , ἀλλ’ ἐντρέπεσθαι καὶ διπλοῦσθαι καὶ ὑποπτύσσεσθαι συμβήσεται τῷ βλεφάρῳ τεινομένῳ πρὸς τοῦ τοιούτου μυός · ἔπειτα δὲ καὶ αὐτὸς ὁ μῦς ἀτοπωτάτην θέσιν ἕξει , θλιβόμενός τε καὶ θλίβων ὅλον ὀφθαλμὸν , καὶ στενοχωρούμενος , καὶ κινεῖσθαι κωλυόμενος . ἄξιον οὖν , οἶμαι , θαυμάσαι τῶν σοφιστῶν , εἰ μήτ’ ἐξευρεῖν μηδέπω , μηδ’ ἐξηγήσασθαι δυνάμενοι τὰ τῆς φύσεως , ἔτι καταγινώσκουσιν ἀτεχνίαν αὐτῆς . ἦν γὰρ ἂν , οἶμαι , δίκαιον , ὡς οὐκ ἦν ἄμεινον γενέσθαι βλέφαρα τοῖς ὀφθαλμοῖς , ἀποδεικνύειν αὐτοὺς , ἢ ὡς γενέσθαι μὲν , ἀλλ’ ἀκίνητα , ἢ ὡς κινούμενα μὲν , ἀλλὰ μὴ κατὰ προαίρεσιν , ἢ κατὰ προαίρεσιν μὲν , ἀλλ’ ὡδί πως ταχθέντων τῶν μυῶν . οἱ δέ γε σοφίας μὲν εἰς τοσοῦτον ἥκουσιν , ὥστε , κινουμένων ἐναργῶς τῶν βλεφάρων , οὔθ’ ὅπως τοῦτο γίνεται συνίασιν , οὔτ’ ἄλλην τινὰ κίνησιν ἐξευρίσκουσιν · ἀπονοίας δ’ εἰς τοσοῦτον , ὥστε τὸν διαπλάσαντα καὶ συνθέντα τοσαῦτά τε καὶ τοιαῦτα μόρια μηδέπω τεχνίτην ὁμολογεῖν . εἶτ’ εἰ μὲν οἰκίας καὶ θύρας , ἢ σκίμποδος , ἤ τινος ἄλλου τοιούτου κατασκευῆς ζήτησις ἦν τοῖς δημιουργοῖς , ὅπως ἂν κάλλιστα παρασκευασθείη πρὸς τὴν χρείαν , ἧς ἕνεκα γίνεται , κᾄπειτα τοῖς μὲν ἄλλοις ἄπορον ἦν , εἷς δ’ ἐξ αὐτῶν εὐπορήσειεν , ἐθαυμάζετ’ ἂν δικαίως , καὶ τεχνίτης τε καὶ σοφὸς ἐνομίζετο · τὰ δὲ τῆς φύσεως ἔργα , μὴ ὅτι προμηθεῖσθαι δύνανται ﻿ τυγχάνοντες , ἀλλὰ μηδὲ γεγονότα θεασάμενοι γνωρίζειν , οὐκ ἄρα θαυμασόμεθα μειζόνων τῶν ἀνθρωπίνων δημιουργημάτων ; τούτους μὲν οὖν ἤδη καταλίπωμεν , ἐπισκεψώμεθα δ’ αὐτὸ , τί ποτ’ ἐστὶ τοῦτο τὸ θαυμαστὸν περὶ τὴν τῶν ἄνω βλεφάρων κίνησιν , ὅσα τοῖς πρὸ ἡμῶν ἀρίστοις ἐπινενόηται πρότερον διελθόντες . εἴρηται μὲν ἤδη που καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν , ὡς ὑπὸ τῷ δέρματι τῷ καλύπτοντι τὸ βλέφαρον ὑμένες εἰσὶ λεπτοί . ἄρξομαι δὲ καὶ νῦν ἐντεῦθεν τοῦ λόγου . οἱ γὰρ δὴ ὑμένες οὗτοι σκέπουσι μὲν καὶ αὐτοὶ τοὺς κινοῦντας τὸ βλέφαρον μῦς , μικροὺς παντελῶς ὑπάρχοντας , συνεκτείνονται δ’ αὐτοὶ ταῖς ἀπονευρώσεσιν εἰς τὸν ταρσὸν καταφυομέναις . ὅτι δὲ χονδρώδης ἐστὶν ὁ ταρσὸς , οἷον δεσμός τις ἐπιβεβλημένος τῷ γεννῶντι τὸ βλέφαρον ὑμενώδει σώματι , πρόσθεν εἴρηται . ἀλλ’ ὅτι γε δέχεται τὰς τῶν μικρῶν μυῶν ἐκείνων ἀποβλαστήσεις , πλατυνθείσας τε καὶ λεπτυνθείσας , ἀκριβῶς οὐδέπω κατ’ ἐκεῖνον εἴρηται τὸν λόγον . νῦν οὖν αὐτό τε ταὐτὸ γίνωσκε , καὶ ὡς ὁ μὲν ἕτερος τῶν μυῶν κατὰ τὸν μέγαν κανθὸν , πρὸς τῇ ῥινὶ τεταγμένος πλάγιος , εἰς τὸ ταύτῃ μέρος ἥμισυ καθήκει τοῦ ταρσοῦ , ὁ δ’ ἕτερος ὅλος καὶ αὐτὸς πλάγιος , ἀλλὰ πρὸς τῷ μικρῷ κανθῷ παρατεινόμενος , εἰς τὸ λοιπὸν τοῦ ταρσοῦ μέρος ἥμισυ τὸ καθ’ ἑαυτὸν ἐμβάλλει . καὶ τοίνυν ὅταν μὲν ὁ πρότερος εἰρημένος ἐνεργῇ , καθέλκει τὸ συνεχὲς αὐτοῦ μέρος τοῦ βλεφάρου τὸ πρὸς τῇ ῥινί · ὅταν δ’ ὁ ἕτερος , τὸ λοιπὸν ἀνέλκει . τεταγμένης γὰρ δὴ τοῦ μὲν προτέρου τῆς κορυφῆς κατὰ τὸν μέγαν κανθὸν , τοῦ δευτέρου δὲ κατὰ τὴν ὀφρὺν , καὶ τῆς τάσεως ἅπασι τοῖς μυσὶν ἐπὶ τὴν ἰδίαν ἀρχὴν γινομένης , ἀναγκαῖον ἤδη τῷ μὲν ἑτέρῳ μέρει τοῦ βλεφάρου , τῷ πρὸς τῇ ῥινὶ , τὴν κίνησιν κάτω γίνεσθαι , θατέρῳ δὲ τῷ κατὰ τὸν μικρὸν κανθὸν ἄνω . εἰ μὲν οὖν ἑκάτερον κατὰ τὸν αὐτὸν τείνειεν χρόνον ὁμοίως τὸ βλέφαρον , ἄνω μὲν αὐτοῦ τὸ κατὰ τὸν μικρὸν ἀνασπασθήσεται κανθὸν , κάτω δ’ ἑλχθήσεται τὸ κατὰ τὸν μέγαν , ὥστε μηδὲν μᾶλλον ἀνεῷχθαι τὸν ὀφθαλμὸν , ἢ κεκλεῖσθαι . καὶ τοῦτ’ ἔστι τὸ πρὸς Ἱπποκράτους καμπύλον ὀνομαζόμενον βλέφαρον , ὃ δὴ καὶ κακοῦ μεγάλου σημεῖον ἐν τοῖς νοσήμασι τίθεται , καί που τὴν διαστροφὴν αὐτοῦ ταύτην ἴλλωσιν ὀνομάζει . καὶ γίνεται δηλονότι τὸ πάθημα τῶν μυῶν , ἑκατέρου σπωμένου τε καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἕλκοντος τὸ συνεχὲς μέρος τοῦ ταρσοῦ . εἰ δ’ ὁ μὲν ἕτερος ἐνεργεῖ μῦς , ἐφ’ ἑαυτὸν ἕλκων τὸ βλέφαρον , ὁ δ’ ἕτερος ἡσυχάζει τελέως , ἀνοίγνυσθαι τηνικαῦτα καὶ κλείεσθαι συμβαίνει τῷ παντὶ βλεφάρῳ · συνεφέλκεται γὰρ ἀεὶ θάτερον μέρος τοῦ ταρσοῦ τὸ κινούμενον ἅμ’ ἑαυτῷ καὶ τὸ λοιπόν . αἰτία δὲ ἡ σκληρότης αὐτοῦ , καὶ εἴπερ ἦν ὑμενῶδες , ἢ σαρκῶδες , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως μαλακὸν , οὐκ ἂν εἵπετο τῷ κοινουμένῳ μέρει θάτερον . ἀλλὰ γὰρ αὐτὸ τοῦθ’ ἡ φύσις προορωμένη , σκληρὸν καὶ χονδρώδη τὸν ταρσὸν τῷ βλεφάρῳ προσθεῖσα , καθῆψεν εἰς ἑαυτὸν ἀμφοτέρων τῶν μυῶν τὰς τελευτάς . ὥσπερ οὖν , εἰ ῥάβδον καμπύλην καθ’ ὁποτερονοῦν τῶν μερῶν λαβὼν ἕλκοις , ἕπεται πᾶσα , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ ταρσὸς ἕπεται τῶν τεινόντων μυῶν ἑκατέρῳ . καὶ ἥδε τρίτη τε καὶ μεγίστη χρεία τῆς τοῦ ταρσοῦ γενέσεώς ἐστι , ἣν ὀλίγον ἔμπροσθεν ἐρεῖν ἀνεβαλόμεθα . τὰ μὲν δὴ κατὰ τὸ ἄνω βλέφαρον ᾧδ’ ἔχει .
Lemmas: οὗτος μέν δή τοσοῦτος τε καί τηλικοῦτος ὁ φύσις ἔργον περί ὁ ὁ ὀφθαλμός κατασκευή . ὅς δέ καί ﻿ οὗτος καί ὁ προλέγω ἅπας οὐδείς ἥσσων ἄν τις θαυμάζω , ἔτι ἄρρητος ἀπολείπω . κινέω μέν γάρ χρή πάντως δή που καί ὁ βλέφαρον κατά ὁ ἡμέτερος προαίρεσις , ἤ οὐδείς γε ἄν αὐτός ὄφελος εἰμί . ἅπας δέ ὁ κατά προαίρεσις κίνησις ὄργανον παρασκευάζω ὁ φύσις ὁ μῦς , καί κινέω οὗτος ὁ μόριον διά τις τένων εἰς αὐτός καταφύω . καί δείκνυμι πρός ἐγώ ἐν ὁ περί κίνησις αὐτός , ὡς πᾶς ὁ κινέω κατά προαίρεσις μόριον δύο δέω ἐλαχύς μῦς ἀντιτάσσω ἀλλήλων , ὁ μέν ἐκτείνω , ὁ δέ κάμπτω δύναμαι · ἀμφότερος μέν δή ὁ κίνησις μηδείς δύναμαι μῦς ἐργάζομαι διά ὁ πάντως ἐπί ἑαυτοῦ ἕλκω ὁ κινέω μόριον , εἷς δέ εἰμί θέσις , εἷς γε ὑπάρχω αὐτός . ἀλλά εἰ αὐτός οὕτως ἔχω , πῶς κινέω ὁ βλέφαρον ; ὁ μέν οὖν κάτω καί παντάπασι ἀκίνητος εἰμί · ὁ δέ ἄνω φαίνω μέν κινέω , οὐ μήν οὔτε ὁ κινέω αὐτός μῦς , οὔτε ὁ κίνησις ὁ τρόπος εὑρίσκω , ἀναισχυντέω τολμάω ἔνιοι ὁ σοφιστής , ὡς μηδέ κατά ὁ ἡμέτερος προαίρεσις ἔτι ὁμολογέω ὑπάρχω αὐτός ὁ κίνησις , ἀλλά φυσικός , ὥσπερ ὁ τε γαστήρ , καί ὁ ἔντερον , καί ὁ ἀρτηρία , καί ὁ καρδία , καί πολύς ἄλλος ὄργανον ἀβούλητος τε καί ἀπροαίρετος κίνησις εἰμί . ἀγαθός γάρ εἰμί νομίζω ὁ ψεύδω ὁ ὁ ἄγνοια ὁμολογέω . ἀλλά ἐπί μέν τις ᾄν λανθάνω τις ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ψεύδω · εἰ δέ , ἥλιος ὑπέρ γῆ ὁράω ἅπας , μήτε φάος εἰμί λέγω , μήτε ὅλος ἡμέρα , μαίνομαι δοκέω . τίς δέ , εἰ τις λέγω , βαδίζω ἐγώ μή κατά προαίρεσις ὁ σκέλος περιφέρω , ἀλλά ἀβούλητος τε καί φυσικός ; ἐγώ μέν καί οὗτος οὐδείς ἥσσων ὁ πρότερος μαίνομαι δοκέω . ὅπου γάρ ἔνειμι καί ταχύς αὐτός κινέω καί βραδύς , καί πυκνός καί ἀραῖος , ἤ καί παντάπασι ἀποπαύω τε καί αὖθις ἐπεγείρω πρός ὁ κίνησις , πῶς οὐ ἄν τις ἠλίθιος εἰμί φάσκω , ἀπροαίρετος τε καί φυσικός εἰμί ὁ ἐνέργεια ; εἰ μέν οὖν ἀδύνατος εἰμί ἐγώ μύω ὁ ὀφθαλμός , εἰς ὅσος ἄν ἐθέλω , οὕτως ἔχω , καί αὖθις ἀνοίγνυμι προαιρέω , ὡσαύτως τε καί αὖθις ἑξῆς μύω , καί οὗτος ἐν μέρος ποιέω ἑκάτερος , εἰς ὅσος ἄν βούλομαι , οὐ εἰμί ὁ ὁ βλέφαρον κίνησις ἡμέτερος ἔργον · εἰ δέ οὗτος δράω , ὡς ἄν ἐθέλω τε καί εἰς ὅσος ἐθέλω , ἀκώλυτος δύναμαι , μόνος εἰ κατά φύσις ἔχω ὁ βλέφαρον , δῆλος ὡς κατά προαίρεσις ἡμέτερος καί ὁ ὁ ἄνω βλέφαρον γίγνομαι κίνησις . καί γάρ ἄν καί μάτην ἐγώ δίδωμι πρός ὁ φύσις , εἰ τις ἐπιφέρω κατά ὁ ὀφθαλμός ἔξωθεν , ὅς πλήσσω τε καί βλάπτω αὐτός μέλλω , βούλομαι μύω μή δύναμαι . ἀλλά οὐδείς θαυμαστός τοιοῦτος λέγω ὁ σοφιστής , ὅς οὐ ἀλήθεια φροντίς , ἀλλά δόξα μόνος . ἔνδειξις οὖν οὐ μικρός ἔχω οὗτος αὐτός ὁ ἀναισχύντημα ὁ ὁ φύσις τέχνημα . ὅπου γάρ , ὁράω ἐναργής ὁ ὁ ἄνω βλέφαρον κίνησις , οὔτε ὁ τρόπος αὐτός ἔχω λέγω , οὔτε ὁ μῦς ἐξευρίσκω , διά ὅς γίγνομαι , τίς ποτέ , εἰ διαπλήσσω αὐτός ὁ ζῷον , καθά ὁ ἐν ὁ μῦθος Προμηθεύς , πράσσω ἄν ; ἤ πρόδηλος οὗτος γε , ὡς ἀκίνητος ἐγώ παντάπασι ἀπολείπω ἄν , οἴομαι , ὁ ἄνω βλέφαρον . ἀλλά ἴσως λέγω , ὡς ἀπό ὁ ὀφρῦς ἐκφύω μῦς ἐμφύω ἄν ἐν ἅπας ὁ ταρσός ὁ βλέφαρον . ἀλλά οὕτως γε , ὦ σοφός , ἐκτρέπω ἄν καί ἐκστρέφω καί πρός ὁ ὀφρύς ἀνακάμπτω σύμπας ὁ βλέφαρον . ἀλλά καί οὗτος συγχωρέω καί καλός ἀνοίγνυμι , πῶς κλείω , λέγω ἑξῆς . οὔτε γάρ ἀπό ὁ κάτω βλέφαρον μῦς ἕτερος ἀποφύω ἐμφύω ὁ ταρσός δύναμαι , λῆρος γάρ οὗτος γε μακρός , οὔτε ἐκ ὁ ἔνδον μέρος ὑποφύω αὐτός ὁ ἄνω βλέφαρον . πρῶτος μέν γάρ οὐδέ μύω οὕτως γε , ἀλλά ἐντρέπω καί διπλόω καί ὑποπτύσσω συμβαίνω ὁ βλέφαρον τείνω πρός ὁ τοιοῦτος μῦς · ἔπειτα δέ καί αὐτός ὁ μῦς ἄτοπος θέσις ἔχω , θλίβω τε καί θλίβω ὅλος ὀφθαλμός , καί στενοχωρέω , καί κινέω κωλύω . ἄξιος οὖν , οἴομαι , θαυμάζω ὁ σοφιστής , εἰ μήτε ἐξευρίσκω μηδέπω , μηδέ ἐξηγέομαι δύναμαι ὁ ὁ φύσις , ἔτι καταγιγνώσκω ἀτεχνία αὐτός . εἰμί γάρ ἄν , οἴομαι , δίκαιος , ὡς οὐ εἰμί ἀγαθός γίγνομαι βλέφαρον ὁ ὀφθαλμός , ἀποδείκνυμι αὐτός , ἤ ὡς γίγνομαι μέν , ἀλλά ἀκίνητος , ἤ ὡς κινέω μέν , ἀλλά μή κατά προαίρεσις , ἤ κατά προαίρεσις μέν , ἀλλά ὡδί πως τάσσω ὁ μῦς . ὁ δέ γε σοφία μέν εἰς τοσοῦτος ἥκω , ὥστε , κινέω ἐναργής ὁ βλέφαρον , οὔτε ὅπως οὗτος γίγνομαι συνέρχομαι , οὔτε ἄλλος τις κίνησις ἐξευρίσκω · ἀπόνοια δέ εἰς τοσοῦτος , ὥστε ὁ διαπλάσσω καί συντίθημι τοσοῦτος τε καί τοιοῦτος μόριον μηδέπω τεχνίτης ὁμολογέω . εἶτα εἰ μέν οἰκία καί θύρα , ἤ σκίμπους , ἤ τις ἄλλος τοιοῦτος κατασκευή ζήτησις εἰμί ὁ δημιουργός , ὅπως ἄν καλός παρασκευάζω πρός ὁ χρεία , ὅς ἕνεκα γίγνομαι , ᾄπειτα ὁ μέν ἄλλος ἄπορος εἰμί , εἷς δέ ἐκ αὐτός εὐπορέω , θαυμάζω ἄν δίκαιος , καί τεχνίτης τε καί σοφός νομίζω · ὁ δέ ὁ φύσις ἔργον , μή ὅτι προμηθέομαι δύναμαι ﻿ τυγχάνω , ἀλλά μηδέ γίγνομαι θεάομαι γνωρίζω , οὐ ἄρα θαυμάζω μέγας ὁ ἀνθρώπινος δημιούργημα ; οὗτος μέν οὖν ἤδη καταλείπω , ἐπισκοπέω δέ αὐτός , τίς ποτέ εἰμί οὗτος ὁ θαυμαστός περί ὁ ὁ ἄνω βλέφαρον κίνησις , ὅσος ὁ πρό ἐγώ ἀγαθός ἐπινοέω πρότερος διέρχομαι . λέγω μέν ἤδη που καί διά ὁ ἔμπροσθεν , ὡς ὑπό ὁ δέρμα ὁ καλύπτω ὁ βλέφαρον ὑμήν εἰμί λεπτός . ἄρχω δέ καί νῦν ἐντεῦθεν ὁ λόγος . ὁ γάρ δή ὑμήν οὗτος σκέπω μέν καί αὐτός ὁ κινέω ὁ βλέφαρον μῦς , μικρός παντελής ὑπάρχω , συνεκτείνω δέ αὐτός ὁ ἀπονεύρωσις εἰς ὁ ταρσός καταφύω . ὅτι δέ χονδρώδης εἰμί ὁ ταρσός , οἷος δεσμός τις ἐπιβάλλω ὁ γεννάω ὁ βλέφαρον ὑμενώδης σῶμα , πρόσθεν λέγω . ἀλλά ὅτι γε δέχομαι ὁ ὁ μικρός μῦς ἐκεῖνος ἀποβλάστησις , πλατύνω τε καί λεπτύνω , ἀκριβής οὐδέπω κατά ἐκεῖνος λέγω ὁ λόγος . νῦν οὖν αὐτός τε αὐτός γιγνώσκω , καί ὡς ὁ μέν ἕτερος ὁ μῦς κατά ὁ μέγας κανθός , πρός ὁ ῥίς τάσσω πλάγιος , εἰς ὁ οὗτος μέρος ἥμισυς καθήκω ὁ ταρσός , ὁ δέ ἕτερος ὅλος καί αὐτός πλάγιος , ἀλλά πρός ὁ μικρός κανθός παρατείνω , εἰς ὁ λοιπός ὁ ταρσός μέρος ἥμισυς ὁ κατά ἑαυτοῦ ἐμβάλλω . καί τοίνυν ὅταν μέν ὁ πρότερος λέγω ἐνεργέω , καθέλκω ὁ συνεχής αὐτός μέρος ὁ βλέφαρον ὁ πρός ὁ ῥίς · ὅταν δέ ὁ ἕτερος , ὁ λοιπός ἀνέλκω . τάσσω γάρ δή ὁ μέν πρότερος ὁ κορυφή κατά ὁ μέγας κανθός , ὁ δεύτερος δέ κατά ὁ ὀφρύς , καί ὁ τάσις ἅπας ὁ μῦς ἐπί ὁ ἴδιος ἀρχή γίγνομαι , ἀναγκαῖος ἤδη ὁ μέν ἕτερος μέρος ὁ βλέφαρον , ὁ πρός ὁ ῥίς , ὁ κίνησις κάτω γίγνομαι , ἕτερος δέ ὁ κατά ὁ μικρός κανθός ἄνω . εἰ μέν οὖν ἑκάτερος κατά ὁ αὐτός τείνω χρόνος ὅμοιος ὁ βλέφαρον , ἄνω μέν αὐτός ὁ κατά ὁ μικρός ἀνασπάω κανθός , κάτω δέ ἕλχω ὁ κατά ὁ μέγας , ὥστε μηδείς μάλα ἀνοίγνυμι ὁ ὀφθαλμός , ἤ κλείω . καί οὗτος εἰμί ὁ πρός Ἱπποκράτης καμπύλος ὀνομάζω βλέφαρον , ὅς δή καί κακός μέγας σημεῖον ἐν ὁ νόσημα τίθημι , καί που ὁ διαστροφή αὐτός οὗτος ἴλλωσις ὀνομάζω . καί γίγνομαι δηλονότι ὁ πάθημα ὁ μῦς , ἑκάτερος σπάω τε καί πρός ἑαυτοῦ ἕλκω ὁ συνεχής μέρος ὁ ταρσός . εἰ δέ ὁ μέν ἕτερος ἐνεργέω μῦς , ἐπί ἑαυτοῦ ἕλκω ὁ βλέφαρον , ὁ δέ ἕτερος ἡσυχάζω τέλειος , ἀνοίγνυμι τηνικαῦτα καί κλείω συμβαίνω ὁ πᾶς βλέφαρον · συνεφέλκω γάρ ἀεί ἕτερος μέρος ὁ ταρσός ὁ κινέω ἅμα ἑαυτοῦ καί ὁ λοιπός . αἴτιος δέ ὁ σκληρότης αὐτός , καί εἴπερ εἰμί ὑμενώδης , ἤ σαρκώδης , ἤ ὁπωσοῦν ἄλλος μαλακός , οὐ ἄν ἕπομαι ὁ κοινόω μέρος ἕτερος . ἀλλά γάρ αὐτός οὗτος ὁ φύσις προοράω , σκληρός καί χονδρώδης ὁ ταρσός ὁ βλέφαρον προστίθημι , καθάπτω εἰς ἑαυτοῦ ἀμφότερος ὁ μῦς ὁ τελευτή . ὥσπερ οὖν , εἰ ῥάβδος καμπύλος κατά ὁπότερος ὁ μέρος λαμβάνω ἕλκω , ἕπομαι πᾶς , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ταρσός ἕπομαι ὁ τείνω μῦς ἑκάτερος . καί ὅδε τρίτος τε καί μέγας χρεία ὁ ὁ ταρσός γένεσις εἰμί , ὅς ὀλίγος ἔμπροσθεν λέγω ἀναβάλλω . ὁ μέν δή κατά ὁ ἄνω βλέφαρον ὧδε ἔχω .