galenus.de-placitis-hippocratis-et-platonis 6.5
Δεῖται δὲ μάλιστα , εἴπερ τις ἄλλος λόγος , καὶ ὁ νῦν ἡμῖν προκείμενος αὐτοῦ τοῦ φαινομένου κατὰ τὰς ἀνατομάς . οὐ μόνον γὰρ οὐδεμία φαίνεται φλὲψ ἐκ καρδίας εἰς τὰ κάτω μόρια φερομένη , πλὴν τῆς ἐξ ἥπατος ἀναφερούσης τὸ αἷμα , ἀλλ’ οὐδ’ εἰς τὸ ἄνω καρδίας ἀφικνεῖται φλὲψ οὐδεμία . φαίνεται γὰρ ἡ κοίλη φλὲψ ἀπὸ τοῦ ἥπατος εὐθὺ τῶν σφαγῶν ἀναφερομένη ; καὶ ταύτης ἀποβλάστημά τι τὸ εἰς τὴν καρδίαν ἐμφυόμενον , οὐκ ἐξ ἐκείνης αὐτή . γνώρισμα δ’ ἐναργέστατόν ἐστι τὸ κατὰ μὲν ἀρτηρίαν τὴν μεγάλην τὸ θεωρούμενον , ἄν τινα βουλοίμην οὕτως ἐπὶ τὴν κοίλην ἔρχεσθαι φλέβα . μία γὰρ ἀρτηρία μεγίστη τῆς ἀριστερᾶς κοιλίας τῆς καρδίας ἐκφύσασα , σαφῆ σχίσιν εἰς ἀμφοτέρας ποιεῖται τὰς ἀρτηρίας , ἥν τε ἄνω πρὸς τὴν κεφαλὴν , ἥν τ’ ἐπὶ τὴν ῥάχιν ὁρῶμεν καταφερομένην . οὕτως δ’ οὖν ἐχρῆν καὶ τὴν ἐκ τῆς δεξιᾶς κοιλίας ἐκφυομένην φλέβα σαφῆ τὴν νομὴν ἴσχειν εἰς ἄμφω τὰ μέρη . φαίνεται δ’ οὐχ οὕτως , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς ἀναφερομένης ἐξ ἥπατος εἰς καρδίαν ἀποσχίζεται . πῶς οὖν ἔτι δυνατόν ἐστι τὴν δεξιὰν κοιλίαν τῆς καρδίας ὑπολαβεῖν εἶναι φλεβῶν ἀρχὴν , ὥσπερ τὴν ἀριστερὰν ἀρτηριῶν ; ἐπὶ γὰρ ἀνομοίοις γνωρίσμασιν ἀνόμοιον εἶναι χρὴ καὶ τὴν ἔνδειξιν . εἰ δέ τῳ δοκεῖ μικρὸν εἶναι τὸ τῆς ἐκφύσεως τῶν ἀγγείων γνώρισμα , καίτοι γ’ οὐκ ὄντος μικροῦ , ἀλλ’ ἐκεῖνό γ’ οἶδ’ ὅτι οὐ σμικρὸν εἶναί φησι , τὸ πολλὰ τῶν ζώων οὐκ ἔχειν τὴν δεξιὰν κοιλίαν τῆς καρδίας . καίτοι γ’ οὐκ ἐνδέχεται τὴν κοίλην φλέβα τῆς κοιλίας ταύτης ἐκφύεσθαι νομίζειν , ὅταν ἐν παμπόλλοις γένεσι ζώων ἧπαρ μὲν ὑπάρχῃ καὶ κοίλη φλὲψ , ἡ κοιλία δ’ ἡ δεξιὰ μηδ’ ὅλως ᾖ . τίνα τοίνυν ἐστὶ καὶ πόσα τὰ γένη τῶν ζώων , ἐν οἷς φημι τὴν δεξιὰν οὐκ εἶναι τῆς καρδίας κοιλίαν ; ἀριθμῷ μὲν οὐκ ἔχω διελθεῖν αὐτὰ , κοινὸν δ’ ἐφ’ ἅπασι κεφάλαιον εὗρον ἀνατεμών . πολλὰ ἀσύμβατα μὲν εἰς ἕτερα , πρόσεστι δὲ ἓν αὐτοῖς ἐξαίρετον , ὅπερ οὐχ ἅπασι τυγχάνει τοῖς ἐνύδροις , τὸ μήτ’ ἀναπνεῖν ἐξ ἀέρος , μήτ’ ἔχειν πνεύμονα . τουτὶ γὰρ ἄχρι τοῦ δεῦρο κατὰ πάντα γένη τῶν ζώων παρεφυλάξατο , συναπόλλυσθαί τε καὶ συγγεννᾶσθαι τῷ πνεύμονι τὴν δεξιὰν κοιλίαν τῆς καρδίας . ἐζήτησα δὲ χρόνῳ παμπόλλῳ καὶ τὴν αἰτίαν αὐτῶν , καὶ γέγραπται τὰ φανένθ’ ἡμῖν εὔλογα κατὰ τὴν περὶ χρείας μορίων πραγματείαν . ἐμπίδας μὲν οὖν καὶ μυίας , καὶ σκώληκας , καὶ μελίττας , καὶ μύρμηκας οὔτ’ ἀνέτεμον οὔτ’ ἀνατεμεῖν ἐπιχειρήσαιμι ἄν . ὅπου γὰρ κᾀν τοῖς μεγάλοις ζώοις εὑρίσκω πολλὰ σφαλλομένους τοὺς ἀνατεμόντας , εὔλογον δήπου κατὰ τὰ σμικρότερα μᾶλλον σφαλῆναι . τῶν γοῦν ἀνατμηθέντων ὑπ’ ἐμοῦ μέχρι γε τοῦ δεῦρο σχεδὸν οὐκ ἔστιν ὅτῳ μὴ καὶ καρδία καὶ ἧπαρ ὑπάρχει , καὶ κοίλη φλὲψ , καὶ ἀρτηρία ἡ μεγάλη . καὶ φαίνεται , καθάπερ ἡ ἀρτηρία τῆς καρδίας , οὕτως ἡ φλὲψ τοῦ ἥπατος ἐκφυομένη διὰ παντὸς , κᾂν μηδ’ ὅλως ἔχῃ δεξιὰν ἡ καρδία κοιλίαν . καὶ διὰ τοῦτο φαίνεται σχιζομένη μετὰ τὸ διελθεῖν τὰς φρένας ὑποκάτω τῆς καρδίας , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων , ὅταν ἐγγὺς ἥκῃ τῶν σφαγῶν . ἐν ἑτέροις δὲ ζώοις οὐκ ὀλίγοις ἐστὶ μὲν δεξιὰ κοιλία , φαίνεται δ’ οὐδὲν ἧττον ἡ κοίλη φλὲψ εἰς μεγάλα δύο σχιζομένη , πρὶν ἐπὶ τὴν καρδίαν ἐξικέσθαι . καὶ τοῦτο πᾶσι μὲν ὑπάρχει σχεδὸν τοῖς πτηνοῖς , ἅπασί τε τοῖς ἕρπουσι , καὶ τῶν βαδιζόντων οὐκ ὀλίγοις . ὥστε τὰ πλεῖστα τῶν ζώων τὴν κοίλην φλέβα προφανῶς ἐξ ἥπατος ἔχει ἀρχομένην . ἐναργῶς γὰρ ὁρᾶται διπλάσιον εὐρὺ τὸ ἐξ ἐκείνου τοῦ σπλάγχνου φυόμενον ἀγγεῖον ἑκατέρων τῶν τμημάτων , ὡς ἅμα δίχα τῆς κοίλης ἐνταῦθα σχισθείσης . εἰ δὲ εὐρύτερόν ποτε θάτερον ἐπί τινος ζώου φαίνοιτο θατέρου τμήματος , ἀλλὰ συναμφότερά γε τῇ κοίλῃ φλεβὶ προφανῶς ἐστιν ἴσα , μονονοὺ μετὰ φωνῆς ἑρμηνεύοντα , τὴν μὲν οἷόν τι πρέμνον ὑπάρχειν , αὐτὰ δ’ ἀπ’ ἐκείνης γεγενῆσθαι σχισθείσης οἷόν περ κλάδους τινὰς ἢ καὶ κλῶνας . οὐ μόνον δ’ ἡ κοίλη φλὲψ ἐκ τῶν κυρτῶν τοῦ ἥπατος ἐκπέφυκεν , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν σιμῶν ἑτέρα φλὲψ , ἣν οἱ μὲν ὀνομάζουσι πύλας ἥπατος , οἱ δὲ τὴν ἐπὶ πύλαις · οὐ γὰρ δὴ ὅλην γε τὴν φλέβα πύλας ὑπάρχειν , ἀλλ’ ὅσον πρῶτον αὐτῆς ἐξίσχει τοῦ ἥπατος , ὅπερ καὶ πάντων εὐρύτατόν ἐστιν . ἀπ’ αὐτοῦ γὰρ εἰς ἄμφω τὰ μέρη κατασχίζεται τὸ ἀγγεῖον , εἴς τε τὰ σιμὰ τοῦ ἥπατος ἅπαντα καὶ εἰς τὰ κατὰ τὴν γαστέρα , τὸ καλούμενον ἐπίπλοον . τῶν γὰρ ἐν τούτοις ἅπασι φλεβῶν παμπόλλων οὐσῶν οὐδεμία συνεχής ἐστι τῇ καρδίᾳ . καί τις ἀκούσας τοῦτο τῶν ἀλήθειαν τιμώντων ἀπεθαύμαζέ τε καὶ ἠπίστει τῷ λόγῳ , καὶ δειχθῆναί οἱ τὸ λεγόμενον ἠξίου , καὶ ὡς εἶδε , μεγάλως κατεγίνωσκε τῶν ἀποφηναμένων , ἀρχὴν εἶναι φλεβῶν τὴν καρδίαν . ὥσπερ γὰρ , εἰ μίαν ἡντιναοῦν ἐν ὅλῳ τῷ ζώῳ φλέβα κεχωρισμένην εἰς τοσοῦτον εὑρίσκομεν , ὡς μήτ’ αὐτῷ συνάπτειν τῷ ἥπατι μήτε τινὶ τῶν ἀπ’ αὐτοῦ φλεβῶν , οὐκ ἂν ἀπεφηνάμεθα , τῆς φλεβὸς ἐκείνης ἀρχὴν εἶναι τὸ ἧπαρ , οὕτως , ἐπειδὴ νῦν οὐ μίαν οὐδὲ δύο μόνας , ἀλλ’ ἀνάριθμόν τι πλῆθος εὑρίσκομεν , οὐδεμίαν ἐχούσας τῇ καρδίᾳ συνέχειαν , οὐκ ἂν , οἶμαι , φαίημεν , ἐκείνων τῶν φλεβῶν ἀρχὴν εἶναι τὴν καρδίαν . εὐλόγως οὖν εἴρηται ῥίζωσις τῶν φλεβῶν εἶναι τὸ ἧπαρ , τῶν ἀρτηριῶν ἡ καρδία , τοῦ δένδρου ὃ καὶ χώρα τοῦ καταβληθέντος σπέρματος . ἐν ἅπασι γὰρ τούτοις ἡ ῥίζωσις ἀρχὴ τοῦ παντός ἐστιν , οὐ τῆς ἐξ ἀρχῆς γενέσεως μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς νῦν διοικήσεως . ὅτι δὲ τὸ φαινόμενον αὐτὸ διὰ τῆς ἀνατομῆς βιάζεται καὶ τοὺς τἀναντία δοξάζοντας ἄκοντας ὁμολογεῖν τἀληθὲς , ἐκ τοῦδε ἂν μάλιστα μάθοις . οὐδεὶς τῶν ἀνατομικῶν ἀνδρῶν ἐπὶ τὸ γράφειν ἀφικόμενος ἀνατομὴν φλεβῶν ἑτέραν ἀρχὴν διδασκαλίας ἐπιτήδειον ἠδυνήθη ποιήσασθαι παρελὼν τὸ ἧπαρ . ἀλλ’ εἴτ’ ἀπορεῖν ὑπὲρ ἀρχῆς ἔφησεν , ὡς Ἡρόφιλος΄ , εἴτ’ εὐπορεῖν , ὡς ἄλλοι πολλοὶ καὶ ὁ ἡμέτερος Πέλοψ , ὅμως τήν γε διδασκαλίαν ὀλίγου δεῖν ἅπαντες ἐφ’ ἥπατος ἐποιήσαντο . καὶ τό γε θαυμασιώτατόν τε καὶ ἀπιστότατον ὁ Πέλοψ ἔπαθεν . ἐν μιᾷ πραγματείᾳ τῶν τε φλεβῶν ἀρχὴν κατεσκεύασε τὸν ἐγκέφαλον , ἀνατομήν τε γράφων αὐτῶν ἀφ’ ἥπατος ἤρξατο , κατὰ μὲν τὸ δεύτερον σύγγραμμα τῶν Ἱπποκρατείων εἰσαγωγῶν εὖ μάλα γενναίως ἀγωνισάμενος ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι τὸν ἐγκέφαλον οὐ νεύρων μόνον , ἀλλὰ καὶ φλεβῶν καὶ ἀρτηριῶν ἀρχὴν , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ τῆς ἀνατομῆς τῶν φλεβῶν ἀφ’ ἥπατος ἀρξάμενος , ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι σχεδὸν ἅπαντες ἀνατομικοὶ εἶναι γράφουσι , πρὸς γὰρ τὴν διδασκαλίαν ἐπίτηδες τουτὶ τὸ σπλάγχνον ἀρχὴν γενέσθαι τῷ λόγῳ . θαυμάζω δ’ αὐτῶν , εἰ χωρὶς αἰτίας φυσικῆς ἐπιτήδειον εἶναι νομίζουσι πρὸς τὴν διδασκαλίαν αὐτό . ἐγὼ μὲν γὰρ οἶδα καὶ τοῦθ’ ἕν τι τῶν ὡμολογημένων ἅπασιν , ὡς οὐδὲν τῶν γεγονότων τε καὶ γινομένων ἀναίτιόν ἐστιν . εἰ μὲν οὖν ἀπορεῖν ὁμολογοῦσιν ὑπὲρ ἁπάντων τῶν ἀδήλων ὁμοίως τοῖς ἐμπειρικοῖς , οὐδ’ ἂν ἐμοὶ πρὸς αὐτοὺς εἴη τις λόγος , οὔτε γὰρ ἀρχὴν αὐτῶν ζητήσουσιν , οὔθ’ ὅμως ἀνατεμοῦσιν . εἰ δὲ λόγον ἔχειν φασὶν , ἐξ οὗ τὰ διαφεύγοντα τὴν αἴσθησιν εὑρίσκουσιν , τί οὐκ αὐτοῦ τούτου πρώτου οὗ λέγουσιν ἐπεσκέψαντο τὴν αἰτίαν , ἐπιτήδειόν ἐστιν εἰς διδασκαλίαν φλεβῶν ἀνατομῆς ἀρχὴ τῷ λόγῳ γενέσθαι τὸ ἧπαρ ἀναιτίως , ὦ σοφώτατοι ; ἢ ὅτι πάντως τῇ φύσει πλεονεκτεῖ , καὶ πρὸς τὴν τῆς διδασκαλίας ἀρχὴν ἐπιτηδειότερόν ἐστι , τίς ἡ πλεονεξία ζητῆσαι δίκαιον , οὐκ ἀργῶς οὐδὲ ῥᾳθύμως ὑπερβῆναι . τὴν δ’ ἀρχὴν τῆς εὑρέσεως αὐτὸ τοῦτο οἶμαι παρέξειν , ὃ πρὸς ἁπάντων ὡμολόγηται τῶν ἀνατομικῶν ἐπιτήδειον εἶναι φασκόντων αὐτὸ πρὸς τὴν τῆς διδασκαλίας ἀρχήν . εἰ γὰρ καὶ μηδενὸς ἄλλου τούτου αὐτοῦ τὸν λόγον ἡμῖν ἀποδοῦναι δυνήσονται τοῦ φάσκειν , ἐπιτήδειον εἰς ἀρχὴν διδασκαλίας ἐστὶν , οὔθ’ ὅτι τὴν χρόαν ἐρυθρόν ἐστιν , οὔθ’ ὅτι διείληπται λοβοῖς , οὔθ’ ὅτι καθ’ ἑνὸς αὐτῶν ἐπιτέταται τὸ τῆς χολῆς ἀγγεῖον , οὔτε δι’ ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδὲν , ἀλλ’ ὅτι πᾶσαι συνεχεῖς αἱ φλέβες ὑπάρχουσιν αὐτῷ . καὶ μὴν οὔτ’ ἄλλου τινός ἐστι τοῦτ’ αὐτὸ γνώρισμα πλὴν τῆς ἀρχῆς . οὐδὲ γὰρ οὐδὲ δι’ ἄλλο τι νεύρων ἀνατομῆς ἀδύνατόν ἐστιν ἑτέραν ἀρχὴν ποιήσασθαι διδασκαλίας ἐγκέφαλον ὑπερβάντα , ἢ ὅτι ἀρχὴ τούτων ἐστί . τούτου γὰρ μὴ διδομένου οὐκ ἂν δύναιτό τις ἄλλην ἐξευρεῖν αἰτίαν , οὐδὲ διότι τῶν ἀρτηριῶν τὴν καρδίαν . ἡ γὰρ ὑπὸ τῆς φύσεως ἀρχὴ κατασταθεῖσα καὶ τὴν διδασκαλίαν ἀφ’ ἑαυτῆς ἀναγκάζει ποιήσασθαι . οὐδὲ γὰρ εἴ τις ἐθελήσειεν ὕδατος ἐξηγήσασθαι διανομὴν ἐπεισάκτου πόλει , τὴν ἀρχὴν τῆς διηγήσεως οὐκ ἂν ἄλλοθεν εὕροι ποιήσασθαι παρελθὼν τὴν πρώτην εἴσοδον , ἀλλ’ ἀνάγκη πᾶσα τούτῳ προειπόντι τὸ χωρίον ἐκεῖνο τῆς πόλεως , οὗ εἴσω πρότερον ἔξωθεν ἀφικνεῖται τὸ ὕδωρ , ἀπ’ ἐκείνου ποιήσασθαι τὴν ἑξῆς ἅπασαν διήγησιν . ὥστ’ οὐ χρὴ ζητεῖν ἄλλην μὲν ἀρχὴν τῆς τοῦ πράγματος φύσεως , ἄλλην δὲ τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ . κατὰ γὰρ τὴν τοῦ πράγματος φύσιν ἡ διδασκαλία γιγνομένη τὴν αὐτὴν ἔχει τῷ διδασκομένῳ τὴν ἀρχὴν , οὐδ’ ἔστιν ὀρθῶς διηγήσασθαι βουλομένῳ ἢ γένεσιν τῶν γεγονότων ἢ διοίκησιν τῶν διοικουμένων ἑτέραν ἀρχὴν ἐπιτηδειοτέραν εὑρεῖν τῆς ἀληθοῦς . ἡ μὲν γὰρ τῆς οἰκίας γένεσις ἀναγκάσει πρῶτον μνημονεῦσαι τῶν θεμελίων , ἡ δὲ τῆς νεὼς τῆς τρόπεως . οὕτω δὲ καὶ εἰ βουληθείης διηγήσασθαι πόλεως , ἢ ἔθνους , ἢ στρατοπέδου διοίκησιν , ἂν ἀναγκασθείης τῆς πρώτης ἀρχῆς ἐν ἑκάστῳ μνημονεῦσαι . θαυμάζειν οὖν ἄξιον , ὅσοι διδάξαι μὲν ὀρθῶς ἑτέρωθεν ἀρξάμενον ἀδύνατον εἶναί φασιν , ἀγνοεῖν δὲ τὴν ὄντως ἀρχὴν τῶν φλεβῶν . ἀλλήλοις γὰρ ἄμφω συνῆπται ταῦτα , καὶ οὐχ οἷόν ἐστι χωρὶς ἀλλήλων γενέσθαι διασπασθέντα , τὴν ὀρθὴν ἀρχὴν λέγω τῆς διδασκαλίας τῆς ὄντως ἀρχῆς τοῦ πράγματος . ἀλλ’ εἴτ’ ὀρθῶς διδάσκει τις , ἀπὸ τῆς κατὰ φύσιν ἀρχῆς ἄρχεται , εἴτε δὲ τὴν ὄντως ἀρχὴν οἶδέ τις , τὴν τῆς διδασκαλίας οὐκ ἀγνοεῖ .
Lemmas: δέω δέ μάλα , εἴπερ τις ἄλλος λόγος , καί ὁ νῦν ἐγώ πρόκειμαι αὐτός ὁ φαίνω κατά ὁ ἀνατομή . οὐ μόνος γάρ οὐδείς φαίνω φλέψ ἐκ καρδία εἰς ὁ κάτω μόριον φέρω , πλήν ὁ ἐκ ἧπαρ ἀναφέρω ὁ αἷμα , ἀλλά οὐδέ εἰς ὁ ἄνω καρδία ἀφικνέομαι φλέψ οὐδείς . φαίνω γάρ ὁ κοῖλος φλέψ ἀπό ὁ ἧπαρ εὐθύς ὁ σφαγή ἀναφέρω ; καί οὗτος ἀποβλάστημα τις ὁ εἰς ὁ καρδία ἐμφύω , οὐ ἐκ ἐκεῖνος αὐτός . γνώρισμα δέ ἐναργής εἰμί ὁ κατά μέν ἀρτηρία ὁ μέγας ὁ θεωρέω , ἄν τις βούλομαι οὕτως ἐπί ὁ κοῖλος ἔρχομαι φλέψ . εἷς γάρ ἀρτηρία μέγας ὁ ἀριστερός κοιλία ὁ καρδία ἐκφύω , σαφής σχίσις εἰς ἀμφότερος ποιέω ὁ ἀρτηρία , ὅς τε ἄνω πρός ὁ κεφαλή , ὅς τε ἐπί ὁ ῥάχις ὁράω καταφέρω . οὕτως δέ οὖν χρή καί ὁ ἐκ ὁ δεξιός κοιλία ἐκφύω φλέψ σαφής ὁ νομή ἴσχω εἰς ἄμφω ὁ μέρος . φαίνω δέ οὐ οὕτως , ἀλλά ἀπό ὁ ἀναφέρω ἐκ ἧπαρ εἰς καρδία ἀποσχίζω . πῶς οὖν ἔτι δυνατός εἰμί ὁ δεξιός κοιλία ὁ καρδία ὑπολαμβάνω εἰμί φλέψ ἀρχή , ὥσπερ ὁ ἀριστερός ἀρτηρία ; ἐπί γάρ ἀνόμοιος γνώρισμα ἀνόμοιος εἰμί χρή καί ὁ ἔνδειξις . εἰ δέ τις δοκέω μικρός εἰμί ὁ ὁ ἔκφυσις ὁ ἀγγεῖον γνώρισμα , καίτοι γε οὐ εἰμί μικρός , ἀλλά ἐκεῖνος γε οἶδα ὅτι οὐ μικρός εἰμί φημί , ὁ πολύς ὁ ζῷον οὐ ἔχω ὁ δεξιός κοιλία ὁ καρδία . καίτοι γε οὐ ἐνδέχομαι ὁ κοῖλος φλέψ ὁ κοιλία οὗτος ἐκφύω νομίζω , ὅταν ἐν πάμπολυς γένος ζῷον ἧπαρ μέν ὑπάρχω καί κοῖλος φλέψ , ὁ κοιλία δέ ὁ δεξιός μηδέ ὅλος εἰμί . τίς τοίνυν εἰμί καί πόσος ὁ γένος ὁ ζῷον , ἐν ὅς φημί ὁ δεξιός οὐ εἰμί ὁ καρδία κοιλία ; ἀριθμός μέν οὐ ἔχω διέρχομαι αὐτός , κοινός δέ ἐπί ἅπας κεφάλαιος εὑρίσκω ἀνατέμνω . πολύς ἀσύμβατος μέν εἰς ἕτερος , πρόσειμι δέ εἷς αὐτός ἐξαιρετός , ὅς οὐ ἅπας τυγχάνω ὁ ἔνυδρος , ὁ μήτε ἀναπνέω ἐκ ἀήρ , μήτε ἔχω πνεύμων . οὗτος γάρ ἄχρι ὁ δεῦρο κατά πᾶς γένος ὁ ζῷον παραφυλάσσω , συναπόλλυμι τε καί συγγεννάω ὁ πνεύμων ὁ δεξιός κοιλία ὁ καρδία . ζητέω δέ χρόνος πάμπολυς καί ὁ αἰτία αὐτός , καί γράφω ὁ φαίνω ἐγώ εὔλογος κατά ὁ περί χρεία μόριον πραγματεία . ἐμπίς μέν οὖν καί μυῖα , καί σκώληξ , καί μέλισσα , καί μύρμηξ οὔτε ἀνατέμνω οὔτε ἀνατέμνω ἐπιχειρέω ἄν . ὅπου γάρ εἰͅν ὁ μέγας ζῷον εὑρίσκω πολύς σφάλλω ὁ ἀνατέμνω , εὔλογος δήπου κατά ὁ μικρός μάλα σφάλλω . ὁ γοῦν ἀνατέμνω ὑπό ἐγώ μέχρι γε ὁ δεῦρο σχεδόν οὐ εἰμί ὅστις μή καί καρδία καί ἧπαρ ὑπάρχω , καί κοῖλος φλέψ , καί ἀρτηρία ὁ μέγας . καί φαίνω , καθά ὁ ἀρτηρία ὁ καρδία , οὕτως ὁ φλέψ ὁ ἧπαρ ἐκφύω διά πᾶς , ἔͅν μηδέ ὅλος ἔχω δεξιός ὁ καρδία κοιλία . καί διά οὗτος φαίνω σχίζω μετά ὁ διέρχομαι ὁ φρήν ὑποκάτω ὁ καρδία , ὥσπερ ἐπί ὁ ἄλλος , ὅταν ἐγγύς ἥκω ὁ σφαγή . ἐν ἕτερος δέ ζῷον οὐ ὀλίγος εἰμί μέν δεξιός κοιλία , φαίνω δέ οὐδείς ἥσσων ὁ κοῖλος φλέψ εἰς μέγας δύο σχίζω , πρίν ἐπί ὁ καρδία ἐξικνέομαι . καί οὗτος πᾶς μέν ὑπάρχω σχεδόν ὁ πτηνός , ἅπας τε ὁ ἕρπω , καί ὁ βαδίζω οὐ ὀλίγος . ὥστε ὁ πολύς ὁ ζῷον ὁ κοῖλος φλέψ προφανής ἐκ ἧπαρ ἔχω ἄρχω . ἐναργής γάρ ὁράω διπλάσιος εὐρύς ὁ ἐκ ἐκεῖνος ὁ σπλάγχνον φύω ἀγγεῖον ἑκάτερος ὁ τμῆμα , ὡς ἅμα δίχα ὁ κοῖλος ἐνταῦθα σχίζω . εἰ δέ εὐρύς ποτέ ἕτερος ἐπί τις ζῷον φαίνω ἕτερος τμῆμα , ἀλλά συναμφότεροι γε ὁ κοῖλος φλέψ προφανής εἰμί ἴσος , μονονού μετά φωνή ἑρμηνεύω , ὁ μέν οἷος τις πρέμνον ὑπάρχω , αὐτός δέ ἀπό ἐκεῖνος γίγνομαι σχίζω οἷος περ κλάδος τις ἤ καί κλών . οὐ μόνος δέ ὁ κοῖλος φλέψ ἐκ ὁ κυρτός ὁ ἧπαρ ἐκφύω , ἀλλά καί ἐκ ὁ σιμός ἕτερος φλέψ , ὅς ὁ μέν ὀνομάζω πύλη ἧπαρ , ὁ δέ ὁ ἐπί πύλη · οὐ γάρ δή ὅλος γε ὁ φλέψ πύλη ὑπάρχω , ἀλλά ὅσος πρῶτος αὐτός ἐξίσχω ὁ ἧπαρ , ὅς καί πᾶς εὐρύς εἰμί . ἀπό αὐτός γάρ εἰς ἄμφω ὁ μέρος κατασχίζω ὁ ἀγγεῖον , εἰς τε ὁ σιμός ὁ ἧπαρ ἅπας καί εἰς ὁ κατά ὁ γαστήρ , ὁ καλέω ἐπίπλοον . ὁ γάρ ἐν οὗτος ἅπας φλέψ πάμπολυς εἰμί οὐδείς συνεχής εἰμί ὁ καρδία . καί τις ἀκούω οὗτος ὁ ἀλήθεια τιμάω ἀποθαυμάζω τε καί ἀπιστέω ὁ λόγος , καί δείκνυμι ἕ ὁ λέγω ἀξιόω , καί ὡς ὁράω , μέγας καταγιγνώσκω ὁ ἀποφαίνω , ἀρχή εἰμί φλέψ ὁ καρδία . ὥσπερ γάρ , εἰ εἷς ὁστισοῦν ἐν ὅλος ὁ ζῷον φλέψ χωρίζω εἰς τοσοῦτος εὑρίσκω , ὡς μήτε αὐτός συνάπτω ὁ ἧπαρ μήτε τις ὁ ἀπό αὐτός φλέψ , οὐ ἄν ἀποφαίνω , ὁ φλέψ ἐκεῖνος ἀρχή εἰμί ὁ ἧπαρ , οὕτως , ἐπειδή νῦν οὐ εἷς οὐδέ δύο μόνος , ἀλλά ἀνάριθμος τις πλῆθος εὑρίσκω , οὐδείς ἔχω ὁ καρδία συνέχεια , οὐ ἄν , οἴομαι , φημί , ἐκεῖνος ὁ φλέψ ἀρχή εἰμί ὁ καρδία . εὔλογος οὖν λέγω ῥίζωσις ὁ φλέψ εἰμί ὁ ἧπαρ , ὁ ἀρτηρία ὁ καρδία , ὁ δένδρον ὅς καί χώρα ὁ καταβάλλω σπέρμα . ἐν ἅπας γάρ οὗτος ὁ ῥίζωσις ἀρχή ὁ πᾶς εἰμί , οὐ ὁ ἐκ ἀρχή γένεσις μόνος , ἀλλά καί ὁ νῦν διοίκησις . ὅτι δέ ὁ φαίνω αὐτός διά ὁ ἀνατομή βιάζω καί ὁ ἐναντίος δοξάζω ἄκων ὁμολογέω ἀληθής , ἐκ ὅδε ἄν μάλα μανθάνω . οὐδείς ὁ ἀνατομικός ἀνήρ ἐπί ὁ γράφω ἀφικνέομαι ἀνατομή φλέψ ἕτερος ἀρχή διδασκαλία ἐπιτήδειος δύναμαι ποιέω παραιρέω ὁ ἧπαρ . ἀλλά εἴτε ἀπορέω ὑπέρ ἀρχή φημί , ὡς Ἡρόφιλος , εἴτε εὐπορέω , ὡς ἄλλος πολύς καί ὁ ἡμέτερος Πέλοψ , ὅμως ὁ γε διδασκαλία ὀλίγος δέω ἅπας ἐπί ἧπαρ ποιέω . καί ὁ γε θαυμάσιος τε καί ἄπιστος ὁ Πέλοψ πάσχω . ἐν εἷς πραγματεία ὁ τε φλέψ ἀρχή κατασκευάζω ὁ ἐγκέφαλος , ἀνατομή τε γράφω αὐτός ἀπό ἧπαρ ἄρχω , κατά μέν ὁ δεύτερος σύγγραμμα ὁ Ἱπποκράτειος εἰσαγωγή εὖ μάλα γενναῖος ἀγωνίζομαι ὑπέρ ὁ δείκνυμι ὁ ἐγκέφαλος οὐ νεῦρον μόνος , ἀλλά καί φλέψ καί ἀρτηρία ἀρχή , ἐν δέ ὁ τρίτος ὁ ἀνατομή ὁ φλέψ ἀπό ἧπαρ ἄρχω , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος σχεδόν ἅπας ἀνατομικός εἰμί γράφω , πρός γάρ ὁ διδασκαλία ἐπίτηδες οὗτος ὁ σπλάγχνον ἀρχή γίγνομαι ὁ λόγος . θαυμάζω δέ αὐτός , εἰ χωρίς αἰτία φυσικός ἐπιτήδειος εἰμί νομίζω πρός ὁ διδασκαλία αὐτός . ἐγώ μέν γάρ οἶδα καί οὗτος εἷς τις ὁ ὁμολογέω ἅπας , ὡς οὐδείς ὁ γίγνομαι τε καί γίγνομαι ἀναίτιος εἰμί . εἰ μέν οὖν ἀπορέω ὁμολογέω ὑπέρ ἅπας ὁ ἄδηλος ὅμοιος ὁ ἐμπειρικός , οὐδέ ἄν ἐγώ πρός αὐτός εἰμί τις λόγος , οὔτε γάρ ἀρχή αὐτός ζητέω , οὔτε ὅμως ἀνατέμνω . εἰ δέ λόγος ἔχω φημί , ἐκ ὅς ὁ διαφεύγω ὁ αἴσθησις εὑρίσκω , τίς οὐ αὐτός οὗτος πρῶτος ὅς λέγω ἐπισκοπέω ὁ αἰτία , ἐπιτήδειος εἰμί εἰς διδασκαλία φλέψ ἀνατομή ἀρχή ὁ λόγος γίγνομαι ὁ ἧπαρ ἀναίτιος , ὦ σοφός ; ἤ ὅτι πάντως ὁ φύσις πλεονεκτέω , καί πρός ὁ ὁ διδασκαλία ἀρχή ἐπιτήδειος εἰμί , τίς ὁ πλεονεξία ζητέω δίκαιος , οὐ ἀργός οὐδέ ῥᾴθυμος ὑπερβαίνω . ὁ δέ ἀρχή ὁ εὕρεσις αὐτός οὗτος οἴομαι παρέχω , ὅς πρός ἅπας ὁμολογέω ὁ ἀνατομικός ἐπιτήδειος εἰμί φάσκω αὐτός πρός ὁ ὁ διδασκαλία ἀρχή . εἰ γάρ καί μηδείς ἄλλος οὗτος αὐτός ὁ λόγος ἐγώ ἀποδίδωμι δύναμαι ὁ φάσκω , ἐπιτήδειος εἰς ἀρχή διδασκαλία εἰμί , οὔτε ὅτι ὁ χροιά ἐρυθρός εἰμί , οὔτε ὅτι διαλαμβάνω λοβός , οὔτε ὅτι κατά εἷς αὐτός ἐπιτείνω ὁ ὁ χολή ἀγγεῖον , οὔτε διά ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὐδείς , ἀλλά ὅτι πᾶς συνεχής ὁ φλέψ ὑπάρχω αὐτός . καί μήν οὔτε ἄλλος τις εἰμί οὗτος αὐτός γνώρισμα πλήν ὁ ἀρχή . οὐδέ γάρ οὐδέ διά ἄλλος τις νεῦρον ἀνατομή ἀδύνατος εἰμί ἕτερος ἀρχή ποιέω διδασκαλία ἐγκέφαλος ὑπερβαίνω , ἤ ὅτι ἀρχή οὗτος εἰμί . οὗτος γάρ μή δίδωμι οὐ ἄν δύναμαι τις ἄλλος ἐξευρίσκω αἰτία , οὐδέ διότι ὁ ἀρτηρία ὁ καρδία . ὁ γάρ ὑπό ὁ φύσις ἀρχή καθίστημι καί ὁ διδασκαλία ἀπό ἑαυτοῦ ἀναγκάζω ποιέω . οὐδέ γάρ εἰ τις ἐθέλω ὕδωρ ἐξηγέομαι διανομή ἐπείσακτος πόλις , ὁ ἀρχή ὁ διήγησις οὐ ἄν ἄλλοθεν εὑρίσκω ποιέω παρέρχομαι ὁ πρῶτος εἴσοδος , ἀλλά ἀνάγκη πᾶς οὗτος προλέγω ὁ χωρίον ἐκεῖνος ὁ πόλις , οὗ εἴσω πρότερος ἔξωθεν ἀφικνέομαι ὁ ὕδωρ , ἀπό ἐκεῖνος ποιέω ὁ ἑξῆς ἅπας διήγησις . ὥστε οὐ χρή ζητέω ἄλλος μέν ἀρχή ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις , ἄλλος δέ ὁ διδασκαλία αὐτός . κατά γάρ ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις ὁ διδασκαλία γίγνομαι ὁ αὐτός ἔχω ὁ διδάσκω ὁ ἀρχή , οὐδέ εἰμί ὀρθός διηγέομαι βούλομαι ἤ γένεσις ὁ γίγνομαι ἤ διοίκησις ὁ διοικέω ἕτερος ἀρχή ἐπιτήδειος εὑρίσκω ὁ ἀληθής . ὁ μέν γάρ ὁ οἰκία γένεσις ἀναγκάζω πρῶτος μνημονεύω ὁ θεμέλιος , ὁ δέ ὁ ναῦς ὁ τρόπις . οὕτως δέ καί εἰ βούλομαι διηγέομαι πόλις , ἤ ἔθνος , ἤ στρατόπεδον διοίκησις , ἄν ἀναγκάζω ὁ πρῶτος ἀρχή ἐν ἕκαστος μνημονεύω . θαυμάζω οὖν ἄξιος , ὅσος διδάσκω μέν ὀρθός ἑτέρωθεν ἄρχω ἀδύνατος εἰμί φημί , ἀγνοέω δέ ὁ ὄντως ἀρχή ὁ φλέψ . ἀλλήλων γάρ ἄμφω συνάπτω οὗτος , καί οὐ οἷος εἰμί χωρίς ἀλλήλων γίγνομαι διασπάω , ὁ ὀρθός ἀρχή λέγω ὁ διδασκαλία ὁ ὄντως ἀρχή ὁ πρᾶγμα . ἀλλά εἴτε ὀρθός διδάσκω τις , ἀπό ὁ κατά φύσις ἀρχή ἄρχω , εἴτε δέ ὁ ὄντως ἀρχή οἶδα τις , ὁ ὁ διδασκαλία οὐ ἀγνοέω .