flavius-justinianus-imperator.novellae justinian_novellae_schoell_0086.1
συνεστῶτων οἰκημάτων καὶ προσατείων καὶ ἀγρῶν καὶ κήπων , ἀλλὰ καὶ ἐρειπίων , εἴτε ἀπὸ πυρὸς εἴτε ἀπὸ σεισμοῦ εἴτε ἐξ ἄλλης οιασδήποτε αἰτίας τὸ ἐρείπιον εἴη · ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν παντοίως καθηρημένων καὶ εἰς ἕδαφος κειμένων εἴτε καὶ ψιλῶν ἐρειπίων , μηδεμιαν ἔχοντων οἰκοδομίαν μηδὲ ὑλὴν κειμένην . οὐδὲ γὰρ ἐπ’ ἐκείνοις τὴν ἐκποίησιν γίνεσθαι συγχωροῦμεν , πλὴν εἰ μὴ ἐπὶ μόνης ἐμφυτεύσεως προσκαιρού , κατὰ τὸ ἐμπροσθεν ἡμῖν εἰρημένον , ἐπὶ τρισὶ προσώποις τοιούτοις , ὅποία πρόσθεν εἴρηκαμεν · καὶ ἐνὰ μὴ τις περιγραφῇ μηδὲ ἐπὶ τούτῳ γένηται , δύο τῶν κατὰ καιρὸν προτεταγμένων μηχανικῶν ἢ ἀρχιτεκτόνων εἴτε κατὰ τὴν βασιλίδα ταύτην καὶ μεγάλην πόλιν ἄμα τοῖς Θεοφιλεστάτοις οἰκονόμοις καὶ πέντε τῶν εὐλαβεστάτων πρεσβυτέρων καὶ δύο διακόνων , παρόντος καὶ τοῦ Θεοφιλετάτου ἀρχιεπισκόπου , εἴτε καὶ κατὰ χώραν δύο τῶν ἐπισημῶν μηχανικῶν ἢ ἀρχιτεκτόνων , ἢ καὶ ἐνός , εἰ ἕνα μόνον ἡ πόλις ἔχει , παραγνομένου τοῖς τόποις · ὥστε τῶν θελῶν προκειμένων εὐαγγελίων δρισθῆναι παρὰ τῶν ἀρχιτεκτόνων , ὅσον προσήκον ἐστὶν ὑπὲρ τούτων τελείν τῇ ἀγιωτάτῃ ἐκκλησίᾳ κατὰ τρόπον ἐμφυτεύσεως , καὶ ἐπὶ τούτοις ἐμφυτευτικὴν συγγραφὴν εἰς αὐτὸν γίνεσθαι κατὰ τὸ σχῆμα τὸ ἐμπροσθεν εἰρημένον . τῶν δὲ καὶ οἰκοδομέων καὶ κεχρῆσθαι ταῖς ὑλαῖς , εἴτεο ὑλας ἔχει , καὶ παραπεμπένων τὴν ἐμφύτευσιν ἄχρι δύο διαδόχων , ὡς εἴρηται , οὕτω τε ἐπανιέναι μετὰ τὴν τῶν τριῶν προσώπων τελευτὴν ἐπὶ τὴν ἀγιωτάτην ἐκκλησίαν , ἢ τὸν εὐαγέστατον οἶκον , παρ’ οὗ γέγονεν ἡ ἐμφύτευσις . καὶ ἐροῦσθαι καὶ τὸ τοιοῦτο συναλλαγὴν , ὡς τῷ παρὄντι μὴ μαχομένον νόμῳ . Οὐδὲ ἐκείνου τοῦ μέχρι νῦν κατὰ τῶν τοιούτων συναλλαγμάτων ἐπιρρηθέντος κρατεῖν συγχωροῦμεν , τοῦ προστεθεῖσθαι ὡς καὶ εἰ ὁ τῶν δύο κληρονόμων πληροῦν ἤ χρόνος , ἀδίκον εἶναι τοῖς μετ’ ἐκείνους ἐμφυτεύσεσθαι αὐτὸ καὶ δεῖ προκρίνεσθαι τῶν ἄλλων . τοῦτο γὰρ οὐδὲν ἑτέρον ἐστιν ἢ κατὰ περίοδον καὶ μηχανὴν διηνεκῶς ἐπ’ αὐτοῖς ἐμφυτεύσεις , μᾶλλον δὲ ἀφαιρεῖσθαι τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐργάζεσθαι πραγμάτων . ἀλλὰ καὶ εἰ τι γέγονε τοιούτων , μηδεμιαν ἀνάγκην εἶναι τοῖς εὐλαβεστάτοις οἰκονόμοις τῶν δύο κληρονόμων παυομένων τοῖς ἔφεξης ἐκδιδόναι .
Lemmas: συνίστημι οἴκημα καί προσατείων καί ἀγρός καί κῆπος , ἀλλά καί ἐρείπιον , εἴτε ἀπό πυρός εἴτε ἀπό σεισμός εἴτε ἐκ ἄλλος οιασδήποτε αἴτιος ὁ ἐρείπιον εἰμί · ἀλλά καί ἐπί ὁ παντοῖος καθαιρέω καί εἰς ἔδαφος κεῖμαι εἴτε καί ψιλός ἐρείπιον , μηδείς ἔχω οἰκοδομία μηδέ ὕλη κεῖμαι . οὐδέ γάρ ἐπί ἐκεῖνος ὁ ἐκποίησις γίγνομαι συγχωρέω , πλήν εἰμί μή ἐπί μόνος ἐμφύτευσις πρόσκαιρος , κατά ὁ ἔμπροσθεν ἐγώ εἴρω , ἐπί τρεῖς πρόσωπον τοιοῦτος , ὁποῖος πρόσθεν εἴρω · καί ἀδήν μή τις περιγραφή μηδέ ἐπί οὗτος γίγνομαι , δύο ὁ κατά καιρός προτάσσω μηχανικός ἢ ἀρχιτέκτων εἴτε κατά ὁ βασιλίς οὗτος καί μέγας πόλις ἄμη ὁ θεοφιλής οἰκονόμος καί πέντε ὁ εὐλαβής πρέσβυς καί δύο διάκονος , πάρειμι καί ὁ Θεοφιλετάτου ἀρχιεπίσκοπος , εἴτε καί κατά χώρα δύο ὁ ἐπίσημος μηχανικός ἢ ἀρχιτέκτων , ἢ καί εἷς , εἰμί εἷς μόνος ὁ πόλις ἔχω , παραγιγνώσκω ὁ τόπος · ὥστε ὁ ἐθέλω πρόκειμαι εὐαγγέλιον δρισθῆναι παρά ὁ ἀρχιτέκτων , ὅσος προσήκω εἰμί ὑπέρ οὗτος τελέω ὁ ἄγιος ἐκκλησία κατά τρόπος ἐμφύτευσις , καί ἐπί οὗτος ἐμφυτευτικός συγγραφή εἰς αὐτός γίγνομαι κατά ὁ σχῆμα ὁ ἔμπροσθεν εἴρω . ὁ δέ καί οἰκοδομέω καί χράομαι ὁ ὕλη , ἐπιτίθημι Ὕλας ἔχω , καί παραπέμπω ὁ ἐμφύτευσις ἄχρι δύο διάδοχος , ὡς εἴρω , οὗτος τε ἐπανίημι μετά ὁ ὁ τρεῖς πρόσωπον τελευτή ἐπί ὁ ἄγιος ἐκκλησία , ἢ ὁ εὐαγής οἶκος , παρά ὅς γίγνομαι ὁ ἐμφύτευσις . καί ἔρομαι καί ὁ τοιοῦτος συναλλαγή , ὡς ὁ πάρειμι μή μάχομαι νόμος . οὐδέ ἐκεῖνος ὁ μέχρι νῦν κατά ὁ τοιοῦτος συνάλλαγμα ἐπιρρέω κρατέω συγχωρέω , ὁ προστίθημι ὡς καί εἰμί ὁ ὁ δύο κληρονόμος πληρόω ἤ χρόνος , ἄδικος εἰμί ὁ μετά ἐκεῖνος ἐμφυτεύω αὐτός καί δεῖ προκρίνω ὁ ἄλλος . οὗτος γάρ οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ κατά περίοδος καί μηχανή διηνεκής ἐπί αὐτός ἐμφύτευσις , μᾶλλον δέ ἀφαιρέω ὁ ἐκκλησιαστικός ἐργάζομαι πρᾶγμα . ἀλλά καί εἰμί τίς γίγνομαι τοιοῦτος , μηδείς ἀνάγκη εἰμί ὁ εὐλαβής οἰκονόμος ὁ δύο κληρονόμος παύω ὁ ἐφεξής ἐκδίδωμι .