flavius-claudius-julianus-imperator.epistulae frag_89b.6
Κἀκεῖνο δ’ ἄξιον ἐννοεῖν , ὅσοι παρὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀνάλωνται λόγοι περὶ τοῦ φύσει κοινωνικὸν εἶναι ζῷον τὸν ἄνθρωπον . ἡμεῖς οὖν οἱ ταῦτα εἰπόντες καὶ διατάξαντες ἀκοινωνήτως πρὸς τοὺς πλησίον ἕξομεν ; ἐκ δὴ τῶν τοιούτων ἠθῶν τε καὶ ἐπιτηδευμάτων ἕκαστος ἡμῶν ὁρμώμενος εὐλαβείας τῆς εἰς τοὺς θεούς , χρηστότητος τῆς εἰς ἀνθρώπους , ἁγνείας τῆς περὶ τὸ σῶμα , τὰ τῆς εὐσεβείας ἔργα πληρούτω , πειρώμενος δὲ ἀεί τι περὶ τῶν θεῶν εὐσεβὲς διανοεῖσθαι καὶ μετά τινος ἀποβλέπων εἰς τὰ ἱερὰ τῶν θεῶν καὶ τὰ ἀγάλματα τιμῆς καὶ ὁσιότητος , σεβόμενος ὥσπερ ἂν εἰ παρόντας ἑώρα τοὺς θεούς . ἀγάλματα γὰρ καὶ βωμοὺς καὶ πυρὸς ἀσβέστου φυλακὴν καὶ πάντα ἁπλῶς τὰ τοιαῦτα σύμβολα οἱ πατέρες ἔθεντο τῆς παρουσίας τῶν θεῶν , οὐχ ἵνα ἐκεῖνα θεοὺς νομίσωμεν , ἀλλ’ ἵνα δι’ αὐτῶν τοὺς θεοὺς θεραπεύσωμεν . ἐπειδὴ γὰρ ἡμᾶς ὄντας ἐν σώματι σωματικῶς ἔδει ποιεῖσθαι τοῖς θεοῖς καὶ τὰς λατρείας , ἀσώματοι δέ εἰσιν αὐτοί · πρῶτα μὲν ἔδειξαν ἡμῖν ἀγάλματα τὸ δεύτερον ἀπὸ τοῦ πρώτου τῶν θεῶν γένος περὶ πάντα τὸν οὐρανὸν κύκλῳ περιφερόμενον . δυναμένης δὲ οὐδὲ τούτοις ἀποδίδοσθαι τῆς θεραπείας σωματικῶς · ἀπροσδεᾶ γάρ ἐστι φύσει · ἕτερον ἐπὶ γῆς ἐξηυρέθη γένος ἀγαλμάτων , εἰς ὃ τὰς θεραπείας ἐκτελοῦντες ἑαυτοῖς εὐμενεῖς τοὺς θεοὺς καταστήσομεν . ὥσπερ γὰρ οἱ τῶν βασιλέων θεραπεύοντες εἰκόνας , οὐδὲν δεομένων , ὅμως ἐφέλκονται τὴν εὔνοιαν εἰς ἑαυτούς , οὕτω καὶ οἱ θεῶν θεραπεύοντες τὰ ἀγάλματα , δεομένων οὐδὲν τῶν θεῶν , ὅμως πείθουσιν αὐτοὺς ἐπαμύνειν σφίσι καὶ κήδεσθαι · δεῖγμα γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς ὁσιότητος ἡ περὶ τὰ δυνατὰ προθυμία , καὶ ὁ ταύτην πληρῶν εὔδηλον ὅτι μειζόνως ἐκείνην ἀποδίδωσιν , ὁ δὲ τῶν δυνατῶν ὀλιγωρῶν , εἶτα προσποιούμενος τῶν ἀδυνάτων ὀρέγεσθαι δῆλός ἐστιν οὐκ ἐκεῖνα μεταδιώκων , ἀλλὰ ταῦτα παρορῶν · οὐδὲ γάρ , εἰ μηδενὸς ὁ θεὸς δεῖται , διὰ τοῦτο οὐδὲν αὐτῷ προσοιστέον · οὐδὲ γὰρ τῆς διὰ λόγων εὐφημίας δεῖται . τί οὖν ; εὔλογον αὐτὸν ἀποστερῆσαι καὶ ταύτης ; οὐδαμῶς . οὐκ ἄρα οὐδὲ τῆς διὰ τῶν ἔργων εἰς αὐτὸν γιγνομένης τιμῆς , ἧς ἐνομοθέτησαν οὐκ ἐνιαυτοὶ τρεῖς οὐδὲ τρισχίλιοι , πᾶς δὲ ὁ προλαβὼν αἰὼν ἐν πᾶσι τοῖς τῆς γῆς ἔθνεσιν .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ἄξιος ἐννοέω , ὅσος παρά ὁ ἔμπροσθεν ἀνάλλομαι λόγος περί ὁ φύσις κοινωνικός εἰμί ζῷον ὁ ἄνθρωπος . ἐγώ οὖν ὁ οὗτος εἶπον καί διατάσσω ἀκοινώνητος πρός ὁ πλησίος ἔχω ; ἐκ δή ὁ τοιοῦτος ἠθέω τε καί ἐπιτήδευμα ἕκαστος ἐγώ ὁρμάω εὐλάβεια ὁ εἰς ὁ θεός , χρηστότης ὁ εἰς ἄνθρωπος , ἁγνεία ὁ περί ὁ σῶμα , ὁ ὁ εὐσέβεια ἔργον πληρόω , πειράω δέ ἀεί τίς περί ὁ θεός εὐσεβής διανοέομαι καί μετά τις ἀποβλέπω εἰς ὁ ἱερόv ὁ θεός καί ὁ ἄγαλμα τιμή καί ὁσιότης , σέβομαι ὥσπερ εἄν εἰμί πάρειμι ὁράω ὁ θεός . ἄγαλμα γάρ καί βωμός καί πυρός ἄσβεστος φυλακή καί πᾶς ἁπλόος ὁ τοιοῦτος σύμβολον ὁ πατήρ τίθημι ὁ παρουσία ὁ θεός , οὐ ἵνα ἐκεῖνος θεός νομίζω , ἀλλά ἵνα διά αὐτός ὁ θεός θεραπεύω . ἐπεί γάρ ἐγώ εἰμί ἐν σῶμα σωματικός ἐσθίω ποιέω ὁ θεός καί ὁ λατρεία , ἀσώματος δέ εἰμί αὐτός · πρῶτος μέν δείκνυμι ἐγώ ἄγαλμα ὁ δύο ἀπό ὁ πρῶτος ὁ θεός γένος περί πᾶς ὁ οὐρανός κύκλος περιφέρω . δύναμαι δέ οὐδέ οὗτος ἀποδίδωμι ὁ θεραπεία σωματικός · ἀπροσδεής γάρ εἰμί φύσις · ἕτερος ἐπί γῆ ἐξευρίσκω γένος ἄγαλμα , εἰς ὅς ὁ θεραπεία ἐκτελέω ἑαυτοῦ εὐμενής ὁ θεός καθίστημι . ὥσπερ γάρ ὁ ὁ βασιλεύς θεραπεύω εἰκών , οὐδείς δήω , ὅμως ἐφέλκω ὁ εὔνοια εἰς ἑαυτοῦ , οὗτος καί ὁ θεός θεραπεύω ὁ ἄγαλμα , δήω οὐδείς ὁ θεός , ὅμως πείθω αὐτός ἐπαμύνω ὅς καί κήδω · δεῖγμα γάρ εἰμί ὡς ἀληθής ὁσιότης ὁ περί ὁ δυνατός προθυμία , καί ὁ οὗτος πληρόω εὔδηλος ὅτι μέγας ἐκεῖνος ἀποδίδωμι , ὁ δέ ὁ δυνατός ὀλιγωρέω , εἶτα προσποιέω ὁ ἀδύνατος ὀρέγω δῆλος εἰμί οὐ ἐκεῖνος μεταδιώκω , ἀλλά οὗτος παροράω · οὐδέ γάρ , εἰμί μηδείς ὁ θεός δήω , διά οὗτος οὐδείς αὐτός προσφέρω · οὐδέ γάρ ὁ διά λόγος Εὐφημία δήω . τίς οὖν ; εὔλογος αὐτός ἀποστερέω καί οὗτος ; οὐδαμῶς . οὐ ἄρα οὐδέ ὁ διά ὁ ἔργον εἰς αὐτός γίγνομαι τιμή , ὅς νομοθετέω οὐ ἐνιαυτός τρεῖς οὐδέ τρισχίλιοι , πᾶς δέ ὁ προλαμβάνω αἰών ἐν πᾶς ὁ ὁ γῆ ἔθνος .