galenus.de-ordine-librorum-suorum-ad-eugenianum 1
Καλῶς μοι δοκεῖς , ὦ Εὐγενιανὲ , γενέσθαι τι βιβλίον ἠξιωκέναι τὴν τάξιν τῶν ὑπ’ ἐμοῦ γεγραμμένων ἐξηγούμενον · οὔτε γὰρ εἷς αὐτῶν ἁπάντων ὁ σκοπὸς οὔτε δύναμις οὔτ’ ἐπαγγελία . τὰ μὲν γὰρ φίλων , ὡς οἶσθα , δεηθέντων ἐγράφη τῆς ἐκείνων μόνον ἕξεως στοχαζόμενα , τινὰ δὲ μειρακίοις εἰσαγομένοις ὑπηγορεύθη σκοπὸν ἐπ’ οὐδετέρων ἔχοντός μου διαδοθῆναι τοῖς ἀνθρώποις αὐτὰ , φυλαχθῆναί τε τῷ μετ’ ἐμὲ χρόνῳ , διὰ τὸ θεάσασθαί με καὶ τῶν ἐν τοῖς ἔμπροσθεν γεγραμμένων βιβλίων ὀλίγους πάνυ τῶν ἀνθρώπων αἰσθανομένους · θαυμάζουσι γοῦν ἄλλος ἄλλον ἰατρῶν τε καὶ φιλοσόφων οὔτε τὰ ἑαυτῶν μεμαθηκότες οὔτε ἐπιστήμην ἀσκήσαντες ἀποδεικτικὴν , ᾗ διακρῖναι δυνήσονται τοὺς ψευδεῖς λόγους τῶν ἀληθῶν , ἀλλ’ ἔνιοι μὲν ὅτι πατέρας ἔσχον ἤτοι γ’ ἐμπειρικοὺς ἢ δογματικοὺς ἢ μεθοδικοὺς , ἔνιοι δὲ ὅτι διδασκάλους , ἄλλοι δ’ ὅτι φίλους , ἢ διότι κατὰ τὴν πόλιν αὐτῶν ἐθαυμάσθη τις ἀπὸ τῆσδε τῆς αἱρέσεως · οὕτω δὲ καὶ τῶν κατὰ τὴν φιλοσοφίαν αἱρέσεων ἄλλος κατ’ ἄλλην αἰτίαν ἤτοι Πλατωνικὸς ἢ Περιπατητικὸς ἢ Στωϊκὸς ἢ Ἐπικούρειος ἐγένετο . νυνὶ δὲ ἀφ’ οὗ καὶ διαδοχαὶ αἱρέσεών εἰσιν , οὐκ ὀλίγοι κατὰ τήνδε τὴν πρόφασιν ἀναγορεύουσιν ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς αἱρέσεως , ὅθεν ἀνατρέφονται · μάλισθ’ ὅταν ἀπορῶσιν ἀφορμῆς ἑτέρας βίου · ἐγὼ μὲν δή μοι πεπεικὼς ἐμαυτὸν , ὡς οὐδ’ ἂν ὑπὸ τῶν Μουσῶν αὐτῶν γραφῇ τι βιβλίον , ἐντιμότερον ἔσται τοῦτο τῶν τοῖς ἀμαθεστάτοις γεγραμμένων , οὐκ ὠρέχθην οὐδεπώποτε τῶν ἐμῶν ὑπομνημάτων οὐδὲν ἐν ἀνθρώποις εἶναι · διαδοθέντων δ’ εἰς πολλοὺς αὐτῶν ἄκοντος ἐμοῦ , καθάπερ οἶσθα , πρὸς τὸ διδόναι τι τοῦ λοιποῦ τοῖς φίλοις ὑπόμνημα , λίαν ὀκνηρῶς ἔσχον . ἠναγκάσθην δὲ διὰ τοῦτο καὶ βιβλίον τι γράψαι περὶ τῆς ἀρίστης αἱρέσεως , οὐ τοιοῦτον οἷον πολλοὶ τῶν ἔμπροσθεν ἔγραψαν ἰατρῶν τε καὶ φιλοσόφων , ὀνομαστὶ τὴν ἑαυτῶν αἵρεσιν ἐπαινοῦντες , ἀλλὰ τὴν ὁδὸν αὐτὴν μόνην ἐνδεικνύμενος , ᾗ τις ἂν χρώμενος ἀρίστην αἵρεσιν συστήσαιτο ἢ κατ ‘ ἰατρικὴν ἢ φιλοσοφίαν ἤ τινα ἄλλην τέχνην . εἴρηται δ’ ἐν αὐτῷ καὶ δέδεικται τὸ λεγόμενον ὀλίγον ἔμπροσθεν , ὡς ἀποδείξεως ἐπιστήμονα χρὴ γεγονέναι πρότερον ὅστις ἂν μέλλῃ κριτὴς ὀρθὸς ἔσεσθαι τῶν αἱρέσεων . οὐκ ἀρκεῖ δ’ οὐδὲ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ πάθους ἀπηλλάχθαι , καθὸ φιλοῦντες ἢ μισοῦντες τὰς αἱρέσεις · οὐχ ὡς οἱ πολλοὶ τυφλώττουσιν ἀμφ’ αὐτάς . εἰ γὰρ μὴ τοῦτ’ ἔχων ἐθελήσειεν ἤτοι κατὰ μέθοδον ἐπιστημονικὴν αὐτὸ ζητῆσαι τὸ ἀληθὲς ἢ τὰ τοῖς ἄλλοις εἰρημένα κρῖναι , μόνος ἂν οὗτος ἐξεύροι τὴν ἀρίστην αἵρεσιν · ἐπίστασαι δὲ καὶ σύ τοὺς πολλοὺς τῶν ἰατρῶν τε καὶ φιλοσόφων , ὅταν ἐξελέγχωνται , ὡς μηδὲν ἀποδεικτικὴν μέθοδον ἠσκηκότας ἐπ’ ἐναντίας ὁδοὺς ἐκτρεπομένους · καὶ τοὺς μὲν αὐτῶν μηδ’ εἶναι φάσκοντας ἀπόδειξιν , ἐνίους δ’ οὐ μόνον ὑπάρχειν ἀπόδειξιν , ἀλλὰ καὶ γινώσκεσθαι φύσει πᾶσιν , ὡς μηδὲν εἰς τοῦτο μήτε μαθήσεως δεῖσθαί τινα μήτ’ ἀσκήσεως · οἷς πῶς ἂν ἔτι διαλέγοιτό τις , εἰς τοσοῦτον ἐμπληξίας ἥκουσιν ; ἀλλά τις ἴσως αὐτῶν ἐρεῖ , καὶ γὰρ τολμηρότατοί πώς εἰσι περὶ ὧν οὐκ ἴσασιν ἀποφαίνεσθαι , τὴν τόλμαν ἐν ἐμοὶ μᾶλλον εἶναι . ἵνα οὖν μήτ’ αὐτὸς ἀκούω ταῦτα μήτε πρὸς ἑτέρους ἀναγκάζωμεν λέγειν , ἐγνώκειν μηδὲν ἐκδιδόναι βιβλίον . ἀλλὰ τῶν γε τοῖς φίλοις δοθέντων ἐκπεσόντων εἰς πολλοὺς ἐγράφη μὲν ἐξ ἀνάγκης δι’ ἐκεῖνα καὶ τὸ περὶ τῆς ἀρίστης αἱρέσεως · εἴρηται δ’ ἐν αὐτῷ καὶ ἡ τῆς γραφῆς αἰτία . ταῦτά τε οὖν εἴ τις ἀναγινώσκειν ἐθέλοι πρῶτα πάντων , ὀρθῶς ποιήσει , καὶ εἰ πεισθεὶς αὐτοῖς ἀποδεικτικὸς γενέσθαι βουληθείη πρὶν ἐπὶ τὴν μάθησίν τε καὶ κρίσιν ἥκειν ἁπάντων τῶν αἱρέσεων , ἔχει πραγματείαν τὴν ὑφ’ ἡμῶν γεγραμμένην , τὴν περὶ ἀποδείξεως · ἧς ἐὰν μὴ μόνας μάθῃ τὰς μεθόδους , ἀλλὰ κἂν γυμνάσηται κατ’ αὐτὰς , ἐπὶ πάσης ὕλης πραγμάτων ἐξευρήσει τὴν ἀλήθειαν , ἐάν γ’ ἐραστὴς ὑπάρχῃ καὶ μὴ κατὰ πάθος ἄλογον αἱρήσηταί τι , καθάπερ οἱ περὶ τὰς διαφορὰς τῶν χρωμάτων ἐν ταῖς ἱπποδρομίαις ἐσπουδακότες · ὁ δ’ αὐτὸς οὗτος ἐπὶ τοῖς ἔμπροσθεν εἰρημένοις παραγενόμενος , ἐξευρήσει τ’ ἀληθῶς αὐτοῖς ἐγνωσμένα καὶ ψευδῶς ὑπειλημμένα . μία μὲν οὖν ἥδε τῶν ἡμετέρων ὑπομνημάτων ἐστὶν ἀρχὴ τῆς ἀναγνώσεως ἐκείνοις τῶν ἀνδρῶν , ὅσοι καὶ φύσει συνετοὶ καὶ ἀληθείας ἑταῖροι . χωρὶς δὲ ταύτης ἐάν τις ἡμῶν αὐτῶν ᾖ πεπειραμένος ἐπί τε τοῦ βίου παντὸς καὶ κατὰ τῆς τέχνης ἔργα , τάχα ἐπ’ αὐτῶν τῶν νοσούντων , ὥστε πεπεῖσθαι περὶ μὲν τοῦ τρόπου τῆς ψυχῆς , ὅτι χωρὶς ἔχθρας ἢ φιλονεικίας ἢ φιλίας ἀλόγου πρὸς αἵρεσίν τινα πάντα πραττόμεθα · ἢ περὶ τῶν ἔργων τῶν κατὰ τὴν τέχνην , ὅπως μαρτυρῇ τῇ τῶν δογμάτων ἀληθείᾳ καὶ χωρὶς τῆς ἀποδεικτικῆς θεωρίας , οὗτος ὠφελεῖσθαι δυνήσεται πρὸς τῶν ἡμετέρων ὑπομνημάτων , οὐ κατ’ ἐπιστήμην ἀκριβῆ τῶν πραγμάτων , τοῦτο γὰρ ὑπάρχει μόνοις τοῖς ἀποδεικτικοῖς , ἀλλὰ κατὰ δόξαν ὀρθὴν ὑπὲρ ἧς εἰκότως εἴρηται τοῖς παλαιοῖς · ὧν εἰς μὲν τὰς πράξεις οὐδὲν ἐπιστήμης ἀπολείπεται , τὸ νόμιμον δ’ αὐτῇ καὶ βέβαιον οὐ πρόσεστιν . ἀναγνώσεται τοιγαροῦν οὗτος ἁπάντων πρῶτα τὰ τοῖς εἰσαγομένοις γεγραμμένα , τό τε περὶ τῶν αἱρέσεων ; ὅ δὴ καὶ κατὰ τήνδε τὴν λέξιν ἐπιγέγραπται περὶ αἱρέσεως τοῖς εἰσαγομένοις , καὶ τῇ περὶ σφυγμῶν , ὃ δὴ καὶ αὐτὸ παραπλησίως ἐπιγέγραπται , περὶ σφυγμῶν τοῖς εἰσαγομένοις · καὶ τρίτον ὃ περὶ τῶν ὀστῶν τοῖς εἰσαγομένοις ἐπιγέγραπται , τῆς ἀνατομικῆς πραγματείας ὑπάρχον πρῶτον · ἣν δὴ καὶ πᾶσαν εἴ τις βούλοιτο διελθεῖν ἐπὶ τὴν τῶν ἀνατομικῶν ἐγχείρησιν ἡκέτω πρὸ τῶν ἄλλων , αὕτη γὰρ διδάσκει τὰ φαινόμενα μόρια κατὰ τὰς ἀνατομὰς ὡς ἔχει μεγέθους τε καὶ θέσεως καὶ διαπλάσεως καὶ πλοκῆς καὶ χροιᾶς καὶ τῆς πρὸς ἄλληλα κοινωνίας . ὁ δ’ ἐν τῇ τούτων θέᾳ κατὰ τὰς ἀνατομὰς γυμνασάμενος ἑξῆς αὐτῶν τὰς ἐνεργείας μαθήσεται , τὰς μὲν φυσικὰς ἐν τρισὶν ὑπομνήμασι γεγραμμένας , ἃ περὶ φυσικῶν δυνάμεων ἐπιγέγραπται , τὰς ψυχικὰς δ’ ὀνομαζομένας ἐν ἄλλοις πλείοσιν , ὧν προηγεῖται τό τε περὶ τῆς ἐπὶ τῶν τεθνεώτων ἀνατομῆς καὶ δύο ἐφεξῆς τῇδε , τὰ τῆς ἐπὶ τῶν ζώντων καὶ δύο ἐπ’ αὐτοῖς ἄλλα τὰ περὶ τῆς ἀνατομικῆς διαφωνίας . ἐφεξῆς δὲ τούτοις ἐστὶ τρία μὲν περὶ θώρακος καὶ πνεύμονος , δύο δὲ περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτίων καὶ τούτων ἐφεξῆς περὶ φωνῆς . ἐκ ταὐτοῦ δὲ γένους ἐστὶ καὶ τὰ περὶ μυῶν κινήσεως καὶ ἃ περὶ τῶν ὀνομάτων ἐπιδέδεικται . καὶ αὐτὰ δὲ τὰ περὶ τῆς ἀποδείξεως τῶν στοιχείων οὐ πάντα εἴρηται κατὰ τὸ βιβλίον , ἀλλ’ ὅσοις αὐτὸς Ἱπποκράτης ἐχρήσατο . πρὸς δὲ τὸ τελεώτατον τῆς ἐπιστήμης τῶν τοῦ σώματος στοιχείων ἀναλέξαι προσήκει τὰ ἐν τῷ τρισκαιδεκάτῳ περὶ ἀποδείξεως εἰρημένα καὶ τὰ κατὰ τὸ πέμπτον καὶ ἕκτον περὶ τῶν ἀσκληπιάδου δογμάτων . ἀλλὰ καὶ τὰ περὶ τῆς τῶν καθαιρόντων φαρμάκων δυνάμεως · εἴρηται μέν τινα κἀν τῷ περὶ τῶν καθ’ Ἱπποκράτην στοιχείων , γέγραπται δὲ καὶ κατὰ μόνας ἐν ἑτέρῳ βιβλίῳ . τῷ δὲ περὶ τῶν καθ’ Ἱπποκράτην στοιχείων ἕπεται τὰ περὶ κράσεων ὑπομνήματα γʹ , καὶ τούτοις ἡ περὶ τῆς τῶν ἁπλῶν φαρμάκων δυνάμεως πραγματεία , κἀκείνῃ πάλιν ἡ περὶ συνθέσεως φαρμάκων . ἐν μὲν οὖν τοῖς πρώτοις ζώοις λέγονται μετὰ τῶν ἰδίων ἑκάστης γνωρισμάτων · ἐν δὲ τῷ δʹ περὶ τῆς τῶν φαρμάκων κράσεως ὁ λόγος ἐστίν . ἐάν τε οὖν μετὰ δύο βουληθείη τις ἐάν τε μετὰ τρία , τό τε περὶ τῆς ἀρίστης κατασκευῆς τοῦ σώματος ἀναγνῶναι καὶ τὸ περὶ τῆς εὐεξίας καὶ τὸ περὶ τῆς ἀνωμάλου δυσκρασίας ἐν τῇ προσηκούσῃ τάξει πράξει τοῦτο . μικρὰ δέ ἐστι πάνυ τὰ τρία ταῦτα βιβλία , φίλοις ἀξιώσασιν ὑπαγορευθέντα κἄπειτ’ ἐκδοθέντα ἐκείνων . ἐπεί τοι καὶ τούτων ἡ δύναμις ἐν τῇ τῶν ὑγιεινῶν πραγματείᾳ περιέχεται , καθ’ ἣν αἱ διαφοραὶ τῆς τοῦ σώματος ἡμῶν κατασκευῆς * * * τῶν ἐξηγήσεων , ὅσαι τ’ ὀρθῶς λέγονται καὶ ὅσαι μὴ προγεγυμνασμένῳ κατὰ τὰς ἡμετέρας πραγματείας . ἕξεις δ’ εἰς ἔνια τῶν Ἱπποκράτους καὶ τὰ ἡμετέρα . καὶ ἐπειδὴ ταῦτ’ εἴδη γέγραπται , προσθεῖναι πειράσομαι τὰ λοιπά . τοῦτο μὲν ἐὰν ζήσωμεν ἔσται , φθάσαντος δ’ ἀποθανεῖν ἐμοῦ πρὶν ἐξηγήσασθαι τὰ καιριώτατα τῶν Ἱπποκράτους συγγραμμάτων , ἕξουσιν οἱ βουλόμενοι τὴν γνώμην αὐτοῦ καὶ τὰς ἡμετέρας μὲν , ὡς εἴρηται , πραγματείας , ἅμα τοῖς ἤδη γεγονόσιν ὑπομνήμασι . καὶ τῶν ἐξηγησαμένων γε τὸν ἄνδρα τοῦ γε διδασκάλου Πέλοπος εἴ πού τι καὶ τῶν Νουμισιανοῦ ἔχοιεν , ἔστι δ’ ὀλίγα τὰ διασωζόμενα · καὶ πρὸς τούτοις τά τε Σαβίνου καὶ Ῥούφου τοῦ Ἐφεσίου · Κόϊντος δὲ καὶ οἱ Κοΐντου μαθηταὶ τὴν Ἱπποκράτους γνώμην οὐκ ἀκριβῶς ἐγνώκασι · διὸ καὶ πολλαχόθι τὰς ἐξηγήσεις οὐκ ὀρθῶς ποιοῦνται . Λύκος δὲ ἐνίοτε καὶ προσεγκαλεῖ τῷ Ἱπποκράτει , καί φησι ψεύδεσθαι τὸν ἄνδρα , μὴ γινώσκων αὐτοῦ τὰ δόγματα , καίτοι τά γε τοῦ Λύκου βιβλία φανερῶς πάντα γέγονεν . ὁ δ’ ἡμέτερος διδάσκαλος Σάτυρος , τούτῳ γὰρ πρώτῳ συγγενόμενοι μετὰ ταῦτ’ ἠκούσαμεν Πέλοπος , οὐ τὰς αὐτὰς ἐξηγήσεις ἐποιεῖτο τῷ Λύκῳ τῶν Ἱπποκρατείων βιβλίων . ὁμολογεῖται δὲ Σάτυρος ἀκριβέστατα διασώζειν τὰ Κοΐντου δόγματα μήτε προσθεὶς αὐτοῖς τι μήτ’ ἀφελών . Ἐφικιανὸς μὲν γάρ τι καὶ μετεῤῥύθμησεν ἐπὶ τὸ Στωϊκώτερον . ἡμεῖς οὖν ἑτέρως μὲν ἔμπροσθεν ἠκηκοότες Σατύρου τὰς ἐξηγήσεις Κοΐντου , μετὰ χρόνον δ’ ὕστερον ἀναγνόντες τινὰ τῶν τοῦ Λύκου κατέγνωμεν ἀμφοτέρων , ὡς οὐκ ἀκριβῶς ἐγνωκότων τὴν Ἱπποκράτους γνώμην , ἄμεινον γὰρ ἔγνωσαν οἱ περὶ Σαβῖνόν τε καὶ Ῥοῦφον . ὁ δὲ ἐν ταῖς ἡμετέραις πραγματείαις προγεγυμνασμένος ἱκανὸς καὶ τὰ τούτων κρίνειν καὶ φωράσαι τά τε καλῶς ὑπ’ αὐτῶν εἰρημένα καὶ εἴ που τύχοιεν ἐσφαλμένοι . ἀλλ’ ἐπεὶ καὶ περὶ τῶν Ἱπποκράτους ἐξηγήσεων αὐτάρκως εἴρηται , μεταβῶμεν ἐπὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἡμετέρων ὑπομνήματα ὅσα τῆς λογικῆς ἐστι πραγματείας . ἔστι δ’ ἐξ αὐτῶν σοὶ μὲν , ὦ Εὐγενιανὲ , καὶ ὅσοι τὴν ἰατρικὴν μόνην ἐσπουδάκατε περὶ τῆς ἀποδείξεως αὐτάρκη , τοῖς δ’ ἄλλοις ὅσοι φιλοσοφία σχολάζουσι καὶ τἄλλα · πλὴν εἴ τις ἀμφοτέρας δύναιτο καλῶς μετέρχεσθαι τὰς θεωρίας ἰατρικῆς τε καὶ φιλοσοφίας . εἶναι δὲ χρὴ τοῦτον ἀγχίνουν τε ἅμα καὶ μνήμονα καὶ φιλόπονον , ἔτι δὲ πρὸς τούτοις εὐτυχηκότα τοιαύτην εὐτυχίαν οἵαν ἡμεῖς εὐτυχήσαμεν , ὑπὸ πατρὶ παιδευθέντες , ὃς ἀριθμητικῆς τε καὶ λογιστικῆς καὶ γραμματικῆς θεωρίας ἐπιστήμων ἡμᾶς ἐν τούτοις τε καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὅσα παιδείας μαθήματα θρέψας , ἡνίκα πεντεκαιδέκατον ἔτος ἤγομεν , ἐπὶ τὴν διαλεκτικὴν θεωρίαν ἦγεν , ὡς μόνῃ φιλοσοφίᾳ προσέξοντας τὸν νοῦν . εἶτ’ ἐξ ὀνειράτων ἐναργῶν προτραπεὶς ἑπτακαιδέκατον ἔτος ἄγοντα καὶ τὴν ἰατρικὴν ἐποίησεν ἐμὲ ἀσκεῖν ἅμα τῇ φιλοσοφίᾳ . ἀλλὰ καὶ τοιαύτην ἐγὼ τὴν εὐτυχίαν εὐτυχήσας ἐκμανθάνων τε καὶ θᾶττον ἁπάντων τῶν ἄλλων , ὅ τι περ ἂν ἐδιδασκόμην , εἰ μὴ τὸν ὅλον μου βίον εἰς τὴν τῶν ἐν ἰατρικῇ τε καὶ φιλοσοφίᾳ θεωρημάτων ἄσκησιν καθεστήκειν , οὐδὲν ἂν ἔγνων μέγα . μηδὲν τοίνυν μηδὲ τοῦτο θαῦμα , διότι πολὺ πλῆθος ἀνθρώπων ἀσκούντων ἰατρικήν τε καὶ φιλοσοφίαν ἐν οὐδετέρᾳ κατορθοῦσιν · ἢ γὰρ οὐκ ἔφυσαν καλῶς ἢ οὐκ ἐπαιδεύθησαν , ὡς προσῆκεν , ἢ οὐ κατέμειναν ἐν ταῖς ἀσκήσεσιν , ἀλλ’ ἐπὶ τὰς πολιτικὰς πράξεις ἀπετράποντο . ταῦτα μὲν οὖν μοι κατὰ τὸ πάρεργον εἰρήσθω , καίτοι οὐκ ὄντα πάρεργα . τὰ γοῦν τῆς φιλοσόφου θεωρίας ἡμέτερα βιβλία μετὰ τὴν περὶ τῆς ἀποδείξεως πραγματείαν ἀναγινώσκειν χρή . τίνες δ’ αὐτῶν εἰσιν αἱ ὑποθέσεις καὶ πόσαι καθ’ ἑκάστην μὲν αὐτῶν γέγραπται , δι’ ἐκείνου δὲ δειχθήσεται τοῦ γράμματος , ἐν ᾧ τὴν γραφὴν ποιήσομαι ἁπάντων τῶν ἐμῶν βιβλίων . ἐπεὶ δ’ ἐπύθου μου καὶ περὶ τῆς πραγματείας ἐν ᾗ τὰ παρὰ τοῖς ἀττικοῖς γραφεῦσιν ὀνόματα κατὰ τὴν τῶν πρώτων ἐν αὐτοῖς γραμμάτων ἤθροισται τάξιν , ἅπερ ἀπεκρινάμην σοι , βέλτιον ἡγοῦμαι κἀνταῦθα γράψαι σοι · πρόδηλον γὰρ ὅτι καὶ ἄλλοι πολλοὶ ζητοῦσιν ἥτις ποτ’ ἐστὶν αὐτῶν ἡ ὑπόθεσις . οὐ γὰρ δὴ τοῦτο ἀξιοῦμεν ἡμεῖς ὅπερ ἔνιοι τῶν νῦν κελεύουσιν , ἅπαντας ἀττικίζειν τῇ φωνῇ , κἂν ἰατροὶ τυγχάνωσιν ὄντες ἢ φιλόσοφοι καὶ γεωμετρικοὶ καὶ μουσικοὶ καὶ νομικοὶ κἂν μηδὲν τούτων , ἀλλ’ ἁπλῶς ἤτοι πλουτοῦσί τινες ἢ μόνον εὔποροι · τοὐναντίον γὰρ ἀπαξιῶ μηδενὶ μέμφεσθαι τῶν σολοικιζόντων τῇ φωνῇ μηδ’ ἐπιτιμᾷν · ἄμεινον γάρ ἐστι τῇ φωνῇ μᾶλλον ἢ τῷ βίῳ σολοικίζειν τε καὶ βαρβαρίζειν . ἐγράφη δέ μοί ποτε καὶ πραγματεία πρὸς τοὺς ἐπιτιμῶντας τοῖς σολοικίζουσι τῇ φωνῇ , τοσούτου δέω παιδείας τι μόριον ὑπολαμβάνειν τὸ ἀττικίζειν . ἀλλὰ διὰ τὸ πολλοὺς ἰατροὺς καὶ φιλοσόφους , ἐν οἷς αὐτοὶ νομοθετοῦσι καινὰ σημαινόμενα τῶν Ἑλληνικῶν , ἐν τούτοις ἑτέροις χρῶνται , διὰ τοῦτο καὶ τῶν ὀνομάτων τὴν ἐξήγησιν ἐποιησάμην ἐν ὀκτὼ καὶ τεσσαράκοντα βιβλίοις ἀθροισάμενος ἐξ ἀττικῶν συγγραφέων αὐτὰ , καθάπερ ἐκ τῶν κωμικῶν ἄλλα . γέγραπται μὲν οὖν , ὡς ἔφην , ἠ πραγματεία διὰ τὰ σημαινόμενα · σὺν τούτῳ δ’ εὐθέως ὑπάρχει τοῖς ἀναγνωσομένοις αὐτὰ καὶ ἡ τῶν ἀττικῶν ὀνομάτων γνῶσις , οὐδὲν αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν ἄξιον ἔχουσα μεγάλης σπουδῆς . ἀλλά γε διὰ τοὺς κακῶς χρωμένους τοῖς ὀνόμασιν , ἄλλη μοι γέγραπται πραγματεία περὶ τῆς ὀρθότητος αὐτῶν , ἣν δὴ καὶ πρώτην ἁπασῶν ἄμεινον ἀναγινώσκειν .
Lemmas: καλῶς ἐγώ δοκέω , ὦ Εὐγενιανός , γίγνομαι τίς βιβλίον ἀξιόω ὁ τάξις ὁ ὑπό ἐγώ γράφω ἐξηγέομαι · οὔτε γάρ εἷς αὐτός ἅπας ὁ σκοπός οὔτε δύναμις οὔτε ἐπαγγελία . ὁ μέν γάρ φίλος , ὡς οἶδα , δέω γράφω ὁ ἐκεῖνος μόνος ἕξις στοχάζομαι , τις δέ μειράκιον εἰσάγω ὑπαγορεύω σκοπός ἐπί οὐδέτερος ἔχω ἐγώ διαδίδωμι ὁ ἄνθρωπος αὐτός , φυλάσσω τε ὁ μετά ἐγώ χρόνος , διά ὁ θεάομαι ἐγώ καί ὁ ἐν ὁ ἔμπροσθεν γράφω βιβλίον ὀλίγος πάνυ ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνομαι · θαυμάζω γοῦν ἄλλος ἄλλος ἰατρός τε καί φιλόσοφος οὔτε ὁ ἑαυτοῦ μανθάνω οὔτε ἐπιστήμη ἀσκέω ἀποδεικτικός , ὅς διακρίνω δύναμαι ὁ ψευδής λόγος ὁ ἀληθής , ἀλλά ἔνιοι μέν ὅτι πατέρας ἔχω ἤτοι γε ἐμπειρικός ἢ δογματικός ἢ μεθοδικός , ἔνιοι δέ ὅτι διδάσκαλος , ἄλλος δέ ὅτι φίλος , ἢ διότι κατά ὁ πόλις αὐτός θαυμάζω τις ἀπό ὅδε ὁ αἵρεσις · οὕτως δέ καί ὁ κατά ὁ φιλοσοφία αἵρεσις ἄλλος κατά ἄλλος αἰτία ἤτοι Πλατωνικός ἢ περιπατητικός ἢ Στωϊκός ἢ Ἐπικούρειος γίνομαι . νυνί δέ ἀπό ὅς καί διαδοχή αἵρεσις εἰμί , οὐ ὀλίγος κατά ὅδε ὁ πρόφασις ἀναγορεύω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ αἵρεσις , ὅθεν ἀνατρέφω · μάλιστα ὅταν ἀπορέω ἀφορμή ἕτερος βίος · ἐγώ μέν δή ἐγώ πείθω ἐμαυτοῦ , ὡς οὐδέ ἄν ὑπό ὁ Μουσών αὐτός γράφω τίς βιβλίον , ἔντιμος εἰμί οὗτος ὁ ὁ ἀμαθής γράφω , οὐ ὀρέγω οὐδεπώποτε ὁ ἐμός ὑπόμνημα οὐδείς ἐν ἄνθρωπος ἔρχομαι · διαδίδωμι δέ εἰς πολύς αὐτός ἀέκων ἐγώ , καθά οἶδα , πρός ὁ δίδωμι τίς ὁ λοιπός ὁ φίλος ὑπόμνημα , λίαν ὀκνηρός ἔχω . ἀναγκάζω δέ διά οὗτος καί βιβλίον τίς γράφω περί ὁ ἀγαθός αἵρεσις , οὐ τοιοῦτος οἷος πολύς ὁ ἔμπροσθεν γράφω ἰατρός τε καί φιλόσοφος , ὀνομαστί ὁ ἑαυτοῦ αἵρεσις ἐπαινέω , ἀλλά ὁ ὁδός αὐτός μόνος ἐνδείκνυμι , ὅς τις ἄν Χράομαι ἀγαθός αἵρεσις συνίστημι ἢ κατά ‘ ἰατρικός ἢ φιλοσοφία ἤ τις ἄλλος τέχνη . λέγω δέ ἐν αὐτός καί δείκνυμι ὁ λέγω ὀλίγος ἔμπροσθεν , ὡς ἀπόδειξις ἐπιστήμων χράω γίγνομαι πρότερος ὅστις ἄν μέλλω κριτής ὀρθός εἰμί ὁ αἵρεσις . οὐ ἀρκέω δέ οὐδέ οὗτος μόνος , ἀλλά καί πάθος ἀπαλλάσσω , καθό φιλέω ἢ μισέω ὁ αἵρεσις · οὐ ὡς ὁ πολύς τυφλώττω ἀμφι αὐτός . εἰμί γάρ μή οὗτος ἔχω ἐθέλω ἤτοι κατά μέθοδος ἐπιστημονικός αὐτός ζητέω ὁ ἀληθής ἢ ὁ ὁ ἄλλος λέγω κρίνω , μόνος ἄν οὗτος ἐξευρίσκω ὁ ἀγαθός αἵρεσις · ἐπίσταμαι δέ καί σῦς ὁ πολύς ὁ ἰατρός τε καί φιλόσοφος , ὅταν ἐξελέγχω , ὡς μηδείς ἀποδεικτικός μέθοδος ἀσκέω ἐπί ἐναντίος ὀδούς ἐκτρέπω · καί ὁ μέν αὐτός μηδέ ἔρχομαι φάσκω ἀπόδειξις , ἔνιοι δέ οὐ μόνος ὑπάρχω ἀπόδειξις , ἀλλά καί γιγνώσκω φύσις πᾶς , ὡς μηδείς εἰς οὗτος μήτε μάθησις δέω τις μήτε ἄσκησις · ὅς πῶς ἄν ἔτι διαλέγω τις , εἰς τοσοῦτος ἐμπληξία ἥκω ; ἀλλά τις ἴσως αὐτός λέγω , καί γάρ τολμηρός πῶς εἰμί περί ὅς οὐ οἶδα ἀποφαίνω , ὁ τόλμα ἐν ἐγώ μᾶλλον ἔρχομαι . ἵνα οὖν μήτε αὐτός ἀκούω οὗτος μήτε πρός ἕτερος ἀναγκάζω λέγω , γιγνώσκω μηδείς ἐκδίδωμι βιβλίον . ἀλλά ὁ γε ὁ φίλος δίδωμι ἐκπίπτω εἰς πολύς γράφω μέν ἐκ ἀνάγκη διά ἐκεῖνος καί ὁ περί ὁ ἀγαθός αἵρεσις · λέγω δέ ἐν αὐτός καί ὁ ὁ γραφεύς αἰτία . οὗτος τε οὖν εἰμί τις ἀναγιγνώσκω ἐθέλω πρῶτος πᾶς , ὀρθός ποιέω , καί εἰμί πείθω αὐτός ἀποδεικτικός γίγνομαι βούλομαι πρίν ἐπί Τάν μάθησις τε καί κρίσις ἥκω ἅπας ὁ αἵρεσις , ἔχω πραγματεία ὁ ὑπό ἐγώ γράφω , ὁ περί ἀπόδειξις · ὅς ἐάν μή μόνος μανθάνω ὁ μέθοδος , ἀλλά κἀν γυμνάζω κατά αὐτός , ἐπί πᾶς ὕλη πρᾶγμα ἐξευρίσκω ὁ ἀλήθεια , ἐάν γε ἐραστής ὑπάρχω καί μή κατά πάθος ἄλογος αἱρέω τίς , καθά ὁ περί ὁ διαφορά ὁ χρῶμα ἐν ὁ ἱπποδρομία σπουδάζω · ὁ δέ αὐτός οὗτος ἐπί ὁ ἔμπροσθεν λέγω παραγίνομαι , ἐξευρίσκω τε ἀληθῶς αὐτός γιγνώσκω καί ψευδής ὑπολαμβάνω . εἷς μέν οὖν ὅδε ὁ ἡμέτερος ὑπόμνημα εἰμί ἀρχή ὁ ἀνάγνωσις ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ , ὅσος καί φύσις συνετός καί ἀλήθεια ἑταῖρος . Χωρὶς δέ οὗτος ἐάν τις ἐγώ ἀυτή εἰμί πειράω ἐπί τε ὁ βίος πᾶς καί κατά ὁ τέχνη έργο , τάχα ἐπί αὐτός ὁ νοσέω , ὥστε πείθω περί μέν ὁ τρόπος ὁ ψυχή , ὅτι Χωρὶς ἔχθρα ἢ φιλονικία ἢ φίλιος ἄλογος πρός αἵρεσις τις πᾶς πράσσω · ἢ περί ὁ ἔργον ὁ κατά ὁ τέχνη , ὅπως μαρτυρέω ὁ ὁ δόγμα ἀλήθεια καί Χωρὶς ὁ ἀποδεικτικός θεωρία , οὗτος ὠφελέω δύναμαι πρός ὁ ἡμέτερος ὑπόμνημα , οὐ κατά ἐπιστήμη ἀκριβής ὁ πρᾶγμα , οὗτος γάρ ὑπάρχω μόνος ὁ ἀποδεικτικός , ἀλλά κατά δόξα ὀρθός ὑπέρ ὅς ἔοικα λέγω ὁ παλαιός · ὅς εἰς μέν ὁ πρᾶξις οὐδείς ἐπιστήμη ἀπολείπω , ὁ νόμιμος δέ αὐτός καί βέβαιος οὐ πρόσειμι . ἀναγιγνώσκω τοιγάρ οὗτος ἅπας πρῶτος ὁ ὁ εἰσάγω γράφω , ὁ τε περί ὁ αἵρεσις ; ὁ δή καί κατά ὅδε ὁ λέξις ἐπιγράφω περί αἵρεσις ὁ εἰσάγω , καί ὁ περί σφυγμός , ὁ δή καί αὐτός παραπλήσιος ἐπιγράφω , περί σφυγμός ὁ εἰσάγω · καί τρίτος ὁ περί ὁ ὀστέον ὁ εἰσάγω ἐπιγράφω , ὁ ἀνατομικός πραγματεία ὑπάρχω πρῶτος · ὅς δή καί πᾶς εἰμί τις βούλομαι διέρχομαι ἐπί ὁ ὁ ἀνατομικός ἐγχείρησις ἥκω πρό ὁ ἄλλος , οὗτος γάρ διδάσκω ὁ φαίνω μόριον κατά ὁ ἀνατομή ὡς ἔχω μέγεθος τε καί θέσις καί διάπλασις καί πλοκή καί χροιά καί ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία . ὁ δέ ἐν ὁ οὗτος θέα κατά ὁ ἀνατομή γυμνάζω ἑξῆς αὐτός ὁ ἐνέργεια μανθάνω , ὁ μέν φυσικός ἐν τρεῖς ὑπόμνημα γράφω , ὅς περί φυσικός δύναμις ἐπιγράφω , ὁ ψυχικός δέ ὀνομάζω ἐν ἄλλος πολύς , ὅς προηγέομαι ὁ τε περί ὁ ἐπί ὁ θνῄσκω ἀνατομή καί δύο ἐφεξῆς ὅδε , ὁ ὁ ἐπί ὁ ζάω καί δύο ἐπί αὐτός ἄλλος ὁ περί ὁ ἀνατομικός διαφωνία . ἐφεξῆς δέ οὗτος εἰμί τρεῖς μέν περί θώραξ καί πνεύμων , δύο δέ περί ὁ ὁ ἀναπνοή αἴτιος καί οὗτος ἐφεξῆς περί φωνή . ἐκ αὐτός δέ γένος εἰμί καί ὁ περί μῦς κίνησις καί ὅς περί ὁ ὄνομα ἐπιδείκνυμι . καί αὐτός δέ ὁ περί ὁ ἀπόδειξις ὁ στοιχεῖον οὐ πᾶς λέγω κατά ὁ βιβλίον , ἀλλά ὅσος αὐτός Ἱπποκράτης χράω . πρός δέ ὁ τέλειος ὁ ἐπιστήμη ὁ ὁ σῶμα στοιχεῖον ἀναλέγω προσήκω ὁ ἐν ὁ τρισκαιδέκατος περί ἀπόδειξις λέγω καί ὁ κατά ὁ πέμπτος καί ἕκτος περί ὁ Ἀσκληπιάδης δόγμα . ἀλλά καί ὁ περί ὁ ὁ καθαίρω Φάρμακος δύναμις · λέγω μέν τις ἐν ὁ περί ὁ κατά Ἱπποκράτης στοιχεῖον , γράφω δέ καί κατά μόνος ἐν ἕτερος βιβλίον . ὁ δέ περί ὁ κατά Ἱπποκράτης στοιχεῖον ἕπομαι ὁ περί κρᾶσις ὑπόμνημα γε , καί οὗτος ὁ περί ὁ ὁ ἁπλόος Φάρμακος δύναμις πραγματεία , κᾀκείνης πάλιν ὁ περί σύνθεσις Φάρμακος . ἐν μέν οὖν ὁ πρῶτος ζῷον λέγω μετά ὁ ἴδιος ἕκαστος γνώρισμα · ἐν δέ ὁ δέ περί ὁ ὁ Φάρμακος κρᾶσις ὁ λόγος εἰμί . ἐάν τε οὖν μετά δύο βούλομαι τις ἐάν τε μετά τρεῖς , ὁ τε περί ὁ ἀγαθός κατασκευή ὁ σῶμα ἀναγιγνώσκω καί ὁ περί ὁ εὐεξία καί ὁ περί ὁ ἀνώμαλος δυσκρασία ἐν ὁ προσήκω τάξις πρᾶξις οὗτος . μικρός δέ εἰμί πάνυ ὁ τρεῖς οὗτος βιβλίον , φίλος ἀξιόω ὑπαγορεύω ἔπειτα ἐκδίδωμι ἐκεῖνος . ἐπεί τοι καί οὗτος ὁ δύναμις ἐν ὁ ὁ ὑγιεινός πραγματεία περιέχω , κατά ὅς ὁ διαφορά ὁ ὁ σῶμα ἐγώ κατασκευή * * * ὁ ἐξήγησις , ὅσος τε ὀρθός λέγω καί ὅσος μή προγυμνάζω κατά ὁ ἡμέτερος πραγματεία . ἕξις δέ εἰς ἔνιοι ὁ Ἱπποκράτης καί ὁ ἡμέτερος . καί ἐπεί αὐτός εἶδος γράφω , προστίθημι πειράω ὁ λοιπός . οὗτος μέν ἐάν ζάω εἰμί , φθάνω δέ ἀποθνῄσκω ἐγώ πρίν ἐξηγέομαι ὁ καίριος ὁ Ἱπποκράτης σύγγραμμα , ἔχω ὁ βούλομαι ὁ γνώμη αὐτός καί ὁ ἡμέτερος μέν , ὡς λέγω , πραγματεία , ἅμα ὁ ἤδη γίγνομαι ὑπόμνημα . καί ὁ ἐξηγέομαι γε ὁ ἀνήρ ὁ γε διδάσκαλος Πέλοψ εἰμί ποῦ τίς καί ὁ Νουμισιανός ἔχω , εἰμί δέ ὀλίγος ὁ διασῴζω · καί πρός οὗτος ὁ τε Σαβῖνος καί Ῥοῦφος ὁ Ἐφέσιος · Κόϊντος δέ καί ὁ Κόϊντος μαθητής ὁ Ἱπποκράτης γνώμη οὐ ἀκριβῶς γιγνώσκω · διό καί πολλαχόθι ὁ ἐξήγησις οὐ ὀρθός ποιέω . Λύκος δέ ἐνίοτε καί προσεγκαλέω ὁ Ἱπποκράτης , καί φημί ψεύδω ὁ ἀνήρ , μή γιγνώσκω αὐτός ὁ δόγμα , καίτοι ὁ γε ὁ Λύκος βιβλίον φανερός πᾶς γίγνομαι . ὁ δέ ἡμέτερος διδάσκαλος Σάτυρος , οὗτος γάρ πρῶτος συγγίγνομαι μετά αὐτός ἀκούω Πέλοψ , οὐ ὁ αὐτός ἐξήγησις ποιέω ὁ Λύκος ὁ Ἱπποκράτειος βιβλίον . ὁμολογέω δέ Σάτυρος ἀκριβής διασῴζω ὁ Κόϊντος δόγμα μήτε προστίθημι αὐτός τίς μήτε ἀφαιρέω . Ἐφικιανὸς μέν γάρ τίς καί μετεῤῥύθμησεν ἐπί ὁ Στωϊκός . ἐγώ οὖν ἑτέρως μέν ἔμπροσθεν ἀκούω Σάτυρος ὁ ἐξήγησις Κόϊντος , μετά χρόνος δέ ὕστερον ἀναγιγνώσκω τις ὁ ὁ Λύκος καταγιγνώσκω ἀμφότερος , ὡς οὐ ἀκριβῶς γιγνώσκω ὁ Ἱπποκράτης γνώμη , ἀγαθός γάρ γιγνώσκω ὁ περί Σαβῖνος τε καί Ῥοῦφος . ὁ δέ ἐν ὁ ἡμέτερος πραγματεία προγυμνάζω ἱκανός καί ὁ οὗτος κρίνω καί φωράω ὁ τε καλός ὑπό αὐτός λέγω καί εἰμί ποῦ τυγχάνω σφάλλω . ἀλλά ἐπεί καί περί ὁ Ἱπποκράτης ἐξήγησις αὐτάρκης λέγω , μεταβαίνω ἐπί ὁ λοιπός ὁ ἡμέτερος ὑπόμνημα ὅσος ὁ λογικός εἰμί πραγματεία . εἰμί δέ ἐκ αὐτός σύ μέν , ὦ Εὐγενιανός , καί ὅσος ὁ ἰατρικός μόνος σπουδάζω περί ὁ ἀπόδειξις αὐτάρκης , ὁ δέ ἄλλος ὅσος φιλοσοφία σχολάζω καί ἄλλος · πλήν εἰμί τις ἀμφότερος δύναμαι καλός μετέρχομαι ὁ θεωρία ἰατρικός τε καί φιλοσοφία . ἔρχομαι δέ χράω οὗτος ἀγχίνοος τε Ἅμης καί μνήμων καί φιλόπονος , ἔτι δέ πρός οὗτος εὐτυχέω τοιοῦτος εὐτυχία οἷος ἐγώ εὐτυχέω , ὑπό πατήρ παιδεύω , ὅς ἀριθμητικός τε καί λογιστικός καί γραμματικός θεωρία ἐπιστήμων ἐγώ ἐν οὗτος τε καί ἐν ὁ ἄλλος ὅσος παιδεία μάθημα τρέφω , ἡνίκα πεντεκαιδέκατος ἔτος ἄγω , ἐπί ὁ διαλεκτικός θεωρία ἄγω , ὡς μόνος φιλοσοφία προσέχω ὁ νόος . εἶτα ἐκ ὄνειρος ἐναργής προτρέπω ἑπτακαιδέκατος ἔτος ἄγω καί ὁ ἰατρικός ποιέω ἐγώ ἀσκέω ἅμα ὁ φιλοσοφία . ἀλλά καί τοιοῦτος ἐγώ ὁ εὐτυχία εὐτυχέω ἐκμανθάνω τε καί ταχύς ἅπας ὁ ἄλλος , ὁ τίς περ ἄν διδάσκω , εἰμί μή ὁ ὅλος ἐγώ βίος εἰς ὁ ὁ ἐν ἰατρικός τε καί φιλοσοφία θεώρημα ἄσκησις καθίστημι , οὐδείς ἄν γιγνώσκω μέγας . μηδείς τοίνυν μηδέ οὗτος θαῦμα , διότι πολύς πλῆθος ἄνθρωπος ἀσκέω ἰατρικός τε καί φιλοσοφία ἐν οὐδέτερος κατορθόω · ἢ γάρ οὐ φύω καλός ἢ οὐ παιδεύω , ὡς προσήκω , ἢ οὐ καταμένω ἐν ὁ ἄσκησις , ἀλλά ἐπί ὁ πολιτικός πρᾶξις ἀποτρέπω . οὗτος μέν οὖν ἐγώ κατά ὁ πάρεργον λέγω , καίτοι οὐ εἰμί πάρεργος . ὁ γοῦν ὁ φιλόσοφος θεωρία ἡμέτερος βιβλίον μετά ὁ περί ὁ ἀπόδειξις πραγματεία ἀναγιγνώσκω χράω . τίς δέ αὐτός εἰμί ὁ ὑπόθεσις καί πόσος κατά ἕκαστος μέν αὐτός γράφω , διά ἐκεῖνος δέ δείκνυμι ὁ γράμμα , ἐν ὅς ὁ γραφή ποιέω ἅπας ὁ ἐμός βιβλίον . ἐπεί δέ πυνθάνομαι ἐγώ καί περί ὁ πραγματεία ἐν ὅς ὁ παρά ὁ Ἀττικός γραφεύς ὄνομα κατά ὁ ὁ πρῶτος ἐν αὐτός γράμμα ἀθροίζω τάξις , ὅς ἀποκρίνω σύ , ἀγαθός ἡγέομαι ἐνταῦθα γράφω σύ · πρόδηλος γάρ ὅτι καί ἄλλος πολύς ζητέω ὅστις πρός εἰμί αὐτός ὁ ὑπόθεσις . οὐ γάρ δή οὗτος ἀξιόω ἐγώ ὅς ἔνιοι ὁ νῦν κελεύω , ἅπας ἀττικίζω ὁ φωνή , κἀν ἰατρός τυγχάνω ο ἢ φιλόσοφος καί γεωμετρικός καί μουσικός καί νομικός κἀν μηδείς οὗτος , ἀλλά ἁπλῶς ἤτοι πλουτέω τις ἢ μόνος εὔπορος · ἐναντίος γάρ ἀπαξιόω μηδείς μέμφομαι ὁ σολοικίζω ὁ φωνή μηδέ ἐπιτιμάω · ἀγαθός γάρ εἰμί ὁ φωνή μᾶλλον ἢ ὁ βίος σολοικίζω τε καί βαρβαρίζω . γράφω δέ ἐγώ ποτέ καί πραγματεία πρός ὁ ἐπιτιμάω ὁ σολοικίζω ὁ φωνή , τοσοῦτος δέω παιδεία τίς μόριον ὑπολαμβάνω ὁ ἀττικίζω . ἀλλά διά ὁ πολύς ἰατρός καί φιλόσοφος , ἐν ὅς αὐτός νομοθετέω καινός σημαίνω ὁ Ἑλληνικός , ἐν οὗτος ἕτερος χράω , διά οὗτος καί ὁ ὄνομα ὁ ἐξήγησις ποιέω ἐν ὀκτώ καί τεσσαράκοντα βιβλίον ἀθροίζω ἐκ Ἀττικός συγγραφεύς αὐτός , καθά ἐκ ὁ κωμικός ἄλλος . γράφω μέν οὖν , ὡς φημί , ὁ πραγματεία διά ὁ σημαίνω · σύν οὗτος δέ εὐθύς ὑπάρχω ὁ ἀναγιγνώσκω αὐτός καί ὁ ὁ Ἀττικός ὄνομα γνῶσις , οὐδείς αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἄξιος ἔχω μέγας σπουδή . ἀλλά γε διά ὁ κακῶς χράω ὁ ὄνομα , ἄλλος ἐγώ γράφω πραγματεία περί ὁ ὀρθότης αὐτός , ὅς δή καί πρῶτος ἅπας ἀγαθός ἀναγιγνώσκω .