galenus.de-differentia-pulsuum-libri-iv 3.1
Τὸ μὲν δὴ περὶ τῶν πραγμάτων ἡμᾶς διαφέρεσθαι , τῷ μὲν ἴσως ἀναγκαῖον εἶναι δόξει , τῷ δ’ εὔλογον , τῷ δέ τινι καὶ συγνώμης ἄξιον . κατὰ μὲν γὰρ τὸν τραγικὸν ποιητὴν , Εἰ πᾶσι ταὐτὸ καλὸν ἔφυ σοφόν θ’ ἅμα , Οὐκ ἦν ἂν ἀμφίλεκτος ἀνθρώποις ἔρις . νυνὶ δ’ ἐπεὶ οὐδὲ δοκεῖ πᾶσι ταὐτὸν οὔτε καλὸν οὔτε σοφὸν οὔτε ἀληθὲς εἶναι , ἀναγκαῖον , οἶμαι , διαφέρεσθαι . κατὰ δὲ τὸν φιλόσοφον τὸν εἰπόντα · ἢν γὰρ καὶ τὰ μέγιστα τύχῃ τετελεσμένα , εἰπὼν αὐτὸς , ὅμως οὐκ οἶδε , δοκὸς δ’ ἐπὶ πᾶσι τέτυκται . διὰ τὸν δοκὸν τοῦτον εὔλογον διαφέρεσθαι . κατὰ δὲ τοὺς ἡγουμένους εἶναι βεβαίως τε καὶ ἀραρότως γνωστὸν , ἀλλὰ χαλεπὸν εὑρεθῆναι τοῖς πολλοῖς , συγγνωστὸς ὁ μὴ τυγχάνων αὐτοῦ . τὸ δὲ καὶ περὶ τῶν ὀνομάτων διαφέρεσθαι , καὶ μηδὲ μετρίως τοῦτο , μηδ’ ὡς ἔτυχε , ποιεῖν , ἀλλὰ βίβλους ὅλας μεγίστας ἀναπιμπλάναι τῆς περὶ ταῦτα τερθρείας , οὔτ’ ἀναγκαῖον οὔτ’ εὔλογον οὔτε συγγνώμης ἄξιον ἐμοὶ γοῦν εἶναι δοκεῖ . τοσαύτης γὰρ οὔσης τῆς ἐν τοῖς πράγμασιν ἀσαφείας , ὥστε εἰ καὶ τριπλασίονα βίον ζήσαιμεν οὗ νῦν ζῶμεν , οὐδὲ τότ’ ἂν ἴσως ἁπάντων ἡμῖν ἀκριβῶς γνωσθέντων , καὶ διὰ τοῦτ’ εἰπόντος Ἱπποκράτους , ὁ βίος βραχὺς , ἡ δὲ τέχνη μακρὴ , πῶς οὐκ ἄτοπος ὁ περὶ τὰ μηδὲν προσήκοντα τρίβων τὸν χρόνον ; ὥσπερ οὕτω πολὺν ἔχων , ὥστε καὶ τοῦτ’ ἐκ περιττοῦ μανθάνειν , καὶ τἀναγκαῖα κατὰ σχολὴν ζητεῖν . ἆρ’ οὖν οὐ τοῦτο δρῶσιν οἱ τὰ τοιαῦτα γράφοντες , οἷά περ καὶ ὁ Ἀρχιγένης ἐν τῷ περὶ σφοδροῦ σφυγμοῦ λόγῳ ; ἔστι δὲ ἡ ῥῆσις μακρὰ καὶ πᾶσαν παραγράφειν ἐνταῦθα αὐτὴν ἄτοπον , ἀλλ’ ὅμως ὁ βουλόμενος ἐκ τοῦ περὶ τῶν σφυγμῶν συγγράμματος ἀναγινωσκέτω . τέταρτον γάρ ἐστιν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς κεφάλαιον . ἄρχεται δ’ αὐτοῦ τοῦτον τὸν τρόπον · τὴν σφοδρότητα τοῦ σφυγμοῦ οὐκ εἶναι ἁπλῶν ποιοτήτων φησὶ Μάγνος . ὡς οὖν ἀνεγνωκότι σοι τοῦτον ἅπαντα τὸν λόγον τὸν περὶ τῆς σφοδρότητος , ἤδη πειράσομαι λέγειν ἃ γινώσκω . θαυμάζω γὰρ οὐ τοῦτο μόνον ὅτι περὶ ὀνόματος ἐρίζει · τοῦτο μὲν γὰρ τὸ ἁμάρτημα σχεδὸν ἤδη τοῖς πλείστοις οὐκ ἰατροῖς μόνον , ἀλλὰ καὶ φιλοσόφοις σύνηθες · ἀλλ’ ὅτι μηδ’ αὐτὸ τοῦτ’ αἰσθάνεται , ὅτι περὶ ὀνομάτων ἐρίζει , καὶ διὰ τοῦτο , οἶμαι , νομίζων περὶ πράγματος διαλέγεσθαι , μακροὺς ἀποτείνει λόγους . οἳ πρὸς τοῖς ἄλλοις ἀτόποις , ἔτι καὶ ἀσαφῶς κειμένοις , βίβλου τινὸς ἑτέρας ἐξηγουμένης αὐτοὺς οὐ μικρᾶς δέονται , ἵν’ ἀεὶ κατατριβώμεθα δηλαδὴ περὶ ὄνου σκιᾶς ἀμφισβητοῦντες , μηδὲ τοσοῦτον ἄρα πρὸς τῆς διαλεκτικῆς ὠφεληθέντες , ὡς γνωρίζειν δύνασθαι , τίς μὲν ὑπὲρ ὀνόματός ἐστι , τίς δὲ ὑπὲρ αὐτοῦ ζήτησις τοῦ πράγματος . ὄντος γάρ τινος σφυγμοῦ βιαίου κατὰ τὴν προσβολὴν , ὡς ὠθεῖν τε καὶ ἀνατρέπειν τὴν ἁφὴν , τὸ μὲν ὅπως ἄν τις αὐτὸν ἀκριβῶς διαγινώσκοι ζητεῖν , καὶ προσέτι τὰς αἰτίας ὑφ’ ὧν γίνεται , καὶ τί δηλοῦν πέφυκεν ὁ τοιοῦτος σφυγμὸς , περὶ πράγματός ἐστι σκοπεῖσθαι · τὸ δὲ τί κλητέον αὐτὸν , ὑπὲρ ὀνόματος . ἵν’ οὖν σαφῶς ἐπιγνῶμεν , ὅτι τὸ μὲν ὑπὲρ ὀνομάτων ἐστὶ , τὸ μηδὲν ζητεῖν , τὸ δ’ ὑπὲρ αὐτῶν τῶν πραγμάτων σκοπεῖσθαι τὰς τέχνας αὔξει , καλέσωμεν τὸν προειρημένον σφυγμὸν Δίωνα . κᾄπειτα λέγωμεν , ὅπως μὲν ἀκριβῶς διαγινώσκεται , τουτέστι ὅτι θλιβόντων τὴν ἀρτηρίαν , οὐκ ἐπιπολῆς ψαυόντων , ἔπειθ’ , ὅτι γίνεται τῇ ῥώμῃ τῆς ζωτικῆς δυνάμεως , ὡς ἐν τοῖς περὶ σφυγμῶν αἰτίας ἐνδείκνυμεν . εἶθ’ ὅτι σημεῖόν ἐστιν ἐν νόσοις ἀγαθὸν , καὶ ἄλλα τέ τινα καὶ κρίσεις οἵας πέφυκε δηλοῦν . εἰς τέτταρα γάρ τοι μέρη νενεμημένης ἁπάσης τῆς περὶ τοὺς σφυγμοὺς θεωρίας , εἴς τε τὸ περὶ τῆς διαφορᾶς αὐτῶν καὶ τὸ περὶ διαγνώσεως καὶ τὸ περὶ τῶν αἰτίων καὶ τέταρτον τὸ περὶ τῆς δι’ αὐτῶν προγνώσεως , οὐδὲν αὐτῶν παραβλάπτεται , καλεσάντων ἡμῶν τὸν ἰσχυρῶς πλήττοντα σφυγμὸν Δίωνα . καὶ γὰρ ὅπη τῶν ἄλλων διαφέρει μεμαθήκαμεν , ἄν τε Θέων , ἄν τε Δίων , ἄν τ’ ἄλλό τι καλῆται , καὶ ὅπως διαγνωσθήσεται , καὶ ὑπὸ τίνος αἰτίας γίγνεται , καὶ τί δηλοῖ . φιλονεικείτω δὴ λοιπὸν ὑπὲρ αὐτοῦ πρὸς Μάγνον Ἀρχιγένης , τάχα μὲν παρανομοῦντα καὶ αὐτὸν εἰς τὸ τῶν Ἑλλήνων ἔθος τὸ περὶ τὰς προσηγορίας , ὅμως δὲ συνιέντα τό γε τοσοῦτον , ὡς τὸ πλεῖστον αὐτῷ τῆς πρὸς τοὺς πρεσβυτέρους ἀμφισβητήσεως ὑπὲρ ὀνόματος ἐστί . τί γὰρ δὴ καί φησιν ὁ Μάγνος αὐτῇ λέξει ; χρὴ τοίνυν καὶ μέγεθος ἀξιόλογον εἶναι τοῖς σφυγμοῖς καὶ πληρότητα καὶ μετὰ τάχους προσπίπτειν τοῖς δακτύλοις , εἰ μέλλει τις κυριολογεῖν σφοδρὸν σφυγμὸν ὀνομάζων . οἶδεν οὖν σαφῶς ὁ Μάγνος ὅτι μὴ περὶ πράγματος , ἀλλὰ τοῦ κυρίως ὀνομάζειν , ἢ μὴ κυρίως , πρὸς τοὺς ἄλλους ἰατροὺς ἀμφισβητεῖ . σαφέστατον δ’ ἔτι ποιεῖ τοῦτο διὰ τῶν ἐφεξῆς · ἀξιοῖ γὰρ τὸν Δημήτριον , ᾧ ταῦτα τὰ βιβλία τὰ περὶ τῶν ἐφευρημένων μετὰ τοὺς Θεμίσωνος χρόνους ἀνέθηκε , συνεπισκέψασθαι καὶ αὐτὸν , ὡς ἂν φιλόσοφόν τε ὄντα καὶ τί τὸ κύριον ὄνομα καὶ τί τὸ μὴ τοιοῦτον ἀκριβέστερον εἰδότα . λέγει δ’ οὕτως , οὐδὲν γὰρ χεῖρον κᾀνταῦθα παραγράψαι τὴν ῥῆσιν αὐτὴν τοῦ Μάγνου · πῶς οὖν τοῦτον καλῶς ἐν ταῖς ἁπλαῖς διαφοραῖς κατέταξαν , ﻿ σύ μοι διαίτησον . σοὶ γὰρ ἐπιβάλλει μᾶλλον τὰς κυριολογίας κρίνειν καὶ ἀπὸ τῶν ὀνομάτων τεκμήρασθαι τὴν ὑπόστασιν τῶν σημαινομένων . εἶθ’ ἑξῆς μᾶλλον σαφέστερον ποιεῖ λέγων ὡδί · ἐγὼ δ’ οὐκ ἀλλάσσω τὴν ἐμαυτοῦ γνώμην μέχρι τοῦδε . φημὶ δὲ τὸ τῆς σφοδρότητος ὄνομα σημαίνειν οὐχ ἁπλῆν διαφορὰν σφυγμῶν , σύμμετρον δὲ ἐκ μεγέθους καὶ τάχους καὶ πληρότητος . οὐκοῦν κᾀνταῦθα περὶ τοῦ τί σημαίνει τὸ ὄνομα τὸ τῆς σφοδρότητος ἀμφισβητεῖν ὁμολογεῖ . καὶ ὅλως εἴ τις βούλεται τὸν πάντα λόγον ἀναλέξασθαι , γέγραπται δὲ ἐν τῷ τρίτῳ τῶν ἐφευρημένων μετὰ τοὺς Θεμίσωνος χρόνους , εὕροι αὐτὸν αἰσθανόμενον ὅτι περὶ ὀνόματος ἡ ζήτησίς ἐστι . τάχ’ οὖν τινι θαυμάζειν ἔπεισι τῆς καινοτομίας τοῦ Μάγνου . τί γὰρ ἔδει μετατιθέναι τὰ σημαινόμενα τῶν ὀνομάτων , εἴτε ὀρθῶς εἴτε οὐκ ὀρθῶς οἱ πρόσθεν ἰατροὶ κατεχρήσαντο αὐτοῖς ; θεωρίαν μὲν γάρ τινα ἐφευρίσκειν εἰς τὰ τῆς τέχνης ἔργα διαφέρουσαν ἀνεμέσητον οὐ Μάγνῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ παντὶ τῷ δυναμένῳ , κᾂν τήμερόν τις ᾖ τοιοῦτος , κᾂν μετὰ μυριάδας ἐτῶν παμπόλλας γίνηται · τὸ δ’ ὑπὲρ ὀνομάτων ἐρίζειν οἷς τοσούτων πέρι ἡ σκέψις , οὐκ ὀρθόν . ἀλλ’ εἴ τις ταῦτα θαυμάζει τε καὶ μέμφεται , καλῶς μὲν ἴσως ποιεῖ , δοκεῖ δὲ ἀγνοεῖν τὴν προαίρεσιν τῶν ἀνδρῶν . ἀρέσκονται γὰρ οὗτοι πάντες οἱ Πνευματικοὶ καλούμενοι τοῖς ἀπὸ τῆς στοᾶς δόγμασιν . ὥστ’ ἐπεὶ Χρύσιππος αὐτοὺς εἴθισεν ἀμφισβητεῖν περὶ τῶν κατὰ τὴν φιλοσοφίαν ὀνομάτων , οὐδ’ αὐτοὶ περὶ τῶν κατὰ τὴν ἰατρικὴν ταῦτα ποιεῖν ὀκνοῦσι . καὶ Ζήνων δὲ ὁ Κιττιεὺς ἔτι πρότερον ἐτόλμησε καινοτομεῖν τε καὶ ὑπερβαίνειν τὸ τῶν Ἑλλήνων ἔθος ἐν τοῖς ὀνόμασιν . οὐκοῦν ἔτι θαυμαστὸν οὐδὲν , εἰς τοσοῦτον ἐκπεπτωκέναι τῆς ἐν αὐτοῖς φιλονεικείας τοὺς νεωτέρους ἰατρούς τε καὶ φιλοσόφους . ἀλλὰ τί θαυμάζειν αὐτῶν ἄξιον , εἰ μηδ’ ὅτι περὶ ὀνόματος ἐρίζουσι συνιᾶσιν ; ὥσπερ οὖν οὐδ’ ὁ Ἀρχιγένης , καί τοι τἄλλα συνετὸς ὢν , οὐκ ἠξίωσεν , αὐτὸ τοῦτ’ ἐπισημηνάμενος , ὅτι καινοτομεῖ περὶ τοὔνομα τῆς σφοδρότητος ὁ Μάγνος , οὕτω παρελθεῖν ἐπί τι τῶν χρησιμωτέρων , ἀλλ’ ἄνω καὶ κάτω στρέφεται κατὰ τὸν τόπον , τά τ’ ἄλλα διαμαρτάνων καὶ ὅτι μηδ’ αὐτὴν τὴν ῥῆσιν ἑκάστοτε τοῦ Μάγνου παρατίθεται , πολὺ σαφεστέραν οὖσαν ὧν αὐτὸς γράφει , μεταλαμβάνων . ἄλλο δέ τι μεῖζον ἁμάρτημα τῆς ἐν τοῖς ὀνόμασι μικρολογίας ἁμαρτάνουσι σχεδὸν ἅπαντες οἱ μεθ’ Ἡρόφιλον περὶ τῶν σφυγμῶν γεγραφότες . δέον γὰρ , ὡς ὀλίγῳ πρόσθεν ἡμεῖς διειλόμεθα , καὶ αὐτοὺς οὕτω διελομένους , ἰδίᾳ μὲν περὶ τῆς διαφορᾶς τῶν σφυγμῶν , ἰδίᾳ δὲ περὶ τῆς διαγνώσεως αὐτῶν , ἰδίᾳ δ’ ἔτι περὶ τῶν ἐν αὐτοῖς αἰτίων , κᾄπειθ’ ἑξῆς ἰδίᾳ περὶ τῆς δι’ αὐτῶν προγνώσεως διδάσκειν , οὐκ οἶδ’ ὅπως ἅπανθ’ ὁμοῦ συγχέουσί τε καὶ ταράττουσι , τὰ μὲν παραλιπόντες ὅλως , τῶν δ’ ἐπὶ σμικρὸν κομιδῆ μνημονεύοντες , τὰ δ’ ἀχρήστως τε καὶ περιττῶς ἀπομηκύνοντες , τὰ δ’ ἀλόγως εἰς ταὐτὸ συναγαγόντες , ὥσπερ ἓν ὄντα , καί τοι πάμπολυ διαφέροντα . κατά γ’ οὖν τοῦτον αὐτὸν λόγον τὸν περὶ τῆς σφοδρότητος ὁ Ἀρχιγένης ὅταν μὲν γράφῃ ὡς ἐκ τοῦ καθ’ ἕνα χωρισμοῦ φανερὰ γίγνεται καθ’ αὑτὴν ἡ σφοδρότης οὖσα ὁ τόνος , ὡς εἶπον , τῆς τῶν ἀρτηριῶν κινήσεως , τὸ τῆς σφοδρότητος αἴτιον εἰπὼν αὐτὴν οἴεται δεδηλωκέναι τὴν σφοδρότητα . εἰ γὰρ δὴ τοῦτό ἐστιν , ὦ Ἀρχίγενες , ἡ σφοδρότης , ἀπόκριναι τὴν αἰτίαν ἡμῖν αὐτῆς . ἀλλ’ οὐχ ἕξεις . ἢ πάλιν ταὐτὸν ἀναγκασθήσῃ λέγειν τὸν τόνον . καὶ ἔσται σοι ὁ τόνος τῆς τῶν ἀρτηριῶν κινήσεως ἅμα μὲν αἰτία τῆς σφοδρότηρος , ἅμα δὲ ἡ σφοδρότης αὐτή . πολλῷ τοίνυν ἄμεινον οἱ πρὸ Ἀρχιγένους περὶ σφυγμῶν γράψαντες , οἱ μὲν τὸ ἀντιβατικὸν , οἱ δὲ τὸ βίαιον , οἱ δὲ τὸ ἰσχυρὸν , οἱ δὲ τὸ ἀνατρεπτικὸν τῆς προσβολῆς τῶν ἀρτηριῶν ἐκάλεσαν σφοδρότητα . καὶ τοῦτο καὶ αὐτὸς ὁ Ἀρχιγένης ἐπίσταται . τί γοῦν φησι ; δοκεῖ δέ τισι ἐν τῇ τῆς ἁφῆς πληγῇ κεῖσθαι , καθ’ ὃ καὶ πληγὴν ἀπ’ ἀρτηρίας φασὶν αὐτήν τινες . εἶτ’ οὐκ οἶδ’ ὅπως οἴεται διαβάλλειν αὐτῶν τὴν δόξαν , ὡδί πως γράφων · φαίνεται δὲ καθ’ ὅλην τὴν διαστολὴν τὸ στεγανὸν τῆς ὁρμῆς , καθ’ ὃ καὶ εἰ προσπιέσαιμεν τοὺς δακτύλους , στερεωτέρα ὑποπίπτει ἡ πληγὴ , οὐ κατὰ τὸ πέρας τῆς διαστολῆς , ἀλλὰ κατωτέρω τότε γινομένη . ἡ μὲν λέξις αὕτη . πάρεστι δὲ ἐπισκοπεῖσθαι , ὡς οὐδὲν ἡ ἀντιλογία περαίνει . τί γὰρ πρὸς ἔπος , εἰ καὶ πρὸ τοῦ πέρατος τῆς διαστολῆς ἡ τῆς πληγῆς ποιότης δήλη γίγνεται , τὸ μὴ οὐκ εἶναι πληγὴν ἀπ’ ἀρτηρίας , τὴν σφοδρότητα ; εἰ μὲν γὰρ τοῦτ’ ἔλεγον οἱ πρὸ Ἀρχιγένους , ὡς ἔστιν σφοδρότης ἀντιβατικὴ πληγὴ κατὰ τὸ πέρας τῆς διαστολῆς γινομένη , καλῶς ἀντέλεγεν αὐτὸς ὑπομιμνήσκων ὅτι καὶ πρὸ τοῦ πέρατος ἤδη φαίνεται τὸ βίαιον τῆς προσβολῆς , ἐπεὶ δ’ ἁπλῶς ἔφασαν ἀντιβατικὴν εἶναι πληγὴν τὴν σφοδρότητα , τὸ δεικνύειν ὅτι καὶ πρὸ τοῦ πέρατος τῆς διαστολῆς ἤδη φαίνεται τοιαύτη , μάταιον .
Lemmas: ὁ μέν δή περί ὁ πρᾶγμα ἐγώ διαφέρω , ὁ μέν ἴσως ἀναγκαῖος εἰμί δοκέω , ὁ δέ εὔλογος , ὁ δέ τις καί συγνώμη ἄξιος . κατά μέν γάρ ὁ τραγικός ποιητής , Εἰς πᾶς αὐτός καλός φύω σοφός τε ἅμα , Οὐ εἰμί ἄν ἀμφίλεκτος ἄνθρωπος ἔρις . νυνί δέ ἐπεί οὐδέ δοκέω πᾶς αὐτός οὔτε καλός οὔτε σοφός οὔτε ἀληθής εἰμί , ἀναγκαῖος , οἴομαι , διαφέρω . κατά δέ ὁ φιλόσοφος ὁ λέγω · ἐάν γάρ καί ὁ μέγας τυγχάνω τελέω , λέγω αὐτός , ὅμως οὐ οἶδα , δοκός δέ ἐπί πᾶς τεύχω . διά ὁ δοκός οὗτος εὔλογος διαφέρω . κατά δέ ὁ ἡγέομαι εἰμί βέβαιος τε καί ἀραρότως γνωστός , ἀλλά χαλεπός εὑρίσκω ὁ πολύς , συγγνωστός ὁ μή τυγχάνω αὐτός . ὁ δέ καί περί ὁ ὄνομα διαφέρω , καί μηδέ μέτριος οὗτος , μηδέ ὡς τυγχάνω , ποιέω , ἀλλά βίβλος ὅλος μέγας ἀναπίμπλημι ὁ περί οὗτος τερθρεία , οὔτε ἀναγκαῖος οὔτε εὔλογος οὔτε συγγνώμη ἄξιος ἐγώ γοῦν εἰμί δοκέω . τοσοῦτος γάρ εἰμί ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα ἀσάφεια , ὥστε εἰ καί τριπλασίων βίος ζάω ὅς νῦν ζάω , οὐδέ τότε ἄν ἴσως ἅπας ἐγώ ἀκριβής γιγνώσκω , καί διά οὗτος λέγω Ἱπποκράτης , ὁ βίος βραχύς , ὁ δέ τέχνη μακρός , πῶς οὐ ἄτοπος ὁ περί ὁ μηδείς προσήκω τρίβω ὁ χρόνος ; ὥσπερ οὕτως πολύς ἔχω , ὥστε καί οὗτος ἐκ περισσός μανθάνω , καί ἀναγκαῖος κατά σχολή ζητέω . ἆρα οὖν οὐ οὗτος δράω ὁ ὁ τοιοῦτος γράφω , οἷος περ καί ὁ Ἀρχιγένης ἐν ὁ περί σφοδρός σφυγμός λόγος ; εἰμί δέ ὁ ῥῆσις μακρός καί πᾶς παραγράφω ἐνταῦθα αὐτός ἄτοπος , ἀλλά ὅμως ὁ βούλομαι ἐκ ὁ περί ὁ σφυγμός σύγγραμμα ἀναγιγνώσκω . τέταρτος γάρ εἰμί ἀπό ὁ ἀρχή κεφάλαιος . ἄρχω δέ αὐτός οὗτος ὁ τρόπος · ὁ σφοδρότης ὁ σφυγμός οὐ εἰμί ἁπλόος ποιότης φημί Μάγνος . ὡς οὖν ἀναγιγνώσκω σύ οὗτος ἅπας ὁ λόγος ὁ περί ὁ σφοδρότης , ἤδη πειράω λέγω ὅς γιγνώσκω . θαυμάζω γάρ οὐ οὗτος μόνος ὅτι περί ὄνομα ἐρίζω · οὗτος μέν γάρ ὁ ἁμάρτημα σχεδόν ἤδη ὁ πολύς οὐ ἰατρός μόνος , ἀλλά καί φιλόσοφος συνήθης · ἀλλά ὅτι μηδέ αὐτός οὗτος αἰσθάνομαι , ὅτι περί ὄνομα ἐρίζω , καί διά οὗτος , οἴομαι , νομίζω περί πρᾶγμα διαλέγω , μακρός ἀποτείνω λόγος . ὅς πρός ὁ ἄλλος ἄτοπος , ἔτι καί ἀσαφής κεῖμαι , βίβλος τις ἕτερος ἐξηγέομαι αὐτός οὐ μικρός δέω , ἵνα ἀεί κατατρίβω δηλαδή περί ὄνος σκιά ἀμφισβητέω , μηδέ τοσοῦτος ἄρα πρός ὁ διαλεκτικός ὠφελέω , ὡς γνωρίζω δύναμαι , τίς μέν ὑπέρ ὄνομα εἰμί , τίς δέ ὑπέρ αὐτός ζήτησις ὁ πρᾶγμα . εἰμί γάρ τις σφυγμός βίαιος κατά ὁ προσβολή , ὡς ὠθέω τε καί ἀνατρέπω ὁ ἁφή , ὁ μέν ὅπως ἄν τις αὐτός ἀκριβής διαγιγνώσκω ζητέω , καί προσέτι ὁ αἰτία ὑπό ὅς γίγνομαι , καί τίς δηλόω φύω ὁ τοιοῦτος σφυγμός , περί πρᾶγμα εἰμί σκοπέω · ὁ δέ τίς κλητέος αὐτός , ὑπέρ ὄνομα . ἵνα οὖν σαφής ἐπιγιγνώσκω , ὅτι ὁ μέν ὑπέρ ὄνομα εἰμί , ὁ μηδείς ζητέω , ὁ δέ ὑπέρ αὐτός ὁ πρᾶγμα σκοπέω ὁ τέχνη αὐξάνω , καλέω ὁ προλέγω σφυγμός Δίων . ᾄπειτα λέγω , ὅπως μέν ἀκριβής διαγιγνώσκω , τουτέστι ὅτι θλίβω ὁ ἀρτηρία , οὐ ἐπιπολή ψαύω , ἔπειτα , ὅτι γίγνομαι ὁ ῥώμη ὁ ζωτικός δύναμις , ὡς ἐν ὁ περί σφυγμός αἰτία ἐνδείκνυμι . εἶτα ὅτι σημεῖον εἰμί ἐν νόσος ἀγαθός , καί ἄλλος τε τις καί κρίσις οἷος φύω δηλόω . εἰς τέσσαρες γάρ τοι μέρος νέμω ἅπας ὁ περί ὁ σφυγμός θεωρία , εἰς τε ὁ περί ὁ διαφορά αὐτός καί ὁ περί διάγνωσις καί ὁ περί ὁ αἴτιος καί τέταρτος ὁ περί ὁ διά αὐτός πρόγνωσις , οὐδείς αὐτός παραβλάπτω , καλέω ἐγώ ὁ ἰσχυρός πλήσσω σφυγμός Δίων . καί γάρ ὅπῃ ὁ ἄλλος διαφέρω μανθάνω , ἐάν τε Θέων , ἐάν τε Δίων , ἐάν τε ἄλλος τις καλέω , καί ὅπως διαγιγνώσκω , καί ὑπό τίς αἰτία γίγνομαι , καί τίς δηλόω . φιλονεικέω δή λοιπός ὑπέρ αὐτός πρός Μάγνος Ἀρχιγένης , τάχα μέν παρανομέω καί αὐτός εἰς ὁ ὁ Ἕλλην ἔθος ὁ περί ὁ προσηγορία , ὅμως δέ συνίημι ὁ γε τοσοῦτος , ὡς ὁ πολύς αὐτός ὁ πρός ὁ πρέσβυς ἀμφισβήτησις ὑπέρ ὄνομα εἰμί . τίς γάρ δή καί φημί ὁ Μάγνος αὐτός λέξις ; χρή τοίνυν καί μέγεθος ἀξιόλογος εἰμί ὁ σφυγμός καί πληρότης καί μετά τάχος προσπίπτω ὁ δάκτυλος , εἰ μέλλω τις κυριολογέω σφοδρός σφυγμός ὀνομάζω . οἶδα οὖν σαφής ὁ Μάγνος ὅτι μή περί πρᾶγμα , ἀλλά ὁ κύριος ὀνομάζω , ἤ μή κύριος , πρός ὁ ἄλλος ἰατρός ἀμφισβητέω . σαφής δέ ἔτι ποιέω οὗτος διά ὁ ἐφεξῆς · ἀξιόω γάρ ὁ Δημήτριος , ὅς οὗτος ὁ βιβλίον ὁ περί ὁ ἐφευρίσκω μετά ὁ Θεμίσων χρόνος ἀνατίθημι , συνεπισκέπτομαι καί αὐτός , ὡς ἄν φιλόσοφος τε εἰμί καί τίς ὁ κύριος ὄνομα καί τίς ὁ μή τοιοῦτος ἀκριβής οἶδα . λέγω δέ οὕτως , οὐδείς γάρ κακός ᾀνταῦθη παραγράφω ὁ ῥῆσις αὐτός ὁ Μάγνος · πῶς οὖν οὗτος καλός ἐν ὁ ἁπλόος διαφορά κατατάσσω , ﻿ σύ ἐγώ διαιτάω . σύ γάρ ἐπιβάλλω μάλα ὁ κυριολογία κρίνω καί ἀπό ὁ ὄνομα τεκμαίρομαι ὁ ὑπόστασις ὁ σημαίνω . εἶτα ἑξῆς μάλα σαφής ποιέω λέγω ὡδί · ἐγώ δέ οὐ ἀναλάζω ὁ ἐμαυτοῦ γνώμη μέχρι ὅδε . φημί δέ ὁ ὁ σφοδρότης ὄνομα σημαίνω οὐ ἁπλόος διαφορά σφυγμός , σύμμετρος δέ ἐκ μέγεθος καί τάχος καί πληρότης . οὐκοῦν ᾀνταῦθη περί ὁ τίς σημαίνω ὁ ὄνομα ὁ ὁ σφοδρότης ἀμφισβητέω ὁμολογέω . καί ὅλος εἰ τις βούλομαι ὁ πᾶς λόγος ἀναλέγω , γράφω δέ ἐν ὁ τρίτος ὁ ἐφευρίσκω μετά ὁ Θεμίσων χρόνος , εὑρίσκω αὐτός αἰσθάνομαι ὅτι περί ὄνομα ὁ ζήτησις εἰμί . τάχα οὖν τις θαυμάζω ἔπειμι ὁ καινοτομία ὁ Μάγνος . τίς γάρ δέω μετατίθημι ὁ σημαίνω ὁ ὄνομα , εἴτε ὀρθός εἴτε οὐ ὀρθός ὁ πρόσθεν ἰατρός καταχράω αὐτός ; θεωρία μέν γάρ τις ἐφευρίσκω εἰς ὁ ὁ τέχνη ἔργον διαφέρω ἀνεμέσητος οὐ Μάγνος μόνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ δύναμαι , ἔͅν σήμερον τις εἰμί τοιοῦτος , ἔͅν μετά μυριάς ἔτος πάμπολυς γίγνομαι · ὁ δέ ὑπέρ ὄνομα ἐρίζω ὅς τοσοῦτος περί ὁ σκέψις , οὐ ὀρθός . ἀλλά εἰ τις οὗτος θαυμάζω τε καί μέμφομαι , καλός μέν ἴσως ποιέω , δοκέω δέ ἀγνοέω ὁ προαίρεσις ὁ ἀνήρ . ἀρέσκω γάρ οὗτος πᾶς ὁ Πνευματικός καλέω ὁ ἀπό ὁ στοά δόγμα . ὥστε ἐπεί Χρύσιππος αὐτός ἐθίζω ἀμφισβητέω περί ὁ κατά ὁ φιλοσοφία ὄνομα , οὐδέ αὐτός περί ὁ κατά ὁ ἰατρικός οὗτος ποιέω ὀκνέω . καί Ζήνων δέ ὁ Κιττιεύς ἔτι πρότερος τολμάω καινοτομέω τε καί ὑπερβαίνω ὁ ὁ Ἕλλην ἔθος ἐν ὁ ὄνομα . οὐκοῦν ἔτι θαυμαστός οὐδείς , εἰς τοσοῦτος ἐκπίπτω ὁ ἐν αὐτός φιλονεικεία ὁ νέος ἰατρός τε καί φιλόσοφος . ἀλλά τίς θαυμάζω αὐτός ἄξιος , εἰ μηδέ ὅτι περί ὄνομα ἐρίζω συνίημι ; ὥσπερ οὖν οὐδέ ὁ Ἀρχιγένης , καί τοι ἄλλος συνετός εἰμί , οὐ ἀξιόω , αὐτός οὗτος ἐπισημαίνω , ὅτι καινοτομέω περί ὄνομα ὁ σφοδρότης ὁ Μάγνος , οὕτως παρέρχομαι ἐπί τις ὁ χρήσιμος , ἀλλά ἄνω καί κάτω στρέφω κατά ὁ τόπος , ὁ τε ἄλλος διαμαρτάνω καί ὅτι μηδέ αὐτός ὁ ῥῆσις ἑκάστοτε ὁ Μάγνος παρατίθημι , πολύς σαφής εἰμί ὅς αὐτός γράφω , μεταλαμβάνω . ἄλλος δέ τις μέγας ἁμάρτημα ὁ ἐν ὁ ὄνομα μικρολογία ἁμαρτάνω σχεδόν ἅπας ὁ μετά Ἡρόφιλος περί ὁ σφυγμός γράφω . δέω γάρ , ὡς ὀλίγος πρόσθεν ἐγώ διαιρέω , καί αὐτός οὕτως διαιρέω , ἴδιος μέν περί ὁ διαφορά ὁ σφυγμός , ἴδιος δέ περί ὁ διάγνωσις αὐτός , ἴδιος δέ ἔτι περί ὁ ἐν αὐτός αἴτιος , ἔͅπειτα ἑξῆς ἴδιος περί ὁ διά αὐτός πρόγνωσις διδάσκω , οὐ οἶδα ὅπως ἅπας ὁμοῦ συγχέω τε καί ταράσσω , ὁ μέν παραλείπω ὅλος , ὁ δέ ἐπί μικρός κομιδῇ μνημονεύω , ὁ δέ ἄχρηστος τε καί περισσός ἀπομηκύνω , ὁ δέ ἄλογος εἰς αὐτός συνάγω , ὥσπερ εἷς εἰμί , καί τοι πάμπολυς διαφέρω . κατά γε οὖν οὗτος αὐτός λόγος ὁ περί ὁ σφοδρότης ὁ Ἀρχιγένης ὅταν μέν γράφω ὡς ἐκ ὁ κατά εἷς χωρισμός φανερός γίγνομαι κατά ἑαυτοῦ ὁ σφοδρότης εἰμί ὁ τόνος , ὡς λέγω , ὁ ὁ ἀρτηρία κίνησις , ὁ ὁ σφοδρότης αἴτιος λέγω αὐτός οἴομαι δηλόω ὁ σφοδρότης . εἰ γάρ δή οὗτος εἰμί , ὦ Ἀρχιγένης , ὁ σφοδρότης , ἀποκρίνω ὁ αἰτία ἐγώ αὐτός . ἀλλά οὐ ἔχω . ἤ πάλιν αὐτός ἀναγκάζω λέγω ὁ τόνος . καί εἰμί σύ ὁ τόνος ὁ ὁ ἀρτηρία κίνησις ἅμα μέν αἰτία ὁ σφοδρότης , ἅμα δέ ὁ σφοδρότης αὐτός . πολύς τοίνυν ἀγαθός ὁ πρό Ἀρχιγένης περί σφυγμός γράφω , ὁ μέν ὁ ἀντιβατικός , ὁ δέ ὁ βίαιος , ὁ δέ ὁ ἰσχυρός , ὁ δέ ὁ ἀνατρεπτικός ὁ προσβολή ὁ ἀρτηρία καλέω σφοδρότης . καί οὗτος καί αὐτός ὁ Ἀρχιγένης ἐπίσταμαι . τίς γοῦν φημί ; δοκέω δέ τις ἐν ὁ ὁ ἁφή πληγή κεῖμαι , κατά ὅς καί πληγή ἀπό ἀρτηρία φημί αὐτός τις . εἶτα οὐ οἶδα ὅπως οἴομαι διαβάλλω αὐτός ὁ δόξα , ὡδί πως γράφω · φαίνω δέ κατά ὅλος ὁ διαστολή ὁ στεγανός ὁ ὁρμή , κατά ὅς καί εἰ προσπιέζω ὁ δάκτυλος , στερεός ὑποπίπτω ὁ πληγή , οὐ κατά ὁ πέρας ὁ διαστολεύς , ἀλλά κάτω τότε γίγνομαι . ὁ μέν λέξις οὗτος . πάρειμι δέ ἐπισκοπέω , ὡς οὐδείς ὁ ἀντιλογία περαίνω . τίς γάρ πρός ἔπος , εἰ καί πρό ὁ πέρας ὁ διαστολεύς ὁ ὁ πληγή ποιότης δῆλος γίγνομαι , ὁ μή οὐ εἰμί πληγή ἀπό ἀρτηρία , ὁ σφοδρότης ; εἰ μέν γάρ οὗτος λέγω ὁ πρό Ἀρχιγένης , ὡς εἰμί σφοδρότης ἀντιβατικός πληγή κατά ὁ πέρας ὁ διαστολεύς γίγνομαι , καλός ἀντιλέγω αὐτός ὑπομιμνῄσκω ὅτι καί πρό ὁ πέρας ἤδη φαίνω ὁ βίαιος ὁ προσβολή , ἐπεί δέ ἁπλῶς φημί ἀντιβατικός εἰμί πληγή ὁ σφοδρότης , ὁ δείκνυμι ὅτι καί πρό ὁ πέρας ὁ διαστολεύς ἤδη φαίνω τοιοῦτος , μάταιος .