flavius-justinianus-imperator.novellae justinian_novellae_schoell_0068.1
τῆρειν , κατὰ μηδὲνα τρόπον αὐτῷ τὴν χειροτονίαν ἐπιτιθέναι . εἰ δὲ καταδέξοιτο καὶ φήσειεν , ὡς καθ’ ὅσον ἀνθρώπῳ δυνατόν πληρώσει ταῦτους περισχόμενος , τῆνικατα νουθετεῖν αὐτὸν καὶ λέγειν ὡς , εἰ μὴ ταῦτα φυλάξει , θεοῦ τε ἀλλότριος ἔσται καὶ ἐκπεσεῖται τῆς δοθείσης τιμῆς , καὶ οὐδὲ οἱ πολιτικοὶ νόμοι τὸ πληρωλθὲν ἀτιμώρητον καταλείψουσιν , διοτι καὶ τοῖς πρὸ ἡμῶν βεβαιεύουσι καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ὀρθῶς εἴρηται , δεῖν τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀντὶ νόμων κρατεῖν . καὶ εἴπερ καὶ οὗτος ἐμμεῖνεν τοῦ πραγματοῦ ἀντεχόμενος , τῆνικαυτα ἐπὶ ταύταις ταῖς ὁμολογίαις ἕκαστον τὴν ἱερὰν καταδέχεσθαι τῆς ἐπισκοπῆς χειροτονίαν . καὶ ταύτην μὴ χρημάτων ἀνεῖσθαι μηδὲ διὰ πραγμάτων τινων δώσεως λαμβάνειν , ἀλλὰ καθαρὰν δέχεσθαι καὶ ἀμισθον , οἷα παρὰ θεοῦ δεδομένην . εἰ γὰρ καὶ τὰλλα πάντα ἔχει χρήστα τὰ προσθεν ἡμῖν εἰρημένα , χρημάτων δὲ τῇ πραγματῶν φανείη τὴν ἐπισκοπὴν ἐξαγοράσας , ἵστω τῆς τε ἐπισκοπῆς αὐτὸς ἐκπεσόμενος καὶ τοῦτο δῶρον ἀντιδοὺς τῷ χειροτοήσαντι τὸ κάκεινον τὴν ἐπίσκεψιν ἀπολλύντα καὶ ταύτης ἐκπίπτοντα , οἷς ἑκάστῳ τὸ πρᾶγμα τοιαύτην φέρειν ἀντίδοσιν , ὥστε τὸν μὲν μὴ τυχεῖν τῶν ἐλπιομένων , τὸν δὲ καὶ ὃν εἶχεν ἀποτυχεῖν · δηλαδὴ τῶν δεδομένων χρημάτων ἢ πραγμάτων προφοράς χειροτονίας τῇ ἀγιατῇ προσχωρούσας ἐκκλησίᾳ , εἴτε ἐπίσκοπος ο λαβὼν εἴη καὶ διὰ τοῦτο τῆς ἱερωσύνης ἐκπεσὼν , εἴτε καὶ τις τῶν ἐν τῷ λόγῳ καταλεγομένων . καὶ γὰρ δὴ καὶκεῖνῳ τὴν ἱερὴν ἐπιτίθεμεν ποινήν , τὸ καὶ τὴς τάξεως , ἣν ἐν ἱερεῦσιν εἶχεν , ἐκπεσεῖν , καὶ ἀποδοῦναι τὸ χρυσίον ἢ τὰ πράγματα τὰ προφράς τῆς χειροτονίας δεδομένα τῇ περιωρισμένῃ το γε κατ’ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ . Εἰ δὲ τις τῶν ἐξὼθεν εἴη καὶ οὐκ εἰς κλῆρον τελών · οὐ χρυσίον ἢ τὸ πρᾶγμα διὰ προστασίας ἀντὶ τῆς χειροτονίας λαβὼν , καὶ μάλιστα εἴπερ ἀρχὴν ἔχοι τινα , ἔξει μὲν αὐτὸς τὴν ἐκ θεοῦ ποινήν καὶ διαδεχόμενος αὐτὸν αἱ ἐξ οὐρανοῦ τιμωρίαι · πλὴν ἀλλὰ καὶ τὸ δοθὲν ἄπαν ἀφαρισθὲν παρ’ αὐτὸν τῇ ἀγιατῇ ἐκκλησίᾳ πᾶσιν ἀποδιδοσθῶ τρόποις διπλάσιον , πρὸς τῷ , κἂν εἴ τινα ἀρχὴν ἔχοι , ταύτης ἐκπίπτων , καὶ ἀειργὴν ζημιούσθαι . Κάκεινο δὲ γε ἵστω σαφὸς τὸ χρῆμα
Lemmas: τηρέω , κατά μηδείς τρόπος αὐτός ὁ χειροτονία ἐπιτίθημι . εἰμί δέ καταδέχομαι καί φημί , ὡς κατά ὅσος ἄνθρωπος δυνατός πληρόω αὐτός περιέχω , τῆνικατα νουθετέω αὐτός καί λέγω ὡς , εἰμί μή οὗτος φυλάσσω , θεός τε ἀλλότριος εἰμί καί ἐκπίπτω ὁ δίδωμι τιμή , καί οὐδέ ὁ πολιτικός νόμος ὁ πληρόω ἀτιμώρητος καταλείπω , διότι καί ὁ πρό ἐγώ βεβαιόω καί ἐγώ αὐτός ὀρθῶς εἴρω , δήω ὁ ἱερός κανών ἀντί νόμος κρατέω . καί εἴπερ καί οὗτος ἐμμένω ὁ πραγματᾶς ἀντέχω , τηνικαῦτα ἐπί οὗτος ὁ ὁμολογία ἕκαστος ὁ ἱερά καταδέχομαι ὁ ἐπισκοπή χειροτονία . καί οὗτος μή χρῆμα ἀνίημι μηδέ διά πρᾶγμα τίνω δῶσις λαμβάνω , ἀλλά καθαρός δέχομαι καί ἀμόω , οἷος παρά θεός δίδωμι . εἰμί γάρ καί ὅς πᾶς ἔχω Χρήστα ὁ πρόσθεν ἐγώ εἴρω , χρῆμα δέ ὁ πραγματᾶς φαίνω ὁ ἐπισκοπή ἐξαγοράζω , ἵστημι ὁ τε ἐπισκοπή αὐτός ἐκπίπτω καί οὗτος δῶρον ἀντιδίδωμι ὁ χειροτοήσαντι ὁ ἐκεῖνος ὁ ἐπίσκεψις ἀπόλλυμι καί οὗτος ἐκπίπτω , ὅς ἕκαστος ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος φέρω ἀντίδοσις , ὥστε ὁ μέν μή τυγχάνω ὁ ἐλπίζω , ὁ δέ καί ὅς ἔχω ἀποτυγχάνω · δηλαδή ὁ δίδωμι χρῆμα ἢ πρᾶγμα προφορά χειροτονία ὁ ἀγιατῇ προσχωρέω ἐκκλησία , εἴτε ἐπίσκοπος ὁ λαμβάνω εἰμί καί διά οὗτος ὁ ἱερωσύνη ἐκπίτνω , εἴτε καί τις ὁ ἐν ὁ λόγος καταλέγω . καί γάρ δή καίω ὁ ἱερός ἐπιτίθημι ποινή , ὁ καί σής τάξις , ὅς ἐν ἱερεύς ἔχω , ἐκπίπτω , καί ἀποδίδωμι ὁ χρυσίον ἢ ὁ πρᾶγμα ὁ προφράς ὁ χειροτονία δίδωμι ὁ περιορίζω ὁ γε κατά αὐτός ἐκκλησία . εἰμί δέ τις ὁ ἔξωθεν εἰμί καί οὐ εἰς κλῆρος τέλος · οὖον χρυσίον ἢ ὁ πρᾶγμα διά προστασία ἀντί ὁ χειροτονία λαμβάνω , καί μάλιστα εἴπερ ἀρχή ἔχω τις , ἔξειμι μέν αὐτός ὁ ἐκ θεός ποινή καί διαδέχομαι αὐτός ὁ ἐκ οὐρανός τιμωρία · πλήν ἀλλά καί ὁ δίδωμι ἅπας ἀφαιρέω παρά αὐτός ὁ ἀγιατῇ ἐκκλησία πᾶς ἀποδίδωμι τρόπος διπλάσιος , πρός ὁ , κἀν εἰμί τις ἀρχή ἔχω , οὗτος ἐκπίπτω , καί ἀειργὴν ζημιόω . ἐκεῖνος δέ γε ἵστημι Σαφός ὁ χρῆμα