galenus.de-crisibus-libri-iii 3.8
Εἰ δὲ καὶ πόθεν εὕροιμεν αὐτὰς ἐπιχειρούντων ἡμῶν διδάσκειν , ἠσκηκώς τις ἀντιλογικὴν ἕξιν , οἵαν καὶ ὁ θαυμάσιος Ἀσκληπιάδης ἤσκησεν , ἐμποδίζοι τε καὶ διακόπτοι τὸν λόγον , ἀναμιμνήσκειν χρὴ τοῦτον ὡς οὐ τὸ πρᾶγμα αὐτὸ διαβάλλει τοῦτο πράττων , ἀλλὰ τὸν ὑπὲρ αὐτοῦ λόγον . οὔτε γὰρ ὡς οὐ γίνονταί τινες ἐξαιφνίδιοι ταραχαὶ περὶ τὸ τοῦ κάμνοντος σῶμα δύναιτ’ ἂν εἰπεῖν Ἀσκληπιάδης , οὔθ’ ὡς οὐκ ἀκολουθοῦσιν αὐταῖς ἐκκρίσεις ἀξιόλογοι πολλάκις , οὔθ’ ὡς οὐκ ἐγένετο μεγάλη μεταβολὴ τοῖς κάμνουσιν ἐπ’ αὐταῖς , οὔθ’ ὡς οὐ καλεῖται τὸ τοιοῦτον κρίσις · ἀλλ’ ὅτι διαγωνιζομένης τῆς φύσεως τοῖς νοσεροῖς αἰτίοις οὐ γίνεται ταῦτα , τοῦτο πειράσεται δεικνύναι , ληρῶν μὲν κᾀν τούτοις μακρὰ , καὶ διὰ τοὺς θαυμαστοὺς ὄγκους , καὶ πόρους οὓς ὑπέθετο , δι’ οὓς οὔτε τὰς διοικούσας δυνάμεις ἔγνω τοῦ ζώου οὔθ’ ὡς ἐπὶ σωτηρίᾳ πάντα ποιοῦσιν αἵδε , καὶ ὑγιαινόντων τε καὶ νοσούντων , οὔθ’ ὡς αὗται κρίνουσι τὰς νόσους . ἀλλ’ ὅμως ἔχων γέ τι φλυαρεῖν ἐν ἀδήλοις αἰσθήσει πράγμασιν , οὐδὲν μέντοι τῆς ἰατρικῆς αὐτῆς ὁ τοιοῦτος ἅπτεται λῆρος . οὔτε γὰρ διαγινώσκειν ἡμᾶς τοὺς τρόπους τῶν κρίσεων οὔτε προγινώσκειν τὰ σοφίσματα ταῦτα κωλύει . ληρήσει μὲν οὖν πολλὰ πολλάκις καὶ Ἀσκληπιάδης , καὶ πάντες ὅσοι μὴ γινώσκουσιν ὡς αἱ φύσιες τῶν νούσων ἰητροί . προγνῶναι δὲ θανάτου τρόπον , ἢ σωτηρίας οὐδέποτε δυνήσονται . καίτοι πῶς οὐκ αἰσχρὸν ὁμοίως τοῖς ἰδιώταις ἐκπεπλῆχθαι τὸν ἰατρὸν ἐνεστώσης κρίσεως , ὃν ἐχρῆν οὐ μόνον ὑπηργμένην ἤδη γνωρίζεσθαι , ἐς ὅ τι τελευτήσειν μέλλει , ἀλλὰ καὶ προγινώσκειν ἐσομένην κρίσιν ; καὶ μὴν οὐκ ἐξ ἄλλων ἀρχῶν ἐγὼ ταῦτα σύμπαντα περὶ τῆς κρίσεως οὔτε μέλλοντα προγινώσκειν οὔτ’ ἤδη παρόντα διαγινώσκειν ἐξεῦρον ἢ ὧν Ἱπποκράτης ὑπέθετο . καὶ γὰρ καὶ τὸ πέττεσθαι τὰ κατὰ τὸ σῶμα , καὶ τὸ μὴ πέττεσθαι τοῖς Ἱπποκρατείοις δόγμασιν , οὐ τοῖς Ἀσκληπιαδείοις προσήκει , καὶ τὸ τὴν φύσιν ἔχειν δυνάμεις πολλὰς , αἷς διοικεῖται τὸ ζῶον , ἕν τι τῶν Ἱπποκράτους δογμάτων ἐστὶν , καὶ τούτου χωρὶς οὐχ οἷόν τε τὴν ἐνεστῶσαν ἡμῖν θεωρίαν ἐπιστήμῃ περιλαβεῖν . οὐ γὰρ εἰς ﻿ ἀπείρους τὸν ἀριθμὸν ἀποβλέπειν χρὴ σημείων συνδρομὰς , ὡς ἐφ’ ἑκάστης αὐτῶν ἰδίας εὐπορήσοντα τηρήσεως , ἀλλὰ τὰ κατὰ μέρος πάντα πρὸς ἕνα τοῦτον ἀνάγειν σκοπὸν , ὑπὲρ οὗ τὸν λόγον ποιούμενος ἠναγκάσθην ἐπιμνησθῆναι τῶν σοφιστῶν , ὅσοι σπουδάζουσιν οὐ μόνον οὐδὲν ἐξευρεῖν χρηστὸν , ἀλλὰ καὶ τοῖς καλῶς εὑρημένοις λυμαίνεσθαι . καὶ μὴν ἄμεινόν γε ἦν , ὅταν ἡμᾶς θεάσωνται , καὶ τὴν ἡμέραν ἐν ᾗ κριθήσεται τὸ νόσημα προγινώσκοντας , καὶ τὸν τρόπον τῆς κρίσεως προλέγοντας , καὶ παροῦσαν ἤδη διαγινώσκοντας , ἐς ὅ τι τελευτήσει , σπουδάσαι μαθεῖν θεωρίαν , ἐξ ἧς τὰ τοιαῦτα εὑρίσκεται , καὶ μὴ τοῖς ἰδιώταις ὁμοίως ἐκπεπλῆχθαι , ποῖ ποτ’ ἀποβήσεται τὸ παρὸν ἀγνοῦντας . ἐγὼ γοῦν καὶ τῶν τοιούτων ἰατρῶν ἐπειράθην οὐκ ὀλιγάκις , καὶ οἷον θαυμαζόντων μὲν τὴν πρόγνωσιν ἡμῶν , ὅταν ἐπὶ τῶν ἀῤῥώστων εὐδοκιμοῦσαν θεάσωνται καὶ σπουδαζόντων μαθεῖν , ἐπειδὰν δέ τις ἀρξάμενος αὐτοὺς διδάσκειν περὶ πέψεώς τι διεξέρχηται τῶν νοσημάτων , ἢ περὶ ῥώμης φύσεως , ἢ τῶν ἄλλων τινὸς ὧν χωρὶς οὐχ οἷόν τε τὴν περὶ τὰς κρίσεις θεωρίαν συστῆναι , καὶ , πῶς μὲν πείσεις , φασκόντων , ὡς ἔστι τις φύσις , ἢ ὡς ἐπὶ σωτηρίᾳ πάντα πράττει τῶν ζώων , ἢ ὡς ἐκείνης ἐκκρινούσης τὰ περιττώματα τῶν νόσων , ἀπαλλάττονταί τινες , ἢ ὡς τὸ θερμόν ἐστιν ἐν τοῖς ζώοις τὸ δραστικώτατον , ἢ ὡς ἐκ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ καὶ ξηροῦ καὶ ὑγροῦ κέκραται τὰ σώματα ; πρὸς οὓς αὖθις εἴωθα λέγειν , ἤρξω μὲν ὦ οὗτος ὡς μαθητὴς , ἀκούεις δὲ ὡς ἀντιλογικός . οὐ γὰρ ἀπόχρη σοι τῶν ἔργων τῆς τέχνης ὧν ἐθαύμασας αὐτὸς ἐκμαθεῖν τὴν μέθοδον , ἀλλὰ τὰς ἀρχὰς κρίνειν ἐπιχειρεῖς αὐτῆς , οὐκέθ’ ὡς ἰατρὸς μόνον , ἀλλ’ ἤδη καὶ ὡς φυσικός . καίτοι γε ἄμεινον ἦν σοι καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν αὐτῶν ἔμπαλιν κρίνειν . πολὺ γάρ ἐστιν , οἶμαι , βέλτιον , ἔργα θαυμαστὰ ταῖς ἀρχαῖς ἐκείναις ἑπόμενα θεασάμενον ἔχειν τινὰ πίστιν ἐκ τούτων ἤδη καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν αὐτῶν . ἀνάπαλιν γὰρ αἱ πίστεις τῶν τεχνῶν ἔχουσι ταῖς εὑρέσεσι . πιστεύονται μὲν γὰρ ἐκ τῶν ἔργων , εὑρίσκονται δ’ ἐκ τῶν ἀρχῶν . ἐμοὶ μὲν οὖν ἐξευρεῖν ἔργον τι τεχνικὸν ἀμήχανόν ἐστι μὴ χρησαμένῳ ἀρχαῖς ἀληθέσιν , ὥστ’ ἀναγκαῖόν μοι τὴν φυσικὴν θεωρίαν ἐκμαθεῖν ἀκριβῶς . σοὶ δ’ ἤδη τῶν ἔργων εὑρημένων τῆς τέχνης , ἀπόχρη μαθεῖν τὴν ὁδὸν , ὥστ’ εἴπερ οὐκ ἔχεις χρόνον ὡς φυσικὸς ἐκμαθεῖν ἅπαντα , τοσοῦτον γοῦν σοι παραστήτω λογίσασθαι , διότι μήτ’ ἄλλη τίς ἐστιν ὁδὸς παρὰ ταύτην ἡ τοῦ μέλλοντός σε προγνωστικὸν ἐργασαμένη , μήτ’ ἀναγκαῖον ἔτι σοι τὰς ἀρχὰς ἐπιστήμῃ περιλαβεῖν , ἀπολαύειν ἤδη δυναμένῳ τῶν ἐκ τῆς ἐπιστήμης . τῷ μὲν γὰρ πρῶτον τὰ τοιαῦτα ἐξευρεῖν ἐπιχειροῦντι κίνδυνος ἦν οὐ σμικρὸς ἀπολέσαι ματαίως τὸν χρόνον . οὐδὲ γὰρ ἂν ἐξευρεῖν ἀληθὲς οὐδὲν ἐπὶ διεψευσμέναις ἀρχαῖς , σοὶ δὲ τοῦ μὲν ζητεῖν ἀπηλλαγμένῳ , τὰ δ’ ἤδη καλῶς εὑρημένα μαθεῖν ὀρεγομένῳ , περιττόν ἐστι τὰς ἀρχὰς ἐπιστήμῃ περιλαμβάνειν , καὶ μάλιστα , εἰ μηδὲ χρόνον ἔχοις ἱκανὸν εἰς τοῦτο μήτε προσεξευρεῖν τι τῶν λειπόντων ἐπιθυμεῖς , ἀλλ’ ἀρκεῖ σοι μόνον ὀρθῶς χρῆσθαι τοῖς εὑρημένοις . ὑποθέμενος οὖν τινα ζωτικὴν εἶναι δύναμιν , ἄσκησον αὐτῆς γνωρίζειν τὴν ἐν ἀῤῥωστίᾳ τε καὶ ῥώμῃ διάθεσιν . ἐπειδὰν δὲ ταῦτ’ ἀσκήσῃς , αὖθις ἄσκησόν μοι σαυτὸν , ἑτοίμως διαγινώσκειν τὰς κατὰ τὸ μέγεθός τε καὶ τὸ ἦθος ἁπάντων τῶν νοσημάτων διαφορὰς , εἶθ’ ἑξῆς τούτων ἀκμῆς μελλούσης πρόγνωσιν . ὅταν δ’ ἤδη ταῦτα σύμπαντα ἐκμάθῃς , ἄσκησόν μοι σαυτὸν ἀκριβῶς στοχάζεσθαι πηλίκον νόσημα , πηλίκη ῥώμη δυνάμεως , ἐν πόσῳ χρόνῳ διενεγκεῖν ἱκανή . πολὺ δ’ εἰς τοῦτο συντελέσει καὶ ἡ ἐπὶ τῶν ἔργων τριβή . πρὶν δ’ ἕκαστον ὧν εἶπον ἀκριβῶς ἐκμαθεῖν , οὐδὲν ἂν εἴη σοι πλεῖον ἀνθρώπους νοσοῦντας θεωμένῳ . πῶς οὖν ἕκαστον αὐτῶν ἄρχεσθαι ἀκριβῶς χρὴ μανθάνειν ; οὐκ ἄλλως ἢ ὡς ἔμπροσθεν εἴρηται . καὶ γὰρ ὡς χρὴ μέγεθος ἐξευρίσκειν νόσου καὶ ὡς ἦθος , ἔτι τε πρὸς τούτοις τὴν ἀκμὴν , ἀκριβῶς διελήλυθα . τὴν δὲ καθ’ ἑκάστην δύναμιν ἀῤῥωστίαν , ἢ ῥώμην , ἐν ἑτέρῳ φθάνω διῃρῆσθαι λόγῳ , τῷ περὶ πλήθους ἐπισκεπτομένῳ μανθάνειν μὲν οὖν ἐκεῖθεν αὐτῶν τὰς διαγνώσεις ἀκριβῶς , χρῆσθαι δὲ πρὸς τὰς ἰάσεις , ὡς ἐν ἑτέροις διῄρηται καὶ νῦν οὐχ ἧττον εἰς τὴν περὶ τὰς κρίσεις θεωρίαν .
Lemmas: εἰ δέ καί πόθεν εὑρίσκω αὐτός ἐπιχειρέω ἐγώ διδάσκω , ἀσκέω τις ἀντιλογικός ἕξις , οἷος καί ὁ θαυμάσιος Ἀσκληπιάδης ἀσκέω , ἐμποδίζω τε καί διακόπτω ὁ λόγος , ἀναμιμνῄσκω χρή οὗτος ὡς οὐ ὁ πρᾶγμα αὐτός διαβάλλω οὗτος πράσσω , ἀλλά ὁ ὑπέρ αὐτός λόγος . οὔτε γάρ ὡς οὐ γίγνομαι τις ἐξαιφνίδιος ταραχή περί ὁ ὁ κάμνω σῶμα δύναμαι ἄν λέγω Ἀσκληπιάδης , οὔτε ὡς οὐ ἀκολουθέω αὐτός ἔκκρισις ἀξιόλογος πολλάκις , οὔτε ὡς οὐ γίγνομαι μέγας μεταβολή ὁ κάμνω ἐπί αὐτός , οὔτε ὡς οὐ καλέω ὁ τοιοῦτος κρίσις · ἀλλά ὅτι διαγωνίζομαι ὁ φύσις ὁ νοσερός αἴτιος οὐ γίγνομαι οὗτος , οὗτος πειράω δείκνυμι , ληρέω μέν εἰͅν οὗτος μακρός , καί διά ὁ θαυμαστός ὄγκος , καί πόρος ὅς ὑποτίθημι , διά ὅς οὔτε ὁ διοικέω δύναμις γιγνώσκω ὁ ζῷον οὔτε ὡς ἐπί σωτηρία πᾶς ποιέω ὅδε , καί ὑγιαίνω τε καί νοσέω , οὔτε ὡς οὗτος κρίνω ὁ νόσος . ἀλλά ὅμως ἔχω γε τις φλυαρέω ἐν ἄδηλος αἴσθησις πρᾶγμα , οὐδείς μέντοι ὁ ἰατρικός αὐτός ὁ τοιοῦτος ἅπτω λῆρος . οὔτε γάρ διαγιγνώσκω ἐγώ ὁ τρόπος ὁ κρίσις οὔτε προγιγνώσκω ὁ σόφισμα οὗτος κωλύω . ληρέω μέν οὖν πολύς πολλάκις καί Ἀσκληπιάδης , καί πᾶς ὅσος μή γιγνώσκω ὡς ὁ φύσις ὁ νόσος ἰατρός . προγιγνώσκω δέ θάνατος τρόπος , ἤ σωτηρία οὐδέποτε δύναμαι . καίτοι πῶς οὐ αἰσχρός ὅμοιος ὁ ἰδιώτης ἐκπλήσσω ὁ ἰατρός ἐνίστημι κρίσις , ὅς χρή οὐ μόνος ὑπάρχω ἤδη γνωρίζω , εἰς ὅς τις τελευτάω μέλλω , ἀλλά καί προγιγνώσκω εἰμί κρίσις ; καί μήν οὐ ἐκ ἄλλος ἀρχή ἐγώ οὗτος σύμπας περί ὁ κρίσις οὔτε μέλλω προγιγνώσκω οὔτε ἤδη πάρειμι διαγιγνώσκω ἐξευρίσκω ἤ ὅς Ἱπποκράτης ὑποτίθημι . καί γάρ καί ὁ πέσσω ὁ κατά ὁ σῶμα , καί ὁ μή πέσσω ὁ Ἱπποκράτειος δόγμα , οὐ ὁ Ἀσκληπιάδειος προσήκω , καί ὁ ὁ φύσις ἔχω δύναμις πολύς , ὅς διοικέω ὁ ζῷον , εἷς τις ὁ Ἱπποκράτης δόγμα εἰμί , καί οὗτος χωρίς οὐ οἷος τε ὁ ἐνίστημι ἐγώ θεωρία ἐπιστήμη περιλαμβάνω . οὐ γάρ εἰς ﻿ ἄπειρος ὁ ἀριθμός ἀποβλέπω χρή σημεῖον συνδρομάς , ὡς ἐπί ἕκαστος αὐτός ἴδιος εὐπορέω τήρησις , ἀλλά ὁ κατά μέρος πᾶς πρός εἷς οὗτος ἀνάγω σκοπός , ὑπέρ ὅς ὁ λόγος ποιέω ἀναγκάζω ἐπιμιμνῄσκομαι ὁ σοφιστής , ὅσος σπουδάζω οὐ μόνος οὐδείς ἐξευρίσκω χρηστός , ἀλλά καί ὁ καλός εὑρίσκω λυμαίνομαι . καί μήν ἀγαθός γε εἰμί , ὅταν ἐγώ θεάομαι , καί ὁ ἡμέρα ἐν ὅς κρίνω ὁ νόσημα προγιγνώσκω , καί ὁ τρόπος ὁ κρίσις προλέγω , καί πάρειμι ἤδη διαγιγνώσκω , εἰς ὅς τις τελευτάω , σπουδάζω μανθάνω θεωρία , ἐκ ὅς ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω , καί μή ὁ ἰδιώτης ὅμοιος ἐκπλήσσω , ποῖ ποτέ ἀποβαίνω ὁ πάρειμι ἀγνέω . ἐγώ γοῦν καί ὁ τοιοῦτος ἰατρός ἐπιλέγω οὐ ὀλιγάκις , καί οἷος θαυμάζω μέν ὁ πρόγνωσις ἐγώ , ὅταν ἐπί ὁ ἄρρωστος εὐδοκιμέω θεάομαι καί σπουδάζω μανθάνω , ἐπειδάν δέ τις ἄρχω αὐτός διδάσκω περί πέψις τις διεξέρχομαι ὁ νόσημα , ἤ περί ῥώμη φύσις , ἤ ὁ ἄλλος τις ὅς χωρίς οὐ οἷος τε ὁ περί ὁ κρίσις θεωρία συνίστημι , καί , πῶς μέν πείθω , φάσκω , ὡς εἰμί τις φύσις , ἤ ὡς ἐπί σωτηρία πᾶς πράσσω ὁ ζῷον , ἤ ὡς ἐκεῖνος ἐκκρίνω ὁ περίσσωμα ὁ νόσος , ἀπαλλάσσω τις , ἤ ὡς ὁ θερμός εἰμί ἐν ὁ ζῷον ὁ δραστικός , ἤ ὡς ἐκ θερμός καί ψυχρός καί ξηρός καί ὑγρός κεράννυμι ὁ σῶμα ; πρός ὅς αὖθις εἴωθα λέγω , ἄρχω μέν ὦ οὗτος ὡς μαθητής , ἀκούω δέ ὡς ἀντιλογικός . οὐ γάρ ἀποχράω σύ ὁ ἔργον ὁ τέχνη ὅς θαυμάζω αὐτός ἐκμανθάνω ὁ μέθοδος , ἀλλά ὁ ἀρχή κρίνω ἐπιχειρέω αὐτός , οὐκέτι ὡς ἰατρός μόνος , ἀλλά ἤδη καί ὡς φυσικός . καίτοι γε ἀγαθός εἰμί σύ καί περί ὁ ἀρχή αὐτός ἔμπαλιν κρίνω . πολύς γάρ εἰμί , οἴομαι , ἀγαθός , ἔργον θαυμαστός ὁ ἀρχή ἐκεῖνος ἕπομαι θεάομαι ἔχω τις πίστις ἐκ οὗτος ἤδη καί περί ὁ ἀρχή αὐτός . ἀνάπαλιν γάρ ὁ πίστις ὁ τέχνη ἔχω ὁ εὕρεσις . πιστεύω μέν γάρ ἐκ ὁ ἔργον , εὑρίσκω δέ ἐκ ὁ ἀρχή . ἐγώ μέν οὖν ἐξευρίσκω ἔργον τις τεχνικός ἀμήχανος εἰμί μή χράω ἀρχή ἀληθής , ὥστε ἀναγκαῖος ἐγώ ὁ φυσικός θεωρία ἐκμανθάνω ἀκριβής . σύ δέ ἤδη ὁ ἔργον εὑρίσκω ὁ τέχνη , ἀποχράω μανθάνω ὁ ὁδός , ὥστε εἴπερ οὐ ἔχω χρόνος ὡς φυσικός ἐκμανθάνω ἅπας , τοσοῦτος γοῦν σύ παρίστημι λογίζομαι , διότι μήτε ἄλλος τις εἰμί ὁδός παρά οὗτος ὁ ὁ μέλλω σύ προγνωστικός ἐργάζομαι , μήτε ἀναγκαῖος ἔτι σύ ὁ ἀρχή ἐπιστήμη περιλαμβάνω , ἀπολαύω ἤδη δύναμαι ὁ ἐκ ὁ ἐπιστήμη . ὁ μέν γάρ πρῶτος ὁ τοιοῦτος ἐξευρίσκω ἐπιχειρέω κίνδυνος εἰμί οὐ μικρός ἀπόλλυμι μάταιος ὁ χρόνος . οὐδέ γάρ ἄν ἐξευρίσκω ἀληθής οὐδείς ἐπί διαψεύδω ἀρχή , σύ δέ ὁ μέν ζητέω ἀπαλλάσσω , ὁ δέ ἤδη καλός εὑρίσκω μανθάνω ὀρέγω , περισσός εἰμί ὁ ἀρχή ἐπιστήμη περιλαμβάνω , καί μάλα , εἰ μηδέ χρόνος ἔχω ἱκανός εἰς οὗτος μήτε προσεξευρίσκω τις ὁ λείπω ἐπιθυμέω , ἀλλά ἀρκέω σύ μόνος ὀρθός χράω ὁ εὑρίσκω . ὑποτίθημι οὖν τις ζωτικός εἰμί δύναμις , ἀσκέω αὐτός γνωρίζω ὁ ἐν ἀρρωστία τε καί ῥώμη διάθεσις . ἐπειδάν δέ οὗτος ἀσκέω , αὖθις ἀσκέω ἐγώ σεαυτοῦ , ἑτοῖμος διαγιγνώσκω ὁ κατά ὁ μέγεθος τε καί ὁ ἦθος ἅπας ὁ νόσημα διαφορά , εἶτα ἑξῆς οὗτος ἀκμή μέλλω πρόγνωσις . ὅταν δέ ἤδη οὗτος σύμπας ἐκμανθάνω , ἀσκέω ἐγώ σεαυτοῦ ἀκριβής στοχάζομαι πηλίκος νόσημα , πηλίκος ῥώμη δύναμις , ἐν πόσος χρόνος διαφέρω ἱκανός . πολύς δέ εἰς οὗτος συντελέω καί ὁ ἐπί ὁ ἔργον τριβή . πρίν δέ ἕκαστος ὅς λέγω ἀκριβής ἐκμανθάνω , οὐδείς ἄν εἰμί σύ πολύς ἄνθρωπος νοσέω θεάομαι . πῶς οὖν ἕκαστος αὐτός ἄρχω ἀκριβής χρή μανθάνω ; οὐ ἄλλος ἤ ὡς ἔμπροσθεν λέγω . καί γάρ ὡς χρή μέγεθος ἐξευρίσκω νόσος καί ὡς ἦθος , ἔτι τε πρός οὗτος ὁ ἀκμή , ἀκριβής διέρχομαι . ὁ δέ κατά ἕκαστος δύναμις ἀρρωστία , ἤ ῥώμη , ἐν ἕτερος φθάνω διαιρέω λόγος , ὁ περί πλῆθος ἐπισκοπέω μανθάνω μέν οὖν ἐκεῖθεν αὐτός ὁ διάγνωσις ἀκριβής , χράω δέ πρός ὁ ἴασις , ὡς ἐν ἕτερος διαιρέω καί νῦν οὐ ἥσσων εἰς ὁ περί ὁ κρίσις θεωρία .