flavius-claudius-julianus-imperator.pro-s-hra-kleion-kuniko-n-peri-tou-pw-s-kuniste-on-kai-ei 10
Ἀλλ’ εἰ μὲν νῦν μοι προύκειτο περὶ Κυνισμοῦ γράφειν , εἶπον ἂν ὑπὲρ τούτων ἔτι τὰ παριστάμενά μοι τῶν εἰρημένων ἴσως οὐκ ἐλάττω · νῦν δὲ ἀποδιδόντες τὸ συνεχὲς τῇ προαιρέσει περὶ τοῦ ποταποὺς εἶναι χρὴ τοὺς πλαττομένους τῶν μύθων ἐφεξῆς σκοπῶμεν . ἴσως δὲ ἡγεῖται καὶ ταύτης τῆς ἐγχειρήσεως ἐκείνη , ὁποίᾳ τινὶ φιλοσοφίᾳ προσῆκον ἡ μυθογραφία . φαίνονται γὰρ πολλοὶ καὶ τῶν φιλοσόφων αὐτὸ καὶ τῶν θεολόγων ποιήσαντες , ὥσπερ Ὀρφεὺς μὲν ὁ παλαιότατος ἐνθέως φιλοσοφήσας , οὐκ ὀλίγοι δὲ καὶ τῶν μετ’ ἐκεῖνον · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ξενοφῶν φαίνεται καὶ Ἀντισθένης καὶ Πλάτων προσχρησάμενοι πολλαχοῦ τοῖς μύθοις , ὥσθ’ ἡμῖν πέφηνεν , εἰ καὶ μὴ τῷ Κυνικῷ , φιλοσόφῳ γοῦν τινι προσήκειν ἡ μυθογραφία . Μικρὰ οὖν ὑπὲρ τῶν τῆς φιλοσοφίας εἴτε μορίων εἴτε ὀργάνων προρρητέον . ἔστι γὰρ οὐ μέγα τὸ διαφέρον ὁποτέρως ἄν τις τῷ πρακτικῷ καὶ τῷ φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ · ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται κατ’ ἀμφότερα . τριῶν δὴ τούτων αὖθις ἕκαστον εἰς τρία τέμνεται , τὸ μὲν φυσικὸν εἰς τὸ θεολογικὸν καὶ τὸ περὶ τὰ μαθήματα καὶ τρίτον τὸ περὶ τὴν τῶν γινομένων καὶ ἀπολλυμένων καὶ τῶν ἀιδίων μέν , σωμάτων δὲ ὅμως θεωρίαν , τί τὸ εἶναι αὐτοῖς καὶ τίς ἡ οὐσία ἑκάστου · τοῦ πρακτικοῦ δὲ τὸ μὲν πρὸς ἕνα ἄνδρα , ἠθικόν , οἰκονομικὸν δὲ τὸ περὶ μίαν οἰκίαν , πολιτικὸν δὲ τὸ περὶ πόλιν · ἔτι μέντοι τοῦ λογικοῦ τὸ μὲν ἀποδεικτικὸν διὰ τῶν ἀληθῶν , τὸ δὲ διὰ τῶν ἐνδόξων βιαστικόν , τὸ δὲ διὰ τῶν φαινομένων ἐνδόξων παραλογιστικόν . ὄντων δὴ τοσούτων τῶν τῆς φιλοσοφίας μερῶν , εἰ μή τί με λέληθε · καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν ἄνδρα στρατιώτην μὴ λίαν ἐξακριβοῦν μηδ’ ἐξονυχίζειν τὰ τοιαῦτα , ἅτε οὐκ ἐκ βιβλίων ἀσκήσεως , ἀπὸ δὲ τῆς προστυχούσης αὐτὰ ἕξεως ἀποφθεγγόμενον · ἔσεσθε γοῦν μοι καὶ ὑμεῖς μάρτυρες , εἰ τὰς ἡμέρας λογίσαισθε , πόσαι τινές εἰσιν αἱ μεταξὺ ταύτης τε καὶ τῆς ἔναγχος ἡμῖν γενομένης ἀκροάσεως ὅσων τε ἡμῖν ἀσχολιῶν πλήρεις · ἀλλ’ , ὅπερ ἔφην , εἰ καί τι παραλέλειπται παρ’ ἐμοῦ · καίτοι νομίζω γε μηδὲν ἐνδεῖν · πλὴν ὁ προστιθεὶς οὐκ ἐχθρός , ἀλλὰ φίλος ἔσται .
Lemmas: ἀλλά εἰμί μέν νῦν ἐγώ πρόκειμαι περί κυνισμός γράφω , λέγω ἄν ὑπέρ οὗτος ἔτι ὁ παρίστημι ἐγώ ὁ λέγω ἴσως οὐ μικρός · νῦν δέ ἀποδίδωμι ὁ συνεχής ὁ προαίρεσις περί ὁ ποταπός ἔρχομαι χράω ὁ πλήσσω ὁ μῦθος ἐφεξῆς σκοπέω . ἴσως δέ ἡγέομαι καί οὗτος ὁ ἐγχείρησις ἐκεῖνος , ὁποῖος τις φιλοσοφία προσήκω ὁ μυθογραφία . φαίνω γάρ πολύς καί ὁ φιλόσοφος αὐτός καί ὁ θεολόγος ποιέω , ὥσπερ Ὀρφεύς μέν ὁ παλαιός ἔνθεος φιλοσοφέω , οὐ ὀλίγος δέ καί ὁ μετά ἐκεῖνος · οὐ μήν ἀλλά καί Ξενοφῶν φαίνω καί Ἀντισθένης καί Πλάτων προσχράομαι πολλαχοῦ ὁ μῦθος , ὥστε ἐγώ φαίνω , εἰμί καί μή ὁ κυνικός , φιλόσοφος γοῦν τις προσήκω ὁ μυθογραφία . Μικρός οὖν ὑπέρ ὁ ὁ φιλοσοφία εἴτε μόριον εἴτε ὄργανον προρρητέον . εἰμί γάρ οὐ μέγας ὁ διαφέρω ὁπότερος ἄν τις ὁ πρακτικός καί ὁ φυσικός ὁ λογικός προσαριθμέω · ἀναγκαῖος γάρ ὅμοιος φαίνω κατά ἀμφότερος . τρεῖς δή οὗτος αὖθις ἕκαστος εἰς τρεῖς τέμνω , ὁ μέν φυσικός εἰς ὁ θεολογικός καί ὁ περί ὁ μάθημα καί τρίτος ὁ περί ὁ ὁ γίγνομαι καί ἀπόλλυμι καί ὁ ἀίδιος μέν , σῶμα δέ ὅμως θεωρία , τίς ὁ ἔρχομαι αὐτός καί τίς ὁ οὐσία ἕκαστος · ὁ πρακτικός δέ ὁ μέν πρός εἷς ἀνήρ , ἠθικός , οἰκονομικός δέ ὁ περί εἷς οἰκία , πολιτικός δέ ὁ περί πόλις · ἔτι μέντοι ὁ λογικός ὁ μέν ἀποδεικτικός διά ὁ ἀληθής , ὁ δέ διά ὁ ἔνδοξος βιαστικός , ὁ δέ διά ὁ φαίνω ἔνδοξος παραλογιστικός . εἰμί δή τοσοῦτος ὁ ὁ φιλοσοφία Μέρα , εἰμί μή τίς ἐγώ λανθάνω · καί οὐδείς θαυμαστός ἀνήρ στρατιώτης μή λίαν ἐξακριβόω μηδέ ἐξονυχίζω ὁ τοιοῦτος , ἅτε οὐ ἐκ βιβλίον ἄσκησις , ἀπό δέ ὁ προστυγχάνω αὐτός ἕξις ἀποφθέγγομαι · εἰμί γοῦν ἐγώ καί σύ μάρτυς , εἰμί ὁ ἡμέρα λογίζομαι , πόσος τις εἰμί ὁ μεταξύ οὗτος τε καί ὁ ἔναγχος ἐγώ γίνομαι ἀκρόασις ὅσος τε ἐγώ ἀσχολία πλήρης · ἀλλά , ὅς φημί , εἰμί καί τίς παραλείπω παρά ἐγώ · καίτοι νομίζω γε μηδείς ἐνδέω · πλήν ὁ προστίθημι οὐ ἐχθρός , ἀλλά φίλος εἰμί .