flavius-claudius-julianus-imperator.pro-s-hra-kleion-kuniko-n-peri-tou-pw-s-kuniste-on-kai-ei 24
τῶν μὲν δὴ τοιούτων λόγων , εἰ καὶ πολὺ πλῆθος ἐπιρρεῖ · καὶ οὐκ ἔστιν ὅσον οὐχὶ λέγειν ἐθέλων τις ἐκ πάνυ δαψιλοῦς ἀντλήσειεν ἂν πίθου · τῆς προκειμένης ἡμῖν ἀσχολίας ἕνεκεν ἀφέξομαι . μικρὰ δὲ ἔτι τῷ λόγῳ προσθεὶς ὥσπερ ὀφλήματι τὸ ἐνδέον ἐπ’ ἄλλο τι τρέψομαι , ταυτηνὶ τὴν ξυγγραφὴν αὐτοῦ που πληρώσας . Τίς οὖν ἡ τῶν Πυθαγορικῶν εὐλάβεια περὶ τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα , τίς δὲ ἡ Πλάτωνος ; ποταπὸς δὲ ἦν ἐν τούτοις Ἀριστοτέλης ; ἆρ’ οὐκ ἄξιον αὐτὸ ἰδεῖν ; ἢ τὸν μὲν Σάμιον οὐδεὶς ἀντερεῖ τοιοῦτον γενέσθαι ; καὶ γὰρ οὔτε τὸ ὀνόματα θεῶν ἐν τῇ σφραγῖδι φορεῖν ἐπέτρεπεν οὔτε τὸ ὅρκῳ χρῆσθαι προπετῶς τοῖς τῶν θεῶν ὀνόμασιν . εἰ δὲ νῦν λέγοιμι , ὅτι καὶ εἰς Αἴγυπτον ἐπορεύθη καὶ Πέρσας εἶδε καὶ πανταχοῦ πάντα ἐπειράθη τὰ μυστήρια τῶν θεῶν ἐποπτεῦσαι καὶ τελεσθῆναι παντοίας πανταχοῦ τελετάς , ἐρῶ μὲν ἴσως ἄγνωστά σοι , γνώριμα μέντοι καὶ σαφῆ τοῖς πολλοῖς . ἀλλὰ τοῦ Πλάτωνος ἄκουε · τὸ δ’ ἐμὸν δέος , ὦ Πρώταρχε , πρὸς τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα οὐκ ἔστι κατ’ ἄνθρωπον , ἀλλὰ πέρα τοῦ μεγίστου φόβου . καὶ νῦν τὴν μὲν Ἀφροδίτην , ὅπῃ ἐκείνῃ φίλον , ταύτῃ προσαγορεύω · τὴν δ’ ἡδονὴν οἶδα ὡς ἔστι ποικίλον · ταῦτα ἐν Φιλήβῳ λέγεται , καὶ τοιαῦτα ἕτερα πάλιν ἐν Τιμαίῳ · πιστεύειν γὰρ ἁπλῶς ἀξιοῖ καὶ χωρὶς ἀποδείξεως λεγομένοις , ὅσα ὑπὲρ τῶν θεῶν φασιν οἱ ποιηταί . ταῦτα δὲ παρέθηκα , μή ποτέ σοι παράσχῃ πρόφασιν , ὥσπερ οἶμαι τῶν Πλατωνικῶν πολλοῖς , ὁ Σωκράτης εἴρων ὢν φύσει τὴν Πλατωνικὴν ἀτιμάσαι δόξαν . ἐκεῖ γὰρ οὐχ ὁ Σωκράτης , ἀλλ’ ὁ Τίμαιος ταῦτα λέγει ἥκιστα ὢν εἴρων . καίτοι τοῦτό γέ ἐστιν οὐχ ὑγιὲς μὴ τὰ λεγόμενα ἐξετάζειν , ἀλλὰ τοὺς λέγοντας , καὶ τὸ πρὸς τίνας οἱ λόγοι γίγνονται . βούλει δῆτα τὸ μετὰ τοῦτο τὴν πάνσοφον ὑπαγορεύσω σειρῆνα , τὸν τοῦ λογίου τύπον Ἑρμοῦ , τὸν τῷ Ἀπόλλωνι καὶ ταῖς Μούσαις φίλον ; ἐκεῖνος ἀξιοῖ τοὺς ἐπερωτῶντας ἢ ζητεῖν ὅλως ἐπιχειροῦντας , εἰ θεοί εἰσιν , οὐχ ὡς ἀνθρώπους ἀποκρίσεως τυγχάνειν , ἀλλ’ ὡς τὰ θηρία κολάσεως . εἰ δὲ ἀνεγνώκεις τὸν συστατικὸν αὐτοῦ λόγον , ὃς ὥσπερ τῆς Πλάτωνος , οὕτω δὴ καὶ τῆς ἐκείνου διατριβῆς προυγέγραπτο , ἔγνως ἂν πρὸ πάντων , ὅτι τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς εὐσεβεῖς εἶναι καὶ μεμυῆσθαι πάντα τὰ μυστήρια καὶ τετελέσθαι τὰς ἁγιωτάτας τελετὰς καὶ διὰ πάντων · τῶν μαθημάτων ἦχθαι τοῖς εἴσω τοῦ περιπάτου βαδίζουσι προηγόρευτο .
Lemmas: ὁ μέν δή τοιοῦτος λόγος , εἰμί καί πολύς πλῆθος ἐπιρρέω · καί οὐ εἰμί ὅσον οὐ λέγω ἐθέλω τις ἐκ πάνυ δαψιλής ἀντλέω ἄν πίθος · ὁ πρόκειμαι ἐγώ ἀσχολία ἕνεκα ἀπέχω . μικρός δέ ἔτι ὁ λόγος προστίθημι ὥσπερ ὄφλημα ὁ ἐνδέω ἐπί ἄλλος τίς τρέπω , οὗτος ὁ συγγραφή αὐτός ποῦ πληρόω . Τῖς οὖν ὁ ὁ Πυθαγορικός εὐλάβεια περί ὁ ὁ θεός ὄνομα , τίς δέ ὁ Πλάτων ; ποταπός δέ εἰμί ἐν οὗτος Ἀριστοτέλης ; ἆρα οὐ ἄξιος αὐτός ὁράω ; ἢ ὁ μέν Σάμιος οὐδείς ἀντιλέγω τοιοῦτος γίγνομαι ; καί γάρ οὔτε ὁ ὄνομα θεός ἐν ὁ σφραγίς φορέω ἐπιτρέπω οὔτε ὁ ὅρκος χράω προπετής ὁ ὁ θεός ὄνομα . εἰμί δέ νῦν λέγω , ὅτι καί εἰς Αἴγυπτος πορεύω καί Πέρσης ὁράω καί πανταχοῦ πᾶς ἐπιλέγω ὁ μυστήριο ὁ θεός ἐποπτεύω καί τελέω παντοῖος πανταχοῦ τελετή , λέγω μέν ἴσως ἄγνωστος σύ , γνώριμος μέντοι καί σαφής ὁ πολύς . ἀλλά ὁ Πλάτων ἀκούω · ὁ δέ ἐμός δέος , ὦ Πρώταρχος , πρός ὁ ὁ θεός ὄνομα οὐ εἰμί κατά ἄνθρωπος , ἀλλά πέρα ὁ μέγας φόβος . καί νῦν ὁ μέν Ἀφροδίτη , ὅπῃ ἐκεῖνος φίλος , ταύτῃ προσαγορεύω · ὁ δέ ἡδονή οἶδα ὡς εἰμί ποικίλος · οὗτος ἐν Φίληβος λέγω , καί τοιοῦτος ἕτερος πάλιν ἐν Τίμαιος · πιστεύω γάρ ἁπλῶς ἀξιόω καί Χωρὶς ἀπόδειξις λέγω , ὅσος ὑπέρ ὁ θεός φημί ὁ ποιητής . οὗτος δέ παρατίθημι , μή ποτέ σύ παρέχω πρόφασις , ὥσπερ οἴομαι ὁ Πλατωνικός πολύς , ὁ Σωκράτης εἴρων εἰμί φύσις ὁ Πλατωνικός ἀτιμάζω δόξα . ἐκεῖ γάρ οὐ ὁ Σωκράτης , ἀλλά ὁ Τίμαιος οὗτος λέγω ἦκα εἰμί εἴρων . καίτοι τούτος γε εἰμί οὐ ὑγιής μή ὁ λέγω ἐξετάζω , ἀλλά ὁ λέγω , καί ὁ πρός τίς ὁ λόγος γίγνομαι . βούλομαι δῆτα ὁ μετά οὗτος ὁ πάνσοφος ὑπαγορεύω σειρήν , ὁ ὁ λόγιος τύπος Ἑρμῆς , ὁ ὁ Ἀπόλλων καί ὁ Μοῦσα φίλος ; ἐκεῖνος ἀξιόω ὁ ἐπερωτάω ἢ ζητέω ὅλος ἐπιχειρέω , εἰμί θεός εἰμί , οὐ ὡς ἄνθρωπος ἀπόκρισις τυγχάνω , ἀλλά ὡς ὁ θηρίον κόλασις . εἰμί δέ ἀναγιγνώσκω ὁ συστατικός αὐτός λόγος , ὅς ὥσπερ ὁ Πλάτων , οὕτως δή καί ὁ ἐκεῖνος διατριβή προγράφω , γιγνώσκω ἄν πρό πᾶς , ὅτι ὁ πρός ὁ θεός εὐσεβής ἔρχομαι καί μυάω πᾶς ὁ μυστήριο καί τελέω ὁ ἅγιος τελετή καί διά πᾶς · ὁ μάθημα ἄγω ὁ εἴσω ὁ περίπατος βαδίζω προαγορεύω .