galenus.de-placitis-hippocratis-et-platonis 2.4
Ἀλλ’ ἐπεὶ μὴ μόνον ἐκείνους πρόκειται πείθειν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ὅστις ἂν μήπω μοχθηροῖς ἔθεσι λόγων ἐντεθραμμένος ἀνίατον ἔχῃ τὴν ἐν τῇ ψυχῇ διαστροφὴν , ἄρξομαι πάλιν ἄνωθεν εἰς τὸ προκείμενον σκέμμα δεικνύναι , πῶς ἄν τις ἐπιστημονικὰ λαμβάνοι λήμματα τὴν ἀληθινὴν ἀπόδειξιν συνιστάνοντα , πῶς δὲ ἂν ταῦτα διακρίνοι τις ἀπὸ τῶν ἄλλων λημμάτων . ἔτι τε πρὸς τούτοις τῶν τὴν φαινομένην ἀπόδειξιν , οὐκ οὖσαν δὲ συνιστάντων λημμάτων ἐπιδείξω τὴν φύσιν ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ νῦν ἡμῖν προκειμένου σκέμματος . ἥτις δὲ τούτων αὐτῶν ἐστι πρὸς ἄλληλα διαφορὰ , καθ’ ὅσον οἷός τ’ εἰμὶ , σαφέστατα περὶ πάντων ἐρῶ . ἐπεὶ τοίνυν πρόκειται σκέψασθαι περὶ τῆς καρδίας , εἰ τὸ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικόν ἐστιν ἐν αὐτῇ , ὃ κατάρχει πᾶσι τοῖς τοῦ ζώου μορίοις αἰσθήσεώς τε ἅμα καὶ τῆς καθ’ ὁρμὴν κινήσεως , ἰστέον ὡς , ὅσα μὲν ἀπὸ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῇ λαμβάνεται λήμματα , διττὴν ἕξει τὴν διαφοράν · ἔσται γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν κατ’ αὐτὸ τὸ προκείμενόν τε καὶ ζητούμενον ἐπιστημονικὰ , τὰ δ’ ἄλλα πάντα γένους ἑτέρου δευτέρου παρακειμένου τοῖς ἐπιστημονικοῖς · ὅσα δὲ ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων δοξῶν , εἴτ’ οὖν ἰδιωτῶν , εἴτε ποιητῶν , εἴτε φιλοσόφων , εἴτ’ ἐξ ἐτυμολογίας τινὸς , εἴτε ἐκ νευμάτων , εἴτε ἐξ ἐπινευμάτων , εἴτε ἐξ ὅτου δή τινος ἑτέρου τοιούτου λαμβάνεται λήμματα , τοῦ τρίτου γένους ἔσται ταῦτα , διττὴν μὲν ἀπόστασιν ἀφεστῶτα τῶν ἐπιστημονικῶν . οὐ πολλῷ δέ τινι διαφέροντα τῶν σοφιστικῶν , ἅπερ ἐν ὁμωνυμίαις τέ τισι καὶ τοῖς τῆς λέξεως σχήμασι μάλιστα συνίσταται . ἀρκτέον οὖν ἀπὸ τῶν ὑπαρχόντων ἁπάντων τῇ καρδίᾳ , καὶ λεκτέον ἐφεξῆς ταῦτα πάντα , πρῶτον μὲν ἐν κεφαλαίοις τε καὶ κατὰ γένος , εἶθ’ οὕτως καὶ κατὰ μέρος τε καὶ κατ’ εἶδος . ὑπάρχει δὴ τῇ καρδίᾳ θέσις , καὶ πηλικότης , καὶ πλοκὴ , καὶ διάπλασις , καὶ διάθεσις , καὶ κίνησις . ἀπὸ πρώτης οὖν τῆς θέσεως ἀρκτέον , ἐπιδεικνύντας , ὅσαι προτάσεις ἀπ’ αὐτῆς συνίστανται . κεῖται δὲ ὡς πρὸς μὲν τὸν θώρακα μέση πως μᾶλλον . ἡ μὲν γὰρ βάσις αὐτῆς ἀκριβῶς ἐστι μέση τοῦ θώρακος ἅπαντος , ἡ κορυφὴ δὲ καὶ τὰ κάτω μέρη προήκει τοσοῦτον , ἡλίκον περ ἂν ᾖ τὸ μέγεθος τῆς καρδίας . ὡς δὲ πρὸς ὅλον τὸ ζῶον ἀνωτέρω τῶν μέσων αὐτοῦ μερῶν τέτακται τοσοῦτον , ὅσον ἀπέχει τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίων · ἐκεῖνα γὰρ ἀκριβέστατα τὰ μέσα . ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸν λάρυγγα , δι’ οὗ ἀναπνέομεν , οὕτω πως ἔχει θέσεως , ὥστε διὰ μέσου τοῦ πνεύμονος αὐτῇ συνῆπται . κατὰ γὰρ τὴν ἀριστερὰν κοιλίαν τῆς καρδίας ἐκφύεταί τις ἀρτηρία φλεβώδης τὸ σῶμα , τὸ μὲν πρῶτον εἰς τοσαῦτα μόρια σχιζομένη , ὅσοι περ ἂν ὦσιν οἱ τοῦ πνεύμονος λοβοί · μετὰ ταῦτα δὲ ἤδη καθ’ ἕκαστον αὐτῶν ἑκάστη διανέμεται , εἰς πολλὰ γιγνομένη μόρια , μέχρι περ ἂν ἀναλωθῇ σύμπασα . τοῖς δὲ ἐσχάτοις αὐτῆς πέρασι παμπόλλοις οὖσιν οἷόν περ δένδρου βλάσταις εἰς ταὐτὸν ἥκει τὰ τῆς τραχείας ἀρτηρίας πέρατα τὸν αὐτὸν τρόπον εἰς ὅλον τὸ σπλάγχνον μερισθείσης , ὅν περ ἡ φλεβώδης ἀρτηρία . καὶ μὲν δὴ καὶ πρὸς αὐτὸν τὸν πνεύμονα θέσιν ἔχει τοιαύτην , ὥστ’ ἔξωθεν ὑπ’ αὐτοῦ πανταχόθεν ἠμφιέσθαι . τὰ μὲν οὖν τῆς θέσεως ᾧδε ἔχει τῇ καρδίᾳ , καὶ δύναιτ’ ἄν τις ἀπ’ αὐτῆς ἐπιχειρήματα ποιεῖσθαι , τῇ μὲν ὡς πρὸς τὸ σύμπαν σῶμα , διότι μέσον πως αὐτοῦ κεῖται δικαίας ἕνεκα νομῆς ὧν ἐπιπέμπει δυνάμεων αὐτοῦ , τῇ δὲ ὡς πρὸς τὴν τραχεῖαν ἀρτηρίαν , ὅτι τὴν φωνὴν διὰ ταύτης ἐκπέμπει . καὶ μὲν δὴ καὶ τὴν χρείαν τε καὶ τὴν ἐνέργειαν τῆς ἀναπνοῆς συνάπτων αὐτῇ δύναιτ’ ἄν τινα κᾀντεῦθεν ἐπιχειρήματα λαμβάνειν . κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον , ὅτι μέση τοῦ θώρακος , ἴσως ἂν ἔχοι τι καὶ περὶ τούτου λαβεῖν ὁ βουλόμενος ἐκ πάντων ἐπιχειρεῖν . ἀλλ’ οὔπω τούτων οὐδὲν ἐπιστημονικὸν , οὐδὲ ἀποδεῖξαι τὸ προκείμενον ἱκανὸν , ἔστ’ ἂν μηδέπω περαίνηται δι’ αὐτῶν , ὡς αἰσθήσεώς τε καὶ κινήσεως τῆς κατὰ προαίρεσιν ἀρχὴ τοῖς ζώοις ἐστὶν ἡ καρδία . οὐ γὰρ ἐξ ἀνάγκης ἕπεται τῷ μέσην τῷ ζώῳ κεῖσθαι τὸ πάντων ἀρχὴν ὑπάρχειν αὐτήν . καίτοι γε οὐδὲ αὐτὸ τοῦτο ἀληθές ἐστι , τὸ μέσον ἐν τοῖς ζώοις εἶναι τὴν καρδίαν . εἰ γὰρ ἀκριβῶς τις ἐξετάσειε , τὰ κατὰ τὸν ὀμφαλόν ἐστι μέσα . κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδὲ , ὅτι μέση τοῦ θώρακος ἡ καρδία , διὰ τοῦτ’ ἀρχὴ τοῦ ζώου παντός . οὐδὲ γὰρ , ὅτι καθάπερ ἐν ἀκροπόλει τῇ κεφαλῇ δίκην μεγάλου βασιλέως ὁ ἐγκέφαλος ἵδρυται , διὰ τοῦτ’ ἐξ ἀνάγκης ἡ τῆς ψυχῆς ἀρχὴ κατ’ αὐτόν ἐστιν , οὐδὲ ὅτι καθάπερ τινὰς δορυφόρους ἔχει τὰς αἰσθήσεις περιῳκισμένας , οὔτ’ εἴ γε καὶ τοῦτο λέγοι τις , ὅπερ οὐρανὸς ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ , τοῦτ’ ἐν ἀνθρώποις εἶναι τὴν κεφαλὴν , καὶ διὰ τοῦθ’ , ὥσπερ ἐκεῖνος οἶκός ἐστι τῶν θεῶν , οὕτω τὸν ἐγκέφαλον οἶκον εἶναι τοῦ λογισμοῦ . καὶ γὰρ τὰ τοιαῦτα πάντα , καίπερ ὄντα πολὺ ﻿ μὲν πιθανώτερα τῶν ἐπὶ τῆς καρδίας εἰρημένων , ὅμως οὐκ ἔστιν οὐδὲ αὐτὰ πιστὰ πρὸς ἐπιστήμην ἀκριβῆ , καθάπερ οὐδὲ ὅτι τῆς φωνῆς ἡ καρδία δημιουργός ἐστιν . εἰ μὲν γὰρ ἀπόδειξίν τινα διδάσκειν ἡμᾶς ἔχουσιν , ἡδέως ἀκουσόμεθα · τὸ δὲ ἀπὸ τῆς θέσεως μόνης ὁρμᾶσθαι μοχθηρόν . οὕτω γὰρ , οἶμαι , καὶ τὸν πνεύμονα καὶ τὴν τραχεῖαν ἀρτηρίαν ἀρχὴν τῆς φωνῆς ἐροῦμεν , ὡς ἐγγυτέρω γε ταῦτ’ ἐστι τῆς καρδίας τοῖς φωνητικοῖς ὀργάνοις . αὐτὸ μὲν γὰρ τὸ πρῶτόν τε καὶ ἴδιον ὄργανον τῆς φωνῆς ὁ λάρυγξ ἐστίν . εἰ γοῦν κατώτερον τέμοις αὐτοῦ τὴν τραχεῖαν ἀρτηρίαν , οὐκέτ’ ἀκούσῃ φωνοῦντος τοῦ ζώου , καίτοι γ’ ἀναπνέον ἀκωλύτως ὄψει καὶ νῦν αὐτό . καὶ εἴπερ ἄνθρωπος εἴη τὸ οὕτω τρωθὲν , ἐξέσται σοι κελεύειν αὐτῷ φθέγξασθαί τι . προθυμηθήσεται μὲν γὰρ , οὐδὲν δὲ ἀκούσῃ πλέον ἐκπνοῆς ῥοιζώδους , ἣν ἡμεῖς ὀνομάζομεν ἐκφύσησιν · ἄνευ δὲ τοῦ προθυμεῖσθαι φθέγξασθαι φέρεται μὲν ἔξω τὸ πνεῦμα κατὰ τὰς ἐκπνοὰς , οὐ μὴν σὺν ψόφῳ γέ τινι καὶ ἀθρόως . ὄψει δὲ καὶ τοὺς κατὰ τὸν θώρακα μῦς ἅμα τοῖς κατ’ ἐπιγάστριον , ὅταν προθυμῆται φθέγγεσθαι τὸ ζῶον , ἐκτεινομένους σφοδρῶς . τούτους μέν γε καὶ πρὸ τοῦ τρωθῆναι τὴν τραχεῖαν ἀρτηρίαν σαφῶς ἔστιν ἰδεῖν τεινομένους , ἐπειδὰν βιαιότερον φωνῶμεν , ἀλλ’ ἐπί γε τετρωμένῃ τῇ ἀρτηρίᾳ πονοῦσι μάτην ὅσα γε πρὸς γένεσιν φωνῆς . ἐκφύσησιν γὰρ μόνην ἐργάζονται διαφέρουσαν ἁπλῆς ἐκπνοῆς , ὅτι μετὰ ψόφου τε ἅμα καὶ τάχους ἐκκενοῦται τὸ πνεῦμα . διττὸν οὖν ἁμαρτάνεται κᾀνταῦθα ἁμάρτημα τοῖς τὴν φωνὴν ἐκ τῆς καρδίας ἐκπέμπεσθαι νομίζουσιν , ὅτι πρῶτον μὲν ἀπὸ τῆς θέσεως ἐπιχειροῦσιν , ἔπειτα δὲ οὐδὲ ἀπὸ ταύτης , ὡς χρή . τείνονται μὲν γὰρ οἵ τε κατὰ τὸν θώρακα μύες ἅπαντες , οἵ τε κατ’ ἐπιγάστριον , ἐπειδὰν θελήσῃ φωνῆσαι τὸ ζῶον , εἰς τάσιν δή τινα καὶ κίνησιν ἀγόμενοι , τῆς καρδίας οὐδεμίαν ἐν τούτῳ νεωτέραν ἐπικτωμένης ἐνέργειαν , οὐ μὴν ἤδη γέ πω τὸ κάτωθεν ἀναφερόμενον πνεῦμα , πρὶν ὑπὸ τοῦ λάρυγγος ῥυθμισθῆναι , φωνῆς ἔχει ἰδέαν , ἀλλ’ , ὡς εἴρηται πρόσθεν , ἐκφυσήσεως μόνης , ὡς ἀπεδείξαμεν ἐν τῇ περὶ φωνῆς πραγματείᾳ . πληττομένη γὰρ ὑπὸ τῶν κατὰ τὸν λάρυγγα χόνδρων , οἷον ὑπὸ πλήκτρων τινῶν , ἡ ἐκφύσησις αὕτη φωνὴ γίνεται . σύγκειται δὲ ὁ λάρυγξ ἐκ τριῶν χόνδρων ὑπὸ μυῶν πολλῶν κινουμένων . ὅστις δὲ ὁ τρόπος ἐστὶ τῆς τῶν χόνδρων συστάσεως , ἢ τῆς τῶν μυῶν κινήσεως , ἐμοὶ μὲν ἐν ταῖς περὶ τούτων οἰκείαις πραγματείαις ἀκριβῶς εἴρηται . τοῖς δὲ ἀπὸ τῆς θέσεως μόνης ἐπιχειροῦσιν οὐδὲν τῶν τοιούτων γιγνώσκεται . κᾄπειτα θαυμάζουσιν ἐξαίφνης ἀκούσαντες , ἐξ ἐγκεφάλου γίγνεσθαι τὴν φωνήν · ἔτι δὲ μᾶλλον , ἐπειδὰν ἀκούσωσιν , ὡς αἱ κατὰ προαίρεσιν ἅπασαι κινήσεις ὑπὸ μυῶν ἐπιτελοῦνται , θαυμάζουσί τε καὶ παραδοξολόγους ἡμᾶς ἀποκαλοῦσι , καίτοι γε ἡμεῖς , ἅπερ ἐπαγγελλόμεθα λόγῳ , ταῦτα ἐπὶ ταῖς τῶν ζώων ἀνατομαῖς ἐπιδείκνυμεν , οἱ δ’ οὐδὲν ἄλλο ἔχουσι λέγειν , ἢ , διότι πλησίον ἐστὶν ἡ καρδία τοῦ λάρυγγος , διὰ τοῦτ’ ἐξ ἐκείνης ἄρχεσθαι τὴν φωνήν . αἱροῦνται γὰρ , οἶμαι , τὴν σύντομόν τε καὶ λείαν ὁδὸν ἐν τοῖς λόγοις ἀντὶ τῆς τραχείας τε καὶ μακρᾶς , κᾂν αὕτη μὲν ἀπάγει πρὸς τὸ ζητούμενον , ἡ δὲ λεία τε καὶ βραχεῖα σφάλλει τἀληθοῦς . οὐδ’ ἐστὶν ὅστις ἐμοί ποθ’ ὑπέμεινε δεικνύντι τοὺς μῦς ἅπαντας , ὑφ’ ὧν ἡ ἀναπνοή τε γίγνεται καὶ φωνή . καίτοι γ’ οὐκ ἐν τούτοις μόνοις ἐστὶ τὸ κῦρος τῆς ἀποδείξεως , ἀλλ’ ἡ τρίτη μοῖρα τοῦ λόγου παντός . οἱ μὲν γὰρ μύες ὄργανά τινα κινοῦσιν , ὑφ’ ὧν ἀναπνοή τε καὶ φωνὴ γίγνεται , δέονται δ’ αὐτοὶ πάλιν , ὅπως κινηθῶσι , τῶν ἀπ’ ἐγκεφάλου νεύρων , ὧν εἴ τι βρόχοις διαλάβοις , εἴτε τέμοις , ἀκίνητον αὐτίκα μάλα ποιήσεις τὸν μῦν ἐκεῖνον , εἰς ὃν τὸ νεῦρον ἐνέβαλεν , ἀκίνητον δὲ καὶ τοῦ ζώου τὸ μέλος , ὃ πρότερον ὑπὸ τοῦ μυὸς ἐκινεῖτο , πρὶν τμηθῆναι τὸ νεῦρον . ὅστις οὖν ὄντως ἀληθείας ἐρᾷ , πρὸς ἡμᾶς ἡκέτω , μαθησόμενος ἐναργῶς ἐπ’ αὐτῶν τῶν ζώων , εἰ μόνον ἔχοι τὰς αἰσθήσεις ἀπηρώτους , ὑφ’ ἑτέρων μὲν ὀργάνων τε καὶ μυῶν καὶ νεύρων εἰσπνοὴν ἀβίαστον γιγνομένην , ὑφ’ ἑτέρων δὲ τὴν μετὰ βίας · ὀνομάζω δὲ ἀβίαστον μὲν τὴν τοῖς ὑγιαίνουσι καὶ μηδεμίαν ἰσχυρὰν κίνησιν κινουμένοις ὑπάρχουσαν , βιαίαν δὲ τὴν ἔν τε πάθεσί τισι καὶ τοῖς σφοδροῖς γυμνασίοις ἐπιτελουμένην , ἐφ’ ἧς εὐθέως ὄψει συνεξαιρόμενα καὶ τὰ κατὰ τὰς ὠμοπλάτας ἅπαντα μόρια · καὶ δὴ καὶ τὰς ἀνάλογον αὐταῖς ἐκπνοὰς , ὑφ’ ἑτέρων μὲν ὀργάνων καὶ μυῶν καὶ νεύρων τὴν ἀβίαστόν τε καὶ μικρὰν , ὑφ’ ἑτέρων δὲ τὴν βίαιόν τε καὶ μεγάλην , ἣν ὀνομάζειν ἔθος ἡμῖν ἐκφύσησιν . ἐπὶ δὲ τούτοις ἅπασιν ἑξῆς ἐπιδείξομέν σοι τὸ τῆς φωνῆς ἴδιον ὄργανον , τὸν λάρυγγα , καὶ τοὺς κινοῦντας αὐτὸν μῦς , καὶ τὰ τῶν μυῶν ἐκείνων νεῦρα τὰ ἐξ ἐγκεφάλου καθήκοντα . καὶ μετὰ ταῦτα τὴν γλῶτταν , ἕτερον ὄργανον , οὐ φωνῆς , ἀλλὰ διαλέκτου τε καὶ διαλέξεως , ὁποτέρως ἂν ὀνομάζειν ἐθελήσαις , καὶ τοὺς μῦς ἐπιδείξομέν σοι καὶ τὰ νεῦρα τὰ ἐξ ἐγκεφάλου . καὶ δὴ καὶ ζῶα πλείω παρασκευάσαντες , ἄλλην κατ’ ἄλλο τῶν εἰρημένων ἐνεργειῶν ἐπιδείξομεν ἀπολλυμένην ἐφ’ ἑκάστου τῶν ἀπ’ ἐγκεφάλου νεύρων τεμνομένου . τάχ’ ἴσως ἐπιθυμεῖ τις ἀκοῦσαι τῶν εἰρημένων ἐνεργειῶν ἑκάστης τὸ ἴδιον ὄργανον , καὶ τοὺς κινοῦντας μῦς , οἵτινές τέ εἰσι , καὶ πόσοι τὸν ἀριθμὸν , ἥντινά τε θέσιν ἔχουσι , καὶ πηλίκοι τὸ μέγεθος ὑπάρχουσι , ﻿ καὶ τίνα δέχονται νεῦρα , καὶ πόσα , καὶ πηλίκα , καὶ κατὰ τί μάλιστα μέρος ἐξ ἐγκεφάλου βλαστάνονται , τίς τε τοῖς ὑπ’ αὐτῶν κινουμένοις ὀργάνοις τρόπος ἐστὶ τῆς κινήσεως . ἐγὼ δὲ καὶ πρόσθεν εἶπον , ὡς πολλάκις ὑπὲρ τῶν αὐτῶν γράφειν οὐκ ἐπαινῶ , ἀλλ’ εἴπερ ὄντως ἐστί τις φιλομαθὴς , ἑτέρας ὑπὲρ τούτων ἁπάντων ἔχει πραγματείας ἡμῖν γεγραμμένας . πρῶτον μὲν τὴν περὶ θώρακός τε καὶ πνεύμονος κινήσεως , ἔνθα δείκνυμεν ὑπὸ τοῦ θώρακος κινούμενον τὸν πνεύμονα , καὶ κατὰ μὲν τὰς διαστολὰς διαστελλόμενον ἕλκειν τὸν ἔξωθεν ἀέρα , καὶ τοῦτ’ εἶναι τὴν εἰσπνοὴν , κατὰ δὲ τὰς συστολὰς συστελλόμενον ἐκθλίβειν τὸν ἐν αὑτῷ περιεχόμενον εἴς τε τὸν λάρυγγα καὶ τὸ στόμα , καὶ διὰ τούτων ἐκπέμπειν ἔξω , καὶ τοῦτ’ εἶναι τὴν ἐκπνοήν . ἑτέραν δὲ ἔχει πραγματείαν ἐφεξῆς τῇδε περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτίων , ἔνθα καὶ τοὺς μῦς ἅπαντας ἐδήλωσα , καὶ τὰ πρὸς αὐτῶν ὄργανα κινούμενα , καὶ τὰ νεῦρα τὰ τοῖς μυσὶ τὴν ἐξ ἐγκεφάλου παρέχοντα δύναμιν τὴν ψυχικήν . εἶτ’ αὖθις ἄλλην ἑξῆς ταῖσδε περὶ τῆς φωνῆς ἔχει πραγματείαν , ὑπέρ τε τῶν ταῦτα κινούντων μυῶν , ἔτι τε τῶν εἰς τούτους καθηκόντων ἐξ ἐγκεφάλου νεύρων . εἰς δέ γε τὰ παρόντα καὶ τοῦτ’ ἀρκεῖ μοι μόνον εἰπεῖν , ὡς , εἴπερ ἡ φωνὴ τυπουμένου πως τοῦ κατὰ τὸν πνεύμονα πνεύματος ὑπὸ τοῦ κατὰ τὴν καρδίαν ἐγίγνετο , κᾄπειθ’ ἑαυτῷ τὸ κατὰ τὸν λάρυγγα συντυποῦντος , οὐκ ἂν ἀπώλλυτο παραχρῆμα τμηθέντων νεύρων τινῶν ἤτοι κατὰ τὸν τράχηλον ἢ τὴν κεφαλὴν , ἔτι δὲ μᾶλλον οὐκ ἂν ἀπώλετο θλιψάντων τὸν ἐγκέφαλον , ἢ τρωσάντων ἄχρι κοιλίας , ἢ διατεμόντων τὸν νωτιαῖον μυελόν . τὸ μὲν γὰρ τῆς τραχείας ἀρτηρίας , ἥνπερ δὴ καὶ λάρυγγα προσαγορεύομεν , ἢ τοῦ πνεύμονος , ἢ τῆς καρδίας αὐτῆς βλαβείσης ἀπόλλυσθαι τὴν φωνὴν οὐδὲν ἂν οἶμαι θαυμαστὸν , εἴπερ ἐκ τῆς καρδίας ὡρμᾶτο · τὸ δὲ τοῦ ἐγκεφάλου θλιβέντος , ἤ τινος τῶν ἐξ αὐτοῦ νεύρων τῶν εἰς τοὺς τοῦ λάρυγγος μῦς φερομένων , ἄτοπόν τε καὶ δεινῶς ἄλογον , εἴπερ γε μηδενὸς αὐτῶν ἡ τῆς φωνῆς γένεσις προσδεῖται . καὶ μὴν ἔμπαλιν ἔχει τὸ φαινόμενον , ἢ δοξάζουσιν ἐκεῖνοι . καρδίας μὲν γὰρ γυμνωθείσης , ὡς κᾀν τῷ πρὸ τούτου μοι λέλεκται γράμματι , καὶ κρατῶν , καὶ θλίβων , καὶ θλῶν , οὔτε ἄπνουν , οὔτε ἄφωνον , οὔτε ἄλλην τινὰ τῶν καθ’ ὁρμὴν ἐνεργειῶν ἐμποδιζόμενον ὄψει τὸ ζῶον · ἐγκέφαλον δὲ γυμνώσας τῶν ὀστῶν , ἢ θλίψας ἡντιναοῦν αὐτοῦ κοιλίαν , οὐκ ἄφωνον μόνον οὐδ’ ἄπνουν εὐθὺς , ἀλλὰ καὶ παντάπασιν ἀναίσθητόν τε καὶ ἀκίνητον ἁπασῶν τῶν καθ’ ὁρμὴν κινήσεων ἐργάσῃ τὸ ζῶον . εἴρηται δέ μοι καὶ πρόσθεν , ὡς οὐ χρὴ συντιτράναι τοῦ θώρακος οὐδετέραν κοιλότητα , γυμνοῦντας τὴν καρδίαν . εἰ γὰρ δὴ τούτου τύχῃ τις , οὐ μόνον εἰ θλίβειν ἢ θλᾷν ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον ἐργάζεσθαι βουληθῇ , δυνήσεται κατορθοῦν , ἀλλὰ καὶ βουληθεὶς ἀθρόως ὅλην ἐξελεῖν οὐκ ἀτυχήσει τῆς χειρουργίας . γίνεται μὲν τοῦτο καὶ κατὰ πολλὰς θυσίας ἐξ ἔθους οὕτως ἐπιτελουμένας , καὶ φαίνεται τὰ ζῶα , τῆς καρδίας ἤδη κατὰ τῶν βωμῶν ἐπικειμένης , οὐκ ἀναπνέοντα μόνον , ἢ κεκραγότα συντόνως , ἀλλὰ καὶ φεύγοντα , μέχρι περ ἂν ὑπὸ τῆς αἱμοῤῥαγίας ἀποθάνῃ . τάχιστα δὲ δήπουθεν αὐτῶν ἐκκενοῦται τὸ αἷμα , τεττάρων μεγίστων ἀγγείων διασπωμένων , ἀλλ’ ἄχρι περ ἂν ἔτι ζῇ , καὶ ἀναπνεῖ , καὶ φωνεῖ , καὶ τρέχει . τοὺς δέ γε κατὰ τὸν πρῶτον σπόνδυλον ὁσημέραι διατεμνομένους ταύρους τὴν ἔκφυσιν τοῦ νωτιαίου μυελοῦ παραχρῆμα θεώμεθα μὴ ὅτι δραμεῖν ἔτι δυναμένους , ἀλλὰ μηδ’ ἐπ’ ἐλάχιστον προβῆναι , συναπόλλυται δ’ αὐτοῖς ἅμα τῇ τομῇ καὶ ἡ ἀναπνοὴ καὶ ἡ φωνή · καὶ γὰρ καὶ ταύταις ἄνωθέν ἐστιν ἡ ἀρχή . τὴν μέντοι καρδίαν ἐπὶ τῶν οὕτω πληγέντων ταύρων ἔστιν ἰδεῖν ἄχρι πλείστου σφύζουσαν ἅμα ταῖς ἀρτηρίαις ἁπάσαις · οὐ γὰρ δὴ καὶ ταύταις γε παρ’ ἐγκεφάλου τὸ σφύζειν ἐστὶν , ὥσπερ οὐδὲ αὐτῇ τῇ καρδίᾳ . ὡς γὰρ αἱ κινήσεις ἑτέρου γένους εἰσὶν , οὕτω καὶ τῶν ἀρχῶν οὐδετέρα προσδεῖται τῆς ἑτέρας , ἀλλ’ ἔστιν οὕτως ἥ τε καρδία πηγὴ τῆς κατὰ τοὺς σφυγμοὺς κινήσεως , ὅ τ’ ἐγκέφαλος τῆς κατὰ προαίρεσιν , οὐδ’ ἐστὶν οὐδεὶς λόγος , ὃς ἀναγκάσει μίαν ἀρχὴν ἁπασῶν εἶναι τῶν κατὰ τὸ ζῶον ἐνεργειῶν · οὔτε γὰρ ὡς οὐκ ἐνδεχομένων εἶναι πολλῶν , οὔθ’ ὡς μὴ οὕτως φαινομένων ἐπιδείξει . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτου κᾀν τοῖς ἑξῆς ἐπὶ πλέον αὐτοῖς διαλέξομαι . νυνὶ δ’ ἐφ’ ὅπερ ἔλεγον αὖθις ἐπάνειμι , πρὸς τὸ μήτε τῆς ἀναπνευστικῆς κινήσεως , μήτε τῆς φωνητικῆς δημιουργικὴν ἀρχὴν εἶναι τὴν καρδίαν . δι’ ἐκείνην μὲν γὰρ τὸ πλεῖστον , οὐ μὴν ὑπ’ ἐκείνης γε τὴν ἀναπνοὴν γίγνεσθαι συμβέβηκεν , οὐ ταὐτὸν δ’ ἐστὶν ὑπό του γίνεσθαι καὶ διά τι . γέγραπται δὲ ἡμῖν ἓν βιβλίον ἰδίᾳ καθ’ ἑαυτὸ περὶ χρείας ἀναπνοῆς .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί μή μόνος ἐκεῖνος πρόκειμαι πείθω , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας ὅστις ἄν μήπω μοχθηρός ἔθος λόγος ἐντρέφω ἀνίατος ἔχω ὁ ἐν ὁ ψυχή διαστροφή , ἄρχω πάλιν ἄνωθεν εἰς ὁ πρόκειμαι σκέμμα δείκνυμι , πῶς ἄν τις ἐπιστημονικός λαμβάνω λῆμμα ὁ ἀληθινός ἀπόδειξις συνιστάνω , πῶς δέ ἄν οὗτος διακρίνω τις ἀπό ὁ ἄλλος λῆμμα . ἔτι τε πρός οὗτος ὁ ὁ φαίνω ἀπόδειξις , οὐ εἰμί δέ συνίστημι λῆμμα ἐπιδείκνυμι ὁ φύσις ἐπί αὐτός ὁ νῦν ἐγώ πρόκειμαι σκέμμα . ὅστις δέ οὗτος αὐτός εἰμί πρός ἀλλήλων διαφορά , κατά ὅσος οἷος τε εἰμί , σαφής περί πᾶς λέγω . ἐπεί τοίνυν πρόκειμαι σκοπέω περί ὁ καρδία , εἰ ὁ ὁ ψυχή ἡγεμονικός εἰμί ἐν αὐτός , ὅς κατάρχω πᾶς ὁ ὁ ζῷον μόριον αἴσθησις τε ἅμα καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις , οἶδα ὡς , ὅσος μέν ἀπό ὁ ὑπάρχω αὐτός λαμβάνω λῆμμα , δισσός ἔχω ὁ διαφορά · εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν κατά αὐτός ὁ πρόκειμαι τε καί ζητέω ἐπιστημονικός , ὁ δέ ἄλλος πᾶς γένος ἕτερος δεύτερος παράκειμαι ὁ ἐπιστημονικός · ὅσος δέ ἀπό ὁ ἀνθρώπινος δόξα , εἶτα οὖν ἰδιώτης , εἴτε ποιητής , εἴτε φιλόσοφος , εἴτε ἐκ ἐτυμολογία τις , εἴτε ἐκ νεῦμα , εἴτε ἐκ ἐπίνευμα , εἴτε ἐκ ὅστις δή τις ἕτερος τοιοῦτος λαμβάνω λῆμμα , ὁ τρίτος γένος εἰμί οὗτος , δισσός μέν ἀπόστασις ἀφίστημι ὁ ἐπιστημονικός . οὐ πολύς δέ τις διαφέρω ὁ σοφιστικός , ὅς ἐν ὁμωνυμία τε τις καί ὁ ὁ λέξις σχῆμα μάλα συνίστημι . ἄρχω οὖν ἀπό ὁ ὑπάρχω ἅπας ὁ καρδία , καί λεκτέος ἐφεξῆς οὗτος πᾶς , πρῶτος μέν ἐν κεφάλαιος τε καί κατά γένος , εἶτα οὕτως καί κατά μέρος τε καί κατά εἶδος . ὑπάρχω δή ὁ καρδία θέσις , καί πηλικότης , καί πλοκή , καί διάπλασις , καί διάθεσις , καί κίνησις . ἀπό πρῶτος οὖν ὁ θέσις ἄρχω , ἐπιδείκνυμι , ὅσος πρότασις ἀπό αὐτός συνίστημι . κεῖμαι δέ ὡς πρός μέν ὁ θώραξ μέσος πως μάλα . ὁ μέν γάρ βάσις αὐτός ἀκριβής εἰμί μέσος ὁ θώραξ ἅπας , ὁ κορυφή δέ καί ὁ κάτω μέρος προήκω τοσοῦτος , ἡλίκος περ ἄν εἰμί ὁ μέγεθος ὁ καρδία . ὡς δέ πρός ὅλος ὁ ζῷον ἀνώτερος ὁ μέσος αὐτός μέρος τάσσω τοσοῦτος , ὅσος ἀπέχω ὁ κατά ὁ ὀμφαλός χωρίον · ἐκεῖνος γάρ ἀκριβής ὁ μέσος . ἀλλά καί πρός ὁ λάρυγξ , διά ὅς ἀναπνέω , οὕτως πως ἔχω θέσις , ὥστε διά μέσος ὁ πνεύμων αὐτός συνάπτω . κατά γάρ ὁ ἀριστερός κοιλία ὁ καρδία ἐκφύω τις ἀρτηρία φλεβώδης ὁ σῶμα , ὁ μέν πρῶτος εἰς τοσοῦτος μόριον σχίζω , ὅσος περ ἄν εἰμί ὁ ὁ πνεύμων λοβός · μετά οὗτος δέ ἤδη κατά ἕκαστος αὐτός ἕκαστος διανέμω , εἰς πολύς γίγνομαι μόριον , μέχρι περ ἄν ἀναλίσκω σύμπας . ὁ δέ ἔσχατος αὐτός πέρας πάμπολυς εἰμί οἷος περ δένδρον βλάστη εἰς αὐτός ἥκω ὁ ὁ τραχύς ἀρτηρία πέρας ὁ αὐτός τρόπος εἰς ὅλος ὁ σπλάγχνον μερίζω , ὅς περ ὁ φλεβώδης ἀρτηρία . καί μέν δή καί πρός αὐτός ὁ πνεύμων θέσις ἔχω τοιοῦτος , ὥστε ἔξωθεν ὑπό αὐτός πανταχόθεν ἀμφιέννυμι . ὁ μέν οὖν ὁ θέσις ὧδε ἔχω ὁ καρδία , καί δύναμαι ἄν τις ἀπό αὐτός ἐπιχείρημα ποιέω , ὁ μέν ὡς πρός ὁ σύμπας σῶμα , διότι μέσος πως αὐτός κεῖμαι δίκαιος ἕνεκα νομή ὅς ἐπιπέμπω δύναμις αὐτός , ὁ δέ ὡς πρός ὁ τραχύς ἀρτηρία , ὅτι ὁ φωνή διά οὗτος ἐκπέμπω . καί μέν δή καί ὁ χρεία τε καί ὁ ἐνέργεια ὁ ἀναπνοή συνάπτω αὐτός δύναμαι ἄν τις ἐͅντεῦθα ἐπιχείρημα λαμβάνω . κατά δέ ὁ αὐτός τρόπος , ὅτι μέσος ὁ θώραξ , ἴσως ἄν ἔχω τις καί περί οὗτος λαμβάνω ὁ βούλομαι ἐκ πᾶς ἐπιχειρέω . ἀλλά οὔπω οὗτος οὐδείς ἐπιστημονικός , οὐδέ ἀποδείκνυμι ὁ πρόκειμαι ἱκανός , ἔστε ἄν μηδέπω περαίνω διά αὐτός , ὡς αἴσθησις τε καί κίνησις ὁ κατά προαίρεσις ἀρχή ὁ ζῷον εἰμί ὁ καρδία . οὐ γάρ ἐκ ἀνάγκη ἕπομαι ὁ μέσος ὁ ζῷον κεῖμαι ὁ πᾶς ἀρχή ὑπάρχω αὐτός . καίτοι γε οὐδέ αὐτός οὗτος ἀληθής εἰμί , ὁ μέσος ἐν ὁ ζῷον εἰμί ὁ καρδία . εἰ γάρ ἀκριβής τις ἐξετάζω , ὁ κατά ὁ ὀμφαλός εἰμί μέσος . κατά δέ ὁ αὐτός τρόπος οὐδέ , ὅτι μέσος ὁ θώραξ ὁ καρδία , διά οὗτος ἀρχή ὁ ζῷον πᾶς . οὐδέ γάρ , ὅτι καθά ἐν ἀκρόπολις ὁ κεφαλή δίκη μέγας βασιλεύς ὁ ἐγκέφαλος ἱδρύω , διά οὗτος ἐκ ἀνάγκη ὁ ὁ ψυχή ἀρχή κατά αὐτός εἰμί , οὐδέ ὅτι καθά τις δορυφόρος ἔχω ὁ αἴσθησις περιοικίζω , οὔτε εἰ γε καί οὗτος λέγω τις , ὅς οὐρανός ἐν ὅλος ὁ κόσμος , οὗτος ἐν ἄνθρωπος εἰμί ὁ κεφαλή , καί διά οὗτος , ὥσπερ ἐκεῖνος οἶκος εἰμί ὁ θεός , οὕτως ὁ ἐγκέφαλος οἶκος εἰμί ὁ λογισμός . καί γάρ ὁ τοιοῦτος πᾶς , καίπερ εἰμί πολύς ﻿ μέν πιθανός ὁ ἐπί ὁ καρδία λέγω , ὅμως οὐ εἰμί οὐδέ αὐτός πιστός πρός ἐπιστήμη ἀκριβής , καθά οὐδέ ὅτι ὁ φωνή ὁ καρδία δημιουργός εἰμί . εἰ μέν γάρ ἀπόδειξις τις διδάσκω ἐγώ ἔχω , ἡδύς ἀκούω · ὁ δέ ἀπό ὁ θέσις μόνος ὁρμάω μοχθηρός . οὕτως γάρ , οἴομαι , καί ὁ πνεύμων καί ὁ τραχύς ἀρτηρία ἀρχή ὁ φωνή λέγω , ὡς ἐγγύς γε οὗτος εἰμί ὁ καρδία ὁ φωνητικός ὄργανον . αὐτός μέν γάρ ὁ πρῶτος τε καί ἴδιος ὄργανον ὁ φωνή ὁ λάρυγξ εἰμί . εἰ γοῦν κατώτερος τέμνω αὐτός ὁ τραχύς ἀρτηρία , οὐκέτι ἀκούω φωνέω ὁ ζῷον , καίτοι γε ἀναπνέω ἀκώλυτος ὁράω καί νῦν αὐτός . καί εἴπερ ἄνθρωπος εἰμί ὁ οὕτως τιτρώσκω , ἔξεστι σύ κελεύω αὐτός φθέγγομαι τις . προθυμέομαι μέν γάρ , οὐδείς δέ ἀκούω πολύς ἐκπνοή ῥοιζώδης , ὅς ἐγώ ὀνομάζω ἐκφύσησις · ἄνευ δέ ὁ προθυμέομαι φθέγγομαι φέρω μέν ἔξω ὁ πνεῦμα κατά ὁ ἐκπνοή , οὐ μήν σύν ψόφος γε τις καί ἀθρόος . ὁράω δέ καί ὁ κατά ὁ θώραξ μῦς ἅμα ὁ κατά ἐπιγάστριος , ὅταν προθυμέομαι φθέγγομαι ὁ ζῷον , ἐκτείνω σφοδρός . οὗτος μέν γε καί πρό ὁ τιτρώσκω ὁ τραχύς ἀρτηρία σαφής εἰμί ὁράω τείνω , ἐπειδάν βίαιος φωνέω , ἀλλά ἐπί γε τιτρώσκω ὁ ἀρτηρία πονέω μάτην ὅσος γε πρός γένεσις φωνή . ἐκφύσησις γάρ μόνος ἐργάζομαι διαφέρω ἁπλόος ἐκπνοή , ὅτι μετά ψόφος τε ἅμα καί τάχος ἐκκενόω ὁ πνεῦμα . δισσός οὖν ἁμαρτάνω ᾀνταῦθη ἁμάρτημα ὁ ὁ φωνή ἐκ ὁ καρδία ἐκπέμπω νομίζω , ὅτι πρῶτος μέν ἀπό ὁ θέσις ἐπιχειρέω , ἔπειτα δέ οὐδέ ἀπό οὗτος , ὡς χρή . τείνω μέν γάρ ὁ τε κατά ὁ θώραξ μῦς ἅπας , ὁ τε κατά ἐπιγάστριος , ἐπειδάν ἐθέλω φωνέω ὁ ζῷον , εἰς τάσις δή τις καί κίνησις ἄγω , ὁ καρδία οὐδείς ἐν οὗτος νέος ἐπικτάομαι ἐνέργεια , οὐ μήν ἤδη γε πω ὁ κάτωθεν ἀναφέρω πνεῦμα , πρίν ὑπό ὁ λάρυγξ ῥυθμίζω , φωνή ἔχω ἰδέα , ἀλλά , ὡς λέγω πρόσθεν , ἐκφύσησις μόνος , ὡς ἀποδείκνυμι ἐν ὁ περί φωνή πραγματεία . πλήσσω γάρ ὑπό ὁ κατά ὁ λάρυγξ χόνδρος , οἷος ὑπό πλῆκτρον τις , ὁ ἐκφύσησις οὗτος φωνή γίγνομαι . σύγκειμαι δέ ὁ λάρυγξ ἐκ τρεῖς χόνδρος ὑπό μῦς πολύς κινέω . ὅστις δέ ὁ τρόπος εἰμί ὁ ὁ χόνδρος σύστασις , ἤ ὁ ὁ μῦς κίνησις , ἐγώ μέν ἐν ὁ περί οὗτος οἰκεῖος πραγματεία ἀκριβής λέγω . ὁ δέ ἀπό ὁ θέσις μόνος ἐπιχειρέω οὐδείς ὁ τοιοῦτος γιγνώσκω . ᾄπειτη θαυμάζω ἐξαίφνης ἀκούω , ἐκ ἐγκέφαλος γίγνομαι ὁ φωνή · ἔτι δέ μάλα , ἐπειδάν ἀκούω , ὡς ὁ κατά προαίρεσις ἅπας κίνησις ὑπό μῦς ἐπιτελέω , θαυμάζω τε καί παραδοξολόγος ἐγώ ἀποκαλέω , καίτοι γε ἐγώ , ὅς ἐπαγγέλλω λόγος , οὗτος ἐπί ὁ ὁ ζῷον ἀνατομή ἐπιδείκνυμι , ὁ δέ οὐδείς ἄλλος ἔχω λέγω , ἤ , διότι πλησίον εἰμί ὁ καρδία ὁ λάρυγξ , διά οὗτος ἐκ ἐκεῖνος ἄρχω ὁ φωνή . αἱρέω γάρ , οἴομαι , ὁ σύντομος τε καί λεῖος ὁδός ἐν ὁ λόγος ἀντί ὁ τραχύς τε καί μακρός , ἔͅν οὗτος μέν ἀπάγω πρός ὁ ζητέω , ὁ δέ λεία τε καί βραχύς σφάλλω ἀληθής . οὐδέ εἰμί ὅστις ἐγώ ποτέ ὑπομένω δείκνυμι ὁ μῦς ἅπας , ὑπό ὅς ὁ ἀναπνοή τε γίγνομαι καί φωνή . καίτοι γε οὐ ἐν οὗτος μόνος εἰμί ὁ κῦρος ὁ ἀπόδειξις , ἀλλά ὁ τρίτος μοῖρα ὁ λόγος πᾶς . ὁ μέν γάρ μῦς ὄργανον τις κινέω , ὑπό ὅς ἀναπνοή τε καί φωνή γίγνομαι , δέω δέ αὐτός πάλιν , ὅπως κινέω , ὁ ἀπό ἐγκέφαλος νεῦρον , ὅς εἰ τις βρόχος διαλαμβάνω , εἴτε τέμνω , ἀκίνητος αὐτίκα μάλα ποιέω ὁ μῦς ἐκεῖνος , εἰς ὅς ὁ νεῦρον ἐμβάλλω , ἀκίνητος δέ καί ὁ ζῷον ὁ μέλος , ὅς πρότερος ὑπό ὁ μῦς κινέω , πρίν τέμνω ὁ νεῦρον . ὅστις οὖν ὄντως ἀλήθεια ἐράω , πρός ἐγώ ἥκω , μανθάνω ἐναργής ἐπί αὐτός ὁ ζῷον , εἰ μόνος ἔχω ὁ αἴσθησις ἀπήρωτος , ὑπό ἕτερος μέν ὄργανον τε καί μῦς καί νεῦρον εἰσπνοή ἀβίαστος γίγνομαι , ὑπό ἕτερος δέ ὁ μετά βία · ὀνομάζω δέ ἀβίαστος μέν ὁ ὁ ὑγιαίνω καί μηδείς ἰσχυρός κίνησις κινέω ὑπάρχω , βίαιος δέ ὁ ἐν τε πάθος τις καί ὁ σφοδρός γυμνάσιον ἐπιτελέω , ἐπί ὅς εὐθύς ὁράω συνεξαίρω καί ὁ κατά ὁ ὠμοπλάτη ἅπας μόριον · καί δή καί ὁ ἀνάλογος αὐτός ἐκπνοή , ὑπό ἕτερος μέν ὄργανον καί μῦς καί νεῦρον ὁ ἀβίαστος τε καί μικρός , ὑπό ἕτερος δέ ὁ βίαιος τε καί μέγας , ὅς ὀνομάζω ἔθος ἐγώ ἐκφύσησις . ἐπί δέ οὗτος ἅπας ἑξῆς ἐπιδείκνυμι σύ ὁ ὁ φωνή ἴδιος ὄργανον , ὁ λάρυγξ , καί ὁ κινέω αὐτός μῦς , καί ὁ ὁ μῦς ἐκεῖνος νεῦρον ὁ ἐκ ἐγκέφαλος καθήκω . καί μετά οὗτος ὁ γλῶσσα , ἕτερος ὄργανον , οὐ φωνή , ἀλλά διάλεκτος τε καί διάλεξις , ὁπότερος ἄν ὀνομάζω ἐθέλω , καί ὁ μῦς ἐπιδείκνυμι σύ καί ὁ νεῦρον ὁ ἐκ ἐγκέφαλος . καί δή καί ζῷον πολύς παρασκευάζω , ἄλλος κατά ἄλλος ὁ λέγω ἐνέργεια ἐπιδείκνυμι ἀπόλλυμι ἐπί ἕκαστος ὁ ἀπό ἐγκέφαλος νεῦρον τέμνω . τάχα ἴσως ἐπιθυμέω τις ἀκούω ὁ λέγω ἐνέργεια ἕκαστος ὁ ἴδιος ὄργανον , καί ὁ κινέω μῦς , ὅστις τε εἰμί , καί πόσος ὁ ἀριθμός , ὅστις τε θέσις ἔχω , καί πηλίκος ὁ μέγεθος ὑπάρχω , ﻿ καί τίς δέχομαι νεῦρον , καί πόσος , καί πηλίκος , καί κατά τίς μάλα μέρος ἐκ ἐγκέφαλος βλαστάνω , τίς τε ὁ ὑπό αὐτός κινέω ὄργανον τρόπος εἰμί ὁ κίνησις . ἐγώ δέ καί πρόσθεν λέγω , ὡς πολλάκις ὑπέρ ὁ αὐτός γράφω οὐ ἐπαινέω , ἀλλά εἴπερ ὄντως εἰμί τις φιλομαθής , ἕτερος ὑπέρ οὗτος ἅπας ἔχω πραγματεία ἐγώ γράφω . πρῶτος μέν ὁ περί θώραξ τε καί πνεύμων κίνησις , ἔνθα δείκνυμι ὑπό ὁ θώραξ κινέω ὁ πνεύμων , καί κατά μέν ὁ διαστολή διαστέλλω ἕλκω ὁ ἔξωθεν ἀήρ , καί οὗτος εἰμί ὁ εἰσπνοή , κατά δέ ὁ συστολή συστέλλω ἐκθλίβω ὁ ἐν ἑαυτοῦ περιέχω εἰς τε ὁ λάρυγξ καί ὁ στόμα , καί διά οὗτος ἐκπέμπω ἔξω , καί οὗτος εἰμί ὁ ἐκπνοή . ἕτερος δέ ἔχω πραγματεία ἐφεξῆς ὅδε περί ὁ ὁ ἀναπνοή αἴτιος , ἔνθα καί ὁ μῦς ἅπας δηλόω , καί ὁ πρός αὐτός ὄργανον κινέω , καί ὁ νεῦρον ὁ ὁ μῦς ὁ ἐκ ἐγκέφαλος παρέχω δύναμις ὁ ψυχικός . εἶτα αὖθις ἄλλος ἑξῆς ὅδε περί ὁ φωνή ἔχω πραγματεία , ὑπέρ τε ὁ οὗτος κινέω μῦς , ἔτι τε ὁ εἰς οὗτος καθήκω ἐκ ἐγκέφαλος νεῦρον . εἰς δέ γε ὁ πάρειμι καί οὗτος ἀρκέω ἐγώ μόνος λέγω , ὡς , εἴπερ ὁ φωνή τυπόω πως ὁ κατά ὁ πνεύμων πνεῦμα ὑπό ὁ κατά ὁ καρδία γίγνομαι , ἔͅπειτα ἑαυτοῦ ὁ κατά ὁ λάρυγξ συντυπόω , οὐ ἄν ἀπόλλυμι παραχρῆμα τέμνω νεῦρον τις ἤτοι κατά ὁ τράχηλος ἤ ὁ κεφαλή , ἔτι δέ μάλα οὐ ἄν ἀπόλλυμι θλίβω ὁ ἐγκέφαλος , ἤ τιτρώσκω ἄχρι κοιλία , ἤ διατέμνω ὁ νωτιαῖος μυελός . ὁ μέν γάρ ὁ τραχύς ἀρτηρία , ὅς δή καί λάρυγξ προσαγορεύω , ἤ ὁ πνεύμων , ἤ ὁ καρδία αὐτός βλάπτω ἀπόλλυμι ὁ φωνή οὐδείς ἄν οἴομαι θαυμαστός , εἴπερ ἐκ ὁ καρδία ὁρμάω · ὁ δέ ὁ ἐγκέφαλος θλίβω , ἤ τις ὁ ἐκ αὐτός νεῦρον ὁ εἰς ὁ ὁ λάρυγξ μῦς φέρω , ἄτοπος τε καί δεινός ἄλογος , εἴπερ γε μηδείς αὐτός ὁ ὁ φωνή γένεσις προσδέω . καί μήν ἔμπαλιν ἔχω ὁ φαίνω , ἤ δοξάζω ἐκεῖνος . καρδία μέν γάρ γυμνόω , ὡς εἰͅν ὁ πρό οὗτος ἐγώ λέγω γράμμα , καί κρατέω , καί θλίβω , καί θλάω , οὔτε ἄπνοος , οὔτε ἄφωνος , οὔτε ἄλλος τις ὁ κατά ὁρμή ἐνέργεια ἐμποδίζω ὁράω ὁ ζῷον · ἐγκέφαλος δέ γυμνόω ὁ ὀστέον , ἤ θλίβω ὁστισοῦν αὐτός κοιλία , οὐ ἄφωνος μόνος οὐδέ ἄπνοος εὐθύς , ἀλλά καί παντάπασι ἀναίσθητος τε καί ἀκίνητος ἅπας ὁ κατά ὁρμή κίνησις ἐργάζομαι ὁ ζῷον . λέγω δέ ἐγώ καί πρόσθεν , ὡς οὐ χρή συντίτρημι ὁ θώραξ οὐδέτερος κοιλότης , γυμνόω ὁ καρδία . εἰ γάρ δή οὗτος τυγχάνω τις , οὐ μόνος εἰ θλίβω ἤ θλάω ἤ τις τοιοῦτος ἕτερος ἐργάζομαι βούλομαι , δύναμαι κατορθόω , ἀλλά καί βούλομαι ἀθρόος ὅλος ἐξαιρέω οὐ ἀτυχέω ὁ χειρουργία . γίγνομαι μέν οὗτος καί κατά πολύς θυσία ἐκ ἔθος οὕτως ἐπιτελέω , καί φαίνω ὁ ζῷον , ὁ καρδία ἤδη κατά ὁ βωμός ἐπίκειμαι , οὐ ἀναπνέω μόνος , ἤ κράζω σύντονος , ἀλλά καί φεύγω , μέχρι περ ἄν ὑπό ὁ αἱμορραγία ἀποθνῄσκω . ταχύς δέ δήπουθεν αὐτός ἐκκενόω ὁ αἷμα , τέσσαρες μέγας ἀγγεῖον διασπάω , ἀλλά ἄχρι περ ἄν ἔτι ζάω , καί ἀναπνέω , καί φωνέω , καί τρέχω . ὁ δέ γε κατά ὁ πρῶτος σφόνδυλος ὁσημέραι διατέμνω ταῦρος ὁ ἔκφυσις ὁ νωτιαῖος μυελός παραχρῆμα θεάομαι μή ὅτι τρέχω ἔτι δύναμαι , ἀλλά μηδέ ἐπί ἐλαχύς προβαίνω , συναπόλλυμι δέ αὐτός ἅμα ὁ τομή καί ὁ ἀναπνοή καί ὁ φωνή · καί γάρ καί οὗτος ἄνωθεν εἰμί ὁ ἀρχή . ὁ μέντοι καρδία ἐπί ὁ οὕτως πλήσσω ταῦρος εἰμί ὁράω ἄχρι πολύς σφύζω ἅμα ὁ ἀρτηρία ἅπας · οὐ γάρ δή καί οὗτος γε παρά ἐγκέφαλος ὁ σφύζω εἰμί , ὥσπερ οὐδέ αὐτός ὁ καρδία . ὡς γάρ ὁ κίνησις ἕτερος γένος εἰμί , οὕτως καί ὁ ἀρχή οὐδέτερος προσδέω ὁ ἕτερος , ἀλλά εἰμί οὕτως ὁ τε καρδία πηγή ὁ κατά ὁ σφυγμός κίνησις , ὁ τε ἐγκέφαλος ὁ κατά προαίρεσις , οὐδέ εἰμί οὐδείς λόγος , ὅς ἀναγκάζω εἷς ἀρχή ἅπας εἰμί ὁ κατά ὁ ζῷον ἐνέργεια · οὔτε γάρ ὡς οὐ ἐνδέχομαι εἰμί πολύς , οὔτε ὡς μή οὕτως φαίνω ἐπιδείκνυμι . ἀλλά περί μέν οὗτος εἰͅν ὁ ἑξῆς ἐπί πολύς αὐτός διαλέγω . νυνί δέ ἐπί ὅς λέγω αὖθις ἐπανέρχομαι , πρός ὁ μήτε ὁ ἀναπνευστικός κίνησις , μήτε ὁ φωνητικός δημιουργικός ἀρχή εἰμί ὁ καρδία . διά ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ πολύς , οὐ μήν ὑπό ἐκεῖνος γε ὁ ἀναπνοή γίγνομαι συμβαίνω , οὐ αὐτός δέ εἰμί ὑπό τις γίγνομαι καί διά τις . γράφω δέ ἐγώ εἷς βιβλίον ἴδιος κατά ἑαυτοῦ περί χρεία ἀναπνοή .