flavius-claudius-julianus-imperator.epistulae frag_89b.5
Πῶς δὲ ὁ τὸν Ἑταίρειον θεραπεύων Δία , ὁρῶν τοὺς πέλας ἐνδεεῖς χρημάτων , εἶτα μηδ’ ὅσον δραχμῆς μεταδιδούς , οἴεται τὸν Δία καλῶς θεραπεύειν ; ὅταν εἰς ταῦτα ἀπίδω , παντελῶς ἀχανὴς γίνομαι , τὰς μὲν ἐπωνυμίας τῶν θεῶν ἅμα τῷ κόσμῳ τῷ ἐξ ἀρχῆς ὥσπερ εἰκόνας γραπτὰς ὁρῶν , ἔργῳ δὲ ὑφ’ ἡμῶν οὐδὲν τοιοῦτον ἐπιτηδευόμενον . ὁμόγνιοι λέγονται παρ’ ἡμῖν θεοὶ καὶ Ζεὺς ὁμόγνιος , ἔχομεν δὲ ὥσπερ πρὸς ἀλλοτρίους τοὺς συγγενεῖς · ἄνθρωπος γὰρ ἀνθρώπῳ καὶ ἑκὼν καὶ ἄκων πᾶς ἐστι συγγενής , εἴτε , καθάπερ λέγεται παρά τινων , ἐξ ἑνός τε καὶ μιᾶς γενόναμεν πάντες , εἴθ’ ὁπωσοῦν ἄλλως , ἀθρόως ὑποστησάντων ἡμᾶς τῶν θεῶν ἅμα τῷ κόσμῳ τῷ ἐξ ἀρχῆς , οὐχ ἕνα καὶ μίαν , ἀλλὰ πολλοὺς ἅμα καὶ πολλάς . οἱ γὰρ ἕνα καὶ μίαν δυνηθέντες οἷοί τε ἦσαν ἅμα καὶ πολλοὺς καὶ πολλάς ὑποστῆσαι . καὶ γὰρ ὃν τρόπον τόν τε ἕνα καὶ τὴν μίαν , τὸν αὐτὸν τρόπον τοὺς πολλούς τε καὶ τὰς πολλάς . εἴς τε τὸ διάφορον ἀποβλέψαντα τῶν ἐθῶν καὶ τῶν νόμων , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὅπερ ἐστὶ μεῖζον καὶ τιμιώτερον καὶ κυριώτερον , εἰς τὴν τῶν θεῶν φήμην , ἣ παραδέδοται διὰ τῶν ἀρχαίων ἡμῖν θεουργῶν , ὡς , ὅτε Ζεὺς ἐκόσμει τὰ πάντα , σταγόνων αἵματος ἱεροῦ πεσουσῶν , ἐξ ὧν που τὸ τῶν ἀνθρώπων βλαστήσειε γένος . καὶ οὕτως οὖν συγγενεῖς γινόμεθα πάντες , εἰ μὲν ἐξ ἑνὸς καὶ μιᾶς , ἐκ δυοῖν ἀνθρώποιν ὄντες οἱ πολλοὶ καὶ πολλαί , εἰ δέ , καθάπερ οἱ θεοί φασι καὶ χρὴ πιστεύειν ἐπιμαρτυρούντων τῶν ἔργων , ἐκ τῶν θεῶν πάντες γεγονότες . ὅτι δὲ πολλοὺς ἅμα ἀνθρώπους γενέσθαι μαρτυρεῖ τὰ ἔργα , ῥηθήσεται μὲν ἀλλαχοῦ δι’ ἀκριβείας , ἐνταῦθα δὲ ἀρκέσει τοσοῦτον εἰπεῖν , ὡς ἐξ ἑνὸς μὲν καὶ μιᾶς οὖσιν οὔτε τοὺς νόμους εἰκὸς ἐπὶ τοσοῦτον παραλλάξαι οὔτε ἄλλως τὴν γῆν ὑφ’ ἑνὸς ἐμπλησθῆναι πᾶσαν , οὐδὲ εἰ τέκνα ἅμα πολλὰ καθάπερ αἱ σύες ἔτικτον αὐτοῖς αἱ γυναῖκες . πανταχοῦ δὲ ἀθρόως φυτευσάντων τῶν θεῶν , ὅνπερ τρόπον ὁ εἷς , οὕτω δὲ καὶ οἱ πλείους προῆλθον ἄνθρωποι τοῖς γενεάρχαις θεοῖς ἀποκληρωθέντες , οἳ καὶ προήγαγον αὐτούς , ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ τὰς ψυχὰς παραλαμβάνοντες ἐξ αἰῶνος .
Lemmas: Πῶς δέ ὁ ὁ ἑταιρεῖος θεραπεύω Ζεύς , ὁράω ὁ πέλας ἐνδεής χρῆμα , εἶτα μηδέ ὅσος δραχμή μεταδίδωμι , οἴομαι ὁ Ζεύς καλῶς θεραπεύω ; ὅταν εἰς οὗτος ἀφοράω , παντελῶς ἀχανής γίγνομαι , ὁ μέν ἐπωνυμία ὁ θεός ἅμα ὁ κόσμος ὁ ἐκ ἀρχή ὥσπερ εἰκών γραπτός ὁράω , ἔργον δέ ὑπό ἐγώ οὐδείς τοιοῦτος ἐπιτηδεύω . ὁμόγνιος λέγω παρά ἐγώ θεός καί Ζεύς ὁμόγνιος , ἔχω δέ ὥσπερ πρός ἀλλότριος ὁ συγγενής · ἄνθρωπος γάρ ἄνθρωπος καί ἑκών καί ἄκων πᾶς εἰμί συγγενής , εἴτε , καθάπερ λέγω παρά τίνω , ἐκ εἷς τε καί εἷς γίγνομαι πᾶς , ἔτι ὁπωσοῦν ἄλλως , ἀθρόος ὑφίστημι ἐγώ ὁ θεός ἅμα ὁ κόσμος ὁ ἐκ ἀρχή , οὐ εἷς καί εἷς , ἀλλά πολύς ἅμα καί πολύς . ὁ γάρ εἷς καί εἷς δύναμαι οἷος τε εἰμί ἅμα καί πολύς καί πολύς ὑφίστημι . καί γάρ ὅς τρόπος ὁ τε εἷς καί ὁ εἷς , ὁ αὐτός τρόπος ὁ πολύς τε καί ὁ πολύς . εἰς τε ὁ διάφορος ἀποβλέπω ὁ ἔθος καί ὁ νόμος , οὖον μήv ἀλλά καί ὅσπερ εἰμί μείζων καί τίμιος καί κύριος , εἰς ὁ ὁ θεός φήμη , ὅς παραδίδωμι διά ὁ ἀρχαῖος ἐγώ θεουργός , ὡς , ὅτε Ζεύς κοσμέω ὁ πᾶς , σταγών αἷμα ἱερός πίπτω , ἐκ ὅς ποῦ ὁ ὁ ἄνθρωπος βλαστάνω γένος . καί οὕτως οὖν συγγενής γίγνομαι πᾶς , εἰμί μέν ἐκ εἷς καί εἷς , ἐκ δύο ἄνθρωπος εἰμί ὁ πολύς καί πολύς , εἰμί δέ , καθάπερ ὁ θεός φημί καί χρή πιστεύω ἐπιμαρτυρέω ὁ ἔργον , ἐκ ὁ θεός πᾶς γίγνομαι . ὅτι δέ πολύς ἅμα ἄνθρωπος γίγνομαι μαρτυρέω ὁ ἔργον , εἴρω μέν ἀλλαχοῦ διά ἀκρίβεια , ἐνταῦθα δέ ἀρκέω τοσοῦτος εἶπον , ὡς ἐκ εἷς μέν καί εἷς εἰμί οὔτε ὁ νόμος εἰκός ἐπί τοσοῦτος παραλλάσσω οὔτε ἄλλως ὁ γῆ ὑπό εἷς ἐμπίμπλημι πᾶς , οὐδέ εἰμί τέκνον ἅμα πολύς καθάπερ ὁ σῦς τίκτω αὐτός ὁ γυνή . πανταχοῦ δέ ἀθρόος φυτεύω ὁ θεός , ὅσπερ τρόπος ὁ εἷς , οὗτος δέ καί ὁ πλείων προέρχομαι ἄνθρωπος ὁ γενεάρχης θεός ἀποκληρόω , ἕ καί προάγω αὐτός , ἀπό ὁ δημιουργός ὁ ψυχή παραλαμβάνω ἐκ αἰών .