galenus.de-plenitudine-liber 1
Οὔτε πολλάκις ὀνομάζοντας ἕτερον ὄνομα τοῦ πλήθους μᾶλλον ἔστιν εὑρεῖν ἅπαντας τοὺς νῦν σχεδὸν ἰατροὺς , οὔτ’ ἀγνοοῦντας ἕτερόν τι τούτου μᾶλλον . ὅσοι γοῦν αὐτῶν οἷοί τέ εἰσι καὶ δοῦναι καὶ λαβεῖν λόγον , οἱ πλεῖστοι μὲν ἀποκρίνονται τοῖς ἐρομένοις ὅ τι ποτ’ οὖν ὀνομάζουσι πλῆθος , ὡς ἐν τῷ πρὸς τὶ λέγεται τοὔνομα , καθάπερ τὸ πολύ τε καὶ τὸ ὀλίγον , ὥστε οὐκ εἶναι δυνατὸν ἐν μέτρῳ περιλαβεῖν αὐτό · τὸ γὰρ ἑτέρῳ πολὺ , τοῦτ’ ἐνίοτε ὑπάρχει ὀλιγώτερον ἑτέρῳ . καὶ ἐπειδὰν ἐρωτήσῃς αὐτοὺς , ἀξιῶν ἀποκρίνεσθαι τὸ πρᾶγμα πρὸς ὃ τὸ πλῆθος εἶναι λέγουσι , τινὲς μὲν ἰχθύων ἀφωνότεροι γίγνονται , τινὲς δὲ οὕτω μακρά τε καὶ ἀλλόκοτα ληροῦσιν , ὡς μὴ παρακολουθῆσαι δύνασθαι τοῖς ὑπ’ αὐτῶν λεγομένοις . ὀλίγιστοι δὲ ἀποκρίνονται , τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον ὡς πρὸς τὴν δύναμιν νοεῖσθαι · καὶ εἰ αὖθις αὐτοὺς ἐπανέροιο , τί λέγουσι δύναμιν , ἔνιοι μὲν οὐδ’ ὅλως ἀποκρίνονται · τῶν δὲ τολμησάντων ἀποφήνασθαί τι λέγει μὲν οὐδεὶς οὐδενὶ ταὐτὸν , οἱ πλεῖστοι δὲ πάντα μᾶλλον ἢ δύναμιν ἑρμηνεύουσιν . εἰ δέ τις ἐν αὐτοῖς εὑρεθείη μέχρι τοσούτου φρόνιμος , ὡς ἤτοι δραστικὴν οὐσίαν , ἢ αἰτίαν δραστικὴν εἰπεῖν εἶναι τὴν δύναμιν , εἶτ’ ἐρωτηθείη , πρῶτον μὲν εἰ ἔστι τις οὐσία τοιάδε διοικοῦσα τὸ ζῶον , ἔπειτα εἴπερ ἔστι , καὶ τί ποτέ ἐστιν αὕτη , διελθεῖν , οὐκέτι οὐδ’ οὗτος ἀποκρίνεται ἐρωτώμενος τὸ ἀπορούμενον , ἀλλ’ ἤτοι σιωπᾷ τελέως , ἢ ἐκτοπίζει τὸν λόγον εἰς τοιοῦτον , ὡς βέλτιον ἂν εἴη σιωπᾷν . εἰ δὲ κᾀν τούτοις τις εὑρεθείη μέχρι τοσούτου σωφρονῶν , ὡς ἥτις μέν ἐστιν ἡ οὐσία τῆς δυνάμεως οὐκ ἔχειν εἰπεῖν , ὅτι δὲ ἔστι , ἐκ τῶν ἔργων τεκμαίρεσθαι , πάλιν αὖ καὶ αὐτὸς οὗτος ἐρωτηθεὶς , εἰ τὰ γεγραμμένα τε πρὸς Ἀσκληπιάδου καὶ πολλῶν Ἀσκληπιαδείων τε καὶ μεθοδικῶν ὑπὲρ τοῦ μηδεμίαν εἶναι δύναμιν ἐν τοῖς ζώοις , ἀνεσκέψατό τε καὶ διελύσατο , φαίνεται μηδ’ εἰ λέλεκται πρὸς αὐτῶν ἐπιστάμενος . ἐκείνων δὲ αὖ πάλιν αὐτῶν , ὅσοι τὴν δύναμιν οὐκ εἶναί φασιν , ὅτι μὲν ὡς πρὸς ταύτην ἀρνοῦνται νοεῖσθαί τε καὶ συνίστασθαι τὸ πλῆθος , μᾶλλον εὔδηλον · ἀδύνατον γάρ ἐστι πρὸς τὴν μηδ’ ὅλως ὑπάρχουσαν σχέσιν συστῆναί τε καὶ νοηθῆναι τὸ πλῆθος · ὡς πρὸς τὰς χώρας δὲ τῶν ἀγγείων μόνας ὑπολαμβάνουσι τὸ πολύ τε καὶ ὀλίγον ὑπάρχειν · ἐνίοτε δὲ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ὅλως ὀνομάζουσι πλῆθος , οὐδὲ ἀπ’ αὐτοῦ τινα κενώσεως ἔνδειξιν λαμβάνουσι , ἀλλὰ ἀπὸ μόνης στεγνώσεως , ἣν ὅτι μηδεὶς αὐτῶν ὡσαύτως ἐξηγεῖται , δέδεικται δι’ ἑτέρων . καὶ μὴν καὶ τρίτος τις ἄλλος ἐστὶ χορὸς , οὔτε γινώσκων , εἴτε ἔστιν , εἴτε οὐκ ἔστι τις δύναμις , οὔτε ζητεῖν ὁμολογῶν , ἀλλ’ ἐπί τισιν ἐναργῶς φαινομένοις σημείοις περὶ τὸν κάμνοντα συνισταμένοις , ἐκ πείρας μακρᾶς εὑρῆσθαι φάσκων ἑαυτῷ τὴν κένωσιν · εἶτ’ ἐρωτώμενος ἅττα ποτέ ἐστι τὰ σημεῖα ταῦτα , διάτασιν ἀγγείων φησὶ , καὶ ἔρευθος καὶ βάρος ὅλου τοῦ σώματος , ὄκνον τε πρὸς τὰς κινήσεις καὶ τάσεις τῶν μελῶν . ἔνιοι δὲ αὐτῶν καὶ τὴν ἑλκώδη καὶ κοπώδη προστιθέασιν αἴσθησιν , ἀργόν τε τὸν ἔμπροσθεν βίον ἐν προσφοραῖς ἐδεσμάτων τε καὶ πομάτων πλείοσι , καὶ συνήθων ἐκκρίσεων ἐποχῇ . ἐπὶ ταύτῃ γοῦν τῇ συνδρομῇ , καλοῦσι γὰρ οὕτω τὸ ἄθροισμα τῶν συμπτωμάτων , τετηρῆσθαι φλεβοτομίαν ὠφελοῦσαν . οὗτοι μὲν οὖν οὐ μόνον ἑαυτοὺς , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας ἀνθρώπους ἀφαιροῦνται τὸν λόγον , ἐκ πείρας εὑρῆσθαι πάντα φάσκοντες · οἱ δ’ ἄλλοι , καθάπερ εἴρηται νῦν δὴ , λόγῳ τε χρῆσθαί φασι , καὶ τὴν δύναμιν οἱ μὲν ὡς οὐδ’ ὅλως ἔστιν , οἱ δὲ ὡς ἔστι μὲν , ἥτις δ’ αὐτῆς ἡ οὐσία , μὴ γινώσκεσθαί φασιν · ὡς ὀλιγίστους εἶναι τοὺς ἀποφήνασθαι τολμῶντας ὕπαρξίν τε καὶ οὐσίαν δυνάμεως . ἀλλὰ καὶ τούτων οὔτε τὸν ἀριθμὸν οὔτε τὴν οὐσίαν ἅπαντες ἀποφαίνονται τὴν αὐτήν · ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπολιπόντων ἡμῖν συγγράμματα τινὲς μὲν ἀταλαιπωρότερον ὡς περὶ μιᾶς ἀεὶ διαλέγονται τῆς τὸ ζῶον διοικούσης δυνάμεως , οὐδένα λογισμὸν προστιθέντες · ἔνιοι δὲ ἀποδεικνύειν ἐπιχειροῦσι , καὶ πλείους μιᾶς οὐκ εἶναί φασιν . ὥστ’ ἀναγκαῖον ὅστις ἀποφαίνεται πλῆθος εἶναι κατὰ τὸ σῶμα τοῦ κάμνοντος , ἀποκεχωρηκέναι μὲν ἤδη τοῦτον ἀπό τε τῶν ἐμπειρικῶν ὀνομαζομένων ἰατρῶν ἀπό τε τῶν μεθοδικῶν · ἤτοι δ’ ὡς πρὸς τὴν δύναμιν , ἢ ὡς τὰ ἀγγεῖα λέγειν τὸ πολύ .
Lemmas: οὔτε πολλάκις ὀνομάζω ἕτερος ὄνομα ὁ πλῆθος μάλα εἰμί εὑρίσκω ἅπας ὁ νῦν σχεδόν ἰατρός , οὔτε ἀγνοέω ἕτερος τις οὗτος μάλα . ὅσος γοῦν αὐτός οἷος τε εἰμί καί δίδωμι καί λαμβάνω λόγος , ὁ πολύς μέν ἀποκρίνω ὁ ἔρομαι ὅς τις ποτέ οὖν ὀνομάζω πλῆθος , ὡς ἐν ὁ πρός τίς λέγω ὄνομα , καθά ὁ πολύς τε καί ὁ ὀλίγος , ὥστε οὐ εἰμί δυνατός ἐν μέτρον περιλαμβάνω αὐτός · ὁ γάρ ἕτερος πολύς , οὗτος ἐνίοτε ὑπάρχω ὀλίγος ἕτερος . καί ἐπειδάν ἐρωτάω αὐτός , ἀξιόω ἀποκρίνω ὁ πρᾶγμα πρός ὅς ὁ πλῆθος εἰμί λέγω , τις μέν ἰχθῦς ἄφωνος γίγνομαι , τις δέ οὕτως μακρός τε καί ἀλλόκοτος ληρέω , ὡς μή παρακολουθέω δύναμαι ὁ ὑπό αὐτός λέγω . ὀλίγιστος δέ ἀποκρίνω , ὁ πολύς καί ὀλίγος ὡς πρός ὁ δύναμις νοέω · καί εἰ αὖθις αὐτός ἐπανέρομαι , τίς λέγω δύναμις , ἔνιοι μέν οὐδέ ὅλος ἀποκρίνω · ὁ δέ τολμάω ἀποφαίνω τις λέγω μέν οὐδείς οὐδείς αὐτός , ὁ πολύς δέ πᾶς μάλα ἤ δύναμις ἑρμηνεύω . εἰ δέ τις ἐν αὐτός εὑρίσκω μέχρι τοσοῦτος φρόνιμος , ὡς ἤτοι δραστικός οὐσία , ἤ αἰτία δραστικός λέγω εἰμί ὁ δύναμις , εἶτα ἐρωτάω , πρῶτος μέν εἰ εἰμί τις οὐσία τοιόσδε διοικέω ὁ ζῷον , ἔπειτα εἴπερ εἰμί , καί τίς ποτέ εἰμί οὗτος , διέρχομαι , οὐκέτι οὐδέ οὗτος ἀποκρίνω ἐρωτάω ὁ ἀφοράω , ἀλλά ἤτοι σιωπάω τέλειος , ἤ ἐκτοπίζω ὁ λόγος εἰς τοιοῦτος , ὡς ἀγαθός ἄν εἰμί σιωπάω . εἰ δέ εἰͅν οὗτος τις εὑρίσκω μέχρι τοσοῦτος σωφρονέω , ὡς ὅστις μέν εἰμί ὁ οὐσία ὁ δύναμις οὐ ἔχω λέγω , ὅτι δέ εἰμί , ἐκ ὁ ἔργον τεκμαίρομαι , πάλιν αὖ καί αὐτός οὗτος ἐρωτάω , εἰ ὁ γράφω τε πρός Ἀσκληπιάδης καί πολύς Ἀσκληπιάδειος τε καί μεθοδικός ὑπέρ ὁ μηδείς εἰμί δύναμις ἐν ὁ ζῷον , ἀνασκέπτομαι τε καί διαλύω , φαίνω μηδέ εἰ λέγω πρός αὐτός ἐπίσταμαι . ἐκεῖνος δέ αὖ πάλιν αὐτός , ὅσος ὁ δύναμις οὐ εἰμί φημί , ὅτι μέν ὡς πρός οὗτος ἀρνέομαι νοέω τε καί συνίστημι ὁ πλῆθος , μάλα εὔδηλος · ἀδύνατος γάρ εἰμί πρός ὁ μηδέ ὅλος ὑπάρχω σχέσις συνίστημι τε καί νοέω ὁ πλῆθος · ὡς πρός ὁ χώρα δέ ὁ ἀγγεῖον μόνος ὑπολαμβάνω ὁ πολύς τε καί ὀλίγος ὑπάρχω · ἐνίοτε δέ οὐδέ ὁ ἀρχή ὅλος ὀνομάζω πλῆθος , οὐδέ ἀπό αὐτός τις κένωσις ἔνδειξις λαμβάνω , ἀλλά ἀπό μόνος στέγνωσις , ὅς ὅτι μηδείς αὐτός ὡσαύτως ἐξηγέομαι , δείκνυμι διά ἕτερος . καί μήν καί τρίτος τις ἄλλος εἰμί χορός , οὔτε γιγνώσκω , εἴτε εἰμί , εἴτε οὐ εἰμί τις δύναμις , οὔτε ζητέω ὁμολογέω , ἀλλά ἐπί τις ἐναργής φαίνω σημεῖον περί ὁ κάμνω συνίστημι , ἐκ πεῖρα μακρός εὑρίσκω φάσκω ἑαυτοῦ ὁ κένωσις · εἶτα ἐρωτάω ὅστις ποτέ εἰμί ὁ σημεῖον οὗτος , διάτασις ἀγγεῖον φημί , καί ἔρευθος καί βάρος ὅλος ὁ σῶμα , ὄκνος τε πρός ὁ κίνησις καί τάσις ὁ μέλος . ἔνιοι δέ αὐτός καί ὁ ἑλκώδης καί κοπώδης προστίθημι αἴσθησις , ἀργός τε ὁ ἔμπροσθεν βίος ἐν προσφορά ἔδεσμα τε καί πόμα πολύς , καί συνήθης ἔκκρισις ἐποχή . ἐπί οὗτος γοῦν ὁ συνδρομή , καλέω γάρ οὕτως ὁ ἄθροισμα ὁ σύμπτωμα , τηρέω φλεβοτομία ὠφελέω . οὗτος μέν οὖν οὐ μόνος ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας ἄνθρωπος ἀφαιρέω ὁ λόγος , ἐκ πεῖρα εὑρίσκω πᾶς φάσκω · ὁ δέ ἄλλος , καθά λέγω νῦν δή , λόγος τε χράω φημί , καί ὁ δύναμις ὁ μέν ὡς οὐδέ ὅλος εἰμί , ὁ δέ ὡς εἰμί μέν , ὅστις δέ αὐτός ὁ οὐσία , μή γιγνώσκω φημί · ὡς ὀλίγιστος εἰμί ὁ ἀποφαίνω τολμάω ὕπαρξις τε καί οὐσία δύναμις . ἀλλά καί οὗτος οὔτε ὁ ἀριθμός οὔτε ὁ οὐσία ἅπας ἀποφαίνω ὁ αὐτός · ἀλλά καί ὁ ἀπολείπω ἐγώ σύγγραμμα τις μέν ἀταλαίπωρος ὡς περί εἷς ἀεί διαλέγω ὁ ὁ ζῷον διοικέω δύναμις , οὐδείς λογισμός προστίθημι · ἔνιοι δέ ἀποδείκνυμι ἐπιχειρέω , καί πολύς εἷς οὐ εἰμί φημί . ὥστε ἀναγκαῖος ὅστις ἀποφαίνω πλῆθος εἰμί κατά ὁ σῶμα ὁ κάμνω , ἀποχωρέω μέν ἤδη οὗτος ἀπό τε ὁ ἐμπειρικός ὀνομάζω ἰατρός ἀπό τε ὁ μεθοδικός · ἤτοι δέ ὡς πρός ὁ δύναμις , ἤ ὡς ὁ ἀγγεῖον λέγω ὁ πολύς .