ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 1
Καλῶς ἔχειν ἔμοιγε φαίνεται τὰς αἰτίας ἐκθέσθαι πᾶσιν ἀνθρώποις , ὑφ̓ ὧν ἐπείσθην ὅτι τῶν Γαλιλαίων ἡ σκευωρία πλάσμα ἐστὶν ἀνθρώπων ὑπὸ κακουργίας συντεθέν . ἔχουσα μὲν οὐδὲν θεῖον , ἀποχρησαμένη δὲ τῷ φιλομύθῳ καὶ παιδαριώδει καὶ ἀνοήτῳ τῆς ψυχῆς μορίῳ , τὴν τερατολογίαν εἰς πίστιν ἤγαγεν ἀληθείας .
Lemmas: καλῶς ἔχω ἐγώ φαίνω ὁ αἰτία ἐκτίθημι πᾶς ἄνθρωπος , ὑπό ὅς πείθω ὅτι ὁ Γαλιλαῖος ὁ σκευωρία πλάσμα εἰμί ἄνθρωπος ὑπό κακουργία συντίθημι . ἔχω μέν οὐδείς θεῖος , ἀποχράω δέ ὁ φιλόμυθος καί παιδαριώδης καί ἀνόητος ὁ ψυχή μόριον , ὁ τερατολογία εἰς πίστις ἄγω ἀλήθεια .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 2
Μέλλων δὲ ὑπὲρ τῶν πρώτων λεγομένων δογμάτων ἁπάντων ποιεῖσθαι τὸν λόγον , ἐκεῖνο βούλομαι πρῶτον εἰπεῖν , ὅτι χρὴ τοὺς ἐντυγχάνοντας , εἴπερ ἀντιλέγειν ἐθέλοιεν , ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ μηδὲν ἔξωθεν πολυπραγμονεῖν μηδέ , τὸ λεγόμενον , ἀντικατηγορεῖν , ἕως ἂν ὑπὲρ τῶν παρ’ αὐτοῖς ἀπολογήσωνται . ἄμεινον μὲν γὰρ οὕτω , καὶ σαφέστερον ἰδίαν μὲν ἐνστήσασθαι πραγματείαν , ὅταν τι τῶν παρ’ ἡμῖν εὐθύνειν θέλωσιν , ἐν οἷς δὲ πρὸς τὰς παρ’ ἡμῶν εὐθύνας ἀπολογοῦνται , μηδὲν ἀντικατηγορεῖν .
Lemmas: Μέλλων δέ ὑπέρ ὁ πρῶτος λέγω δόγμα ἅπας ποιέω ὁ λόγος , ἐκεῖνος βούλομαι πρῶτος λέγω , ὅτι χράω ὁ ἐντυγχάνω , εἴπερ ἀντιλέγω ἐθέλω , ὥσπερ ἐν δικαστήριον μηδείς ἔξωθεν πολυπραγμονέω μηδέ , ὁ λέγω , ἀντικατηγορέω , ἠώς ἄν ὑπέρ ὁ παρά αὐτός ἀπολογέομαι . ἀγαθός μέν γάρ οὕτως , καί σαφής ἴδιος μέν ἐνίστημι πραγματεία , ὅταν τίς ὁ παρά ἐγώ εὐθύνω ἐθέλω , ἐν ὅς δέ πρός ὁ παρά ἐγώ εὔθυνα ἀπολογέομαι , μηδείς ἀντικατηγορέω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 3
Μικρὸν δὲ ἀναλαβεῖν ἄξιον , ὅθεν ἡμῖν ἥκει καὶ ὅπως ἔννοια θεοῦ τὸ πρῶτον , εἶτα παραθεῖναι τὰ παρὰ τοῖς Ἕλλησι καὶ παρὰ τοῖς Ἑβραίοις ὑπὲρ τοῦ θείου λεγόμενα , καὶ μετὰ τοῦτο ἐπανερέσθαι τοὺς οὔτε Ἕλληνας οὔτε Ἰουδαίους , ἀλλὰ τῆς Γαλιλαίων ὄντας αἱρέσεως , ἀνθ̓ ὅτου πρὸ τῶν ἡμετέρων εἵλοντο τὰ παρ’ ἐκείνοις , καὶ ἐπὶ τούτῳ , τί δή ποτε μηδ̓ ἐκείνοις ἐμμένουσιν , ἀλλὰ κἀκείνων ἀποστάντες ἰδίαν ὁδὸν ἐτράποντο . ὁμολογήσαντες μὲν οὐδὲν τῶν καλῶν οὐδὲ τῶν σπουδαίων οὔτε τῶν παρ’ ἡμῖν τοῖς Ἕλλησιν οὔτε τῶν παρὰ τοῖς ἀπὸ Μωυσέως Ἑβραίοις , ἀπʼ ἀμφοῖν δὲ τὰς παραπεπηγυίας τούτοις τοῖς ἔθνεσιν ὥσπερ τινὰς Κῆρας δρεπόμενοι , τὴν ἀθεότητα μὲν ἐκ τῆς Ἰουδαϊκῆς ῥᾳδιουργίας , φαῦλον δὲ καὶ ἐπισεσυρμένον βίον ἐκ τῆς παρ’ ἡμῖν ῥᾳθυμίας καὶ χυδαιότητος , τοῦτο τὴν ἀρίστην θεοσέβειαν ἠθέλησαν ὀνομάζεσθαι .
Lemmas: μικρός δέ ἀναλαμβάνω ἄξιος , ὅθεν ἐγώ ἥκω καί ὅπως ἔννοια θεός ὁ πρῶτος , εἶτα παρατίθημι ὁ παρά ὁ Ἕλλην καί παρά ὁ Ἑβραῖος ὑπέρ ὁ θεῖος λέγω , καί μετά οὗτος ἐπανέρομαι ὁ οὔτε Ἑλληνᾶς οὔτε Ἰουδαῖος , ἀλλά ὁ Γαλιλαῖος είμαι αἵρεσις , ἀντί ὅστις πρό ὁ ἡμέτερος αἱρέω ὁ παρά ἐκεῖνος , καί ἐπί οὗτος , τίς δή ποτέ μηδέ ἐκεῖνος ἐμμένω , ἀλλά ἐκεῖνος ἀφίστημι ἴδιος ὁδός τρέπω . ὁμολογέω μέν οὐδείς ὁ καλός οὐδέ ὁ σπουδαῖος οὔτε ὁ παρά ἐγώ ὁ Ἕλλην οὔτε ὁ παρά ὁ ἀπό Μωυσῆς Ἑβραῖος , ἀπό ἄμφω δέ ὁ παραπήγνυμι οὗτος ὁ ἔθνος ὥσπερ τις Κήρ δρέπω , ὁ ἀθεότης μέν ἐκ ὁ Ἰουδαϊκός ῥᾳδιουργία , φαῦλος δέ καί ἐπισύρω βίος ἐκ ὁ παρά ἐγώ ῥᾳθυμία καί χυδαιότης , οὗτος ὁ ἀγαθός θεοσέβεια ἐθέλω ὀνομάζω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 4
Ὅτι δὲ οὐ διδακτόν , ἀλλὰ φύσει τὸ εἰδέναι θεὸν τοῖς ἀνθρώποις ὑπάρχει , τεκμήριον ἡμῖν ἔστω πρῶτον ἡ κοινὴ πάντων ἀνθρώπων ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ καὶ κατ’ ἄνδρα καὶ ἔθνη περὶ τὸ θεῖον προθυμία . ἅπαντες γὰρ ἀδιδάκτως θεῖόν τι πεπιστεύκαμεν , ὑπὲρ οὗ τὸ μὲν ἀκριβὲς οὔτε πᾶσι ῥᾴδιον γινώσκειν οὔτε τοῖς ἐγνωκόσιν εἰπεῖν εἰς πάντας δυνατόν ταύτῃ δὴ τῇ κοινῇ πάντων ἀνθρώπων ἐννοίᾳ πρόσεστι καὶ ἄλλη . πάντες γὰρ οὐρανῷ καὶ τοῖς ἐν αὐτῷ φαινομένοις θεοῖς οὕτω δή τι φυσικῶς προσηρτήμεθα , ὡς καὶ εἴ τις ἄλλον ὑπέλαβε παρ’ αὐτοὺς τὸν θεόν , οἰκητήριον αὐτῷ πάντως τὸν οὐρανὸν ἀπένειμεν , οὐκ ἀποστήσας αὐτὸν τῆς γῆς , ἀλλ’ οἷον ὡς εἰς τιμιώτερον τοῦ ﻿ παντὸς ἐκεῖνο τὸν βασιλέα καθίσας τῶν ὅλων ἐφορᾶν ἐκεῖθεν ὑπολαμβάνων τὰ τῇδε .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ διδακτός , ἀλλά φύσις ὁ οἶδα θεός ὁ ἄνθρωπος ὑπάρχω , τεκμήριον ἐγώ εἰμί πρῶτος ὁ κοινός πᾶς ἄνθρωπος ἴδιος καί δημοσίᾳ καί κατά ἀνήρ καί ἔθνος περί ὁ θεῖος προθυμία . ἅπας γάρ ἀδίδακτος θεῖος τίς πιστεύω , ὑπέρ ὅς ὁ μέν ἀκριβής οὔτε πᾶς ῥᾴδιος γινώσκω οὔτε ὁ γιγνώσκω λέγω εἰς πᾶς δυνατός οὗτος δή ὁ κοινός πᾶς ἄνθρωπος ἔννοια πρόσειμι καί ἄλλος . πᾶς γάρ οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός φαίνω θεός οὕτως δή τίς φυσικός προσαρτάω , ὡς καί εἰμί τις ἄλλος ὑπολαμβάνω παρά αὐτός ὁ θεός , οἰκητήριον αὐτός πάντως ὁ οὐρανός ἀπονέμω , οὐ ἀφίστημι αὐτός Τῆς γῆ , ἀλλά οἷος ὡς εἰς τίμιος ὁ ﻿ πᾶς ἐκεῖνος ὁ βασιλεύς καθίζω ὁ ὅλος ἐφοράω ἐκεῖθεν ὑπολαμβάνω ὁ τῇδε .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 5
Τί δεῖ μοι καλεῖν Ἕλληνας καὶ Ἑβραίους ἐνταῦθα μάρτυρας ; οὐδεὶς ἔστιν , ὃς οὐκ ἀνατείνει μὲν εἰς οὐρανὸν τὰς χεῖρας εὐχόμενος , ὀμνύων δὲ θεὸν ἤτοι θεούς , ἔννοιαν ὅλως τοῦ θείου λαμβάνων , ἐκεῖσε φέρεται . καὶ τοῦτο οὐκ ἀπεικότως ἔπαθον . ὁρῶντες γὰρ οὔτε πληθυνόμενον οὔτε ἐλαττούμενόν τι τῶν περὶ τὸν οὐρανὸν οὔτε τρεπόμενον οὔτε πάθος ὑπομένον τι τῶν ἀτάκτων , ἀλλ’ ἐναρμόνιον μὲν αὐτοῦ τὴν κίνησιν , ἐμμελῆ δὲ τὴν τάξιν , ὡρισμένους δὲ φωτισμοὺς σελήνης , ἡλίου δὲ ἀνατολὰς καὶ δύσεις ὡρισμένας ἐν ὡρισμένοις ἀεὶ καιροῖς , εἰκότως θεὸν καὶ θεοῦ θρόνον ὑπέλαβον . τὸ γὰρ τοιοῦτον , ἅτε μηδεμιᾷ προσθήκῃ πληθυνόμενον μηδὲ ἐλαττούμενον ἀφαιρέσει , τῆς τε κατ’ ἀλλοίωσιν καὶ τροπὴν ἐκτὸς ἱστάμενον μεταβολῆς πάσης καθαρεύει φθορᾶς καὶ γενέσεως , ἀθάνατον δὲ ὂν φύσει καὶ ἀνώλεθρον παντοίας ἐστὶ καθαρὸν κηλῖδος · ἀίδιον δὲ καὶ ἀεικίνητον , ὡς ὁρῶμεν , ἤτοι παρὰ ψυχῆς κρείττονος καὶ θειοτέρας ἐνοικούσης αὐτῷ , ὥσπερ , οἶμαι , τὰ ἡμέτερα σώματα παρὰ τῆς ἐν ἡμῖν ψυχῆς , φέρεται κύκλῳ περὶ τὸν μέγαν δημιουργόν , ἢ πρὸς αὐτοῦ τοῦ θεοῦ τὴν κίνησιν παραδεξάμενον τὸν ἄπειρον ἐξελίττει κύκλον ἀπαύστῳ καὶ αἰωνίῳ φορᾷ .
Lemmas: τις δέω ἐγώ καλέω Ἑλληνᾶς καί Ἑβραῖος ἐνταῦθα μάρτυς ; οὐδείς εἰμί , ὅς οὐ ἀνατείνω μέν εἰς οὐρανός ὁ χείρ εὔχομαι , ὄμνυμι δέ θεός ἤτοι θεός , ἔννοια ὅλος ὁ θεῖος λαμβάνω , ἐκεῖσε φέρω . καί οὗτος οὐ ἀπεικότως πάσχω . ὁράω γάρ οὔτε πληθύνω οὔτε ἐλασσόω τίς ὁ περί ὁ οὐρανός οὔτε τρέπω οὔτε πάθος ὑπομένω τίς ὁ ἄτακτος , ἀλλά ἐναρμόνιος μέν αὐτός ὁ κίνησις , ἐμμελής δέ ὁ τάξις , ὁρίζω δέ φωτισμός σελήνη , ἥλιος δέ ἀνατολή καί δύσις ὁρίζω ἐν ὁρίζω ἀεί καιρός , ἔοικα θεός καί θεός θρόνος ὑπολαμβάνω . ὁ γάρ τοιοῦτος , ἅτε μηδείς προσθήκη πληθύνω μηδέ ἐλασσόω ἀφαίρεσις , ὁ τε κατά ἀλλοίωσις καί τροπή ἐκτός ἵστημι μεταβολή πᾶς καθαρεύω φθορά καί γένεσις , ἀθάνατος δέ εἰμί φύσις καί ἀνώλεθρος παντοῖος εἰμί καθαρός κηλίς · ἀίδιος δέ καί ἀεικίνητος , ὡς ὁράω , ἤτοι παρά ψυχή ἀγαθός καί θεῖος ἐνοικέω αὐτός , ὥσπερ , οἴομαι , ὁ ἡμέτερος σῶμα παρά ὁ ἐν ἐγώ ψυχή , φέρω κύκλος περί ὁ μέγας δημιουργός , ἢ πρός αὐτός ὁ θεός ὁ κίνησις παραδέχομαι ὁ ἤπειρος ἐξελίσσω κύκλος ἄπαυστος καί αἰώνιος φορά .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 6
Οὐκοῦν Ἕλληνες μὲν τοὺς μύθους ἔπλασαν ὑπὲρ τῶν θεῶν ἀπίστους καὶ τερατώδεις . καταπιεῖν γὰρ ἔφασαν τὸν Κρόνον τοὺς παῖδας εἶτ’ αὖθις ἐμέσαι . καὶ γάμους ἤδη παρανόμους · μητρὶ γὰρ ὁ Ζεὺς ἐμίχθη καὶ παιδοποιησάμενος ἐξ αὐτῆς ἔγημε μὲν αὐτὸς τὴν αὑτοῦ θυγατέρα , μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἔγημεν , ἀλλὰ μιχθεὶς ἁπλῶς ἄλλῳ παραδέδωκεν αὐτήν . εἶτα οἱ Διονύσου σπαραγμοὶ καὶ μελῶν κολλήσεις . τοιαῦτα οἱ μῦθοι τῶν Ἑλλήνων φασίν . τούτοις παράβαλλε τὴν Ἰουδαϊκὴν διδασκαλίαν , καὶ τὸν φυτευόμενον ὑπὸ τοῦ θεοῦ παράδεισον καὶ τὸν ὑπ’ αὐτοῦ πλαττόμενον Ἀδάμ , εἶτα τὴν γινομένην αὐτῷ γυναῖκα . λέγει γὰρ ὁ θεός Οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον · ποιήσωμεν αὐτῷ βοηθὸν κατ’ αὐτόν , πρὸς οὐδὲν μὲν αὐτῷ τῶν ὅλων βοηθήσασαν , ἐξαπατήσασαν δὲ καὶ γενομένην παραίτιον αὐτῷ τε ἐκείνῳ καὶ ἑαυτῇ τοῦ πεσεῖν ἔξω τῆς τοῦ παραδείσου τρυφῆς .
Lemmas: οὐκοῦν Ἕλλην μέν ὁ μῦθος πλάσσω ὑπέρ ὁ θεός ἄπιστος καί τερατώδης . καταπίνω γάρ φημί ὁ Κρόνος ὁ παῖς εἶτα αὖθις ἐμέω . καί γάμος ἤδη παράνομος · μήτηρ γάρ ὁ Ζεύς μείγνυμι καί παιδοποιέω ἐκ αὐτηες͂ς γαμέω μέν αὐτός ὁ αὐτός θυγάτηρ , μᾶλλον δέ οὐδέ ἔσσομαι , ἀλλά μείγνυμι ἁπλῶς ἄλλος παραδίδωμι αὐτός . εἶτα ὁ Διόνυσος σπαραγμός καί μέλος κόλλησις . τοιοῦτος ὁ μῦθος ὁ Έλληνας φημί . οὗτος παραβάλλω ὁ Ἰουδαικός διδασκαλία , καί ὁ φυτεύω ὑπό ὁ θεός παράδεισος καί ὁ ὑπό αὐτός πλήσσω Ἀδάμ , εἶτα ὁ γίγνομαι αὐτός γυνή . λέγω γάρ ὁ θεός οὐ καλός ἔρχομαι ὁ ἄνθρωπος μόνος · ποιέω αὐτός βοηθός κατά αὐτός , πρός οὐδείς μέν αὐτός ὁ ὅλος βοηθέω , ἐξαπατάω δέ καί γίγνομαι παραίτιος αὐτός τε ἐκεῖνος καί ἑαυτοῦ ὁ πίπτω ἔξω ὁ ὁ παράδεισος τρυφή .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 8
Ὑπὲρ δὲ ὧν ἐκεῖνοί τε ἀληθῶς δοξάξουσιν ἡμῖν τε ἐξ ἀρχῆς οἱ πατέρες παρέδοσαν , ὁ μὲν ἡμέτερος ἔχει λόγος ὡδὶ τὸν προσεχῆ τοῦ κόσμου τούτου δημιουργόν ὑπὲρ γὰρ θεῶν τῶν ἀνωτέρω τούτου Μωυσῆς μὲν εἴρηκεν οὐδὲν ὅλως , ὅς γε οὐδὲ ὑπὲρ τῆς τῶν ἀγγέλων ἐτόλμησέ τι φύσεως · ἀλλ’ ὅτι μὲν λειτουργοῦσι τῷ θεῷ πολλαχῶς καὶ πολλάκις εἶπεν , εἴτε δὲ γεγονότες , εἴτε ἀγένητοι , εἴτε ὑπ’ ἄλλου μὲν γεγονότες , ἄλλῳ δὲ λειτουργεῖν τεταγμένοι , εἴτε ἄλλως πως , οὐδαμόθεν διώρισται . περὶ δὲ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ τίνα τρόπον διεκοσμήθη διέξεισι . καὶ τὰ μέν φησι κελεῦσαι τὸν θεὸν γενέσθαι , ὥσπερ φῶς καὶ στερέωμα , τὰ δὲ ποιῆσαι , ὥσπερ οὐρανὸν καὶ γῆν , ἥλιόν τε καὶ σελήνην , τὰ δὲ ὄντα , κρυπτόμενα δὲ τέως , διακρῖναι , καθάπερ ὕδωρ , οἶμαι , καὶ τὴν ξηράν . πρὸς τούτοις δὲ οὐδὲ περὶ γενέσεως ἢ περὶ ποιήσεως τοῦ πνεύματος εἰπεῖν ἐτόλμησεν , ἀλλὰ μόνον Καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος · πότερον δὲ ἀγένητόν ἐστιν ἢ γέγονεν , οὐδὲν διασαφεῖ .
Lemmas: ὑπέρ δέ ὅς ἐκεῖνος τε ἀληθῶς δοξάζω ἐγώ τε ἐκ ἀρχή ὁ πατήρ παραδίδωμι , ὁ μέν ἡμέτερος ἔχω λόγος ὡδί ὁ προσεχής ὁ κόσμος οὗτος δημιουργός ὑπέρ γάρ θεός ὁ ἄνω οὗτος Μωυσῆς μέν λέγω οὐδείς ὅλος , ὅς γε οὐδέ ὑπέρ ὁ ὁ ἄγγελος τολμάω τίς φύσις · ἀλλά ὅτι μέν λειτουργέω ὁ θεός πολλαχῶς καί πολλάκις λέγω , εἴτε δέ γίγνομαι , εἴτε ἀγένητος , εἴτε ὑπό ἄλλος μέν γίγνομαι , ἄλλος δέ λειτουργέω τάσσω , εἴτε ἄλλως πως , οὐδαμόθεν διορίζω . περί δέ οὐρανός καί γῆ καί ὁ ἐν αὐτός τίς τρόπος διακοσμέω διεξέρχομαι . καί ὁ μέν φημί κελεύω ὁ θεός γίγνομαι , ὥσπερ φάος καί στερέωμα , ὁ δέ ποιέω , ὥσπερ οὐρανός καί γῆ , ἥλιος τε καί σελήνη , ὁ δέ εἰμί , κρύπτω δέ τέως , διακρίνω , καθά ὕδωρ , οἴομαι , καί ὁ ξηρός . πρός οὗτος δέ οὐδέ περί γένεσις ἢ περί ποίησις ὁ πνεῦμα λέγω τολμάω , ἀλλά μόνος καί πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ · πότερος δέ ἀγένητος εἰμί ἢ γίγνομαι , οὐδείς διασαφέω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 9
Ἐνταῦθα παραβάλωμεν , εἰ βούλεσθε , τὴν Πλάτωνος φωνήν . τί τοίνυν οὗτος ὑπὲρ τοῦ δημιουργοῦ λέγει καὶ τίνας περιτίθησιν αὐτῷ φωνὰς ἐν τῇ κοσμογενείᾳ σκόπησον , ἵνα τὴν Πλάτωνος καὶ Μωυσέως κοσμογένειαν ἀντιπαραβάλωμεν ἀλλήλαις . οὕτω γὰρ ἂν φανείη , τίς ὁ κρείττων καὶ τίς ἄξιος τοῦ θεοῦ μᾶλλον , ἆρ’ ὁ τοῖς εἰδώλοις λελατρευκὼς Πλάτων ἢ περὶ οὗ φησιν ἡ γραφή , ὅτι στόμα κατὰ στόμα ὁ θεὸς ἐλάλησεν αὐτῷ . Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος , καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου , καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος . καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτω φῶς , καὶ ἐγένετο φῶς . καὶ εἶδεν ὁ θεὸς τὸ φῶς , ὅτι καλόν . καὶ διεχώρισεν ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους . καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε νύκτα . καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί , ἡμέρα μία . καὶ εἶπεν ὁ θεός · Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος . καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ στερέωμα οὐρανόν . καὶ εἶπεν ὁ θεός · Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγὴν μίαν καὶ ὀφθήτω ἡ ξηρά . καὶ ἐγένετο οὕτως . καὶ εἶπεν ὁ θεός · Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου καὶ ξύλον κάρπιμον . καὶ εἶπεν ὁ θεός · Γενηθήτωσαν φωστῆρες ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ , ἵνα ὦσιν εἰς φαῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς . καὶ ἔθετο αὐτοὺς ὁ θεὸς ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ , ὥστε ἄρχειν τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός .
Lemmas: ἐνταῦθα παραβάλλω , εἰμί βούλομαι , ὁ Πλάτων φωνή . τίς τοίνυν οὗτος ὑπέρ ὁ δημιουργός λέγω καί τίς περιτίθημι αὐτός φωνή ἐν ὁ κοσμογένεια σκοπέω , ἵνα ὁ Πλάτων καί Μωυσῆς κοσμογένεια ἀντιπαραβάλλω ἀλλήλων . οὕτως γάρ ἄν φαίνω , τίς ὁ ἀγαθός καί τίς ἄξιος ὁ θεός μᾶλλον , ἆρα ὁ ὁ εἴδωλον λατρεύω Πλάτων ἢ περί ὅς φημί ὁ γραφεύς , ὅτι στόμα κατά στόμα ὁ θεός λαλέω αὐτός . ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος , καί σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος , καί πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ . καί λέγω ὁ θεός γίνομαι φάος , καί γίνομαι φάος . καί ὁράω ὁ θεός ὁ φάος , ὅτι καλός . καί διαχωρίζω ὁ θεός ἀνά μέσος ὁ φάος καί ἀνά μέσος ὁ σκότος . καί καλέω ὁ θεός ὁ φάος ἡμέρα καί ὁ σκότος καλέω νύξ . καί γίνομαι ἑσπέρα καί γίνομαι πρωί , ἡμέρα εἷς . καί λέγω ὁ θεός · γίνομαι στερέωμα ἐν μέσος ὁ ὕδωρ . καί καλέω ὁ θεός ὁ στερέωμα οὐρανός . καί λέγω ὁ θεός · συνάγω ὁ ὕδωρ ὁ ὑποκάτω ὁ οὐρανός εἰς συναγωγή εἷς καί ὁράω ὁ ξηρός . καί γίνομαι οὕτως . καί λέγω ὁ θεός · βλαστάνω ὁ γῆ βοτάνη χόρτος καί ξύλον κάρπιμος . καί λέγω ὁ θεός · γίγνομαι φωστήρ ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός , ἵνα εἰμί εἰς φαῦσις ἐπί ὁ γῆ . καί τίθημι αὐτός ὁ θεός ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός , ὥστε ἄρχω ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 10
Ἐν δὴ τούτοις Μωυσῆς οὔτε τὴν ἄβυσσον πεποιῆσθαί φησιν ὑπὸ τοῦ θεοῦ οὔτε τὸ σκότος οὔτε τὸ ὕδωρ · καίτοι χρῆν δήπουθεν εἰπόντα περὶ ﻿ τοῦ φωτός , ὅτι προστάξαντος θεοῦ γέγονεν , εἰπεῖν ἔτι καὶ περὶ τῆς νυκτὸς καὶ περὶ τῆς ἀβύσσου καὶ περὶ τοῦ ὕδατος . ὁ δὲ οὐδὲν εἶπεν ὡς περὶ οὐ γεγονότων ὅλως , καίτοι πολλάκις ἐπιμνησθεὶς αὐτῶν . πρὸς τούτοις οὔτε τῆς τῶν ἀγγέλων μέμνηται γενέσεως ἢ ποιήσεως οὐδ̓ ὅντινα τρόπον παρήχθησαν , ἀλλὰ τῶν περὶ τὸν οὐρανὸν μόνον καὶ περὶ τὴν γῆν σωμάτων , ὡς εἶναι τὸν θεὸν κατὰ τὸν Μωυσέα ἀσωμάτων μὲν οὐδενὸς ποιητήν , ὕλης δὲ ὑποκειμένης κοσμήτορα . τὸ γὰρ Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὴν μὲν ὑγρὰν καὶ ξηρὰν οὐσίαν ὕλην ποιοῦντος , κοσμήτορα δὲ αὐτῆς τὸν θεὸν εἰσάγοντος .
Lemmas: ἐν δή οὗτος Μωυσῆς οὔτε ὁ ἄβυσσος ποιέω φημί ὑπό ὁ θεός οὔτε ὁ σκότος οὔτε ὁ ὕδωρ · καίτοι χρή δήπουθεν λέγω περί ﻿ ὁ φάος , ὅτι προστάσσω θεός γίγνομαι , λέγω ἔτι καί περί ὁ νύξ καί περί ὁ ἄβυσσος καί περί ὁ ὕδωρ . ὁ δέ οὐδείς λέγω ὡς περί οὐ γίγνομαι ὅλος , καίτοι πολλάκις ἐπιμιμνήσκομαι αὐτός . πρός οὗτος οὔτε ὁ ὁ ἄγγελος μιμνήσκω γένεσις ἢ ποίησις οὐδέ ὅστις τρόπος παράγω , ἀλλά ὁ περί ὁ οὐρανός μόνος καί περί ὁ γῆ σῶμα , ὡς ἔρχομαι ὁ θεός κατά ὁ Μωϋσῆς ἀσώματος μέν οὐδείς ποιητής , ὕλη δέ ὑπόκειμαι κοσμήτωρ . ὁ γάρ ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ ὁ μέν ὑγρός καί ξηρός οὐσία ὕλη ποιέω , κοσμήτωρ δέ αὐτηες͂ς ὁ θεός εἰσάγω .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 11
Ὅ γε μὴν Πλάτων ἄκουε περὶ τοῦ κόσμου τί φησιν . Ὁ δὴ πᾶς οὐρανὸς ἢ κόσμος—ἢ καὶ ἄλλο , ὅ τί ποτε ὀνομαζόμενος μάλιστα ἂν δέχοιτο , τοῦτο ἡμῖν ὠνομάσθω—πότερον ἦν ἀεί , γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐδεμίαν , ἢ γέγονεν , ἀπʼ ἀρχῆς τινος ἀρξάμενος ; γέγονεν · ὁρατὸς γὰρ ἅπτος τέ ἐστι καὶ σῶμα ἔχων . πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα αἰσθητά , τὰ δὲ αἰσθητά , δόξῃ περιληπτὰ μετὰ αἰσθήσεως , γιγνόμενα καὶ γεννητὰ ἐφάνη οὕτως οὖν κατὰ τὸν λόγον τὸν εἰκότα δεῖ λέγειν τόνδε τὸν κόσμον ζῷον ἔμψυχον ἔννουν τε τῇ ἀληθείᾳ διὰ τὴν τοῦ θεοῦ γενέσθαι πρόνοιαν .
Lemmas: ὁ γε μήν Πλάτων ἀκούω περί ὁ κόσμος τίς φημί . ὁ δή πᾶς οὐρανός ἢ ἵκω καί ἄλλος , ὁ τίς ποτέ ὀνομάζω μάλιστα ἄν δέχομαι , οὗτος ἐγώ ὀνομάζω εἰμί ἀεί , γένεσις ἀρχή ἔχω οὐδείς , ἢ γίγνομαι , ἀπό ἀρχή τις ἄρχω ; γίγνομαι · ὁρατός γάρ Ἄπτος τε εἰμί καί σῶμα ἔχω . πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος αἰσθητός , ὁ δέ αἰσθητός , δόξα περιληπτός μετά αἴσθησις , γίγνομαι καί γεννητός φαίνω οὕτως οὖν κατά ὁ λόγος ὁ ἔοικα δέω λέγω ὅδε ὁ κόσμος ζῷον ἔμψυχος ἔννους τε ὁ ἀλήθεια διά ὁ ὁ θεός γίγνομαι πρόνοια .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 12
Ἕν δὲ ἑνὶ παραβάλωμεν μόνον · τίνα καὶ ποδαπὴν ποιεῖται δημηγορίαν ὁ θεὸς ὁ παρὰ Μωυσῇ καὶ ποδαπὴν ὁ παρὰ Πλάτωνι ;
Lemmas: Εἷς δέ εἷς παραβάλλω μόνος · τίς καί ποδαπός ποιέω δημηγορία ὁ θεός ὁ παρά Μωυσῆς καί ποδαπός ὁ παρά Πλάτων ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 13
Καὶ εἶπεν ὁ θεός · Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ̓ ὁμοίωσιν . καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ τῆς γῆς . καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν · ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς λέγων · Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τῆν γῆν καὶ κατακυριεύσατε αὐτῆς . καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ πάντων τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς .
Lemmas: καί λέγω ὁ θεός · ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις . καί ἄρχω ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός καί ὁ κτῆνος καί πᾶς ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἑρπετόν ὁ ἕρπω ἐπί ὁ γῆ . καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός · ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός λέγω · αὐξάνω καί πληθύνω καί πληρόω τῆν γῆ καί κατακυριεύω αὐτηες͂ς . καί ἄρχω ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός καί πᾶς ὁ κτῆνος καί πᾶς ὁ γῆ .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 14
Ἄκουε δὴ οὖν καὶ τῆς Πλατωνικῆς δημηγορίας , ἣν τῷ τῶν ὅλων περιτίθησι δημιουργῷ .
Lemmas: ἀκούω δή οὖν καί ὁ Πλατωνικός δημηγορία , ὅς ὁ ὁ ὅλος περιτίθημι δημιουργός .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 15
Θεοὶ θεῶν , ὧν ἐγὼ δημιουργὸς πατήρ τε ἔργων ἄλυτα ἔσται ἐμοῦ γε ἐθέλοντος . τὸ μὲν δὴ δεθὲν πᾶν λυτόν , τό γε μὴν καλῶς ἁρμοσθὲν καὶ ἔχον εὖ λύειν ἐθέλειν κακοῦ . διὸ ἐπείπερ γεγένησθε , οὐκ ἀθάνατοι μέν ἐστε οὐδὲ ἄλυτοι τὸ πάμπαν , οὔτι γε μὴν λυθήσεσθε οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας , τῆς ἐμῆς βουλήσεως μείζονος ἔτι δεσμοῦ καὶ κυριωτέρου λαχόντες ἐκείνων , οἷς ὅτε ἐγίνεσθε ξυνεδεῖσθε . νῦν οὖν ὃ λέγω πρὸς ὑμᾶς ἐνδεικνύμενος μάθετε . θνητὰ ἔτι γένη λοιπὰ τρία ἀγέννητα , τούτων δὲ μὴ γενομένων οὐρανὸς ἀτελὴς ἔσται . τὰ γὰρ πάντα ἐν αὑτῷ γένη ζῴων οὐχ ἕξει · ὑπ’ ἐμοῦ δὲ ταῦτα γενόμενα καὶ βίου μετασχόντα θεοῖς ἰσάζοιτο ἄν . ἵν’ οὖν θνητά τε ᾖ τό τε πᾶν τόδε ὄντως ἅπαν ᾖ , τρέπεσθε κατὰ φύσιν ὑμεῖς ἐπὶ τὴν τῶν ζῴων δημιουργίαν , μιμούμενοι τὴν ἐμὴν δύναμιν περὶ τὴν ὑμετέραν γένεσιν . καὶ καθ̓ ὅσον μὲν αὐτῶν ἀθανάτοις ὁμώνυμον εἶναι προσήκει , θεῖον λεγόμενον ἡγεμονοῦν τε ἐν αὐτοῖς τῶν ἀεὶ δίκῃ καὶ ὑμῖν ἐθελόντων ἕπεσθαι , σπείρας καὶ ὑπαρξάμενος ἐγὼ παραδώσω . τὸ δὲ λοιπὸν ὑμεῖς , ἀθανάτῳ θνητὸν προσυφαίνοντες ἀπεργάζεσθε ζῷα καὶ γεννᾶτε τροφήν τε διδόντες αὐξάνετε καὶ φθίνοντα πάλιν δέχεσθε .
Lemmas: θεός θεός , ὅς ἐγώ δημιουργός πατήρ τε ἔργον ἄλυτος εἰμί ἐγώ γε ἐθέλω . ὁ μέν δή δέω πᾶς λυτός , ὁ γε μήν καλός ἁρμόζω καί ἔχω εὖ λύω ἐθέλω κακός . διό ἐπεί γίγνομαι , οὐ ἀθάνατος μέν εἰμί οὐδέ ἄλυτος ὁ πάμπαν , οὔτι γε μήν λύω οὐδέ τυγχάνω θάνατος μοῖρα , ὁ ἐμός βούλησις μέγας ἔτι δεσμός καί κύριος λαγχάνω ἐκεῖνος , ὅς ὅτε γίγνομαι συνδέομαι . νῦν οὖν ὁ λέγω πρός σύ ἐνδείκνυμι μανθάνω . θνητός ἔτι γένος λοιπός τρεῖς ἀγέννητος , οὗτος δέ μή γίνομαι οὐρανός ἀτελής εἰμί . ὁ γάρ πᾶς ἐν ἑαυτοῦ γένος ζῷον οὐ ἔχω · ὑπό ἐγώ δέ οὗτος γίγνομαι καί βίος μετέχω θεός ἰσάζω ἄν . ἵνα οὖν θνητός τε εἰμί ὁ τε πᾶς ὅδε ὄντως ἅπας εἰμί , τρέπω κατά φύσις σύ ἐπί ὁ ὁ ζῷον δημιουργία , μιμέομαι ὁ ἐμός δύναμις περί ὁ ὑμέτερος γένεσις . καί κατά ὅσον μέν αὐτός ἀθάνατος ὁμώνυμος ἔρχομαι προσήκω , θεῖος λέγω ἡγεμονέω τε ἐν αὐτός ὁ ἀεί δίκη καί σύ ἐθέλω ἕπομαι , σπείρω καί ὑπάρχω ἐγώ παραδίδωμι . ὁ δέ λοιπός σύ , ἀθάνατος θνητός προσυφαίνω ἀπεργάζομαι ζῷον καί γεννάω τροφή τε δίδωμι αὐξάνω καί φθίω πάλιν δέχομαι .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 16
Ἀλλ’ ἆρα μὴ τοῦτο ὄναρ ἐστὶν ἐννοήσοντες αὐτὸ μαθέτε . θεοὺς ὀνομάζει Πλάτων τοὺς ἐμφανεῖς , ἥλιον καὶ σελήνην , ἄστρα καὶ οὐρανόν , ἀλλ’ οὗτοι τῶν ἀφανῶν εἰσιν εἰκόνες · ὁ φαινόμενος τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν ἥλιος τοῦ νοητοῦ καὶ μὴ φαινομένου , καὶ πάλιν ἡ φαινομένη τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν σελήνη καὶ τῶν ἄστρων ἕκαστον εἰκόνες εἰσὶ τῶν νοητῶν . ἐκείνους οὖν τοὺς νοητοὺς καὶ ἀφανεῖς θεοὺς ἐνυπάρχοντας καὶ συνυπάρχοντας καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ δημιουργοῦ γεννηθέντας καὶ προελθόντας ὁ Πλάτων οἶδεν . εἰκότως οὖν φησιν ὁ δημιουργὸς ὁ παρ’ αὐτῷ θεοί , πρὸς τοὺς ἀφανεῖς λέγων , θεῶν , τῶν ἐμφανῶν δηλονότι . κοινὸς δὲ ἀμφοτέρων δημιουργὸς οὗτός ἐστιν ὁ τεχνησάμενος οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ θάλασσαν καὶ ἄστρα καὶ γεννήσας ἐν τοῖς νοητοῖς τὰ τούτων ἀρχέτυπα .
Lemmas: ἀλλά ἆρα μή οὗτος ὄναρ εἰμί ἐννοέω αὐτός μανθάνω . θεός ὀνομάζω Πλάτων ὁ ἐμφανής , ἥλιος καί σελήνη , ἄστρον καί οὐρανός , ἀλλά οὗτος ὁ ἀφανής εἰμί εἰκών · ὁ φαίνω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ἥλιος ὁ νοητός καί μή φαίνω , καί πάλιν ὁ φαίνω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ σελήνη καί ὁ ἄστρον ἕκαστος εἰκών εἰμί ὁ νοητός . ἐκεῖνος οὖν ὁ νοητός καί ἀφανής θεός ἐνυπάρχω καί συνυπάρχω καί ἐκ αὐτός ὁ δημιουργός γεννάω καί προέρχομαι ὁ Πλάτων οἶδα . ἔοικα οὖν φημί ὁ δημιουργός ὁ παρά αὐτός θεός , πρός ὁ ἀφανής λέγω , θεός , ὁ ἐμφανής δηλονότι . κοινός δέ ἀμφότερος δημιουργός οὗτος εἰμί ὁ τεχνάομαι οὐρανός καί γῆ καί θάλασσα καί ἄστρον καί γεννάω ἐν ὁ νοητός ὁ οὗτος ἀρχέτυπος .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 17
Σκόπει οὖν , ὅτι καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις καλῶς . Λείπει γάρ φησι τρία θνητὰ γένη , δηλονότι τὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ τῶν ζῴων καὶ τὸ τῶν φυτῶν · τούτων γὰρ ἕκαστον ἰδίοις ὥρισται λόγοις . Εἰ μὲν οὖν φησι καὶ τούτων ἕκαστον ὑπ’ ἐμοῦ γένοιτο , παντάπασιν ἀναγκαῖον ἀθάνατον αὐτὸ γενέσθαι . καὶ γὰρ τοῖς νοητοῖς θεοῖς οὐδὲν ἄλλο τῆς ἀθανασίας αἴτιον καὶ τῷ φαινομένῳ κόσμῳ ἢ τὸ ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ γενέσθαι . ὅτι οὖν φησιν Ὁπόσον ἐστὶν ἀθάνατον , ἀναγκαῖόν ἐστι τούτοις παρὰ τοῦ δημιουργοῦ δεδόσθαι , τοῦτο δέ ἐστιν ἡ λογικὴ ψυχή . Τὸ δὲ λοιπόν φησιν ὑμεῖς ἀθανάτῳ θνητὸν προσυφαίνετε . δῆλον οὖν ὅτι παραλαβόντες οἱ δημιουργικοὶ θεοὶ παρὰ τοῦ σφῶν πατρὸς τὴν δημιουργικὴν δύναμιν , ἀπεγέννησαν ἐπὶ τῆς γῆς τὰ θνητὰ τῶν ζῴων . εἰ γὰρ μηδὲν ἔμελλε διαφέρειν οὐρανὸς ἀνθρώπου καὶ ναὶ μὰ Δία θηρίου καὶ τελευταῖον αὐτῶν τῶν ἑρπετῶν καὶ τῶν ἐν τῇ θαλάσσῃ νηχομένων ἰχθυδίων , ἔδει τὸν δημιουργὸν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι πάντων . εἰ δὲ πολὺ τὸ μέσον ἐστὶν ἀθανάτων καὶ θνητῶν , οὐδεμιᾷ προσθήκῃ μεῖζον οὐδὲ ἀφαιρέσει μειούμενον οὐδὲ μιγνύμενον πρὸς τὰ θνητὰ καὶ ἐπίκηρα αἴτιον εἶναι προσήκει τούτων μὲν ἄλλους , ἑτέρων δὲ ἑτέρους .
Lemmas: σκοπάω οὖν , ὅτι καί ὁ ἐπί οὗτος καλός . λείπω γάρ φημί τρεῖς θνητός γένος , δηλονότι ὁ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ὁ ζῷον καί ὁ ὁ φυτόν · οὗτος γάρ ἕκαστος ἴδιος ὁρίζω λόγος . εἰμί μέν οὖν φημί καί οὗτος ἕκαστος ὑπό ἐγώ γίγνομαι , παντάπασι ἀναγκαῖος ἀθάνατος αὐτός γίγνομαι . καί γάρ ὁ νοητός θεός οὐδείς ἄλλος ὁ ἀθανασία αἴτιος καί ὁ φαίνω κόσμος ἢ ὁ ὑπό ὁ δημιουργός γίγνομαι . ὅτι οὖν φημί ὁπόσος εἰμί ἀθάνατος , ἀναγκαῖος εἰμί οὗτος παρά ὁ δημιουργός δίδωμι , οὗτος δέ εἰμί ὁ λογικός Ψυχή . Τέ δέ λοιπός φημί σύ ἀθάνατος θνητός προσυφαίνω . δῆλος οὖν ὅτι παραλαμβάνω ὁ δημιουργικός θεός παρά ὁ σφεῖς πατήρ ὁ δημιουργικός δύναμις , ἀπογεννάω ἐπί ὁ γῆ ὁ θνητός ὁ ζῷον . εἰμί γάρ μηδείς μέλλω διαφέρω οὐρανός ἄνθρωπος καί ναί μά Ζεύς θηρίο καί τελευταῖος αὐτός ὁ ἑρπετόν καί ὁ ἐν ὁ θάλασσα νήχω ἰχθύδιον , δέω ὁ δημιουργός εἷς καί ὁ αὐτός ἔρχομαι πᾶς . εἰμί δέ πολύς ὁ μέσος εἰμί ἀθάνατος καί θνητός , οὐδείς προσθήκη μέγας οὐδέ ἀφαίρεσις μειόω οὐδέ μείγνυμι πρός ὁ θνητός καί ἐπικηρος αἴτιος ἔρχομαι προσήκω οὗτος μέν ἄλλος , ἕτερος δέ ἕτερος .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 18
Οὐκοῦν ἐπειδήπερ οὐδὲ περὶ τοῦ προσεχοῦς τοῦ κόσμου τούτου δημιουργοῦ πάντα διειλεγμένος Μωυσῆς φαίνεται , τήν τε Ἑβραίων καὶ τὴν τῶν ἡμετέρων πατέρων δόξαν ὑπὲρ ἐθνῶν τούτων ἀντιπαραθῶμεν ἀλλήλαις .
Lemmas: οὐκοῦν ἐπεί οὐδέ περί ὁ προσεχής ὁ κόσμος οὗτος δημιουργός πᾶς διαλέγω Μωυσῆς φαίνω , ὁ τε Ἑβραῖος καί ὁ ὁ ἡμέτερος πατήρ δόξα ὑπέρ ἔθνος οὗτος ἀντιπαρατίθημι ἀλλήλων .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 19
Ὁ Μωυσῆς φησι τὸν τοῦ κόσμου δημιουργὸν ἐκλέξασθαι τὸ τῶν Ἑβραίων ἔθνος καὶ προσέχειν ἐκείνῳ μόνῳ καὶ ἐκείνου φροντίσαι καὶ δίδωσιν αὐτῷ τὴν ἐπιμέλειαν αὐτοῦ μόνου . τῶν δὲ ἄλλων ἐθνῶν , ὅπως ἢ ὑφ̓ οἷστισι διοικοῦνται θεοῖς , οὐδ̓ ἡντινοῦν μνείαν πεποίηται · πλὴν εἰ μή τις ἐκεῖνα συγχωρήσειεν , ὅτι τὸν ἥλιον αὐτοῖς καὶ τὴν σελήνην ἀπένειμεν . ἀλλ’ ὑπὲρ μὲν τούτων καὶ μικρὸν ὕστερον . πλὴν ὅτι τοῦ Ἰσραὴλ αὐτὸν μόνου θεὸν καὶ τῆς Ἰουδαίας καὶ τούτους ἐκλεκτούς φησιν αὐτός τε καὶ οἱ μετ’ ἐκεῖνον προφῆται καὶ Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ἐπιδείξω , ἀλλὰ καὶ τὸν πάντας πανταχοῦ τοὺς πώποτε γόητας καὶ ἀπατεῶνας ὑπερβαλλόμενον Παῦλον . ἀκούετε δὲ τῶν λέξεων αὐτῶν , καὶ πρῶτον μὲν τῶν Μωυσέως · Σὺ δὲ ἐρεῖς τῷ Φαραῷ · υἱὸς πρωτότοκός μου Ἰσραήλ . εἶπον δέ · ἐξαπόστειλον τὸν λαόν μου , ἵνα μοι λατρεύσῃ . σὺ δὲ οὐκ ἐβούλου ἐξαποστεῖλαι αὐτόν . καὶ μικρὸν ὕστερον · Καὶ λέγουσιν αὐτῷ · ὁ θεὸς τῶν Ἑβραίων προσκέκληται ἡμᾶς . πορευσόμεθα οὖν εἰς τὴν ἔρημον ὁδὸν ἡμερῶν τριῶν , ὅπως θύσωμεν κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν . καὶ μετ’ ὀλίγα πάλιν ὁμοίως · Κύριος ὁ θεὸς τῶν Ἑβραίων ἐξαπέσταλκέ με πρὸς σὲ λέγων · ἐξαπόστειλον ﻿ τὸν λαόν μου , ἵνα λατρεύσωσιν ἐν τῇ ἐρήμῳ .
Lemmas: ὁ Μωυσῆς φημί ὁ ὁ κόσμος δημιουργός ἐκλέγω ὁ ὁ Ἑβραῖος ἔθνος καί προσέχω ἐκεῖνος μόνος καί ἐκεῖνος φροντίζω καί δίδωμι αὐτός ὁ ἐπιμέλεια αὐτός μόνος . ὁ δέ ἄλλος ἔθνος , ὅπως ἢ ὑπό ὅστις διοικέω θεός , οὐδέ ὅστις μνεία ποιέω · πλήν εἰμί μή τις ἐκεῖνος συγχωρέω , ὅτι ὁ ἥλιος αὐτός καί ὁ σελήνη ἀπονέμω . ἀλλά ὑπέρ μέν οὗτος καί μικρός ὕστερον . πλήν ὅτι ὁ Ἰσραήλ αὐτός μόνος θεός καί ὁ Ἰουδαία καί οὗτος ἐκλεκτός φημί αὐτός τε καί ὁ μετά ἐκεῖνος προφήτης καί Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ἐπιδείκνυμι , ἀλλά καί ὁ πᾶς πανταχοῦ ὁ πώποτε γόης καί ἀπατεών ὑπερβάλλω Παῦλος . ἀκούω δέ ὁ λέξις αὐτός , καί πρῶτος μέν ὁ Μωυσῆς · σύ δέ λέγω ὁ Φαραός · γιός πρωτότοκος ἐγώ Ἰσραήλ . λέγω δέ · ἐξαποστέλλω ὁ λαός ἐγώ , ἵνα ἐγώ λατρεύω . σύ δέ οὐ βούλομαι ἐξαποστέλλω αὐτός . καί μικρός ὕστερον · καί λέγω αὐτός · ὁ θεός ὁ Ἑβραῖος προσκαλέω ἐγώ . πορεύω οὖν εἰς ὁ ἐρῆμος ὁδός ἡμέρα τρεῖς , ὅπως θύω κύριος ὁ θεός ἐγώ . καί μετά ὀλίγος πάλιν ὅμοιος · κύριος ὁ θεός ὁ Ἑβραῖος ἐξαποστέλλω ἐγώ πρός σύ λέγω · ἐξαποστέλλω ﻿ ὁ λαός ἐγώ , ἵνα λατρεύω ἐν ὁ ἐρῆμος .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 21
Ἀλλὰ δὴ σκοπεῖτε πρὸς ταῦτα πάλιν τὰ παρ’ ἡμῶν . οἱ γὰρ ἡμέτεροι τὸν δημιουργόν φασιν ἁπάντων μὲν εἶναι κοινὸν πατέρα καὶ βασιλέα , νενεμῆσθαι δὲ ὑπ’ αὐτοῦ τὰ λοιπὰ τῶν ἐθνῶν ἐθνάρχαις καὶ πολιούχοις θεοῖς , ὧν ἕκαστος ἐπιτροπεύει τὴν ἑαυτοῦ λῆξιν οἰκείως ἑαυτῷ . ἐπειδὴ γὰρ ἐν μὲν τῷ πατρὶ πάντα τέλεια καὶ ἓν πάντα , ἐν δὲ τοῖς μεριστοῖς ἄλλη παρ’ ἄλλῳ κρατεῖ δύναμις , Ἄρης μὲν ἐπιτροπεύει τὰ πολεμικὰ τῶν ἐθνῶν , Ἀθηνᾶ δὲ τὰ μετὰ φρονήσεως πολεμικά , Ἑρμῆς δὲ τὰ συνετώτερα μᾶλλον ἢ τολμηρότερα , καὶ καθ̓ ἑκάστην οὐσίαν τῶν οἰκείων θεῶν ἕπεται καὶ τὰ ἐπιτροπευόμενα παρὰ σφῶν ἔθνη . εἰ μὲν οὖν οὐ μαρτυρεῖ τοῖς ἡμετέροις λόγοις ἡ πεῖρα , πλάσμα μὲν ἔστω τὰ παρ’ ἡμῶν καὶ πιθανότης ἄκαιρος , τὰ παρ’ ὑμῖν δὲ ἐπαινείσθω · εἰ δὲ πᾶν τοὐναντίον οἷς μὲν ἡμεῖς λέγομεν , ἐξ αἰῶνος ἡ πεῖρα μαρτυρεῖ , τοῖς ὑμετέροις δὲ λόγοις οὐδὲν οὐδαμοῦ φαίνεται σύμφωνον , τί τοσαύτης τῆς φιλονεικίας ἀντέχεσθε ;
Lemmas: ἀλλά δή σκοπέω πρός οὗτος πάλιν ὁ παρά ἐγώ . ὁ γάρ ἡμέτερος ὁ δημιουργός φημί ἅπας μέν ἔρχομαι κοινός πατέρας καί βασιλεύς , νέμω δέ ὑπό αὐτός ὁ λοιπός ὁ ἔθνος ἐθνάρχης καί πολιοῦχος θεός , ὅς ἕκαστος ἐπιτροπεύω ὁ ἑαυτοῦ λῆξις οἰκεῖος ἑαυτοῦ . ἐπεί γάρ ἐν μέν ὁ πατήρ πᾶς τέλειος καί εἷς πᾶς , ἐν δέ ὁ μεριστός ἄλλος παρά ἄλλος κρατέω δύναμις , Ἄρης μέν ἐπιτροπεύω ὁ πολεμικός ὁ ἔθνος , Ἀθήνη δέ ὁ μετά φρόνησις πολεμικός , Ἑρμῆς δέ ὁ συνετός μᾶλλον ἢ τολμηρός , καί κατά ἕκαστος οὐσία ὁ οἰκεῖος θεός ἕπομαι καί ὁ ἐπιτροπεύω παρά σφεῖς ἔθνος . εἰμί μέν οὖν οὐ μαρτυρέω ὁ ἡμέτερος λόγος ὁ πεῖρα , πλάσμα μέν εἰμί ὁ παρά ἐγώ καί πιθανότης ἄκαιρος , ὁ παρά σύ δέ ἐπαινέω · εἰμί δέ πᾶς ἐναντίος ὅς μέν ἐγώ λέγω , ἐκ αἰών ὁ πεῖρα μαρτυρέω , ὁ ὑμέτερος δέ λόγος οὐδείς οὐδαμοῦ φαίνω σύμφωνος , τίς τοσοῦτος ὁ φιλονικία ἀντέχω ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 22
Λεγέσθω γάρ μοι , τίς αἰτία τοῦ Κελτοὺς μὲν εἶναι καὶ Γερμανοὺς θρασεῖς , Ἕλληνας δὲ καὶ Ῥωμαίους ὡς ἐπίπαν πολιτικοὺς καὶ φιλανθρώπους μετὰ τοῦ στερροῦ τε καὶ πολεμικοῦ , συνετωτέρους δὲ καὶ τεχνικωτέρους Αἰγυπτίους , ἀπολέμους δὲ καὶ τρυφηλοὺς Σύρους μετὰ τοῦ συνετοῦ καὶ θερμοῦ καὶ κούφου καὶ εὐμαθοῦς . ταύτης γὰρ τῆς ἐν τοῖς ἔθνεσι διαφορᾶς εἰ μὲν οὐδεμίαν τις αἰτίαν συνορῴη , μᾶλλον δὲ αὐτά φησι καὶ ἐκ τοῦ αὐτομάτου συμπεσεῖν , πῶς ἔτι προνοίᾳ διοικεῖσθαι τὸν κόσμον οἴεται ; εἰ δὲ τούτων αἰτίας εἶναί τις τίθεται , λεγέτω μοι πρὸς αὐτοῦ τοῦ δημιουργοῦ καὶ διδασκέτω . τοὺς μὲν γὰρ νόμους εὔδηλον , ὡς ἡ τῶν ἀνθρώπων ἔθετο φύσις οἰκείους ἑαυτῇ , πολιτικοὺς μὲν καὶ φιλανθρώπους , οἷς ἐπὶ πλεῖστον ἐντέθραπτο τὸ φιλάνθρωπον , ἀγρίους δὲ καὶ ἀπανθρώπους , οἷς ἐναντία φύσις ὑπῆν καὶ ἐνυπῆρχε τῶν ἠθῶν . οἱ γὰρ νομοθέται μικρὰ ταῖς φύσεσι καὶ ταῖς ἐπιτηδειότησι διὰ τῆς ἀγωγῆς προσέθεσαν . οὔκουν Ἀνάχαρσιν οἱ Σκύθαι βακχεύοντα παρεδέξαντο · οὐδὲ τῶν Ἑσπερίων ἐθνῶν εὕροις ἄν τινας εὐκόλως πλὴν ὀλίγων σφόδρα ἐπὶ τὸ φιλοσοφεῖν ἢ γεωμετρεῖν ἤ τι τῶν τοιούτων ηὐτρεπισμένους , καίτοι κρατούσης ἐπὶ τοσοῦτον ἤδη τῆς Ῥωμαίων ἡγεμονίας . ἀλλ’ ἀπολαύουσι μόνον τῆς διαλέξεως καὶ τῆς ῥητορείας οἱ λίαν εὐφυεῖς , ἄλλου δὲ οὐδενὸς μεταλαμβάνουσι μαθήματος . Οὕτως?̣̣̔̓σχυρον ἔοικεν ἡ φύσις εἶναι . τίς οὖν ἡ διαφορὰ τῶν ἐθνῶν ἐν τοῖς ἤθεσι καὶ τοῖς νόμοις ;
Lemmas: λέγω γάρ ἐγώ , τίς αἰτία ὁ Κελτοί μέν ἔρχομαι καί Γερμανός θρασύς , Ἑλληνᾶς δέ καί Ῥωμαῖος ὡς ἐπίπαν πολιτικός καί φιλάνθρωπος μετά ὁ στερρός τε καί πολεμικός , συνετός δέ καί τεχνικός Αἰγύπτιος , ἀπόλεμος δέ καί τρυφηλός Συροῦς μετά ὁ συνετός καί θερμός καί κοῦφος καί εὐμαθής . οὗτος γάρ ὁ ἐν ὁ ἔθνος διαφορά εἰμί μέν οὐδείς τις αἰτία συνοράω , μᾶλλον δέ αὐτός φημί καί ἐκ ὁ αὐτόματος συμπίπτω , πῶς ἔτι πρόνοια διοικέω ὁ κόσμος οἴομαι ; εἰμί δέ οὗτος αἰτία εἰμί τις τίθημι , λέγω ἐγώ πρός αὐτός ὁ δημιουργός καί διδάσκω . ὁ μέν γάρ νόμος εὔδηλος , ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος τίθημι φύσις οἰκεῖος ἑαυτοῦ , πολιτικός μέν καί φιλάνθρωπος , ὅς ἐπί πλεῖστος ἐντρέφω ὁ φιλάνθρωπος , ἄγριος δέ καί ἀπάνθρωπος , ὅς ἐναντίος φύσις ὕπειμι καί ἐνυπάρχω ὁ ἦθος . ὁ γάρ νομοθέτης μικρός ὁ φύσις καί ὁ ἐπιτηδειότης διά ὁ ἀγωγεύς προστίθημι . οὔκουν Ἀνάχαρσις ὁ Σκύθης βακχεύω παραδέχομαι · οὐδέ ὁ ἑσπέριος ἔθνος εὑρίσκω ἄν τις εὔκολος πλήν ὀλίγος σφόδρα ἐπί ὁ φιλοσοφέω ἢ γεωμετρέω ἤ τίς ὁ τοιοῦτος εὐτρεπίζω , καίτοι κράτος ἐπί τοσοῦτος ἤδη ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία . ἀλλά ἀπολαύω μόνος ὁ διάλεξις καί ὁ ῥητορεία ὁ λίαν εὐφυής , ἄλλος δέ οὐδείς μεταλαμβάνω μάθημα . Οὕτως?̣̣̔̓σχυρον ἔοικα ὁ φύσις ἔρχομαι . τίς οὖν ὁ διαφορά ὁ ἔθνος ἐν ὁ ἦθος καί ὁ νόμος ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 25
Ἀλλ’ ὁρᾶτε , μή ποτε καὶ ἡμῖν ἔδωκεν ὁ θεὸς οὓς ὑμεῖς ἠγνοήκατε θεούς τε καὶ προστάτας ἀγαθούς , οὐδὲν ἐλάττονας τοῦ παρὰ τοῖς Ἑβραίοις ἐξ ἀρχῆς τιμωμένου τῆς Ἰουδαίας , ἧσπερ ἐκεῖνος προνοεῖν ἔλαχε μόνης , ὥσπερ ὁ Μωυσῆς ἔφη καὶ οἱ μετ’ ἐκεῖνον ἄχρις ἡμῶν . εἰ δὲ ὁ προσεχὴς εἴη τοῦ κόσμου δημιουργὸς ὁ παρὰ τοῖς Ἑβραίοις τιμώμενος , ἔτι καὶ βέλτιον ὑπὲρ αὐτοῦ διενοήθημεν ἡμεῖς ἀγαθά τε ἡμῖν ἔδωκεν ἐκείνων μείζονα τά τε περὶ ψυχὴν καὶ τὰ ἐκτός , ὑπὲρ ὧν ἐροῦμεν ὀλίγου ὕστερον , ἔστειλέ τε καὶ ἐφ̓ ἡμᾶς νομοθέτας οὐδὲν Μωυσέως χείρονας , εἰ μὴ τοὺς πολλοὺς μακρῷ κρείττονας .
Lemmas: ἀλλά ὁράω , μή ποτέ καί ἐγώ δίδωμι ὁ θεός ὅς σύ ἀγνοέω θεός τε καί προστάτης ἀγαθός , οὐδείς μικρός ὁ παρά ὁ Ἑβραῖος ἐκ ἀρχή τιμάω ὁ Ἰουδαία , ὅς ἐκεῖνος προνοέω λαγχάνω μόνος , ὥσπερ ὁ Μωυσῆς φημί καί ὁ μετά ἐκεῖνος ἄχρι ἐγώ . εἰμί δέ ὁ προσεχής εἰμί ὁ κόσμος δημιουργός ὁ παρά ὁ Ἑβραῖος τιμάω , ἔτι καί ἀγαθός ὑπέρ αὐτός διανοέομαι ἐγώ ἀγαθός τε ἐγώ δίδωμι ἐκεῖνος μέγας ὁ τε περί ψυχή καί ὁ ἐκτός , ὑπέρ ὅς λέγω ὀλίγος ὕστερον , στέλλω τε καί ἐπί ἐγώ νομοθέτης οὐδείς Μωυσῆς χείρων , εἰμί μή ὁ πολύς μακρός ἀγαθός .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 26
Ὅπερ οὖν ἐλέγομεν , εἰ μὴ καθ̓ ἕκαστον ἔθνος ἐθνάρχης τις θεὸς ἐπιτροπεύων ἄγγελός τε ὑπ’ αὐτῷ καὶ δαίμων καὶ ἥρως καὶ ψυχῶν ἰδιάζον γένος ὑπηρετικὸν καὶ ὑπουργικὸν τοῖς κρείττοσιν ἔθετο τὴν ἐν τοῖς νόμοις καὶ τοῖς ἤθεσι διαφορότητα , δεικνύσθω , παρ’ ἄλλου πῶς γέγονε ταῦτα . καὶ γὰρ οὐδὲ ἀπόχρη λέγειν · Εἶπεν ὁ θεὸς καὶ ἐγένετο . ὁμολογεῖν γὰρ χρὴ τοῖς ἐπιτάγμασι τοῦ θεοῦ τῶν γινομένων τὰς φύσεις . ὃ δὲ λέγω , σαφέστερον ἐρῶ . ἐκέλευσεν ὁ θεὸς ἄνω φέρεσθαι τὸ πῦρ , εἰ τύχοι , κάτω δὲ τὴν γῆν ; οὐχ ἵνα τὸ πρόσταγμα γένηται τοῦ θεοῦ , τὸ μὲν ἐχρῆν εἶναι κοῦφον , τὸ δὲ βρίθειν ; οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἑτέρων ὁμοίως τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν θείων . αἴτιον δέ , ὅτι τὸ μὲν τῶν ἀνθρώπων ἐπίκηρόν ἐστι καὶ φθαρτὸν γένος . εἰκότως οὖν αὐτοῦ φθαρτὰ καὶ τὰ ἔργα καὶ μεταβλητὰ καὶ παντοδαπῶς τρεπόμενα · τοῦ θεοῦ δὲ ὑπάρχοντος ἀϊδίου , καὶ τὰ προστάγματα τοιαῦτ’ εἶναι προσήκει . τοιαῦτα δὲ ὄντα ἤτοι φύσεις εἰσὶ τῶν ὄντων ἢ τῇ φύσει τῶν ὄντων ὁμολογούμενα . πῶς γὰρ ἂν ἡ φύσις τῷ προστάγματι μάχοιτο τοῦ θεοῦ ; πῶς δ̓ ἂν ἔξω πίπτοι τῆς ὁμολογίας ; οὐκοῦν εἰ καὶ προσέταξεν ὥσπερ τὰς γλώσσας συγχυθῆναι καὶ μὴ συμφωνεῖν ἀλλήλαις , οὕτω δὲ καὶ τὰ πολιτικὰ τῶν ἐθνῶν , οὐκ ἐπιτάγματι δὲ μόνον ἐποίησε τοιαῦτα καὶ πεφυκέναι , οὐδὲ ἡμᾶς πρὸς ταύτην κατεσκεύασε τὴν διαφωνίαν . ἐχρῆν γὰρ πρῶτον διαφόρους ὑπεῖναι φύσεις τοῖς ἐν τοῖς ἔθνεσι διαφόρως ἐσομένοις . ὁρᾶται γοῦν τοῦτο , καὶ τοῖς σώμασιν εἴ τις ἀπίδοι Γερμανοὶ καὶ Σκύθαι Λιβύων καὶ Αἰθιόπων ὁπόσον διαφέρουσιν . ἆρα καὶ τοῦτό ἐστι ψιλὸν ἐπίταγμα , καὶ οὐδὲν ὁ ἀὴρ οὐδὲ ἡ χώρα τῷ πῶς ἔχειν πρὸς τὸ χρῶμα θεοῖς συμπράττει ;
Lemmas: ὅς οὖν λέγω , εἰμί μή κατά ἕκαστος ἔθνος ἐθνάρχης τις θεός ἐπιτροπεύω ἄγγελος τε ὑπό αὐτός καί δαίμων καί ἥρως καί ψυχή ἰδιάζω γένος ὑπηρετικός καί ὑπουργικός ὁ ἀγαθός τίθημι ὁ ἐν ὁ νόμος καί ὁ ἦθος διαφορότης , δείκνυμι , παρά ἄλλος πῶς γίγνομαι οὗτος . καί γάρ οὐδέ ἀποχράω λέγω · εἶπον ὁ θεός καί γίνομαι . ὁμολογέω γάρ χράω ὁ ἐπίταγμα ὁ θεός ὁ γίγνομαι ὁ φύσις . ὁ δέ λέγω , σαφής λέγω . κελεύω ὁ θεός ἄνω φέρω ὁ πῦρ , εἰμί τυγχάνω , κάτω δέ ὁ γῆ ; οὐ ἵνα ὁ πρόσταγμα γίγνομαι ὁ θεός , ὁ μέν χρή ἔρχομαι κοῦφος , ὁ δέ βρίθω ; οὕτως καί ἐπί ὁ ἕτερος ὅμοιος ὁ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ θεῖος . αἴτιος δέ , ὅτι ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος ἐπικηρος εἰμί καί φθαρτός γένος . ἔοικα οὖν αὐτός φθαρτός καί ὁ έργο καί μεταβλητός καί παντοδαπής τρέπω · ὁ θεός δέ ὑπάρχω ἀΐδιος , καί ὁ πρόσταγμα τοιοῦτος ἔρχομαι προσήκω . τοιοῦτος δέ εἰμί ἤτοι φύσις εἰμί ὁ εἰμί ἢ ὁ φύσις ὁ εἰμί ὁμολογέω . πῶς γάρ ἄν ὁ φύσις ὁ πρόσταγμα μάχομαι ὁ θεός ; πῶς δέ ἄν ἔξω πίπτω ὁ ὁμολογία ; οὐκοῦν εἰμί καί προστάσσω ὥσπερ ὁ γλῶσσα συγχέω καί μή συμφωνέω ἀλλήλων , οὕτως δέ καί ὁ πολιτικός ὁ ἔθνος , οὐ ἐπίταγμα δέ μόνος ποιέω τοιοῦτος καί φύω , οὐδέ ἐγώ πρός οὗτος κατασκευάζω ὁ διαφωνία . χρή γάρ πρῶτος διάφορος ὑφίημι φύσις ὁ ἐν ὁ ἔθνος διάφορος εἰμί . ὁράω γοῦν οὗτος , καί ὁ σῶμα εἰμί τις ἀφοράω Γερμανός καί Σκύθης Λίβυς καί Αἰθίοψ ὁπόσος διαφέρω . ἆρα καί τούτος εἰμί ψιλός ἐπίταγμα , καί οὐδείς ὁ ἀήρ οὐδέ ὁ χώρα ὁ πῶς ἔχω πρός ὁ χρῶμα θεός συμπράσσω ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 27
Ἔτι δὲ καὶ ὁ Μωυσῆς ἐπεκάλυπτε τὸ τοιοῦτον εἰδὼς οὐδὲ τὴν τῶν διαλέκτων σύγχυσιν ἀνατέθεικε τῷ θεῷ μόνῳ . φησὶ γὰρ αὐτὸν οὐ μόνον κατελθεῖν οὐ μὴν οὐδὲ ἕνα συγκατελθεῖν αὐτῷ , πλείονας δέ , καὶ τούτους οἵτινές εἰσιν οὐκ εἶπεν · εὔδηλον δέ , ὅτι παραπλησίους αὐτῷ τοὺς συγκατιόντας ὑπελάμβανεν . εἰ τοίνυν πρὸς τὴν σύγχυσιν τῶν διαλέκτων οὐχ ὁ κύριος μόνος , ἀλλὰ καὶ οἱ σὺν αὐτῷ κατέρχονται , πρόδηλον , ὅτι καὶ πρὸς τὴν σύγχυσιν τῶν ἠθῶν οὐχ ὁ κύριος μόνος , ἀλλὰ καὶ οἱ σὺν αὐτῷ τὰς διαλέκτους συγχέοντες εἰκότως ἂν ὑπολαμβάνοιντο ταύτης εἶναι τῆς διαστάσεως αἴτιοι .
Lemmas: ἔτι δέ καί ὁ Μωυσῆς ἐπικαλύπτω ὁ τοιοῦτος οἶδα οὐδέ ὁ ὁ διάλεκτος σύγχυσις ἀνατίθημι ὁ θεός μόνος . φημί γάρ αὐτός οὐ μόνος κατέρχομαι οὐ μήν οὐδέ εἷς συγκατέρχομαι αὐτός , πολύς δέ , καί οὗτος ὅστις εἰμί οὐ λέγω · εὔδηλος δέ , ὅτι παραπλήσιος αὐτός ὁ κάτειμι ὑπολαμβάνω . εἰμί τοίνυν πρός ὁ σύγχυσις ὁ διάλεκτος οὐ ὁ κύριος μόνος , ἀλλά καί ὁ σύν αὐτός κατέρχομαι , πρόδηλος , ὅτι καί πρός ὁ σύγχυσις ὁ ἦθος οὐ ὁ κύριος μόνος , ἀλλά καί ὁ σύν αὐτός ὁ διάλεκτος συγχέω ἔοικα ἄν ὑπολαμβάνω οὗτος ἔρχομαι ὁ διάστασις αἴτιος .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 28
Τί οὖν , οὐκ ἐν μακροῖς εἰπεῖν βουλόμενος , τοσαῦτα ἐπεξῆλθον ; ὡς , εἰ μὲν ὁ προσεχὴς εἴη τοῦ κόσμου δημιουργὸς ὁ ὑπὸ τοῦ Μωυσέως κηρυττόμενος , ἡμεῖς ὑπὲρ αὐτοῦ βελτίους ἔχομεν δόξας οἱ κοινὸν μὲν ἐκεῖνον ὑπολαμβάνοντες ἁπάντων δεσπότην , ἐθνάρχας δὲ ἄλλους , οἳ τυγχάνουσι μὲν ὑπ’ ἐκεῖνον , εἰσὶ δὲ ὥσπερ ὕπαρχοι βασιλέως , ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ διαφερόντως ἐπανορθούμενος φροντίδα · καὶ οὐ καθίσταμεν αὐτὸν οὐδὲ ἀντιμερίτην τῶν ὑπ’ αὐτὸν θεῶν καθισταμένων . εἰ δὲ μερικόν τινα τιμήσας ἐκεῖνος ἀντιτίθησιν αὐτῷ τὴν τοῦ παντὸς ἡγεμονίαν , ἄμεινον τὸν τῶν ὅλων θεὸν ἡμῖν πειθομένους ἐπιγνῶναι μετὰ τοῦ μηδὲ ἐκεῖνον ἀγνοῆσαι , ἢ τὸν τοῦ ἐλαχίστου μέρους εἰληχότα τὴν ἡγεμονίαν ἀντὶ τοῦ πάντων τιμᾶν δημιουργοῦ .
Lemmas: τις οὖν , οὐ ἐν μακρός λέγω βούλομαι , τοσοῦτος ἐπεξέρχομαι ; ὡς , εἰμί μέν ὁ προσεχής εἰμί ὁ κόσμος δημιουργός ὁ ὑπό ὁ Μωυσῆς κηρύσσω , ἐγώ ὑπέρ αὐτός ἀγαθός ἔχω δόξα ὁ κοινός μέν ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω ἅπας δεσπότης , ἐθνάρχης δέ ἄλλος , ὅς τυγχάνω μέν ὑπό ἐκεῖνος , εἰμί δέ ὥσπερ ὕπαρχος βασιλεύς , ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ διαφερόντως ἐπανορθόω φροντίς · καί οὐ καθίστημι αὐτός οὐδέ ἀντιμερίτης ὁ ὑπό αὐτός θεός καθίστημι . εἰμί δέ μερικός τις τιμάω ἐκεῖνος ἀντιτίθημι αὐτός ὁ ὁ πᾶς ἡγεμονία , ἀγαθός ὁ ὁ ὅλος θεός ἐγώ πείθω ἐπιγιγνώσκω μετά ὁ μηδέ ἐκεῖνος ἀγνοέω , ἢ ὁ ὁ μικρός μέρος λαγχάνω ὁ ἡγεμονία ἀντί ὁ πᾶς τιμάω δημιουργός .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 29
Ὁ νόμος ἐστὶν ὁ τοῦ Μωυσέως θαυμαστός , ἡ δεκάλογος ἐκείνη · Οὐ κλέψεις , οὐ φονεύσεις , οὐ ψευδομαρτυρήσεις . γεγράφθω δὲ αὐτοῖς τοῖς ῥήμασιν ἑκάστη τῶν ἐντολῶν , ἃς ὑπ’ αὐτοῦ φησι γεγράφθαι τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ νόμος εἰμί ὁ ὁ Μωυσῆς θαυμαστός , ὁ δεκάλογος ἐκεῖνος · Οὐ κλέπτω , οὐ φονεύω , οὐ ψευδομαρτυρέω . γράφω δέ αὐτός ὁ ῥῆμα ἕκαστος ὁ ἐντολή , ὅς ὑπό αὐτός φημί γράφω ὁ θεός .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 30
Ἐγὼ εἰμι κύριος ὁ θεός σου , ὃς ἐξήγαγέ σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου . δευτέρα μετὰ τοῦτο · Οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ . οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον . καὶ τὴν αἰτίαν προστίθησιν · Ἐγὼ γάρ εἰμι κύριος ὁ θεός σου , θεὸς ζηλωτής , ἀποδιδοὺς πατέρων ἁμαρτίας ἐπὶ τέκνα ἕως τρίτης γενεᾶς . Οὐ λήψῃ τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ σου ἐπὶ ματαίῳ . Μνήσθητι τὴν ἡμέραν τῶν σαββάτων . Τίμα σου τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα . Οὐ μοιχεύσεις . Οὐ φονεύσεις . Οὐ κλέψεις . Οὐ ψευδομαρτυρήσεις . Οὐκ ἐπιθυμήσεις τὰ τοῦ πλησίον σου .
Lemmas: ἐγώ εἰμί κύριος ὁ θεός σύ , ὅς ἐξάγω σύ ἐκ γῆ Αἴγυπτος . δεύτερος μετά οὗτος · οὐ εἰμί σύ θεός ἕτερος πλήν ἐγώ . οὐ ποιέω σεαυτοῦ εἴδωλον . καί ὁ αἰτία προστίθημι · ἐγώ γάρ εἰμί κύριος ὁ θεός σύ , θεός ζηλωτής , ἀποδίδωμι πατήρ ἁμαρτία ἐπί τέκνον ἠώς τρίτος γενεά . οὐ λαμβάνω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός σύ ἐπί μάταιος . μιμνήσκω ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον . Τίμα σύ ὁ πατέρας καί ὁ μήτηρ . οὐ μοιχεύω . οὐ φονεύω . οὐ κλέπτω . οὐ ψευδομαρτυρέω . οὐ ἐπιθυμέω ὁ ὁ πλησίος σύ .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 31
Ποῖον ἔθνος ἐστί , πρὸς τῶν θεῶν , ἔξω τοῦ Οὐ προσκυνήσεις θεοῖς ἑτέροις καὶ τοῦ Μνήσθητι τῆς ἡμέρας τῶν σαββάτων , ὃ μὴ τὰς ἄλλας οἴεται χρῆναι φυλάττειν ἐντολάς , ὡς καὶ τιμωρίας κεῖσθαι τοῖς παραβαίνουσιν , ἐνιαχοῦ μὲν σφοδροτέρας , ἐνιαχοῦ δὲ παραπλησίας ταῖς παρὰ Μωυσέως νομοθετείσαις , ἔστι δὲ ὅπου καὶ φιλανθρωποτέρας ;
Lemmas: ποῖος ἔθνος εἰμί , πρός ὁ θεός , ἔξω ὁ Οὐ προσκυνέω θεός ἕτερος καί ὁ μιμνήσκω ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον , ὁ μή ὁ ἄλλος οἴομαι χρή φυλάσσω ἐντολή , ὡς καί τιμωρία κεῖμαι ὁ παραβαίνω , ἐνιαχοῦ μέν σφοδρός , ἐνιαχοῦ δέ παραπλήσιος ὁ παρά Μωυσῆς νομοθετέω , εἰμί δέ ὅπου καί φιλάνθρωπος ;
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 32
Ἀλλὰ τὸ Οὐ προσκυνήσεις θεοῖς ἑτέροις — ὃ δὴ μετὰ μεγάλης περὶ τὸν θεόν φησι διαβολῆς . Θεὸς γὰρ ζηλωτής φησι · καὶ ἐν ἄλλοις πάλιν · Ὁ θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον . εἶτα ἄνθρωπος ζηλωτὴς καὶ βάσκανος ἄξιος εἶναί σοι φαίνεται ﻿ μέμψεως , ἐκθειάζεις δέ , εἰ ζηλότυπος ὁ θεὸς λέγεται ; καίτοι πῶς εὔλογον οὕτω φανερὸν πρᾶγμα τοῦ θεοῦ καταψεύδεσθαι ; καὶ γὰρ εἰ ζηλότυπος , ἄκοντος αὐτοῦ πάντες οἱ θεοὶ προσκυνοῦνται καὶ πάντα τὰ λοιπὰ τῶν ἐθνῶν τοὺς θεοὺς προσκυνεῖ . εἶτα πῶς οὐκ ἀνέστειλεν αὐτὸς ζηλῶν οὕτω καὶ μὴ βουλόμενος προσκυνεῖσθαι τοὺς ἄλλους , ἀλλὰ μόνον ἑαυτόν ; ἆρ’ οὖν οὐχ οἷός τε ἦν ἢ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ἠβουλήθη κωλῦσαι μὴ προσκυνεῖσθαι καὶ τοὺς ἄλλους θεούς ; ἀλλὰ τὸ μὲν πρῶτον ἀσεβές , τὸ δὴ λέγειν ὡς οὐκ ἠδύνατο · τὸ δεύτερον δὲ τοῖς ἡμετέροις ἔργοις ὁμολογεῖ . ἄφετε τοῦτον τὸν λῆρον καὶ μὴ τηλικαύτην ἐφ̓ ὑμᾶς αὐτοὺς ἕλκετε βλασφημίαν . εἰ γὰρ οὐδένα θέλει προσκυνεῖσθαι , τοῦ χάριν αὐτοῦ τὸν νόθον υἱὸν τοῦτον προσκυνεῖτε καὶ ὃν ἐκεῖνος ἴδιον οὔτε ἐνόμισεν οὐθ̓ ἡγήσατο πώποτε . καὶ δείξω γε τοῦτο ῥᾳδίως . ὑμεῖς δέ , οὐκ οἶδ̓ ὅθεν , ὑπόβλητον αὐτῷ προστίθετε
Lemmas: ἀλλά ὁ Οὐ προσκυνέω θεός ἕτερος — ὁ δή μετά μέγας περί ὁ θεός φημί διαβολή . θεός γάρ ζηλωτής φημί · καί ἐν ἄλλος πάλιν · ὁ θεός ἐγώ πῦρ καταναλίσκω . εἶτα ἄνθρωπος ζηλωτής καί βάσκανος ἄξιος εἰμί σύ φαίνω ﻿ μέμψις , ἐκθειάζω δέ , εἰμί ζηλότυπος ὁ θεός λέγω ; καίτοι πῶς εὔλογος οὕτως φανερός πρᾶγμα ὁ θεός καταψεύδομαι ; καί γάρ εἰμί ζηλότυπος , ἀέκων αὐτός πᾶς ὁ θεός προσκυνέω καί πᾶς ὁ λοιπός ὁ ἔθνος ὁ θεός προσκυνέω . εἶτα πῶς οὐ ἀναστέλλω αὐτός ζηλέω οὕτως καί μή βούλομαι προσκυνέω ὁ ἄλλος , ἀλλά μόνος ἑαυτοῦ ; ἆρα οὖν οὐ οἷος τε εἰμί ἢ οὐδέ ὁ ἀρχή βούλομαι κωλύω μή προσκυνέω καί ὁ ἄλλος θεός ; ἀλλά ὁ μέν πρῶτος ἀσεβής , ὁ δή λέγω ὡς οὐ δύναμαι · ὁ δεύτερος δέ ὁ ἡμέτερος ἔργον ὁμολογέω . ἀφίημι οὗτος ὁ λῆρος καί μή τηλικοῦτος ἐπί σύ αὐτός ἕλκω βλασφημία . εἰμί γάρ οὐδείς ἐθέλω προσκυνέω , ὁ χάρις αὐτός ὁ νόθος υἱός οὗτος προσκυνέω καί ὅς ἐκεῖνος ἴδιος οὔτε νομίζω οὐ ἡγέομαι πώποτε . καί δείκνυμι γε οὗτος ῥᾴδιος . σύ δέ , οὐ οἶδα ὅθεν , ὑπόβλητος αὐτός προστίθημι
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 33
Οὐδαμοῦ χαλεπαίνων ὁ θεὸς φαίνεται οὐδὲ ἀγανακτῶν οὐδὲ ὀργιζόμενος οὐδὲ ὀμνύων οὐδ̓ ἐπ’ ἀμφότερα ταχέως ῥέπων οὐδὲ στρεπτός , ὡς ὁ Μωυσῆς φησιν ἐπὶ τοῦ Φινεές . εἴ τις ὑμῶν ἀνέγνω τοὺς ἀριθμούς , οἶδεν ὃ λέγω . ἐπειδὴ γὰρ Φινεὲς τὸν τελεσθέντα τῷ Βεελφεγὼρ μετὰ τῆς ἀναπεισάσης αὐτὸν γυναικὸς αὐτοχειρίᾳ λαβὼν ἀπέκτεινεν αἰσχρῷ καὶ ὀδυνηροτάτῳ τραύματι , διὰ τῆς μήτρας , φησί , παίσας τὴν γυναῖκα , πεποίηται λέγων ὁ θεός · Φινεὲς υἱὸς Ἐλεάζαρ υἱοῦ Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως κατέπαυσε τὸν θυμόν μου ἀπὸ υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν τῷ ζηλῶσαί μου τὸν ζῆλον ἐν αὐτοῖς . καὶ οὐκ ἐξανήλωσα τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐν τῷ ζήλῳ μου . τί κουφότερον τῆς αἰτίας , δι’ ἣν θεὸς ὀργισθεὶς οὐκ ἀληθῶς ὑπὸ τοῦ γράψαντος ταῦτα πεποίηται ; τί δὲ ἀλογώτερον , εἰ δέκα ἢ πεντεκαίδεκα , κείσθω δὲ καὶ ἑκατόν , οὐ γὰρ δὴ χιλίους ἐροῦσι—θῶμεν δὲ ἡμεῖς καὶ τοσούτους τολμήσαντάς τι τῶν ὑπὸ τοῦ θεοῦ τεταγμένων νόμων παραβῆναι · ἑξακοσίας ἐχρῆν διὰ τοὺς ἅπαξ χιλίους ἀναλωθῆναι χιλιάδας ; ὡς ἔμοιγε κρεῖττον εἶναι τῷ παντὶ φαίνεται χιλίοις ἀνδράσι βελτίστοις ἕνα συνδιασῶσαι πονηρὸν ἢ συνδιαφθεῖραι τοὺς χιλίους ἑνί
Lemmas: οὐδαμοῦ χαλεπαίνω ὁ θεός φαίνω οὐδέ ἀγανακτέω οὐδέ ὀργίζω οὐδέ ὄμνυμι οὐδέ ἐπί ἀμφότερος ταχέως ῥέπω οὐδέ στρεπτός , ὡς ὁ Μωυσῆς φημί ἐπί ὁ Φινεές . εἰμί τις σύ ἀναγιγνώσκω ὁ ἀριθμός , οἶδα ὁ λέγω . ἐπεί γάρ Φινεές ὁ τελέω ὁ Βεελφεγώρ μετά ὁ ἀναπείθω αὐτός γυνή αὐτοχειρία λαμβάνω ἀποκτείνω αἰσχρός καί ὀδυνηρός τραῦμα , διά ὁ μήτρα , φημί , παίω ὁ γυνή , ποιέω λέγω ὁ θεός · Φινεές γιός Ἐλεάζαρ υἱός Ἀαρών ὁ ἱερεύς καταπαύω ὁ θυμός ἐγώ ἀπό υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ζηλόω ἐγώ ὁ ζῆλος ἐν αὐτός . καί οὐ ἐξαναλίσκω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ζῆλος ἐγώ . τίς κοῦφος ὁ αἰτία , διά ὅς θεός ὀργίζω οὐ ἀληθῶς ὑπό ὁ γράφω οὗτος ποιέω ; τίς δέ ἄλογος , εἰμί δέκα ἢ πεντεκαίδεκα , κεῖμαι δέ καί ἑκατόν , οὐ γάρ δή χίλιοι ἐροῦσι—θῶμεν δέ ἐγώ καί τοσοῦτος τολμάω τίς ὁ ὑπό ὁ θεός τάσσω νόμος παραβαίνω · ἑξακόσιοι χρή διά ὁ ἅπαξ χίλιοι ἀναλίσκω χιλιάς ; ὡς ἐγώ ἀγαθός ἔρχομαι ὁ πᾶς φαίνω χίλιοι ἀνήρ ἀγαθός εἷς συνδιασῴζω πονηρός ἢ συνδιαφθείρομαι ὁ χίλιοι εἷς
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 34
Εἰ γὰρ καὶ ἑνὸς ἡρώων καὶ οὐκ ἐπισήμου δαίμονος δύσοιστος ἡ ὀργὴ χώραις τε καὶ πόλεσιν ὁλοκλήροις , τίς ἂν ὑπέστη τοσούτου θεοῦ δαίμοσιν ἢ ἀγγέλοις ἢ καὶ ἀνθρώποις ἐπιμηνίσαντος ; ἄξιόν γέ ἐστι παραβαλεῖν αὐτὸν τῇ Λυκούργου πραότητι καὶ τῇ Σόλωνος ἀνεξικακίᾳ ἢ τῇ Ῥωμαίων πρὸς τοὺς ἠδικηκότας ἐπιεικείᾳ καὶ χρηστότητι . πόσῳ δὲ δὴ τὰ παρ’ ἡμῖν τῶν παρ’ αὐτοῖς κρείττονα , καὶ ἐκ τῶνδε σκοπεῖτε . μιμεῖσθαι κελεύουσιν ἡμᾶς οἱ φιλόσοφοι κατὰ δύναμιν τοὺς θεούς , εἶναι δὲ ταύτην τὴν μίμησιν ἐν θεωρίᾳ τῶν ὄντων . ὅτι δὲ τοῦτο δίχα πάθους ἐστὶ καὶ ἐν ἀπαθείᾳ κεῖται , πρόδηλόν ἐστί που , κἂν ἐγὼ μὴ λέγω · καθ̓ ὅσον ἄρα ἐν ἀπαθείᾳ γινόμεθα , τεταγμένοι περὶ τῶν ὄντων τὴν θεωρίαν , κατὰ τοσοῦτον ἐξομοιούμεθα τῷ θεῷ . τίς δὲ ἡ παρ’ Ἑβραίοις ὑμνουμένη τοῦ θεοῦ μίμησις ; ὀργὴ καὶ θυμὸς καὶ ζῆλος ἄγριος . Φινεὲς γάρ φησι κατέπαυσε τὸν θυμόν μου ἀπὸ υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν τῷ ζηλῶσαι τὸν ζῆλόν μοῦ ἐν αὐτοῖς . εὑρὼν γὰρ ὁ θεὸς τὸν συναγανακτοῦντα καὶ συναλγοῦντα ἀφεὶς τὴν ἀγανάκτησιν φαίνεται . ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα περὶ θεοῦ ἕτερα πεποίηται λέγων ὁ Μωυσῆς οὐκ ὀλιγαχοῦ τῆς γραφῆς .
Lemmas: εἰμί γάρ καί εἷς ἥρως καί οὐ ἐπίσημος δαίμων δύσοιστος ὁ ὀργή χώρα τε καί πόλις ὁλόκληρος , τίς ἄν ὑφίστημι τοσοῦτος θεός δαίμων ἢ ἄγγελος ἢ καί ἄνθρωπος ἐπιμηνίω ; ἄξιος γε εἰμί παραβάλλω αὐτός ὁ Λυκοῦργος πραότης καί ὁ Σόλων ἀνεξικακία ἢ ὁ Ῥωμαῖος πρός ὁ ἀδικέω ἐπιείκεια καί χρηστότης . πόσος δέ δή ὁ παρά ἐγώ ὁ παρά αὐτός ἀγαθός , καί ἐκ ὅδε σκοπέω . μιμέομαι κελεύω ἐγώ ὁ φιλόσοφος κατά δύναμις ὁ θεός , ἔρχομαι δέ οὗτος ὁ μίμησις ἐν θεωρία ὁ εἰμί . ὅτι δέ οὗτος δίχα πάθος εἰμί καί ἐν ἀπάθεια κεῖμαι , πρόδηλος εἰμί ποῦ , κἀν ἐγώ μή λέγω · κατά ὅσον ἄρα ἐν ἀπάθεια γίγνομαι , τάσσω περί ὁ εἰμί ὁ θεωρία , κατά τοσοῦτος ἐξομοιόω ὁ θεός . τίς δέ ὁ παρά Ἑβραῖος ὑμνέω ὁ θεός μίμησις ; ὀργή καί θυμός καί ζῆλος ἄγριος . Φινεές γάρ φημί καταπαύω ὁ θυμός ἐγώ ἀπό υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ζηλόω ὁ ζῆλος ἐγώ ἐν αὐτός . εὑρίσκω γάρ ὁ θεός ὁ συναγανακτέω καί συναλγέω ἀφίημι ὁ ἀγανάκτησις φαίνω . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος περί θεός ἕτερος ποιέω λέγω ὁ Μωυσῆς οὐ ὀλιγαχοῦ ὁ γραφεύς .
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 35
Ὅτι δὲ οὐχ Ἑβραίων μόνον ἐμέλησε τῷ θεῷ , πάντων δὲ ἐθνῶν κηδόμενος ἔδωκεν ἐκείνοις μὲν οὐδὲν σπουδαῖον ἢ μέγα , ἡμῖν δὲ μακρῷ κρείττονα καὶ διαφέροντα , σκοπεῖτε λοιπὸν τὸ ἐντεῦθεν . ἔχουσι μὲν εἰπεῖν καὶ Αἰγύπτιοι , παρ’ ἑαυτοῖς ἀπαριθμούμενοι σοφῶν οὐκ ὀλίγων ὀνόματα , πολλοὺς ἐσχηκέναι τοὺς ἀπὸ τῆς Ἑρμοῦ διαδοχῆς , Ἑρμοῦ δέ φημι τοῦ τρίτου ἐπιφοιτήσαντος τῇ Αἰγύπτῳ , Χαλδαῖοι δὲ καὶ Ἀσσύριοι τοὺς ἀπʼ Ὠάννου καὶ Βήλου , μυρίους δὲ Ἕλληνες τοὺς ἀπὸ Χείρωνος . ἐκ τούτου γὰρ πάντες ἐγένοντο τελεστικοὶ φύσει καὶ θεολογικοί , καθὸ δὴ δοκοῦσι μόνον Ἑβραῖοι τὰ ἑαυτῶν ἀποσεμνύνειν
Lemmas: ὅτι δέ οὐ Ἑβραῖος μόνος μέλω ὁ θεός , πᾶς δέ ἔθνος κήδω δίδωμι ἐκεῖνος μέν οὐδείς σπουδαῖος ἢ μέγας , ἐγώ δέ μακρός ἀγαθός καί διαφέρω , σκοπέω λοιπός ὁ ἐντεῦθεν . ἔχω μέν λέγω καί Αἰγύπτιος , παρά ἑαυτοῦ ἀπαριθμέω σοφός οὐ ὀλίγος ὄνομα , πολύς ἔχω ὁ ἀπό ὁ Ἑρμῆς διαδοχή , Ἑρμῆς δέ φημί ὁ τρίτος ἐπιφοιτάω ὁ Αἴγυπτος , Χαλδαῖος δέ καί Ἀσσύριος ὁ ἀπό Ὠάννου καί Βῆλος , μυρίος δέ Ἕλλην ὁ ἀπό Χείρων . ἐκ οὗτος γάρ πᾶς γίνομαι τελεστικός φύσις καί θεολογικός , καθό δή δοκέω μόνος Ἑβραῖος ὁ ἑαυτοῦ ἀποσεμνύνω
flavius-claudius-julianus-imperator.contra-galilaeos 36
Ἀλλ’ ἀρχὴν ἔδωκεν ὑμῖν ἐπιστήμης ἢ μάθημα φιλόσοφον ; καὶ ποῖον ; ἡ μὲν γὰρ περὶ τὰ φαινόμενα θεωρία παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐτελειώθη , τῶν πρώτων τηρήσεων παρὰ τοῖς βαρβάροις ἐν Βαβυλῶνι γενομένων · ἡ δὲ περὶ τὴν γεωμετρίαν ἀπὸ τῆς γεωδαισίας τῆς ἐν Αἰγύπτῳ τὴν ἀρχὴν λαβοῦσα πρὸς τοσοῦτον μέγεθος ηὐξήθη · τὸ δὲ περὶ τοὺς ἀριθμοὺς ἀπὸ τῶν Φοινίκων ἐμπόρων ἀρξάμενον τέως εἰς ἐπιστήμης παρὰ τοῖς Ἕλλησι κατέστη πρόσχημα . ταῦτα δὴ τρία μετὰ τῆς συναρίθμου μουσικῆς Ἕλληνες εἰς ἓν συνῆψαν , ἀστρονομίαν γεωμετρίᾳ προσυφήναντες , ἀμφοῖν δὲ προσαρμόσαντες τοὺς ἀριθμοὺς καὶ τὸ ἐν τούτοις ἐναρμόνιον κατανοήσαντες . ἐντεῦθεν ἔθεντο τῇ παρὰ σφίσι μουσικῇ τοὺς ὅρους , εὑρόντες τῶν ἁρμονικῶν λόγων πρὸς τὴν αἴσθησιν τῆς ἀκοῆς ἄπταιστον ὁμολογίαν ἢ ὅτι τούτου μάλιστα ἐγγύς .
Lemmas: ἀλλά ἀρχή δίδωμι σύ ἐπιστήμη ἢ μάθημα φιλόσοφος ; καί ποῖος ; ὁ μέν γάρ περί ὁ φαίνω θεωρία παρά ὁ Ἕλλην τελειόω , ὁ πρῶτος τήρησις παρά ὁ βάρβαρος ἐν Βαβυλών γίνομαι · ὁ δέ περί ὁ γεωμετρία ἀπό ὁ γεωδαισία ὁ ἐν Αἴγυπτος ὁ ἀρχή λαμβάνω πρός τοσοῦτος μέγεθος αὐξάνω · ὁ δέ περί ὁ ἀριθμός ἀπό ὁ Φοίνικας ἔμπορος ἄρχω τέως εἰς ἐπιστήμη παρά ὁ Ἕλλην καθίστημι πρόσχημα . οὗτος δή τρεῖς μετά ὁ συνάριθμος μουσικός Ἕλλην εἰς εἷς συνάπτω , ἀστρονομία γεωμετρία προσυφαίνω , ἄμφω δέ προσαρμόζω ὁ ἀριθμός καί ὁ ἐν οὗτος ἐναρμόνιος κατανοέω . ἐντεῦθεν τίθημι ὁ παρά σφεῖς μουσικός ὁ ὅρος , εὑρίσκω ὁ ἁρμονικός λόγος πρός ὁ αἴσθησις ὁ ἀκοή ἄπταιστος ὁμολογία ἢ ὅτι οὗτος μάλιστα ἐγγύς .