galenus.adversus-ea-quae-juliano-in-hippocratis-aphorismos-enuntiata-sunt 3
Κατὰ μὲν τὴν ἀρχὴν τοῦ βιβλίου τὰ πλείω πρὸς Σαβῖνον ἀποτείνεται καταλιπὼν τὸν Ἱπποκράτην , καὶ τοῦτο μὲν , ὡς ἔοικεν , ἐν ἁπάσῃ ποιεῖ τῇ πραγματείᾳ . καίτοι πρὸς τοὺς Ἱπποκράτους ἀφορισμοὺς ἐπιγράφει αὐτὴν , οὐ πρὸς τὰς Σαβίνου ἐξηγήσεις , εἶτα φλυαρεῖ πολλὰ , καθάπερ ἔθος αὐτῷ , λῆρόν τινα ῥημάτων ἀσαφῶν συντιθεὶς , ὧν εἰ μὲν ἐλέγχειν τις ἐπιχειροῖ , φθάσει πληρώσας βιβλίον μέγιστον , πρὶν ἅψασθαι δόξῃ , συγχωρῶν οὐ λελέχθαι πάντα . γράφοντα μὲν οὖν δυσδιάθετον καὶ τοῦτο , μᾶλλον δ’ ἄπορον ἐσχάτως . ἐν μέντοι τοῖς αὐτοσχεδίοις λόγοις , οὓς πολλάκις ἐποιησάμεθα , παρόντων ἀνδρῶν πεπαιδευμένων ἐπιδέδεικταί τις ἡμῖν εὐπορία , καθ’ ὁμοιότητα τῶν εἰς τοὺς παλαιοὺς ἐξηγήσεων εὑρεθεῖσα · καθάπερ γὰρ ἐκείνων τὸ προβληθὲν βιβλίον ἐν ταῖς δημοσίοις ἐπιδείξεσιν ἐξηγούμεθα . * * * * εἰ δὲ ὁ μεθοδικὸς φαίη λεληθότως φυσικευόμενος , ὅτι μὴ ἀλαζὼν μηδὲ μεγαληγόρος , μηδ’ εἰς μέσον φέρω τὴν ἄνωθεν ῥίζαν τοῦ κεκρυμμένου δόγματος , δύο εἶναι τὰ ﻿ σώματος πάθη . τῷ γὰρ κατὰ φύσιν συνεστῶτι δύο ἂν ἐφεδρεύσειαν τροπαὶ καὶ μεταβολαὶ ἀλλήλαις ἐναντίαι , ἢ συναγομένου πλείω ἢ χεομένου βίᾳ , διανοητὰ ἂν δοκοίη λέγειν , οὐ μὲν διαφυσικευομένοις τοῖς φιλοσόφοις καὶ περὶ τῆς τῶν ὅλων ὕλης διειλεγμένοις , ἀλλ’ ἰατροῖς φυσικοῖς . αὕτη μέν σοι μία ῥῆσίς ἐστι τῶν θαυμαστῶν Ἰουλιανοῦ λόγων , οἷς ἀποχωρῶν ὧν ὁ Ἀσκληπιάδης καὶ Θεμίσων καὶ Θεσσαλὸς ἔθεντο στοιχεῖα , ἐπὶ τοὺς προειρημένους ἥκει φιλοσόφους ἀναιροῦντας ἐκ τοῦδε τοῦ κόσμου παντάπασι τὸ κενόν . ἑτέρα δ’ ἐφεξῆς αὐτῆς ἥδε · ἀλλ’ ἐπιχωρήσειν καὶ μήτ’ ἐκείνης κατάσχοιμ’ αὐτὸ λοιπὸν τῆς γλώττης , ὡς μὴ εἴποιμι . τί γὰρ ἂν ἐμοὶ τόδε ; ἢ ὅτι ταῖσδε ταῖς τροπαῖς , ὥσπερ ἠκολούθησεν ἡ τῶν στοιχείων γένεσις , οὕτω καὶ θερμοῦ φύσις καὶ ψυχροῦ καὶ ὑγροῦ καὶ ξηροῦ . ἐκείνων γὰρ πρώτων τῶν γόνων ἔγγονα ποιήματα ἂν εἴη . ὅρα πῶς ἐν ὑψηλοτάτοις θρόνοις καὶ μετεωροτάτοις καθημένη ἡ μέθοδος ἐλάνθανεν , ἣν ὑπὸ ἐπιεικείας καὶ μετριότητος βουλόμενος λανθάνειν . ἐν οὐρανῷ ἔδειξα καὶ ἐξεκάλυψα μόνος καὶ πρῶτος ἐπισκοτοῦν νέφος παραγαγὼν καὶ ἐλευθερώσας . ταῦτ’ οὖν ὁ Ἰουλιανὸς λέγει καὶ τούτων ἑξῆς . ἄλλο τι μὴ νῦν ξυμφεροίμην Ἐπικούρῳ οὐχ ἑλόμενος αὐτοῦ τὰ στοιχεῖα , οὐχ ἑνώσαντι τὴν οὐσίαν . ἐν μὲν δὴ τῷ περὶ τῆς μεθόδου ταῦτά τε καὶ ἄλλα πολλὰ γέγραπται , τὸ βιβλίον ὅλον Ἰουλιανοῦ ἐπιγράφοντος Φίλωνα . δι’ ἄλλου δ’ αὖθις , ἐν ᾧ περὶ τῶν ψυχικῶν καὶ σωματικῶν παθῶν ὁ λόγος ἐστὶν αὐτῷ , γράφει ταυτί · σύμμετρον μὲν δὴ κατάστασιν καὶ μεμετρημένην συναγωγῆς τε καὶ χύσεως ὑποστησάμενοι ἐπὶ τῶν ἀνθρωπείων συγκριμάτων , ὄνομα αὐτῇ ἐθέμεθα ὑγείαν . ἥδε δὲ ἡ μεσότης ὑπὸ τῶν νόσων ἐπιβουλευθεῖσα ἐξ ἀνάγκης πάσχει τὰ σώματα συναγόμενα καὶ σκληρυνόμενα καὶ ξηρότερα γιγνόμενα ἢ χεόμενα καὶ μαλακυνόμενα καὶ ὑγραινόμενα .
Lemmas: κατά μέν ὁ ἀρχή ὁ βιβλίον ὁ πολύς πρός Σαβῖνος ἀποτείνω καταλείπω ὁ Ἱπποκράτης , καί οὗτος μέν , ὡς ἔοικα , ἐν ἅπας ποιέω ὁ πραγματεία . καίτοι πρός ὁ Ἱπποκράτης ἀφορισμός ἐπιγράφω αὐτός , οὐ πρός ὁ Σαβῖνος ἐξήγησις , εἶτα φλυαρέω πολύς , καθά ἔθος αὐτός , λῆρος τις ῥῆμα ἀσαφής συντίθημι , ὅς εἰ μέν ἐλέγχω τις ἐπιχειρόω , φθάνω πληρόω βιβλίον μέγας , πρίν ἅπτω δοκέω , συγχωρέω οὐ λέγω πᾶς . γράφω μέν οὖν δυσδιάθετος καί οὗτος , μάλα δέ ἄπορος ἔσχατος . ἐν μέντοι ὁ αὐτοσχέδιος λόγος , ὅς πολλάκις ποιέω , πάρειμι ἀνήρ παιδεύω ἐπιδείκνυμι τις ἐγώ εὐπορία , κατά ὁμοιότης ὁ εἰς ὁ παλαιός ἐξήγησις εὑρίσκω · καθά γάρ ἐκεῖνος ὁ προβάλλω βιβλίον ἐν ὁ δημόσιος ἐπίδειξις ἐξηγέομαι . * * * * εἰ δέ ὁ μεθοδικός φημί λεληθότως φυσικεύομαι , ὅτι μή ἀλαζών μηδέ μεγαληγόρος , μηδέ εἰς μέσος φέρω ὁ ἄνωθεν ῥίζα ὁ κρύπτω δόγμα , δύο εἰμί ὁ ﻿ σῶμα πάθος . ὁ γάρ κατά φύσις συνίστημι δύο ἄν ἐφεδρεύω τροπή καί μεταβολή ἀλλήλων ἐναντίος , ἤ συνάγω πολύς ἤ χάω βία , διανοητός ἄν δοκέω λέγω , οὐ μέν διαφυσικεύομαι ὁ φιλόσοφος καί περί ὁ ὁ ὅλος ὕλη διαλέγω , ἀλλά ἰατρός φυσικός . οὗτος μέν σύ εἷς ῥῆσις εἰμί ὁ θαυμαστός Ἰουλιανός λόγος , ὅς ἀποχωρέω ὅς ὁ Ἀσκληπιάδης καί Θεμίσων καί Θεσσαλός τίθημι στοιχεῖον , ἐπί ὁ προλέγω ἥκω φιλόσοφος ἀναιρέω ἐκ ὅδε ὁ κόσμος παντάπασι ὁ κενός . ἕτερος δέ ἐφεξῆς αὐτός ὅδε · ἀλλά ἐπιχωρέω καί μήτε ἐκεῖνος κατέχω αὐτός λοιπός ὁ γλῶσσα , ὡς μή λέγω . τίς γάρ ἄν ἐγώ ὅδε ; ἤ ὅτι ὅδε ὁ τροπή , ὥσπερ ἀκολουθέω ὁ ὁ στοιχεῖον γένεσις , οὕτως καί θερμός φύσις καί ψυχρός καί ὑγρός καί ξηρός . ἐκεῖνος γάρ πρῶτος ὁ γόνος ἔγγονος ποίημα ἄν εἰμί . ὁράω πῶς ἐν ὑψηλός θρόνος καί μετέωρος κάθημαι ὁ μέθοδος λανθάνω , ὅς ὑπό ἐπιείκεια καί μετριότης βούλομαι λανθάνω . ἐν οὐρανός δείκνυμι καί ἐκκαλύπτω μόνος καί πρῶτος ἐπισκοτέω νέφος παράγω καί ἐλευθερόω . οὗτος οὖν ὁ Ἰουλιανός λέγω καί οὗτος ἑξῆς . ἄλλος τις μή νῦν συμφέρω Ἐπίκουρος οὐ αἱρέω αὐτός ὁ στοιχεῖον , οὐ ἑνόω ὁ οὐσία . ἐν μέν δή ὁ περί ὁ μέθοδος οὗτος τε καί ἄλλος πολύς γράφω , ὁ βιβλίον ὅλος Ἰουλιανός ἐπιγράφω Φίλων . διά ἄλλος δέ αὖθις , ἐν ὅς περί ὁ ψυχικός καί σωματικός πάθος ὁ λόγος εἰμί αὐτός , γράφω οὗτος · σύμμετρος μέν δή κατάστασις καί μετρέω συναγωγή τε καί χύσις ὑφίστημι ἐπί ὁ ἀνθρώπειος σύγκριμα , ὄνομα αὐτός τίθημι ὑγεία . ὅδε δέ ὁ μεσότης ὑπό ὁ νόσος ἐπιβουλεύω ἐκ ἀνάγκη πάσχω ὁ σῶμα συνάγω καί σκληρύνω καί ξηρός γίγνομαι ἤ χάω καί μαλακύνω καί ὑγραίνω .