ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 31
τὴν δὲ τοσαύτην στρατιὰν τῶν θεῶν εἰς μίαν ἡγεμονικὴν ἕνωσιν συντάξας Ἀθηνᾷ Προνοίᾳ παρέδωκεν , ἣν ὁ μὲν μῦθός φησιν ἐκ τῆς τοῦ Διὸς γενέσθαι κορυφῆς , ἡμεῖς δὲ ὅλην ἐξ ὅλου τοῦ βασιλέως Ἡλίου προβληθῆναι συνεχομένην ἐν αὐτῷ , ταύτῃ διαφέροντες τοῦ μύθου , ὅτι μὴ ἐκ τοῦ ἀκροτάτου μέρους , ὅλην δὲ ἐξ ὅλου · ἐπεὶ τἆλλά γε οὐδὲν διαφέρειν Ἡλίου Δία νομίζοντες ὁμολογοῦμεν τῇ παλαιᾷ φήμῃ . καὶ τοῦτο δὲ αὐτὸ Πρόνοιαν Ἀθηνᾶν λέγοντες οὐ καινοτομοῦμεν , εἴπερ ὀρθῶς ἀκούομεν · Ἵκετο δ’ ἐς Πυθῶνα καὶ ἐς Γλαυκῶπα Προνοίην . οὕτως ἄρα καὶ τοῖς παλαιοῖς ἐφαίνετο Ἀθηνᾶ Πρόνοια σύνθρονος Ἀπόλλωνι τῷ νομιζομένῳ μηδὲν Ἡλίου διαφέρειν . μή ποτε οὖν καὶ θείᾳ μοίρᾳ τοῦτο Ὅμηρος · ἦν γάρ , ὡς εἰκός , θεόληπτος · ἀπεμαντεύσατο πολλαχοῦ τῆς ποιήσεως · Τιοίμην δ’ ὡς τίετ’ Ἀθηναίη καὶ Ἀπόλλων , ὑπὸ Διὸς δήπουθεν , ὅσπερ ἐστὶν ὁ αὐτὸς Ἡλίῳ ;
Lemmas: ὁ δέ τοσοῦτος στρατία ὁ θεός εἰς εἷς ἡγεμονικός ἕνωσις συντάσσω Ἀθήνη Πρόνοια παραδίδωμι , ὅς ὁ μέν μῦθος φημί ἐκ ὁ ὁ Ζεύς γίγνομαι κορυφή , ἐγώ δέ ὅλος ἐκ ὅλος ὁ βασιλεύς Ἡλίας προβάλλω συνέχω ἐν αὐτός , οὗτος διαφέρω ὁ μῦθος , ὅτι μή ἐκ ὁ ἄκρος μέρος , ὅλος δέ ἐκ ὅλος · ἐπεί ἄλλος γε οὐδείς διαφέρω Ἡλίας Ζεύς νομίζω ὁμολογέω ὁ παλαιός φήμη . καί οὗτος δέ αὐτός Πρόνοια Ἀθηνᾶ λέγω οὐ καινοτομέω , εἴπερ ὀρθός ἀκούω · ἱκνέομαι δέ εἰς Πυθών καί εἰς γλαυκῶπις προνέω . οὕτως ἄρα καί ὁ παλαιός φαίνω Ἀθήνη Πρόνοια σύνθρονος Ἀπόλλων ὁ νομίζω μηδείς Ἡλίας διαφέρω . μή ποτέ οὖν καί θεῖος μοῖρα οὗτος Ὅμηρος · εἰμί γάρ , ὡς ἔοικα , θεόληπτος · ἀπομαντεύομαι πολλαχοῦ ὁ ποίησις · τίω δέ ὡς τίω Ἀθηναῖος καί Ἀπόλλων , ὑπό Ζεύς δήπουθεν , ὅς εἰμί ὁ αὐτός Ἥλιος ;
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 32
καθάπερ δ’ ὁ βασιλεὺς Ἀπόλλων ἐπικοινωνεῖ διὰ τῆς ἁπλότητος τῶν νοήσεων Ἡλίῳ , οὕτω δὲ καὶ τὴν Ἀθηνᾶν νομιστέον ἀπ’ αὐτοῦ παραδεξαμένην τὴν οὐσίαν οὖσάν τε αὐτοῦ τελείαν νόησιν συνάπτειν μὲν τοὺς περὶ τὸν Ἥλιον θεοὺς αὖ τῷ βασιλεῖ τῶν ὅλων Ἡλίῳ δίχα συγχύσεως εἰς ἕνωσιν , αὐτὴν δὲ τὴν ἄχραντον καὶ καθαρὰν ζωὴν ἀπ’ ἄκρας ἁψῖδος οὐρανοῦ διὰ τῶν ἑπτὰ κύκλων ἄχρι τῆς Σελήνης νέμουσαν ἐποχετεύειν , ἣν ἡ θεὸς ἥδε τῶν κυκλικῶν οὖσαν σωμάτων ἐσχάτην ἐπλήρωσε τῆς φρονήσεως , ὑφ’ ἧς ἡ Σελήνη τά τε ὑπὲρ τὸν οὐρανὸν θεωρεῖ νοητὰ καὶ τὰ ὑφ’ ἑαυτὴν κοσμοῦσα τὴν ὕλην τοῖς εἴδεσιν ἀναιρεῖ τὸ θηριῶδες αὐτῆς καὶ ταραχῶδες καὶ ἄτακτον . ἀνθρώποις δὲ ἀγαθὰ δίδωσιν Ἀθηνᾶ σοφίαν τό τε νοεῖν καὶ τὰς δημιουργικὰς τέχνας . κατοικεῖ δὲ τὰς ἀκροπόλεις αὕτη δήπουθεν καταστησαμένη τὴν πολιτικὴν διὰ σοφίας κοινωνίαν .
Lemmas: καθά δέ ὁ βασιλεύς Ἀπόλλων ἐπικοινωνέω διά ὁ ἁπλότης ὁ νόησις Ἥλιος , οὕτως δέ καί ὁ Ἀθηνᾶ νομίζω ἀπό αὐτός παραδέχομαι ὁ οὐσία εἰμί τε αὐτός τέλειος νόησις συνάπτω μέν ὁ περί ὁ Ἥλιος θεός αὖ ὁ βασιλεύς ὁ ὅλος Ἥλιος δίχα σύγχυσις εἰς ἕνωσις , αὐτός δέ ὁ ἄχραντος καί καθαρός ζωή ἀπό ἄκρος ἁψίς οὐρανός διά ὁ ἑπτά κύκλος ἄχρι ὁ Σελήνη νέμω ἐποχετεύω , ὅς ὁ θεός ὅδε ὁ κυκλικός εἰμί σῶμα ἔσχατος πληρόω ὁ φρόνησις , ὑπό ὅς ὁ Σελήνη ὁ τε ὑπέρ ὁ οὐρανός θεωρέω νοητός καί ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κοσμέω ὁ ὕλη ὁ εἶδος ἀναιρέω ὁ θηριώδης αὐτηες͂ς καί ταραχώδης καί ἄτακτος . ἄνθρωπος δέ ἀγαθός δίδωμι Ἀθήνη σοφία ὁ τε νοέω καί ὁ δημιουργικός τέχνη . κατοικέω δέ ὁ ἀκρόπολις οὗτος δήπουθεν καθίστημι ὁ πολιτικός διά σοφία κοινωνία .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 33
ὀλίγα ἔτι περὶ Ἀφροδίτης , ἣν συνεφάπτεσθαι τῆς δημιουργίας τῷ θεῷ Φοινίκων ὁμολογοῦσιν οἱ λόγιοι , καὶ ἐγὼ πείθομαι . ἔστι δὴ οὖν αὕτη σύγκρασις τῶν οὐρανίων θεῶν , καὶ τῆς ἁρμονίας αὐτῶν ἔτι φιλία καὶ ἕνωσις . Ἡλίου γὰρ ἐγγὺς οὖσα καὶ συμπεριθέουσα καὶ πλησιάζουσα πληροῖ μὲν τὸν οὐρανὸν εὐκρασίας , ἐνδίδωσι δὲ τὸ γόνιμον τῇ γῇ , προμηθουμένη καὶ αὐτὴ τῆς ἀειγενεσίας τῶν ζῴων , ἧς ὁ μὲν βασιλεὺς Ἥλιος ἔχει τὴν πρωτουργὸν αἰτίαν , Ἀφροδίτη δὲ αὐτῷ συναίτιος , ἡ θέλγουσα μὲν τὰς ψυχὰς ἡμῶν σὺν εὐφροσύνῃ , καταπέμπουσα δὲ εἰς γῆν ἐξ αἰθέρος αὐγὰς ἡδίστας καὶ ἀκηράτους αὐτοῦ τοῦ χρυσίου στιλπνοτέρας .
Lemmas: ὀλίγος ἔτι περί Ἀφροδίτη , ὅς συνεφάπτομαι ὁ δημιουργία ὁ θεός Φοίνικας ὁμολογέω ὁ λόγιος , καί ἐγώ πείθω . εἰμί δή οὖν οὗτος σύγκρασις ὁ οὐράνιος θεός , καί ὁ ἁρμονία αὐτός ἔτι φίλιος καί ἕνωσις . Ἡλίας γάρ ἐγγύς εἰμί καί συμπεριθέω καί πλησιάζω πληρόω μέν ὁ οὐρανός εὐκρασία , ἐνδίδωμι δέ ὁ γόνιμος ὁ γῆ , προμηθέομαι καί αὐτός ὁ ἀειγενεσία ὁ ζῷον , ὅς ὁ μέν βασιλεύς Ἥλιος ἔχω ὁ πρωτουργός αἰτία , Ἀφροδίτη δέ αὐτός συναίτιος , ὁ θέλγω μέν ὁ ψυχή ἐγώ σύν εὐφροσύνη , καταπέμπω δέ εἰς γῆ ἐκ αἰθήρ Αὐγής ἡδύς καί ἀκήρατος αὐτός ὁ χρυσίον στιλπνός .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 34
ἔτι ἐπιμετρῆσαι βούλομαι τῆς Φοινίκων θεολογίας · εἰ δὲ μὴ μάτην , ὁ λόγος προϊὼν δείξει . οἱ τὴν Ἔμεσαν οἰκοῦντες , ἱερὸν ἐξ αἰῶνος Ἡλίου χωρίον , Μόνιμον αὐτῷ καὶ Ἄζιζον συγκαθιδρύουσιν . αἰνίττεσθαί φησιν Ἰάμβλιχος , παρ’ οὗ καὶ τἆλλα πάντα ἐκ πολλῶν μικρὰ ἐλάβομεν , ὡς ὁ Μόνιμος μὲν Ἑρμῆς εἴη , Ἄζιζος δὲ Ἄρης , Ἡλίου πάρεδροι , πολλὰ καὶ ἀγαθὰ τῷ περὶ γῆν ἐποχετεύοντες τόπῳ .
Lemmas: ἔτι ἐπιμετρέω βούλομαι ὁ Φοίνικας θεολογία · εἰμί δέ μή μάτην , ὁ λόγος προέρχομαι δείκνυμι . ὁ ὁ Ἔμεσα οἰκέω , ἱερός ἐκ αἰών Ἡλίας χωρίον , Μόνιμος αὐτός καί Ἄζιζος συγκαθιδρύω . αἰνίσσομαι φημί Ἰάμβλιχος , παρά ὅς καί ἄλλος πᾶς ἐκ πολύς μικρός λαμβάνω , ὡς ὁ Μόνιμος μέν Ἑρμῆς εἰμί , Ἄζιζος δέ Ἄρης , Ἡλίας πάρεδρος , πολύς καί ἀγαθός ὁ περί γῆ ἐποχετεύω τόπος .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 35
Τὰ μὲν οὖν περὶ τὸν οὐρανὸν ἔργα τοῦ θεοῦ τοιαῦτά ἐστι , καὶ διὰ τούτων ἐπιτελούμενα μέχρι τῶν τῆς γῆς προήκει τελευταίων ὅρων · ὅσα δὲ ὑπὸ τὴν Σελήνην ἐργάζεται , μακρὸν ἂν εἴη τὰ πάντα ἀπαριθμεῖσθαι . πλὴν ὡς ἐν κεφαλαίῳ καὶ ταῦτα ῥητέον . οἶδα μὲν οὖν ἔγωγε καὶ πρότερον μνημονεύσας , ὁπηνίκα ἠξίουν ἐκ τῶν φαινομένων τὰ ἀφανῆ περὶ τῆς τοῦ θεοῦ σκοπεῖν οὐσίας , ὁ λόγος δὲ ἀπαιτεῖ με καὶ νῦν ἐν τάξει περὶ αὐτῶν δηλῶσαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περί ὁ οὐρανός έργο ὁ θεός τοιοῦτος εἰμί , καί διά οὗτος ἐπιτελέω μέχρι ὁ ὁ γῆ προήκω τελευταῖος ὅρος · ὅσος δέ ὑπό ὁ Σελήνη ἐργάζομαι , μακρός ἄν εἰμί ὁ πᾶς ἀπαριθμέω . πλήν ὡς ἐν κεφάλαιος καί οὗτος λέγω . οἶδα μέν οὖν ἐγώ καί πρότερος μνημονεύω , ὁπηνίκα ἀξιόω ἐκ ὁ φαίνω ὁ ἀφανής περί ὁ ὁ θεός σκοπέω οὐσία , ὁ λόγος δέ ἀπαιτέω ἐγώ καί νῦν ἐν τάξις περί αὐτός δηλόω .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 36
Καθάπερ οὖν ἐν τοῖς νοεροῖς ἔχειν ἔφαμεν τὴν ἡγεμονίαν Ἥλιον , πολὺ περὶ τὴν ἀμέριστον οὐσίαν ἑαυτοῦ πλῆθος ἑνοειδῶς ἔχοντα τῶν θεῶν , ἔτι δὲ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς , ἃ δὴ τὴν κύκλῳ διαιωνίαν πορεύεται μάλα εὐδαίμονα πορείαν , ἀπεδείκνυμεν ἀρχηγὸν καὶ κύριον , ἐνδιδόντα μὲν τὸ γόνιμον τῇ φύσει , πληροῦντα δὲ τὸν ὅλον οὐρανὸν ὥσπερ τῆς φαινομένης αὐγῆς οὕτω δὲ καὶ μυρίων ἀγαθῶν ἀφανῶν ἄλλων , τελειούμενα δὲ ἐξ αὐτοῦ καὶ τὰ παρὰ τῶν ἄλλων ἐμφανῶν θεῶν ἀγαθὰ χορηγούμενα , καὶ πρό γε τούτων αὐτοὺς ἐκείνους ὑπὸ τῆς ἀπορρήτου καὶ θείας αὐτοῦ τελειουμένους ἐνεργείας · οὕτω δὲ καὶ περὶ τὸν ἐν γενέσει τόπον θεούς τινας ἐπιβεβηκέναι νομιστέον ὑπὸ τοῦ βασιλέως Ἡλίου συνεχομένους , οἳ τὴν τετραπλῆν τῶν στοιχείων κυβερνῶντες φύσιν , περὶ ἃς ἐστήρικται ταῦτα ψυχὰς μετὰ τῶν τριῶν κρειττόνων ἐνοικοῦσι γενῶν . αὐταῖς δὲ ταῖς μερισταῖς ψυχαῖς ὅσων ἀγαθῶν ἐστιν αἴτιος , κρίσιν τε αὐταῖς προτείνων καὶ δίκῃ κατευθύνων καὶ ἀποκαθαίρων λαμπρότητι ; τὴν ὅλην δὲ οὐχ οὗτος φύσιν , ἐνδιδοὺς ἄνωθεν αὐτῇ τὸ γόνιμον , κινεῖ καὶ ἀναζωπυρεῖ ; ἀλλὰ καὶ ταῖς μερισταῖς φύσεσιν οὐ τῆς εἰς τέλος πορείας οὗτός ἐστιν ἀληθῶς αἴτιος ; ἄνθρωπον γὰρ ὑπὸ ἀνθρώπου γεννᾶσθαί φησιν Ἀριστοτέλης καὶ ἡλίου . ταὐτὸν δὴ οὖν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων , ὅσα τῶν μεριστῶν ἐστι φύσεων ἔργα , περὶ τοῦ βασιλέως Ἡλίου προσήκει διανοεῖσθαι . τί δέ ; οὐχ ἡμῖν ὄμβρους καὶ ἀνέμους καὶ τὰ ἐν τοῖς μεταρσίοις γινόμενα τῷ διττῷ τῆς ἀναθυμιάσεως οἷον ὕλῃ χρώμενος ὁ θεὸς οὗτος ἐργάζεται ; θερμαίνων γὰρ τὴν γῆν ἀτμίδα καὶ καπνὸν ἕλκει , γίνεται δὲ ἐκ τούτων οὐ τὰ μετάρσια μόνον , ἀλλὰ καὶ ὅσα ἐπὶ γῆς πάθη , σμικρὰ καὶ μεγάλα .
Lemmas: καθά οὖν ἐν ὁ νοερός ἔχω φημί ὁ ἡγεμονία Ἥλιος , πολύς περί ὁ ἀμέριστος οὐσία ἑαυτοῦ πλῆθος ἑνοειδής ἔχω ὁ θεός , ἔτι δέ ἐν ὁ αἰσθητός , ὅς δή ὁ κύκλος διαιώνιος πορεύω μάλα εὐδαίμων πορεία , ἀποδείκνυμι ἀρχηγός καί κύριος , ἐνδίδωμι μέν ὁ γόνιμος ὁ φύσις , πληρόω δέ ὁ ὅλος οὐρανός ὥσπερ ὁ φαίνω αὐγή οὕτως δέ καί μυρίος ἀγαθός ἀφανής ἄλλος , τελειόω δέ ἐκ αὐτός καί ὁ παρά ὁ ἄλλος ἐμφανής θεός ἀγαθός χορηγέω , καί πρό γε οὗτος αὐτός ἐκεῖνος ὑπό ὁ ἀπόρρητος καί θεῖος αὐτός τελειόω ἐνέργεια · οὕτως δέ καί περί ὁ ἐν γένεσις τόπος θεός τις ἐπιβαίνω νομίζω ὑπό ὁ βασιλεύς Ἡλίας συνέχω , ὁ ὁ τετραπλόος ὁ στοιχεῖον κυβερνών φύσις , περί ὅς στηρίζω οὗτος ψυχή μετά ὁ τρεῖς ἀγαθός ἐνοικέω γένος . αὐτός δέ ὁ μεριστός ψυχή ὅσος ἀγαθός εἰμί αἴτιος , κρίσις τε αὐτός προτείνω καί δίκη κατευθύνω καί ἀποκαθαίρω λαμπρότης ; ὁ ὅλος δέ οὐ οὗτος φύσις , ἐνδίδωμι ἄνωθεν αὐτός ὁ γόνιμος , κινέω καί ἀναζωπυρέω ; ἀλλά καί ὁ μεριστός φύσις οὐ ὁ εἰς τέλος πορεία οὗτος εἰμί ἀληθῶς αἴτιος ; ἄνθρωπος γάρ ὑπό ἄνθρωπος γεννάω φημί Ἀριστοτέλης καί ἥλιος . αὐτός δή οὖν καί ἐπί ὁ ἄλλος ἅπας , ὅσος ὁ μεριστής εἰμί φύσις έργο , περί ὁ βασιλεύς Ἡλίας προσήκω διανοέομαι . τίς δέ ; οὐ ἐγώ ὄμβρος καί ἄνεμος καί ὁ ἐν ὁ μετάρσιος γίγνομαι ὁ δισσός ὁ ἀναθυμίασις οἷος ὕλη Χράομαι ὁ θεός οὗτος ἐργάζομαι ; θερμαίνω γάρ ὁ γῆ ἀτμίς καί καπνός ἕλκω , γίγνομαι δέ ἐκ οὗτος οὐ ὁ μετάρσιος μόνος , ἀλλά καί ὅσος ἐπί γῆ πάθος , μικρός καί μέγας .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 37
Τί οὖν περὶ τῶν αὐτῶν ἐπέξειμι μακρότερα , ἐξὸν ἐπὶ τὸ πέρας ἤδη βαδίζειν ὑμνήσαντα πρότερον ὅσα ἔδωκεν ἀνθρώποις Ἥλιος ἀγαθά ; γινόμενοι γὰρ ἐξ αὐτοῦ τρεφόμεθα παρ’ ἐκείνου . τὰ μὲν οὖν θειότερα καὶ ὅσα ταῖς ψυχαῖς δίδωσιν ἀπολύων αὐτὰς τοῦ σώματος , εἶτα ἐπανάγων ἐπὶ τὰς τοῦ θεοῦ συγγενεῖς οὐσίας , καὶ τὸ λεπτὸν καὶ εὔτονον τῆς θείας αὐγῆς οἷον ὄχημα τῆς εἰς τὴν γένεσιν ἀσφαλοῦς διδόμενον καθόδου ταῖς ψυχαῖς ὑμνείσθω τε ἄλλοις ἀξίως καὶ ὑφ’ ἡμῶν πιστευέσθω μᾶλλον ἢ δεικνύσθω · τὰ δὲ ὅσα γνώριμα πέφυκε τοῖς πᾶσιν οὐκ ὀκνητέον ἐπεξελθεῖν .
Lemmas: τις οὖν περί ὁ αὐτός ἐπεξέρχομαι μακρός , ἔξεστι ἐπί ὁ πέρας ἤδη βαδίζω ὑμνέω πρότερος ὅσος δίδωμι ἄνθρωπος Ἥλιος ἀγαθός ; γίγνομαι γάρ ἐκ αὐτός τρέφω παρά ἐκεῖνος . ὁ μέν οὖν θεῖος καί ὅσος ὁ ψυχή δίδωμι ἀπολύω αὐτός ὁ σῶμα , εἶτα ἐπανάγω ἐπί ὁ ὁ θεός συγγενής οὐσία , καί ὁ λεπτός καί εὔτονος ὁ θεῖος αὐγή οἷος ὄχημα ὁ εἰς ὁ γένεσις ἀσφαλής δίδωμι κάθοδος ὁ ψυχή ὑμνέω τε ἄλλος ἄξιος καί ὑπό ἐγώ πιστεύω μᾶλλον ἢ δείκνυμι · ὁ δέ ὅσος γνώριμος φύω ὁ πᾶς οὐ ὀκνέω ἐπεξέρχομαι .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 38
οὐρανόν φησι Πλάτων ἡμῖν γενέσθαι σοφίας διδάσκαλον . ἐνθένδε γὰρ ἀριθμοῦ κατενοήσαμεν φύσιν , ἧς τὸ διαφέρον οὐκ ἄλλως ἢ διὰ τῆς ἡλίου περιόδου κατενοήσαμεν . φησί τοι καὶ αὐτὸς Πλάτων ἡμέραν καὶ νύκτα πρότερον . εἶτα ἐκ τοῦ φωτὸς τῆς σελήνης , ὃ δὴ δίδοται τῇ θεῷ ταύτῃ παρ’ ἡλίου , μετὰ τοῦτο προήλθομεν ἐπὶ πλέον τῆς τοιαύτης συνέσεως , ἁπανταχοῦ τῆς πρὸς τὸν θεὸν τοῦτον στοχαζόμενοι συμφωνίας . ὅπερ αὐτός πού φησιν , ὡς ἄρα τὸ γένος ἡμῶν ἐπίπονον ὂν φύσει θεοὶ ἐλεήσαντες ἔδωκαν ἡμῖν τὸν Διόνυσον καὶ τὰς Μούσας συγχορευτάς . ἐφάνη δὲ ἡμῖν Ἥλιος τούτων κοινὸς ἡγεμών , Διονύσου μὲν πατὴρ ὑμνούμενος , ἡγεμὼν δὲ Μουσῶν .
Lemmas: οὐρανός φημί Πλάτων ἐγώ γίγνομαι σοφία διδάσκαλος . ἐνθένδε γάρ ἀριθμός κατανοέω φύσις , ὅς ὁ διαφέρω οὐ ἄλλως ἢ διά ὁ ἥλιος περίοδος κατανοέω . φημί τοι καί αὐτός Πλάτων ἡμέρα καί νύξ πρότερος . εἶτα ἐκ ὁ φάος ὁ σελήνη , ὁ δή δίδωμι ὁ θεός οὗτος παρά ἥλιος , μετά οὗτος προέρχομαι ἐπί πλείων ὁ τοιοῦτος σύνεσις , ἁπανταχοῦ ὁ πρός ὁ θεός οὗτος στοχάζομαι συμφωνία . ὅς αὐτός ποῦ φημί , ὡς ἄρα ὁ γένος ἐγώ ἐπίπονος εἰμί φύσις θεός ἐλεέω δίδωμι ἐγώ ὁ Διόνυσος καί ὁ Μοῦσα συγχορευτής . φαίνω δέ ἐγώ Ἥλιος οὗτος κοινός ἡγεμών , Διόνυσος μέν πατήρ ὑμνέω , ἡγεμών δέ Μουσών .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 41
Ἔτι σοι βούλει περὶ τῶν αὐτῶν φράσω τεκμήριον τοῦ Νόμα τοῦ βασιλέως ἔργον ; ἄσβεστον ἐξ ἡλίου φυλάττουσι φλόγα παρθένοι παρ’ ἡμῖν ἱεραὶ κατὰ τὰς διαφόρους ὥρας , αἳ δὴ τὸ γενόμενον περὶ τὴν γῆν ὑπὸ τοῦ θεοῦ πῦρ φυλάττουσιν . ἔτι τούτων μεῖζον ἔχω σοι φράσαι τοῦ θεοῦ τοῦδε τεκμήριον , αὐτοῦ τοῦ θειοτάτου βασιλέως ἔργον . οἱ μῆνες ἅπασι μὲν τοῖς ἄλλοις ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀπὸ τῆς σελήνης ἀριθμοῦνται , μόνοι δὲ ἡμεῖς καὶ Αἰγύπτιοι πρὸς τὰς ἡλίου κινήσεις ἑκάστου μετροῦμεν ἐνιαυτοῦ τὰς ἡμέρας . εἴ σοι μετὰ τοῦτο φαίην , ὡς καὶ τὸν Μίθραν τιμῶμεν καὶ ἄγομεν Ἡλίῳ τετραετηρικοὺς ἀγῶνας , ἐρῶ νεώτερα · βέλτιον δὲ ἴσως ἕν τι τῶν παλαιοτέρων προθεῖναι .
Lemmas: ἔτι σύ βούλομαι περί ὁ αὐτός φράζω τεκμήριον ὁ Νόμας ὁ βασιλεύς ἔργον ; ἄσβεστος ἐκ ἥλιος φυλάσσω φλόγα παρθένος παρά ἐγώ ἱερός κατά ὁ διάφορος ὥρα , ὅς δή ὁ γίγνομαι περί ὁ γῆ ὑπό ὁ θεός πῦρ φυλάσσω . ἔτι οὗτος μέγας ἔχω σύ φράζω ὁ θεός ὅδε τεκμήριον , αὐτός ὁ θεῖος βασιλεύς ἔργον . ὁ μήν ἅπας μέν ὁ ἄλλος ὡς ἔπος λέγω ἀπό ὁ σελήνη ἀριθμέω , μόνος δέ ἐγώ καί Αἰγύπτιος πρός ὁ ἥλιος κίνησις ἕκαστος μετρέω ἐνιαυτός ὁ ἡμέρα . εἰμί σύ μετά οὗτος φημί , ὡς καί ὁ Μίθρας τιμάω καί ἄγω Ἥλιος τετραετηρικός ἀγών , λέγω νέος · ἀγαθός δέ ἴσως εἷς τίς ὁ παλαιός προτίθημι .
flavius-claudius-julianus-imperator.ei-s-n-basile-hlion-pro-s-salou-stion 43
ἃ δὴ πολλάκις μοι δοῖεν οἱ βασιλεῖς ὑμνῆσαι καὶ ἐπιτελέσαι θεοί , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων αὐτὸς ὁ βασιλεὺς τῶν ὅλων Ἥλιος , ὁ περὶ τὴν τἀγαθοῦ γόνιμον οὐσίαν ἐξ ἀιδίου προελθὼν μέσος ἐν μέσοις τοῖς νοεροῖς θεοῖς , συνοχῆς τε αὐτοὺς πληρώσας καὶ κάλλους μυρίου καὶ περιουσίας γονίμου καὶ τελείου νοῦ καὶ πάντων ἀθρόως τῶν ἀγαθῶν ἀχρόνως , καὶ ἐν τῷ νῦν ἐλλάμπων εἰς τὴν ἐμφανῆ μέσην τοῦ παντὸς οὐρανοῦ φερομένην ἕδραν οἰκείαν ἐξ ἀιδίου , καὶ μεταδιδοὺς τῷ φαινομένῳ παντὶ τοῦ νοητοῦ κάλλους , τὸν δὲ οὐρανὸν σύμπαντα πληρώσας τοσούτων θεῶν ὁπόσων αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ νοερῶς ἔχει , περὶ αὐτὸν ἀμερίστως πληθυνομένων καὶ ἑνοειδῶς αὐτῷ συνημμένων , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὸν ὑπὸ τὴν σελήνην τόπον διὰ τῆς ἀειγενεσίας συνέχων καὶ τῶν ἐνδιδομένων ἐκ τοῦ κυκλικοῦ σώματος ἀγαθῶν , ἐπιμελόμενος τοῦ τε κοινοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους ἰδίᾳ τε τῆς ἡμετέρας πόλεως , ὥσπερ οὖν καὶ τὴν ἡμετέραν ἐξ ἀιδίου ψυχὴν ὑπέστησεν , ὀπαδὸν ἀποφήνας αὑτοῦ . ταῦτά τε οὖν , ὅσα μικρῷ πρόσθεν ηὐξάμην , δοίη , καὶ ἔτι κοινῇ μὲν τῇ πόλει τὴν ἐνδεχομένην ἀιδιότητα μετ’ εὐνοίας χορηγῶν φυλάττοι , ἡμῖν δὲ ἐπὶ τοσοῦτον εὖ πρᾶξαι τά τε ἀνθρώπινα καὶ τὰ θεῖα δοίη , ἐφ’ ὅσον βιῶναι συγχωρεῖ , ζῆν δὲ καὶ ἐμπολιτεύεσθαι τῷ βίῳ δοίη ἐφ’ ὅσον αὐτῷ τε ἐκείνῳ φίλον ἡμῖν τε λώιον καὶ τοῖς κοινοῖς συμφέρον Ῥωμαίων πράγμασιν .
Lemmas: ὅς δή πολλάκις ἐγώ δίδωμι ὁ βασιλεύς ὑμνέω καί ἐπιτελέω θεός , καί πρό γε ὁ ἄλλος αὐτός ὁ βασιλεύς ὁ ὅλος Ἥλιος , ὁ περί ὁ ἀγαθός γόνιμος οὐσία ἐκ ἀίδιος προέρχομαι μέσος ἐν μέσος ὁ νοερός θεός , συνοχή τε αὐτός πληρόω καί κάλλος μυρίος καί περιουσία γόνιμος καί τέλειος νόος καί πᾶς ἀθρόος ὁ ἀγαθός ἄχρονος , καί ἐν ὁ νῦν ἐλλάμπω εἰς ὁ ἐμφανής μέσος ὁ πᾶς οὐρανός φέρω ἕδρα οἰκεῖος ἐκ ἀίδιος , καί μεταδίδωμι ὁ φαίνω πᾶς ὁ νοητός κάλλος , ὁ δέ οὐρανός σύμπας πληρόω τοσοῦτος θεός ὁπόσος αὐτός ἐν ἑαυτοῦ νοερός ἔχω , περί αὐτός ἀμέριστος πληθύνω καί ἑνοειδής αὐτός συνάπτω , οὐ μήν ἀλλά καί ὁ ὑπό ὁ σελήνη τόπος διά ὁ ἀειγενεσία συνέχω καί ὁ ἐνδίδωμι ἐκ ὁ κυκλικός σῶμα ἀγαθός , ἐπιμελέομαι ὁ τε κοινός ὁ ἄνθρωπος γένος ἴδιος τε ὁ ἡμέτερος πόλις , ὥσπερ οὖν καί ὁ ἡμέτερος ἐκ ἀίδιος ψυχή ὑφίστημι , ὀπηδός ἀποφαίνω αὐτός . οὗτος τε οὖν , ὅσος μικρός πρόσθεν εὔχομαι , δίδωμι , καί ἔτι κοινός μέν ὁ πόλις ὁ ἐνδέχομαι ἀιδιότης μετά εὔνοια χορηγός φυλάσσω , ἐγώ δέ ἐπί τοσοῦτος εὖ πράσσω ὁ τε ἀνθρώπινος καί ὁ θεῖος δίδωμι , ἐπί ὅσον βιόω συγχωρέω , ζάω δέ καί ἐμπολιτεύω ὁ βίος δίδωμι ἐπί ὅσον αὐτός τε ἐκεῖνος φίλος ἐγώ τε λωίων καί ὁ κοινός συμφέρω Ῥωμαῖος πρᾶγμα .