galenus.de-foetuum-formatione-libellus 5
Ὃ δὲ προσθεῖναι τοῖς προειρημένοις ἀναγκαῖόν ἐστιν , ἀγνοούμενον καὶ αὐτὸ τοῖς γενναίοις φιλοσόφοις , ὥσπερ καὶ τἄλλα τὰ ἐξ ἀνατομῆς φαινόμενα , καιρὸς ἤδη μοι φράσαι , τὴν ἀρχὴν ἀφ’ ὧν Ἡρόφιλος ἔγραψε ποιησαμένῳ . τὰς γὰρ ἀνατομικὰς διηγήσεις ἀξιοῖ μηδεμίαν ἐκ τοῦ φάναι τόδε τι μόριον ἐκ τοῦδε πεφυκέναι πρόληψιν ἐργάζεσθαι πρὸς τὰ δόγματα , καθάπερ ἔνιοι κακῶς ἀκούοντες ποιοῦσιν · ἐξ ἄλλων γὰρ φαινομένων τὰς διοικούσας ἡμᾶς εὑρίσκεσθαι δυνάμεις , οὐκ ἐξ αὐτῆς ἁπλῶς τῆς θέας τῶν μορίων . διορισμῶν δέ τινων ὁ λόγος οὗτος χρῄζει , λελεγμένων μὲν ἐπὶ πλέον ἐν τοῖς περὶ τὸν Ἱπποκράτην καὶ Πλάτωνα δογμάτων ὑπομνήμασιν , ἐν κεφαλαίοις δὲ καὶ νῦν ἀναγκαίοις οὖσι λεχθῆναι . πρῶτος μὲν οὖν διορισμός ἐστιν ἀπὸ τῶν ἀποτεμνομένων ἢ βρόχῳ διαλαμβανομένων ἀρτηριῶν τε καὶ φλεβῶν καὶ νεύρων , ἐφ’ ὧν ὁρᾶται τὰ μὲν ἐπὶ θάτερα μέρη τῶν βρόχων ἐνεργοῦντα τὰς οἰκείας ἐνεργείας , τὰ δ’ ἀπολλύντα τελέως . τὸ δ’ αὐτὸ τοῦτο κᾀπὶ τοῦ νωτιαίου μυελοῦ φαινόμενον ἐναργῶς ἰδεῖν ἔστιν . διαιρεθέντος γὰρ αὐτοῦ κατά τινα τόπον τῆς ῥάχεως , ὅσα μὲν ἀνωτέρω τῆς ἀπ’ αὐτοῦ πέφυκε νεῦρα , διασώζοντα φαίνεται τήν τε κίνησιν καὶ τὴν αἴσθησιν , ὅσα δὲ κατωτέρω , πάντ’ ἀπολλύντα παραχρῆμα . δῆλον οὖν ἐκ τούτου γίνεται , τὰς δυνάμεις ταύτας ἄνωθεν ἐπιῤῥεῖν αὐτῷ παρ’ ἐγκεφάλου . κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν λόγον , ὅταν , ἀρτηρίας ἡστινοσοῦν βροχισθείσης , ὅσα μὲν ἀνωτέρω τοῦ βρόχου συνεχῆ τῇ καρδίᾳ φαίνεται σφύζον , ὡς ἔμπροσθεν , ἄσφυκτον δ’ αὐτίκα γίνεται τὸ ἄλλο , πρόδηλον δή που κᾀνταῦθα ταῖς ἀρτηρίαις ἀπὸ τῆς καρδίας τὴν ἀρχὴν εἶναι τῆς κινήσεως . αὕτη μὲν οὖν ἀρίστη τε καὶ σαφεστάτη κρίσις ἀρχῆς ἐνεργειῶν . ἐφεξῆς δ’ αὐτῆς τῶν ἐξεταζομένων σωμάτων ἡ οὐσία , πότερον ἡ αὐτὴ κατὰ πάντ’ ἐστὶ , ἢ διαφέρουσα παντοίως . ἡ μὲν γὰρ τοῦ νωτιαίου τε καὶ τῶν νεύρων ἡ αὐτὴ κατὰ πάντ’ ἐστὶ τῇ ἐγκεφάλου , καθάπερ γε καὶ ἡ τῶν περιεχόντων αὐτὰ σκεπασμάτων τῇ τῶν περιεχουσῶν μηνίγγων τὸν ἐγκέφαλον · ἡ δὲ τῶν ἀρτηριῶν οὐδὲν οὐδ’ ἐγγὺς ἔχουσα τῇ τῆς καρδίας οὐσίᾳ , καθάπερ οὐδὲ ἡ τῶν φλεβῶν τῇ τοῦ ἥπατος . ὅταν μὲν οὖν ἡ αὐτὴ φαίνηται , πρόδηλόν ἐστιν ἀποβλαστήματ’ εἶναι τὰ λεπτότερα τῶν παχυτέρων , οὐ δυνάμενα γεννηθῆναι χωρὶς ἐκείνων , ὥσπερ οὐδ’ οἱ κλάδοι χωρὶς τοῦ στελέχους . ὅταν δ’ ἄλλη μὲν ἡ τῆς φλεβὸς οὐσία φαίνηται σαφῶς , ἄλλη δ’ ἥ τε τῆς καρδίας καὶ τοῦ ἥπατος , ἄδηλόν ἐστιν , ὅσον ἐπὶ τοῖσδε τοῖς φαινομένοις , εἴτ’ ἐκ καρδίας ἡ κοίλη φλὲψ ἐκπεφυκυῖα τὴν ἔκφυσιν εἰς ἧπαρ παρέσχηκεν , εἴτ’ ἐξ ἥπατος ἔχουσα τὴν ἀρχὴν εἰς τὴν καρδίαν καταπέφυκεν , ἢ τούτων μὲν οὐδέτερον , ἄλλο δέ τι τρίτον ἐστὶ μόριον ἀρχὴ τῆς φλεβὸς ταύτης . ὥστ’ εἰκότως ἐπὶ μὲν τῆς ἡπατίτιδος φλεβὸς ἐζήτηται τοῖς ἀνατομικοῖς ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεως , περὶ δὲ τῶν νεύρων ὡμολόγηται , κᾂν εὑρεθῇ τὸ ἧπαρ ἀρχὴ τῆς γενέσεως τῇ κοίλῃ φλεβὶ , καὶ οὕτως ἄδηλον , ὅσον ἐπὶ τῷδε , πότερον , ὥσπερ ἐγένετο πρότερον , οὕτω καὶ τῆς ἐν τοῖς τελείοις διοικήσεως ἀρχὴ καθέστηκεν , ἢ παρ’ ἄλλου τινὸς αὐτοῖς τοῦθ’ ὑπάρχει . διορισθῆναι δὲ χρὴ καὶ περὶ τοῦ , πότερον τὰ μεγάλα τῶν ἀγγείων ἀρχαὶ τοῖς μικροῖς εἰσιν , ἢ τὰ μικρὰ τοῖς μεγάλοις · ἡμάρτηται γάρ τι καὶ περὶ τῶνδε τῶν ἰατρῶν ἐνίοις , ὥσπερ καὶ τῷ φάντι , τῶν εἰς τὴν γαστέρα καὶ τὰ ἔντερα καθηκουσῶν φλεβῶν ἀρχὴν εἶναι τὰ πέρατα , μηδ’ ἐπινοηθῆναι δυναμένης τοῖς πέρασι τούτοις τῆς γενέσεως ἄνευ τοῦ τὴν ἐκ τοῦ χορίου φλέβα παραγενομένην εἰς ἧπαρ ἀπόφυσιν ἑαυτῆς πέμψαι διανεμηθησομένην εἰς αὐτά . εὔλογον γάρ ἐστιν ἐκ τοῦ φαινομένου τούτου λογίζεσθαι , τὰς μὲν ἐν τῇ μήτρᾳ τῶν φλεβῶν ἀρχὰς ἐοικέναι τοῖς ἐπὶ τῶν δένδρων πέρασι τῶν ῥιζῶν , στελέχει δέ τινι τὴν εἰς ἧπαρ ἀφικνουμένην δι’ ὀμφαλοῦ , καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων ἅπαντα τὰ κατὰ τὸ ζῶον ὁρώμενα πέρατα τῶν φλεβῶν ἀκρέμοσιν , οὐ ﻿ ῥίζαις , ἀνάλογον ἔχειν . ἐπεχείρησα δέ ποτε καὶ περὶ τοῦδε τοῦ λόγου διασκέψασθαι , καθ’ ὃν ἐγχωρεῖ φάναι τρόπον , πρώτους ἁπάντων ἐκ τοῦ σπέρματος γενέσθαι τοὺς χιτῶνας τῶν δύο τούτων ἀγγείων , ἃ καὶ τοῖς ἐμβρύοις καὶ τοῖς τελείοις φαίνεται τὰ μέγιστα · λέγω δὲ τήν τε μεγάλην ἀρτηρίαν καὶ τὴν μεταξὺ τοῦ ὀμφαλοῦ τε καὶ τοῦ ἥπατος φλέβα · καὶ τούτων σχιζομένων , τὰς κατὰ τὸ χορίον γεννᾶσθαι , κᾄπειτα τούτων τὰ πέρατα τοῖς ἐπὶ τῶν δένδρων ἐοικέναι πέρασι τῶν ῥιζῶν . ἀλλὰ καὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὔτε τὸ ἧπαρ οὔθ’ ἡ καρδία φαίνεται πρῶτα γιγνόμενα . δεῖται γὰρ δή που προφανῶς εἰς τὴν γένεσιν αἱματικῆς οὐσίας , ἣν διὰ τῶν ἀγγείων ἐκ τῆς μήτρας ἀναγκαῖόν ἐστιν ἀφικνεῖσθαι . πάλιν οὖν , ὅπερ ἤδη καὶ πρόσθεν ἔφαμεν , τὸ μὲν σπέρμα τὸν τοῦ δημιουργοῦ λόγον ἕξει , τὰ δ’ ἀγγεῖα , δι’ ὧν ἐπισπᾶται παρὰ τῆς κυούσης αἷμα πρὸς τὴν τῶν σπλάγχνων γένεσιν , ἁπάντων πρῶτα γεννηθήσονται , δεύτερα δ’ ἐπ’ αὐτοῖς ἧπάρ τε καὶ καρδία , καθάπερ οἰκίας θεμέλιον καὶ πλοίου τρόπις . ἐν ᾧ δὲ χρόνῳ διαπλάττει ταῦτα ἡ ἐν τῷ σπέρματι δύναμις , εὔλογον δή που καὶ ἄλλα τινὰ διαπλάττεσθαι , παρακείμενά τε τοῖσδε καὶ μεταξὺ κείμενα τούτων τε καὶ τῆς μήτρας . οὐδέποτε γὰρ εἰκὸς ἵστασθαι τὴν περὶ τὰ φυτὰ καὶ τὰ ζῶα διαπλάττουσαν δύναμιν , ἀλλὰ πᾶσαν δύναμιν ἅπασιν ἅμα τοῖς μέρεσιν ἐπιφύειν τε καὶ προσαύξειν . οὐκ οὖν ἀποστήσεται τῆς τῶν ἄλλων δημιουργίας ἡ διαπλάττουσα τὰ ζῶα φύσις , ἀλλὰ τάς τε φλέβας , ὥσπερ γε καὶ τὰς ἀρτηρίας , ἀεὶ προάξει κατασχίζουσα , ταύταις τε τἄλλα σπλάγχνα , καθάπερ ἧπάρ τε καὶ καρδίαν ἐλέχθη παραφύειν , ἅμα καὶ τὸ σχῆμα τὸ πρέπον καὶ θέσιν , ὅσα τἄλλα τοιαῦτα προσήκει τοῖς μορίοις ἔχειν , ἀπεργάζεσθαι προσηκόντως . παντοίως οὖν ἐλέγχονται προπετῶς ἀποφαινόμενοί τινες ὑπὸ τοῦ πρώτου διαπλασθέντος μορίου τἄλλα γεννᾶσθαι . τὸ γὰρ ἐκεῖνον δημιουργῆσαν αἴτιον οὐ δή που μετὰ τὸ συμπληρῶσαι τὸ μόριον ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ κυουμένου , προστάξαν οἷς ἐποίησεν τἄλλα γεννῆσαι · κατὰ γάρ τοι τὸν λόγον τοῦτον αἱ ἀρτηρίαι καὶ φλέβες αἱ πρῶται γεννηθεῖσαι τἄλλα γεννήσουσιν . οὐ μὴν οὐδὲ φαίνονται τῆς ἥπατος ἢ καρδίας οὐσίας ἀποφύσεις οὖσαι τῶν ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν σώματα , καθάπερ ἐγκεφάλου τε καὶ μηνίγγων ὅ τε νωτιαῖος καὶ τὰ νεῦρα . πιθανώτατον οὖν ἐστιν ὡς ἐν ἀδήλοις ἀποφήνασθαι , τὸ τὰς ἀρτηρίας καὶ φλέβας γεννῆσαν , αὐτὸ τοῦτο κατασχίζον αὐτὰς , προσάγειν ἐπὶ πάντα τοῦ κυουμένου τὰ μέρη , περιπλάττον αὐτὰ κατὰ τοὺς οἰκείους τὰ μόρια . πιθανώτατα δὲ καὶ τὰ διαπλασθέντα , τὴν τελεωτάτην ἴσχοντα συμπλήρωσιν , ἐνεργεῖν ἄρξασθαι ταῖς οἰκείαις τῆς ἑαυτῶν οὐσίας ἐνεργείαις , καὶ μήτε τοὺς νεφροὺς δεῖσθαί τινος ἄλλου μορίου πρὸς τὴν ἰδίαν ἐνέργειαν , μήτε τὰς μήτρας , μήτε σπλῆνα , μήτ’ ἔντερα , μήθ’ ὅλως ἄλλο μηδὲν ὄργανον φυσικόν . ἐπεὶ δὲ οὔτε κατὰ τὸ ποσὸν ἡ οὐσία διαμένει τῶν μορίων , ἀποῤῥοῆς αὐτῶν ἱκανῆς ὁσημέραι γιγνομένης , οὔτε ἡ κατὰ τὸ ποιὸν , ἀλλοιοῦται γὰρ καὶ κατὰ τοῦτο πολυειδῶς , ἐπικουρίας δεῖται τῆς ἐξ ἀλλήλων , ὅπως ἀναπληροῦται τὸ κενούμενον , ἐπανορθοῦταί τε ἀλλοιούμενον . ἅστινας ἐπικουρίας , ὅσαι τέ εἰσι καὶ ὁποῖαι , μὴ ὅτι τῶν φιλοσόφων τις εὗρεν ἀκριβῶς , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν ἰατρῶν , ὅσοι χωρὶς ἀνατομῆς ἐπὶ τὴν ζήτησιν αὐτῶν ἧκον . ἡ γοῦν καρδία ( ταύτην γὰρ μόνην ἔνιοι διοικεῖν βούλονται τὸ ζῶον ) ἐπειδὰν στερηθῇ τῆς ἀναπνοῆς , αὐτή τε παύεται κινουμένη , καὶ σὺν αὐτῇ τὸ πᾶν ζῶον ἀπόλλυται . στερίσκεται δὲ τῆς ἀναπνοῆς οὐ μόνοις τοῖς ἀπαγξαμένοις , ἢ διὰ τὴν φλεγμονὴν τῶν περὶ λάρυγγα μορίων φραχθέντος τοῦ πόρου τῆς εἰσπνοῆς , ἀλλὰ καὶ τῶν κινούντων τὸν θώρακα νεύρων κακωθέντων ἤτοι διὰ τομῆς ἢ θλάσεως ἢ βρόχου , ὧν ἁπάντων ἐστὶν ὁ νωτιαῖος μυελὸς ἀρχὴ , καθάπερ ἐγκέφαλος ἐκείνου . ὥσπερ οὖν ὁ ἐγκέφαλος εἰς τὴν διαμονὴν τῇ καρδίᾳ χρήσιμος ὑπάρχει , διὰ νεύρων τὸν θώρακα κινῶν , οὗ διαστελλομένου μὲν εἰσπνοὴ γίγνεται , συστελλομένου δ’ ἐκπνοὴ , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐγκεφάλῳ παρέχει τινὰ χρείαν ἡ καρδία , καὶ τούτοις τὸ ἧπαρ , ὡς ἐν τοῖς περὶ τούτων ἀποδέδεικται λόγοις . οὐ μόνον δὲ ταῖς τρισὶ ταύταις ἀρχαῖς ὑπ’ ἀλλήλων ὠφελεῖσθαι συμβέβηκεν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι μορίοις . αὐτίκα γοῦν , ἵν’ ἀφ’ ἑνὸς ἀναμνήσω τὰ καθ’ ἕκαστον τῶν ἄλλων ἐν τοῖς περὶ χρείας μορίων εἰρημένα , δι’ ἧπαρ ἐγένοντο καὶ οἱ νεφροὶ καὶ κύστεις δύο , κατὰ μὲν αὐτοῦ τοῦ σπλάγχνου τὴν ἐπίφυσιν ἡ χοληδόχος ἔχουσα , τοῖς νεφροῖς δ’ αὖθις ἡ οὐρηδόχος τεταγμένη , τὰ δ’ ἰλυώδη περιττώματα τοῦ σπλάγχνου καθαίρων ὁ σπλήν . ὅτι δὲ καὶ ἡ γαστὴρ προπέττει τῷ ἥπατι τὴν τροφὴν , ἥ τε τῶν ἐντέρων ἕλιξ ἀναδόσεως ἕνεκα ἐγένετο τῆς εἰς αὐτὰ , δέδεικται καὶ ταῦτα καὶ τἄλλα πάντα τὰ καθ’ ἕκαστον τόπον τοῦ σώματος ἐν τοῖς περὶ χρείας μορίων ὑπομνήμασιν , ὧν οὐδὲν οὐδ’ ἄχρι βραχέος ἐγνωκότες οἱ τῇ καρδίᾳ πάντ’ ἀνατιθέντες ἰατροί τε καὶ φιλόσοφοι τολμηρῶς ἀποφαίνονται . ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως ἐπὶ πλεῖον ἢ κατὰ τὰ προκείμενα νῦν ἐκτέταται πάντα , εἰκότως τῶν ἀνατομικῶν ἰατρῶν ἀγανακτούντων ἐφ’ οἷς οὐ μόνον ἀποφαίνονταί τινες ὑπὲρ ὧν οὐκ ἴσασιν , ἀλλὰ καὶ θρασέως ἐπιτιμῶσι τοῖς ἐπισταμένοις · οἵ γε νομίζουσι , τὸ πρῶτον διαπλασθὲν ὑπὸ τῆς φύσεως μόριον αὐτὸ διαπλάττειν τἄλλα , καὶ τοῦτ’ εἶναι τὴν καρδίαν , οὐ μόνον ἀπατώμενοι κατ’ ἀμφοτέρας τὰς ἀποφάσεις , ἀλλὰ κᾂν συγχωρηθῇ , μὴ μόνον ἁπάντων πρώτην ﻿ διαπλάττεσθαι τὴν καρδίαν , ἀλλὰ καὶ τἄλλα διαπλάττειν αὐτὴν , οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἑπόμενον , τοῖς δὲ τὰς ἐν τοῖς τελείοις ζώοις ἐνεργείας ὑπ’ ἐκείνης γίγνεσθαι , οὐδὲ ταὐτόν ἐστιν ἢ γενέσεως ἢ διοικήσεως ἀρχὴν εἶναί τι .
Lemmas: ὅς δέ προστίθημι ὁ προλέγω ἀναγκαῖος εἰμί , ἀγνοέω καί αὐτός ὁ γενναῖος φιλόσοφος , ὥσπερ καί ἄλλος ὁ ἐκ ἀνατομή φαίνω , καιρός ἤδη ἐγώ φράζω , ὁ ἀρχή ἀπό ὅς Ἡρόφιλος γράφω ποιέω . ὁ γάρ ἀνατομικός διήγησις ἀξιόω μηδείς ἐκ ὁ φημί ὅδε τις μόριον ἐκ ὅδε φύω πρόληψις ἐργάζομαι πρός ὁ δόγμα , καθά ἔνιοι κακός ἀκούω ποιέω · ἐκ ἄλλος γάρ φαίνω ὁ διοικέω ἐγώ εὑρίσκω δύναμις , οὐ ἐκ αὐτός ἁπλῶς ὁ θέα ὁ μόριον . διορισμός δέ τις ὁ λόγος οὗτος χρῄζω , λέγω μέν ἐπί πολύς ἐν ὁ περί ὁ Ἱπποκράτης καί Πλάτων δόγμα ὑπόμνημα , ἐν κεφάλαιος δέ καί νῦν ἀναγκαῖος εἰμί λέγω . πρῶτος μέν οὖν διορισμός εἰμί ἀπό ὁ ἀποτέμνω ἤ βρόχος διαλαμβάνω ἀρτηρία τε καί φλέψ καί νεῦρον , ἐπί ὅς ὁράω ὁ μέν ἐπί ἕτερος μέρος ὁ βρόχος ἐνεργέω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , ὁ δέ ἀπόλλυμι τέλειος . ὁ δέ αὐτός οὗτος εἰͅπί ὁ νωτιαῖος μυελός φαίνω ἐναργής ὁράω εἰμί . διαιρέω γάρ αὐτός κατά τις τόπος ὁ ῥάχις , ὅσος μέν ἀνώτερος ὁ ἀπό αὐτός φύω νεῦρον , διασῴζω φαίνω ὁ τε κίνησις καί ὁ αἴσθησις , ὅσος δέ κάτω , πᾶς ἀπόλλυμι παραχρῆμα . δῆλος οὖν ἐκ οὗτος γίγνομαι , ὁ δύναμις οὗτος ἄνωθεν ἐπιρρέω αὐτός παρά ἐγκέφαλος . κατά δέ ὁ αὐτός λόγος , ὅταν , ἀρτηρία ὅστις βροχίζω , ὅσος μέν ἀνώτερος ὁ βρόχος συνεχής ὁ καρδία φαίνω σφύζω , ὡς ἔμπροσθεν , ἄσφυκτος δέ αὐτίκα γίγνομαι ὁ ἄλλος , πρόδηλος δή που ᾀνταῦθη ὁ ἀρτηρία ἀπό ὁ καρδία ὁ ἀρχή εἰμί ὁ κίνησις . οὗτος μέν οὖν ἀγαθός τε καί σαφής κρίσις ἀρχή ἐνέργεια . ἐφεξῆς δέ αὐτός ὁ ἐξετάζω σῶμα ὁ οὐσία , πότερος ὁ αὐτός κατά πᾶς εἰμί , ἤ διαφέρω παντοίως . ὁ μέν γάρ ὁ νωτιαῖος τε καί ὁ νεῦρον ὁ αὐτός κατά πᾶς εἰμί ὁ ἐγκέφαλος , καθά γε καί ὁ ὁ περιέχω αὐτός σκέπασμα ὁ ὁ περιέχω μῆνιγξ ὁ ἐγκέφαλος · ὁ δέ ὁ ἀρτηρία οὐδείς οὐδέ ἐγγύς ἔχω ὁ ὁ καρδία οὐσία , καθά οὐδέ ὁ ὁ φλέψ ὁ ὁ ἧπαρ . ὅταν μέν οὖν ὁ αὐτός φαίνω , πρόδηλος εἰμί ἀποβλάστημα εἰμί ὁ λεπτός ὁ παχύς , οὐ δύναμαι γεννάω χωρίς ἐκεῖνος , ὥσπερ οὐδέ ὁ κλάδος χωρίς ὁ στέλεχος . ὅταν δέ ἄλλος μέν ὁ ὁ φλέψ οὐσία φαίνω σαφής , ἄλλος δέ ὁ τε ὁ καρδία καί ὁ ἧπαρ , ἄδηλος εἰμί , ὅσος ἐπί ὅδε ὁ φαίνω , εἴτε ἐκ καρδία ὁ κοῖλος φλέψ ἐκφύω ὁ ἔκφυσις εἰς ἧπαρ παρέχω , εἴτε ἐκ ἧπαρ ἔχω ὁ ἀρχή εἰς ὁ καρδία καταφύζω , ἤ οὗτος μέν οὐδέτερος , ἄλλος δέ τις τρίτος εἰμί μόριον ἀρχή ὁ φλέψ οὗτος . ὥστε ἔοικα ἐπί μέν ὁ ἡπατῖτις φλέψ ζητέω ὁ ἀνατομικός ὁ ἀρχή ὁ γένεσις , περί δέ ὁ νεῦρον ὁμολογέω , ἔͅν εὑρίσκω ὁ ἧπαρ ἀρχή ὁ γένεσις ὁ κοῖλος φλέψ , καί οὕτως ἄδηλος , ὅσος ἐπί ὅδε , πότερος , ὥσπερ γίγνομαι πρότερος , οὕτως καί ὁ ἐν ὁ τέλειος διοίκησις ἀρχή καθίστημι , ἤ παρά ἄλλος τις αὐτός οὗτος ὑπάρχω . διορίζω δέ χρή καί περί ὁ , πότερος ὁ μέγας ὁ ἀγγεῖον ἀρχή ὁ μικρός εἰμί , ἤ ὁ μικρός ὁ μέγας · ἁμαρτάνω γάρ τις καί περί ὅδε ὁ ἰατρός ἔνιοι , ὥσπερ καί ὁ φημί , ὁ εἰς ὁ γαστήρ καί ὁ ἔντερον καθήκω φλέψ ἀρχή εἰμί ὁ πέρας , μηδέ ἐπινοέω δύναμαι ὁ πέρας οὗτος ὁ γένεσις ἄνευ ὁ ὁ ἐκ ὁ χόριον φλέψ παραγίγνομαι εἰς ἧπαρ ἀπόφυσις ἑαυτοῦ πέμπω διανέμω εἰς αὐτός . εὔλογος γάρ εἰμί ἐκ ὁ φαίνω οὗτος λογίζομαι , ὁ μέν ἐν ὁ μήτρα ὁ φλέψ ἀρχή ἔοικα ὁ ἐπί ὁ δένδρον πέρας ὁ ῥίζα , στέλεχος δέ τις ὁ εἰς ἧπαρ ἀφικνέομαι διά ὀμφαλός , καί οὗτος οὕτως ἔχω ἅπας ὁ κατά ὁ ζῷον ὁράω πέρας ὁ φλέψ ἀκρέμων , οὐ ﻿ ῥίζα , ἀνάλογος ἔχω . ἐπιχειρέω δέ ποτέ καί περί ὅδε ὁ λόγος διασκοπέω , κατά ὅς ἐγχωρέω φημί τρόπος , πρῶτος ἅπας ἐκ ὁ σπέρμα γίγνομαι ὁ χιτών ὁ δύο οὗτος ἀγγεῖον , ὅς καί ὁ ἔμβρυος καί ὁ τέλειος φαίνω ὁ μέγας · λέγω δέ ὁ τε μέγας ἀρτηρία καί ὁ μεταξύ ὁ ὀμφαλός τε καί ὁ ἧπαρ φλέψ · καί οὗτος σχίζω , ὁ κατά ὁ χόριον γεννάω , ᾄπειτη οὗτος ὁ πέρας ὁ ἐπί ὁ δένδρον ἔοικα πέρας ὁ ῥίζα . ἀλλά καί κατά οὗτος ὁ λόγος οὔτε ὁ ἧπαρ οὔτε ὁ καρδία φαίνω πρῶτος γίγνομαι . δέω γάρ δή που προφανής εἰς ὁ γένεσις αἱματικός οὐσία , ὅς διά ὁ ἀγγεῖον ἐκ ὁ μήτρα ἀναγκαῖος εἰμί ἀφικνέομαι . πάλιν οὖν , ὅς ἤδη καί πρόσθεν φημί , ὁ μέν σπέρμα ὁ ὁ δημιουργός λόγος ἔχω , ὁ δέ ἀγγεῖον , διά ὅς ἐπισπάω παρά ὁ κύω αἷμα πρός ὁ ὁ σπλάγχνον γένεσις , ἅπας πρῶτος γεννάω , δεύτερος δέ ἐπί αὐτός ἧπαρ τε καί καρδία , καθά οἰκία θεμέλιος καί πλοῖον τρόπις . ἐν ὅς δέ χρόνος διαπλήσσω οὗτος ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις , εὔλογος δή που καί ἄλλος τις διαπλήσσω , παράκειμαι τε ὅδε καί μεταξύ κεῖμαι οὗτος τε καί ὁ μήτρα . οὐδέποτε γάρ ἔοικα ἵστημι ὁ περί ὁ φυτόν καί ὁ ζῷον διαπλήσσω δύναμις , ἀλλά πᾶς δύναμις ἅπας ἅμα ὁ μέρος ἐπιφύω τε καί προσαυξάνω . οὐ οὖν ἀφίστημι ὁ ὁ ἄλλος δημιουργία ὁ διαπλήσσω ὁ ζῷον φύσις , ἀλλά ὁ τε φλέψ , ὥσπερ γε καί ὁ ἀρτηρία , ἀεί προάγω κατασχίζω , οὗτος τε ἄλλος σπλάγχνον , καθά ἧπαρ τε καί καρδία λέγω παραφύω , ἅμα καί ὁ σχῆμα ὁ πρέπω καί θέσις , ὅσος ἄλλος τοιοῦτος προσήκω ὁ μόριον ἔχω , ἀπεργάζομαι προσηκόντως . παντοίως οὖν ἐλέγχω προπετής ἀποφαίνω τις ὑπό ὁ πρῶτος διαπλάσσω μόριον ἄλλος γεννάω . ὁ γάρ ἐκεῖνος δημιουργέω αἴτιος οὐ δή που μετά ὁ συμπληρόω ὁ μόριον ἐξέρχομαι ἐκ ὁ κυέω , προστάσσω ὅς ποιέω ἄλλος γεννάω · κατά γάρ τοι ὁ λόγος οὗτος ὁ ἀρτηρία καί φλέψ ὁ πρῶτος γεννάω ἄλλος γεννάω . οὐ μήν οὐδέ φαίνω ὁ ἧπαρ ἤ καρδία οὐσία ἀπόφυσις εἰμί ὁ ἀρτηρία καί φλέψ σῶμα , καθά ἐγκέφαλος τε καί μῆνιγξ ὁ τε νωτιαῖος καί ὁ νεῦρον . πιθανός οὖν εἰμί ὡς ἐν ἄδηλος ἀποφαίνω , ὁ ὁ ἀρτηρία καί φλέψ γεννάω , αὐτός οὗτος κατασχίζω αὐτός , προσάγω ἐπί πᾶς ὁ κυέω ὁ μέρος , περιπλάσσω αὐτός κατά ὁ οἰκεῖος ὁ μόριον . πιθανός δέ καί ὁ διαπλάσσω , ὁ τέλειος ἴσχω συμπλήρωσις , ἐνεργέω ἄρχω ὁ οἰκεῖος ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ἐνέργεια , καί μήτε ὁ νεφρός δέω τις ἄλλος μόριον πρός ὁ ἴδιος ἐνέργεια , μήτε ὁ μήτρα , μήτε σπλήν , μήτε ἔντερον , μήτε ὅλος ἄλλος μηδείς ὄργανον φυσικός . ἐπεί δέ οὔτε κατά ὁ ποσός ὁ οὐσία διαμένω ὁ μόριον , ἀπορροή αὐτός ἱκανός ὁσημέραι γίγνομαι , οὔτε ὁ κατά ὁ ποιός , ἀλλοιόω γάρ καί κατά οὗτος πολυειδής , ἐπικουρία δέω ὁ ἐκ ἀλλήλων , ὅπως ἀναπληρόω ὁ κενόω , ἐπανορθόω τε ἀλλοιόω . ὅστις ἐπικουρία , ὅσος τε εἰμί καί ὁποῖος , μή ὅτι ὁ φιλόσοφος τις εὑρίσκω ἀκριβής , ἀλλά οὐδέ ὁ ἰατρός , ὅσος χωρίς ἀνατομή ἐπί ὁ ζήτησις αὐτός ἥκω . ὁ γοῦν καρδία ( οὗτος γάρ μόνος ἔνιοι διοικέω βούλομαι ὁ ζῷον ) ἐπειδάν στερέω ὁ ἀναπνοή , αὐτός τε παύω κινέω , καί σύν αὐτός ὁ πᾶς ζῷον ἀπόλλυμι . στερίσκω δέ ὁ ἀναπνοή οὐ μόνος ὁ ἀπάγχω , ἤ διά ὁ φλεγμονή ὁ περί λάρυγξ μόριον φράζω ὁ πόρος ὁ εἰσπνοή , ἀλλά καί ὁ κινέω ὁ θώραξ νεῦρον κακόω ἤτοι διά τομή ἤ θλάσις ἤ βρόχος , ὅς ἅπας εἰμί ὁ νωτιαῖος μυελός ἀρχή , καθά ἐγκέφαλος ἐκεῖνος . ὥσπερ οὖν ὁ ἐγκέφαλος εἰς ὁ διαμονή ὁ καρδία χρήσιμος ὑπάρχω , διά νεῦρον ὁ θώραξ κινέω , ὅς διαστέλλω μέν εἰσπνοή γίγνομαι , συστέλλω δέ ἐκπνοή , κατά ὁ αὐτός τρόπος ἐγκέφαλος παρέχω τις χρεία ὁ καρδία , καί οὗτος ὁ ἧπαρ , ὡς ἐν ὁ περί οὗτος ἀποδείκνυμι λόγος . οὐ μόνος δέ ὁ τρεῖς οὗτος ἀρχή ὑπό ἀλλήλων ὠφελέω συμβαίνω , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας μόριον . αὐτίκα γοῦν , ἵνα ἀπό εἷς ἀναμιμνῄσκω ὁ κατά ἕκαστος ὁ ἄλλος ἐν ὁ περί χρεία μόριον λέγω , διά ἧπαρ γίγνομαι καί ὁ νεφρός καί κύστις δύο , κατά μέν αὐτός ὁ σπλάγχνον ὁ ἐπίφυσις ὁ χοληδόχος ἔχω , ὁ νεφρός δέ αὖθις ὁ οὐρηδόχος τάσσω , ὁ δέ ἰλυώδης περίσσωμα ὁ σπλάγχνον καθαίρω ὁ σπλήν . ὅτι δέ καί ὁ γαστήρ προπέσσω ὁ ἧπαρ ὁ τροφή , ὁ τε ὁ ἔντερον ἕλιξ ἀνάδοσις ἕνεκα γίγνομαι ὁ εἰς αὐτός , δείκνυμι καί οὗτος καί ἄλλος πᾶς ὁ κατά ἕκαστος τόπος ὁ σῶμα ἐν ὁ περί χρεία μόριον ὑπόμνημα , ὅς οὐδείς οὐδέ ἄχρι βραχύς γιγνώσκω ὁ ὁ καρδία πᾶς ἀνατίθημι ἰατρός τε καί φιλόσοφος τολμηρός ἀποφαίνω . ἀλλά οὗτος μέν ἴσως ἐπί πολύς ἤ κατά ὁ πρόκειμαι νῦν ἐκτείνω πᾶς , ἔοικα ὁ ἀνατομικός ἰατρός ἀγανακτέω ἐπί ὅς οὐ μόνος ἀποφαίνω τις ὑπέρ ὅς οὐ οἶδα , ἀλλά καί θρασύς ἐπιτιμάω ὁ ἐφίστημι · ὁ γε νομίζω , ὁ πρῶτος διαπλάσσω ὑπό ὁ φύσις μόριον αὐτός διαπλάσσω ἄλλος , καί οὗτος εἰμί ὁ καρδία , οὐ μόνος ἀπατάω κατά ἀμφότερος ὁ ἀπόφασις , ἀλλά ᾄν συγχωρέω , μή μόνος ἅπας πρῶτος ﻿ διαπλήσσω ὁ καρδία , ἀλλά καί ἄλλος διαπλάσσω αὐτός , οὐ ἐκ ἀνάγκη ἕπομαι , ὁ δέ ὁ ἐν ὁ τέλειος ζῷον ἐνέργεια ὑπό ἐκεῖνος γίγνομαι , οὐδέ αὐτός εἰμί ἤ γένεσις ἤ διοίκησις ἀρχή εἰμί τις .