flavius-justinianus-imperator.novellae justinian_novellae_schoell_0511.1
ἀναγκαζομένων μέντοι τοῦ τὴν χρήσιν κερδαίνοντος τοὺς παῖδας τοὺς ἐκ τοῦ γάμου καὶ ἀποτρέφειν καὶ τὰ ἄλλα πάντα χορηγεῖν αὐτοῖς κατὰ τὸ τῆς κερδανθεί · 2 σης περιούσιας μέτρον . Ἰσμεν δὲ τι καὶ τοιούτων γενομένων , ὅτι bona gratiā δοξάντος διαλελυθῆναι τοῦ γάμου καὶ ἀναχωρήσαι τὴν μὲν πρὸ γάμου δωρεὰν εἰς τὸν γαμοῦντα τὴν δὲ προῖκα εἰς τὴν ἐπιδοῦσαν , ὅμως προσέσει δὴ μετὰ ζημίας καὶ ἄλλων αἰτίων χρησίων ποσοτήτῳ οὐ μετρία πατέρι δεδοται μέρει , ὥστε μὴ δοκεῖν εἶναι τοῦτο γαμικοῦ κέρδος μηδὲ φυλακτέ · σθαι τοῖς παισὶ κατὰ τοὺς περὶ τούτων νόμους , ἀλλ’ ἐξῆσεν προσγεγόνεμον ὡς ἐξ ἑτέρας αἰτίας κέρδος γινέσθαι τοῦ λαιβεῖν αὐτὸ καταπραξάμενον . ὥστε καὶ τὴν ἐκ τῆς τοιαύτης τέχνης γνωμένην θεραπευούσας βλάφην θεσπίζομεν , κἂν εἰ τι τοιούτων γένοιτο καὶ προσἐλθοι τῷ πατρὶ κέρδος , καὶ τοῦτο ὁμοίως φυλάττεσθαι τοῖς παισὶ , τῇ μὲν δεσποτείας εὐθὺς ἀρικνουμένης εἰς αὐτούς , τῆς χρήσεως δὲ μόνης παρὰ τῇ κερδανθεί · καθεστῶσας . οὕτως ἀφεύκτως παντὸς ἐλαττώματος , οὕτω πάσης ἐπιθυμίας ἄλογον , οὕτως οὔτε ἀκοντες οὔτε ἐκόντες τοὺς ἐαυτῶν βλάψουσι παῖδας , ἀλλ’ ἔσονται μετριώτεροι μάλιστα μὲν περὶ τὴν αὐτῶν σωφροσύνην , ἐπειτὰ καὶ περὶ τὴν γαμικὴν διάθεσιν , ἣν προσήκων μέν ὅστιν ἔχειν τοὺς ἀπας συναφθέντας πρὸς ἀλλήλους ***** πραγμα καὶ σωφρονεῖν μεσὸν καὶ τοὺς ἀγαθὸς ἵδεσθαι συμβαίνουσι καὶ πατριῶς τε καὶ μητρόως διαθέσεως πλήρος , ἵνα ὅπερ αὐτοῖς οἱ γονεῖς ἐκόντες οὐ φυλάττουσι , τοῦτο δὲ μετὰ Θεοῦ κοινὸς ἅπασι πατήρ ( φαμέν δὲ οὐ τὴν βασιλικὴν ἔχων ) διὰ τὸν νόμον τοῖς παρὰ τῶν γονέων δηλητηρώσῳ τρύβῃ . κάτανθῶ δὲ τὰ περὶ τῶν κερδῶν καὶ τῶν διαδοχῶν ἐμπροσθεν διατεταγμένα κρατεῖσθαι · οὐδὲν γὰρ αὐτῶν καινίζομεν , πλην , ἢ ἐκεῖνο μόνον ὅπερ ὅπως ἂν τούτων τῷ νόμῳ γεγράφαμεν .
Lemmas: ἀναγκάζω μέντοι ὁ ὁ χρῆσις κερδαίνω ὁ παῖς ὁ ἐκ ὁ γάμος καί ἀποτρέφω καί ὁ ἄλλος πᾶς χορηγέω αὐτός κατά ὁ ὁ κερδαίνω · 2 σός περιούσιος μέτρον . οἶδα δέ τίς καί τοιοῦτος γίγνομαι , ὅτι bona gratiā δόξα διαλύω ὁ γάμος καί ἀναχωρέω ὁ μέν πρό γάμος δωρεά εἰς ὁ γαμέω ὁ δέ προίξ εἰς ὁ ἐφοράω , ὅμως πρόσειμι δή μετά ζημία καί ἄλλος αἴτιος χρήσιον πόσος οὖον μέτριος πατήρ δίδωμι μέρος , ὥστε μή δοκέω εἰμί οὗτος γαμικός κέρδος μηδέ Φυλακτέ · ἕπομαι ὁ παῖς κατά ὁ περί οὗτος νόμος , ἀλλά ἐξίημι προσγίγνομαι ὡς ἐκ ἕτερος αἴτιος κέρδος γίνομαι ὁ λαιβεῖν αὐτός καταπράσσω . ὥστε καί ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος τέχνη γιγνώσκω θεραπεύω βλάπτω θεσπίζω , κἀν εἰμί τίς τοιοῦτος γίγνομαι καί προσέρχομαι ὁ πατήρ κέρδος , καί οὗτος ὁμοίως φυλάσσω ὁ παῖς , ὁ μέν δεσποτεία εὐθύς αρικνουμενω εἰς αὐτός , ὁ χρῆσις δέ μόνος παρά ὁ κερδαίνω · καθίστημι . οὕτως ἀφεύκτως πᾶς ἐλάττωμα , οὗτος πᾶς ἐπιθυμία ἄλογος , οὕτως οὔτε ἄκων οὔτε ἑκών ὁ ἑαυτοῦ βλάπτω παῖς , ἀλλά εἰμί μέτριος μάλιστα μέν περί ὁ αὐτός σωφροσύνη , ἔπειτα καί περί ὁ γαμικός διάθεσις , ὅς προσήκω μέν Όστιν ἔχω ὁ ἅπας συνάπτω πρός ἀλλήλων ***** πρᾶγμα καί σωφρονέω μέσος καί ὁ ἀγαθός ὁράω συμβαίνω καί πάτριος τε καί μητρόως διάθεσις πλήρης , ἵνα ὅσπερ αὐτός ὁ γονεύς ἑκών οὖον φυλάσσω , οὗτος δέ μετά Θεός κοινός ἅπας πατήρ ( φημί δέ οὖον ὁ βασιλικός ἔχω ) διά ὁ νόμος ὁ παρά ὁ γονεύς δηλητηρώσῳ τρύβῃ . κάτανθῶ δέ ὁ περί ὁ κέρδος καί ὁ διαδοχή ἔμπροσθεν διατάσσω κρατέω · οὐδείς γάρ αὐτός καινίζω , πλην , ἢ ἐκεῖνος μόνος ὅσπερ ὅπως εἄν οὗτος ὁ νόμος γράφω .