galenus.de-sectis-ad-eos-qui-introducuntur 9
Ταῦτα εἰπόντος τοῦ ἐμπειρικοῦ παρελθὼν ὁ δογματικὸς ὧδέ πως λεγέτω · Τάχα μὲν εὖ φρονοῦντί σοι καὶ ταῦτα ἦν ἱκανὰ , περὶ τοῦ μήθ’ ἡλικίαν , μήθ’ ὥραν , μήτε χώραν , ἀλλὰ μηδὲ προκαταρκτικὸν αἴτιον , ἢ μέρος τι τοῦ σώματος ἄχρηστον ὑπολαμβάνειν . εἰ δέ σε μήπω πέπεικεν ὁ ἐμπειρικὸς , ὑπομιμνήσκων τῶν φαινομένων , ἀλλά τινος ἔτι καὶ λόγου δέοι , τοῦτόν μοι δοκῶ προσθήσειν ἐγὼ , καὶ τὴν ὑπόθεσίν σου τῆς αἱρέσεως ἀποδείξω σαθράν . ἀκούω μὲν γὰρ ὑμῶν λεγόντων γνῶσιν φαινομένων κοινοτήτων , ἐρωτῶ δὲ ἑκάστοτε , περὶ τί μάλιστα ἡ κοινότης αὕτη συνίσταται , καὶ πῶς αὐτὴν γνωριοῦμεν , οὐδέπω καὶ νῦν μοι δοκῶ γνῶναι δύνασθαι . τὸ δ’ αἴτιον ἄχρι τῶν ὀνομάτων ἀλλήλοις ὁμολογεῖτε , περὶ τῶν πραγμάτων διαφερόμενοι . τινες γὰρ ὑμῶν ταῖς παρὰ φύσιν ἐκκρίσεσι παραμετροῦσι τὸ στεγνὸν καὶ τὸ ῥοῶδες , ἰσχομένων μὲν αὐτῶν , στέγνωσιν ὀνομάζοντες τὸ πάθος , ἀμέτρως δ’ ἐκκρινομένων , ῥύσιν . ἄλλοι δέ τινες ἐξ ὑμῶν ἐν ταῖς λοιπαῖς τῶν σωμάτων διαθέσεσι ﻿ τὰ πάθη φασὶν εἶναι , καὶ μέμφονταί γε δεινῶς τοῖς εἰς τὸ κενούμενον ἀποβλέπουσιν . ἐμοὶ δὲ ὅπη δοκοῦσιν ἑκάτεροι σφάλλεσθαι , τάχα ἂν ἤδη δηλώσαιμι . γινέσθω δὲ ἡμῖν ὁ λόγος πρὸς ἐκείνους πρότερον , ὅσοι ταῖς παρὰ φύσιν ἐκκρίσεσι κρίνουσι τὰ πάθη . θαυμάζω γὰρ αὐτοὺς , εἰ μήθ’ ἱδρῶτάς ποτε , μήτε οὖρα , μήτ’ ἐμέτους , μήτε διαχωρήματα πλείω τῶν κατὰ φύσιν εἶδον ἐν ταῖς νόσοις χρηστῶς κενούμενα , καὶ τὸ πάντων ἀτοπώτατον , εἰ μηδ’ ?? ῥινῶν αἱμοῤῥαγίαν ποτὲ κρίνασθαι ἐθεάσαντο . ταύτης μέν γε οὐ τὸ ποσὸν μόνον , ἀλλ’ ὅλον τὸ γένος παρὰ φύσιν ὑπάρχει . ἱδρώτων δὲ , ἢ οὔρων , ἢ ὅσα κατὰ γαστέρα , ἢ δι’ ἐμέτων ὁρμᾷ , τὸ μὲν γένος οὐ παρὰ φύσιν , οὕτως γε μὴν ἄμετρόν ἐστί ποτε τὸ πλῆθος , ὥστε ἐγὼ μὲν οἶδά τινας εἰς τοσοῦτον ἱδρώσαντας , ἄχρι τοῦ καὶ γνάφαλα διαβρέξαι , καὶ ἄλλους κατὰ γαστέρα κενωθέντας ὑπὲρ τριάκοντα κοτύλας , ἀλλ’ οὐκ ἐδόκει τούτων οὐδὲν παύειν , ὅτι τὸ λυποῦν ἐκενοῦτο . καίτοι τῷ γε ταῖς κατὰ φύσιν ἐκκρίσεσιν εἰς ἅπαντα κανόνι χρωμένῳ , κωλυτέα ἦν τὰ τοιαῦτα συμπτώματα . διὸ καὶ πιθανώτεροί πως εἷναι δοκοῦσιν οἱ τὰς διαθέσεις ἐν τοῖς σώμασιν αὐτοῖς τὰς κοινότητας ἐπιτιθέμενοι . θαυμάζω δὲ καὶ τούτων , ὅπως αὐτὰς φαινομένας ἐτόλμησαν εἰπεῖν . εἰ γὰρ μὴ τὸ ῥέον ἐκ τῆς κοιλίας ἡ ῥύσις ἐστὶν , ἀλλ’ ἡ διάθεσις τῶν σωμάτων , ἐξ ἧς τὸ ῥέον , οὐκ ἐνδέχεται δὲ ταύτην οὐδεμιᾷ τῶν αἰσθήσεων φαίνεσθαι , πῶς ἂν αἱ κοινότητες ἔτι φαινόμεναι λέγοιντ’ ἄν ; καὶ γὰρ ἐν κώλῳ δυνατὸν τὴν τῆς ῥύσεως διάθεσιν εἶναι , καὶ ἐν λεπτοῖς ἐντέροις , καὶ περὶ τὴν νῆστιν , καὶ περὶ τὴν γαστέρα , καὶ τὸ μεσάραιον , καὶ ἄλλα πολλὰ τῶν ἐντὸς , ὦν οὐδὲν οὐδὲ αὐτὸ δυνατὸν αἰσθήσει λαβεῖν , οὔτε τὸ πάθος αὐτοῦ . πῶς οὖν ἔτι φαινόμεναι λέγοιντ’ ἂν αἱ κοινότητες , εἰ μήπω καὶ τὸ διὰ σημείων γνωρίζεσθαι φαίνεσθαί τις ἐθέλοι καλεῖν ; ἀλλ’ εἰ τοῦτο , τίνι τῶν παλαιῶν ἰατρῶν ἔτι διαφέρουσιν , οὐκ οἶδα . πῶς δὲ ταχέως καὶ ἐν ἓξ μησὶν ἐπαγγέλλονται τὴν τέχνην ἐκδιδάσκειν ; οὐ γὰρ ἂν , οἶμαι , σμικρᾶς δέοιντο μεθόδου πρὸς τὸ γνῶναί τι τῶν ἐκφευγόντων τὴν αἴσθησιν , ἀλλὰ τῷ τοῦτο καλῶς ἐργαζομένῳ καὶ ἀνατομῆς χρεία τῆς ἕκαστον τῶν ἐντὸς , ὡς ἔχει φύσεως , διδασκούσης , καὶ φυσικῆς θεωρίας οὐ σμικρᾶς , ἵνα τό τ’ ἔργον ἑκάστου καὶ τὴν χρείαν ἐπισκέψηται . πρὶν γὰρ εὑρεθῆναι ταῦτα , τῶν ἐν βάθει τοῦ σώματος μορίων οὐδενὸς οἶόν τε διαγνῶναι τὸ πάθος . τί δεῖ λέγειν , ὅτι καὶ διαλεκτικῆς μὲν ἐνταῦθα χρεία μεγάλη , ἵν’ , ἐκ τίνων τί περαίνεται , σαφῶς εἰδῇς , καὶ μὴ παρακρουσθῇς ποτε σοφίσμασι , μήθ’ ὑπ’ ἄλλου , μήθ’ ὑφ’ αὑτοῦ ; καὶ γὰρ καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς ἄκοντάς ἐστιν ἰδεῖν , ὅτε σοφιζόμεθα . καὶ μὴν καὶ οἷόν τί ἐστιν ἡ ῥύσις , ἡδέως ἂν αὐτοὺς ἐροίμην , εἰ διαλέγεσθαι μεμαθήκασιν . οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γε μόνον ἀρκεῖν ἡγοῦμαι τό τισιν ἐξ αὐτῶν εἰρημένον , ὅτι διάθεσίς τις παρὰ φύσιν ἡ ῥύσις ἐστί . τίς γὰρ ἡ διάθεσις , εἰ μὴ μάθοιμεν , οὐδὲν ἂν οὐδέπω πλέον εἰδείημεν , ἆρά γε χάλασίς τις , ἢ μαλακότης , ἢ ἀραιότης . οὐδὲν γάρ ἐστιν ἀποῦσαί τι σαφὲς οὐδὲ αὐτῶν λεγόντων , ἀλλ’ ὅ , τι ἂν ἐπέλθοι , νῦν μὲν τοῦτο , αὖθις δὲ ἐκεῖνο , πολλάκις δὲ καὶ πάντα ἅμα , ὥσπερ οὐδὲν διαφέροντα . καὶ εἴ τις ἐπιχειρήσειε διδάσκειν αὐτοὺς , ὅπως διαφέρει ταῦτα ἀλλήλων , καὶ ὡς ἕκαστον αὐτῶν ἰδίας δεῖται θεωρίας , οὐχ ὑπομένουσιν ἀκούειν , ἀλλὰ καὶ τοῖς παλαιοῖς ἐπιπλήττουσιν , ὡς μάτην τὰ τοιαῦτα διοριζομένοις . οὕτως ἀταλαιπώρως ἔχουσι πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας ζήτησιν . ἀλλ’ οὐδ’ ὅτι τῷ μὲν χαλαρῷ τὸ συντεταμένον ἐστὶν ἐναντίον , τῷ δὲ μαλακῷ τὸ σκληρὸν , τῷ δ’ ἀραιῷ τὸ πυκνὸν , ἀκούειν ἀνέχονται · καὶ ὡς παρὰ ταῦτα πάντα ἕτερόν τί ἐστι τὸ ἐπέχεσθαι τὰς φυσικὰς ἐκκρίσεις καὶ τὸ ῥεῖν · καὶ ὡς ὑφ’ Ἱπποκράτους ταῦτα πάντα διώρισται . προπετῶς δὲ περί τε τούτων αὐτῶν ἀποφαίνονται , καὶ τὴν φλεγμονὴν , οὕτω δὲ καλοῦσι τὸν σκληρὸν καὶ ἀντίτυπον καὶ ὀδυνηρὸν καὶ θερμὸν ὄγκον , ἑτοίμως πάνυ καὶ ἀσκέπτως , στεγνὸν εἶναι πάθος φασίν . εἶτ’ αὖθις ἑτέρας φλεγμονὰς ἐπιπεπλεγμένας ὀνομάζουσι , ὥσπερ τὰς ἐν ὀφθαλμοῖς , ὅταν μετὰ ῥεύματος ὦσι , καὶ τὰς ἐν παρισθμίοις , καὶ γαργαρεῶνι , καὶ οὐρανίσκῳ , καὶ οὔλοις . εἶθ’ ὑποτίθενται πόρους , τοὺς μὲν ἀραιοὺς γεγονέναι , τοὺς δὲ μεμυκέναι , καὶ διὰ τοῦτο ἀμφότερα τὰ πάθη πεπονθέναι . τινὲς δὲ οὖκ ὀκνοῦσι περὶ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἅμα πόρον συνίστασθαι λέγειν ῥύσιν τε καὶ στέγνωσιν , ὃ μηδ’ ἐπινοῆσαι ῥᾴδιον · οὕτως ἐπίπαν τόλμης ἥκουσιν . ὀλίγοι δέ τινες ἐξ αὐτῶν , ὑπομεῖναι δυνηθέντες ἐπιπλέον ὑπὲρ ἁπάντων τούτων ἀκοῦσαί τε καὶ διασκέψασθαι , μόλις ποτὲ μεταγνόντες ἐπὶ τὸ ἀληθὲς τρέπονται . τούτοις μὲν οὖν , καὶ ὅσοι μετ’ ἀκριβείας τινὸς βούλονται μαθεῖν τι περὶ τῶν πρώτων καὶ γενικῶν παθῶν , ἰδίᾳ γέγραπται . τὸ δὲ νῦν εἶναι τοῖς εἰσαγομένοις χρήσιμον , πρὸς αὐτοὺς βραχέα εἰπεῖν δίκαιον . ηὐξάμην δ’ ἄν τι κᾀκείνοις ἀπ’ αὐτῶν ὄνασθαι . γένοιτο δ’ ἂν τοῦτο , εἰ τοῦ φιλονεικεῖν ἀποστάντες , αὐτὸν τὸν λόγον ἐξετάσαιεν ἐφ’ ἑαυτοῖς . ἔχει δὲ ὁ λόγος , ὡς ἡ καλουμένη καὶ πρὸς αὐτῶν ἐκείνων φλεγμονὴ παρὰ φύσιν ὄγκος ἐστὶν ὀδυνηρὸς , καὶ ἀντίτυπος , καὶ σκληρὸς , καὶ θερμὸς , οὐδέν τι μᾶλλον ἀραιότερον ἐργαζομένη κατὰ τὸν ﻿ ἑαυτῆς λόγον , ἢ σκληρότερον , ἢ πυκνότερον ἑαυτοῦ τὸ μέρος , ἀλλὰ μεστὸν ῥεύματος περιττοῦ , καὶ διὰ τοῦτο τεταμένον . οὐ μὴν , εἴ τι πάντως τέταται , τοῦτο πυκνότερον γέγονεν , ἢ σκληρότερον ἑαυτοῦ . μάθοις δ’ ἂν ἐπί τε βυρσῶν αὐτὸ καὶ ἱμάντων , καὶ πλοκάμων , εἰ πάντη διατείνειν ἐπιχειρήσαις . οὕτω δὲ καὶ ἡ ἴασις τῶν πεπληρωμένων μελῶν κένωσίς ἐστιν · ἐναντίον γὰρ τοῦτο τῇ πληρώσει . κενουμένοις δὲ αὐτοῖς εὐθὺς ἕπεται τοῖς μορίοις χαλαρωτέροις γίνεσθαι . τάσις μὲν δὴ τοῖς πεπληρωμένοις ἐξ ἀνάγκης , ὥσπερ τοῖς κενουμένοις ἡ χάλασις ἕπεται . πύκνωσις δὲ , ἢ ἀραίωσις , οὐδέτερον ἐξ ἀνάγκης , ἀλλ’ οὐδὲ ῥύσις , ἢ ἐπίσχεσις . οὔτε γὰρ , εἰ ἀραιὸν ἤδη τι , καὶ ῥεῖν ἐξ αὐτοῦ πάντως ἀναγκαῖον · τί γὰρ , εἰ παχὺ καὶ ὀλίγον εἴη τὸ περιεχόμενον ; οὔτ’ , εἰ πυκνὸν , ἴσχεσθαι . τὸ γὰρ πολὺ καὶ λεπτὸν καὶ διὰ πυκνῶν ἐκρεῖ τῶν πόρων . βέλτιον οὖν ἦν καὶ αὐτοὺς τοὺς τῶν παλαιῶν ἀναγνόντας τὰς βίβλους μεμαθηκέναι , κατὰ πόσους τρόπους τὸ πρότερον ἐν τῷ μορίῳ στεγόμενον αὖθις ἐκκρίνεται . καὶ γὰρ ἀραιουμένου τοῦ περιέχοντος αὐτὸ , καὶ αὐτοῦ τοῦ περιεχομένου τε καὶ πλείονος γενομένου , καὶ σφοδρότερον κινουμένου , καὶ ὑπό τινος τῶν ἐκτὸς ἐφελκομένου , ἢ πρός τινος τῶν ἐντὸς ὠθουμένου , καὶ οἷον ἀναῤῥοιβδουμένου πρός τινων τῶν ἐντός . εἰ δέ τις ταῦτα πάντα παρεὶς , μίαν αἰτίαν κενώσεως ἡγοῖτο εἶναι τὴν ἀραίωσιν τῶν πόρων , δόξει μηδὲ τὰ φαινόμενα γινώσκειν . ἔριον γοῦν , ἢ σπογγίον , ἤ τι τῶν οὕτως ἀραιῶν ἐναργῶς ὁρῶμεν , εἰ μὲν ὀλίγον ἐντὸς ἑαυτῶν ὑγρὸν ἔχοι , στέγοντα καὶ μὴ μεθιέντα , τὸ πλέον δ’ ἀποχέοντα . τί δή ποτ’ οὖν οὐχὶ κἀπὶ τῶν ὀφθαλμῶν , καὶ τῶν μυκτήρων , καὶ τοῦ στόματος , καὶ τῶν ἄλλων τῶν οὕτως ἀραιῶν τὸ αὐτὸ τοῦτο ἐνενόησαν , ὡς ἐνδέχοιτό ποτε τῷ πλήθει τῆς περιεχομένης ἐν αὐτοῖς ὑγρότητος , οὐκ ἀραιώσει τῶν πόρων , ἐκρεῖν τι ; καὶ μὲν δὴ καὶ κεράμους εἴδομεν πολλάκις ἀραιοὺς οὕτως , ὡς διηθεῖσθαι τὸ ὕδωρ . ἀλλ’ εἰ μέλιτος ἐγχέοις , οὐ διηθεῖται , παχυτέρα γὰρ ἡ τοῦ μέλιτος οὐσία τῶν τοῦ κεράμου πόρων . οὔκουν οὐδὲ τοῦτο ἀπεικὸς ἦν ἐννοῆσαι , ὡς διὰ λεπτότητα πολλάκις ἐκρεῖ τι , κἂν μηδὲ αὐτὸ τὸ περιέχον σῶμα τετρημένον ἐκ τῆς φύσεως ᾖ · ἀλλ’ οὐδ’ ὅτι πολλάκις , ἥπερ διοικεῖ τὸ ζῶον , ὁρμῇ σφοδροτέρᾳ χρησαμένη , τὸ περιττὸν ἅπαν ἐκένωσε δι’ αὐτοῦ , καθάπερ ἐκθλίψασά τε καὶ ἀπωσαμένη . τί οὖν χαλεπὸν ἦν ἐννοῆσαι τῷ γε ἀκριβῶς τοῖς τέχνης ἔργοις ὡμιληκότι τὰ πολλά ; αἱ γὰρ κρίσεις τῶν νοσημάτων ὧδέ πως γίνονται . καὶ παρίημι τὰς λοιπὰς τῶν κενουμένων αἰτίας · ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν ἰσχομένων ἴσας τὸν ἀριθμὸν , ἐναντίας ταύταις οὔσας . οὐ γάρ ἐστι τῶν ἐκείνων ἀκοῶν ὁ τοιοῦτος λόγος ἄκουσμα . ὃ δέ μοι δοκοῦσι τάχα ἄν ποτε συνήσειν , ἐπὶ τοῦτ’ αὖθις ἐπάνειμι . τὸ δύνασθαί ποτε ῥευματίζεσθαι τὸν ὀφθαλμὸν , ἢ πολλοῦ τοῦ ῥεύματος , ἢ λεπτοῦ γεγονότος , ἢ ὑπὸ τῆς φύσεως διὰ τοῦδε τοῦ μέρους ἀπωθουμένου , μηδὲν αὐτῶν τῶν σωμάτων παρὰ τὸ κατὰ φύσιν ἀλλοιότερον ἐχόντων , καὶ χρή δηλονότι τὸ μὲν λεπτὸν · ῥεῦμα παχύνειν , τὸ δὲ πολὺ κενοῦν . τὴν δὲ ὁρμὴν τῆς φύσεως , ἂν ἐν καιρῷ γένηται , δέχεσθαι , μηδὲν περὶ τὰ σώματα τῶν ὀφθαλμῶν αὐτὰ πραγματευόμενον , ἅτε μηδὲ τῆς ῥύσεως ἦν αἴτια . τὸ δ’ οἴεσθαί τινα μὲν φλεγμονὴν στεγνὸν εἶναι πάθος , ἑτέραν δὲ ἐπιπεπλεγμένην , οὐκ οἶδ’ ὅπως σωφρονούντων ἐστί . πρῶτον μὲν γὰρ ἐπελάθοντο τῶν σφετέρων λόγων , ὡς οὐ τῇ κενώσει κριτέον τὸ ῥοῶδες , ἢ ταῖς ἐπισχέσεσι τὸ στεγνὸν , ἀλλ’ εἰς αὐτὰς τῶν σωμάτων τὰς διαθέσεις χρὴ βλέπειν . ὅταν οὖν καθ’ ἅπαν ὅμοιαι τυγχάνωσιν αὗται , καὶ μηδενὶ φαίνηται διαφέρειν ἡ νῦν φλεγμονὴ τῶν πρόσθεν , ἄλλῳ γε , ἢ τῷ τὸ μὲν ἀποῤῥεῖν τι , τὸ δὲ οὔ · πῶς οὐ δεινὸν ἄτοπον , ἐπιπεπλεγμένην μὲν ταύτην , στεγνὴν δ’ ἐκείνην εἶναι νομίζειν ; ἔπειτα δὲ , πῶς οὐδὲ τοῦθ’ , ὅπερ ἦν προχειρότατον , ἐπῆλθεν αὐτοῖς λογίσασθαι , ὅτι μήτε ἐν χειρὶ , μήτ’ ἐν ποδὶ , μήτ’ ἐν πήχει , μήτ’ ἐν βραχίονι , μήτ’ ἐν κνήμη , μήτ’ ἐν μηρῷ , μήτ’ ἐν ἄλλῳ τινὶ μέρει τοῦ σώματος ὤφθη ποτὲ φλεγμονῆς εἶδος τοιοῦτον , οἷον ἐκτὸς ἀποχεῖν τι · μόναις δὲ ταῖς ἐν τῷ στόματι , καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς , καὶ ταῖς ῥισὶν ὑπάρχειν τοῦτο ; πότερον ὁ Ζεὺς προσέταξε ταῖς κοινότησιν ἁπάσαις ταῖς ἐπιπεπλεγμέναις , ὥστε μηδὲ πώποτε μηδεμίαν αὐτῶν εἰς ἄλλο μηδὲν τῶν τοῦ σώματος ἀφικνεῖσθαι μορίων , ἀλλ’ ἐν ὀφθαλμοῖς μόνον , καὶ ῥινὶ , καὶ στόματι πολεμεῖν ; ἡ φλεγμονὴ μὲν γὰρ ἅπαντα δύναται καταλαμβάνειν , ὅσα γε τὰ τῆς γενέσεως αὐτῆς αἴτια δέχεσθαι πέφυκεν . τῷ δὲ εἶναι τὰ μὲν ἀραιὰ τὴν φύσιν , τὰ δὲ πυκνά · τῶν μὲν ἀποχεῖταί τι τοῦ ῥεύματος , ἐν δὲ τοῖς ἴσχεται . καὶ γὰρ εἰ πληρώσειας ἀσκὸν ἢ ἄλλο τι τῶν οὕτως στεγανῶν ὑγρᾶς οὐσίας , οὐδὲν ἀποῤῥεῖ · σπογγίαν δὲ καὶ τῶν οὕτως ἀραιῶν εὐθὺς ἅπαν τὸ περιττὸν ἀποχεῖται . τί δὴ οὖν χαλεπὸν ἦν , ἐννοήσαντας αὐτοὺς , ὅσον γε τὸ ἄλλο δέρμα πᾶν στεγνότερόν ἐστι τοῦ κατὰ τοὺς ὀφθαλμοὺς , καὶ τοὺς μυκτῆρας , καὶ τὸ στόμα , τῇ τῶν μορίων φύσει τὴν αἰτίαν ἀναθεῖναι , παρέντας ἐπιπλοκὴν καὶ λήρους μακρούς ; ὅτι γὰρ οὕτω τοῦτ’ ἔχει , δηλοῦσιν αἱ μεθ’ ἑλκώσεως ἐν τοῖς ἄλλοις μορίοις γινόμεναι φλεγμοναί · καὶ γὰρ κἀκείνων ἀποῤῥεῖ τὸ λεπτομερὲς , ὥσπερ ἐν ὀφθαλμοῖς , καὶ ῥινὶ , καὶ στόματι · ἕως δ’ ἂν ἀπαθὲς ᾖ , καὶ πάντως στεγνὸν τὸ δέρμα , τοῦ μηδὲν ἀποχεῖσθαι τοῦτο αἴτιον , οὐ τὸ τῆς ﻿ φλεγμονῆς εἶδος . ὥσπερ αὖ πάλιν , εἰ μέλιτι δεύσειας ἢ ὑγρᾷ πίττῃ πάνυ τὸ πλῆθος ἀμέτρῳ σπογγίαν ἢ ἔριον , οὐδὲν ἀποῤῥεῖ διὰ τὸ τῆς ὑγρότητος πάχος , ἢ ὕδατι μὲν , ἤ τινι τῶν οὕτω λεπτῶν , ἀλλ’ ἐλαχίστῳ τούτῳ · κατὰ τὸν αὐτὸν , οἶμαι , λόγον οὐ διὰ παντὸς ἐκχεῖταί τινι τῶν ὀφθαλμῶν , ἢ διὰ τὸ πάχος τῆς ὑγρότητος , ἢ τῷ μὴ περιττεύειν , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ φύσιν ἐχόντων . ὥστ’ ἐνδέχεται ταὐτὸν εἶδος τῆς φλεγμονῆς , μηδενὶ διαφέρον ἄλλῳ γε , πλὴν τῷ πάχει τῆς ἐπιῤῥεούσης οὐσίας , ὀφθαλμίαν ἐργάσασθαι χωρὶς ῥεύματος , ἣν οἱ σοφώτατοι Μεθοδικοὶ στεγνὴν ὀνομάζουσι , καὶ διαφέρειν οἴονται τῆς ἐπιπεπλεγμένης , ἐπιλανθανόμενοι τῶν ἰδίων λόγων , οὓς ἄνω καὶ κάτω μεταφέρουσι , σωματικὰς ἀξιοῦντες εἶναι τὰς κατασκευὰς τῶν παθῶν , οὐκ ἐν τοῖς ὑγροῖς συνίστασθαι . πῶς οὖν , ὅταν εἰ μὲν ἐν τοῖς σώμασιν ἡ αὐτὴ διάθεσις ᾖ , οὐδενὶ ἄλλῳ γε διαφέρουσα , μόνῃ δὲ τῇ τῶν ὑγρῶν φύσει λεπτῶν ἢ παχέων ὄντων , ἕπηται , ποτὲ μὲν ἀποῤῥεῖν τι , ποτὲ δὲ ἴσχεσθαι , διαφερούσας ὑπολαμβάνετε εἶναι τὰς κοινότητας ; οὕτω μὲν δὴ καὶ τὸ ἐπιπεπλεγμένον ὑμῶν ἀδιανόητόν ἐστι . τὰ δὲ ἄλλα κατὰ μέρος , οὐκ ἐν τοῖς κατὰ δίαιταν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς κατὰ χειρουργίαν τε καὶ φαρμακείαν , ὅσα σφάλλεσθε , τάχα ἂν αὖθις μαθήσετε , εἰ μηδέπω διὰ τούτων ἐπείσθητε . νυνὶ δὲ , ἐπεὶ καὶ τοῖς εἰσαγομένοις ἱκανὰ ταῦτα , καταπαύσω τῇδε τὸν παρόντα λόγον .
Lemmas: οὗτος λέγω ὁ ἐμπειρικός παρέρχομαι ὁ δογματικός ὧδε πως λέγω · τάχα μέν εὖ φρονέω σύ καί οὗτος εἰμί ἱκανός , περί ὁ μήτε ἡλικία , μήτε ὥρα , μήτε χώρα , ἀλλά μηδέ προκαταρκτικός αἴτιος , ἤ μέρος τις ὁ σῶμα ἄχρηστος ὑπολαμβάνω . εἰ δέ σύ μήπω πείθω ὁ ἐμπειρικός , ὑπομιμνῄσκω ὁ φαίνω , ἀλλά τις ἔτι καί λόγος δέω , οὗτος ἐγώ δοκέω προστίθημι ἐγώ , καί ὁ ὑπόθεσις σύ ὁ αἵρεσις ἀποδείκνυμι σαθρός . ἀκούω μέν γάρ σύ λέγω γνῶσις φαίνω κοινότης , ἐρωτάω δέ ἑκάστοτε , περί τίς μάλα ὁ κοινότης οὗτος συνίστημι , καί πῶς αὐτός γνωρίζω , οὐδέπω καί νῦν ἐγώ δοκέω γιγνώσκω δύναμαι . ὁ δέ αἴτιος ἄχρι ὁ ὄνομα ἀλλήλων ὁμολογέω , περί ὁ πρᾶγμα διαφέρω . τις γάρ σύ ὁ παρά φύσις ἔκκρισις παραμετρέω ὁ στεγνός καί ὁ ῥοώδης , ἴσχω μέν αὐτός , στέγνωσις ὀνομάζω ὁ πάθος , ἄμετρος δέ ἐκκρίνω , ῥύσις . ἄλλος δέ τις ἐκ σύ ἐν ὁ λοιπός ὁ σῶμα διάθεσις ﻿ ὁ πάθος φημί εἰμί , καί μέμφομαι γε δεινός ὁ εἰς ὁ κενόω ἀποβλέπω . ἐγώ δέ ὅπῃ δοκέω ἑκάτερος σφάλλω , τάχα ἄν ἤδη δηλόω . γίγνομαι δέ ἐγώ ὁ λόγος πρός ἐκεῖνος πρότερος , ὅσος ὁ παρά φύσις ἔκκρισις κρίνω ὁ πάθος . θαυμάζω γάρ αὐτός , εἰ μήτε ἱδρώς ποτέ , μήτε οὖρον , μήτε ἔμετος , μήτε διαχώρημα πολύς ὁ κατά φύσις ὁράω ἐν ὁ νόσος χρηστός κενόω , καί ὁ πᾶς ἄτοπος , εἰ μηδέ ?? ῥίς αἱμορραγία ποτέ κρίνω θεάομαι . οὗτος μέν γε οὐ ὁ ποσός μόνος , ἀλλά ὅλος ὁ γένος παρά φύσις ὑπάρχω . ἱδρώς δέ , ἤ ὅρος , ἤ ὅσος κατά γαστήρ , ἤ διά ἔμετος ὁρμάω , ὁ μέν γένος οὐ παρά φύσις , οὕτως γε μήν ἄμετρος εἰμί ποτέ ὁ πλῆθος , ὥστε ἐγώ μέν οἶδα τις εἰς τοσοῦτος ἱδρόω , ἄχρι ὁ καί γνάφαλον διαβρέχω , καί ἄλλος κατά γαστήρ κενόω ὑπέρ τριάκοντα κοτύλη , ἀλλά οὐ δοκέω οὗτος οὐδείς παύω , ὅτι ὁ λυπέω κενόω . καίτοι ὁ γε ὁ κατά φύσις ἔκκρισις εἰς ἅπας κανών χράω , κωλυτέον εἰμί ὁ τοιοῦτος σύμπτωμα . διό καί πιθανός πως ἵημι δοκέω ὁ ὁ διάθεσις ἐν ὁ σῶμα αὐτός ὁ κοινότης ἐπιτίθημι . θαυμάζω δέ καί οὗτος , ὅπως αὐτός φαίνω τολμάω λέγω . εἰ γάρ μή ὁ ῥέω ἐκ ὁ κοιλία ὁ ῥύσις εἰμί , ἀλλά ὁ διάθεσις ὁ σῶμα , ἐκ ὅς ὁ ῥέω , οὐ ἐνδέχομαι δέ οὗτος οὐδείς ὁ αἴσθησις φαίνω , πῶς ἄν ὁ κοινότης ἔτι φαίνω λέγω ἄν ; καί γάρ ἐν κῶλον δυνατός ὁ ὁ ῥῦσις διάθεσις εἰμί , καί ἐν λεπτός ἔντερον , καί περί ὁ νῆστις , καί περί ὁ γαστήρ , καί ὁ μεσάραιον , καί ἄλλος πολύς ὁ ἐντός , ὅς οὐδείς οὐδέ αὐτός δυνατός αἴσθησις λαμβάνω , οὔτε ὁ πάθος αὐτός . πῶς οὖν ἔτι φαίνω λέγω ἄν ὁ κοινότης , εἰ μήπω καί ὁ διά σημεῖον γνωρίζω φαίνω τις ἐθέλω καλέω ; ἀλλά εἰ οὗτος , τίς ὁ παλαιός ἰατρός ἔτι διαφέρω , οὐ οἶδα . πῶς δέ ταχύς καί ἐν ἕξ μείς ἐπαγγέλλω ὁ τέχνη ἐκδιδάσκω ; οὐ γάρ ἄν , οἴομαι , μικρός δέω μέθοδος πρός ὁ γιγνώσκω τις ὁ ἐκφεύγω ὁ αἴσθησις , ἀλλά ὁ οὗτος καλός ἐργάζομαι καί ἀνατομή χρεία ὁ ἕκαστος ὁ ἐντός , ὡς ἔχω φύσις , διδάσκω , καί φυσικός θεωρία οὐ μικρός , ἵνα ὁ τε ἔργον ἕκαστος καί ὁ χρεία ἐπισκοπέω . πρίν γάρ εὑρίσκω οὗτος , ὁ ἐν βάθος ὁ σῶμα μόριον οὐδείς οἷος τε διαγιγνώσκω ὁ πάθος . τίς δέω λέγω , ὅτι καί διαλεκτικός μέν ἐνταῦθα χρεία μέγας , ἵνα , ἐκ τίς τίς περαίνω , σαφής οἶδα , καί μή παρακρούω ποτέ σόφισμα , μήτε ὑπό ἄλλος , μήτε ὑπό ἑαυτοῦ ; καί γάρ καί ἐγώ αὐτός ἄκων εἰμί ὁράω , ὅτε σοφίζω . καί μήν καί οἷος τίς εἰμί ὁ ῥύσις , ἡδύς ἄν αὐτός λέγω , εἰ διαλέγω μανθάνω . οὐ γάρ δή οὗτος γε μόνος ἀρκέω ἡγέομαι ὁ τις ἐκ αὐτός λέγω , ὅτι διάθεσις τις παρά φύσις ὁ ῥύσις εἰμί . τίς γάρ ὁ διάθεσις , εἰ μή μανθάνω , οὐδείς ἄν οὐδέπω πολύς οἶδα , ἆρα γε χάλασις τις , ἤ μαλακότης , ἤ ἀραιότης . οὐδείς γάρ εἰμί ἀφύω τις σαφής οὐδέ αὐτός λέγω , ἀλλά ὅς , τις ἄν ἐπέρχομαι , νῦν μέν οὗτος , αὖθις δέ ἐκεῖνος , πολλάκις δέ καί πᾶς ἅμα , ὥσπερ οὐδείς διαφέρω . καί εἰ τις ἐπιχειρέω διδάσκω αὐτός , ὅπως διαφέρω οὗτος ἀλλήλων , καί ὡς ἕκαστος αὐτός ἴδιος δέω θεωρία , οὐ ὑπομένω ἀκούω , ἀλλά καί ὁ παλαιός ἐπιπλήσσω , ὡς μάτην ὁ τοιοῦτος διορίζω . οὕτως ἀταλαίπωρος ἔχω πρός ὁ ὁ ἀλήθεια ζήτησις . ἀλλά οὐδέ ὅτι ὁ μέν χαλαρός ὁ συντείνω εἰμί ἐναντίος , ὁ δέ μαλακός ὁ σκληρός , ὁ δέ ἀραιός ὁ πυκνός , ἀκούω ἀνέχω · καί ὡς παρά οὗτος πᾶς ἕτερος τις εἰμί ὁ ἐπέχω ὁ φυσικός ἔκκρισις καί ὁ ῥέω · καί ὡς ὑπό Ἱπποκράτης οὗτος πᾶς διορίζω . προπετής δέ περί τε οὗτος αὐτός ἀποφαίνω , καί ὁ φλεγμονή , οὕτως δέ καλέω ὁ σκληρός καί ἀντίτυπος καί ὀδυνηρός καί θερμός ὄγκος , ἑτοῖμος πάνυ καί ἄσκεπτος , στεγνός εἰμί πάθος φημί . εἶτα αὖθις ἕτερος φλεγμονή ἐπιπλέκω ὀνομάζω , ὥσπερ ὁ ἐν ὀφθαλμός , ὅταν μετά ῥεῦμα εἰμί , καί ὁ ἐν παρίσθμιον , καί γαργαρεών , καί οὐρανίσκος , καί οὖλον . εἶτα ὑποτίθημι πόρος , ὁ μέν ἀραιός γίγνομαι , ὁ δέ μύω , καί διά οὗτος ἀμφότερος ὁ πάθος πάσχω . τις δέ οὐ ὀκνέω περί εἷς καί ὁ αὐτός ἅμα πόρος συνίστημι λέγω ῥύσις τε καί στέγνωσις , ὅς μηδέ ἐπινοέω ῥᾴδιος · οὕτως ἐπίπαν τόλμα ἥκω . ὀλίγος δέ τις ἐκ αὐτός , ὑπομένω δύναμαι ἐπιπολύ ὑπέρ ἅπας οὗτος ἀκούω τε καί διασκοπέω , μόλις ποτέ μεταγιγνώσκω ἐπί ὁ ἀληθής τρέπω . οὗτος μέν οὖν , καί ὅσος μετά ἀκρίβεια τις βούλομαι μανθάνω τις περί ὁ πρῶτος καί γενικός πάθος , ἴδιος γράφω . ὁ δέ νῦν εἰμί ὁ εἰσάγω χρήσιμος , πρός αὐτός βραχύς λέγω δίκαιος . εὔχομαι δέ ἄν τις κᾀκέϊνος ἀπό αὐτός ὀνίνημι . γίγνομαι δέ ἄν οὗτος , εἰ ὁ φιλονεικέω ἀφίστημι , αὐτός ὁ λόγος ἐξετάζω ἐπί ἑαυτοῦ . ἔχω δέ ὁ λόγος , ὡς ὁ καλέω καί πρός αὐτός ἐκεῖνος φλεγμονή παρά φύσις ὄγκος εἰμί ὀδυνηρός , καί ἀντίτυπος , καί σκληρός , καί θερμός , οὐδείς τις μάλα ἀραῖος ἐργάζομαι κατά ὁ ﻿ ἑαυτοῦ λόγος , ἤ σκληρός , ἤ πυκνός ἑαυτοῦ ὁ μέρος , ἀλλά μεστός ῥεῦμα περισσός , καί διά οὗτος τείνω . οὐ μήν , εἰ τις πάντως τείνω , οὗτος πυκνός γίγνομαι , ἤ σκληρός ἑαυτοῦ . μανθάνω δέ ἄν ἐπί τε βύρσα αὐτός καί ἱμάς , καί πλόκαμος , εἰ πάντῃ διατείνω ἐπιχειρέω . οὕτως δέ καί ὁ ἴασις ὁ πληρόω μέλος κένωσις εἰμί · ἐναντίος γάρ οὗτος ὁ πλήρωσις . κενόω δέ αὐτός εὐθύς ἕπομαι ὁ μόριον χαλαρός γίγνομαι . τάσις μέν δή ὁ πληρόω ἐκ ἀνάγκη , ὥσπερ ὁ κενόω ὁ χάλασις ἕπομαι . πύκνωσις δέ , ἤ ἀραίωσις , οὐδέτερος ἐκ ἀνάγκη , ἀλλά οὐδέ ῥύσις , ἤ ἐπίσχεσις . οὔτε γάρ , εἰ ἀραιός ἤδη τις , καί ῥέω ἐκ αὐτός πάντως ἀναγκαῖος · τίς γάρ , εἰ παχύς καί ὀλίγος εἰμί ὁ περιέχω ; οὔτε , εἰ πυκνός , ἴσχω . ὁ γάρ πολύς καί λεπτός καί διά πυκνός ἐκρέω ὁ πόρος . ἀγαθός οὖν εἰμί καί αὐτός ὁ ὁ παλαιός ἀναγιγνώσκω ὁ βίβλος μανθάνω , κατά πόσος τρόπος ὁ πρότερος ἐν ὁ μόριον στέγω αὖθις ἐκκρίνω . καί γάρ ἀραιόω ὁ περιέχω αὐτός , καί αὐτός ὁ περιέχω τε καί πολύς γίγνομαι , καί σφοδρός κινέω , καί ὑπό τις ὁ ἐκτός ἐφέλκω , ἤ πρός τις ὁ ἐντός ὠθέω , καί οἷος ἀναρροιβδέω πρός τις ὁ ἐντός . εἰ δέ τις οὗτος πᾶς παρίημι , εἷς αἰτία κένωσις ἡγέομαι εἰμί ὁ ἀραίωσις ὁ πόρος , δοκέω μηδέ ὁ φαίνω γιγνώσκω . ἔριον γοῦν , ἤ σπογγίον , ἤ τις ὁ οὕτως ἀραιός ἐναργής ὁράω , εἰ μέν ὀλίγος ἐντός ἑαυτοῦ ὑγρός ἔχω , στέγω καί μή μεθίημι , ὁ πολύς δέ ἀποχέω . τίς δή ποτέ οὖν οὐ ἐπί ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ μυκτήρ , καί ὁ στόμα , καί ὁ ἄλλος ὁ οὕτως ἀραιός ὁ αὐτός οὗτος ἐννοέω , ὡς ἐνδέχομαι ποτέ ὁ πλῆθος ὁ περιέχω ἐν αὐτός ὑγρότης , οὐ ἀραίωσις ὁ πόρος , ἐκρέω τις ; καί μέν δή καί κέραμος ὁράω πολλάκις ἀραιός οὕτως , ὡς διηθέω ὁ ὕδωρ . ἀλλά εἰ μέλι ἐγχέω , οὐ διηθέω , παχύς γάρ ὁ ὁ μέλι οὐσία ὁ ὁ κέραμος πόρος . οὔκουν οὐδέ οὗτος ἀφίημι εἰμί ἐννοέω , ὡς διά λεπτότης πολλάκις ἐκρέω τις , ἐάν μηδέ αὐτός ὁ περιέχω σῶμα τετραίνω ἐκ ὁ φύσις εἰμί · ἀλλά οὐδέ ὅτι πολλάκις , ὅς διοικέω ὁ ζῷον , ὁρμή σφοδρός χράω , ὁ περισσός ἅπας κενόω διά αὐτός , καθά ἐκθλίβω τε καί ἀπωθέω . τίς οὖν χαλεπός εἰμί ἐννοέω ὁ γε ἀκριβής ὁ τέχνη ἔργον ὁμιλέω ὁ πολύς ; ὁ γάρ κρίσις ὁ νόσημα ὧδε πως γίγνομαι . καί παρίημι ὁ λοιπός ὁ κενόω αἰτία · ὡσαύτως δέ καί ὁ ἴσχω ἴσος ὁ ἀριθμός , ἐναντίος οὗτος εἰμί . οὐ γάρ εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἀκοή ὁ τοιοῦτος λόγος ἄκουσμα . ὅς δέ ἐγώ δοκέω τάχα ἄν ποτέ συνίημι , ἐπί οὗτος αὖθις ἐπανέρχομαι . ὁ δύναμαι ποτέ ῥευματίζομαι ὁ ὀφθαλμός , ἤ πολύς ὁ ῥεῦμα , ἤ λεπτός γίγνομαι , ἤ ὑπό ὁ φύσις διά ὅδε ὁ μέρος ἀπωθέω , μηδείς αὐτός ὁ σῶμα παρά ὁ κατά φύσις ἀλλοῖος ἔχω , καί χρή δηλονότι ὁ μέν λεπτός · ῥεῦμα παχύνω , ὁ δέ πολύς κενόω . ὁ δέ ὁρμή ὁ φύσις , ἐάν ἐν καιρός γίγνομαι , δέχομαι , μηδείς περί ὁ σῶμα ὁ ὀφθαλμός αὐτός πραγματεύομαι , ἅτε μηδέ ὁ ῥῦσις εἰμί αἴτιος . ὁ δέ οἴομαι τις μέν φλεγμονή στεγνός εἰμί πάθος , ἕτερος δέ ἐπιπλέκω , οὐ οἶδα ὅπως σωφρονέω εἰμί . πρῶτος μέν γάρ ἐπιλανθάνω ὁ σφέτερος λόγος , ὡς οὐ ὁ κένωσις κρίνω ὁ ῥοώδης , ἤ ὁ ἐπίσχεσις ὁ στεγνός , ἀλλά εἰς αὐτός ὁ σῶμα ὁ διάθεσις χρή βλέπω . ὅταν οὖν κατά ἅπας ὅμοιος τυγχάνω οὗτος , καί μηδείς φαίνω διαφέρω ὁ νῦν φλεγμονή ὁ πρόσθεν , ἄλλος γε , ἤ ὁ ὁ μέν ἀπορρέω τις , ὁ δέ οὐ · πῶς οὐ δεινός ἄτοπος , ἐπιπλέκω μέν οὗτος , στεγνός δέ ἐκεῖνος εἰμί νομίζω ; ἔπειτα δέ , πῶς οὐδέ οὗτος , ὅς εἰμί πρόχειρος , ἐπέρχομαι αὐτός λογίζομαι , ὅτι μήτε ἐν χείρ , μήτε ἐν πούς , μήτε ἐν πῆχυς , μήτε ἐν βραχίων , μήτε ἐν κνήμη , μήτε ἐν μηρός , μήτε ἐν ἄλλος τις μέρος ὁ σῶμα ὁράω ποτέ φλεγμονή εἶδος τοιοῦτος , οἷος ἐκτός ἀποχέω τις · μόνος δέ ὁ ἐν ὁ στόμα , καί ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ ῥίς ὑπάρχω οὗτος ; πότερος ὁ Ζεύς προστάσσω ὁ κοινότης ἅπας ὁ ἐπιπλέκω , ὥστε μηδέ πώποτε μηδείς αὐτός εἰς ἄλλος μηδείς ὁ ὁ σῶμα ἀφικνέομαι μόριον , ἀλλά ἐν ὀφθαλμός μόνος , καί ῥίς , καί στόμα πολεμέω ; ὁ φλεγμονή μέν γάρ ἅπας δύναμαι καταλαμβάνω , ὅσος γε ὁ ὁ γένεσις αὐτός αἴτιος δέχομαι φύω . ὁ δέ εἰμί ὁ μέν ἀραιός ὁ φύσις , ὁ δέ πυκνός · ὁ μέν ἀποχέω τις ὁ ῥεῦμα , ἐν δέ ὁ ἴσχω . καί γάρ εἰ πληρόω ἀσκός ἤ ἄλλος τις ὁ οὕτως στεγανός ὑγρός οὐσία , οὐδείς ἀπορρέω · σπογγίας δέ καί ὁ οὕτως ἀραιός εὐθύς ἅπας ὁ περισσός ἀποχέω . τίς δή οὖν χαλεπός εἰμί , ἐννοέω αὐτός , ὅσος γε ὁ ἄλλος δέρμα πᾶς στεγνός εἰμί ὁ κατά ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ μυκτήρ , καί ὁ στόμα , ὁ ὁ μόριον φύσις ὁ αἰτία ἀνατίθημι , πείρω ἐπιπλοκή καί λῆρος μακρός ; ὅτι γάρ οὕτως οὗτος ἔχω , δηλόω ὁ μετά ἕλκωσις ἐν ὁ ἄλλος μόριον γίγνομαι φλεγμονή · καί γάρ ἐκεῖνος ἀπορρέω ὁ λεπτομερής , ὥσπερ ἐν ὀφθαλμός , καί ῥίς , καί στόμα · ἕως δέ ἄν ἀπαθής εἰμί , καί πάντως στεγνός ὁ δέρμα , ὁ μηδείς ἀποχέω οὗτος αἴτιος , οὐ ὁ ὁ ﻿ φλεγμονή εἶδος . ὥσπερ αὖ πάλιν , εἰ μέλι δεύω ἤ ὑγρός πίσσα πάνυ ὁ πλῆθος ἄμετρος σπογγίας ἤ ἔριον , οὐδείς ἀπορρέω διά ὁ ὁ ὑγρότης πάχος , ἤ ὕδωρ μέν , ἤ τις ὁ οὕτως λεπτός , ἀλλά ἐλαχύς οὗτος · κατά ὁ αὐτός , οἴομαι , λόγος οὐ διά πᾶς ἐκχέω τις ὁ ὀφθαλμός , ἤ διά ὁ πάχος ὁ ὑγρότης , ἤ ὁ μή περισσεύω , ὥσπερ καί ἐπί ὁ κατά φύσις ἔχω . ὥστε ἐνδέχομαι αὐτός εἶδος ὁ φλεγμονή , μηδείς διαφέρω ἄλλος γε , πλήν ὁ πάχος ὁ ἐπιρρέω οὐσία , ὀφθαλμία ἐργάζομαι χωρίς ῥεῦμα , ὅς ὁ σοφός Μεθοδικός στεγνός ὀνομάζω , καί διαφέρω οἴομαι ὁ ἐπιπλέκω , ἐπιλανθάνομαι ὁ ἴδιος λόγος , ὅς ἄνω καί κάτω μεταφέρω , σωματικός ἀξιόω εἰμί ὁ κατασκευή ὁ πάθος , οὐ ἐν ὁ ὑγρός συνίστημι . πῶς οὖν , ὅταν εἰ μέν ἐν ὁ σῶμα ὁ αὐτός διάθεσις εἰμί , οὐδείς ἄλλος γε διαφέρω , μόνος δέ ὁ ὁ ὑγρός φύσις λεπτός ἤ παχύς εἰμί , ἕπομαι , ποτέ μέν ἀπορρέω τις , ποτέ δέ ἴσχω , διαφέρω ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ κοινότης ; οὕτως μέν δή καί ὁ ἐπιπλέκω σύ ἀδιανόητος εἰμί . ὁ δέ ἄλλος κατά μέρος , οὐ ἐν ὁ κατά δίαιτα μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ κατά χειρουργία τε καί φαρμακεία , ὅσος σφάλλω , τάχα ἄν αὖθις μαθάνω , εἰ μηδέπω διά οὗτος πείθω . νυνί δέ , ἐπεί καί ὁ εἰσάγω ἱκανός οὗτος , καταπαύω τῇδε ὁ πάρειμι λόγος .