ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 1
Ἆρά γε χρὴ φάναι καὶ ὑπὲρ τούτων ; καὶ ὑπὲρ τῶν ἀρρήτων γράψομεν καὶ τὰ ἀνέξοιστα ἐξοίσομεν καὶ τὰ ἀνεκλάλητα ἐκλαλήσομεν ; τίς μὲν ὁ Ἄττις ἤτοι Γάλλος , τίς δὲ ἡ τῶν θεῶν Μήτηρ , καὶ ὁ τῆς ἁγνείας ταυτησὶ τρόπος ὁποῖος , καὶ προσέτι τοῦ χάριν οὑτοσὶ τοιοῦτος ἡμῖν ἐξ ἀρχῆς κατεδείχθη , παραδοθεὶς μὲν ὑπὸ τῶν ἀρχαιοτάτων Φρυγῶν , παραδεχθεὶς δὲ πρῶτον ὑφ’ Ἑλλήνων , καὶ τούτων οὐ τῶν τυχόντων , ἀλλ’ Ἀθηναίων , ἔργοις διδαχθέντων , ὅτι μὴ καλῶς ἐτώθασαν ἐπὶ τῷ τελοῦντι τὰ ὄργια τῆς Μητρός ; λέγονται γὰρ οὗτοι περιυβρίσαι καὶ ἀπελάσαι τὸν Γάλλον ὡς τὰ θεῖα καινοτομοῦντα , οὐ ξυνέντες ὁποῖόν τι τῆς θεοῦ τὸ χρῆμα καὶ ὡς ἡ παρ’ αὐτοῖς τιμωμένη Δηὼ καὶ Ῥέα καὶ Δημήτηρ . εἶτα μῆνις τὸ ἐντεῦθεν τῆς θεοῦ καὶ θεραπεία τῆς μήνιδος . ἡ γὰρ ἐν πᾶσι τοῖς καλοῖς ἡγεμὼν γενομένη τοῖς Ἕλλησιν , ἡ τοῦ Πυθίου πρόμαντις θεοῦ , τὴν τῆς Μητρὸς τῶν θεῶν μῆνιν ἐκέλευσεν ἱλάσκεσθαι · καὶ ἀνέστη , φασίν , ἐπὶ τούτῳ τὸ μητρῷον , οὗ τοῖς Ἀθηναίοις δημοσίᾳ πάντα ἐφυλάττετο τὰ γραμματεῖα . μετὰ δὴ τοὺς Ἕλληνας αὐτὰ Ῥωμαῖοι παρεδέξαντο , συμβουλεύσαντος καὶ αὐτοῖς τοῦ Πυθίου ἐπὶ τὸν πρὸς Καρχηδονίους πόλεμον ἄγειν ἐκ Φρυγίας τὴν θεὸν σύμμαχον . καὶ οὐδὲν ἴσως κωλύει προσθεῖναι μικρὰν ἱστορίαν ἐνταῦθα .
Lemmas: ἆρα γε χράω φημί καί ὑπέρ οὗτος ; καί ὑπέρ ὁ ἄρρητος γράφω καί ὁ ἀνέξοιστος ἐκφέρω καί ὁ ἀνεκλάλητος ἐκλαλέω ; τίς μέν ὁ Ἄττις ἤτοι Γάλλος , τίς δέ ὁ ὁ θεός Μήτηρ , καί ὁ ὁ ἁγνεία οὗτος τρόπος ὁποῖος , καί προσέτι ὁ χάρις οὗτος τοιοῦτος ἐγώ ἐκ ἀρχή καταδείκνυμι , παραδίδωμι μέν ὑπό ὁ ἀρχαῖος Φρύξ , παραδείκνυμι δέ πρῶτος ὑπό Έλληνας , καί οὗτος οὐ ὁ τυγχάνω , ἀλλά Ἀθηναῖος , ἔργον διδάσκω , ὅτι μή καλός τωθάζω ἐπί ὁ τελέω ὁ ὄργια ὁ Μήτηρ ; λέγω γάρ οὗτος περιυβρίζω καί ἀπελαύνω ὁ Γάλλος ὡς ὁ θεῖος καινοτομέω , οὐ συνίημι ὁποῖος τίς ὁ θεός ὁ χρῆμα καί ὡς ὁ παρά αὐτός τιμάω Δηώ καί Ῥέα καί Δημήτηρ . εἶτα μῆνις ὁ ἐντεῦθεν ὁ θεός καί θεραπεία ὁ μῆνις . ὁ γάρ ἐν πᾶς ὁ καλός ἡγεμών γίγνομαι ὁ Ἕλλην , ὁ ὁ Πύθιος πρόμαντις θεός , ὁ ὁ Μήτηρ ὁ θεός μῆνις κελεύω ἱλάσκομαι · καί ανέστη , φημί , ἐπί οὗτος ὁ μητρῷος , ὅς ὁ Ἀθηναῖος δημοσίᾳ πᾶς φυλάσσω ὁ γραμματεῖον . μετά δή ὁ Ἑλληνᾶς αὐτός Ῥωμαῖος παραδέχομαι , συμβουλεύω καί αὐτός ὁ Πύθιος ἐπί ὁ πρός Καρχηδών πόλεμος ἄγω ἐκ Φρυγία ὁ θεός σύμμαχος . καί οὐδείς ἴσως κωλύω προστίθημι μικρός ἱστορία ἐνταῦθα .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 5
οὐκοῦν ἐπειδὴ δέδοταί τις καὶ τῶν ἐνύλων εἰδῶν αἰτία προηγουμένη παντελῶς ἄυλος ὑπὸ τὸν τρίτον δημιουργόν , ὃς ἡμῖν οὐ τούτων μόνον ἐστίν , ἀλλὰ καὶ τοῦ φαινομένου καὶ πέμπτου σώματος πατὴρ καὶ δεσπότης · ἀποδιελόντες ἐκείνου τὸν Ἄττιν , τὴν ἄχρι τῆς ὕλης καταβαίνουσαν αἰτίαν , καὶ θεὸν γόνιμον Ἄττιν εἶναι καὶ Γάλλον πεπιστεύκαμεν , ὃν δή φησιν ὁ μῦθος ἀνθῆσαι μὲν ἐκτεθέντα παρὰ Γάλλου ποταμοῦ ταῖς δίναις , εἶτα καλὸν φανέντα καὶ μέγαν ἀγαπηθῆναι παρὰ τῆς Μητρὸς τῶν θεῶν . τὴν δὲ τά τε ἄλλα πάντα ἐπιτρέψαι αὐτῷ καὶ τὸν ἀστερωτὸν περιθεῖναι πῖλον . ἀλλ’ εἰ τὴν κορυφὴν σκέπει τοῦ Ἄττιδος ὁ φαινόμενος οὐρανὸς οὑτοσί , τὸν Γάλλον ποταμὸν ἄρα μή ποτε χρὴ τὸν γαλαξίαν αἰνίττεσθαι κύκλον ; ἐνταῦθα γάρ φασι μίγνυσθαι τὸ παθητὸν σῶμα πρὸς τὴν ἀπαθῆ τοῦ πέμπτου κυκλοφορίαν . ἄχρι τοι τούτων ἐπέτρεψεν ἡ Μήτηρ τῶν θεῶν σκιρτᾶν τε καὶ χορεύειν τῷ καλῷ τούτῳ καὶ ταῖς ἡλιακαῖς ἀκτῖσιν ἐμφερεῖ τῷ νοερῷ θεῷ , τῷ Ἄττιδι . ὁ δὲ ἐπειδὴ προϊὼν ἦλθεν ἄχρι τῶν ἐσχάτων , ὁ μῦθος αὐτὸν εἰς τὸ ἄντρον κατελθεῖν ἔφη καὶ συγγενέσθαι τῇ νύμφῃ , τὸ δίυγρον αἰνιττόμενος τῆς ὕλης · καὶ οὐδὲ τὴν ὕλην αὐτὴν νῦν ἔφη , τὴν τελευταίαν δὲ αἰτίαν ἀσώματον , ἣ τῆς ὕλης προϋφέστηκε . λέγεταί τοι καὶ πρὸς Ἡρακλείτου ψυχῇσιν θάνατος ὑγρῇσι γενέσθαι · τοῦτον οὖν τὸν Γάλλον , τὸν νοερὸν θεόν , τὸν τῶν ἐνύλων καὶ ὑπὸ σελήνην εἰδῶν συνοχέα , τῇ προτεταγμένῃ τῆς ὕλης αἰτίᾳ συνιόντα , συνιόντα δὲ οὐχ ὡς ἄλλον ἄλλῃ , ἀλλ’ οἷον αὐτὸ εἰς ἑαυτὸ λέγομεν ὑποφερόμενον .
Lemmas: οὐκοῦν ἐπεί δίδωμι τις καί ὁ ἔνυλος εἶδος αἰτία προηγέομαι παντελής ἄυλος ὑπό ὁ τρίτος δημιουργός , ὅς ἐγώ οὐ οὗτος μόνος εἰμί , ἀλλά καί ὁ φαίνω καί πέμπτος σῶμα πατήρ καί δεσπότης · ἀποδιαιρέω ἐκεῖνος ὁ Ἄττις , ὁ ἄχρι ὁ ὕλη καταβαίνω αἰτία , καί θεός γόνιμος Ἄττις ἔρχομαι καί Γάλλος πιστεύω , ὅς δή φημί ὁ μῦθος ἀνθέω μέν ἐκτίθημι παρά Γάλλος ποταμός ὁ δίνη , εἶτα καλός φαίνω καί μέγας ἀγαπάω παρά ὁ Μήτηρ ὁ θεός . ὁ δέ ὁ τε ἄλλος πᾶς ἐπιτρέπω αὐτός καί ὁ ἀστερωτός περιτίθημι πῖλος . ἀλλά εἰμί ὁ κορυφή σκέπω ὁ Ἄττις ὁ φαίνω οὐρανός οὗτος , ὁ Γάλλος ποταμός ἄρα μή ποτέ χράω ὁ γαλαξίας αἰνίσσομαι κύκλος ; ἐνταῦθα γάρ φημί μείγνυμι ὁ παθητός σῶμα πρός ὁ ἀπαθής ὁ πέμπτος κυκλοφορία . ἄχρι τοι οὗτος ἐπιτρέπω ὁ Μήτηρ ὁ θεός σκιρτάω τε καί χορεύω ὁ καλός οὗτος καί ὁ ἡλιακός ἀκτίς ἐμφερής ὁ νοερός θεός , ὁ Ἄττης . ὁ δέ ἐπεί προέρχομαι ἔρχομαι ἄχρι ὁ ἔσχατος , ὁ μῦθος αὐτός εἰς ὁ ἄντρον κατέρχομαι φημί καί συγγίγνομαι ὁ νύμφη , ὁ δίυγρος αἰνίσσομαι ὁ ὕλη · καί οὐδέ ὁ ὕλη αὐτός νῦν φημί , ὁ τελευταῖος δέ αἰτία ἀσώματος , ὅς ὁ ὕλη προυφίστημι . λέγω τοι καί πρός Ἡράκλειτος ψυχή θάνατος ὑγρός γίγνομαι · οὗτος οὖν Τώς Γάλλος , ὁ νοερός θεός , ὁ ὁ ἔνυλος καί ὑπό σελήνη εἶδος συνοχεύς , ὁ προτάσσω ὁ ὕλη αἰτία συνέρχομαι , συνέρχομαι δέ οὐ ὡς ἄλλος ἄλλῃ , ἀλλά οἷος αὐτός εἰς ἑαυτοῦ λέγω ὑποφέρω .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 7
ὁ δὲ προῆλθεν ἄχρι τῶν ἐσχάτων τῆς ὕλης κατελθών . ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν παύσασθαί ποτε καὶ στῆναι τὴν ἀπειρίαν , Κορύβας μὲν ὁ μέγας Ἥλιος , ὁ σύνθρονος τῇ Μητρὶ καὶ συνδημιουργῶν αὐτῇ τὰ πάντα καὶ συμπρομηθούμενος καὶ οὐδὲν πράττων αὐτῆς δίχα , πείθει τὸν λέοντα μηνυτὴν γενέσθαι . τίς δὲ ὁ λέων ; αἴθωνα δήπουθεν ἀκούομεν αὐτόν , αἰτίαν τοίνυν τὴν προϋφεστῶσαν τοῦ θερμοῦ καὶ πυρώδους , ἣ πολεμήσειν ἔμελλε τῇ νύμφῃ καὶ ζηλοτυπήσειν αὐτὴν τῆς πρὸς τὸν Ἄττιν κοινωνίας · εἴρηται δὲ ἡμῖν τίς ἡ νύμφη · τῇ δὲ δημιουργικῇ προμηθείᾳ τῶν ὄντων ὑπουργῆσαί φησιν ὁ μῦθος , δηλαδὴ τῇ Μητρὶ τῶν θεῶν · εἶτα φωράσαντα καὶ μηνυτὴν γενόμενον αἴτιον γενέσθαι τῷ νεανίσκῳ τῆς ἐκτομῆς . ἡ δὲ ἐκτομὴ τίς ; ἐποχὴ τῆς ἀπειρίας · ἔστη γὰρ δὴ τὰ τῆς γενέσεως ἐν ὡρισμένοις τοῖς εἴδεσιν ὑπὸ τῆς δημιουργικῆς ἐπισχεθέντα προμηθείας , οὐκ ἄνευ τῆς τοῦ Ἄττιδος λεγομένης παραφροσύνης , ἣ τὸ μέτριον ἐξισταμένη καὶ ὑπερβαίνουσα καὶ διὰ τοῦτο ὥσπερ ἐξασθενοῦσα καὶ οὐκέθ’ αὑτῆς εἶναι δυναμένη · ὃ δὴ περὶ τὴν τελευταίαν ὑποστῆναι τῶν θεῶν αἰτίαν οὐκ ἄλογον . σκόπει οὖν ἀναλλοίωτον κατὰ πᾶσαν ἀλλοίωσιν τὸ πέμπτον θεώμενος σῶμα περὶ τοὺς φωτισμοὺς τῆς σελήνης , ἵνα λοιπὸν ὁ συνεχῶς γιγνόμενός τε καὶ ἀπολλύμενος κόσμος γειτνιᾷ τῷ πέμπτῳ σώματι . περὶ τοὺς φωτισμοὺς αὐτῆς ἀλλοίωσίν τινα καὶ πάθη συμπίπτοντα θεωροῦμεν .
Lemmas: ὁ δέ προέρχομαι ἄχρι ὁ ἔσχατος ὁ ὕλη κατέρχομαι . ἐπεί δέ χρή παύω ποτέ καί ἵστημι ὁ ἀπειρία , Κορύβας μέν ὁ μέγας Ἥλιος , ὁ σύνθρονος ὁ Μήτηρ καί συνδημιουργός αὐτός ὁ πᾶς καί συμπρομηθέομαι καί οὐδείς πράσσω αὐτηες͂ς δίχα , πείθω ὁ λέων μηνυτής γίγνομαι . τίς δέ ὁ λέων ; αἴθων δήπουθεν ἀκούω αὐτός , αἰτία τοίνυν ὁ προυφίστημι ὁ θερμός καί πυρώδης , ὅς πολεμέω μέλλω ὁ νύμφη καί ζηλοτυπέω αὐτός ὁ πρός ὁ Ἄττις κοινωνία · λέγω δέ ἐγώ τίς ὁ νύμφη · ὁ δέ δημιουργικός προμήθεια ὁ εἰμί ὑπουργέω φημί ὁ μῦθος , δηλαδή ὁ Μήτηρ ὁ θεός · εἶτα φωράω καί μηνυτής γίγνομαι αἴτιος γίγνομαι ὁ νεανίσκος ὁ ἐκτομή . ὁ δέ ἐκτομή τίς ; ἐποχή ὁ ἀπειρία · ἵστημι γάρ δή ὁ ὁ γένεσις ἐν ὁρίζω ὁ εἶδος ὑπό ὁ δημιουργικός ἐπέχω προμήθεια , οὐ ἄνευ ὁ ὁ Ἄττις λέγω παραφροσύνη , ὅς ὁ μέτριος ἐξίστημι καί ὑπερβαίνω καί διά οὗτος ὥσπερ ἐξασθενέω καί οὐκέτι αὐτηες͂ς ἔρχομαι δυνάμενος · ὁ δή περί ὁ τελευταῖος ὑφίστημι ὁ θεός αἰτία οὐ ἄλογος . σκοπέω οὖν ἀναλλοίωτος κατά πᾶς ἀλλοίωσις ὁ πέμπτος θεάομαι σῶμα περί ὁ φωτισμός ὁ σελήνη , ἵνα λοιπός ὁ συνεχής γίγνομαι τε καί ἀπόλλυμι κόσμος γειτνιάω ὁ πέμπτος σῶμα . περί ὁ φωτισμός αὐτηες͂ς ἀλλοίωσις τις καί πάθος συμπίπτω θεωρέω .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 8
οὐκ ἄτοπον οὖν καὶ τὸν Ἄττιν τοῦτον ἡμίθεόν τινα εἶναι · βούλεται γὰρ δὴ καὶ ὁ μῦθος τοῦτο · μᾶλλον δὲ θεὸν μὲν τῷ παντί · πρόεισί τε γὰρ ἐκ τοῦ τρίτου δημιουργοῦ καὶ ἐπανάγεται πάλιν ἐπὶ τὴν Μητέρα τῶν θεῶν μετὰ τὴν ἐκτομήν · ἐπεὶ δὲ ὅλως ῥέπειν καὶ νεύειν εἰς τὴν ὕλην δοκεῖ , θεῶν μὲν ἔσχατον , ἔξαρχον δὲ τῶν θείων γενῶν ἁπάντων οὐκ ἂν ἁμάρτοι τις αὐτὸν ὑπολαβών . ἡμίθεον δὲ διὰ τοῦτο ὁ μῦθός φησι , τὴν πρὸς τοὺς ἀτρέπτους αὐτοῦ θεοὺς ἐνδεικνύμενος διαφοράν . δορυφοροῦσι γὰρ αὐτὸν παρὰ τῆς Μητρὸς δοθέντες οἱ Κορύβαντες , αἱ τρεῖς ἀρχικαὶ τῶν μετὰ θεοὺς κρεισσόνων γενῶν ὑποστάσεις . ἄρχει δὲ καὶ τῶν λεόντων , οἳ τὴν ἔνθερμον οὐσίαν καὶ πυρώδη κατανειμάμενοι μετὰ τοῦ σφῶν ἐξάρχου λέοντος αἴτιοι τῷ πυρὶ μὲν πρώτως , διὰ δὲ τῆς ἐνθένδε θερμότητος ἐνεργείας τε κινητικῆς αἴτιοι καὶ τοῖς ἄλλοις εἰσὶ σωτηρίας · περίκειται δὲ τὸν οὐρανὸν ἀντὶ τιάρας , ἐκεῖθεν ὥσπερ ἐπὶ γῆν ὁρμώμενος .
Lemmas: οὐ ἄτοπος οὖν καί ὁ Ἄττις οὗτος ἡμίθεος τις ἔρχομαι · βούλομαι γάρ δή καί ὁ μῦθος οὗτος · μᾶλλον δέ θεός μέν ὁ πᾶς · πρόειμι τε γάρ ἐκ ὁ τρίτος δημιουργός καί ἐπανάγω πάλιν ἐπί ὁ Μήτηρ ὁ θεός μετά ὁ ἐκτομή · ἐπεί δέ ὅλος ῥέπω καί νεύω εἰς ὁ ὕλη δοκέω , θεός μέν ἔσχατος , ἔξαρχος δέ ὁ θεῖος γένος ἅπας οὐ ἄν ἁμαρτάνω τις αὐτός ὑπολαμβάνω . ἡμίθεος δέ διά οὗτος ὁ μῦθος φημί , ὁ πρός ὁ ἄτρεπτος αὐτός θεός ἐνδείκνυμι διαφορά . δορυφορέω γάρ αὐτός παρά ὁ Μήτηρ δίδωμι ὁ Κορύβας , ὁ τρεῖς ἀρχικός ὁ μετά θεός κρατύς γένος ὑπόστασις . ἄρχω δέ καί ὁ λέων , ὁ ὁ ἔνθερμος οὐσία καί πυρώδης κατανέμω μετά ὁ σφεῖς ἐξάρχω λέων αἴτιος ὁ πῦρ μέν πρῶτος , διά δέ ὁ ἐνθένδε θερμότης ἐνέργεια τε κινητικός αἴτιος καί ὁ ἄλλος εἰμί σωτηρία · περίκειμαι δέ ὁ οὐρανός ἀντί τιάρα , ἐκεῖθεν ὥσπερ ἐπί γῆ ὁρμάω .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 10
Καὶ μή τις ὑπολάβῃ με λέγειν , ὡς ταῦτα ἐπράχθη ποτὲ καὶ γέγονεν , ὥσπερ οὐκ εἰδότων τῶν θεῶν αὐτῶν , ὅ , τι ποιήσουσιν , ἢ τὰ σφῶν αὐτῶν ἁμαρτήματα διορθουμένων . ἀλλὰ οἱ παλαιοὶ τῶν ὄντων ἀεὶ τὰς αἰτίας , ἤτοι τῶν θεῶν ὑφηγουμένων ἢ κατὰ σφᾶς αὐτοὺς διερευνώμενοι , βέλτιον δὲ ἴσως εἰπεῖν ζητοῦντες ὑφ’ ἡγεμόσι τοῖς θεοῖς , ἔπειτα εὑρόντες ἐσκέπασαν αὐτὰς μύθοις παραδόξοις , ἵνα διὰ τοῦ παραδόξου καὶ ἀπεμφαίνοντος τὸ πλάσμα φωραθὲν ἐπὶ τὴν ζήτησιν ἡμᾶς τῆς ἀληθείας προτρέψῃ , τοῖς μὲν ἰδιώταις ἀρκούσης οἶμαι τῆς ἀλόγου καὶ διὰ τῶν συμβόλων μόνων ὠφελείας , τοῖς δὲ περιττοῖς κατὰ τὴν φρόνησιν οὕτως μόνως ἐσομένης ὠφελίμου τῆς περὶ θεῶν ἀληθείας , εἴ τις ἐξετάζων αὐτὴν ὑφ’ ἡγεμόσι τοῖς θεοῖς εὕροι καὶ λάβοι , διὰ μὲν τῶν αἰνιγμάτων ὑπομνησθείς , ὅτι χρή τι περὶ αὐτῶν ζητεῖν , ἐς τέλος δὲ καὶ ὥσπερ κορυφὴν τοῦ πράγματος διὰ τῆς σκέψεως εὑρὼν πορευθείη , οὐκ αἰδοῖ καὶ πίστει μᾶλλον ἀλλοτρίας δόξης ἢ τῇ σφετέρᾳ κατὰ νοῦν ἐνεργείᾳ .
Lemmas: καί μή τις ὑπολαμβάνω ἐγώ λέγω , ὡς οὗτος πράσσω ποτέ καί γίγνομαι , ὥσπερ οὐ οἶδα ὁ θεός αὐτός , ὁ , τίς ποιέω , ἢ ὁ σφεῖς αὐτός ἁμάρτημα διορθόω . ἀλλά ὁ παλαιός ὁ εἰμί ἀεί ὁ αἰτία , ἤτοι ὁ θεός ὑφηγέομαι ἢ κατά σφεῖς αὐτός διερευνάω , ἀγαθός δέ ἴσως λέγω ζητέω ὑπό ἡγεμών ὁ θεός , ἔπειτα εὑρίσκω σκεπάζω αὐτός μῦθος παράδοξος , ἵνα διά ὁ παράδοξος καί ἀπεμφαίνω ὁ πλάσμα φωράω ἐπί ὁ ζήτησις ἐγώ ὁ ἀλήθεια προσρέπω , ὁ μέν ἰδιώτης ἀρκέω οἴομαι ὁ ἄλογος καί διά ὁ σύμβολον μόνος ὠφέλεια , ὁ δέ περισσός κατά Τάν φρόνησις οὕτως μόνος εἰμί ὠφέλιμος ὁ περί θεός ἀλήθεια , εἰμί τις ἐξετάζω αὐτός ὑπό ἡγεμών ὁ θεός εὑρίσκω καί λαμβάνω , διά μέν ὁ αἴνιγμα ὑπομιμνῄσκω , ὅτι χράω τίς περί αὐτός ζητέω , εἰς τέλος δέ καί ὥσπερ κορυφή ὁ πρᾶγμα διά ὁ σκέψις εὑρίσκω πορεύω , οὐ αἰδώς καί πίστις μᾶλλον ἀλλότριος δόξα ἢ ὁ σφέτερος κατά νόος ἐνέργεια .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 13
Ὅπερ δὲ ἔλεγον , ὅτι καὶ τὸν καιρὸν οὐκ ἀλόγως ὑποληπτέον , ἀλλ’ ὡς ἔνι μάλιστα μετὰ εἰκότος καὶ ἀληθοῦς λόγου παρὰ τῶν παλαιῶν τῷ θεσμῷ προστεθεῖσθαι , σημεῖον δὴ τούτου , ὅτι τὸν ἰσημερινὸν κύκλον ἡ θεὸς αὐτὴ κατενείματο . τελεῖται γὰρ περὶ τὸν ζυγὸν Δηοῖ καὶ Κόρῃ τὰ σεμνὰ καὶ ἀπόρρητα μυστήρια . καὶ τοῦτο εἰκότως γίνεται . χρὴ γὰρ καὶ ἀπιόντι τῷ θεῷ τελεσθῆναι πάλιν , ἵνα μηδὲν ὑπὸ τῆς ἀθέου καὶ σκοτεινῆς δυσχερὲς πάθωμεν ἐπικρατούσης δυνάμεως . δὶς γοῦν Ἀθηναῖοι τῇ Δηοῖ τελοῦσι τὰ μυστήρια , ἐν αὐτῷ μὲν τῷ κριῷ τὰ μικρὰ , φασί , μυστήρια , τὰ μεγάλα δὲ περὶ τὰς χηλὰς ὄντος ἡλίου , δι’ ἃς ἔναγχος ἔφην αἰτίας . μεγάλα δὲ ὠνομάσθαι καὶ μικρὰ νομίζω καὶ ἄλλων ἕνεκα , μάλιστα δέ , ὡς εἰκός , τούτου ἀποχωροῦντος τοῦ θεοῦ μᾶλλον ἤπερ προσιόντος · διόπερ ἐν τούτοις ὅσον εἰς ὑπόμνησιν μόνον . ἅτε δὴ καὶ παρόντος τοῦ σωτῆρος καὶ ἀναγωγοῦ θεοῦ , τὰ προτέλεια κατεβάλλοντο τῆς τελετῆς · εἶτα μικρὸν ὕστερον ἁγνεῖαι συνεχεῖς καὶ τῶν ἱερέων ἁγιστεῖαι . ἀπιόντος δὲ λοιπὸν τοῦ θεοῦ πρὸς τὴν ἀντίχθονα ζώνην , καὶ φυλακῆς ἕνεκα καὶ σωτηρίας αὐτὸ τὸ κεφάλαιον ἐπιτελεῖται τῶν μυστηρίων . ὅρα δέ · ὥσπερ ἐνταῦθα τὸ τῆς γενέσεως αἴτιον ἀποτέμνεται , οὕτω δὲ καὶ παρὰ Ἀθηναίοις οἱ τῶν ἀρρήτων ἁπτόμενοι παναγεῖς εἰσι , καὶ ὁ τούτων ἐξάρχων ἱεροφάντης ἀπέστραπται πᾶσαν τὴν γένεσιν , ὡς οὐ μετὸν αὐτῷ τῆς ἐπ’ ἄπειρον προόδου , τῆς ὡρισμένης δὲ καὶ ἀεὶ μενούσης καὶ ἐν τῷ ἑνὶ συνεχομένης οὐσίας ἀκηράτου τε καὶ καθαρᾶς . ὑπὲρ μὲν δὴ τούτων ἀπόχρη τοσαῦτα .
Lemmas: ὅς δέ λέγω , ὅτι καί ὁ καιρός οὐ ἄλογος ὑπολαμβάνω , ἀλλά ὡς ἔνειμι μάλιστα μετά ἔοικα καί ἀληθής λόγος παρά ὁ παλαιός ὁ θεσμός προστίθημι , σημεῖον δή οὗτος , ὅτι ὁ ἰσημερινός κύκλος ὁ θεός αὐτός κατανέμω . τελέω γάρ περί ὁ ζυγόν Δηώ καί Κόρη ὁ σεμνός καί ἀπόρρητος μυστήριο . καί οὗτος ἔοικα γίγνομαι . χράω γάρ καί ἀπέρχομαι ὁ θεός τελέω πάλιν , ἵνα μηδείς ὑπό ὁ ἄθεος καί σκοτεινός δυσχερής πάσχω ἐπικρατέω δύναμις . δίς γοῦν Ἀθηναῖος ὁ Δηώ τελέω ὁ μυστήριο , ἐν αὐτός μέν ὁ κριός ὁ μικρός , φημί , μυστήριο , ὁ μέγας δέ περί ὁ χηλή εἰμί ἥλιος , διά ὅς ἔναγχος φημί αἰτία . μέγας δέ ὀνομάζω καί μικρός νομίζω καί ἄλλος ἕνεκα , μάλιστα δέ , ὡς ἔοικα , οὗτος ἀποχωρέω ὁ θεός μᾶλλον ἤ προσέρχομαι · διόπερ ἐν οὗτος ὅσον εἰς ὑπόμνησις μόνος . ἅτε δή καί πάρειμι ὁ σωτήρ καί ἀναγωγός θεός , ὁ προτέλεια καταβάλλω ὁ τελετή · εἶτα μικρός ὕστερον ἁγνεία συνεχής καί ὁ ἱερός ἁγιστεία . ἀπέρχομαι δέ λοιπός ὁ θεός πρός ὁ ἀντίχθων ζώνη , καί φυλακή ἕνεκα καί σωτηρία αὐτός ὁ κεφάλαιος ἐπιτελέω ὁ μυστήριον . ὁράω δέ · ὥσπερ ἐνταῦθα ὁ ὁ γένεσις αἴτιος ἀποτέμνω , οὕτως δέ καί παρά Ἀθηναῖος ὁ ὁ ἄρρητος ἅπτω παναγής εἰμί , καί ὁ οὗτος ἐξάρχω ἱεροφάντης ἀποστρέφω πᾶς ὁ γένεσις , ὡς οὐ μέτειμι αὐτός ὁ ἐπί ἤπειρος πρόοδος , ὁ ὁρίζω δέ καί ἀεί μένω καί ἐν ὁ εἷς συνέχω οὐσία ἀκήρατος τε καί καθαρός . ὑπέρ μέν δή οὗτος ἀποχράω τοσοῦτος .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 15
Προσήκει δὲ πρῶτον ὑπομνῆσαι διὰ βραχέων , τίνα τε ἔφαμεν εἶναι τὸν Ἄττιν καὶ τί τὴν ἐκτομήν , τίνος τε εἶναι σύμβολα τὰ μετὰ τὴν ἐκτομὴν ἄχρι τῶν Ἱλαρίων γινόμενα καὶ τί βούλεσθαι τὴν ἁγνείαν . ὁ μὲν οὖν Ἄττις ἐλέγετο αἰτία τις οὖσα καὶ θεός , ὁ προσεχῶς δημιουργῶν τὸν ἔνυλον κόσμον , ὃς μέχρι τῶν ἐσχάτων κατιὼν ἵσταται ὑπὸ τῆς ἡλίου δημιουργικῆς κινήσεως , ὅταν ἐπὶ τῆς ἄκρως ὡρισμένης τοῦ παντὸς ὁ θεὸς γένηται περιφερείας , ᾗ τῆς ἰσημερίας τοὔνομά ἐστι κατὰ τὸ ἔργον . ἐκτομὴν δὲ ἐλέγομεν εἶναι τῆς ἀπειρίας τὴν ἐποχήν , ἣν οὐκ ἄλλως ἢ διὰ τῆς ἐπὶ τὰς πρεσβυτέρας καὶ ἀρχηγικωτέρας αἰτίας ἀνακλήσεώς τε καὶ ἀναδύσεως συμβαίνειν . αὐτῆς δὲ τῆς ἁγνείας φαμὲν τὸν σκοπὸν ἄνοδον τῶν ψυχῶν .
Lemmas: προσήκω δέ πρῶτος ὑπομιμνήσκω διά βραχύς , τίς τε φημί ἔρχομαι ὁ Ἄττις καί τίς ὁ ἐκτομή , τίς τε ἔρχομαι σύμβολον ὁ μετά ὁ ἐκτομή ἄχρι ὁ Ἱλαρίων γίγνομαι καί τίς βούλομαι ὁ ἁγνεία . ὁ μέν οὖν Ἄττις λέγω αἰτία τις εἰμί καί θεός , ὁ προσεχής δημιουργός ὁ ἔνυλος κόσμος , ὅς μέχρι ὁ ἔσχατος κατέρχομαι ἵστημι ὑπό ὁ ἥλιος δημιουργικός κίνησις , ὅταν ἐπί ὁ ἄκρος ὁρίζω ὁ πᾶς ὁ θεός γίγνομαι περιφέρεια , ὅς ὁ ἰσημερία ὄνομα εἰμί κατά ὁ ἔργον . ἐκτομή δέ λέγω ἔρχομαι ὁ ἀπειρία ὁ ἐποχή , ὅς οὐ ἄλλως ἢ διά ὁ ἐπί ὁ πρέσβυς καί ἀρχηγικός αἰτία ἀνάκλησις τε καί ἀνάδυσις συμβαίνω . αὐτηες͂ς δέ ὁ ἁγνεία φημί ὁ σκοπός ἄνοδος ὁ ψυχή .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 19
Τίς οὖν ἡμῖν ὑπολείπεται λόγος , ἄλλως τε καὶ ἐν βραχεῖ νυκτὸς μέρει ταῦτα ἀπνευστὶ ξυνεῖραι συγχωρηθεῖσιν , οὐδὲν οὔτε προανεγνωκόσιν οὔτε σκεψαμένοις περὶ αὐτῶν , ἀλλ’ οὐδὲ προελομένοις ὑπὲρ τούτων εἰπεῖν πρὶν ἢ τὰς δέλτους ταύτας αἰτῆσαι ; μάρτυς δὲ ἡ θεός μοι τοῦ λόγου . ἀλλ’ , ὅπερ ἔφην , τί τὸ λειπόμενον ἡμῖν ὑμνῆσαι τὴν θεὸν μετὰ τῆς Ἀθηνᾶς καὶ τοῦ Διονύσου , ὧν δὴ καὶ τὰς ἑορτὰς ἐν ταύταις ἔθετο ταῖς ἁγιστείαις ὁ νόμος ; ὁρῶ μὲν τῆς Ἀθηνᾶς πρὸς τὴν Μητέρα τῶν θεῶν διὰ τῆς προνοητικῆς ἐν ἑκατέραις ταῖς οὐσίαις ὁμοιότητος τὴν συγγένειαν ἐπισκοπῶ δὲ καὶ τὴν Διονύσου μεριστὴν δημιουργίαν , ἣν ἐκ τῆς ἑνοειδοῦς καὶ μονίμου ζωῆς τοῦ μεγάλου Διὸς ὁ μέγας Διόνυσος παραδεξάμενος , ἅτε καὶ προελθὼν ἐξ ἐκείνου , τοῖς φαινομένοις ἅπασιν ἐγκατένειμεν , ἐπιτροπεύων καὶ βασιλεύων τῆς μεριστῆς συμπάσης δημιουργίας . προσήκει δὲ σὺν τούτοις ὑμνῆσαι καὶ τὸν Ἐπαφρόδιτον Ἑρμῆν · καλεῖται γὰρ οὕτως ὑπὸ τῶν μυστῶν ὁ θεὸς οὗτος , ὅσοι λαμπάδας φασὶν ἀνάπτειν Ἄττιδι τῷ σοφῷ . τίς οὖν οὕτω παχὺς τὴν ψυχήν , ὃς οὐ συνίησιν , ὅτι δι’ Ἑρμοῦ μὲν καὶ Ἀφροδίτης ἀνακαλεῖται πάντα πανταχοῦ τὰ τῆς γενέσεως ἔχοντα τὸ ἕνεκά του πάντη καὶ πάντως ὃ τοῦ λόγου μάλιστα ἴδιόν ἐστιν ; Ἄττις δὲ οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ μικρῷ πρόσθεν ἄφρων , νῦν δὲ ἀκούων διὰ τὴν ἐκτομὴν σοφός ; ἄφρων μὲν ὅτι τὴν ὕλην εἵλετο καὶ τὴν γένεσιν ἐπιτροπεύει , σοφὸς δὲ ὅτι τὸ σκύβαλον τοῦτο εἰς κάλλος ἐκόσμησε τοσοῦτον καὶ μετέστησεν , ὅσον οὐδεμί’ ἂν μιμήσαιτο ἀνθρώπων τέχνη καὶ σύνεσις . ἀλλὰ τί πέρας ἔσται μοι τῶν λόγων ; ἢ δῆλον ὡς ὁ τῆς μεγάλης ὕμνος θεοῦ ;
Lemmas: Τῖς οὖν ἐγώ ὑπολείπω λόγος , ἄλλως τε καί ἐν βραχύς νύξ μέρος οὗτος ἀπνευστί συνείρω συγχωρέω , οὐδείς οὔτε προαναγιγνώσκω οὔτε σκοπέω περί αὐτός , ἀλλά οὐδέ προαιρέω ὑπέρ οὗτος λέγω πρίν ἢ ὁ δέλτος αὐτός αἰτέω ; μάρτυς δέ ὁ θεός ἐγώ ὁ λόγος . ἀλλά , ὅς φημί , τίς ὁ λείπω ἐγώ ὑμνέω ὁ θεός μετά ὁ Ἀθηνᾶ καί ὁ Διόνυσος , ὅς δή καί ὁ ἑορτή ἐν αὐτός τίθημι ὁ ἁγιστεία ὁ νόμος ; ὁράω μέν ὁ Ἀθηνᾶ πρός ὁ Μήτηρ ὁ θεός διά ὁ προνοητικός ἐν ἑκάτερος ὁ οὐσία ὁμοιότης ὁ συγγένεια ἐπισκοπέω δέ καί ὁ Διόνυσος μεριστός δημιουργία , ὅς ἐκ ὁ ἑνοειδής καί μόνιμος ζωή ὁ μέγας Ζεύς ὁ μέγας Διόνυσος παραδέχομαι , ἅτε καί προέρχομαι ἐκ ἐκεῖνος , ὁ φαίνω ἅπας ἔνειμι , ἐπιτροπεύω καί βασιλεύω ὁ μεριστός σύμπας δημιουργία . προσήκω δέ σύν οὗτος ὑμνέω καί ὁ Ἐπαφρόδιτον Ἑρμῆς · καλέω γάρ οὕτως ὑπό ὁ μύστης ὁ θεός οὗτος , ὅσος λαμπάς φημί ἀνάπτω Ἄττης ὁ σοφός . τίς οὖν οὕτως παχύς ὁ ψυχή , ὅς οὐ συνίημι , ὅτι διά Ἑρμῆς μέν καί Ἀφροδίτη ἀνακαλέω πᾶς πανταχοῦ ὁ ὁ γένεσις ἔχω ὁ ἕνεκα τις πάντῃ καί πάντως ὁ ὁ λόγος μάλιστα ἴδιος εἰμί ; Ἄττις δέ οὐ οὗτος εἰμί ὁ μικρός πρόσθεν ἄφρων , νῦν δέ ἀκούω διά ὁ ἐκτομή σοφός ; ἄφρων μέν ὅτι ὁ ὕλη αἱρέω καί ὁ γένεσις ἐπιτροπεύω , σοφός δέ ὅτι ὁ σκύβαλον οὗτος εἰς κάλλος κοσμέω τοσοῦτος καί μεθίστημι , ὅσον οὐδείς ἄν μιμέομαι ἄνθρωπος τέχνη καί σύνεσις . ἀλλά τίς πέρας εἰμί ἐγώ ὁ λόγος ; ἢ δῆλος ὡς ὁ ὁ μέγας ὕμνος θεός ;
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-th-n-mhte-ra-tw-n-qew-n 20
Ὦ θεῶν καὶ ἀνθρώπων μῆτερ , ὦ τοῦ μεγάλου σύνθωκε καὶ σύνθρονε Διός , ὦ πηγὴ τῶν νοερῶν θεῶν , ὦ τῶν νοητῶν ταῖς ἀχράντοις οὐσίαις συνδραμοῦσα καὶ τὴν κοινὴν ἐκ πάντων αἰτίαν παραδεξαμένη καὶ τοῖς νοεροῖς ἐνδιδοῦσα ζωογόνε θεὰ καὶ μῆτις καὶ πρόνοια καὶ τῶν ἡμετέρων ψυχῶν δημιουργέ , ὦ τὸν μέγαν Διόνυσον ἀγαπῶσα καὶ τὸν Ἄττιν ἐκτεθέντα περισωσαμένη καὶ πάλιν αὐτὸν εἰς τὸ γῆς ἄντρον καταδυόμενον ἐπανάγουσα , ὦ πάντων μὲν ἀγαθῶν τοῖς νοεροῖς ἡγουμένη θεοῖς , πάντων δὲ ἀποπληροῦσα τὸν αἰσθητὸν κόσμον , πάντα δὲ ἡμῖν ἐν πᾶσιν ἀγαθὰ χαρισαμένη , δίδου πᾶσι μὲν ἀνθρώποις εὐδαιμονίαν , ἧς τὸ κεφάλαιον ἡ τῶν θεῶν γνῶσίς ἐστι , κοινῇ δὲ τῷ Ῥωμαίων δήμῳ , μάλιστα μὲν ἀποτρίψασθαι τῆς ἀθεότητος τὴν κηλῖδα , πρὸς δὲ καὶ τὴν τύχην εὐμενῆ συνδιακυβερνῶσαν αὐτῷ τὰ τῆς ἀρχῆς πολλὰς χιλιάδας ἐτῶν , ἐμοὶ δὲ καρπὸν γενέσθαι τῆς περὶ σὲ θεραπείας ἀλήθειαν ἐν τοῖς περὶ θεῶν δόγμασιν , ἐν θεουργίᾳ τελειότητα , πάντων ἔργων , οἷς προσερχόμεθα περὶ τὰς πολιτικὰς καὶ στρατιωτικὰς πράξεις , ἀρετὴν μετὰ τῆς ἀγαθῆς τύχης καὶ τὸ τοῦ βίου πέρας ἄλυπόν τε καὶ εὐδόκιμον μετὰ τῆς ἀγαθῆς ἐλπίδος τῆς ἐπὶ τῇ παρ’ ὑμᾶς πορείᾳ .
Lemmas: ὦ θεός καί ἄνθρωπος μήτηρ , ὦ ὁ μέγας σύνθωκος καί σύνθρονος Ζεύς , ὦ πηγή ὁ νοερός θεός , ὦ ὁ νοητός ὁ ἄχραντος οὐσία συντρέχω καί ὁ κοινός ἐκ πᾶς αἰτία παραδέχομαι καί ὁ νοερός ἐνδίδωμι ζωογόνος θεά καί μῆτις καί πρόνοια καί ὁ ἡμέτερος ψυχή δημιουργός , ὦ ὁ μέγας Διόνυσος ἀγαπάω καί ὁ Ἄττις ἐκτίθημι περισώζω καί πάλιν αὐτός εἰς ὁ γῆ ἄντρον καταδύω ἐπανάγω , ὦ πᾶς μέν ἀγαθός ὁ νοερός ἡγέομαι θεός , πᾶς δέ ἀποπληρόω ὁ αἰσθητός κόσμος , πᾶς δέ ἐγώ ἐν πᾶς ἀγαθός χαρίζω , δίδωμι πᾶς μέν ἄνθρωπος εὐδαιμονία , ὅς ὁ κεφάλαιος ὁ ὁ θεός γνῶσις εἰμί , κοινός δέ ὁ Ῥωμαῖος δῆμος , μάλιστα μέν ἀποτρίβω ὁ ἀθεότης ὁ κηλίς , πρός δέ καί ὁ τύχη εὐμενής συνδιακυβερνάω αὐτός ὁ ὁ ἀρχή πολύς χιλιάς ἔτος , ἐγώ δέ καρπός γίγνομαι ὁ περί σύ θεραπεία ἀλήθεια ἐν ὁ περί θεός δόγμα , ἐν θεουργία τελειότης , πᾶς ἔργον , ὅς προσέρχομαι περί ὁ πολιτικός καί στρατιωτικός πρᾶξις , ἀρετή μετά ὁ ἀγαθός τύχη καί ὁ ὁ βίος πέρας ἄλυπος τε καί εὐδόκιμος μετά ὁ ἀγαθός ἐλπίς ὁ ἐπί ὁ παρά σύ πορεία .