galenus.adversus-lycum-libellus 7
Ἀλλ’ , ὦ βέλτιστε Λύκε , φαίη τις ἂν , οἶμαι , πρὸς αὐτὸν ἀπολογούμενος ὑπὲρ ὧν ἐπηρεάζει τὸν Ἱπποκράτην μὴ ταῦτα εἶναι μοχθηρὰ τὰ λεγόμενα . εὐθὺς οὖν τὸ κατὰ τὴν οὐσίαν πλέον θερμὸν , οὐχ ἁπλῶς κρίνεται τῷ τοῦ παντὸς ὄγκῳ σώματος , ἀλλ’ ὡς αὐτὸς ὁ Λύκος ἔλεγεν ἑτέρωθι , μέγιστον ἐγκέφαλον ἔχειν τὸν ἄνθρωπον οὐχ ἁπλῶς λαμβάνων τὸ μέγεθος , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ ζώου πρὸς τὸ ζῶον . ὥσπερ οὖν οὕτω σμικρὸν παιδίον ἐλέφαντος τοῦ μεγίστου μείζονα τὸν ἐγκέφαλον ἔχειν φησὶν , οὐ τῷ τοῦ σώματος ὄγκῳ μόνῳ προσέχων τὸν νοῦν , ἀλλὰ προστιθεὶς αὐτοῦ τὸ κατὰ τὴν ἀναλογίαν , οὕτω κἀπὶ τοῦ θερμοῦ σώματος ἐχρῆν πεποιηκέναι , σκεψάμενον ὁποῖόν τι τῶν ἐν ἡμῖν σωμάτων ἔμφυτον ὑπάρχει , τουτέστιν ἀρχέγονον . αὐτὸς γὰρ ἐπίσταται τοὔνομα καὶ γεγραμμένον ἐν τοῖς Ἱπποκρατείοις βιβλίοις καὶ συνημμένον ἐκεῖνο τὸ σῶμα τὸ ἐξ ἀρχῆς ὑπάρχον τοῖς γεννωμένοις , τουτέστιν ἐξ οὗ τὴν πρώτην ἔσχηκε γένεσιν . ἆρ’ οὖν ἄλλο τι τοῦτ’ ἐστὶ πλὴν καταμηνίου ﻿ καὶ σπέρματος ; ἐγὼ μὲν οὐδὲν οἶδα τρίτον , ἀλλ’ ἐπεὶ περ ἡ τοῦ σώματος οὐσία τοῖς γεννωμένοις ἐκ τούτων ἐστὶ τῶν ἀρχῶν , ἡ μὲν ἀκριβῶς πρώτη σύστασις οὐκ ἐκ πλείστων ἂν εἶναι λέγοιτο τῶν εἰρημένων σωμάτων , ἀλλ’ ἐκ μόνων . καίτοι τί λέγω τὴν πρώτην ἀκριβῶς ; εἰ γὰρ ἀναμνησθείημεν ὁποίαν τινὰ διηγήσατο τὴν ἑκταίαν γονὴν Ἱπποκράτης , εἰσόμεθα σαφῶς ἔτι διαμένον ἐν αὐτῇ τὸ ἔμφυτον σῶμα . πρὶν γὰρ ὀστοῦ τινα φύσιν ἢ φλεβὸς ἢ ἀρτηρίας ἢ νεύρου ἢ χόνδρου ἢ συνδέσμου ἐν τῷ κυήματι φαίνεσθαι , μόνον αὐτοῖς ὑπάρχει θερμὸν σῶμα τὸ ἔμφυτον . ἀδιάπλαστος γάρ τις σὰρξ μαλακὴ παραπλήσιος αἵματος θρόμβῳ διαδέχεται τὴν πρώτην τοῦ κυήματος ἰδέαν , ἐν αὐτῇ τινας ἔχουσαν , καθάπερ Ἱπποκράτης ὠνόμασεν , οἶον αἱμάλωπας ἐκ τῆς τοῦ σπέρματος οὐσίας , τῆς ἐν αὐτῇ λευκότητος ὑπαρχούσης , ὕστερον δ’ ἐκ πολλῆς τῆς ἀλλοιώσεως συνεχῶς γιγνομένης , ὀστοῦ τις ὑπογραφὴ καὶ χόνδρου καὶ συνδέσμου καὶ νεύρου καὶ ἀρτηρίας καὶ φλεβὸς ἀποτελεῖται , καθ’ ὃν ἤδη χρόνον μένον ἔτι τὸ ἔμφυτον θερμὸν σῶμα τοῖς κυουμένοις ἐστὶν , ἀλλὰ πλεῖστον ἀεί τε καὶ μᾶλλόν ἐστιν ὅσον αὔξεται τὰ κυούμενα . τὸ μὲν ἔμφυτον αὐτῶν σῶμα θερμὸν , ὅπερ ἦν αἷμα καὶ σπέρμα μεῖον γίγνεται . ποικιλία δὲ ἐπικτήτων προσγίνεται σωμάτων . οὐδὲν γὰρ τῶν εἰρημένων τοῖς ζώοις ἔμφυτόν ἐστιν , ἀλλ’ ἐπίκτητα πάντα καὶ εἴπερ ὅλον τ’ ἦν γενέσθαι ποτε ζῶον ὄστινον ἢ νεύρινον , ἐφθείρετ’ ἂν οὕτως τὸ ἔμφυτον θερμόν . ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἀδύνατον , ἐπικρατεῖν δὲ τὴν τῶν ὀστῶν καὶ χόνδρων καὶ συνδέσμων καὶ νεύρων καὶ ἀρτηριῶν οὐσίαν ἐγχωρεῖ . τὰ γοῦν εἰς ἔσχατον γῆρας ἀφικόμενα τῶν ζώων ἐλαχίστην ἔχοντα τὴν αἱματώδη φύσιν ὀλίγου δεῖν , ἐξ ὀστῶν μόνων καὶ νεύρων , ὑμένων τε καὶ συνδέσμων , ἀρτηριῶν τε καὶ φλεβῶν καὶ χόνδρων σύγκειται . ἐκ γὰρ μὲν ὅλων τῶν τοῦ ζώου μορίων ἡ μόνη σὰρξ αἱματώδης ἐστὶν , ἣν ἐλαχίστην ἔχει τὰ γεγηρακότα , καὶ ταύτην ὀλίγαιμόν τε καὶ σκληράν . τῶν δ’ ἄλλων τῶν εἰρημένων μορίων οὐδὲν αἱματῶδες ὑπάρχει . οὔκουν ἁπλῶς χρὴ τῷ τῆς οὐσίας ὄγκῳ μετρεῖν τὸ ποσὸν τοῦ συμφύτου σώματος , ὅπερ ἐπὶ τῆς δραστικωτάτης τῶν ἐν αὐτῷ ποιοτήτων ἔμφυτον ὠνόμασται θερμὸν , ἀλλὰ παραβάλλοντας τοῖς οὐκ ἐμφύτοις σκοπεῖσθαι τὴν ἀναλογίαν . ὡς γὰρ ἐν τῷ βαλανείῳ πολὺν ἀτμὸν ἢ νὴ Δία καπνὸν ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον εἶναί φαμεν , οὐ πρὸς τὸ μέγεθος ἀναφέροντες ἁπλῶς τῶν οἰκιῶν , ἀλλὰ πρὸς τὸν οἰκεῖον ἀέρα τοῦ βαλανείου , οὕτως καὶ κατὰ τὸν ἄνθρωπον ἐροῦμεν ἤτοι πλείστην εἶναι τὴν οὐσίαν ἢ ὀλίγην τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ , παραβάλλοντες τοῖς οὐκ ἐμφύτοις σώμασιν . αἱματωδέστατα γὰρ ἅπαντα ἔχει τὸ βρέφος , ἄχρι καὶ τοῖς ὀστοῖς ἐμφαίνεσθαί τι τοιοῦτον . ἔμπαλιν δὲ οἱ γέροντες ἀναιμότατα πάντ’ ἔχουσιν ἄχρι τῶν σαρκῶν · καὶ γὰρ ταύταις ἐλάχιστον αἵματος ὑπάρχει . ἀλλ’ ἢν ἔμφυτον σῶμα θερμὸν τὸ αἷμα περαίνοιτ’ ἂν οὖν ἐκ τῶνδε πλεῖστον μὲν εἶναι τὸ ἔμφυτον θερμὸν σῶμα τοῖς αὐξανομένοις , ἐλάχιστον δὲ τοῖς γεγηρακόσιν . οὕτως δὲ καὶ τὸ σπέρμα συγκείμενον ἔκ τε τῆς ὀῤῥώδους ὑγρότητος καὶ τοῦ πνεύματος τοῦ κατ’ αὐτὴν , ἐλάχιστον μὲν ἐν τοῖς γεγηρακόσι , πλεῖστον δ’ ἐστὶν ἐν τοῖς τῶν αὐξανομένων σώμασι , καὶ τούτων μάλιστα ἐν τοῖς νεωτάτοις , ὡς ἐν τοῖς περὶ σπέρματος ὑπομνήμασιν ἀπεδείξαμεν . εἰ γοῦν ἀπορήσεις , εἰ ῥᾳδίως ἀναλίσκεται καὶ διαῤῥεῖ τὸ σῶμα τῶν αὐξανομένων ; καὶ μὴν ἐπὶ γε τῶν ἄλλων οὐκ ἀγνοεῖς ὕδωρ μὲν θερμὸν ἢ ἔλαιον ἤ τι τῶν οὕτως ὑγρῶν ἐλαχίστῳ διαφορούμενον ὅλον . οὔτε γὰρ γῆν οὔτε λίθον οὔτ’ ἄλλο τῶν ψυχρῶν φύσει καὶ ξηρῶν . δύο μὲν γάρ εἰσιν ἐν ἅπασι τοῖς οὖσιν ἐπιτηδειόταται ποιότητες εἰς διαφόρησιν , ὑγρότης καὶ θερμότης , δύο δὲ ἔμπαλιν εἰς διαμονὴν , ξηρότης καὶ ψυχρότης , ὥστ’ οὐδὲν θαυμαστὸν , εἰ τὰ μὲν τῶν παιδίων σώματα διά τε τὴν ὑγρότητα καὶ θερμότητα ῥᾳδίως διαπνεῖται , τὰ δὲ τῶν γερόντων οὐ ῥᾳδίως ὑπὸ ξηρότητος καὶ ψύξεως πεπηγυῖαν ἐχόντων τὴν οὐσίαν δὲ ὥστ’ , ὦ βέλτιστε Λύκε , περὶ ὧν ἐχρῆν ἐπιτιμηθῆναί σε , περὶ τούτων ἐγκαλεῖς . ἀγνοῶν οὖν ἐφάνης ἕν τι τῶν πρώτων μαθημάτων , ὃ μηδεὶς τῶν εἰσηγμένων νομίμως ἀγνοεῖ . πολλὴν μὲν γὰρ οὐσίαν ἁπλῆν ὁ τοῦ σώματος ὄγκος κρίνει , σύνθετον δὲ ἐκ διαφερόντων ὑπάρχουσαν ἡ τῶν μιχθέντων ἀναλογία , καθάπερ καὶ τὸν ἐγκέφαλον ἤ τι τῶν ἄλλων μορίων . οὕτω γοῦν καὶ μιγνύντες οἶνον ὕδατι τοῦ πιεῖν ἕνεκεν ἤτοι πλείονα τὸν οἶνον λέγουσιν ἢ τὸ ὕδωρ ἢ οὔθ’ ἕτερον , ὅταν εἰς συμμετρίαν κράσεως ἥκωσιν . ἔμπληκτος δ’ οὐδεὶς οὕτως ἐστὶν , ὡς ἐμβαλὼν εἰς οἴνου πίθον ὕδατος κοτύλην πλεῖον εἷναι λέγει ἐν τῷ πίθῳ τὸ ὕδωρ τοῦ κατὰ τὸ μικρὸν ποτήριον , ὅταν οὕτως ἔτυχεν , ἐν ἐκείνῳ τριῶν ὄντων κυάθων , ὁ μὲν εἶς ὕδατος , οἱ δὲ δύο ὑπάρχουσιν οἴνου . Λύκος δὲ , ὡς οἶμαι , καὶ τὴν τετραφάρμακον ὀνομαζομένην δύναμιν , ἐκ κηροῦ καὶ στέατος καὶ πίττης καὶ ῥητίνης , ἴσων ἁπάντων συντεθειμένων , οὐ φήσει πλείονα μὲν πίτταν ἔχειν , ἐὰν διπλασίαν τις ἐμβάλλῃ τῶν ἄλλων , ἀλλὰ κἀνταῦθα ἐπισκέψασθαι , πότερον πίθος ὅλος ἐστὶ μεστὸς τῆς τετραφαρμάκου δυνάμεως ἢ μικρόν τι λεκάριον , εἴτα τὸν πίθον ἐρεῖ πολὺ πλείονα τὴν πίτταν ἔχειν τοῦ λεκαρίου , κἂν ὁ μὲν ἐξ ἴσων ἦν τῶν τεττάρων , ἡ πίττα δὲ ὑπάρχει διπλασία τῶν ἅλλων ἐν τῷ λεκαρίῳ . εἴπερ οὖν ἅπαντα τὰ τοιαῦτα ἁμαρτήματα ﻿ τῶν ἄλλων μὴ δυναμένων ἐστὶ διακρῖναι τὸ κατ’ ἀναλογίαν καὶ μίξιν πολὺ τοῦ κατὰ τὸ κοινὸν μέτρον ἁπλῶς οὕτω λεγομένου , οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐφ’ ὃν ὁ Λύκος ἐνεκάλεσεν Ἱπποκράτει · ἥ τε γὰρ οὐσία τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ πλείστη τοῖς αὐξανομένοις ἐστὶν , ὡς πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ἀναλογίαν , ἥ τε σὺν αὐτῇ ποιότης ὡσαύτως , ἐπειδήπερ ἀχώριστοι τῶν οὐσιῶν εἰσιν αἱ οἰκεῖαι ποιότητες , ὥσπερ γε τῷ καὶ αἱ δυνάμεις . οὕτω γοῦν κἂν εἰς τὴν τετραφάρμακον ἐμβάλῃς πλέονα τῆς τῶν ἄλλων ἀναλογίας τὴν πίτταν , οὐ τὴν οὐσίαν μόνον αὐτῆς , ἀλλὰ καὶ τὴν ποιότητα καὶ τὴν δύναμιν ἐρεῖς ἐνδεῖξαι πλείονα καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὸ ὑγρὸν ὅπερ ἂν τῆς πίττης ηὐξῆσθαι . δῆλον οὖν ὅτι κατὰ τὰ τρία τοῦ πολλοῦ σημαινόμενα τὰ πρὸς τοῦ Λύκου γεγραμμένα πλείων ἥ τε πίττα λεχθήσεται κατὰ τὴν τετραφάρμακον εἶναι τό τ’ ἔμφυτον θερμὸν τοῖς ζώοις . ἔτι δὲ μᾶλλον ἐφ’ ὧν οὐ κέκραται δι’ ὅλων ἀλλήλων ὅλα τὰ μιγνύμενα , κατάδηλόν ἐστι κατὰ τοὺς τρεῖς τρόπους , οὓς ὁ Λύκος εἶπεν , ἕτερον ἑτέρου λέγεσθαι πλέον , ὥσπερ ἐπὶ τοῦδε τοῦ φαρμάκου τῶν συνηθεστάτων ὄντος , ὃ σύγκειται μὲν ἐξ ἴρεως καὶ ἀριστολοχίας καὶ τοῦ τῶν ὀρόβων ἀλεύρου καὶ λιβανωτοῦ , πάντων ἀλλήλοις ἴσων τῷ σταθμῷ , δύναιτό τις τὸ ἓν ἐξ αὐτῶν διπλάσιον ἐργασάμενον ἀναμίξαι τοῖς ἄλλοις ἴσοις , οἷον εἰ τύχοι τὴν ἀριστολοχίαν . ἀληθὲς οὖν ἐστι κατὰ τὴν αὐτῶν μίξιν εἰπεῖν , ὅτι καὶ τῇ οὐσίᾳ καὶ τῇ ποιότητι καὶ τῇ ἐνεργείᾳ πλεῖόν ἐστι καὶ κρατεῖ τῶν ἄλλων ἡ ἀριστολοχία . ταὐτὸν δὴ τοῦτο κἀπὶ τοῦ βαλανείου τις εἴποι , μὴ μόνον ἔχοντος ἐν αὐτῷ τὸν εὔκρατον ἀέρα , προσειληφότα δὲ τι καὶ καπνοῦ καὶ ἀτμοῦ . δύναται γὰρ ἐκ τούτων ποτὲ μὲν ὁ καπνὸς εἶναι πλείων , ποτὲ δὲ ὁ ἀτμὸς , ὥσπερ γε καὶ ὁ κατὰ φύσιν ἀὴρ τοῦ βαλανείου . τὸ δ’ ἁπλῶς οὐ τῷ πλείονι κατὰ τὴν τῆς οὐσίας ὑπεροχὴν λέγομεν , ᾧ καὶ τὴν ποιότητα συναύξεσθαι καὶ τὴν ἀπ’ αὐτῆς ἐνέργειαν ἀναγκαῖόν ἐστιν ὑποκείσθω γοῦν εἶναι τὴν οὐσίαν τοῦ καπνοῦ πλείονα τῆς τῶν ἄλλων δυοῖν , ὀρθῶς ἐρεῖς τηνικαῦτα καὶ τὴν ποιότητα τοῦ καπνοῦ τῆς τῶν ἄλλων ποιότητος εἶναι πλείονα καὶ τὴν ἐνέργειαν . ὁμολογούμενον δὲ οὐ πλείονα γίγνεσθαι ποιότητα ποιότητος , ἀλλὰ σφοδροτέραν , ὥσπερ γε καὶ ἀμυδροτέραν , οὐκ ἐλάττω , παμπόλλης οὕσης τῆς τοιαύτης χρήσεως τῶν ὀνομάτων ἐν ὅλῳ τῷ βιβλίῳ καὶ κατὰ πάσας τὰς τέχνας . καὶ τί δεῖ τῶν ἄλλων μνημονεύειν ἔχοντας ἐναργῶς τοῦ λόγου μαρτύριον ἐπ’ αὐτῶν τῶν πυρετῶν , οὓς ὁσημέραι πάντες ποτὲ μὲν μείζονας ἢ ἐλάττονας ἀλλήλων γεγονέναι φασὶ , ποτὲ δὲ ἔλαττον ἢ πλέον πυρέττειν , τὸν δὲ τοῦδε κατὰ τὸν αὐτὸν χθὲς ἢ σήμερον . οὕτως οὖν ὑποκειμένου λέγεσθαι τοῦ κατὰ τὴν ποιότητα πλέονος οὐδὲν θαυμαστὸν , ἐν ᾧ βαλανείῳ πλείων ἐστὶν οὐσία καπνοῦ καὶ τὴν ποιότητα φάναι γεγονέναι πλείονα καὶ τὴν ἐνέργειαν , εἰ μὲν κυρίως ὀνομάζομεν ἰσχυράν τε καὶ σφοδροτέραν , εἰ δὲ καταχρώμενοι μείζονά τε καὶ πλείονα . δήξεται γὰρ δηλονότι τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁ καπνὸς εἰς ὅσον αὐξάνεται καὶ τὴν οὐσίαν , ὥστ’ ἀεὶ ταῖς οὐσίαις συναυξανομένων τῶν οἰκείων αὐταῖς ποιοτήτων καὶ τῶν ἐνεργειῶν , ἀληθῶς ἂν εἴποι τις ἐν τῷ τοιούτῳ βαλανείῳ πλεῖστον εἶναι τὸν καπνόν . ὑποκείσθω δὲ πάλιν , ὡς ἐλέγομεν , ἀτμοῦ τε καὶ καπνοῦ κατὰ τὸ βαλανεῖον ὑπάρχειν , ἡ δ’ οἰκεία τοῦ ἀέρος οὐσία , πλείστη κατὰ τὴν ἀναλογίαν οὖσά τε καὶ γιγνομένη τοῦ τοῖς ζώοις ἐμφύτου θερμοῦ λεχθήσεται γὰρ καὶ νῦν ἐν τῷ βαλανείῳ πλεῖστον εἶναι τὸ οἰκεῖον θερμόν . ἆρ οὖν ἀποδεῖ τι τούτου τὸ καὶ τοὺς ἐν τῷ ζώῳ χυμοὺς , ἐξ ὧν ἀτμιζόντων ἡ προσπίπτουσα θερμασία τοῖς ἁπτομένοις ἔξωθέν ἐστιν ; ἄλλη μὲν γὰρ ἀπὸ τοῦ αἵματος ἀνάπτεται θερμότης , ἄλλη δὲ ἀπὸ τοῦ φλέγματος , ἄλλη δὲ ἀπὸ τῆς ξανθῆς ἢ μελαίνης χολῆς . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν παιδίων ἡ οὐσία τοῦ αἵματος πλείστη κατὰ τὴν τῆς μίξεως ἀναλογίαν . τούτου γὰρ ἀναμιμνήσκειν ἀεὶ δεῖ , καθάπερ ὑπὸ ληθάργου κατεχομένους , τοὺς τὰ τοιαῦτα ληροῦντας ὁποῖα Λύκος ἔγραψεν , ἥ τε συναυξανομένη ποιότης οὖσα χρηστὴ καὶ φίλιος , οὐκ ἀνιαρὰ καὶ δακνώδης τοῖς ἁπτομένοις , ἤ τ’ ἐνέργεια , καθ’ ἣν αἱ πέψεις οὐ κνισώδεις γίνονται οὐδ’ ὀξώδεις ὡς ἐπὶ φλέγματος . κατὰ πάντας οὖν τοὺς τρόπους , ὦ γενναιότατε Λύκε , τοῖς αὐξανομένοις πλέον ἐστὶ τὸ ἔμφυτον θερμὸν , ὥστ’ οὐδὲν Ἱπποκράτης ἥμαρτεν , ἀλλὰ σὺ μᾶλλον ἐξηλέγχθης ἐπηρεάζων . ἐνεδείξω γὰρ ἐξ ὧν ἔγραψας οὐδ’ ὅλως εἰσηγμένος ὑπὸ διδασκάλων τῶν Ἱπποκρατείων ἐπαΐειν τι δογμάτων ἐγκαλῶν τε προφανῶς οἷς οὐδ’ ὅλως οἶσθα , τήν τ’ ἀντιλογίαν ἀμαθεστάτην ποιούμενος ἐφωράθης , τὴν δι’ αὐτῆς ἀνατρέπειν ἐγχειρῶν ἁπάσης τέχνης σύστασιν , ἀγνοῶν δὲ ἃ περὶ τούτων ἔγραψε Πλάτων πολλάκις ἐναντία λέγεις σαυτῷ , λυμαινόμενος τοῖς νέοις , ὅσοι καθάπερ σὺ λογικῆς θεωρίας ἀγυμνάστως ἔχοντες ἀγνοοῦσι διακρίνειν ἀληθεῖς λόχους ψευδῶν . ἐφ’ ἅπασι δὲ τούτοις τολμηρότατός τε ἅμα καὶ φλύαρος ὤφθης , ἐπιχειρήσας γράφειν ἐξηγήσεις τῶν ὑφ’ Ἱπποκράτους εἰρημένων ἄνευ τοῦ μεμαθηκέναι πρότερον αὐτά .
Lemmas: ἀλλά , ὦ ἀγαθός Λύκος , φημί τις ἄν , οἴομαι , πρός αὐτός ἀπολογέομαι ὑπέρ ὅς ἐπηρεάζω ὁ Ἱπποκράτης μή οὗτος εἰμί μοχθηρός ὁ λέγω . εὐθύς οὖν ὁ κατά ὁ οὐσία πολύς θερμός , οὐ ἁπλῶς κρίνω ὁ ὁ πᾶς ὄγκος σῶμα , ἀλλά ὡς αὐτός ὁ Λύκος λέγω ἑτέρωθι , μέγας ἐγκέφαλος ἔχω ὁ ἄνθρωπος οὐ ἁπλῶς λαμβάνω ὁ μέγεθος , ἀλλά κατά ὁ ἀναλογία ὁ ζῷον πρός ὁ ζῷον . ὥσπερ οὖν οὕτως μικρός παιδίον ἐλέφας ὁ μέγας μέγας ὁ ἐγκέφαλος ἔχω φημί , οὐ ὁ ὁ σῶμα ὄγκος μόνος προσέχω ὁ νόος , ἀλλά προστίθημι αὐτός ὁ κατά ὁ ἀναλογία , οὕτως ἐπί ὁ θερμός σῶμα χρή ποιέω , σκοπέω ὁποῖος τις ὁ ἐν ἐγώ σῶμα ἔμφυτος ὑπάρχω , τουτέστι ἀρχέγονος . αὐτός γάρ ἐπίσταμαι ὄνομα καί γράφω ἐν ὁ Ἱπποκράτειος βιβλίον καί συνάπτω ἐκεῖνος ὁ σῶμα ὁ ἐκ ἀρχή ὑπάρχω ὁ γεννάω , τουτέστι ἐκ ὅς ὁ πρῶτος ἔχω γένεσις . ἆρα οὖν ἄλλος τις οὗτος εἰμί πλήν καταμήνιος ﻿ καί σπέρμα ; ἐγώ μέν οὐδείς οἶδα τρίτος , ἀλλά ἐπεί περ ὁ ὁ σῶμα οὐσία ὁ γεννάω ἐκ οὗτος εἰμί ὁ ἀρχή , ὁ μέν ἀκριβής πρῶτος σύστασις οὐ ἐκ πολύς ἄν εἰμί λέγω ὁ λέγω σῶμα , ἀλλά ἐκ μόνος . καίτοι τίς λέγω ὁ πρῶτος ἀκριβής ; εἰ γάρ ἀναμιμνῄσκω ὁποῖος τις διηγέομαι ὁ ἑκταῖος γονή Ἱπποκράτης , οἶδα σαφής ἔτι διαμένω ἐν αὐτός ὁ ἔμφυτος σῶμα . πρίν γάρ ὀστέον τις φύσις ἤ φλέψ ἤ ἀρτηρία ἤ νεῦρον ἤ χόνδρος ἤ σύνδεσμος ἐν ὁ κύημα φαίνω , μόνος αὐτός ὑπάρχω θερμός σῶμα ὁ ἔμφυτος . ἀδιάπλαστος γάρ τις σάρξ μαλακός παραπλήσιος αἷμα θρόμβος διαδέχομαι ὁ πρῶτος ὁ κύημα ἰδέα , ἐν αὐτός τις ἔχω , καθά Ἱπποκράτης ὀνομάζω , οἷος αἱμάλωψ ἐκ ὁ ὁ σπέρμα οὐσία , ὁ ἐν αὐτός λευκότης ὑπάρχω , ὕστερον δέ ἐκ πολύς ὁ ἀλλοίωσις συνεχής γίγνομαι , ὀστέον τις ὑπογραφή καί χόνδρος καί σύνδεσμος καί νεῦρον καί ἀρτηρία καί φλέψ ἀποτελέω , κατά ὅς ἤδη χρόνος μένω ἔτι ὁ ἔμφυτος θερμός σῶμα ὁ κυέω εἰμί , ἀλλά πολύς ἀεί τε καί μάλα εἰμί ὅσος αὐξάνω ὁ κυέω . ὁ μέν ἔμφυτος αὐτός σῶμα θερμός , ὅς εἰμί αἷμα καί σπέρμα μείων γίγνομαι . ποικιλία δέ ἐπίκτητος προσγίγνομαι σῶμα . οὐδείς γάρ ὁ λέγω ὁ ζῷον ἔμφυτος εἰμί , ἀλλά ἐπίκτητος πᾶς καί εἴπερ ὅλος τε εἰμί γίγνομαι ποτέ ζῷον ὄστινος ἤ νεύρινος , φθείρω ἄν οὕτως ὁ ἔμφυτος θερμός . ἀλλά οὗτος μέν ἀδύνατος , ἐπικρατέω δέ ὁ ὁ ὀστέον καί χόνδρος καί σύνδεσμος καί νεῦρον καί ἀρτηρία οὐσία ἐγχωρέω . ὁ γοῦν εἰς ἔσχατος γῆρας ἀφικνέομαι ὁ ζῷον ἐλαχύς ἔχω ὁ αἱματώδης φύσις ὀλίγος δέω , ἐκ ὀστέον μόνος καί νεῦρον , ὑμήν τε καί σύνδεσμος , ἀρτηρία τε καί φλέψ καί χόνδρος σύγκειμαι . ἐκ γάρ μέν ὅλος ὁ ὁ ζῷον μόριον ὁ μόνος σάρξ αἱματώδης εἰμί , ὅς ἐλαχύς ἔχω ὁ γηράσκω , καί οὗτος ὀλίγαιμος τε καί σκληρός . ὁ δέ ἄλλος ὁ λέγω μόριον οὐδείς αἱματώδης ὑπάρχω . οὔκουν ἁπλῶς χρή ὁ ὁ οὐσία ὄγκος μετρέω ὁ ποσός ὁ σύμφυτος σῶμα , ὅς ἐπί ὁ δραστικός ὁ ἐν αὐτός ποιότης ἔμφυτος ὀνομάζω θερμός , ἀλλά παραβάλλω ὁ οὐ ἔμφυτος σκοπέω ὁ ἀναλογία . ὡς γάρ ἐν ὁ βαλανεῖον πολύς ἀτμός ἤ νή Ζεύς καπνός ἤ τις τοιοῦτος ἕτερος εἰμί φημί , οὐ πρός ὁ μέγεθος ἀναφέρω ἁπλῶς ὁ οἰκία , ἀλλά πρός ὁ οἰκεῖος ἀήρ ὁ βαλανεῖον , οὕτως καί κατά ὁ ἄνθρωπος λέγω ἤτοι πολύς εἰμί ὁ οὐσία ἤ ὀλίγος ὁ ἔμφυτος θερμός , παραβάλλω ὁ οὐ ἔμφυτος σῶμα . αἱματώδης γάρ ἅπας ἔχω ὁ βρέφος , ἄχρι καί ὁ ὀστέον ἐμφαίνω τις τοιοῦτος . ἔμπαλιν δέ ὁ γέρων ἄναιμος πᾶς ἔχω ἄχρι ὁ σάρξ · καί γάρ οὗτος ἐλαχύς αἷμα ὑπάρχω . ἀλλά ἐάν ἔμφυτος σῶμα θερμός ὁ αἷμα περαίνω ἄν οὖν ἐκ ὅδε πολύς μέν εἰμί ὁ ἔμφυτος θερμός σῶμα ὁ αὐξάνω , ἐλαχύς δέ ὁ γηράσκω . οὕτως δέ καί ὁ σπέρμα σύγκειμαι ἐκ τε ὁ ὀρρώδης ὑγρότης καί ὁ πνεῦμα ὁ κατά αὐτός , ἐλαχύς μέν ἐν ὁ γηράσκω , πολύς δέ εἰμί ἐν ὁ ὁ αὐξάνω σῶμα , καί οὗτος μάλα ἐν ὁ νέος , ὡς ἐν ὁ περί σπέρμα ὑπόμνημα ἀποδείκνυμι . εἰ γοῦν ἀπορέω , εἰ ῥᾴδιος ἀναλίσκω καί διαρρέω ὁ σῶμα ὁ αὐξάνω ; καί μήν ἐπί γε ὁ ἄλλος οὐ ἀγνοέω ὕδωρ μέν θερμός ἤ ἔλαιον ἤ τις ὁ οὕτως ὑγρός ἐλαχύς διαφορέω ὅλος . οὔτε γάρ γῆ οὔτε λίθος οὔτε ἄλλος ὁ ψυχρός φύσις καί ξηρός . δύο μέν γάρ εἰμί ἐν ἅπας ὁ εἰμί ἐπιτήδειος ποιότης εἰς διαφόρησις , ὑγρότης καί θερμότης , δύο δέ ἔμπαλιν εἰς διαμονή , ξηρότης καί ψυχρότης , ὥστε οὐδείς θαυμαστός , εἰ ὁ μέν ὁ παιδίον σῶμα διά τε ὁ ὑγρότης καί θερμότης ῥᾴδιος διαπνέω , ὁ δέ ὁ γέρων οὐ ῥᾴδιος ὑπό ξηρότης καί ψῦξις πήγνυμι ἔχω ὁ οὐσία δέ ὥστε , ὦ ἀγαθός Λύκος , περί ὅς χρή ἐπιτιμάω σύ , περί οὗτος ἐγκαλέω . ἀγνοέω οὖν φαίνω εἷς τις ὁ πρῶτος μάθημα , ὅς μηδείς ὁ εἴσειμι νόμιμος ἀγνοέω . πολύς μέν γάρ οὐσία ἁπλόος ὁ ὁ σῶμα ὄγκος κρίνω , σύνθετος δέ ἐκ διαφέρω ὑπάρχω ὁ ὁ μείγνυμι ἀναλογία , καθά καί ὁ ἐγκέφαλος ἤ τις ὁ ἄλλος μόριον . οὕτως γοῦν καί μείγνυμι οἶνος ὕδωρ ὁ πίνω ἕνεκα ἤτοι πολύς ὁ οἶνος λέγω ἤ ὁ ὕδωρ ἤ οὔτε ἕτερος , ὅταν εἰς συμμετρία κρᾶσις ἥκω . ἔμπληκτος δέ οὐδείς οὕτως εἰμί , ὡς ἐμβάλλω εἰς οἶνος πίθος ὕδωρ κοτύλη πολύς ἵημι λέγω ἐν ὁ πίθος ὁ ὕδωρ ὁ κατά ὁ μικρός ποτήριον , ὅταν οὕτως τυγχάνω , ἐν ἐκεῖνος τρεῖς εἰμί κύαθος , ὁ μέν εἰμί ὕδωρ , ὁ δέ δύο ὑπάρχω οἶνος . Λύκος δέ , ὡς οἴομαι , καί ὁ τετραφάρμακος ὀνομάζω δύναμις , ἐκ κηρός καί στέαρ καί πίσσα καί ῥητίνη , ἴσος ἅπας συντίθημι , οὐ φημί πολύς μέν πίσσα ἔχω , ἐάν διπλάσιος τις ἐμβάλλω ὁ ἄλλος , ἀλλά ἐνταῦθα ἐπισκοπέω , πότερος πίθος ὅλος εἰμί μεστός ὁ τετραφάρμακος δύναμις ἤ μικρός τις λεκάριον , εἴτα̅ ὁ πίθος λέγω πολύς πολύς ὁ πίσσα ἔχω ὁ λεκάριον , ἐάν ὁ μέν ἐκ ἴσος εἰμί ὁ τέσσαρες , ὁ πίσσα δέ ὑπάρχω διπλάσιος ὁ ἅλων ἐν ὁ λεκάριον . εἴπερ οὖν ἅπας ὁ τοιοῦτος ἁμάρτημα ﻿ ὁ ἄλλος μή δύναμαι εἰμί διακρίνω ὁ κατά ἀναλογία καί μίξις πολύς ὁ κατά ὁ κοινός μέτρον ἁπλῶς οὕτως λέγω , οὐ κατά ὁ αὐτός τρόπος ἐπί ὅς ὁ Λύκος ἐγκαλέω Ἱπποκράτης · ὁ τε γάρ οὐσία ὁ ἔμφυτος θερμός πολύς ὁ αὐξάνω εἰμί , ὡς πρός ὁ ὁ ἄλλος ἀναλογία , ὁ τε σύν αὐτός ποιότης ὡσαύτως , ἐπειδή ἀχώριστος ὁ οὐσία εἰμί ὁ οἰκεῖος ποιότης , ὥσπερ γε ὁ καί ὁ δύναμις . οὕτως γοῦν ἐάν εἰς ὁ τετραφάρμακος ἐμβάλλω πολύς ὁ ὁ ἄλλος ἀναλογία ὁ πίσσα , οὐ ὁ οὐσία μόνος αὐτός , ἀλλά καί ὁ ποιότης καί ὁ δύναμις λέγω ἐνδείκνυμι πολύς καί διά οὗτος καί ὁ ὑγρός ὅς ἄν ὁ πίσσα αὐξάνω . δῆλος οὖν ὅτι κατά ὁ τρεῖς ὁ πολύς σημαίνω ὁ πρός ὁ Λύκος γράφω πολύς ὁ τε πίσσα λέγω κατά ὁ τετραφάρμακος εἰμί ὁ τε ἔμφυτος θερμός ὁ ζῷον . ἔτι δέ μάλα ἐπί ὅς οὐ κεράννυμι διά ὅλος ἀλλήλων ὅλος ὁ μείγνυμι , κατάδηλος εἰμί κατά ὁ τρεῖς τρόπος , ὅς ὁ Λύκος λέγω , ἕτερος ἕτερος λέγω πολύς , ὥσπερ ἐπί ὅδε ὁ φάρμακον ὁ συνήθης εἰμί , ὅς σύγκειμαι μέν ἐκ ἶρις καί ἀριστολόχεια καί ὁ ὁ ὄροβος ἄλευρον καί λιβανωτός , πᾶς ἀλλήλων ἴσος ὁ σταθμός , δύναμαι τις ὁ εἷς ἐκ αὐτός διπλάσιος ἐργάζομαι ἀναμίσγω ὁ ἄλλος ἴσος , οἷος εἰ τυγχάνω ὁ ἀριστολόχεια . ἀληθής οὖν εἰμί κατά ὁ αὐτός μίξις λέγω , ὅτι καί ὁ οὐσία καί ὁ ποιότης καί ὁ ἐνέργεια πολύς εἰμί καί κρατέω ὁ ἄλλος ὁ ἀριστολόχεια . αὐτός δή οὗτος ἐπί ὁ βαλανεῖον τις λέγω , μή μόνος ἔχω ἐν αὐτός ὁ εὔκρατος ἀήρ , προσλαμβάνω δέ τις καί καπνός καί ἀτμός . δύναμαι γάρ ἐκ οὗτος ποτέ μέν ὁ καπνός εἰμί πολύς , ποτέ δέ ὁ ἀτμός , ὥσπερ γε καί ὁ κατά φύσις ἀήρ ὁ βαλανεῖον . ὁ δέ ἁπλῶς οὐ ὁ πολύς κατά ὁ ὁ οὐσία ὑπεροχή λέγω , ὅς καί ὁ ποιότης συναυξάνω καί ὁ ἀπό αὐτός ἐνέργεια ἀναγκαῖος εἰμί ὑπόκειμαι γοῦν εἰμί ὁ οὐσία ὁ καπνός πολύς ὁ ὁ ἄλλος δύο , ὀρθός λέγω τηνικαῦτα καί ὁ ποιότης ὁ καπνός ὁ ὁ ἄλλος ποιότης εἰμί πολύς καί ὁ ἐνέργεια . ὁμολογέω δέ οὐ πολύς γίγνομαι ποιότης ποιότης , ἀλλά σφοδρός , ὥσπερ γε καί ἀμυδρός , οὐ ἐλαχύς , πάμπολυς ὗσις ὁ τοιοῦτος χρῆσις ὁ ὄνομα ἐν ὅλος ὁ βιβλίον καί κατά πᾶς ὁ τέχνη . καί τίς δέω ὁ ἄλλος μνημονεύω ἔχω ἐναργής ὁ λόγος μαρτύριον ἐπί αὐτός ὁ πυρετός , ὅς ὁσημέραι πᾶς ποτέ μέν μέγας ἤ ἐλαχύς ἀλλήλων γίγνομαι φημί , ποτέ δέ ἐλαχύς ἤ πολύς πυρέσσω , ὁ δέ ὅδε κατά ὁ αὐτός χθές ἤ σήμερον . οὕτως οὖν ὑπόκειμαι λέγω ὁ κατά ὁ ποιότης πολύς οὐδείς θαυμαστός , ἐν ὅς βαλανεῖον πολύς εἰμί οὐσία καπνός καί ὁ ποιότης φημί γίγνομαι πολύς καί ὁ ἐνέργεια , εἰ μέν κύριος ὀνομάζω ἰσχυρός τε καί σφοδρός , εἰ δέ καταχράομαι μέγας τε καί πολύς . δάκνω γάρ δηλονότι ὁ ὀφθαλμός ὁ καπνός εἰς ὅσος αὐξάνω καί ὁ οὐσία , ὥστε ἀεί ὁ οὐσία συναυξάνω ὁ οἰκεῖος αὐτός ποιότης καί ὁ ἐνέργεια , ἀληθής ἄν λέγω τις ἐν ὁ τοιοῦτος βαλανεῖον πολύς εἰμί ὁ καπνός . ὑπόκειμαι δέ πάλιν , ὡς λέγω , ἀτμός τε καί καπνός κατά ὁ βαλανεῖον ὑπάρχω , ὁ δέ οἰκεῖος ὁ ἀήρ οὐσία , πολύς κατά ὁ ἀναλογία εἰμί τε καί γίγνομαι ὁ ὁ ζῷον ἔμφυτος θερμός λέγω γάρ καί νῦν ἐν ὁ βαλανεῖον πολύς εἰμί ὁ οἰκεῖος θερμός . ἆρα οὖν ἀποδέω τις οὗτος ὁ καί ὁ ἐν ὁ ζῷον χυμός , ἐκ ὅς ἀτμίζω ὁ προσπίπτω θερμασία ὁ ἅπτω ἔξωθεν εἰμί ; ἄλλος μέν γάρ ἀπό ὁ αἷμα ἀνάπτω θερμότης , ἄλλος δέ ἀπό ὁ φλέγμα , ἄλλος δέ ἀπό ὁ ξανθός ἤ μέλας χολή . ἐπί μέν οὖν ὁ παιδίον ὁ οὐσία ὁ αἷμα πολύς κατά ὁ ὁ μίξις ἀναλογία . οὗτος γάρ ἀναμιμνῄσκω ἀεί δέω , καθά ὑπό λήθαργος κατέχω , ὁ ὁ τοιοῦτος ληρέω ὁποῖος Λύκος γράφω , ὁ τε συναυξάνω ποιότης εἰμί χρηστός καί φίλιος , οὐ ἀνιαρός καί δακνώδης ὁ ἅπτω , ἤ τε ἐνέργεια , κατά ὅς ὁ πέψις οὐ κνισώδης γίγνομαι οὐδέ ὀξώδης ὡς ἐπί φλέγμα . κατά πᾶς οὖν ὁ τρόπος , ὦ γενναῖος Λύκος , ὁ αὐξάνω πολύς εἰμί ὁ ἔμφυτος θερμός , ὥστε οὐδείς Ἱπποκράτης ἁμαρτάνω , ἀλλά σύ μάλα ἐξελέγχω ἐπηρεάζω . ἐνδείκνυμι γάρ ἐκ ὅς γράφω οὐδέ ὅλος εἴσειμι ὑπό διδάσκαλος ὁ Ἱπποκράτειος ἐπαΐω τις δόγμα ἐγκαλέω τε προφανής ὅς οὐδέ ὅλος οἶδα , ὁ τε ἀντιλογία ἀμαθής ποιέω φωράω , ὁ διά αὐτός ἀνατρέπω ἐγχειρέω ἅπας τέχνη σύστασις , ἀγνοέω δέ ὅς περί οὗτος γράφω Πλάτων πολλάκις ἐναντίος λέγω σεαυτοῦ , λυμαίνομαι ὁ νέος , ὅσος καθά σύ λογικός θεωρία ἀγύμναστος ἔχω ἀγνοέω διακρίνω ἀληθής λόχος ψευδής . ἐπί ἅπας δέ οὗτος τολμηρός τε ἅμα καί φλύαρος ὁράω , ἐπιχειρέω γράφω ἐξήγησις ὁ ὑπό Ἱπποκράτης λέγω ἄνευ ὁ μανθάνω πρότερος αὐτός .