galenus.de-animi-cuiuslibet-peccatorum-dignotione-et-curatione-de 5
Φέρε γὰρ , ἵνα σαφηνείας ἕνεκεν τῆς ἀρχιτεκτονίας τι λέξω παράδειγμα πόλεως κτιζομένης , προκείσθω τοῖς οἰκήσουσιν αὐτὴν ἐπίστασθαι βούλεσθαι , μὴ στοχαστικῶς , ἀλλ’ ἀκριβῶς ἐφ’ ἑκάστης ἡμέρας , ὁπόσον τε παρελήλυθεν ἤδη τοῦ χρόνου τοῦ κατ’ αὐτὴν , ὁπόσον τε ὑπόλοιπόν ἐστιν ἄχρι δύσεως ἡλίου . τοῦτο τὸ πρόβλημα κατὰ τὴν ἀναλυτικὴν μέθοδον ἐπὶ τὸ πρῶτον ἀναχθῆναι χρὴ κριτήριον , εἰ μέλλοι τις εὑρήσειν αὐτὸ , καθ’ ὃν ἐμάθομεν τρόπον ἐν τῇ γνωμονικῇ πραγματείᾳ , πάλιν ἐξ ἐκείνων τὴν αὐτὴν ὁδὸν ὑπεναντίως ἰόντων συντεθῆναι , καθότι καὶ τοῦτ’ ἐμάθομεν ἐπὶ τῆς αὐτῆς πραγματείας . εὑρεθείσης δ’ οὕτω καθόλου τε καὶ κοινῆς ὁδοῦ , καὶ γνόντων ἡμῶν , ὅτι διὰ γραμμῶν τοιῶνδε τὴν μέτρησιν τῶν μερῶν τοῦ χρόνου ἀναγκαῖόν ἐστι ποιεῖσθαι , μεταβῆναι προσήκει ἐπὶ τὰ μέλλοντα σώματα δέξασθαι εἰς τὴν τῶν γραμμῶν καταγραφὴν καὶ τὸν γνώμονα , καὶ πρῶτον μὲν ζητῆσαι , τίνα σχήματα σωμάτων ἐπιτήδεια πρὸς τὴν εὑρημένην καταγραφήν ἐστιν , εἶτα καθ’ ἕκαστον αὐτῶν ἐξ ἀναλύσεώς τε καὶ συνθέσεως εὑρεῖν , ὁποῖα ἂν αὕτη γίγνοιτο , κᾀπειδὰν ἡ λογικὴ μέθοδος ἐναργῆ τὴν πίστιν ἡμῖν ἐνδείξηται τῆς τῶν προκειμένων εὑρέσεως , ἑξῆς ἐπὶ τὸ πράττειν ἔργῳ τὰ δι’ αὐτῆς εὑρεθέντα παραγενομένους ἐπισκέψασθαι πάλιν , ὅπως ἂν ἐπιφάνειαν ὁμαλὴν ἐργασώμεθα τοῦ μέλλοντος καταγράφεσθαι σώματος . εὑρόντας δὲ τοῦτο ἐξ ἀναλύσεώς τε καὶ συνθέσεως , εἶτα κατασκευάσαντάς τι τοιοῦτον σῶμα , διὰ τῶν ὀργάνων αὐτὸ δεῖ καταγράψαι ζητῆσαι , καὶ πάλιν ἐξ ἀναλύσεώς τε καὶ συνθέσεως εὑρεθέντος αὐτοῦ πειρᾶσαι κατασκευάσαι τοιαῦτα τὸ εἶδος , οἷά περ ἡ μέθοδος ἐδίδαξεν , εἶτα ποιήσαντας ἐφεξῆς καταγραφὴν ἐπὶ πολλῶν σχημάτων , καὶ δοῦναι τοῖς ἀνθρώποις ἔργῳ πειραθῆναι γεγονὸς ἤδη τὸ προβληθέν . ὅταν γὰρ ἥ τε πρώτη γραμμὴ τὴν ἀκτῖνα δέχηται τοῦ ἡλίου , κατὰ ταῦτα δὲ καὶ τὴν τελευταίαν ἡ ὑστάτη , καὶ τοῦτ’ ἐπὶ πάντων φαίνηται τῶν καταγεγραμμένων ὡρολογίων τῶν ἡλιακῶν , ἤδη μέν που ἕν τι γνώρισμα ἕξομεν ἐναργὲς τοῦτο προβληθέν . εὑρῆσαι δὲ πάλιν δεύτερον ἄλλο , ὅταν ἀλλήλοις καταγραφέντα πάντα συμφωνῇ , καὶ τρίτον , ὅταν ὕδατος ὁμαλοῦ ῥύσις αὐτοῖς μαρτυρῇ . καὶ γὰρ τοῦθ’ ὁ λόγος εὑρίσκει κριτήριον ἐσόμενον τῆς τῶν καταγεγραμμένων ὡρολογίων ἀληθείας . ὃ δὲ λέγω , τοιοῦτόν ἐστιν . ἀγγεῖον τρήσας ἐξ ἧς ἂν ὕλης ἐθέλῃς γεγονὸς , ἐπίθες ὕδατι καθαρῷ τὴν πρώτην ἀκτῖνα τοῦ ἡλίου θεασάμενος · εἷθ’ ὅταν σοι τὸ καταγεγραμμένον ὡρολόγιον ἀγγείλῃ τὴν πρώτην ὥραν ἠνύσθαι , σημηνάμενος ὅσον ἐπληρώθη τοῦ ἀγγείου μέρος ὑπὸ τοῦ ὕδατος , ἔτι ἐκκενώσας εὐθέως αὐτὸ πάλιν , ἐπίθες ἐπὶ ταὐτὸν ὕδωρ · ὅταν δὲ τὴν δευτέραν ὥραν ἀγγείλῃ τὸ ἡλιακὸν ὡρολόγιον , ἐπίσκεψαι τὸ ἀγγεῖον · εἶθ’ ὅταν εὕρῃς ἐν αὐτῷ ﻿ τὸ ὕδωρ ἐπὶ τὸ αὐτὸ μέρος ἀφιγμένον κατὰ τὴν πρώτην ὥραν , ἐν σήμανον ταχέως , καὶ ἐκχέας ἔνθες κατ’ αὐτοῦ τοῦ ὕδατος , καὶ ἐπισκέπτου πάλιν , εἰ μέχρι τῆς τρίτης ὥρας ἐνδείκνυσι τὸ ὡρολόγιον , ἐπὶ τὴν αὐτὴν ὥραν ἀφικνεῖσθαι τοῦ ἀγγείου τὸ ὕδωρ , ἐφ’ ἣν κατὰ τὴν πρώτην , ἢ κατὰ τὴν δευτέραν · ὅταν οὖν εὕρῃς οὕτω γεγονὸς , ἐκχέας αὖθις ἐπίθες μέχρι τῆς τετάρτης ὥρας , ἰδών τε πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ μέρος τοῦ ἀγγείου τὸ ὕδωρ ἀναβεβηκὸς , ἐκχέας αὐτὸ παραχρῆμα , πάλιν ἐπιθεὶς ὁμοίως ἐξέταζε κατὰ τὴν πέμπτην ὥραν . ὅταν δὲ καὶ ταύτης εὕρῃς ἐπὶ τὴν αὐτὴν χώραν ἀφιγμένον τὸ ὕδωρ , εἶτα κατὰ τὴν ἕκτην τε καὶ κατὰ τὰς ἐφεξῆς μέχρι τῆς δωδεκάτης , εἰ παντελῶς γνώσῃ , πεισθήσῃ καλῶς καταγεγράφθαι τὸ ὡρολόγιον , εἴ γε τὸ προκείμενον ἐπεδείξατο · προκείμενον δ’ ἦν εἰς δώδεκα μοίρας ἴσας νεμηθῆναι τὸν χρόνον τῆς ὅλης ἡμέρας , ὅτι , ἀλλὰ τοῦτον μὲν τὸν ἀριθμὸν ὡς χρησιμώτατον προείλοντο , καὶ γὰρ ἥμισυ ἔχει , καὶ δίμοιρον , καὶ τέταρτον , ἕκτον τε καὶ δωδέκατον , ἅπερ οὐδεὶς ἄλλος ἔχει μετ’ αὐτὸν ἄχρι τοῦ εἰκοστοῦ τετάρτου . τοῦτον μὲν ὡς μακρὸν παρῃτήσαντο , σύμμετρον δ’ εἶναι κρίναντες τὸν δωδέκατον , εἰς τοσαῦτα μέρη τὸν χρόνον τῆς ὅλης ἡμέρας διέτεμον . ὅτι δὲ χρήσιμός ἐστιν ἡ τοιαύτη τομὴ , τῇ πείρᾳ βασανίσαντες αὐτὴν ἄλλοι τε πολλοὶ καὶ Ῥωμαῖοι χρῶνται τὴν οὐσίαν ἅπασαν , ὅταν διατίθωνται , διαιροῦντες εἰς δώδεκα μέρη , καὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ σταθμῶν τε καὶ μέτρων εἰς δώδεκα μοίρας τέμνονται τὰ πλεῖστα . σὺ δ’ εἰ κελεύεις , καταγράψομαί σοι κατὰ τὴν μέθοδον ὡρολόγιον , εἴτ’ εἰς δώδεκα τὴν ὅλην ἡμέραν διαιρεῖν ἐθελήσεις , εἴτ’ εἰς ἄλλον τινὰ τὸν ἐφεξῆς ἀριθμὸν , εὑρήσεις γὰρ ἐπ’ ἐκείνου πάλιν ὃ προὔβαλες γεγονὸς ἔκ τε τοῦ συμφωνεῖν τῇ διὰ τῶν τετρημένων ἀγγείων ἐκμετρήσει κᾀκ τοῦ πάντοτε ἀλλήλοις ὁμολογεῖν καταγεγραμμένα , πρός τε τοῦ τὰς τελευταίας ἐν αὐτοῖς γραμμὰς ὁρίζειν τὰ πέρατα τῆς ἡμέρας . οὕτω δὲ καὶ κλεψύδρας καταγραφὴν ὁ λόγος εὗρεν ἀναλυτικῇ μεθόδῳ ζητήσας , ἧς πάλιν ἡ βάσανος ἐναργής ἐστι καὶ τοῖς ἰδιώταις . ἡ γὰρ ἀνωτάτω γραμμὴ δωδεκάτην ὥραν σημαίνουσα τὸ μέγιστον μὲν ὕψος ἔχει , καθ’ ὃ μέρος ἡ κλεψύδρα τὴν μεγίστην ἡμέραν ἐκμετρεῖ , βραχύτατον δὲ , καθ’ ὃ τὴν ἐλαχίστην · ἐν τῷ μέσῳ δ’ ἀμφοῖν ἐστιν , ὃ τῆς ἰσημερινῆς μέτρον σοι δηλώσει · τὸ δ’ ἐφεξῆς τὴν τετάρτην ἐπεξιὼν , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον πάσας τὰς ἐνιαυτοῦ μετρήσεις · τὸ δὲ μεταξὺ μέχρι τῶν ἰσημερινῶν τμημάτων ἐπὶ τοῦ χείλους τῆς κλεψύδρας δηλοῖ σοι τὰς εἰρημένας τέτταρας ἡμέρας · ἀφ’ ὧν τμημάτων ὁρμηθήσομαι ἐφεξῆς τῷ σημαίνοντι τὴν μεγίστην εὑρήσειν , δηλονότι ἄχρι τίνος μέρους τῆς ὑψηλῆς γραμμῆς ἐπὶ τῇ κλεψύδρᾳ τὸ ὕδωρ ἀναβήσεται τῆς δωδεκάτης ὥρας συμπληρουμένης · τὰ δὲ μετ’ ἐκεῖνα πάλιν τρίτα ἀπὸ τῆς δωδεκάτης τροπῆς εὑρήσεις μετροῦσαν τὴν μίαν ἐκείνην ἐν τῇ κλεψύδρᾳ γραμμὴν , ἣν ὑψηλοτάτην ἔφην εἶναι · καὶ μέντοι καὶ τὰς ἄλλας γραμμὰς , ὅσαι τῆς ὑψηλοτάτης εἰσὶν εὐτελέστεραι , ἄλλας ὥρας ἐκμετρούσας εὑρήσεις · τὴν τετάρτην μὲν ἀπὸ τῆς δωδεκάτης · ἐν ἅπασι τοῦ ἐνιαυτοῦ ταῖς ἡμέραις τὴν ἑνδεκάτην ὥραν σημαίνουσιν ἐν διαφέρουσιν αὐτῆς μέρεσιν , ὡς ἐπὶ τῆς ὑψηλοτάτης προείρηται · τὴν δ’ ἐφεξῆς πέμπτην ἢ ἕκτην ὥραν δηλοῦσαν ὡσαύτως κατὰ διαφέροντα μέρη , καὶ τὴν ἐφεξῆς γε πάλιν ἑβδόμην , ἣ ὀγδόην , ἢ ἐννάτην τε καὶ τὰς ἄλλας ἄχρι τῆς κατωτάτης γραμμῆς τὴν ὥραν πρώτην εὑρίσκειν ἐπὶ τῶν ἡλιακῶν ὡρολογίων , φαίνεταί σοι πεπληρωμένου τοῦ κατὰ τὴν κλεψύδραν ὕδατος , ὥσπερ γε ἡ τετάρτη καὶ αἱ λοιπαὶ μέχρι τῆς δωδεκάτης ἀλλήλαις μὲν ἴσαι καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἡντιναοῦν φαίνονται , ταῖς δὲ ἄλλαις ἄνισοι ταῖς προγεγενημέναις τε καὶ μελλούσαις . εἶτα τὴν τοιαύτην μέθοδον εὑρίσκων οὐκ ἐπεθύμησας , ὦ οὗτος , τί ποτ’ ἐστὶν , οὐκ ᾔσθου τῆς ἐν σαυτῷ δοξοσοφίας , ἀμαθὴς ὅστις ὢν τούτων τῶν προβλημάτων , οὐκ ἂν εὕροις ἐνιαυτῷ , βέλτιον δὲ εἰπεῖν , ὅλῳ τῷ βίῳ ; οὐδὲ γὰρ εὗρεν αὐτὰ βίος ἀνδρὸς ἑνὸς , ἀλλὰ κατὰ σμικρὸν προῆλθεν ἡ γραμμικὴ θεωρία · πρῶτον μὲν τῶν στοιχειωδῶν ἐν αὐτῇ θεωρημάτων ζητηθέντων αὐτῷ , ἐπεὶ δὲ εὑρέθη ταῦτα , προσθέντων αὐτῶν αὐτοῖς τῶν ἐφεξῆς γενομένων ἀνδρῶν τὴν θαυμασιωτάτην θεωρίαν , ἣν ἀναλυτικὴν ἔφην ὀνομάζεσθαι , καὶ γυμνασάντων ἐν αὐτῇ ἑαυτούς τε καὶ τοὺς βουληθέντας ἐπὶ πλεῖστον · ἐν αὐτῇ καίτοι μηδὲν ἔχουσι δεῖξαι χειρούργημα τοιοῦτον , οἷα μέχρι δεῦρο διῆλθον ἐπί τε τῶν ἡλιακῶν ὡρολογίων καὶ κλεψυδρῶν . ἀλλ’ οὐκ ἦσαν οὔτε προπετεῖς οὔτ’ ἀλαζόνες οἱ τὰ τοιαῦτα ζητήσαντες ὁμοίως τοῖς ἐπαγγελλομένοις σοφίαν ἢ ζητεῖν , ἢ εὑρηκέναι , τιμήσαντες δ’ ἑαυτοὺς τὴν ἀληθεστάτην τιμὴν ὠρέχθησαν , ἣν εἶχον ἐν τῇ ψυχῇ δύναμιν ἀρίστην , ταύτην ἀσκῆσαί τε καὶ εἰς τέλος ἀγαγεῖν . εὔδηλον δ’ , ὅτι τὴν λογικὴν λέγω , ἧς γυμναζομένης τε καὶ τὴν οἰκείαν εὐεξίαν λαμβανούσης , εὐφραίνονται μειζόνως ἢ ταῖς διὰ τοῦ σώματος ἡδοναῖς δουλεύοντες . οὐδὲ γὰρ διαφερόμεθα ἄλλῃ τινὶ δυνάμει τράγων καὶ σκωλήκων , ὑῶν τε καὶ προβάτων καὶ ὄνων · οὐδ’ ἄλλη τις θεωρία μειζόνως εὐφραίνει ψυχὴν ἀνδρὸς εὐφυοῦς τῆς ἀναλυτικῆς , ὅταν γέ τις ﻿ ἐν αὐτῇ προέλθῃ · κατ’ ἀρχὰς μὲν γὰρ ἐπίπονός ἐστιν , ὥσπερ καὶ αἱ ἄλλαι σχεδὸν ἅπασαι . καίτοι κᾂν εἰ μηδεμίαν εὐφροσύνην εἶχεν , δι’ αὐτό γε τὸ μέλλειν αὐτῇ χρῆσθαι πρὸς τὰ μέγιστα καλῶς εἶχεν ἀσκηθῆναι κατ’ αὐτὴν , ἐξαίρετον ἔχουσαν , ὡς ἔφην , τὸ μαρτυρῆσαι πρὸς αὐτῶν τῶν εἰρημένων εὐφραντὸν , ὅπερ οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς κατὰ φιλοσοφίαν εὑρισκομένοις . καὶ διὰ τοῦτο τοῖς προπετῶς ἐν αὐτῇ φλυαροῦσιν ἔξεστιν ἀναισχυντεῖν · οὐ γὰρ , ὥσπερ ὁ κακῶς καταγράψας ὡρολόγιον ἢ κλεψύδραν ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἐλέγχεται προφανῶς , οὕτω καὶ τοῖς ἐν φιλοσοφίᾳ θεωρήμασιν ἐναργής ἐστιν ὁ ἔλεγχος , ἀλλ’ ἔξεστι λέγειν , ὥσπερ ἂν ἐθέλῃ τις , ὅταν γε ἅπαξ ἀναίσχυντος ἄνευ τῆς λογικῆς μεθόδου ὑπ’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων διδάσκεσθαι λέγῃ . ἀλλ’ εἰ μὲν ἐκείνοις μόνοις διελέχθη τὰ πράγματα λαβόντα φωνὴν , εὐλόγως ἀλαζονεύονται , σιγώντων δ’ αὐτῶν ἀεὶ , καὶ μήθ’ ἡμῖν μήτ’ ἐκείνοις διαλεγομένων , εὔδηλον ὅτι μόνος ὁ ἐν ἡμῖν λόγος εὑρήσει τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν . ἐπιδειξάσθω τοίνυν πρότερον εὑρίσκειν αὐτὰ δυνάμενος ἐν πράγμασιν ἐναργῶς αὐτὸ μαρτυροῦσιν , εἰπάτω τε μέθοδον ἡμῖν , ᾗ πᾶν ἀναλυτικῶς ὑποπίπτει πρόβλημα , καὶ δειξάσθω προκρίνας τὰς ὁμοιότητας τῶν ἀληθῶν τε καὶ ψευδῶν λόγων , οὗ δυνατὸν φωρᾶσαι τὴν κακίαν , οὐκ ἂν ἔτι πιστὸς ἐπὶ τῶν ἀδήλων εἴη . ταῦτα πάντα ἄνθρωποι καλῶς φασι λέγεσθαι πλὴν τῶν δοξοσόφων τε καὶ προπετῶν , οἷς ἡ ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν ὁδὸς οὐ μακρά τίς ἐστιν , οὐδ’ αὖ τοιαύτη , ὁποίαν Ἡσίοδος ἐπὶ τὴν ἀρετὴν εἶναί φησιν , ἀλλὰ σύντομος καὶ βραχεῖα , μᾶλλον δ’ οὐδ’ ὅλως ἐστίν . εἰ γὰρ αὐτὰ τὰ πράγματα διδάσκει τὴν ἑαυτῶν φύσιν ἅπαντας ἀνθρώπους , οὐ χρὴ κατατρίβεσθαι γυμναζομένους ἐν ταῖς λογικαῖς μεθόδοις . ἆρ’ οὖν , ὦ δοξοσοφώτατοι , κᾂν τοῦτό γε συγχωρήσετε εἶναι πρόδηλον ἡμῖν τοῖς ἄλλοις , ὁπόσοι μή πω τὴν ὑμετέραν σοφίαν ἐσμὲν σοφοὶ , τὸ πάντας ἀνθρώπους ἐγνωκέναι δεῖν ἁπάντων πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν , εἴπερ ἡ φύσις αὐτῶν ἱκανὴ διδάσκειν ἐστὶν ἑαυτήν ; ἀναδύονται πάλιν , ὅταν οὕτως ἐρωτηθῶσιν , καί φασιν , οὐ πάντας ὑπὸ τῶν πραγμάτων διδάσκεσθαι . τίνες οὖν εἰσιν οἱ διδασκόμενοι , πάλιν ἐρωτώντων ἡμῶν , ἑαυτοὺς μόνους φασίν · τί γὰρ ἔχουσιν εἰπεῖν ἄλλο , φυλάττειν γε τὴν ἐξ ἀρχῆς ἀλαζονείαν προῃρημένοι ; ἀλλ’ οὐχ ἡμεῖς γε πιστεύομεν αὐτοῖς ἀποφαινομένοις ὃ βούλονται . διὰ τί γὰρ , ὦ πρὸς θεῶν , μόνοις αὐτὰ τὰ πράγματα τὴν αὑτῶν φύσιν ἐπιδείκνυνται ; πότερον , ὅτι μόνοι μηδὲν τῶν πρώτων μαθημάτων μεμαθήκασιν ; ἀλλὰ ψεῦδος τοῦτο , καὶ γὰρ ἄλλοι πολλοὶ τούτων οὐδὲν ἔμαθον . ἀλλ’ εἰ τὴν λογικὴν ψυχῆς δύναμιν ἤσκησαν ἐν μαθήμασιν , ἔργον μαρτυρεῖ δυναμένους αὐτήν · καὶ μὴν οὐδέπω ἥψαντο τοιαύτης θεωρίας . ἴσως δὲ φήσουσι μόνοι τε γενέσθαι συνετοὶ καὶ βλέπειν ἐπιληπτικῶς τὰ πράγματα , καθάπερ Λυγκεὺς τὰ κατὰ γῆς . τί ποτ’ οὖν , εἰ οὕτως αὐτῶν ὀξυδερκής ἐστιν ἡ ψυχὴ , καταγελαστότατοι πάντες εἰσὶν ἐν τοῖς τοιούτοις προβλήμασιν , ὧν ἡ εὕρεσις αὐτὴ μαρτυρεῖ τοῖς εὑρίσκουσιν ἀληθῶς αὐτά ; τού των γὰρ ἓν οὐδεὶς οὐδέποτ’ αὐτῶν εὑρεῖν ἠδυνήθη , ὅπου γε καὶ τῶν εὑρηκότων λεγόντων καὶ διδασκόντων , οἱ μὲν ἄλλοι μανθάνουσιν , ἐκεῖνοι δὲ μόνοι δι’ ἀγυμναστίαν καὶ βραδύτητα ψυχῆς μὴ μανθάνουσιν · εἶτα παρακαλοῦσιν ἐμὲ , καί τις ἐξ αὐτῶν κατὰ τύχην παρακολουθήσειεν , ἀλλ’ εἰπεῖν γε τὸ εἰρημένον οὐ δύναται . τίς οὖν μείζων τυφλότης εἰς τὴν τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων γνῶσίν ἐστι τῆς τοιαύτης τῶν τοιούτων ; ὅταν ἄνθρωποι τῶν ἐπιτυγχανόντων ἑαυτοὺς ὁρῶντες ἀφυεστέρους εἴς τε τὸ νοῆσαι καὶ μνημονεῦσαι καὶ τὰ δι’ ἀριθμητικήν τε καὶ γεωμετρίαν ἀρχιτεκτονίαν τε καὶ ἀστρονομίαν εὑρισκόμενα τὰ τῆς φιλοσοφίας εὑρηκέναι νομίζωσιν οὕτω ῥᾳδίως , ὡς ἀποφαίνεσθαι τολμᾷν αὐτὰ δεικνύναι τὰ πράγματα χωρὶς ἀποδείξεως καὶ μεθόδου λογικῆς . ὅτι δὲ ἑκόντες ἑαυτοὺς κολακεύουσιν , οὐκ ἀλήθειαν ζητοῦσιν , ἔνεστι γνῶναι κᾀκ τοῦ κατά τινος ἕκαστον αὐτῶν ἀνατείνεσθαι παρὰ τοῖς φοιτηταῖς , ἅπαντάς τε διαβάλλουσι τοὺς ἄλλους ὡς ἐσφαλμένους . ἐγὼ δὲ συνάγων αὐτοὺς εἰς ταὐτὸν , οὐχ ὑπομένουσιν , ἀλλὰ τὴν αἰδῶ τινι καταπροτείνονται , καὶ φάσκουσι μὴ δύνασθαι φθέγξασθαι , παρόντων ἀνθρώπων πλειόνων · καίτοι τινὲς αὐτῶν ἀκροατὰς ἔχουσιν , ὁ μὲν κ΄ , ὁ δὲ λ΄ καί ποτε καὶ πλείονας , οὐκ αἰσχυνόμενοι λέγειν ἐπ’ αὐτοῖς . ἀλλ’ ὅταν ἐγὼ μὲν τρεῖς ἢ τέτταρας ἀξιώσω παρεῖναι τῷ συλλόγῳ , Πλατωνικοὺς δ΄ , τρεῖς ἢ τέτταρας Ἐπικουρείους , ἴσους τε τὸν ἀριθμὸν ἄλλους Στωϊκούς τε καὶ Περιπατητικοὺς , ἢ τρεῖς πρὸς τούτοις , ἤτοι γ’ Ἀκαδημαϊκοὺς , ἢ Σκεπτικοὺς , ὡς γίνεσθαι πάντας ἐκ φιλοσοφίας ἀνθρώπους εἴκοσιν , ἄλλους τε πρὸς αὐτοῖς τοσούτους τῶν γεγυμνασμένων μὲν ἐν μαθήμασι τὴν λογικὴν δύναμιν , ἀγνοοῦντας δὲ τοὺς κατὰ φιλοσοφίαν λόγους , οὐδεὶς αὐτῶν ὑπομένει τηνικαῦτα τὸ τοιοῦτον συνέδριον . εἰ δέ γέ ποτ’ ἀναγκασθέντες ὑπὸ τῶν ἐλευθέρων μὲν αἱρέσεως , γεγυμνασμένων δὲ ἐν λόγοις , ὑπομείνειαν ἀπαντῆσαι τοιούτοις συνεδρίοις , φιλονεικούντων μὲν αὐτῶν ἐπὶ τούτοις , ἑλιττόντων δὲ τοὺς αὐτοὺς λόγους , πολλάκις μὲν ἧκεν ἐν τούτοις καὶ γεωμετρικὸς , ﻿ ἧκον δὲ καὶ τῶν ἰατρῶν ἔνιοι , καὶ ἄλλοι τινὲς τῶν φιλολόγων ἀνδρῶν καὶ πεπαιδευμένων ἐν τοῖς μαθήμασιν , αὐτὸ δὲ ἔχειν ἐργαζομένων δι’ εὐπορίαν κτημάτων , οὔτε δουλευόντων αἱρέσει τινὶ τῶν κατὰ φιλοσοφίαν , ὥσπερ εἴωθα , καὶ τότε κεκρικέναι τοὺς λόγους ἠξίωσα , καί τις ἐξ αὐτῶν ἔφη κάλλιστα κριθῆναι τὴν ἀμφισβήτησιν , εἰ πορευθέντες εἰς ὃ λέγουσιν οὗτοι περιέχειν τὸν κόσμον κενόν · εἴθ’ ὁ μὲν ἐν αὐτῷ σαφῶς , εἴτ’ ἐν μιᾷ χώρᾳ πέφυκε μὲν εἶναί τε καὶ φέρεσθαι πρὸς ἄλλον τινὰ τόπον , ὅπερ ἂν ἐν αὐτῷ τεθῇ σῶμα . τοὺς μὲν ἄλλους πάντας ἤρεσε τὰ λεχθέντα , μόνοι δ’ οὐκ ἐπαύοντο φιλονεικοῦντες ἀλλήλοις καὶ ἡμῖν οἱ φιλόσοφοι , μὴ δυνάμενοι διακρῖναι τοὺς ἐνδεχομένους λόγους ἀπὸ τῶν ἀναγκαίων . ἐνδέχεται γὰρ καὶ μένειν ἐν τῷ κενῷ καθ’ ἕνα τόπον ἕκαστον τῶν σωμάτων , ἐνδέχεται δὲ καὶ μὴ μένειν , ἀναγκαίαν ἀπόδειξιν οὐδ’ ἑτέρας τινὸς αἱρέσεων ἐχούσης .
Lemmas: φέρω γάρ , ἵνα σαφήνεια ἕνεκα ὁ ἀρχιτεκτονία τις λέγω παράδειγμα πόλις κτίζω , πρόκειμαι ὁ οἰκέω αὐτός ἐπίσταμαι βούλομαι , μή στοχαστικός , ἀλλά ἀκριβής ἐπί ἕκαστος ἡμέρα , ὁπόσος τε παρέρχομαι ἤδη ὁ χρόνος ὁ κατά αὐτός , ὁπόσος τε ὑπόλοιπος εἰμί ἄχρι δύσις ἥλιος . οὗτος ὁ πρόβλημα κατά ὁ ἀναλυτικός μέθοδος ἐπί ὁ πρῶτος ἀνάγω χρή κριτήριον , εἰ μέλλω τις εὑρίσκω αὐτός , κατά ὅς μανθάνω τρόπος ἐν ὁ γνωμονικός πραγματεία , πάλιν ἐκ ἐκεῖνος ὁ αὐτός ὁδός ὑπεναντίος ἔρχομαι συντίθημι , καθότι καί οὗτος μανθάνω ἐπί ὁ αὐτός πραγματεία . εὑρίσκω δέ οὕτως καθόλου τε καί κοινός ὁδός , καί γιγνώσκω ἐγώ , ὅτι διά γραμμή τοιόσδε ὁ μέτρησις ὁ μέρος ὁ χρόνος ἀναγκαῖος εἰμί ποιέω , μεταβαίνω προσήκω ἐπί ὁ μέλλω σῶμα δέχομαι εἰς ὁ ὁ γραμμή καταγραφή καί ὁ γνώμων , καί πρῶτος μέν ζητέω , τίς σχῆμα σῶμα ἐπιτήδειος πρός ὁ εὑρίσκω καταγραφή εἰμί , εἶτα κατά ἕκαστος αὐτός ἐκ ἀνάλυσις τε καί σύνθεσις εὑρίσκω , ὁποῖος ἄν οὗτος γίγνομαι , ἐͅπειδάν ὁ λογικός μέθοδος ἐναργής ὁ πίστις ἐγώ ἐνδείκνυμι ὁ ὁ πρόκειμαι εὕρεσις , ἑξῆς ἐπί ὁ πράσσω ἔργον ὁ διά αὐτός εὑρίσκω παραγίγνομαι ἐπισκοπέω πάλιν , ὅπως ἄν ἐπιφάνεια ὁμαλός ἐργάζομαι ὁ μέλλω καταγράφω σῶμα . εὑρίσκω δέ οὗτος ἐκ ἀνάλυσις τε καί σύνθεσις , εἶτα κατασκευάζω τις τοιοῦτος σῶμα , διά ὁ ὄργανον αὐτός δέω καταγράφω ζητέω , καί πάλιν ἐκ ἀνάλυσις τε καί σύνθεσις εὑρίσκω αὐτός πειράω κατασκευάζω τοιοῦτος ὁ εἶδος , οἷος περ ὁ μέθοδος διδάσκω , εἶτα ποιέω ἐφεξῆς καταγραφή ἐπί πολύς σχῆμα , καί δίδωμι ὁ ἄνθρωπος ἔργον πειράω γίγνομαι ἤδη ὁ προβάλλω . ὅταν γάρ ὁ τε πρῶτος γραμμή ὁ ἀκτίς δέχομαι ὁ ἥλιος , κατά οὗτος δέ καί ὁ τελευταῖος ὁ ὕστατος , καί οὗτος ἐπί πᾶς φαίνω ὁ καταγράφω ὡρολόγιον ὁ ἡλιακός , ἤδη μέν που εἷς τις γνώρισμα ἔχω ἐναργής οὗτος προβάλλω . εὑρέω δέ πάλιν δεύτερος ἄλλος , ὅταν ἀλλήλων καταγράφω πᾶς συμφωνέω , καί τρίτος , ὅταν ὕδωρ ὁμαλός ῥύσις αὐτός μαρτυρέω . καί γάρ οὗτος ὁ λόγος εὑρίσκω κριτήριον εἰμί ὁ ὁ καταγράφω ὡρολόγιον ἀλήθεια . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . ἀγγεῖον τετραίνω ἐκ ὅς ἄν ὕλη ἐθέλω γίγνομαι , ἐπιτίθημι ὕδωρ καθαρός ὁ πρῶτος ἀκτίς ὁ ἥλιος θεάομαι · ἕζομαι ὅταν σύ ὁ καταγράφω ὡρολόγιον ἀγγέλλω ὁ πρῶτος ὥρα ἀνύω , σημαίνω ὅσος πληρόω ὁ ἀγγεῖον μέρος ὑπό ὁ ὕδωρ , ἔτι ἐκκενόω εὐθύς αὐτός πάλιν , ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός ὕδωρ · ὅταν δέ ὁ δεύτερος ὥρα ἀγγέλλω ὁ ἡλιακός ὡρολόγιον , ἐπισκοπέω ὁ ἀγγεῖον · εἶτα ὅταν εὑρίσκω ἐν αὐτός ﻿ ὁ ὕδωρ ἐπί ὁ αὐτός μέρος ἀφικνέομαι κατά ὁ πρῶτος ὥρα , ἐν σημαίνω ταχύς , καί ἐκχέω ἐντίθημι κατά αὐτός ὁ ὕδωρ , καί ἐπισκοπέω πάλιν , εἰ μέχρι ὁ τρίτος ὥρα ἐνδείκνυμι ὁ ὡρολόγιον , ἐπί ὁ αὐτός ὥρα ἀφικνέομαι ὁ ἀγγεῖον ὁ ὕδωρ , ἐπί ὅς κατά ὁ πρῶτος , ἤ κατά ὁ δεύτερος · ὅταν οὖν εὑρίσκω οὕτως γίγνομαι , ἐκχέω αὖθις ἐπιτίθημι μέχρι ὁ τέταρτος ὥρα , ὁράω τε πάλιν ἐπί ὁ αὐτός μέρος ὁ ἀγγεῖον ὁ ὕδωρ ἀναβαίνω , ἐκχέω αὐτός παραχρῆμα , πάλιν ἐπιτίθημι ὅμοιος ἐξετάζω κατά ὁ πέμπτος ὥρα . ὅταν δέ καί οὗτος εὑρίσκω ἐπί ὁ αὐτός χώρα ἀφικνέομαι ὁ ὕδωρ , εἶτα κατά ὁ ἕκτος τε καί κατά ὁ ἐφεξῆς μέχρι ὁ δωδέκατος , εἰ παντελής γιγνώσκω , πείθω καλός καταγράφω ὁ ὡρολόγιον , εἰ γε ὁ πρόκειμαι ἐπιδείκνυμι · πρόκειμαι δέ εἰμί εἰς δώδεκα μοῖρα ἴσος νέμω ὁ χρόνος ὁ ὅλος ἡμέρα , ὅτι , ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἀριθμός ὡς χρήσιμος προαιρέω , καί γάρ ἥμισυς ἔχω , καί δίμοιρος , καί τέταρτος , ἕκτος τε καί δωδέκατος , ὅς οὐδείς ἄλλος ἔχω μετά αὐτός ἄχρι ὁ εἰκοστός τέταρτος . οὗτος μέν ὡς μακρός παραιτέομαι , σύμμετρος δέ εἰμί κρίνω ὁ δωδέκατος , εἰς τοσοῦτος μέρος ὁ χρόνος ὁ ὅλος ἡμέρα διατέμνω . ὅτι δέ χρήσιμος εἰμί ὁ τοιοῦτος τομή , ὁ πεῖρα βασανίζω αὐτός ἄλλος τε πολύς καί Ῥωμαῖος χράω ὁ οὐσία ἅπας , ὅταν διατίθημι , διαιρέω εἰς δώδεκα μέρος , καί ὁ ἐν ὁ βίος σταθμός τε καί μέτρον εἰς δώδεκα μοῖρα τέμνω ὁ πολύς . σύ δέ εἰ κελεύω , καταγράφω σύ κατά ὁ μέθοδος ὡρολόγιον , εἶτα εἰς δώδεκα ὁ ὅλος ἡμέρα διαιρέω ἐθέλω , εἴτε εἰς ἄλλος τις ὁ ἐφεξῆς ἀριθμός , εὑρίσκω γάρ ἐπί ἐκεῖνος πάλιν ὅς προβάλλω γίγνομαι ἐκ τε ὁ συμφωνέω ὁ διά ὁ τετραίνω ἀγγεῖον ἐκμέτρησις ᾀ ὁ πάντοτε ἀλλήλων ὁμολογέω καταγράφω , πρός τε ὁ ὁ τελευταῖος ἐν αὐτός γραμμή ὁρίζω ὁ πέρας ὁ ἡμέρα . οὕτως δέ καί κλεψύδρα καταγραφή ὁ λόγος εὑρίσκω ἀναλυτικός μέθοδος ζητέω , ὅς πάλιν ὁ βάσανος ἐναργής εἰμί καί ὁ ἰδιώτης . ὁ γάρ ἄνω γραμμή δωδέκατος ὥρα σημαίνω ὁ μέγας μέν ὕψος ἔχω , κατά ὅς μέρος ὁ κλεψύδρα ὁ μέγας ἡμέρα ἐκμετρέω , βραχύς δέ , κατά ὅς ὁ ἐλαχύς · ἐν ὁ μέσος δέ ἄμφω εἰμί , ὅς ὁ ἰσημερινός μέτρον σύ δηλόω · ὁ δέ ἐφεξῆς ὁ τέταρτος ἐπεξέρχομαι , κατά ὁ αὐτός τρόπος πᾶς ὁ ἐνιαυτός μέτρησις · ὁ δέ μεταξύ μέχρι ὁ ἰσημερινός τμῆμα ἐπί ὁ χεῖλος ὁ κλεψύδρα δηλόω σύ ὁ λέγω τέσσαρες ἡμέρα · ἀπό ὅς τμῆμα ὁρμάω ἐφεξῆς ὁ σημαίνω ὁ μέγας εὑρίσκω , δηλονότι ἄχρι τίς μέρος ὁ ὑψηλός γραμμή ἐπί ὁ κλεψύδρα ὁ ὕδωρ ἀναβαίνω ὁ δωδέκατος ὥρα συμπληρόω · ὁ δέ μετά ἐκεῖνος πάλιν τρίτος ἀπό ὁ δωδέκατος τροπή εὑρίσκω μετρέω ὁ εἷς ἐκεῖνος ἐν ὁ κλεψύδρα γραμμή , ὅς ὑψηλός φημί εἰμί · καί μέντοι καί ὁ ἄλλος γραμμή , ὅσος ὁ ὑψηλός εἰμί εὐτελής , ἄλλος ὥρα ἐκμετρέω εὑρίσκω · ὁ τέταρτος μέν ἀπό ὁ δωδέκατος · ἐν ἅπας ὁ ἐνιαυτός ὁ ἡμέρα ὁ ἑνδέκατος ὥρα σημαίνω ἐν διαφέρω αὐτός μέρος , ὡς ἐπί ὁ ὑψηλός προλέγω · ὁ δέ ἐφεξῆς πέμπτος ἤ ἕκτος ὥρα δηλόω ὡσαύτως κατά διαφέρω μέρος , καί ὁ ἐφεξῆς γε πάλιν ἕβδομος , ὅς ὄγδοος , ἤ ἐννάω τε καί ὁ ἄλλος ἄχρι ὁ κάτος γραμμή ὁ ὥρα πρῶτος εὑρίσκω ἐπί ὁ ἡλιακός ὡρολόγιον , φαίνω σύ πληρόω ὁ κατά ὁ κλεψύδρα ὕδωρ , ὥσπερ γε ὁ τέταρτος καί ὁ λοιπός μέχρι ὁ δωδέκατος ἀλλήλων μέν ἴσος κατά ἕκαστος ἡμέρα ὁστισοῦν φαίνω , ὁ δέ ἄλλος ἄνισος ὁ προγίγνομαι τε καί μέλλω . εἶτα ὁ τοιοῦτος μέθοδος εὑρίσκω οὐ ἐπιθυμέω , ὦ οὗτος , τίς ποτέ εἰμί , οὐ αἰσθάνομαι ὁ ἐν σεαυτοῦ δοξοσοφία , ἀμαθής ὅστις εἰμί οὗτος ὁ πρόβλημα , οὐ ἄν εὑρίσκω ἐνιαυτός , ἀγαθός δέ λέγω , ὅλος ὁ βίος ; οὐδέ γάρ εὑρίσκω αὐτός βίος ἀνήρ εἷς , ἀλλά κατά μικρός προέρχομαι ὁ γραμμικός θεωρία · πρῶτος μέν ὁ στοιχειώδης ἐν αὐτός θεώρημα ζητέω αὐτός , ἐπεί δέ εὑρίσκω οὗτος , προστίθημι αὐτός αὐτός ὁ ἐφεξῆς γίγνομαι ἀνήρ ὁ θαυμάσιος θεωρία , ὅς ἀναλυτικός φημί ὀνομάζω , καί γυμνάζω ἐν αὐτός ἑαυτοῦ τε καί ὁ βούλομαι ἐπί πολύς · ἐν αὐτός καίτοι μηδείς ἔχω δείκνυμι χειρούργημα τοιοῦτος , οἷος μέχρι δεῦρο διέρχομαι ἐπί τε ὁ ἡλιακός ὡρολόγιον καί κλεψύδρα . ἀλλά οὐ εἰμί οὔτε προπετής οὔτε ἀλαζών ὁ ὁ τοιοῦτος ζητέω ὅμοιος ὁ ἐπαγγέλλω σοφία ἤ ζητέω , ἤ εὑρίσκω , τιμάω δέ ἑαυτοῦ ὁ ἀληθής τιμή ὀρέγω , ὅς ἔχω ἐν ὁ ψυχή δύναμις ἀγαθός , οὗτος ἀσκέω τε καί εἰς τέλος ἄγω . εὔδηλος δέ , ὅτι ὁ λογικός λέγω , ὅς γυμνάζω τε καί ὁ οἰκεῖος εὐεξία λαμβάνω , εὐφραίνω μέγας ἤ ὁ διά ὁ σῶμα ἡδονή δουλεύω . οὐδέ γάρ διαφέρω ἄλλος τις δύναμις τράγος καί σκώληξ , ὗς τε καί πρόβατον καί ὄνος · οὐδέ ἄλλος τις θεωρία μέγας εὐφραίνω ψυχή ἀνήρ εὐφυής ὁ ἀναλυτικός , ὅταν γε τις ﻿ ἐν αὐτός προέρχομαι · κατά ἀρχή μέν γάρ ἐπίπονος εἰμί , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος σχεδόν ἅπας . καίτοι ἔͅν εἰ μηδείς εὐφροσύνη ἔχω , διά αὐτός γε ὁ μέλλω αὐτός χράω πρός ὁ μέγας καλός ἔχω ἀσκέω κατά αὐτός , ἐξαιρετός ἔχω , ὡς φημί , ὁ μαρτυρέω πρός αὐτός ὁ λέγω εὐφραντός , ὅς οὐ εἰμί ἐν ὁ κατά φιλοσοφία εὑρίσκω . καί διά οὗτος ὁ προπετής ἐν αὐτός φλυαρέω ἔξεστι ἀναισχυντέω · οὐ γάρ , ὥσπερ ὁ κακός καταγράφω ὡρολόγιον ἤ κλεψύδρα ὑπό αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐλέγχω προφανής , οὕτως καί ὁ ἐν φιλοσοφία θεώρημα ἐναργής εἰμί ὁ ἔλεγχος , ἀλλά ἔξεστι λέγω , ὥσπερ ἄν ἐθέλω τις , ὅταν γε ἅπαξ ἀναίσχυντος ἄνευ ὁ λογικός μέθοδος ὑπό αὐτός ὁ πρᾶγμα διδάσκω λέγω . ἀλλά εἰ μέν ἐκεῖνος μόνος διαλέγω ὁ πρᾶγμα λαμβάνω φωνή , εὔλογος ἀλαζονεύομαι , σιγάω δέ αὐτός ἀεί , καί μήτε ἐγώ μήτε ἐκεῖνος διαλέγω , εὔδηλος ὅτι μόνος ὁ ἐν ἐγώ λόγος εὑρίσκω ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις . ἐπιδείκνυμι τοίνυν πρότερος εὑρίσκω αὐτός δύναμαι ἐν πρᾶγμα ἐναργής αὐτός μαρτυρέω , λέγω τε μέθοδος ἐγώ , ὅς πᾶς ἀναλυτικός ὑποπίπτω πρόβλημα , καί δείκνυμι προκρίνω ὁ ὁμοιότης ὁ ἀληθής τε καί ψευδής λόγος , ὅς δυνατός φωράω ὁ κακία , οὐ ἄν ἔτι πιστός ἐπί ὁ ἄδηλος εἰμί . οὗτος πᾶς ἄνθρωπος καλός φημί λέγω πλήν ὁ δοξόσοφος τε καί προπετής , ὅς ὁ ἐπί ὁ ἀλήθεια ὁδός οὐ μακρός τις εἰμί , οὐδέ αὖ τοιοῦτος , ὁποῖος Ἡσίοδος ἐπί ὁ ἀρετή εἰμί φημί , ἀλλά σύντομος καί βραχύς , μάλα δέ οὐδέ ὅλος εἰμί . εἰ γάρ αὐτός ὁ πρᾶγμα διδάσκω ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἅπας ἄνθρωπος , οὐ χρή κατατρίβω γυμνάζω ἐν ὁ λογικός μέθοδος . ἆρα οὖν , ὦ δοξόσοφος , ἔͅν οὗτος γε συγχωρέω εἰμί πρόδηλος ἐγώ ὁ ἄλλος , ὁπόσος μή πω ὁ ὑμέτερος σοφία εἰμί σοφός , ὁ πᾶς ἄνθρωπος γιγνώσκω δέω ἅπας πρᾶγμα ὁ ἀλήθεια , εἴπερ ὁ φύσις αὐτός ἱκανός διδάσκω εἰμί ἑαυτοῦ ; ἀναδύνω πάλιν , ὅταν οὕτως ἐρωτάω , καί φημί , οὐ πᾶς ὑπό ὁ πρᾶγμα διδάσκω . τίς οὖν εἰμί ὁ διδάσκω , πάλιν ἐρωτάω ἐγώ , ἑαυτοῦ μόνος φημί · τίς γάρ ἔχω λέγω ἄλλος , φυλάσσω γε ὁ ἐκ ἀρχή ἀλαζονεία προαιρέω ; ἀλλά οὐ ἐγώ γε πιστεύω αὐτός ἀποφαίνω ὅς βούλομαι . διά τίς γάρ , ὦ πρός θεός , μόνος αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐπιδείκνυμι ; πότερος , ὅτι μόνος μηδείς ὁ πρῶτος μάθημα μανθάνω ; ἀλλά ψεῦδος οὗτος , καί γάρ ἄλλος πολύς οὗτος οὐδείς μανθάνω . ἀλλά εἰ ὁ λογικός ψυχή δύναμις ἀσκέω ἐν μάθημα , ἔργον μαρτυρέω δύναμαι αὐτός · καί μήν οὐδέπω ἅπτω τοιοῦτος θεωρία . ἴσως δέ φημί μόνος τε γίγνομαι συνετός καί βλέπω ἐπιληπτικός ὁ πρᾶγμα , καθά Λυγκεύς ὁ κατά γῆ . τίς ποτέ οὖν , εἰ οὕτως αὐτός ὀξυδερκής εἰμί ὁ ψυχή , καταγέλαστος πᾶς εἰμί ἐν ὁ τοιοῦτος πρόβλημα , ὅς ὁ εὕρεσις αὐτός μαρτυρέω ὁ εὑρίσκω ἀληθής αὐτός ; ὁ των γάρ εἷς οὐδείς οὐδέποτε αὐτός εὑρίσκω δύναμαι , ὅπου γε καί ὁ εὑρίσκω λέγω καί διδάσκω , ὁ μέν ἄλλος μανθάνω , ἐκεῖνος δέ μόνος διά ἀγυμναστία καί βραδυτής ψυχή μή μανθάνω · εἶτα παρακαλέω ἐγώ , καί τις ἐκ αὐτός κατά τύχη παρακολουθέω , ἀλλά λέγω γε ὁ λέγω οὐ δύναμαι . τίς οὖν μέγας τυφλότης εἰς ὁ ὁ ἴδιος ἁμάρτημα γνῶσις εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ τοιοῦτος ; ὅταν ἄνθρωπος ὁ ἐπιτυγχάνω ἑαυτοῦ ὁράω ἀφυής εἰς τε ὁ νοέω καί μνημονεύω καί ὁ διά ἀριθμητικός τε καί γεωμετρία ἀρχιτεκτονία τε καί ἀστρονομία εὑρίσκω ὁ ὁ φιλοσοφία εὑρίσκω νομίζω οὕτως ῥᾴδιος , ὡς ἀποφαίνω τολμάω αὐτός δείκνυμι ὁ πρᾶγμα χωρίς ἀπόδειξις καί μέθοδος λογικός . ὅτι δέ ἑκών ἑαυτοῦ κολακεύω , οὐ ἀλήθεια ζητέω , ἔνειμι γιγνώσκω ἐͅκ ὁ κατά τις ἕκαστος αὐτός ἀνατείνω παρά ὁ φοιτητής , ἅπας τε διαβάλλω ὁ ἄλλος ὡς σφάλλω . ἐγώ δέ συνάγω αὐτός εἰς αὐτός , οὐ ὑπομένω , ἀλλά ὁ αἰδώς τις καταπροτείνω , καί φάσκω μή δύναμαι φθέγγομαι , πάρειμι ἄνθρωπος πολύς · καίτοι τις αὐτός ἀκροατής ἔχω , ὁ μέν ἄν , ὁ δέ λʹ καί ποτέ καί πολύς , οὐ αἰσχύνω λέγω ἐπί αὐτός . ἀλλά ὅταν ἐγώ μέν τρεῖς ἤ τέσσαρες ἀξιόω πάρειμι ὁ σύλλογος , Πλατωνικός δέ , τρεῖς ἤ τέσσαρες Ἐπικούρειος , ἴσος τε ὁ ἀριθμός ἄλλος Στωϊκός τε καί Περιπατητικός , ἤ τρεῖς πρός οὗτος , ἤτοι γε Ἀκαδημαικός , ἤ Σκεπτικός , ὡς γίγνομαι πᾶς ἐκ φιλοσοφία ἄνθρωπος εἴκοσι , ἄλλος τε πρός αὐτός τοσοῦτος ὁ γυμνάζω μέν ἐν μάθημα ὁ λογικός δύναμις , ἀγνοέω δέ ὁ κατά φιλοσοφία λόγος , οὐδείς αὐτός ὑπομένω τηνικαῦτα ὁ τοιοῦτος συνέδριον . εἰ δέ γε ποτέ ἀναγκάζω ὑπό ὁ ἐλεύθερος μέν αἵρεσις , γυμνάζω δέ ἐν λόγος , ὑπομένω ἀπαντάω τοιοῦτος συνέδριον , φιλονεικέω μέν αὐτός ἐπί οὗτος , ἑλίσσω δέ ὁ αὐτός λόγος , πολλάκις μέν ἥκω ἐν οὗτος καί γεωμετρικός , ﻿ ἥκω δέ καί ὁ ἰατρός ἔνιοι , καί ἄλλος τις ὁ φιλόλογος ἀνήρ καί παιδεύω ἐν ὁ μάθημα , αὐτός δέ ἔχω ἐργάζομαι διά εὐπορία κτῆμα , οὔτε δουλεύω αἵρεσις τις ὁ κατά φιλοσοφία , ὥσπερ εἴωθα , καί τότε κρίνω ὁ λόγος ἀξιόω , καί τις ἐκ αὐτός φημί καλός κρίνω ὁ ἀμφισβήτησις , εἰ πορεύω εἰς ὅς λέγω οὗτος περιέχω ὁ κόσμος κενός · εἴτε ὁ μέν ἐν αὐτός σαφής , εἴτε ἐν εἷς χώρα φύω μέν εἰμί τε καί φέρω πρός ἄλλος τις τόπος , ὅς ἄν ἐν αὐτός τίθημι σῶμα . ὁ μέν ἄλλος πᾶς ἀρέσκω ὁ λέγω , μόνος δέ οὐ παύω φιλονεικέω ἀλλήλων καί ἐγώ ὁ φιλόσοφος , μή δύναμαι διακρίνω ὁ ἐνδέχομαι λόγος ἀπό ὁ ἀναγκαῖος . ἐνδέχομαι γάρ καί μένω ἐν ὁ κενός κατά εἷς τόπος ἕκαστος ὁ σῶμα , ἐνδέχομαι δέ καί μή μένω , ἀναγκαῖος ἀπόδειξις οὐδέ ἕτερος τις αἵρεσις ἔχω .