galenus.de-plenitudine-liber 3
Δύο γὰρ ἐννοίας τε καὶ σχέσεις ὑπεθέμεθα τοῦ πλήθους , τὴν μὲν ὡς πρὸς ἰσχὺν καὶ δύναμιν τοῦ βαστάζοντος αὐτὸ , τὴν δὲ ὡς πρὸς τὴν ὑποδεχομένην χώραν . καὶ ὑποθέμενοι δὲ ταῦτα , ὁπόσαι τέ εἰσιν ἅπασαι τοῦ ζώου δυνάμεις , ὅπως τε τὸ καθ’ ἑκάστην αὐτῶν πλῆθος ἢ γνωριοῦμεν , ἢ θεραπεύσομεν , ἐπισκεψώμεθα · πρὸς τούτοις δ’ ἔτι πόσα τὰ σύμπαντά ἐστιν εἴδη τῶν ὑγρῶν αὐτῶν , ἤτοι τῶν βαρυνόντων τὴν δύναμιν , ἢ μὴ στεγόντων ἐν τοῖς ἀγγείοις . ἐν τούτοις γὰρ εἶναι χρὴ φιλόπονόν τε καὶ μέγαν τὸν ἰατρὸν , οὐκ ἐν τῷ καταφρονεῖν τῶν ἐναργῶν , ἃ πάσης ἀποδείξεώς εἰσιν ἀρχαί . ἀλλ’ οὐδὲν ἴσως θαυμαστὸν ἀγνοεῖσθαι καὶ αὐτὸ τοῦτο τοῖς μηδὲν ὑπὲρ ἀποδείξεως ἐξητακόσι , μήτε εὑροῦσι , μήτε μαθοῦσι , μήτε ἀσκήσασιν . οὕτω γοῦν εὐήθεις εἰσὶν , ὥστε καὶ νῦν ὁμιλῶν τις τοῖσδε τοῖς γράμμασιν ἐλπίζει πρῶτον μὲν ἀποδεῖξαί με κατὰ τόνδε τὸν λόγον ἃ χρὴ πάντως ἐπίστασθαι τὸν μέλλοντά τι περὶ πλήθους ﻿ ἀκριβῶς ἐπισκέψασθαι · δεύτερον δὲ διάγνωσίν τε καὶ θεραπείαν ἑκάστου πλήθους εὑρεῖν · μὴ γινώσκων , ὡς εἴπερ οὕτω μεγάλα πράγματα δι’ ἑνὸς γράμματος ἀποδείκνυσθαι φύσεως εἶχεν , οὐκ ἂν ἦν ἡ τέχνη μακρά . ἐγὼ δὲ , ὅτι μὲν ἑτέρα τίς ἐστιν ἡ κατὰ τὰς ἀρτηρίας δύναμις τῆς κατὰ τὰ νεῦρά τε καὶ φλέβας , ἐν τοῖς περὶ τῶν Ἱπποκράτους καὶ Πλάτωνος δογμάτων ἀπέδειξα . διὰ δὲ τῆς αὐτῆς πραγματείας ἐδίδαξα καὶ ὅτι τῆς μὲν τῶν ἀρτηριῶν δυνάμεως οἷον πηγή τίς ἐστιν ἡ καρδία , τῆς δὲ τῶν νεύρων ὁ ἐγκέφαλος , τῆς δὲ τῶν φλεβῶν τὸ ἧπαρ . ἐν δὲ τῷ περὶ τῶν καθ’ Ἱπποκράτην στοιχείων ἀπέδειξα , τὴν ὑποβεβλημένην οὐσίαν γενέσει καὶ φθορᾷ δι’ ὅλης αὐτῆς ἀλλοιοῦσθαι , κατὰ τὰς τέτταρας ποιότητας , ὑγρότητα καὶ ξηρότητα , θερμότητά τε καὶ ψυχρότητα , καὶ εἶναι τὴν ἑκάστου τῶν σωμάτων ἴδιον οὐσίαν ἐν τῇ ποιᾷ τούτων κράσει , καὶ διὰ τοῦτο καὶ τῶν διοικουσῶν αὐτὰ δυνάμεων ἡ τῆς κράσεως ἰδιότης ἐστὶν οὐσία . δέδεικται δέ μοι καὶ ἐν τῷ περὶ φυσεκῶν δυνάμεων , ἰδίᾳ δὲ διά τινος ἑτέρας πραγματείας . εἴρηται δὲ καὶ διαγνωστικὰ σημεῖα πολλάκις ἐν πολλαῖς ἤδη πραγματείαις , ἑκατέρου τε τοῦ κατὰ τὸ πλῆθος γένους , ἑκάστου δὲ τῶν καθ’ ἑκάτερον ἰδίᾳ . ἑκατέρου μὲν οὖν λέγω , τοῦ τε πρὸς τὴν δύναμιν καὶ τοῦ κατὰ τὸ ἔγχυμα · καλοῦσι γὰρ οὕτω τὸ ἕτερον γένος τοῦ πλήθους , ὃ τῇ περιεχούσῃ χώρᾳ μετρεῖται , συνιστάμενον οὐκ ἐν τοῖς ζώοις μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἀψύχοις οὐδὲν ἧττον , ὑφάσμασί τε καὶ πλοκάμοις , καὶ δέρμασι , καὶ ἀγγείοις κεραμέοις τε καὶ χαλκέοις καὶ σιδηροῖς , ὅσα τ’ ἐκ χαλκοῦ καὶ ἀργύρου καὶ κασσιτέρου γίγνεται . καὶ γὰρ καὶ ταῦτα ῥήγνυται , κατακλεισθείσης ἐν αὐτοῖς πνευματώδους οὐσίας πολλῆς , εἰ μὴ ἄρα τις ἐθέλοι καὶ τὸ τοιοῦτον πλῆθος ὡς πρὸς τὴν συνεκτικὴν συνίστασθαι δύναμιν , ἐπιλαθόμενος ἧς κατ’ ἀρχὰς ἐννοίας ἐμνημονεύσαμεν ἐπὶ τῷ τῆς δυνάμεως ὀνόματι , φάσκοντες αὐτὴν αἰτίαν εἶναι δραστικὴν , ὡς οὐδὲν διαφέρον εἰπεῖν ἤτοι δραστικὴν , ἢ ποιητικήν . οὐδ’ εἴ τις οὐσίαν ἐθέλοι λέγειν οὐκ αἰτίαν εἶναι ποιητικὴν τὴν δύναμιν , ἀντιλέγομεν , ἀλλ’ ἐκεῖνο μόνον ἐν τῷ λόγῳ φυλάττεσθαι βουλόμεθα τὸ δραστικήν τε καὶ ποιητικὴν λέγεσθαι , μὴ παθητικήν τε καὶ ὑλικὴν ἤτοι γε αἰτίαν ἢ οὐσίαν εἶναι τὴν δύναμιν . εἰ γὰρ δὴ τοῦτό γε φυλάττοιτο , πρόδηλον , ὡς ἐνεργείας τινὸς ἡ δύναμις αἰτία γενήσεται · τὴν δ’ ἐνέργειαν ἀνάγκη δήπου καὶ αὐτὴν εἶναι κίνησιν ἐκ τοῦ ποιοῦντος εἰς τὸ πάσχον , ὥσπέρ γε καὶ τὸ πάθος τὴν ἐν τῷ πάσχοντι κίνησιν ἐκ τοῦ ποιοῦντος · ( εἰς τὸ πάσχον ) ὥσθ’ ἣ γε νόησις ἐν τῷ πρὸς τὶ τῆς δυνάμεως , ἣ θ’ ὕπαρξις ἐν τῇ πρὸς ἕτερον σχέσει . ποιεῖν δ’ εἰς ἑαυτὸ λέγειν ὁτιοῦν , ἢ ἐνεργεῖν εἰς ἑαυτὸ , παρὰ τὴν ἔννοιάν ἐστιν · οὕτως οὖν καὶ συνέχειν ἑαυτό . καὶ γὰρ οἱ μάλιστα εἰσηγησάμενοι τὴν συνεκτικὴν δύναμιν , ὡς οἱ Στωϊκοὶ , τὸ μὲν συνέχον ἕτερον ποιοῦσι , τὸ συνεχόμενον δὲ ἄλλο · τὴν μὲν γὰρ πνευματικὴν οὐσίαν τὸ συνέχον , τὴν δὲ ὑλικὴν τὸ συνεχόμενον , ὅθεν ἀέρα μὲν καὶ πῦρ συνέχειν φασὶ , γῆν δὲ καὶ ὕδωρ συνέχεσθαι . καίτοι γε ἔνιοι τῶν νῦν Ἡροφιλείους ἑαυτοὺς ὀνομαζόντων , οὐδ’ ὄναρ ἀκηκοότες ταῦτα , τολμηρῶς ἀποφαίνονται ( τε ) περὶ τῆς συνεκτικῆς δυνάμεως · εἰ μὲν ἀὴρ , ἢ πῦρ , ἢ τὸ συναμφότερόν ἐστι τὸ συνέχον τοὺς λίθους τε καὶ τὰ ξύλα , καὶ τἄλλα ὅσα τοιαῦτα , μὴ γινώσκειν ὁμολογοῦντες · ἀποφαινόμενοι δὲ ἁπλῶς , ὅτι δύναμίς τίς ἐστιν ἡ συνέχουσα τὰ τοιαῦτα πάντα , διαλυθῆναι γὰρ ἂν καὶ διαῤῥυῆναι , μηδενὸς αὐτὰ συνάγοντός τε καὶ σφίγγοντος · εἶτ’ ἐρωτηθέντες εἰ καὶ τοιούτῳ τινὶ τολμῶσιν ἀξιώματι χρήσασθαι κατὰ τὸν λόγον , ὡς ἅπαντα τὰ ὄντα δεῖται τοῦ συνέχοντος , ἢ μὴ , παραχρῆμα μὲν ἑτοίμως ἀποφαίνονταί τε καὶ καταφάσκουσι τὴν ἐρώτησιν · ἀπαχθέντες δ’ ἐντεῦθεν ἐπ’ ἄτοπον , ἀνατίθενται εἰς τὰ εἰρημένα , καὶ ἀγανακτοῦσι τοῖς ἐρωτῶσιν ὡς περιέργοις τε καὶ σοφισταῖς . ἤσκηται γὰρ εἴ πέρ τι ἄλλο καὶ τοῦτο τοῖς νῦν ἰατροῖς , ἀποφαίνεσθαι μὲν ὑπὲρ τῶν μεγίστων δογμάτων ἑτοίμως , ἐξελεγχομένοις δὲ ἄχθεσθαί τε καὶ τοὺς ἐλέγχοντας ἀποκαλεῖν σοφιστάς . ὅπως τοίνυν ἀναγκαῖόν ἐστιν εἰς ἄτοπόν τι λόγον ἀχθῆναι , θεμένων ἡμῶν ἅπαν τὸ ὂν δεῖσθαι συνεκτικῆς αἰτίας , ἤδη σοι δίειμι τὴν συνεκτικὴν αἰτίαν , ἥτις ποτ’ ἐστὶν , οὐ γὰρ ὁμολογοῦσιν αὐτὴν οἱ Ἡροφίλειοι γιγνώσκειν , ἆρά γε ἐκ τῶν ὄντων τὶ καὶ αὐτοὶ ὑπολαμβάνουσιν ἢ τῶν οὐκ ὄντων ; εἰ μὲν γὰρ τῶν οὐκ ὄντων τὶ , θαυμάζω τὴν σοφίαν τῶν ἀνδρῶν , εἰ καὶ τῶν ὄντων ἕκαστον δεῖσθαί φασι τῶν οὐκ ὄντων τινός · εἰ δὲ τῶν ὄντων τίθενται τὴν συνεκτικὴν αἰτίαν , ἀναμνησθήτωσαν , ὡς ἅπαν τὸ ὂν ἔφασαν αἰτίας δεῖσθαι συνεκτικῆς εἰς τὸ εἶναι . συμβήσεται γὰρ οὕτως καὶ αὐτὴν τὴν αἰτίαν αἰτίας ἑτέρας , ἵνα ὑπάρχῃ , δεηθῆναι , κᾀκείνην αὖθις ἄλλης , καὶ τοῦτο εἰς ἄπειρον . εἰ δὲ τῶν ὄντων τὰ μὲν ἑτέρου τινὸς αἰτίου δεῖσθαι πρὸς τὸ εἶναι , τὰ δὲ ἐξ αὐτῶν ἔχειν τὸ εἶναι φήσουσι , πρῶτον μὲν ἴστωσαν οὐκέτι διαφυλάττοντες τὸ ἐξ ἀρχῆς ἀξίωμα , ὃ παντὸς μᾶλλον ἀληθὲς ἔλεγον , ὡς ἅπαν τὸ ὂν αἰτίας δεῖται συνεκτικῆς εἰς τὸ εἶναι · δεύτερον δὲ , μακροτάτου χρῄζοντες λόγου , διὰ τί τὰ μὲν δεῖται , τὰ δὲ οὐ δεῖται , ἢ καὶ ὁποῖα ἐκ τούτων ἐστὶν αὐτῶν ἑκάτερα . οὐδὲ γὰρ οὐδ’ οἱ πολλοὶ τῶν Ἡροφιλείων , οὐδ’ οἱ νεώτεροι Στωϊκοὶ λέγουσί τινα ἀπόδειξιν τοῦ τὸ μὲν πνεῦμα καὶ τὸ πῦρ συνέχειν ἑαυτό τε καὶ τὰ ἄλλα , τὸ δὲ ὕδωρ καὶ τὴν γῆν ἑτέρου δεῖσθαι τοῦ συνέξοντος . ὅσον μὲν γὰρ ἐπὶ τῇ προχείρῳ φαντασίᾳ , τὸ μὲν σκληρὸν καὶ ἀντίτυπον καὶ πυκνὸν ἑαυτὸ συνέχειν λέγοιτο , τὸ δ’ ἀραιόν τε ﻿ καὶ μαλακὸν καὶ ὑπεῖκον ἑτέρου δεῖσθαι τοῦ συνέξοντος . οὐ μόνον δὲ οὐδεμίαν ἀπόδειξιν εἰπόντες οἱ ἄνδρες ἀξιοῦσι πιστεύεσθαι τὴν ὑπόθεσιν αὐτῶν , ἀλλὰ καὶ πρὸς ἑαυτὴν ὑποτιθέμενοι μαχομένην οὐκ ἔτι αἰσθάνονται . τὰ γὰρ ἁπάντων λεπτομερέστερα καὶ μαλακώτερα καὶ εἰκτικώτερα , τὸ πῦρ καὶ ἀέρα , ταῦτ’ αἴτια τῇ γῇ τῆς σκληρότητός τε καὶ ἀντιτυπίας εἶναί φασιν , ὡς ἐνδεχόμενον ἕτερον ἑτέρῳ τινὶ μεταδοῦναι δυνάμεως , ἢ φύσεως , ἢ ἐνεργείας , ἢ ποιότητος , ἧς οὐ μετείληφεν αὐτό . καὶ γὰρ αὖ καὶ φαίνεται σαφῶς οὐ μόνον οὐδὲν ὑπὸ τοῦ πυρὸς συνεχόμενον , ἀλλὰ καὶ διαλυόμενα πάντα . πρὸς μὲν δὴ τὴν τῶν Στωϊκῶν ὑπόθεσιν ἑτέρωθι λέλεκται διὰ πλειόνων · ἐπὶ δὲ τοὺς Ἡροφιλείους ἐπάνειμι , καὶ πρὸς τούτους ἀρκέσει μοι κατά γε τὸ παρὸν εἰπεῖν , ὡς προστάτης αὐτῶν ἐναντιώτατα πέπονθεν , ἀπορῶν μὲν ἐν παμπόλλοις ἀποδείξεις προχείρους ἔχουσιν , ἀποφαινόμενος δὲ ἐν ἄλλοις , ὧν αἵ τ’ ἀποδείξεις ἀδύνατοι ἥ θ’ ὑπόθεσις ψευδής .
Lemmas: δύο γάρ ἔννοια τε καί σχέσις ὑποτίθημι ὁ πλῆθος , ὁ μέν ὡς πρός ἰσχύς καί δύναμις ὁ βαστάζω αὐτός , ὁ δέ ὡς πρός ὁ ὑποδέχομαι χώρα . καί ὑποτίθημι δέ οὗτος , ὁπόσος τε εἰμί ἅπας ὁ ζῷον δύναμις , ὅπως τε ὁ κατά ἕκαστος αὐτός πλῆθος ἤ γνωρίζω , ἤ θεραπεύω , ἐπισκοπέω · πρός οὗτος δέ ἔτι πόσος ὁ σύμπας εἰμί εἶδος ὁ ὑγρός αὐτός , ἤτοι ὁ βαρύνω ὁ δύναμις , ἤ μή στέγω ἐν ὁ ἀγγεῖον . ἐν οὗτος γάρ εἰμί χρή φιλόπονος τε καί μέγας ὁ ἰατρός , οὐ ἐν ὁ καταφρονέω ὁ ἐναργής , ὅς πᾶς ἀπόδειξις εἰμί ἀρχή . ἀλλά οὐδείς ἴσως θαυμαστός ἀγνοέω καί αὐτός οὗτος ὁ μηδείς ὑπέρ ἀπόδειξις ἐξετάζω , μήτε εὑρίσκω , μήτε μανθάνω , μήτε ἀσκέω . οὕτως γοῦν εὐήθης εἰμί , ὥστε καί νῦν ὁμιλέω τις ὅδε ὁ γράμμα ἐλπίζω πρῶτος μέν ἀποδείκνυμι ἐγώ κατά ὅδε ὁ λόγος ὅς χρή πάντως ἐπίσταμαι ὁ μέλλω τις περί πλῆθος ﻿ ἀκριβής ἐπισκοπέω · δεύτερος δέ διάγνωσις τε καί θεραπεία ἕκαστος πλῆθος εὑρίσκω · μή γιγνώσκω , ὡς εἴπερ οὕτως μέγας πρᾶγμα διά εἷς γράμμα ἀποδείκνυμι φύσις ἔχω , οὐ ἄν εἰμί ὁ τέχνη μακρός . ἐγώ δέ , ὅτι μέν ἕτερος τις εἰμί ὁ κατά ὁ ἀρτηρία δύναμις ὁ κατά ὁ νεῦρον τε καί φλέψ , ἐν ὁ περί ὁ Ἱπποκράτης καί Πλάτων δόγμα ἀποδείκνυμι . διά δέ ὁ αὐτός πραγματεία διδάσκω καί ὅτι ὁ μέν ὁ ἀρτηρία δύναμις οἷος πηγή τις εἰμί ὁ καρδία , ὁ δέ ὁ νεῦρον ὁ ἐγκέφαλος , ὁ δέ ὁ φλέψ ὁ ἧπαρ . ἐν δέ ὁ περί ὁ κατά Ἱπποκράτης στοιχεῖον ἀποδείκνυμι , ὁ ὑποβάλλω οὐσία γένεσις καί φθορά διά ὅλος αὐτός ἀλλοιόω , κατά ὁ τέσσαρες ποιότης , ὑγρότης καί ξηρότης , θερμότης τε καί ψυχρότης , καί εἰμί ὁ ἕκαστος ὁ σῶμα ἴδιος οὐσία ἐν ὁ ποιός οὗτος κρᾶσις , καί διά οὗτος καί ὁ διοικέω αὐτός δύναμις ὁ ὁ κρᾶσις ἰδιότης εἰμί οὐσία . δείκνυμι δέ ἐγώ καί ἐν ὁ περί φυρεκός δύναμις , ἴδιος δέ διά τις ἕτερος πραγματεία . λέγω δέ καί διαγνωστικός σημεῖον πολλάκις ἐν πολύς ἤδη πραγματεία , ἑκάτερος τε ὁ κατά ὁ πλῆθος γένος , ἕκαστος δέ ὁ κατά ἑκάτερος ἴδιος . ἑκάτερος μέν οὖν λέγω , ὁ τε πρός ὁ δύναμις καί ὁ κατά ὁ ἔγχυμα · καλέω γάρ οὕτως ὁ ἕτερος γένος ὁ πλῆθος , ὅς ὁ περιέχω χώρα μετρέω , συνίστημι οὐ ἐν ὁ ζῷον μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ ἄψυχος οὐδείς ἥσσων , ὕφασμα τε καί πλόκαμος , καί δέρμα , καί ἀγγεῖον κεράμεος τε καί χάλκεος καί σιδήρεος , ὅσος τε ἐκ χαλκός καί ἄργυρος καί κασσίτερος γίγνομαι . καί γάρ καί οὗτος ῥήγνυμι , κατακλείω ἐν αὐτός πνευματώδης οὐσία πολύς , εἰ μή ἄρα τις ἐθέλω καί ὁ τοιοῦτος πλῆθος ὡς πρός ὁ συνεκτικός συνίστημι δύναμις , ἐπιλανθάνω ὅς κατά ἀρχή ἔννοια μνημονεύω ἐπί ὁ ὁ δύναμις ὄνομα , φάσκω αὐτός αἰτία εἰμί δραστικός , ὡς οὐδείς διαφέρω λέγω ἤτοι δραστικός , ἤ ποιητικός . οὐδέ εἰ τις οὐσία ἐθέλω λέγω οὐ αἰτία εἰμί ποιητικός ὁ δύναμις , ἀντιλέγω , ἀλλά ἐκεῖνος μόνος ἐν ὁ λόγος φυλάσσω βούλομαι ὁ δραστικός τε καί ποιητικός λέγω , μή παθητικός τε καί ὑλικός ἤτοι γε αἰτία ἤ οὐσία εἰμί ὁ δύναμις . εἰ γάρ δή οὗτος γε φυλάσσω , πρόδηλος , ὡς ἐνέργεια τις ὁ δύναμις αἰτία γίγνομαι · ὁ δέ ἐνέργεια ἀνάγκη δήπου καί αὐτός εἰμί κίνησις ἐκ ὁ ποιέω εἰς ὁ πάσχω , ὥσπερ γε καί ὁ πάθος ὁ ἐν ὁ πάσχω κίνησις ἐκ ὁ ποιέω · ( εἰς ὁ πάσχω ) ὥστε ὁ γε νόησις ἐν ὁ πρός τίς ὁ δύναμις , ὁ τε ὕπαρξις ἐν ὁ πρός ἕτερος σχέσις . ποιέω δέ εἰς ἑαυτοῦ λέγω ὁστισοῦν , ἤ ἐνεργέω εἰς ἑαυτοῦ , παρά ὁ ἔννοια εἰμί · οὕτως οὖν καί συνέχω ἑαυτοῦ . καί γάρ ὁ μάλα εἰσηγέομαι ὁ συνεκτικός δύναμις , ὡς ὁ Στωϊκός , ὁ μέν συνέχω ἕτερος ποιέω , ὁ συνέχω δέ ἄλλος · ὁ μέν γάρ πνευματικός οὐσία ὁ συνέχω , ὁ δέ ὑλικός ὁ συνέχω , ὅθεν ἀήρ μέν καί πῦρ συνέχω φημί , γῆ δέ καί ὕδωρ συνέχω . καίτοι γε ἔνιοι ὁ νῦν Ἡροφιλεῖος ἑαυτοῦ ὀνομάζω , οὐδέ ὄναρ ἀκούω οὗτος , τολμηρός ἀποφαίνω ( τε ) περί ὁ συνεκτικός δύναμις · εἰ μέν ἀήρ , ἤ πῦρ , ἤ ὁ συναμφότεροι εἰμί ὁ συνέχω ὁ λίθος τε καί ὁ ξύλον , καί ἄλλος ὅσος τοιοῦτος , μή γιγνώσκω ὁμολογέω · ἀποφαίνω δέ ἁπλῶς , ὅτι δύναμις τις εἰμί ὁ συνέχω ὁ τοιοῦτος πᾶς , διαλύω γάρ ἄν καί διαρρέω , μηδείς αὐτός συνάγω τε καί σφίγγω · εἶτα ἐρωτάω εἰ καί τοιοῦτος τις τολμάω ἀξίωμα χράω κατά ὁ λόγος , ὡς ἅπας ὁ εἰμί δέω ὁ συνέχω , ἤ μή , παραχρῆμα μέν ἑτοῖμος ἀποφαίνω τε καί καταφάσκω ὁ ἐρώτησις · ἀπάγω δέ ἐντεῦθεν ἐπί ἄτοπος , ἀνατίθημι εἰς ὁ λέγω , καί ἀγανακτέω ὁ ἐρωτάω ὡς περίεργος τε καί σοφιστής . ἀσκέω γάρ εἰ περ τις ἄλλος καί οὗτος ὁ νῦν ἰατρός , ἀποφαίνω μέν ὑπέρ ὁ μέγας δόγμα ἑτοῖμος , ἐξελέγχω δέ ἄχθομαι τε καί ὁ ἐλέγχω ἀποκαλέω σοφιστής . ὅπως τοίνυν ἀναγκαῖος εἰμί εἰς ἄτοπος τις λόγος ἄγω , τίθημι ἐγώ ἅπας ὁ εἰμί δέω συνεκτικός αἰτία , ἤδη σύ διέρχομαι ὁ συνεκτικός αἰτία , ὅστις ποτέ εἰμί , οὐ γάρ ὁμολογέω αὐτός ὁ Ἡροφίλειος γιγνώσκω , ἆρα γε ἐκ ὁ εἰμί τίς καί αὐτός ὑπολαμβάνω ἤ ὁ οὐ εἰμί ; εἰ μέν γάρ ὁ οὐ εἰμί τίς , θαυμάζω ὁ σοφία ὁ ἀνήρ , εἰ καί ὁ εἰμί ἕκαστος δέω φημί ὁ οὐ εἰμί τις · εἰ δέ ὁ εἰμί τίθημι ὁ συνεκτικός αἰτία , ἀναμιμνῄσκω , ὡς ἅπας ὁ εἰμί φημί αἰτία δέω συνεκτικός εἰς ὁ εἰμί . συμβαίνω γάρ οὕτως καί αὐτός ὁ αἰτία αἰτία ἕτερος , ἵνα ὑπάρχω , δέω , κᾁκείνης αὖθις ἄλλος , καί οὗτος εἰς ἄπειρος . εἰ δέ ὁ εἰμί ὁ μέν ἕτερος τις αἴτιος δέω πρός ὁ εἰμί , ὁ δέ ἐκ αὐτός ἔχω ὁ εἰμί φημί , πρῶτος μέν οἶδα οὐκέτι διαφυλάσσω ὁ ἐκ ἀρχή ἀξίωμα , ὅς πᾶς μάλα ἀληθής λέγω , ὡς ἅπας ὁ εἰμί αἰτία δέω συνεκτικός εἰς ὁ εἰμί · δεύτερος δέ , μακρός χρῄζω λόγος , διά τίς ὁ μέν δέω , ὁ δέ οὐ δέω , ἤ καί ὁποῖος ἐκ οὗτος εἰμί αὐτός ἑκάτερος . οὐδέ γάρ οὐδέ ὁ πολύς ὁ Ἡροφίλαος , οὐδέ ὁ νέος Στωϊκός λέγω τις ἀπόδειξις ὁ ὁ μέν πνεῦμα καί ὁ πῦρ συνέχω ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἄλλος , ὁ δέ ὕδωρ καί ὁ γῆ ἕτερος δέω ὁ συνέχω . ὅσος μέν γάρ ἐπί ὁ πρόχειρος φαντασία , ὁ μέν σκληρός καί ἀντίτυπος καί πυκνός ἑαυτοῦ συνέχω λέγω , ὁ δέ ἀραιός τε ﻿ καί μαλακός καί ὑπείκω ἕτερος δέω ὁ συνέχω . οὐ μόνος δέ οὐδείς ἀπόδειξις λέγω ὁ ἀνήρ ἀξιόω πιστεύω ὁ ὑπόθεσις αὐτός , ἀλλά καί πρός ἑαυτοῦ ὑποτίθημι μάχομαι οὐ ἔτι αἰσθάνομαι . ὁ γάρ ἅπας λεπτομερής καί μαλακός καί εἰκτικός , ὁ πῦρ καί ἀήρ , οὗτος αἴτιος ὁ γῆ ὁ σκληρότης τε καί ἀντιτυπία εἰμί φημί , ὡς ἐνδέχομαι ἕτερος ἕτερος τις μεταδίδωμι δύναμις , ἤ φύσις , ἤ ἐνέργεια , ἤ ποιότης , ὅς οὐ μεταλαμβάνω αὐτός . καί γάρ αὖ καί φαίνω σαφής οὐ μόνος οὐδείς ὑπό ὁ πῦρ συνέχω , ἀλλά καί διαλύω πᾶς . πρός μέν δή ὁ ὁ Στωϊκός ὑπόθεσις ἑτέρωθι λέγω διά πολύς · ἐπί δέ ὁ Ἡροφίλειος ἐπανέρχομαι , καί πρός οὗτος ἀρκέω ἐγώ κατά γε ὁ πάρειμι λέγω , ὡς προστάτης αὐτός ἐναντίος πάσχω , ἀπορέω μέν ἐν πάμπολυς ἀπόδειξις πρόχειρος ἔχω , ἀποφαίνω δέ ἐν ἄλλος , ὅς ὁ τε ἀπόδειξις ἀδύνατος ὁ τε ὑπόθεσις ψευδής .