galenus.de-morborum-temporibus-liber 5
Τὰς δ’ ἄλλας ἐφεξῆς ἐρῶ , κατὰ τὴν τῆς χρείας τάξιν , ἐπειδὰν πρότερον ὀνόματα θῶ τοῖς εἰρημένοις τῆς τριταίας περιόδου καιροῖς . Ἱπποκράτους γοῦν εἰρηκότος · οἱ πυρετοὶ ὁκόσοι μὴ διαλείποντες διὰ τρίτης ἰσχυροὶ γίνονται , ἐπικίνδυνοι · ὅτῳ δ’ ἂν τρόπῳ διαλίπωσι , σημαίνει , ὅτι ἀκίνδυνοι · τὸ διαλιπεῖν οὐκ ἔστιν ἐπ’ ἄλλου δέξασθαι μέρους τῆς περιόδου , τὴν ἀπυρεξίαν ὑπερβάντα . οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γέ φησιν , ὅτῳ δ’ ἂν τρόπῳ παρακμάζωσιν , οὐ γὰρ ἀληθὲς τοῦτο . χείριστος γὰρ πυρετῶν ὑπάρχων ὁ ἡμιτριταῖος , ὅμως εἰς παρακμὴν ἀφικνεῖται σαφῆ τοῖς πολλοῖς , καὶ ἐν ἄλλοις ἅπασι κατά γε τοῦτο παραπλησίως , ὅτι μὴ τοῖς συνόχοις ὠνομασμένοις · οὗτοι γὰρ μόνοι πυρετοὶ οὐκ ἔχουσι παρακμὴν αἰσθητὴν , ὥσπερ οὐδὲ τὴν ὅλην περίοδον , οὔτε τινα ἄλλην διαφορὰν τῶν προειρημένων , ἀλλ’ οἵαν ἔφαμεν εἶναι τῶν τριταίων τὴν ἐπὶ τοῦ μεγέθους ἔν τινι χρόνῳ στάσιν , ἐκεῖνοι τοιαύτην ἔχουσιν ὀλίγου δεῖν ἅπασαν αὐτῶν τὴν διέξοδον . εἴπερ οὖν , ὡς ἔφην , ἀκίνδυνοι κατά γε τὴν ἑαυτῶν φύσιν εἰσὶν οἱ εἰς ἀπυρεξίαν λήγοντες , ὡς ἐν τοῖς περὶ αὐτῶν λόγοις ἐπεδείξαμεν , οὐκ ἄλλό τι τὸ διαλιπεῖν Ἱπποκράτης ὠνόμασεν , ἢ τὸ λήγειν εἰς ἀπυρεξίαν . ὥστ’ εὐλόγως ἄν τις ἑπόμενος τῇ παλαιᾷ συνηθείᾳ διάλειμμα καλέσειεν ἐν ταῖς τῶν τριταίων περιόδοις τὸν καιρὸν τῆς ἀπυρεξίας · ὥσπέρ γε ﻿ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγίστου μεγέθους στάσιν , ὡς πρὸς τὴν αἴσθησιν ἡμῶν τῶν ἁπτομένων , αὐτῶν τε τῶν καμνόντων , ἀκμήν . οὕτω γοῦν καὶ ἡ τῶν ἡλικιῶν ἀκμὴ τὸ τελεώτατόν ἐστι , καὶ φαίνεται καὶ τούτῳ τῷ ὀνόματι , καθάπερ καὶ τῷ διαλείπειν ὁ Ἱπποκράτης χρώμενος . ἀλλὰ καὶ τὸ πρῶτον μέρος τῆς περιόδου κατά γε τὴν πρώτην ἡμέραν γενόμενον ἐπὶ τῇ μεταπτώσει τοῦ κατὰ φύσιν , ἔν τε τῇ τρίτῃ καὶ τῇ πέμπτῃ καὶ ταῖς ἀνάλογον , ὡσαύτως περιοδίζον ἐπὶ τῷ διαλείμματι , καλοῦσιν ἀρχὴν , οὐχ Ἱπποκράτης μόνον , ἀλλὰ καὶ οἱ ἄλλοι σχεδὸν ἅπαντες ἰατροί . μετὰ δὲ τὴν ἀρχὴν ἐναργῶς γνωριζομένην τῇ ψύξει δεύτερος ἦν καιρὸς ὁ τῆς ἀνωμαλίας , καὶ τρίτος ὁ τῆς αὐξήσεως , ἄχρι τῆς ἀκμῆς . ἐπικοινωνοῦντας δ’ αὐτοὺς ἀλλήλοις οὐκ ἀκριβῶς ἐθεάσαντο πάντες , ἰδέᾳ διαφέροντας · ὀνομάζουσί τε τὸ συγκείμενον ἐξ ἀμφοῖν , ὡς ἓν ὅλον , οἱ μὲν ἐπίδοσιν , οἱ δ’ αὔξησιν , οἱ δ’ ἀνάβασιν παροξυσμοῦ . καὶ μέντοι καὶ λέγουσιν ἀληθές τι · μετὰ γὰρ τὸν πρῶτον καιρὸν , ἐν ᾧ καταψύχεται μὲν τὰ ἐκτὸς , εἰς δὲ τὸ βάθος ἐναργῶς φαίνεται τὸ αἷμα συῤῥέον , ἕτερός ἐστι καιρὸς ὅλος , ὅλῳ τῷδε κατ’ ἀντίθεσιν ὑφιστάμενος , διαμαχομένου μὲν τοῦ θερμοῦ τῇ ψύξει ; ἀποτεινομένου δὲ πρὸς τὰ ἐκτὸς τοῦ αἵματος . καὶ εἴ γ’ οὕτως αὐτὸν ἕνα λέγοιεν , ὡς εἴρηται νῦν , οὐ διοίσει καλεῖν τοῦτον ὅλον τὸν καιρὸν ἀνάβασιν · εἰ δ’ οὕτω καλέσαντες , ἄτμητον ἐάσειαν , οὐ σμικρὰ βλάψουσι τὴν τέχνην . ὁ γὰρ τῆς ἀνωμαλίας ἐν αὐτῷ καιρὸς ὁ πρῶτος ἑτέρων ἔνδειξιν ἔχει βοηθημάτων , καὶ οὐ πάντῃ τῶν αὐτῶν τῷ μετ’ αὐτὸν καιρῷ , καθ’ ὃν ὁμαλὴς μὲν ἡ τοῦ παντὸς σώματος κατάστασίς ἐστιν , αὔξησις δὲ τῶν ὄντων , ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἰδέας μενόντων , ἄχρι τῆς ἀκμῆς · λοιπὴ δὲ ἡ παρακμὴ καιρὸς εἷς ἐστιν ὅμοιος ἑαυτῷ κατὰ τὴν ἰδέαν , ὅτι μὴ τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον αὐτὰ τὰ μόρια διαφέρει . ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ τῷ πρώτῳ καιρῷ τῆς ἀρχῆς , καὶ τῷ δευτέρῳ τῷ τῆς ἀνωμαλίας , καὶ ἔτι τῷ τρίτῳ τῆς ἀναβάσεως ὑπάρχει . καὶ γὰρ τούτων ἑκάστῳ διαφορά τίς ἐστι κατὰ μέρος αἰσθητῶς ὑπαλλαττομένῳ . οὐ γὰρ ὁμοία κατὰ πάντα ἐστὶν ἑκάστου τῶν εἰρημένων καιρῶν ἡ ἀρχὴ τῇ τελευτῇ , διαφέρουσι δ’ ἀλλήλων τε καὶ τοῦ μέσου καιροῦ σαφῶς . ἡ γοῦν ἀρχὴ τοῦ παροξυσμοῦ βραχύ τι τῆς κατὰ φύσιν ἀποκεχώρηκε καταστάσεως , ὥσπερ ἡ τελευτὴ πλεῖστον · ὅπου δὲ ταῦτα μεγίσταις διαφοραῖς ἀλλήλων ἀποκεχώρηκε , πάντως δή που καὶ μέσος τίς ἐστιν αὐτῶν καιρὸς , πλεῖον μὲν τῆς ἀρχῆς ἀπέχων τοῦ κατὰ φύσιν , ἔλαττον δὲ τῆς τελευτῆς . οὕτω δὲ καὶ ἡ τῆς ἀνωμαλίας ἀρχὴ μικρόν τι διαλλάττει τῆς συναπτούσης αὐτῇ τοῦ πρώτου καιροῦ τελευτῆς , ἐπιπλέον δ’ ἀφισταμένη , καὶ μέση οὖσα , μεταξύ πως ἥνωται τῇ εἰρημένῃ τοῦ πρώτου καιροῦ τελευτῇ καὶ τῇ ἀρχῇ τοῦ τρίτου . κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν , οἶμαι , λόγον καὶ ὅσα συνάπτει τοῦ δευτέρου καιροῦ τοῦδε τῆς ἀνωμαλίας ταῖς ἀρχαῖς τοῦ τρίτου καιροῦ , παραπλησίαν ἐκείνοις ἔχει τὴν κατάστασιν . οὕτω δὲ καὶ τοῦ τρίτου πάλιν αὐτοῦ καιροῦ τὰ μὲν πρῶτα τῶν ὑστάτων τοῦ δευτέρου βραχὺ παραλλάττει , τὰ δ’ ὕστατα παραπλήσιά πώς ἐστι τῇ τῆς ἀκμῆς ἰδέᾳ , τὸ μέσον δ’ ἀμφοῖν ἴσον ἑκατέρων τῶν ἄκρων ἀφέστηκεν . ὥστ’ οὐδὲν θαυμαστὸν , ὥσπερ τούτων ἑκάστου τῶν καιρῶν , οὕτω καὶ τῆς παρακμῆς τὸ μὲν ἀρχὴν εἶναι , τὸ δὲ τελευτὴν , τὸ δὲ μεσότητα . καλεῖν δέ γε , εἰ βούλοιτό τις , ἕκαστον αὐτῶν ἰδίᾳ προσηγορίᾳ δύναται . ἀκούω γοῦν ἑκάστοτε τῶν ἰατρῶν λεγόντων , ἀπέκλινεν ἀρτίως ἡ ἀκμὴ , νῦν ὑφίησι , νῦν ἐνδίδωσι , νῦν ἀνίεται · εἴπερ οὖν ταῦτα λέγουσιν , οὐκ ἀδύνατον αὐτοῖς τὰ πρῶτα τῆς παρακμῆς ὀνομάζειν ἀπόκλισιν , ἢ ὕφεσιν , ἢ ἔνδοσιν , ἢ ἄνεσιν , ἢ καί τινα τούτων , ἢ καὶ πάντα . καὶ μέντοι καὶ τὰ μέσα καλεῖν ἔξεστιν ὀνόματι τῶν εἰρημένων ἑνὶ , καὶ τελευταῖα κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον · ὥσπερ καὶ ὁ Ἀρχιγένης ἄνεσιν ὀνομάζει τὸ τελευταῖον τῆς παρακμῆς . ἀλλ’ ἐκεῖνος φαύλως γε πράττει , νομίζων αὐτὴν ἕτερον εἶναι καιρὸν ἰδέᾳ τινὶ διαφέροντα τῆς παρακμῆς . ἀμέλει πάντων τῶν μερῶν τῆς ὅλης περιόδου τὸ μὲν ἀρχὴν ποιούμενος , τὸ δὲ τελευτὴν , τὸ δὲ μέσον · οὕτω καὶ αὐτῆς τῆς ἀνέσεως ποιεῖται τὴν τομὴν , ὡς ἰδίου τινὸς ὄντος καιροῦ τῶν κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν , ὅσοι διαφέρουσιν ἀλλήλων ἰδέαις τισὶν , οὐ μόνον τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον . ἐν ἀμφοτέροις οὖν ἁμαρτάνει προφανῶς , ἐξαίρων τε τὴν ἀνάβασιν τῆς πρώτης τομῆς , ἣν ἐναργέστερον ἅπαντες οἱ ἄνθρωποι νοοῦσι τῆς ἀρχῆς , καὶ προστιθεὶς τὴν ἄνεσιν ἐν τῷ τέλει τῆς περιόδου . εἰ μὲν γὰρ εἰς ἀπυρεξίαν ἀφικνοῖτο , σαφὴς ἂν εἴη ἡ διαφορὰ τοῦ τοιούτου καιροῦ πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπαντας · εἰ δὲ ἐπιλαμβάνει τὴν παρακμὴν ἡ εἰσβολὴ τοῦ δευτέρου παροξυσμοῦ τριχῆ τμηθεῖσα , ἐν τῷδε τὸ τῆς ὅλης παρακμῆς μέρος ἔξεστι καλεῖν ἄνεσιν , οὐ μὴν ἄλλόν γέ τινα νομίζειν εἶναι καιρὸν ἰδίᾳ τινὶ φύσει χαρακτηριζόμενον , ὥσπερ τοὺς ἔμπροσθεν εἰρημένους . ὅτι μὲν οὖν ἔξεστι τὰ πάντα μέρη τῆς τριταίας περιόδου σαφέσι διαφοραῖς ἀλλήλων ὁρᾷν χωριζόμενα , πρόδηλον παντὶ τῷ θεασαμένῳ κᾂν ἕνα τινὰ τῶν οὕτω καμνόντων ἀῤῥώστων · εἰ δέ τινες αὐτῶν ἀνονόμαστοι , πρὸς μὲν τοὺς ἐριστικοὺς ἐροῦμεν , καιρὸς πρῶτος , καὶ δεύτερος , καὶ τρίτος , καὶ τέταρτος , καὶ πέμπτος , εἶθ’ ἕκτος , ὁ τῆς ἀπυρεξίας · πρὸς δὲ τοὺς εἰδότας ὀνομάτων χρῆσιν αὐτοὶ συντιθέμενοι τὰ ἐπιτήδεια . καὶ τῷ μὲν πρώτῳ καιρῷ τὸ τῆς ἀρχῆς ἴδιον ὄνομα κείσθω · τῷ δὲ δευτέρῳ τὸ τῆς ἀνωμαλίας · τῷ δὲ τρίτῳ τὸ τῆς ἀναβάσεως · καὶ τῷ τετάρτῳ τὸ τῆς ἀκμῆς · καὶ τῷ πέμπτῳ τὸ τῆς παρακμῆς · ὁ δὲ ἕκτος , ὁ τῆς ἀπυρεξίας , διάλειμμα προσαγορευέσθω .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος ἐφεξῆς λέγω , κατά ὁ ὁ χρεία τάξις , ἐπειδάν πρότερος ὄνομα τίθημι ὁ λέγω ὁ τριταῖος περίοδος καιρός . Ἱπποκράτης γοῦν λέγω · ὁ πυρετός ὁπόσος μή διαλείπω διά τρίτος ἰσχυρός γίγνομαι , ἐπικίνδυνος · ὅστις δέ ἄν τρόπος διαλείπω , σημαίνω , ὅτι ἀκίνδυνος · ὁ διαλείπω οὐ εἰμί ἐπί ἄλλος δέχομαι μέρος ὁ περίοδος , ὁ ἀπυρεξία ὑπερβαίνω . οὐ γάρ δή οὗτος γε φημί , ὅστις δέ ἄν τρόπος παρακμάζω , οὐ γάρ ἀληθής οὗτος . κακός γάρ πυρετός ὑπάρχω ὁ ἡμιτριταῖος , ὅμως εἰς παρακμή ἀφικνέομαι σαφής ὁ πολύς , καί ἐν ἄλλος ἅπας κατά γε οὗτος παραπλήσιος , ὅτι μή ὁ συνοχος ὀνομάζω · οὗτος γάρ μόνος πυρετός οὐ ἔχω παρακμή αἰσθητός , ὥσπερ οὐδέ ὁ ὅλος περίοδος , οὔτε τις ἄλλος διαφορά ὁ προλέγω , ἀλλά οἷος φημί εἰμί ὁ τριταῖος ὁ ἐπί ὁ μέγεθος ἐν τις χρόνος στάσις , ἐκεῖνος τοιοῦτος ἔχω ὀλίγος δέω ἅπας αὐτός ὁ διέξοδος . εἴπερ οὖν , ὡς φημί , ἀκίνδυνος κατά γε ὁ ἑαυτοῦ φύσις εἰμί ὁ εἰς ἀπυρεξία λήγω , ὡς ἐν ὁ περί αὐτός λόγος ἐπιδείκνυμι , οὐ ἄλλος τις ὁ διαλείπω Ἱπποκράτης ὀνομάζω , ἤ ὁ λήγω εἰς ἀπυρεξία . ὥστε εὔλογος ἄν τις ἕπομαι ὁ παλαιός συνήθεια διάλειμμα καλέω ἐν ὁ ὁ τριταῖος περίοδος ὁ καιρός ὁ ἀπυρεξία · ὥσπερ γε ﻿ καί ὁ ἐπί ὁ μέγας μέγεθος στάσις , ὡς πρός ὁ αἴσθησις ἐγώ ὁ ἅπτω , αὐτός τε ὁ κάμνω , ἀκμή . οὕτως γοῦν καί ὁ ὁ ἡλικία ἀκμή ὁ τέλειος εἰμί , καί φαίνω καί οὗτος ὁ ὄνομα , καθά καί ὁ διαλείπω ὁ Ἱπποκράτης χράω . ἀλλά καί ὁ πρῶτος μέρος ὁ περίοδος κατά γε ὁ πρῶτος ἡμέρα γίγνομαι ἐπί ὁ μετάπτωσις ὁ κατά φύσις , ἐν τε ὁ τρίτος καί ὁ πέμπτος καί ὁ ἀνάλογος , ὡσαύτως περιοδίζω ἐπί ὁ διάλειμμα , καλέω ἀρχή , οὐ Ἱπποκράτης μόνος , ἀλλά καί ὁ ἄλλος σχεδόν ἅπας ἰατρός . μετά δέ ὁ ἀρχή ἐναργής γνωρίζω ὁ ψῦξις δεύτερος εἰμί καιρός ὁ ὁ ἀνωμαλία , καί τρίτος ὁ ὁ αὔξησις , ἄχρι ὁ ἀκμή . ἐπικοινωνέω δέ αὐτός ἀλλήλων οὐ ἀκριβής θεάομαι πᾶς , ἰδέα διαφέρω · ὀνομάζω τε ὁ σύγκειμαι ἐκ ἄμφω , ὡς εἷς ὅλος , ὁ μέν ἐπίδοσις , ὁ δέ αὔξησις , ὁ δέ ἀνάβασις παροξυσμός . καί μέντοι καί λέγω ἀληθής τις · μετά γάρ ὁ πρῶτος καιρός , ἐν ὅς καταψύχω μέν ὁ ἐκτός , εἰς δέ ὁ βάθος ἐναργής φαίνω ὁ αἷμα συρρέω , ἕτερος εἰμί καιρός ὅλος , ὅλος ὅδε κατά ἀντίθεσις ὑφίστημι , διαμάχομαι μέν ὁ θερμός ὁ ψῦξις ; ἀποτείνω δέ πρός ὁ ἐκτός ὁ αἷμα . καί εἰ γε οὕτως αὐτός εἷς λέγω , ὡς λέγω νῦν , οὐ διαφέρω καλέω οὗτος ὅλος ὁ καιρός ἀνάβασις · εἰ δέ οὕτως καλέω , ἄτμητος ἐάω , οὐ μικρός βλάπτω ὁ τέχνη . ὁ γάρ ὁ ἀνωμαλία ἐν αὐτός καιρός ὁ πρῶτος ἕτερος ἔνδειξις ἔχω βοήθημα , καί οὐ πάντῃ ὁ αὐτός ὁ μετά αὐτός καιρός , κατά ὅς ὁμαλής μέν ὁ ὁ πᾶς σῶμα κατάστασις εἰμί , αὔξησις δέ ὁ εἰμί , ἐπί ὁ αὐτός ἰδέα μένω , ἄχρι ὁ ἀκμή · λοιπός δέ ὁ παρακμή καιρός εἷς εἰμί ὅμοιος ἑαυτοῦ κατά ὁ ἰδέα , ὅτι μή ὁ μάλα τε καί ἥσσων αὐτός ὁ μόριον διαφέρω . ἀλλά οὗτος γε καί ὁ πρῶτος καιρός ὁ ἀρχή , καί ὁ δεύτερος ὁ ὁ ἀνωμαλία , καί ἔτι ὁ τρίτος ὁ ἀνάβασις ὑπάρχω . καί γάρ οὗτος ἕκαστος διαφορά τις εἰμί κατά μέρος αἰσθητός ὑπαλλάσσω . οὐ γάρ ὅμοιος κατά πᾶς εἰμί ἕκαστος ὁ λέγω καιρός ὁ ἀρχή ὁ τελευτή , διαφέρω δέ ἀλλήλων τε καί ὁ μέσος καιρός σαφής . ὁ γοῦν ἀρχή ὁ παροξυσμός βραχύς τις ὁ κατά φύσις ἀποχωρέω κατάστασις , ὥσπερ ὁ τελευτή πολύς · ὅπου δέ οὗτος μέγας διαφορά ἀλλήλων ἀποχωρέω , πάντως δή που καί μέσος τις εἰμί αὐτός καιρός , πολύς μέν ὁ ἀρχή ἀπέχω ὁ κατά φύσις , ἐλαχύς δέ ὁ τελευτή . οὕτως δέ καί ὁ ὁ ἀνωμαλία ἀρχή μικρός τις διαλλάσσω ὁ συνάπτω αὐτός ὁ πρῶτος καιρός τελευτή , ἐπιπολύ δέ ἀφίστημι , καί μέσος εἰμί , μεταξύ πως ἑνόω ὁ λέγω ὁ πρῶτος καιρός τελευτή καί ὁ ἀρχή ὁ τρίτος . κατά δέ ὁ αὐτός , οἴομαι , λόγος καί ὅσος συνάπτω ὁ δεύτερος καιρός ὅδε ὁ ἀνωμαλία ὁ ἀρχή ὁ τρίτος καιρός , παραπλήσιος ἐκεῖνος ἔχω ὁ κατάστασις . οὕτως δέ καί ὁ τρίτος πάλιν αὐτός καιρός ὁ μέν πρῶτος ὁ ὕστερος ὁ δεύτερος βραχύς παραλλάσσω , ὁ δέ ὕστερος παραπλήσιος πως εἰμί ὁ ὁ ἀκμή ἰδέα , ὁ μέσος δέ ἄμφω ἴσος ἑκάτερος ὁ ἄκρον ἀφίστημι . ὥστε οὐδείς θαυμαστός , ὥσπερ οὗτος ἕκαστος ὁ καιρός , οὕτως καί ὁ παρακμή ὁ μέν ἀρχή εἰμί , ὁ δέ τελευτή , ὁ δέ μεσότης . καλέω δέ γε , εἰ βούλομαι τις , ἕκαστος αὐτός ἴδιος προσηγορία δύναμαι . ἀκούω γοῦν ἑκάστοτε ὁ ἰατρός λέγω , ἀποκλίνω ἄρτιος ὁ ἀκμή , νῦν ὑφίημι , νῦν ἐνδίδωμι , νῦν ἀνίημι · εἴπερ οὖν οὗτος λέγω , οὐ ἀδύνατος αὐτός ὁ πρῶτος ὁ παρακμή ὀνομάζω ἀπόκλισις , ἤ ὕφος , ἤ ἔνδοσις , ἤ ἄνεσις , ἤ καί τις οὗτος , ἤ καί πᾶς . καί μέντοι καί ὁ μέσος καλέω ἔξεστι ὄνομα ὁ λέγω εἷς , καί τελευταῖος κατά ὁ αὐτός τρόπος · ὥσπερ καί ὁ Ἀρχιγένης ἄνεσις ὀνομάζω ὁ τελευταῖος ὁ παρακμή . ἀλλά ἐκεῖνος φαῦλος γε πράσσω , νομίζω αὐτός ἕτερος εἰμί καιρός ἰδέα τις διαφέρω ὁ παρακμή . ἀμέλει πᾶς ὁ μέρος ὁ ὅλος περίοδος ὁ μέν ἀρχή ποιέω , ὁ δέ τελευτή , ὁ δέ μέσος · οὕτως καί αὐτός ὁ ἄνεσις ποιέω ὁ τομή , ὡς ἴδιος τις εἰμί καιρός ὁ κατά ὁ πρῶτος διαίρεσις , ὅσος διαφέρω ἀλλήλων ἰδέα τις , οὐ μόνος ὁ μάλα τε καί ἥσσων . ἐν ἀμφότερος οὖν ἁμαρτάνω προφανής , ἐξαίρω τε ὁ ἀνάβασις ὁ πρῶτος τομή , ὅς ἐναργής ἅπας ὁ ἄνθρωπος νοέω ὁ ἀρχή , καί προστίθημι ὁ ἄνεσις ἐν ὁ τέλος ὁ περίοδος . εἰ μέν γάρ εἰς ἀπυρεξία ἀφικνέομαι , σαφής ἄν εἰμί ὁ διαφορά ὁ τοιοῦτος καιρός πρός ὁ ἄλλος ἅπας · εἰ δέ ἐπιλαμβάνω ὁ παρακμή ὁ εἰσβολή ὁ δεύτερος παροξυσμός τριχῆ τέμνω , ἐν ὅδε ὁ ὁ ὅλος παρακμή μέρος ἔξεστι καλέω ἄνεσις , οὐ μήν ἄλλος γε τις νομίζω εἰμί καιρός ἴδιος τις φύσις χαρακτηρίζω , ὥσπερ ὁ ἔμπροσθεν λέγω . ὅτι μέν οὖν ἔξεστι ὁ πᾶς μέρος ὁ τριταῖος περίοδος σαφής διαφορά ἀλλήλων ὁράω χωρίζω , πρόδηλος πᾶς ὁ θεάομαι ἔͅν εἷς τις ὁ οὕτως κάμνω ἄρρωστος · εἰ δέ τις αὐτός ἀνονόμαστος , πρός μέν ὁ ἐριστικός λέγω , καιρός πρῶτος , καί δεύτερος , καί τρίτος , καί τέταρτος , καί πέμπτος , εἶτα ἕκτος , ὁ ὁ ἀπυρεξία · πρός δέ ὁ οἶδα ὄνομα χρῆσις αὐτός συντίθημι ὁ ἐπιτήδειος . καί ὁ μέν πρῶτος καιρός ὁ ὁ ἀρχή ἴδιος ὄνομα κεῖμαι · ὁ δέ δεύτερος ὁ ὁ ἀνωμαλία · ὁ δέ τρίτος ὁ ὁ ἀνάβασις · καί ὁ τέταρτος ὁ ὁ ἀκμή · καί ὁ πέμπτος ὁ ὁ παρακμή · ὁ δέ ἕκτος , ὁ ὁ ἀπυρεξία , διάλειμμα προσαγορεύω .