galenus.de-sophismatis-seu-captionibus-penes-dictionem 4
[ Οἱ τῆς ἀμφιβολίας καὶ τῶν ἄλλων σοφισμάτων τρόποι . ] Εἴρηται δέ τινα καὶ τοῖς Στωϊκοῖς περὶ τῶν τοῦ μέρους δικαίων ἐπελθοῦσιν ἰδεῖν , εἴ τις ἔξω πίπτει τρόπος εἶναι εἰρημένων . εἴη γὰρ ἐπαγωγή τις αὕτη πίστις καὶ δίκαιον ἄλλως , μηδεμίαν δόξαν ἀνδρῶν εὐδοκίμων πάρεργον τίθεσθαι · τὸν μὲν οὖν τῆς ἀμφιβολίας ὅρον , εἰ καὶ πρὸς πολλὰ τῶν ἡμετέρων μάχεσθαι δοκεῖ , τό γε νῦν ἐατέον , ἑτέρας γὰρ καὶ ὑπὲρ τούτων σκοπεῖν πραγματείας ἐστὶ , τὰς δὲ διαφορὰς τῶν λεγομένων ἀμφιβολιῶν αὐτὰς ληπτέον · εἰσί γε πρὸς τῶν χαριεστέρων λεγομένων τὸν ἀριθμὸν η΄ . μία μὲν , ἣν κοινὴν ὀνομάζουσι τοῦ τε εἰρημένου καὶ τοῦ διαιρετοῦ , οἵα ἐστὶν ἡ αὐλητρὶς παῖς οὖσα · κοινὴ γὰρ αὕτη τοῦ τε αὐλητρὶς ὀνόματος καὶ τοῦ εἰρημένου . δευτέρα δὲ , παρὰ τὴν ἐν τοῖς ἁπλῶς , οἷον ἀνδρεῖος , ἢ γὰρ χιτὼν , ἢ ἄνθρωπος . τρίτη δὲ , παρὰ τὴν ἐν τοῖς συνθέτοις ὁμωνυμίαν , οἷον ἄνθρωπός ἐστιν , ἀμφίβολος γὰρ ὁ λόγος , εἴτε τὴν οὐσίαν εἴτε τὴν πτῶσιν εἶναι σημαίνει . τετάρτη δέ ἐστι παρὰ τὴν ἔλλειψιν , ὡς ὅ ἐστί σου · καὶ γὰρ ἐλλείπει τὸ διὰ μέσον , οἷον δεσπότου , ἢ πατρός . πέμπτη δὲ παρὰ τὸν πλεονασμὸν , ὥσπερ ἡ τοιαύτη , ἀπηγόρευσεν αὐτῷ μὴ πλεῖν · τὸ γὰρ μή προσκείμενον ἀμφίδοξον ποιεῖ τὸ πᾶν εἴτε τὸ πλεῖν ἀπηγόρευσεν εἴτε τὸ μὴ πλεῖν . ἕκτην φασὶν εἶναι τὴν μηδὲν σαφοῦσαν τί μετὰ τίνος ἄσημον μόριον τέτακται , ὡς ἐν τῷ , καὶ νῦν καὶ μὴ παρήλασε . τὸ γὰρ στοιχεῖον ἂν μὴ γένοιτο διαζευκτικόν . ἑβδόμη δέ ἐστιν ἡ μὴ δηλοῦσα τί μετὰ τίνος τέτακται σημαντικὸν μόριον , ὡς ἐν τῷ Πεντήκοντ᾿ ἀνδρῶν ἑκατὸν λίπε δῖος Ἀχιλλεύς . ὀγδόη ἡ μὴ δηλοῦσα τί ἐπὶ τί ἀναφέρεται , ὡς ἐν τῷ , Δίων Θέων ἐστίν · ἄδηλον γάρ ἐστιν εἴτε ἐπὶ τὴν ἀμφοτέρων ὕπαρξιν ἀναφέρεται , εἴτε ἐπὶ τοιοῦτον , οἷον ὁ Δίων Θένω ἐστὶν , ἢ πάλιν · οἱ μὲν δὴ τρόποι πρὸς τῶν χαριεστέρων οὗτοι κατηρίθμηνται . δῆλόν δέ γε , ὅστις μὴ παρέργως τῶν ἔμπροσθεν ἤκουσεν , ὅτι πάντες πίπτουσιν εἰς τοὺς κατειλεγμένους ὑφ᾿ ἡμῶν τρόπους , τὸ δ᾿ ἀμέθοδόν τε καὶ ἄτεχνον πρόδηλον · οὔτε γὰρ ἐκ τῶν εἰρημένων ἀπόδειξίν τις λάβοι τοῦ κατ᾿ οὐδένα τρόπον ἕτερον ἀμφίβολόν τι δύνασθαι συστῆναι , τό τε κᾂν τοῖς πεπλεγμένοις ὁμωνυμίαν φάσκειν συμβαίνειν , παντελῶς οὐδ᾿ ἀκουόντων ἐστὶν ὀνομάτων · πῶς δὲ οὐκ ἔστι ταῖς γενικαῖς διαφοραῖς εἰδικὰς καταριθμεῖσθαι , καθάπερ ἐπὶ τῶν τὴν διαίρεσιν ποιουσῶν ἀσήμαντον μόριον σημαῖνον διαιρούμεναι . λάβοι γὰρ ἂν οὕτως πλείους τὰς εἰδικὰς διαφοράς · ἔτι δ᾿ ἂν τοῦτον τὸν τρόπον τὰς καὶ τῆς ὁμωνυμίας τις ποιήσειε πλείους εἰδικὰς λεγομένας διαφορὰς , ὅτι αὐτὸς παρὰ τὸ ἀπὸ τύχης , αἱ δὲ παρὰ τὴν ἀναλογίαν , ἢ ὁμοιότητα , ἢ ἄλλον τινὰ τρόπον συνίστανται · καὶ μὴν καὶ τῆς ἐν λόγῳ ὁμωνυμίας ἀπ᾿ αὐτῶν λεγομένης πλείους οἱ τρόποι , οἱ μὲν γὰρ τῇ παραθέσει τῶν ὁμοίων πτώσεων γίγνονται , ὡς ἐν τῷ , εἴη μέλλει τὸν Σωκράτην νικῆσαι · οἱ δ᾿ ἄλλοι τρόποι · ταῦτα μὲν ἐλάττω , ἐκεῖνο δ᾿ ἄξιον ἀπορίας , πῶς τὰ περὶ τὰς φαντασίας διττὰ , πολὺ δὲ μᾶλλον ἔτι , πῶς τὰ τῆς προσῳδίας · οἱ γὰρ τιθέμενοι διττοὺς τοὺς παρὰ τὴν θέσιν , πῶς οὐχὶ καὶ παρὰ τὴν προσῳδίαν ; ὥσπερ γὰρ ἐκείνη τῇ διαλήψει τοῦ ὅλου καὶ τῇ μὲν σιωπῇ δύναται πρὸς τὸ διττὸν ἕλκεσθαι , οὕτω δὴ καὶ τὸ ὄνομα τῇ προσῳδίᾳ · καθάπερ ἔξωθεν ὂν ὁ κενὸς χρόνος τοῦ λόγου καὶ οὐ μόριον αὐτοῦ , διττὸν ποιεῖν αὐτὸν πέφυκεν , οὕτω δὴ καὶ ἡ προσῳδία · ἔτι δὲ καὶ οἱ σοφισταὶ καθάπερ ἐκείνῳ χρῶνται πρὸς τὰς ἔριδας καὶ τούτῳ · καὶ μὴν αὐτὸ ἄν τις ἐφ᾿ ἑαυτοῦ σκοπούμενος , ὥσπερ ἂν παρὰ τὴν σύνθεσιν ἢ διαίρεσιν ἀμφισβητοῦσιν , οὕτω δὴ καὶ παρὰ τὴν προσῳδίαν · δῆλον δὲ ἐπὶ τῶν γεγραμμένων λόγων , οἷς μὴ πρόσκειται τὰ διακρίνοντα σημεῖα , δεῖται γὰρ ὥσπερ ἐκείνων εἰς τὴν διάκρισιν , οὕτω καὶ τῆς προσῳδίας , οὐκ ἀεί γε μὴν καὶ δι᾿ αὐτὴν γένοιτο διττὸς ὁ λόγος .
Lemmas: [ ὁ ὁ ἀμφιβολία καί ὁ ἄλλος σόφισμα τρόπος . ] λέγω δέ τις καί ὁ Στωϊκός περί ὁ ὁ μέρος δίκαιος ἐπέρχομαι ὁράω , εἰ τις ἔξω πίπτω τρόπος εἰμί λέγω . εἰμί γάρ ἐπαγωγή τις οὗτος πίστις καί δίκαιος ἄλλος , μηδείς δόξα ἀνήρ εὐδόκιμος πάρεργος τίθημι · ὁ μέν οὖν ὁ ἀμφιβολία ὅρος , εἰ καί πρός πολύς ὁ ἡμέτερος μάχομαι δοκέω , ὁ γε νῦν ἐάω , ἕτερος γάρ καί ὑπέρ οὗτος σκοπέω πραγματεία εἰμί , ὁ δέ διαφορά ὁ λέγω ἀμφιβολία αὐτός λαμβάνω · εἰμί γε πρός ὁ χαρίεις λέγω ὁ ἀριθμός ηʹ . εἷς μέν , ὅς κοινός ὀνομάζω ὁ τε λέγω καί ὁ διαιρετός , οἷος εἰμί ὁ αὐλητρίς παῖς εἰμί · κοινός γάρ οὗτος ὁ τε αὐλητρίς ὄνομα καί ὁ λέγω . δεύτερος δέ , παρά ὁ ἐν ὁ ἁπλῶς , οἷος ἀνδρεῖος , ἤ γάρ χιτών , ἤ ἄνθρωπος . τρίτος δέ , παρά ὁ ἐν ὁ σύνθετος ὁμωνυμία , οἷος ἄνθρωπος εἰμί , ἀμφίβολος γάρ ὁ λόγος , εἴτε ὁ οὐσία εἴτε ὁ πτῶσις εἰμί σημαίνω . τέταρτος δέ εἰμί παρά ὁ ἔλλειψις , ὡς ὅς εἰμί σύ · καί γάρ ἐλλείπω ὁ διά μέσος , οἷος δεσπότης , ἤ πατήρ . πέμπτος δέ παρά ὁ πλεονασμός , ὥσπερ ὁ τοιοῦτος , ἀπαγορεύω αὐτός μή πλέω · ὁ γάρ μή πρόσκειμαι ἀμφίδοξος ποιέω ὁ πᾶς εἴτε ὁ πλέω ἀπαγορεύω εἴτε ὁ μή πλέω . ἕκτος φημί εἰμί ὁ μηδείς σαφέω τίς μετά τίς ἄσημος μόριον τάσσω , ὡς ἐν ὁ , καί νῦν καί μή παρελαύνω . ὁ γάρ στοιχεῖον ἄν μή γίγνομαι διαζευκτικός . ἕβδομος δέ εἰμί ὁ μή δηλόω τίς μετά τίς τάσσω σημαντικός μόριον , ὡς ἐν ὁ Πεντήκων ἀνήρ ἑκατόν λείπω δῖος Ἀχιλλεύς . ὄγδοος ὁ μή δηλόω τίς ἐπί τίς ἀναφέρω , ὡς ἐν ὁ , Δίων Θέων εἰμί · ἄδηλος γάρ εἰμί εἴτε ἐπί ὁ ἀμφότερος ὕπαρξις ἀναφέρω , εἴτε ἐπί τοιοῦτος , οἷος ὁ Δίων Θένω εἰμί , ἤ πάλιν · ὁ μέν δή τρόπος πρός ὁ χαρίεις οὗτος καταριθμέω . δῆλος δέ γε , ὅστις μή πάρεργος ὁ ἔμπροσθεν ἀκούω , ὅτι πᾶς πίπτω εἰς ὁ καταλέγω ὑπό ἐγώ τρόπος , ὁ δέ ἀμέθοδος τε καί ἄτεχνος πρόδηλος · οὔτε γάρ ἐκ ὁ λέγω ἀπόδειξις τις λαμβάνω ὁ κατά οὐδείς τρόπος ἕτερος ἀμφίβολος τις δύναμαι συνίστημι , ὁ τε ἔͅν ὁ πλέκω ὁμωνυμία φάσκω συμβαίνω , παντελής οὐδέ ἀκούω εἰμί ὄνομα · πῶς δέ οὐ εἰμί ὁ γενικός διαφορά εἰδικός καταριθμέω , καθά ἐπί ὁ ὁ διαίρεσις ποιέω ἀσήμαντος μόριον σημαίνω διαιρέω . λαμβάνω γάρ ἄν οὕτως πολύς ὁ εἰδικός διαφορά · ἔτι δέ ἄν οὗτος ὁ τρόπος ὁ καί ὁ ὁμωνυμία τις ποιέω πολύς εἰδικός λέγω διαφορά , ὅτι αὐτός παρά ὁ ἀπό τύχη , ὁ δέ παρά ὁ ἀναλογία , ἤ ὁμοιότης , ἤ ἄλλος τις τρόπος συνίστημι · καί μήν καί ὁ ἐν λόγος ὁμωνυμία ἀπό αὐτός λέγω πολύς ὁ τρόπος , ὁ μέν γάρ ὁ παράθεσις ὁ ὅμοιος πτῶσις γίγνομαι , ὡς ἐν ὁ , εἰμί μέλλω ὁ Σωκράτης νικάω · ὁ δέ ἄλλος τρόπος · οὗτος μέν ἐλαχύς , ἐκεῖνος δέ ἄξιος ἀπορία , πῶς ὁ περί ὁ φαντασία δισσός , πολύς δέ μάλα ἔτι , πῶς ὁ ὁ προσῳδία · ὁ γάρ τίθημι δισσός ὁ παρά ὁ θέσις , πῶς οὐ καί παρά ὁ προσῳδία ; ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος ὁ διάληψις ὁ ὅλος καί ὁ μέν σιωπή δύναμαι πρός ὁ δισσός ἕλκω , οὕτως δή καί ὁ ὄνομα ὁ προσῳδία · καθά ἔξωθεν εἰμί ὁ κενός χρόνος ὁ λόγος καί οὐ μόριον αὐτός , δισσός ποιέω αὐτός φύω , οὕτως δή καί ὁ προσῳδία · ἔτι δέ καί ὁ σοφιστής καθά ἐκεῖνος χράω πρός ὁ ἔρις καί οὗτος · καί μήν αὐτός ἄν τις ἐπί ἑαυτοῦ σκοπέω , ὥσπερ ἄν παρά ὁ σύνθεσις ἤ διαίρεσις ἀμφισβητέω , οὕτως δή καί παρά ὁ προσῳδία · δῆλος δέ ἐπί ὁ γράφω λόγος , ὅς μή πρόσκειμαι ὁ διακρίνω σημεῖον , δέω γάρ ὥσπερ ἐκεῖνος εἰς ὁ διάκρισις , οὕτως καί ὁ προσῳδία , οὐ ἀεί γε μήν καί διά αὐτός γίγνομαι δισσός ὁ λόγος .