galenus.de-methodo-medendi-libri-xiv 1.5
Καί σοι τὸν ἑξῆς λόγον ἤδη ἅπαντα ποιήσομαι , χρώμενός ταῖς μεθόδοις ἃς ἐν τοῖς περὶ τῆς ἀποδείξεως ὑπομνήμασι κατεστησάμην . ὅτι τε γὰρ ἀρχαὶ πάσης ἀποδείξεώς εἰσι τὰ πρὸς αἴσθησίν τε καὶ νόησιν ἐναργῶς φαινόμενα καὶ ὡς ἐπὶ πάντων τῶν ζητουμένων εἰς λόγον χρὴ μεταλαμβάνεσθαι τοὔνομα , δι’ ἐκείνων ἀποδέδεικται · νυνὶ δ’ ὅπως μὲν ἢ εὑρίσκειν , ἢ ἀποδεικνύναι προσήκει , λέγειν οὐ πρόκειται , τοῖς δ’ ἤδη μεμαθηκόσι τε καὶ ἠσκηκόσιν ἅμα μὲν ἀποδοῦναι τινὰ καρπὸν τῶν πόνων εὐκαιρότατον , ἐξευρόντας οὐ σμικρὸν πρᾶγμα τὸ νῦν ἡμῖν προκείμενον · ἅμα δ’ εἴ τινες ἐπιθυμηταὶ τῆς μεγίστης τέχνης εἰσὶν , ἣ περὶ τὴν ψυχὴν τοῦ ἀνθρώπου καταγίνεται , προγυμνάσαι καὶ τούτους εὔλογον ἐν τοῖς σμικροτέροις · τούτου γὰρ χρὴ μάλιστα κατὰ πάσας τὰς μεθόδους ἀντέχεσθαι , τοῦ γυμνάζεσθαι κατ’ αὐτὰς ἐπὶ πολλῶν πολλάκις προβλημάτων μικροτέρων , πρὶν ἐπιχειρεῖν τοῖς μείζοσιν . ἥδ’ οὖν ἡμῖν ἀρχὴ τῆς ἀληθοῦς ἔστω διδασκαλίας , ἣν ἂν εὐθὺς ἀπ’ ἀρχῆς ἐποιησάμεθα , ζητοῦντές τε τὴν τέχνην αὐτοὶ καὶ ποδηγοῦντες ἑτέρους μηδέπω διεστραμμένους οὕτως ὥστ’ ἐπεὶ πρόκειται θεραπείας εὑρεῖν ἁπάντων τῶν νοσημάτων , ἀναγκαῖον ἐπίστασθαι πρότερον ὁπόσα τὰ σύμπαντά ἐστιν · ἀλλ’ ἐπεὶ μήτε διαφορὰς μήτε εἴδη δυνατὸν ἐξευρεῖν γένους μηδενὸς ἄνευ τοῦ βεβαίως αὐτὸ τὸ τεμνόμενον ἐπίστασθαι , χρὴ δήπου καὶ νῦν ὅ τί ποτέ ἐστι νόσημα τῷ λόγῳ διελθεῖν , ἵν’ οὕτως ἐπιχειρήσωμεν ὀρθῶς αὐτοῦ τῇ διαιρέσει . πῶς οὖν ἐξεύρωμεν αὐτὸ ὀρθῶς μεθόδῳ ; πῶς δ’ ἄλλως ἢ ὡς ἐν τοῖς περὶ ἀποδείξεως ἐλέγετο ; τῆς ἐννοίας πρότερον ὁμολογηθείσης , ἧς χωρὶς οὐχ οἷόν τέ ἐστιν εὑρεθῆναι τὴν οὐσίαν τοῦ προκειμένου πράγματος · αὐτὴν δὲ τὴν ἔννοιαν ὁμολογουμένην ἅπασιν ἐλέγομεν χρῆναί λαμβάνειν , ἢ οὐδ’ ἂν ἀρχὴν δεόντως ὀνομάζεσθαι . τίς οὖν ὑπὸ πάντων ἐστὶν ἀνθρώπων ὁμολογουμένη περὶ τοῦ νοσεῖν ἔννοια ; καὶ κατὰ τίνος μάλιστα φέρουσιν ὑποκειμένου πράγματος ﻿ τουτὶ τὸ ῥῆμα τὸ νοσεῖν ; ἆρ’ οὐκ ἐπειδὰν μὲν ἀνεμπόδιστοι ταῖς ἐνεργείαις ἁπάντων ὦσι τῶν τοῦ σώματος μορίων , ὑγιαίνειν τε σφᾶς αὐτοὺς τηνικαῦτά φασι καὶ οὐδὲν οἴονται δεῖσθαι τῶν ἰατρῶν , ἐπειδὰν δὲ τῶν κατὰ φύσιν ἔργων τοῦ σώματος ὁτιοῦν αἰσθάνωνταί σφισιν ἢ κακῶς ἢ μηδόλως ἔτι γινόμενον , ἡγοῦνταί γε νοσεῖν ἐν ἐκείνῳ τῷ μέρει τοῦ σώματος , οὗ τὴν ἐνέργειαν ὁρῶσι βεβλαμμένην , ἰατρῷ τε συμβούλῳ χρῶνται περὶ τῆς ἰάσεως ; ἐγὼ μὲν οὕτως ὁρῶ πάντας ἀνθρώπους τῷ τε τῆς ὑγείας καὶ τῷ τῆς νόσου χρωμένους ὀνόματι , καὶ τὴν ἔννοιαν ἣν εἶπον ἅπαντας διασώζοντας ἐπί τε τούτων αὐτῶν καὶ ἔτι πρὸς τούτοις οὐδὲν ἧττον ἐπὶ τῶν παρακειμένων αὐτοῖς ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων ἁπάντων . καὶ γὰρ ὑγιαίνειν ἐκεῖνον ὑπειλήφασιν ᾧ μηδεμία βέβλαπται μηδενὸς ἐνέργεια μορίου , καὶ νοσεῖν ᾧ βέβλαπται · καὶ ὑγιαίνων οὗτος ὀνομάζεται παρ’ αὐτοῖς ᾧ πάντα τοῦ σώματος τὰ μόρια κατὰ φύσιν ἐνεργεῖ , καὶ νοσῶν ᾧ βέβλαπταί τι · καὶ οὐδεὶς ὅλως Ἑλλήνων οὔτ’ ὠνόμασεν ἄλλως οὔτ’ ἐπ’ ἄλλό τι πρᾶγμα φέρει τῶν εἰρημένων ὀνομάτων ἕκαστον , ὡς ἐπὶ πλεῖστον ἐδείξαμεν ἐν τῇ τῶν ἰατρικῶν ὀνομάτων ἐξηγήσει , καὶ αὐτοῦ γε τούτου μέμνησό μοι διὰ παντὸς τοῦ λόγου μάλιστα , διότι τὰς μὲν τῶν ὀνομάτων ἐξηγήσεις ἐκ τῆς τῶν Ἑλλήνων συνηθείας ποιησόμεθα , καθότι κᾀν τοῖς περὶ τῆς ἀποδείξεως ὑπομνήμασιν ἐλέγετο · τὰς δὲ τῆς οὐσίας αὐτῆς τοῦ πράγματος εὑρέσεις τε καὶ ζητήσεις καὶ ἀποδείξεις οὐκέτ’ ἐκ τῶν τοῖς πολλοῖς δοκούντων , ἀλλ’ ἐκ τῶν ἐπιστημονικῶν λημμάτων , ὑπὲρ ὧν τοῦ τρόπου τῆς εὑρέσεως ἐν ἐκείνοις εἴρηται . λαβόντες οὖν ἀρχὴν ὁμολογουμένην ἅπασιν , ὡς ἐν τῇ θεραπευτικῇ μεθόδῳ τοῦτ’ εἴη τὸ προκείμενον , ὑγείαν ἐκπορίζεσθαι τοῖς νενοσηκόσι σώμασι , τουτέστι τὰς κατὰ φύσιν ἐνεργείας τῶν μορίων , εἴπερ βεβλαμμέναι τύχοιεν , ἐπανορθοῦσθαι · τὸ μετὰ τοῦτ’ ἤδη ζητήσομεν ὁπόσα τὰ σύμπαντά ἐστι κατὰ τὸν τόπον ἀλλήλοις παρακείμενα πράγματα , μή που τύχωμέν τινα τοῦ λόγου προϊόντος ἢ νοσήματα νομίσαντες , ὅταν ᾖ παραπλήσια τούτοις , ἢ ὑγείαν , ὅταν καὶ τῇ ταύτης φύσει πλησιάζη . προκεχειρίσθω δέ τινα μόρια σαφηνείας ἕνεκεν , ἐφ’ ὧν ὁ λόγος ἡμῖν περανθήσεται · πρῶτον μὲν ἁπάντων ὀφθαλμός · ὁμολογεῖται γὰρ οὖν ἐπὶ τούτου πᾶσιν ἀνθρώποις , οὐκ ἰατροῖς μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς τυχοῦσιν , ὡς ἔστιν ἔργον αὐτῷ τὸ βλέπειν . εἴτε δ’ ἔργον εἴποιμι κατὰ τὸν λόγον , εἴτ’ ἐνέργειαν , οὐδὲν ἔν γε τῷ νῦν διαφέρει · κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδ’ εἰ τὸ βλέπειν εἴποι τις ἔργον εἶναι τῶν ὀφθαλμῶν , οὐδ’ εἰ τὴν βλέψιν , οὐδ’ εἰ τὴν ὄψιν ἢ τὴν ὅρασιν , ἢ ὅπως ἂν ἄλλως ὀνομάσῃ , διαφέρει καὶ γὰρ εἰ σολοικίζων ὀνομάσοι , πρός γε τὴν αὐτὴν τοῦ πράγματος ἐπιστήμην οὐδὲν τοῦτο βλάπτει , μόνον εἰ καθ’ ὅτου πράγματος φέρει τοὔνομα , διηγήσοιτο σαφῶς , ἐν τούτῳ γάρ ἐστι τὸ κῦρος τῆς διδασκαλίας . ὀνομαζέσθω τοίνυν ὀφθαλμὸς μὲν τὸ μόριον τοῦ σώματος , οὐδὲν οὐδ’ ἐνταῦθα διαφέρον εἴτε μέρος εἴτε μόριον εἴποι τις · ὅ τι γὰρ ἂν ᾖ τοῦ παντὸς συμπληρωτικὸν , ἐκεῖνο μόριόν τε καὶ μέρος ὀνομάζεται , τοῦ ὅλου δηλονότι σώματος , οὗ συμπληρωτικὸν ὑπάρχει . ἐν γὰρ τῷ πρὸς τὶ τὸ μέρος · ὅλου γὰρ καὶ παντός ἐστι τὸ μέρος , ὥσπερ , οἶμαι , καὶ τὸ πᾶν καὶ τὸ ὅλον πρὸς τὴν τῶν οἰκείων μερῶν τε καὶ μορίων ἀναφορὰν ὀνομάζεται , καὶ ἔστιν ὥσπερ τὸ δεξιὸν πρὸς τὸ ἀριστερὸν καὶ τὸ ἀριστερὸν πρὸς τὸ δεξιὸν , οὕτω καὶ τὸ πᾶν πρὸς τὸ μέρος καὶ τὸ μέρος πρὸς τὸ πᾶν . εἴ τις οὖν ταύτην φυλάττων τὴν ἔννοιαν αἱρεῖται μέρος λέγειν , οὐ μόριον , ἢ εἴ τις ἔμπαλιν οὐ μόριον , ἀλλὰ μέρος , ἐμοὶ μὲν οὐδὲν εἰς τὴν εὕρεσιν τῶν πραγμάτων ἐμποδίζει , δείκνυσι δ’ αὑτὸν ὀψιμαθῆ τῆς τῶν Ἑλλήνων φωνῆς · ὥσπέρ γε καὶ εἴ τις ὅλον καὶ τὸ πᾶν διορίζει , καὶ οὗτος ἀγνοεῖ τὴν τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον . εἴρηται δ’ , ὡς οἶσθα , περὶ τῆς τῶν ὀνομάτων χρήσεως ἐπὶ πλέον ἑτέρωθι , καὶ νῦν ὅσον ἀναγκαῖον εἰς τὸ προκείμενον δίειμι , τοῦτ’ ἐνδεικνύμενος μόνον , ὡς οὐ χρὴ περιέλκεσθαι τοῖς ὀνόμασιν , οὐδὲ τοὺς ἐν τούτοις διαφερομένους ἤδη κᾀν τοῖς πράγμασιν αὐτοῖς ἡγεῖσθαι διαφέρεσθαι . καὶ τούτου δ’ αὐτοῦ πάντας ὡς ἔπος εἰπεῖν ὁρᾷς ἀγυμνάστους , οὐ τοὺς ἰατροὺς μόνον τοὺς νῦν ὄντας , ἀλλὰ καὶ τῶν φιλοσόφων τοὺς πλείστους · ὀλίγοι γὰρ αὐτῶν ἴσασι διακρίνειν τὰς ἐν τοῖς ὀνόμασι διαφωνίας τῶν ἐν τοῖς πράγμασιν · ἀλλ’ ἐδείχθη καὶ ἡ τούτου μέθοδος ἐν τῇ λογικῇ θεωρίᾳ , καὶ νῦν ἥκει καιρὸς αὐτῆς , εἴπερ ποτε καὶ ἄλλοτε . τίς δ’ ἦν ἡ μέθοδος ; ἢ ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἄρξασθαι διαφορᾶς , οὐκ ἀπὸ τῆς τῶν ὀνομάτων , καὶ δεῖξαι λόγου χάριν ἀλλήλοις παρακείμενα τέτταρα πράγματα , κᾄπειθ’ ἑξῆς ἀποδείξει βεβαιώσασθαι τὸ μήτε πλείω τούτων εἶναι μήτ’ ἐλάττω τὰ κατὰ τὸ προκείμενον σκέμμα περιεχόμενα · μετὰ τοῦτο δ’ ἤδη καὶ καθ’ ἕκαστον τῶν πραγμάτων ἴδιον ὄνομα θέμενον , οὕτω περαίνειν ἅπαντα τὸν ἑξῆς λόγον , οὐκέτ’ οὐδαμόσε μετατιθέντα καὶ μεταφέροντα τῶν ὀνομάτων οὐδὲν , ἀλλ’ ἀκριβῶς διαφυλάττοντα καθ’ οὗπερ ἂν αὐτὸς ἐξ ἀρχῆς ἐπιτίθηται πράγματος . καὶ γὰρ σαφὴς οὕτως ἡ διδασκαλία γίνεται καὶ τῶν παρὰ τὰς ὁμωνυμίας σοφισμάτων ἐκτὸς , καὶ ῥᾳδίως ἐξελέγχεται τὰ μάτην προσκείμενα καὶ διὰ ταχέων εὑρίσκεται τὰ λείποντα , καὶ τά τε διαφωνούμενα καὶ τὰ συμφωνούμενα μάλιστα ἐν ταῖς τοιαύταις ἑρμηνείαις ἀκριβῶς γνωρίζεται .
Lemmas: καί σύ ὁ ἑξῆς λόγος ἤδη ἅπας ποιέω , χράω ὁ μέθοδος ὅς ἐν ὁ περί ὁ ἀπόδειξις ὑπόμνημα καθίστημι . ὅτι τε γάρ ἀρχή πᾶς ἀπόδειξις εἰμί ὁ πρός αἴσθησις τε καί νόησις ἐναργής φαίνω καί ὡς ἐπί πᾶς ὁ ζητέω εἰς λόγος χρή μεταλαμβάνω ὄνομα , διά ἐκεῖνος ἀποδείκνυμι · νυνί δέ ὅπως μέν ἤ εὑρίσκω , ἤ ἀποδείκνυμι προσήκω , λέγω οὐ πρόκειμαι , ὁ δέ ἤδη μανθάνω τε καί ἀσκέω ἅμα μέν ἀποδίδωμι τις καρπός ὁ πόνος εὔκαιρος , ἐξευρίσκω οὐ μικρός πρᾶγμα ὁ νῦν ἐγώ πρόκειμαι · ἅμα δέ εἰ τις ἐπιθυμητής ὁ μέγας τέχνη εἰμί , ὅς περί ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος καταγίγνομαι , προγυμνάζω καί οὗτος εὔλογος ἐν ὁ μικρός · οὗτος γάρ χρή μάλα κατά πᾶς ὁ μέθοδος ἀντέχω , ὁ γυμνάζω κατά αὐτός ἐπί πολύς πολλάκις πρόβλημα μικρός , πρίν ἐπιχειρέω ὁ μέγας . ὅδε οὖν ἐγώ ἀρχή ὁ ἀληθής εἰμί διδασκαλία , ὅς ἄν εὐθύς ἀπό ἀρχή ποιέω , ζητέω τε ὁ τέχνη αὐτός καί ποδηγέω ἕτερος μηδέπω διαστρέφω οὕτως ὥστε ἐπεί πρόκειμαι θεραπεία εὑρίσκω ἅπας ὁ νόσημα , ἀναγκαῖος ἐπίσταμαι πρότερος ὁπόσος ὁ σύμπας εἰμί · ἀλλά ἐπεί μήτε διαφορά μήτε εἶδος δυνατός ἐξευρίσκω γένος μηδείς ἄνευ ὁ βέβαιος αὐτός ὁ τέμνω ἐπίσταμαι , χρή δήπου καί νῦν ὅς τις ποτέ εἰμί νόσημα ὁ λόγος διέρχομαι , ἵνα οὕτως ἐπιχειρέω ὀρθός αὐτός ὁ διαίρεσις . πῶς οὖν ἐξευρίσκω αὐτός ὀρθός μέθοδος ; πῶς δέ ἄλλος ἤ ὡς ἐν ὁ περί ἀπόδειξις λέγω ; ὁ ἔννοια πρότερος ὁμολογέω , ὅς χωρίς οὐ οἷος τε εἰμί εὑρίσκω ὁ οὐσία ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα · αὐτός δέ ὁ ἔννοια ὁμολογέω ἅπας λέγω χρή λαμβάνω , ἤ οὐδέ ἄν ἀρχή δεόντως ὀνομάζω . τίς οὖν ὑπό πᾶς εἰμί ἄνθρωπος ὁμολογέω περί ὁ νοσέω ἔννοια ; καί κατά τίς μάλα φέρω ὑπόκειμαι πρᾶγμα ﻿ οὗτος ὁ ῥῆμα ὁ νοσέω ; ἆρα οὐ ἐπειδάν μέν ἀνεμπόδιστος ὁ ἐνέργεια ἅπας εἰμί ὁ ὁ σῶμα μόριον , ὑγιαίνω τε σφεῖς αὐτός τηνικαῦτα φημί καί οὐδείς οἴομαι δέω ὁ ἰατρός , ἐπειδάν δέ ὁ κατά φύσις ἔργον ὁ σῶμα ὁστισοῦν αἰσθάνομαι σφεῖς ἤ κακός ἤ μηδόλως ἔτι γίγνομαι , ἡγέομαι γε νοσέω ἐν ἐκεῖνος ὁ μέρος ὁ σῶμα , ὅς ὁ ἐνέργεια ὁράω βλάπτω , ἰατρός τε σύμβουλος χράω περί ὁ ἴασις ; ἐγώ μέν οὕτως ὁράω πᾶς ἄνθρωπος ὁ τε ὁ ὑγεία καί ὁ ὁ νόσος χράω ὄνομα , καί ὁ ἔννοια ὅς λέγω ἅπας διασῴζω ἐπί τε οὗτος αὐτός καί ἔτι πρός οὗτος οὐδείς ἥσσων ἐπί ὁ παράκειμαι αὐτός ὄνομα τε καί ῥῆμα ἅπας . καί γάρ ὑγιαίνω ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω ὅς μηδείς βλάπτω μηδείς ἐνέργεια μόριον , καί νοσέω ὅς βλάπτω · καί ὑγιαίνω οὗτος ὀνομάζω παρά αὐτός ὅς πᾶς ὁ σῶμα ὁ μόριον κατά φύσις ἐνεργέω , καί νοσέω ὅς βλάπτω τις · καί οὐδείς ὅλος Ἕλλην οὔτε ὀνομάζω ἄλλος οὔτε ἐπί ἄλλος τις πρᾶγμα φέρω ὁ λέγω ὄνομα ἕκαστος , ὡς ἐπί πολύς δείκνυμι ἐν ὁ ὁ ἰατρικός ὄνομα ἐξήγησις , καί αὐτός γε οὗτος μιμνῄσκω ἐγώ διά πᾶς ὁ λόγος μάλα , διότι ὁ μέν ὁ ὄνομα ἐξήγησις ἐκ ὁ ὁ Ἕλλην συνήθεια ποιέω , καθότι εἰͅν ὁ περί ὁ ἀπόδειξις ὑπόμνημα λέγω · ὁ δέ ὁ οὐσία αὐτός ὁ πρᾶγμα εὕρεσις τε καί ζήτησις καί ἀπόδειξις οὐκέτι ἐκ ὁ ὁ πολύς δοκέω , ἀλλά ἐκ ὁ ἐπιστημονικός λῆμμα , ὑπέρ ὅς ὁ τρόπος ὁ εὕρεσις ἐν ἐκεῖνος λέγω . λαμβάνω οὖν ἀρχή ὁμολογέω ἅπας , ὡς ἐν ὁ θεραπευτικός μέθοδος οὗτος εἰμί ὁ πρόκειμαι , ὑγεία ἐκπορίζω ὁ νοσέω σῶμα , τουτέστι ὁ κατά φύσις ἐνέργεια ὁ μόριον , εἴπερ βλάπτω τυγχάνω , ἐπανορθόω · ὁ μετά οὗτος ἤδη ζητέω ὁπόσος ὁ σύμπας εἰμί κατά ὁ τόπος ἀλλήλων παράκειμαι πρᾶγμα , μή που τυγχάνω τις ὁ λόγος προέρχομαι ἤ νόσημα νομίζω , ὅταν εἰμί παραπλήσιος οὗτος , ἤ ὑγεία , ὅταν καί ὁ οὗτος φύσις πλησιάζω . προχειρίζω δέ τις μόριον σαφήνεια ἕνεκα , ἐπί ὅς ὁ λόγος ἐγώ περαίνω · πρῶτος μέν ἅπας ὀφθαλμός · ὁμολογέω γάρ οὖν ἐπί οὗτος πᾶς ἄνθρωπος , οὐ ἰατρός μόνος , ἀλλά καί ὁ τυγχάνω , ὡς εἰμί ἔργον αὐτός ὁ βλέπω . εἴτε δέ ἔργον λέγω κατά ὁ λόγος , εἴτε ἐνέργεια , οὐδείς ἐν γε ὁ νῦν διαφέρω · κατά δέ ὁ αὐτός τρόπος οὐδέ εἰ ὁ βλέπω λέγω τις ἔργον εἰμί ὁ ὀφθαλμός , οὐδέ εἰ ὁ βλέψις , οὐδέ εἰ ὁ ὄψις ἤ ὁ ὅρασις , ἤ ὅπως ἄν ἄλλος ὀνομάζω , διαφέρω καί γάρ εἰ σολοικίζω ὀνομάζω , πρός γε ὁ αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐπιστήμη οὐδείς οὗτος βλάπτω , μόνος εἰ κατά ὅστις πρᾶγμα φέρω ὄνομα , διηγέομαι σαφής , ἐν οὗτος γάρ εἰμί ὁ κῦρος ὁ διδασκαλία . ὀνομάζω τοίνυν ὀφθαλμός μέν ὁ μόριον ὁ σῶμα , οὐδείς οὐδέ ἐνταῦθα διαφέρω εἴτε μέρος εἴτε μόριον λέγω τις · ὅς τις γάρ ἄν εἰμί ὁ πᾶς συμπληρωτικός , ἐκεῖνος μόριον τε καί μέρος ὀνομάζω , ὁ ὅλος δηλονότι σῶμα , ὅς συμπληρωτικός ὑπάρχω . ἐν γάρ ὁ πρός τίς ὁ μέρος · ὅλος γάρ καί πᾶς εἰμί ὁ μέρος , ὥσπερ , οἴομαι , καί ὁ πᾶς καί ὁ ὅλος πρός ὁ ὁ οἰκεῖος μέρος τε καί μόριον ἀναφορά ὀνομάζω , καί εἰμί ὥσπερ ὁ δεξιός πρός ὁ ἀριστερός καί ὁ ἀριστερός πρός ὁ δεξιός , οὕτως καί ὁ πᾶς πρός ὁ μέρος καί ὁ μέρος πρός ὁ πᾶς . εἰ τις οὖν οὗτος φυλάσσω ὁ ἔννοια αἱρέω μέρος λέγω , οὐ μόριον , ἤ εἰ τις ἔμπαλιν οὐ μόριον , ἀλλά μέρος , ἐγώ μέν οὐδείς εἰς ὁ εὕρεσις ὁ πρᾶγμα ἐμποδίζω , δείκνυμι δέ ἑαυτοῦ ὀψιμαθής ὁ ὁ Ἕλλην φωνή · ὥσπερ γε καί εἰ τις ὅλος καί ὁ πᾶς διορίζω , καί οὗτος ἀγνοέω ὁ ὁ Ἕλλην διάλεκτος . λέγω δέ , ὡς οἶδα , περί ὁ ὁ ὄνομα χρῆσις ἐπί πολύς ἑτέρωθι , καί νῦν ὅσος ἀναγκαῖος εἰς ὁ πρόκειμαι διέρχομαι , οὗτος ἐνδείκνυμι μόνος , ὡς οὐ χρή περιέλκω ὁ ὄνομα , οὐδέ ὁ ἐν οὗτος διαφέρω ἤδη εἰͅν ὁ πρᾶγμα αὐτός ἡγέομαι διαφέρω . καί οὗτος δέ αὐτός πᾶς ὡς ἔπος λέγω ὁράω ἀγύμναστος , οὐ ὁ ἰατρός μόνος ὁ νῦν εἰμί , ἀλλά καί ὁ φιλόσοφος ὁ πολύς · ὀλίγος γάρ αὐτός οἶδα διακρίνω ὁ ἐν ὁ ὄνομα διαφωνία ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα · ἀλλά δείκνυμι καί ὁ οὗτος μέθοδος ἐν ὁ λογικός θεωρία , καί νῦν ἥκω καιρός αὐτός , εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε . τίς δέ εἰμί ὁ μέθοδος ; ἤ ἀπό ὁ ὁ πρᾶγμα ἄρχω διαφορά , οὐ ἀπό ὁ ὁ ὄνομα , καί δείκνυμι λόγος χάριν ἀλλήλων παράκειμαι τέσσαρες πρᾶγμα , ἔͅπειτα ἑξῆς ἀπόδειξις βεβαιόω ὁ μήτε πολύς οὗτος εἰμί μήτε ἐλαχύς ὁ κατά ὁ πρόκειμαι σκέμμα περιέχω · μετά οὗτος δέ ἤδη καί κατά ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ἴδιος ὄνομα τίθημι , οὕτως περαίνω ἅπας ὁ ἑξῆς λόγος , οὐκέτι οὐδαμόσε μετατίθημι καί μεταφέρω ὁ ὄνομα οὐδείς , ἀλλά ἀκριβής διαφυλάσσω κατά ὅς ἄν αὐτός ἐκ ἀρχή ἐπιτίθημι πρᾶγμα . καί γάρ σαφής οὕτως ὁ διδασκαλία γίγνομαι καί ὁ παρά ὁ ὁμωνυμία σόφισμα ἐκτός , καί ῥᾴδιος ἐξελέγχω ὁ μάτην πρόσκειμαι καί διά ταχύς εὑρίσκω ὁ λείπω , καί ὁ τε διαφωνέω καί ὁ συμφωνέω μάλα ἐν ὁ τοιοῦτος ἑρμηνεία ἀκριβής γνωρίζω .