galenus.de-placitis-hippocratis-et-platonis 6.3
Ὅτι δὲ τὸ μὲν ἐν τῇ κεφαλῇ καθίδρυται , τὸ δ’ ἐν τῇ καρδίᾳ , τὸ δ’ ἐν τῷ ἥπατι , τοῦτο ἐξ ἀρχῆς προὔκειτο , καὶ δέδεικται διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὑπὲρ τῶν δύο μερῶν . ὑπόλοιπον δὲ ἔτι τὸ ἐπιθυμητικὸν ἰδίας ἀποδείξεως δεόμενον , ἣν ἐν τῷδε διέξιμεν , ἐκεῖνο πρότερον ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου προειπόντες , ὡς οὐκ ἐξ ὁμοίως ἐναργῶν , οὐδ’ ἐξ αὐτῆς ἄντικρυς τοῦ ζητουμένου τῆς φύσεως ἡ ἀπόδειξις ἔσοιτο , καθάπερ ἐπὶ τῶν ἔμπροσθεν , ἀλλ’ ἐκ τῶν τούτῳ συμβεβηκότων ἰδίᾳ . τῶν μὲν γὰρ νεύρων βρόχῳ διαλαμβανομένων ἢ τεμνομένων , ἐφαίνετο τὰ μὲν ἐγκεφάλῳ συνεχῆ μόρια διασώζοντα τὰς ἀρχαίας δυνάμεις , τὰ δ’ ἐπέκεινα τοῦ βρόχου παραχρῆμα καὶ τὴν αἴσθησιν ἀπολλύντα καὶ τὴν κίνησιν . οὕτω δὲ καὶ τῶν ἀρτηριῶν αἱ μὲν τῇ καρδίᾳ συνεχεῖς τὰς ἀρχαίας ἐνεργείας ἐργάζονται , αἱ δ’ ὑπὸ τοῦ βρόχου διειργόμεναι τελέως ἄσφυκτοι γιγνόμεναι . καὶ μέντοι καὶ τὰ παθήματα τῆς ψυχῆς , ὅσα κατὰ τοὺς θυμούς τε καὶ τοὺς φόβους συμπίπτει , προφανῶς ἐξιστάντα τὴν καρδίαν ἐφαίνετο τῆς κατὰ φύσιν ἐνεργείας . ἐμνημονεύσαμεν δὲ καὶ ὅσα θλιβόμενος ὁ ἐγκέφαλος ἢ τιτρωσκόμενος εἰς τὰς κοιλίας ἅπαν βλάπτει τὸ σῶμα , καὶ ὡς καὶ ταῦτ’ ἐναργῶς ἐνδείκνυται κινήσεώς τε καὶ αἰσθήσεως ἀρχὴν ὑπάρχειν αὐτόν . ἐπὶ δὲ τοῦ ἥπατος οὐδὲν τοιοῦτον ἔχομεν ἐπιδεικνύειν , οὔτ’ εἰ γυμνώσαντες αὐτὸ θλίβομεν , οὔτ’ εἰ βρόχῳ τὰς φλέβας διαλαμβάνομεν . οὔτε γὰρ ἐναργοῦς ἐστι κινήσεως ἡ ἀρχὴ , καθάπερ ἡ μὲν καρδία τῆς σφυγμικῆς , ὁ δ’ ἐγκέφαλος τῆς αἰσθητικῆς τε καὶ προαιρετικῆς , οὔτ’ ὀξείας βλάβης αἴτιον , ὡς ἐκείνων ἑκάτερον , ἀλλ’ ἐν τῷ χρόνῳ βλάπτεται τὸ ζῶον εἰς ἀτροφίαν τε καὶ ἄχροιαν , ἥπατος ἀτονήσαντος . ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ μέρος , εἰς ὅπερ ἂν ἐμβάλλουσαν φλέβα βρόχῳ διαλάβῃς , ἢ καὶ παντάπασιν ἐκκόψῃς , ἀτροφώτερόν τε καὶ ἀχρούστερον ἐν πλέονι χρόνῳ φαίνεται γιγνόμενον , οὐ μὴν ἔν γε τῷ παραυτίκα βλαπτόμενον οὐδὲν , ὅ τι ἄξιον λόγου . τοιαύτης γὰρ δυνάμεως ἀρχὴ τὸ ἧπαρ , οἵα καὶ τοῖς φυτοῖς ὑπάρχει . καλείσθω γὰρ ἔν γε τῷ παρόντι δύναμις , ὕστερον ἐπιδειξόντων ἡμῶν ἀκριβέστερον , ὡς πολλῶν ἐστι δυνάμεων ἀρχὴ τὸ ἧπαρ , καὶ κάλλιον οὐσίαν ψυχῆς ὀνομάζειν , οὐ δύναμιν , ἐν ἑκάστῳ τῶν τριῶν σπλάγχνων περιεχομένην , ἐν ἐγκεφάλῳ μὲν λογιστικὴν , ἐν καρδίᾳ δὲ θυμοειδῆ , κατὰ δὲ τὸ ἧπαρ ἐπιθυμητικὴν , ἢ φυτικὴν , ἢ γεννητικὴν , ἢ , ὡς οἱ περὶ τὸν Ἀριστοτέλην , θρεπτικὴν , ἀφ’ ἑνὸς ἑκάστου τοὔνομα θέμενοι , ἀπὸ μὲν τοῦ φύειν φυτικὴν , ἀπὸ δὲ τοῦ τρέφειν θρεπτικὴν , ἀπὸ δὲ τοῦ γεννᾷν γεννητικήν · ὁ δὲ Πλάτων ἀπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἐπιθυμιῶν ἐπιθυμητικήν . οἱ δὲ Στωϊκοὶ οὐδὲ ψυχὴν ὅλως ὀνομάζουσι τὴν τὰ φυτὰ διοικοῦσαν , ἀλλὰ φύσιν . ὀνομαζέτω μὲν οὖν ἕκαστος , ὡς ἂν ἐθέλῃ , περὶ δὲ τῶν ἐναργῶς τοῖς πράγμασι διαφορῶν ἀποδείξει πιστούσθω , καθάπερ ἡμεῖς ἐπὶ μὲν ἐγκεφάλου καὶ καρδίας ἔμπροσθεν ἐποιήσαμεν , ἐφ’ ἥπατος δὲ κατὰ τὸν ἐνεστῶτα λόγον ὁρμώμεθα διελθεῖν . ἀρξόμεθα δ’ ἀπὸ τῶν ἐναργεστέρων , ἵν’ ὥσπερ γυμνασθέντες ἐν τούτοις ῥᾷον ἐξεύρωμέν τι τῶν ἀμυδροτέρων , ἅμα τε προτάσεων εὐπορήσωμεν εἰς αὐτά . ἐναργέστερον δ’ ἐστὶν ἀπὸ τῶν φλεβῶν ἄρξασθαι καὶ ζητῆσαι , πότερον καὶ τούτων ἐστὶν ἀρχὴ τὸ ἧπαρ , ὡς ἀρτηριῶν μὲν ἡ καρδία , τῶν νεύρων δ’ ὁ ἐγκέφαλος , ἢ , καθάπερ ἔνιοι νομίζουσιν , οὐ ταῖς ἀρτηρίαις μόναις , ἀλλὰ καὶ ταῖς φλεψὶν ἐπιπέμπει τὰς φυσικὰς δυνάμεις ἡ καρδία . κάλλιστον οὖν εἰς τοῦτο περὶ τῆς κατὰ τὰ φυτὰ γεννήσεώς τε ἅμα καὶ διοικήσεως ἐπισκέψασθαι πρότερον · εἰκὸς γάρ που , μόνην ἐκείνοις ὑπάρχουσαν τὴν ζητουμένην δύναμιν ἐναργέστερα τεκμήρια τοῦ μέρους , ὅθεν ὁρμᾶται , παρασχέσθαι . καταβληθέντος εἰς τὴν γῆν σπέρματος οὑτινοσοῦν , εἰ μὲν αὐχμώδης εἴη , πλέον οὐδὲν εἰς φυτοῦ γένεσιν αὐτὸ περιεργάσεται τὸ σπέρμα , πᾶσαν αὐτοῦ τὴν ἔμφυτον ἰκμάδα πρὸς ἑαυτὴν τῆς γῆς ἑλκυσάσης · μετρίως δ’ ὑπαρχούσης ὑγρᾶς , μαλακὸν γίνεται τὸ σπέρμα , διοιδίσκεται δὲ κατὰ τὸ περιέχον αὐτὸ σύμφυτον σκέπασμα τὸ οἷον δέρμα , καὶ ῥήγνυται μὲν πρῶτον , ἀερωθείσης τῆς κατὰ τὸ σπέρμα νοτίδος · εἶθ’ ἑξῆς ἀποτείνεται κατὰ τὸ ῥαγὲν ἀποβλάστημά τι λεπτὸν καὶ μαλακὸν εἰς ἄμφω τὰ μέρη , τό τε ἄνω τοῦ σπέρματος ὡς πρὸς τὸν ἀέρα καὶ τὸ κατὰ βάθους τῆς γῆς . καὶ ταῦτα συνεχῆ φαίνεται τὴν αὔξησιν ποιούμενα καὶ φερόμενα διὰ παντὸς εἰς ἅπερ ἀρχῆθεν ὥρμησε . καὶ τοῦ χρόνου προϊόντος εἰ τὸ σπέρμα δένδρου τινὸς εἴη μεγάλου σπέρμα , τὸ μὲν εἰς τὸν ἀέρα φερόμενον αὐτοῦ πρέμνον γίγνεται , τὸ δ’ εἰς τὸ βάθος τῆς γῆς ῥίζα , καὶ σχίζεταί γε πολλὰς σχίσεις ἑκάτερον , εἰ πολυσχιδοῦς εἴη δένδρου τὸ σπέρμα . μία μὲν οὖν ἀρχὴ τῆς γενέσεώς ἐστι καὶ τῆς αὐξήσεως ἅπασι τοῦ φυτοῦ τοῖς μέρεσιν ὁ τόπος ἐκεῖνος , ὅθεν ἄνω μὲν τὸ πρέμνον , ἡ δ’ ἀρχὴ τῆς ῥιζώσεως κάτω γίγνεται , καὶ φαίνεται καθάπερ ἔκ τινος ἑστίας ἡ διοικοῦσα τὸ δένδρον δύναμις ἐκεῖθεν ὁρμωμένη . κινεῖται μὲν οὖν τὰς ἐναντίας κινήσεις , εἰς μὲν τὸ κάτω καὶ τὸ βάθος τῆς γῆς ἔν τε τῷ κατασχίζειν τὸν βλαστὸν πολυμερῶς εἰς πολλὰς τὰς πρώτας ῥίζας αὐξάνειν ἀρχομένας · εἰς δὲ τὸ ἄνω κλάδους μέν τινας ἀποφύουσιν τοῦ στελέχους , ἐκείνους δ’ αὖθις εἰς ἑτέρους σχίζουσιν μέχρι τῶν ἐσχάτων καὶ λεπτοτάτων βλαστῶν . καὶ ἔοικε τὸ μὲν ἄνω μέρος ἅπαν , ὅπερ ἐστὶ τὸ δένδρον , ἕνεκεν ἑαυτοῦ τε καὶ τοῦ καρποῦ διαπλάττειν , τὸ κάτω δ’ ὑπὲρ τῆς κατὰ τὴν τροφὴν εὐπορίας . ὁποῖον γάρ τι τοῖς ζώοις ἐστὶ τὸ στόμα , τοιοῦτον τοῖς φυτοῖς τὸ πέρας τῆς ῥιζώσεως ἀτεχνῶς φάναι δοκεῖ , στοματίων πολλῶν ἑλκόντων ἐκ τῆς γῆς τροφὴν ὑπὸ τῆς φύσεως δεδημιουργημένην . ἄγε δή μοι τὴν εἰκόνα κᾀπὶ τὰ ζῶα . καὶ πρῶτον μὲν ἐπίσκεψαι τὴν μεγίστην ἀρτηρίαν , ἥτις ὥσπερ πρέμνον ἐκφύουσα τῆς καρδίας διασχίζεται , τῷ μὲν ἑτέρῳ μέρει τῷ μικροτέρῳ πρὸς τὴν κεφαλὴν ἀναφερομένη , θατέρῳ δὲ τῷ μείζονι κατὰ τῆς ῥάχεως ἐκτεταμένη . θέασαι δ’ ἑξῆς ἅπαντ’ αὐτῆς τὰ βλαστήματα πάντοσε τοῦ σώματος φερόμενα καθ’ ὃν ἐν τῷ πρώτῳ γράμματι λέλεκται τρόπον , ἑτέραν δ’ ἀρτηρίαν ἐκ τῆς αὐτῆς κοιλίας τῆς καρδίας ἐκφερομένην , τὴν εἰς τὸν πνεύμονα κατασχιζομένην ἀνάλογον τῷ καθήκοντι μέρει τῆς ῥιζώσεως εἰς τὴν γῆν . ὥσπερ γὰρ ἐκ τῆς γῆς τὰ φυτὰ διὰ τῶν ῥιζῶν ἅπασαν ἐπισπᾶται τὴν τροφὴν , οὕτως ἐκ τοῦ πνεύμονος ἡ καρδία τὸν ἀέρα διὰ τῶν εἰρημένων ἀρτηριῶν . αὗται δύο μὲν τῆς καρδίας ἐκπεφύκασιν ἀρτηρίαι , μέγισται τῶν οἰκείων ἀποβλαστημάτων ἑκάτεραι . καὶ καθάπερ ἐν τῷ φυτῷ τὸ μὲν ἐξέχον τῆς γῆς τὸ πρέμνον ἐστὶν ἁπάντων εὐρύτατον τῶν ἄλλων , τὸ δ’ εἰς τὰς ῥίζας σχιζόμενον ἁπάντων καὶ τοῦτ’ εὐρύτατον τῶν κάτω , τὸ μέσον δ’ ἀμφοῖν ἡ ἀρχὴ τοῦ φυτοῦ , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ μὲν οἷον στέλεχος ἀρτηρία μεγίστη τῶν καθ’ ὅλον ἐστὶ τὸ ζῶον , ἡ δ’ εἰς τὸν πνεύμονα τὴν ἔμφυσιν ἔχουσα τῶν ἐν ἐκείνῳ πασῶν , αὐτὴ δὲ ἡ καρδία μέση τ’ ἀμφοτέρων ἐστὶ καὶ ἀρχὴ τῶν διοικουσῶν αὐτὰ δυνάμεων . ἀνδρί τε περὶ φύσιν δεινῷ καὶ χωρὶς τῶν εἰρημένων εὔδηλον , ὡς τὰ μείζω τῶν ἐλαττόνων ἀρχαὶ , καθάπερ γε καὶ ἡ πηγὴ τῶν ὀχετῶν , εἰς οὕς διανέμεται . καίτοι τινὲς εἰς τοσοῦτον ἥκουσιν ἀλογίας , ὡς τῆς ἀρχῆς τὰ μετ’ αὐτὴν μείζω νομίζειν , ἐξαπατώμενοι πρὸς τῶν ποταμῶν , οἵ μικροὶ παντάπασι πρὸς ταῖς πηγαῖς ὄντες αὐξάνονται προϊόντες , οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ γιγνομένου . τινὲς μὲν γὰρ αὐτῶν ἑτέρους ὑποδεχόμενοι ποταμοὺς εἰκότως αὐξάνονται , τινὲς δ’ ὀχετῶν ἀποσχιζομένων σμικρύνονται . ποταμὸς δὲ οὐδεὶς ἐκ μιᾶς ὁρμώμενος πηγῆς ἐλάττονα τὴν κεφαλὴν ἔχει τῶν ἐφεξῆς · εἰ δὲ ἐκ πολλῶν ἀθροίζοιτο πηγῶν , εὔλογον δήπου τὸ ὅλον ἑκάστης αὐτῶν γενέσθαι μείζονα . καὶ χωρὶς δὲ τοῦ παραδείγματος , εἰ τὰ κατὰ τὸ σῶμα τῶν ζώων ἀγγεῖα τὰ μικρότερα τῶν μειζόνων ἀρχὰς θησόμεθα , μαχεῖται πρὸς ἑαυτὸν ὁ λόγος ἐν ἅπαντι μορίῳ τοῦ σώματος ἀναγκαζόμενος ὁμολογεῖν ἀρχὴν εἶναι τῶν ἄλλων τριῶν ὀργάνων , ἀρτηρίας , καὶ νεύρου , καὶ φλεβός . ὥστ’ , εἰ οὕτως ἔτυχε , τὴν πτέρναν ἢ τὸν δάκτυλον ἀρχὴν εἶναι τῆς μεγίστης ἀρτηρίας , καὶ τῆς κοίλης φλεβὸς , καὶ τοῦ νωτιαίου · ταυτὶ γὰρ ὥσπερ τινὰ πρέμνα , τὸ μὲν ἀρτηριῶν ἐστι , τὸ δὲ φλεβῶν , τὸ δὲ νεύρων . ὥστ’ ἴσως ὁ τοῦτον τὸν λόγον εἰσηγούμενος οὐδὲ τὰ βλαστήματα τῶν δένδρων , οὐδὲ τὰ πέρατα τῶν ῥιζῶν αἰσχύνεται λέγειν ἀρχὰς τοῦ φυτοῦ . καίτοι τά γε πέρατα τῶν ῥιζῶν ἀρχαὶ τροφῆς τοῦ δένδρου δύναιτ’ ἂν λέγεσθαι παραπλησίως ταῖς εἰς τὴν γαστέρα καθηκούσαις φλεψὶ καὶ ταῖς εἰς τὸν πνεύμονα κατασχιζομέναις ἀρτηρίαις . ἁπλῶς δ’ ἅπαντα τῶν φλεβῶν τὰ πέρατα λέγειν ἀρχὰς ἀτοπώτατον . οὔτε γὰρ τῆς τροφῆς οὐδὲν αὐτῶν ἀρχὴ πλὴν τῶν εἰρημένων , οὔτε τῆς διοικούσης δυνάμεως · οὕτως γὰρ ἅπαν ἔσται μόριον ἀρχή . εἰ δέ τινα μὲν ἀρχὰς ἐροῦσι τῶν περάτων , τινὰ δ’ οὐκ ἀρχὰς , ἀναπόδεικτον ὑπόθεσιν θήσονται . τί γὰρ μᾶλλον τάδε τῶνδε νομιστέον ἀρχὰς , οἷον τὰ κατ’ ἐγκέφαλον τῶν κατὰ πνεύμονα , καὶ τούτων τὰ κατὰ τὸ ἧπαρ , ἢ τὸν σπλῆνα , κᾀκείνων τὰ κατ’ ἄλλο τι μόριον ἢ σπλάγχνον ; ἐγὼ τοῦτον τὸν λόγον οὐδ’ ὅτε μειράκιον ὂν ἤκουσα παρὰ τοῦ διδασκάλου Πέλοπος , ἐπιδεικνύναι πειρωμένου τὸν ἐγκέφαλον ἁπάντων τῶν ἀγγείων ἀρχὴν , οὔτ’ ἐν τῷ παραχρῆμα προσηκάμην , οὔθ’ ὕστερον ἀνασκεπτόμενος ἐπῄνεσα . τὰ δ’ ἀπὸ τῆς κεφαλῆς καταφέρεσθαι λεγόμενα τέτταρα ζεύγη φλεβῶν ἐμβεβλῆσθαί τέ μοι δοκεῖ τοῖς ἐπιγραφομένοις Ἱπποκράτους συγγράμμασι καὶ διεσκευάσθαι φανερῶς . οὐδὲν γοῦν αὐτῶν δείκνυται , καίτοι τἄλλα τὰ περὶ φλεβῶν εἰρημένα πρὸς Ἱπποκράτους , ἅπερ ἔγραψεν πάντα κατὰ τὴν περὶ τῆς Ἱπποκράτους ἀνατομῆς πραγματείαν , ὡμολόγηται τοῖς ἀνατομικοῖς ἀνδράσι , καὶ δείκνυται καὶ πρὸς ἡμῶν . τὰ τέτταρα δὲ ἐκεῖνα ζεύγη , πρὸς τῷ μηδ’ ὑφ’ ἑνὸς ἄλλου λέγεσθαι τῶν ἀνατομικῶν , οὐδὲ δείκνυται πρός τινος . ἀλλ’ ἔνιοι μὲν τῶν τιθεμένων αὐτὰ πιστεύειν Ἱπποκράτει φασὶ , κᾂν οὗτοι μὴ δύνωνται δεικνύειν , ὡς περὶ λόγῳ θεωρητοῦ πράγματος , οὐκ αἰσθητοῦ , διαλεγόμενοι , τινὲς δ’ ἐπαγγέλλονται μὲν δείξειν , ἔδειξαν δ’ οὐδέποτε . τὸ μὲν οὖν ἐν ἑτέρῳ τινὶ γράφεσθαι βιβλίῳ τῶν προφανῶς νόθων τὰ τέσσαρα ζεύγη τῶν φλεβῶν οὐδὲν θαυμαστόν · εὑρίσκεται δὲ καὶ κατὰ τὴν τελευτὴν τοῦ περὶ φύσεως ἀνθρώπου , δευτέρου δὲ τοῦ περὶ διαίτης , ᾧ τὴν ἀνατομὴν τῶν βιβλίων ἐμβεβλήκασιν , οὐδένα λόγον ἔχουσαν τῇ διαίτῃ συνῆφθαι . πολὺ γὰρ ἦν πιθανώτερον , οὐ τούτῳ τῷ μέρει τοῦ γράμματος , ἀλλὰ τῷ προτέρῳ συνάπτειν αὐτήν . ἀλλὰ γὰρ ὁ διασκευάζων ᾤετο λήσεσθαι μᾶλλον , ἢ εἰ τῷ τέλει παρέγραψεν . ὅτι δ’ οὐδὲ τῷ προτέρῳ μέρει προσαρμόττεσθαι λόγον εἶχεν , εὔδηλόν ἐστιν ἅπασι τοῖς ἀνεγνωκόσι τὸ σύγγραμμα . ζητεῖ γὰρ ἐν αὐτῷ φύσιν ἀνθρώπου τὴν ὡς ἐκ στοιχείων , οὐ τὴν ἐξ ἀνατομῆς φαινομένην . ἀλλ’ ὅτι μὲν οὐκ ἔστι γνήσιος οὔθ’ Ἱπποκράτους οὔτε Πολύβου τῶν εἰρημένων φλεβῶν ἡ ἀνατομὴ , καὶ πρὸ ἡμῶν μὲν ἑτέροις ἀποδέδεικται , καὶ ἡμεῖς δ’ ἂν , εἰ θεὸς δοίη ποτὲ περὶ τῶν γνησίων Ἱπποκράτους συγγραμμάτων πραγματεύσασθαι , διὰ πλειόνων ἐπιδείξομεν , ἥτις ἐστὶν Ἱπποκράτους γνώμη περὶ φλεβῶν ἀρχῆς , ἣν ἐκ τε τοῦ περὶ τροφῆς ἔνεστι λαβεῖν καὶ ἐκ τοῦ δευτέρου τῶν ἐπιδημίων . ἀλλὰ τοῦτο μὲν εἰσαῦθις ἀναβεβλήσθω . δεῖξαι γὰρ πρότερον ὃ λέγων ἀπέλιπον ἔγνωκα , ὅτι κᾀν τοῖς φυτοῖς μὲν ἀρχὴ καὶ γενέσεως καὶ διοικήσεως τὰ μείζω σώματα τῶν μικροτέρων ὑπάρχει , οὐχ ἥκιστα δὲ κᾀν τοῖς ζώοις . ἐπάνειμι γὰρ αὖθις ὡς τὸν Πέλοπα συγχωροῦντα τὸν ἐγκέφαλον ἁπάντων εἶναι τῶν νεύρων ἀρχήν . ὁμολογεῖ γοῦν καὶ αὐτὸς , ἀπ’ ἐγκεφάλου φυόμενα δύο νεῦρα διασπείρεσθαι τοῖς κατ’ ὀφθαλμοὺς μυσὶν ἐκ μιᾶς καὶ παχείας ἐκφύσεως εἰς μικρὰ καὶ πολλὰ σχιζόμενα . τούτων δ’ ἔτι μᾶλλον ἡ ἐφεξῆς συζυγία παχίστη μέν ἐστιν ἐκφυομένη , τέμνεται δ’ εἰς πάμπολλα μικρὰ τοῖς περὶ τὸ πρόσωπόν τε καὶ τὸ στόμα διανεμομένη μορίοις , ὥσπερ γε καὶ ἡ μετ’ αὐτήν . ἵνα δὲ μὴ τρίβω τὸν χρόνον , ὁ νωτιαῖος ἐξ ἐγκεφάλου ἐκφυόμενος βλαστάνειν αὐτῷ δοκεῖ καὶ εἶναι καθάπερ τι πρέμνον ἀριθμοῦ παμπόλλου νεύρων οἷον κλάδων ἀποφυομένων αὐτοῦ . ταῦτα μὲν οὖν ἀληθῆ τ’ ἐστὶ καὶ τοῖς ἐναργῶς ὁρωμένοις ὁμολογούμενα , τὸ δὲ τὰ μικρὰ τῶν μεγάλων ἀρχὰς εἶναι μάχεται μὲν καὶ τοῖς κατὰ τὰ νεῦρα φαινομένοις , ( ἀεὶ γὰρ ἐν τούτοις τὰ μείζω τῶν μικροτέρων ἀρχαὶ , ) μάχεται δὲ , ὡς εἴρηται , καὶ τοῖς κατὰ τὰ φυτὰ , καὶ προσέτι τοῖς κατὰ τὰς ἀρτηρίας τε καὶ τὴν καρδίαν . ἀναισχυντία πάντως γὰρ ἐστιν ἄλλο τι σπλάγχνον ἀρτηριῶν ἀρχὴν ὑποθέσθαι . φαίνονται γοῦν αἱ μὲν ἀρτηρίαι , πρὶν ἐκτμηθῆναι τοῦ ζώου , τὴν κίνησιν ἀπολλύουσαι σαφῶς , ἐπειδὰν βρόχῳ διαληφθῶσι , μήτι γε δὴ χωρισθεῖσαι καὶ ἐκτὸς γενόμεναι , μόνη δ’ ἡ καρδία πάντων τῶν ἐν τῷ ζώῳ μορίων ἐξαιρουμένη μέχρι πλείστου διαφυλάττουσα τὴν κατὰ φύσιν ἐνέργειαν , ὡς ἀρχὴ κινήσεως ἑαυτῇ τε καὶ τοῖς ἀφ’ ἑαυτῆς · αἱ δ’ ἀρτηρίαι ἀποχωρισθεῖσαι αὐτῆς ἢ βρόχοις ἢ τομαῖς ἅμα τῷ πάθει καὶ τὴν κίνησιν ἀπολλύουσιν . ἀλλ’ εἴπερ ἀναίσχυντόν ἐστι τὰς ἀρτηρίας ἑτέρωθεν ἄρχεσθαι φάναι , τὰ μέγιστα μόρια τῶν ἀρτηριῶν ἀρχαὶ τῶν μικροτέρων γενήσονται . εὐρύταται οὖν ἁπασῶν εἰσι τοῦ ζώου ἀρτηριῶν αἱ τῆς καρδίας ἐκφυόμεναι , παχύταται δὲ καὶ τῶν νεύρων αἱ ἀρχαὶ , καθάπερ ἐν τοῖς φυτοῖς παχύτατον μὲν τὸ πρέμνον ἁπάντων τῶν κλάδων , παχίστη δ’ ἡ ῥίζωσις τῶν ῥιζῶν . ὀνομάζω δὲ ῥίζωσιν , ὅπερ ὀλίγον ἔμπροσθεν ἐδείκνυον τὸ κάτωθεν μέρος ἀρχὴν εἶναι τοῦ φυτοῦ . καί μοι δοκεῖ καὶ ὁ Ἱπποκράτης , ἐντεῦθεν ἐπὶ τὰ ζῶα μεταφέρων τοὔνομα , ῥίζωσιν εἰρηκέναι τῶν μὲν ἀρτηριῶν τὴν καρδίαν , τῶν δὲ φλεβῶν τὸ ἧπαρ . ὡς γὰρ ἀπὸ τῆς ῥιζώσεως τῶν φυτῶν αἱ ῥίζαι μὲν κάτω , τὸ δὲ στέλεχος ἄνω φύεται , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐκ μὲν τῆς καρδίας ἥ τε εἰς τὸν πνεύμονα καὶ ἡ εἰς ὅλον τὸ ζῶον , ἐκ δὲ τοῦ ἥπατος ἥ τ’ εἰς τὴν κατὰ τὴν γαστέρα καὶ εἰς τὸ σύμπαν σῶμα . ῥίζαι μὲν οὖν ἐοίκασιν αἱ εἰς τὴν γαστέρα καθήκουσαι φλέβες , ὡς καὶ τοῦτ’ αὐτὸς Ἱπποκράτης ἔδειξε , φάμενος · ὡς γὰρ τοῖς δένδροις ἡ γῆ , οὕτω τοῖς ζώοις ἡ γαστὴρ , τὸ δ’ οἷον πρέμνον ἡ κοίλη φλέψ ἐστιν , ἐκ μὲν τῶν κυρτῶν τοῦ ἥπατος ἐκπεφυκυῖα , φερομένη δ’ ἐκ τοῦ ἥπατος εὐθεῖα πρὸς ἑκάτερα τοῦ ζώου τὰ μέρη , τό τε ἄων καὶ τὸ κάτω . εὐρύτατον μὲν οὖν αὐτῆς ἐστι τὸ κάτω τοῦ ἥπατος , ἧττον δ’ εὐρὺ τὸ διὰ τῶν φρενῶν ἀνατεταμένον , ἔλαττον δὲ ἀμφοτέρων τὸ τῇ καρδίᾳ ἐμφυόμενον . καίτοι , εἴπερ εἴη ἡ καρδία τῆς κοίλης φλεβὸς , ὡς καὶ τῆς μεγάλης ἀρτηρίας , ἀρχὴ , μέγιστον ἂν ἦν , οἶμαι , τὸ συνεχὲς αὐτῆς μέρος .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ μέν ἐν ὁ κεφαλή καθιδρύω , ὁ δέ ἐν ὁ καρδία , ὁ δέ ἐν ὁ ἧπαρ , οὗτος ἐκ ἀρχή πρόκειμαι , καί δείκνυμι διά ὁ ἔμπροσθεν ὑπέρ ὁ δύο μέρος . ὑπόλοιπος δέ ἔτι ὁ ἐπιθυμητικός ἴδιος ἀπόδειξις δέω , ὅς ἐν ὅδε διεξέρχομαι , ἐκεῖνος πρότερος ἐν ἀρχή ὁ λόγος προλέγω , ὡς οὐ ἐκ ὅμοιος ἐναργής , οὐδέ ἐκ αὐτός ἄντικρυς ὁ ζητέω ὁ φύσις ὁ ἀπόδειξις εἰμί , καθά ἐπί ὁ ἔμπροσθεν , ἀλλά ἐκ ὁ οὗτος συμβαίνω ἴδιος . ὁ μέν γάρ νεῦρον βρόχος διαλαμβάνω ἤ τέμνω , φαίνω ὁ μέν ἐγκέφαλος συνεχής μόριον διασῴζω ὁ ἀρχαῖος δύναμις , ὁ δέ ἐπέκεινα ὁ βρόχος παραχρῆμα καί ὁ αἴσθησις ἀπόλλυμι καί ὁ κίνησις . οὕτως δέ καί ὁ ἀρτηρία ὁ μέν ὁ καρδία συνεχής ὁ ἀρχαῖος ἐνέργεια ἐργάζομαι , ὁ δέ ὑπό ὁ βρόχος διείργω τέλειος ἄσφυκτος γίγνομαι . καί μέντοι καί ὁ πάθημα ὁ ψυχή , ὅσος κατά ὁ θυμός τε καί ὁ φόβος συμπίπτω , προφανής ἐξίστημι ὁ καρδία φαίνω ὁ κατά φύσις ἐνέργεια . μνημονεύω δέ καί ὅσος θλίβω ὁ ἐγκέφαλος ἤ τιτρώσκω εἰς ὁ κοιλία ἅπας βλάπτω ὁ σῶμα , καί ὡς καί οὗτος ἐναργής ἐνδείκνυμι κίνησις τε καί αἴσθησις ἀρχή ὑπάρχω αὐτός . ἐπί δέ ὁ ἧπαρ οὐδείς τοιοῦτος ἔχω ἐπιδείκνυμι , οὔτε εἰ γυμνόω αὐτός θλίβω , οὔτε εἰ βρόχος ὁ φλέψ διαλαμβάνω . οὔτε γάρ ἐναργής εἰμί κίνησις ὁ ἀρχή , καθά ὁ μέν καρδία ὁ σφυγμικός , ὁ δέ ἐγκέφαλος ὁ αἰσθητικός τε καί προαιρετικός , οὔτε ὀξύς βλάβη αἴτιος , ὡς ἐκεῖνος ἑκάτερος , ἀλλά ἐν ὁ χρόνος βλάπτω ὁ ζῷον εἰς ἀτροφία τε καί ἄχροια , ἧπαρ ἀτονέω . ὡσαύτως δέ καί ὁ μέρος , εἰς ὅς ἄν ἐμβάλλω φλέψ βρόχος διαλαμβάνω , ἤ καί παντάπασι ἐκκόπτω , ἄτροφος τε καί ἄχροον ἐν πολύς χρόνος φαίνω γίγνομαι , οὐ μήν ἐν γε ὁ παραυτίκα βλάπτω οὐδείς , ὅς τις ἄξιος λόγος . τοιοῦτος γάρ δύναμις ἀρχή ὁ ἧπαρ , οἷος καί ὁ φυτόν ὑπάρχω . καλέω γάρ ἐν γε ὁ πάρειμι δύναμις , ὕστερον ἐπιδείκνυμι ἐγώ ἀκριβής , ὡς πολύς εἰμί δύναμις ἀρχή ὁ ἧπαρ , καί καλός οὐσία ψυχή ὀνομάζω , οὐ δύναμις , ἐν ἕκαστος ὁ τρεῖς σπλάγχνον περιέχω , ἐν ἐγκέφαλος μέν λογιστικός , ἐν καρδία δέ θυμοειδής , κατά δέ ὁ ἧπαρ ἐπιθυμητικός , ἤ φυτικός , ἤ γεννητικός , ἤ , ὡς ὁ περί ὁ Ἀριστοτέλης , θρεπτικός , ἀπό εἷς ἕκαστος ὄνομα τίθημι , ἀπό μέν ὁ φύω φυτικός , ἀπό δέ ὁ τρέφω θρεπτικός , ἀπό δέ ὁ γεννάω γεννητικός · ὁ δέ Πλάτων ἀπό ὁ πλῆθος ὁ ἐπιθυμία ἐπιθυμητικός . ὁ δέ Στωϊκός οὐδέ ψυχή ὅλος ὀνομάζω ὁ ὁ φυτόν διοικέω , ἀλλά φύσις . ὀνομάζω μέν οὖν ἕκαστος , ὡς ἄν ἐθέλω , περί δέ ὁ ἐναργής ὁ πρᾶγμα διαφορά ἀπόδειξις πιστόω , καθά ἐγώ ἐπί μέν ἐγκέφαλος καί καρδία ἔμπροσθεν ποιέω , ἐπί ἧπαρ δέ κατά ὁ ἐνίστημι λόγος ὁρμάω διέρχομαι . ἄρχω δέ ἀπό ὁ ἐναργής , ἵνα ὥσπερ γυμνάζω ἐν οὗτος ῥᾴδιος ἐξευρίσκω τις ὁ ἀμυδρός , ἅμα τε πρότασις εὐπορέω εἰς αὐτός . ἐναργής δέ εἰμί ἀπό ὁ φλέψ ἄρχω καί ζητέω , πότερος καί οὗτος εἰμί ἀρχή ὁ ἧπαρ , ὡς ἀρτηρία μέν ὁ καρδία , ὁ νεῦρον δέ ὁ ἐγκέφαλος , ἤ , καθά ἔνιοι νομίζω , οὐ ὁ ἀρτηρία μόνος , ἀλλά καί ὁ φλέψ ἐπιπέμπω ὁ φυσικός δύναμις ὁ καρδία . καλός οὖν εἰς οὗτος περί ὁ κατά ὁ φυτόν γέννησις τε ἅμα καί διοίκησις ἐπισκοπέω πρότερος · ἔοικα γάρ που , μόνος ἐκεῖνος ὑπάρχω ὁ ζητέω δύναμις ἐναργής τεκμήριον ὁ μέρος , ὅθεν ὁρμάω , παρέχω . καταβάλλω εἰς ὁ γῆ σπέρμα ὅστις , εἰ μέν αὐχμώδης εἰμί , πολύς οὐδείς εἰς φυτόν γένεσις αὐτός περιεργάζομαι ὁ σπέρμα , πᾶς αὐτός ὁ ἔμφυτος ἰκμάς πρός ἑαυτοῦ ὁ γῆ ἕλκω · μέτριος δέ ὑπάρχω ὑγρός , μαλακός γίγνομαι ὁ σπέρμα , διοιδίσκομαι δέ κατά ὁ περιέχω αὐτός σύμφυτος σκέπασμα ὁ οἷος δέρμα , καί ῥήγνυμι μέν πρῶτος , ἀερόομαι ὁ κατά ὁ σπέρμα νοτίς · εἶτα ἑξῆς ἀποτείνω κατά ὁ ῥήγνυμι ἀποβλάστημα τις λεπτός καί μαλακός εἰς ἄμφω ὁ μέρος , ὁ τε ἄνω ὁ σπέρμα ὡς πρός ὁ ἀήρ καί ὁ κατά βάθος ὁ γῆ . καί οὗτος συνεχής φαίνω ὁ αὔξησις ποιέω καί φέρω διά πᾶς εἰς ὅς ἀρχῆθεν ὁρμάω . καί ὁ χρόνος προέρχομαι εἰ ὁ σπέρμα δένδρον τις εἰμί μέγας σπέρμα , ὁ μέν εἰς ὁ ἀήρ φέρω αὐτός πρέμνον γίγνομαι , ὁ δέ εἰς ὁ βάθος ὁ γῆ ῥίζα , καί σχίζω γε πολύς σχίσις ἑκάτερος , εἰ πολύσχιστος εἰμί δένδρον ὁ σπέρμα . εἷς μέν οὖν ἀρχή ὁ γένεσις εἰμί καί ὁ αὔξησις ἅπας ὁ φυτόν ὁ μέρος ὁ τόπος ἐκεῖνος , ὅθεν ἄνω μέν ὁ πρέμνον , ὁ δέ ἀρχή ὁ ῥίζωσις κάτω γίγνομαι , καί φαίνω καθά ἐκ τις ἑστία ὁ διοικέω ὁ δένδρον δύναμις ἐκεῖθεν ὁρμάω . κινέω μέν οὖν ὁ ἐναντίος κίνησις , εἰς μέν ὁ κάτω καί ὁ βάθος ὁ γῆ ἐν τε ὁ κατασχίζω ὁ βλαστός πολυμερῶς εἰς πολύς ὁ πρῶτος ῥίζα αὐξάνω ἄρχω · εἰς δέ ὁ ἄνω κλάδος μέν τις ἀποφύω ὁ στέλεχος , ἐκεῖνος δέ αὖθις εἰς ἕτερος σχίζω μέχρι ὁ ἔσχατος καί λεπτός βλαστός . καί ἔοικα ὁ μέν ἄνω μέρος ἅπας , ὅς εἰμί ὁ δένδρον , ἕνεκα ἑαυτοῦ τε καί ὁ καρπός διαπλάσσω , ὁ κάτω δέ ὑπέρ ὁ κατά ὁ τροφή εὐπορία . ὁποῖος γάρ τις ὁ ζῷον εἰμί ὁ στόμα , τοιοῦτος ὁ φυτόν ὁ πέρας ὁ ῥίζωσις ἄτεχνος φημί δοκέω , στομάτιον πολύς ἕλκω ἐκ ὁ γῆ τροφή ὑπό ὁ φύσις δημιουργέω . ἄγω δή ἐγώ ὁ εἰκών εἰͅπί ὁ ζῷον . καί πρῶτος μέν ἐπισκοπέω ὁ μέγας ἀρτηρία , ὅστις ὥσπερ πρέμνον ἐκφύω ὁ καρδία διασχίζω , ὁ μέν ἕτερος μέρος ὁ μικρός πρός ὁ κεφαλή ἀναφέρω , ἕτερος δέ ὁ μέγας κατά ὁ ῥάχις ἐκτείνω . θεάομαι δέ ἑξῆς ἅπας αὐτός ὁ βλάστημα πάντοσε ὁ σῶμα φέρω κατά ὅς ἐν ὁ πρῶτος γράμμα λέγω τρόπος , ἕτερος δέ ἀρτηρία ἐκ ὁ αὐτός κοιλία ὁ καρδία ἐκφέρω , ὁ εἰς ὁ πνεύμων κατασχίζω ἀνάλογος ὁ καθήκω μέρος ὁ ῥίζωσις εἰς ὁ γῆ . ὥσπερ γάρ ἐκ ὁ γῆ ὁ φυτόν διά ὁ ῥίζα ἅπας ἐπισπάω ὁ τροφή , οὕτως ἐκ ὁ πνεύμων ὁ Καρδίη ὁ ἀήρ διά ὁ λέγω ἀρτηρία . οὗτος δύο μέν ὁ καρδία ἐκφύω ἀρτηρία , μέγας ὁ οἰκεῖος ἀποβλάστημα ἑκάτερος . καί καθά ἐν ὁ φυτόν ὁ μέν ἐξέχω ὁ γῆ ὁ πρέμνον εἰμί ἅπας εὐρύς ὁ ἄλλος , ὁ δέ εἰς ὁ ῥίζα σχίζω ἅπας καί οὗτος εὐρύς ὁ κάτω , ὁ μέσος δέ ἄμφω ὁ ἀρχή ὁ φυτόν , κατά ὁ αὐτός τρόπος ὁ μέν οἷος στέλεχος ἀρτηρία μέγας ὁ κατά ὅλος εἰμί ὁ ζῷον , ὁ δέ εἰς ὁ πνεύμων ὁ ἔμφυσις ἔχω ὁ ἐν ἐκεῖνος πᾶς , αὐτός δέ ὁ καρδία μέσος τε ἀμφότερος εἰμί καί ἀρχή ὁ διοικέω αὐτός δύναμις . ἀνήρ τε περί φύσις δεινός καί χωρίς ὁ λέγω εὔδηλος , ὡς ὁ μέγας ὁ ἐλαχύς ἀρχή , καθά γε καί ὁ πηγή ὁ ὀχετός , εἰς ὅς διανέμω . καίτοι τις εἰς τοσοῦτος ἥκω ἀλογία , ὡς ὁ ἀρχή ὁ μετά αὐτός μέγας νομίζω , ἐξαπατάω πρός ὁ ποταμός , ὅς μικρός παντάπασι πρός ὁ πηγή εἰμί αὐξάνω προέρχομαι , οὐ ἐκ ἀνάγκη ἀεί γίγνομαι . τις μέν γάρ αὐτός ἕτερος ὑποδέχομαι ποταμός ἔοικα αὐξάνω , τις δέ ὀχετός ἀποσχίζω σμικρύνω . ποταμός δέ οὐδείς ἐκ εἷς ὁρμάω πηγή ἐλαχύς ὁ κεφαλή ἔχω ὁ ἐφεξῆς · εἰ δέ ἐκ πολύς ἀθροίζω πηγή , εὔλογος δήπου ὁ ὅλος ἕκαστος αὐτός γίγνομαι μέγας . καί χωρίς δέ ὁ παράδειγμα , εἰ ὁ κατά ὁ σῶμα ὁ ζῷον ἀγγεῖον ὁ μικρός ὁ μέγας ἀρχή τίθημι , μάχομαι πρός ἑαυτοῦ ὁ λόγος ἐν ἅπας μόριον ὁ σῶμα ἀναγκάζω ὁμολογέω ἀρχή εἰμί ὁ ἄλλος τρεῖς ὄργανον , ἀρτηρία , καί νεῦρον , καί φλέψ . ὥστε , εἰ οὕτως τυγχάνω , ὁ πτέρνα ἤ ὁ δάκτυλος ἀρχή εἰμί ὁ μέγας ἀρτηρία , καί ὁ κοῖλος φλέψ , καί ὁ νωτιαῖος · οὗτος γάρ ὥσπερ τις πρέμνον , ὁ μέν ἀρτηρία εἰμί , ὁ δέ φλέψ , ὁ δέ νεῦρον . ὥστε ἴσως ὁ οὗτος ὁ λόγος εἰσηγέομαι οὐδέ ὁ βλάστημα ὁ δένδρον , οὐδέ ὁ πέρας ὁ ῥίζα αἰσχύνω λέγω ἀρχή ὁ φυτόν . καίτοι ὁ γε πέρας ὁ ῥίζα ἀρχή τροφή ὁ δένδρον δύναμαι ἄν λέγω παραπλήσιος ὁ εἰς ὁ γαστήρ καθήκω φλέψ καί ὁ εἰς ὁ πνεύμων κατασχίζω ἀρτηρία . ἁπλῶς δέ ἅπας ὁ φλέψ ὁ πέρας λέγω ἀρχή ἄτοπος . οὔτε γάρ ὁ τροφή οὐδείς αὐτός ἀρχή πλήν ὁ λέγω , οὔτε ὁ διοικέω δύναμις · οὕτως γάρ ἅπας εἰμί μόριον ἀρχή . εἰ δέ τις μέν ἀρχή λέγω ὁ πέρας , τις δέ οὐ ἀρχή , ἀναπόδεικτος ὑπόθεσις τίθημι . τίς γάρ μάλα ὅδε ὅδε νομίζω ἀρχή , οἷος ὁ κατά ἐγκέφαλος ὁ κατά πνεύμων , καί οὗτος ὁ κατά ὁ ἧπαρ , ἤ ὁ σπλήν , ἐͅκείνω ὁ κατά ἄλλος τις μόριον ἤ σπλάγχνον ; ἐγώ οὗτος ὁ λόγος οὐδέ ὅτε μειράκιον εἰμί ἀκούω παρά ὁ διδάσκαλος Πέλοψ , ἐπιδείκνυμι πειράω ὁ ἐγκέφαλος ἅπας ὁ ἀγγεῖον ἀρχή , οὔτε ἐν ὁ παραχρῆμα προσίημι , οὔτε ὕστερον ἀνασκέπτομαι ἐπαινέω . ὁ δέ ἀπό ὁ κεφαλή καταφέρω λέγω τέσσαρες ζεῦγος φλέψ ἐμβάλλω τε ἐγώ δοκέω ὁ ἐπιγράφω Ἱπποκράτης σύγγραμμα καί διασκευάζω φανερός . οὐδείς γοῦν αὐτός δείκνυμι , καίτοι ἄλλος ὁ περί φλέψ λέγω πρός Ἱπποκράτης , ὅς γράφω πᾶς κατά ὁ περί ὁ Ἱπποκράτης ἀνατομή πραγματεία , ὁμολογέω ὁ ἀνατομικός ἀνήρ , καί δείκνυμι καί πρός ἐγώ . ὁ τέσσαρες δέ ἐκεῖνος ζεῦγος , πρός ὁ μηδέ ὑπό εἷς ἄλλος λέγω ὁ ἀνατομικός , οὐδέ δείκνυμι πρός τις . ἀλλά ἔνιοι μέν ὁ τίθημι αὐτός πιστεύω Ἱπποκράτης φημί , ἔͅν οὗτος μή δύναμαι δείκνυμι , ὡς περί λόγος θεωρητός πρᾶγμα , οὐ αἰσθητός , διαλέγω , τις δέ ἐπαγγέλλω μέν δείκνυμι , δείκνυμι δέ οὐδέποτε . ὁ μέν οὖν ἐν ἕτερος τις γράφω βιβλίον ὁ προφανής νόθος ὁ τέσσαρες ζεῦγος ὁ φλέψ οὐδείς θαυμαστός · εὑρίσκω δέ καί κατά ὁ τελευτή ὁ περί φύσις ἄνθρωπος , δεύτερος δέ ὁ περί δίαιτα , ὅς ὁ ἀνατομή ὁ βιβλίον ἐμβάλλω , οὐδείς λόγος ἔχω ὁ δίαιτα συνάπτω . πολύς γάρ εἰμί πιθανός , οὐ οὗτος ὁ μέρος ὁ γράμμα , ἀλλά ὁ πρότερος συνάπτω αὐτός . ἀλλά γάρ ὁ διασκευάζω οἴομαι λανθάνω μάλα , ἤ εἰ ὁ τέλος παραγράφω . ὅτι δέ οὐδέ ὁ πρότερος μέρος προσαρμόζω λόγος ἔχω , εὔδηλος εἰμί ἅπας ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ σύγγραμμα . ζητέω γάρ ἐν αὐτός φύσις ἄνθρωπος ὁ ὡς ἐκ στοιχεῖον , οὐ ὁ ἐκ ἀνατομή φαίνω . ἀλλά ὅτι μέν οὐ εἰμί γνήσιος οὔτε Ἱπποκράτης οὔτε Πόλυβος ὁ λέγω φλέψ ὁ ἀνατομή , καί πρό ἐγώ μέν ἕτερος ἀποδείκνυμι , καί ἐγώ δέ ἄν , εἰ θεός δίδωμι ποτέ περί ὁ γνήσιος Ἱπποκράτης σύγγραμμα πραγματεύομαι , διά πολύς ἐπιδείκνυμι , ὅστις εἰμί Ἱπποκράτης γνώμη περί φλέψ ἀρχή , ὅς ἐκ τε ὁ περί τροφή ἔνειμι λαμβάνω καί ἐκ ὁ δεύτερος ὁ ἐπιδήμιος . ἀλλά οὗτος μέν εἰσαῦθις ἀναβάλλω . δείκνυμι γάρ πρότερος ὅς λέγω ἀπολείπω γιγνώσκω , ὅτι ἐͅν ὁ φυτόν μέν ἀρχή καί γένεσις καί διοίκησις ὁ μέγας σῶμα ὁ μικρός ὑπάρχω , οὐ ἦκα δέ εἰͅν ὁ ζῷον . ἐπανέρχομαι γάρ αὖθις ὡς ὁ Πέλοψ συγχωρέω ὁ ἐγκέφαλος ἅπας εἰμί ὁ νεῦρον ἀρχή . ὁμολογέω γοῦν καί αὐτός , ἀπό ἐγκέφαλος φύω δύο νεῦρον διασπείρω ὁ κατά ὀφθαλμός μῦς ἐκ εἷς καί παχύς ἔκφυσις εἰς μικρός καί πολύς σχίζω . οὗτος δέ ἔτι μάλα ὁ ἐφεξῆς συζυγία παχύς μέν εἰμί ἐκφύω , τέμνω δέ εἰς πάμπολυς μικρός ὁ περί ὁ πρόσωπον τε καί ὁ στόμα διανέμω μόριον , ὥσπερ γε καί ὁ μετά αὐτός . ἵνα δέ μή τρίβω ὁ χρόνος , ὁ νωτιαῖος ἐκ ἐγκέφαλος ἐκφύω βλαστάνω αὐτός δοκέω καί εἰμί καθά τις πρέμνον ἀριθμός πάμπολυς νεῦρον οἷος κλάδος ἀποφύω αὐτός . οὗτος μέν οὖν ἀληθής τε εἰμί καί ὁ ἐναργής ὁράω ὁμολογέω , ὁ δέ ὁ μικρός ὁ μέγας ἀρχή εἰμί μάχομαι μέν καί ὁ κατά ὁ νεῦρον φαίνω , ( ἀεί γάρ ἐν οὗτος ὁ μέγας ὁ μικρός ἀρχή , ) μάχομαι δέ , ὡς λέγω , καί ὁ κατά ὁ φυτόν , καί προσέτι ὁ κατά ὁ ἀρτηρία τε καί ὁ καρδία . ἀναισχυντία πάντως γάρ εἰμί ἄλλος τις σπλάγχνον ἀρτηρία ἀρχή ὑποτίθημι . φαίνω γοῦν ὁ μέν ἀρτηρία , πρίν ἐκτέμνω ὁ ζῷον , ὁ κίνησις ἀπολύω σαφής , ἐπειδάν βρόχος διαλαμβάνω , μήτι γε δή χωρίζω καί ἐκτός γίγνομαι , μόνος δέ ὁ καρδία πᾶς ὁ ἐν ὁ ζῷον μόριον ἐξαιρέω μέχρι πολύς διαφυλάσσω ὁ κατά φύσις ἐνέργεια , ὡς ἀρχή κίνησις ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἀπό ἑαυτοῦ · ὁ δέ ἀρτηρία ἀποχωρίζω αὐτός ἤ βρόχος ἤ τομή ἅμα ὁ πάθος καί ὁ κίνησις ἀπόλλυμι . ἀλλά εἴπερ ἀναίσχυντος εἰμί ὁ ἀρτηρία ἑτέρωθεν ἄρχω φημί , ὁ μέγας μόριον ὁ ἀρτηρία ἀρχή ὁ μικρός γίγνομαι . εὐρύς οὖν ἅπας εἰμί ὁ ζῷον ἀρτηρία ὁ ὁ καρδία ἐκφύω , παχύς δέ καί ὁ νεῦρον ὁ ἀρχή , καθά ἐν ὁ φυτόν παχύς μέν ὁ πρέμνον ἅπας ὁ κλάδος , παχύς δέ ὁ ῥίζωσις ὁ ῥίζα . ὀνομάζω δέ ῥίζωσις , ὅς ὀλίγος ἔμπροσθεν δείκνυμι ὁ κάτωθεν μέρος ἀρχή εἰμί ὁ φυτόν . καί ἐγώ δοκέω καί ὁ Ἱπποκράτης , ἐντεῦθεν ἐπί ὁ ζῷον μεταφέρω ὄνομα , ῥίζωσις λέγω ὁ μέν ἀρτηρία ὁ καρδία , ὁ δέ φλέψ ὁ ἧπαρ . ὡς γάρ ἀπό ὁ ῥίζωσις ὁ φυτόν ὁ ῥίζα μέν κάτω , ὁ δέ στέλεχος ἄνω φύω , κατά ὁ αὐτός τρόπος ἐκ μέν ὁ καρδία ὁ τε εἰς ὁ πνεύμων καί ὁ εἰς ὅλος ὁ ζῷον , ἐκ δέ ὁ ἧπαρ ὁ τε εἰς ὁ κατά ὁ γαστήρ καί εἰς ὁ σύμπας σῶμα . ῥίζα μέν οὖν ἔοικα ὁ εἰς ὁ γαστήρ καθήκω φλέψ , ὡς καί οὗτος αὐτός Ἱπποκράτης δείκνυμι , φημί · ὡς γάρ ὁ δένδρον ὁ γῆ , οὕτως ὁ ζῷον ὁ γαστήρ , ὁ δέ οἷος πρέμνον ὁ κοῖλος φλέψ εἰμί , ἐκ μέν ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ ἐκφύω , φέρω δέ ἐκ ὁ ἧπαρ εὐθύς πρός ἑκάτερος ὁ ζῷον ὁ μέρος , ὁ τε ἀάω καί ὁ κάτω . εὐρύς μέν οὖν αὐτός εἰμί ὁ κάτω ὁ ἧπαρ , ἥσσων δέ εὐρύς ὁ διά ὁ φρήν ἀνατείνω , ἐλαχύς δέ ἀμφότερος ὁ ὁ καρδία ἐμφύω . καίτοι , εἴπερ εἰμί ὁ καρδία ὁ κοῖλος φλέψ , ὡς καί ὁ μέγας ἀρτηρία , ἀρχή , μέγας ἄν εἰμί , οἴομαι , ὁ συνεχής αὐτός μέρος .