flavius-justinianus-imperator.novellae justinian_novellae_schoell_0177.2
διαζῆν τρόπον . Τὸ δὲ δή νῦν τοῦτο τὸ παρ’ ἡμῖν γινόμενον νόμος τίς ἐστι κοινός , τῷ πάντων καιρωτάτω τῶν πραγμάτων τὴν προεῖρησθαι τάξιν ἐπιτιθεῖς . Εἰ γὰρ ὁ γάμος οὐτως ἐστὶ σμενός , ὡς τῇ ἀνθρωπίνῃ γένει δοκεῖν ἀδύνατον ἐπιτεχεργῆσαι εἰσηγεῖσθαι , καὶ ἐκ τῆς παιδοποιίας ἀνανεοῦσθαι τὰ γένῃ μένει διηνεκῆ , τῆς τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίας καθ’ ὅσον ἐστὶ δυνατὸν τῇ καθ’ ἡμᾶς τῷ ἀδύνατον χαριζομένης φύσει , εἰκότως μὲν περιποιούσθαι τὰ περὶ τῶν γάμων ἐστὶ . Τὰ μὲν γὰρ ἄλλα τῶν νομοθετηθέντων οὐ πᾶσι προσήκει οὔτε ἀνθρώποις οὔτε πράγμασιν οὔτε καιροῖς , τὸ δὲ περὶ τῶν γάμων σπουδαῖα πᾶσιν ἐστίν , ὡς εἰπεῖν , τῆς ἀνθρωπίνης γονῆς , ὅφ’ οὗ καὶ ἀνανεοῦσθαι μόνου , καὶ πλείονος τῶν ἄλλων τῶν φροντίδος καθίστησιν ἀξίων . Ἡ μὲν οὖν παλαιότης οὐ σφόδρα τὰ περὶ τῶν προτέρεων τῆς δευτέρας περιεμεγάλιστο γάμων , ἀλλ’ ἐξῆν καὶ τοῖς πατράσι καὶ ταῖς μητράσι καὶ εἰς πλείον ἀφικνεῖσθαι γάμους καὶ κέδους οὐδεὸς ἀπαραισθαι , καὶ τὸ πράγμα ἤν ἐν ἀπλοῖται συγχρημένῳ . Ἐκ δὲ τῶν τοῦ μεῖζονος Θεοδοσίου χρόνων πλείων φροντίς γέγονε τῶν περὶ ταῦτα τεχνολογίας , ὥσπερ πειλεῖσθαι διὰ τῶν ἐφεξῆς βασιλέων εἰς Λέοντα τὸν τῆς εὐσεβοῦς μνήμης ἀφικετο , ἄνδρα γενναῖος τε καὶ ἀνδρικῶς καὶ τα περὶ τούτων καὶ το πλείστον νομοθετήσαντα . Ἡμεῖς δὲ γε ἐν τῷ τῶν διατάξεων συνθηκῇ πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα περὶ τούτων διορίσαμεν , ὡρήμεν δὲ χρήσιμα νῦν , βουλόμενοι τελειοῦσαι τὸ πράγμα κατασκευάζομενοι , καὶ τινα ἐπανορθῶσαι οὐ τῶν ἄλλων μόνον , ἀλλ’ ἤδη καὶ τῶν παρ’ ἡμῖν αὐτῶν νομοθετηθέντων . οὐ γὰρ ἐφυδιώμεν , εἰ τι κάλλιον καὶ ὧν αὐτοὶ πρότερον ἐπόρεν προσεξεῖρομεν , τοῦτο νομοθετεῖν καὶ τὴν προεῖρησθαι τοῖς πρότερον δευτέραν ἐπιτιθέναι διορίασιν οἴχοθεν , ἀλλὰ μὴ παρ’ ἐτέρων ἀναμένειν ἐπανορθωθῆναι τὸν νόμον .
Lemmas: διαζῶ τρόπος . ὁ δέ δή νῦν οὗτος ὁ παρά ἐγώ γίγνομαι νόμος τίς εἰμί κοινός , ὁ πᾶς καιρός ὁ πρᾶγμα ὁ προλέγω τάξις ἐπιτίθημι . εἰμί γάρ ὁ γάμος οὕτως εἰμί σμένος , ὡς ὁ ἀνθρώπινος γένος δοκέω ἀδύνατος ἐπιτεχεργῆσαι εἰσηγέομαι , καί ἐκ ὁ παιδοποιία ἀνανεόω ὁ γίγνομαι μένω διηνεκής , ὁ ὁ θεός φιλανθρωπία κατά ὅσος εἰμί δυνατός ὁ κατά ἐγώ ὁ ἀδύνατος χαρίζομαι φύσις , εἰκότως μέν περιποιέω ὁ περί ὁ γάμος εἰμί . ὁ μέν γάρ ἄλλος ὁ νομοθετέω οὖον πᾶς προσήκω οὔτε ἄνθρωπος οὔτε πρᾶγμα οὔτε καιρός , ὁ δέ περί ὁ γάμος σπουδαῖος πᾶς εἰμί , ὡς εἶπον , ὁ ἀνθρώπινος γονεύς , ὑπό ὅς καί ἀνανεόω μόνος , καί πλείων ὁ ἄλλος ὁ φροντίς καθίστημι ἄξιος . ὁ μέν οὖν παλαιότης οὖον σφόδρα ὁ περί ὁ πρότερος ὁ δύο περιεμεγάλιστο γάμος , ἀλλά ἔξεστι καί ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ καί εἰς πλείων ἀφικνέομαι γάμος καί κέδους οὖδας απαραιεπομαι , καί ὁ πράγμα ἐάν ἐν ἀπόλλυμι συγχράομαι . ἐκ δέ ὁ ὁ μείζων Θεοδόσιος χρόνος πλείων φροντίς γίγνομαι ὁ περί οὗτος τεχνολογία , ὥσπερ πειλειεπομαι διά ὁ ἐφεξῆς βασιλεύς εἰς Λέων ὁ ὁ εὐσεβής μνήμη ἀφικνέομαι , ἀνήρ γενναῖος τε καί ἀνδρικός καί ὁ περί οὗτος καί ὁ πλεῖστος νομοθετέω . ἐγώ δέ γε ἐν ὁ ὁ διάταξις συνθήκη πολύς μέν καί ἄλλος περί οὗτος διορίζω , ὁράω δέ χρήσιμος νῦν , βούλομαι τελειόω ὁ πράγμα κατασκευάζω , καί τις ἐπανορθόω οὖον ὁ ἄλλος μόνος , ἀλλά ἤδη καί ὁ παρά ἐγώ αὐτός νομοθετέω . οὖον γάρ εφυδειδω , εἰμί τίς καλός καί ὅς αὐτός πρότερος ἔπορον προσεξεῖρομεν , οὗτος νομοθετέω καί ὁ προλέγω ὁ πρότερος δύο ἐπιτίθημι διόριος οἴχομαι , ἀλλά μή παρά ἕτερος ἀναμένω ἐπανορθόω ὁ νόμος .