galenus.de-locis-affectis-libri-vi 3.3
Ἄλλῳ μὲν γὰρ τρόπῳ τῆς γαστρὸς πασχούσης ὑποχύσεως φαίνεται συμπτώματα · καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον οὐδὲν τῶν φωνητικῶν ὀργάνων πεπονθότων ὁ καταπεσὼν ἐξ ὑψηλοῦ τὴν φωνὴν ἐβλάβη , καὶ τούτων γ’ ἀμφοτέρων κατ’ ἄλλο συμπαθείας εἶδος ὁ τοὺς δακτύλους ἀναισθήτους ἔχων . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ὀφθαλμῶν , ἀναφερομένου τινὸς ἐπ’ αὐτούς · ἐπὶ δὲ τῆς ἀφωνίας τῷ τὴν ὕλην τῆς φωνῆς βεβλάφθαι · τὸ δὲ κατὰ τοὺς δακτύλους σύμπτωμα μηκέτ’ εἰς αὐτοὺς ἀφικνουμένης τῆς αἰσθητικῆς δυνάμεως ἐγένετο . καὶ βέλτιον ἦν , εἴπερ ἄρα , μηδὲν ὅλως ἡγεῖσθαι πεπονθέναι τὰ φωνητικὰ μόρια καὶ τοὺς δακτύλους ἤπερ τοὺς ὀφθαλμούς · ἐπ’ ἐκείνων μὲν γὰρ αὐτὸ δὴ τοῦτο πάθος ἐστὶν τὸ πληροῦσθαί τινος ἀναθυμιάσεως καπνώδους · ἐπὶ δὲ τῶν φωνητικῶν τε καὶ τῶν δακτύλων οὐ τῷ παραγίνεσθαί τι παρὰ φύσιν εἰς αὐτοὺς , ἀλλὰ τῷ μὴ παραγίνεσθαι τὸ κατὰ φύσιν ἀφικνούμενον , ἐνέργειά τις βλάπτεται . δύναμις μὲν οὖν αἰσθητικὴ τοῖς δακτύλοις οὐκέτ’ ἐπιῤῥεῖ , βλαβείσης τῆς κατὰ τὸν νωτιαῖον ἐκφύσεως τοῦ νεύρου · πνεῦμα δ’ ἐκφυσώμενον ὁ λάρυγξ οὐκέτι δέχεται , τῶν μεσοπλευρίων μυῶν παραλυθέντων · ἀλλ’ ὅμως κᾀπὶ τούτων ἐγχωρεῖ λέγειν αὐτὸ τοῦτο πάθος εἶναι τὸ μὴ παραγίνεσθαι πρὸς τὰ μόρια τὰ πρότερον , ἡνίκ’ εἶχε κατὰ φύσιν , ἥκοντα · καὶ γὰρ τῶν κρηνῶν οὐκ ἄν τις ἀλόγως πάθος εἶναι νομίζοι τὸ μηκέθ’ ἥκειν ἐπ’ αὐτὰς τὸ ὕδωρ , καὶ τῶν ἐκ τῆς γῆς φυομένων δημητρίων φυτῶν τὸν ἄμετρον αὐχμὸν , καὶ τῶν ζώων ἀπορίαν τροφῆς ἢ ποτοῦ · τὸ γὰρ ἐλλεῖπον ὁπωσοῦν ἑκάστῳ πρὸς τὴν κατὰ φύσιν αὐτοῦ διοίκησιν εἰκότως ἄν τις πάθος ἐκείνου νομίζοι . ἀλλὰ ταῦτα μὲν , ὡς ἔφην , λογικωτέραν ἔχει τὴν ζήτησιν · ἐπὶ δὲ τῶν βεβλαμμένων τε καὶ ἀπολωλυιῶν ἐνεργειῶν ἡ ἀναγκαία σκέψις ἠμέληται τοῖς πλείστοις τῶν ἰατρῶν . δυοῖν γὰρ ἢ καὶ τριῶν ἐνεργειῶν ἔσθ’ ὅτε τούτων οὐσῶν , ἐνίοτε μὲν ἑνὸς μορίου πεπονθότος τἄλλα συμπάσχοντα συμβλάπτεται τὰς ἐνεργείας , ἐνίοτε δὲ πάνθ’ ὡσαύτως πέπονθεν · ἔστι δ’ ὅτε τὰ μὲν αὐτῶν ἔχει διάθεσιν ἑκτικὴν , ὡς ἂν εἴποι τις , τὰ δὲ λοιπὰ τὴν , ὡς ἂν φαίη τις , κατὰ σχέσιν · ὑπὲρ ὧν εἴρηται μὲν ἤδη κᾀν τῷ δευτέρῳ περὶ τῆς τῶν ζώντων ἀνατομῆς , εἴρηται δ’ ﻿ ἔτι καὶ κατὰ τὸν πρὸ τούτου λόγον , εἰρήσεται δὲ καὶ αὖθις , ὡς ἂν καὶ τοῦ μέλλοντος ἡμῖν περαίνεσθαι λόγου χρῄζοντος ἐξ ἀνάγκης τοιούτων διορισμῶν . ὃ δέ ἐστι χρήσιμον οὐδὲν ἧττον ἐν τῷδε τῷ τόπῳ προειρῆσθαι , διὰ τοὺς λόγῳ μὲν ἐπιχειροῦντας ἀποδεικνύειν ἀναγκαίαν τοῖς ἰατροῖς τὴν τῶν πεπονθότων ζήτησιν , ἔργῳ δ’ ἀνατρέποντας , ἤδη σοι δίειμι , προχειρισάμενος ἕν τι πάθος ἕνεκα παραδείγματος . ἔστω δὴ τοῦτο πλευρῖτις · ἐφ’ ἧς ὅτι μὲν ἡ πλευρὰ πέπονθεν , ἔνδειξις ἐκ τοῦ κατ’ αὐτὴν ἀλγήματος γίνεται · πότερον δ’ ὁ ὑπεζωκὼς ὀνομαζόμενος εἴθ’ ὑμὴν εἴτε χιτὼν , οὐδὲν γὰρ διαφέρει , φλεγμαίνει τοῖς πλευριτικοῖς , ἢ καί τι μόριον ἄλλο κατὰ τὰς πλευρὰς , καὶ πότερον ὁ πνεύμων ἐξ ἀνάγκης καὶ αὐτὸς πέπονθεν κατὰ τοὺς λοβοὺς , ἢ παντάπασιν ἀπαθής ἐστιν , οὐκ ἀναγκαῖον ἐπίστασθαί φασιν οἱ τὴν ἐμπειρίαν πρεσβεύοντες · ἑωρακέναι γὰρ ἤδη παμπόλλους πλευριτικοὺς , τοὺς μὲν ἅμα τοῖς διδασκάλοις , τοὺς δ’ ὑφ’ ἑαυτῶν μόνων θεραπευθέντας , ὡς Ἱπποκράτης ἔγραψεν ἐν τῷ περὶ διαίτης ὀξέων νοσημάτων , ἀκριβῶς τε γιγνώσκειν ἤδη , τίνα μὲν αὐτοὺς ὠφελεῖ , τίνα δὲ βλάπτει , καὶ διορισμοὺς ἔχειν ἀναμιμνήσκοντας ἐπὶ σημείων ἐναργῶς φαινομένων , ὧν δεῖ φλέβα τέμνειν , ὧν δὲ μή · καὶ περὶ πυριάσεως δ’ αὐτῶν , ἔτι τε καταπλασμάτων , καὶ διαιτημάτων , ὑπαγωγῆς τε γαστρὸς , αὐτάρκη γνῶσιν ἔχειν ἐκ μακρᾶς πείρας . ὅθεν μὲν οὖν Ἱπποκράτης κινηθεὶς , ἤ τις ἄλλος πρὸ αὐτοῦ , τὴν εὕρεσιν ἐποιήσατο τῶν βοηθημάτων , ἀγνοεῖν ὁμολογοῦσιν · ἑαυτοῖς δ’ ἀρκεῖν φασιν τοῖς εὑρημένοις χρῆσθαι προσηκόντως , ὡς καὶ τοὺς ἄλλους τεχνίτας ὁρῶμεν · οὔτε γὰρ ὁ χαλκεὺς , οὔθ’ ὁ τέκτων , οὔθ’ ὁ σκυτοτόμος , ὅπως εὑρέθησαν αὐτῶν αἱ τέχναι ζητοῦσιν , ἀλλ’ ἅ γε παρὰ τῶν διδασκάλων ἔμαθον , αὐτοί τε χρώμενοι τῇ πείρᾳ δοκιμάσαντες ἐβεβαιώσαντο , ταῦτα πράττοντες εὐδοκιμοῦσιν . ἐγὼ μὲν οὖν , εἰ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν , ὅταν ἀκούσω λεγόντων ταῦτα τῶν ἐμπειρικῶν ἰατρῶν , ἡγοῦμαι πάνυ πιθανοὺς εἶναι τοὺς λόγους αὐτῶν , εὑρίσκω τε τὰς πρὸς αὐτοὺς ὑπὸ τῶν δογματικῶν εἰρημένας ἀντιλογίας οὐ πάνυ τι γενναίας · ὥσπερ δ’ ἐν ἅπασι τοῖς ἄλλοις καθ’ ὅλον τὸν βίον ἐμαυτὸν ἀεὶ προπετοῦς συγκαταθέσεως ἐπέσχον , οὕτω καὶ περὶ τούτων ἐζήτησα πολλῷ χρόνῳ κατ’ αὐτὴν τὴν ἐπὶ τῶν νοσούντων εὕρεσιν τῶν βοηθημάτων , εἴτε προσδέομαί τινος ἐνδείξεως λογικῆς , εἴτ’ ἀρκεῖ μοι τὰ διὰ τῆς πείρας ἐγνωσμένα παρά τε τοῖς διδασκάλοις καὶ κατ’ ἐμαυτόν . ἅπερ οὖν ἔκρινα βέλτιστα , πολλῷ χρόνῳ ζητήσας , ἐπικαλεσάμενος θεοὺς μάρτυρας , ἀγορεύσω τοῖς ἀληθείας ἐρῶσιν . οὐδὲ γὰρ αἰτίαν ἔχω τοῦ ψεύδεσθαι , καθάπερ οἱ μανθάνοντες αἵρεσιν μίαν , εἶτα πάντῃ τε καὶ πάντως ἔνδοξοι κατ’ αὐτὴν γενέσθαι προῃρημένοι · τούτοις γὰρ ἀναγκαῖόν ἐστι φιλονείκως ἀγωνίζεσθαι περὶ τῆς κατὰ τὴν αἵρεσιν ἀληθείας , ἣν μόνην γινώσκουσιν , ὡς ἂν ἐξ ἄλλης ἀγωγῆς λόγων ἀδυνατοῦσιν πορίζεσθαι δόξαν · ἐγὼ δ’ ἔργῳ διεδειξάμην ἐν ἐπιδείξεσίν τε δημοσίαις καὶ ταῖς τῶν βουληθέντων ἡντιναοῦν αἵρεσιν ἐκδιδαχθῆναι παρ’ ἐμοῦ , μηδενὸς ἧττον , ἵνα μή τι μεῖζον εἴπω , γινώσκων ἁπάσας αὐτάς . οὐ μὴν οὐδὲ λόγων αὐτοσχεδίων ἀπορίᾳ , συναγορεύειν ἑλόμενος αἱρέσει μιᾷ , ῥᾳδίως ἂν ὑπό τινος ἐξηλέγχθην · ἔμαθον γὰρ οὐκ ἐξ ὑπομνημάτων αὐτὰς , ὥς τινες , ἀλλὰ παρὰ τοῖς πρωτεύουσι διδασκάλοις καθ’ ἑκάστην αἵρεσιν . οὔτ’ οὖν πρὸς ἐμπειρικούς ἐστί μοί τι μῖσος , ὧν γε τοῖς λόγοις ἐνετράφην , οὔτε πρὸς δογματικῶν τινας · ὁμοτίμως τε γὰρ ἐσπούδασα τὰ πάντων ἐκμαθεῖν , ἐφοίτησά τε τοῖς ἐνδοξοτάτοις διδασκάλοις καθ’ ἑκάστην αἵρεσιν · ἀπό τε τῶν ἔργων τῆς τέχνης ἐγνώσθην , οὐκ ἀπὸ λόγων σοφιστικῶν , τοῖς τ’ ἄλλοις τῶν ἐν Ῥώμῃ πρώτων ἀνδρῶν καὶ πᾶσιν ἐφεξῆς τοῖς αὐτοκράτορσιν · ὥστ’ οὐδὲν ἄν μοι λείποι πρὸς τὸ μὴ οὐ λέγειν ἀληθῶς ἃ φρονῶ καθ’ ἑκάστην αἵρεσιν . εὗρον οὖν ἐπὶ τῶν ἔργων τὴν διὰ τῆς ἀληθοῦς ἐνδείξεως εὕρεσιν τῶν βοηθημάτων ἐν τοῖς σπανίως ἀποβαίνουσιν πλεονεκτοῦσαν τῆς ἐμπειρικῆς γνώσεως · καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ἐναντιωτάτοις βοηθήμασιν ἐνίοτε τῶν ἐκ τῆς ἐμπειρίας ἐγνωσμένων ἐθεράπευσα πολλὰ τῶν παθῶν , ἅπερ ἐπὶ πλέον ἐν τῇ τῆς θεραπευτικῆς μεθόδου πραγματείᾳ διέρχομαι .
Lemmas: ἄλλος μέν γάρ τρόπος ὁ γαστήρ πάσχω ὑπόχυσις φαίνω σύμπτωμα · κατά ἕτερος δέ τρόπος οὐδείς ὁ φωνητικός ὄργανον πάσχω ὁ καταπίπτω ἐκ ὑψηλός ὁ φωνή βλάπτω , καί οὗτος γε ἀμφότερος κατά ἄλλος συμπάθεια εἶδος ὁ ὁ δάκτυλος ἀναίσθητος ἔχω . ἐπί μέν γάρ ὁ ὀφθαλμός , ἀναφέρω τις ἐπί αὐτός · ἐπί δέ ὁ ἀφωνία ὁ ὁ ὕλη ὁ φωνή βλάπτω · ὁ δέ κατά ὁ δάκτυλος σύμπτωμα μηκέτι εἰς αὐτός ἀφικνέομαι ὁ αἰσθητικός δύναμις γίγνομαι . καί ἀγαθός εἰμί , εἴπερ ἄρα , μηδείς ὅλος ἡγέομαι πάσχω ὁ φωνητικός μόριον καί ὁ δάκτυλος ἤ ὁ ὀφθαλμός · ἐπί ἐκεῖνος μέν γάρ αὐτός δή οὗτος πάθος εἰμί ὁ πληρόω τις ἀναθυμίασις καπνώδης · ἐπί δέ ὁ φωνητικός τε καί ὁ δάκτυλος οὐ ὁ παραγίγνομαι τις παρά φύσις εἰς αὐτός , ἀλλά ὁ μή παραγίγνομαι ὁ κατά φύσις ἀφικνέομαι , ἐνέργεια τις βλάπτω . δύναμις μέν οὖν αἰσθητικός ὁ δάκτυλος οὐκέτι ἐπιρρέω , βλάπτω ὁ κατά ὁ νωτιαῖος ἔκφυσις ὁ νεῦρον · πνεῦμα δέ ἐκφυσάω ὁ λάρυγξ οὐκέτι δέχομαι , ὁ μεσοπλεύριος μῦς παραλύω · ἀλλά ὅμως εἰͅπί οὗτος ἐγχωρέω λέγω αὐτός οὗτος πάθος εἰμί ὁ μή παραγίγνομαι πρός ὁ μόριον ὁ πρότερος , ἡνίκα ἔχω κατά φύσις , ἥκω · καί γάρ ὁ κρήνη οὐ ἄν τις ἄλογος πάθος εἰμί νομίζω ὁ μηκέτι ἥκω ἐπί αὐτός ὁ ὕδωρ , καί ὁ ἐκ ὁ γῆ φύω δημήτρια φυτόν ὁ ἄμετρος αὐχμός , καί ὁ ζῷον ἀπορία τροφή ἤ ποτός · ὁ γάρ ἐλλείπω ὁπωσοῦν ἕκαστος πρός ὁ κατά φύσις αὐτός διοίκησις ἔοικα ἄν τις πάθος ἐκεῖνος νομίζω . ἀλλά οὗτος μέν , ὡς φημί , λογικός ἔχω ὁ ζήτησις · ἐπί δέ ὁ βλάπτω τε καί ἀπόλλυμι ἐνέργεια ὁ ἀναγκαῖος σκέψις ἀμελέω ὁ πολύς ὁ ἰατρός . δύο γάρ ἤ καί τρεῖς ἐνέργεια εἰμί ὅτε οὗτος εἰμί , ἐνίοτε μέν εἷς μόριον πάσχω ἄλλος συμπάσχω συμβλάπτω ὁ ἐνέργεια , ἐνίοτε δέ πᾶς ὡσαύτως πάσχω · εἰμί δέ ὅτε ὁ μέν αὐτός ἔχω διάθεσις ἑκτικός , ὡς ἄν λέγω τις , ὁ δέ λοιπός ὁ , ὡς ἄν φημί τις , κατά σχέσις · ὑπέρ ὅς λέγω μέν ἤδη εἰͅν ὁ δεύτερος περί ὁ ὁ ζάω ἀνατομή , λέγω δέ ﻿ ἔτι καί κατά ὁ πρό οὗτος λόγος , λέγω δέ καί αὖθις , ὡς ἄν καί ὁ μέλλω ἐγώ περαίνω λόγος χρῄζω ἐκ ἀνάγκη τοιοῦτος διορισμός . ὅς δέ εἰμί χρήσιμος οὐδείς ἥσσων ἐν ὅδε ὁ τόπος προλέγω , διά ὁ λόγος μέν ἐπιχειρέω ἀποδείκνυμι ἀναγκαῖος ὁ ἰατρός ὁ ὁ πάσχω ζήτησις , ἔργον δέ ἀνατρέπω , ἤδη σύ διέρχομαι , προχειρίζω εἷς τις πάθος ἕνεκα παράδειγμα . εἰμί δή οὗτος πλευρῖτις · ἐπί ὅς ὅτι μέν ὁ πλευρόν πάσχω , ἔνδειξις ἐκ ὁ κατά αὐτός ἄλγημα γίγνομαι · πότερος δέ ὁ ὑποζώννυμι ὀνομάζω εἴτε ὑμήν εἴτε χιτών , οὐδείς γάρ διαφέρω , φλεγμαίνω ὁ πλευριτικός , ἤ καί τις μόριον ἄλλος κατά ὁ πλευρά , καί πότερος ὁ πνεύμων ἐκ ἀνάγκη καί αὐτός πάσχω κατά ὁ λοβός , ἤ παντάπασι ἀπαθής εἰμί , οὐ ἀναγκαῖος ἐπίσταμαι φημί ὁ ὁ ἐμπειρία πρεσβεύω · ὁράω γάρ ἤδη πάμπολυς πλευριτικός , ὁ μέν ἅμα ὁ διδάσκαλος , ὁ δέ ὑπό ἑαυτοῦ μόνος θεραπεύω , ὡς Ἱπποκράτης γράφω ἐν ὁ περί δίαιτα ὀξύς νόσημα , ἀκριβής τε γιγνώσκω ἤδη , τίς μέν αὐτός ὠφελέω , τίς δέ βλάπτω , καί διορισμός ἔχω ἀναμιμνῄσκω ἐπί σημεῖον ἐναργής φαίνω , ὅς δέω φλέψ τέμνω , ὅς δέ μή · καί περί πυρίασις δέ αὐτός , ἔτι τε κατάπλασμα , καί διαίτημα , ὑπαγωγή τε γαστήρ , αὐτάρκης γνῶσις ἔχω ἐκ μακρός πεῖρα . ὅθεν μέν οὖν Ἱπποκράτης κινέω , ἤ τις ἄλλος πρό αὐτός , ὁ εὕρεσις ποιέω ὁ βοήθημα , ἀγνοέω ὁμολογέω · ἑαυτοῦ δέ ἀρκέω φημί ὁ εὑρίσκω χράω προσηκόντως , ὡς καί ὁ ἄλλος τεχνίτης ὁράω · οὔτε γάρ ὁ χαλκεύς , οὔτε ὁ τέκτων , οὔτε ὁ σκυτοτόμος , ὅπως εὑρίσκω αὐτός ὁ τέχνη ζητέω , ἀλλά ὅς γε παρά ὁ διδάσκαλος μανθάνω , αὐτός τε χράω ὁ πεῖρα δοκιμάζω βεβαιόω , οὗτος πράσσω εὐδοκιμέω . ἐγώ μέν οὖν , εἰ χρή ἀληθής λέγω , ὅταν ἀκούω λέγω οὗτος ὁ ἐμπειρικός ἰατρός , ἡγέομαι πάνυ πιθανός εἰμί ὁ λόγος αὐτός , εὑρίσκω τε ὁ πρός αὐτός ὑπό ὁ δογματικός λέγω ἀντιλογία οὐ πάνυ τις γενναῖος · ὥσπερ δέ ἐν ἅπας ὁ ἄλλος κατά ὅλος ὁ βίος ἐμαυτοῦ ἀεί προπετής συγκατάθεσις ἐπέχω , οὕτως καί περί οὗτος ζητέω πολύς χρόνος κατά αὐτός ὁ ἐπί ὁ νοσέω εὕρεσις ὁ βοήθημα , εἴτε προσδέω τις ἔνδειξις λογικός , εἴτε ἀρκέω ἐγώ ὁ διά ὁ πεῖρα γιγνώσκω παρά τε ὁ διδάσκαλος καί κατά ἐμαυτοῦ . ὅς οὖν κρίνω ἀγαθός , πολύς χρόνος ζητέω , ἐπικαλέω θεός μάρτυς , ἀγορεύω ὁ ἀλήθεια ἐράω . οὐδέ γάρ αἰτία ἔχω ὁ ψεύδω , καθά ὁ μανθάνω αἵρεσις εἷς , εἶτα πάντῃ τε καί πάντως ἔνδοξος κατά αὐτός γίγνομαι προαιρέω · οὗτος γάρ ἀναγκαῖος εἰμί φιλόνεικος ἀγωνίζομαι περί ὁ κατά ὁ αἵρεσις ἀλήθεια , ὅς μόνος γιγνώσκω , ὡς ἄν ἐκ ἄλλος ἀγωγή λόγος ἀδυνατέω πορίζω δόξα · ἐγώ δέ ἔργον διαδείκνυμι ἐν ἐπίδειξις τε δημόσιος καί ὁ ὁ βούλομαι ὁστισοῦν αἵρεσις ἐκδιδάσκω παρά ἐγώ , μηδείς ἥσσων , ἵνα μή τις μέγας λέγω , γιγνώσκω ἅπας αὐτός . οὐ μήν οὐδέ λόγος αὐτοσχέδιος ἀπορία , συναγορεύω αἱρέω αἵρεσις εἷς , ῥᾴδιος ἄν ὑπό τις ἐξελέγχω · μανθάνω γάρ οὐ ἐκ ὑπόμνημα αὐτός , ὡς τις , ἀλλά παρά ὁ πρωτεύω διδάσκαλος κατά ἕκαστος αἵρεσις . οὔτε οὖν πρός ἐμπειρικός εἰμί ἐγώ τις μῖσος , ὅς γε ὁ λόγος ἐντρέφω , οὔτε πρός δογματικός τις · ὁμότιμος τε γάρ σπουδάζω ὁ πᾶς ἐκμανθάνω , φοιτάω τε ὁ ἔνδοξος διδάσκαλος κατά ἕκαστος αἵρεσις · ἀπό τε ὁ ἔργον ὁ τέχνη γιγνώσκω , οὐ ἀπό λόγος σοφιστικός , ὁ τε ἄλλος ὁ ἐν Ῥώμη πρῶτος ἀνήρ καί πᾶς ἐφεξῆς ὁ αὐτοκράτωρ · ὥστε οὐδείς ἄν ἐγώ λείπω πρός ὁ μή οὐ λέγω ἀληθής ὅς φρονέω κατά ἕκαστος αἵρεσις . εὑρίσκω οὖν ἐπί ὁ ἔργον ὁ διά ὁ ἀληθής ἔνδειξις εὕρεσις ὁ βοήθημα ἐν ὁ σπάνιος ἀποβαίνω πλεονεκτέω ὁ ἐμπειρικός γνῶσις · καί διά οὗτος ὁ ἐναντίος βοήθημα ἐνίοτε ὁ ἐκ ὁ ἐμπειρία γιγνώσκω θεραπεύω πολύς ὁ πάθος , ὅς ἐπί πολύς ἐν ὁ ὁ θεραπευτικός μέθοδος πραγματεία διέρχομαι .