galenus.de-placitis-hippocratis-et-platonis 6.6
Ἤρκει μὲν οὖν καὶ ταῦτα πρὸς ἀπόδειξιν τῆς ἀρχῆς τῶν φλεβῶν , οὐδὲν μὴν ἧττόν ἐστι καὶ μὰ μέλλοντα λεχθήσεσθαι βέβαια γνωρίσματα τοῦ μηδαμῶς εἶναι τὴν καρδίαν μήτε τοῦ τρέφοντος αἵματος ὅλον τὸ σῶμα γεννητικὴν ἀρχὴν , μήτε τῶν ὀργάνων αὐτοῦ . δείξω δὲ ἑκάτερον ἰδίᾳ , καὶ πρότερον , ὡς οὐκ ἔστι τῷ ζώῳ τοῦ θρέψοντος αἵματος ἀρχή . διὰ τί δὲ τοῦ θρέψοντος πρόσκειται κατὰ τὸν λόγον αὖθις ; διότι ἐδείκνυον , ὡς ἑτέρου τινὸς αἵματος , ἑτέραν χρείαν τοῖς ζώοις παρεχομένου , τῆς γενέσεως οὐκ ἀφαιροῦμεν τὴν καρδίαν , ἀλλὰ τό γε νῦν εἶναι προκείμενον , ὡς , ὑφ’ οὗ τρέφεται τὰ σύμπαντα μέλη τοῦ ζώου , τοῦτ’ ἐξ ἥπατος , οὐκ ἐκ τῆς καρδίας ὁρμᾶται , δείξειν ἐπαγγέλλομαι τῶν ἐξ ἀνατομῆς φαινομένων ἀρχὴν τῷ λόγῳ ποιησάμενος , ὃ μάλιστα μάχεται τοῖς Ἐρασιστρατείοις , οἳ νῦν ἡμῖν ἐροῦσιν , ὡς παράδοξά τε καὶ καινὰ κατασκευάζουσιν . εἴρηται δὲ τὸ φαινόμενον ὑπὲρ Ἐρασιστράτου κατὰ τὴν τῶν πυρετῶν πραγματείαν , ὡς ὑμένες ἐπιπεφύκασι τοῖς στόμασι τῶν ἀγγείων , οἷς εἰς ὑπηρεσίαν ὑλῶν εἰσαγωγῆς τε καὶ αὖθις ἐξαγωγῆς ἡ καρδία προσχρῆται . τούτους τοὺς ὑμένας ἐτόλμησάν τινες οὐκ εἶναι λέγειν , ἀλλ’ ὑπ’ Ἐρασιστράτου διεσκευάσθαι δόγματος ἕνεκεν κατασκευῆς . πλὴν εἰς τοσοῦτον ἥκουσι γνώσεως ἅπασι τοῖς ἰατροῖς , ὥστ’ ἀρχαῖος ὄντως εἶναι δόξειεν ἂν ὁ μὴ γινώσκων αὐτούς . εἰσὶ δ’ ἐπὶ μὲν τῷ στόματι τῆς κοίλης φλεβὸς τρεῖς ἀκίδων γλωχῖσιν ὁμοιότατοι τὴν σύνταξιν , ὅθεν , οἶμαι , καὶ τριγλώχινας ἔνιοι τῶν Ἐρασιστρατείων ἐκάλεσαν αὐτούς · ἐπὶ δὲ τῆς ἀρτηρίας τῆς φλεβώδους ( οὕτω δὲ ὀνομάζω τὴν ἐκ τῆς ἀριστερᾶς κοιλίας τῆς καρδίας εἰς τὸν πνεύμονα κατασχιζομένην ) ὁμοιότατοι μὲν τὸ εἶδος , ἀριθμῷ δ’ οὐκ ἴσοι · μόνῳ γὰρ τούτῳ τῷ στόματι δυοῖν ὑμένων ἐπίφυσίς ἐστι , τῶν δ’ ἄλλων στομάτων ἑκατέρῳ τρεῖς ὑμένες εἰσὶν ἅπαντες σιγμοειδεῖς . ἐξάγει δ’ , ὡς Ἐρασίστρατός φησιν ἐξηγούμενος τὸ φαινόμενον , ἑκάτερον μὲν τῶν στομάτων αἷμα μὲν εἰς τὸν πνεύμονα ἕτερον αὐτῶν , πνεῦμα δ’ εἰς ὅλον τὸ ζῶον ἕτερον . τὸν τῶν ὑμένων , ὡς ἐκείνῳ δοκεῖ , πρὸς ἐναντίας ὑπηρεσίας τῇ καρδίᾳ χρόνον , ἀμοιβαῖς ἐγκαίροις ὑπαλλαττομένας , τοὺς μὲν ἐπὶ τοῖς εἰσάγουσιν τὰς ὕλας ἀγγείοις ἐπιπεφυκότας ἔξωθεν ἔσω φερομένους , ἀνατρέπεσθαι μὲν ὑπὸ τῆς εἰσόδου τῶν ὑλῶν , ἀναπίπτοντας δ’ εἰς τὰς κοιλότητας τῆς καρδίας ἀνοιγνύντας τὰ στόματα παρέχειν ἀκώλυτον τὴν φορὰν τοῖς εἰς τὴν αὐτὴν ἑλκομένοις . οὐ γὰρ δὴ αὐτομάτως γε τὰς ὕλας εἰσθεῖν φησιν , ὡς εἰς ἄψυχόν τινα δεξαμενὴν , ἀλλ’ αὐτὴν τὴν καρδίαν διαστελλομένην , ὥσπερ τὰς τῶν χαλκέων φύσας , ἐπισπᾶσθαι πληροῦσαν τῇ διαστολῇ . ἐπὶ δὲ τοῖς ἐξάγουσιν ἀγγείοις τὰς ὕλας ἐλέγομεν ἐπικεῖσθαι , καὶ τοὐναντίον ἡγεῖσθαι πάθος πάσχειν . ἔσωθεν γὰρ ἔξω ῥέποντας , ἀνατρεπομένους μὲν ὑπὸ τῶν ἐξιόντων ἀνοιγνύναι τὰ στόματα , καθ’ ὃν ἂν ἡ καρδία λόγον ἐχορήγει τὰς ὕλας · ἐν δὲ τῷ λοιπῷ παντὶ κλείειν ἀκριβῶς τὰ στόματα , μηδ’ ἐνίας τῶν ἐκπεμφθέντων ἐπανέρχεσθαι συγχωροῦντας . οὕτως δὲ καὶ τοῖς ἐπὶ τοῖς εἰσάγουσι , ὅταν ἡ καρδία συστέλληται , κλείειν τὰ στόματα , μηδὲν τῶν ἑλχθέντων ὑπ’ αὐτῆς αὖθις ἔξω παλινδρομεῖν ἐπιτρέποντας . εἴπερ οὖν ἔχει ταῦθ’ οὕτως , ἄνδρες Ἐρασιστράτειοι , τὰ μὲν ἄλλα τῶν ἀγγείων ἰάσωμεν ἤδη τῷ λόγῳ , τὸ δ’ ἀμφισβητούμενον ἐπισκεψώμεθα , τὴν κοίλην φλέβα τὴν ἐξ ἥπατος εἰς καρδίαν εἰσάγουσαν τὸ αἷμα , ποτέρους ἔχει τοὺς ἐπιπεφυκότας ὑμένας . ἆρ’ ἔσωθεν ἔξω ῥέποντας , ἢ τοὐναντίον ἔξωθεν ἔσω φερομένους ; ἀλλ’ ἴσως οὐδὲ τοῦτο μέγα πρὸς τὸ προπαρεσκευάσθαι μὲν ἐν ἥπατι τὸ αἷμα , φέρεσθαι δ’ ἐντεῦθεν εἰς τὴν καρδίαν , ἀπολειψόμενον ἐνταῦθα τὸ λεῖπον τῆς οἰκείας ἰδέας εἰς ἀκριβῆ τελειότητα . καὶ γὰρ καὶ λόγον ἔχει , μηδὲν τῶν τελέων τε καὶ μεγάλων ἔργων ἀθρόως δύνασθαι γενέσθαι , μηδὲ ὑφ’ ἑνὸς ὀργάνου φυσικοῦ τὸν οἰκεῖον κόσμον ἅπαντα κτήσασθαι . δείξατε οὖν ἡμῖν ἕτερον ἀγγεῖον ἐξάγον ἐκ τῆς καρδίας τουτὶ τὸ κοσμηθὲν αἷμα καὶ διανεμόμενον εἰς ἅπαντα τὰ σώματα , καθάπερ ἡ ἀρτηρία τὸ πνεῦμα . καὶ μὴν τὰ σύμπαντα τέτταρά ἐστι στόματα , δύο καθ’ ἑκατέραν κοιλίαν , ἓν μὲν ἐκ τοῦ πνεύμονος εἰσάγον τὸ πνεῦμα , τὸ δ’ ἕτερον ἐξάγον μὲν ἄμφω ταῦτα κατὰ τὴν ἀριστερὰν κοιλίαν , ὑπόλοιπα δὲ δύο κατὰ τὴν δεξιὰν , εἰς μὲν τὸν πνεύμονα τὸ ἕτερον αἷμα φερόμενόν τε καὶ διανεμόμενον , εἰς δὲ τὴν δεξιὰν κοιλίαν ἐκ τοῦ ἥπατος εἰσάγον τὸ ἕτερον · ὑπὲρ οὗ σύμπας ὁ λόγος ἐστίν . πέμπτον δ’ ἄλλο στόμα οὐκ ἔχει κατὰ τὴν καρδίαν , ᾧ τὸ ἐξ ἥπατος ἀφικόμενον εἰς αὐτὴν αἷμα πρὸς ὅλον ἀποπέμψει τὸ σῶμα . μὴ τοίνυν ἐπιπέμπεσθαι λέγετε τῷ παντὶ σώματι παρὰ τῆς καρδίας αἷμα καὶ πνεῦμα , μηδ’ εἶναι τοῦτο τὸ σπλάγχνον , ὡς ἀρτηριῶν , οὕτω καὶ φλεβῶν ἀρχήν . οὔτε γὰρ ἀγγεῖον ἕτερον ἔχετε δεικνύειν ἐκφυόμενον τῆς καρδίας , οὔτ’ ἄλλου τινὸς πλὴν τῶν ὑμένων , οὓς οὐκ ἂν ἡ μηδὲν εἰκῆ ποιοῦσα φύσις ἐν τῷ κυριωτάτῳ σπλάγχνῳ κατέθετο , μὴ μέγιστόν τι μέλλοντας εἰς ὑπηρεσίαν παρέχειν αὐτῷ . καί μοι θαυμάζειν ἐπέρχεται μάλιστα πάντων Ἐρασιστράτου καθ’ ἓν βιβλίον τὸ πρῶτον περὶ πυρετῶν ἅμα μὲν ἀρχὴν ἀποφῃναμένου καὶ ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν εἶναι τὴν καρδίαν , ἅμα δὲ τοὺς ἔξωθεν ἔσω νεύοντας ὑμένας ἐπὶ τοῖς εἰσάγουσι τὰς ὕλας ἀγγείοις ἐπιπεφυκέναι φάσκοντος . οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τοῦτο δυνατὸν εἰπεῖν , ὡς τοῦ μὲν αἵματος ἀρχὴ τὸ ἧπάρ ἐστι , τῆς διοικούσης δὲ τὰς φλέβας δυνάμεως ἡ καρδία . ὅπου γὰρ οὐδὲ ταῖς ἀρτηρίαις ἐκ καρδίας ἐμπέμπεσθαι διὰ τῶν χιτώνων ὁμολογεῖ τὴν δύναμιν , ἦπού γε ταῖς φλεψὶν ὁμολογήσει ; εἴπερ οὖν ἀρχὴν ἐκεῖνό φαμεν εἶναι τὸ μόριον , ὃ τοῖς ἀφ’ ἑαυτοῦ πεφυκόσιν ἤτοι τὴν δύναμιν , ἢ πάντως γε τὴν ὕλην χορηγήσει , τὴν καρδίαν οὐχ οἷόν τε φάναι τῶν φλεβῶν ἀρχήν . δύναμιν μὲν γὰρ αὐταῖς οὐ χορηγεῖ κατὰ τὸν Ἐρασίστρατον , ὅτι μηδὲ ταῖς ἀρτηρίαις , ἡ δ’ ὕλη τοῦ αἵματος ἐξ ἥπατος ὁρμᾶται σαφῶς . οὐ μὴν , ὅτι πᾶσαι περαίνουσιν εἰς τὴν καρδίαν αἱ φλέβες , ἀρχὴν αὐτῶν οἷόν τε τὴν καρδίαν αὐτὴν εἰπεῖν · οὐ περαίνουσι γὰρ , ὡς δέδεικται πρόσθεν . ἆρ’ οὖν , ὅτι κατὰ τὴν πρώτην διάπλασιν ἐκ καρδίας ἡ γένεσις αὐτῶν ἐστιν , διὰ τοῦτ’ ἀρχὴν ἕξουσι τὴν καρδίαν αἱ φλέβες ; ἀλλ’ οὔτε περὶ τῆς τοιαύτης ἀρχῆς ἡ ζήτησις ἦν , ὡς ἐν τῷ πρώτῳ γράμματι κατ’ ἀρχὰς εὐθέως διώρισται , καὶ πρὸς τῷ μὴ ζητεῖσθαι τὴν τῆς γενέσεως αὐτῶν ἀρχὴν οὐδ’ ἀπόδειξίν τινα ἐπεχείρησεν Ἐρασίστρατος εἰπεῖν , ὡς ἐκ καρδίας ἡ φύσις ἐν τῷ διαπλάττεσθαι τὸ ἔμβρυον ἐξέφυσε τὸ φλεβῶδες γένος . οὐ μὴν οὐδ’ ἐπὶ νεύρων ἐζήτησε τὴν τοιαύτην ἀρχὴν , ὥσπερ οὐδ’ ἐπ’ ἀρτηριῶν , ἀλλὰ μόνης τῆς ἐπὶ τοῦ διαπεπλασμένου τελέως ζώου διοικήσεως ἀρχὰς ἀπεφῄνατο τῆς μὲν τῶν ἀρτηριῶν ἐνεργείας τὴν καρδίαν , τῆς δὲ τῶν νεύρων τὴν κεφαλήν . οὐκοῦν οὐδὲ φλεβῶν ἑτέρως ἂν ἔλεγεν ἀρχὴν εἶναι τὴν καρδίαν . εἰκότως μὲν οὖν ἀσαφὴς ἡ γνώμη τἀνδρός ἐστιν ἡ περὶ τῶν φλεβῶν , οὐδὲν εἰπόντος ὑπὲρ αἵματος γενέσεως , ἀλλ’ ὅλην ταύτην παραλιπόντος ἄσκεπτον τὴν ἐνέργειαν , ἀναγκαιοτέραν οὖσαν μακρῷ τοῖς ζώοις τῆς κατὰ τὴν γαστέρα . ζῇν μὲν γὰρ οἷόν τ’ ἐστὶν ἡμῖν , εἰ καὶ μηδὲ ὅλως ἡ γαστὴρ τρίβῃ τὰ σιτία . δυναμένοις γε προσφέρεσθαι χυλοὺς , ὡς ἐν πολλοῖς ἔθνεσι γάλα · τεθνάναι δ’ ἀναγκαῖον , εἰ ἡ τοῦ αἵματος ἀπόλοιτο γένεσις , ἣν οὔτε εἰ τὸ ἧπαρ , οὔθ’ αἱ φλέβες , οὔθ’ ἡ καρδία πεπίστευται , σαφῶς ἐτόλμησεν ἀποφῄνασθαι · τοσοῦτον ἀποδεῖ προσθεῖναί τινα ἀπόδειξιν τῷ λόγῳ . οὐ μόνον δὲ ταύτην τὴν ἐνέργειαν ἀλλοιοῦσαν τὰ σιτία κατὰ ποιότητα διελθεῖν ὠλιγώρησεν , ἀλλὰ καὶ τὴν θρέψιν ὁμοίως γιγνομένην ἐπιχειρήσας ἐξηγεῖσθαι μᾶλλον πάντων ἢ ἀλλοιώσεως ἐμνημόνευσεν . εἰ δὲ ταύτης ἐμνημόνευσεν , εὐθὺς ἂν , οἶμαι , καὶ τοῦτο συνεπενόησεν , ὅτι πᾶσι τοῖς ὑπό τινος ἀλλοιουμένοις εἰς τὴν τῶν ἀλλοιούντων ἰδέαν ἡ μεταβολὴ γίγνεται . καθάπερ γὰρ τὸ πῦρ ὁμοιῶσαν ἑαυτῷ τὸ ξύλον ἐξ ἑαυτοῦ ἅμα γένεσίν τε καὶ τροφὴν ἴσχει , κατὰ τὸν αὐτὸν ὁρᾶται τρόπον καὶ τὰ φυτὰ καὶ τὰ ζῶα τὴν τροφὴν ἑαυτοῖς ὁμοιοῦντα . δηλοῦται δὲ τοῦτο καὶ ἐκ τῶν ἡμιπέπτων περιττωμάτων , ὁμοίων ἀεὶ γιγνομένων τοῖς τρεφομένοις σώμασιν , ὧν ἐστι περιττώματα . φυσικώτερος μὲν οὖν ὁ λόγος ἐστὶ καὶ δεόμενος ἀκοῶν προγεγυμνασμένων ἐν τοῖς περὶ τῶν φυσικῶν δυνάμεων λογισμοῖς , οὓς ἰδίᾳ διήλθομεν ἑτέρωθι , λεχθήσεται δὲ καὶ νῦν ὀλίγον ὕστερον . ἐν δὲ τῷ παρόντι συντελέσαι βούλομαι τὸν ὑπὲρ τῆς Ἐρασιστράτου γνώμης ἅπαντα λόγον , ᾧ ἀποδέδεικται , ὡς κατὰ τὴν πρώτην ἐν τῇ μήτρᾳ τῶν ἐμβρύων διάπλασιν οὐκ ἐκ τῆς καρδίας αἱ φλέβες ἴσχουσι τὴν γένεσιν . ἅπασαι γὰρ αἱ κατὰ τὸ χορίον φλέβες , αἱ συνάπτουσαι τῇ μήτρᾳ τὸ κυούμενον , ἀποβλαστήματ’ εἰσὶ μιᾶς μεγίστης φλεβὸς ἐξ ἥπατος ὡρμημένης . αὕτη δ’ ὥσπερ τι στέλεχος ἐπὶ πτόρθων παμπόλλων τῶν ἐξ αὐτῆς ἐκπεφυκότων ἀγγείων εἰς τὸ χορίον , ἄχρι πλείστου μὲν ἄσχιστος καὶ μία μένουσα , διεξέρχεται μέγα διάστημα τὸ κατ’ αὐτὸ τὸ σπλάγχνον , ἀνίσχουσα δ’ ἤδη πρὸς τοὐκτὸς ἕτερον μέγιστον διάστημα διεξέρχεται δίχα σχισθεῖσα διττοῖς , καὶ τοῦτο ὁριζόμενον ἑνὶ μὲν , ᾧ νῦν δὴ πέπαυμαι λέγων , ὅταν ἀνίσχῃ πρῶτον ἔξω τοῦ δέρματος , ἑτέρῳ δ’ , ὅταν ὑπερκύψῃ τὸν ἀμνειόν . ἡ γὰρ διὰ τούτου διέξοδος ἅπασα τὴν ἀπὸ τοῦ ἥπατος ἐπὶ τὸν ὀμφαλὸν ἐνηνεγμένην φλέβα περιέχει γενομένην εἰς δύο . τρίτη δ’ ἄλλη χώρα τὰς δύο ταύτας ἐκδέχεται φλέβας , ἡ κατὰ τὸ χορίον , οὐκέτι μενούσας δύο . σχίζεται γὰρ ἑκατέρα πολυειδῶς εἰς παμπόλλας ἄλλας ἀλλαχόσε τοῦ χορίου διασπειρομένας . αὖθις δ’ ἀπ’ ἐκείνων ἕτεραί τινες , εἶτ’ ἀπ’ ἐκείνων ἄλλαι γεννῶνται , καθάπερ οἱ κλῶνες ἀπὸ τῶν πτόρθων , ἄχρις ἂν εἰς μικρότατα τελευτήσωσιν ἀγγεῖα , τὰς οἷον ἐσχάτας φλέβας τὰς τοῦ φυτοῦ . οἰκειότερον δ’ ἦν ἄρα , μήτε τὴν ἐκ τοῦ ἥπατος ὁρμηθεῖσαν φλέβα πρέμνῳ προσεικάζειν εἰς πολλοὺς κλάδους σχιζομένῳ , μήτε τὰς ἐσχάτας τελευτὰς βλαστήμασιν , ἀλλὰ ταύτας μὲν αὐτοῖς τοῖς πέρασι τῶν ῥιζῶν τοῖς εἰς τὴν γῆν ἐμπεφυκόσι , τὴν μεγίστην δὲ φλέβα τῇ συμπάσῃ τῆς ῥιζώσεως ἀρχῇ . φαίνονται γάρ πως εἰς τὴν μήτραν αἱ τελευταὶ τῶν φλεβῶν ἐῤῥιζωμέναι τροφὴν ἐξ αὐτῆς αἷμα ἀναφέρειν ἐπὶ τὸ ἧπαρ , ὡς ἀρχὴν ἅπαντος τοῦ φυτοῦ . εἰ δ’ οὐ βούλει τὸ ἧπαρ ἀρχὴν θέσθαι , τῇ καρδίᾳ μὲν οὐδαμῶς ἂν ἔχοις ἔτι προσνέμειν τὴν ἀρχὴν , ἀναγκασθήσῃ δὲ πάντα τὰ εἰς τὴν μήτραν ἐμφυόμενα πέρατα τὴν ἀρχὴν ἀποφήνασθαι τῶν φλεβῶν . ἀλλὰ εἰ τοῦτο , καὶ τὴν τῶν ἀρτηριῶν ἀρχὴν ἀναγκαῖον ἔσται σοι τὰ εἰς τὰς μήτρας καθήκοντα πέρατα θέσθαι τὴν καρδίαν ὑπερβάντι . δεῖξον οὖν ἡμῖν ἔτι καὶ τὴν τῶν νεύρων ἀρχὴν ἐκ τῶν αὐτῶν ὁρμωμένην . ἀλλ’ ὅμως οὔτ’ ἐστί τι νεῦρον ἐκφυόμενον τῆς μήτρας εἰς χορίον , οὔτ’ ἐν τῷ χορίῳ φαινόμενον , οὔτε κατὰ τὸν ὀμφαλὸν ἢ ἔξωθεν ἔσω χωροῦν , ἢ ἔσωθεν ἔξω προερχόμενον . οὐδὲ γὰρ ἦν ὅλως χρεία τὴν τῶν νεύρων ἀρχὴν τοῦ γεννωμένου συναφθῆναι τῇ μήτρᾳ , καθάπερ τὴν τῶν ἀρτηριῶν τε καὶ φλεβῶν . αὗται μὲν γὰρ δέονται τῶν ἐκ τῆς κυούσης ὑλῶν , ἡ δ’ ἀρχὴ τῶν νεύρων οὐ δεῖται . δέδεικται δὲ κᾀν τοῖς ἔμπροσθεν ἤδη λόγοις ὑπὲρ τοῦ τὰ μέγιστα τῶν ἀγγείων ἀρχὰς εἶναι τοῖς ἐλάττοσιν . ὥστε καὶ ἡ ἐκ τοῦ ἥπατος ἐκφυομένη φλὲψ ἀρχὴ ταῖς κατὰ τὸ χορίον ἁπάσαις ἐστὶν , ὥσπερ γε καὶ ἡ ἐκ τῆς καρδίας ἀρτηρία . καὶ γὰρ καὶ αὕτη ταῖς κατὰ τὸ χορίον ἁπάσαις χορηγεῖ τῆς οἰκείας δυνάμεως , οὐκ ἐκεῖναι ταύτῃ . ἐκ γὰρ τοῦ σπέρματος ἡ ἀρχὴ τοῖς ἐμβρύοις ἐστὶ τῶν διοικουσῶν αὐτὰ δυνάμεων , οὐκ ἐκ τῆς μήτρας . ἀμέλει κᾂν βρόχῳ διαλάβῃς , ἢ τοῖς σαυτοῦ δακτύλοις πιέσῃς τὰς κατὰ τὸν ὀμφαλὸν ἀρτηρίας , ἀσφύκτους ὄψει παραχρῆμα τὰς κατὰ τὸ χορίον ἁπάσας , οὗ τοὐναντίον ἐφαίνετ’ ἂν , εἰ τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως αὐταῖς ἡ μήτρα παρεῖχεν . ἔοικα δὲ διατρίβειν ἐπὶ πλέον ἐν πράγματι σαφεῖ τε ἅμα καὶ τοῖς ἀνατομικοῖς σχεδὸν ἅπασιν ὡμολογημένῳ . καὶ γὰρ ὅπως διαιρεῖν χρὴ τῆς κυούσης τὸ ἐπιγάστριον , καὶ ὅπως γυμνὸν ἐργάζεσθαι τὸ ἔμβρυον , ἔτι τῇ μήτρᾳ προσεχόμενον , οὐχ ἡμέτερον εὕρημά ἐστιν , ἀλλὰ πολλοῖς τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται . τοῖς δ’ αὐτοῖς τούτοις ὡμολόγηται καὶ ὅτι τὸ κυούμενον ἐν ἑαυτῷ τὰς ἀρχὰς ἔχει τῶν διοικουσῶν αὐτὰ δυνάμεων , ὥστε τούτου μὲν ἀποχωρεῖν ἤδη προσήκει , τοῦ ζητεῖν , εἴτε τὸ ἔμβρυον ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀρχὴν ἔχει τῶν φλεβῶν , εἴθ’ ἡ μήτρα τῆς κυούσης , ἐπισκέπτεσθαι δ’ , ἐξ ὅτου τῶν σπλάγχνων αὗται πεφύκασιν . ἑτοίμη δ’ εὕρεσις ἐκ τῶν ἐν ταῖς ἀνατομαῖς φαινομένων . εἰς ὃ γὰρ ἅπασαι περαίνουσιν αἱ κατὰ τὸ χορίον , ἐκεῖθεν πεφύκασιν . ἀλλὰ μὴν ἐναργῶς τοῦτό γε φαίνεται πᾶσι τοῖς ὀφθαλμοὺς ἔχουσιν , εἰς μίαν ἅπασαι συνιοῦσαι φλέβα τὴν ἐκ τοῦ ἥπατος ἐκπεφυκυῖαν , ὥσπερ γε καὶ αἱ ἀρτηρίαι πᾶσαι πρὸς τὴν μεγάλην ἀρτηρίαν τὴν κατὰ ῥάχιν . ἀλλ’ ἐνταῦθα μὲν ὥσπερ ἔξωθεν τοῦ ἐμβρύου δίεισιν ἡ ἀρτηρία καθ’ ὅλον τὸν ἀμνειὸν , οὕτω καὶ μέχρι τῆς κατὰ ῥάχιν ἀρτηρία δύο διαμένουσαι προέρχονται . συνέρχονται δ’ εἰς φλέβα μίαν αἱ κατὰ τὸν ὀμφαλὸν ὁρμώμεναι δύο φλέβες . αὕτη μὲν οὖν ἡ φλὲψ εὐθὺ τοῦ ἥπατος ἀφικνεῖται τὰς δύο ἀρτηρίας , οὔτ’ ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτὴν ἄντικρυς , οὔτ’ ἐπὶ τὴν μεγάλην ἀρτηρίαν ἡ φορά . περιλαβοῦσαι γὰρ ἑκατέρωθεν τὴν κύστιν εἰς τὸ κάταντες ἔρχονται , μέχρι περ ἂν ἐντύχωσι ταῖς ἐπὶ τὰ σκέλη τοῦ κυουμένου φερομέναις ἀρτηρίαις . ἀλλ’ ἐπεὶ τῆς κατὰ τὴν ὀσφὺν ἀφώρμηνται τῆς μεγάλης ἀρτηρίας , διὰ τοῦτ’ ἔνιοι τῶν ἀνατομικῶν ὡς ἐκείνην αὐτὰς ἔφασαν περαίνειν , εἰ μὲν ἀκριβολογεῖταί τις , οὐκ ἀληθεύοντες , εἰ δὲ , ὡς εἴρηται , νῦν ἀκούει τῶν λεγομένων , οὔτε ἀκριβοῦντες τοῦ φαινομένου τὴν διήγησιν , οὔτε μέγα τι σφαλλόμενοι . θαυμαστὸν οὖν εἶναί μοι δοκεῖ τῶν ἀνδρῶν ὅσοι τὰς μὲν ἀρτηρίας ἁπάσας τὰς κατὰ τὸ χορίον τε καὶ τὸν ὀμφαλὸν ἐκ τῆς καρδίας πεφυκέναι φασὶν , καίτοι οὔτ’ ἐξ ἐκείνης ἐκφυομένας , οὔτ’ ἐκ τῆς μεγάλης τῆς κατ’ ὀσφὺν , ἀλλ’ ἐκ τῶν ἀπ’ ἐκείνης εἰς τὰ σκέλη πεφυκυιῶν ἕτερα . δίκαιον ἦν , οἶμαι , τὸ ἧπαρ ἀρχὴν τίθεσθαι τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλόν τε καὶ τὸ χορίον ἁπασῶν φλεβῶν , ὥσπερ καὶ τὴν καρδίαν ἐθέμεθα τῶν ἀρτηριῶν . ὅσα γὰρ ἀγγεῖα τῶν ἐξ ἑτέρου πεφυκότων ἐκπέφυκε , τὴν αὐτὴν ἀρχὴν ἐκείνοις ἔχει . πολὺ μᾶλλον οὖν τὸ ἧπαρ ἀρχὴν τῶν φλεβῶν ἐστι θετέον , ἢ τὴν καρδίαν τῶν ἀρτηριῶν , ὅσον ἐπὶ τοῖς ἐξ ἀνατομῆς φαινομένοις , ἐναργέστερα γὰρ αὐτῷ τὰ τῆς ἀρχῆς ὑπάρχει γνωρίσματα . μὴ τοίνυν μηδὲ ἐκεῖνό σε λανθανέτω , διότι πάντως ἂν ἔσφυζον αἱ φλέβες , εἴπερ ἐκ τῆς καρδίας ἐπεφύκεισαν .
Lemmas: ἀρκέω μέν οὖν καί οὗτος πρός ἀπόδειξις ὁ ἀρχή ὁ φλέψ , οὐδείς μήν ἥσσων εἰμί καί μά μέλλω λέγω βέβαιος γνώρισμα ὁ μηδαμῶς εἰμί ὁ καρδία μήτε ὁ τρέφω αἷμα ὅλος ὁ σῶμα γεννητικός ἀρχή , μήτε ὁ ὄργανον αὐτός . δείκνυμι δέ ἑκάτερος ἴδιος , καί πρότερος , ὡς οὐ εἰμί ὁ ζῷον ὁ τρέφω αἷμα ἀρχή . διά τίς δέ ὁ τρέφω πρόσκειμαι κατά ὁ λόγος αὖθις ; διότι δείκνυμι , ὡς ἕτερος τις αἷμα , ἕτερος χρεία ὁ ζῷον παρέχω , ὁ γένεσις οὐ ἀφαιρέω ὁ καρδία , ἀλλά ὁ γε νῦν εἰμί πρόκειμαι , ὡς , ὑπό ὅς τρέφω ὁ σύμπας μέλος ὁ ζῷον , οὗτος ἐκ ἧπαρ , οὐ ἐκ ὁ καρδία ὁρμάω , δείκνυμι ἐπαγγέλλω ὁ ἐκ ἀνατομή φαίνω ἀρχή ὁ λόγος ποιέω , ὅς μάλα μάχομαι ὁ Ἐρασιστράτειος , ὅς νῦν ἐγώ λέγω , ὡς παράδοξος τε καί καινός κατασκευάζω . λέγω δέ ὁ φαίνω ὑπέρ Ἐρασίστρατος κατά ὁ ὁ πυρετός πραγματεία , ὡς ὑμήν ἐπιφύω ὁ στόμα ὁ ἀγγεῖον , ὅς εἰς ὑπηρεσία ὕλη εἰσαγωγή τε καί αὖθις ἐξαγωγή ὁ καρδία προσχράομαι . οὗτος ὁ ὑμήν τολμάω τις οὐ εἰμί λέγω , ἀλλά ὑπό Ἐρασίστρατος διασκευάζω δόγμα ἕνεκα κατασκευή . πλήν εἰς τοσοῦτος ἥκω γνῶσις ἅπας ὁ ἰατρός , ὥστε ἀρχαῖος ὄντως εἰμί δοκέω ἄν ὁ μή γιγνώσκω αὐτός . εἰμί δέ ἐπί μέν ὁ στόμα ὁ κοῖλος φλέψ τρεῖς ἀκίς γλωχίν ὅμοιος ὁ σύνταξις , ὅθεν , οἴομαι , καί τριγλώχις ἔνιοι ὁ Ἐρασιστράτειος καλέω αὐτός · ἐπί δέ ὁ ἀρτηρία ὁ φλεβώδης ( οὕτως δέ ὀνομάζω ὁ ἐκ ὁ ἀριστερός κοιλία ὁ καρδία εἰς ὁ πνεύμων κατασχίζω ) ὅμοιος μέν ὁ εἶδος , ἀριθμός δέ οὐ ἴσος · μόνος γάρ οὗτος ὁ στόμα δύο ὑμήν ἐπίφυσις εἰμί , ὁ δέ ἄλλος στόμα ἑκάτερος τρεῖς ὑμήν εἰμί ἅπας σιγμοειδής . ἐξάγω δέ , ὡς Ἐρασίστρατος φημί ἐξηγέομαι ὁ φαίνω , ἑκάτερος μέν ὁ στόμα αἷμα μέν εἰς ὁ πνεύμων ἕτερος αὐτός , πνεῦμα δέ εἰς ὅλος ὁ ζῷον ἕτερος . ὁ ὁ ὑμήν , ὡς ἐκεῖνος δοκέω , πρός ἐναντίος ὑπηρεσία ὁ καρδία χρόνος , ἀμοιβή ἔγκαιρος ὑπαλλάσσω , ὁ μέν ἐπί ὁ εἰσάγω ὁ ὕλη ἀγγεῖον ἐπιφύω ἔξωθεν ἔσω φέρω , ἀνατρέπω μέν ὑπό ὁ εἴσοδος ὁ ὕλη , ἀναπίπτω δέ εἰς ὁ κοιλότης ὁ καρδία ἀνοίγνυμι ὁ στόμα παρέχω ἀκώλυτος ὁ φορά ὁ εἰς ὁ αὐτός ἕλκω . οὐ γάρ δή αὐτόματος γε ὁ ὕλη εἰσθέω φημί , ὡς εἰς ἄψυχος τις δεξαμενή , ἀλλά αὐτός ὁ καρδία διαστέλλω , ὥσπερ ὁ ὁ χαλκεύς φῦσα , ἐπισπάω πληρόω ὁ διαστολή . ἐπί δέ ὁ ἐξάγω ἀγγεῖον ὁ ὕλη λέγω ἐπίκειμαι , καί ἐναντίος ἡγέομαι πάθος πάσχω . ἔσωθεν γάρ ἔξω ῥέπω , ἀνατρέπω μέν ὑπό ὁ ἐξέρχομαι ἀνοίγνυμι ὁ στόμα , κατά ὅς ἄν ὁ καρδία λόγος χορηγέω ὁ ὕλη · ἐν δέ ὁ λοιπός πᾶς κλείω ἀκριβής ὁ στόμα , μηδέ ἔνιοι ὁ ἐκπέμπω ἐπανέρχομαι συγχωρέω . οὕτως δέ καί ὁ ἐπί ὁ εἰσάγω , ὅταν ὁ καρδία συστέλλω , κλείω ὁ στόμα , μηδείς ὁ ἑλ́γω ὑπό αὐτός αὖθις ἔξω παλινδρομέω ἐπιτρέπω . εἴπερ οὖν ἔχω οὗτος οὕτως , ἀνήρ Ἐρασιστράτειος , ὁ μέν ἄλλος ὁ ἀγγεῖον ἰάζω ἤδη ὁ λόγος , ὁ δέ ἀμφισβητέω ἐπισκοπέω , ὁ κοῖλος φλέψ ὁ ἐκ ἧπαρ εἰς καρδία εἰσάγω ὁ αἷμα , πότερος ἔχω ὁ ἐπιφύω ὑμήν . ἆρα ἔσωθεν ἔξω ῥέπω , ἤ ἐναντίος ἔξωθεν ἔσω φέρω ; ἀλλά ἴσως οὐδέ οὗτος μέγας πρός ὁ προπαρασκευάζω μέν ἐν ἧπαρ ὁ αἷμα , φέρω δέ ἐντεῦθεν εἰς ὁ καρδία , ἀπολείπω ἐνταῦθα ὁ λείπω ὁ οἰκεῖος ἰδέα εἰς ἀκριβής τελειότης . καί γάρ καί λόγος ἔχω , μηδείς ὁ τέλειος τε καί μέγας ἔργον ἀθρόος δύναμαι γίγνομαι , μηδέ ὑπό εἷς ὄργανον φυσικός ὁ οἰκεῖος κόσμος ἅπας κτάομαι . δείκνυμι οὖν ἐγώ ἕτερος ἀγγεῖον ἐξάγω ἐκ ὁ καρδία οὗτος ὁ κοσμέω αἷμα καί διανέμω εἰς ἅπας ὁ σῶμα , καθά ὁ ἀρτηρία ὁ πνεῦμα . καί μήν ὁ σύμπας τέσσαρες εἰμί στόμα , δύο κατά ἑκάτερος κοιλία , εἷς μέν ἐκ ὁ πνεύμων εἰσάγω ὁ πνεῦμα , ὁ δέ ἕτερος ἐξάγω μέν ἄμφω οὗτος κατά ὁ ἀριστερός κοιλία , ὑπόλοιπος δέ δύο κατά ὁ δεξιός , εἰς μέν ὁ πνεύμων ὁ ἕτερος αἷμα φέρω τε καί διανέμω , εἰς δέ ὁ δεξιός κοιλία ἐκ ὁ ἧπαρ εἰσάγω ὁ ἕτερος · ὑπέρ ὅς σύμπας ὁ λόγος εἰμί . πέμπτος δέ ἄλλος στόμα οὐ ἔχω κατά ὁ καρδία , ὅς ὁ ἐκ ἧπαρ ἀφικνέομαι εἰς αὐτός αἷμα πρός ὅλος ἀποπέμπω ὁ σῶμα . μή τοίνυν ἐπιπέμπω λέγω ὁ πᾶς σῶμα παρά ὁ καρδία αἷμα καί πνεῦμα , μηδέ εἰμί οὗτος ὁ σπλάγχνον , ὡς ἀρτηρία , οὕτως καί φλέψ ἀρχή . οὔτε γάρ ἀγγεῖον ἕτερος ἔχω δείκνυμι ἐκφύω ὁ καρδία , οὔτε ἄλλος τις πλήν ὁ ὑμήν , ὅς οὐ ἄν ὁ μηδείς εἰκῇ ποιέω φύσις ἐν ὁ κύριος σπλάγχνον κατατίθημι , μή μέγας τις μέλλω εἰς ὑπηρεσία παρέχω αὐτός . καί ἐγώ θαυμάζω ἐπέρχομαι μάλα πᾶς Ἐρασίστρατος κατά εἷς βιβλίον ὁ πρῶτος περί πυρετός ἅμα μέν ἀρχή ἀποφήμͅνημι καί ἀρτηρία καί φλέψ εἰμί ὁ καρδία , ἅμα δέ ὁ ἔξωθεν ἔσω νεύω ὑμήν ἐπί ὁ εἰσάγω ὁ ὕλη ἀγγεῖον ἐπιφύω φάσκω . οὐδέ γάρ οὐδέ οὗτος δυνατός λέγω , ὡς ὁ μέν αἷμα ἀρχή ὁ ἧπαρ εἰμί , ὁ διοικέω δέ ὁ φλέψ δύναμις ὁ καρδία . ὅπου γάρ οὐδέ ὁ ἀρτηρία ἐκ καρδία ἐμπέμπω διά ὁ χιτών ὁμολογέω ὁ δύναμις , ἦπου γε ὁ φλέψ ὁμολογέω ; εἴπερ οὖν ἀρχή ἐκεῖνος φημί εἰμί ὁ μόριον , ὅς ὁ ἀπό ἑαυτοῦ φύω ἤτοι ὁ δύναμις , ἤ πάντως γε ὁ ὕλη χορηγέω , ὁ καρδία οὐ οἷος τε φημί ὁ φλέψ ἀρχή . δύναμις μέν γάρ αὐτός οὐ χορηγέω κατά ὁ Ἐρασίστρατος , ὅτι μηδέ ὁ ἀρτηρία , ὁ δέ ὕλη ὁ αἷμα ἐκ ἧπαρ ὁρμάω σαφής . οὐ μήν , ὅτι πᾶς περαίνω εἰς ὁ καρδία ὁ φλέψ , ἀρχή αὐτός οἷος τε ὁ καρδία αὐτός λέγω · οὐ περαίνω γάρ , ὡς δείκνυμι πρόσθεν . ἆρα οὖν , ὅτι κατά ὁ πρῶτος διάπλασις ἐκ καρδία ὁ γένεσις αὐτός εἰμί , διά οὗτος ἀρχή ἔχω ὁ καρδία ὁ φλέψ ; ἀλλά οὔτε περί ὁ τοιοῦτος ἀρχή ὁ ζήτησις εἰμί , ὡς ἐν ὁ πρῶτος γράμμα κατά ἀρχή εὐθύς διορίζω , καί πρός ὁ μή ζητέω ὁ ὁ γένεσις αὐτός ἀρχή οὐδέ ἀπόδειξις τις ἐπιχειρέω Ἐρασίστρατος λέγω , ὡς ἐκ καρδία ὁ φύσις ἐν ὁ διαπλήσσω ὁ ἔμβρυον ἐκφύω ὁ φλεβώδης γένος . οὐ μήν οὐδέ ἐπί νεῦρον ζητέω ὁ τοιοῦτος ἀρχή , ὥσπερ οὐδέ ἐπί ἀρτηρία , ἀλλά μόνος ὁ ἐπί ὁ διαπλάσσω τέλειος ζῷον διοίκησις ἀρχή ἀποφῄναμαι ὁ μέν ὁ ἀρτηρία ἐνέργεια ὁ καρδία , ὁ δέ ὁ νεῦρον ὁ κεφαλή . οὐκοῦν οὐδέ φλέψ ἕτερος ἄν λέγω ἀρχή εἰμί ὁ καρδία . ἔοικα μέν οὖν ἀσαφής ὁ γνώμη ἀνήρ εἰμί ὁ περί ὁ φλέψ , οὐδείς λέγω ὑπέρ αἷμα γένεσις , ἀλλά ὅλος οὗτος παραλείπω ἄσκεπτος ὁ ἐνέργεια , ἀναγκαῖος εἰμί μακρός ὁ ζῷον ὁ κατά ὁ γαστήρ . ζάω μέν γάρ οἷος τε εἰμί ἐγώ , εἰ καί μηδέ ὅλος ὁ γαστήρ τρίβω ὁ σιτίον . δύναμαι γε προσφέρω χυλός , ὡς ἐν πολύς ἔθνος γάλα · θνῄσκω δέ ἀναγκαῖος , εἰ ὁ ὁ αἷμα ἀπόλλυμι γένεσις , ὅς οὔτε εἰ ὁ ἧπαρ , οὔτε ὁ φλέψ , οὔτε ὁ καρδία πιστεύω , σαφής τολμάω ἀειποφῄνω · τοσοῦτος ἀποδέω προστίθημι τις ἀπόδειξις ὁ λόγος . οὐ μόνος δέ οὗτος ὁ ἐνέργεια ἀλλοιόω ὁ σιτίον κατά ποιότης διέρχομαι ὀλιγωρέω , ἀλλά καί ὁ θρέψις ὅμοιος γίγνομαι ἐπιχειρέω ἐξηγέομαι μάλα πᾶς ἤ ἀλλοίωσις μνημονεύω . εἰ δέ οὗτος μνημονεύω , εὐθύς ἄν , οἴομαι , καί οὗτος συνεπινοέω , ὅτι πᾶς ὁ ὑπό τις ἀλλοιόω εἰς ὁ ὁ ἀλλοιόω ἰδέα ὁ μεταβολή γίγνομαι . καθά γάρ ὁ πῦρ ὁμοιόω ἑαυτοῦ ὁ ξύλον ἐκ ἑαυτοῦ ἅμα γένεσις τε καί τροφή ἴσχω , κατά ὁ αὐτός ὁράω τρόπος καί ὁ φυτόν καί ὁ ζῷον ὁ τροφή ἑαυτοῦ ὁμοιόω . δηλόω δέ οὗτος καί ἐκ ὁ ἡμίπεπτος περίσσωμα , ὅμοιος ἀεί γίγνομαι ὁ τρέφω σῶμα , ὅς εἰμί περίσσωμα . φυσικός μέν οὖν ὁ λόγος εἰμί καί δέω ἀκοή προγυμνάζω ἐν ὁ περί ὁ φυσικός δύναμις λογισμός , ὅς ἴδιος διέρχομαι ἑτέρωθι , λέγω δέ καί νῦν ὀλίγος ὕστερον . ἐν δέ ὁ πάρειμι συντελέω βούλομαι ὁ ὑπέρ ὁ Ἐρασίστρατος γνώμη ἅπας λόγος , ὅς ἀποδείκνυμι , ὡς κατά ὁ πρῶτος ἐν ὁ μήτρα ὁ ἔμβρυον διάπλασις οὐ ἐκ ὁ καρδία ὁ φλέψ ἴσχω ὁ γένεσις . ἅπας γάρ ὁ κατά ὁ χόριον φλέψ , ὁ συνάπτω ὁ μήτρα ὁ κυέω , ἀποβλάστημα εἰμί εἷς μέγας φλέψ ἐκ ἧπαρ ὁρμάω . οὗτος δέ ὥσπερ τις στέλεχος ἐπί πτόρθος πάμπολυς ὁ ἐκ αὐτός ἐκφύω ἀγγεῖον εἰς ὁ χόριον , ἄχρι πολύς μέν ἄσχιστος καί εἷς μένω , διεξέρχομαι μέγας διάστημα ὁ κατά αὐτός ὁ σπλάγχνον , ἀνίσχω δέ ἤδη πρός ἑκτός ἕτερος μέγας διάστημα διεξέρχομαι δίχα σχίζω δισσός , καί οὗτος ὁρίζω εἷς μέν , ὅς νῦν δή παύω λέγω , ὅταν ἀνίσχω πρῶτος ἔξω ὁ δέρμα , ἕτερος δέ , ὅταν ὑπερκύπτω ὁ ἀμνειός . ὁ γάρ διά οὗτος διέξοδος ἅπας ὁ ἀπό ὁ ἧπαρ ἐπί ὁ ὀμφαλός φέρω φλέψ περιέχω γίγνομαι εἰς δύο . τρίτος δέ ἄλλος χώρα ὁ δύο οὗτος ἐκδέχομαι φλέψ , ὁ κατά ὁ χόριον , οὐκέτι μένω δύο . σχίζω γάρ ἑκάτερος πολυειδής εἰς πάμπολυς ἄλλος ἀλλαχόσε ὁ χόριον διασπείρω . αὖθις δέ ἀπό ἐκεῖνος ἕτερος τις , εἶτα ἀπό ἐκεῖνος ἄλλος γεννάω , καθά ὁ κλών ἀπό ὁ πτόρθος , ἄχρι ἄν εἰς μικρός τελευτάω ἀγγεῖον , ὁ οἷος ἔσχατος φλέψ ὁ ὁ φυτόν . οἰκεῖος δέ εἰμί ἄρα , μήτε ὁ ἐκ ὁ ἧπαρ ὁρμάω φλέψ πρέμνον προσεικάζω εἰς πολύς κλάδος σχίζω , μήτε ὁ ἔσχατος τελευτή βλάστημα , ἀλλά οὗτος μέν αὐτός ὁ πέρας ὁ ῥίζα ὁ εἰς ὁ γῆ ἐμφύω , ὁ μέγας δέ φλέψ ὁ σύμπας ὁ ῥίζωσις ἀρχή . φαίνω γάρ πως εἰς ὁ μήτρα ὁ τελευτή ὁ φλέψ ῥιζόω τροφή ἐκ αὐτός αἷμα ἀναφέρω ἐπί ὁ ἧπαρ , ὡς ἀρχή ἅπας ὁ φυτόν . εἰ δέ οὐ βούλομαι ὁ ἧπαρ ἀρχή τίθημι , ὁ καρδία μέν οὐδαμῶς ἄν ἔχω ἔτι προσνέμω ὁ ἀρχή , ἀναγκάζω δέ πᾶς ὁ εἰς ὁ μήτρα ἐμφύω πέρας ὁ ἀρχή ἀποφαίνω ὁ φλέψ . ἀλλά εἰ οὗτος , καί ὁ ὁ ἀρτηρία ἀρχή ἀναγκαῖος εἰμί σύ ὁ εἰς ὁ μήτρα καθήκω πέρας τίθημι ὁ καρδία ὑπερβαίνω . δείκνυμι οὖν ἐγώ ἔτι καί ὁ ὁ νεῦρον ἀρχή ἐκ ὁ αὐτός ὁρμάω . ἀλλά ὅμως οὔτε εἰμί τις νεῦρον ἐκφύω ὁ μήτρα εἰς χόριον , οὔτε ἐν ὁ χόριον φαίνω , οὔτε κατά ὁ ὀμφαλός ἤ ἔξωθεν ἔσω χωρέω , ἤ ἔσωθεν ἔξω προέρχομαι . οὐδέ γάρ εἰμί ὅλος χρεία ὁ ὁ νεῦρον ἀρχή ὁ γεννάω συνάπτω ὁ μήτρα , καθά ὁ ὁ ἀρτηρία τε καί φλέψ . οὗτος μέν γάρ δέω ὁ ἐκ ὁ κύω ὕλη , ὁ δέ ἀρχή ὁ νεῦρον οὐ δέω . δείκνυμι δέ εἰͅν ὁ ἔμπροσθεν ἤδη λόγος ὑπέρ ὁ ὁ μέγας ὁ ἀγγεῖον ἀρχή εἰμί ὁ ἐλαχύς . ὥστε καί ὁ ἐκ ὁ ἧπαρ ἐκφύω φλέψ ἀρχή ὁ κατά ὁ χόριον ἅπας εἰμί , ὥσπερ γε καί ὁ ἐκ ὁ καρδία ἀρτηρία . καί γάρ καί οὗτος ὁ κατά ὁ χόριον ἅπας χορηγέω ὁ οἰκεῖος δύναμις , οὐ ἐκεῖνος οὗτος . ἐκ γάρ ὁ σπέρμα ὁ ἀρχή ὁ ἔμβρυον εἰμί ὁ διοικέω αὐτός δύναμις , οὐ ἐκ ὁ μήτρα . ἀμέλει ἔͅν βρόχος διαλαμβάνω , ἤ ὁ σεαυτοῦ δάκτυλος πιέζω ὁ κατά ὁ ὀμφαλός ἀρτηρία , ἄσφυκτος ὁράω παραχρῆμα ὁ κατά ὁ χόριον ἅπας , οὗ ἐναντίος φαίνω ἄν , εἰ ὁ ἀρχή ὁ κίνησις αὐτός ὁ μήτρα παρέχω . ἔοικα δέ διατρίβω ἐπί πολύς ἐν πρᾶγμα σαφής τε ἅμα καί ὁ ἀνατομικός σχεδόν ἅπας ὁμολογέω . καί γάρ ὅπως διαιρέω χρή ὁ κύω ὁ ἐπιγάστριος , καί ὅπως γυμνός ἐργάζομαι ὁ ἔμβρυον , ἔτι ὁ μήτρα προσέχω , οὐ ἡμέτερος εὕρημα εἰμί , ἀλλά πολύς ὁ ἔμπροσθεν λέγω . ὁ δέ αὐτός οὗτος ὁμολογέω καί ὅτι ὁ κυέω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀρχή ἔχω ὁ διοικέω αὐτός δύναμις , ὥστε οὗτος μέν ἀποχωρέω ἤδη προσήκω , ὁ ζητέω , εἴτε ὁ ἔμβρυον ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀρχή ἔχω ὁ φλέψ , εἴτε ὁ μήτρα ὁ κύω , ἐπισκοπέω δέ , ἐκ ὅστις ὁ σπλάγχνον οὗτος φύω . ἑτοῖμος δέ εὕρεσις ἐκ ὁ ἐν ὁ ἀνατομή φαίνω . εἰς ὅς γάρ ἅπας περαίνω ὁ κατά ὁ χόριον , ἐκεῖθεν φύω . ἀλλά μήν ἐναργής οὗτος γε φαίνω πᾶς ὁ ὀφθαλμός ἔχω , εἰς εἷς ἅπας συνέρχομαι φλέψ ὁ ἐκ ὁ ἧπαρ ἐκφύω , ὥσπερ γε καί ὁ ἀρτηρία πᾶς πρός ὁ μέγας ἀρτηρία ὁ κατά ῥάχις . ἀλλά ἐνταῦθα μέν ὥσπερ ἔξωθεν ὁ ἔμβρυον δίειμι ὁ ἀρτηρία κατά ὅλος ὁ ἀμνειός , οὕτως καί μέχρι ὁ κατά ῥάχις ἀρτηρία δύο διαμένω προέρχομαι . συνέρχομαι δέ εἰς φλέψ εἷς ὁ κατά ὁ ὀμφαλός ὁρμάω δύο φλέψ . οὗτος μέν οὖν ὁ φλέψ εὐθύς ὁ ἧπαρ ἀφικνέομαι ὁ δύο ἀρτηρία , οὔτε ἐπί ὁ καρδία αὐτός ἄντικρυς , οὔτε ἐπί ὁ μέγας ἀρτηρία ὁ φορά . περιλαμβάνω γάρ ἑκατέρωθεν ὁ κύστις εἰς ὁ κατάντης ἔρχομαι , μέχρι περ ἄν ἐντυγχάνω ὁ ἐπί ὁ σκέλος ὁ κυέω φέρω ἀρτηρία . ἀλλά ἐπεί ὁ κατά ὁ ὀσφῦς ἀφορμάω ὁ μέγας ἀρτηρία , διά οὗτος ἔνιοι ὁ ἀνατομικός ὡς ἐκεῖνος αὐτός φημί περαίνω , εἰ μέν ἀκριβολογέομαι τις , οὐ ἀληθεύω , εἰ δέ , ὡς λέγω , νῦν ἀκούω ὁ λέγω , οὔτε ἀκριβόω ὁ φαίνω ὁ διήγησις , οὔτε μέγας τις σφάλλω . θαυμαστός οὖν εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ ἀνήρ ὅσος ὁ μέν ἀρτηρία ἅπας ὁ κατά ὁ χόριον τε καί ὁ ὀμφαλός ἐκ ὁ καρδία φύω φημί , καίτοι οὔτε ἐκ ἐκεῖνος ἐκφύω , οὔτε ἐκ ὁ μέγας ὁ κατά ὀσφῦς , ἀλλά ἐκ ὁ ἀπό ἐκεῖνος εἰς ὁ σκέλος φύω ἕτερος . δίκαιος εἰμί , οἴομαι , ὁ ἧπαρ ἀρχή τίθημι ὁ κατά ὁ ὀμφαλός τε καί ὁ χόριον ἅπας φλέψ , ὥσπερ καί ὁ καρδία τίθημι ὁ ἀρτηρία . ὅσος γάρ ἀγγεῖον ὁ ἐκ ἕτερος φύζω ἐκφύω , ὁ αὐτός ἀρχή ἐκεῖνος ἔχω . πολύς μάλα οὖν ὁ ἧπαρ ἀρχή ὁ φλέψ εἰμί τίθημι , ἤ ὁ καρδία ὁ ἀρτηρία , ὅσος ἐπί ὁ ἐκ ἀνατομή φαίνω , ἐναργής γάρ αὐτός ὁ ὁ ἀρχή ὑπάρχω γνώρισμα . μή τοίνυν μηδέ ἐκεῖνος σύ λανθάνω , διότι πάντως ἄν σφύζω ὁ φλέψ , εἴπερ ἐκ ὁ καρδία φύω .