galenus.de-differentia-pulsuum-libri-iv 1.2
Πρῶτος μὲν οὖν ἁπάντων ὧν ἴσμεν Ἱπποκράτης τό τε ὄνομα τοῦ σφυγμοῦ γράφει καὶ τὴν ἐν αὐτῷ τέχνην οὐκ ἀγνοεῖν ἔοικεν , οὐ μὴν οὔτ’ ἐπὶ πλέον ἐξειργάσατο τοῦτο τὸ μέρος τῆς τέχνης οὔτ’ ἐπὶ πάσης ἀρτηριῶν κινήσεως τοὔνομα φέρει . παραπλήσιον δέ τι φαίνεται ποιεῖν αὐτῷ καὶ ὁ Ἐρασίστρατος . ἀλλ’ ἐνταῦθα μὲν τοῖς ἰδίοις ﻿ περὶ τῶν ἀνδρῶν λόγοις εἰρήσεται , καθ’ ὅτου τε μάλιστα τοὔνομα τίθενται καὶ ὅπῃ διαφέρουσι πρὸς ἀλλήλους , ἢ ὁμολογοῦσιν . ὁ δὲ τὸ περὶ παλμῶν ἐπιγεγραμμένον Αἰγιμίου βιβλίον συνθεὶς , εἴτ’ αὐτὸς ἦν ὁ Ἠλεῖος Αἰγίμιος εἴτ’ ἄλλος τις , ἰδίως κέχρηται τῷ ὀνόματι , καὶ πολὺ παρὰ τὸ τῶν ἄλλων οὐκ ἰατρῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἰδιωτῶν ἔθος ἅπασαν ἀρτηριῶν κίνησιν παλμὸν ὀνομάζει . ἡ δὲ Πραξαγόρου τε καὶ Ἡροφίλου χρῆσις ἔτι καὶ εἰς τάδε κρατεῖ . σφυγμὸν γὰρ οὗτοι πᾶσαν ἀρτηριῶν κίνησιν τὴν αἰσθητὴν καλοῦσιν . οὕτως δὲ καὶ οἱ μετ’ αὐτοὺς ἅπαντες , εἰ καὶ τοῖς ὁρισμοῖς διαφέρονται . δειχθήσεται δὲ τοῦτο ἑτέρωθι . ὥστε καὶ ἡμεῖς ἑπόμενοι τῇ κρατούσῃ συνηθείᾳ σκοπῶμεν ἤδη , πόσαι μὲν αἱ πᾶσαι τῶν σφυγμῶν διαφοραὶ , τί δ’ ἑκάστης αὐτῶν τοὔνομα . καίτοι καὶ κατ’ αὐτὴν τὴν εἰρημένην ῥῆσιν φιλονεικοῦσιν , οἱ μὲν ᾧδέ πως ἀξιοῦντες προβάλλειν , πόσα γένη τῶν σφυγμῶν , οἱ δὲ οὐ γένη φασὶ χρῆναι καλεῖν , ἀλλ’ εἴδη , ποιότητας δ’ ἄλλοι , καὶ διαφορὰς ἄλλοι . καὶ ὅ τι ἂν ἑκάστῳ δόξῃ , τοῦτ’ ὄνομα θέμενος , ἐρίζει μακρὰ καὶ ἀπέραντα περὶ τῆς ὀρθότητος αὐτοῦ . καὶ ὡς περὶ γενῶν , οὕτω καὶ εἰδῶν καὶ διαφορῶν καὶ ποιοτήτων οὐκ ἀναγκαίαν ἐπεισάγουσι ζήτησιν , ἐπιλαθόμενοι τῆς χρείας τοῦ τοιούτου προβλήματος . ἧκον μὲν γὰρ ἐπ’ αὐτὸ πάντες , ὡς οἶμαι , τοὺς σφυγμοὺς ἐρευνῆσαι βουλόμενοι , τί δηλοῦν πεφύκασι . τυχεῖν δὲ οὗ προὔθεντο καὶ χωρὶς τῆς περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν ζητήσεως δυνάμενοι , πάντα μᾶλλον ἢ τοῦτο δρῶσιν . ἀλλ’ ἡμεῖς κᾀνταῦθα τὴν φλυαρίαν αὐτῶν φυγόντες , καὶ προβάλλειν ὅπως ἂν ἐθέλωσιν ἐπιτρέψαντες , ἐχώμεθα τοῦ χρησίμου , τοσοῦτον ἔτι προειπόντες , ὡς τοῖς βουλομένοις περὶ τῶν κατὰ τοὺς σφυγμοὺς ὅρων , ἢ καὶ περὶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν τῆς ὀρθότητος ἐκμαθεῖν , ἐν τοῖς μετὰ τοῦτο τὸ πρῶτον βιβλίον ἅπαντα γέγραπται . τουτὶ γὰρ αὐτὸ μόνον ἔχει τὸ χρήσιμον , οὐδενὸς τῶν σοφιστικῶν ζητημάτων ἐφαπτόμενον , ὥστ’ εἰ καὶ τελέως τις ἐθέλοι παραλιπεῖν ἐκεῖνα , δύναιτ’ ἄν . εἰς γὰρ τὰς ἄλλας πραγματείας , τήν τε περὶ διαγνώσεως τῶν σφυγμῶν καὶ τὴν περὶ τῶν αἰτίων , καὶ ἔτι τὴν περὶ τῆς δι’ αὐτῶν προγνώσεως , τοῦτο μόνον ἀναγκαῖόν ἐστι τὸ βιβλίον . ἐκεῖνα δὲ πρός τε τὰς τῶν σοφιστῶν ἐνοχλήσεις γέγραπται καὶ πρὸς τὸ παρακολουθεῖν τοῖς τῶν ἄλλων συγγράμμασιν , εἰδότας καθ’ ὅτου σημαινομένου φέρουσιν ἕκαστον τῶν ὀνομάτων . λέγωμεν οὖν ἤδη πόσα μὲν τὰ πρῶτα γένη τῶν σφυγμῶν , ἐφεξῆς δὲ τὰς διαφορὰς αὐτῶν , ἀρχὴν τῷ λόγῳ τήνδε ποιησάμενοι .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν ἅπας ὅς οἶδα Ἱπποκράτης ὁ τε ὄνομα ὁ σφυγμός γράφω καί ὁ ἐν αὐτός τέχνη οὐ ἀγνοέω ἔοικα , οὐ μήν οὔτε ἐπί πολύς ἐξεργάζομαι οὗτος ὁ μέρος ὁ τέχνη οὔτε ἐπί πᾶς ἀρτηρία κίνησις ὄνομα φέρω . παραπλήσιος δέ τις φαίνω ποιέω αὐτός καί ὁ Ἐρασίστρατος . ἀλλά ἐνταῦθα μέν ὁ ἴδιος ﻿ περί ὁ ἀνήρ λόγος λέγω , κατά ὅστις τε μάλα ὄνομα τίθημι καί ὅπῃ διαφέρω πρός ἀλλήλων , ἤ ὁμολογέω . ὁ δέ ὁ περί παλμός ἐπιγράφω Αἰγίμιος βιβλίον συντίθημι , εἴτε αὐτός εἰμί ὁ Ἠλεῖος Αἰγίμιος εἴτε ἄλλος τις , ἴδιος χράω ὁ ὄνομα , καί πολύς παρά ὁ ὁ ἄλλος οὐ ἰατρός μόνος , ἀλλά καί ἰδιώτης ἔθος ἅπας ἀρτηρία κίνησις παλμός ὀνομάζω . ὁ δέ Πραξαγόρας τε καί Ἡρόφιλος χρῆσις ἔτι καί εἰς ὅδε κρατέω . σφυγμός γάρ οὗτος πᾶς ἀρτηρία κίνησις ὁ αἰσθητός καλέω . οὕτως δέ καί ὁ μετά αὐτός ἅπας , εἰ καί ὁ ὁρισμός διαφέρω . δείκνυμι δέ οὗτος ἑτέρωθι . ὥστε καί ἐγώ ἕπομαι ὁ κρατέω συνήθεια σκοπέω ἤδη , πόσος μέν ὁ πᾶς ὁ σφυγμός διαφορά , τίς δέ ἕκαστος αὐτός ὄνομα . καίτοι καί κατά αὐτός ὁ λέγω ῥῆσις φιλονεικέω , ὁ μέν ὧδε πως ἀξιόω προβάλλω , πόσος γένος ὁ σφυγμός , ὁ δέ οὐ γένος φημί χρή καλέω , ἀλλά εἶδος , ποιότης δέ ἄλλος , καί διαφορά ἄλλος . καί ὅς τις ἄν ἕκαστος δοκέω , οὗτος ὄνομα τίθημι , ἐρίζω μακρός καί ἀπέραντος περί ὁ ὀρθότης αὐτός . καί ὡς περί γένος , οὕτως καί εἶδος καί διαφορά καί ποιότης οὐ ἀναγκαῖος ἐπεισάγω ζήτησις , ἐπιλανθάνομαι ὁ χρεία ὁ τοιοῦτος πρόβλημα . ἥκω μέν γάρ ἐπί αὐτός πᾶς , ὡς οἴομαι , ὁ σφυγμός ἐρευνάω βούλομαι , τίς δηλόω φύω . τυγχάνω δέ ὅς προτίθημι καί χωρίς ὁ περί γένος καί εἶδος ζήτησις δύναμαι , πᾶς μάλα ἤ οὗτος δράω . ἀλλά ἐγώ ᾀνταῦθη ὁ φλυαρία αὐτός φεύγω , καί προβάλλω ὅπως ἄν ἐθέλω ἐπιτρέπω , ἔχω ὁ χρήσιμος , τοσοῦτος ἔτι προλέγω , ὡς ὁ βούλομαι περί ὁ κατά ὁ σφυγμός ὅρος , ἤ καί περί ὁ ὄνομα αὐτός ὁ ὀρθότης ἐκμανθάνω , ἐν ὁ μετά οὗτος ὁ πρῶτος βιβλίον ἅπας γράφω . οὗτος γάρ αὐτός μόνος ἔχω ὁ χρήσιμος , οὐδείς ὁ σοφιστικός ζήτημα ἐφάπτω , ὥστε εἰ καί τέλειος τις ἐθέλω παραλείπω ἐκεῖνος , δύναμαι ἄν . εἰς γάρ ὁ ἄλλος πραγματεία , ὁ τε περί διάγνωσις ὁ σφυγμός καί ὁ περί ὁ αἴτιος , καί ἔτι ὁ περί ὁ διά αὐτός πρόγνωσις , οὗτος μόνος ἀναγκαῖος εἰμί ὁ βιβλίον . ἐκεῖνος δέ πρός τε ὁ ὁ σοφιστής ἐνόχλησις γράφω καί πρός ὁ παρακολουθέω ὁ ὁ ἄλλος σύγγραμμα , οἶδα κατά ὅστις σημαίνω φέρω ἕκαστος ὁ ὄνομα . λέγω οὖν ἤδη πόσος μέν ὁ πρῶτος γένος ὁ σφυγμός , ἐφεξῆς δέ ὁ διαφορά αὐτός , ἀρχή ὁ λόγος ὅδε ποιέω .