galenus.de-placitis-hippocratis-et-platonis 9.3
Εἰλήφθω δὴ παρὰ Πλάτωνος μὲν πρῶτον , ὃ κατὰ τὸ πέμπτον τῆς Πολιτείας ἐδίδαξεν , ἔνθα περὶ τῆς τῶν γυναικῶν φύσεως ἄρχεται τῶν αὐτῶν ἐπιτηδευμάτων τοῖς ἀνδράσιν ἀξιῶν μετέχειν αὐτὰς , ὡς ἂν καὶ τὴν αὐτὴν ἐχούσας φύσιν , εἶτ’ αὐτὸς ἀντιλαμβάνεται τοῦ λόγου . φησὶ δ’ , οὐκ ἂν ἴσως συγχωρῆσαί τινα τὴν αὐτὴν εἶναι φύσιν ἄῤῥενός τε καὶ θήλεος σώματος , ἐπιδείκνυσί τε , κατὰ τί τὴν αὐτὴν ἔφη . ἔχει δ’ ὁ σύμπας λόγος αὐτῷ κατὰ τάδε . τὰς θηλείας τῶν φυλάκων κυνῶν πότερα ξυμφυλάττειν οἰόμεθα δεῖν , ἅπερ ἂν οἱ ἄῤῥενες φυλάττωσι , καὶ ξυνθηρεύειν , καὶ τὰ ἄλλα κοινῇ πράττειν , ἢ τὰς μὲν οἰκουρεῖν ἔνδον ὡς ἀδυνάτους διὰ τὸν τῶν σκυλάκων τόκον τε καὶ τροφὴν , τοὺς δὲ πονεῖν τε καὶ πᾶσαν ἐπιμέλειαν ἔχειν περὶ τὰ ποίμνια ; κοινῇ , ἔφη , πάντα , πλὴν ὡς ἀσθενεστέραις χρώμεθα , τοῖς δ’ ὡς ἰσχυροτέροις . οἷόν τ’ οὖν , ἔφην ἐγὼ , ἐπὶ τὰ αὐτὰ χρῆσθαί τινι ζώῳ , ἐὰν μὴ τὴν αὐτὴν τροφήν τε καὶ παιδείαν ἀποδιδῷς ; οὐχ οἷόν τε . εἰ ἄρα ταῖς γυναιξὶν ἐπὶ τὰ αὐτὰ χρησόμεθα καὶ τοῖς ἀνδράσι , τὰ αὐτὰ καὶ διδακτέον αὐτάς . ναί . μουσικὴ μὲν ἐκείνοις καὶ γυμναστικὴ ἐδόθη . ναί . καὶ ταῖς γυναιξὶν ἄρα τούτω τὼ τέχνα , καὶ τὰ περὶ τὸν πόλεμον ἀποδοτέον τε καὶ χρηστέον κατὰ ταὐτά . ἐν τούτοις καθόλου προειπὼν ὁ Πλάτων , ὅτι τῶν αὐτῶν ἁπάντων ἐστὶ μεταδοτέον τῷ θήλει γένει , μετὰ ταῦτα καὶ περὶ γυμνασίων ὅσα γυμνοὶ γυμναζόμεθα , καὶ περὶ τῆς ἐπὶ τῶν ἵππων ὀχήσεως , ὅσα τε πολέμων ἕνεκα διδάσκεται καὶ ἀσκεῖται , μετέχειν ἐξιοῖ καὶ τὰς γυναῖκας , ἐπ’ αὐτῶν δ’ ἀντιλαμβανόμενος τοῦ λόγου τάδε φησί . βούλει οὖν , ἦν δ’ ἐγὼ , ἡμεῖς πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς ὑπὲρ τῶν ἄλλων ἀμφισβητήσωμεν , ἵνα μὴ ἔρημα τὰ τοῦ ἑτέρου λόγου πολιορκῆται ; οὐδὲν , ἔφη , κωλύει . λέγωμεν δὴ ὑπὲρ αὐτῶν , ὅτι , ὦ Σώκρατές τε καὶ Γλαύκων , οὐδὲν δεῖ ὑμῖν ἄλλους ἀμφισβητεῖν , αὐτοὶ γὰρ ἐν ἀρχῇ τῆς κατοικήσεως , ἣν οἰκίζετε πόλιν , ὁμολογεῖτε δεῖν κατὰ φύσιν ἕκαστον ἕνα ἓν τὸ αὑτοῦ πράττειν , ὡμολογήσαμεν , οἶμαι . πῶς γὰρ οὔ ; ἔστιν οὖν ὅπως οὐ πάμπολυ διαφέρει γυνὴ ἀνδρὸς τὴν φύσιν ; πῶς οὐ διαφέρει ; οὐκ οὖν ἄλλο καὶ ἔργον ἑκατέρῳ προσήκει προστάττειν τὸ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ; τί μήν ; πῶς οὖν οὐχ ἁμαρτάνετε νυνὶ , καὶ τἀναντία ὑμῖν αὐτοῖς λέγετε φάσκοντες αὖ τοὺς ἄνδρας καὶ τὰς γυναῖκας δεῖν τὰ αὐτὰ πράττειν , πλεῖστον κεχωρισμένην φύσιν ἔχοντας ; ἔξεις τι , ὦ θαυμάσιε , πρὸς ταῦτ’ ἀπολογεῖσθαι ; ἐν τούτοις εἰπών τινα περὶ τῆς ἀντιλογικῆς δυνάμεως , ἐφεξῆς γράφει τὴν ῥῆσιν τῆς ἀντιλογίας ᾧδέ πως . κινδυνεύομεν οὖν ἄκοντες ἀντιλογίας ἅπτεσθαι . πῶς ; τὸ τὴν αὐτὴν φύσιν , ὅτι οὐ τῶν αὐτῶν δεῖ ἐπιτηδευμάτων τυγχάνειν , πάνυ ἀνδρείως τε καὶ ἐριστικῶς κατὰ τὸ ὄνομα διώκομεν , ἐπεσκεψάμεθα δὲ οὐδ’ ὁτιοῦν , τί εἶδος τὸ τῆς ἑτέρας τε καὶ τῆς αὐτῆς φύσεως , καὶ πρὸς τί τεῖνον ὡριζόμεθα τότε τὰ ἐπιτηδεύματα ἄλλῃ φύσει ἄλλα , τῇ δὲ αὐτῇ τὰ αὐτὰ ἀπεδίδομεν . οὐ γὰρ οὖν , ἔφη , ἐπεσκεψάμεθα . τοιγάρτοι , εἶπον , ἔξεστιν ἡμῖν , ὡς ἔοικεν , ἀνερωτᾷν ἡμᾶς αὐτοὺς , εἰ ἡ αὐτὴ φύσις φαλακρῶν καὶ κομητῶν , καὶ οὐχ ἡ ἐναντία , καὶ ἐπειδὰν ὁμολογῶμεν , ἐναντίαν εἶναι , ἐὰν φαλακροὶ σκυτοτομῶσι , μὴ ἐᾷν κομήτας , ἐὰν δ’ αὖ κομῆται , μὴ τοὺς ἑτέρους . γελοῖον μὲν τἂν εἴη , ἔφη . ἆρα κατ’ ἄλλο τι , εἶπον ἐγὼ , γελοῖον , ἢ ὅτι τότε οὐ πάντως τὴν αὐτὴν καὶ τὴν ἑτέραν φύσιν ἐτιθέμεθα , ἀλλ’ ἐκεῖνο τὸ εἶδος τῆς ἀλλοιώσεώς τε καὶ ὁμοιώσεως μόνον ἐφυλάττομεν τὸ πρὸς αὐτὰ τεῖνον τὰ ἐπιτηδεύματα ; οἷον ἰατρικὸν μὲν καὶ ἰατρικὴν τὴν ψυχὴν ἔχοντα τὴν αὐτὴν φύσιν ἔχειν ἐλέγομεν . ἢ οὐκ οἴει ; ἔγωγε . ἰατρικὸν δέ γε καὶ τεκτονικὸν ἄλλην ; πάντως που . οὐκοῦν , ἦν δ’ ἐγὼ , καὶ τὸ τῶν ἀνδρῶν καὶ τὸ τῶν γυναικῶν γένος , ἐὰν μὲν πρὸς τέχνην τινὰ ἢ ἄλλο ἐπιτήδευμα διαφέρον φαίνηται , τοῦτο δὴ φήσομεν ἑκατέρῳ δεῖν ἀποδιδόναι , ἐὰν δ’ αὐτῷ τούτῳ φαίνηται διαφέρειν , τῷ τὸ μὲν θῆλυ τίκτειν , τὸ δ’ ἄῤῥεν ὀχεύειν , οὐδέν τί πω φήσομεν μᾶλλον ἀποδεδεῖχθαι , ὡς πρὸς ὃ ἡμεῖς λέγομεν διαφέρει γυνὴ ἀνδρὸς , ἀλλ’ ἔτι οἰησόμεθα δεῖν τὰ αὐτὰ ἐπιτηδεύειν τούς τε φύλακας ἡμῶν καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν . καὶ ὀρθῶς γ’ , ἔφην . οὐκοῦν μετὰ τοῦτο · κελεύομεν τὸν τὰ ἐναντία λέγοντα τοῦτο αὐτὸ διδάσκειν ἡμᾶς , πρὸς τίνα τέχνην ἢ τί ἐπιτήδευμα τῶν περὶ πόλεως κατασκευὴν , οὐχ ἡ αὐτὴ , ἀλλ’ ἑτέρα φύσις γυναικός τε καὶ ἀνδρός . δίκαιόν γ’ οὖν . τάχα τοίνυν ἂν , ὅπερ σὺ ὀλίγῳ πρότερον ἔλεγες , εἴποι ἂν καὶ ἄλλος , ὅτι ὲν μὲν τῷ παραχρῆμα ἱκανῶς εἰπεῖν οὐ ῥᾴδιον , ἐπισκεψαμένῳ δὲ οὐδὲν χαλεπόν . εἴποι γὰρ ἄν . βούλει οὖν δεώμεθα τοῦ τὰ τοιαῦτα ἀντιλέγοντός μοι ἀκολουθῆσαι ἡμῖν , ἐάν πως ἡμεῖς ἐκεῖνο ἐνδειξώμεθα , ὅτι οὐδέν ἐστιν ἐπιτήδευμα ἴδιον γυναικὶ πρὸς διοίκησιν πόλεως ; πάνυ γε . ἴθι δὴ , φήσομεν πρὸς αὐτὸν , ἀποκρίνου · ἆρ’ οὕτως ἔλεγες , τὸν μὲν εὐφυῆ πρός τι εἶναι , τὸν δὲ ἀφυῆ , ἐν ᾧ ὁ μὲν ῥᾳδίως τι μανθάνοι , ὁ δὲ χαλεπῶς , καὶ ὁ μὲν ἀπὸ βραχείας μαθήσεως ἐπιπολὺ εὑρετικὸς εἴη οὗ ἔμαθεν , ὁ δὲ πολλῆς μαθήσεως τυχὼν καὶ μελέτης μηδὲ ἃ ἔμαθε σώζοιτο , καὶ τῷ μὲν τὰ τοῦ σώματος ἱκανῶς ὑπηρετοῖ τῇ διανοίᾳ , τῷ δ’ ἐναντιοῖτο . ἆρα ἄλλ’ ἄττα ἐστὶν , ἢ ταῦτα , οἷς τὸν εὐφυῆ πρὸς ἕκαστα καὶ τὸν μὴ ὡρίζου ; οὐδεὶς , ἦ δ’ ὃς , ἄλλα φήσει . οἶσθά τι οὖν ὑπὸ ἀνθρώπων μελετώμενον , ἐν ᾧ οὐ πάντα ταῦτα τὸ τῶν ἀνδρῶν γένος διαφερόντως ἔχει τοῦ τῶν γυναικῶν ; ἢ μακρολογοῦμεν τήν θ’ ὑφαντικὴν λέγοντες καὶ τὴν τῶν ποπάνων τε καὶ ἑψημάτων θεραπείαν , ἐν οἷς δή τι δοκεῖ τὸ γυναικεῖον γένος εἶναι , οὗ καὶ καταγελαστότατόν ἐστι πάμπολυ ἡττώμενον ; ἀληθῆ λέγεις , ἔφη , ὅτι πολυκρατεῖται ἐν ἅπασιν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὸ γένος τοῦ γένους . γυναῖκες μέντοι πολλαὶ πολλῶν ἀνδρῶν βελτίους εἰς πολλὰ , τὸ δ’ ὅλον ἔχει , ὡς σὺ λέγεις . οὐδέν ἐστιν ἄρα , ὦ φίλε , ἐπιτήδευμα τῶν πόλιν διοικούντων γυναικὸς , διότι γυνὴ , οὐδὲ ἀνδρὸς , διότι ἀνὴρ , ἀλλ’ ὁμοίως διεσπαρμέναι αἱ φύσεις ἐν ἀμφοῖν τοῖν ζώοιν , καὶ πάντων μὲν μετέχει γυνὴ ἐπιτηδευμάτων κατὰ φύσιν , πάντων δ’ ἀνὴρ , ἐπὶ πᾶσι δ’ ἀσθενέστερον γυνὴ ἀνδρός . πάνυ γε . τί οὖν ἀνδράσι ταῦτα προστάξομεν , γυναικὶ δ’ οὐδέν ; ἢ καὶ πῶς ; ἀλλ’ ἔστι γὰρ , οἶμαι , ὡς φήσομεν , καὶ γυνὴ ἰατρικὴ , ἣ δ’ οὒ , καὶ μουσικὴ , ἣ δ’ ἄμουσος φύσει . τί μήν ; γυμναστικὴ δὲ ἄρ’ ἣ καὶ πολεμικὴ , ἣ δὲ ἀπόλεμος καὶ οὐ φυλογυμναστική ; οἶμαι ἔγωγε . τί δὲ φιλόσοφός τε καὶ θυμοειδὴς , ἣ δὲ ἄθυμος καὶ μισόσοφος ; ἔστι καὶ ταῦτα . ἔστιν ἄρα καὶ φυλακικὴ γυνὴ , ἣ δ’ οὔ . ἢ οὐ τοιαύτην καὶ τῶν ἀνδρῶν τῶν φυλακικῶν φύσιν ἐξελεξάμεθα ; τοιαύτην μὲν οὖν . καὶ γυναικὸς ἄρα καὶ ἀνδρὸς ἡ αὐτὴ φύσις εἰς φυλακὴν πόλεως , πλὴν ὅσα ἡ μὲν ἀσθενεστέρα , ὁ δ’ ἰσχυρότερός ἐστι . φαίνεται . καὶ γυναῖκες ἄρα τοιαῦται τοῖς τοιούτοις ἀνδράσιν ἐκλεκτέαι συνοικεῖν τε καὶ φυλάττειν , ἐπεί πέρ εἰσιν ἱκαναὶ καὶ ξυγγενεῖς αὐτοῖς τὴν φύσιν . πάνυ γε . τὰ δ’ ἐπιτηδεύματα οὐ ταὐτὰ ἀποδοτέα ταῖς αὐταῖς φύσεσι ; ταὐτά . ἥκομεν ἄρα εἰς τὰ πρότερα περιφερόμενοι καὶ ὁμολογοῦμεν , μὴ παρὰ φύσιν εἶναι ταῖς τῶν φυλάκων γυναιξὶ μουσικήν τε καὶ γυμναστικὴν ἀποδιδόναι . παντάπασι μὲν οὖν . ἐν τούτοις ἅπασιν ἐφ’ ἑνὸς παραδείγματος τοῦ τῶν γυναικῶν ἐγύμνασεν ἡμᾶς εὑρετικούς τε καὶ διακριτικοὺς εἶναι , κατὰ τί μὲν ὅμοια ταῖς φύσεσίν ἐστι , κατὰ τί δ’ ἀνόμοια τὰ παραβαλλόμενα . γυναῖκες γὰρ ἀνδράσιν ὁμοῖαι μέν εἰσιν , καθὸ καὶ αὐταὶ ὑπάρχουσι λογικὰ ζῶα , τουτέστιν ἐπιστήμης δεκτικά · καθ’ ὅσον δὲ τὸ μὲν τῶν ἀνδρῶν γένος ἰσχυρότερον ὑπάρχει καὶ εἰς ἅπαν ἔργον τε καὶ μάθημα βέλτιον , αἱ γυναῖκες δ’ ἀσθενέστεραί τε καὶ χείρους , ἀνόμοιαί γε κατὰ τοῦτ’ εἰσιν · ὥσπερ γε πάλιν ἐναντίως ἔχουσι , καθ’ ὅσον αὗται μὲν ὑπάρχουσι θήλειαι , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς κύησιν ἐπιτήδεια ταῖς μὲν γυναιξίν ἐστι μόρι’ ἄττα τοῦ σώματος ὑπὸ τῆς φύσεως παρεσκευασμένα , τοῖς δ’ ἄῤῥεσιν οὐκ ἔστιν . ὥστ’ ἀληθῶς ἄν τις φαίη , κατά τι μὲν ὁμοίως διακεῖσθαι τὰς γυναῖκας τοῖς ἀνδράσι , κατά τι δ’ ἐναντίως . ἐπειδὰν μὲν οὖν τις κατὰ τὴν ὁμοιότητα τὴν μετάβασιν ἀπὸ θατέρου ποιῆται πρὸς τὸ ἕτερον , ἀληθεύσει , ἐπειδὰν δὲ κατὰ τὴν ὁμοιότητα , ψεύσεται , καὶ πολὺ μᾶλλον κατὰ τὴν ἐναντίωσιν . ὡς γὰρ ὁ Ἱπποκράτης ἐν τῷ κατ’ ἰητρεῖον ἔγραψε , κελεύων ἡμᾶς ἐξ ἀρχῆς ἢ ὅμοια ἢ ἀνόμοια σκοπεῖσθαι , προσέθηκε δὲ ἐν τῷ Προγνωστικῷ καὶ τὸ ἐναντίον οἷς ἔλεγεν ἐπὶ τοῦ προσώπου , τὸ δ’ ἐναντιώτατον τοῦ ὁμοίου δεινότατον , οὕτως φαίνεται καὶ ὁ Πλάτων τὴν ἀπόδειξιν πεποιημένος ἐν τῇ προκειμένῃ ῥήσει .
Lemmas: λαμβάνω δή παρά Πλάτων μέν πρῶτος , ὅς κατά ὁ πέμπτος ὁ Πολιτεία διδάσκω , ἔνθα περί ὁ ὁ γυνή φύσις ἄρχω ὁ αὐτός ἐπιτήδευμα ὁ ἀνήρ ἀξιόω μετέχω αὐτός , ὡς ἄν καί ὁ αὐτός ἔχω φύσις , εἶτα αὐτός ἀντιλαμβάνω ὁ λόγος . φημί δέ , οὐ ἄν ἴσως συγχωρέω τις ὁ αὐτός εἰμί φύσις ἄρσην τε καί θῆλυς σῶμα , ἐπιδείκνυμι τε , κατά τίς ὁ αὐτός φημί . ἔχω δέ ὁ σύμπας λόγος αὐτός κατά ὅδε . ὁ θῆλυς ὁ φύλαξ κύων πότερος συμφυλάσσω οἴομαι δέω , ὅς ἄν ὁ ἄρσην φυλάσσω , καί συνθηρεύω , καί ὁ ἄλλος κοινῇ πράσσω , ἤ ὁ μέν οἰκουρέω ἔνδον ὡς ἀδύνατος διά ὁ ὁ σκύλαξ τόκος τε καί τροφή , ὁ δέ πονέω τε καί πᾶς ἐπιμέλεια ἔχω περί ὁ ποίμνιον ; κοινῇ , φημί , πᾶς , πλήν ὡς ἀσθενής χράω , ὁ δέ ὡς ἰσχυρός . οἷος τε οὖν , φημί ἐγώ , ἐπί ὁ αὐτός χράω τις ζῷον , ἐάν μή ὁ αὐτός τροφή τε καί παιδεία ἀποδίδωμι ; οὐ οἷος τε . εἰ ἄρα ὁ γυνή ἐπί ὁ αὐτός χράω καί ὁ ἀνήρ , ὁ αὐτός καί διδακτέον αὐτός . ναί . μουσική μέν ἐκεῖνος καί γυμναστικός δίδωμι . ναί . καί ὁ γυνή ἄρα οὗτος ὁ τέχνη , καί ὁ περί ὁ πόλεμος ἀποδοτέος τε καί χράω κατά αὐτός . ἐν οὗτος καθόλου προλέγω ὁ Πλάτων , ὅτι ὁ αὐτός ἅπας εἰμί μεταδοτέον ὁ θῆλυς γένος , μετά οὗτος καί περί γυμνάσιον ὅσος γυμνός γυμνάζω , καί περί ὁ ἐπί ὁ ἵππος ὄχησις , ὅσος τε πόλεμος ἕνεκα διδάσκω καί ἀσκέω , μετέχω ἐξιόω καί ὁ γυνή , ἐπί αὐτός δέ ἀντιλαμβάνω ὁ λόγος ὅδε φημί . βούλομαι οὖν , εἰμί δέ ἐγώ , ἐγώ πρός ἐγώ αὐτός ὑπέρ ὁ ἄλλος ἀμφισβητέω , ἵνα μή ἐρῆμος ὁ ὁ ἕτερος λόγος πολιορκέω ; οὐδείς , φημί , κωλύω . λέγω δή ὑπέρ αὐτός , ὅτι , ὦ Σωκράτης τε καί Γλαύκων , οὐδείς δέω σύ ἄλλος ἀμφισβητέω , αὐτός γάρ ἐν ἀρχή ὁ κατοίκησις , ὅς οἰκίζω πόλις , ὁμολογέω δέω κατά φύσις ἕκαστος εἷς εἷς ὁ ἑαυτοῦ πράσσω , ὁμολογέω , οἴομαι . πῶς γάρ οὐ ; εἰμί οὖν ὅπως οὐ πάμπολυς διαφέρω γυνή ἀνήρ ὁ φύσις ; πῶς οὐ διαφέρω ; οὐ οὖν ἄλλος καί ἔργον ἑκάτερος προσήκω προστάσσω ὁ κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ; τίς μήν ; πῶς οὖν οὐ ἁμαρτάνω νυνί , καί ἐναντίος σύ αὐτός λέγω φάσκω αὖ ὁ ἀνήρ καί ὁ γυνή δέω ὁ αὐτός πράσσω , πολύς χωρίζω φύσις ἔχω ; ἔχω τις , ὦ θαυμάσιος , πρός οὗτος ἀπολογέομαι ; ἐν οὗτος λέγω τις περί ὁ ἀντιλογικός δύναμις , ἐφεξῆς γράφω ὁ ῥῆσις ὁ ἀντιλογία ὧδε πως . κινδυνεύω οὖν ἄκων ἀντιλογία ἅπτω . πῶς ; ὁ ὁ αὐτός φύσις , ὅτι οὐ ὁ αὐτός δέω ἐπιτήδευμα τυγχάνω , πάνυ ἀνδρεῖος τε καί ἐριστικός κατά ὁ ὄνομα διώκω , ἐπισκοπέω δέ οὐδέ ὁστισοῦν , τίς εἶδος ὁ ὁ ἕτερος τε καί ὁ αὐτός φύσις , καί πρός τίς τείνω ὁρίζω τότε ὁ ἐπιτήδευμα ἄλλος φύσις ἄλλος , ὁ δέ αὐτός ὁ αὐτός ἀποδίδωμι . οὐ γάρ οὖν , φημί , ἐπισκοπέω . τοιγάρ , λέγω , ἔξεστι ἐγώ , ὡς ἔοικα , ἀνερωτάω ἐγώ αὐτός , εἰ ὁ αὐτός φύσις φαλακρός καί κομήτης , καί οὐ ὁ ἐναντίος , καί ἐπειδάν ὁμολογέω , ἐναντίος εἰμί , ἐάν φαλακρός σκυτοτομέω , μή ἐάω κομήτης , ἐάν δέ αὖ κομήτης , μή ὁ ἕτερος . γέλοιος μέν ἄν εἰμί , φημί . ἆρα κατά ἄλλος τις , λέγω ἐγώ , γέλοιος , ἤ ὅτι τότε οὐ πάντως ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος φύσις τίθημι , ἀλλά ἐκεῖνος ὁ εἶδος ὁ ἀλλοίωσις τε καί ὁμοίωσις μόνος φυλάσσω ὁ πρός αὐτός τείνω ὁ ἐπιτήδευμα ; οἷον ἰατρικός μέν καί ἰατρικός ὁ ψυχή ἔχω ὁ αὐτός φύσις ἔχω λέγω . ἤ οὐ οἴομαι ; ἐγώ . ἰατρικός δέ γε καί τεκτονικός ἄλλος ; πάντως που . οὐκοῦν , εἰμί δέ ἐγώ , καί ὁ ὁ ἀνήρ καί ὁ ὁ γυνή γένος , ἐάν μέν πρός τέχνη τις ἤ ἄλλος ἐπιτήδευμα διαφέρω φαίνω , οὗτος δή φημί ἑκάτερος δέω ἀποδίδωμι , ἐάν δέ αὐτός οὗτος φαίνω διαφέρω , ὁ ὁ μέν θῆλυς τίκτω , ὁ δέ ἄρσην ὀχεύω , οὐδείς τις πω φημί μάλα ἀποδείκνυμι , ὡς πρός ὅς ἐγώ λέγω διαφέρω γυνή ἀνήρ , ἀλλά ἔτι οἴομαι δέω ὁ αὐτός ἐπιτηδεύω ὁ τε φύλαξ ἐγώ καί ὁ γυνή αὐτός . καί ὀρθός γε , φημί . οὐκοῦν μετά οὗτος · κελεύω ὁ ὁ ἐναντίος λέγω οὗτος αὐτός διδάσκω ἐγώ , πρός τίς τέχνη ἤ τίς ἐπιτήδευμα ὁ περί πόλις κατασκευή , οὐ ὁ αὐτός , ἀλλά ἕτερος φύσις γυνή τε καί ἀνήρ . δίκαιος γε οὖν . τάχα τοίνυν ἄν , ὅς σύ ὀλίγος πρότερος λέγω , λέγω ἄν καί ἄλλος , ὅτι εἰμί μέν ὁ παραχρῆμα ἱκανός λέγω οὐ ῥᾴδιος , ἐπισκοπέω δέ οὐδείς χαλεπός . λέγω γάρ ἄν . βούλομαι οὖν δέω ὁ ὁ τοιοῦτος ἀντιλέγω ἐγώ ἀκολουθέω ἐγώ , ἐάν πως ἐγώ ἐκεῖνος ἐνδείκνυμι , ὅτι οὐδείς εἰμί ἐπιτήδευμα ἴδιος γυνή πρός διοίκησις πόλις ; πάνυ γε . ἔρχομαι δή , φημί πρός αὐτός , ἀποκρίνω · ἆρα οὕτως λέγω , ὁ μέν εὐφυής πρός τις εἰμί , ὁ δέ ἀφυής , ἐν ὅς ὁ μέν ῥᾴδιος τις μανθάνω , ὁ δέ χαλεπός , καί ὁ μέν ἀπό βραχύς μάθησις ἐπιπολύ εὑρετικός εἰμί ὅς μανθάνω , ὁ δέ πολύς μάθησις τυγχάνω καί μελέτη μηδέ ὅς μανθάνω σῴζω , καί ὁ μέν ὁ ὁ σῶμα ἱκανός ὑπηρετέω ὁ διάνοια , ὁ δέ ἐναντιόομαι . ἆρα ἄλλος τις εἰμί , ἤ οὗτος , ὅς ὁ εὐφυής πρός ἕκαστος καί ὁ μή ὁρίζω ; οὐδείς , ἠμί δέ ὅς , ἄλλος φημί . οἶδα τις οὖν ὑπό ἄνθρωπος μελετάω , ἐν ὅς οὐ πᾶς οὗτος ὁ ὁ ἀνήρ γένος διαφερόντως ἔχω ὁ ὁ γυνή ; ἤ μακρολογέω ὁ τε ὑφαντικός λέγω καί ὁ ὁ πόπανον τε καί ἕψημα θεραπεία , ἐν ὅς δή τις δοκέω ὁ γυναικεῖος γένος εἰμί , ὅς καί καταγέλαστος εἰμί πάμπολυς ἡσσάομαι ; ἀληθής λέγω , φημί , ὅτι πολυκρατέω ἐν ἅπας , ὡς ἔπος λέγω , ὁ γένος ὁ γένος . γυνή μέντοι πολύς πολύς ἀνήρ ἀγαθός εἰς πολύς , ὁ δέ ὅλος ἔχω , ὡς σύ λέγω . οὐδείς εἰμί ἄρα , ὦ φίλος , ἐπιτήδευμα ὁ πόλις διοικέω γυνή , διότι γυνή , οὐδέ ἀνήρ , διότι ἀνήρ , ἀλλά ὅμοιος διασπείρω ὁ φύσις ἐν ἄμφω ὁ ζῷον , καί πᾶς μέν μετέχω γυνή ἐπιτήδευμα κατά φύσις , πᾶς δέ ἀνήρ , ἐπί πᾶς δέ ἀσθενής γυνή ἀνήρ . πάνυ γε . τίς οὖν ἀνήρ οὗτος προστάσσω , γυνή δέ οὐδείς ; ἤ καί πῶς ; ἀλλά εἰμί γάρ , οἴομαι , ὡς φημί , καί γυνή ἰατρικός , ὅς δέ οὐ , καί μουσικός , ὁ δέ ἄμουσος φύσις . τίς μήν ; γυμναστικός δέ ἄρα ὁ καί πολεμικός , ὁ δέ ἀπόλεμος καί οὐ φυλογυμνασδικός ; οἴομαι ἐγώ . τίς δέ φιλόσοφος τε καί θυμοειδής , ὁ δέ ἄθυμος καί μισόσοφος ; εἰμί καί οὗτος . εἰμί ἄρα καί φυλακικός γυνή , ὁ δέ οὐ . ἤ οὐ τοιοῦτος καί ὁ ἀνήρ ὁ φυλακικός φύσις ἐκλέγω ; τοιοῦτος μέν οὖν . καί γυνή ἄρα καί ἀνήρ ὁ αὐτός φύσις εἰς φυλακή πόλις , πλήν ὅσος ὁ μέν ἀσθενής , ὁ δέ ἰσχυρός εἰμί . φαίνω . καί γυνή ἄρα τοιοῦτος ὁ τοιοῦτος ἀνήρ ἐκλεκτέος συνοικέω τε καί φυλάσσω , ἐπεί περ εἰμί ἱκανός καί συγγενής αὐτός ὁ φύσις . πάνυ γε . ὁ δέ ἐπιτήδευμα οὐ αὐτός ἀποδοτέος ὁ αὐτός φύσις ; αὐτός . ἥκω ἄρα εἰς ὁ πρότερος περιφέρω καί ὁμολογέω , μή παρά φύσις εἰμί ὁ ὁ φύλαξ γυνή μουσικός τε καί γυμναστικός ἀποδίδωμι . παντάπασι μέν οὖν . ἐν οὗτος ἅπας ἐπί εἷς παράδειγμα ὁ ὁ γυνή γυμνάζω ἐγώ εὑρετικός τε καί διακριτικός εἰμί , κατά τίς μέν ὅμοιος ὁ φύσις εἰμί , κατά τίς δέ ἀνόμοιος ὁ παραβάλλω . γυνή γάρ ἀνήρ ὅμοιος μέν εἰμί , καθό καί αὐτός ὑπάρχω λογικός ζῷον , τουτέστι ἐπιστήμη δεκτικός · κατά ὅσος δέ ὁ μέν ὁ ἀνήρ γένος ἰσχυρός ὑπάρχω καί εἰς ἅπας ἔργον τε καί μάθημα ἀγαθός , ὁ γυνή δέ ἀσθενής τε καί κακός , ἀνόμοιος γε κατά οὗτος εἰμί · ὥσπερ γε πάλιν ἐναντίος ἔχω , κατά ὅσος οὗτος μέν ὑπάρχω θῆλυς , καί διά οὗτος πρός κύησις ἐπιτήδειος ὁ μέν γυνή εἰμί μόριον τις ὁ σῶμα ὑπό ὁ φύσις παρασκευάζω , ὁ δέ ἄρσην οὐ εἰμί . ὥστε ἀληθής ἄν τις φημί , κατά τις μέν ὅμοιος διάκειμαι ὁ γυνή ὁ ἀνήρ , κατά τις δέ ἐναντίος . ἐπειδάν μέν οὖν τις κατά ὁ ὁμοιότης ὁ μετάβασις ἀπό ἕτερος ποιέω πρός ὁ ἕτερος , ἀληθεύω , ἐπειδάν δέ κατά ὁ ὁμοιότης , ψεύδω , καί πολύς μάλα κατά ὁ ἐναντίωσις . ὡς γάρ ὁ Ἱπποκράτης ἐν ὁ κατά ἰατρεῖον γράφω , κελεύω ἐγώ ἐκ ἀρχή ἤ ὅμοιος ἤ ἀνόμοιος σκοπέω , προστίθημι δέ ἐν ὁ Προγνωστικός καί ὁ ἐναντίος ὅς λέγω ἐπί ὁ πρόσωπον , ὁ δέ ἐναντίος ὁ ὅμοιος δεινός , οὕτως φαίνω καί ὁ Πλάτων ὁ ἀπόδειξις ποιέω ἐν ὁ πρόκειμαι ῥῆσις .