ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 37
Πότερον οὖν χρή με κατ’ ἄνδρα ὀνομάζειν ἢ κατ’ ἐπιτηδεύματα ; ἢ τοὺς ἀνθρώπους , οἷον Πλάτωνα , Σωκράτην , Ἀριστείδην , Κίμωνα , Θαλῆν , Λυκοῦργον , Ἀγησίλαον , Ἀρχίδαμον—ἢ μᾶλλον τὸ τῶν φιλοσόφων γένος , τὸ τῶν στρατηγῶν , τὸ τῶν δημιουργῶν , τὸ τῶν νομοθετῶν ; εὑρεθήσονται γὰρ οἱ μοχθηρότατοι καὶ βδελυρώτατοι τῶν στρατηγῶν ἐπιεικέστερον χρησάμενοι τοῖς ἡδικηκόσι τὰ μέγιστα ἢ Μωυσῆς τοῖς οὐδὲν ἐξημαρτηκόσιν . τίνα οὖν ὑμῖν ἀπαγγείλω βασιλείαν ; πότερα τὴν Περσέως ἢ τὴν Αἰακοῦ ἢ Μίνω τοῦ Κρητός , ὃς ἐκάθηρε μὲν λῃστευομένην τὴν θάλασσαν , ἐκβαλὼν καὶ ἐξελάσας τοὺς βαρβάρους ἄχρι Συρίας καὶ Σικελίας , ἐφ̓ ἑκάτερα προβὰς τοῖς τῆς ἀρχῆς ὁρίοις , οὐ μόνων δὲ τῶν νήσων , ἀλλὰ καὶ τῶν παραλίων ἐκράτει ; καὶ διελόμενος πρὸς τὸν ἀδελφὸν Ῥαδάμανθυν , οὔτι τὴν γῆν , ἀλλὰ τὴν ἐπιμέλειαν τῶν ἀνθρώπων , αὐτὸς μὲν ἐτίθει παρὰ τοῦ Διὸς λαμβάνων τοὺς νόμους , ἐκείνῳ δὲ τὸ δικαστικὸν ἠφίει μέρος ἀναπληροῦν
Lemmas: πότερον οὖν χράω ἐγώ κατά ἀνήρ ὀνομάζω ἢ κατά ἐπιτήδευμα ; ἢ ὁ ἄνθρωπος , οἷος Πλάτων , Σωκράτης , Ἀριστείδης , Κίμων , Θαλῆς , Λυκοῦργος , Ἀγησίλαος , Ἀρχίδαμος μᾶλλον ὁ ὁ φιλόσοφος γένος , ὁ ὁ στρατηγός , ὁ ὁ δημιουργός , ὁ ὁ νομοθέτης ; εὑρίσκω γάρ ὁ μοχθηρός καί βδελυρός ὁ στρατηγός ἐπιεικής χράω ὁ ἀδικέω ὁ μέγας ἢ Μωυσῆς ὁ οὐδείς ἐξαμαρτάνω . τίς οὖν σύ ἀπαγγέλλω βασίλειος ; πότερος ὁ Περσεύς ἢ ὁ Αἰακός ἢ Μίνως ὁ Κρής , ὅς καθαίρω μέν λῃστεύω ὁ θάλασσα , ἐκβάλλω καί ἐξαιρέω ὁ βάρβαρος ἄχρι Συρία καί Σικελία , ἐπί ἑκάτερος προβαίνω ὁ ὁ ἀρχή ὅριον , οὐ μόνος δέ ὁ νῆσος , ἀλλά καί ὁ παράλιος κρατέω ; καί διαιρέω πρός ὁ ἀδελφός Ῥαδάμανθυς , οὔτι ὁ γῆ , ἀλλά ὁ ἐπιμέλεια ὁ ἄνθρωπος , αὐτός μέν τίθημι παρά ὁ Ζεύς λαμβάνω ὁ νόμος , ἐκεῖνος δέ ὁ δικαστικός ἀφίημι μέρος ἀναπληρόω
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 38
Ἀλλ’ ἐπειδὴ κτισθεῖσαν αὐτὴν πολλοὶ μὲν περιέστησαν πόλεμοι , πάντων δὲ ἐκράτει καὶ κατηγωνίζετο καί , παρ’ αὐτὰ μᾶλλον αὐξανομένη τὰ δεινά , τῆς ἀσφαλείας ἐδεῖτο μείζονος , αὖθις ὁ Ζεὺς τὸν φιλοσοφώτατον αὐτῇ Νουμᾶν ἐφίστησιν . οὗτος ἦν ὁ καλὸς καὶ ἀγαθὸς ὁ Νουμᾶς , ἄλσεσιν ἐρήμοις ἐνδιατρίβων καὶ συνὼν ἀεὶ τοῖς θεοῖς κατὰ τὰς ἀκραιφνεῖς αὐτοῦ νοήσεις οὗτος τοὺς πλείστους τῶν ἱερατικῶν κατέστησε νόμους . ταῦτα μὲν οὖν ἐκ κατοχῆς καὶ ἐπιπνοίας θείας ἔκ τε τῶν τῆς Σιβύλλης καὶ τῶν ἄλλων , οἳ δὴ γεγόνασι κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον κατὰ τὴν πάτριον φωνὴν χρης μολόγοι , φαίνεται δοὺς ὁ Ζεὺς τῇ πόλει . τὴν δὲ ἐξ ἀέρος πεσοῦσαν ἀσπίδα καὶ τὴν ἐν τῷ λόφῳ κεφαλὴν φανεῖσαν , ὅθεν , οἶμαι , καὶ τοὔνομα προσέλαβεν ἡ ﻿ τοῦ μεγάλου Διὸς ἕδρα , πότερον ἐν τοῖς πρώτοις ἢ τοῖς δευτέροις ἀριθμήσωμεν τῶν δώρων ; εἶτα , ὦ δυστυχεῖς ἄνθρωποι , σωζομένου τοῦ παρ’ ἡμῖν ὅπλου διοπετοῦς , ὃ κατέπεμψεν ὁ μέγας Ζεὺς ἤτοι πατὴρ Ἄρης , ἐνέχυρον διδοὺς οὐ λόγον , ἔργον δέ , ὅτι τῆς πόλεως ἡμῶν εἰς τὸ διηνεκὲς προασπίσει , προσκυνεῖν ἀφέντες καὶ σέβεσθαι , τὸ τοῦ σταυροῦ προσκυνεῖτε ξύλον , εἰκόνας αὐτοῦ σκιαγραφοῦντες ἐν τῷ μετώπῳ καὶ πρὸ τῶν οἰκημάτων ἐγγράφοντες .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί κτίζω αὐτός πολύς μέν περιίστημι πόλεμος , πᾶς δέ κρατέω καί καταγωνίζομαι καί , παρά αὐτός μᾶλλον αὐξάνω ὁ δεινός , ὁ ἀσφάλεια δέομαι μέγας , αὖθις ὁ Ζεύς ὁ φιλόσοφος αὐτός Νουμᾶς ἐφίστημι . οὗτος εἰμί ὁ καλός καί ἀγαθός ὁ Νουμᾶς , ἄλσις ἐρῆμος ἐνδιατρίβω καί σύνειμι ἀεί ὁ θεός κατά ὁ ἀκραιφνής αὐτός νόησις οὗτος ὁ πλεῖστος ὁ ἱερατικός καθίστημι νόμος . οὗτος μέν οὖν ἐκ κατοχή καί ἐπίπνοια θεῖος ἐκ τε ὁ ὁ Σίβυλλα καί ὁ ἄλλος , ὅς δή γίγνομαι κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος κατά ὁ πάτριος φωνή χράω μολογος , φαίνω δίδωμι ὁ Ζεύς ὁ πόλις . ὁ δέ ἐκ αέρας πίπτω ἀσπίς καί ὁ ἐν ὁ λόφος κεφαλή φαίνω , ὅθεν , οἴομαι , καί ὄνομα προσλαμβάνω ὁ ﻿ ὁ μέγας Ζεύς ἕδρα , πότερος ἐν ὁ πρῶτος ἢ ὁ δεύτερος ἀριθμέω ὁ Δῶρος ; εἶτα , ὦ δυστυχής ἄνθρωπος , σωζόμενος ὁ παρά ἐγώ ὅπλον διοπετής , ὁ καταπέμπω ὁ μέγας Ζεύς ἤτοι πατήρ Ἄρης , ἐνέχυρον δίδωμι οὐ λόγος , ἔργον δέ , ὅτι ὁ πόλις ἐγώ εἰς ὁ διηνεκής προασπίζω , προσκυνέω ἀφίημι καί σέβω , ὁ ὁ σταυρός προσκυνέω ξύλον , εἰκών αὐτός σκιαγραφέω ἐν ὁ μέτωπον καί πρό ὁ οἴκημα ἐγγράφω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 39
Ἆρα ἀξίως ἄν τις τοὺς συνετωτέρους ὑμῶν μισήσειεν ἢ τοὺς ἀφρονεστέρους ἐλεήσειεν , οἳ κατακολουθοῦντες ὑμῖν , εἰς τοσοῦτον ἦλθον ὀλέθρου , ὥστε τοὺς αἰωνίους ἀφέντες θεοὺς ἐπὶ τὸν Ἰουδαίων μεταβῆναι νεκρόν ; παρίημι γὰρ τὰ τῆς μητρὸς τῶν θεῶν μυστήρια καὶ ζηλῶ τὸν Μάριον . τὸ γὰρ ἐκ θεῶν εἰς ἀνθρώπους ἀφικνούνενον πνεῦμα σπανιάκις μὲν καὶ ἐν ὀλίγοις γίνεται καὶ οὔτε πάντα ἄνδρα τούτου μετασχεῖν ῥᾴδιον οὔτε ἐν παντὶ καιρῷ . ταύτῃ τοι καὶ τὸ παρ’ Ἑβραίοις προφητικὸν πνεῦμα ἐπέλιπεν , οὐκοῦν οὐδὲ παρ’ Αἰγυπτίοις εἰς τοῦτο σώζεται . φαίνεται δὲ καὶ τὰ αὐτοφυῆ χρηστήρια σιγῆσαι ταῖς τῶν χρόνων εἴκοντα περιόδοις . ὃ δὴ φιλάνθρωπος ἡμῶν δεσπότης καὶ πατὴρ Ζεὺς ἐννοήσας , ὡς ἂν μὴ παντάπασι τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς ἀποστερηθῶμεν κοινωνίας , δέδωκεν ἡμῖν διὰ τῶν ἱερῶν τεχνῶν ἐπίσκεψιν , ὑφ̓ ἧς πρὸς τὰς χρείας ἕξομεν τὴν ἀποχρῶσαν βοήθειαν .
Lemmas: ἆρα ἄξιος ἄν τις ὁ συνετός σύ μισέω ἢ ὁ ἄφρων ἐλεέω , ὅς κατακολουθέω σύ , εἰς τοσοῦτος ἔρχομαι ὄλεθρος , ὥστε ὁ αἰώνιος ἀφίημι θεός ἐπί ὁ Ἰουδαῖος μεταβαίνω νεκρός ; παρίημι γάρ ὁ ὁ μήτηρ ὁ θεός μυστήριο καί ζηλόω ὁ Μάριον . ὁ γάρ ἐκ θεός εἰς ἄνθρωπος ἀφικνέομαι πνεῦμα σπανιάκις μέν καί ἐν ὀλίγος γίγνομαι καί οὔτε πᾶς ἀνήρ οὗτος μετέχω ῥᾴδιος οὔτε ἐν πᾶς καιρός . ταύτῃ τοι καί ὁ παρά Ἑβραῖος προφητικός πνεῦμα ἐπιλίπτομαι , οὐκοῦν οὐδέ παρά Αἰγύπτιος εἰς οὗτος σῴζω . φαίνω δέ καί ὁ αὐτοφυής χρηστήριον σιγάω ὁ ὁ χρόνος εἴκω περίοδος . ὁ δή φιλάνθρωπος ἐγώ δεσπότης καί πατήρ Ζεύς ἐννοέω , ὡς ἄν μή παντάπασι ὁ πρός ὁ θεός ἀποστερέω κοινωνία , δίδωμι ἐγώ διά ὁ ἱερός τέχνη ἐπίσκεψις , ὑπό ὅς πρός ὁ χρεία ἔχω ὁ ἀποχράω βοήθεια .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 40
Ἔλαθέ με μικροῦ τὸ μέγιστον τῶν Ἡλίου καὶ Διὸς δώρων . εἰκότως δὲ αὐτὸ ἐφύλαξα ἐν τῷ τέλει . καὶ γὰρ οὐκ ἴδιόν ἐστιν ἡμῶν μόνον , ἀλλ’ , οἶμαι , κοινὸν πρὸς Ἕλληνας , τοὺς ἡμετέρους συγγενεῖς . ὁ γάρ τοι Ζεὺς ἐν μὲν τοῖς νοητοῖς ἐξ ἑαυτοῦ τὸν Ἀσκληπιὸν ἐγέννησεν , εἰς δὲ τὴν γῆν διὰ τῆς Ἡλίου γονίμου ζωῆς ἐξέφηνεν . οὗτος ἐπὶ γῆς ἐξ οὐρανοῦ ποιησάμενος τὴν πρόοδον , ἑνοειδῶς μὲν ἐν ἀνθρώπου μορφῇ περὶ τὴν Ἐπίδαυρον ἀνεφάνη , πληθυνόμενος δὲ ἐντεῦθεν ταῖς προόδοις ἐπὶ πᾶσαν ὤρεξε τὴν γῆν τὴν σωτήριον ἑαυτοῦ δεξιάν . ἦλθεν εἰς Πέργαμον , εἰς Ἰωνίαν , εἰς Τάραντα μετὰ ταῦθ̓ , ὕστερον ἦλθεν εἰς τὴν Ῥώμην . ᾤχετο δὲ εἰς Κῶ , ἐνθένδε εἰς Αἰγάς . εἶτα πανταχοῦ γῆς ἐστι καὶ θαλάσσης . οὐ καθ̓ ἕκαστον ἡμῶν ἐπιφοιτᾷ , καὶ ὅμως ἐπανορθοῦται ψυχὰς πλημμελῶς διακειμένας καὶ τὰ σώματα ἀσθενῶς ἔχοντα .
Lemmas: λανθάνω ἐγώ μικρός ὁ μέγας ὁ Ἡλίας καί Ζεύς Δῶρος . ἔοικα δέ αὐτός φυλάσσω ἐν ὁ τέλος . καί γάρ οὐ ἴδιος εἰμί ἐγώ μόνος , ἀλλά , οἴομαι , κοινός πρός Ἑλληνᾶς , ὁ ἡμέτερος συγγενής . ὁ γάρ τοι Ζεύς ἐν μέν ὁ νοητός ἐκ ἑαυτοῦ ὁ Ἀσκληπιός γεννάω , εἰς δέ ὁ γῆ διά ὁ Ἡλίας γόνιμος ζωή ἐκφαίνω . οὗτος ἐπί γῆ ἐκ οὐρανός ποιέω ὁ πρόοδος , ἑνοειδής μέν ἐν ἄνθρωπος μορφή περί ὁ Ἐπίδαυρος ἀναφαίνω , πληθύνω δέ ἐντεῦθεν ὁ πρόοδος ἐπί πᾶς ὀρέγω ὁ γῆ ὁ σωτήριος ἑαυτοῦ δεξιός . ἔρχομαι εἰς Πέργαμον , εἰς Ἰωνία , εἰς Τάρας μετά αὐτός , ὕστερον ἔρχομαι εἰς ὁ Ῥώμη . οἴχομαι δέ εἰς Κῶς , ἐνθένδε εἰς Αἰγαί . εἶτα πανταχοῦ γῆ εἰμί καί θάλασσα . οὐ κατά ἕκαστος ἐγώ ἐπιφοιτάω , καί ὅμως ἐπανορθόω ψυχή πλημμελής διάκειμαι καί ὁ σῶμα ἀσθενής ἔχω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 42
Ἀλλὰ τοῦτο μὲν οὐκ οἶδ̓ ὅθεν ὥσπερ ἐπιπνεόμενος ἐφθεγξάμην , ὅθεν δὲ ἐξέβην , ὅτι Πρὸς τοὺς Ἰουδαίους ηὐτομολήσατε , τί τοῖς ἡμετέροις ἀχαριστήσαντες θεοῖς ; ἆρ’ ὅτι βασιλεύειν ἔδοσαν οἱ θεοὶ τῇ Ῥώμῃ , τοῖς Ἰουδαίοις ὀλίγον μὲν χρόνον ἐλευθέρους εἶναι , δουλεῦσαι δὲ ἀεὶ καὶ παροικῆσαι ; σκόπει τὸν Ἁβραάμ · οὐχὶ πάροικος ἦν ἐν ἀλλοτρίᾳ ; τὸν Ἰακώβ · οὐ πρότερον μὲν Σύροις , ἑξῆς δὲ ἐπὶ τούτοις Παλαιστινοῖς , ἐν γήρᾳ δὲ Αἰγυπτίοις ἐδούλευσεν ; οὐκ ἐξ οἴκου δουλείας ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ὁ Μωυσῆς φησιν ἐξ Αἰγύπτου ἐν βραχίονι ὑψηλῷ ; κατοικήσαντες δὲ τὴν Παλαιστίνην , οὐ πυκνότερον ἤμειψαν τὰς τύχας ἢ τὸ χρῶμά φασιν οἱ τεθεαμένοι τὸν χαμαιλέοντα . νῦν μὲν ὑπακούοντες τοῖς κριταῖς , νῦν δὲ τοῖς ἀλλοφύλοις δουλεύοντες ; ἐπειδὴ δὲ ἐβασιλεύθησαν — ἀφείσθω δὲ νῦν ὅπως · οὔτε γὰρ ὁ θεὸς ἑκὼν αὐτοῖς τὸ βασιλεύεσθαι συνεχώρησεν , ὡς ἡ γραφή φησιν , ἀλλὰ βιασθεὶς ὑπ’ αὐτῶν καὶ προδιαστειλάμενος , ὅτι ἄρα φαύλως βασιλευθήσονται . πλὴν ἀλλ’ ᾤκησαν γοῦν τὴν ἑαυτῶν καὶ ἐγεώργησαν ὀλίγα πρὸς τοῖς τριακοσίοις ἔτεσιν . ἐξ ἐκείνου πρῶτον Ἀσσυρίοις , εἶτα Μήδοις , ὕστερον Πέρσαις ἐδούλευσαν , εἶτα νῦν ἡμῖν αὐτοῖς . καὶ ὁ παρ’ ὑμῖν κηρυττόμενος Ἰησοῦς εἷς ἦν τῶν Καίσαρος ὑπηκόων . εἰ δὲ ἀπιστεῖτε , μικρὸν ὕστερον ἀποδείξω · μᾶλλον δὲ ἤδη λεγέσθω . φατὲ μέντοι μετὰ τοῦ πατρὸς αὐτὸν ἀπογράψασθαι καὶ τῆς μητρὸς ἐπὶ Κυρηνίου .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν οὐ οἶδα ὅθεν ὥσπερ ἐπιπνέω φθέγγομαι , ὅθεν δέ ἐκβαίνω , ὅτι πρός ὁ Ἰουδαῖος αὐτομολέω , τίς ὁ ἡμέτερος ἀχαριστέω θεός ; ἆρα ὅτι βασιλεύω δίδωμι ὁ θεός ὁ Ῥώμη , ὁ Ἰουδαῖος ὀλίγος μέν χρόνος ἐλεύθερος ἔρχομαι , δουλεύω δέ ἀεί καί παροικέω ; σκοπέω ὁ Ἀβραάμ · οὐ πάροικος εἰμί ἐν ἀλλότριος ; ὁ Ἰακώβ · οὐ πρότερος μέν Σύρος , ἑξῆς δέ ἐπί οὗτος Παλαιστινός , ἐν γῆρας δέ Αἰγύπτιος δουλεύω ; οὐ ἐκ οἶκος δουλεία ἐξάγω αὐτός ὁ Μωυσῆς φημί ἐκ Αἴγυπτος ἐν βραχίων ὑψηλός ; κατοικέω δέ ὁ Παλαιστίνη , οὐ πυκνός ἀμείβω ὁ τύχη ἢ ὁ χρῶμα φημί ὁ θεάομαι ὁ χαμαιλέων . νῦν μέν ὑπακούω ὁ κριτής , νῦν δέ ὁ ἀλλόφυλος δουλεύω ; ἐπεί δέ βασιλεύω — ἀφίημι δέ νῦν ὅπως · οὔτε γάρ ὁ θεός ἑκών αὐτός ὁ βασιλεύω συγχωρέω , ὡς ὁ γραφεύς φημί , ἀλλά βιάζω ὑπό αὐτός καί προδιαστέλλω , ὅτι ἄρα φαῦλος βασιλεύω . πλήν ἀλλά οἰκέω γοῦν ὁ ἑαυτοῦ καί γεωργέω ὀλίγος πρός ὁ τριακόσιοι ἔτος . ἐκ ἐκεῖνος πρῶτος Ἀσσύριος , εἶτα Μῆδος , ὕστερον Πέρσης δουλεύω , εἶτα νῦν ἐγώ αὐτός . καί ὁ παρά σύ κηρύσσω Ἰησοῦς εἷς εἰμί ὁ Καῖσαρ ὑπήκοος . εἰμί δέ ἀπιστέω , μικρός ὕστερον ἀποδείκνυμι · μᾶλλον δέ ἤδη λέγω . φημί μέντοι μετά ὁ πατήρ αὐτός ἀπογράφω καί ὁ μήτηρ ἐπί Κυρήνιος .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 43
Ἀλλὰ γενόμενος ἄνθρωπος τίνων ἀγαθῶν αἴτιος κατέστη τοῖς ἑαυτοῦ συγγενέσιν ; οὐ γὰρ ἠθέλησαν , φασίν , ὑπακοῦσαι τοῦ Ἰησοῦ . τί δέ ; ὁ σκληροκάρδιος καὶ λιθοτράχηλος ἐκεῖνος λαὸς πῶς ὑπήκουσε τοῦ Μωυσέως · Ἰησοῦς δέ , ὁ τοῖς πνεύμασιν ἐπιτάττων καὶ βαδίζων ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ τὰ δαιμόνια ἐξελαύνων , ὡς δὲ ὑμεῖς λέγετε , τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἀπεργασάμενος—οὐ γὰρ δὴ ταῦτα τετόλμηκέ τις εἰπεῖν περὶ αὐτοῦ τῶν μαθητῶν , εἰ μὴ μόνος Ἰωάννης οὐδὲ αὐτὸς σαφῶς οὐδὲ τρανῶς · ἀλλ’ εἰρηκέναι γε συγκεχωρήσθω — οὐκ ἠδύνατο τὰς προαιρέσεις ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἑαυτοῦ φίλων καὶ συγγενῶν μεταστῆσαι ;
Lemmas: ἀλλά γίγνομαι ἄνθρωπος τίς ἀγαθός αἴτιος καθίστημι ὁ ἑαυτοῦ συγγενής ; οὐ γάρ ἐθέλω , φημί , ὑπακούω ὁ Ἰησοῦς . τίς δέ ; ὁ σκληροκάρδιος καί λιθοτράχηλος ἐκεῖνος λαός πῶς ὑπακούω ὁ Μωυσῆς · Ἰησοῦς δέ , ὁ ὁ πνεῦμα ἐπιτάσσω καί βαδίζω ἐπί ὁ θάλασσα καί ὁ δαιμόνιος ἐξελαύνω , ὡς δέ σύ λέγω , ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἀπεργάζομαι γάρ δή οὗτος τολμάω τις λέγω περί αὐτός ὁ μαθητής , εἰμί μή μόνος Ἰωάννης οὐδέ αὐτός σαφής οὐδέ τρανής · ἀλλά λέγω γε συγχωρέω — οὐ δύναμαι ὁ προαίρεσις ἐπί σωτηρία ὁ ἑαυτοῦ φίλος καί συγγενής μεθίστημι ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 44
Ταῦτα μὲν οὖν καὶ μικρὸν ὕστερον , ὅταν ἰδίᾳ περὶ τῆς τῶν εὐαγγελίων τερατουργίας καὶ σκευωρίας ἐξετάζειν ἀρξώμεθα . νυνὶ δὲ ἀποκρίνεσθέ μοι πρὸς ἐκεῖνο . πότερον ἄμεινον τὸ διηνεκῶς μὲν ἐλεύθερον εἶναι , ἐν δισχιλίοις δὲ ὅλοις ἐνιαυτοῖς ἄρξαι τὸ πλεῖον γῆς καὶ θαλάσσης , ἢ τὸ δουλεύειν καὶ πρὸς ἐπίταγμα ζῆν ἀλλότριον ; οὐδεὶς οὕτως ἐστὶν ἀναίσχυντος , ὡς ἑλέσθαι μᾶλλον τὸ δεύτερον . ἀλλὰ τὸ πολέμῳ κρατεῖν οἰήσεταί τις τοῦ κρατεῖσθαι χεῖρον ; οὕτω τίς ἐστιν ἀναίσθητος ; εἰ δὲ ταῦτα ἀληθῆ φαμεν , ἕνα μοι κατὰ Ἀλέξανδρον δείξατε στρατηγόν , ἕνα κατὰ Καίσαρα παρὰ τοῖς Ἑβραίοις . οὐ γὰρ δὴ παρ’ ὑμῖν . καίτοι , μὰ τοὺς θεούς , εὖ οἶδ̓ ὅτι περιυβρίζω τοὺς ἄνδρας , ἐμνημόνευσα δὲ αὐτῶν ὡς γνωρίμων . οἱ γὰρ δὴ τούτων ἐλάττους ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀγνοοῦνται , ὧν ἕκαστος ﻿ πάντων ὁμοῦ τῶν παρ’ Ἑβραίοις γεγονότων ἐστὶ θαυμαστότερος .
Lemmas: Ταΰς μέν οὖν καί μικρός ὕστερον , ὅταν ἴδιος περί ὁ ὁ εὐαγγέλιον τερατουργία καί σκευωρία ἐξετάζω ἄρχω . νυνί δέ ἀποκρίνω ἐγώ πρός ἐκεῖνος . πότερος ἀγαθός ὁ διηνεκής μέν ἐλεύθερος ἔρχομαι , ἐν δισχίλιοι δέ ὅλος ἐνιαυτός ἄρχω ὁ πλέως γῆ καί θάλασσα , ἢ ὁ δουλεύω καί πρός ἐπίταγμα ζάω ἀλλότριος ; οὐδείς οὕτως εἰμί ἀναίσχυντος , ὡς αἱρέω μᾶλλον ὁ δεύτερος . ἀλλά ὁ πόλεμος κρατέω οἴομαι τις ὁ κρατέω χείρων ; οὕτως τίς εἰμί ἀναίσθητος ; εἰμί δέ οὗτος ἀληθής φημί , εἷς ἐγώ κατά Ἀλέξανδρος δείκνυμι στρατηγός , εἷς κατά Καῖσαρ παρά ὁ Ἑβραῖος . οὐ γάρ δή παρά σύ . καίτοι , μά ὁ θεός , εὖ οἶδα ὅτι περιυβρίζω ὁ ἀνήρ , μνημονεύω δέ αὐτός ὡς γνώριμος . ὁ γάρ δή οὗτος μικρός ὑπό ὁ πολύς ἀγνοέω , ὅς ἕκαστος ﻿ πᾶς ὁμοῦ ὁ παρά Ἑβραῖος γίγνομαι εἰμί θαυμαστός .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 45
Ἀλλ’ ὁ τῆς πολιτείας θεσμὸς καὶ τύπος τῶν δικαστηρίων , ἡ δὲ περὶ τὰς πόλεις οἰκονομία καὶ τῶν νόμων τὸ κάλλος , ἡ δὲ ἐν τοῖς μαθήμασιν ἐπίδοσις , ἡ δὲ ἐν ταῖς ἐλευθερίοις τέχναις ἄσκησις οὐχ Ἑβραίων μὲν ἦν ἀθλία καὶ βαρβαρική ; καίτοι βούλεται ὁ μοχθηρὸς Εὐσέβιος εἶναί τινα καὶ παρ’ αὐτοῖς ἑξάμετρα , καὶ φιλοτιμεῖται λογικὴν εἶναι πραγματείαν παρὰ τοῖς Ἑβραίοις , ἧς τοὔνομα ἀκήκοε παρὰ τοῖς Ἕλλησι . ποῖον ἰατρικῆς εἶδος ἀνεφάνη παρὰ τοῖς Ἑβραίοις , ὥσπερ ἐν Ἕλλησι τῆς Ἱπποκράτους καί τινων ἄλλων μετ’ ἐκεῖνον αἱρέσεων ; ὁ σοφώτατος Σολομῶν παρόμοιός ἐστι τῷ παρ’ Ἕλλησι Φωκυλίδῃ Θεόγνιδι ἢ Ἰσοκράτει ; πόθεν ; εἰ γοῦν παραβάλοις τὰς Ἰσοκράτους παραινέσεις ταῖς ἐκείνου παροιμίαις , εὕροις ἄν , εὖ οἶδα , τὸν τοῦ Θεοδώρου κρείττονα τοῦ σοφωτάτου βασιλέως . ἀλλ’ ἐκεῖνος , φασί , καὶ περὶ θεουργίαν ἤσκητο . τί οὖν ; οὐχὶ καὶ ὁ Σολομῶν οὗτος τοῖς ἡμετέροις ἐλάτρευσε θεοῖς , ὑπὸ τῆς γυναικός , ὡς λέγουσιν , ἐξαπατηθείς ; ὢ μέγεθος ἀρετῆς . ὦ σοφίας πλοῦτος . οὐ περιγέγονεν ἡδονῆς , καὶ γυναικὸς λόγοι τοῦτον παρήγαγον . εἴπερ οὖν ὑπὸ γυναικὸς ἠπατήθη , τοῦτον σοφὸν μὴ λέγετε . εἰ δὲ πεπιστεύκατε σοφόν , μή τοι παρὰ γυναικὸς αὐτὸν ἐξηπατῆσθαι νομίζετε , κρίσει δὲ οἰκείᾳ καὶ συνέσει καὶ τῇ παρὰ τοῦ φανέντος αὐτῷ θεοῦ διδασκαλίᾳ πειθόμενον λελατρευκέναι καὶ τοῖς ἄλλοις θεοῖς . φθόνος γὰρ καὶ ζῆλος οὐδὲ ἄχρι τῶν ἀρίστων ἀνθρώπων ἀφικνεῖται , τοσοῦτον ἄπεστιν ἀγγέλων καὶ θεῶν . ὑμεῖς δὲ ἄρα περὶ τὰ μέρη τῶν δυνάμεων στρέφεσθε , ἃ δὴ δαιμόνιά τις εἰπὼν οὐκ ἐξαμαρτάνει . τὸ γὰρ φιλότιμον ἐνταῦθα καὶ κενόδοξον , ἐν δὲ τοῖς θεοῖς οὐδὲν ὑπάρχει καὶ τοιοῦτον .
Lemmas: ἀλλά ὁ ὁ πολιτεία θεσμός καί τύπος ὁ δικαστήριον , ὁ δέ περί ὁ πόλις οἰκονομία καί ὁ νόμος ὁ κάλλος , ὁ δέ ἐν ὁ μάθημα ἐπίδοσις , ὁ δέ ἐν ὁ ἐλευθέριος τέχνη ἄσκησις οὐ Ἑβραῖος μέν εἰμί ἄθλιος καί βαρβαρικός ; καίτοι βούλομαι ὁ μοχθηρός Εὐσέβιος εἰμί τις καί παρά αὐτός ἑξάμετρος , καί φιλοτιμέομαι λογικός ἔρχομαι πραγματεία παρά ὁ Ἑβραῖος , ὅς ὄνομα ἀκούω παρά ὁ Ἕλλην . ποῖος ἰατρικός εἶδος ἀναφαίνω παρά ὁ Ἑβραῖος , ὥσπερ ἐν Ἕλλην ὁ Ἱπποκράτης καί τις ἄλλος μετά ἐκεῖνος αἵρεσις ; ὁ σοφός Σολομώντας παρόμοιος εἰμί ὁ παρά Ἕλλην Φωκυλίδης Θέογνις ἢ Ἰσοκράτης ; πόθεν ; εἰμί γοῦν παραβάλλω ὁ Ἰσοκράτης παραίνεση ὁ ἐκεῖνος παροιμία , εὑρίσκω ἄν , εὖ οἶδα , ὁ ὁ Θεόδωρος ἀγαθός ὁ σοφός βασιλεύς . ἀλλά ἐκεῖνος , φημί , καί περί θεουργία ἀσκέω . τίς οὖν ; οὐ καί ὁ Σολομώντας οὗτος ὁ ἡμέτερος λατρεύω θεός , ὑπό ὁ γυνή , ὡς λέγω , ἐξαπατάω ; ὦ μέγεθος ἀρετή . ὦ σοφία πλοῦτος . οὐ περιγίγνομαι ἡδονή , καί γυνή λόγος οὗτος παράγω . εἴπερ οὖν ὑπό γυνή ἀπατάω , οὗτος σοφός μή λέγω . εἰμί δέ πιστεύω σοφός , μή τοι παρά γυνή αὐτός ἐξαπατάω νομίζω , κρίσις δέ οἰκεῖος καί σύνεσις καί ὁ παρά ὁ φαίνω αὐτός θεός διδασκαλία πείθω λατρεύω καί ὁ ἄλλος θεός . φθόνος γάρ καί ζῆλος οὐδέ ἄχρι ὁ ἄριστος ἄνθρωπος ἀφικνέομαι , τοσοῦτος ἄπειμι ἄγγελος καί θεός . σύ δέ ἄρα περί ὁ μέρος ὁ δύναμις στρέφω , ὅς δή δαιμόνιον τις λέγω οὐ ἐξαμαρτάνω . ὁ γάρ φιλότιμος ἐνταῦθα καί κενόδοξος , ἐν δέ ὁ θεός οὐδείς ὑπάρχω καί τοιοῦτος .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 46
Τοῦ χάριν ὑμεῖς τῶν παρ’ Ἕλλησι παρεσθίετε μαθημάτων , εἴπερ αὐτάρκης ὑμῖν ἐστιν ἡ τῶν ὑμετέρων γραφῶν ἀνάγνωσις ; καίτοι κρεῖττον ἐκείνων εἴργειν τοὺς ἀνθρώπους ἢ τῆς τῶν ἱεροθύτων ἐδωδῆς . ἐκ μὲν γὰρ ἐκείνης , καθὰ καὶ ὁ Παῦλος λέγει , βλάπτεται μὲν οὐδὲν ὁ προσφερόμενος , ἡ δὲ συνείδησις τοῦ βλέποντος ἀδελφοῦ σκανδαλισθείη ἂν καθ̓ ὑμᾶς , ὦ σοφώτατοι καὶ ὑπερήφανοι . διὰ δὲ τῶν μαθημάτων τούτων ἀπέστη τῆς ἀθεότητος πᾶν ὅτι περ παρ’ ὑμῖν ἡ φύσις ἤνεγκε γενναῖον . ὅτῳ οὖν ὑπῆρξεν εὐφυΐας κἂν μικρὸν μόριον , τούτῳ τάχιστα συνέβη τῆς παρ’ ὑμῖν ἀθεότητος ἀποστῆναι . βέλτιον οὖν εἴργειν μαθημάτων , οὐχ ἱερείων τοὺς ἀνθρώπους . ἀλλ’ ἴστε καὶ ὑμεῖς , ὡς ἐμοὶ φαίνεται , τὸ διάφορον εἰς σύνεσιν τῶν παρ’ ὑμῖν γραφῶν πρὸς τὰς ἡμετέρας , καὶ ὡς ἐκ τῶν παρ’ ὑμῖν οὐδεὶς ἂν γένοιτο γενναῖος ἀνήρ , μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἐπιεικής , ἐκ δὲ τῶν παρ’ ἡμῖν αὐτὸς αὑτοῦ πᾶς ἂν γένοιτο καλλίων , εἰ καὶ παντάπασιν ἀφυής τις εἴη . φύσεως δὲ ἔχων εὖ καὶ τὰς ἐκ τούτων προσλαχὼν παιδείας ἀτεχνῶς γίνεται τῶν θεῶν τοῖς ἀνθρώποις δῶρον , ἤτοι φῶς ἀνάψας ἐπιστήμης ἢ πολιτείας γένος ὑφηγησάμενος ἢ πολεμίους πολλοὺς τρεψάμενος ἢ καὶ πολλὴν μὲν γῆν , πολλὴν δὲ ἐπελθὼν θάλασσαν καὶ τούτῳ φανεὶς ἡρωικός
Lemmas: τίς χάρις σύ ὁ παρά Ἕλλην παρεσθίω μάθημα , εἴπερ αὐτάρκης σύ εἰμί ὁ ὁ ὑμέτερος γραφεύς ἀνάγνωσις ; καίτοι ἀγαθός ἐκεῖνος ἔργω ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ ὁ ἱερόθυτος ἐδωδή . ἐκ μέν γάρ ἐκεῖνος , καθά καί ὁ Παῦλος λέγω , βλάπτω μέν οὐδείς ὁ προσφέρω , ὁ δέ συνείδησις ὁ βλέπω ἀδελφός σκανδαλίζω ἄν κατά σύ , ὦ σοφός καί ὑπερήφανος . διά δέ ὁ μάθημα οὗτος ἀφίστημι ὁ ἀθεότης πᾶς ὅστις περ παρά σύ ὁ φύσις φέρω γενναῖος . ὅστις οὖν ὑπάρχω εὐφυΐα κἀν μικρός μόριον , οὗτος ταχύς συμβαίνω ὁ παρά σύ ἀθεότης ἀφίστημι . ἀγαθός οὖν ἔργω μάθημα , οὐ ἱερεῖον ὁ ἄνθρωπος . ἀλλά οἶδα καί σύ , ὡς ἐγώ φαίνω , ὁ διάφορος εἰς σύνεσις ὁ παρά σύ γραφεύς πρός ὁ ἡμέτερος , καί ὡς ἐκ ὁ παρά σύ οὐδείς ἄν γίγνομαι γενναῖος ἀνήρ , μᾶλλον δέ οὐδέ ἐπιεικής , ἐκ δέ ὁ παρά ἐγώ αὐτός αὐτός πᾶς ἄν γίγνομαι καλός , εἰμί καί παντάπασι ἀφυής τις εἰμί . φύσις δέ ἔχω εὖ καί ὁ ἐκ οὗτος προσλέγω παιδεία ἄτεχνος γίγνομαι ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος δῶρον , ἤτοι φάος ἀνάπτω ἐπιστήμη ἢ πολιτεία γένος ὑφηγέομαι ἢ πολέμιος πολύς τρέπω ἢ καί πολύς μέν γῆ , πολύς δέ ἐπέρχομαι θάλασσα καί οὗτος φαίνω ἡρωικός
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 47
Τεκμήριον δὲ τοῦτο σαφές · ἐκ πάντων ὑμῶν ἐπιλεξάμενοι παιδία ταῖς γραφαῖς ἐμμελετῆσαι παρασκευάσατε . κἂν φανῇ τῶν ἀνδραπόδων εἰς ἄνδρας τελέσαντα σπουδαιότερα , ληρεῖν ἐμὲ καὶ μελαγχολᾶν νομίζετε . εἶτα οὕτως ἐστὲ δυστυχεῖς καὶ ἀνόητοι , ὥστε νομίζειν θείους μὲν ἐκείνους τοὺς λόγους , ὑφ̓ ὧν οὐδεὶς ἂν γένοιτο φρονιμώτερος οὐδὲ ἀνδρειότερος οὐδ̓ ἑαυτοῦ κρείττων · ὑφ̓ ὧν δὲ ἔνεστιν ἀνδρείαν , φρόνησιν , δικαιοσύνην προσλαβεῖν , τούτους ἀποδίδοτε τῷ σατανᾷ καὶ τοῖς τῷ σατανᾷ λατρεύουσιν .
Lemmas: τεκμήριον δέ οὗτος σαφής · ἐκ πᾶς σύ ἐπιλέγω παιδίον ὁ γραφεύς ἐμμελετάω παρασκευάζω . κἀν φαίνω ὁ ἀνδράποδον εἰς ἀνήρ τελέω σπουδαῖος , ληρέω ἐγώ καί μελαγχολάω νομίζω . εἶτα οὕτως εἰμί δυστυχής καί ἀνόητος , ὥστε νομίζω θεῖος μέν ἐκεῖνος ὁ λόγος , ὑπό ὅς οὐδείς ἄν γίγνομαι φρόνιμος οὐδέ ἀνδρεῖος οὐδέ ἑαυτοῦ ἀγαθός · ὑπό ὅς δέ ἔνειμι ἀνδρεία , φρόνησις , δικαιοσύνη προσλαμβάνω , οὗτος ἀποδίδωμι ὁ Σατανᾶς καί ὁ ὁ Σατανᾶς λατρεύω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 48
Ἰᾶται Ἀσκληπιὸς ἡμῶν τὰ σώματα , παιδεύουσιν ἡμῶν αἱ Μοῦσαι σὺν Ἀσκληπιῷ καὶ Ἀπόλλωνι καὶ Ἑρμῇ λογίῳ τὰς ψυχάς , Ἄρης δὲ καὶ Ἐνυὼ τὰ πρὸς τὸν πόλεμον συναγωνίζεται , τὰ δὲ εἰς τέχνας Ἥφαιστος ἀποκληροῖ καὶ διανέμει , ταῦτα δὲ πάντα Ἀθηνᾶ μετὰ τοῦ Διὸς παρθένος ἀμήτωρ πρυτανεύει . σκοπεῖτε οὖν , εἰ μὴ καθ̓ ἕκαστον τούτων ὑμῶν ἐσμεν κρείττους , λέγω δὲ τὰ περὶ τὰς τέχνας καὶ σοφίαν καὶ σύνεσιν · εἴτε γὰρ τὰς πρὸς τὴν χρείαν σκοπήσειας , εἴτε τὰς τοῦ καλοῦ χάριν μιμητικάς , οἷον ἀγαλματοποιητικήν , γραφικήν , ἢ οἰκονομικήν , ἰατρικὴν τὴν ἐξ Ἀσκληπιοῦ , οὗ πανταχοῦ γῆς ἐστι χρηστήρια , ἃ δίδωσιν ἡμῖν ὁ θεὸς μεταλαγχάνειν διηνεκῶς . ἐμὲ γοῦν ἰάσατο πολλάκις Ἀσκληπιὸς κάμνοντα ὑπαγορεύσας φάρμακα · καὶ τούτων μάρτυς ἐστὶ Ζεύς . εἰ τοίνυν οὐ προσνείμαντες ἑαυτοὺς τῷ τῆς ἀποστασίας πνεύματι τὰ περὶ ψυχὴν ἄμεινον ἔχομεν καὶ περὶ σῶμα καὶ τὰ ἐκτός , τίνος ἕνεκεν ἀφέντες ταῦτα ἐπ’ ἐκεῖνα βαδίζετε ;
Lemmas: ἰάομαι Ἀσκληπιός ἐγώ ὁ σῶμα , παιδεύω ἐγώ ὁ Μοῦσα σύν Ἀσκληπιός καί Ἀπόλλων καί Ἑρμῆς λόγιος ὁ ψυχή , Ἄρης δέ καί Ἐνυώ ὁ πρός ὁ πόλεμος συναγωνίζομαι , ὁ δέ εἰς τέχνη Ἥφαιστος ἀποκληρόω καί διανέμω , οὗτος δέ πᾶς Ἀθήνη μετά ὁ Ζεύς παρθένος ἀμήτωρ πρυτανεύω . σκοπέω οὖν , εἰμί μή κατά ἕκαστος οὗτος σύ εἰμί ἀγαθός , λέγω δέ ὁ περί ὁ τέχνη καί σοφία καί σύνεσις · εἴτε γάρ ὁ πρός ὁ χρεία σκοπέω , εἴτε ὁ ὁ καλός χάρις μιμητικός , οἷος ἀγαλματοποιητική , γραφικός , ἢ οἰκονομικός , ἰατρικός ὁ ἐκ Ἀσκληπιός , ὅς πανταχοῦ γῆ εἰμί χρηστήριον , ὅς δίδωμι ἐγώ ὁ θεός μεταλαγχάνω διηνεκής . ἐγώ γοῦν ἰάομαι πολλάκις Ἀσκληπιός κάμνω ὑπαγορεύω φάρμακον · καί οὗτος μάρτυς εἰμί Ζεύς . εἰμί τοίνυν οὐ προσνέμω ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἀποστασία πνεῦμα ὁ περί ψυχή ἀγαθός ἔχω καί περί σῶμα καί ὁ ἐκτός , τίς ἕνεκα ἀφίημι οὗτος ἐπί ἐκεῖνος βαδίζω ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 49
Ἀνθ̓ ὅτου δὲ μηδὲ τοῖς Ἑβραϊκοῖς λόγοις ἐμμένετε μήτε ἀγαπᾶτε τὸν νόμον , ὃν δέδωκεν ὁ θεὸς ἐκείνοις , ἀπολιπόντες δὲ τὰ πάτρια καὶ δόντες ἑαυτοὺς οἷς ἐκήρυξαν οἱ προφῆται , πλέον ἐκείνων ἢ τῶν παρ’ ἡμῖν ἀπέστητε ; τὸ γὰρ ἀληθὲς εἴ τις ὑπὲρ ὑμῶν ἐθέλοι σκοπεῖν , εὑρήσει τὴν ὑμετέραν ἀσέβειαν ἔκ τε τῆς Ἰουδαϊκῆς τόλμης καὶ τῆς παρὰ τοῖς ἔθνεσιν ἀδιαφορίας καὶ χυδαιότητος συγκειμένην . ἐξ ἀμφοῖν γὰρ οὔτι τὸ κάλλιστον , ἀλλὰ τὸ χεῖρον ἑλκύσαντες παρυφὴν κακῶν εἰργάσασθε . τοῖς μὲν γὰρ Ἑβραίοις ἀκριβῆ τὰ περὶ θρησκείαν ἐστὶ νόμιμα καὶ τὰ σεβάσματα καὶ φυλάγματα μυρία καὶ δεόμενα βίου καὶ προαιρέσεως ἱερατικῆς . ἀπαγορεύσαντος δὲ τοῦ νομοθέτου τὸ πᾶσι μὴ δουλεύειν τοῖς θεοῖς , ἑνὶ δὲ μόνον , οὗ μερίς ἐστιν Ἰακὼβ καὶ σχοίνισμα κληρονομίας Ἰσραήλ , οὐ τοῦτο δὲ μόνον εἰπόντος , ἀλλὰ γάρ , οἶμαι , καὶ προσθέντος Οὐ κακολογήσεις θεούς , ἡ τῶν ἐπιγινομένων βδελυρία τε καὶ τόλμα , βουλομένη πᾶσαν εὐλάβειαν ἐξελεῖν τοῦ πλήθους , ἀκολουθεῖν ἐνόμισε τῷ μὴ θεραπεύειν τὸ βλασφημεῖν , ὃ δὴ καὶ ὑμεῖς ἐντεῦθεν εἱλκύσατε μόνον · ὡς τῶν γε ἄλλων οὐθὲν ὑμῖν τέ ἐστι κἀκείνοις παραπλήσιον . ἀπὸ μὲν οὖν τῆς Ἑβραίων καινοτομίας τὸ βλασφημεῖν τοὺς παρ’ ἡμῖν τιμωμένους θεοὺς ἡρπάσατε . ἀπὸ δὲ τῆς παρ’ ἡμῖν θρησκείας τὸ μὲν εὐσεβές τε ὁμοῦ πρὸς ἅπασαν τὴν κρείττονα φύσιν καὶ τῶν πατρίων ἀγαπητικὸν ἀπολελοίπατε , μόνον δ̓ ἐκτήσασθε τὸ πάντα ἐσθίειν ὡς λάχανα χόρτου . καὶ εἰ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἐπιτεῖναι τὴν παρ’ ἡμῖν ἐφιλοτιμήθητε χυδαιότητα · τοῦτο δέ , οἶμαι , καὶ μαλ’ εἰκότως , συμβαίνει πᾶσιν ἔθνεσιν · καὶ βίοις ἀνθρώπων εὐτελῶν , καπήλων , τελωνῶν , ὀρχηστῶν , ἑταιροτρόφων καὶ ἁρμόττειν ᾠήθητε τὰ παρ’ ὑμῖν .
Lemmas: ἀντί ὅστις δέ μηδέ ὁ ἑβραικός λόγος ἐμμένω μήτε ἀγαπάω ὁ νόμος , ὅς δίδωμι ὁ θεός ἐκεῖνος , ἀπολείπω δέ ὁ πάτριος καί δίδωμι ἑαυτοῦ ὅς κηρύσσω ὁ προφήτης , πλείων ἐκεῖνος ἢ ὁ παρά ἐγώ ἀφίστημι ; ὁ γάρ ἀληθής εἰμί τις ὑπέρ σύ ἐθέλω σκοπέω , εὑρίσκω ὁ ὑμέτερος ἀσέβεια ἐκ τε ὁ Ἰουδαϊκός τόλμα καί ὁ παρά ὁ ἔθνος ἀδιαφορία καί χυδαιότης σύγκειμαι . ἐκ ἄμφω γάρ οὔτι ὁ καλός , ἀλλά ὁ χείρων ἕλκω παρυφή κακός ἐργάζομαι . ὁ μέν γάρ Ἑβραῖος ἀκριβής ὁ περί θρησκεία εἰμί νόμιμος καί ὁ σέβασμα καί φύλαγμα μύριοι καί δέω βίος καί προαίρεσις ἱερατικός . ἀπαγορεύω δέ ὁ νομοθέτης ὁ πᾶς μή δουλεύω ὁ θεός , εἷς δέ μόνος , ὅς μερίς εἰμί Ἰακώβ καί σχοίνισμα κληρονομία Ἰσραήλ , οὐ οὗτος δέ μόνος λέγω , ἀλλά γάρ , οἴομαι , καί προστίθημι οὐ κακολογέω θεός , ὁ ὁ ἐπιγίγνομαι βδελυρία τε καί τόλμα , βούλομαι πᾶς εὐλάβεια ἐξαιρέω ὁ πλῆθος , ἀκολουθέω νομίζω ὁ μή θεραπεύω ὁ βλασφημέω , ὁ δή καί σύ ἐντεῦθεν ἕλκω μόνος · ὡς ὁ γε ἄλλος οὐδείς σύ τε εἰμί κᾀκείνος παραπλήσιος . ἀπό μέν οὖν ὁ Ἑβραῖος καινοτομία ὁ βλασφημέω ὁ παρά ἐγώ τιμάω θεός ἁρπάζω . ἀπό δέ ὁ παρά ἐγώ θρησκεία ὁ μέν εὐσεβής τε ὁμοῦ πρός ἅπας ὁ ἀγαθός φύσις καί ὁ πάτριος ἀγαπητικός ἀπολείπω , μόνος δέ κτάομαι ὁ πᾶς ἐσθίω ὡς λάχανον χόρτος . καί εἰμί χράω ἀληθής λέγω , ἐπιτείνω ὁ παρά ἐγώ φιλοτιμέομαι χυδαιότης · οὗτος δέ , οἴομαι , καί μάλα ἔοικα , συμβαίνω πᾶς ἔθνος · καί βίος ἄνθρωπος εὐτελής , καπήλη , τελώνης , ὀρχηστής , ἑταιροτρόφος καί ἁρμόζω οἴομαι ὁ παρά σύ .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 50
Ὅτι δὲ οὐχ οἱ νῦν , ἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἀρχῆς , οἱ πρῶτοι παραδεξάμενοι τὸν λόγον παρὰ τοῦ Παύλου τοιοῦτοί τινες γεγόνασιν , εὔδηλον ἐξ ὧν αὐτὸς ὁ Παῦλος μαρτυρεῖ πρὸς αὐτοὺς γράφων . οὐ γὰρ ἦν οὕτως ἀναίσχυντος , οἶμαι , ὡς μὴ συνειδὼς αὐτοῖς ὀνείδη τοσαῦτα πρὸς αὐτοὺς ἐκείνους ὑπὲρ αὐτῶν γράφειν , ἐξ ὧν , εἰ καὶ ἐπαίνους ἔγραψε τοσούτους αὐτῶν , εἰ καὶ ἀληθεῖς ἐτύγχανον , ἐρυθριᾶν ﻿ ἦν , εἰ δὲ ψευδεῖς καὶ πεπλασμένοι , καταδύεσθαι φεύγοντα τὸ μετὰ θωπείας λάγνου καὶ ἀνελευθέρου κολακείας ἐντυγχάνειν δοκεῖν . ἃ δὲ γράφει περὶ τῶν ἀκροασαμένων αὐτοῦ Παῦλος πρὸς αὐτοὺς ἐκείνους , ἐστὶ ταῦτα · Μὴ πλανᾶσθε · οὔτε εἰδωλολάτραι , οὔτε μοιχοί , οὔτε μαλακοί , οὔτε ἀρσενοκοῖται , οὔτε κλέπται , οὔτε πλεονέκται , οὐ μέθυσοι , οὐ λοίδοροι , οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν θεοῦ κληρονομήσουσι . καὶ ταῦτα οὐκ ἀγνοεῖτε , ἀδελφοί , ὅτι καὶ ὑμεῖς τοιοῦτοι ἦτε . ἀλλ’ ἀπελούσασθε , ἀλλ’ ἡγιάσθητε ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ . ὁρᾷς , ὅτι καὶ τούτους γενέσθαι φησὶ τοιούτους , ἁγιασθῆναι δὲ καὶ ἀπολούσασθαι , ῥύπτειν ἱκανοῦ καὶ διακαθαίρειν ὕδατος εὐπορήσαντος , ὃ μέχρι ψυχῆς εἰσδύσεται ; καὶ τοῦ μὲν λεπροῦ τὴν λέπραν οὐκ ἀφαιρεῖται τὸ βάπτισμα , οὐδὲ λειχῆνας οὐδὲ ἀλφοὺς οὔτε ἀκροχορδῶνας οὐδὲ ποδάγραν οὐδὲ δυσεντερίαν , οὐχ ὕδερον , οὐ παρωνυχίαν , οὐ μικρόν , οὐ μέγα τῶν τοῦ σώματος ἁμαρτημάτων , μοιχείας δὲ καὶ ἁρπαγὰς καὶ πάσας ἁπλῶς τῆς ψυχῆς παρανομίας ἐξελεῖ ;
Lemmas: ὅτι δέ οὐ ὁ νῦν , ἀλλά καί ὁ ἐκ ἀρχή , ὁ πρῶτος παραδέχομαι ὁ λόγος παρά ὁ Παῦλος τοιοῦτος τις γίγνομαι , εὔδηλος ἐκ ὅς αὐτός ὁ Παῦλος μαρτυρέω πρός αὐτός γράφω . οὐ γάρ εἰμί οὕτως ἀναίσχυντος , οἴομαι , ὡς μή σύνοιδα αὐτός ὄνειδος τοσοῦτος πρός αὐτός ἐκεῖνος ὑπέρ αὐτός γράφω , ἐκ ὅς , εἰμί καί ἔπαινος γράφω τοσοῦτος αὐτός , εἰμί καί ἀληθής τυγχάνω , ἐρυθριάω ﻿ εἰμί , εἰμί δέ ψευδής καί πλάσσω , καταδύω φεύγω ὁ μετά θωπεία λάγνος καί ἀνελεύθερος κολακεία ἐντυγχάνω δοκέω . ὅς δέ γράφω περί ὁ ἀκροάομαι αὐτός Παῦλος πρός αὐτός ἐκεῖνος , εἰμί οὗτος · μή πλανάω · οὔτε εἰδωλολάτρης , οὔτε μοιχός , οὔτε μαλακός , οὔτε ἀρσενοκοίτης , οὔτε κλέπτης , οὔτε πλεονέκτης , οὐ μέθυσος , οὐ λοίδορος , οὐ ἅρπαξ βασίλειος θεός κληρονομέω . καί οὗτος οὐ ἀγνοέω , ἀδελφός , ὅτι καί σύ τοιοῦτος εἰμί . ἀλλά ἀπολούω , ἀλλά ἁγιάζω ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός . ορώ , ὅτι καί οὗτος γίγνομαι φημί τοιοῦτος , ἁγιάζω δέ καί ἀπολούω , ῥύπτω ἱκανός καί διακαθαίρω ὕδωρ εὐπορέω , ὁ μέχρι ψυχή εἰσδύνω ; καί ὁ μέν λεπρός ὁ λέπρα οὐ ἀφαιρέω ὁ βάπτισμα , οὐδέ λειχήν οὐδέ ἀλφός οὔτε ἀκροχορδών οὐδέ ποδάγρα οὐδέ δυσεντερία , οὐ ὕδερος , οὐ παρωνυχία , οὐ μικρός , οὐ μέγας ὁ ὁ σῶμα ἁμάρτημα , μοιχεία δέ καί ἁρπαγή καί πᾶς ἁπλῶς ὁ ψυχή παρανομία ἐξαιρέω ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 52
Εἴπερ οὖν ἐκ τούτων ἐπιχειρεῖτε συμβιβάζειν , ἐπιδείξατε μίαν ἐκεῖθεν ἑλκύσαντες ῥῆσιν , ὅποι πολλὰς πάνυ ἐγώ . ὅτι δὲ θεὸν τὸν ἕνα τὸν τοῦ Ἰσραὴλ νενόμικεν , ἐν τῷ Δευτερονομίῳ φησίν · Ὥστε εἰδέναι δε , ὅτι κύριος ὁ θεός σου , οὗτος θεὸς εἶς ἐστι , καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλὴν αὐτοῦ . καὶ ἔτι πρὸς τούτῳ · Καὶ ἐπιστραφήσῃ τῇ διανοίᾳ σου , ὅτι κύριος ὁ θεός σου οὗτος θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω καὶ οὐκ ἔστι πλὴν αὐτοῦ . καὶ πάλιν · Ἄκουε , Ἰσραήλ , κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστι . καὶ πάλιν · Ἴδετε , ὅτι ἐγώ εἰμι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλὴν ἐμοῦ . ταῦτα μὲν οὗν ὁ Μωυσῆς ἕνα διατεινόμενος μόνον εἶναι θεόν . ἀλλ’ οὗτοι τυχὸν ἐροῦσιν · οὐδὲ ἡμεῖς δύο λέγομεν οὐδὲ τρεῖς . ἐγὼ δὲ λέγοντας μὲν αὐτοὺς καὶ τοῦτο δείξω , μαρτυρόμενος Ἰωάννην λέγοντα · Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . ὁρᾷς , ὅτι πρὸς τὸν θεὸν εἶναι λέγεται ; εἴτε ὁ ἐκ Μαρίας γεννηθεὶς εἴτε ἄλλος τίς ἐστιν—ἵν’ ὁμοῦ καὶ πρὸς Φωτεινὸν ἀποκρίνωμαι — , διαφέρει τοῦτο νῦν οὐδέν · ἀφίημι δῆτα τὴν μάχην ὑμῖν . ὅτι μέντοι φησὶ πρὸς θεὸν καὶ ἐν ἀρχῇ , τοῦτο ἀπόχρη μαρτύρασθαι . πῶς οὖν ὁμολογεῖ ταῦτα τοῖς Μωυσέως ;
Lemmas: εἴπερ οὖν ἐκ οὗτος ἐπιχειρέω συμβιβάζω , ἐπιδείκνυμι εἷς ἐκεῖθεν ἕλκω ῥῆσις , ὅποι πολύς πάνυ ἐγώ . ὅτι δέ θεός ὁ εἷς ὁ ὁ Ἰσραήλ νομίζω , ἐν ὁ Δευτερονόμιον φημί · Ὥστος οἶδα ε , ὅτι κύριος ὁ θεός σύ , οὗτος θεός εἰμί εἰμί , καί οὐ εἰμί ἄλλος πλήν αὐτός . καί ἔτι πρός οὗτος · καί ἐπιστρέφω ὁ διάνοια σύ , ὅτι κύριος ὁ θεός σύ οὗτος θεός ἐν ὁ οὐρανός ἄνω καί ἐπί ὁ γῆ κάτω καί οὐ εἰμί πλήν αὐτός . καί πάλιν · Ἄκουος , Ἰσραήλ , κύριος ὁ θεός ἐγώ κύριος εἷς εἰμί . καί πάλιν · εἶδον , ὅτι ἐγώ εἰμί καί οὐ εἰμί θεός πλήν ἐγώ . οὗτος μέν ἐν ὁ Μωυσῆς εἷς διατείνω μόνος ἔρχομαι θεός . ἀλλά οὗτος τυγχάνω λέγω · οὐδέ ἐγώ δύο λέγω οὐδέ τρεῖς . ἐγώ δέ λέγω μέν αὐτός καί οὗτος δείκνυμι , μαρτύρομαι Ἰωάννης λέγω · ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός καί θεός εἰμί ὁ λόγος . ορώ , ὅτι πρός ὁ θεός ἔρχομαι λέγω ; εἴτε ὁ ἐκ Μαρία γεννάω εἴτε ἄλλος τίς ἐστιν—ἵν’ ὁμοῦ καί πρός Φωτεινός ἀποκρίνω — , διαφέρω οὗτος νῦν οὐδείς · ἀφίημι δῆτα ὁ μάχη σύ . ὅτι μέντοι φημί πρός θεός καί ἐν ἀρχή , οὗτος ἀποχράω μαρτύρομαι . πῶς οὖν ὁμολογέω οὗτος ὁ Μωυσῆς ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 53
Ἀλλὰ τοῖς Ἡσαΐου , φασίν , ὁμολογεῖ . λέγει γὰρ Ἡσαΐας · Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν . ἔστω δὴ καὶ τοῦτο λεγόμενον ὑπὲρ θεοῦ , καίτοι μηδαμῶς εἰρημένον · οὐ γὰρ ἦν παρθένος ἡ γεγαμημένη καὶ πρὶν ἀποκυῆσαι συγκατακλιθεῖσα τῷ γήμαντι · δεδόσθω δὲ λέγεσθαι περὶ ταύτης—μή τι θεόν φησιν ἐκ τῆς παρθένου τεχθήσεσθαι ; θεοτόκον δὲ ὑμεῖς οὐ παύεσθε Μαρίαν καλοῦντες , εἰ μή πού φησι τὸν ἐκ τῆς παρθένου γεννώμενον υἱὸν θεοῦ μονογενῆ καὶ πρωτότοκον πάσης κτίσεως ; ἀλλὰ τὸ λεγόμενον ὑπὸ Ἰωάννου Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ἔχει τις ἐν ταῖς προφητικαῖς δεῖξαι φωναῖς ; ἃ δὲ ἡμεῖς δείκνυμεν , ἐξ αὐτῶν ἐκείνων ἑξῆς ἀκούετε · Κύριε , ὁ θεὸς ἡμῶν , κτῆσαι ἡμᾶς , ἐκτὸς σοῦ ἄλλον οὐκ οἴδαμεν · πεποίηται δὲ παρ’ αὐτῶν καὶ Ἑζεκίας ὁ βασιλεὺς εὐχόμενος · Κύριε , ὁ θεὸς Ἰσραήλ , ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβίμ , σὺ εἶ ὁ θεὸς μόνος . μή τι τῷ δευτέρῳ καταλείπει χώραν ; ἀλλ’ εἰ θεὸς ἐκ θεοῦ καθ̓ ὑμᾶς ὁ λόγος ἐστὶ καὶ τῆς οὐσίας ἐξέφυ τοῦ πατρός , θεοτόκον ὑμεῖς ἀνθ̓ ὅτου τὴν παρθένον εἶναί φατε ; πῶς γὰρ ἂν τέκοι θεὸν ἄνθρωπος οὖσα καθ̓ ὑμᾶς ; καὶ πρός γε τούτῳ λέγοντος ἐναργῶς θεοῦ Ἐγώ εἰμι καὶ οὐκ ἔστι πάρεξ ἐμοῦ σώζων , ὑμεῖς σωτῆρα τὸν ἐξ αὐτῆς εἰπεῖν τετολμήκατε ;
Lemmas: ἀλλά ὁ Ἠσαΐας , φημί , ὁμολογέω . λέγω γάρ Ἠσαΐας · ἰδέ ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔχω καί τίκτω υἱός . εἰμί δή καί οὗτος λέγω ὑπέρ θεός , καίτοι μηδαμῶς λέγω · οὐ γάρ εἰμί παρθένος ὁ γαμέω καί πρίν ἀποκυέω συγκατακλίνω ὁ γαμέω · δίδωμι δέ λέγω περί ταύτης—μή τίς θεός φημί ἐκ ὁ παρθένος τίκτω ; θεοτόκος δέ σύ οὐ παύω Μαρία καλέω , εἰμί μή ποῦ φημί ὁ ἐκ ὁ παρθένος γεννάω υἱός θεός μονογενής καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις ; ἀλλά ὁ λέγω ὑπό Ἰωάννης Πάν διά αὐτός γίνομαι καί Χωρὶς αὐτός γίνομαι οὐδέ εἷς ἔχω τις ἐν ὁ προφητικός δείκνυμι φωνή ; ὅς δέ ἐγώ δείκνυμι , ἐκ αὐτός ἐκεῖνος ἑξῆς ἀκούω · κύριος , ὁ θεός ἐγώ , κτάομαι ἐγώ , ἐκτός σύ ἄλλος οὐ οἶδα · ποιέω δέ παρά αὐτός καί Ἐζεκίας ὁ βασιλεύς εὔχομαι · κύριος , ὁ θεός Ἰσραήλ , ὁ κάθημαι ἐπί ὁ χερουβίν , σύ εἰμί ὁ θεός μόνος . μή τίς ὁ δεύτερος καταλείπω χώρα ; ἀλλά εἰμί θεός ἐκ θεός κατά σύ ὁ λόγος εἰμί καί ὁ οὐσία ἐκφύω ὁ πατέρας , θεοτόκος σύ ἀντί ὅστις ὁ παρθένος εἰμί τρώω ; πῶς γάρ ἄν τίκτω θεός ἄνθρωπος εἰμί κατά σύ ; καί πρός γε οὗτος λέγω ἐναργής θεός Ἐγώ εἰμί καί οὐ εἰμί παρέξ ἐγώ σῴζω , σύ σωτήρ ὁ ἐκ αὐτηες͂ς λέγω τολμάω ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 55
Ὑπὲρ δὲ ἀποτροπαίων ἐπάκουσον πάλιν ὅσα λέγει · Καὶ λήψεται δύο τράγους ἐξ αἰγῶν περὶ ἁμαρτίας καὶ κριὸν ἕνα εἰς ὁλοκαύτωμα . καὶ προσάξει ὁ Ἀαρὼν τὸν μόσχον τὸν περὶ τῆς ἁμαρτίας τὸν περὶ ἑαυτοῦ καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ καὶ τοῦ οἴκου αὐτοῦ . καὶ λήψεται τοὺς δύο τράγους καὶ στήσει αὐτοὺς ἔναντι κυρίου παρὰ τὴν θύραν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου . καὶ ἐπιθήσει Ἀαρὼν ἐπὶ τοὺς δύο τράγους κλῆρον ἕνα τῷ κυρίῳ καὶ κλῆρον ἕνα τῷ ἀποπομπαίῳ , ὥστε ἐκπέμψαι αὐτόν , φησίν , ἀποπομπήν , καὶ ἀφεῖναι αὐτὸν εἰς τὴν ἔρημον . ὁ μὲν οὖν τῷ ἀποπομπαίῳ πεμπόμενος οὕτως ἐκπέμπεται . τὸν δέ γε ἕτερον τράγον φησί · Καὶ σφάξει τὸν τράγον τὸν περὶ τῆς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ ἔναντι κυρίου , καὶ εἰσοίσει τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἐσώτερον τοῦ καταπετάσματος , καὶ ῥανεῖ τὸ αἷμα ἐπὶ τὴν βάσιν τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ ἐξιλάσεται ἐπὶ τῶν ἁγίων ἀπὸ τῶν ἀκαθαρσιῶν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ καὶ ἀπὸ τῶν ἀδικημάτων αὐτῶν περὶ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν . ὡς μὲν οὖν τοὺς τῶν θυσιῶν ἠπίστατο τρόπους Μωυσῆς , εὔδηλόν ἐστί που διὰ τῶν ῥηθέντων . ὅτι δὲ οὐχ ὡς ὑμεῖς ἀκάθαρτα ἐνόμισεν αὐτά , πάλιν ἐκ τῶν ἐκείνου ῥημάτων ἐπακούσατε · Ἡ δὲ ψυχή , ἥτις ἐὰν φάγῃ ἀπὸ τῶν κρεῶν τῆς θυσίας τοῦ σωτηρίου , ὅ ἐστι κυρίου , καὶ ἡ ἀκαθαρσία αὐτοῦ ἐπ’ αὐτῷ , ἀπολεῖται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς . αὐτὸς οὕτως εὐλαβὴς ὁ Μωυσῆς περὶ τὴν τῶν ἱερῶν ἐδωδήν .
Lemmas: ὑπέρ δέ ἀποτρόπαιος ἐπακούω πάλιν ὅσος λέγω · καί λαμβάνω δύο τράγος ἐκ αἴξ περί ἁμαρτία καί κριός εἷς εἰς ὁλοκαύτωμα . καί προσάγω ὁ Ἀαρών ὁ μόσχος ὁ περί ὁ ἁμαρτία ὁ περί ἑαυτοῦ καί ἐξιλάσκομαι περί αὐτός καί ὁ οἶκος αὐτός . καί λαμβάνω ὁ δύο τράγος καί ἵστημι αὐτός ἔναντι κύριος παρά ὁ θύρα ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον . καί ἐπιτίθημι Ἀαρών ἐπί ὁ δύο τράγος κλῆρος εἷς ὁ κύριος καί κλῆρος εἷς ὁ ἀποπομπαῖος , ὥστε ἐκπέμπω αὐτός , φημί , ἀποπομπή , καί ἀφίημι αὐτός εἰς ὁ ἐρῆμος . ὁ μέν οὖν ὁ ἀποπομπαῖος πέμπω οὕτως ἐκπέμπω . ὁ δέ γε ἕτερος τράγος φημί · καί σφάζω ὁ τράγος ὁ περί ὁ ἁμαρτία ὁ λαός ἔναντι κύριος , καί εἰσφέρω ὁ αἷμα αὐτός ἐσώτερος ὁ καταπέτασμα , καί ῥαίνω ὁ αἷμα ἐπί ὁ βάσις ὁ θυσιαστήριον , καί ἐξιλάσκομαι ἐπί ὁ ἅγιος ἀπό ὁ ἀκαθαρσία ὁ υἱός Ἰσραήλ καί ἀπό ὁ ἀδίκημα αὐτός περί πᾶς ὁ ἁμαρτία αὐτός . ὡς μέν οὖν ὁ ὁ θυσία ἐπίσταμαι τρόπος Μωυσῆς , εὔδηλος εἰμί ποῦ διά ὁ λέγω . ὅτι δέ οὐ ὡς σύ ἀκάθαρτος νομίζω αὐτός , πάλιν ἐκ ὁ ἐκεῖνος ῥῆμα ἐπακούω · ὁ δέ Ψυχή , ὅστις ἐάν ἐσθίω ἀπό ὁ κρέας ὁ θυσία ὁ σωτήριος , ὁ εἰμί κύριος , καί ὁ ἀκαθαρσία αὐτός ἐπί αὐτός , ἀπόλλυμι ὁ ψυχή ἐκεῖνος ἐκ ὁ λαός αὐτηες͂ς . αὐτός οὕτως εὐλαβής ὁ Μωυσῆς περί ὁ ὁ ἱερός ἐδωδή .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 56
Προσήκει δὴ λοιπὸν ἀναμνησθῆναι τῶν ἔμπροσθεν , ὧν ἕνεκεν ἐρρήθη καὶ ταῦτα . διὰ τί γὰρ ἀποστάντες ἡμῶν οὐχὶ τὸν τῶν Ἰουδαίων ἀγαπᾶτε νόμον οὐδὲ ἐμμένετε τοῖς ὑπ’ ἐκείνου λεγομένοις ; ἐρεῖ πάντως τις ὀξὺ βλέπων · οὐδὲ γὰρ Ἰουδαῖοι θύουσιν . ἀλλ’ ἔγωγε ἀμβλυώττοντα δεινῶς αὐτὸν ἀπελέγξω , πρῶτον μέν , ὅτι μηδὲ τῶν ἄλλων τι τῶν παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις νενομισμένων ἐστὶ καὶ ὑμῖν ἐν φυλακῇ · δεύτερον δέ , ὅτι θύουσι μὲν ἐν ἀδράκτοις Ἰουδαῖοι καὶ νῦν ἔτι πάντα ἐσθίουσιν ἱερὰ καὶ κατεύχονται πρὸ τοῦ θῦσαι καὶ τὸν δεξιὸν ὦμον διδόασιν ἀπαρχὰς τοῖς ἱερεῦσιν , ἀπεστερημένοι δὲ τοῦ ναοῦ , ἤ , ὡς αὐτοῖς ἔθος λέγειν , τοῦ ἁγιάσματος , ἀπαρχὰς τῷ θεῷ τῶν ἱερείων εἴργονται προσφέρειν . ὑμεῖς δὲ οἱ τὴν καινὴν θυσίαν εὑρόντες , οὐδὲν δεόμενοι τῆς Ἱερουσαλήμ , ἀντὶ τίνος οὐ θύετε ; καίτοι τοῦτο μὲν ἐγὼ πρὸς ὑμᾶς ἐκ περιουσίας εἶπον , ἐπεί μοι τὴν ἀρχὴν ἐρρέθη βουλομένῳ δεῖξαι τοῖς ἔθνεσιν ὁμολογοῦντας Ἰουδαίους ἔξω τοῦ νομίζειν ἕνα θεὸν μόνον . ἐκεῖνο γὰρ αὐτῶν μὲν ἴδιον , ἡμῶν δὲ ἀλλότριον , ἐπεὶ τά γε ἄλλα κοινά πως ἡμῖν ἐστι , ναοί , τεμένη , θυσιαστήρια , ἁγνεῖαι , φυλάγματά τινα , περὶ ὧν ἢ τὸ παράπαν οὐδαμῶς ἢ μικρὰ διαφερόμεθα πρὸς ἀλλήλους
Lemmas: προσήκω δή λοιπός ἀναμιμνήσκω ὁ ἔμπροσθεν , ὅς ἕνεκα λέγω καί οὗτος . διά τίς γάρ ἀφίστημι ἐγώ οὐ ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀγαπάω νόμος οὐδέ ἐμμένω ὁ ὑπό ἐκεῖνος λέγω ; λέγω πάντως τις ὀξύς βλέπω · οὐδέ γάρ Ἰουδαῖος θύω . ἀλλά ἐγώ ἀμβλυώσσω δεινός αὐτός ἀπολέγω , πρῶτος μέν , ὅτι μηδέ ὁ ἄλλος τίς ὁ παρά ὁ Ἰουδαῖος νομίζω εἰμί καί σύ ἐν φυλακή · δεύτερος δέ , ὅτι θύω μέν ἐν ἄδραχτος Ἰουδαῖος καί νῦν ἔτι πᾶς ἐσθίω ἱερός καί κατεύχομαι πρό ὁ θύω καί ὁ δεξιός ὦμος δίδωμι ἀπαρχή ὁ ἱερεύς , ἀποστερέω δέ ὁ ναός , ἤ , ὡς αὐτός ἔθος λέγω , ὁ ἁγίασμα , ἀπαρχή ὁ θεός ὁ ἱερεῖον ἔργω προσφέρω . σύ δέ ὁ ὁ καινός θυσία εὑρίσκω , οὐδείς δέομαι ὁ Ἱερουσαλήμ , ἀντί τίς οὐ θύω ; καίτοι οὗτος μέν ἐγώ πρός σύ ἐκ περιουσία λέγω , ἐπεί ἐγώ ὁ ἀρχή λέγω βούλομαι δείκνυμι ὁ ἔθνος ὁμολογέω Ἰουδαῖος ἔξω ὁ νομίζω εἷς θεός μόνος . ἐκεῖνος γάρ αὐτός μέν ἴδιος , ἐγώ δέ ἀλλότριος , ἐπεί ὁ γε ἄλλος κοινός πως ἐγώ εἰμί , ναός , τέμενος , θυσιαστήριον , ἁγνεία , φύλαγμα τις , περί ὅς ἢ ὁ παράπαν οὐδαμῶς ἢ μικρός διαφέρω πρός ἀλλήλων
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 57
Ἀνθ̓ ὅτου περὶ τὴν δίαιταν οὐχὶ τοῖς Ἰουδαίοις ὁμοίως ἐστὲ καθαροί , πάντα δὲ ἐσθίειν ὡς λάχανα χόρτου δεῖν φατε Πέτρῳ πιστεύσαντες , ὅτι , φασίν , εἶπεν ἐκεῖνος · Ἃ ὁ θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου ; τί τούτου τεκμήριον , ὅτι πάλαι μὲν ἄττα ἐνόμιζεν ὀ θεὸς μιαρά , νυνὶ δὲ καθαρὰ πεποίηκεν αὐτά ; Μωυσῆς μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν τετραπόδων ἐπισημαινόμενος πᾶν τὸ διχηλοῦν , φησίν , ὁπλὴν καὶ ἀναμαρυκίζον μαρυκισμὸν καθαρὸν εἶναι , τὸ δὲ μὴ τοιοῦτον ἀκάθαρτον εἶναι . εἰ μὲν οὖν ὁ χοῖρος ἀπὸ τῆς φαντασίας Πέτρου νῦν προσέλαβε τὸ μαρυκᾶσθαι , πεισθῶμεν αὐτῷ · τεράστιον γὰρ ὡς ἀληθῶς , εἰ μετὰ τὴν φαντασίαν Πέτρου προσέλαβεν αὐτό . εἰ δὲ ἐκεῖνος ἐψεύσατο ταύτην ἑωρακέναι , ἵν’ εἴπω καθ̓ ὑμᾶς , τὴν ἀποκάλυψιν ἐπὶ τοῦ βυρσοδεψίου , τί ἐπὶ τηλικούτων οὕτω ταχέως πιστεύσομεν ; τί γὰρ ὁ Μωυσῆς ὑμῖν ἐπέταξε τῶν χαλεπῶν , εἰ ἀπηγόρευσεν ἐσθίειν πρὸς τοῖς ὑείοις τὰ τε πτηνὰ καὶ τὰ θαλάττια , ἀποφηνάμενος ὑπὸ τοῦ θεοῦ καὶ ταῦτα πρὸς ἐκείνοις ἐκβεβλῆσθαι καὶ ἀκάθαρτα πεφηνέναι ;
Lemmas: ἀντί ὅστις περί ὁ δίαιτα οὐ ὁ Ἰουδαῖος ὅμοιος εἰμί καθαρός , πᾶς δέ ἐσθίω ὡς λάχανον χόρτος δεῖ τρώω Πέτρος πιστεύω , ὅτι , φημί , λέγω ἐκεῖνος · ὅς ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω ; τίς οὗτος τεκμήριον , ὅτι πάλαι μέν τις νομίζω ὁ θεός μιαρός , νυνί δέ καθαρός ποιέω αὐτός ; Μωυσῆς μέν γάρ ἐπί ὁ τετράπους ἐπισημαίνω πᾶς ὁ διχηλέω , φημί , ὁπλή καί ἀναμαρυκίζω μαρυκισμὸν καθαρός ἔρχομαι , ὁ δέ μή τοιοῦτος ἀκάθαρτος ἔρχομαι . εἰμί μέν οὖν ὁ χοῖρος ἀπό ὁ φαντασία Πέτρος νῦν προσλαμβάνω ὁ μαρυκάομαι , πείθω αὐτός · τεράστιος γάρ ὡς ἀληθῶς , εἰμί μετά ὁ φαντασία Πέτρος προσλαμβάνω αὐτός . εἰμί δέ ἐκεῖνος ψεύδω οὗτος ὁράω , ἵνα λέγω κατά σύ , ὁ ἀποκάλυψις ἐπί ὁ βυρσοδέψιον , τίς ἐπί τηλικοῦτος οὕτως ταχέως πιστεύω ; τίς γάρ ὁ Μωυσῆς σύ ἐπιτάσσω ὁ χαλεπός , εἰμί ἀπαγορεύω ἐσθίω πρός ὁ ὕειος ὁ τε πτηνός καί ὁ θαλάσσιος , ἀποφαίνω ὑπό ὁ θεός καί οὗτος πρός ἐκεῖνος ἐκβάλλω καί ἀκάθαρτος φαίνω ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 58
Ἀλλὰ τί ταῦτα ἐγὼ μακρολογῶ λεγόμενα παρ’ αὐτῶν , ἐξὸν ἰδεῖν , εἴ τινα ἰσχὺν ἔχει ; λέγουσι γὰρ τὸν θεὸν ἐπὶ τῷ προτέρῳ νόμῳ θεῖναι τὸν δεύτερον . ἐκεῖνον μὲν γὰρ γενέσθαι πρὸς καιρὸν περιγεγραμμένον χρόνοις ὡρισμένοις , ὕστερον δὲ τοῦτον ἀναφανῆναι διὰ τὸ τὸν Μωυσέως χρόνῳ τε καὶ τόπῳ περιγεγράφθαι . τοῦτο ὅτι ψευδῶς λέγουσιν , ἀποδείξω σαφῶς , ἐκ μὲν τῶν Μωυσέως οὐ δέκα μόνας , ἀλλὰ μυρίας παρεχόμενος μαρτυρίας , ὅπου τὸν νόμον αἰώνιόν φησιν . ἀκούετε δὲ νῦν ἀπὸ τῆς ἐξόδου . Καὶ ἔσται ἡ ἡμέρα αὕτη ὑμῖν μνημόσυνον , καὶ ἑορτάσατε αὐτὴν ἑορτὴν κυρίῳ εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν . νόμιμον αἰώνιον ἑορτάσατε αὐτήν . ἀπὸ δὲ τῆς ἡμέρας τῆς πρώτης ἀφανιεῖτε ζύμην ἐκ τῶν οἰκιῶν ὑμῶν . πολλῶν ἔτι τοιούτων παραλελειμμένων , ἀφ̓ ὧν τὸν νόμον τοῦ Μωυσέως αἰώνιον ἐγὼ μὲν εἰπεῖν διὰ τὸ πλῆθος παρῃτησάμην · ὑμεῖς δὲ ἐπιδείξατε , ποῦ τὸ παρὰ τοῦ Παύλου μετὰ τοῦτο τολμηθὲν εἴρηται , ὅτι δὴ τέλος νόμου Χριστός . ποῦ τοῖς Ἑβραίοις ὁ θεὸς ἐπηγγείλατο νόμον ἕτερον παρὰ τὸν κείμενον ; οὐκ ἔστιν οὐδαμοῦ , οὐδὲ τοῦ κειμένου διόρθωσις . ἄκουε γὰρ τοῦ Μωυσέως πάλιν · Οὐ προσθήσετε ἐπὶ τὸ ῥῆμα , ὃ ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν , καὶ οὐκ ἀφελεῖτε ἀπʼ αὐτοῦ . φυλάξασθε τὰς ἐντολὰς κυρίου τοψ͂ θεοῦ ὑμῶν , ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν σήμερον καὶ Ἐπικατάρατος πᾶς ὃς οὐκ ἐμμένει πᾶσιν . ὑμεῖς δὲ τὸ μὲν ἀφελεῖν καὶ προσθεῖναι τοῖς γεγραμμένοις ἐν τῷ νόμῳ μικρὸν ἐνομίσατε , τὸ δὲ παραβῆναι τελείως αὐτὸν ἀνδρειότερον τῷ παντὶ καὶ μεγαλοψυχότερον , οὐ πρὸς ἀλήθειαν , ἀλλ’ εἰς τὸ πᾶσι πιθανὸν βλέποντες
Lemmas: ἀλλά τίς οὗτος ἐγώ μακρολογέω λέγω παρά αὐτός , ἔξεστι ὁράω , εἰμί τις ἰσχύς ἔχω ; λέγω γάρ ὁ θεός ἐπί ὁ πρότερος νόμος τίθημι ὁ δεύτερος . ἐκεῖνος μέν γάρ γίγνομαι πρός καιρός περιγράφω χρόνος ὁρίζω , ὕστερον δέ οὗτος ἀναφαίνω διά ὁ ὁ Μωυσῆς χρόνος τε καί τόπος περιγράφω . οὗτος ὅτι ψευδής λέγω , ἀποδείκνυμι σαφής , ἐκ μέν ὁ Μωυσῆς οὐ δέκα μόνος , ἀλλά μυρίος παρέχω μαρτυρία , ὅπου ὁ νόμος αἰώνιος φημί . ἀκούω δέ νῦν ἀπό ὁ ἔξοδος . καί εἰμί ὁ ἡμέρα οὗτος σύ μνημόσυνον , καί ἑορτάζω αὐτός ἑορτή κύριος εἰς ὁ γενεά σύ . νόμιμος αἰώνιος ἑορτάζω ἀϋτή . ἀπό δέ ὁ ἡμέρα ὁ πρῶτος ἀφανίζω ζύμη ἐκ ὁ οἰκία σύ . πολύς ἔτι τοιοῦτος παραλείπω , ἀπό ὅς ὁ νόμος ὁ Μωυσῆς αἰώνιος ἐγώ μέν λέγω διά ὁ πλῆθος παραιτέομαι · σύ δέ ἐπιδείκνυμι , ποῦ ὁ παρά ὁ Παῦλος μετά οὗτος τολμάω λέγω , ὅτι δή τέλος νόμος Χριστός . ποῦ ὁ Ἑβραῖος ὁ θεός ἐπαγγέλλω νόμος ἕτερος παρά ὁ κεῖμαι ; οὐ εἰμί οὐδαμοῦ , οὐδέ ὁ κεῖμαι διόρθωσις . ἀκούω γάρ ὁ Μωυσῆς πάλιν · οὐ προστίθημι ἐπί ὁ ῥῆμα , ὁ ἐγώ ἐντέλλω σύ , καί οὐ ἀφαιρέω ἀπό αὐτός . φυλάσσω ὁ ἐντολή κύριος τοψ͂ θεός σύ , Ὅσα ἐγώ ἐντέλλω σύ σήμερον καί ἐπικατάρατος πᾶς ὅς οὐ ἐμμένω πᾶς . σύ δέ ὁ μέν ἀφαιρέω καί προστίθημι ὁ γράφω ἐν ὁ νόμος μικρός νομίζω , ὁ δέ παραβαίνω τέλειος αὐτός ἀνδρεῖος ὁ πᾶς καί μεγαλόψυχος , οὐ πρός ἀλήθεια , ἀλλά εἰς ὁ πᾶς πιθανός βλέπω
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 61
Καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν υἱῶν Ἀδὰμ ἀπαρχὰς τῷ θεῷ διδόντων , Ἐπεῖδεν ὁ θεὸς φησὶν ἐπὶ Ἄβελ καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ . ἐπὶ δὲ Κάιν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχε . καὶ ἐλύπησε τὸν Κάιν λίαν , καὶ συνέπεσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ . καὶ εἶπε κύριος ὁ θεὸς τῷ Κάιν · Ἵνα τί περίλυπος ἐγένου , καὶ ἵνα τί συνέπεσε τὸ πρόσωπόν σου ; οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς , ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς , ἥμαρτες ; ἀκοῦσαι οὖν ἐπιποθεῖτε , τίνες ἦσαν αὐτῶν αἱ προσφοραί ; Καὶ ἐγένετο μεθ̓ ἡμέρας , ἀνήνεγκε Κάιν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ . καὶ Ἄβελ ἤνεγκε καὶ αὐτὸς ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων αὐτῶν . ναί , φασίν , οὐ τὴν θυσίαν , ἀλλὰ τὴν διαίρεσιν ἐμέμψατο πρὸς Κάιν εἰπών · Οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς , ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς , ἥμαρτες ; τοῦτο ἔφη τις πρὸς ἐμὲ τῶν πάνυ σοφῶν ἐπισκόπων · ὁ δὲ ἠπάτα μὲν ἑαυτὸν πρῶτον , εἶτα καὶ τοὺς ἄλλους . ἡ γὰρ διαίρεσις μεμπτὴ κατὰ τίνα τρόπον ἦν , ἀπαιτούμενος , οὐκ εἶχεν ὅπως διεξέλθῃ , οὐδέ ὅπως πρὸς ἐμὲ ψυχρολογήσῃ . βλέπων δὲ αὐτὸν ἐξαπορούμενον , Αὐτὸ τοῦτο , εἶπον ὃ σὺ λέγεις , ὁ θεὸς ὀρθῶς ἐμέμψατο . τὸ μὲν γὰρ τῆς προθυμίας ἴσον ἦν ἀπʼ ἀμφοτέρων , ὅτι δῶρα ὑπέλαβον χρῆναι καὶ θυσίας ἀναφέρειν ἀμφότεροι τῷ θεῷ . περὶ δὲ τὴν διαίρεσιν ὁ μὲν ἔτυχεν , ὁ δὲ ἥμαρτε τοῦ σκοποῦ . πῶς καὶ τίνα τρόπον ; ἐπειδὴ γὰρ τῶν ἐπὶ γῆς ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἔμψυχα , τὰ δὲ ἄψυχα , τιμιώτερα δὲ τῶν ἀψύχων ἐστὶ τὰ ἔμψυχα τῷ ζῶντι καὶ ζωῆς αἰτίῳ θεῷ , καθὸ καὶ ζωῆς μετείληφε καὶ ψυχῆς οἰκειοτέρας — διὰ τοῦτο τῷ τελείαν προσάγοντι θυσίαν ὁ θεὸς ἐπηυφράνθη .
Lemmas: καί οὐ οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ υἱός Ἀδάμ ἀπαρχή ὁ θεός δίδωμι , ἐπεῖδον ὁ θεός φημί ἐπί Ἄβελ καί ἐπί ὁ δῶρον αὐτός . ἐπί δέ Κάιν καί ἐπί ὁ θυσία αὐτός οὐ προσέχω . καί λυπέω ὁ Κάιν λίαν , καί συμπίπτω ὁ πρόσωπον αὐτός . καί λέγω κύριος ὁ θεός ὁ Κάιν · ἵνα τίς περίλυπος γίγνομαι , καί ἵνα τίς συμπίπτω ὁ πρόσωπον σύ ; οὐ ἐάν ὀρθός προσφέρω , ὀρθός δέ μή διαιρέω , ἁμαρτάνω ; ἀκούω οὖν ἐπιποθέω , τίς ἥδω αὐτός ὁ προσφορά ; καί γίνομαι μετά ἡμέρα , ἀναφέρω Κάιν ἀπό ὁ καρπός ὁ γῆ θυσία ὁ κύριος . καί Ἄβελ φέρω καί αὐτός ἀπό ὁ πρωτοτόκος ὁ πρόβατον καί ἀπό ὁ στέαρ αὐτός . ναί , φημί , οὐ ὁ θυσία , ἀλλά ὁ διαίρεσις μέμφομαι πρός Κάιν λέγω · Οὐκ ἐάν ὀρθός προσφέρω , ὀρθός δέ μή διαιρέω , ἁμαρτάνω ; οὗτος φημί τις πρός ἐγώ ὁ πάνυ σοφός ἐπίσκοπος · ὁ δέ ἀπατάω μέν ἑαυτοῦ πρῶτος , εἶτα καί ὁ ἄλλος . ὁ γάρ διαίρεσις μεμπτός κατά τίς τρόπος εἰμί , ἀπαιτέω , οὐ ἔχω ὅπως διεξέρχομαι , οὐδέ ὅπως πρός ἐγώ ψυχρολογέω . βλέπω δέ αὐτός ἐξαπορέω , αὐτός οὗτος , λέγω ὁ σύ λέγω , ὁ θεός ὀρθός μέμφομαι . ὁ μέν γάρ ὁ προθυμία ἴσος εἰμί ἀπό ἀμφότερος , ὅτι δῶρον ὑπολαμβάνω χρή καί θυσία ἀναφέρω ἀμφότερος ὁ θεός . περί δέ ὁ διαίρεσις ὁ μέν τυγχάνω , ὁ δέ ἁμαρτάνω ὁ σκοπός . πῶς καί τίς τρόπος ; ἐπεί γάρ ὁ ἐπί γῆ εἰμί ὁ μέν εἰμί ἔμψυχος , ὁ δέ ἄψυχος , τίμιος δέ ὁ ἄψυχος εἰμί ὁ ἔμψυχος ὁ ζάω καί ζωή αἴτιος θεός , καθό καί ζωή μεταλαμβάνω καί ψυχή οἰκεῖος — διά οὗτος ὁ τέλειος προσάγω θυσία ὁ θεός ἐπευφραίνω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 63
Εἴπατε ἐνταῦθα μοι τοῦ χάριν ἐξήγαγεν αὐτὸν καὶ τοὺς ἀστέρας ἐδείκνυεν ὁ χρηματίζων ἄγγελος ἢ θεός ; οὐ γὰρ ἐγίνωσκεν ἔνδον ὤν , ὅσον τι τὸ πλῆθός ἐστι τῶν νύκτωρ ἀεὶ φαινομένων καὶ μαρμαρυσσόντων ἀστέρων ; ἀλλ’ , οἶμαι , δεῖξαι τοὺς διᾴττοντας αὐτῷ βουλόμενος , ἵνα τῶν ῥημάτων ἐναργῆ πίστιν παράσχηται τὴν πάντα κραίνουσαν καὶ ἐπικυροῦσαν οὐρανοῦ ψῆφον . ὅπως δὲ μή τις ὑπολάβῃ βίαιον εἶναι τὴν τοιαύτην ἐξήγησιν , ἐφεξῆς ὅσα πρόσκειται παραθεὶς αὐτῷ πιστώσομαι . γέγραπται γὰρ ἑξῆς · Εἶπε δὲ πρὸς αὐτόν · ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς ὁ ἐξαγαγών σε ἐκ χώρας Χαλδαίων , ὥστε δοῦναί σοι τὴν γῆν ταύτην κληρονομῆσαι αὐτήν . εἶπε δέ · δέσποτα κύριε , κατὰ τί γνώσομαι , ὅτι κληρονομήσω αὐτήν ; εἶπε δὲ αὐτῷ · λάβε μοι δάμαλιν τριετίζουσαν καὶ αἶγα τριετίζουσαν καὶ κριὸν τριετίζοντα καὶ τρυγόνα καὶ περιστεράν . ἔλαβε δὲ αὐτῷ πάντα ταῦτα καὶ διεῖλεν αὐτὰ μέσα · καὶ ἔθηκεν αὐτὰ ἀντιπρόσωπα ἀλλήλοις · τὰ δὲ ὄρνεα οὐ διεῖλε . κατέβη δὲ ὄρνεα ἐπὶ τὰ διχοτομήματα καὶ συνεκάθισεν αὐτοῖς Ἁβραάμ .
Lemmas: λέγω ἐνταῦθα ἐγώ ὁ χάρις ἐξάγω αὐτός καί ὁ ἀστήρ δείκνυμι ὁ χρηματίζω ἄγγελος ἢ θεός ; οὐ γάρ γινώσκω ἔνδον εἰμί , ὅσον τίς ὁ πλῆθος εἰμί ὁ νύκτωρ ἀεί φαίνω καί μαρμαρύσσω ἀστήρ ; ἀλλά , οἴομαι , δείκνυμι ὁ διαίσσω αὐτός βούλομαι , ἵνα ὁ ῥῆμα ἐναργής πίστις παρέχω ὁ πᾶς κραίνω καί ἐπικύρω οὐρανός ψῆφος . ὅπως δέ μή τις ὑπολαμβάνω βίαιος ἔρχομαι ὁ τοιοῦτος ἐξήγησις , ἐφεξῆς ὅσος πρόσκειμαι παρατίθημι αὐτός πιστόω . γράφω γάρ ἑξῆς · λέγω δέ πρός αὐτός · ἐγώ εἰμί ὁ θεός ὁ ἐξάγω σύ ἐκ χώρα Χαλδαῖος , ὥστε δίδωμι σύ ὁ γῆ οὗτος κληρονομέω αὐτός . λέγω δέ · δεσπότης κύριος , κατά τίς γιγνώσκω , ὅτι κληρονομέω αὐτός ; λέγω δέ αὐτός · λαμβάνω ἐγώ δάμαλις τριετίζω καί αἴξ τριετίζω καί κριός τριετίζω καί τρυγών καί περιστερά . λαμβάνω δέ αὐτός πᾶς οὗτος καί διαιρέω αὐτός μέσος · καί τίθημι αὐτός ἀντιπρόσωπος ἀλλήλων · ὁ δέ ὄρνεον οὐ διαιρέω . καταβαίνω δέ ὄρνεον ἐπί ὁ διχοτόμημα καί συγκαθίζω αὐτός Ἀβραάμ .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 64
Τὴν τοῦ φανέντος ἀγγέλου πρόρρησιν ἤτοι θεοῦ διὰ τῆς οἰωνιστικῆς ὁρᾶτε κρατυνομένην , οὐχ , ὥσπερ παρ’ ὑμῖν , ἐκ παρέργου , μετὰ θυσιῶν δὲ τῆς μαντείας ἐπιτελουμένης ; φησὶ δέ , ὅτι τῇ τῶν οἰωνῶν ἐπιπτήσει βεβαίαν ἔδειξε τὴν ἐπαγγελίαν . ἀποδέχεται δὲ τὴν πίστιν Ἁβραὰμ προσεπάγων , ὅτι ἀληθείας ἄνευ πίστις ἠλιθιότης ἔοικέ τις εἶναι καὶ ἐμβροντησία . τὴν δὲ ἀλήθειαν οὐκ ἔνεστιν ἰδεῖν ἐκ ψιλοῦ ῥήματος , ἀλλὰ χρή τι καὶ παρακολουθῆσαι τοῖς λόγοις ἐναργὲς σημεῖον , ὃ πιστώσεται γενόμενον τὴν εἰς τὸ μέλλον πεποιημένην προαγόρευσιν
Lemmas: Τά ὁ φαίνω ἄγγελος πρόρρησις ἤτοι θεός διά ὁ οἰωνιστικός ὁράω κρατύνω , οὐ , ὥσπερ παρά σύ , ἐκ πάρεργος , μετά θυσία δέ ὁ μαντεία ἐπιτελέω ; φημί δέ , ὅτι ὁ ὁ οἰωνός ἐπίπτησις βέβαιος δείκνυμι ὁ ἐπαγγελία . ἀποδέχομαι δέ ὁ πίστις Ἀβραάμ προσεπάγω , ὅτι ἀλήθεια ἄνευ πίστις ἠλιθιότης ἔοικα τις ἔρχομαι καί ἐμβροντησία . ὁ δέ ἀλήθεια οὐ ἔνειμι ὁράω ἐκ ψιλός ῥῆμα , ἀλλά χράω τίς καί παρακολουθέω ὁ λόγος ἐναργής σημεῖον , ὁ πιστόω γίγνομαι ὁ εἰς ὁ μέλλω ποιέω προαγόρευσις
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 65
Πρόφασις ὑμῖν τῆς ἔν γε τούτῳ ῥᾳστώνης περιλέλειπται μία , τὸ μὴ ἐξεῖναι θύειν ἔξω γεγονόσι τῶν Ἱεροσολύμων , καίτοι Ἡλίου τεθυκότος ἐν τῷ Καρμηλίῳ , καὶ οὐκ ἔν γε τῇ ἁγίᾳ πόλει .
Lemmas: Πρόφασις σύ ὁ ἐν γε οὗτος ῥᾳστώνη περιλείπομαι εἷς , ὁ μή ἔξεστι θύω ἔξω γίγνομαι ὁ Ἱερουσαλήμ , καίτοι Ἡλίας θύω ἐν ὁ Καρμήλιος , καί οὐ ἐν γε ὁ ἅγιος πόλις .